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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2408_.75.0893a01: T2408_.75.0893a02: T2408_.75.0893a03: T2408_.75.0893a04: 長久二年九月中旬説 T2408_.75.0893a05: 金剛ト者。五智金剛。即智專之稱也。智惠牢固
T2408_.75.0893a08: 火天印ノ決ハ可見母捺羅決ヲ T2408_.75.0893a09: 日月曜等。駕御ノ事ハ可見悉地決ヲ T2408_.75.0893a10: 右四行五字異本在表紙ノ裏ニ
T2408_.75.0893a15: 金界五月輪。五五二十五尊ト可想之歟。大
T2408_.75.0893a21: 如來性也。故ニ今結ニ誦ノ行位ノ印明ヲ。顯成ス如 T2408_.75.0893a22: 來身。次薩埵ト者。是將等正覺ノ後身ノ普賢也。 T2408_.75.0893a23: 次ニ結テ定印ヲ住ス。印是住ス金剛喩定ニ。正ク成 T2408_.75.0893a24: 佛母之成等正覺之身ト也
T2408_.75.0893b01: 言薩埵即チ是也一凡ソ一切ノ行法ハ是我カ心中 T2408_.75.0893b02: 所有之無始理具之法門ノ修顯也。我カ心中ニ
T2408_.75.0893b08: 妙吉祥。乃至成就一切明等皆少シ許用ユ之 T2408_.75.0893b09: 長久四九月九日參池上御房 T2408_.75.0893b10: 師曰。花山法藏ノ有於白布四五幅ナル上ニ畫 T2408_.75.0893b11: 大蓮花ヲ。其ノ花三層也。此ハ是佛眼布曼荼羅
T2408_.75.0893b16: 照之理ヲ耳 T2408_.75.0893b17: 永承三年六月十九日 T2408_.75.0893b18: 依台修ル佛眼ヲ時ハ。唯於念誦ノ所ニ修ル成 T2408_.75.0893b19: 身ヲ耳 T2408_.75.0893b20: 寛徳二六月 T2408_.75.0893b21: 佛眼トハ者只是覺ノ義也。佛ノ中道眼也。即開悟ノ
T2408_.75.0893b24: 五相成身堅固菩提心等ノ觀如決
T2408_.75.0893b27: 佛眼法中一一ノ毛孔ヨリ出千疑誐沙倶胝ノ諸 T2408_.75.0893b28: 佛ヲ者。謂ク一一毛孔ヨリ各出十疑。十疑也ト
T2408_.75.0893c02: 薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶惹只大悲毘盧遮
T2408_.75.0893c14: 是相似ノ法也。通用スル之ヲ歟。又十八ノ中モ無
T2408_.75.0893c17: 佛眼印。二小頭拄開ク事 十一倶胝品并ニ靈 T2408_.75.0893c18: 巖記並ニ所日記一説也 T2408_.75.0893c19: 永承三年七月二十日
T2408_.75.0893c24: 金剛吉祥品行法ニ有八種ノ印事 行法。薩 T2408_.75.0893c25: 埵佛眼八字五大七曜破宿二十八宿。金剛
T2408_.75.0893c28: 問。金剛界曼荼羅ノ中佛眼母有之耶 答。無 T2408_.75.0893c29: 別ノ位。即是大日ノ之所ノ現ル大持金剛也。即 T2408_.75.0894a01: 大日ノ所現白色金剛薩埵ノ之所ノ現スル之佛 T2408_.75.0894a02: 母ナルカ故也。大日ノ所現ノ金剛薩埵ヲ名大持金
T2408_.75.0894a08: 天所説也。諸佛集會經并ニ壽命經ハ。是兢 T2408_.75.0894a09: 伽河ノ側ニ所説也。又彼經ノ中陀羅尼壽命等ニ T2408_.75.0894a10: 云。十方ノ諸佛異口同音ニ説也。延命經等ニ云。
T2408_.75.0894a13: 尼ヲ。普賢延命經ニハ十方ノ諸佛皆悉赴集滿空ニ。 T2408_.75.0894a14: 故ニ光照觸普賢得諸佛ノ心印ヲ。即注金
T2408_.75.0894a17: 一ニ云。普賢延命ハ即三十七尊一聚合身故也
T2408_.75.0894a25: 形耳。此菩薩像即如肥滿端正ノ童子ノ也。或 T2408_.75.0894a26: 此ノ菩薩ハ處セリ滿月中ニ。其菩薩ノ形如少壯ノ之 T2408_.75.0894a27: 童子容ノ。故ニ云滿月ノ中ノ童子ト也 T2408_.75.0894a28: 長久五年九月十一日 T2408_.75.0894a29: 延命法師ノ説ニ曰。燃三十九燈ヲ。又見彼ノ經ノ
T2408_.75.0894b03: 或合ヨ一。若唯於護摩ノ世天段供之。即 T2408_.75.0894b04: 誦壽命經中ノ一一四天王ノ眞言ヲ供之也。其 T2408_.75.0894b05: 番僧ハ如法花法ニ説カ之。不斷經讀之如之。 T2408_.75.0894b06: 或是苦ロニ修ス之ヲ也。餘ハ先先ノ説也 T2408_.75.0894b07: 寛徳二年六月十三日説 T2408_.75.0894b08: 又延命戸末供乳木等如常ノ。但骨婁草能 T2408_.75.0894b09: 摘古葉等ヲ調フ。結ヒ束ヨ一千八十枚ヲ。請以 T2408_.75.0894b10: 之爲滿ト遍數ヲ也。其章長サ等乳木ニ。各百 T2408_.75.0894b11: 八ツツ十束結ヒ。本末均平ス。切リ調ヨ。而戸末ノ時本 T2408_.75.0894b12: 尊段ノ之供花ノ次ニ。一束束ナカラ本末搵蘇。取 T2408_.75.0894b13: 左手ニ解テ緒ヲ。一一投之ヲ。謂若シ毎節各別ニ T2408_.75.0894b14: 搵蘇ニ。其難也。故ニ束ナカラ搵シ分テ一一投之ヲ。 T2408_.75.0894b15: 而乃至如常ノ百八木燒カム之。時時草合テ九束 T2408_.75.0894b16: 燒之。搵スト蘇如前ノ一一投ス之。謂ク先如常ノ
T2408_.75.0894b25: 手ヲ投ス之ヲ。延命ノ法相應ノ物如之ノ T2408_.75.0894b26: 同日 T2408_.75.0894b27: 師曰。或處有延命ノ像。人不知。謂ク有六箇ノ T2408_.75.0894b28: 像。尻ヲ聚メ一處ニ。各面ヲ向外ニ。其六象之上ニ
T2408_.75.0894c02: 長久二年九中旬 T2408_.75.0894c03: 師曰。延命像或乘三象。或乘六象。各所表 T2408_.75.0894c04: 而也 三象ト者經所説ノ三頭ノ象身ヲ三ニスル也。而 T2408_.75.0894c05: 説此三頭ノ象ヲ。可有四頭也。即表ス生老病 T2408_.75.0894c06: 死ノ苦ヲ也。經ニ不説死頭ヲ也。謂死ハ可畫。形
T2408_.75.0894c09: 普賢延命ノ之象ハ一身三頭之樣。是東寺源照
T2408_.75.0894c12: 羅。故ハ攝シ安ス金界ノ三十七尊ニ也。即是金界 T2408_.75.0894c13: 尊也。與二臂ノ普賢延命其義全ク同之ニ。謂ク
T2408_.75.0894c17: 台界大安樂不空ハ即是普賢也。普賢菩薩爲 T2408_.75.0894c18: 延命故ニ所ノ現スル身也。此二十臂之尊ヲモ修法 T2408_.75.0894c19: 等ノ發願等ノ時ニ。同云普賢延命大願薩埵ト
T2408_.75.0894c22: 蜜三形ヲ初ノ一尊ニ攝。又與四佛同之。十六四 T2408_.75.0894c23: 攝等三形二十臂持之。八供ハ隨義可攝餘 T2408_.75.0894c24: 尊ノ三形ニ也。又三十七尊最後ノ四攝也。故ニ十 T2408_.75.0894c25: 六尊乃至四攝ナルカ故ニ。八供ハ自然攝レハ也。故ニ金 T2408_.75.0894c26: 界ノ三十七尊ヲ此台界ニ攝安クト此二十臂ノ尊ヲ。 T2408_.75.0894c27: 遍知院ニ安スル也。謂彼院一切ノ佛一切ノ菩薩。總 T2408_.75.0894c28: 位ニ安ル之處故也。又二臂普賢延命初杵乃至 T2408_.75.0894c29: 終鈴持之。即三十七尊ニ攝スル也。五佛ハ冠ニ在セス。 T2408_.75.0895a01: 四波ハ四佛ニ攝ス。又十六各方初一ニ攝之。即薩
T2408_.75.0895a04: 寛徳二年六月説 T2408_.75.0895a05: 師曰。延命菩薩身攝持三十七尊。謂五佛ハ在 T2408_.75.0895a06: 冠ニ。四波羅蜜十六尊四攝有二十手。持
T2408_.75.0895a12: 内ノ四供ヲ而爲禪悦ト。外ノ四供ヲ而爲法壽。□
T2408_.75.0895a17: 普賢延命別云フハ之ヲ。初ハ薩菩薩也。即金剛薩 T2408_.75.0895a18: 埵也。總云ヘハ之ヲ三十七尊也。即三十七尊一
T2408_.75.0895a26: 心中ニ成金剛薩埵ト也。延命此ニ有二説。一ニ
T2408_.75.0895b09: 延命法後加持ニ用降三世ノ眞言ヲ。其由自ラ顯ル
T2408_.75.0895b12: 如大壇ノ八盞。故ニ合テ十六也。又説。是故ニ大 T2408_.75.0895b13: 壇ノ四面各四盞也。故ニ云十六ト歟。文ニ不云 T2408_.75.0895b14: 別ノ古摩壇ヲ。故ニ如云建立軌壇供物皆燒盡
T2408_.75.0895b17: 諸佛集會經ノ壇如説カ。於壇上ニ以香末ヲ方ニ T2408_.75.0895b18: 塗ル。二十一ノ小壇如白壇ノ壇ノ也。而如來位ニ T2408_.75.0895b19: 字書之。二十ノ金剛壇ニハ字。謂金剛薩埵 T2408_.75.0895b20: 也。三十支燈於壇外便宜之處然之。四面
T2408_.75.0895b23: 十一僧ヲ。此經ハ以三七ヲ爲數ト也。故ニ加如
T2408_.75.0895b26: 小呪ヲ也。故ニ集會經ニハ除小呪ヲ。只至戸毛〃
T2408_.75.0895c04: 金剛薩埵右ニ持五古ヲ。左持ス鈴ヲ。是レ最初ノ薩 T2408_.75.0895c05: 菩薩最後ノ鈴菩薩至攝持之ヲ也。即薩埵阿 T2408_.75.0895c06: 闍梨持念ル五部四攝等ヲ意也 T2408_.75.0895c07: 寛徳三年四月上旬 T2408_.75.0895c08: 大日如來現ス二種ノ金剛薩埵ヲ。一ハ大持金剛
T2408_.75.0895c13: 師曰。五部各互ニ爲五部ト。故ニ五五二十五部 T2408_.75.0895c14: 也。故ニ云五部金剛薩埵ト。又生師曰。五部ノ軍
T2408_.75.0895c18: 五部各有金剛薩埵。金剛界儀軌ハ是蓮花部ノ T2408_.75.0895c19: 薩埵法也。略出經ハ唯金剛部ノ金剛五相成身
T2408_.75.0895c24: 阿闍梨也。自餘ノ十五ハ各隨得ニ灌頂ヲ。故金剛
T2408_.75.0895c27: 又教王略出等ノ經ノ十六尊。皆蒙ル灌頂ヲ中。薩 T2408_.75.0895c28: 菩薩獨リ蒙リ四部ノ之灌頂ヲ。餘ノ十五ハ皆一部
T2408_.75.0896a02: 又十六尊ノ中。金剛薩埵ト是都法阿闍梨也。即
T2408_.75.0896a06: 之文。可見之 T2408_.75.0896a07: 同日説 T2408_.75.0896a08: 問。經何カ故ソ一一ノ諸尊ニ皆云金剛薩埵三摩 T2408_.75.0896a09: 地極堅牢耶 答。此等ノ諸尊皆以金剛薩埵 T2408_.75.0896a10: 三摩地ヲ爲初入位ト也。無超金剛薩埵ノ三 T2408_.75.0896a11: 摩地ヲ。故ニ一一ノ諸尊皆有金剛薩埵ノ三摩地ノ T2408_.75.0896a12: 所成堅牢之儀也。又一一ノ諸佛皆有金剛 T2408_.75.0896a13: 薩埵。乃至大日所現ノ大持金剛。是白色金剛 T2408_.75.0896a14: 薩埵。如云五部金剛薩埵ト是也。如餘ノ虚 T2408_.75.0896a15: 空藏等ノ諸尊ノ。亦有五部。而モ是薩埵顯ハニ初 T2408_.75.0896a16: 入ノ故ニ。諸尊皆云金剛薩埵三摩地等ト也。又 T2408_.75.0896a17: 凡ノ普賢ト者。一切ノ如來將等覺最後身ノ之總
T2408_.75.0896a20: 瑜經窣都波ノ印事 T2408_.75.0896a21: 寛徳三年二月二十日 T2408_.75.0896a22: 又瑜窣都波ノ印名トハ。金部ハ者是普賢剛薩
T2408_.75.0896a25: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0896a26: 師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初ハ者 T2408_.75.0896a27: 金剛薩埵。是初入ノ門也。謂十六生之中ニハ初ノ T2408_.75.0896a28: 生也。即初地ノ一切ノ菩薩心ノ中ニハ初發心尤 T2408_.75.0896a29: 難ク尤モ勝ル。若入レハ初地ニ後位ハ必ス然リ。故ニ以 T2408_.75.0896b01: 入ヲ初地ニ爲勝ト。故ニ勝初二字有之 T2408_.75.0896b02: 十六生ノ後成普賢ト T2408_.75.0896b03: 長久二年九中旬 T2408_.75.0896b04: 十六生後成普賢ト者。即普賢如來也。即金 T2408_.75.0896b05: 界ノ大日也。故ニ金界軌ノ初ニ云普賢金剛蓮花
T2408_.75.0896b08: 師曰。普賢金剛手各各ナルハ者。普賢ト者大悲 T2408_.75.0896b09: 門也。金剛手ハ者大智門也。暫ク悲智二門各 T2408_.75.0896b10: 別ナル故也 T2408_.75.0896b11: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0896b14: 台藏意也 T2408_.75.0896b15: T2408_.75.0896b16: 五祕密二十二 T2408_.75.0896b17: 五祕密軌決。師曰。此軌ハ爲未入壇ノ者ノ不 T2408_.75.0896b18: 可授ク之。若依ハ毘盧遮那佛ニ。自受用身所 T2408_.75.0896b19: 説ノ内證自覺聖智法。及ヒ大普賢金剛薩埵ハ他
T2408_.75.0896b26: 説。故ニ云自受用所説内證等ト也。而下ニ於 T2408_.75.0896b27: 須彌頂ニ爲金剛薩埵ト。住トハ阿閦之前ノ日 T2408_.75.0896b28: 輪ニ是爲他受用ト。是初十地ノ菩薩ノ所見故。 T2408_.75.0896b29: 云大普賢他受用等ト也。又五佛同ク坐五 T2408_.75.0896c01: 方ニ。正ク爲他ノ現スル身耳。凡ソ合眞言教主ヲ以 T2408_.75.0896c02: 理智法身自受用身ヲ爲本須彌頂ト。即花藏 T2408_.75.0896c03: 界ノ中應現ノ他受用身。正ク爲ニ十地菩薩ノ頓悟 T2408_.75.0896c04: 之機。現曼荼羅説祕密乘。今案スルニ金剛頂 T2408_.75.0896c05: 經ノ意ヲ。正説曼荼羅ヲ時ハ。即大日變成大持 T2408_.75.0896c06: 金剛身ト説之。是レ作事業ノ故ニ已ニ髣髴ニ説之。 T2408_.75.0896c07: 能ク可案ス經意ヲ耳。又云。於阿頼耶識中ノ種ニ
T2408_.75.0896c16: 耳。私檢ルニ之ヲ。理趣會ノ軌ノ文入也。別本ノ軌ニ T2408_.75.0896c17: 云。修行スル此法ヲ者ハ常ニ住本尊觀ニ。行歩ニ踐 T2408_.75.0896c18: 蓮花ヲ。至於精室門ニ彈指稱吽ト○右ノ目○ T2408_.75.0896c19: 左ノ目○日月以左ノ金拳ヲ當心ニ。竪頭指。右ノ
T2408_.75.0896c26: 殿之内ニ。其印二大三反出入掌ノ内召之ヲ。 T2408_.75.0896c27: 如金界ノ耳。次ニ閉心。以二風指對二空ノ節ノ T2408_.75.0896c28: 上ニ。如金界ノ耳。文ニ云。召一切印○所謂ル大 T2408_.75.0896c29: 智印。三昧耶。私案ニ云平等ノ性智ト歟。法智
T2408_.75.0897a08: 在身也。而背後ト者只是如畫圖之形ノ。任テ T2408_.75.0897a09: 人以爲云爾也。文云。若誦ト一千反ヲ者。即 T2408_.75.0897a10: 上ニ三昧耶ノ眞言也。文云。次大三昧眞實 T2408_.75.0897a11: 印ト者。謂羯磨印是也。其大ニ平カニ開腕ヲ結之ヲ。 T2408_.75.0897a12: 猶如スル花方定印ノ。開掌勢ノ耳。彼金界地印亦 T2408_.75.0897a13: 可爾ル。而ノ此等ハ頗ル用ル心ヲ少シ凹掌ヲ寄腕ヲ
T2408_.75.0897a17: 自身ハ即處月中ニ。其月者即我第八識所變ノ T2408_.75.0897a18: 月也。自身即一大日一大蓮ノ中ニ四印圍繞 T2408_.75.0897a19: 住ス。即是我カ九識所變之五智所成之五尊 T2408_.75.0897a20: 也。次謂於身前ニ亦一大日一大蓮中ニ觀五 T2408_.75.0897a21: 尊ヲ。謂ク先ノ五智ノ印明ノ時ニハ我身即成五尊ト。是 T2408_.75.0897a22: 觀成ト新佛ト也。是觀成今現智ノ時ニハ即於 T2408_.75.0897a23: 身前ニ觀古佛ヲ。即召我身ヲ也。私又云。大 T2408_.75.0897a24: 悲成就軌之意可用歟。次印。如金剛界ノ鉤 T2408_.75.0897a25: 索鎖鈴ノ印ノ是也。文云。灌頂印ト也。師曰。其 T2408_.75.0897a26: 眞言ノ中ニ有羅怛曩之句。而是非寶部灌頂ヲ T2408_.75.0897a27: 印明ニ。是只寶冠ナルカ故ニ有羅怛曩也。師云。被
T2408_.75.0897b01: 次ノ薩王愛喜也。而所持ノ印頗ル異也。慢ト者猶 T2408_.75.0897b02: 倨傲ノ義ノ也。是唯觀心也。非ル畫曼荼羅ニ耳。 T2408_.75.0897b03: 故ニ不可形ル翰墨ニ耳。此ノ五尊色目等ハ理 T2408_.75.0897b04: 趣軌明之ヲ。又可依用ス理趣會軌ノ意ニ耳。欲 T2408_.75.0897b05: 金剛羯磨印ハ如金界ノ愛菩薩ノ也。觸金剛印ト T2408_.75.0897b06: 者。二拳交へ抱胸ヲ。謂以左ヲ付ケ胸ニ。以右ヲ付ク T2408_.75.0897b07: 左肘ノ上ニ。以右押左ヲ也。金界ノ王印亦爾也 T2408_.75.0897b08: 問圖繪像何カ故ソ交テ十指抱ヤ耶 答。印者彼 T2408_.75.0897b09: 異也。抱時ニハ左可ナリ。故ニ全ク不可如ナル印ノ也。 T2408_.75.0897b10: 以右拳ノ面ヲ付當臍。左ノ拳立ヨ肘ヲ。以右臂
T2408_.75.0897b13: 第一印。謂先ノ大三昧耶是也。忍願面合スル T2408_.75.0897b14: 如ト前ノ者。唯是如前ノ大三昧耶ノ。忍願相合ス T2408_.75.0897b15: 也。其形似箭ノ頭ニ故也。是獨古羯磨印也。而 T2408_.75.0897b16: 其下忍願指心ヲ摧破スル料耳 T2408_.75.0897b17: 第二印。以先印而モ合腕屈シ二風ヲ甲相合ス。 T2408_.75.0897b18: 以二空ヲ各押風ヲ如彈指ノ也 T2408_.75.0897b19: 第三印。以ス先印ヲ。而以左ノ空ヲ二風ノ甲ノ合タル T2408_.75.0897b20: 兩間ニ付ヨ之ヲ。而以左ノ空ヲ重右ノ空ノ甲ノ上ニ」 T2408_.75.0897b21: 第四印。如前印。以右ノ火ノ端ヲ出虎口ヨリ。以 T2408_.75.0897b22: 左ノ大端ヲ出右ノ虎口ヨリ。而以右ノ風ヲ絞左ノ T2408_.75.0897b23: 火ノ初節ノ文ヲ。而其ノ二風如本ノ甲相背キ合ヨ。又 T2408_.75.0897b24: 其二火ノ端各虎口ヨリ出如眼形ノ耳。而二地 T2408_.75.0897b25: 二水甲ヲ合之。又其二空如前ノ觸印ノ押テ重 T2408_.75.0897b26: 風ノ甲ノ間ニ耳 T2408_.75.0897b27: 第五印。前印先ツ安右胯ノ上ニ。次ニ安スル左ノ胯ノ
T2408_.75.0897c01: 三摩地ニ耳。師曰。念誦以後行住坐臥觀 T2408_.75.0897c02: 一月一蓮。四印圍繞蕩蕩ト無其終耳。故文 T2408_.75.0897c03: 無念已後ノ作法也。若ハ毎日若ハ時時欲修ント T2408_.75.0897c04: 之ヲ。又隨意樂修之ヲ。而如ク之ノ相續四儀ノ
T2408_.75.0897c07: 法ヲ耳。故不具五供等ノ諸事相ヲ。不用隨方 T2408_.75.0897c08: 諸發願回向諸餘開表祈願等ヲ。只是四儀之 T2408_.75.0897c09: 觀心也。若ハ向壁等ニ。若ハ於空室ニ觀修スル之ヲ T2408_.75.0897c10: 耳。如彼台藏大法ノ意支念誦ノ。亦不具セ事 T2408_.75.0897c11: 相ヲ。不對尊像ニ。只觀スル本尊ヲ耳。今此五祕 T2408_.75.0897c12: 密ノ法亦是有心ノ行者四儀之觀法也。云テ有トニ T2408_.75.0897c13: 軌則不ル受師傳ヲ者。准セ餘ノ行法ニ者甚タ可 T2408_.75.0897c14: 咲ツ可咲。若強テ入道場ニ對尊像ニ欲シ修ント T2408_.75.0897c15: 之。若ハ金界ノ曼荼羅ノ前。若ハ薩埵像ノ前等。若ハ T2408_.75.0897c16: 敷一薦ヲ。若ハ坐繩床ニ修ヨ之。而無奉送等ノ T2408_.75.0897c17: 作法。故ニ即下テ座ヲ之後ニモ於四儀ノ中ニ住此 T2408_.75.0897c18: 觀ニ。念誦更ニ無修ル之作法耳。又雖不ト念 T2408_.75.0897c19: 誦セ。常ニ住此觀ニ四儀勿廢ル耳。行ク時五處 T2408_.75.0897c20: 月中ニ。臥ル時ハ諸尊同臥月中ニ。不異我身ニ T2408_.75.0897c21: 耳 問。此約ル五部ニ也。爾ラ者何カ故ソ闕羯磨 T2408_.75.0897c22: 部ヲ耶 師曰。羯磨部者。即是前ノ四部之中ノ T2408_.75.0897c23: 事業是也。故以羯磨ノ一部ヲ攝スル前ノ四部ノ中ニ T2408_.75.0897c24: 耳。爲顯ルカ此義ヲ故ニ不出羯磨部ヲ也。如金 T2408_.75.0897c25: 剛頂ニ説十六大菩薩ヲ中ノ。云金剛薩埵得五 T2408_.75.0897c26: 部ノ灌頂ヲ。餘ノ十五尊ハ唯得一部ヲ。而其薩埵灌 T2408_.75.0897c27: 頂羯磨部ノ灌頂闕。義決中ニ釋云。前四部ノ T2408_.75.0897c28: 中ノ灌頂事業。即是羯磨部ノ灌頂也。故ニ別ニ不
T2408_.75.0898a02: 中ノ五種六種ノ護摩ハ即是羯磨ノ事業ナルカ故也
T2408_.75.0898a05: 摩竭幢。左慢押腰ヲ作禮儀。頗ル向左方ニ。傾ル
T2408_.75.0898a08: 也。四金剛圍我ヲ也。如之觀之。行住坐臥
T2408_.75.0898a13: 右左後ノ次第也。何カ故ソ愛金無左有後耶 T2408_.75.0898a14: 答。未詳ニセ。只是順軌文ニ云次ヲ歟。又古圖ニ
T2408_.75.0898a22: 大日如來之愛染王也。第五愛染王品ト者。金 T2408_.75.0898a23: 剛薩埵之愛染王也。初品之中金剛持ト者ハ。金 T2408_.75.0898a24: 剛拳菩薩也。又大金剛位ト者。初金剛。乃至普
T2408_.75.0898a27: 伽多耶ト者。敬愛也。又住於熾風輪ト者。非金 T2408_.75.0898a28: 輪ニ是日輪也。輪ニ熾盛猛炎アルカ故也。又如射 T2408_.75.0898a29: 衆屋光者。一一ノ威光射光如流星光ノ也。降
T2408_.75.0898b06: 心ト也。擿枳吽弱ト者。非眞言ノ體ニ。是總呪也。 T2408_.75.0898b07: 此吽字ハ經ニハ作 T2408_.75.0898b08: 也。二手金剛縛等。外縛五古ノ印也。是名羯 T2408_.75.0898b09: 磨印ト者。此尊羯磨ノ形持テ五古ヲ當胸ニ。其形 T2408_.75.0898b10: 儀所持ノ物故ニ名羯磨印ト也。又亦名三昧 T2408_.75.0898b11: 耶ト者。五古即此尊ノ三形ナルカ故也。金剛薩妻ト
T2408_.75.0898b16: 印ノ中ノ寶幢印二風之勢ノ。餘ハ如文是寂災ノ T2408_.75.0898b17: 印也。進力捻忍願四指ノ頭ヲ普齊ト者。前ノ印 T2408_.75.0898b18: 不散セ。進力ヲ付テ忍願ノ甲背ニ。二頭指指上二
T2408_.75.0898b26: 種ノ印息災増益等ノ事隨テ加ヘ用之ヲ。謂ク若息ニハ T2408_.75.0898b27: 二根本印明之次ニ加ヘ用寂災印ヲ。餘ハ准知ス T2408_.75.0898b28: 之。其明ヲ上ノ五古吽擿枳吽弱ヲ眞言也。但シ T2408_.75.0898b29: 此法多分依テ敬愛ニ修ス之。故ニ第三印可用
T2408_.75.0898c09: 如瑜祇經説カ觀ルニ之三中心ノ日輪ノ中ニ有
T2408_.75.0898c18: 明ノ T2408_.75.0898c19: 同十一月上旬説 T2408_.75.0898c20: 愛染明王法念誦之後。根本印ノ次ニモ可用隨
T2408_.75.0898c26: 本ノ印明也。是成身也。而金界之意被甲之 T2408_.75.0898c27: 前ニ有カ成身故。此間ニ用之ヲ。次觀シ本尊ヲ。結 T2408_.75.0898c28: 本尊ノ印置心。誦眞言ヲ三反ト者。謂ク結五 T2408_.75.0898c29: 古ノ印ヲ。誦吽摘眞言ヲ三反。次觀ス之也。師曰。
T2408_.75.0899a04: 曼荼羅。全ク異此等ノ軌文ニ也。又形像不同ラ T2408_.75.0899a05: 也。或ハ體虚形ハ而是不可也。或ハ不爾。謂只 T2408_.75.0899a06: 各別手ニ持之ヲ。或矢ヲハケタリ。而各各持ツ佳シ T2408_.75.0899a07: 矣。或ハ提波首或只口也。愛染王百字明 T2408_.75.0899a08: 唵縛日羅羅誐薩埵嚩三摩耶麽弩播攞耶嚩 T2408_.75.0899a09: 日羅羅誐薩埵嚩乃至嚩日羅羅誐麽悶遮
T2408_.75.0899a19: 無定數耳。前ハ觀音巽ハ大威徳歟。坤ハ大勝金 T2408_.75.0899a20: 剛。上ハ彌勒。乾ハ火天歟。畏ハ不動。私ニ案ルニ。左
T2408_.75.0899a23: 第八品ニ云。遍照薄伽梵。復現身手ニ具十二
T2408_.75.0899b03: 之愛菩薩ノ形ト也。其尊二臂弓箭印也。謂是 T2408_.75.0899b04: 彼經ニ有二品之中ノ。初ノ染愛王品ト者。即三十 T2408_.75.0899b05: 七尊之中ノ愛菩薩也。故彼品ノ印ハ箭印也。此 T2408_.75.0899b06: 亦即愛染王也耳 T2408_.75.0899b07: 次結薩埵愛染印ヲ。觀想。囉誐*變愛染王ト
T2408_.75.0899b10: 明ナル耳 T2408_.75.0899b11: 次ニ經若ハ存略時唯結三種ノ印明ヲ者。前大日 T2408_.75.0899b12: 成身ノ印明。次ニ染愛王ノ印明。次ニ薩埵愛染王ノ T2408_.75.0899b13: 印明是也。又修行法ヲ意。不用地結等ノ結 T2408_.75.0899b14: 界ノ印明ヲ。謂彼經ノ意ハ只法界宮之所説。故ニ彼
T2408_.75.0899b17: 永承二年三月十九日説 T2408_.75.0899b18: 愛染王品一字者。如先日所ノ説耳。奧品一
T2408_.75.0899b23: 師曰。金剛王儀軌者愛染王軌是也。是東方ノ T2408_.75.0899b24: 愛菩薩也。即吒枳王也。但金剛王儀軌ニ有 T2408_.75.0899b25: 二ノ不審。一ニハ尊形全異ナリ餘説。又異瑜祇經ニ T2408_.75.0899b26: 也。二ニハ此軌ハ依ノ金界ニ法也。何ソ引用台藏道
T2408_.75.0899b29: 金剛王儀軌ト者。是愛染王ノ法也。故ニ其軌ニ云。
T2408_.75.0899c22: [IMAGE] T2408_.75.0899c23: 右像劍如是 T2408_.75.0899c24: 長久二年九月中旬説 T2408_.75.0899c25: 師曰。世人畫キ不動像ヲ。頂上ニ畫ハ蓮花ヲ誤也。 T2408_.75.0899c26: 使者法又誤リ讀也。彼文ニ云。右ニ把劍ヲ直ク
T2408_.75.0900a01: 劍ノ首ハ不似例ノ劍ノ首ニ。如トシ蓮花葉ノ也 T2408_.75.0900a02: T2408_.75.0900a03: [IMAGE] T2408_.75.0900a04: 舊キ畫像ノ劍ノ状モ亦如是ノ T2408_.75.0900a05:
T2408_.75.0900a08: 而本ト總ノ結ニ立ル如ク髮。今明王作童子給使 T2408_.75.0900a09: 奴僕ノ形ト。結ヒ髮如奴僕ノ。爲ニ表七覺ヲ七結スル T2408_.75.0900a10: 也。七結取合ヲ本ヲ一ツ結ヒ合ス。本ヲ一ツニ結合ル如 T2408_.75.0900a11: 俗人髮。如古キ不動ノ像ノ。而源入寺厭キ如髻ノ T2408_.75.0900a12: 七結髮垂臥ル勢ニ作リ之。又頸繋タリ白キ帶ヲ。如 T2408_.75.0900a13: 念珠ヲ塔頸ニ等也。謂西國ノ人多ク服ヲ飾カ故ニ T2408_.75.0900a14: 爲莊嚴ヲ繋之ヲ也。此帶亦柔軟尊繋見不動
T2408_.75.0900a18: 不動尊頭上ニ近代畫匠反スル上小髮ヲ是誤 T2408_.75.0900a19: 也。謂結七莎髮ヲ。餘髮ノ末左組垂ル。故ニ亦無 T2408_.75.0900a20: 餘髮ノ上昇スル也。又下齒喫上ヲ者下ハ右牙也
T2408_.75.0900a23: 使者ハ卑賤之形。平鼻。鼻孔顯露ニ畫之ヲ T2408_.75.0900a24: T2408_.75.0900a25: [IMAGE] T2408_.75.0900a26: 如不動明王二使等ノ也。故ニ亦不空羂索經
T2408_.75.0900a29: 釋。可見之 T2408_.75.0900b01: 像上三尊事 T2408_.75.0900b02: 立ニ云。釋迦 右文殊 左金手 於下畫テ
T2408_.75.0900b07: 下ニ當中心釋迦之下。於檀ノ中心ニ畫無動 T2408_.75.0900b08: 也。而文ニ云。於執金剛ノ下ニ等者文ノ意。三尊ノ T2408_.75.0900b09: 次第説ヲ執金剛ヲ在最後ニ。故ニ云執金剛下ト T2408_.75.0900b10: 也。唯指ス文ノ最末ニ説ヲ尊也。而不動非寄テ傍ニ T2408_.75.0900b11: 當執金剛ヲ中心。只是檀之中心最上ニ並三 T2408_.75.0900b12: 尊。三尊ノ下於檀ノ中心畫不動ヲ也。故ニ其不 T2408_.75.0900b13: 動等ハ當三尊之下ニ也。故寄最後文ニ重テ云ヘル T2408_.75.0900b14: 執金剛ト也。而實ニ可云三尊之下ト也。然ルニ云 T2408_.75.0900b15: 執金剛下ト。亦何ソ妨ン。此ノ不動ハ此三尊ノ下ナルカ T2408_.75.0900b16: 故也。非不動文殊共ニ寄セ一邊ニ。執金剛ヲ當ニ T2408_.75.0900b17: 中心ニ。於執金剛ノ下ニ畫不動ヲ。甚片足長キ也。 T2408_.75.0900b18: 可咲ツ之 T2408_.75.0900b19: 私ニ云。上三尊之像小シ也。下ノ無動ノ像大也。 T2408_.75.0900b20: 故ニ只於三尊ノ下ニ畫不動ヲ也。故ニ執金剛 T2408_.75.0900b21: 下トモ云ヒ文殊ノ下トモ云ハム。共ニ無カ妨故ニ立印ニハ總 T2408_.75.0900b22: 云於下ト耳 T2408_.75.0900b23: T2408_.75.0900b24: [IMAGE] T2408_.75.0900b25: [IMAGE] T2408_.75.0900b26: [IMAGE] T2408_.75.0900b27: [IMAGE] T2408_.75.0900b28: [IMAGE] T2408_.75.0900c01: 一卷ノ底里法ニ云。中ニ畫釋迦ヲ。左ニ曼殊。右ニ執
T2408_.75.0900c08: 立軌云。又法畫釋迦ヲ○右邊文殊童子之形 T2408_.75.0900c09: 像。左ハ畫金剛手菩薩微咲ノ形ヲ。放下ニ畫無
T2408_.75.0900c12: 有之。故ニ畫彼會ノ三尊ヲ也 師曰。或説ニ上ニ T2408_.75.0900c13: 畫三尊ヲ。下ニ畫ク不動ヲ意ハ者。釋迦即不動 T2408_.75.0900c14: 尊ナレハ也。文殊ハ即右利劍也。金剛手ハ即左索也 T2408_.75.0900c15: 問。何カ故ソ索是金手ナル耶 答。只是配物也 T2408_.75.0900c16: 問。不動尊ノ頸繋ルハ帶ヲ是云何ン 答。師曰。 T2408_.75.0900c17: 白帶是也。如云慈氏軌。不動三世二明王ハ T2408_.75.0900c18: 天衣朱裙瓔珞環釧白帶莊嚴取意。其繋ル白
T2408_.75.0900c21: 不動尊所ノ著ル白帶ハ是給使ノ行者ノ時ノ襟也
T2408_.75.0900c24: 永承元年十一月十日 T2408_.75.0900c25: 又尸佉髮ト者。是頂髮耳
T2408_.75.0900c29: 空聖者ノ明并ニ十四ノ中ノ初ノ索印。是印明也。
T2408_.75.0901a06: 除蓋障ト者。除ク初住分ノ之障蓋ヲ三昧之名也。 T2408_.75.0901a07: 故ニ以之ヲ配ス初住ニ耳。即彼ノ佛頂經ノ所説ノ明
T2408_.75.0901a10: 是也。即等覺之位金剛手。一切義成就菩 T2408_.75.0901a11: 薩ノ所現ノ不動ナルカ故也。即彼ノ軌ノ所説火界ノ明
T2408_.75.0901a14: 而モ其體是一也。唯是本有四耳 T2408_.75.0901a15: 長久三年九月中旬
T2408_.75.0901a18: 昧耶ノ所現也。即不空聖者眞言也。印ハ十四之 T2408_.75.0901a19: 中ノ初ノ根本印也。法身者大日經ノ所説。即慈 T2408_.75.0901a20: 救ノ眞言也。印ハ刀印是也。等覺者立印是也。 T2408_.75.0901a21: 即火界呪也。印如胎藏ノ也。初住ト者熾盛佛 T2408_.75.0901a22: 頂經ノ中ノ眞言也。即立印軌中ノ心呪也。印心
T2408_.75.0901a25: 中。今三種ノ慈救ノ中ニ有ナリ也 T2408_.75.0901a26: 阿尾捨等ノ事 師曰。軌ノ所説ハ諸ノ阿尾捨等ノ T2408_.75.0901a27: 事。皆得ノ先承事ヲ之後ノ事也。故ニ底里三昧耶
T2408_.75.0901b01: 可有成就歟 師曰。阿尾捨ト者遍入ノ義也
T2408_.75.0901b07: 師曰。偈ノ最初ニ云ル法是也。立印軌ニ所言最 T2408_.75.0901b08: 初ノ承事ト者。即是四種念誦ノ之中ノ持誦ノ法也。 T2408_.75.0901b09: 即是漸ク深之 T2408_.75.0901b10: 長久三年二月 T2408_.75.0901b11: 問。立印等ノ軌何ニ故只出第二先持誦ヲ。不ル T2408_.75.0901b12: 云ハ第一ノ意支ヲ耶 答。凡ソ意支念誦ハ是一 T2408_.75.0901b13: 切ノ行者。必定先ニ可有之理極成不疑ハ。故ニ T2408_.75.0901b14: 唯限反數ヲ。先ツ持誦ノ法ヲ出ス也。諸軌ニ出先持
T2408_.75.0901b17: 從過去久遠已來タ。十方恒沙ノ如來以此不 T2408_.75.0901b18: 動三摩地門ヲ。爲初發心門已成正覺ト。故ニ云
T2408_.75.0901b22: 門ヲ爲發心門トノ成佛也。故ニ有限數。故ニ軌ノ文
T2408_.75.0901b25: 迦荼吉尼等。乃至十佛刹微塵數ノ眷屬。一一 T2408_.75.0901b26: 皆三摩地門也。故ニ十方ノ如來。或以荼吉尼 T2408_.75.0901b27: 三摩地ノ初入ノ門ヲ成佛。或乃至以不動ノ三摩 T2408_.75.0901b28: 地ヲ爲初入ノ門ト。以一ノ不動ノ三摩地ヲ爲初 T2408_.75.0901b29: 門ト成佛スル人。十方三世猶以テ不可量。況ンヤ胎 T2408_.75.0901c01: 藏ノ五百餘尊乃至十佛刹微塵數三摩地門。 T2408_.75.0901c02: 一一ノ門幾許ノ佛ノ乎 軌ニ云。無邊如來奉事 T2408_.75.0901c03: 是不動尊○復有六十萬恒河沙倶胝如來。
T2408_.75.0901c08: 以此不動三摩地門ト爲初入ノ門ト。奉事ノ此 T2408_.75.0901c09: 尊ニ登ル覺位ニ者無量無邊也。故ニ云ト無邊如 T2408_.75.0901c10: 來ト。不云限量ヲ也。次ニ六十萬恒河沙等ト者 T2408_.75.0901c11: 是已ニ有限量。謂今此ノ教主釋迦如來大日 T2408_.75.0901c12: 也。爲首ト從久遠成道已來タ五百塵點却之 T2408_.75.0901c13: 間。有六十萬恒河沙等ノ如來。復依此不動 T2408_.75.0901c14: 三摩地門ニ入覺位者之數也。故ニ有ン齊限 T2408_.75.0901c15: 耶 T2408_.75.0901c16: 寛徳二年十月二十二説 T2408_.75.0901c17: 金剛心菩薩登正覺ニ之時。蒙不動明王ノ加
T2408_.75.0901c23: 供養殘⾷事以鉢ノ殘飯ヲ可供之也。但或 T2408_.75.0901c24: 説恐餘殘ノ故ニ先ニ穿ヲ以底ノ供之。又使者法ノ
T2408_.75.0901c27: 永承元年七月二十日 T2408_.75.0901c28: 四臂不動ハ是雜類之主也。二臂ハ是如來ノ使者
T2408_.75.0902a02: 立印軌中使者即現等ハ。即是不動ノ使者也。 T2408_.75.0902a03: 非二使ニ耳 根本呪ノ事 立印軌ニ以火界ノ T2408_.75.0902a04: 呪ヲ爲根本印呪ト。其印ニ有二説。謂胎藏諸 T2408_.75.0902a05: 會ノ之中不動ノ印是也。一十四根本印ノ初ノ索 T2408_.75.0902a06: 印是也。一謂此軌ノ意ノ以此索印ヲ爲根本 T2408_.75.0902a07: 印ト。彼火界*明印ヲ謂也。故ニ用之ヲ。使ノ軌ニハ有 T2408_.75.0902a08: 別ノ根本明。又以不空聖者ノ明ヲ爲心眞言ト T2408_.75.0902a09: 也 底里軌ニ以不空聖者ヲ爲根本明ト也
T2408_.75.0902a13: 念誦ニ。護摩等ノ事。謂彼ノ諸軌ニ所ノ出ス眞言甚タ T2408_.75.0902a14: 句字多煩ナルカ故也。故ニ然和尚ノ説慈救ハ是世共ニ
T2408_.75.0902a19: 長暦四年九月三十日説 T2408_.75.0902a20: 以不動爲本尊ト。修息災ノ法ヲ時ニ不動眞言ノ T2408_.75.0902a21: 末ニ加息災ノ之句ヲ佳シ矣。或説ニ云。明ノ之中除
T2408_.75.0902a24: 間亦爾也。不可務ム之。火界ノ咒○サセル
T2408_.75.0902a28: 等ヲ歟。誦レハ此ノ一呪ヲ。即與ノ彼諸印諸明之功
T2408_.75.0902b04: 本印ト時ハ不用結護等ヲ。只是道具也。成身刀 T2408_.75.0902b05: 印慈救ノ呪。或ハ根本印慈救ノ呪。謂ク此軌ノ意ハ雖 T2408_.75.0902b06: 有ト十四印。以最初ノ索ノ印ヲ爲根本印ト也。 T2408_.75.0902b07: 而モ世共ニ所ノ言フ不動ノ呪ノ慈救是也。故ニ以初ノ
T2408_.75.0902b11: 師曰。根本印是索印也。故ニ輪輪如環ノ即索ノ T2408_.75.0902b12: 形也。而二風如キハ杵ノ形ノ是索ノ首ヲ半杵ノ形也。
T2408_.75.0902b16: 拄ク水故也 T2408_.75.0902b17: 十四印 T2408_.75.0902b18: 寛徳二年四月二十二日 T2408_.75.0902b19: 不動十四印有各各ノ明也。若明無印ニハ用
T2408_.75.0902c02: 面各向胸ニ也。右泉ノ説。左拳掌半頭ノ上。右 T2408_.75.0902c03: 拳背本諸重安也。而二拳重テ上テ頂上ニ反拳ヲ。
T2408_.75.0902c06: 口ノ上ニ覆ヒ。安其右拳ノ背ノ第二節ニ。向左方ニ覆
T2408_.75.0902c10: 離月復押ス。故ニ以空押ス水甲ヲ便宜アリ。火焔印
T2408_.75.0902c13: 火ノ三指各背第二節相付也。商佉印。二手如 T2408_.75.0902c14: 掬水ノ相。並ニ付作之。似法螺ノ口ニ也。餘ハ如 T2408_.75.0902c15: 文。但止風臨止火ニ。皆開竪之ヲ。謁俄印。二手 T2408_.75.0902c16: 各以空ヲ加地水ノ甲ニ。以右ノ刀ヲ入左ノ鞘ニ。而 T2408_.75.0902c17: 即誦明ヲ散ス之ヲ。更ニ不用加持結界等ノ事ヲ T2408_.75.0902c18: 也。謂此十四印ハ是不動ノ明王之道具ノ也。故ニ T2408_.75.0902c19: 於今不預辨事加持等ノ之事ニ也。羂索ノ印
T2408_.75.0902c22: 用加持散灑等ヲ云事。謂此十四印於此處ニ T2408_.75.0902c23: 結之。只是道具也。隨處處ニ要ス以之可宛 T2408_.75.0902c24: 其用ニ。於此ニ不必爾ラ也 T2408_.75.0902c25: 永承元年十一月十日 T2408_.75.0902c26: 火炎印右ノ掌向テ左ニ竪之ヲ。左ノ指ノ末向テ右ノ
T2408_.75.0903a01: 寛徳二年六月九日説 T2408_.75.0903a02: 火焔輪止印者。心何ニ 師曰。止外道邪火 T2408_.75.0903a03: 炎輪也。如云カ智龍火劍。外道九十之邪 T2408_.75.0903a04: 火ト T2408_.75.0903a05: 頭印一説ニ以左拳小指ノ屈ル處ヲ安右ノ拳ノ虎 T2408_.75.0903a06: 口ノ上ニ。拳テ印ヲ安ク頂ニ之時。以右ノ屈處ヲ安頂ニ T2408_.75.0903a07: 也。故ニ左ハ上右ハ下也。一説ニ左拳ノ背ヲ安右拳ノ
T2408_.75.0903a11: 長久二年 T2408_.75.0903a12: 問。十四印ノ中ニ云。復次ニ三晡吒二火建テ如幢
T2408_.75.0903a15: 印相異ト同印也。如輪止印ノ。同而印相異ナリ
T2408_.75.0903a18: 師子奮迅印 師傳有用印相。謂以印先ニ T2408_.75.0903a19: 擧左肩上ニ引下ス。至心前ニ如摩勢ノ。次又擧
T2408_.75.0903a22: 尤可也。本記先ツ布字。次ニ十四印。今記ス先ニ印 T2408_.75.0903a23: 次ニ布字。謂今記依軌ノ文ノ次第ニ也。記云。次 T2408_.75.0903a24: 棄布頭左一髮印上ハ即頭印上申テ頭指中 T2408_.75.0903a25: 指ヲ。並ニ安左頂上ニ。便引テ向テ下ニ耳ノ前ニ下セ也
T2408_.75.0903b01: 拳ノ面向テ左ニ。以虎口ヲ安頂ニ耳 問。立印軌ニ T2408_.75.0903b02: 頭印ハ二拳重テ頂上ニ安ス之。若爾ハ者左拳無用 T2408_.75.0903b03: 也。如何ン 師云。此ノ頭印髮印ハ猶唯便軌之
T2408_.75.0903b14: 菩提心本歟 問。以ヲ宛ル念誦護 T2408_.75.0903b15: 摩等ニ耶 師曰。未聞之。但一説最略之時。
T2408_.75.0903b20: 而又不空聖者ノ明中ニ有之 T2408_.75.0903b21: 長久三四上旬説
T2408_.75.0903b26: 字ハ在不空聖者ノ眞言之中ニ。今三種慈救之 T2408_.75.0903b27: 中ニ有之 T2408_.75.0903b28: 不動記 被甲次字。是如台藏ノ髻中ノ明
T2408_.75.0903c04: 息フ。如薪盡テ焔止。而後只存字ヲ。謂無焔唯 T2408_.75.0903c05: 體存スル也。如薪盡キ焔滅唯存ルカ爝ヲ也。此字
T2408_.75.0903c12: 可令知初行者ニ也。辟除從魔并ニ花座之從 T2408_.75.0903c13: 刀印。唯自半用之。謂右刀用耳。摧伏諸魔ノ
T2408_.75.0903c16: 耶等四箇眞言安立。必可用之。而又本記ニ T2408_.75.0903c17: 不用之 問。三摩耶攝召ク者云何ン 師云。 T2408_.75.0903c18: 大日經ノ第六三摩耶品ノ之意。以之可知之。 T2408_.75.0903c19: 彼經云。有三種ノ法。相續除障相應生至。所
T2408_.75.0903c22: 心隨惡ニ乎 答。故大日經ノ佛説三昧耶品
T2408_.75.0903c27: 長久二年説 T2408_.75.0903c28: 師云。法生印加左右ノ臂ヲ者。只擬加ル之形ニ
T2408_.75.0904a02: 尊ニ住ト光焔ノ中ニ。記ニ云。或ハ先入定。次ニ根本印
T2408_.75.0904a10: 身。謂五古之印 曩〃赦〃戰拏摩賀路 T2408_.75.0904a11: 洒吽如前。或先不動ノ刀印辟除又如前。花
T2408_.75.0904a14: 長久四年九月中旬 T2408_.75.0904a15: 不動次ニ降室莊嚴印。似作禮方便ノ印ニ。大指
T2408_.75.0904a18: 問。大大御不動。次〃加持珠。結虚空眼ノ印ヲ。
T2408_.75.0904a21: 文ヲ而已。道場觀本尊觀等之時用フ法界定 T2408_.75.0904a22: 印ヲ。多分爾ク也。字道場觀ニ有種種ノ不同者。 T2408_.75.0904a23: 謂或入尊ノ口ニ。或ハ入尊ノ足ニ等不同也。或唯
T2408_.75.0904b05: 而惠ノ劍金合足生師ノ意許也。攝召印。師云。 T2408_.75.0904b06: 或説大鉤召ノ印。或説十四印ノ中ノ索印用之ヲ
T2408_.75.0904b10: 者ノ明并ニ一字ノ明ノミニ何ソ不説印ヲ耶 師曰。不
T2408_.75.0904b14: 字ヲ。人身眞言印明。師云。最初ノ根本印明ノ T2408_.75.0904b15: 之住處加持ノ明印何ン 師云。三古金剛印ト。又
T2408_.75.0904b19: 比里孕遇花何。現叱咤暗鳴作怖三界相
T2408_.75.0904b26: 猶惡キ也。故佛制止ス之ヲ。又不動決之可見
T2408_.75.0904c06: 立印軌ノ塗香印如文ノ似念處等ハ印ニ耳。花印 T2408_.75.0904c07: 如文而二風乍テ拄ヘ二空ヲ。各ニ頭指ノ中節已 T2408_.75.0904c08: 下ニ相著也。焚香ノ印又如文ノ顯也 T2408_.75.0904c09: 使者法 又無畏。清淨印ノ次ニ云。用前ノ劍 T2408_.75.0904c10: 印ヲ安頂上ニ。左手ノ中指頭指稍屈變誦
T2408_.75.0904c13: 也。海䗍印如文。但右ノ掌仰テ作之ツクリカ T2408_.75.0904c14: タ歟。奮迅印如文。但身立如金剛者。立ト T2408_.75.0904c15: 赴テ片足ヲ引キ上ケ。次ニ以印ヲ左右ニ摩スル者。以印ヲ T2408_.75.0904c16: 左ヨリ上至ヲ頭ノ左ニ引下シ之ヲ。次ニ又右ヨリ上頭ノ T2408_.75.0904c17: 右ニ引テ之ヲ下ス也。眼印如文ノ。但風火ノ頭ヲ下ニ T2408_.75.0904c18: 向テ指ノ面ヲ眉間ニ付ケ。上ケサマニ少シ引キ上ル也。面 T2408_.75.0904c19: 上三目中目ノ也。頭印如文ノ。但虎口此安ス頂 T2408_.75.0904c20: 上ニ也一髻印前ノ頭印中風火如刀印ノ。從 T2408_.75.0904c21: 左ノ頸引下之ヲ。火炎印於頭上ニ作之。遮
T2408_.75.0904c29: リ。又云杓○以堅木剋可受雞子黄已下
T2408_.75.0905a03: 者根本眞言 T2408_.75.0905a04: 師曰。可用索印ヲ也。十四印ノ最初ノ索是也。
T2408_.75.0905a07: 也 T2408_.75.0905a08: 使者天眼印ノ事 又使者法ニ云。以右手ノ無 T2408_.75.0905a09: 名指小指ヲ掘大母指ヲ。直申テ頭指中指ヲ於 T2408_.75.0905a10: 額上ニ。而眉ノ間ニ垂テ頭指中指ヲ向フ下ニ。漸ク向ト T2408_.75.0905a11: 髮際ニ引テ之向上ニ。師曰。其風火指スハ如刀 T2408_.75.0905a12: 印ノ勢ノ。而於兩眉ノ間ニ風火二指ノ端ヲ垂テ向ヨ T2408_.75.0905a13: 下ニ。以風指ノ二節ノ初節ヲ直ク當ヨ額。猶順ノ額ノ T2408_.75.0905a14: 竪理ノ文ニ當之ヲ。而直ク引上ル之ヲ至髮際ニ耳
T2408_.75.0905a17: 能令一切泉池ヲ枯竭ヒ。獲得此ヲ已テ亦能團
T2408_.75.0905a24: 底里三昧耶法ト者。謂濕哩底方大日如來之 T2408_.75.0905a25: 三昧耶形故云爾也。師云。底哩〃〃軌ノ中 T2408_.75.0905a26: 諸木等ノ梵名。而モ其文尋ルニ始末ヲ不得之ヲ。 T2408_.75.0905a27: 是即亂脱也。謂題ノ奧ノ批文如可有之亂脱。
T2408_.75.0905b02: 反ヲ。謂先ツ立壇ヲ塗爐ヲ如常。而日日三時ニ向テ T2408_.75.0905b03: 爐ニ念誦ノ滿數反ヲ。反數了テ後護摩。一日三時 T2408_.75.0905b04: 以苦練木ヲ爲乳木ト。八千牧ヲ分三時ニ護摩セヨ。 T2408_.75.0905b05: 又設供養ヲ又斷⾷。若ハ三日三時許リ護摩セヨ。
T2408_.75.0905b10: 薩ト耶 答。師説ニ云。今唯除ハ十地ヲ者。別圓ノ T2408_.75.0905b11: 二教ノ意ト也。此十地ノ菩薩ハ皆分ニ破無明ヲ顯ス T2408_.75.0905b12: 法身理ヲ。故ニ非燒融破碎之境ニ凡ソ眞言門意 T2408_.75.0905b13: 以叶心明道心ニ爲事心明道者。即初地 T2408_.75.0905b14: 初住斷無明之位也。故非破壞燒融之境也。 T2408_.75.0905b15: 但或處等覺ニ。皆有無明住地。謂乃至等覺 T2408_.75.0905b16: 最後品ノ無明也。故ニ付具ノ無明ヲ邊ニ云燒融 T2408_.75.0905b17: 也。故ニ二處ノ文各據一義ニ並ニ不相違セ。但大 T2408_.75.0905b18: 威徳軌ノ十地者。即チ通教十地ノ菩薩也。即此 T2408_.75.0905b19: 等ヲ皆爲ニ智火ノ被焚燒ニ也。其智火ト者即界 T2408_.75.0905b20: 内ノ智火也。即大威徳第六識ハ智火也。故ニ通 T2408_.75.0905b21: 教ノ菩薩被燒カ也。九識ノ中ニハ第六識在界内ニ
T2408_.75.0905c03: 尋。首依眞實王ニ者何ソ。或カ説テ云。依金界ノ堂
T2408_.75.0905c28: 向也。即以第五ヲ爲名ト也。降三世異本ノ軌是 T2408_.75.0905c29: 一印法也。其一印ト者彼金界ノ印歟。又置法界
T2408_.75.0906a06: 師曰。降三世降伏第六天摩。於須彌頂ニ不 T2408_.75.0906a07: 動降伏也天大自在。即以法界生ノ眞言ヲ
T2408_.75.0906a10: 云爾矣 T2408_.75.0906a11: 長久四年九月ー T2408_.75.0906a12: 降三世ノ印二拳以右ヲ安テ左ノ腕。楞ニ以右ノ T2408_.75.0906a13: 𢭃ヲ入左ノ地水ノ間ニ鉤結地ヲ也。而二風立 T2408_.75.0906a14: 之ヲ臂結上下五處用之ヲ。生師ノ説。有結ノ印ヲ T2408_.75.0906a15: 作法。隨吽字ニ以拳ヲ安左右ノ乳上等ニ也。今 T2408_.75.0906a16: 不必用之ヲ。直ニ結印ヲ可也。其隨吽ニ結印ヲ法 T2408_.75.0906a17: 不見本文ヲ也。本軌竝金軌等皆不説之 T2408_.75.0906a18: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0906a21: 摘枳王者。只是諸尊忿怒ノ名也。如云カ世天 T2408_.75.0906a22: 眞言ノ末也 T2408_.75.0906a23: 師曰。降三世五重法界大底見縛法次
T2408_.75.0906a26: 金剛薩埵有多眷屬。軍荼利其一也。又軍荼 T2408_.75.0906a27: 利ハ木ト是金剛薩埵所生也。故ニ今此ノ軍荼利 T2408_.75.0906a28: 儀軌ハ是金剛部ノ軍荼利儀軌也。自古師説ニ
T2408_.75.0906b02: 但隨本ニ此軌中修阿閦禮ヲ。并ニ寶車送リ阿閦 T2408_.75.0906b03: 國ニ也 問。此軌十指千度ノ名從左ノ手起ハ T2408_.75.0906b04: 何ソヤ 答。殊ニ無妨。是一説也。但今ノ軌迴ス文ヲ T2408_.75.0906b05: 有之。是又迴スル文ヲ歟 問。佛部三昧部ノ印ノ T2408_.75.0906b06: 二頭指ハ何ン 答。師説ニ二頭指ヲ付ニ中ノ背ノ節ノ T2408_.75.0906b07: 上ニ。但至テ文者得シ意ヲ者有意樂ニ。人故ニ可
T2408_.75.0906b14: 也。以此印ヲ除降毘那夜迦等ヲ也。又伽
T2408_.75.0906b17: 打地ヲ□何ン 軌云。閣内ハ觀阿ノ左右ニ吽ヲ。甘 T2408_.75.0906b18: 露軍荼利法身ノ種子。東方ハ觀吽ヲ。降三世法 T2408_.75.0906b19: 身ノ種子也。南方ハ怛羅字。金剛藏法身ノ種子 T2408_.75.0906b20: 也。又西方紇里字。金剛軍童子法身ノ種子也。
T2408_.75.0906b26: 手芙蓉合掌禪智檀惠ヲ爲臺ト。餘度如金剛
T2408_.75.0906b29: 成心何ン 師云。又不委カラ也。芙蓉合掌如
T2408_.75.0906c03: 問。左ニ承珠ヲ右ニ搯珠ヲ。如轉法輪相ノ者何ン
T2408_.75.0906c10: 軍○軌ニ云。軌毘盧遮那如來色如素月光
T2408_.75.0906c13: 誦ス。文鎙印者何 師曰。二手内縛ノ風空面
T2408_.75.0906c20: 火ヲ。二風ヲハ二火ノ背ニ屈シテ不著火ニ。是三戟叉也。
T2408_.75.0906c26: 爾者明ハ與印相違云何ン 又以胎藏ノ心呪ヲ T2408_.75.0906c27: 加ル根本印ニ而已八字 師云。根本印明ハ T2408_.75.0906c28: 如軌。但又説。以根本印ヲ爲心呪ノ印ト。即是ヲ
T2408_.75.0907a03: 曰。閼伽洗足漱口料也。澡浴ハ今身沐浴之
T2408_.75.0907a08: 何ソ 師曰。摩弩沙ト者人也。魯地羅ハ面也。人
T2408_.75.0907a15: 畢ルニ一點不乾。努力〃。勿他ニ聞シムル之ヲ T2408_.75.0907a16: 大威徳ノ十六印第三印ハ與軌ノ第三印別也。 T2408_.75.0907a17: 異説也。第四印如文ノ但微笑ト者。如佛眼ノ印 T2408_.75.0907a18: 勢ノ也。大指押二火中節ヲ也。第五印如文。 T2408_.75.0907a19: 但シ内縛シタルマヽニテ各ノ方ノ空風相シ捻ル状。如
T2408_.75.0907a22: 口出第。十六印不審〃〃。案ルニ之ヲ二忿怒 T2408_.75.0907a23: 拳ノ面相合ヒ。二水二火各初節ヨリ中節マテ背カ合テ節 T2408_.75.0907a24: 齊セヨ。二風如角ノ。二大付二火ノ中節。二地如 T2408_.75.0907a25: 本ノ端付水ノ中節也。而文云。二拳共ニ相背キ
T2408_.75.0907a28: 並ル掌中ニ歟。心火水指ヲ入掌中ニ也。次指 T2408_.75.0907a29: 字落歟。謂二拳共ニ相背キ入並フ掌中ニ歟。心ハ
T2408_.75.0907b03: 炎曼徳迦ト者。或云。降炎魔尊像トハ降伏スル炎魔 T2408_.75.0907b04: 王ヲ鬼類ナルカ故也。故ニ炎曼ト者炎魔也。徳迦者
T2408_.75.0907b07: 道ノ衆生ヲ義ナル故乘牛ニ。或云。降スノ炎魔ヲ義歟
T2408_.75.0907b10: 大威徳軌只是花嚴部ノ經ノ中ニ所出ス也。不必 T2408_.75.0907b11: 依三部ノ大法ニ耳。又有花嚴部儀軌。今ノ軌 T2408_.75.0907b12: 彼ノ中ノ一品也 T2408_.75.0907b13: 同上旬説 T2408_.75.0907b14: 問。大威徳ノ軌ハ三部之中出ル何部ノ中ニ耶 T2408_.75.0907b15: 答。一切ノ別法不必モ出自三部之中。或亦 T2408_.75.0907b16: 亦從リ餘部ノ經之中出ス之ヲ。如大威徳軌ノ。 T2408_.75.0907b17: 亦是花嚴ノ中ニ所出ル也。而譯者ノ意異也。故ニ T2408_.75.0907b18: 彼ノ經ノ中ニ不ル譯シ載セ之耳。如金光明經最勝 T2408_.75.0907b19: 經ノ不同ナルカ耳 T2408_.75.0907b20: 金剛夜叉軌根本印眞言ニ曰。是呪印在別
T2408_.75.0907b25: 金剛夜叉ハ者。金剛ト者智惠也。夜叉ト者噉盡
T2408_.75.0907b28: 師曰。夜叉ノ印普通ニハ可用金剛界牙菩提印 T2408_.75.0907b29: 明ヲ也。其密印明不可普通ス也 T2408_.75.0907c01: 寛徳三年二月二十日 T2408_.75.0907c02: 又金剛夜叉ノ印ハ二拳合面ヲ。二空並ヘ立ツ之。 T2408_.75.0907c03: 二風屈來去ス之ヲ。共二風頭ヲ住レハ二空ノ頭ニ尚
T2408_.75.0907c08: 瑜經ノ中ノ印也。又如金剛夜叉曼荼羅ノ者。 T2408_.75.0907c09: 九會ノ中ノ降三也會。亦即是降三世ノ別尊ノ曼 T2408_.75.0907c10: 陀羅也 五大尊曼荼羅 T2408_.75.0907c11: 永承元年七月二十日 T2408_.75.0907c12: 又五大尊曼吒羅ハ是息災向南也。故ニ以東ノ T2408_.75.0907c13: 降三世ヲ安ス巽ニ。乃至以北夜叉ヲ安艮ニ也。如 T2408_.75.0907c14: 立カ五瓶等也。四忿怒之方ハ如金界ノ耳。 T2408_.75.0907c15: 今ハ是別向南。曼荼羅ルカ故ニ中尊向南ニ也。又
T2408_.75.0907c27: 説 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0908a03: T2408_.75.0908a04:
T2408_.75.0908a11: 可有此ノ音歟。北斗ノ古私記ニ云。一一ノ文一
T2408_.75.0908a15: 時法藏僧都保憲宿禰ト相論ス。保憲遂ニ進怠
T2408_.75.0908a21: 如聖天等ノ。不用辟除從摩ヲ耳。但水天是護 T2408_.75.0908a22: 方神也。故ニ猶可結護等ニ歟。若シ依ハ悉地經ノ T2408_.75.0908a23: 意ニ。如ノ此ノ諸天神等皆是障難者也。若依胎 T2408_.75.0908a24: 藏ノ意ニ者。皆是護方結護者也。如此ノ諸文 T2408_.75.0908a25: 斟酌用意耳。又如此ノ天部ハ不必モ用道場觀
T2408_.75.0908b03: 問。多聞天等ハ云何ン 答。可用テ之無ル妨耳
T2408_.75.0908b07: 不動明王安鎭家國等ノ法時。制ス比丘ノ禮
T2408_.75.0908b10: 天部座荷葉ト者。謂未開心蓮ヲ故ナル耳。但圖ノ T2408_.75.0908b11: 中ニハ梵天座スル蓮花ニ者三界ノ主ナルカ故ニ表スル勝ヲ故
T2408_.75.0908b14: 天部座宣臺者。其座有牙状。似ル宣ノ宇ニ T2408_.75.0908b15: 耳。唯可ノ有一箇ノ之牙状也。而世ニ或ハ畫兩 T2408_.75.0908b16: 三ヲ也。又天部ノ座笀。謂如同座及ノ打
T2408_.75.0908b19: 長久五年九月十一日 T2408_.75.0908b20: 師ノ一説。牛座右座等尊ニ奉花座ヲ之時。可
T2408_.75.0908b27: 師曰。七十天供ハ人師ノ意樂也。其靈驗炳著ナリ T2408_.75.0908b28: 也。具圖是熾盛光曼荼羅ノ八葉ノ替テ安ス意 T2408_.75.0908b29: 樂ノ尊ヲ也。而具供ノ作法一ニ同十二天供ニ
T2408_.75.0908c16: 供之 次以紙錢ヲ捧頂上拜供納折槇 T2408_.75.0908c17: 次布施 次普供養 次諸天讃 次祭文
T2408_.75.0908c20: 次縁生ノ偈 次三昧耶戒 次後供養 T2408_.75.0908c21: 次閼伽 次振鈴 次禮佛 次五悔 次迴
T2408_.75.0908c25: 次表白 次神分 次供養分唱禮 次 T2408_.75.0908c26: 驚覺 次五悔 次金剛輪タラニ 次地結 T2408_.75.0908c27: 四方結 次觀壇中有含字 次四字印 T2408_.75.0908c28: 明 次諸天總勸請 次梵名勸請 次示三 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |