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集神州三寶感通録 (No. 2106_ 道宣撰 ) in Vol. 52 429 430 431 432 433 434 435 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2106_.52.0423a01: 東上。奔來極急。賾與諸人立待其至。久而不 T2106_.52.0423a02: 到。就往參迎。乃變爲枿悵恨無已。然則像相 T2106_.52.0423a03: 通感有時隱顯。鍾聲香氣相續恒聞。其上方 T2106_.52.0423a04: 三百里東南脚。即恒岳也。西北脚即恒天 T2106_.52.0423a05: 也。中有佛光山仙花山王子塔古寺六所。解 T2106_.52.0423a06: 脱禪師僧明禪師遺蹤坐窟身相存焉。廣如 T2106_.52.0423a07: 別記 T2106_.52.0423a08: 五十唐龍朔中。有事遼左行軍將𦵮仁貴。行 T2106_.52.0423a09: 至隋主討遼古地。乃見山像空曠蕭條絶於 T2106_.52.0423a10: 行往。討問古老云。是先代所現。便圖寫傳本 T2106_.52.0423a11: 京師云*云 T2106_.52.0423a12: 集*神州三寶感通録卷*中 T2106_.52.0423a13: T2106_.52.0423a14: T2106_.52.0423a15: T2106_.52.0423a16: T2106_.52.0423a17: *唐*麟徳元年終南山*釋道宣撰 T2106_.52.0423a18: 序曰。正法弘護其唯在人。故佛未降靈。法 T2106_.52.0423a19: 存而莫顯。僧初不至。徒聞而豈傳。是知事理 T2106_.52.0423a20: 因循義非沈隱。所以四依三品人依厥初。住 T2106_.52.0423a21: 法兩現畢資聖力。致使三洲聞道。終顯賓頭 T2106_.52.0423a22: 之功。六萬遐齡。教資羅漢之徳。神僧聖寺。陳 T2106_.52.0423a23: 祥山海之間。香氣鍾聲。相顯幽明之際。列 T2106_.52.0423a24: 於視聽。良書筌而不窮。備諸古老。口實仰而 T2106_.52.0423a25: 無絶。故撮略所聞紀之云爾 T2106_.52.0423a26: 初明聖寺 次明靈教 後列神僧 T2106_.52.0423a27: 臨海天台山石梁聖寺 T2106_.52.0423a28: 東海蓬莱山聖寺 T2106_.52.0423a29: 抱罕臨河唐述谷仙寺 T2106_.52.0423b01: 相州石鼓山竹林聖寺 T2106_.52.0423b02: 巖州林慮山靈隱聖寺 T2106_.52.0423b03: 晋陽冥寂山聖寺 T2106_.52.0423b04: 岱州五臺山太孚聖寺 T2106_.52.0423b05: 西域黒蜂山石窟聖寺 T2106_.52.0423b06: 雍州太一山九空仙寺 T2106_.52.0423b07: 終南山大秦嶺竹林寺 T2106_.52.0423b08: 梁州道子午關南獨聖寺
T2106_.52.0423b11: 竺姓者。鋭渉山水窮括奇異。承天台石梁終 T2106_.52.0423b12: 古無度者。乃慷慨曰。彼何人斯獨無貞操。 T2106_.52.0423b13: 故使聖寺密爾對面千里。遂掲錫獨往徑趣 T2106_.52.0423b14: 石梁。周瞰崖險久之方獲。其山石梁非一聖 T2106_.52.0423b15: 寺亦多。將欲直度不惜形命。且虹梁亘谷下 T2106_.52.0423b16: 望萬尋。上闊尺許莓苔斜側。東邊似通西礙 T2106_.52.0423b17: 大石攀蹬路絶。猷乃別思異校。夜宿梁東。 T2106_.52.0423b18: 便聞西寺磬聲經唄唱薩。勇意相續通夕不 T2106_.52.0423b19: 安。又聞聲曰。却後十年當來此住。何須苦求。 T2106_.52.0423b20: 雖爾不息晨夕惋恨。結草爲菴彌年禪觀。後 T2106_.52.0423b21: 試造梁。乃見横石洞開梁道平正。因即得度。 T2106_.52.0423b22: 遂見棟宇宏壯圖塔瑰奇。神僧敍接宛同素 T2106_.52.0423b23: 識。中食既訖將陳住意。僧曰。却後十年自當 T2106_.52.0423b24: 至此。何勞早住。相送度梁。横石已塞。至晋太 T2106_.52.0423b25: 元年終於山所。形似緑色端坐如生。王羲之 T2106_.52.0423b26: 聞之造焉。望崖仰挹。今有往者。雲迷其道」 T2106_.52.0423b27: 宋時朱齡石者。使往遼東還返失道。隨風泛 T2106_.52.0423b28: 海一月餘日。達于一島糧水倶竭。入島求泉 T2106_.52.0423b29: 漸深登山。乃見一寺。堂宇莊嚴非所曾覩。僧 T2106_.52.0423c01: 問所從。具説行事。設食飮水。問以去留。石 T2106_.52.0423c02: 曰。此乃聖居。非凡可住。僧曰。欲住任懷。石 T2106_.52.0423c03: 苦辭欲還。僧告曰。此間去都二十餘萬里。石 T2106_.52.0423c04: 等聞之驚怖曰。若爾何縁得達。僧曰。自當相 T2106_.52.0423c05: 送不勞致憂。又問曰。識杯度道人不。曰識之。 T2106_.52.0423c06: 便指壁上鉢袋曰。此是彼物。有小過罰在 T2106_.52.0423c07: 人中。便取鉢*袋與石。并書一封上爲書字然 T2106_.52.0423c08: 不可識。曰可以書鉢與之。令沙彌送勿從來 T2106_.52.0423c09: 道。此有直路疾至船所。須臾至海。沙彌以一 T2106_.52.0423c10: 竹杖著船頭。語曰。但閉眼聽往不勞帆也。 T2106_.52.0423c11: 於即依言。但聞颼颼風聲。有竊視者見船在 T2106_.52.0423c12: 空雲飛奔於山樹海上。數息間遂達*揚都。大 T2106_.52.0423c13: 桁正見杯度騎桁欄。口云馬齡石既至書自 T2106_.52.0423c14: 飛上度手度驚曰。汝那得蓬莱道人書喚我 T2106_.52.0423c15: 歸耶。乃具説縁由。又將鉢與之。手捧曰。吾不 T2106_.52.0423c16: 見此鉢四千餘年。擲上入雲下還接取。太初 T2106_.52.0423c17: 中無故而死。事在別條 T2106_.52.0423c18: 晋初河州唐述谷寺者。在今河州西北五十 T2106_.52.0423c19: 里。度風林津登長夷嶺。南望名積石山。即禹 T2106_.52.0423c20: 貢導之極地也。衆峯競出各有異勢。或如寶 T2106_.52.0423c21: 塔。或如層樓。松柏映巖丹青飾岫。自非造化 T2106_.52.0423c22: 神功。何因綺麗若此。南行二十里。得其谷焉。 T2106_.52.0423c23: 鑿山構室接梁通水。遶寺花藥果菜充滿。今 T2106_.52.0423c24: 有僧住。南有石門。濱於河上。鐫石文曰。晋太 T2106_.52.0423c25: 始年之所立也。寺東谷中有一天寺。窮討處 T2106_.52.0423c26: 所略無定指。常聞鍾聲。又有異僧。故號此谷 T2106_.52.0423c27: 名爲唐述。羌云。鬼神也。所以古今諸人入積 T2106_.52.0423c28: 石者。毎逢仙聖。行往恍愡現寺現僧。東北嶺 T2106_.52.0423c29: 上出於醴泉。甜而且白服者不老 T2106_.52.0424a01: 高齊初有異僧。投鄴下寺中夏坐。與同房僧 T2106_.52.0424a02: 亡名款曲意得。客僧患痢甚困。名以酒與之。 T2106_.52.0424a03: 客曰。不可也。名曰。但飮酒。雖是戒禁有患通 T2106_.52.0424a04: 開。客顰眉爲飮。患損。夏滿辭還本寺。相送 T2106_.52.0424a05: 出都。客曰。頗聞鼓山竹林寺乎。名曰。聞之。 T2106_.52.0424a06: 古來虚傳竟無至者。客曰。無心相造。何由而 T2106_.52.0424a07: 至。一夏同房多相惱亂。患痢給酒乃是佳藥。 T2106_.52.0424a08: 本非所欲爲患而飮。願不以此及人。山寺 T2106_.52.0424a09: 孤迥時可歴覽。想一登陟以副虚懷。名聞喜 T2106_.52.0424a10: 踊曰。必能導達夕死無恨。至九月間剋望尋 T2106_.52.0424a11: 展。幸賜提引不爾無由。客曰。若來可從鼓山 T2106_.52.0424a12: 東面而上。東度小谷又東北上。即至山寺。至 T2106_.52.0424a13: 期與好事者五六人直詣石窟寺。山僧曰。何 T2106_.52.0424a14: 以得來。曰欲往竹林道由於此。僧曰。世人可 T2106_.52.0424a15: 笑專聽妖言。此山東西我並遊渉。何處有寺。 T2106_.52.0424a16: 古有斯言。不勞往也。名曰。彼客致詞。極非孟 T2106_.52.0424a17: 浪。何有處也。只得尋之。尋而不獲非余咎也。 T2106_.52.0424a18: 石窟寺僧十數相隨。依言東上。度谷尋嶺。忽 T2106_.52.0424a19: 見一翁把钁斲地。又見一僧來至。鋤禾四邊 T2106_.52.0424a20: 把鋤曳钁曰。去年官寺道人。放馬食我禾盡。 T2106_.52.0424a21: 今年復來我秋苗。擧趁僧。並皆返歸。 T2106_.52.0424a22: *唯名一人東北獨上。翁曰。放儞上山乞虫喫 T2106_.52.0424a23: 却。遂依東上林木深茂。聞南嶺上有吟詠聲。 T2106_.52.0424a24: 名曰。非往者客耶。曰是也。排榛而出。執手敍 T2106_.52.0424a25: 闊相將造寺。瞬目間忽見崇峯造日修竹干 T2106_.52.0424a26: 雲。重門洞開複殿基列。門外東西槽櫪飾以 T2106_.52.0424a27: 金鋪。似有馬蹤而無繋者。行至門首曰。且住 T2106_.52.0424a28: 此。入通和上去。須臾便出引入佛殿。前禮 T2106_.52.0424a29: 拜訖。西至廊下。和上可年九十許。眉長鼻高 T2106_.52.0424b01: 状如西域。傍有官吏可三十人。執文簿有所 T2106_.52.0424b02: 判斷。擧手告曰。下里山寺殊無可觀。何能遠 T2106_.52.0424b03: 渉。名即禮拜十數。和上曰。行來疲頓可止。將 T2106_.52.0424b04: 至房去。便引西房。北東轉見。僧憑案讀經。 T2106_.52.0424b05: 名便禮拜。都不慰問。便引盡北行東出。至本 T2106_.52.0424b06: 客房中。歡笑通宵屡言永住。彼曰。一任和 T2106_.52.0424b07: 上不敢爲礙。待明爲諮。報曰。和上不許。乃 T2106_.52.0424b08: 至中食。不異鄴中臨別。和上曰。知欲永住知 T2106_.52.0424b09: 友情也。然出家人不可兩處安名。本寺受供 T2106_.52.0424b10: 可得乖否。必欲永住可除彼名。好去。便辭。送 T2106_.52.0424b11: 出執手悢悢既別。悽然行一里間。數數返顧。 T2106_.52.0424b12: 寺塔林竹依然滿目。更行二里。返顧一無。但 T2106_.52.0424b13: 是峰崖雜樹。行行西下。依隨本道。不見田苗 T2106_.52.0424b14: 亦無田父乃至石窟。備爲諸僧説之 T2106_.52.0424b15: 高齊初。沙門嵩公者。嵩山高棲士也。且從 T2106_.52.0424b16: 林慮向白鹿山。因迷失道。日將禺中。忽聞 T2106_.52.0424b17: 鍾聲。尋響而進。巖岫重阻登陟而趣。乃見一 T2106_.52.0424b18: 寺。獨據深林。三門正南赫奕暉煥。前至門 T2106_.52.0424b19: 所看額云。靈隱之寺。門外五六犬。其犬如 T2106_.52.0424b20: 牛。白毛黒喙。或踊或臥。以眼眄嵩。嵩怖將 T2106_.52.0424b21: 返。須臾梵僧外來。嵩喚不應。亦不迴顧。直入 T2106_.52.0424b22: 門内。犬亦隨入。良久嵩見無人漸入次門。屋 T2106_.52.0424b23: 宇四周房門並閉。進至講堂唯見床榻高座 T2106_.52.0424b24: 儼然。嵩入西南隅床上坐。久之忽聞棟間有 T2106_.52.0424b25: 聲仰視見開孔如口。大有比丘前後從孔飛 T2106_.52.0424b26: 下遂至五六十人。依位坐訖自相借問。今日 T2106_.52.0424b27: 齋時何處食來。或言。豫章成都長安隴西葪 T2106_.52.0424b28: 北嶺南。無處不至。動即千萬餘里。末後一僧 T2106_.52.0424b29: 從空而下。諸人競問。來何太遲。答曰。今日相 T2106_.52.0424c01: 州城東彼岸寺鑒禪師講會。各各竪義。大有 T2106_.52.0424c02: 後生聰俊。難問鋒起殊爲可觀。不覺遂晩而 T2106_.52.0424c03: 至。嵩本事鑒。既聞此語。望得參話。希展上 T2106_.52.0424c04: 流。整衣將起。奄然失地。獨坐磐石柞木之 T2106_.52.0424c05: 下。向之寺宇一無所見。唯多巖谷禽鳥翔 T2106_.52.0424c06: 集。嵩出以問上統法師。法師曰。此寺石趙時。 T2106_.52.0424c07: 浮圖澄所造。年歳久遠。賢聖居之。或現或 T2106_.52.0424c08: 隱遷徙無定。今山行者猶聞鍾聲云云 T2106_.52.0424c09: 高齊文宣在晋陽。使人騎白駱駝。向我寺取 T2106_.52.0424c10: 經函去。使問。不知何寺。帝曰。但任駝行。自 T2106_.52.0424c11: 知寺處。日晩出城駝行至急奄然如睡。忽至 T2106_.52.0424c12: 一山名爲冥寂。山半有寺。群沙彌曰。高洋 T2106_.52.0424c13: 馲駝來也。便引入寺。見一老僧。拜已問曰。高 T2106_.52.0424c14: 洋作天子何似。答曰。聖明。問曰。爾來何爲。 T2106_.52.0424c15: 曰令取經函。僧曰。洋在寺讀經。今北行東 T2106_.52.0424c16: 頭是其房。可取函與之。即乘駝而返。如睡如 T2106_.52.0424c17: 夢奄至晋陽。以函返命。不久帝行至谷口木 T2106_.52.0424c18: 井寺。有捨身癡人。不解語。忽語帝曰。我先去 T2106_.52.0424c19: 爾後可來。帝然之。是夜癡人死。不久帝於 T2106_.52.0424c20: 晋陽不豫。使劉桃枝負行鼻血淋瀝。是夜帝 T2106_.52.0424c21: 崩 T2106_.52.0424c22: 岱州東南五臺山。古稱神仙之宅也。山方三 T2106_.52.0424c23: 百里。極巉*巖崇峻。有五高臺。上不生草木 T2106_.52.0424c24: 松柏茂林森於谷底。其山極寒。南號清涼山。 T2106_.52.0424c25: 亦立清涼府。經中明文殊將五百仙人。往清 T2106_.52.0424c26: 涼雪山。即斯地也。所以古來求道之士。多遊 T2106_.52.0424c27: 此山。遺蹤靈窟奄然即目。不徒設也。中臺最 T2106_.52.0424c28: 高。去并州四百里。望如指掌。上有小石浮 T2106_.52.0424c29: 圖。其量千許。即魏文帝宏所立也。石上人 T2106_.52.0425a01: 馬迹宛然。有大泉。名曰太華。清澄如鏡。有二 T2106_.52.0425a02: 浮圖夾之。中有文殊師利像。人有至者。鍾 T2106_.52.0425a03: 聲香氣無日不有。神僧瑞像往往逢遇。龍朔 T2106_.52.0425a04: 已來。下勅令會昌寺僧會賾往彼修理寺塔。 T2106_.52.0425a05: 前後再返。亦遇靈感。中臺東南下三十里有 T2106_.52.0425a06: 大孚靈鷲寺。古傳漢明所造。見有東西二道 T2106_.52.0425a07: 場。像設猶在。南有花園三頃許。四時名花 T2106_.52.0425a08: 相續間發。貞觀中解脱禪師聚徒習定。自 T2106_.52.0425a09: 云。於花園北四度見文殊師利翼從滿空。群 T2106_.52.0425a10: 仙異聖不可勝紀。近有僧明禪師。居山三十 T2106_.52.0425a11: 餘載。亦遇仙聖飛空而去。唯留故皮南臺 T2106_.52.0425a12: 三十里内多是名花遍於峯岫俗號花山。中 T2106_.52.0425a13: 有聖寺。鍾聲時發。曾見異人形偉冠世言語 T2106_.52.0425a14: 之間。超騰遂遠其山甚近滯俗者罕登。登者 T2106_.52.0425a15: 必感勝縁。故述前來往者也 T2106_.52.0425a16: 案別傳云。西域天竺黒峯山龍猛菩薩寺者。 T2106_.52.0425a17: 二十四依中此大士最爲宏冠。威加異道徳洽 T2106_.52.0425a18: 王臣。藝術智能無不通練。號佛滅度後一切 T2106_.52.0425a19: 智人也。王爲立寺鑿石爲龕。擬于終天不可 T2106_.52.0425a20: 改壞。龕各立像并一化主。經累年運功府藏。 T2106_.52.0425a21: 已竭而寺不成。王來拜曰。藏庫已空寺猶未 T2106_.52.0425a22: 立。徒有志願力不遂心如何。菩薩曰。王之徳 T2106_.52.0425a23: 化無思不服。福報如影隨作有功。何慮財盡 T2106_.52.0425a24: 寺不成也。可案行寺側功用。若爲菩薩先以 T2106_.52.0425a25: 要術爲藥。筆即取點之無不成金。隨石小 T2106_.52.0425a26: 大。金塊亦爾。王依言尋果見金聚大悦。即以 T2106_.52.0425a27: 造寺。今猶見在。故西域出金名有多種。龍樹 T2106_.52.0425a28: 金者紫光外發。俗爲第一。自餘諸金光色少 T2106_.52.0425a29: 減。昔菩薩長年七百餘歳。山寺來往無由固 T2106_.52.0425b01: 留。自隱已來將及千歳。俗知有之其道重阻。 T2106_.52.0425b02: 從地穴入方到其崖。近有一僧被召夏坐。遍 T2106_.52.0425b03: 歴龕像無不眞金。所有經匣充牣崖窟。方知 T2106_.52.0425b04: 三寶住持幽明兩會也。夏滿欲持經出。寺人 T2106_.52.0425b05: 不許曰。本擬住法不得缺漏。空手入穴行經 T2106_.52.0425b06: 數里。乃得出焉 T2106_.52.0425b07: 雍州鄠縣南繋頭山寺者。其山本舟人繋船 T2106_.52.0425b08: 其側。故以名焉。昔太一未分。山連太行王屋。 T2106_.52.0425b09: 白鹿河水停於此川。號爲少海。及巨靈大人 T2106_.52.0425b10: 秦洪海者。患水浩蕩以左掌托太華。右足 T2106_.52.0425b11: 中條。太一爲之裂。河通地出山遂高顯。仍 T2106_.52.0425b12: 本號焉。張衡西京賦云。高掌遠蹠以流河 T2106_.52.0425b13: 曲者是也。古老傳云。繋頭南有九空仙寺。昔 T2106_.52.0425b14: 有人入山採樵。逼暮不知歸道。依林而宿。夜 T2106_.52.0425b15: 聞鍾聲在近。即尋之忽見一寺。僧衆百餘。但 T2106_.52.0425b16: 有行坐而不敍問。其人怪之。至明失寺。此來 T2106_.52.0425b17: 在近。無往尋者。余曾至山。但有層峰秀林不 T2106_.52.0425b18: 可登踐。又云。山有九窟仙人所居也。有藍 T2106_.52.0425b19: 田大谷伏羲城側歸義寺僧弘藏者有膽勇。 T2106_.52.0425b20: 聞而往尋。積日累夜巡遶山隒。止獲五窟甚 T2106_.52.0425b21: 圓淨如人所造。無缺漏似有居者。又光明寺 T2106_.52.0425b22: 了禪師。亦往尋覓。依窟一夏。今所謂照陽窟 T2106_.52.0425b23: 也。足爲華望之大觀也。而仙寺終不見焉 T2106_.52.0425b24: 子午關南大秦嶺竹林寺者。貞觀初採蜜人 T2106_.52.0425b25: 山行。聞鍾聲尋而至焉。寺舍二間。有人住處。 T2106_.52.0425b26: 傍大竹林可有二頃。其人斷二節竹以盛汁 T2106_.52.0425b27: 蜜。可得五斗許。兩人負下尋路而至大秦。戍 T2106_.52.0425b28: 具告防人。竹林至此可十五里。戍主利其大 T2106_.52.0425b29: 竹。將往伐取。遣人依言往覓。過小竹谷達于 T2106_.52.0425c01: 崖下。有鐵鎖長三丈許。防人曳鎖掣之大 T2106_.52.0425c02: 牢。上有二大虫。據崖頭向下大呼。其人怖急 T2106_.52.0425c03: 返走。又將十人重尋値大洪雨便返。藍田悟 T2106_.52.0425c04: 眞寺僧歸眞。少小山栖聞之。便往至小竹谷。 T2106_.52.0425c05: 北上望崖失道而歸。常以爲言。眞云。此竹林 T2106_.52.0425c06: 至關。可十五許里 T2106_.52.0425c07: 子午關南。第一驛名三交。驛東有澗東南來 T2106_.52.0425c08: 南坡數十頃。是栗樹。素不知有僧住。屡聞鍾 T2106_.52.0425c09: 聲不以爲奇。一時驛家婦女樵採入澗。忽値 T2106_.52.0425c10: 一僧獨坐石上縫衣傍無一物。此女有信 T2106_.52.0425c11: 心。白曰。不知師在此。日時欲至可驛食來。 T2106_.52.0425c12: 僧云。貧道山居。不得食驛家官食。女曰。自有 T2106_.52.0425c13: 私食。足以供養。僧曰。信心人食亦不可得。 T2106_.52.0425c14: 女恐時過絶走取食。及來尋之不見其迹。由 T2106_.52.0425c15: 是常令家人在近追之。永不可値而常有 T2106_.52.0425c16: 鍾聲。此寺去驛可五里許 T2106_.52.0425c17: 又終南折谷内椶櫚寺者。近有人見一僧 T2106_.52.0425c18: 云。倩爲襆向寺問寺在何處。云在折谷炬 T2106_.52.0425c19: 明東額頭。其人爲荷襆。將至寺見一僧從南 T2106_.52.0425c20: 崖下。可長五十丈。相召來其人辭返語曰。君 T2106_.52.0425c21: 日日入山採柴。可於柴下取齋殘餅食之。不 T2106_.52.0425c22: 須道此得縁。便隨其言。日得其餅。妻怪窮 T2106_.52.0425c23: 之。不得已便説遂唖。經年又見二僧入谷。其 T2106_.52.0425c24: 人手喚指口如是三返。便得語。其人近死。今 T2106_.52.0425c25: 入山者。至炬明額側。常聞鍾聲。亦往往見異 T2106_.52.0425c26: 僧。近有一僧聞之。遇見入谷見僧。疑是椶 T2106_.52.0425c27: 櫚寺。問云。大徳不是椶櫚寺僧不。曰是欲隨 T2106_.52.0425c28: 大徳去得不。曰可相隨來。但聞耳邊颼颼風 T2106_.52.0425c29: 聲。至急心思惟曰。此何必是聖。或入深山躓 T2106_.52.0426a01: 頓我也。竊生念時前僧便失。懊恨之甚。返 T2106_.52.0426a02: 迴三日方達谷口。乃於避世堡立精舍以候 T2106_.52.0426a03: 之。精舍見*在。其僧不知所終 T2106_.52.0426a04: 又終南山庫谷内西南。又名瓠盧谷。昔有人 T2106_.52.0426a05: 於山採斫遇見一寺。并石室石門。門内並寶 T2106_.52.0426a06: 器重大不可勝。然不見僧人是衆僧具度。其 T2106_.52.0426a07: 人徘徊顧眄記誌處所。以齎瓠*盧掛於室 T2106_.52.0426a08: 樹下山。召村人往尋其谷内。樹上往往悉是 T2106_.52.0426a09: 瓠*盧。莫知縱跡。今有尋山者云。石門扇在 T2106_.52.0426a10: 山崖旁。半入山下。其半雖出無人力開之。今 T2106_.52.0426a11: 其谷名庫。地名天藏。故谷口府坊皆名天藏。 T2106_.52.0426a12: 測其山中則彌勒下時。方現於俗耳 T2106_.52.0426a13: 案別傳云。佛令九十九億大阿羅漢三明六 T2106_.52.0426a14: 通住持正法。於三千界四大洲中統通弘 T2106_.52.0426a15: 護。極人壽六萬歳時。雖遇三災諸聖暫隱。 T2106_.52.0426a16: 至壽百歳聖人還出。廣通佛法。如是漸増千 T2106_.52.0426a17: 歳萬歳終六萬歳方取涅槃。七萬歳時辟支 T2106_.52.0426a18: 佛現。八萬歳時慈佛方降 T2106_.52.0426a19: 瑞經録 T2106_.52.0426a20: 序曰。三寶弘護各有司存。佛僧兩位。表師資 T2106_.52.0426a21: 之有從。聲教一門。誠化道之靈府。故佛僧 T2106_.52.0426a22: 隨機識見之縁出沒。法爲除惱滅結之候常 T2106_.52.0426a23: 臨。所以捨身偈句恒列於玄崖。遺法文言總 T2106_.52.0426a24: 會於龍殿。良是三聖敬重。藉顧復之劬勞。 T2106_.52.0426a25: 幽明荷恩。慶靜倒之良術。所以受持讀誦必 T2106_.52.0426a26: 降徴祥。如説修行無不通感。天竺往事固顯 T2106_.52.0426a27: 常談。震旦見縁紛綸恒有。士行投經於火聚。 T2106_.52.0426a28: 焔滅而不燋。賊徒盜葉於客堂。腕重而不擧。 T2106_.52.0426a29: 或合藏騰於天府。或單部瑞於王臣。或七難 T2106_.52.0426b01: 由之獲銷。或二求因之果遂。斯徒衆矣。不 T2106_.52.0426b02: 述難聞。敢隨代録用呈諸後。經不云乎。爲 T2106_.52.0426b03: 信者施。疑則不説。至如石開矢入心決致然。 T2106_.52.0426b04: 水流冰度情疑頓決。斯等尚爲士俗常傳。況 T2106_.52.0426b05: 慧拔重空道超群有。心量所指窮數極微。因 T2106_.52.0426b06: 縁之遘若影隨形。祥瑞之徒有逾符契。義非 T2106_.52.0426b07: 隱默。故述而集之。然尋閲前事多出傳紀。志 T2106_.52.0426b08: 怪之與冥祥。旌異之與徴應。此等衆矣。備可 T2106_.52.0426b09: 攬之。恐難覩其文。固疏其三數。并以即曰 T2106_.52.0426b10: 所詳。示存感通之*在數 T2106_.52.0426b11: 初列感應名縁 T2106_.52.0426b12: 曇無竭 釋道安 釋僧生 釋道冏 釋普 T2106_.52.0426b13: 明 釋慧果 釋惠進 釋弘明 孫敬徳 T2106_.52.0426b14: 釋道琳 釋志湛 范陽僧 并東看山 T2106_.52.0426b15: 魏閹官 周經上天 隋揚州僧 釋道積 T2106_.52.0426b16: 釋寶瓊 釋空藏 釋遺俗 史呵誓 令 T2106_.52.0426b17: 狐元軌 釋曇韻 釋僧徹 河東尼 釋曇 T2106_.52.0426b18: 延 釋道遜 釋智苑 嚴恭 李山龍 T2106_.52.0426b19: 李思一 陳公太夫人 岑文本 蘇長妾 T2106_.52.0426b20: 董雄 益州空經 高文 崔義起 T2106_.52.0426b21: 高僧傳云。宋元初中。有黄龍沙彌曇無竭者。 T2106_.52.0426b22: 誦觀音經淨修苦行。與諸徒屬二十五人往 T2106_.52.0426b23: 尋佛國。備經荒險貞志彌堅。既達天竺舍衞。 T2106_.52.0426b24: 路逢山象一群。竭齎經誦念稱名歸命。有師 T2106_.52.0426b25: 子從林中出。象驚奔走。復有野牛一群鳴吼 T2106_.52.0426b26: 而來。將欲加害竭。又如初歸命。有大鷲飛來。 T2106_.52.0426b27: 牛便驚散。遂得剋免 T2106_.52.0426b28: 又昔東晋孝武之前。恒山沙門釋道安者。經 T2106_.52.0426b29: 石趙之亂。避世于襄陽。注般若道行密迹 T2106_.52.0426c01: 諸經。折疑甄解二十餘卷。恐不合理。乃誓 T2106_.52.0426c02: 曰。若所説不違理者。當見瑞相。乃夢見胡 T2106_.52.0426c03: 道人頭白眉毛長。語安曰。君所注經殊合道 T2106_.52.0426c04: 理。我不得入泥洹。住在西域。當相助弘通。可 T2106_.52.0426c05: 時時設食也。後十誦至遠公云。昔和上所夢 T2106_.52.0426c06: 乃賓頭盧也。於是立坐飯之。遂成永則矣 T2106_.52.0426c07: 又蜀郡沙門釋僧生者。出家以苦行致因。僞 T2106_.52.0426c08: 蜀三賢寺主。誦法花習定。嘗山中誦經。虎 T2106_.52.0426c09: 蹲其前。竟部乃去。毎至諷詠輒見左右四人 T2106_.52.0426c10: 爲侍。年雖衰老而翹懃彌勵。遂終其業云云」 T2106_.52.0426c11: 又扶風釋道冏者。爲師入河南霍山採鍾乳。 T2106_.52.0426c12: 四人入穴。數里三人溺死。炬火又亡。冏素 T2106_.52.0426c13: 誦法花憑誠乞濟。有頃見螢火追之。遂得出 T2106_.52.0426c14: 穴。頻作普賢行道。並見感應。或見胡僧入 T2106_.52.0426c15: 坐。或見騎馬人至。未及言次倏忽不見。後遊 T2106_.52.0426c16: 宋都以般舟爲業。中夜入禪見四人御車呼 T2106_.52.0426c17: 冏上乘。不覺自身已在大路。見一人坐胡床 T2106_.52.0426c18: 侍衞數百人。見冏驚起曰。向令知處而已。何 T2106_.52.0426c19: 忽勞屈。法師遂拜別。令送還寺。扣門方開。房 T2106_.52.0426c20: 門亦閉。衆咸敬服焉 T2106_.52.0426c21: 又宋孝建中。釋普明者。少出家禀性清純。 T2106_.52.0426c22: 蔬食布衣懺誦爲業。誦法花維摩。若諷誦時 T2106_.52.0426c23: 有別衣別座。未常穢雜。毎至勸發品。輒見 T2106_.52.0426c24: 普賢乘象立其前。誦維摩亦聞空中倡樂之 T2106_.52.0426c25: 聲云 T2106_.52.0426c26: 又宋太始中。*揚州瓦官寺釋慧果者。少以蔬 T2106_.52.0426c27: 素自節。誦法花十地。嘗於清厠一鬼致敬 T2106_.52.0426c28: 云。昔爲衆僧作維那。小不如法墮在噉糞鬼 T2106_.52.0426c29: 中。法師慈悲願助拔濟。又昔有錢三千。埋在 T2106_.52.0427a01: 柿樹下。願取爲福果因。告衆掘錢爲造法花 T2106_.52.0427a02: 設會。後夢見鬼云。已得改生。大勝昔日之苦 T2106_.52.0427a03: 報也 T2106_.52.0427a04: 前齊永明中。*揚都高座寺釋慧進者。少雄 T2106_.52.0427a05: 勇遊侠。年四十忽悟非常。因出家蔬食布衣。 T2106_.52.0427a06: 誓誦法華用心勞苦。執卷便病。乃發願造百 T2106_.52.0427a07: 部以悔先障。始聚得一千六百文。賊來索物。 T2106_.52.0427a08: 進示經錢。賊慚而退。爾後遂成百部。故病亦 T2106_.52.0427a09: 損誦經既度情願又滿。迴此誦業願生安養。 T2106_.52.0427a10: 聞空中告曰。汝願已足必得往生。因無疾而 T2106_.52.0427a11: 卒。年八十餘矣 T2106_.52.0427a12: 永明中。會稽釋弘明者。止雲門寺。誦法花 T2106_.52.0427a13: 經禮懺爲業。毎旦水瓶自滿實。諸天童子爲 T2106_.52.0427a14: 給使也。又虎來入室伏床前。久之乃去。又見 T2106_.52.0427a15: 小兒來聽經云。昔是此寺沙彌。盜僧廚食。今 T2106_.52.0427a16: 墮圊厠中。聞上人誦經力故來聽。願助方便 T2106_.52.0427a17: 免斯累也。明爲説法。領解方隱。後山精來惱 T2106_.52.0427a18: 明。乃捉取腰繩繋之。鬼謝遂放。因之永絶 T2106_.52.0427a19: *矣 T2106_.52.0427a20: 昔元魏天平年中。定州勇士孫敬徳。在防 T2106_.52.0427a21: 造觀音像。年滿將還在家禮事。後爲賊所引。 T2106_.52.0427a22: 不堪拷楚。遂妄承罪。明日將決。其夜禮懺 T2106_.52.0427a23: 流涙。忽如睡夢見一沙門教誦救苦觀世音 T2106_.52.0427a24: 經。經有諸佛名。令誦千遍得免苦難。敬徳忽 T2106_.52.0427a25: 覺。如夢所縁了無差錯。遂誦一百遍。有司 T2106_.52.0427a26: 執縛向市。且行且誦臨刑滿千遍。刀下斫之 T2106_.52.0427a27: 折爲三段。皮肉不傷。易刀又斫。凡經三換刀 T2106_.52.0427a28: 折如初。監司問之。具陳本末。以状聞丞相高 T2106_.52.0427a29: 歡。歡爲表請免死。因此廣行世。所謂高王 T2106_.52.0427b01: 觀世音也。敬徳還設齋迎像。乃見像項上有 T2106_.52.0427b02: 三刀。見齊書 T2106_.52.0427b03: 梁天監末。富陽縣泉林寺釋道琳者。少出家 T2106_.52.0427b04: 有戒節。誦淨名經。寺有鬼怪。自琳居之便歇。 T2106_.52.0427b05: 弟子爲屋壓。頭陷入丐。琳爲祈請。夜見兩 T2106_.52.0427b06: *胡僧拔出其頭。旦遂平復。琳又設聖僧齋。 T2106_.52.0427b07: 鋪新帛於床上。齋畢見帛上有人迹。皆長三 T2106_.52.0427b08: 尺。衆咸服其徴感 T2106_.52.0427b09: 後魏末。齊州釋志湛者。住太山北人頭山 T2106_.52.0427b10: 邃谷中銜草寺。省事少言入鳥不亂。讀誦法 T2106_.52.0427b11: 花。人不測其素業。將終時神僧寶誌謂梁武 T2106_.52.0427b12: 曰。北方銜草寺須陀洹聖僧今日滅度。湛之 T2106_.52.0427b13: 亡也無惱而化。兩手各舒一指。有梵僧云。斯 T2106_.52.0427b14: 初果也。遂葬此山。後發看之唯舌如故。乃 T2106_.52.0427b15: 立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐 T2106_.52.0427b16: 又范陽五侯寺僧失其名。誦法花爲常業。初 T2106_.52.0427b17: 死權殮隄下。後改葬骸骨並枯。唯舌不壞 T2106_.52.0427b18: 又雍州有僧。亦誦法花。隱白鹿山。感一童子 T2106_.52.0427b19: 供給。及死置屍巖下。餘骸並枯。唯舌如故。齊 T2106_.52.0427b20: 武陵世并東看山人掘土黄白。又見一物状 T2106_.52.0427b21: 如兩脣。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。帝問 T2106_.52.0427b22: 道俗。沙門法上曰。此持法花者六根不壞也。 T2106_.52.0427b23: 誦滿千遍其徴驗乎。乃集持法花者圍遶誦 T2106_.52.0427b24: 經。纔始發聲此靈脣舌一時鼓動。同見毛竪。 T2106_.52.0427b25: 以事奏聞。乃石函緘*之 T2106_.52.0427b26: 又魏高祖太和中。代京閹官自慨刑餘。奏乞 T2106_.52.0427b27: 入山修道 勅許之。乃齎花嚴晝夜讀誦禮 T2106_.52.0427b28: 懺不息。一夏不滿。至六月末髭鬚生得丈夫 T2106_.52.0427b29: 相。以状聞奏。帝大驚重之。於是國敬花嚴。 T2106_.52.0427c01: 後尊恒曰。並見侯君素旌異記 T2106_.52.0427c02: *又周祖滅法經籍從灰。以後年忽見空中如 T2106_.52.0427c03: 囷大者五六。飛上空中極目不見。一段隨風 T2106_.52.0427c04: 飄飄上下。朝宰立望不測是何。久乃翻下墮 T2106_.52.0427c05: 上土牆。視乃大品之十三*也 T2106_.52.0427c06: 隋開皇初。有揚州僧忘其名。誦通涅槃自矜 T2106_.52.0427c07: 爲業。岐州東山下村中沙彌誦觀音經。二倶 T2106_.52.0427c08: 暴死。心下倶暖。同至閻王所。乃處沙彌金高 T2106_.52.0427c09: 座。甚恭敬之。處涅槃僧銀高座。敬心不重。事 T2106_.52.0427c10: 訖勘問。二僧餘壽皆放還。彼涅槃僧情大 T2106_.52.0427c11: 悢悢恃所誦多。問沙彌住處。於是兩辭各蘇 T2106_.52.0427c12: 所在。彼從南來至岐州訪得具問所由。沙彌 T2106_.52.0427c13: 言。初誦觀音。別衣別所燒香呪願。然後乃 T2106_.52.0427c14: 誦。斯法不怠更無他術。彼謝曰。吾罪深矣。所 T2106_.52.0427c15: 誦涅槃威儀不整。身口不淨救忘而已。古人 T2106_.52.0427c16: 遺言。多惡不如少善。於今取驗。悔往而返」 T2106_.52.0427c17: 釋道積。貞觀初住益州福成寺。誦通涅槃。 T2106_.52.0427c18: 淨衣澡沐自爲恒度。慈愛兼濟固其深心。終 T2106_.52.0427c19: 于五月。炎氣赫然而屍不腐臭。百有餘日加 T2106_.52.0427c20: 坐如初。道俗莫不嘉賞也 T2106_.52.0427c21: 時蜀川又有釋寶瓊者。綿竹人。出家貞素 T2106_.52.0427c22: 讀誦大品兩日一遍。無他方術。唯勸信佛爲 T2106_.52.0427c23: 先。本邑連比十邡並是米族。初不奉佛。沙 T2106_.52.0427c24: 門不入其郷。故老人女婦不識者衆。瓊思拔 T2106_.52.0427c25: 濟待其會衆。便往赴之不禮而坐。道黨咸曰。 T2106_.52.0427c26: 不禮天尊非沙門也。瓊曰。邪正道殊所奉各 T2106_.52.0427c27: 異。天尚禮我。我何得禮老君乎。衆議紛紜。瓊 T2106_.52.0427c28: 曰。吾若下禮必貽辱也。即禮一拜道像連座 T2106_.52.0427c29: 動搖不安。又禮一拜連座反倒狼藉在地。遂 T2106_.52.0428a01: 合衆禮瓊。一時迴信。乃召成都大徳就而陶 T2106_.52.0428a02: 化。以貞觀八年終於所住 T2106_.52.0428a03: 釋空藏者。貞觀時住京師會昌寺。誦經三百 T2106_.52.0428a04: 餘卷説化爲業。遊涼川原有縁斯赴。昔往藍 T2106_.52.0428a05: 田負兒山誦經。齎麪六斗擬爲月調。乃經三 T2106_.52.0428a06: 周日噉二升。猶不得盡。又感神鼎。不知何來。 T2106_.52.0428a07: 時至王泉以爲終焉之地。時經亢旱泉竭。合 T2106_.52.0428a08: 寺將散。藏乃至心祈請。泉即應時涌溢。道俗 T2106_.52.0428a09: 動色驚嗟不已。貞觀十六年沒於京寺。還葬 T2106_.52.0428a10: 山所 T2106_.52.0428a11: 釋遺俗者。不測所住。遊行醴泉山原。誦法花 T2106_.52.0428a12: 爲業。乃數千遍。貞觀中固疾將終。告友人 T2106_.52.0428a13: 慧廓禪師曰。比雖誦經意望有驗。若生善道 T2106_.52.0428a14: 舌根不朽。可埋之十年發出。若舌朽滅知誦 T2106_.52.0428a15: 無功。若舌如初爲起一塔生俗信敬。言訖而 T2106_.52.0428a16: 終。至十一年。依言發之。身肉都盡。唯舌不 T2106_.52.0428a17: 朽。一縣士女咸共戴仰。乃函盛舌本起塔於 T2106_.52.0428a18: 甘谷岸上云 T2106_.52.0428a19: 又郊南福水之陰。有史村史呵誓者。誦法花 T2106_.52.0428a20: 經。名充令史。往還歩渉生不乘騎。以依經云 T2106_.52.0428a21: 哀愍一切故也。病終本邑。香氣充村。並怪而 T2106_.52.0428a22: 莫測其縁。終後十年其妻又殞。乃發塚合葬。 T2106_.52.0428a23: 見其舌本如生。餘肉並朽。乃別收葬。斯徒衆 T2106_.52.0428a24: 矣。今且略之。更不多述 T2106_.52.0428a25: 貞觀五年。有隆州巴西縣令令狐元軌者。信 T2106_.52.0428a26: 敬佛法。欲寫法華金剛般若涅槃等。無由自 T2106_.52.0428a27: 檢。憑彼土抗禪師檢校。抗乃爲在寺如法潔 T2106_.52.0428a28: 淨。寫了下帙。還岐州莊所經留在莊。并老 T2106_.52.0428a29: 子五千文同在一處。忽爲外火延燒。堂是草 T2106_.52.0428b01: 覆一時灰蕩。軌于時任憑翊。令家人相命 T2106_.52.0428b02: 撥灰取金銅經軸。既撥外灰。其内諸經宛然 T2106_.52.0428b03: 如故。黄色不改。唯箱帙成灰。又覓老子 T2106_.52.0428b04: 便從火化。乃收取諸經。郷村嗟異。其金剛般 T2106_.52.0428b05: 若經一卷題字焦黒。訪問所由。乃初題經 T2106_.52.0428b06: 時。有州官能書。其人行急。不獲潔淨直爾立 T2106_.52.0428b07: 題。由是被焚。其人見在。瑞經亦存。京師西明 T2106_.52.0428b08: 寺主神察目驗説之 T2106_.52.0428b09: 余曾於隰州有曇韻禪師。定州人行年七十。 T2106_.52.0428b10: 隋末喪亂隱于離石比干山。常誦法花經。欲 T2106_.52.0428b11: 寫其經。無人同志。如此積年。忽有書生無何 T2106_.52.0428b12: 而至云。所欲潔淨並能行之。於即清旦食訖 T2106_.52.0428b13: 入浴著淨衣。受八戒入淨室。口含檀香燒 T2106_.52.0428b14: 香懸幡寂然抄寫。至暮方出。明又如先。曾 T2106_.52.0428b15: 不告倦。及經寫了。如法嚫奉。相送出門斯 T2106_.52.0428b16: 須不見。乃至裝*黄一如正法韻受持讀之。七 T2106_.52.0428b17: 重裹結一重一度。香水洗手初無暫廢。後遭 T2106_.52.0428b18: 胡賊。乃箱盛其經。置高巖上。經年賊靜。方尋 T2106_.52.0428b19: 不見。周慖窮覓。乃於巖下獲之。箱巾麋爛。撥 T2106_.52.0428b20: 朽見經如舊鮮好。余以貞觀十年。親自見 T2106_.52.0428b21: *之 T2106_.52.0428b22: 絳州南孤山陷泉寺僧徹禪師。曾行遇癩者 T2106_.52.0428b23: 在穴中。徹引至山中。爲鑿穴給食。令誦法花。 T2106_.52.0428b24: 素不識字。加又頑鄙。句句授之。終不辭倦。誦 T2106_.52.0428b25: 經向半。夢有教者。自後稍聰。得五六卷。瘡漸 T2106_.52.0428b26: 覺愈。一部既了。鬚眉平服膚色如常。故經云。 T2106_.52.0428b27: 病之良藥。斯誠驗矣 T2106_.52.0428b28: 河東有練行尼。常誦法華。訪工書者寫之。價 T2106_.52.0428b29: 酬數倍。而潔淨翹勤有其餘者。一起一浴然 T2106_.52.0428c01: 香薫衣。筒中出息通於壁外。七卷之功八年 T2106_.52.0428c02: 乃就。龍門寺僧法端。集衆講説。借此尼經以 T2106_.52.0428c03: 爲揩定。尼固不與。端責之。事不獲已。乃自送 T2106_.52.0428c04: 付端。端開讀之。唯見黄紙了無文字。餘卷亦 T2106_.52.0428c05: 爾。端愧悔送尼。尼悲泣受已。香水洗函頂戴 T2106_.52.0428c06: 繞佛七日不休。開視文字如故。即貞觀二年。 T2106_.52.0428c07: 端自説*之 T2106_.52.0428c08: 隋開皇初有河東曇延法師。初造疏解涅槃 T2106_.52.0428c09: 經。恐不合聖心。乃陳經及疏。於佛舍利塔前 T2106_.52.0428c10: 焚之啓告靈聖。若所解合理願垂神應。言訖 T2106_.52.0428c11: 涅槃經軸各放光明。舍利大塔亦放光明。上 T2106_.52.0428c12: 至空天傍照四遠。諸有道俗謂寺遭火崩騰 T2106_.52.0428c13: 驚赴。至乃知非。三日三夜騰焔不絶。隋祖重 T2106_.52.0428c14: 爲戒師。迎入京。爲建延興寺。門人見在 T2106_.52.0428c15: 蒲州仁壽寺僧道遜者。即延之學士。講涅槃 T2106_.52.0428c16: 將百遍。有弘護正法心。四方所歸。無問客主 T2106_.52.0428c17: 將給之富。無有過者。貞觀四年崔義直爲虞 T2106_.52.0428c18: 郷令。遣人請遜講經及發題訖泣曰。去聖滋 T2106_.52.0428c19: 遠微言隱絶。庸鄙所傳不足師範。但以信心 T2106_.52.0428c20: 希向自發誠悟。今講止於師子品。日時既促 T2106_.52.0428c21: 願存心聽。既至其品無疾而終。道俗哀慟。 T2106_.52.0428c22: 義直徒跣扶柩送之南山。于時隆冬十一月。 T2106_.52.0428c23: 土地冰嚴。下屍於地。地生蓮花而小頭及手 T2106_.52.0428c24: 足各一。義直奇之令守。不覺盜折。明旦視 T2106_.52.0428c25: 之周身有花總五百莖。七日乃萎 T2106_.52.0428c26: 幽州沙門釋智苑者。有學識。思造石經緘于 T2106_.52.0428c27: 西南山巖。以備法滅之護也。隋大業中。初構 T2106_.52.0428c28: 石室。四面鐫之。又取方石寫諸藏經。毎一室 T2106_.52.0428c29: 滿以石錮之融鐵其縫。遠近公私無不送施。 T2106_.52.0429a01: 工匠既湊欲造佛堂食院。而山東無木可得。 T2106_.52.0429a02: 忽一夜暴雨雷震山崩。旦晴乃見大松柏數 T2106_.52.0429a03: 千株漂積道次。尋蹤遠自西山送來。此爲神 T2106_.52.0429a04: 助即依而構造。頃之畢成。所造石經已滿七 T2106_.52.0429a05: 室。貞觀十三年苑卒。弟子等猶繼其業云*云」 T2106_.52.0429a06: 隋開皇中。蒋州人嚴恭者。於郭下造精舍。寫 T2106_.52.0429a07: 法華經。清淨供養若紙若筆。必以淨心不行 T2106_.52.0429a08: 欺詐。信心而與不行乞覓。隨得便營如法經 T2106_.52.0429a09: 營。給書生歡喜。常有十人道俗送直。恭親 T2106_.52.0429a10: 檢校勞不告倦。嘗有人從貸經錢一萬。恭不 T2106_.52.0429a11: 獲已與之。貸者得錢船載中覆。錢失人活。是 T2106_.52.0429a12: 日恭入錢庫見一萬錢濕如水洗怪之。後見 T2106_.52.0429a13: 所貸錢人。方知其沒溺。又有商人至宮亭 T2106_.52.0429a14: 湖。祭神上物。夜夢神云。倩君以物送與嚴 T2106_.52.0429a15: 恭法花。令經用也。及覺所上之物在前。又恭 T2106_.52.0429a16: 曾至市買紙少錢。忽有人持三千錢授恭曰。 T2106_.52.0429a17: 助君買紙。言己不見。又有漁人。夜見。江中 T2106_.52.0429a18: 火焔焔浮來。以船迎之。乃是經函。及明尋視。 T2106_.52.0429a19: 乃是嚴家經。其後發願。略云。無一字而不經 T2106_.52.0429a20: 眼。無一字而不用心。及大業末子孫猶傳經 T2106_.52.0429a21: 業。群盜相約不入其里。里人頼之至今。故業 T2106_.52.0429a22: 猶爾 T2106_.52.0429a23: 右監門校尉憑翌李山龍。以武徳中暴亡。心 T2106_.52.0429a24: 暖七日。乃蘇。云初至官庭前。有囚數千*人。 T2106_.52.0429a25: 枷鎖檢繋。見一大官坐聽高座。問傍人何官。 T2106_.52.0429a26: 彼曰王也。因至階問。生平作何福業。龍云。 T2106_.52.0429a27: 郷人設會恒施物同之。又曰。更作何善業。 T2106_.52.0429a28: 龍曰。誦法華兩卷。王曰大善。可昇階就東 T2106_.52.0429a29: 比高座誦之。便擧聲曰。妙法蓮華經序品 T2106_.52.0429b01: 第一。王曰。請法師止。向法師誦非唯自利。乃 T2106_.52.0429b02: 令庭中諸囚皆以聞法獲免。諸囚寂爾不見。 T2106_.52.0429b03: 乃放還。備見地獄五苦休息亦由聞經故止 T2106_.52.0429b04: *也 T2106_.52.0429b05: 太廟丞趙郡李思一者。以貞觀二十年正月 T2106_.52.0429b06: 八日失瘖。至十三日死。經日乃蘇。自言備見 T2106_.52.0429b07: 冥官云。年十九時嘗害生命。思一乃悟之 T2106_.52.0429b08: 曰。所害之時。在安州旻法師下聽涅槃。何縁 T2106_.52.0429b09: 於彼相害。官追旻法師有。答云。旻生金粟 T2106_.52.0429b10: 界不可追。且放還家。家近清禪寺。僧玄通素 T2106_.52.0429b11: 與往來。俄見其活又説冥事。因爲懺悔受戒。 T2106_.52.0429b12: 并勸轉金剛般若五千遍。至日晩又死。明日 T2106_.52.0429b13: 還蘇。自云。見大官。遙見便大喜曰。還家大作 T2106_.52.0429b14: 福徳。復見二僧。證云。旻*法師遣來。官見驚 T2106_.52.0429b15: 懼迎之。僧曰思一昔時聽講。又不殺害。何縁 T2106_.52.0429b16: 妄録耶。冥官曰。即放還僧。至家日淨心修 T2106_.52.0429b17: 善因遂活云*云 T2106_.52.0429b18: 陳公太夫人。豆廬氏。信福誦金剛般若。一紙 T2106_.52.0429b19: 未度。後日昏時頭痛四支不安。自念儻死 T2106_.52.0429b20: 經不終耶。即起強誦。而燈已滅。命婢然燭。廚 T2106_.52.0429b21: 中外院覓火倶絶。夫人深恨。忽見庭中有然 T2106_.52.0429b22: 火燭上階入堂。至床前三尺許。無人執而光 T2106_.52.0429b23: 明若晝。夫人驚喜所苦亦除。取經誦之。有頃 T2106_.52.0429b24: 家人鑚燧得火。燃燈入堂。堂中燭火即滅。便 T2106_.52.0429b25: 以此夜誦竟。因此日誦五遍爲常云*云 T2106_.52.0429b26: 中書令岑文。本少信佛。誦法花經普門品。 T2106_.52.0429b27: *常乘船於呉江中。船壞人死文本亦沒水。聞 T2106_.52.0429b28: 有人言。但念佛必不死。如是三言。遂隨波出 T2106_.52.0429b29: 沒。須臾著岸云*云 T2106_.52.0429c01: 武徳年中。都水使者蘇長。爲巴州刺史。度嘉 T2106_.52.0429c02: 陵江。中流風起船沒。男女六十餘人皆溺死。 T2106_.52.0429c03: 唯有一妾。常讀法華經。及水入船妾頭戴經 T2106_.52.0429c04: 函。誓與倶死。乃隨波泛濫。頃之達岸。經函 T2106_.52.0429c05: 外濕内乾。于今尚*在 T2106_.52.0429c06: 貞觀中。河東董雄爲大理丞。少來信敬。蔬 T2106_.52.0429c07: 食十數年。十四年中。坐連李仙童事。上大怒。 T2106_.52.0429c08: 使侍御韋悰鞫問甚急。囚禁數十人大理丞 T2106_.52.0429c09: 李敬玄與直王忻同連此坐。雄與同屋囚鎖。 T2106_.52.0429c10: 專念普門品。日得三千遍。夜坐誦經鎖忽自 T2106_.52.0429c11: 解落地。雄驚告忻玄。忻玄共視。鎖堅全在地。 T2106_.52.0429c12: 而鉤鎖相離數尺。即告守者。其夜監察御史 T2106_.52.0429c13: 張守一宿直。命吏開鎖火燭之。見鎖不開而 T2106_.52.0429c14: 相離甚怪。又重鎖紙封書上而去。雄如常誦 T2106_.52.0429c15: 經五更中鎖又解落有聲。雄又告忻玄等。至 T2106_.52.0429c16: 明告守一。守一來視之。封題如故。而鎖自相 T2106_.52.0429c17: 離。敬玄素不信佛法。其妻讀經。常謂曰。何爲 T2106_.52.0429c18: 胡神所媚而讀此書耶及見雄此事。乃深悟 T2106_.52.0429c19: 不信之咎。方知佛爲大聖也。時忻亦誦八菩 T2106_.52.0429c20: 薩名。滿三萬遍。晝鎖解落。視之如雄不異。其 T2106_.52.0429c21: 事臺中内外具皆聞見。不久倶脱云*云 T2106_.52.0429c22: 益州西南新繁縣西四十里許。有王李村。隋 T2106_.52.0429c23: 時有書生姓荀氏。在此教學。大工書而不顯 T2106_.52.0429c24: 迹。人欲其書。終不肯出。人乃敺之亦不出。遂 T2106_.52.0429c25: 以筆於前村東空中四面書般若經。數日便 T2106_.52.0429c26: 了。云此經擬諸天讀之。人初不覺其神也。後 T2106_.52.0429c27: 忽雷雨大注牧牛小兒於書經處住而不澆 T2106_.52.0429c28: 濕。其地乾燥。可有丈許自外流潦。及晴村人 T2106_.52.0429c29: 怪之。爾後毎雨。小兒等常集其中。衣服不濕。 T2106_.52.0430a01: 武徳年有非常僧。語村人曰。此地空中有般 T2106_.52.0430a02: 若經。村人莫汚諸天。於上設蓋覆之。不可輕 T2106_.52.0430a03: 踐。因此四周施欄楯不許人畜往踐。于今雨 T2106_.52.0430a04: 時仍乾。齋日村人就供。毎聞天樂聲繁會盈 T2106_.52.0430a05: 耳 T2106_.52.0430a06: *又龍朔三年正月二十七日。有京師高表仁 T2106_.52.0430a07: 孫子。*常讀法花經。乘馬從順義門出。有兩 T2106_.52.0430a08: 騎追之曰。今捉獲矣。其人問曰。卿是何人。 T2106_.52.0430a09: 答曰。我是閻王使者。故來追卿。其人惶忙走 T2106_.52.0430a10: 馬西出。欲投普光寺。使人曰。疾捉寺門勿令 T2106_.52.0430a11: 入。入即得脱。及至寺門乃見一騎捉門。又西 T2106_.52.0430a12: 走欲入開善寺。又令騎捉門。遂爾相從西奔 T2106_.52.0430a13: 欲還本宅。宅在化度寺東。恐道遠乃欲入醴 T2106_.52.0430a14: 泉坊。一騎在前。其人以拳撃之。鬼遂落馬。後 T2106_.52.0430a15: 鬼曰。此人大麁。急曳下挽却頭髮即被牽 T2106_.52.0430a16: 髮。如刀割状。遙擲于地。亦隨落馬。家人擧 T2106_.52.0430a17: 還。至晩蘇云。備見閻王云。君何盜僧果子。何 T2106_.52.0430a18: 事説三寶過。遂依伏罪無敢厝言。王言。盜果 T2106_.52.0430a19: 之罪合呑鐵丸四百五十枚。四年受之方盡。 T2106_.52.0430a20: 説過之罪合耕其舌。因放令出。遂蘇。少時還 T2106_.52.0430a21: 終。口如呑物。遍身皰赤。有苦楚相纒。經日 T2106_.52.0430a22: 方醒云。經一年呑百餘丸。其苦難言。明日復 T2106_.52.0430a23: 爾。恰經四日呑丸亦盡。方欲拔舌耕之。拔而 T2106_.52.0430a24: 不出。勘案所由。乃云。曾讀法華。舌不可出。 T2106_.52.0430a25: 遂放令活。今見在化度寺圓滿師處。聽法懺 T2106_.52.0430a26: 悔云*云 T2106_.52.0430a27: 龍朔三年六月二十日。司元少常伯崔義起。 T2106_.52.0430a28: 大不信佛。妻父蕭鏗念善誦*經法花般若數 T2106_.52.0430a29: 千遍。薫酒不入門。起妻以五月亡。爲修三 T2106_.52.0430b01: 七齋。正食亡妻來。有婢素玉。見作夫人語。我 T2106_.52.0430b02: 生時雖聞地獄不大信。今受苦不可言。汝男 T2106_.52.0430b03: 女等不得不信。由汝爲我轉經然燈功徳蒙 T2106_.52.0430b04: 放暫歸。便向大衆陳悔。我至二十日。更來 T2106_.52.0430b05: 將素玉看我受罪。至期果至。將素玉去。見大 T2106_.52.0430b06: 城官府夫人入別院。須臾*有火鐵床總至。 T2106_.52.0430b07: 夫人受毒。忽見夫人父蕭公。坐蓮花臺語夫 T2106_.52.0430b08: 人。早放素玉。還*又告素玉。我女生時不用 T2106_.52.0430b09: 我語。多瞋妒不信善惡。今受此苦。我無力可 T2106_.52.0430b10: 救。汝歸可語其夫兒女道令修功徳。不久解 T2106_.52.0430b11: 脱。又見婆羅門僧從。空中下。教素玉誦金剛 T2106_.52.0430b12: 般若。又誦藥師法華一遍兩遍。並得改名 T2106_.52.0430b13: 爲聲聞。又曰。閻浮提人不信佛。汝誦此經。聞 T2106_.52.0430b14: 婆羅門並解經語。婢死三日便蘇。家人良賤 T2106_.52.0430b15: 初如常遇。麟徳元年正月。薛將軍宅設齋。 T2106_.52.0430b16: 迎婢請三道佛頂骨婆羅門僧令試。素玉乃 T2106_.52.0430b17: 昇座。長誦一無脱漏。皆合掌歎曰。如西國本 T2106_.52.0430b18: 不異。合衆驚訝希有奇事。薛將軍遂口奏 T2106_.52.0430b19: 天子。大歎曰。百官亦有不信者。冥道若此何 T2106_.52.0430b20: 得不信。時朝貴聞者。咸生大信。司成館博士 T2106_.52.0430b21: 范叔元。又將僧二十人就翊善坊宅。召素玉 T2106_.52.0430b22: 令誦本經。梵音深妙令人樂聞。自云不忘故 T2106_.52.0430b23: *爾◎ T2106_.52.0430b24: ◎神僧感通録 T2106_.52.0430b25: 僧之眞僞唯佛明之。自餘凡小卒未能辯。良 T2106_.52.0430b26: 由導俗化方適縁不壹。權道難謀變現隨俗。 T2106_.52.0430b27: 不可以威儀取。難得以事相求。通道爲先。故 T2106_.52.0430b28: 無常准經云。云衆有三毒。又現邪見相。我 T2106_.52.0430b29: 弟子如是方便度衆生。所以二十四依。通三 T2106_.52.0430c01: 乘於季俗。一十六聖。窮六萬而弘持。又有 T2106_.52.0430c02: 九十九億二達眞人七十四賢五通明士。冥 T2106_.52.0430c03: 通佛性顯益神功。遂使三有大洲釋門所統。 T2106_.52.0430c04: 四圍輪内同禀仁風。能使七衆歸依。碎四魔 T2106_.52.0430c05: 於身世。八部弘護。澄五翳於當時。固得代 T2106_.52.0430c06: 有澆淳時逢信毀。淳信之侶感淨果而高昇。 T2106_.52.0430c07: 澆毀之徒受濁報而下沒。斯並無辜起惡罔 T2106_.52.0430c08: 冐精靈。佛於爾無嫌。凡於佛有障。徒爲謗 T2106_.52.0430c09: 訕終難絶之。故周魏兩武威服諸侯輕欺佛 T2106_.52.0430c10: 法。望使除滅自貽伊慼禍及其身。命窮政改 T2106_.52.0430c11: 吁嗟何已。尋沒興復更顯由來。斯則興亡 T2106_.52.0430c12: 在人。正法無沒良由前列。衆聖冥力住持 T2106_.52.0430c13: 存廢。自彼道無不在。豈得以百年之短壽。而 T2106_.52.0430c14: 岠六萬之修期乎。豈得以一國之局王。而 T2106_.52.0430c15: 擁三千之鴻化乎。豈得以人中之聖叡。而抗 T2106_.52.0430c16: 天表之正眞乎。豈得以生死之形儀。而格金 T2106_.52.0430c17: 剛之寶質乎。以四據量殊不可也。彼周魏兩 T2106_.52.0430c18: 君明明后辟。知萬歳之焉有。審百年之不期。 T2106_.52.0430c19: 寶位由於非道。神識抱於愚蔽者。則自救無 T2106_.52.0430c20: 暇。焉能及人。皆謂常住萬邦。鄙三五而稱聖 T2106_.52.0430c21: 威。加四海蔑堯舜之獨失。遂使誅除佛化。非 T2106_.52.0430c22: 我誰能坐受天殃。賢愚同笑。故集僧中之道 T2106_.52.0430c23: 勝。爲住持之臣證乎。依付法藏傳。佛以正法 T2106_.52.0430c24: 付大迦葉。令其護持。不使天魔龍鬼邪見王 T2106_.52.0430c25: 臣所有輕毀。既受囑已。結集三藏流布人 T2106_.52.0430c26: 天。迦葉以法囑累阿難。如是展轉乃至師子。 T2106_.52.0430c27: 合二十五人。並閻浮洲中六通聖者。大迦葉 T2106_.52.0430c28: 今在靈鷲山西峰巖中坐。入滅盡定。經五十 T2106_.52.0430c29: 六億七千萬歳。慈氏佛降。傳能仁佛所付大 T2106_.52.0431a01: 衣。然後涅槃。又于填國南二千里。沮渠國有 T2106_.52.0431a02: 三無學在山入定。無數年來卓然如生。至十 T2106_.52.0431a03: 五日外僧入山。爲剃鬢髮。按諸經律。佛令大 T2106_.52.0431a04: 阿羅漢賓頭盧不得滅度。傳於佛法於三天 T2106_.52.0431a05: 下。福利群生令出生死。又入大乘論云。賓頭 T2106_.52.0431a06: 盧羅睺羅等十六無學。及九十九億羅漢。皆 T2106_.52.0431a07: 於佛前受籌住法。又依別傳。住在四大洲及 T2106_.52.0431a08: 小洲并天上。至人壽六萬歳時。中雖少隱後 T2106_.52.0431a09: 還興復。斯諸聖人冥爲利益。故今山内聖寺 T2106_.52.0431a10: 神僧。鍾聲香氣往往値遇。皆不虚也。後明顯 T2106_.52.0431a11: 益略述如左 T2106_.52.0431a12: 安世高 朱士行 耆域 佛調 揵陀 T2106_.52.0431a13: 勒 抵世常 閻公則 滕並 竺法進 T2106_.52.0431a14: 李恒 佛圖澄 釋道安 單道開 何充 T2106_.52.0431a15: 僧 桓温尼 杜願*僧 廬山僧 竺僧 T2106_.52.0431a16: 朗 梁法相 杯度 釋道冏 求那跋摩 T2106_.52.0431a17: 侖兩尼 釋慧全 劉凝之 釋曇始 釋 T2106_.52.0431a18: *慧遠 釋*慧明 釋寶誌 釋慧達 T2106_.52.0431a19: 余所討尋前後傳記備列如前。至於事條不 T2106_.52.0431a20: 可具歴。故總出之
T2106_.52.0431a27: 太子也。捨位出家入於聖果。自云。過去曾至 T2106_.52.0431a28: 廣州値一昔怨。見便唾手以刀逐之。高曰。卿 T2106_.52.0431a29: 之宿忿猶未除也。其人曰。眞得汝矣。便申頸 T2106_.52.0431b01: 受刃。於彼命終。今生爲太子。即高身也。有一 T2106_.52.0431b02: 同學好施多瞋。高曰。卿明經好施不在吾後。 T2106_.52.0431b03: 然多瞋忿命報如何。彼曰。物來相惱誠難忍 T2106_.52.0431b04: 之。冀受報時希垂拯濟。高然之。彼命終已。便 T2106_.52.0431b05: 於此土爲亭湖神。威力所統上下千里。祈 T2106_.52.0431b06: 祷給福分風沿泝。高歴遊中原將往度之。寄 T2106_.52.0431b07: 載至湖。舟人奉牲請福。神曰。船上沙門可召 T2106_.52.0431b08: 來也。即召來至。神曰。吾昔與君本惟同學。 T2106_.52.0431b09: 但以多瞋故受神報。命在旦夕死入地獄。然 T2106_.52.0431b10: 此形骸恐汚江湖。當徙於西岸。有布絹千匹 T2106_.52.0431b11: 并寶物。可用致福。高曰。故來相造敍昔舊縁。 T2106_.52.0431b12: 報至難免。長慨如何。可現眞形。心願盡矣神 T2106_.52.0431b13: 曰。醜形可恥。如何示人。高曰。但出無損。神 T2106_.52.0431b14: 乃從座後出身。乃是大蟒。伸頸至高膝上。高 T2106_.52.0431b15: 見已涙出如泉。蟒亦下泣。便作*胡唄三契 T2106_.52.0431b16: 爲除。鱗内小虫又作*胡語數百言已。蟒便漸 T2106_.52.0431b17: 隱。高命舟人盡取財寶。載往豫章擧帆西引。 T2106_.52.0431b18: 蟒又登山出身極望。夜宿江浦。有青衣者上 T2106_.52.0431b19: 船曰。蒙爲興福得免苦趣極受安樂。高以其 T2106_.52.0431b20: 物爲造東寺。明日江西澤中有一死蟒。頭尾 T2106_.52.0431b21: 相去極遠。今潯陽蛇頭蛇尾村是也。高重 T2106_.52.0431b22: 往廣州。問昔害身猶尚在。執手解仇爲善知 T2106_.52.0431b23: 識。又曰。小債未償須往會稽至市亂鬥。妄被 T2106_.52.0431b24: 打死云*云 T2106_.52.0431b25: 魏廢帝。甘露五年。沙門朱士行者。講小品 T2106_.52.0431b26: 經。恨章句未盡。以此年往西域尋求獲之。 T2106_.52.0431b27: 彼有留難。不許東返。士*行執經王庭曰。必 T2106_.52.0431b28: 大法不傳當從火化。便以葉經投火。一無所 T2106_.52.0431b29: 損。擧國敬異。便達東夏。即放光經是也。年八 T2106_.52.0431c01: 十亡。依法火焚而經日不壞。道俗異之。乃具 T2106_.52.0431c02: 呪曰。若眞得道法應毀壞。便應聲摧碎。遂收 T2106_.52.0431c03: 而起塔云 T2106_.52.0431c04: 晋武帝太康中。沙門耆域者。西域人。浮海 T2106_.52.0431c05: 東遊達于襄陽。寄載北渡。船人見胡人衣裳 T2106_.52.0431c06: 弊陋。輕而不載。比達北岸域已先上。兩虎 T2106_.52.0431c07: 弭耳逐之。域摩其頭。人問之。無所答。惠帝 T2106_.52.0431c08: 末。至洛陽誡諸僧服章華侈不以佛法爲志。 T2106_.52.0431c09: 見洛宮曰。忉利天宮彷彿似此。上有千二百 T2106_.52.0431c10: 作具。本是天匠。當以道力成之。而以生死力 T2106_.52.0431c11: 作。不亦勤苦乎。見支法淵曰。好菩薩羊中 T2106_.52.0431c12: 來。見竺法興曰。好菩薩天中來*云*云。告人 T2106_.52.0431c13: 曰。聖人將去京師。贈遺億萬悉受。臨發封而 T2106_.52.0431c14: 留之。作大幡八百口。*駱駝負而西返。又曰。 T2106_.52.0431c15: 此方後大造新罪。可哀如何。及晋亂鼎沸。斯 T2106_.52.0431c16: 言不朽。洛陽中食訖送者無數。耆域徐行而 T2106_.52.0431c17: 奔馬不及。後有西來賈客。於流沙北逢。計 T2106_.52.0431c18: 校其日乃初發洛陽日也。量其所行。蓋已萬 T2106_.52.0431c19: 里之外 T2106_.52.0431c20: 晋初沙門佛調者。住常山。積年業尚純朴。獨 T2106_.52.0431c21: 行山林夜投虎窟。大雪。虎來横臥其前。調曰。 T2106_.52.0431c22: 我奪汝舍。有愧如何。以手拂虎上雪。虎弭耳 T2106_.52.0431c23: 下山。從者駭怖。自剋亡日。近遠與訣曰。天地 T2106_.52.0431c24: 長久尚有崩壞。豈況人乎。若能盪除三垢則 T2106_.52.0431c25: 此爲不朽耳。遂還房端坐而卒。後數年白衣 T2106_.52.0431c26: 弟子入山伐木。見調在巖上衣服鮮明。同輩 T2106_.52.0431c27: 八人驚曰。和上尚在耶。曰吾常在耳。具問知 T2106_.52.0431c28: 故。良久乃去。遂發其冡不見其屍云*云 T2106_.52.0431c29: 沙門健陀勒者。晋初遊洛數年。雖敬其風 T2106_.52.0432a01: 操。而不測其通照也。後語人曰。盤鴟山有古 T2106_.52.0432a02: 寺塔。能建立者其福不訾。衆人許之。依言 T2106_.52.0432a03: 發掘咸得礎臼。卒遂興復。以勒爲寺主。去洛 T2106_.52.0432a04: 百里。至時食訖乞油一鉢以還寺。去來迅 T2106_.52.0432a05: 速其状若飛。有能行者逐之。須臾遠失。勒笑 T2106_.52.0432a06: 曰。可捉我衣角。既持之不移晷而達寺也 T2106_.52.0432a07: 抵世常者。晋太康中。富人居時禁晋人。作 T2106_.52.0432a08: 沙門常奉法。不懼憲網。潜於宅中。立精舍 T2106_.52.0432a09: 供養沙門。于法蘭亦在其中。比丘來者不憚。 T2106_.52.0432a10: 後有僧來姿形醜陋衣弊足泥。常逆作禮命 T2106_.52.0432a11: 奴洗足。僧曰。常自洗之。何用奴也。常曰。老 T2106_.52.0432a12: 病以奴自代。僧不許。常私罵而去。僧現八尺 T2106_.52.0432a13: 形容儀光偉偉飛行而去。常撫膺自撲。泥中 T2106_.52.0432a14: 家内僧尼行路五六十人。望見空中數十丈 T2106_.52.0432a15: 分明。奇香芬氣一月留宅云 T2106_.52.0432a16: 閻公則者。趙人。恬放蕭然。惟勤法事。晋 T2106_.52.0432a17: 武時死于洛邑。同志爲設會於白馬寺。其夕 T2106_.52.0432a18: 轉經空中聞唱薩聲。仰視一人形器光麗曰。 T2106_.52.0432a19: 我是*閻公則也。生西方安樂界。與諸上人來 T2106_.52.0432a20: 此聽經。合堂驚出咸共見之。時衞士度汲郡 T2106_.52.0432a21: 苦行居士師於則母。亦篤信常飯僧。日將中。 T2106_.52.0432a22: 忽空中下鉢。正落母前。乃則鉢也。有飯盈滿 T2106_.52.0432a23: 香氣充堂。皆得飽滿七日不飢。士度有文章。 T2106_.52.0432a24: 見冥祥傳 T2106_.52.0432a25: 東晋初南陽滕並舍之父也。家門信敬。毎設 T2106_.52.0432a26: 會不逆請。隨來者而供之。後設會於路要僧。 T2106_.52.0432a27: 見一僧廕柳而坐。請入舍行食。淨人翻飯傾 T2106_.52.0432a28: 簟于地。罔然無計。僧曰。貧道鉢飯充足。一 T2106_.52.0432a29: 衆所作既畢。擲鉢空中極目乃滅。即刻木擬 T2106_.52.0432b01: 之。朝夕禮事。災禍則其像先到云*云 T2106_.52.0432b02: 西晋末。竺法進關度浮圖主也。多知聰達。 T2106_.52.0432b03: 値國欲亂將入山隱。衆人設會與別布香。有 T2106_.52.0432b04: 僧來處上座。衣服塵垢面目黄腫。進怪之。 T2106_.52.0432b05: 牽曳就下。復來如是至三不復見。衆坐食。忽 T2106_.52.0432b06: 暴風起揚沙。柈案倶覆。法進懺失。自責輕 T2106_.52.0432b07: 侮之過 T2106_.52.0432b08: 李恒西晋末遇一僧曰。君福將至然後禍來。 T2106_.52.0432b09: 若守貧不仕者。殃減休至。若帶金紫極於三 T2106_.52.0432b10: 郡於一郡即止者善矣。恒性躁本寒門曰。且 T2106_.52.0432b11: 富貴何豫後患。此僧留宿夜視見滿一床。恒 T2106_.52.0432b12: 驚呼家人看之。又化爲鳥峙梁上。天曉復形 T2106_.52.0432b13: 而去。恒送出忽不見。因此信佛。亦不能用其 T2106_.52.0432b14: 言。後爲西陽江夏廬江太守。太興中錢鳳之 T2106_.52.0432b15: 亂被誅。斯僧言不謬云 T2106_.52.0432b16: 西晋末。竺佛圖澄西域人。形貎似百歳者。左 T2106_.52.0432b17: 脇孔圍可四五寸。以帛塞之。齋日水邊抽腸 T2106_.52.0432b18: 胃出洗已内孔。夜則除帛光照一室。以讀書。 T2106_.52.0432b19: 雖未通群籍。與諸學士輒辯析無滯。莫不伏 T2106_.52.0432b20: 者。永嘉中遊洛下。時石勒屯兵河北。以殺戮 T2106_.52.0432b21: 爲威。道俗遇害不少。澄往造軍門。預定吉凶。 T2106_.52.0432b22: 勒見毎拜。澄化令奉佛減虐省。刑故中州 T2106_.52.0432b23: 免死者十而八九。勒與劉曜相拒搆隙。以問 T2106_.52.0432b24: 澄。澄曰。可生擒取何憂乎。麻油塗掌令視之。 T2106_.52.0432b25: 見曜被執*以朱繩縛肘。後果獲之。如掌所 T2106_.52.0432b26: 見。至建平四年四月八日。勒至寺灌佛。微 T2106_.52.0432b27: 風吹鈴有聲。顧謂衆曰。解此鈴音不。鈴 T2106_.52.0432b28: 言國有大喪不出今年。至七月而勒死。石虎 T2106_.52.0432b29: 即位師奉過勒。錫以輿輦出入乘焉。所有祥 T2106_.52.0432c01: 感其相多矣。虎末年澄告弟子曰。禍將作矣。 T2106_.52.0432c02: 及期未至。吾且過世。至戊申年太子殺其母 T2106_.52.0432c03: 弟。虎怒誅及妻子。明年虎死。遂有冉閔之亂。 T2106_.52.0432c04: 葬於鄴西。一云澄死之日。商者見在流沙。 T2106_.52.0432c05: 虎聞開棺唯有衣鉢。澄在中原時。遭凶亂而 T2106_.52.0432c06: 能通暢仁化其徳最高。非夫至聖何能救此 T2106_.52.0432c07: 塗炭。凡造寺九百八十餘所。通濟道俗者中 T2106_.52.0432c08: 分天下矣 T2106_.52.0432c09: 釋道安姓衞氏。常山人。事澄公爲弟子。澄與 T2106_.52.0432c10: 語終日而無歇。門人怪而問曰。和上道化既 T2106_.52.0432c11: 廣。當與先輩宿徳通言。安非衆望。而與語終 T2106_.52.0432c12: 日。澄曰。此人有遠識非爾所知。及澄亡安 T2106_.52.0432c13: 與徒屬千餘。逃難王屋護澤諸山木食澗飮。 T2106_.52.0432c14: 南度河趣漢陰。夜行乘電過人家。令召林伯 T2106_.52.0432c15: 升。主人驚曰。素不行往何得知名。安曰。卿門 T2106_.52.0432c16: 馬㭿中掛一可容一斛非百升耶。兩木夾 T2106_.52.0432c17: 之非林如何。然安手臂上有肉釧將可上下 T2106_.52.0432c18: 而不出腕。時俗號印手菩薩。羅什在龜茲。 T2106_.52.0432c19: 亦遙禮焉。既達荊襄大行道化。分衆四出所 T2106_.52.0432c20: 在流法。夜有異僧寄宿大堂。窓隙出入守者 T2106_.52.0432c21: 告安。安往禮曰。自顧罪重如何臨顧。僧曰。君 T2106_.52.0432c22: 殊無罪。當生兜率。即以手撝西北天際。重霄 T2106_.52.0432c23: 既收天宮奄現。又曰。當浴聖僧此果畢矣。安 T2106_.52.0432c24: 曰。浴具可辦。聖何由致。僧曰。但依浴法聖可 T2106_.52.0432c25: 致也。安便事之。至時果有非常小兒十數。入 T2106_.52.0432c26: 寺遊戲。須臾失之。但聞浴室用水聲。久之 T2106_.52.0432c27: 不見。開室而巾濕水減。及襄陽沒秦。安歸符 T2106_.52.0432c28: 氏。將平東晋。安苦諫不從。遂有淮南之敗。將 T2106_.52.0432c29: 終日。因早食先還。與僧大訣便卒。葬於五級 T2106_.52.0433a01: 寺中云*云 T2106_.52.0433a02: 沙門單道。開燉煌人。出家山居服練松柏三 T2106_.52.0433a03: 十年。後唯呑小石子。行歩如飛。不耐人樂 T2106_.52.0433a04: 幽靜在抱罕多年。石虎時來自西平。日行七 T2106_.52.0433a05: 百。至鄴周行邑野救諸患苦。得財即散。徒行 T2106_.52.0433a06: 而已。石氏將末。與弟子來建業。又南造羅浮 T2106_.52.0433a07: 山。遂卒山舍。袁彦伯。興寧中登山禮其枯骸 T2106_.52.0433a08: 云*云 T2106_.52.0433a09: 東晋司空何充。弱而信法於齋立坐。數年以 T2106_.52.0433a10: 待神聖。設會於家。道俗甚盛。座中一僧容服 T2106_.52.0433a11: 垢汚神色鄙陋。自衆昇座拱默而已。一堂怪 T2106_.52.0433a12: 之。謂在謬僻。充亦不平形於顏色。及行中食 T2106_.52.0433a13: 僧飯於坐。事畢提鉢而出堂。顧充曰。何俟勞 T2106_.52.0433a14: 精進耶。擲鉢空中陵虚而逝。充及道俗目 T2106_.52.0433a15: 送天際。追共惋恨。稽悔累旬云 T2106_.52.0433a16: 晋大司馬桓温。末年奉法。有尼失名。自遠來 T2106_.52.0433a17: 造。而才行不群。桓温敬而不倦。毎浴必移影。 T2106_.52.0433a18: 温訝而私視見尼裸形。揮刀自割破腹出藏 T2106_.52.0433a19: 斷截身首支分臠切。温駭而怖。有頃尼出室 T2106_.52.0433a20: 身如常。温以情問尼曰。若遂*陵居上形當 T2106_.52.0433a21: 如之。時温方謀問鼎聞此悵然便止遂辭不 T2106_.52.0433a22: 測所之云*云 T2106_.52.0433a23: 晋太元三年。杜願涪人家巨富男。天保十歳 T2106_.52.0433a24: 暴亡。數月家養猪生五子。一最肥。官長新至。 T2106_.52.0433a25: 願將爲禮。捉就欲殺。有僧忽至謂願曰。豚是 T2106_.52.0433a26: 天保。如何百日遂相忘耶。言竟不見。即四尋 T2106_.52.0433a27: 視乃在天。西騰空而去*也 T2106_.52.0433a28: 廬山七嶺。同會於東共成一峯。晋太元中。豫 T2106_.52.0433a29: 章大守范寧。遣人伐木此山。見一沙門陵虚 T2106_.52.0433b01: 直上踞峯。久之與雲倶隱。能文之士咸爲之 T2106_.52.0433b02: 興詞。沙門曇諦賦此山曰。應眞*陵雲以據 T2106_.52.0433b03: 峯峯。眇翳景而入冥是也 T2106_.52.0433b04: 沙門竺僧朗。戒行嚴明華戎敬異。*常與諸徒 T2106_.52.0433b05: 受請行。於中道曰。吾竊有疑。寺有盜者。同伴 T2106_.52.0433b06: 反視果及偸焉。晋太康中卜於東嶽金輿 T2106_.52.0433b07: 谷。起寺列衆。符堅之末降斥道人。*唯朗一 T2106_.52.0433b08: 衆不在毀例。信者由此高之。毎有外來輒預 T2106_.52.0433b09: 爲調。舊谷多虎。自朗居之如家犬焉。有井神 T2106_.52.0433b10: 異。女人臨之則竭。朗謝而復滿焉。燕主給以 T2106_.52.0433b11: 二縣祖。調拜爲東齊王。魏主晋帝符秦並 T2106_.52.0433b12: 致書遠錫。至今三百餘年。寺像存焉。現有僧 T2106_.52.0433b13: 住。重其古迹。名爲神通寺云*云 T2106_.52.0433b14: 沙門梁法相者。河東人。山居獨住禽獸馴其 T2106_.52.0433b15: 左右。太山祠大石函。以貯神物。相宿其廟。見 T2106_.52.0433b16: 一玄衣武冠。令相開函。蓋重千鈞。義非獨 T2106_.52.0433b17: 擧。試提之。飄若遊毛。遂取財寶以施貧窶。 T2106_.52.0433b18: 後渡江住越城寺。忽遨遊放達俳優干冐。鎭 T2106_.52.0433b19: 北司馬恬惡其不節。招而鴆之。頻傾三杯。 T2106_.52.0433b20: 神氣自若。年九十元興末卒 T2106_.52.0433b21: 杯渡沙門不知何來。如前即蓬莱道人也。初 T2106_.52.0433b22: 在冀州年可七十。隱匿姓名不護細行。人不 T2106_.52.0433b23: 齒之。曾投人夜宿。家有金像。度持而出。主人 T2106_.52.0433b24: 奔馬追之。安行如故。騎走不及。至河以小杯 T2106_.52.0433b25: 在水。一足投中抃舞而過。因號。杯渡時在 T2106_.52.0433b26: 彭城荷簟而行。至食赴會便置箪當。道人嫌 T2106_.52.0433b27: 妨行移終不動。食訖持去不以爲礙。永初中 T2106_.52.0433b28: 江南卒。羅什聞渡在彭城曰。吾與此子戲別 T2106_.52.0433b29: 已數百年。如何南度遂不面耶云*云 T2106_.52.0433c01: 沙門道冏。扶風馬氏。有學業。元嘉二年於洛 T2106_.52.0433c02: 作普賢齋。道俗四十餘人。已經七日。中食忽 T2106_.52.0433c03: 見一人著褐乘馬入至堂前。下馬禮佛。謂是 T2106_.52.0433c04: 常人。不甚禮異。便登馬揮鞭忽失所在。但見 T2106_.52.0433c05: 赤光洞天。良久乃滅。後三年末復作普賢齋。 T2106_.52.0433c06: 將竟之日。有二僧至。容服如凡。直來禮佛而 T2106_.52.0433c07: 出。有覺異者。出門送之。忽見飛直上天。失 T2106_.52.0433c08: 僧所在云 T2106_.52.0433c09: 求那跋摩。西域人。宋初求遊*揚都。多所開 T2106_.52.0433c10: 化。時咸謂得聖人也。以花布諸座下。諸僧 T2106_.52.0433c11: 花皆萎。唯摩鮮淨。及卒端坐叉手。或謂入 T2106_.52.0433c12: 深禪定。多日不起。於席下得遺偈三十餘行 T2106_.52.0433c13: 云。得二果時。夜集者二百餘人。咸見一物長 T2106_.52.0433c14: 如匹許。繞屍而西南去云*云 T2106_.52.0433c15: 宋元嘉元年。東官侖二女。姊十歳。妹九歳。里 T2106_.52.0433c16: 越愚蒙未知經法。忽其年二月八日。並失所 T2106_.52.0433c17: 在。三月而歸。粗説見佛。至九月十五日又 T2106_.52.0433c18: 失。一旬還。作外國語誦經梵書。見西域僧。便 T2106_.52.0433c19: 相問解。明年正月十五日又失。田作人見從 T2106_.52.0433c20: 風上天。父母哀哭。求神鬼。經月乃返。剃頭 T2106_.52.0433c21: 爲尼。被服法衣持髮而歸。自説見佛及比丘 T2106_.52.0433c22: 尼。曰。汝宿縁爲我弟子。手摩其頭。頭髮便 T2106_.52.0433c23: 落。與其法名。大曰法縁。小曰法綵。遣還曰。 T2106_.52.0433c24: 可作精舍當興經法。既達家即除鬼座立精 T2106_.52.0433c25: 舍。旦夕禮誦。毎五色光流汎峯嶺。自此容 T2106_.52.0433c26: 止音調詮正有法。上京風規不能過也。刺史 T2106_.52.0433c27: 韋朗孔默。皆迎敬異云*云 T2106_.52.0433c28: 沙門慧全。涼州禪師也。門徒五百。中有一人 T2106_.52.0433c29: 性頗麁暴。全不齒録。後忽自云。得那含果。 T2106_.52.0434a01: 全以無行永所不信。全有疾閉房。此弟子夜 T2106_.52.0434a02: 至問病。而門閉頗異之。全密重關而自靜。又 T2106_.52.0434a03: 至床前曰。闍梨可見信也。若命過當生婆羅 T2106_.52.0434a04: 門家。全曰。我一生坐禪。豈祈生彼耶。弟子 T2106_.52.0434a05: 曰。闍梨信道不篤外學未絶。雖有福業不能 T2106_.52.0434a06: 超詣。若作一會飯壹聖人可成道果。全即依 T2106_.52.0434a07: 辦弟子。又曰。可以僧伽梨施。須者勿擇。及會 T2106_.52.0434a08: 訖施衣。有沙彌就全取衣。謂是其弟子。曰。吾 T2106_.52.0434a09: 欲擬聖人那得與汝。復憶前囑不得擇人。便 T2106_.52.0434a10: 以歡施。他日問沙彌曰。先所得衣著不大耶。 T2106_.52.0434a11: 沙彌曰。何等衣也。此日他行。全方悟所取 T2106_.52.0434a12: 衣者聖所化也。弟子久乃過世。唯冡四邊。 T2106_.52.0434a13: 時有白光。元嘉末全猶在世 T2106_.52.0434a14: 宋元嘉初。劉凝之在廣陵。逢一異僧曰。君將 T2106_.52.0434a15: 病氣。然不死。可作三百錢食飯僧則免此患。 T2106_.52.0434a16: 凝之素不敬信。聞之加忿。僧曰。勿怒但加敬。 T2106_.52.0434a17: 自得福也。二十歩許忽不見。後經七日病發 T2106_.52.0434a18: 殆死。後在都下有僧。先不相識。直入戸曰。 T2106_.52.0434a19: 君有法縁。何不精進。因説前事。僧曰。此賓 T2106_.52.0434a20: 頭盧也。語已不知所之。凝之以十七年於廣 T2106_.52.0434a21: 陵。慧法精舍見幡蓋在空。久之滅矣 T2106_.52.0434a22: 魏太武時。沙門曇始甚有神異。常坐五十餘 T2106_.52.0434a23: 年。足不躡履跣行泥中。奮足便淨色白於面。 T2106_.52.0434a24: 俗號白足阿練也。赫連昌破長安。始被白刃 T2106_.52.0434a25: 不傷。由是僧尼免死者衆。太武敬重。死十餘 T2106_.52.0434a26: 年形色不改 T2106_.52.0434a27: 宋孝武時。江陵長沙寺沙門慧遠。本名黄 T2106_.52.0434a28: 遷。即禪師慧印之弟子也。印毎入定。見遠是 T2106_.52.0434a29: 印之先師。雖應爲蒼頭故度爲弟子。常寄江 T2106_.52.0434b01: 陵楊家行般舟。勤苦歳餘頗有感變。一日十 T2106_.52.0434b02: 會。通見遠身而般舟之處。行道如故。自剋終 T2106_.52.0434b03: 日至期果卒。久之現形多寶寺。謂僧曇珣曰。 T2106_.52.0434b04: 明年二月二十三日。當與天人相迎。言已不 T2106_.52.0434b05: 見。珣於是日設大法會建捨身齋。其日苦氣 T2106_.52.0434b06: 自知必盡。三更中聞空中樂磬聲香煙甚異。 T2106_.52.0434b07: 珣曰。遠公之契至矣。尋爾神逝 T2106_.52.0434b08: 宋大明四年。路太后於中興寺造普賢乘象 T2106_.52.0434b09: 事因設講會。忽有異僧。風貎秀擧。一堂異 T2106_.52.0434b10: 之。與語百餘。尋爾不見。初有一僧。前起問 T2106_.52.0434b11: 曰。不審上人從何而來。曰來自天安。不審 T2106_.52.0434b12: 何名。曰名慧朗也 T2106_.52.0434b13: 宋末沙門寶誌者。遊於*揚都。初無異相。後 T2106_.52.0434b14: 頗渉疑。分形赴供。人乃加異。齊氏受禪多有 T2106_.52.0434b15: 猜疑。刑加錐鋸誤犯者衆。聞誌有異長囚 T2106_.52.0434b16: 鎖于圓戸。誌任之曾無憂恚。召獄吏曰。門外 T2106_.52.0434b17: 兩輿食何不取來。及看乃是文惠文宣所送。 T2106_.52.0434b18: 行始至獲。後於市中巷内見誌徒行。有司白 T2106_.52.0434b19: 帝。帝令看獄中有無。見誌著械如故。往市搜 T2106_.52.0434b20: 捉。隨見隨滅。隱顯不定。預記未然萬無一失。 T2106_.52.0434b21: 時又浪言。亦無表次梁祖建運。下詔出云。 T2106_.52.0434b22: 任其往返無所拘礙。形如耆老被髮杖。懸 T2106_.52.0434b23: 鏡剪刀無所定泊。多來延賢寺僧寶意處。意 T2106_.52.0434b24: 以聖禮處之。時亢旱。誌白帝曰。雲能得雨 T2106_.52.0434b25: 可講勝鬘。即令法雲法師講之。當夜膏雨充 T2106_.52.0434b26: 洽。帝後時從容問曰。帝位更運。誰守百年。 T2106_.52.0434b27: 弟子既能奪他。故知他亦能奪。不知是誰當 T2106_.52.0434b28: 續梁後。誌張喉開口以手指之。初不委也。 T2106_.52.0434b29: 俟景事故。方知先及不久曰。聖人將去如是 T2106_.52.0434c01: 臥於空野 T2106_.52.0434c02: 今 慈州郭下安仁寺西劉薩何師廟者。昔 T2106_.52.0434c03: 西晋之末。此郷本名文成郡。即晋文公避地 T2106_.52.0434c04: 之所也。州東南不遠。高平原上有人名薩何。 T2106_.52.0434c05: 姓劉氏。余至其廟備盡其縁。諸傳約略得一 T2106_.52.0434c06: 涯耳。初何在俗不異於凡。人懷殺害全不奉 T2106_.52.0434c07: 法。何亦同之。因患死。蘇曰。在冥道中見觀 T2106_.52.0434c08: 世音曰。汝罪重應受苦。念汝無知且放汝今 T2106_.52.0434c09: 洛下齊城丹陽會稽並有育王塔。可往禮拜。 T2106_.52.0434c10: 得免先罪。何得活已。改革前習土俗無佛。承 T2106_.52.0434c11: 郭下有之。便具問已。方便開喩通展仁風。稽 T2106_.52.0434c12: 胡專直信用其語。毎年四月八日大會。平原 T2106_.52.0434c13: 各將酒餅及以淨供。從旦至中酣飮戲樂。即 T2106_.52.0434c14: 行淨供至中便止。過午已後共相讃佛歌詠 T2106_.52.0434c15: 三寶。乃至于曉。何遂出家。法名慧達。百姓仰 T2106_.52.0434c16: 之敬如日月。然表異迹生信愈隆。晝在高 T2106_.52.0434c17: 塔爲衆説法。夜入繭中以自沈隱。旦從繭出 T2106_.52.0434c18: 初不寧舍。故俗名爲蘇何聖。蘇何者稽胡名 T2106_.52.0434c19: 繭也。以從繭宿故以名焉。故今彼俗村村佛 T2106_.52.0434c20: 堂無不立。像名胡師佛也。今安仁寺廟立像 T2106_.52.0434c21: 極嚴。土俗乞願萃者不一。毎年正月輿巡 T2106_.52.0434c22: 村落去住自在。不*惟人功。欲往彼村兩人可 T2106_.52.0434c23: 擧。額文則開顏色和悦。其村一歳死衰則少。 T2106_.52.0434c24: 不欲去者十人不移。額文則合色*貎憂慘。其 T2106_.52.0434c25: 村一歳必有災障。故俗至今常以爲候俗。亦 T2106_.52.0434c26: 以爲觀世音者假形化俗。故名惠達。有經 T2106_.52.0434c27: 一卷。俗中行之。純是*胡語。讀者自解。余素 T2106_.52.0434c28: 聞之。親往二年周遊訪迹始末斯盡。故黄河 T2106_.52.0434c29: 左右*慈隰嵐石丹延綏銀。八州之地無不奉 T2106_.52.0435a01: 者。皆有行事。如彼説之。然今諸原皆立土塔。 T2106_.52.0435a02: 上施柏刹繋以蠶繭。擬達之栖止也。何於本 T2106_.52.0435a03: 郷既開佛法。東造丹陽諸塔禮事已訖。西趣
T2106_.52.0435a06: 孔。可以繩連。故今彼俗有災障者。就礰覓之。 T2106_.52.0435a07: 得之凶亡不得吉喪。有人覓既不得。就左側 T2106_.52.0435a08: 觀音像上取之。至夜便失。明旦尋之。還在像 T2106_.52.0435a09: 手。故土俗以此尚*之 T2106_.52.0435a10: 齊周隋唐代有神異。事止百年見聞不少。備 T2106_.52.0435a11: 之僧傳。故闕而不載。略述感通之會。知僧 T2106_.52.0435a12: 中之有人焉 T2106_.52.0435a13: 予以麟徳元年夏六月二十日。於終南山北 T2106_.52.0435a14: 酆陰之清宮精舍集之。素有風氣之疾。兼以 T2106_.52.0435a15: 從心之年。恐奄忽泫露靈感沈沒。遂力疾出 T2106_.52.0435a16: 之直筆。而疏頗存大略而已。庶後有勝事。復 T2106_.52.0435a17: 寄導於吾賢乎。其餘不盡者。統在西明寺道 T2106_.52.0435a18: 律師新撰法苑珠林百卷内具顯之矣 T2106_.52.0435a19: 集神州三寶感通録卷下 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |