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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1579_.30.0510a01: 云何菩薩此世他世樂施。當知此施略有 T1579_.30.0510a02: 九相。謂財施無畏施法施。總説名爲能令衆 T1579_.30.0510a03: 生此世他世樂施。財施者。謂以上妙清淨如 T1579_.30.0510a04: 法財物而行惠施。調伏慳悋垢而行惠施。 T1579_.30.0510a05: 調伏積藏垢而行惠施。調伏慳悋垢者。謂 T1579_.30.0510a06: 捨財物執著。調伏積藏垢者。謂捨受用執 T1579_.30.0510a07: 著。無畏施者。謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏。 T1579_.30.0510a08: 拔濟王賊等畏。拔濟水火等畏。法施者。謂 T1579_.30.0510a09: 無倒説法稱理説法勸修學處。如是一切總 T1579_.30.0510a10: 説九相。是名菩薩能令衆生此世他世樂施。 T1579_.30.0510a11: 此中財施無畏施及此差別。能令衆生此世 T1579_.30.0510a12: 安樂。法施及此差別。能令衆生後世安樂。 T1579_.30.0510a13: 云何菩薩清淨施。當知此施有十種相。 T1579_.30.0510a14: 一不留滯施。二不執取施。三不積聚施。四不 T1579_.30.0510a15: 高擧施。五無所依施。六不退弱施。七不下劣 T1579_.30.0510a16: 施。八不向背施。九不望報恩施。十不希異 T1579_.30.0510a17: 熟施。云何不留滯施。謂諸菩薩見來求者 T1579_.30.0510a18: 正現在前。速疾惠施不作留滯。非來求者 T1579_.30.0510a19: 疾望得財。如諸菩薩速希惠施。云何不執 T1579_.30.0510a20: 取施。謂諸菩薩不以妄見執取於施。或執 T1579_.30.0510a21: 此施空無有果。或執殺害而行惠施以爲 T1579_.30.0510a22: 正法。或執唯施極淨圓滿是世出世究竟 T1579_.30.0510a23: 清淨。云何不積聚施。謂諸菩薩不於長時 T1579_.30.0510a24: 漸漸積集聚多財物然後頓施。何以故。非 T1579_.30.0510a25: 諸菩薩現有施物。見來求者正現在前。堪 T1579_.30.0510a26: 能不施。不見不施是稱正理。云何積財而 T1579_.30.0510a27: 不速施。又諸菩薩不見積財。後方頓施。是 T1579_.30.0510a28: 能生長多福之門。又正觀見若別若總求者。 T1579_.30.0510a29: 相似漸施頓施財物平等。何縁而執福有差 T1579_.30.0510b01: 別。又諸菩薩見積聚施其施有罪。見隨得 T1579_.30.0510b02: 施其施無罪。何以故。若積聚已然後頓施。 T1579_.30.0510b03: 是則先時有來求者。其數或百而不施與。 T1579_.30.0510b04: 令生嫌恨不忍不信。後有一類或不希 T1579_.30.0510b05: 求。畜積珍財強而頓施。是故菩薩不積 T1579_.30.0510b06: 聚施。云何不高擧施。謂諸菩薩於來求者。謙 T1579_.30.0510b07: 下心施。亦不與他競勝而施。亦不施已而 T1579_.30.0510b08: 生憍慢。謂我能施我是施主餘則不爾。云 T1579_.30.0510b09: 何無所依施。謂諸菩薩不依稱譽聲頌而 T1579_.30.0510b10: 施。體達世間稱譽聲頌虚妄分別。文字所 T1579_.30.0510b11: 起唯是虚音。繋屬妄嚮。譬如世間葉 T1579_.30.0510b12: 聚。云何不退弱施。謂諸菩薩施先意悦施時 T1579_.30.0510b13: 心淨施已無悔。聞諸菩薩廣大第一最勝施 T1579_.30.0510b14: 時。不自輕蔑恐怖退弱。云何不下劣施。謂諸 T1579_.30.0510b15: 菩薩於諸施物。勤數簡擇最勝最妙飮食車 T1579_.30.0510b16: 乘衣服等物。持用布施。云何不向背施。謂諸 T1579_.30.0510b17: 菩薩其心平等不隨朋黨。於怨親中悲心 T1579_.30.0510b18: 等施。云何不望報恩施。謂諸菩薩悲心愍心 T1579_.30.0510b19: 而行惠施。終不於他希望反報。但觀求樂 T1579_.30.0510b20: 愛火所燒。無有勢力。性苦衆生。深心悲愍 T1579_.30.0510b21: 而行惠施。云何不希異熟施。謂諸菩薩修行 T1579_.30.0510b22: 惠施。終不希望當來所得財寶圓滿自身圓 T1579_.30.0510b23: 滿施果異熟。觀一切行性是虚僞。觀大菩提 T1579_.30.0510b24: 最勝功徳。由此十相菩薩所行布施清淨最 T1579_.30.0510b25: 極清淨 T1579_.30.0510b26: 如是菩薩依止九相所行惠施。圓滿施波羅 T1579_.30.0510b27: 蜜多已。能證無上正等菩提 T1579_.30.0510b28: 瑜伽師地論卷第三十九 T1579_.30.0510b29: T1579_.30.0510c01: T1579_.30.0510c02: T1579_.30.0510c03: T1579_.30.0510c04: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0510c05: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0510c06: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 T1579_.30.0510c07: 戒品第十之一 T1579_.30.0510c08: 云何菩薩戒波羅蜜多。嗢拕南曰 T1579_.30.0510c09: 自性一切難 一切門善士 T1579_.30.0510c10: 一切種遂求 二世樂清淨 T1579_.30.0510c11: 如是九種相 是名略説戒 T1579_.30.0510c12: 謂九種相戒名爲菩薩戒波羅蜜多。一自性 T1579_.30.0510c13: 戒。二一切戒。三難行戒。四一切門戒。五善士 T1579_.30.0510c14: 戒。六一切種戒。七遂求戒。八此世他世樂戒。 T1579_.30.0510c15: 九清淨戒 T1579_.30.0510c16: 云何菩薩自性戒。謂若略説具四功徳。當知 T1579_.30.0510c17: 是名菩薩自性戒。何等爲四。一從他正受。 T1579_.30.0510c18: 二善淨意樂。三犯已還淨。四深敬專念無有 T1579_.30.0510c19: 違犯。由諸菩薩從他正受故。於所學戒 T1579_.30.0510c20: 若有違犯。即外觀他深生愧恥。由諸菩薩 T1579_.30.0510c21: 善淨意樂故。於所學戒若有違犯。即内自 T1579_.30.0510c22: 顧深起慚羞。由諸菩薩於諸學處犯已還 T1579_.30.0510c23: 淨。深敬專念初無違犯。二因縁故。離諸 T1579_.30.0510c24: 惡作。如是菩薩從他正受善淨意樂。爲依 T1579_.30.0510c25: 止故生起慚愧。由慚愧故能善防護所受 T1579_.30.0510c26: 尸羅。由善防護所受戒故離諸惡作。又於 T1579_.30.0510c27: 是中。從他正受。善淨意樂。此二是法。犯已 T1579_.30.0510c28: 還淨。深敬專念無有違犯。此二是前二法所 T1579_.30.0510c29: 引。又於是中。從他正受。善淨意樂。深敬專 T1579_.30.0511a01: 念無有違犯。由此三法應知能令不毀菩 T1579_.30.0511a02: 薩所受淨戒。犯已還淨。由此一法應知能 T1579_.30.0511a03: 令犯已還出。如是菩薩具四功徳自性尸 T1579_.30.0511a04: 羅。應知即是妙善淨戒。正受隨學。能利自 T1579_.30.0511a05: 他。利益安樂無量衆生。哀愍世間諸天人 T1579_.30.0511a06: 等。令得義利利益安樂。故應知即是無量 T1579_.30.0511a07: 淨戒攝受無量菩薩所學。故應知即是饒益 T1579_.30.0511a08: 一切有情淨戒。現前能作一切有情利益安 T1579_.30.0511a09: 樂。故應知即是能獲大果勝利淨戒攝受 T1579_.30.0511a10: 隨與無上正等菩提果。故是名菩薩自性 T1579_.30.0511a11: 戒 T1579_.30.0511a12: 云何菩薩一切戒。謂菩薩戒略有二種。一 T1579_.30.0511a13: 在家分戒。二出家分戒是名一切戒 T1579_.30.0511a14: 又即依此在家出家二分淨戒。略説三種。一 T1579_.30.0511a15: 律儀戒。二攝善法戒。三饒益有情戒 T1579_.30.0511a16: 律儀戒者。謂諸菩薩所受七衆別解脱律 T1579_.30.0511a17: 儀。即是苾芻戒。苾芻尼戒。正學戒。勤策男 T1579_.30.0511a18: 戒。勤策女戒。近事男戒。近事女戒。如是七 T1579_.30.0511a19: 種。依止在家出家二分。如應當知。是名菩 T1579_.30.0511a20: 薩律儀戒 T1579_.30.0511a21: 攝善法戒者。謂諸菩薩受律儀戒後。所有一 T1579_.30.0511a22: 切爲大菩提。由身語意積集諸善。總説名 T1579_.30.0511a23: 爲攝善法戒。此復云何。謂諸菩薩依戒住 T1579_.30.0511a24: 戒。於聞於思於修止觀於樂獨處。精勤 T1579_.30.0511a25: 修學。如是時時於諸尊長。精勤修習合掌 T1579_.30.0511a26: 起迎問訊禮拜恭敬之業。即於尊長勤修敬 T1579_.30.0511a27: 事。於疾病者悲愍殷重瞻侍供給。於諸妙 T1579_.30.0511a28: 説施以善哉。於有功徳補特伽羅。眞誠讃 T1579_.30.0511a29: 美。於十方界一切有情一切福業。以勝意 T1579_.30.0511b01: 樂起淨信心發言隨喜。於他所作一切違 T1579_.30.0511b02: 犯思擇安忍。以身語意已作未作一切善根。 T1579_.30.0511b03: 迴向無上正等菩提。時時發起種種正願 T1579_.30.0511b04: 以一切種上妙供具供佛法僧。於諸善品 T1579_.30.0511b05: 恒常勇猛精進修習。於身語意住不放逸。 T1579_.30.0511b06: 於諸學處正念正知正行。防守密護根門。 T1579_.30.0511b07: 於食知量。初夜後夜常修覺悟。親近善 T1579_.30.0511b08: 士依止善友。於自愆犯審諦了知深見過 T1579_.30.0511b09: 失。既審了知深見過已。其未犯者專意護 T1579_.30.0511b10: 持。其已犯者於佛菩薩同法者所。至心發露 T1579_.30.0511b11: 如法悔除。如是等類所有引攝護持。増長 T1579_.30.0511b12: 諸善法戒。是名菩薩攝善法戒 T1579_.30.0511b13: 云何菩薩饒益有情戒。當知此戒略有十一 T1579_.30.0511b14: 相。何等十一。謂諸菩薩於諸有情能引義 T1579_.30.0511b15: 利。彼彼事業與作助伴。於諸有情隨所生 T1579_.30.0511b16: 起疾病等苦。贍侍病等亦作助伴。又諸菩 T1579_.30.0511b17: 薩依世出世種種義利。能爲有情説諸法 T1579_.30.0511b18: 要。先方便説先如理説。後令獲得彼彼義 T1579_.30.0511b19: 利。又諸菩薩於先有恩諸有情所善守知 T1579_.30.0511b20: 恩。隨其所應現前酬報。又諸菩薩於墮種 T1579_.30.0511b21: 種師子虎狼鬼魅王賊水火等畏諸有情類。 T1579_.30.0511b22: 皆能救護。令離如是諸怖畏處。又諸菩薩 T1579_.30.0511b23: 於諸喪失財寶親屬諸有情類。善爲開解令 T1579_.30.0511b24: 離愁憂。又諸菩薩於有匱乏資生衆具諸 T1579_.30.0511b25: 有情類。施與一切資生衆具。又諸菩薩隨順 T1579_.30.0511b26: 道理。正與依止如法御衆。又諸菩薩隨順 T1579_.30.0511b27: 世間。事務言説。呼召去來。談論慶慰。隨時 T1579_.30.0511b28: 往赴。從他受取飮食等事。以要言之。遠離 T1579_.30.0511b29: 一切能引無義違意現行。於所餘事心皆 T1579_.30.0511c01: 隨轉。又諸菩薩若隱若露。顯示所有眞實功 T1579_.30.0511c02: 徳。令諸有情歡言進學。又諸菩薩於有過 T1579_.30.0511c03: 者。内懷親昵利益安樂増上意樂調伏訶 T1579_.30.0511c04: 責治罰驅擯。爲欲令其出不善處安置善 T1579_.30.0511c05: 處。又諸菩薩以神通力。方便示現那落 T1579_.30.0511c06: 迦等諸趣等相。令諸有情厭離不善。方便 T1579_.30.0511c07: 引令入佛聖教歡喜信樂生希有心勤修 T1579_.30.0511c08: 正行。云何菩薩住律儀戒。住攝善法戒。 T1579_.30.0511c09: 住饒益有情戒。善護律儀戒。善修攝善 T1579_.30.0511c10: 法戒善行一切種饒益有情戒 T1579_.30.0511c11: 謂諸菩薩住別解脱律儀戒時。捨轉輪王而 T1579_.30.0511c12: 出家已。不顧王位如棄草穢。如有貧庶 T1579_.30.0511c13: 爲活命故。棄下劣欲而出家已不顧劣欲。 T1579_.30.0511c14: 不如菩薩清淨意樂捨輪王位而出家已 T1579_.30.0511c15: 不顧一切人中最勝轉輪王位。又諸菩薩 T1579_.30.0511c16: 住律儀戒。於未來世天魔王宮所有妙欲。不 T1579_.30.0511c17: 生喜樂。亦不願求彼諸妙欲修行梵行。 T1579_.30.0511c18: 於彼妙欲尚如實觀。猶如趣入廣大種種 T1579_.30.0511c19: 恐畏稠林。況餘諸欲。又諸菩薩既出家已。於 T1579_.30.0511c20: 現在世尊貴有情種種上妙利養恭敬。正慧 T1579_.30.0511c21: 審觀。尚如變吐曾不味著。何況於餘卑賤 T1579_.30.0511c22: 有情所有下劣利養恭敬。又諸菩薩常樂遠 T1579_.30.0511c23: 離。若獨靜處。若在衆中。於一切時心專遠 T1579_.30.0511c24: 離寂靜而住。不唯於是尸羅律儀而生喜 T1579_.30.0511c25: 足。依戒住戒勤修無量菩薩等持。爲欲引 T1579_.30.0511c26: 發證得自在。又諸菩薩雖處雜衆。而不樂 T1579_.30.0511c27: 爲乃至少分不正言論。居遠離處。不起少 T1579_.30.0511c28: 分諸惡尋思。或時失念暫爾現行。尋便發起 T1579_.30.0511c29: 猛利悔愧。深見其過數數悔愧。深見過故 T1579_.30.0512a01: 雖復暫起不正言論諸惡尋思。而能速疾安 T1579_.30.0512a02: 住正念。於彼獲得無復作心。由此因縁則 T1579_.30.0512a03: 能拘檢。習拘檢故漸能如昔。於彼現行深 T1579_.30.0512a04: 生喜樂。於今安住彼不現行。喜樂亦爾。又 T1579_.30.0512a05: 能違逆令不現起。又諸菩薩於諸菩薩一切 T1579_.30.0512a06: 學處。及聞已入大地菩薩廣大無量不可思 T1579_.30.0512a07: 議長時最極難行學處。心無驚懼亦不怯 T1579_.30.0512a08: 劣。唯作是念。彼既是人。漸次修學於諸菩 T1579_.30.0512a09: 薩一切學處廣大無量不可思議淨身語等諸 T1579_.30.0512a10: 律儀戒。成就圓滿。我亦是人。漸次修學決定 T1579_.30.0512a11: 無疑。當得如彼淨身語等諸律儀戒成就 T1579_.30.0512a12: 圓滿。又諸菩薩住律儀戒常察己過。不伺 T1579_.30.0512a13: 他非。普於一切兇暴犯戒諸有情所。無損 T1579_.30.0512a14: 害心無瞋恚心。菩薩於彼由懷上品法大 T1579_.30.0512a15: 悲故。現前發起深憐愍心欲饒益心。又諸 T1579_.30.0512a16: 菩薩住律儀戒。雖復遭他手足塊石刀杖等 T1579_.30.0512a17: 觸之所加害。於彼尚無少恚恨心。況當 T1579_.30.0512a18: 於彼欲出惡言欲行加害。況復發言毀 T1579_.30.0512a19: 辱訶責。以少苦觸作不饒益。又諸菩薩住 T1579_.30.0512a20: 律儀戒。具足成就五支所攝不放逸行。一 T1579_.30.0512a21: 前際倶行不放逸行。二後際倶行不放逸行。 T1579_.30.0512a22: 三中際倶行不放逸行。四先時所作不放逸 T1579_.30.0512a23: 行。五倶時隨行不放逸行。謂諸菩薩於菩薩 T1579_.30.0512a24: 學正修學時。若於過去已所違犯如法悔 T1579_.30.0512a25: 除。是名菩薩前際倶行不放逸行。若於未 T1579_.30.0512a26: 來當所違犯如法悔除。是名菩薩後際倶 T1579_.30.0512a27: 行不放逸行。若於現在正所違犯如法悔 T1579_.30.0512a28: 除。是名菩薩中際倶行不放逸行。若諸菩薩 T1579_.30.0512a29: 先於後時當所違犯發起猛利自誓欲樂。謂 T1579_.30.0512b01: 我定當如如所應行。如如所應住。如是如 T1579_.30.0512b02: 是行。如是如是住。令無所犯。是名菩薩 T1579_.30.0512b03: 先時所作不放逸行。若諸菩薩即以如是先 T1579_.30.0512b04: 時所作不放逸行爲所依止。如如行所應 T1579_.30.0512b05: 行。如如所應住。如是如是行。如是如是 T1579_.30.0512b06: 住。不起毀犯。是名菩薩倶時隨行不放逸行。 T1579_.30.0512b07: 又諸菩薩住律儀戒。覆藏自善發露己惡。 T1579_.30.0512b08: 少欲喜足堪忍衆苦。性無憂慼不掉不躁 T1579_.30.0512b09: 威儀寂靜。離矯詐等一切能起邪命之法。 T1579_.30.0512b10: 菩薩成就如是十支。名住律儀戒善護律 T1579_.30.0512b11: 儀戒。謂不顧戀過去諸欲。又不希求未來 T1579_.30.0512b12: 諸欲。又不耽著現在諸欲。又樂遠離不生 T1579_.30.0512b13: 喜足。又能掃滌不正言論諸惡尋思。又能於 T1579_.30.0512b14: 己不自輕蔑。又性柔和。又能堪忍。又不放 T1579_.30.0512b15: 逸。又能具足軌則淨命 T1579_.30.0512b16: 又諸菩薩已能安住攝善法戒。若於身財少 T1579_.30.0512b17: 生顧戀。尚不忍受。何況其多。又於一切 T1579_.30.0512b18: 犯戒因縁根本煩惱少分煩惱忿恨等生。亦 T1579_.30.0512b19: 不忍受。又於他所發生恚害怨恨等心。亦 T1579_.30.0512b20: 不忍受。又於所起懈怠懶惰。亦不忍受。 T1579_.30.0512b21: 又於所起等至味著等至煩惱。亦不忍受。 T1579_.30.0512b22: 又於五處如實了知。謂如實知善果勝利。 T1579_.30.0512b23: 又能如實了知善因。又能如實知善因果 T1579_.30.0512b24: 倒與無倒。又如實知攝善法障。是諸菩薩 T1579_.30.0512b25: 能於善果見大勝利尋求善因。爲攝善故 T1579_.30.0512b26: 如實了知倒與無倒。由此菩薩獲得善果。 T1579_.30.0512b27: 不於無常妄見爲常。不於其苦妄見爲 T1579_.30.0512b28: 樂。不於不淨妄見爲淨。不於無我妄見 T1579_.30.0512b29: 爲我。如實了知攝善法障。爲攝善故速疾 T1579_.30.0512c01: 遠離。菩薩由此十種相故。名住攝善法戒。 T1579_.30.0512c02: 速能攝善一切種相。謂施漸次。若戒漸次。 T1579_.30.0512c03: 若忍漸次。若精進漸次若靜慮漸次及五種 T1579_.30.0512c04: 慧。又諸菩薩由十一相。名住一切種饒益 T1579_.30.0512c05: 有情戒。於一一相中成就一切種謂諸菩 T1579_.30.0512c06: 薩於諸有情彼彼事業。皆爲助伴。謂於思 T1579_.30.0512c07: 量所作事業。及於功用所作事業悉能與 T1579_.30.0512c08: 彼而作助伴。或於道路若往若來。或於無 T1579_.30.0512c09: 倒事業加行。或於守護所有財物。或於和 T1579_.30.0512c10: 合展轉乖離。或於義會或於修福。皆爲助 T1579_.30.0512c11: 伴。於諸救苦亦爲助伴。謂於遭遇疾疫有 T1579_.30.0512c12: 情。瞻侍供給。盲者啓導。聾者撝義。手代言 T1579_.30.0512c13: 者曉以想像。迷方路者示以遇途。支不 T1579_.30.0512c14: 具者惠以荷乘。其愚騃者誨以勝慧。爲貪 T1579_.30.0512c15: 欲纒所苦有情。開解令離貪欲纒苦。如是 T1579_.30.0512c16: 若爲瞋恚惛沈。睡眠掉擧。惡作疑纒。所苦 T1579_.30.0512c17: 有情開解令離疑纒等苦。欲尋思纒所苦 T1579_.30.0512c18: 有情。開解令離欲尋思苦。如欲尋思。恚害 T1579_.30.0512c19: 親里國土不死輕侮相應族姓相應所有尋思 T1579_.30.0512c20: 當知亦爾。他蔑他勝所苦有情。開解令離 T1579_.30.0512c21: 被蔑勝苦。行路疲乏所苦有情。施座施 T1579_.30.0512c22: 處調身按摩。令其止息勞倦衆苦。又諸菩 T1579_.30.0512c23: 薩爲諸有情如理宣説。謂於樂行惡行有 T1579_.30.0512c24: 情。爲欲令斷諸惡行故。以相應文句助 T1579_.30.0512c25: 伴隨順。清亮有用相稱應順。常委分資糧 T1579_.30.0512c26: 法而爲宣説。或復方便善巧宣説。如於樂 T1579_.30.0512c27: 行惡行有情爲欲令斷諸惡行故如是。 T1579_.30.0512c28: 於行慳行有情。爲欲令彼斷慳行故。於 T1579_.30.0512c29: 現法中求財寶者。爲欲令彼正少功力集 T1579_.30.0513a01: 多財寶守護無失。於佛聖教懷憎嫉者。爲 T1579_.30.0513a02: 欲令彼得清淨信證清淨見。超諸惡趣 T1579_.30.0513a03: 盡一切結。越一切苦。應知亦爾 T1579_.30.0513a04: 又諸菩薩於其有恩諸有情所。深知恩惠 T1579_.30.0513a05: 常思酬報。暫見申敬讃言善來。怡顏歡慰。 T1579_.30.0513a06: 吐誠談謔祥處設座正筵令坐。若等若 T1579_.30.0513a07: 増助利供養現前酬答。非以下劣。於彼事 T1579_.30.0513a08: 業雖不求請。尚應伴助。況于有命。如於 T1579_.30.0513a09: 事業如是。於苦。於如理説。於方便説。於 T1579_.30.0513a10: 濟怖畏。於衰惱處開解愁憂。於惠資具。 T1579_.30.0513a11: 於與依止。於隨心轉於顯實徳令深歡 T1579_.30.0513a12: 悦。於懷親愛方便調伏。於現神通驚恐引 T1579_.30.0513a13: 攝。如應廣説當知亦爾。又諸菩薩於遭怖 T1579_.30.0513a14: 畏諸有情類能爲救護。謂於種種禽獸水 T1579_.30.0513a15: 火。王賊怨敵。家主宰官。不活惡名。大衆威 T1579_.30.0513a16: 徳。非人起屍。魍魎等畏皆能救護令得安 T1579_.30.0513a17: 隱。又諸菩薩於處衰惱諸有情類。能善開 T1579_.30.0513a18: 解令離愁憂。或依親屬有所衰亡所謂父 T1579_.30.0513a19: 母兄弟。妻子奴婢。僮僕宗長。朋友内外族因。 T1579_.30.0513a20: 親教軌範。及餘尊重。時有喪亡。善爲開解 T1579_.30.0513a21: 令離憂惱。或依財寶有所喪失。謂或王賊 T1579_.30.0513a22: 之所侵奪。或火所燒或水所溺。或爲矯詐 T1579_.30.0513a23: 之所誑誘。或由事業無方損失。或爲惡親 T1579_.30.0513a24: 非理横取。或家生火之所耗費。於如是等 T1579_.30.0513a25: 財寶喪失。善爲開解令離憂惱。由是因縁 T1579_.30.0513a26: 諸有情類生軟中上三品愁憂。菩薩皆能正 T1579_.30.0513a27: 爲開解。又諸菩薩備資生具。隨有來求即 T1579_.30.0513a28: 皆施與。謂諸有情求食與食求飮與飮。求 T1579_.30.0513a29: 乘與乘求衣與衣。求莊嚴具施莊嚴具。 T1579_.30.0513a30: 求諸什物施以什物。求鬘塗香。施鬘塗香。 T1579_.30.0513b01: 求止憩處施止憩處。求諸光明施以光 T1579_.30.0513b02: 明。又諸菩薩性好攝受諸有情類。如法 T1579_.30.0513b03: 御衆方便饒益。以無染心先與依止。以 T1579_.30.0513b04: 憐愍心現作饒益。然後給施如法衣服飮 T1579_.30.0513b05: 食臥具病縁醫藥資身什物。若自無有應 T1579_.30.0513b06: 從淨信長者居士婆羅門等求索與之。於 T1579_.30.0513b07: 己以法所獲如法衣服飮食諸坐臥具病縁 T1579_.30.0513b08: 醫藥資身什物。與衆同用自無隱費。於 T1579_.30.0513b09: 時時間以其隨順八種教授而正教授。五 T1579_.30.0513b10: 種教誡而正教誡。此中所説教授教誡。當 T1579_.30.0513b11: 知如前力種性品已廣分別。又諸菩薩於 T1579_.30.0513b12: 有情心性好隨轉。隨心轉時先知有情若體 T1579_.30.0513b13: 若性。知體性。已隨諸有情所應共住。即 T1579_.30.0513b14: 應如是與其共住。隨諸有情所應同行。即 T1579_.30.0513b15: 應如是與彼同行。若諸菩薩欲隨所化 T1579_.30.0513b16: 有情心轉。當審觀察。若於如是如是相 T1579_.30.0513b17: 事現行身語。生他憂苦。如是憂苦若不令 T1579_.30.0513b18: 其出不善處安立善處。菩薩爾時於如是 T1579_.30.0513b19: 事現行身語。護彼心故方便思擇勵力遮 T1579_.30.0513b20: 止。令不現行如是憂苦。若能令其出不 T1579_.30.0513b21: 善處安立善處。菩薩爾時於如是事現行 T1579_.30.0513b22: 身語住哀愍心。不隨如是有情心轉。方 T1579_.30.0513b23: 便思擇勵力策發要令現行。復審觀察。若 T1579_.30.0513b24: 於如是他有情事現行身語。令餘有情發 T1579_.30.0513b25: 生憂苦。如是憂苦若不令他或餘有情或 T1579_.30.0513b26: 不令二出不善處安立善處。菩薩爾時於 T1579_.30.0513b27: 如是事現行身語。護餘心故方便思擇勵 T1579_.30.0513b28: 力遮止。令不現行如是憂苦。若能令他或 T1579_.30.0513b29: 餘有情或能令二出不善處安立善處。菩 T1579_.30.0513c01: 薩爾時於如是事現行身語。住哀愍心。不 T1579_.30.0513c02: 隨如是有情心轉。方便思擇勵力策發要 T1579_.30.0513c03: 令現行。復審觀察。若於如是菩薩自事現 T1579_.30.0513c04: 行身語生他憂苦。如是現行身語二業。非 T1579_.30.0513c05: 諸菩薩學處所攝。不順福徳智慧資糧。如 T1579_.30.0513c06: 是憂苦不能令他出不善處安立善處。菩 T1579_.30.0513c07: 薩爾時於如是事現行身語。護他心故方 T1579_.30.0513c08: 便思擇勵力遮止令不現行。與此相違現 T1579_.30.0513c09: 行身語如前應知。如生憂苦。如是廣説 T1579_.30.0513c10: 生於喜樂隨其所應當知亦爾。又隨他心 T1579_.30.0513c11: 而轉菩薩。知他有情忿纒所纒現前忿纒難 T1579_.30.0513c12: 可捨離。尚不讃歎。何況毀呰。即於爾時 T1579_.30.0513c13: 亦不諫誨。又隨他心而轉菩薩。他雖不 T1579_.30.0513c14: 來談論慶慰。尚應自往談論慶慰。何況彼 T1579_.30.0513c15: 來而不酬報。又隨他心而轉菩薩。終不故 T1579_.30.0513c16: 意惱觸於他。唯除訶責諸犯過者。起慈悲 T1579_.30.0513c17: 心諸根寂靜。如應訶責令其調伏。又隨他 T1579_.30.0513c18: 心而轉菩薩。終不嗤誚輕弄於他令其 T1579_.30.0513c19: 愧。不安隱住。亦不令其心生憂悔。雖 T1579_.30.0513c20: 能摧伏得勝於彼。而不彰其墮在負處。 T1579_.30.0513c21: 彼雖淨信。生於謙下終不現相而起自高。 T1579_.30.0513c22: 又隨他心而轉菩薩。於諸有情非不親近 T1579_.30.0513c23: 不極親近。亦不非時而相親近。又隨他心 T1579_.30.0513c24: 而轉菩薩。終不現前毀他所愛。亦不現前 T1579_.30.0513c25: 讃他非愛。非情交者不吐實誠。不屡希 T1579_.30.0513c26: 望知量而受。若先許應他飮食等。終無 T1579_.30.0513c27: 假託不赴先祈。爲性謙冲如法曉諭。又 T1579_.30.0513c28: 諸菩薩性好讃揚眞實功徳令他歡喜。於 T1579_.30.0513c29: 信功徳具足者前。讃揚信徳令其歡喜。於 T1579_.30.0514a01: 戒功徳具足者前。讃揚戒徳令其歡喜。於 T1579_.30.0514a02: 聞功徳具足者前。讃揚聞徳令其歡喜。於 T1579_.30.0514a03: 捨功徳具足者前。讃揚捨徳令其歡喜。於 T1579_.30.0514a04: 慧功徳具足者前。讃揚慧徳令其歡喜。又 T1579_.30.0514a05: 諸菩薩性好悲愍。以調伏法調伏有情。若 T1579_.30.0514a06: 諸有情有下品過下品違犯。内懷親愛無 T1579_.30.0514a07: 損惱心。以軟訶責而訶責之。若諸有情有 T1579_.30.0514a08: 中品過中品違犯。内懷親愛無損惱心。以 T1579_.30.0514a09: 中訶責而訶責之。若諸有情有上品過上品 T1579_.30.0514a10: 違犯。内懷親愛無損惱心。以上訶責而訶 T1579_.30.0514a11: 責之。如訶責法。治罰亦爾。若諸有情有下 T1579_.30.0514a12: 中品應可驅擯過失違犯。菩薩爾時爲教 T1579_.30.0514a13: 誡彼及餘有情。以憐愍心及利益心。權時 T1579_.30.0514a14: 驅擯後還攝受。若諸有情有其上品應可驅 T1579_.30.0514a15: 擯過失違犯。菩薩爾時盡壽驅擯。不與共 T1579_.30.0514a16: 住不同受用。憐愍彼故不還攝受。勿令 T1579_.30.0514a17: 其人於佛聖教多攝非福。又爲教誡利餘 T1579_.30.0514a18: 有情。又諸菩薩爲欲饒益諸有情故。現神 T1579_.30.0514a19: 通力。或爲恐怖。或爲引攝。謂爲樂行諸惡 T1579_.30.0514a20: 行者。方便示現種種惡行諸果異熟。謂諸 T1579_.30.0514a21: 惡趣小那落迦。大那落迦。寒那落迦。熱那 T1579_.30.0514a22: 落迦。既示現已而告之言。汝當觀此先於 T1579_.30.0514a23: 人中造作増長諸惡行故。今受如是最極 T1579_.30.0514a24: 暴惡辛楚非愛苦果異熟彼見是已恐怖厭 T1579_.30.0514a25: 患離諸惡行。復有一類無信有情。菩薩衆 T1579_.30.0514a26: 中隨事故問。彼作異思拒而不答。菩薩爾 T1579_.30.0514a27: 時或便化作執金剛神。或復化作壯色大身 T1579_.30.0514a28: 巨力藥叉。令其恐怖。由是因縁捨慢生信 T1579_.30.0514a29: 恭敬正答。其餘大衆聞彼正答亦皆調伏。或 T1579_.30.0514b01: 現種種神通變化。或一爲多或多爲一。或 T1579_.30.0514b02: 以其身穿過石壁山巖等障往還無礙。如 T1579_.30.0514b03: 是廣説乃至梵世身自在轉。現無量種神變 T1579_.30.0514b04: 差別。或復現入火界定等。或復示現共聲 T1579_.30.0514b05: 聞等種種神通。方便引攝令諸有情踊躍歡 T1579_.30.0514b06: 喜。諸未信者。方便安處信具足中。諸犯戒 T1579_.30.0514b07: 者。方便安處戒具足中。諸少聞者。方便安 T1579_.30.0514b08: 處聞具足中。多慳悋者。方便安處捨具足 T1579_.30.0514b09: 中。諸惡慧者。方便安處慧具足中。如是菩 T1579_.30.0514b10: 薩成就一切種饒益有情戒 T1579_.30.0514b11: 是名菩薩三種戒藏。亦名無量大功徳藏。謂 T1579_.30.0514b12: 律儀戒所攝戒藏。攝善法戒所攝戒藏。饒益 T1579_.30.0514b13: 有情戒所攝戒藏 T1579_.30.0514b14: 若諸菩薩欲於如是菩薩所學三種戒藏。勤 T1579_.30.0514b15: 修學者。或是在家或是出家。先於無上正等 T1579_.30.0514b16: 菩提發弘願已。當審訪求同法菩薩。已發 T1579_.30.0514b17: 大願有智有力。於語表義能授能開。於如 T1579_.30.0514b18: 是等功徳具足勝菩薩所。先禮雙足。如是 T1579_.30.0514b19: 請言。我今欲於善男子所或長老所或大徳 T1579_.30.0514b20: 所。乞受一切菩薩淨戒。唯願須臾不辭勞 T1579_.30.0514b21: 倦哀愍聽授。既作如是無倒請已。偏袒右 T1579_.30.0514b22: 肩。恭敬供養十方三世諸佛世尊。已入大 T1579_.30.0514b23: 地得大智慧得大神力諸菩薩衆。現前專 T1579_.30.0514b24: 念彼諸功徳。隨其所有功徳因力。生殷淨 T1579_.30.0514b25: 心或少淨心。有智有力勝菩薩所。謙下恭 T1579_.30.0514b26: 敬膝輪據地。或蹲跪坐對佛像前。作如是 T1579_.30.0514b27: 請。唯願大徳或言長老或善男子。哀愍授我 T1579_.30.0514b28: 菩薩淨戒。如是請已惠念一境長養淨心。 T1579_.30.0514b29: 我今不久當得無盡無量無上大功徳藏。即 T1579_.30.0514c01: 隨思惟如是事義。默然而住。爾時有智有 T1579_.30.0514c02: 力菩薩。於彼能行正行菩薩。以無亂心若 T1579_.30.0514c03: 坐若立而作是言。汝如是名善男子聽。或法 T1579_.30.0514c04: 弟聽。汝是菩薩不。彼應答言是。發菩提願 T1579_.30.0514c05: 未。應答言已發。自此已後應作是言。汝如 T1579_.30.0514c06: 是名善男子或法弟。欲於我所受諸菩薩 T1579_.30.0514c07: 一切學處受諸菩薩一切淨戒。謂律儀戒攝 T1579_.30.0514c08: 善法戒饒益有情戒。如是學處如是淨戒。過 T1579_.30.0514c09: 去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普於 T1579_.30.0514c10: 十方現在一切菩薩今具。於是學處於是 T1579_.30.0514c11: 淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當 T1579_.30.0514c12: 學。現在一切菩薩今學。汝能受不。答言能受。 T1579_.30.0514c13: 能授菩薩第二第三亦如是説。能受菩薩第 T1579_.30.0514c14: 二第三亦如是答。能授菩薩作如是問。乃 T1579_.30.0514c15: 至第三授淨戒已。能受菩薩作如是答。乃 T1579_.30.0514c16: 至第三受淨戒已。能受菩薩不起于坐。能 T1579_.30.0514c17: 授菩薩對佛像前。普於十方現住諸佛及諸 T1579_.30.0514c18: 菩薩。恭敬供養頂禮雙足。作如是白。某 T1579_.30.0514c19: 名菩薩今已有我某菩薩所。乃至三説受 T1579_.30.0514c20: 菩薩戒。我某菩薩已爲某名菩薩作證。唯 T1579_.30.0514c21: 願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一眞 T1579_.30.0514c22: 聖。於現不現一切時處。一切有情皆現覺者。 T1579_.30.0514c23: 於此某名受戒菩薩。亦爲作證。第二第三亦 T1579_.30.0514c24: 如是説。如是受戒羯磨畢竟。從此無間普 T1579_.30.0514c25: 於十方無邊無際諸世界中現住諸佛已入 T1579_.30.0514c26: 大地諸菩薩前。法爾相現。由此表示。如是 T1579_.30.0514c27: 菩薩已受菩薩所受淨戒。爾時十方諸佛菩 T1579_.30.0514c28: 薩。於是菩薩法爾之相。生起憶念。由憶念 T1579_.30.0514c29: 故正智見轉。由正智見如實覺知。某世界 T1579_.30.0515a01: 中某名菩薩。某菩薩所正受菩薩所受淨戒。 T1579_.30.0515a02: 一切於此受戒菩薩。如子如弟生親善意 T1579_.30.0515a03: 眷念憐愍。由佛菩薩眷念憐愍。令是菩薩 T1579_.30.0515a04: 希求善法倍復増長無有退減。當知是名 T1579_.30.0515a05: 受菩薩戒。啓白請證 T1579_.30.0515a06: 如是已作受菩薩戒羯磨等事。授受菩薩 T1579_.30.0515a07: 倶起供養。普於十方無邊無際諸世界中諸 T1579_.30.0515a08: 佛菩薩。頂禮雙足恭敬而退。如是菩薩所 T1579_.30.0515a09: 受律儀戒。於餘一切所受律儀戒。最勝無上 T1579_.30.0515a10: 無量無邊大功徳藏之所隨逐。第一最上善 T1579_.30.0515a11: 心意樂之所發起。普能對治於一切有情一 T1579_.30.0515a12: 切種惡行。一切別解脱律儀。於此菩薩律 T1579_.30.0515a13: 儀戒。百分不及一。千分不及一。數分不及 T1579_.30.0515a14: 一。計分不及一。算分不及一。喩分不及 T1579_.30.0515a15: 一。鄔波尼殺曇分亦不及一。攝受一切大 T1579_.30.0515a16: 功徳故 T1579_.30.0515a17: 又此菩薩安住如是菩薩淨戒。先自數數專 T1579_.30.0515a18: 諦思惟。此是菩薩正所應作。此非菩薩 T1579_.30.0515a19: 正所應作。既思惟已然後爲成正所作業。 T1579_.30.0515a20: 當勤修學。又應專勵聽聞菩薩素怛纜藏及 T1579_.30.0515a21: 以解釋。即此菩薩素怛纜藏摩怛履迦。隨其 T1579_.30.0515a22: 所聞當勤修學 T1579_.30.0515a23: 又諸菩薩不從一切。唯聰慧者求受菩薩 T1579_.30.0515a24: 所受淨戒。無淨信者不應從受。謂於如 T1579_.30.0515a25: 是所受淨戒。初無信解不能趣入不善 T1579_.30.0515a26: 思惟。有慳貪者慳貪弊者。有大欲者無 T1579_.30.0515a27: 喜足者。不應從受。毀淨戒者。於諸學處 T1579_.30.0515a28: 無恭敬者。於戒律儀有慢緩者。不應從 T1579_.30.0515a29: 受。有忿恨者。多不忍者。於他違犯不堪 T1579_.30.0515b01: 耐者。不應從受。有嬾惰者。有懈怠者。 T1579_.30.0515b02: 多分耽著日夜睡樂倚樂臥樂好合徒 T1579_.30.0515b03: 侶樂喜談者。不應從受。心散亂者下至 T1579_.30.0515b04: 不能搆牛乳頃善心一縁住修習者。不應 T1579_.30.0515b05: 從受。有闇昧者。愚癡類者。極劣心者。誹 T1579_.30.0515b06: 謗菩薩素怛纜藏及菩薩藏摩怛履迦者。不 T1579_.30.0515b07: 應從受 T1579_.30.0515b08: 又諸菩薩於受菩薩戒律儀法。雖已具足 T1579_.30.0515b09: 受持究竟。而於謗毀菩薩藏者無信有情。 T1579_.30.0515b10: 終不率爾宣示開悟。所以者何。爲其聞已 T1579_.30.0515b11: 不能信解大無知障之所覆蔽。便生誹謗。 T1579_.30.0515b12: 由誹謗故。如住菩薩淨戒律儀。成就無 T1579_.30.0515b13: 量大功徳藏。彼誹謗者。亦爲無量大罪業藏 T1579_.30.0515b14: 之所隨逐。乃至一切惡言惡見及惡思惟。未 T1579_.30.0515b15: 永棄捨終不免離 T1579_.30.0515b16: 又諸菩薩欲授菩薩菩薩戒時。先應爲説菩 T1579_.30.0515b17: 薩法藏摩怛履迦菩薩學處及犯處相。令其 T1579_.30.0515b18: 聽受。以慧觀察自所意樂。堪能思擇受菩 T1579_.30.0515b19: 薩戒。非唯他勸非爲勝他。當知是名堅 T1579_.30.0515b20: 固菩薩。堪受菩薩淨戒律儀。以受戒法如 T1579_.30.0515b21: 應正授。如是菩薩住戒律儀。有其四種他 T1579_.30.0515b22: 勝處法。何等爲四。若諸菩薩爲欲貪求 T1579_.30.0515b23: 利養恭敬。自讃毀他。是名第一他勝處法。 T1579_.30.0515b24: 若諸菩薩現有資財性慳財故。有苦有貧 T1579_.30.0515b25: 無依無怙正求財者來現在前。不起哀憐 T1579_.30.0515b26: 而修惠捨。正求法者來現在前。性慳法故 T1579_.30.0515b27: 雖現有法而不給施。是名第二他勝處法。 T1579_.30.0515b28: 若諸菩薩長養如是種類忿纒。由是因縁 T1579_.30.0515b29: 不唯發起麁言便息。由忿蔽故加以手足 T1579_.30.0515c01: 塊石刀杖。捶打傷害損惱有情。内懷猛利 T1579_.30.0515c02: 忿恨意樂。有所違犯他來諫謝不受不忍 T1579_.30.0515c03: 不捨怨結。是名第三他勝處法。若諸菩薩 T1579_.30.0515c04: 謗菩薩藏。愛樂宣説開示建立像似正法。 T1579_.30.0515c05: 於像似法或自信解或隨他轉。是名第四他 T1579_.30.0515c06: 勝處法。如是名爲菩薩四種他勝處法 T1579_.30.0515c07: 菩薩於四他勝處法。隨犯一種況犯一切。 T1579_.30.0515c08: 不復堪能於現法中増長攝受菩薩廣大 T1579_.30.0515c09: 菩提資糧。不復堪能於現法中意樂清淨。 T1579_.30.0515c10: 是即名爲相似菩薩。非眞菩薩。菩薩若用 T1579_.30.0515c11: 軟中品纒。毀犯四種他勝處法。不捨菩薩 T1579_.30.0515c12: 淨戒律儀。上品纒犯。即名爲捨。若諸菩薩 T1579_.30.0515c13: 毀犯四種他勝處法。數數現行都無慚愧。 T1579_.30.0515c14: 深生愛樂見是功徳。當知説名上品纒犯。 T1579_.30.0515c15: 非諸菩薩。暫一現行他勝處法。便捨菩薩 T1579_.30.0515c16: 淨戒律儀。如諸苾芻犯他勝法即便棄捨 T1579_.30.0515c17: 別解脱戒。若諸菩薩由此毀犯。棄捨菩薩 T1579_.30.0515c18: 淨戒律儀。於現法中堪任更受非不堪 T1579_.30.0515c19: 任。如苾芻住別解脱戒犯他勝法。於現法 T1579_.30.0515c20: 中不任更受 T1579_.30.0515c21: 略由二縁捨諸菩薩淨戒律儀。一者棄捨 T1579_.30.0515c22: 無上正等菩提大願。二者現行上品纒犯他 T1579_.30.0515c23: 勝處法。若諸菩薩雖復轉身遍十方界在在 T1579_.30.0515c24: 生處。不捨菩薩淨戒律儀。由是菩薩不捨 T1579_.30.0515c25: 無上菩提大願。亦不現行上品纒犯他勝 T1579_.30.0515c26: 處法。若諸菩薩轉受餘生忘失本念。値 T1579_.30.0515c27: 遇善友。爲欲覺悟菩薩戒念。雖數重受。 T1579_.30.0515c28: 而非新受亦不新得 T1579_.30.0515c29: 瑜伽師地論卷第四十 T1579_.30.0516a01: T1579_.30.0516a02: T1579_.30.0516a03: T1579_.30.0516a04: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0516a05: 三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0516a06: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒 T1579_.30.0516a07: 品第十之二 T1579_.30.0516a08: 如是菩薩安住菩薩淨戒律儀。於有違犯及 T1579_.30.0516a09: 無違犯是染非染軟中上品。應當了知。若諸 T1579_.30.0516a10: 菩薩安住菩薩淨戒律儀。於日日中若於 T1579_.30.0516a11: 如來或爲如來造制多所。若於正法或爲 T1579_.30.0516a12: 正法造經卷所。謂諸菩薩素怛纜藏摩怛理 T1579_.30.0516a13: 迦。若於僧伽。謂十方界已入大地諸菩薩衆。 T1579_.30.0516a14: 若不以其或少或多諸供養具而爲供養。 T1579_.30.0516a15: 下至以身一拜禮敬。下至以語一四句頌 T1579_.30.0516a16: 讃佛法僧眞實功徳。下至以心一清淨信 T1579_.30.0516a17: 隨念三寶眞實功徳。空度日夜。是名有犯 T1579_.30.0516a18: 有所違越。若不恭敬嬾惰懈怠而違犯者。 T1579_.30.0516a19: 是染違犯。若誤失念而違犯者。非染違犯。無 T1579_.30.0516a20: 違犯者。謂心狂亂。若已證入淨意樂地常 T1579_.30.0516a21: 無違犯。由得清淨意樂菩薩。譬如已得證 T1579_.30.0516a22: 淨苾芻恒時法爾於佛法僧以勝供具承事 T1579_.30.0516a23: 供養。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。有其大 T1579_.30.0516a24: 欲而無喜足。於諸利養及以恭敬生著不 T1579_.30.0516a25: 捨。是名有犯有所違越。是染違犯。無違犯 T1579_.30.0516a26: 者。謂爲斷彼生起樂欲。發勤精進攝彼對 T1579_.30.0516a27: 治。雖勤遮遏而爲猛利性惑所蔽。數起現 T1579_.30.0516a28: 行。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸耆長 T1579_.30.0516a29: 有徳可敬同法者來。憍慢所制懷嫌恨心 T1579_.30.0516b01: 懷恚惱心。不起承迎不推勝座。若有他來 T1579_.30.0516b02: 語言談論慶慰請問。憍慢所制懷嫌恨心 T1579_.30.0516b03: 懷恚惱心。不稱正理發言酬對。是名有犯 T1579_.30.0516b04: 有所違越。是染違犯。非憍慢制無嫌恨心 T1579_.30.0516b05: 無恚惱心。但由嬾*惰懈怠忘念無記之心。 T1579_.30.0516b06: 是名有犯有所違越。非染違犯。無違犯者。謂 T1579_.30.0516b07: 遭重病。或心狂亂。或自睡眠。他生覺想而 T1579_.30.0516b08: 來親附。語言談論慶慰請問。或自爲他宣説 T1579_.30.0516b09: 諸法論義決擇。或復與餘談論慶慰。或他説 T1579_.30.0516b10: 法論義決擇屬耳而聽。或有違犯説正法 T1579_.30.0516b11: 者。爲欲將護説法者心。或欲方便調彼伏 T1579_.30.0516b12: 彼出不善處安立善處。或護僧制。或爲 T1579_.30.0516b13: 將護多有情心而不酬對皆無違犯 T1579_.30.0516b14: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他來延請。或 T1579_.30.0516b15: 往居家或往餘寺。奉施飮食及衣服等諸 T1579_.30.0516b16: 資生具。憍慢所制懷嫌恨心懷恚惱心。不 T1579_.30.0516b17: 至其所不受所請。是名有犯有所違越。是 T1579_.30.0516b18: 染違犯。若由嬾*惰懈怠忘念無記之心。不 T1579_.30.0516b19: 至其所不受所請。是名有犯有所違越。非 T1579_.30.0516b20: 染違犯。無違犯者。或有疾病。或無氣力。或 T1579_.30.0516b21: 心狂亂。或處懸遠。或道有怖。或欲方便調 T1579_.30.0516b22: 彼伏彼出不善處安立善處。或餘先請。或 T1579_.30.0516b23: 爲無間修諸善法欲護善品令無暫廢。 T1579_.30.0516b24: 或爲引攝未曾有義。或爲所聞法義無退。 T1579_.30.0516b25: 如爲所聞法義無退。論義決擇當知亦爾。 T1579_.30.0516b26: 或復知彼懷損惱心詐來延請。或爲護他 T1579_.30.0516b27: 多嫌恨心。或護僧制不至其所不受所 T1579_.30.0516b28: 請。皆無違犯 T1579_.30.0516b29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他持種種生 T1579_.30.0516c01: 色可染末尼眞珠琉璃等寶。及持種種衆多 T1579_.30.0516c02: 上妙財利供具。慇懃奉施。由嫌恨心或恚惱 T1579_.30.0516c03: 心違拒不受。是名有犯有所違越。是染違 T1579_.30.0516c04: 犯。捨有情故。若由嬾惰懈怠忘念無記之 T1579_.30.0516c05: 心違拒不受。是名有犯有所違越。非染違 T1579_.30.0516c06: 犯。無違犯者。或心狂亂。或觀受已心生染 T1579_.30.0516c07: 著。或觀後時彼定追悔。或復知彼於施迷 T1579_.30.0516c08: 亂。或知施主隨捨隨受由是因縁定當貧 T1579_.30.0516c09: 匱。或知此物是僧伽物窣堵波物。或知此物 T1579_.30.0516c10: 劫盜他得。或知此物由是因縁多生過患。 T1579_.30.0516c11: 或殺或縛或罰或黜或嫌或責。違拒不受。 T1579_.30.0516c12: 皆無違犯 T1579_.30.0516c13: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他來求法。 T1579_.30.0516c14: 懷嫌恨心懷恚惱心。嫉妬變異不施其法。 T1579_.30.0516c15: 是名有犯有所違越。是染違犯。若由嬾*惰 T1579_.30.0516c16: 懈怠忘念無記之心不施其法。是名有犯 T1579_.30.0516c17: 有所違越。非染違犯。無違犯者。謂諸外道伺 T1579_.30.0516c18: 求過短。或有重病或心狂亂。或欲方便調 T1579_.30.0516c19: 彼伏彼出不善處安立善處。或於是法 T1579_.30.0516c20: 未善通利。或復見彼不生恭敬無有羞 T1579_.30.0516c21: 愧以惡威儀而來聽受。或復知彼是鈍根 T1579_.30.0516c22: 性於廣法教得法究竟深生怖畏。當生邪 T1579_.30.0516c23: 見増長邪執衰損惱壞。或復知彼法至其 T1579_.30.0516c24: 手轉布非人。而不施與皆無違犯 T1579_.30.0516c25: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於諸暴惡犯 T1579_.30.0516c26: 戒有情。懷嫌恨心懷恚惱心由彼暴惡犯 T1579_.30.0516c27: 戒爲縁。方便棄捨不作饒益。是名有犯有 T1579_.30.0516c28: 所違越。是染違犯。若由嬾*惰懈怠棄捨。由 T1579_.30.0516c29: 忘念故。不作饒益。是名有犯有所違越。非 T1579_.30.0517a01: 染違犯。何以故。非諸菩薩於淨持戒身語意 T1579_.30.0517a02: 業寂靜現行。諸有情所起憐愍心欲作饒 T1579_.30.0517a03: 益。如於暴惡犯戒有情於諸苦因而現轉 T1579_.30.0517a04: 者。無違犯者。謂心狂亂。或欲方便調彼伏 T1579_.30.0517a05: 彼。廣説如前。或爲將護多有情心。或護僧 T1579_.30.0517a06: 制方便棄捨不作饒益。皆無違犯 T1579_.30.0517a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。如薄伽梵。 T1579_.30.0517a08: 於別解脱毘奈耶中。將護他故建立遮罪。 T1579_.30.0517a09: 制諸聲聞令不造作。諸有情類未淨信者 T1579_.30.0517a10: 令生淨信。已淨信者令倍増長。於中菩薩 T1579_.30.0517a11: 與諸聲聞。應等修學無有差別。何以故。以 T1579_.30.0517a12: 諸聲聞自利爲勝。尚不棄捨將護他行。爲 T1579_.30.0517a13: 令有情未信者信。信者増長學所學處。何 T1579_.30.0517a14: 況菩薩利他爲勝。若諸菩薩安住菩薩淨戒 T1579_.30.0517a15: 律儀。如薄伽梵。於別解脱毘奈耶中。爲令 T1579_.30.0517a16: 聲聞少事少業少悕望住建立遮罪。制諸聲 T1579_.30.0517a17: 聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞不應 T1579_.30.0517a18: 等學。何以故。以諸聲聞自利爲勝不顧利 T1579_.30.0517a19: 他。於利他中少事少業少悕望住可名爲 T1579_.30.0517a20: 妙。非諸菩薩利他爲勝。不顧自利於利 T1579_.30.0517a21: 他中少事少業少悕望住得名爲妙如是 T1579_.30.0517a22: 菩薩爲利他故。從非親里長者居士婆羅 T1579_.30.0517a23: 門等及恣施家。應求百千種種衣服。觀彼 T1579_.30.0517a24: 有情有力無力。隨其所施如應而受。如説 T1579_.30.0517a25: 求衣求鉢亦爾。如求衣鉢。如是自求種種 T1579_.30.0517a26: 絲縷令非親里爲織作衣。爲利他故應畜 T1579_.30.0517a27: 種種憍世耶衣諸坐臥具事。各至百。生色 T1579_.30.0517a28: 可染百千倶胝。復過是數亦應取積。如 T1579_.30.0517a29: 是等中少事少業少悕望住制止遮罪。菩薩 T1579_.30.0517b01: 不與聲聞共學。安住淨戒律儀菩薩。於利 T1579_.30.0517b02: 他中懷嫌恨心懷恚惱心。少事少業少悕 T1579_.30.0517b03: 望住。是名有犯有所違越。是染違犯。若有 T1579_.30.0517b04: 嬾*惰懈怠忘念無記之心。少事少業少悕望 T1579_.30.0517b05: 住。是名有犯有所違越。非染違犯 T1579_.30.0517b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。善權方便爲 T1579_.30.0517b07: 利他故。於諸性罪少分現行。由是因縁於 T1579_.30.0517b08: 菩薩戒無所違犯生多功徳。謂如菩薩見 T1579_.30.0517b09: 劫盜賊爲貪財故欲殺多生。或復欲害大 T1579_.30.0517b10: 徳聲聞獨覺菩薩。或復欲造多無間業。見 T1579_.30.0517b11: 是事已發心思惟。我若斷彼惡衆生命墮 T1579_.30.0517b12: 那落迦。如其不斷。無間業成當受大苦。我 T1579_.30.0517b13: 寧殺彼墮那落迦。終不令其受無間苦。如 T1579_.30.0517b14: 是菩薩意樂思惟。於彼衆生或以善心或 T1579_.30.0517b15: 無記心。知此事已爲當來故深生慚愧。以 T1579_.30.0517b16: 憐愍心而斷彼命。由是因縁於菩薩戒無 T1579_.30.0517b17: 所違犯生多功徳。又如菩薩見有増上増 T1579_.30.0517b18: 上宰官上品暴惡於諸有情無有慈愍專 T1579_.30.0517b19: 行逼惱。菩薩見已起憐愍心。發生利益安 T1579_.30.0517b20: 樂意樂。隨力所能若廢若黜増上等位。由 T1579_.30.0517b21: 是因縁於菩薩戒無所違犯生多功徳。又 T1579_.30.0517b22: 如菩薩見劫盜賊奪他財物。若僧伽物窣 T1579_.30.0517b23: 堵波物。取多物已執爲己有縱情受用。菩 T1579_.30.0517b24: 薩見已起憐愍心。於彼有情發生利益安 T1579_.30.0517b25: 樂意樂。隨力所能逼而奪取。勿令受用如 T1579_.30.0517b26: 是財。故當受長夜無義無利。由此因縁 T1579_.30.0517b27: 所奪財寶。若僧伽物還復僧伽。窣堵波 T1579_.30.0517b28: 物還窣堵波。若有情物還復有情。又見衆 T1579_.30.0517b29: 主或園林主。取僧伽物窣堵波物言是己 T1579_.30.0517c01: 有縱情受用。菩薩見已思擇彼惡起憐愍 T1579_.30.0517c02: 心。勿令因此邪受用業當受長夜無義無 T1579_.30.0517c03: 利。隨力所能廢其所主。菩薩如是雖不與 T1579_.30.0517c04: 取。而無違犯生多功徳。又如菩薩處在居 T1579_.30.0517c05: 家。見有母邑現無繋屬習婬欲法繼心 T1579_.30.0517c06: 菩薩求非梵行。菩薩見已作意思惟。勿令 T1579_.30.0517c07: 心恚多生非福。若隨其欲便得自在。方便 T1579_.30.0517c08: 安處令種善根。亦當令其捨不善業。住慈 T1579_.30.0517c09: 愍心行非梵行。雖習如是穢染之法。而無 T1579_.30.0517c10: 所犯多生功徳。出家菩薩爲護聲聞聖所 T1579_.30.0517c11: 教誡令不壞滅。一切不應行非梵行。又 T1579_.30.0517c12: 如菩薩爲多有情解脱命難囹圄縛難刖手 T1579_.30.0517c13: 足難劓鼻刵耳剜眼等難。雖諸菩薩爲自命 T1579_.30.0517c14: 難亦不正知説於妄語。然爲救脱彼有情 T1579_.30.0517c15: 故。知而思擇故説妄語。以要言之。菩薩唯 T1579_.30.0517c16: 觀有情義利非無義利。自無染心唯爲 T1579_.30.0517c17: 饒益諸有情故。覆想正知而説異語。説 T1579_.30.0517c18: 是語時於菩薩戒無所違犯生多功徳。又 T1579_.30.0517c19: 如菩薩。見諸有情爲惡朋友之所攝受親 T1579_.30.0517c20: 愛不捨。菩薩見已起憐愍心。發生利益安 T1579_.30.0517c21: 樂意樂。隨能隨力説離間語。令離惡友 T1579_.30.0517c22: 捨相親愛。勿令有情由近惡友當受長夜 T1579_.30.0517c23: 無義無利。菩薩如是以饒益心説離間語。 T1579_.30.0517c24: 乖離他愛無所違犯生多功徳。又如菩 T1579_.30.0517c25: 薩見諸有情爲行越路非理而行。出麁惡 T1579_.30.0517c26: 語猛利訶擯。方便令其出不善處安立善 T1579_.30.0517c27: 處。菩薩如是以饒益心。於諸有情出麁惡 T1579_.30.0517c28: 語。無所違犯生多功徳。又如菩薩見諸有 T1579_.30.0517c29: 情信樂倡伎吟詠歌諷。或有信樂王賊飮食 T1579_.30.0518a01: 婬蕩街衢無義之論。菩薩於中皆悉善巧。於 T1579_.30.0518a02: 彼有情起憐愍心。發生利益安樂意樂。現 T1579_.30.0518a03: 前爲作綺語。相應種種倡伎吟詠歌諷王賊 T1579_.30.0518a04: 飮食婬衢等論。令彼有情歡喜。引攝自在隨 T1579_.30.0518a05: 屬。方便奬導出不善處安立善處。菩薩如 T1579_.30.0518a06: 是現行綺語。無所違犯生多功徳 T1579_.30.0518a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。生起詭詐虚 T1579_.30.0518a08: 談現相。方便研求假利求利。味邪命法無 T1579_.30.0518a09: 有羞恥堅持不捨。是名有犯有所違越。是 T1579_.30.0518a10: 染違犯。無違犯者。若爲除遣生起樂欲發 T1579_.30.0518a11: 勤精進。煩惱熾盛蔽抑其心時時現起 T1579_.30.0518a12: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。爲掉所動心 T1579_.30.0518a13: 不寂靜不樂寂靜。高聲嬉戲諠譁紛聒。輕 T1579_.30.0518a14: 躁騰躍望他歡笑。如此諸縁。是名有犯有 T1579_.30.0518a15: 所違越。是染違犯。若忘念起。非染違犯。無 T1579_.30.0518a16: 違犯者。若爲除遣生起樂欲。廣説如前。若 T1579_.30.0518a17: 欲方便解他所生嫌恨令息。若欲遣他所 T1579_.30.0518a18: 生愁惱若他性好如上諸事。方便攝受敬 T1579_.30.0518a19: 愼將護。隨彼而轉。若他有情猜阻菩薩。内 T1579_.30.0518a20: 懷嫌恨惡謀憎背。外現歡顏表内清淨。如 T1579_.30.0518a21: 是一切皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒 T1579_.30.0518a22: 律儀。起如是見立如是論。菩薩不應忻 T1579_.30.0518a23: 樂涅槃。應於涅槃而生厭背。於諸煩惱及 T1579_.30.0518a24: 隨煩惱。不應怖畏而求斷滅。不應一向心 T1579_.30.0518a25: 生厭離。以諸菩薩三無數劫流轉生死求 T1579_.30.0518a26: 大菩提。若作此説。是名有犯有所違越。是 T1579_.30.0518a27: 染違犯。何以故。如諸聲聞於其涅槃忻樂 T1579_.30.0518a28: 親近。於諸煩惱及隨煩惱深心厭離。如是 T1579_.30.0518a29: 菩薩於大涅槃忻樂親近。於諸煩惱及隨煩 T1579_.30.0518b01: 惱深心厭離。其倍過彼百千倶胝。以諸聲 T1579_.30.0518b02: 聞唯爲一身證得義利勤修正行。菩薩普 T1579_.30.0518b03: 爲一切有情證得義利。勤修正行。是故菩 T1579_.30.0518b04: 薩當勤修集無雜染心。於有漏事隨順而 T1579_.30.0518b05: 行。成就勝出諸阿羅漢無雜染法 T1579_.30.0518b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於自能發不 T1579_.30.0518b07: 信重言。所謂惡聲惡稱惡譽不護不雪。其事 T1579_.30.0518b08: 若實而不避護。是名有犯有所違越。是染違 T1579_.30.0518b09: 犯。若事不實而不清雪。是名有犯有所違 T1579_.30.0518b10: 越。非染違犯。無違犯者。若他外道若他憎嫉 T1579_.30.0518b11: 若自出家。因行乞行因修善行謗聲流布。 T1579_.30.0518b12: 若忿蔽者若心倒者謗聲流布。皆無違犯 T1579_.30.0518b13: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情應 T1579_.30.0518b14: 以種種辛楚加行猛利加行而得義利 T1579_.30.0518b15: 護其憂惱而不現行。是名有犯有所違越。 T1579_.30.0518b16: 非染違犯。無違犯者。觀由此縁於現法中 T1579_.30.0518b17: 少得義利多生憂惱 T1579_.30.0518b18: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他罵報罵他 T1579_.30.0518b19: 瞋報瞋。他打報打他弄報弄。是名有犯有 T1579_.30.0518b20: 所違越。是染違犯 T1579_.30.0518b21: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他有情有 T1579_.30.0518b22: 所侵犯。或自不爲彼疑侵犯。由嫌嫉心 T1579_.30.0518b23: 由慢所執。不如理謝而生輕捨。是名有犯 T1579_.30.0518b24: 有所違越。是染違犯。若由嬾*惰懈怠放逸。 T1579_.30.0518b25: 不謝輕捨。是名有犯有所違越。非染違犯。 T1579_.30.0518b26: 無違犯者。若欲方便調彼伏彼出不善處 T1579_.30.0518b27: 安立善處。若是外道。若彼悕望要因現行 T1579_.30.0518b28: 非法有罪方受悔謝。若彼有情性好鬪諍。 T1579_.30.0518b29: 因悔謝時倍増憤怒。若復知彼爲性堪忍 T1579_.30.0518c01: 體無嫌恨。若必了他因謝侵犯深生羞 T1579_.30.0518c02: 恥。而不悔謝。皆無違犯。若諸菩薩安住菩 T1579_.30.0518c03: 薩淨戒律儀。他所侵犯。彼還如法平等悔 T1579_.30.0518c04: 謝。懷嫌恨心欲損惱彼不受其謝。是名 T1579_.30.0518c05: 有犯有所違越。是染違犯。雖復於彼無嫌 T1579_.30.0518c06: 恨心不欲損惱。然由禀性不能堪忍故不 T1579_.30.0518c07: 受謝。亦名有犯有所違越。是染違犯。無違 T1579_.30.0518c08: 犯者。若欲方便調彼伏彼。廣説一切如前 T1579_.30.0518c09: 應知。若不如法不平等謝。不受彼謝亦無 T1579_.30.0518c10: 違犯 T1579_.30.0518c11: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他懷忿相 T1579_.30.0518c12: 續堅持生已不捨。是名有犯有所違越。是染 T1579_.30.0518c13: 違犯。無違犯者。爲斷彼故生起樂欲。廣説 T1579_.30.0518c14: 如前 T1579_.30.0518c15: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。貪著供事増 T1579_.30.0518c16: 上力故。以愛染心管御徒衆。是名有犯有 T1579_.30.0518c17: 所違越。是染違犯。無違犯者。不貪供侍 T1579_.30.0518c18: 無愛染心管御徒衆。若諸菩薩安住菩薩 T1579_.30.0518c19: 淨戒律儀。嬾*惰懈怠耽睡眠樂臥樂倚樂。 T1579_.30.0518c20: 非時非量。是名有犯有所違越。是染違犯。 T1579_.30.0518c21: 無違犯者。若遭疾病若無氣力行路疲極。 T1579_.30.0518c22: 若爲斷彼生起樂欲。廣説一切如前應知」 T1579_.30.0518c23: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷愛染心 T1579_.30.0518c24: 談説世事虚度時日。是名有犯有所違越。 T1579_.30.0518c25: 是染違犯。若由忘念虚度時日。是名有犯 T1579_.30.0518c26: 有所違越。非染違犯。無違犯者。見他談説 T1579_.30.0518c27: 護彼意故。安住正念須臾而聽。若事希奇 T1579_.30.0518c28: 或暫問他或答他問。無所違犯 T1579_.30.0518c29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。爲令心住 T1579_.30.0519a01: 欲定其心。心懷嫌恨憍慢所持。不詣師 T1579_.30.0519a02: 所求請教授。是名有犯有所違越。是染違 T1579_.30.0519a03: 犯。嬾*惰懈怠而不請者。非染違犯。無違犯 T1579_.30.0519a04: 者。若遇疾病若無氣力。若知其師顛倒教 T1579_.30.0519a05: 授。若自多聞自有智力能令心定。若先已 T1579_.30.0519a06: 得所應教授而不請者。無所違犯 T1579_.30.0519a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。起貪欲蓋忍 T1579_.30.0519a08: 受不捨。是名有犯有所違越。是染違犯。無 T1579_.30.0519a09: 違犯者。若爲斷彼生起樂欲發勤精進。煩 T1579_.30.0519a10: 惱猛利蔽抑心故時時現行。如貪欲蓋如 T1579_.30.0519a11: 是。瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作。及與疑蓋當知 T1579_.30.0519a12: 亦爾。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。貪味靜 T1579_.30.0519a13: 慮於味靜慮見爲功徳。是名有犯有所違 T1579_.30.0519a14: 越。是染違犯。無違犯者。若爲斷彼生起樂 T1579_.30.0519a15: 欲。廣説如前 T1579_.30.0519a16: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。起如是見 T1579_.30.0519a17: 立如是論。菩薩不應聽聲聞乘相應法教。 T1579_.30.0519a18: 不應受持不應修學。菩薩何用於聲聞乘 T1579_.30.0519a19: 相應法教聽聞受持精勤修學。是名有犯 T1579_.30.0519a20: 有所違越。是染違犯。何以故。菩薩尚於外道 T1579_.30.0519a21: 書論精勤研究。況於佛語。無違犯者。爲令 T1579_.30.0519a22: 一向習小法者捨彼欲故。作如是説 T1579_.30.0519a23: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於菩薩藏 T1579_.30.0519a24: 未精研究。於菩薩藏一切棄捨。於聲聞藏 T1579_.30.0519a25: 一向修學。是名有犯有所違越。非染違犯 T1579_.30.0519a26: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。現有佛教 T1579_.30.0519a27: 於佛教中未精研究。於異道論及諸外論 T1579_.30.0519a28: 精勤修學。是名有犯有所違越。是染違犯。無 T1579_.30.0519a29: 違犯者。若上聰敏若能速受。若經久時能 T1579_.30.0519b01: 不忘失。若於其義能思能達。若於佛教如 T1579_.30.0519b02: 理觀察。成就倶行無動覺者。於日日中常 T1579_.30.0519b03: 以二分修學佛語。一分學外。則無違犯。若 T1579_.30.0519b04: 諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。越菩薩法。於 T1579_.30.0519b05: 異道論及諸外論研求善巧。深心寶翫愛樂 T1579_.30.0519b06: 味著。非如辛藥而習近之。是名有犯有所 T1579_.30.0519b07: 違越。是染違犯 T1579_.30.0519b08: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。聞菩薩藏。於 T1579_.30.0519b09: 甚深處最勝甚深眞實法義諸佛菩薩難思神 T1579_.30.0519b10: 力。不生信解憎背毀謗。不能引義不能 T1579_.30.0519b11: 引法非如來説。不能利益安樂有情。是 T1579_.30.0519b12: 名有犯有所違越。是染違犯。如是毀謗或 T1579_.30.0519b13: 由自内非理作意。或隨順他而作是説 T1579_.30.0519b14: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。若聞甚深最 T1579_.30.0519b15: 甚深處心不信解。菩薩爾時應強信受。應 T1579_.30.0519b16: 無諂曲應如是學。我爲非善盲無慧目。 T1579_.30.0519b17: 於如來眼隨所宣説於諸如來密意語言 T1579_.30.0519b18: 而生誹謗。菩薩如是自處無知仰推如來 T1579_.30.0519b19: 於諸佛法無不現知。等隨觀見。如是正行 T1579_.30.0519b20: 無所違犯。雖無信解然不誹謗 T1579_.30.0519b21: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他人所有。 T1579_.30.0519b22: 染愛心有瞋恚心。自讃毀他。是名有犯有 T1579_.30.0519b23: 所違越。是染違犯。無違犯者。若爲摧伏諸 T1579_.30.0519b24: 惡外道。若爲住持如來聖教。若欲方便調 T1579_.30.0519b25: 彼伏彼。廣説如前。或欲令其未淨信者發 T1579_.30.0519b26: 生淨信。已淨信者倍復増長 T1579_.30.0519b27: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。聞説正法 T1579_.30.0519b28: 論議決擇。憍慢所制懷嫌恨心懷恚惱心 T1579_.30.0519b29: 而不往聽。是名有犯有所違越。是染違犯。 T1579_.30.0519c01: 若爲嬾*惰懈怠所蔽而不往聽。非染違 T1579_.30.0519c02: 犯。無違犯者。若不覺知。若有疾病。若無氣 T1579_.30.0519c03: 力。若知倒説。若爲護彼説法者心。若正了 T1579_.30.0519c04: 知彼所説義。是數所聞所持所了。若已多 T1579_.30.0519c05: 聞具足聞持其聞積集。若欲無間於境住 T1579_.30.0519c06: 心。若勤引發菩薩勝定。若自了知上品愚 T1579_.30.0519c07: 鈍其慧鈍濁。於所聞法難受難持難於所 T1579_.30.0519c08: 縁攝心令定。不往聽者。皆無違犯 T1579_.30.0519c09: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於説法師故 T1579_.30.0519c10: 思輕毀。不深恭敬嗤笑調弄。但依於文不 T1579_.30.0519c11: 依於義。是名有犯有所違越。是染違犯 T1579_.30.0519c12: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於諸有情所 T1579_.30.0519c13: 應作事。懷嫌恨心懷恚惱心不爲助伴。謂 T1579_.30.0519c14: 於能辦所應作事。或於道路若往若來。或 T1579_.30.0519c15: 於正説事業加行。或於掌護所有財寶。或 T1579_.30.0519c16: 於和好乖離諍訟。或於吉會或於福業不 T1579_.30.0519c17: 爲助伴。是名有犯有所違越。是染違犯。若 T1579_.30.0519c18: 爲嬾*惰懈怠所蔽不爲助伴。非染違犯。 T1579_.30.0519c19: 無違犯者。若有疹疾若無氣力。若了知彼 T1579_.30.0519c20: 自能成辦。若知求者自有依怙。若知所作 T1579_.30.0519c21: 能引非義能引非法。若欲方便調彼伏彼。 T1579_.30.0519c22: 廣説如前。若先許餘爲作助伴。若轉請他 T1579_.30.0519c23: 有力者助。若於善品正勤修習不欲暫廢。 T1579_.30.0519c24: 若性愚鈍於所聞法難受難持。如前廣説。 T1579_.30.0519c25: 若爲將護多有情意。若護僧制不爲助伴。 T1579_.30.0519c26: 皆無違犯 T1579_.30.0519c27: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情遭 T1579_.30.0519c28: 重疾病。懷嫌恨心懷恚惱心不往供事。是 T1579_.30.0519c29: 名有犯有所違越。是染違犯。若爲嬾*惰懈 T1579_.30.0520a01: 怠所蔽不往供事。非染違犯。無違犯者。若 T1579_.30.0520a02: 自有病若無氣力。若轉請他有力隨順令 T1579_.30.0520a03: 往供事。若知病者有依有怙。若知病者自 T1579_.30.0520a04: 有勢力能自供事。若了知彼長病所觸堪 T1579_.30.0520a05: 自支持。若爲勤修廣大無上殊勝善品。若 T1579_.30.0520a06: 欲護持所修善品令無間缺。若自了知上 T1579_.30.0520a07: 品愚鈍其慧鈍濁於所聞法難受難持。難 T1579_.30.0520a08: 於所縁攝心令定。若先許餘爲作供事。如 T1579_.30.0520a09: 於病者。於有苦者爲作助伴。欲除其苦 T1579_.30.0520a10: 當知亦爾 T1579_.30.0520a11: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情爲 T1579_.30.0520a12: 求現法後法事故廣行非理。懷嫌恨心懷 T1579_.30.0520a13: 恚惱心。不爲宣説如實正理。是名有犯有 T1579_.30.0520a14: 所違越。是染違犯。若由懶*惰懈怠所蔽不 T1579_.30.0520a15: 爲宣説。非染違犯。無違犯者。若自無知若 T1579_.30.0520a16: 無氣力。若轉請他有力者説。若即彼人自 T1579_.30.0520a17: 有智力。若彼有餘善友攝受。若欲方便調 T1579_.30.0520a18: 彼伏彼。廣説如前。若知爲説如實正理 T1579_.30.0520a19: 起嫌恨心若發惡言若顛倒受若無愛敬。 T1579_.30.0520a20: 若復知彼性弊悷。不爲宣説。皆無違 T1579_.30.0520a21: 犯 T1579_.30.0520a22: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於先有恩諸 T1579_.30.0520a23: 有情所。不知恩惠不了恩惠。懷嫌恨心 T1579_.30.0520a24: 不欲現前如應酬報。是名有犯有所違越。 T1579_.30.0520a25: 是染違犯。若爲嬾*惰懈怠所蔽不現酬報。 T1579_.30.0520a26: 非染違犯。無違犯者。勤加功用無力無能 T1579_.30.0520a27: 不獲酬報。若欲方便調彼伏彼。廣説如 T1579_.30.0520a28: 前。若欲報恩而彼不受。皆無違犯 T1579_.30.0520a29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情墮 T1579_.30.0520b01: 在喪失財寶眷屬祿位難處。多生愁惱。懷 T1579_.30.0520b02: 嫌恨心不往開解。是名有犯有所違越。是 T1579_.30.0520b03: 染違犯。若爲懶*惰懈怠所蔽不往開解。非 T1579_.30.0520b04: 染違犯。無違犯者。應知如前。於他事業不 T1579_.30.0520b05: 爲助伴 T1579_.30.0520b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。有飮食等資 T1579_.30.0520b07: 生衆具。見有求者來正悕求飮食等事。懷 T1579_.30.0520b08: 嫌恨心懷恚惱心而不給施。是名有犯有 T1579_.30.0520b09: 所違越。是染違犯。若由懶*惰懈怠放逸不 T1579_.30.0520b10: 能施與。非染違犯。無違犯者。若現無有可 T1579_.30.0520b11: 施財物。若彼悕求不如法物所不宜物。若 T1579_.30.0520b12: 欲方便調彼伏彼。廣説如前。若來求者王 T1579_.30.0520b13: 所匪宜將護王意。若護僧制而不惠施皆 T1579_.30.0520b14: 無違犯 T1579_.30.0520b15: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。攝受徒衆 T1579_.30.0520b16: 懷嫌恨心。而不隨時無倒教授無倒教誡。 T1579_.30.0520b17: 知衆匱乏。而不爲彼從諸淨信長者居士 T1579_.30.0520b18: 婆羅門等。如法追求衣服飮食諸坐臥具病 T1579_.30.0520b19: 縁醫藥資身什物隨時供給。是名有犯有所 T1579_.30.0520b20: 違越。是染違犯。若由懶*惰懈怠放逸。不往 T1579_.30.0520b21: 教授。不往教誠。不爲追求如法衆具。非染 T1579_.30.0520b22: 違犯。無違犯者。若欲方便調彼伏彼。廣説 T1579_.30.0520b23: 如前。若護僧制若有疹疾。若無氣力不 T1579_.30.0520b24: 任加行。若轉請餘有勢力者。若知徒衆世 T1579_.30.0520b25: 所共知有大福徳。各自有力求衣服等資 T1579_.30.0520b26: 身衆具。若隨所應教授教誡。皆已無倒教授 T1579_.30.0520b27: 教誡。若知衆内有本外道爲竊法故。來入 T1579_.30.0520b28: 衆中無所堪能不可調伏。皆無違犯 T1579_.30.0520b29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷嫌恨心 T1579_.30.0520c01: 於他有情不隨心轉。是名有犯有所違越。 T1579_.30.0520c02: 是染違犯。若由懶*惰懈怠放逸不隨其轉。 T1579_.30.0520c03: 非染違犯。無違犯者。若彼所愛非彼所宜。 T1579_.30.0520c04: 若有疾病若無氣力不任加行。若護僧 T1579_.30.0520c05: 制。若彼所愛雖彼所宜。而於多衆非宜非 T1579_.30.0520c06: 愛。若爲降伏諸惡外道。若欲方便調彼伏 T1579_.30.0520c07: 彼。廣説如前不隨心轉。皆無違犯 T1579_.30.0520c08: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷嫌恨心。他 T1579_.30.0520c09: 實有徳不欲顯揚。他實有譽不欲稱美。他 T1579_.30.0520c10: 實妙説不讃善哉。是名有犯有所違越。是 T1579_.30.0520c11: 染違犯。若由懶*惰懈怠放逸不顯揚等。非 T1579_.30.0520c12: 染違犯。無違犯者。若知其人性好少欲。將 T1579_.30.0520c13: 護彼意。若有疾病若無氣力。若欲方便調 T1579_.30.0520c14: 彼伏彼。廣説如前。若護僧制。若知由此 T1579_.30.0520c15: 顯揚等縁起彼雜染憍擧無義。爲遮此過。 T1579_.30.0520c16: 若知彼徳雖似功徳而非實徳。若知彼譽 T1579_.30.0520c17: 雖似善譽而非實譽。若知彼説雖似妙 T1579_.30.0520c18: 説而實非妙。若爲降伏諸惡外道。若爲待 T1579_.30.0520c19: 他言論究竟。不顯揚等。皆無違犯 T1579_.30.0520c20: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情應 T1579_.30.0520c21: 可訶責。應可治罰應可驅擯。懷染汚心 T1579_.30.0520c22: 而不訶責。或雖訶責而不治罰如法教誡。 T1579_.30.0520c23: 或雖治罰如法教誡。而不驅擯。是名有犯 T1579_.30.0520c24: 有所違越。是染違犯。若由嬾惰懈怠放逸。而 T1579_.30.0520c25: 不訶責乃至驅擯。非染違犯。無違犯者。若 T1579_.30.0520c26: 了知彼不可療治。不可與語。憙出麁言 T1579_.30.0520c27: 多生嫌恨。故應棄捨。若觀待時。若觀因此 T1579_.30.0520c28: 鬪訟諍競。若觀因此令僧諠雜令僧破壞。 T1579_.30.0520c29: 知彼有情不懷諂曲成就増上猛利慚愧。 T1579_.30.0521a01: 疾疾還淨。而不訶責乃至驅擯。皆無違犯 T1579_.30.0521a02: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。具足成就種 T1579_.30.0521a03: 種神通變現威力。於諸有情應恐怖者能 T1579_.30.0521a04: 恐怖之。應引攝者能引攝之。避信施故 T1579_.30.0521a05: 不現神通恐怖引攝。是名有犯有所違越。 T1579_.30.0521a06: 非染違犯。無違犯者。若知此中諸有情類多 T1579_.30.0521a07: 著僻執。是惡外道誹謗賢聖。成就邪見。不 T1579_.30.0521a08: 現神通恐怖引攝。無有違犯 T1579_.30.0521a09: 又一切處無違犯者。謂若彼心増上狂亂。若 T1579_.30.0521a10: 重苦受之所逼切。若未曾受淨戒律儀。當 T1579_.30.0521a11: 知一切皆無違犯 T1579_.30.0521a12: 復次如是所起諸事菩薩學處。佛於彼彼素 T1579_.30.0521a13: 怛纜中隨機散説。謂依律儀戒攝善法戒饒 T1579_.30.0521a14: 益有情戒。今於此菩薩藏摩呾履迦綜集 T1579_.30.0521a15: 而説。菩薩於中應起尊重住極恭敬專精 T1579_.30.0521a16: 修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已。由善 T1579_.30.0521a17: 清淨求學意樂菩提意樂饒益一切有情意 T1579_.30.0521a18: 樂。生起最極尊重恭敬。從初專精不應違 T1579_.30.0521a19: 犯。設有違犯即應如法疾疾悔除令得還 T1579_.30.0521a20: 淨。又此菩薩一切違犯。當知皆是惡作所攝。 T1579_.30.0521a21: 應向有力於語表義能覺能受小乘大乘 T1579_.30.0521a22: 補特伽羅。發露悔滅。若諸菩薩以上品纒違 T1579_.30.0521a23: 犯。如上他勝處法失戒律儀。應當更受。若 T1579_.30.0521a24: 中品纒違犯。如上他勝處法應對於三補特 T1579_.30.0521a25: 伽羅。或過是數。應如發露除惡作法。先當 T1579_.30.0521a26: 稱述所犯事名。應作是説。長老專志。或言 T1579_.30.0521a27: 大徳。我如是名違越菩薩毘奈耶法。如所 T1579_.30.0521a28: 稱事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作 T1579_.30.0521a29: 罪法。應如是説。若下品纒違犯。如上他勝 T1579_.30.0521b01: 處法及餘違犯。應對於一補特伽羅發露。 T1579_.30.0521b02: 悔法當知如前。若無隨順補特伽羅可對 T1579_.30.0521b03: 發露悔除所犯。爾時菩薩以淨意樂起自 T1579_.30.0521b04: 誓心。我當決定防護當來終不重犯。如是於 T1579_.30.0521b05: 犯還出還淨。又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。 T1579_.30.0521b06: 若不會遇具足功徳補特伽羅。爾時應對 T1579_.30.0521b07: 如來像前自受菩薩淨戒律儀。應如是受。 T1579_.30.0521b08: 遍袒右肩右膝著地。或蹲跪坐作如是言。 T1579_.30.0521b09: 我如是名。仰啓十方一切如來已入大地諸 T1579_.30.0521b10: 菩薩衆。我今欲於十方世界佛菩薩所。誓 T1579_.30.0521b11: 受一切菩薩學處。誓受一切菩薩淨戒。謂律 T1579_.30.0521b12: 儀戒攝善法戒饒益有情戒。如是學處如是 T1579_.30.0521b13: 淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當 T1579_.30.0521b14: 具。普於十方現在一切菩薩今具。於是學 T1579_.30.0521b15: 處於是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一 T1579_.30.0521b16: 切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩今學。 T1579_.30.0521b17: 第二第三亦如是説。説已應起。所餘一切如 T1579_.30.0521b18: 前應知 T1579_.30.0521b19: 又於菩薩犯戒道中。無無餘犯。如世尊説。 T1579_.30.0521b20: 是諸菩薩多分應與瞋所起犯。非貪所起。 T1579_.30.0521b21: 當知此中所説密意。謂諸菩薩愛諸有情。 T1579_.30.0521b22: 憐諸有情増上力故。凡有所作一切皆是 T1579_.30.0521b23: 菩薩所作。非非所作。非作所作可得成 T1579_.30.0521b24: 犯。若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情。不能 T1579_.30.0521b25: 修行自他利行。作諸菩薩所不應作。作不 T1579_.30.0521b26: 應作可得成犯。又諸菩薩軟中上犯。如攝 T1579_.30.0521b27: 事分應當了知 T1579_.30.0521b28: 如是菩薩依止一切自毘奈耶。勤學所學。 T1579_.30.0521b29: 便得成就三種圓滿安樂而住。一者成就加 T1579_.30.0521c01: 行圓滿。二者成就意樂圓滿。三者成就宿因 T1579_.30.0521c02: 圓滿。云何名爲加行圓滿。謂諸菩薩於淨戒 T1579_.30.0521c03: 中行無缺犯。於身語意清淨現行。不數毀 T1579_.30.0521c04: 犯發露自惡。如是名爲加行圓滿。云何名 T1579_.30.0521c05: 爲意樂圓滿。謂諸菩薩爲法出家不爲活 T1579_.30.0521c06: 命。求大菩提非爲不求。爲求沙門爲求 T1579_.30.0521c07: 涅槃非爲不求。如是求者不住懈怠下 T1579_.30.0521c08: 劣精進。不雜衆多惡不善法雜染後有有 T1579_.30.0521c09: 諸熾然衆苦異熟。當來所有生老病死。如是 T1579_.30.0521c10: 名爲意樂圓滿。云何名爲宿因圓滿。謂諸菩 T1579_.30.0521c11: 薩昔餘生中修福修善。故於今世種種衣 T1579_.30.0521c12: 服飮食臥具病縁醫藥資身什物。自無匱乏。 T1579_.30.0521c13: 復能於他廣行惠施。如是名爲宿因圓滿。 T1579_.30.0521c14: 菩薩如是依毘奈耶勤學所學。成就如是 T1579_.30.0521c15: 三種圓滿安樂而住。與此相違當知成就 T1579_.30.0521c16: 三種衰損危苦而住 T1579_.30.0521c17: 如是略廣宣説菩薩若在家品若出家品一 T1579_.30.0521c18: 切戒已。自斯已後即於如是一切戒中。分 T1579_.30.0521c19: 出所餘難行戒等差別之相。應當了知 T1579_.30.0521c20: 瑜伽師地論卷第四十一 T1579_.30.0521c21: T1579_.30.0521c22: T1579_.30.0521c23: T1579_.30.0521c24: T1579_.30.0521c25: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0521c26: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0521c27: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 T1579_.30.0521c28: 戒品第十之三 T1579_.30.0521c29: 云何菩薩難行戒。當知此戒略有三種。謂諸 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |