大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61

[First] [Prev+100] [Prev] 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T2223_.61.0098a01: 供。能作利益遍世間。別本云從大利益生
T2223_.61.0098a02: 者。廣大供養事。名爲大利益。謂此舞供養。
T2223_.61.0098a03: 爲作諸廣大供養事故生。故云從大利益
T2223_.61.0098a04: 生。意亦不碩異。次二句。明廣供之由也。言
T2223_.61.0098a05: 舞儀者。舞即表顯如來遊戲神通。淨佛國
T2223_.61.0098a06: 土。成就衆生也。儀是儀式起如來事業。及
T2223_.61.0098a07: 衆生事業。作善巧智及自受用智等。是爲儀
T2223_.61.0098a08: 式。由此儀式。建立無邊廣大供養。故云由
T2223_.61.0098a09: 金剛舞儀安立佛供養
T2223_.61.0098a10: 經。一切如來無上安樂悦意三昧耶一切如
T2223_.61.0098a11: 來鬘一切如來諷詠一切如來無上作供養業
T2223_.61.0098a12: 如是一切如來祕密供養　釋曰。第二總結。
T2223_.61.0098a13: 亦分爲二。初結別名。有四箇句。以一切
T2223_.61.0098a14: 爲句頭。如次即是外四供養大菩薩也。從
T2223_.61.0098a15: 如是一切下。二結部類。此等菩薩。皆是毘
T2223_.61.0098a16: 盧遮那之所化出。理内供養故。云如是一
T2223_.61.0098a17: 切如來祕密供養。然別本中題此四供養。云
T2223_.61.0098a18: 毘盧遮那外供養四方如來。心要中。明此四
T2223_.61.0098a19: 供養竟云。已上四菩薩内供養者。毘盧遮那
T2223_.61.0098a20: 之所化出。故名爲内供。由供養外四佛故。
T2223_.61.0098a21: 亦名爲外供。二文各據一義
T2223_.61.0098a22: 金剛頂＊大教王經疏卷第六
T2223_.61.0098a23:
T2223_.61.0098a24:
T2223_.61.0098a25:
T2223_.61.0098a26: 金剛頂大教王經疏卷第七
T2223_.61.0098a27: 　大勇金剛撰　
T2223_.61.0098a28: 經。爾時世尊不動如來　別本云。爾時阿閦
T2223_.61.0098a29: 鞞如來　舊經云。爾時阿閦鞞世尊　釋曰。
T2223_.61.0098b01: 從此以下。是第二。四方如來各化一金剛
T2223_.61.0098b02: 女。供養毘盧遮那世尊門。於中爲二。初
T2223_.61.0098b03: 明四方如來各化一金剛女。供養毘盧遮那
T2223_.61.0098b04: 世尊。後明總結。就初亦分爲四。初一切
T2223_.61.0098b05: 如來香供養能令滋潔菩薩三摩地所生金剛
T2223_.61.0098b06: 攝智。二一切如來金剛花供養菩薩三摩地
T2223_.61.0098b07: 一切如來寶莊嚴具供養三摩地智。三一切
T2223_.61.0098b08: 如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來
T2223_.61.0098b09: 光明遍法界智。四一切如來塗香供養三摩
T2223_.61.0098b10: 地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠解脱
T2223_.61.0098b11: 解脱知見香智。都名奉受一切如來教令天
T2223_.61.0098b12: 女。今初明一切如來香供養能令滋潔菩薩
T2223_.61.0098b13: 三摩地所生金剛攝智者。心要云。阿閦如
T2223_.61.0098b14: 來。於内心中。流出焚香菩薩。供養毘盧
T2223_.61.0098b15: 遮那如來。其香雲海遍周法界。見聞覺知
T2223_.61.0098b16: 者。能生適悦。能遍入諸佛體中。悦樂歡
T2223_.61.0098b17: 喜。此乃金剛焚香菩薩作大佛事供養也。
T2223_.61.0098b18: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證得金
T2223_.61.0098b19: 剛焚香雲海三摩地智。自受用故。從金剛
T2223_.61.0098b20: 雲海三摩地智流出金剛梵香光明。遍照十
T2223_.61.0098b21: 方世界。供一切如來及破一切衆生臭穢
T2223_.61.0098b22: 煩惱。獲得適悦無礙香。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0098b23: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛焚香
T2223_.61.0098b24: 侍女菩薩形。住東南角金剛寶樓閣。次釋經
T2223_.61.0098b25: 文者。亦分爲三。爲頌曰。諸佛婢使心。祕密
T2223_.61.0098b26: 神變相。攝相而説歎。諸佛婢使心者。從爾
T2223_.61.0098b27: 時世尊不動下至祕明末。於中四門不同。
T2223_.61.0098b28: 一擧身。二顯體。三明行。四護念。爾時世尊
T2223_.61.0098c01: 不動如來者。此即擧身。兼顯體。此不動如
T2223_.61.0098c02: 來。以毘盧遮那爲其體。故兼顯體義。後三
T2223_.61.0098c03: 如來亦復然也。前毘盧遮那。以四佛爲體。
T2223_.61.0098c04: 今四方如來。以毘盧遮那而爲其體也
T2223_.61.0098c05: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
T2223_.61.0098c06: 能悦懌三昧耶所生名金剛三摩地　別本
T2223_.61.0098c07: 云。復爲隨別供養毘盧遮那如來故入一切
T2223_.61.0098c08: 如來能爲滋潔三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0098c09: 　舊經云。復爲供養毘盧遮那如來隨外供
T2223_.61.0098c10: 養故入一切如來能爲滋茂三摩耶所生金剛
T2223_.61.0098c11: 　釋曰。此即第三明行也。文分爲二。初明
T2223_.61.0098c12: 入三摩耶之由。前毘盧遮那如來化出金剛
T2223_.61.0098c13: 天女。外供養四方如來。四佛不可不答恩
T2223_.61.0098c14: 顧。是故彼四佛各化一金剛女。供養毘盧遮
T2223_.61.0098c15: 那世尊。此義相似天台釋應供云供應應
T2223_.61.0098c16: 供之義。前四供養是似供應義。今四供養
T2223_.61.0098c17: 即似應供養義。今此一段。是東方不動奉答
T2223_.61.0098c18: 之文。故云奉答毘盧遮那等。次入一切如來
T2223_.61.0098c19: 等者。次正明佛入三昧耶。言一切如來者。
T2223_.61.0098c20: 通於能所。大圓鏡智薫修眞如。遍周法界。
T2223_.61.0098c21: 令諸衆生見聞覺知。能破一切臭穢煩惱。
T2223_.61.0098c22: 生適悦無礙。遍入諸佛悦樂歡喜。故云能
T2223_.61.0098c23: 悦懌。若諸佛悦懌。如見子樂父亦悦樂。故
T2223_.61.0098c24: 法華云時長者見諸子等。安穩得出。皆於
T2223_.61.0098c25: 四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡
T2223_.61.0098c26: 喜踊躍者。即其義也。言三昧耶者。具如前
T2223_.61.0098c27: 釋。然興唐和尚釋云。三昧耶是平等義。是本
T2223_.61.0098c28: 誓義。是除諸障義。是驚覺義。言平等者。謂
T2223_.61.0098c29: 如來現證此三昧時。見一切衆生種種身語
T2223_.61.0099a01: 意。悉皆與如來等。禪定智慧與實相身。亦
T2223_.61.0099a02: 畢竟等。是故出誠諦言以告衆生。若我所
T2223_.61.0099a03: 言必定不虚者。令一切衆生發此誠諦言
T2223_.61.0099a04: 時。亦蒙三密加持。無盡莊嚴與如來等。以
T2223_.61.0099a05: 是因縁故。能作金剛事事。故名三昧耶也。
T2223_.61.0099a06: 言本誓者。如來見證此三昧時。見一切
T2223_.61.0099a07: 衆生。悉有成佛義故。即時五大誓願。我
T2223_.61.0099a08: 今要從普門以無量方便令一切衆生皆
T2223_.61.0099a09: 至無上菩提。劑衆生界未盡以來。我之事
T2223_.61.0099a10: 業。終不休息。若有衆生。隨我本誓發此
T2223_.61.0099a11: 誠實言。亦令彼所爲事業皆悉成金剛性。
T2223_.61.0099a12: 故名三昧耶也。言除障者。如來見一切衆
T2223_.61.0099a13: 生悉有如來法身。但由一念無明故。常在
T2223_.61.0099a14: 目前而不覺知。是故發誠實言。我今要當
T2223_.61.0099a15: 設種種方便。普爲一切衆生決除眼膜。若
T2223_.61.0099a16: 我誓願必當成就者。令諸衆生隨我方便。
T2223_.61.0099a17: 説此誠實言時。乃至於一生中獲無垢眼。
T2223_.61.0099a18: 障蓋都盡。故名三昧耶也。言驚覺義者。如
T2223_.61.0099a19: 來以一切衆生皆在無明睡故。於如是功
T2223_.61.0099a20: 徳。不自覺知故。以誠言感動。令得醒悟。
T2223_.61.0099a21: 亦以此驚覺諸菩薩等。令起深禪定窟。覺
T2223_.61.0099a22: 師子頻申。若有眞言行人。説此三昧耶者。
T2223_.61.0099a23: 我等諸佛。亦當憶持本誓。不得違越。猶如
T2223_.61.0099a24: 國王自制法已。還自敬順行之。故名三昧
T2223_.61.0099a25: 耶也。所生名等者。明所生加持名。釋文准
T2223_.61.0099a26: 前可解。別本云復爲隨別者。別謂各別。前
T2223_.61.0099a27: 一門。明毘盧遮那一佛化出四金剛天女。外
T2223_.61.0099a28: 供養四方如來。今此門。明四方如來各化
T2223_.61.0099a29: 一金剛女。供養毘盧遮那世尊。是故云復
T2223_.61.0099b01: 爲隨別供養毘盧遮那。又下三段。皆云爲外
T2223_.61.0099b02: 供養毘盧遮那者。外謂内外外。前一門。明
T2223_.61.0099b03: 内一佛供養外四佛。今此門。明外四佛供
T2223_.61.0099b04: 養内一佛。故云爲外供養等。初一段。明各
T2223_.61.0099b05: 別之義。後三段。明内外之義。互爲相顯。推
T2223_.61.0099b06: 之可知
T2223_.61.0099b07: 經。一切如來婢使從自心出縛曰羅杜閉
T2223_.61.0099b08: 別本云。從其心出一切如來主香綵女説陀
T2223_.61.0099b09: 羅尼曰跋折羅度鞞　舊經云。名一切如來
T2223_.61.0099b10: 主香綵女從自心出即説密語跋折羅度鞞
T2223_.61.0099b11: 釋曰。此第四明護念也。文分爲二。初明三
T2223_.61.0099b12: 昧耶從自心出。言婢使者。不是實婢。是如
T2223_.61.0099b13: 來智用。奉事如來。猶如婢使奉侍大家。故
T2223_.61.0099b14: 名婢使。從佛智心出。故云從自心出。次
T2223_.61.0099b15: 縛曰羅杜閉者。二正説祕明。焚香是祕明
T2223_.61.0099b16: 義也。供養諸佛。護有情。若有眞修持。其
T2223_.61.0099b17: 人亦然。此則文意也
T2223_.61.0099b18: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0099b19: 剛　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0099b20: 彼婆伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時復
T2223_.61.0099b21: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。
T2223_.61.0099b22: 從此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0099b23: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0099b24: 依因也。諸佛聖人示現神變。必有依因。因
T2223_.61.0099b25: 謂從如來智入普賢心。今此婆伽梵執金
T2223_.61.0099b26: 剛。有此智心故以爲因。具如前也
T2223_.61.0099b27: 經。爲種種儀境燒香供養雲海嚴飾舒遍一
T2223_.61.0099b28: 切金剛界出已　別本云。以爲無量種莊嚴
T2223_.61.0099b29: 供養衆香煙雲遍満一切金剛界　舊經云。
T2223_.61.0099c01: 以爲無量種種莊嚴供養雲集以此無量衆香
T2223_.61.0099c02: 雲氣嚴雲海遍滿一切金剛界已　釋曰。此即
T2223_.61.0099c03: 普遍也。諸佛世界。名爲金剛界。如來依
T2223_.61.0099c04: 正。皆是眞如性界之所攝成。本際極理無
T2223_.61.0099c05: 有生滅。故云金剛界。以種種儀＊境燒香
T2223_.61.0099c06: 供養一切金剛界如來。是故云舒遍等
T2223_.61.0099c07: 經。從彼燒香供養雲海出一切世界微塵等
T2223_.61.0099c08: 如來身　別本云。又從香雲海中出一切世
T2223_.61.0099c09: 界微塵等如來身　舊經云。又從彼衆香供
T2223_.61.0099c10: 養嚴雲海中出現一切世界微塵數如來身已
T2223_.61.0099c11: 　釋曰。此即顯實也。香雲是依。佛身是正。依
T2223_.61.0099c12: 全是正。正專是依。依即正故。雲海咸爲塵
T2223_.61.0099c13: 身。正即依故。塵身不出雲海。爲利群生。
T2223_.61.0099c14: 於一法界示差別相。此即實相妙用。實智
T2223_.61.0099c15: 妙相耳
T2223_.61.0099c16: 經。復聚爲一體爲金剛燒香天女身　別本
T2223_.61.0099c17: 云。復同一體性爲金剛香天女身　舊經云。
T2223_.61.0099c18: 同一密合以爲金剛香天身　釋曰。從此以
T2223_.61.0099c19: 下至偈末。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲
T2223_.61.0099c20: 二。初攝相。後説歎。此即攝相也。如來加持
T2223_.61.0099c21: 力及法界力故。聚爲一體身。思之可知
T2223_.61.0099c22: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0099c23: 而住説＊此嗢陀南奇哉大供養悦懌具端嚴
T2223_.61.0099c24: 由薩埵遍入速疾證菩提　別本云。依阿閦鞞
T2223_.61.0099c25: 如來金剛摩尼峯樓閣左角月輪中説此嗢陀
T2223_.61.0099c26: 南曰我爲大供養能令普滋澤入諸衆生身令
T2223_.61.0099c27: 速證菩提　舊經云。依於世尊阿閦佛金剛
T2223_.61.0099c28: 摩尼峯樓閣左角邊月輪中住而高聲唱是言
T2223_.61.0099c29: 奇哉曰我爲天供養能令善滋茂若入諸衆生
T2223_.61.0100a01: 速得證菩提　釋曰。此即説歎。爲二。初明
T2223_.61.0100a02: 住月輪。以表住菩提心。一切諸菩薩。無
T2223_.61.0100a03: 不依此住。故云依月輪而住也。説此嗢
T2223_.61.0100a04: 陀南。正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身
T2223_.61.0100a05: 也。焚香雲海遍周法界令見聞覺知者破
T2223_.61.0100a06: 臭穢煩惱。獲得適悦。遍入諸佛。悦樂歡喜。
T2223_.61.0100a07: 故云大供養也。適悦衆生。悦樂諸佛。故云
T2223_.61.0100a08: 悦懌。遍於一切。能普滋澤。故云具端嚴。法
T2223_.61.0100a09: 華云我觀一切。普皆平等。無有彼此愛憎
T2223_.61.0100a10: 之心。恒爲一切平等説法。如爲一人衆多
T2223_.61.0100a11: 亦然者。即此意也。後二句。擧悦澤之由。以
T2223_.61.0100a12: 歎所言。薩埵者。是如來智印。由此智印不
T2223_.61.0100a13: 捨衆生。遍入其中。是故令一切速疾證菩
T2223_.61.0100a14: 提。故別本云。入諸衆生身。令速證菩提
T2223_.61.0100a15: 經。爾時世尊寶生如來　別本云。爾時寶生
T2223_.61.0100a16: 如來　舊經云。爾時寶生如來世尊　釋曰。
T2223_.61.0100a17: 從此以下。第二明四方如來各化一金剛
T2223_.61.0100a18: 女供養毘盧遮那門中。第二一切如來金剛
T2223_.61.0100a19: 花供養菩薩三摩地一切如來寶莊嚴具供養
T2223_.61.0100a20: 三摩地智也。必要云。香已供養。寶生如來。
T2223_.61.0100a21: 於内心流出微妙覺花。而奉獻毘盧遮那
T2223_.61.0100a22: 如來。由金剛寶蓮。其花開敷光明。厥色鮮
T2223_.61.0100a23: 美。福徳之聚。種種莊嚴。能施有情安樂之
T2223_.61.0100a24: 願。此乃金剛花菩薩而妙用也。分別位云。毘
T2223_.61.0100a25: 盧遮那佛。於内心證得金剛覺花雲海三摩
T2223_.61.0100a26: 地智。自受用故。從金剛覺花雲海三摩地智
T2223_.61.0100a27: 流出金剛覺花光明。遍照十方世界。供養
T2223_.61.0100a28: 一切如來。及破一切衆生迷惑。開敷心花。
T2223_.61.0100a29: 證無染智。還收一聚。爲令一切菩薩受
T2223_.61.0100b01: 用三摩地智故。成金剛覺花侍女菩薩形。
T2223_.61.0100b02: 住西南角金剛寶樓閣。今釋經文者。大分
T2223_.61.0100b03: 爲三。爲頌曰。諸佛承旨心。祕密神變相。攝
T2223_.61.0100b04: 相而説歎。諸佛承旨心者。從爾時世尊寶
T2223_.61.0100b05: 生下至祕明末。於中亦四門不同。一擧身
T2223_.61.0100b06: 乃至四護念。爾時世尊寶生如來者。此即擧
T2223_.61.0100b07: 身兼顯體。毘盧遮那是總體身。寶生是別體
T2223_.61.0100b08: 身。分別位擧總。今經擧別。兼體之義。彌爲
T2223_.61.0100b09: 顯然也
T2223_.61.0100b10: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入寶莊嚴供
T2223_.61.0100b11: 養三昧耶所生名金剛三摩地　別本云。爲
T2223_.61.0100b12: 外供養世尊毘盧遮那故入寶莊嚴具供養三
T2223_.61.0100b13: 摩地所生金剛三摩地已　舊經云。復爲供
T2223_.61.0100b14: 養毘盧遮那世尊隨外供養故入寶莊嚴具供
T2223_.61.0100b15: 養三摩耶所生金剛三摩地已　釋曰。此第
T2223_.61.0100b16: 三明行。爲二。初明佛入三昧耶之由。故
T2223_.61.0100b17: 云奉答等。次入寶下至三摩地。是正明佛
T2223_.61.0100b18: 入三昧耶。言寶莊嚴者。是如來内外之徳。
T2223_.61.0100b19: 内謂平等性智無染智寶。外謂供佛利生廣
T2223_.61.0100b20: 大福聚。一切如來。以此嚴飾法界。故云莊
T2223_.61.0100b21: 嚴。今彼世尊爲答謝故入此等持。故云入
T2223_.61.0100b22: 也。次明所生加持名。故云所生名等。三摩
T2223_.61.0100b23: 地者如前也
T2223_.61.0100b24: 經。一切如來承旨大天女從自心出嚩曰囉
T2223_.61.0100b25: 補澁二合閉　別本云。從其心出現一切如來
T2223_.61.0100b26: 承旨天女説陀羅尼曰跋折羅補瑟鞞　舊經
T2223_.61.0100b27: 云。從自心出現一切如來承旨天女即説密
T2223_.61.0100b28: 語跋折羅補瑟鞞二合　釋曰。此即第四護念
T2223_.61.0100b29: 也。文亦爲二。初明三昧耶從自心出。言承
T2223_.61.0100c01: 旨。者。奉受一切如來教令故云承旨。此等
T2223_.61.0100c02: 天女。各有三義。一者是婢使。二者是承旨。
T2223_.61.0100c03: 三者是女使。雖各具三義。譯者從一義。偏
T2223_.61.0100c04: 以立名也。初後二天。從婢使義。第二從承
T2223_.61.0100c05: 旨義。第三從女使義。至文處自知也。次嚩
T2223_.61.0100c06: 曰羅補澁二合閉者。二正説祕明也。花是祕
T2223_.61.0100c07: 明義。一切衆生無始時來。迷惑昏倒。未知
T2223_.61.0100c08: 心蓮。諸佛如來。從＊此祕明流出覺花光明。
T2223_.61.0100c09: 供養諸佛。破衆生迷闇。開覺其心花。故有
T2223_.61.0100c10: 此祕明。若有修行。亦復同於大覺。此即護
T2223_.61.0100c11: 念之意也
T2223_.61.0100c12: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0100c13: 剛　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0100c14: 即彼婆伽梵執金剛　舊經云。纔出此説時
T2223_.61.0100c15: 從一切如來心即彼婆伽梵執金剛　釋曰。
T2223_.61.0100c16: 從此已下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0100c17: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0100c18: 依因。如文也
T2223_.61.0100c19: 經。爲一切花供養嚴飾舒遍一切虚空界出
T2223_.61.0100c20: 已　別本云。爲一切供養莊嚴花遍虚空　舊
T2223_.61.0100c21: 經云。以爲一切花供養莊嚴出現遍滿虚空
T2223_.61.0100c22: 已　釋曰。此即普遍也。心即色故。彼執金
T2223_.61.0100c23: 剛即成一切花供養嚴飾也。色是法界故。
T2223_.61.0100c24: 舒遍一切虚空界也。舒遍無餘故云出已。
T2223_.61.0100c25: 一色一香。無非法界。是故諸佛觸一切法。
T2223_.61.0100c26: 現此自在神變之相
T2223_.61.0100c27: 經。從彼一切花供養嚴飾出一切世界微塵
T2223_.61.0100c28: 等如來身出已　別本云。復從莊嚴花中出
T2223_.61.0100c29: 一切世界微塵等如來身已　舊經云。復從
T2223_.61.0101a01: 一切諸花供養莊嚴中出現一切世界微塵等
T2223_.61.0101a02: 如來身　釋曰。此即顯實也。色即心故。彼花
T2223_.61.0101a03: 供養出現塵數諸佛。皆是法界體性實智妙
T2223_.61.0101a04: 相。如是妙相是亦非妄計所執之相。是諸
T2223_.61.0101a05: 佛内證法性妙色。以淺略三性不可觀其
T2223_.61.0101a06: 相。是故分別位云。毘盧遮那佛。於内心證
T2223_.61.0101a07: 得金剛覺花雲海三摩地智。自受用故。從金
T2223_.61.0101a08: 剛覺花雲海三摩地智流出金剛覺花光明。
T2223_.61.0101a09: 當知一切諸尊一切諸相亦復然也
T2223_.61.0101a10: 經。復聚爲一體爲金剛花天女形　別本云。
T2223_.61.0101a11: 復同一體性爲金剛承旨花供養天女身　舊
T2223_.61.0101a12: 經云。同一密合以爲金剛承旨天女之身　釋
T2223_.61.0101a13: 曰。是第三頌曰攝相而説歎。文分爲二。初
T2223_.61.0101a14: 攝相。後説歎。此即攝相。如文也
T2223_.61.0101a15: 經。依如來金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0101a16: 而住説此嗢陀南奇哉花供養能作諸花嚴由
T2223_.61.0101a17: 如來寶性速疾獲供養　別本云。依毘盧遮
T2223_.61.0101a18: 那世尊金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪説此嗢
T2223_.61.0101a19: 陀南曰我是花供養能爲寶嚴具供養諸如來
T2223_.61.0101a20: 令速獲菩提　舊經云。依於毘盧遮那世尊金
T2223_.61.0101a21: 剛摩尼寶峯樓閣左角邊月輪中住而高聲
T2223_.61.0101a22: 唱是言奇哉曰我是花供養能爲諸嚴具供養
T2223_.61.0101a23: 寶性已速獲於菩提　釋曰。此即説歎。爲
T2223_.61.0101a24: 二。初明住月輪。如文也。從説＊此下。正説
T2223_.61.0101a25: 偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身也。花供養
T2223_.61.0101a26: 者。是稱其名。此乃金剛華菩薩。微妙覺花
T2223_.61.0101a27: 奉獻諸佛。能與衆生安樂之願故。云能作
T2223_.61.0101a28: 諸花嚴也。後二句。明供養無由本有。寶性
T2223_.61.0101a29: 備諸嚴具。從此寶性能出無邊種種嚴具。
T2223_.61.0101b01: 令諸如來得花供養。故云由如來寶性速疾
T2223_.61.0101b02: 獲供養。又由如來加持及寶生力故云由如
T2223_.61.0101b03: 來寶性。言速疾者。謂纔發心。即供養雲
T2223_.61.0101b04: 遍滿法界。奉獻諸佛。故云速疾。是約供
T2223_.61.0101b05: 果佛。又供養因位如來。令速獲得果位菩
T2223_.61.0101b06: 提應供之徳。故云由如來寶性速疾獲供養。
T2223_.61.0101b07: 寶性者是因位。未究竟故。名爲寶性。是故
T2223_.61.0101b08: 別本云供養諸如來。令速獲菩提。又舊經云
T2223_.61.0101b09: 供養寶性已。速獲於菩提。又直指如來以
T2223_.61.0101b10: 爲寶性故。經云如來名爲善惡無&T047368;性。今
T2223_.61.0101b11: 經通二位。令受寶供養故。云速疾獲供養
T2223_.61.0101b12: 經。爾時世尊觀自王如來　別本云。爾時
T2223_.61.0101b13: 觀自在王如來　舊經云。爾時觀自在＊王
T2223_.61.0101b14: 如來世尊　釋曰。從此以下。第三明四方如
T2223_.61.0101b15: 來供養毘盧遮那門中。第三一切如來燈
T2223_.61.0101b16: 光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來光明遍
T2223_.61.0101b17: 法界智也。心要云。花已供養。未獲光明。即
T2223_.61.0101b18: 觀自在王如來。於内心中。流出金剛智燈。
T2223_.61.0101b19: 承事供養毘盧遮那如來。光明照徹。獲得
T2223_.61.0101b20: 如來眼清淨。内外障色。悉咸覩見。於内智
T2223_.61.0101b21: 燈。照一切法。本性清淨。由若摩尼百千光
T2223_.61.0101b22: 明無能暎蔽。智慧之日。由斯證焉。此乃金
T2223_.61.0101b23: 剛燈菩薩智照也。分別位云。毘盧遮那。於内
T2223_.61.0101b24: 心證得金剛燈明雲海三摩地智。自受用故。
T2223_.61.0101b25: 從金剛燈明雲海三摩地智流出金剛燈
T2223_.61.0101b26: 光明。邊照十方世界。供養一切如來。能破
T2223_.61.0101b27: 一切衆生無明住地。獲得如來清淨五眼。還
T2223_.61.0101b28: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0101b29: 故。成金剛燈明侍女菩薩形。住西北角金
T2223_.61.0101c01: 剛寶樓閣。次釋經文。亦分爲三。爲頌曰。諸
T2223_.61.0101c02: 佛女使心。祕密神變相。攝相而説歎諸佛女
T2223_.61.0101c03: 使心者。從爾時世尊觀自在王下至祕明
T2223_.61.0101c04: 末。於中四門不同。一擧身乃至四護念。爾時
T2223_.61.0101c05: 世尊觀自在王如來者。此即擧身。亦兼顯
T2223_.61.0101c06: 體。如文也
T2223_.61.0101c07: 經。奉答世尊毘盧遮那供養故入一切如來
T2223_.61.0101c08: 光明供養三昧耶所生名金剛三摩地　別本
T2223_.61.0101c09: 云。復爲隨外供養世尊毘盧遮那故入一切
T2223_.61.0101c10: 如來光明供養三摩地所生金剛三摩地已
T2223_.61.0101c11: 舊經云。爲供養毘盧遮那如來隨外供養故入
T2223_.61.0101c12: 一切如來光明供養三昧耶所生金剛三摩
T2223_.61.0101c13: 地已　釋曰。此即第三明行。爲二。初明入
T2223_.61.0101c14: 三昧耶之由。次入一切如來下。是正明佛
T2223_.61.0101c15: 入三昧耶。言光明者。金剛智幖幟。謂於内
T2223_.61.0101c16: 證得金剛燈智故。於外遍照十方世界。
T2223_.61.0101c17: 承事供養一切如來。能破一切衆生無明闇
T2223_.61.0101c18: 弊。故云光明。次所生名等者。二明所生加
T2223_.61.0101c19: 持名。如前也。兩本經文。亦准前可知
T2223_.61.0101c20: 經。一切如來女使從自心出嚩曰囉路計
T2223_.61.0101c21: 別本云。從其心出現一切如來女使者説陀
T2223_.61.0101c22: 羅尼曰跋折羅路雞　舊經云。此一切如來
T2223_.61.0101c23: 女使從自心而出即説密語跋折羅二合盧
T2223_.61.0101c24: 計　釋曰。此即第四護念也。亦分爲二。初
T2223_.61.0101c25: 明三＊昧耶從自心出。次嚩曰羅路計者。二
T2223_.61.0101c26: 正説祕明。若説義者。燈明即是也。普能供
T2223_.61.0101c27: 養一切諸佛。亦令一切獲得佛眼。此即祕明
T2223_.61.0101c28: 之力
T2223_.61.0101c29: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0102a01: 剛　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0102a02: 彼薄伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時從
T2223_.61.0102a03: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。從
T2223_.61.0102a04: 此以下至如來身出已。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0102a05: 變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0102a06: 即依因也
T2223_.61.0102a07: 經。出一切光明界供養嚴飾舒遍盡法界
T2223_.61.0102a08: 別本云。爲一切世界供養莊嚴光明出遍法
T2223_.61.0102a09: 界　舊經云。以爲一切世界光明供養莊嚴
T2223_.61.0102a10: 遍滿法界出現已　釋曰。此即普遍。若不舒
T2223_.61.0102a11: 遍者。云何得知。如來智印周遍法界故。以
T2223_.61.0102a12: 此相開示一切。令見聞者發菩提心
T2223_.61.0102a13: 經。從彼一切光明界嚴具出現一切世界微
T2223_.61.0102a14: 塵等如來身出已　別本云。從彼光明中復
T2223_.61.0102a15: 出一切世界微塵等如來身已　舊經云。從
T2223_.61.0102a16: 彼一切光明供養莊嚴中復出現一切世界微
T2223_.61.0102a17: 塵等如來身　釋曰。此即顯實。如來三輪。皆
T2223_.61.0102a18: 悉實相。法界妙體。不出而出。出而不出。咸
T2223_.61.0102a19: 皆本際起出義耳
T2223_.61.0102a20: 經。復聚爲一體爲金剛光明天女身　別本
T2223_.61.0102a21: 云。復同一體性爲金剛光明天女身　舊經
T2223_.61.0102a22: 云。同一密合以爲金剛光明天女身已　釋
T2223_.61.0102a23: 曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相而
T2223_.61.0102a24: 説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相。
T2223_.61.0102a25: 如文也
T2223_.61.0102a26: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0102a27: 而住説此嗢陀南奇哉我廣大 供養燈端嚴
T2223_.61.0102a28: 由速具光明獲一切佛眼　別本云。依毘盧遮
T2223_.61.0102a29: 那金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中説此嗢陀
T2223_.61.0102b01: 南曰我爲光供養是大清淨燈具此光明時疾
T2223_.61.0102b02: 得諸佛眼　舊經云。於世尊金剛摩尼峰樓
T2223_.61.0102b03: 閣左角月輪中而住高聲唱是言奇哉曰我是
T2223_.61.0102b04: 大供養以爲清淨燈若具法光明速得諸佛眼
T2223_.61.0102b05: 　釋曰。此即説歎。爲二。初明住月輪。如文。
T2223_.61.0102b06: 後正説偈奇歎。爲二。初二句。正歎智身也。
T2223_.61.0102b07: 廣大供養者。遍周塵界。供養諸佛。及令有
T2223_.61.0102b08: 情破無明暗。故云我廣大等也。＊燈端嚴
T2223_.61.0102b09: 者。正擧名歎也。端嚴者。是清淨義。謂本際
T2223_.61.0102b10: 清淨故。諸法清淨。諸法清淨故。般若亦清淨。
T2223_.61.0102b11: 故云端嚴。舊經等云以爲清淨燈者。即此
T2223_.61.0102b12: 意也。後二句。是明供養之由。謂由具金剛
T2223_.61.0102b13: 燈。獲得佛眼也。言速具者。速是速疾。不
T2223_.61.0102b14: 歴劫數。得菩提故。所言具者。有二義。薫
T2223_.61.0102b15: 修具。本性具也。薫修具者。謂依傳教阿闍梨
T2223_.61.0102b16: 及以三密教薫修。照知本具也。本性具者。
T2223_.61.0102b17: 謂未得薫修。今兼二義。故云具也。五祕
T2223_.61.0102b18: 密云。瑜伽者作是思惟。我應發金剛薩埵
T2223_.61.0102b19: 大勇猛心。一切有情。具如來藏性。普賢菩
T2223_.61.0102b20: 薩。遍一切有情故。我令一切衆生證得
T2223_.61.0102b21: 金剛薩埵位也。一切有情具如來藏性者。是
T2223_.61.0102b22: 證本性具也。我令一切衆生證得金剛薩埵
T2223_.61.0102b23: 位者。是證薫修具。依順教理。照了性具。
T2223_.61.0102b24: 以大願力而薫修故。又云。一切有情。既具
T2223_.61.0102b25: 四種藏性。獲得四大菩薩之身。以我功徳
T2223_.61.0102b26: 力。如來加持力。及以法界力。願一切有情。速
T2223_.61.0102b27: 證清淨毘盧遮那佛身。准前知之。又金剛
T2223_.61.0102b28: 頂大教云。藏識本非染。清淨無瑕穢。由具
T2223_.61.0102b29: 福智故。自心如滿月。煩惱習種子。善惡皆
T2223_.61.0102c01: 由心。心爲阿頼耶。修淨以爲因。六度薫習
T2223_.61.0102c02: 故。彼心爲大心也。由具福智故自心如滿月
T2223_.61.0102c03: 者。是本性具也。六度薫習故彼心爲大心者。
T2223_.61.0102c04: 是薫修具也。獲一切佛眼者。約毘盧遮那眞
T2223_.61.0102c05: 實佛眼也。若依顯教修行者。久久經三大
T2223_.61.0102c06: 無數劫。然後證得。若依祕教修行者。不歴
T2223_.61.0102c07: 劫數。現生證得。於此應有似分究竟。若似
T2223_.61.0102c08: 佛眼。凡位得之。若分佛眼。約十住地等。若
T2223_.61.0102c09: 究竟者。是毘盧遮那三身普光地也。故五祕
T2223_.61.0102c10: 密云。於顯教修行者。久久經三大無數劫。
T2223_.61.0102c11: 然後證成無上菩提。於其中間。十進九退。
T2223_.61.0102c12: 或證七地。以所集福徳智慧迴向聲聞縁
T2223_.61.0102c13: 覺道果。仍不能證無上菩提。若依毘盧遮
T2223_.61.0102c14: 那佛自受用身所説内證自覺聖智法。及大普
T2223_.61.0102c15: 賢金剛薩埵他受用身智。則於現生遇逢
T2223_.61.0102c16: 曼荼羅阿闍梨。得入曼荼羅。能變倶生我
T2223_.61.0102c17: 執種子。應時集得身中一大阿僧祇劫所集
T2223_.61.0102c18: 福徳智慧。則爲生在佛家。乃至云。於見聞
T2223_.61.0102c19: 覺知境界。人法二空執。悉皆平等。現生證得
T2223_.61.0102c20: 初地等。具如彼文。今所不論也。佛眼具
T2223_.61.0102c21: 五眼。今且擧佛眼。攝餘四眼。故云一切佛
T2223_.61.0102c22: 眼。以佛實智照了諸法。故云一切佛眼。又
T2223_.61.0102c23: 一切如來。同用此眼。故云一切佛眼。又一
T2223_.61.0102c24: 切者。是即四眼。并加佛眼。以爲五眼。故云
T2223_.61.0102c25: 一切佛眼
T2223_.61.0102c26: 經。爾時世尊不空成就如來　別本云。爾時
T2223_.61.0102c27: 不空成就如來　舊經云。爾時不空成就如來
T2223_.61.0102c28: 世尊　釋曰。從此以下。第四明四方如來供
T2223_.61.0102c29: 養毘盧遮那門中。第四一切如來塗香供養
T2223_.61.0103a01: 三摩地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠
T2223_.61.0103a02: 解脱解脱知見香智也。心要云。燈既供養。
T2223_.61.0103a03: 未獲清涼。即不空成就如來。於内心中。流
T2223_.61.0103a04: 出金剛塗香菩薩。執持香印。供養毘盧遮那
T2223_.61.0103a05: 如來。此妙塗香。能除一切有情欝熱之疾。能
T2223_.61.0103a06: 獲如來五分法身戒定惠解脱解脱知見。莊
T2223_.61.0103a07: 嚴其體。亦能證得清涼菩提之心。廣大圓滿。
T2223_.61.0103a08: 此金剛塗香菩薩供養也。分別位云。毘盧遮
T2223_.61.0103a09: 那佛。於内心證得金剛塗香雲海三摩地
T2223_.61.0103a10: 智。自受用故。從金剛塗香雲海三摩地智。
T2223_.61.0103a11: 流出金剛塗香光明。遍照十方世界。供養
T2223_.61.0103a12: 一切如來。及破一切衆生身口意業非律儀
T2223_.61.0103a13: 過。獲得五分無滿法身。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0103a14: 一切菩薩受用三摩地智故。成金剛塗香
T2223_.61.0103a15: 侍女菩薩形。住東北角金剛寶樓閣。今釋
T2223_.61.0103a16: 經文者。亦分爲三。爲頌曰。諸佛婢使心。
T2223_.61.0103a17: 祕密神變相。攝相而説歎。諸佛婢使心者。
T2223_.61.0103a18: 從爾時世尊不空下至祕明末。於中亦四
T2223_.61.0103a19: 門不同。一擧身乃至四護念。爾時世尊不空
T2223_.61.0103a20: 成就如來者。此即擧身。兼顯體。如前
T2223_.61.0103a21: 經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
T2223_.61.0103a22: 塗香供養三昧耶所生名金剛三摩地　別本
T2223_.61.0103a23: 云。復爲隨外供養毘盧遮那故。入一切
T2223_.61.0103a24: 如來塗香供養三摩地所生。名金剛三摩
T2223_.61.0103a25: 地已　舊經云。爲供養毘盧遮那世尊隨外
T2223_.61.0103a26: 供養故。入一切如來塗香供養三摩耶所生
T2223_.61.0103a27: 金剛三摩地已　釋曰。即第三明行。爲二。
T2223_.61.0103a28: 初明入三昧耶之由。如文。次入一切下。正
T2223_.61.0103a29: 明佛入三昧耶也。塗香即標五分法身。一
T2223_.61.0103b01: 切有情。無始時來。煩惱欝熱。未得清涼。是
T2223_.61.0103b02: 故示此三昧耶。上供養諸佛。下開示衆生。
T2223_.61.0103b03: 破除三業過。得五分清涼。明所生加持名。
T2223_.61.0103b04: 如文
T2223_.61.0103b05: 經。一切如來婢使從自心出縛曰羅巘題
T2223_.61.0103b06: 別本云。從其心出現一切如來婢使者説陀羅
T2223_.61.0103b07: 尼曰跋折羅健提　舊經云。從自心出一切
T2223_.61.0103b08: 如來婢使即説密語曰跋折羅蹇提　釋曰。
T2223_.61.0103b09: 此即第四明護念也。亦分爲二。初明三昧
T2223_.61.0103b10: 耶從自心出。次嚩曰＊羅巘題者。二正説祕
T2223_.61.0103b11: 明。若明明義者。塗香是也。此祕明力。能
T2223_.61.0103b12: 承奉諸佛。亦能護持衆生。除煩惱熱。惱得
T2223_.61.0103b13: 到法清涼。此即三昧耶祕明之力焉
T2223_.61.0103b14: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0103b15: 剛　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0103b16: 即彼薄伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0103b17: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。
T2223_.61.0103b18: 從此以下至如來身出已。是第二頌曰祕密
T2223_.61.0103b19: 神變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。
T2223_.61.0103b20: 此即依因。如前也
T2223_.61.0103b21: 經。出一切塗香供養嚴飾舒遍一切法界
T2223_.61.0103b22: 別本云。爲一切如來塗香供養莊嚴而出
T2223_.61.0103b23: 舊經云。以爲一切如來塗香供養莊嚴出現
T2223_.61.0103b24: 　釋曰。此即普遍也。此相不是作意神變。法
T2223_.61.0103b25: 界體性。無加功用。自然起發。體内性相。任
T2223_.61.0103b26: 運如此。不可以情識圖度如來境
T2223_.61.0103b27: 經。從彼一切塗香供養嚴飾出一切世界微
T2223_.61.0103b28: 塵等如來身　別本云。又從塗香出一切世界
T2223_.61.0103b29: 微塵等如來身　舊經云。從彼一切塗香供
T2223_.61.0103c01: 養莊嚴中復出現一切世界微塵等如來身。
T2223_.61.0103c02: 釋曰。此即顯實。准前應知也
T2223_.61.0103c03: 經。出已復聚爲一體爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c04: 別本云。復同一體性爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c05: 舊經云。同一密合以爲金剛塗香天女身
T2223_.61.0103c06: 釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝相
T2223_.61.0103c07: 而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝
T2223_.61.0103c08: 相。如文也
T2223_.61.0103c09: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣隅左邊月輪
T2223_.61.0103c10: 而住説此嗢陀南奇塗香供養我微妙悦意
T2223_.61.0103c11: 由如來香故授與一切身　別本云。依毘盧
T2223_.61.0103c12: 遮那金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪中説此嗢
T2223_.61.0103c13: 陀南曰我塗香供養殊妙悦意者能以如來香
T2223_.61.0103c14: 遍授一切身　舊經云。依於世尊金剛摩尼
T2223_.61.0103c15: 峯樓閣左角邊月輪中住。而高聲唱是言奇
T2223_.61.0103c16: 哉曰我塗香供養是殊妙悦意若以如來香遍
T2223_.61.0103c17: 授一切身　釋曰。此即説歎。爲二。初明住
T2223_.61.0103c18: 月輪。如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。
T2223_.61.0103c19: 正歎智身也。初一句。是正擧名歎。法界體
T2223_.61.0103c20: 性中成事智用。遍滿世界。供養如來。除諸
T2223_.61.0103c21: 有情破戒過失。開發如來五分法身。是爲塗
T2223_.61.0103c22: 香供養。次一句。是擧徳稱歎。奉事諸佛。令
T2223_.61.0103c23: 生歡喜。除衆生熱。得法清涼。故云微妙
T2223_.61.0103c24: 悦意也。後二句。明供養之由。體性中智印。
T2223_.61.0103c25: 名爲如來香。由此智印故。莊嚴諸佛。拔濟
T2223_.61.0103c26: 有情。故云授與一切身
T2223_.61.0103c27: 經。一切如來智遍入大菩提支分三昧耶一
T2223_.61.0103c28: 切如來光明戒定惠解脱解脱知見塗香如是
T2223_.61.0103c29: 一切如來受教令女　釋曰。此即總結。爲二。
T2223_.61.0104a01: 初結別名。自爲四句。一一切如來智遍入。
T2223_.61.0104a02: 二大菩提支分三昧耶。三一切如來光明。四
T2223_.61.0104a03: 戒定等塗香。如次相配焚香花燈塗香也。
T2223_.61.0104a04: 言如是等者。二結部類。是等四供養。皆是
T2223_.61.0104a05: 一切如來受教令女也
T2223_.61.0104a06: 經。爾時世尊毘盧遮那如來　別本云。爾
T2223_.61.0104a07: 時世尊毘盧遮那　舊經云。爾時世尊毘盧遮
T2223_.61.0104a08: 那如來　釋曰。從此以下。第五明鉤索鎖
T2223_.61.0104a09: 鈴攝入四大護金剛。文分爲二。初明四大護
T2223_.61.0104a10: 金剛。後明總結。就初亦分爲四。一明一切
T2223_.61.0104a11: 如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
T2223_.61.0104a12: 智。二明一切如來金剛羂索大菩薩三摩地
T2223_.61.0104a13: 引一切如來智。三明一切如來鉤鎖大菩薩
T2223_.61.0104a14: 三摩地一切如來三摩地縛智。四明一切如
T2223_.61.0104a15: 來攝入大菩薩三摩地所生金剛三摩地一切
T2223_.61.0104a16: 如來金剛攝入智。都名一切如來執事者。出
T2223_.61.0104a17: 生義云。以能召請。引持。堅留。歡喜之事。
T2223_.61.0104a18: 於一切道場。而奉請教令。人天得之。而
T2223_.61.0104a19: 集解脱之衆。聖賢用之。而接迷倒之流。則
T2223_.61.0104a20: 塔之四門之外。摻其業用住位者是也。由
T2223_.61.0104a21: 四菩薩智之所發起焉。於此中。初明一
T2223_.61.0104a22: 切如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩地鉤召
T2223_.61.0104a23: 智者。心要云。八供養已畢。四攝之事未圓。
T2223_.61.0104a24: 即毘盧遮那内心中。流出金剛鉤菩薩。而
T2223_.61.0104a25: 召集之。夫爲鉤者。有四攝義。愛語。布施。利
T2223_.61.0104a26: 行。同事。而能運度無量衆生。復有難調衆
T2223_.61.0104a27: 魔。而能折伏。亦能控制狂象。而皆順從。即
T2223_.61.0104a28: 此大菩提心廣大圓滿猛利。決定不退。亦
T2223_.61.0104a29: 能召集一切賢聖。降臨道場能滿一切眞
T2223_.61.0104b01: 言行菩薩速證悉地。此乃金剛鉤菩薩召集
T2223_.61.0104b02: 之智也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心。證
T2223_.61.0104b03: 得清召金剛鉤三摩地智。自受用故。從請召
T2223_.61.0104b04: 金剛三摩地智流出金剛鉤光明。遍照十
T2223_.61.0104b05: 方世界。請召一切如來金剛界道場。及拔
T2223_.61.0104b06: 一切衆生惡趣。安於無住涅槃之城。還來
T2223_.61.0104b07: 收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0104b08: 故。成守菩薩心戸金剛鉤菩薩形。住東門
T2223_.61.0104b09: 月輪。次釋經文者。大分有三。爲頌曰。諸
T2223_.61.0104b10: 佛印主心。祕密神變相。攝相而説歎。諸佛
T2223_.61.0104b11: 印主心者。從爾時世尊毘盧遮那下至祕明
T2223_.61.0104b12: 末。於中亦四門不同。一擧報。二顯體。三明
T2223_.61.0104b13: 行。四護念。爾時世尊毘盧遮那如來者。此
T2223_.61.0104b14: 即擧報。兼顯體。以四佛爲體故。具如前
T2223_.61.0104b15: 經。復入一切如來三昧耶鉤三昧耶所生薩
T2223_.61.0104b16: 埵名金剛三摩地　別本云。復入一切如來
T2223_.61.0104b17: 三摩地鉤三摩地所生薩埵金剛三摩地也
T2223_.61.0104b18: 　舊經云。復入一切如來三摩耶鉤三摩耶
T2223_.61.0104b19: 所生薩埵金剛三摩地已　釋曰。此第三明
T2223_.61.0104b20: 行也。言復入乃至鉤三摩耶者。正明佛
T2223_.61.0104b21: 入等持也。一切如來三昧耶者。是先標總
T2223_.61.0104b22: 名。一切諸佛同用此鉤。故云一切如來三昧
T2223_.61.0104b23: 耶也。鉤三昧耶者。是明別名。即四攝法以
T2223_.61.0104b24: 爲鉤也。一切如來。以四攝法引攝衆生。無
T2223_.61.0104b25: 不順從。故名爲鉤。四攝者。謂布施愛語利
T2223_.61.0104b26: 行同事。布施者。菩薩以無所捨心行於二
T2223_.61.0104b27: 種布施。能攝衆生。一者財施。二者法施。若
T2223_.61.0104b28: 爲樂財衆生。即以法施而攝取之。若爲
T2223_.61.0104b29: 樂法施衆生。即以法施而攝取之。以此
T2223_.61.0104c01: 二施能利益一切衆生。既蒙恩利。因是生
T2223_.61.0104c02: 親愛心。而隨受道。得住眞理。故名檀。布施
T2223_.61.0104c03: 攝也。二施相。略如檀波羅蜜中分別也。愛
T2223_.61.0104c04: 語者。菩薩若以菩薩善軟之言順隨一切
T2223_.61.0104c05: 根情。安慰開喩。則一切衆生之所樂聞。因
T2223_.61.0104c06: 是生親愛心。依附菩薩。而隨受道。得住
T2223_.61.0104c07: 眞理。故愛語攝也。利行者。菩薩隨起身口
T2223_.61.0104c08: 意行。能令一切各沾利益。衆生既蒙利。以
T2223_.61.0104c09: 欣所得利故。是生親愛。依附受道。得住
T2223_.61.0104c10: 眞理。故名利行攝也。同事者。菩薩用法眼
T2223_.61.0104c11: 明見衆生根像故。一切隨有欣。同之者。
T2223_.61.0104c12: 即分形散影。普和其光。同彼事業。各沾益。
T2223_.61.0104c13: 既巧同其事。因是生親愛心。依附受道。得
T2223_.61.0104c14: 住涅槃。故同事益物。名爲攝也。次所生薩
T2223_.61.0104c15: 埵等者。明所生也。如來智相。遍入塵界。展
T2223_.61.0104c16: 轉復入。顯發智用。自在無礙。故云所生。守
T2223_.61.0104c17: 菩提心戸者。名爲薩埵智印。所到無能壞
T2223_.61.0104c18: 者。故云金剛也。三摩地名爲等念。如前
T2223_.61.0104c19: 也
T2223_.61.0104c20: 經。一切如來一切印衆主從自心出縛曰
T2223_.61.0104c21: 羅矩&T049271;　別本云。從其心出一切如來都掌
T2223_.61.0104c22: 印主説陀羅尼曰縛曰羅盎倶施　舊經云。
T2223_.61.0104c23: 從自心出現此一切如來一切群衆印主即説
T2223_.61.0104c24: 密語跋折羅倶奢舍短聲　釋曰。此即第四護
T2223_.61.0104c25: 念也。文分爲二。初明印主從自心出。印
T2223_.61.0104c26: 衆主者。一切諸印。以菩提心四攝爲首。故
T2223_.61.0104c27: 名爲主。皆是如來内證之法。故云從自心
T2223_.61.0104c28: 出。次嚩曰＊羅矩&T049271;者。二明説祕明也。此
T2223_.61.0104c29: 祕明力。能召賢聖。能拔衆生苦。安置涅槃
T2223_.61.0105a01: 岸。是如來本誓。故彼二經云都掌印主。群
T2223_.61.0105a02: 衆印主者。思之可知
T2223_.61.0105a03: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0105a04: 剛　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0105a05: 即彼薄伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0105a06: 復從一切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋
T2223_.61.0105a07: 曰。從此以下至如來身。是第二頌曰祕密
T2223_.61.0105a08: 神變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。
T2223_.61.0105a09: 此即依因也
T2223_.61.0105a10: 經。一切如來一切印衆　別本云。爲一切如
T2223_.61.0105a11: 來衆多差別印出現　舊經云。以爲一切如
T2223_.61.0105a12: 來一切群印出現　釋曰。此即普遍也。出現
T2223_.61.0105a13: 即普遍。既云出一印衆。又別本云爲一切
T2223_.61.0105a14: 如來衆多差別印出現。故爲普遍也
T2223_.61.0105a15: 經。從彼一切如來一切印衆出一切世界微
T2223_.61.0105a16: 塵等如來身　別本云。又從彼印出一切世
T2223_.61.0105a17: 界微塵等如來身　舊經云。從彼諸如來一
T2223_.61.0105a18: 切世界微塵等出現如來身已　釋曰。此即
T2223_.61.0105a19: 顯實也。非但印衆普遍世界。所出如來。亦
T2223_.61.0105a20: 遍一切世界。一切諸法。各各無非本際眞
T2223_.61.0105a21: 實。是故如來其數無邊。如微塵等
T2223_.61.0105a22: 經。復聚爲一體爲金剛鉤大菩薩身　別本
T2223_.61.0105a23: 云。還同一體性爲金剛鉤大菩薩身　舊經
T2223_.61.0105a24: 云。同一密合復爲金剛鉤摩訶菩提薩埵身
T2223_.61.0105a25: 已　釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰
T2223_.61.0105a26: 攝相而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此
T2223_.61.0105a27: 即攝相。如文也
T2223_.61.0105a28: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣金剛門中月
T2223_.61.0105a29: 輪而住鉤召一切如來三昧耶説此嗢陀南奇
T2223_.61.0105b01: 哉一切佛鉤誓我堅固由我遍鉤召集諸曼荼
T2223_.61.0105b02: 羅　別本云。依於世尊金剛摩尼峯樓閣金
T2223_.61.0105b03: 剛中間月輪鉤集一切如來三摩地已説嗢陀
T2223_.61.0105b04: 南曰我是佛所有堅固三摩地集諸三摩地
T2223_.61.0105b05: 祇奉一切壇　舊經云。依世尊金剛摩尼峯樓
T2223_.61.0105b06: 閣金剛中間月輪中而住鉤一切如來三摩耶
T2223_.61.0105b07: 已而高聲唱是言奇哉曰我是諸如來堅固三
T2223_.61.0105b08: 摩耶若我鉤召已祇奉一切壇　釋曰。此即
T2223_.61.0105b09: 説歎。爲二。初明住月輪。後正説偈奇歎也。
T2223_.61.0105b10: 住月輪如前釋。就奇歎爲二。初二句。正
T2223_.61.0105b11: 歎智身。此三昧耶。是諸佛本誓。故云一切
T2223_.61.0105b12: 佛鉤誓也。鉤遍一切無有動壞。故云堅
T2223_.61.0105b13: 固。此菩薩即是鉤誓。故云我堅固也。後二
T2223_.61.0105b14: 句。明智身之用。四攝鉤誓。遍周法界。請召
T2223_.61.0105b15: 一切於金剛道場。故云由我遍鉤召集諸曼
T2223_.61.0105b16: 荼羅。諸曼荼羅者。謂法界體性中不可壞妙
T2223_.61.0105b17: 相。諸佛已顯。衆生未顯。令諸佛聖警覺本
T2223_.61.0105b18: 誓令衆生安住本理。故云集諸等
T2223_.61.0105b19: 經。爾時世尊　兩本同云爾時世尊　釋曰。
T2223_.61.0105b20: 從此以下。是第二明鉤索鎖鈴攝入四大護
T2223_.61.0105b21: 金剛中。第二一切如來金剛羂索大菩薩三
T2223_.61.0105b22: 摩地引一切如來智門也。心要云。既具鉤
T2223_.61.0105b23: 義引接之事未圓。即毘盧遮那佛内心中。
T2223_.61.0105b24: 流出金剛索菩薩。能禁制一切煩惱無明妄
T2223_.61.0105b25: 想昏闇之心。能縛一切苦輪。令得解脱。復
T2223_.61.0105b26: 能等引禪定大菩提心。一切印衆皆來聚
T2223_.61.0105b27: 會。微塵佛刹。咸悉降臨曼荼羅道場。共作
T2223_.61.0105b28: 佛事。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得
T2223_.61.0105b29: 引入方便羂索三摩地智。自受用故。從引入
T2223_.61.0105c01: 方便羂索三摩地智流出金剛羂索光明。遍
T2223_.61.0105c02: 照十方世界。引入一切如來聖衆。及羂索
T2223_.61.0105c03: 一切衆生。脱於三乘實際三摩地淤泥。安置
T2223_.61.0105c04: 覺王法界宮殿。還來收一聚。爲令一切菩
T2223_.61.0105c05: 薩受用三摩地智故。成衞護功徳戸金剛
T2223_.61.0105c06: 索菩薩。住南門月輪。今釋經文者。大分有
T2223_.61.0105c07: 三。爲頌曰。諸佛引入心。祕密神變相。攝相
T2223_.61.0105c08: 而説歎。釋曰。諸佛引入心者。從爾時世尊
T2223_.61.0105c09: 下至祕明末。於中亦四門不同。一擧報。乃
T2223_.61.0105c10: 至四護念。爾時世尊者。此即擧報。顯體。如
T2223_.61.0105c11: 前也
T2223_.61.0105c12: 經。復入一切如來三昧耶引入摩訶薩埵三
T2223_.61.0105c13: 昧耶所生名金剛三摩地　別本云。復入一
T2223_.61.0105c14: 切如來三摩地引入摩訶菩提薩埵三摩地已
T2223_.61.0105c15: 　舊經云。復入一切如來三摩耶引入摩訶
T2223_.61.0105c16: 菩提薩埵三摩耶所生三摩地已　釋曰。此
T2223_.61.0105c17: 第三明行也。復入乃至薩埵三昧耶者。是明
T2223_.61.0105c18: 佛復入等持。先標總名。如前言引入摩訶
T2223_.61.0105c19: 薩埵三＊昧耶者。即明別名。言引入者。夫
T2223_.61.0105c20: 爲索義。能禁制能縛引入。今且擧一義兼
T2223_.61.0105c21: 餘故云引入。此即一切如來大方便引接之
T2223_.61.0105c22: 用也。三昧耶者。如常釋也。所生名金剛三
T2223_.61.0105c23: 摩地者。明等持所生。釋文如前。此智印能
T2223_.61.0105c24: 護念衆生。故云三摩地也
T2223_.61.0105c25: 經。一切如來印入承旨從自心出縛曰羅播
T2223_.61.0105c26: &T049271;　別本云。從其心出導引一切如來入使
T2223_.61.0105c27: 者説陀羅尼曰跋折羅跋捨　舊經云。從自
T2223_.61.0105c28: 心出現導引一切如來入印使者即説密語
T2223_.61.0105c29: 跋折羅波捨短呼　釋曰。此第四護念也。文分
T2223_.61.0106a01: 爲二。初明印入承旨。從自心出。導引一
T2223_.61.0106a02: 切賢聖。入於金剛道場。亦承如來嚴旨。故
T2223_.61.0106a03: 云印入承旨。又承佛旨。引出三乘泥濁。令
T2223_.61.0106a04: 入祕密佛乘。故云引入。故分別位云脱於
T2223_.61.0106a05: 三乘實際淤泥。安置覺王法界宮殿也。嚩
T2223_.61.0106a06: 曰＊囉播&T049271;者。二明説祕明。此密語。能護
T2223_.61.0106a07: 念衆生。住堅牢心。亦爲諸佛之所護持。故
T2223_.61.0106a08: 爲護念。兩經意。亦准思可知
T2223_.61.0106a09: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0106a10: 剛　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0106a11: 彼薄伽梵執金剛　舊經云。纔出此呪時從
T2223_.61.0106a12: 一切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。從
T2223_.61.0106a13: 此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0106a14: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此即
T2223_.61.0106a15: 依因也
T2223_.61.0106a16: 經。出一切如來三昧耶引入印主　別本云。
T2223_.61.0106a17: 爲引入一切如來群印出現　舊經云。以
T2223_.61.0106a18: 爲一切如來引入群印已　釋曰。此即普遍。
T2223_.61.0106a19: 彼兩經云爲衆多差別印又云爲引入群印
T2223_.61.0106a20: 者。意在普遍。言印主者。爲引一切印衆之
T2223_.61.0106a21: 主故云印主。言印衆者。諸一切如來菩薩
T2223_.61.0106a22: 聖衆各持智印。衆名印衆。出現衆多引入
T2223_.61.0106a23: 智印。遍周世界。故云出一切如來等也
T2223_.61.0106a24: 經。從彼一切如來三昧耶引入印衆出一切
T2223_.61.0106a25: 世界微塵等如來身　別本云。又從群印出
T2223_.61.0106a26: 一切世界微塵等如來身已　舊經云。即
T2223_.61.0106a27: 從一切如來引入群印出現一切世界微塵等
T2223_.61.0106a28: 如來身已　釋曰。此即顯實。如文可知也
T2223_.61.0106a29: 經。復聚爲一體爲金剛索大菩薩身。別本
T2223_.61.0106b01: 云。還同一體性爲金剛羂索大菩薩身　舊
T2223_.61.0106b02: 經云。同一密合復爲金剛羂索摩訶菩提薩
T2223_.61.0106b03: 埵身　釋曰。從此以下至偈末。是第三頌
T2223_.61.0106b04: 曰攝相而説歎。文分爲二。初攝相。後説歎。
T2223_.61.0106b05: 此即攝相也。如來無謀化。隨順衆生機。遍
T2223_.61.0106b06: 滿於法界。起此自在用。如此世界彼界亦
T2223_.61.0106b07: 然。此即不思議法界之事。不可以作意。通
T2223_.61.0106b08: 准釋此義
T2223_.61.0106b09: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣寶門間月輪
T2223_.61.0106b10: 而住引入一切如來説此嗢陀南奇哉一切佛
T2223_.61.0106b11: 我堅金剛索設入諸微塵我復引入此　別本
T2223_.61.0106b12: 云。依於世尊金剛摩尼峯樓閣間月輪引入
T2223_.61.0106b13: 一切如來已説此嗢陀南曰我是如來有金剛
T2223_.61.0106b14: 堅羂索設入諸微塵我皆能引入　舊經云。
T2223_.61.0106b15: 依於世尊金剛摩尼寶峯樓閣寶門間月輪
T2223_.61.0106b16: 中而住引入一切如來已而高聲唱是言奇哉
T2223_.61.0106b17: 曰我是諸如來金剛固羂索設入諸微塵復令
T2223_.61.0106b18: 彼引入　釋曰。此即説歎。爲二。初明住月
T2223_.61.0106b19: 輪。如文。後正説偈奇歎。爲二。初二句。正
T2223_.61.0106b20: 歎智身。是一切佛堅金剛索。除我更無堅
T2223_.61.0106b21: 固之索。故云我堅等。接引方便。令衆生牢
T2223_.61.0106b22: 固遍一切處。自體無壞亂。故云堅等。後二
T2223_.61.0106b23: 句。歎智身功用。智印之力。非但引入一界
T2223_.61.0106b24: 微塵聖賢。遊入諸界塵數。我皆能引入此
T2223_.61.0106b25: 金剛道場。利益衆生亦復然。故云設入諸
T2223_.61.0106b26: 微塵我復引入此
T2223_.61.0106b27: 經。爾時世尊。別舊兩經同云爾時世尊
T2223_.61.0106b28: 釋曰。從此以下。第三明四大護金剛中。第
T2223_.61.0106b29: 三一切如來鎖大菩薩三摩地一切如來三摩
T2223_.61.0106c01: 地縛智也。心要云。索義既辨。制止之理未
T2223_.61.0106c02: 行。即毘盧遮那佛。内心中。流出金剛鎖菩
T2223_.61.0106c03: 薩。其鎖是制止之義。能閉一切諸惡趣門。
T2223_.61.0106c04: 起大慈悲。於一切有情而生救護。能縛一
T2223_.61.0106c05: 切衆印。及以未來倶申解脱得大涅槃。
T2223_.61.0106c06: 復令微塵海會如來於此道場。住三摩地
T2223_.61.0106c07: 心。同密嚴佛會。作大佛事。分別位云。毘
T2223_.61.0106c08: 盧遮那佛。於内心證得堅固金剛鎖械三摩
T2223_.61.0106c09: 地智。自受用故。從堅固金剛鎖械三摩地
T2223_.61.0106c10: 智。流出金剛鎖械光明。遍照十方世界。令
T2223_.61.0106c11: 已入一切如來聖衆界會道場。以大悲誓繋
T2223_.61.0106c12: 縛而住。及摧一切衆生外道諸見。住無上菩
T2223_.61.0106c13: 提不退堅固無礙大城。還來收一聚。爲令
T2223_.61.0106c14: 一切菩薩受用三摩地智。成金剛鎖械菩
T2223_.61.0106c15: 薩。守智慧戸。住西門月輪。今釋經文者。
T2223_.61.0106c16: 亦分有三。爲頌曰。諸佛鎖縛心。祕密神變
T2223_.61.0106c17: 相。攝相而説歎。諸佛鎖縛心者。從爾時世
T2223_.61.0106c18: 尊下至祕明末。於中亦四門不同。一擧報。
T2223_.61.0106c19: 乃至四護念。爾時世尊者。此即初擧報。亦兼
T2223_.61.0106c20: 顯體。如文也
T2223_.61.0106c21: 經。復入一切如來三昧耶鎖大薩埵三昧耶
T2223_.61.0106c22: 所生名金剛三摩地　別本云。復入一切如
T2223_.61.0106c23: 來三摩地鉤連鎖摩訶菩提薩埵三摩地所生
T2223_.61.0106c24: 薩埵金剛三摩地已　舊經云。復入一切如
T2223_.61.0106c25: 來三摩耶鉤鎖摩訶菩提薩埵三摩耶所生
T2223_.61.0106c26: 薩埵金剛三摩地已　釋曰。此即第三明行
T2223_.61.0106c27: 也。初明佛入三摩耶。言一切如來三昧耶
T2223_.61.0106c28: 者。先擧總名。鎖大薩埵三昧耶者。是正明
T2223_.61.0106c29: 所入等持名。即別名也。堅固大智。能令諸佛
T2223_.61.0107a01: 縛住金剛道場。亦令衆生摧見思塵沙無明
T2223_.61.0107a02: 等惑。住止菩提涅槃大城。故名爲鉤鎖。是
T2223_.61.0107a03: 即大薩埵三昧耶。言所生名等者。明所生
T2223_.61.0107a04: 加持名。如文也
T2223_.61.0107a05: 經。一切如來三昧耶縛一切如來使從自心
T2223_.61.0107a06: 出嚩曰囉薩普二合吒　別本云。從其心出一
T2223_.61.0107a07: 切如來縛諸如來心使者説陀羅尼曰跋折囉
T2223_.61.0107a08: 娑普吒　舊經云。即從自心出現一切如來
T2223_.61.0107a09: 縛諸如來心使者即説語密跋折羅娑怖二合
T2223_.61.0107a10: 吒　釋曰。此第四明護念也。文分爲二。初
T2223_.61.0107a11: 明縛一切如來使從自心出。一切如來三
T2223_.61.0107a12: 昧耶者。先標總名也。縛一切如來使者。即
T2223_.61.0107a13: 擧別號。此大薩埵。即爲佛使。能縛諸佛。故
T2223_.61.0107a14: 名爲使。非但縛住一切如來。亦能摧滅衆
T2223_.61.0107a15: 生二障。安置菩提涅槃之岸。故云縛一切
T2223_.61.0107a16: 如來使。又如來之言。亦通凡夫。文云。隱爲
T2223_.61.0107a17: 如來藏。顯名爲法身者即是此義。通總縛
T2223_.61.0107a18: 住一切凡聖。故云縛一切如來使。是如來
T2223_.61.0107a19: 内證眞實之法。故云從自心出。次嚩曰囉薩
T2223_.61.0107a20: 普二合吒者。二明説祕明也。縛住凡聖。發
T2223_.61.0107a21: 大利益。如上略説。是即祕明義也
T2223_.61.0107a22: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0107a23: 剛　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0107a24: 即彼薄伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0107a25: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。
T2223_.61.0107a26: 從此以下至如來身。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0107a27: 相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0107a28: 即依因。祕密神變。必依婆伽梵持金剛故
T2223_.61.0107a29: 也。彼兩經同云從一切如來心者。金剛頂義
T2223_.61.0107b01: 訣釋不空王文云。具足正翻應云説祕時
T2223_.61.0107b02: 從一切如來世尊執金剛心也。謂此不空王
T2223_.61.0107b03: 大菩薩。從一切如來金剛心出故。今若准
T2223_.61.0107b04: 彼釋者。此文云從一切如來心者。此金剛
T2223_.61.0107b05: 鎖菩薩從一切如來金剛心出故。是故云
T2223_.61.0107b06: 也
T2223_.61.0107b07: 經。出一切如來三昧耶縛爲印衆　別本云。
T2223_.61.0107b08: 爲一切如來三摩地縛衆印出已　舊＊經云。
T2223_.61.0107b09: 以爲一切如來三摩地縛衆印而出已　釋
T2223_.61.0107b10: 曰。此即普遍也。言一切如來三昧耶者。亦
T2223_.61.0107b11: 是總標也。縛爲印衆者。正擧智印衆也。爲
T2223_.61.0107b12: 字是作也。縛住諸佛。作大佛事。轉無明闇。
T2223_.61.0107b13: 作大智明。是故云也
T2223_.61.0107b14: 經。從彼一切如來三昧耶縛印衆出已出一
T2223_.61.0107b15: 切世界微塵等如來身　別本云。又從衆印
T2223_.61.0107b16: 出現一切世間微塵等如來身已　舊經云。
T2223_.61.0107b17: 復從彼一切如來三摩耶縛衆印中出現一切
T2223_.61.0107b18: 世界微塵等如來身　釋曰。此即顯實也。鎖
T2223_.61.0107b19: 縛智印。其數無量。普遍世界。故云縛印衆。
T2223_.61.0107b20: 從印衆出已。示現塵數法界三輪。故云出
T2223_.61.0107b21: 一切世界等
T2223_.61.0107b22: 經。復聚爲一體爲金剛鎖大菩薩身　別本
T2223_.61.0107b23: 云。還一體性爲金剛鉤鎖大菩薩身　舊經
T2223_.61.0107b24: 云。同一密合以爲金剛鉤鎖摩訶薩埵身已
T2223_.61.0107b25: 　釋曰。從此以下至偈末。是第三頌曰攝
T2223_.61.0107b26: 相而説歎也。文分爲二。初攝相。後説歎。此
T2223_.61.0107b27: 即攝相也。收聚塵數如來三輪。爲一法界金
T2223_.61.0107b28: 剛鎖身。此即一體法身差無差義也
T2223_.61.0107b29: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣法門中月輪
T2223_.61.0107c01: 而住説此嗢陀南奇哉一切佛大堅金剛鎖令
T2223_.61.0107c02: 諸縛脱者有情利故縛　別本云。依於世尊
T2223_.61.0107c03: 金剛摩尼寶峯樓閣法門間月輪説此嗢陀南
T2223_.61.0107c04: 曰我是佛所生金剛堅鉤鎖彼離衆縛者爲利
T2223_.61.0107c05: 而受縛　舊經云。依於如來金剛摩尼寶峯樓
T2223_.61.0107c06: 閣法門間月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
T2223_.61.0107c07: 我是諸如來金剛堅鉤鎖雖一切縛解爲生
T2223_.61.0107c08: 故受縛　釋曰。此即説歎。爲二。初明住月
T2223_.61.0107c09: 輪。後正説偈奇歎。言法門等者。法謂大惠
T2223_.61.0107c10: 勝淨之法。西門是一切如來三摩地大惠。波
T2223_.61.0107c11: 羅蜜之所成就。故云法門。依此門中間月
T2223_.61.0107c12: 輪而住。月輪是表菩提心。福智圓滿。一切
T2223_.61.0107c13: 賢聖所依之處。故依之住。就奇歎爲二。
T2223_.61.0107c14: 初二句。正歎智身也。奇哉者。即稱歎之辭。
T2223_.61.0107c15: 此是一切如來三摩耶。故云一切佛大堅金
T2223_.61.0107c16: 剛鎖。雖是諸佛。不能違越。何況諸餘下等
T2223_.61.0107c17: 之類。故云大堅等。後二句。明智身用。諸縛
T2223_.61.0107c18: 脱者。謂諸分極聖賢斷惑證理者。令此等
T2223_.61.0107c19: 衆利益他故受此鎖縛。故云令諸縛脱者
T2223_.61.0107c20: 有情利故縛。又言利者。自利他利。令縛脱
T2223_.61.0107c21: 者爲利他縛。令縛諸凡愚爲自利縛。是故
T2223_.61.0107c22: 云也
T2223_.61.0107c23: 經。爾時世尊　別舊兩經竝云爾時世尊
T2223_.61.0107c24: 釋曰。從此以下。第四明四大護金剛中。第
T2223_.61.0107c25: 四一切如來遍入大菩薩三摩地所生金剛三
T2223_.61.0107c26: 摩地一切如來金剛遍入智也。心要云。雖
T2223_.61.0107c27: 具鎖義制止之義。遍入理智。而未圓通。即
T2223_.61.0107c28: 毘盧遮那佛。於内心。流出金剛鈴菩薩。執
T2223_.61.0107c29: 持光明磬。而供養之。發生無量微妙之音。
T2223_.61.0108a01: 一切聖衆聞者靡不歡喜。諸佛惡字種子。
T2223_.61.0108a02: 能遍入一切如來身心中。瑩如明鏡。於無
T2223_.61.0108a03: 量有情身田中。作大種智。能於諸佛所捨
T2223_.61.0108a04: 身。而作僮僕。承事供養。於三摩地中。適
T2223_.61.0108a05: 悦歡樂。此乃金剛鈴菩薩之妙響也。分別位
T2223_.61.0108a06: 云。毘盧遮那佛。於内心。證得般若波羅蜜
T2223_.61.0108a07: 金剛鈴三摩地智。自受用故。從般若波羅蜜
T2223_.61.0108a08: 金剛鈴三摩地智。流出金剛鈴光明。遍照十
T2223_.61.0108a09: 方世界。歡喜一切如來海會聖衆。住金剛界
T2223_.61.0108a10: 道場。及破一切衆生二乘異見。安置般若
T2223_.61.0108a11: 波羅蜜宮。還來收一聚。爲令一切菩薩受
T2223_.61.0108a12: 用三摩地智故。成金剛鈴菩薩形。守精進
T2223_.61.0108a13: 戸。住北門月輪。次釋經文者。大分有三。爲
T2223_.61.0108a14: 頌曰。諸佛遍入心。祕密神變相。攝相而説
T2223_.61.0108a15: 歎。諸佛遍入心者。從爾時世尊下。至祕
T2223_.61.0108a16: 明末。於中亦四門不同。一擧報。乃至四護
T2223_.61.0108a17: 念。爾時世尊者。此即初擧報。兼顯體。如
T2223_.61.0108a18: 文
T2223_.61.0108a19: 經。復入一切如來遍入大菩薩三昧耶所生
T2223_.61.0108a20: 名金剛三摩地　別本云。復入一切如來攝
T2223_.61.0108a21: 入摩訶菩提薩埵三摩地所生薩埵金剛三摩
T2223_.61.0108a22: 地已　舊經云。復入一切如來攝入摩訶菩
T2223_.61.0108a23: 提薩埵三摩耶所生薩埵金剛三摩地已　釋
T2223_.61.0108a24: 曰。此第三明行也。先正明佛入三昧耶。言
T2223_.61.0108a25: 遍入者。般若妙音遍入一切賢聖身心。令
T2223_.61.0108a26: 生大樂。普遍於有情自性心内。開析菩提
T2223_.61.0108a27: 大種智牙。故云遍入也。所生等者。明所生
T2223_.61.0108a28: 加持名。如前
T2223_.61.0108a29: 經。一切如來一切印僮僕從自心出縛曰羅
T2223_.61.0108b01: 吠捨　別本云。從其心出一切如來攝入僮
T2223_.61.0108b02: 僕説陀羅尼曰跋折羅吠奢　舊經云。即從
T2223_.61.0108b03: 自心出現此一切如來諸印僮僕即説密語跋
T2223_.61.0108b04: 折羅吠捨短呼之　釋曰。此第四明護念也。亦
T2223_.61.0108b05: 分爲二。初明一切印僮僕從自心出。言一
T2223_.61.0108b06: 切印僮僕者。一切之言。即隨所入得名。
T2223_.61.0108b07: 名此大智印。遍入一切佛及衆生。作大佛
T2223_.61.0108b08: 事。故云一切印也。爲一切佛而作僮僕。
T2223_.61.0108b09: 承事供養。故云僮僕也。次嚩曰羅吠捨者。
T2223_.61.0108b10: 二明密語。能護凡聖。得大悦樂。此即祕明
T2223_.61.0108b11: 義也。別本名攝入者。種智妙音。遍入一切
T2223_.61.0108b12: 凡聖身心。故云攝入也。理無碩違
T2223_.61.0108b13: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0108b14: 剛　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0108b15: 即彼薄伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0108b16: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。
T2223_.61.0108b17: 從此以下。至如來身。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0108b18: 變相。文分爲三。初依因。次普遍。後顯實。此
T2223_.61.0108b19: 即依因也
T2223_.61.0108b20: 經。爲一切如來印主出已　別本云。爲一切
T2223_.61.0108b21: 如來説諸陀羅尼衆印出已　舊經云。以爲
T2223_.61.0108b22: 一切如來諸呪群衆出現　釋曰。此即普遍
T2223_.61.0108b23: 也。言印主者。悦樂諸佛。此印爲主。故云
T2223_.61.0108b24: 印主。作諸印主。遍滿世界。作諸佛事。出現
T2223_.61.0108b25: 無餘。故云出已。別本云説諸陀羅尼者。此
T2223_.61.0108b26: 大智印。以般若音悦樂聖衆。開悟有情。譬
T2223_.61.0108b27: 如淨月輪影現萬水。故云説諸陀羅尼
T2223_.61.0108b28: 印。而此智印。普遍世界。不可數知。故云
T2223_.61.0108b29: 衆印。或云群衆也
T2223_.61.0108c01: 經。從彼一切如來印主出一切世界微塵等
T2223_.61.0108c02: 如來身　別本云。又從彼印現一切世界微
T2223_.61.0108c03: 塵等如來身　舊經云。即於彼一切如來諸
T2223_.61.0108c04: 呪群衆中出現一切世界微塵等如來身。釋
T2223_.61.0108c05: 曰。此即顯實也。實相妙身。其數無限。故擧
T2223_.61.0108c06: 一切世界微塵。以譬其量
T2223_.61.0108c07: 經。復聚爲一體金剛遍入大菩薩身　別
T2223_.61.0108c08: 本云。還同一體性爲金剛攝入大菩薩身
T2223_.61.0108c09: 舊經云。同一密合以爲金剛攝入身　釋曰。
T2223_.61.0108c10: 從此以下。至偈末。是第三頌曰攝相而説
T2223_.61.0108c11: 歎。文分爲二。初攝相。後説歎。此即攝相也。
T2223_.61.0108c12: 遍入之身。是法界體。故收無量以爲一身。
T2223_.61.0108c13: 亦無狹窄。分一爲多。豈何寛大
T2223_.61.0108c14: 經。依世尊金剛摩尼寶峯樓閣羯磨門中月
T2223_.61.0108c15: 輪而住説此嗢陀南奇哉一切佛我堅金剛入
T2223_.61.0108c16: 爲一切主宰亦即爲僮僕　別本云。依於世
T2223_.61.0108c17: 尊金剛摩尼寶峯樓閣羯磨門間月輪説此嗢
T2223_.61.0108c18: 陀南曰我是佛所生金剛堅攝授能爲一切主
T2223_.61.0108c19: 亦復作僮僕　舊經云。依於世尊金剛摩尼
T2223_.61.0108c20: 寶峯樓閣羯磨門間月輪中住而高聲唱是言
T2223_.61.0108c21: 奇哉曰我是諸如來金剛攝牢固能爲一切主
T2223_.61.0108c22: 亦復作僮僕　釋曰。此即説歎。爲二。初明
T2223_.61.0108c23: 住月輪。如前。後正説偈奇歎。亦分爲二。
T2223_.61.0108c24: 初二句。正歎智身也。此遍入智身。是諸佛
T2223_.61.0108c25: 所有。故云奇哉一切佛等。而不可破壞。故
T2223_.61.0108c26: 云堅金剛入。入者遍入。如前釋也。後二句。
T2223_.61.0108c27: 明智身自在。或作大法王引導衆生。或爲
T2223_.61.0108c28: 僮僕承事諸佛。故云爲一切主宰亦爲僮
T2223_.61.0108c29: 僕。故法華云。或現佛身。乃至或現金剛神
T2223_.61.0109a01: 等。導利衆生
T2223_.61.0109a02: 經。一切如來三昧耶鉤召引入縛調伏如是
T2223_.61.0109a03: 一切如來教令　釋曰。此即第二總結。亦分
T2223_.61.0109a04: 爲二。初結別名也。一切如來者。是總冠四
T2223_.61.0109a05: 大護金剛菩薩也。即有四句。一三昧耶鉤
T2223_.61.0109a06: 召。二引入。三縛。四調伏。如次是四大菩薩
T2223_.61.0109a07: 也。言調伏者。此大菩薩。住在北門。守精
T2223_.61.0109a08: 進戸。降伏剛強難伏衆生。安置於菩提道
T2223_.61.0109a09: 故也。言如是者。二結部類。謂是等菩薩。即
T2223_.61.0109a10: 一切如來教令也
T2223_.61.0109a11: 經。爾時世尊爲一切如來召集故作金剛彈
T2223_.61.0109a12: 指相説此一切如來召集加持心嚩曰羅三摩
T2223_.61.0109a13: 惹　釋曰。從此以下。至經末已來。總門第
T2223_.61.0109a14: 二明善巧建立祕密智相。攝聚衆生。令入
T2223_.61.0109a15: 佛位利他行也。以下經文。與兩本經文辭。
T2223_.61.0109a16: 互無交接。故只就一經且消釋之。大分有
T2223_.61.0109a17: 五。爲頌曰。世尊召諸佛。應召諸聖衆。即
T2223_.61.0109a18: 現神變相。百八讃而請。薩埵應請説。釋曰。
T2223_.61.0109a19: 世尊召諸佛者。從爾時世尊下至祕明未
T2223_.61.0109a20: 也。建立祕密智相。必須集會諸聖。故召集
T2223_.61.0109a21: 諸佛也。文分爲二。初作彈指相。搖撃聲徹
T2223_.61.0109a22: 十方世界。諸佛菩薩一切聖衆聞已。皆悉集
T2223_.61.0109a23: 會。此即其相也。次從説此一切下。二明召
T2223_.61.0109a24: 集加持心。一切如來本誓加持在此祕明。祕
T2223_.61.0109a25: 明即誓心。故唱此明。從穰而佉反字生大身
T2223_.61.0109a26: 菩薩。名金剛雲集。手執金剛杵及楗槌。撃
T2223_.61.0109a27: 之出聲。遍滿虚空一切佛菩薩。悉皆集會｣
T2223_.61.0109a28: 經。由刹那攞嚩須臾頃一切如來如彈指相
T2223_.61.0109a29: 驚覺已遍一切世界雲海中一切世界微塵等
T2223_.61.0109b01: 如來并菩薩集會曼荼羅　釋曰。從此以下
T2223_.61.0109b02: 至偈末。第二頌曰應召諸聖來也。文分爲
T2223_.61.0109b03: 三。初明驚覺集會。次明集已陳禮。後明
T2223_.61.0109b04: 禮已稱讃。此即初也。合爲二。初明聞彈指
T2223_.61.0109b05: 相驚覺已。言由刹那攞嚩須臾者。西域&T047368;
T2223_.61.0109b06: 云。時極短者謂刹那也。百二十刹那爲一
T2223_.61.0109b07: 咀刹那。六十咀刹那爲一臘縛。三十臘縛爲
T2223_.61.0109b08: 一牟呼栗多。五牟呼栗多爲一時。六時合成
T2223_.61.0109b09: 一日一夜。倶舍云。百二十刹那爲咀刹那量。
T2223_.61.0109b10: 臘縛此六十。此三十須臾。此三十晝夜。三十
T2223_.61.0109b11: 晝夜月。十二月爲年。今文所擧刹那臘＊縛
T2223_.61.0109b12: 須臾。文意可知也。從遍一切世界等者。次
T2223_.61.0109b13: 正明佛及菩薩集會也。遍一切世界雲海
T2223_.61.0109b14: 中。一一世界有一切世界微塵等佛并菩薩。
T2223_.61.0109b15: 如是聖衆。來到此會。故云遍一切世界等
T2223_.61.0109b16: 經。集已往詣金剛摩尼寶峯樓閣世尊毘盧遮
T2223_.61.0109b17: 那如來至已説禮一切如來足心唵薩嚩但
T2223_.61.0109b18: 他蘖多幡那滿那曩迦嚕彌　釋曰。二明集
T2223_.61.0109b19: 已陳禮。爲二。初明往詣世尊。如文。從至
T2223_.61.0109b20: 已説下。二明説禮佛足心。此祕明。是諸佛
T2223_.61.0109b21: 心中本誓。故名爲心。若唱此心。一時得禮
T2223_.61.0109b22: 三世十方塵數諸佛。何以故。一切如來加持
T2223_.61.0109b23: 深重故也
T2223_.61.0109b24: 經。由此性成就眞言隨意念誦禮一切如來
T2223_.61.0109b25: 已説此嗢陀南奇哉大普賢菩薩之敬儀是如
T2223_.61.0109b26: 來輪壇影現於如來　釋曰。此即三明禮已
T2223_.61.0109b27: 稱讃。爲二。由此性成就等者。初明結前也。
T2223_.61.0109b28: 言性成就者。謂自性清淨心也。成就者是
T2223_.61.0109b29: 具足圓滿義。自他諸法三世十方諸佛如來。
T2223_.61.0109c01: 只居此心。故云具足圓滿。雖具無量恒沙
T2223_.61.0109c02: 功徳。而離自他共無因性。諸法圓融。無障
T2223_.61.0109c03: 無礙。起作一事。諸法在此。興起一切。不
T2223_.61.0109c04: 過一事。言隨意念誦者。謂或一遍或二三
T2223_.61.0109c05: 遍等。又隨意者。隨如來自意住本不生際。
T2223_.61.0109c06: 不爲他觀也。若住此本性三昧耶。不起此
T2223_.61.0109c07: 座。禮一切佛。故云由此性成就乃至禮一切
T2223_.61.0109c08: 如來已。次説此嗢陀南下。生後也。正是明
T2223_.61.0109c09: 歎敬儀三昧耶。爲二。初二句。歎三昧耶。一
T2223_.61.0109c10: 切諸佛威儀進止。無不住普賢行願故云
T2223_.61.0109c11: 奇哉大普賢菩薩之敬儀也。後二句。明歎
T2223_.61.0109c12: 三昧耶用。自性清淨心。名爲輪壇。一切賢
T2223_.61.0109c13: 聖。只在此心。故云是如來輪壇影現於如
T2223_.61.0109c14: 來也。天台云我此道場如帝珠。十方諸佛
T2223_.61.0109c15: 影現中者。蓋此意也
T2223_.61.0109c16: 經。時十方一切世界集會如來説已由一切
T2223_.61.0109c17: 如來加持一切菩薩集會曼荼羅入毘盧遮
T2223_.61.0109c18: 那佛心從彼一切如來心各各自菩薩衆曼荼
T2223_.61.0109c19: 羅出已　釋曰。從此以下至偈末。是第三頌
T2223_.61.0109c20: 曰即現神變相。文分爲二。初正明現神變。
T2223_.61.0109c21: 後明説歎。此即初也。爲三。從初至説已。
T2223_.61.0109c22: 是結前。爲後事由。依佛説歎已後事起故
T2223_.61.0109c23: 也。由一切如來下。二明一切菩薩入佛心。
T2223_.61.0109c24: 謂由佛加持之所集會一切菩薩皆入毘
T2223_.61.0109c25: 盧遮那佛心也。從彼一切如來下。三明從
T2223_.61.0109c26: 佛心各自曼荼羅出現也。自曼荼羅者。謂諸
T2223_.61.0109c27: 尊各各曼荼羅等也。菩薩亦兼佛。各出自
T2223_.61.0109c28: 曼荼羅。應非但菩薩故
T2223_.61.0109c29: 經。依世尊毘盧遮那佛金剛摩尼寶峯樓閣
T2223_.61.0110a01: 周圍作壇三摩地而住説此嗢陀南奇哉一切
T2223_.61.0110a02: 佛廣大無始生由一切塵數獲得佛一性　釋
T2223_.61.0110a03: 曰。此即説歎。爲二。初明依作壇三摩地住。
T2223_.61.0110a04: 如文。後正明説偈歎。爲二。初二句。歎如
T2223_.61.0110a05: 來體也。遍一切處爲廣。更無倫匹爲大。
T2223_.61.0110a06: 本來不生名無始生。諸佛菩薩於中生。一
T2223_.61.0110a07: 切賢聖於中住。故云一切佛廣大等也。後
T2223_.61.0110a08: 二句。明體本得也。塵數是差別性。一性是
T2223_.61.0110a09: 無差別性。不壞差別。而存無差別。故云
T2223_.61.0110a10: 由一切塵數獲得佛一性
T2223_.61.0110a11: 經。爾時婆伽梵一切如來復作集會令金剛
T2223_.61.0110a12: 界大曼荼羅加持故得盡無餘有情界救濟
T2223_.61.0110a13: 一切利益安樂故乃至一切如來平等智神境
T2223_.61.0110a14: 通三菩提最勝成就故奉請婆伽梵一如如
T2223_.61.0110a15: 來主宰金剛薩埵無始無終大持金剛　釋
T2223_.61.0110a16: 曰。從此以下至偈末。是第四頌曰百八讃
T2223_.61.0110a17: 而請。文分爲三。初明奉請所以也。從以此
T2223_.61.0110a18: 百八讃下。二明爲欲奉請而讃歎也。
T2223_.61.0110a19: 從我等以此名下。兩行偈。三明正奉請。就
T2223_.61.0110a20: 初爲三。爾時婆伽梵等者。初明復作集會。
T2223_.61.0110a21: 此是所集一切如來。爲奉請毘盧遮那金剛
T2223_.61.0110a22: 薩埵而作集會也。從金剛界下。二明奉請
T2223_.61.0110a23: 之由有二。所以初令薩埵加持故。從得
T2223_.61.0110a24: 盡無餘下至最勝成就故。次明令諸衆生
T2223_.61.0110a25: 得利益故。初明得世悉地也。盡無餘有情
T2223_.61.0110a26: 界者。明所利無限。拔濟一切者。是拔苦
T2223_.61.0110a27: 也。利益安樂者。即與樂也。得字冠於拔苦
T2223_.61.0110a28: 與樂。從乃至一切如來等者。明得出世
T2223_.61.0110a29: 悉地也。法界性智。無所遮礙。名爲平等。
T2223_.61.0110b01: 即自利也。理智和合。能起變通。名爲神
T2223_.61.0110b02: 境通。即利他也。三佛菩提。名爲三菩提。
T2223_.61.0110b03: 此等菩提。不過二利。若證得三菩提。於
T2223_.61.0110b04: 諸悉地成就之中。是無上悉地。如是等事。皆
T2223_.61.0110b05: 是如來境界。故云一切如來等也。奉請婆伽
T2223_.61.0110b06: 梵等者。三明有二所以。故奉請也。具六
T2223_.61.0110b07: 義故。云婆伽梵。六義等如前也。一切賢聖
T2223_.61.0110b08: 之所依。故云主宰。大菩提心堅固不動。故
T2223_.61.0110b09: 云金剛薩埵。本來不生。今亦不滅。故名無
T2223_.61.0110b10: 始無終。執持五智印。勝於諸金剛。故云大
T2223_.61.0110b11: 持金剛。以此等徳爲名。故云婆伽梵一切
T2223_.61.0110b12: 如來等
T2223_.61.0110b13: 經。以此百八讃而請金剛勇大心金剛諸如
T2223_.61.0110b14: 來普賢金剛初我禮金剛手金剛王妙覺金剛
T2223_.61.0110b15: 鉤如來不空王金剛我禮金剛召金剛染大
T2223_.61.0110b16: 樂金剛箭能伏魔欲大金剛我禮金剛弓金
T2223_.61.0110b17: 剛菩薩埵金剛戲大適歡喜王金剛我禮金剛
T2223_.61.0110b18: 喜　釋曰。從此以下至彼如持金剛。二明
T2223_.61.0110b19: 爲奉請而廣説讃歎。亦爲二。初明爲請而
T2223_.61.0110b20: 讃歎也。從若有持此名下。二行偈。二明讃
T2223_.61.0110b21: 功能也。就初爲四。初歎東方諸徳。乃至四
T2223_.61.0110b22: 歎北方諸徳。都有一百八徳。此即初歎東
T2223_.61.0110b23: 方諸徳也。初一偈。歎金剛勇等六徳。一金
T2223_.61.0110b24: 剛勇。舊經云金剛薩埵。二大心。舊經云摩訶
T2223_.61.0110b25: 金剛薩埵。三金剛諸如來。舊經云一切如來。
T2223_.61.0110b26: 四普賢。舊經亦同。五金剛初。舊經云金剛
T2223_.61.0110b27: 上首。六金剛手。舊經云執金剛。我禮之言。
T2223_.61.0110b28: 雖在句句末。而意冠上。上下去。諸句亦然。
T2223_.61.0110b29: 次一偈。歎金剛王等六徳。一金剛王。舊經
T2223_.61.0110c01: 云最上金剛王。二妙覺。舊經云亦同。三金剛
T2223_.61.0110c02: 鉤。舊經云亦同。四如來。舊經亦同。五不空王
T2223_.61.0110c03: 金剛。舊經云不空王。六金剛召。舊經云金
T2223_.61.0110c04: 剛請引也。次一偈。歎金剛染等七徳。一金剛
T2223_.61.0110c05: 染。舊經云金剛愛染。二大樂。舊經云摩訶
T2223_.61.0110c06: 安樂。三金剛箭。舊經亦同。四能伏。舊經云
T2223_.61.0110c07: 能調伏者。五魔欲。舊經云魔羅諸欲。六大
T2223_.61.0110c08: 金剛。舊經云摩訶金剛。七金剛弓。舊經云同
T2223_.61.0110c09: 也。後一喝。歎金剛善等七徳。一金剛善。舊經
T2223_.61.0110c10: 云金剛善哉。二薩埵。舊經云妙薩埵上首。
T2223_.61.0110c11: 三金剛戲。舊經云金剛喜躍。四大適。舊經
T2223_.61.0110c12: 云摩訶悦意。五歡喜王。舊經亦同。六金剛。
T2223_.61.0110c13: 舊經云金剛首。七金剛喜。舊云金剛歡喜
T2223_.61.0110c14: 也
T2223_.61.0110c15: 經。金剛寶金剛金剛空大寶空藏金剛豐我
T2223_.61.0110c16: 禮金剛藏金剛威大焔金剛日佛光金剛光大
T2223_.61.0110c17: 威我禮金剛光金剛幢善利金剛幡妙善寶幢
T2223_.61.0110c18: 大金剛我禮金剛利金剛笑大笑金剛笑大
T2223_.61.0110c19: 奇愛喜金剛勝我禮金剛愛　釋曰。二此四
T2223_.61.0110c20: 偈。歎南方諸徳。初一偈。歎金剛寶等八徳。
T2223_.61.0110c21: 一金剛寶。舊經亦同。二金剛。舊云妙金剛。
T2223_.61.0110c22: 三金剛。舊云義金剛。四空。舊云金剛虚
T2223_.61.0110c23: 空。五大寶。舊云摩訶摩尼。六空藏。舊云虚
T2223_.61.0110c24: 空藏。七金剛豐。舊云金剛富饒。八金剛藏。
T2223_.61.0110c25: 舊亦同也。次一偈。歎金剛威等七徳。一金剛
T2223_.61.0110c26: 威。舊經云金剛威徳。二大焔。舊云摩訶光
T2223_.61.0110c27: 焔。三金剛日。舊亦同。四佛光。舊云最勝光。
T2223_.61.0110c28: 五金剛光。舊亦同。六大威。舊云摩訶威徳。
T2223_.61.0110c29: 七金剛光。舊亦同也。次一偈歎金剛幢等七
T2223_.61.0111a01: 徳。一金剛幢。舊亦同。二善利。舊云善利衆
T2223_.61.0111a02: 生。三金剛幢。恐舊云金剛光。四妙喜。舊云
T2223_.61.0111a03: ＊喜歡喜。五寶幢。舊亦同。六大金剛。舊亦同。
T2223_.61.0111a04: 七金剛刹。恐舊云金剛寶杖也。後一偈。
T2223_.61.0111a05: 歎金剛笑等七徳。一金剛笑。舊亦同。二大
T2223_.61.0111a06: 笑。舊云摩訶笑。三金剛笑。舊云金剛微笑。
T2223_.61.0111a07: 四大奇。舊云摩計希有。五愛喜。恐舊云樂
T2223_.61.0111a08: 生歡喜六金剛勝。恐舊云金剛歡喜。七金剛
T2223_.61.0111a09: 愛。舊亦同也
T2223_.61.0111a10: 經。金剛法善利金剛蓮妙淨世貴金剛眼我
T2223_.61.0111a11: 禮金剛眼金剛利大乘金剛劍大器妙吉金剛
T2223_.61.0111a12: 染我禮金剛惠金剛因大場金剛輪理趣能轉
T2223_.61.0111a13: 金剛起我禮金剛場金剛語妙明金剛誦妙
T2223_.61.0111a14: 成無言金剛成我禮金剛語　釋曰。三此四偈
T2223_.61.0111a15: 歎西方諸徳。初一偈。歎金剛法等七徳。一
T2223_.61.0111a16: 金剛法 舊亦同。二善利。舊云善利薩埵。三金
T2223_.61.0111a17: 剛蓮。舊云金剛蓮花。四妙淨。舊云善清淨。
T2223_.61.0111a18: 五世貴。舊云觀世自在。六金剛眼。舊云金
T2223_.61.0111a19: 剛妙眼。七金剛眼。舊亦同也。次一偈。歎金
T2223_.61.0111a20: 剛利等七徳。一金剛利。舊亦同。二大乘。舊
T2223_.61.0111a21: 云摩訶衍那。三金剛劎。恐舊云金剛藏。四
T2223_.61.0111a22: 大器。舊云摩訶器杖。五妙吉。舊云文殊師
T2223_.61.0111a23: 利。六金剛染。舊云金剛甚染。七金剛惠。舊
T2223_.61.0111a24: 云金剛覺。次一偈。歎金剛因等七徳。一金
T2223_.61.0111a25: 剛因。舊亦同。二大場。恐舊云大堅寶。三金
T2223_.61.0111a26: 剛輪。舊亦同。四理趣。舊云摩訶理趣。五能
T2223_.61.0111a27: 轉。舊云妙轉輪。六金剛起。舊亦同。七金剛
T2223_.61.0111a28: 場。舊云金剛道場也。次一偈。歎金剛＊語等
T2223_.61.0111a29: 六徳。一金剛。語妙明。雖似兩句。而今准舊
T2223_.61.0111b01: 經。合爲一句。舊本但云金剛言＊語。不云
T2223_.61.0111b02: 妙明故。二金剛誦。舊云金剛念誦。三妙成。
T2223_.61.0111b03: 舊云能授悉地。四無言。舊云無言説。五金
T2223_.61.0111b04: 剛成。舊云金剛上悉地。六金剛語。舊云金
T2223_.61.0111b05: 剛語言也
T2223_.61.0111b06: 經。金剛業教令金剛廣不空業金剛遍行我
T2223_.61.0111b07: 禮金剛巧金剛護大勇金剛甲大堅難敵妙精
T2223_.61.0111b08: 進我禮金剛勤金剛盡方便金剛牙大怖摧魔
T2223_.61.0111b09: 金剛峻我禮金剛忿金剛令威嚴金剛能縛解
T2223_.61.0111b10: 金剛拳勝誓我禮金剛拳　釋曰。此四偈。歎
T2223_.61.0111b11: 北方諸徳。初一偈。歎金剛業等六徳。一金剛
T2223_.61.0111b12: 業。舊云金剛羯磨。二教令。舊云金剛妙教。
T2223_.61.0111b13: 三金剛廣。舊云金剛大寛廣。四不空。舊云
T2223_.61.0111b14: 金剛不空。五業金剛遍行。舊云普遍一切處。
T2223_.61.0111b15: 六金剛巧。舊云金剛毘首。次一偈。歎金剛護
T2223_.61.0111b16: 等七徳。一金剛護。舊云金剛守護。二大勇。
T2223_.61.0111b17: 舊云摩訶無畏。三金剛甲。舊云金剛甲冑。
T2223_.61.0111b18: 四四大堅。舊云大堅固。五難敵。舊云難可
T2223_.61.0111b19: 敵對。六妙精進。舊云上首精進。七金剛勤。
T2223_.61.0111b20: 舊云金剛精進。次一偈。歎金剛盡等七徳。
T2223_.61.0111b21: 一金剛盡。舊云金剛藥叉。二方便。舊云摩
T2223_.61.0111b22: 訶方便。三金剛牙。舊亦同。四大怖。舊云甚
T2223_.61.0111b23: 可怖畏。五摧魔。舊云摧伏魔。六金剛峻。舊
T2223_.61.0111b24: 云金剛上。七金剛忿。舊云金剛暴惡。後一
T2223_.61.0111b25: 偈。歎金剛合等六徳。一金剛＊合。舊云金剛
T2223_.61.0111b26: 密＊合。二威嚴。恐舊云善現驗。三金剛能縛。
T2223_.61.0111b27: 舊云金剛縛。四解。舊云善能解放。五金剛
T2223_.61.0111b28: 拳勝誓。舊云金剛拳上勝三摩耶。雖似兩
T2223_.61.0111b29: 名。後句亦有金剛拳故。以爲一徳。六金剛
T2223_.61.0111c01: 拳。舊亦同也。然此諸徳。但准新舊兩本經
T2223_.61.0111c02: 文。且分其數。恐違聖旨。若有明文。請點著
T2223_.61.0111c03: 之。如是諸徳。皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法
T2223_.61.0111c04: 界用。不可塵數海渧數知。且擧少分。以示
T2223_.61.0111c05: 其端耳
T2223_.61.0111c06: 經。若有持此名百八寂靜讃金剛名潅頂彼
T2223_.61.0111c07: 亦獲如是若有以此名讃大持金剛正意歌詠
T2223_.61.0111c08: 者彼如持金剛　釋曰。此二行偈。二明讃功
T2223_.61.0111c09: 能。初一偈。明若持此寂靜讃。彼亦獲百八
T2223_.61.0111c10: 徳。即利他徳。次一偈明若讃大持金剛彼
T2223_.61.0111c11: 亦成持金剛。即自利徳也。言此名者。即百
T2223_.61.0111c12: 八徳名。能休息二死散亂。令契會佛大涅
T2223_.61.0111c13: 槃。故云寂靜讃。又此百八。是如來差別智
T2223_.61.0111c14: 用。雖隨衆生類入於二死海。而此智用。不
T2223_.61.0111c15: 爲生死波浪之所動亂。故云寂靜。又此名
T2223_.61.0111c16: 即婆伽梵大持金剛名。故云金剛名能持此
T2223_.61.0111c17: 名。爲諸如來親所潅頂。故云潅頂。又受
T2223_.61.0111c18: 得法金剛號。名爲金剛名潅頂。於往昔
T2223_.61.0111c19: 時隨諸如來受得此名故。若持此名。彼
T2223_.61.0111c20: 亦獲得如是勝徳。故云彼亦等也。毘盧
T2223_.61.0111c21: 遮那金剛薩埵名大持金剛。心觀智用。口
T2223_.61.0111c22: 詠勝徳。身結智印。故云正意歌詠。若如是
T2223_.61.0111c23: 歌讃者。彼亦證得大持金剛。故云彼亦等
T2223_.61.0111c24: 也
T2223_.61.0111c25: 經。我等以此名一百八名讃願大乘現證遍流
T2223_.61.0111c26: 大理趣我等讃汝尊願説最勝儀一切佛
T2223_.61.0111c27: 大輪勝大曼荼羅　釋曰。此二行偈。即第三
T2223_.61.0111c28: 明正奉請。爲二。初一偈奉請。演説理趣曼
T2223_.61.0111c29: 荼羅。後一偈奉請。辨説事儀曼荼羅。事必
T2223_.61.0112a01: 依理趣起。離理更無事。是故爲雙請。就
T2223_.61.0112a02: 初一偈。初二句。是擧前讃。後二句。是正奉
T2223_.61.0112a03: 請。所言願者。謂願請也。大乘現證者。婆伽
T2223_.61.0112a04: 梵大持金剛名爲大乘現證。修行祕密乘。現
T2223_.61.0112a05: 證法界體。故名大乘現證也。言遍流大理
T2223_.61.0112a06: 趣者。謂請無縁大慈悲。普遍諸有情。流傳
T2223_.61.0112a07: 大理趣。又遍者。謂周遍諸尊。流傳其理趣
T2223_.61.0112a08: 也。就後一偈。初一句。亦指前讃也。願説最
T2223_.61.0112a09: 勝義等三句正明請説事儀等。就中亦有
T2223_.61.0112a10: 二請。初云最勝儀者。謂請説金剛弟子入
T2223_.61.0112a11: 金剛大曼荼羅儀軌等。及説結諸尊智印
T2223_.61.0112a12: 儀軌等也。次一切佛大輪等二句。請説作
T2223_.61.0112a13: 大輪壇曼荼羅儀式等此大輪壇安立諸尊。
T2223_.61.0112a14: 故云一切佛等。總收一切諸曼荼羅。故云
T2223_.61.0112a15: 勝大曼荼羅也
T2223_.61.0112a16: 經。爾時婆伽梵大持金剛聞一切如來讃語
T2223_.61.0112a17: 入一切如來三昧耶所生加持金剛三摩地
T2223_.61.0112a18: 釋曰。從此以下至盡經。是第五頌曰薩埵
T2223_.61.0112a19: 應請説。就中爲二。爾時婆伽梵下。初明哩
T2223_.61.0112a20: 許入等持也。從説金剛界下。二明應請正
T2223_.61.0112a21: 演説也。就初中又爲二。初明説主聞請
T2223_.61.0112a22: 語也。婆伽梵大持金剛者。擧所請人。如前
T2223_.61.0112a23: 所釋。聞一切如來讃語者。即明聞前讃請
T2223_.61.0112a24: 之語。一切如來者。是十方世界集會如來也。
T2223_.61.0112a25: 入一切如來等者。次明正入等持也。遊入
T2223_.61.0112a26: 法界定。以爲一切如來三＊昧耶也。言所生
T2223_.61.0112a27: 等者。謂明所生加持。堅牢不壞故爲金剛
T2223_.61.0112a28: 也。三摩地如前也
T2223_.61.0112a29: 經。説金剛界大曼荼羅次當我遍説勝大曼
T2223_.61.0112b01: 荼羅　釋曰。從此以下。二明應請正演説
T2223_.61.0112b02: 也。文分爲四。初明許演説。二説大理趣。三
T2223_.61.0112b03: 説建作大輪壇。四説教授弟子等。此即初
T2223_.61.0112b04: 也。又爲二。初經家叙説金剛界大曼荼羅者
T2223_.61.0112b05: 是也。次二句。是正明許演説。初一句。明許
T2223_.61.0112b06: 演説。大理趣遍説之言。同前釋也。後一句。
T2223_.61.0112b07: 明許演説事儀等。又釋勝大曼荼羅一句。
T2223_.61.0112b08: 總收理趣及事儀等。遍説此等故云遍説｣
T2223_.61.0112b09: 經。由如金剛界名爲金剛界　釋曰。從此以
T2223_.61.0112b10: 下。二明説大理趣也。界者性義。如前釋
T2223_.61.0112b11: 也。一切有情身中。本來具足毘盧遮那性功
T2223_.61.0112b12: 徳。故云性義。又界是界別義。毘盧遮那體
T2223_.61.0112b13: 性海中。不可説不可説海會聖賢各各不同
T2223_.61.0112b14: 故。如是無邊海會功徳。在於一切凡聖身
T2223_.61.0112b15: 中。堅固不壞如彼金剛。由顯如是常存不
T2223_.61.0112b16: 壞法界體性故。名以爲金剛界。此即寄名
T2223_.61.0112b17: 以説理趣。於事儀中。各各有其理趣。今且
T2223_.61.0112b18: 據大理趣。故云由如金剛等
T2223_.61.0112b19: 經。如教應安座於曼荼羅中大薩埵大印思
T2223_.61.0112b20: 惟應加持住印則當起顧視於諸方倨傲而按
T2223_.61.0112b21: 行誦金剛薩埵　釋曰。從此以下。第三説
T2223_.61.0112b22: 建作大輪壇也。文分爲四。初明結護方
T2223_.61.0112b23: 處。二明以線遍拼。三明圖畫諸尊。四明
T2223_.61.0112b24: 召集聖衆。此即初也。於所應作曼荼羅中。
T2223_.61.0112b25: 如法式結加趺坐已。諦想己身是如來身。
T2223_.61.0112b26: 此想成就。即結摩訶菩提薩埵大契。故云如
T2223_.61.0112b27: 教乃至思惟應加持也。加持已。而起止觀
T2223_.61.0112b28: 作拳等。觀察作壇場處。以雄武相稱眞
T2223_.61.0112b29: 言句。而按行之。故云住印則當起等也。倨
T2223_.61.0112c01: 字。居預反。不敬也。又傲也。傲字隻到反。不
T2223_.61.0112c02: 敬也。又暢慢也
T2223_.61.0112c03: 經。以新線善合應量以端嚴以線智應抨隨
T2223_.61.0112c04: 力曼荼羅四方應四門四刹而嚴飾四線而交
T2223_.61.0112c05: 絡繒綵鬘莊嚴隅分一切處門戸於合處鈿飾
T2223_.61.0112c06: 金剛寶應抨外輪壇彼中如輪形應入於中
T2223_.61.0112c07: 宮金剛線遍拼八柱而莊嚴於金剛勝柱應飾
T2223_.61.0112c08: 五輪壇　釋曰。此第二明以線遍拼。今當依
T2223_.61.0112c09: 經略解釋之。若欲作壇場者。當如法加
T2223_.61.0112c10: 持。以善緊合新繩具足端嚴稱其肘量。
T2223_.61.0112c11: 智者隨其力能。以繩絣其壇。若是有大威
T2223_.61.0112c12: 徳阿闍梨。爲閻浮提自在國王。或轉輪王。乃
T2223_.61.0112c13: 至大臣長者等。畫壇外相周圍。應當過一
T2223_.61.0112c14: 由旬。復應觀察彼等所堪。隨意應廣狹。下
T2223_.61.0112c15: 至四肘作之亦得。如經所説。設於掌中
T2223_.61.0112c16: 作彼壇場。利益無量。何況淨地作者。其阿闍
T2223_.61.0112c17: 梨爲欲利益一切衆生故。隨所方便作一
T2223_.61.0112c18: 切壇。假令四肘壇法。先用瞿摩淨潔塗拭。
T2223_.61.0112c19: 取新淨繩依量抨&T047368;。更以塗香密紬塗
T2223_.61.0112c20: 之。以種種寶擣以爲末。或以世間諸駄
T2223_.61.0112c21: 覩粉。或以五色。染於末粉等。又於粉中
T2223_.61.0112c22: 想字加之。復應思惟。五色粉是如來五種
T2223_.61.0112c23: 智。亦名法界性智。爲諸世間一切衆生。皆
T2223_.61.0112c24: 爲煩惱淤泥之所沈溺。耽著五欲。不能出
T2223_.61.0112c25: 離。諸佛由此起大悲心。拔濟彼等。令得解
T2223_.61.0112c26: 脱。作是念已想五智。於諸色中。次第安
T2223_.61.0112c27: 立。即結契觸之。誦陀羅尼等。故云以新線
T2223_.61.0112c28: 善令等。其壇。四方正等。面開一門。以四
T2223_.61.0112c29: 吉祥莊嚴具。以四道繩。繒綵幡蓋。懸以莊
T2223_.61.0113a01: 嚴。於諸角分門闕出眺間。以金剛寶間錯
T2223_.61.0113a02: 而絣外壇場。故云四方應四門等也。眺字
T2223_.61.0113a03: 丑予反。視也。察
視之也望也		入其中宮。布置金剛線道。以
T2223_.61.0113a04: 八柱而爲嚴飾。竪於金剛柱上。各以五月
T2223_.61.0113a05: 輪。故云應入於中宮等。廣示𤄃夾分量等
T2223_.61.0113a06: 事。如別本等。今只隨文爲略釋耳。鈿字。
T2223_.61.0113a07: ＊抨字。普𥞩補耕二反。從也撣也。拼字。亦
T2223_.61.0113a08: ＊抨字也
T2223_.61.0113a09: 經。於中曼荼羅安立佛形像佛一切周圍曼荼
T2223_.61.0113a10: 羅於中四勝三昧耶次第而圖畫　釋曰。從
T2223_.61.0113a11: 此以下。第三明圖畫諸尊。於中爲五。初
T2223_.61.0113a12: 明中曼荼羅。二明四曼荼羅。三明八供養。
T2223_.61.0113a13: 四明四攝。五明摩訶薩等。此即初也。謂於
T2223_.61.0113a14: 中心壇。安立毘盧遮那佛像於周圍諸月
T2223_.61.0113a15: 輪中。安立四波羅蜜。故云於中等。又於中
T2223_.61.0113a16: 曼荼羅等者。先總明安立諸壇佛及菩薩等。
T2223_.61.0113a17: 是故舊經等云。於内壇中央。各置佛像。於
T2223_.61.0113a18: 佛四面及諸壇中心。各次第畫於四三摩耶
T2223_.61.0113a19: 尊勝者。乃至明四壇竟云。於鑁部中。各
T2223_.61.0113a20: 依本方置四波羅蜜。然今且隨新經。消釋
T2223_.61.0113a21: 文也
T2223_.61.0113a22: 經。金剛進而歩於四曼荼羅阿閦毘等四安
T2223_.61.0113a23: 立一切佛應作不動壇劑金剛持等金剛藏
T2223_.61.0113a24: 等滿寶生曼荼羅金剛眼淨等無量壽輪壇應
T2223_.61.0113a25: 畫不空成金剛巧等壇　釋曰。此三行偈。第
T2223_.61.0113a26: 二明安立四曼荼羅。文分爲二。初一偈。明
T2223_.61.0113a27: 於四輪壇各安立四佛。後兩行偈。明安
T2223_.61.0113a28: 立各四親近等也。言金剛進而歩者。謂以
T2223_.61.0113a29: 金剛勢擘過。入於四壇。金剛勢者。以意
T2223_.61.0113b01: &T016254;擧所畫及於金剛線。若入若出。畫壇人不
T2223_.61.0113b02: 得騎驀金剛線道。應誦密語擧之。從下
T2223_.61.0113b03: 過不失於三摩耶。於四輪壇安立四方佛
T2223_.61.0113b04: 等。爲安立一切佛也。從應作不動下。二
T2223_.61.0113b05: 偈。明安立各四親近。初二句。明東方。次
T2223_.61.0113b06: 二句。明南方。次二句。明西方。次二句。明
T2223_.61.0113b07: 北方。准舊經云。初從金剛方。畫阿閦鞞壇。
T2223_.61.0113b08: 具以執金剛等四三摩耶。尊勝者想四方佛。
T2223_.61.0113b09: 面向毘盧遮那座。先畫執金剛。在阿閦前。
T2223_.61.0113b10: 次畫右。次左。次後。諸部准此。次至寶方寶
T2223_.61.0113b11: 生壇。圓滿藏等。次花方阿彌陀壇。清淨金剛
T2223_.61.0113b12: 眼等。次業方不空悉地壇。金剛毘首等也。
T2223_.61.0113b13: 金剛寶名爲藏。以金剛幢名爲滿。等字等
T2223_.61.0113b14: 取餘也。金剛法爲眼也。金剛利以爲淨也。
T2223_.61.0113b15: 等字等＊取餘也。金剛巧者。是業菩薩。等字
T2223_.61.0113b16: 如前也
T2223_.61.0113b17: 經。安立於輪隅應畫金剛女外壇於隅角應
T2223_.61.0113b18: 畫佛供養　釋曰。此一偈。三明畫八供養菩
T2223_.61.0113b19: 薩。爲二。初二句。明内四供。後二句。明外四
T2223_.61.0113b20: 供也。輪内四隅。置四内供養。初從火天方。
T2223_.61.0113b21: 順施而作。終風天方。外壇四角線道之中。
T2223_.61.0113b22: 置外供養。作法同前。又四角外。作半跋折
T2223_.61.0113b23: 羅
T2223_.61.0113b24: 經。門中一切處守護門四衆　釋曰。此四
T2223_.61.0113b25: 明畫四攝。別本等云。於四門中置四攝等。
T2223_.61.0113b26: 帝釋方爲首。置都印主。如次作之
T2223_.61.0113b27: 經。安立於外壇應畫摩訶薩　釋曰。此五明
T2223_.61.0113b28: 摩訶薩等方壇。四周線道之中。置十六大菩
T2223_.61.0113b29: 薩。所謂彌勒等。妙塗香塗方壇外。或一肘
T2223_.61.0113c01: 二肘。細塗拭已。畫不退輪等諸大菩薩。此結
T2223_.61.0113c02: 壇法。以粉作之。最爲第一。欲取久固。畫
T2223_.61.0113c03: 作亦得。其師欲令弟子究竟決定安住如來
T2223_.61.0113c04: 位者。應以自語言印各各題&T047368;諸三摩地
T2223_.61.0113c05: 本位。今且隨文略釋。不可具陳。廣如餘
T2223_.61.0113c06: 説也
T2223_.61.0113c07: 經。即勝三昧耶結印如儀則金剛師入已摧
T2223_.61.0113c08: 印而遍入此諸遍入噁請勅如本教自身加持
T2223_.61.0113c09: 等作已稱自名應以金剛成薩埵金剛鉤金剛
T2223_.61.0113c10: 師則結召集作彈指應請一切佛刹那頃諸佛
T2223_.61.0113c11: 并金剛薩埵應滿一切壇　釋曰。從此以下
T2223_.61.0113c12: 至卷末。是第四明召集聖衆等。修瑜伽者。
T2223_.61.0113c13: 凡入道場時。皆須忿怒主號。爲跋折羅吽
T2223_.61.0113c14: 伽羅。三摩地法加持自身。應想己身有二
T2223_.61.0113c15: 竪。互作嗔怒面。而且笑想。以左脚押大
T2223_.61.0113c16: 自在天王面。以右脚押大自在天妻胸乳房
T2223_.61.0113c17: 間。便結摩訶三摩地契。手執花鬘。誦本陀
T2223_.61.0113c18: 羅尼已。奉獻諸佛。故云即勝三昧耶等也。
T2223_.61.0113c19: 時行者於諸衆生起大悲心。爲救護故。應
T2223_.61.0113c20: 生哀愍。令彼利益。應入道場。乃至又旋
T2223_.61.0113c21: 繞一匝。住夜叉門。以降伏三界形相。瑜
T2223_.61.0113c22: 伽運心。開金剛門。一一開已。或用金瓶。或
T2223_.61.0113c23: 復銀瓶。盛諸寶物等。取妙枝條。挿於瓶内。
T2223_.61.0113c24: 乃至繒綵繋其瓶頂。於諸位處。各置一瓶。
T2223_.61.0113c25: 列布種種供具等。是故云金剛師入等。如
T2223_.61.0113c26: 是作已。結加持契。如上從心至頂。作加
T2223_.61.0113c27: 持已。即結請會契。自稱己名。啓請一切如
T2223_.61.0113c28: 來及諸菩薩。赴集壇場。三唱伽陀。薩埵金
T2223_.61.0113c29: 剛契是也。故云此諸遍入等也。又引此契。
T2223_.61.0114a01: 交臂抱胸。左内右外。數鳴彈指奉請一切
T2223_.61.0114a02: 如來。故云金剛師則結等。爾時。十方世界無
T2223_.61.0114a03: 量諸佛。數如恒沙。及菩薩衆。數如微塵。皆
T2223_.61.0114a04: 來集會住行者前。故云刹那頃諸佛等
T2223_.61.0114a05: 經。集會曼荼羅則速疾大印觀金剛薩埵一
T2223_.61.0114a06: 遍稱百八由結集則喜如來皆堅固金剛<#0114_1/>薩
T2223_.61.0114a07: 自成慈友而安立　釋曰。想諸佛菩薩。各依
T2223_.61.0114a08: 諸座安穩坐已。即結金剛薩埵大契已。誦
T2223_.61.0114a09: 一百八名一遍。以讃歎之。以閼伽水奉獻
T2223_.61.0114a10: 諸佛菩薩。爾時。一切諸佛。歡喜加持行者。
T2223_.61.0114a11: 令<#0114_2/>得堅固。又金剛薩埵。爲其親友。能成
T2223_.61.0114a12: 行者一切事業。故云集會曼荼羅等
T2223_.61.0114a13: 經。諸門一切處鉤等而作業以大羯磨印安
T2223_.61.0114a14: 立三昧耶以印三昧耶薩埵金剛等應成大薩
T2223_.61.0114a15: 埵誦弱吽鑁斛則佛等一切召集大薩埵鉤召
T2223_.61.0114a16: 引入已縛已令調伏則以密供養令喜大威徳
T2223_.61.0114a17: 應自有情利願作一切成如是諸壇中金剛師
T2223_.61.0114a18: 事業　釋曰。以四攝集引止喜。故云諸門
T2223_.61.0114a19: 一切等也。安立諸尊大羯磨印。及三昧耶。
T2223_.61.0114a20: 故云以大等也。既已安立大印三昧耶與
T2223_.61.0114a21: 薩埵事等。以四攝自成大薩埵。則一切佛
T2223_.61.0114a22: 等召集。於身中修鉤召等故。云以印三昧
T2223_.61.0114a23: 耶等也。則以十六大供養等令喜諸尊。爲
T2223_.61.0114a24: 自他利願作一切悉地故。云則以等也。如
T2223_.61.0114a25: 上諸軌儀。悉皆金剛阿闍梨之所作。故云
T2223_.61.0114a26: 如<#0114_3/>來是諸壇中金剛師事業。此二三兩門。
T2223_.61.0114a27: 非新學人之所見聞。披覽之者。莫背聖誡
T2223_.61.0114a28: 略釋中卷已畢
T2223_.61.0114a29: 經。次應廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀
T2223_.61.0114b01: 軌以下　第四説教授弟子儀軌等。此門廣
T2223_.61.0114b02: 説潅頂阿闍梨軌範及以諸尊祕密眞言印
T2223_.61.0114b03: 契等法傳法聖者心裹&T047368;録。是故且止也
T2223_.61.0114b04: 金剛頂大教王經疏卷第<#0114_4/>七
T2223_.61.0114b05:   <#0114_5/>此七卷奉授二品親王畢
T2223_.61.0114b06: 　前大僧正法務公助　
T2223_.61.0114b07:
T2223_.61.0114b08:
T2223_.61.0114b09:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]