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折疑論 (No. 2118_ 師子述註 ) in Vol. 52 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2118_.52.0806a01: | 而後其所輕 | 急其所大者。澄鑑清淨也。緩其所小者。 愛念情慾也。先其所重者性命也。故重其 | |
T2118_.52.0806a02: | | 性命若泰山。後其所輕者妻財 也。故輕其妻財若秋毫是也 | | T2118_.52.0806a03: 誰有智者。能損其所厚之生。而趣其所薄之T2118_.52.0806a04: | 利乎 | 趣向也。言誰既爲有智之士。豈能損其所 厚之生命。而反趣向於其所薄之微利者乎 | | T2118_.52.0806a05: 孟子所謂好貨財私妻子者不孝也。而我沙T2118_.52.0806a06: 門。棄妻捐財。於是道也。可謂符合矣。奚反T2118_.52.0806a07: 以不孝而見責也。夫學佛者。了世道之浮脆。T2118_.52.0806a08: | 明時事之臧否 | 臧善也。否惡也。虚僞不實謂之脆謂 學佛者。先了世道不實不堅之事。然 | |
T2118_.52.0806a09: | | 後而明察乎當時 事務善惡之理也 | |
T2118_.52.0806a10: | 崇徳履道 | 誠信崇徳 履踐聖道 | |
T2118_.52.0806a11: | 去慝立身 | 去上聲。除也。慝惡也。若 去除惡。而後可立身也 | |
T2118_.52.0806a12: | 止暴慢以慈柔 | 禁止凶暴傲慢。 用行慈善柔和 | |
T2118_.52.0806a13: | 制凶彊以忍順 | 制服凶惡剛彊。 而行柔忍和順 | |
T2118_.52.0806a15: | | 之。則無非使人進善夢。 而通達無爲自然之道也 | |
T2118_.52.0806a16: | 憑福孝以超有漏 | 憑依託也。超越也。漏滲漏也。重 擧上文意所行。則依之以福徳託 | |
T2118_.52.0806a17: | | 之以孝道。必能超越 至無滲漏之果位也 | |
T2118_.52.0806a18: | 近光祖禰 | 近則光顯於 祖宗先禰 | |
T2118_.52.0806a19: | 遠歴菩提 | 歴近造也。造猶到也。 遠則造近於菩提 | |
T2118_.52.0806a20: | 其福孝之大。無逾此也 | 逾越也。凡爲福孝之大端。 無能逾越光顯祖禰造歴菩 | |
T2118_.52.0806a21: | | 提之爲極 致者也 | |
T2118_.52.0806a22: | 夫何惑哉 | 如上所言。 夫何惑也哉 | |
T2118_.52.0806a25: | 而仲尼稱其賢 | 論語。子貢曰。伯夷叔齊 何人也子曰。古之賢人也 | | T2118_.52.0806a26: 未聞譏其非孝也。今之沙門。抛塵俗之纒縛。T2118_.52.0806a27: | 尚物外之清虚 | 今之僧人。抛棄塵世冤債之纒縛。 高尚於萬物之外務清虚無爲之道 | |
T2118_.52.0806b01: | 趣不往不來之方 | 趣平聲。入也。趣入不 去不來眞淨之大方 | |
T2118_.52.0806b02: | 求無滅無生之理 | 以求無死無 生之妙理 | |
T2118_.52.0806b04: | | 於夷齊許由之 道。亦無高遠矣 | | T2118_.52.0806b06: 折疑論卷第二T2118_.52.0806b07: T2118_.52.0806b08: T2118_.52.0806b09: 折疑論卷第三T2118_.52.0806b10: 金臺大慈恩寺西域師子比丘述註T2118_.52.0806b11: | 評議第九 | 此篇評論禮儀 之節。故曰評儀 | |
T2118_.52.0806b15: | | 左傳序云。夫子作春秋爲素王。左丘 明傳春秋爲素臣。故禮樂始興於孔子 | |
T2118_.52.0806b16: | 服爲三徳之初 | 孝經云。非先王之法服不敢服。非先 王之徳行不敢行。非先王之法言不 | |
T2118_.52.0806b17: | | 敢道。三徳惟服 最先。故曰初 | |
T2118_.52.0806b18: | 貎列五事之首 | 尚書云。一曰貎。二曰言。三曰視。四 曰聽。五曰思。註云。貎曰恭。言曰 | |
T2118_.52.0806b19: | | 從。視曰明。聽曰聰。思曰睿。恭作肅。從作又。明 作哲。聰作謀。睿作聖。五事惟貎最先。故曰首 | |
T2118_.52.0806b20: | 子路遇難不忘結纓 | 纓繋冠之帶也。子路遇衞太子 難。結纓正冠而死雖困而不廢 | |
T2118_.52.0806b22: | 原憲雖貧不離華冕 | 原憲魯人。貧居破屋常戴其冠。 子貢過之曰。病甚憲曰。吾聞無 | |
T2118_.52.0806b23: | | 財爲貧。道不行爲 病吾貧也。非病也 | | T2118_.52.0806b25: 外無跪起之儀。内絶温恭之禮。先王之制。得T2118_.52.0806b26: | 不違乎 | 外於君王處。無跪拜之禮儀。内於父母處。無温 和恭敬之禮貎。將其古先哲王制作之法不行。 | |
T2118_.52.0806b27: | | 焉得不 違背乎 | |
T2118_.52.0806c03: | | 鼻。神農牛首。 皆聖君也 | |
T2118_.52.0806c04: | 啖羶飮臭 | 啖食也。羶腥也。臭肉之壞也。燧人氏以前 無火。人以生肉新血而爲食。今祭祀用牲然 | |
T2118_.52.0806c05: | 衣羽衣皮 | 衣倶去聲。黄帝已上未有衣 服。皆用禽獸毛羽皮爲衣 | |
T2118_.52.0806c06: | 夏則居橧巣 | 橧音曾。鳥巣也。上古 聖人無屋。夏則居鳥巣 | |
T2118_.52.0806c07: | 冬則居營窟 | 營造作也。冬則 居造作窟穴而住 | |
T2118_.52.0806c08: | 道崇質朴 | 論道也 則崇敬 | |
T2118_.52.0806c09: | 徳尚清虚 | 論徳也。則尊尚 於清虚無爲也 | |
T2118_.52.0806c14: | | 爲之道。化利天下。焉有 簪纓冕袞服而爲莊飾也哉 | | T2118_.52.0806c15: 而六經諸子稱其至徳。未聞以冠冕之闕。責T2118_.52.0806c17: | | 去聲。下平聲。問 舜帝戴何冠也 | | T2118_.52.0806c18: 孔子不對。公曰。寡人有問。吾子不對。其意T2118_.52.0806c19: | 何耶 | 寡少也。此國君 謙辭。言少徳也 | | T2118_.52.0806c20: 孔子曰。以公之問不及於大。方思其所對而T2118_.52.0806c21: | 對之 | 子曰。因見公問其語不 大。方纔思其所對之辭 | |
T2118_.52.0806c22: | 公曰奚爲非大 | 公言。何 爲不大 | |
T2118_.52.0806c24: | | 也。舜爲君。以徳化民。 好愛生成嫌惡殺戮 | |
T2118_.52.0806c25: | 其政任賢而去不肖 | 去上聲。不肖不賢也。行 政則選任賢徳。去其不賢 | |
T2118_.52.0806c26: | 明並日月 | 徳明比並 如日月也 | |
T2118_.52.0806c27: | 化行若神 | 風化大行。 感應如神 | |
T2118_.52.0807a01: | 龜鳳呈祥。麟龍叶瑞 | 麟鳳龜龍。謂之四靈。王 者之嘉瑞。國有聖王則現 | |
T2118_.52.0807a04: | | 皆在當時人君 之所作爲也 | | T2118_.52.0807a05: 非章甫冠冕之所致也。老子云。失道而後徳T2118_.52.0807a06: | | 道自然也。徳猶得也。道衰 以徳化之。故失道而後徳 | |
T2118_.52.0807a07: | 失徳而後仁 | 仁者有愛利之心。故徳衰 以行仁。故曰失徳而後仁 | |
T2118_.52.0807a08: | 失仁而後義 | 義者有斷制之心。仁心衰而 以行義。故曰失仁而後義 | |
T2118_.52.0807a09: | 失義而後禮 | 禮者有強民之意。由義衰 而用禮故曰失義而後禮 | |
T2118_.52.0807a11: | | 者。忠信之薄而亂之首也。言不務其 内而修飾其外。故禮則出乎人僞也 | |
T2118_.52.0807a13: | | 徳之君用無作無爲之道。化美於天下。由道亡徳失而後 尚仁至於仁亡而義失。又則尚其禮也。故老子所言禮者。 | |
T2118_.52.0807a14: | | 身外莊飾 之虚僞也 | |
T2118_.52.0807a15: | 奚拘於禮節乎 | 何拘執於禮貎小 節之莊飾者乎 | |
T2118_.52.0807a16: | 禮者敬而已矣 | 禮者恭敬 之儀已矣 | |
T2118_.52.0807a17: | 敬在乎心 | 故敬之禮 出乎本心 | |
T2118_.52.0807a18: | 而非在乎冠冕也 | 不是冠冕能 生敬禮也 | |
T2118_.52.0807a20: | | 賢朴行道以化民。豈直 以局在冠冕儀飾而已矣 | | T2118_.52.0807a21: 故孔子曰。禮云禮云。玉帛云乎哉。樂云樂云。T2118_.52.0807a22: | 鐘鼓云乎哉 | 敬而將之以玉帛則爲禮。和而發之以鐘 鼓則爲樂。若遺其本而專其末。豈禮樂之 | | T2118_.52.0807a24: 禮主敬。非但崇於玉帛。所貴乎安上治民也T2118_.52.0807a25: | | 禮所以辯上下定民治。 故安上治民莫加於禮 | | T2118_.52.0807a26: 樂主和。非獨在於鐘鼓。所貴乎移風易俗也T2118_.52.0807a27: | | 樂所以在治而和民聲 故移風易俗莫加於樂 | |
T2118_.52.0807b02: | | 許受之 以大也 | | T2118_.52.0807b03: 然聖人所制歴代服飾。以中國之民。行中國T2118_.52.0807b04: | 之禮者。雖不可廢也 | 黄帝制衣服。周公制禮樂。以 此莊飾。化利中國之民。行中 | |
T2118_.52.0807b05: | | 國之禮。然雖 不可以廢之 | | T2118_.52.0807b06: 而爲離塵之士。蹈象外之高行者。又奚能倣T2118_.52.0807b07: | 之哉 | 蹈高蹈也。倣者詩角弓章云爾之教矣。民胥効矣註 曰。王位在徳。元風俗之樞機也。教則民効其甚速。 | |
T2118_.52.0807b08: | | 若離塵寰之高士。萬象之外而行高遠之行。 又何直用倣効此曲躬冠冕之禮以局哉 | |
T2118_.52.0807b09: | 且酈生長揖於帝高 | 漢高祖嘗詔秦之隱士酈生名食 其至賜晏。罷已見侍女爲帝洗 | |
T2118_.52.0807b10: | | 足。以帝不重賢。遂不拜長揖而 曰。謝筵中之正座食音異其音基 | |
T2118_.52.0807b11: | 許由拒命於帝堯 | 莊子讓王篇。堯讓天下 與許由。由拒命不至 | |
T2118_.52.0807b12: | 河上坐見漢文 | 列僊傳。漢文帝好道徳嘗使使問義於 河上公。公曰。道高徳貴。不可遙聞。 | |
T2118_.52.0807b13: | | 後帝親幸其庵。 河上坐見於帝 | |
T2118_.52.0807b14: | 諸葛臥傲先主 | 史記。諸葛孔明隱居南陽草廬。徐庶 薦於先主。先主往見。孔明睡而不起 | | T2118_.52.0807b15: 斯皆道光四海。徳被諸方。自古稱之。以爲高T2118_.52.0807b18: | | 已上數人亦未見跪起 之闕少責其非儀也 | |
T2118_.52.0807b20: | | 崇高遠而敦厚信實。 決志深慕無爲之道 | |
T2118_.52.0807b21: | 内不禮家君 | 家君 父也 | |
T2118_.52.0807b22: | 外不拜人主 | 人主者 國王也 | | T2118_.52.0807b24: 以此觀之。自古賢徳猶有高居井里嘯傲雲T2118_.52.0807b25: | 山 | 孟子。九百畝爲井田五隣爲里。歴觀古之賢人徳士慕 其道也。或高隱於井里。或嘯傲避世而隱雲山之間 | |
T2118_.52.0807b27: | | 下不事諸侯。莊子。天道篇曰。曾子居衞。天子不得臣。 諸侯不得反。故養志者忘形。養形者忘利。致道忘心矣 | |
T2118_.52.0807c02: | | 於禮儀制 度也哉 | |
T2118_.52.0807c03: | 而況象外之教乎 | 何況沙門。乃出塵 象外之聖教者乎 | |
T2118_.52.0807c05: | | 無適而 不可也 | |
T2118_.52.0807c07: | 擧問第十 | 此篇擧喩異事而 問。故曰擧問也 | | T2118_.52.0807c09: 子曰。未能事人。焉能事鬼。曰敢問死。子曰。T2118_.52.0807c10: | 未知生焉知死 | 論語。註曰。晝夜者死生之道也。知生 之道。則知死之道。盡事人之道。則盡 | |
T2118_.52.0807c11: | | 事鬼之道。死生人鬼一而二。二而一者也。或 言。夫子不告。子路不知。此所以深告之也 | |
T2118_.52.0807c12: | 此聖人所絶也 | 此孔聖人絶 不言之事也 | |
T2118_.52.0807c14: | | 教專説生死往 來虚誕之事 | |
T2118_.52.0807c15: | 吾恐此非聖哲之語也 | 孟子曰。大而化之謂之聖。 書云。知之曰明。哲謂知道 | |
T2118_.52.0807c16: | | 者也。故客曰。我恐此佛之 道。不是聖哲眞誠之語也 | |
T2118_.52.0807c18: | 篤信務實 | 篤者純厚也。信者誠實也。務者專力於事 也。誠者誠信無妄之謂。唯純厚誠而務實也 | |
T2118_.52.0807c20: | | 和蘊素篤信務實者。又何用談説生死。 而亂其心。言論鬼神而迷惑其志也 | |
T2118_.52.0807c22: | | 曰。子能見他外教中説生死鬼神之事。不見自己教中亦 有所言之事。中庸。子曰。鬼神之爲徳也。太極圖曰。原始 | |
T2118_.52.0807c23: | | 反終。故知生死之説。註曰。始處是生。 言生之初。終處是已。言已定説死 | |
T2118_.52.0807c24: | 求近而不求其遠也 | 只求淺近之事而 不求深遠之理也 | | T2118_.52.0807c25: 以子路性氣剛烈。暴虎憑河不善攝生。故曰。T2118_.52.0807c26: | 未知生焉知死 | 憑音平。以子路躁性勇氣剛彊猛烈。 暴虎者空拳而搏也。憑河者非舟而 | |
T2118_.52.0807c27: | | 度也。不善權權輔生故曰未能事人。焉能 事鬼。未知生。焉知死。此蓋責子路之辭也 | |
T2118_.52.0808a01: | 胸臆崛起 | 崛魚勿切。特起之意。謂 子路胸臆高起縱肆之貎 | |
T2118_.52.0808a02: | 言無卑讓 | 人事尚然不能。如 何能知鬼神之事 | |
T2118_.52.0808a04: | | 豈是實無鬼 神之説乎 | |
T2118_.52.0808a06: | | 祭之者。諂 也。求媚也 | |
T2118_.52.0808a07: | 人神曰鬼 | 伸而生之爲神。 曲而死之爲鬼 | |
T2118_.52.0808a08: | 鬼之言歸也 | 至而伸者爲神。 反而歸者爲鬼 | |
T2118_.52.0808a09: | 人之魂魄。所歸往也 | 春秋左傳曰。人生始化爲魂。 既生魄陽曰魂。淮南子曰。天 | |
T2118_.52.0808a10: | | 氣爲魂地氣爲魄。禮記曰。魂氣歸於天。體魄復於地。蓋 魂者神也陽也氣也。魄者精也陰也形也。結上文人之魂 | |
T2118_.52.0808a11: | | 魄所歸而 往反者也 | |
T2118_.52.0808a13: | | 是自己祖考之魂 神祭之者諂求也 | |
T2118_.52.0808a15: | | 秋之時 而享之 | |
T2118_.52.0808a16: | 春秋祭祀。以時思之 | 春之雨露既濡。秋之霜露既 降。皆擧祭祀之禮。由寒暑變 | |
T2118_.52.0808a17: | | 移展其 孝思也 | |
T2118_.52.0808a18: | 又曰。生時愛敬 | 父母在生。則 事之以愛敬 | |
T2118_.52.0808a19: | 死事哀戚 | 父母既死。則 事之以哀戚 | |
T2118_.52.0808a21: | 祭則致其嚴 | 歳時祭祀。則 盡其嚴肅 | |
T2118_.52.0808a23: | | 之祭。以始祖后 稷則配天享之 | |
T2118_.52.0808a25: | | 因祭上帝於明堂。乃尊父以配享 之。此宗廟文王嚴父。以配上帝也 | |
T2118_.52.0808a26: | 又曰。生則親安之 | 自天子至於庶人。皆得歡 心。則父母生而安其榮養 | |
T2118_.52.0808a27: | 祭則鬼享之 | 父母死而爲鬼。 則享其祭祀也 | |
T2118_.52.0808b02: | | 道也既有是孝。則天 地神明之理甚彰著矣 | |
T2118_.52.0808b04: | 孝悌之致。通於神明 | 孝悌之道致其所至幽。 則可以感通於神明 | |
T2118_.52.0808b06: | 死葬之以禮 | 父母既亡。則 葬之以禮 | |
T2118_.52.0808b07: | 祭之以禮 | 父母既葬則 祭之以禮 | | T2118_.52.0808b08: 又曰。禹吾無間然矣。菲飮食而致孝乎鬼神T2118_.52.0808b09: | | 間去聲。菲薄也。論語。孔子謂。禹王所行之事。吾無指點 有罅隙。能致孝乎鬼神。謂享祀豊潔。薄自口體厚祀鬼 | | T2118_.52.0808b11: 禮記有祭統祭儀。唯言配天祀帝享祖嚴親T2118_.52.0808b12: | 奉神事鬼之道 | 結上文意。禮記中有祭之儀軌今以引 之而爲證。唯者獨也。不謂獨祀上帝 | |
T2118_.52.0808b13: | | 享祖宗祭神奉鬼之道非也。只是責 子路氣質剛勇不能辭讓誠意之辭 | | T2118_.52.0808b14: 豈絶人事神鬼而知生死哉。子獨不知之乎T2118_.52.0808b15: | | 責客獨不知 此理者乎 | |
T2118_.52.0808b16: | 但孔聖言其髣髴 | 但以夫子之言。略 有彷彿相似而已 | | T2118_.52.0808b17: 如來剖其幽微。明發因果備陳報應。植善崇T2118_.52.0808b19: | | 陳白。種植善因判於幽深微細則崇敬於福報之應。種植 惡因則自得於殃禍之應以此分派天下之事。莫不歸於善 | |
T2118_.52.0808b20: | | 道也。尚書云。作善降之百祥。作不善降之百殃。周易云。 積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘殃。此善惡報應 | |
T2118_.52.0808b21: | | 之説。甚 分明矣 | |
T2118_.52.0808b25: | | 祖嚴親奉鬼神之道。若此則 儒釋之教。何有相違悖也哉 | |
T2118_.52.0808b26: | 解域第十一 | 此篇以別夷夏之域 而不同。故曰解域也 | | T2118_.52.0808b27: 客曰。仲尼云。夷狄之有君。不如諸夏之亡也T2118_.52.0808c01: | | 亡古無字。論語謂。且夷狄有君長。不如諸夏之僭亂反無 上下分。蓋孔子傷時君之亂而歎也。雖有其君不行其道 | | T2118_.52.0808c03: 孟子曰。吾聞以夏變夷者。未聞變於夷者也T2118_.52.0808c04: | | 此責陳相許行用諸夏 之禮儀。變爲蠻夷者也 | | T2118_.52.0808c05: 且吾子曩時學二帝三王之道。六經諸子之T2118_.52.0808c07: | | 也。反以學西域佛之 言教。爲之鄙陋者乎 | | T2118_.52.0808c08: 妙明曰。吾昔未見大聖人微旨之時。亦嘗出T2118_.52.0808c09: 此語。與子所見不相遠也。今則不然。若子T2118_.52.0808c10: 可謂知禮樂之華而闇道徳之實。窺爝火之T2118_.52.0808c11: | 照而未覩日月之明也 | 闇幽也。昧也。爝火者小火 把也。今若許子可爲曉知禮 | |
T2118_.52.0808c12: | | 樂之光華而闇昧道徳之眞實者何異。莊子云。日既出矣。 而爝火不息其於照也不亦難乎。謂客之所見於小火而未 | |
T2118_.52.0808c13: | | 見日月 之明也 | | T2118_.52.0808c14: 孔子所語。疾時君之廢禮。孟子譏陳相之專T2118_.52.0808c15: | 農。意有所主理非決然 | 謂孔子傷昔時人君之亂而 壞禮。孟子所言。許行陳相 | |
T2118_.52.0808c16: | | 之見反變 爲蠻夷 | |
T2118_.52.0808c17: | 昔孔子欲居九夷 | 論語注。東方有九種夷後漢東夷傳 曰。畎夷。於夷。方夷。黄夷。白夷。 | |
T2118_.52.0808c18: | | 赤夷。玄夷。風夷。陽夷。欲居 之者。乃明乘桴浮於海之意也 | |
T2118_.52.0808c20: | | 居之則化。 何鄙陋之有 | |
T2118_.52.0808c22: | | 國。欲行先王之仁政。故 當時國君皆無行其道者 | |
T2118_.52.0808c24: | | 之政。思濟斯民。 諸侯亦不聽其説 | |
T2118_.52.0808c26: | | 之專農。而諸侯不聽其説。豈 是鄙陋西域之教而不用耶 | | T2118_.52.0808c27: 夫姫文姒禹。君之聖者也。日磾由余臣之賢T2118_.52.0808c28: | 者也。斯皆生於夷狄 | 日音密磾音低。姫文王姓。姒 禹王姓。文王生於西邠。禹王 | |
T2118_.52.0809a01: | | 生於石佃。二聖倶生於夷邦。於中國行仁君之化。仁君之 政。未見言其廢政也。金日磾。漢文帝時忠臣番人也。有 | |
T2118_.52.0809a02: | | 賢人之徳。由余。始皇帝時入秦之界使。亦賢人也。若 文王禹王金日磾由余等。明君賢臣倶係夷狄之人也 | |
T2118_.52.0809a03: | 太康周幽。君之荒者也 | 史記太康。啓之子。禹王孫 也。好畋獵。尚書云。内作 | |
T2118_.52.0809a04: | | 色荒。外作禽荒。酣酒嗜音峻宇雕牆。荒淫其甚。若此其 國未或不亡也。史記。周幽王寵褒姒。以不好笑。幽王爲 | |
T2118_.52.0809a05: | | 烽火。大鼓命曰。若有寇至。擧火則以救之。幽王戲擧烽 火。諸侯悉至而無寇。姒大笑幽王悦之。後胡兵至。王擧 | |
T2118_.52.0809a06: | | 烽火。諸侯不信。意以爲戲。遂殺 幽王於酈山之下。而虜其褒姒也 | |
T2118_.52.0809a07: | 石趙嬴秦。君之暴者也 | 史記。石趙即石勒也。東晋 元帝時專於殺戮。史記。嬴 | |
T2118_.52.0809a08: | | 秦始皇也。縱行無道 呑併天下之兇暴也 | |
T2118_.52.0809a09: | 趙高李斯。臣之佞者也 | 佞讒佞也。趙高宦官。李斯 相也。二人皆始皇之臣。殺 | |
T2118_.52.0809a10: | | 太子扶蘇及 二世胡亥 | |
T2118_.52.0809a11: | 侯景宇文。臣之悖者也 | 史記。侯景。梁武帝悖逆之 臣。困武帝於臺城而死。宇 | |
T2118_.52.0809a12: | | 文。隋煬帝悖逆之 臣。殺煬帝於洛京 | |
T2118_.52.0809a13: | 斯皆生於中夏 | 太康之下。倶 中夏而生也 | | T2118_.52.0809a14: 以是觀之。豈得以封域而限賢愚之與美陋T2118_.52.0809a15: | 哉 | 豈得直以封彊之域。所局 限賢愚美陋夷夏之論哉 | |
T2118_.52.0809a16: | 且文命出西羌而聖哲 | 尚書。文命敷於四海。禹王 徳號也。西羌者今戎州界 | |
T2118_.52.0809a18: | 瞽臾生於中夏而頑嚚 | 瞽臾舜父。心不行先王徳義 之則。爲頑。舜繼母。口不道 | |
T2118_.52.0809a19: | | 忠信之 言。爲嚚 | |
T2118_.52.0809a21: | 殷紂都於東洛而恣兇殘 | 殷紂。諡法。殘義損善曰 紂。都於洛陽。中原縱恣 | |
T2118_.52.0809a22: | | 兇惡而殘 害無道也 | |
T2118_.52.0809a23: | 黄帝道慕華胥 | 列子云。黄帝閑居大庭齊心服形三月 不親政事。晝寢夢遊華胥之國。後擧 | |
T2118_.52.0809a25: | 老子義學天竺 | 尊釋篇。天竺有古皇先生。即吾師也。 善入泥洹。化遊天竺。今已返神還乎 | |
T2118_.52.0809a26: | | 無名。絶身滅影不始不 終。綿綿若存。吾今遊矣 | |
T2118_.52.0809b01: | | 北遊過其國。三年忘返周室慕其國。撇然自失。不進酒 肉。不召嬪御。數月乃復。既返周室。鄙嫌周國之治不如 | |
T2118_.52.0809b04: | | 齊桓公。因遊遼口。倶之其國。幾剋擧隰朋諫曰。君捨齊 國之廣。人民之衆。山川之觀。殖物之阜。云自思齊國之 | |
T2118_.52.0809b06: | 且北星之辰 | 北斗七星之前有五星。天文歩天歌曰。第 一座名紫微星。第二座太子星。第三座庶 | |
T2118_.52.0809b07: | | 子星。第四座后宮星。第五座 天樞星。以星言之。爲北辰也 | |
T2118_.52.0809b08: | 在天之中 | 又歩天歌中。所謂天之中有三垣。若品字而 排。第一紫微垣。第二太微垣。第三天市垣。 | |
T2118_.52.0809b09: | | 外有二十八宿。分位兼諸餘星 以理取之。其辰正在天之中也 | | T2118_.52.0809b10: 在齊之北。以此觀之。齊魯漢魏之地。未必爲T2118_.52.0809b11: | 中也 | 言北星辰在齊地分之北。如此則 齊國魯國魏國等。亦未是中也 | |
T2118_.52.0809b13: | | 竺國爲西戎。彼必指 此國。爲東夷之地也 | |
T2118_.52.0809b14: | 而又且孰爲其中耶 | 孰誰也。若此則果以 將誰國而爲中國也 | | T2118_.52.0809b15: 自高天之所覆。厚地之所載。山川之廣。邦域T2118_.52.0809b16: | 之多。不可以億數而記 | 算數曰。十萬爲億。言天地 之間。山川廣大。邦域盛 | |
T2118_.52.0809b17: | | 多。故不可以億 萬之數而記之 | | T2118_.52.0809b20: 且佛經以三千大千世界。爲一化佛所王之T2118_.52.0809b21: | 寰宇也 | 王去聲。若君臨天下曰王。經云。三千小千世界 爲中千世界。三千中千世界爲一大千世界。如 | |
T2118_.52.0809b22: | | 三千大千世界。爲一 化佛所掌寰區之宇也 | |
T2118_.52.0809b24: | 夫金玉不相傷 | 金玉之寶各有 所貴。何相傷害 | |
T2118_.52.0809b25: | 青碧不相妨 | 青碧之色。各有 所用。何相妨礙 | |
T2118_.52.0809b26: | 且大海一滴。味具百川 | 則喩大海一滴之水具全百 川之味。然百川混流入海。 | |
T2118_.52.0809c02: | | 出世間之道。則世間之 道不待勞慮而知得矣 | | T2118_.52.0809c03: 夫如是。則周孔之道其何捨之有耶。非聖賢T2118_.52.0809c04: 拘於夷夏。而人自夷夏耳T2118_.52.0809c05: | 釋謗第十二 | 此編解釋毀謗之疑。故曰釋謗 | | T2118_.52.0809c06: 客曰。吾聞持戒者。防一切惡。發一切善。清T2118_.52.0809c07: | 淨無染。不茹葷物 | 客引釋氏戒法言。我聞戒者凡一 切惡事防護不可爲。一切善事可 | |
T2118_.52.0809c08: | | 行。決當發方爲清淨不染。又 不可用五辛葷茹。以是徴難 | |
T2118_.52.0809c10: | | 染淨行耽著嗜 愛於酒漿也 | |
T2118_.52.0809c11: | 權量商賈。貿易貨殖 | 秤爲權。尺爲度。斗斛爲量。行 曰商。坐曰賈。交易市價曰貿。 | |
T2118_.52.0809c12: | | 改變無常。曰易交財化 物曰貨。積聚財寶曰殖 | | T2118_.52.0809c14: 妙明曰。子之所言略近而忘遠。取小以遺大T2118_.52.0809c15: | 也 | 責客曰。子所言之如略少近而 忘其深遠而取小節忘其廣大也 | |
T2118_.52.0809c16: | 夫日月雖高而蝕 | 陰陽誌云日者衆陽之宗。月者太陰 之精。以高而言。則日月去地四萬 | |
T2118_.52.0809c17: | | 餘繕那亦云由旬。一由旬四十里。 如此之高。尚有所蝕之患難也 | |
T2118_.52.0809c18: | 圭璧雖貴而瑕 | 圭瑞玉也。説文曰。上圓而下方。天子 大朝以執之寶中最貴者也。瑕者玉有 | |
T2118_.52.0809c19: | | 赤色爲瑕。至貴之 寶。尚不免於瑕也 | |
T2118_.52.0809c21: | | 公輸子名。班魯之巧人也。規所以爲圓之器也。矩所以爲 方之器也。謂能授與人方圓之法。而不能使人之巧妙而 | |
T2118_.52.0809c24: | | 授與人戒法律儀。固不 能使人堅守不犯而行之 | |
T2118_.52.0809c26: | | 片言折獄之才。不能勸化獄中 盜濫之徒。爲伯夷叔齊之義讓 | |
T2118_.52.0810a01: | | 天子之司寇。周穆王命訓刑以告四方。不 能教化自子之惡成曾參閔子騫之孝行 | |
T2118_.52.0810a05: | | 虐横行天下。大國守城小國入堡。孔子往 教焉。及回謂柳下季曰。幾不免虎口之難 | |
T2118_.52.0810a06: | 舜徳不澤商均 | 諡法。仁聖盛明曰舜。商均舜 之子。無大人徳。遂禪位與禹 | |
T2118_.52.0810a07: | 周恩不霑管蔡 | 管蔡成王二叔。 流言謗周公 | |
T2118_.52.0810a09: | | 法。豈不險峻堯舜周孔。豈無道徳而尚不 能責盜濫化兇頑。教子弟倶爲賢孝之行也 | |
T2118_.52.0810a11: | 在昔嚴陵垂釣 | 嚴光字子陵。南陽人。光武故 人。王莽之亂。隱釣於七里灘 | |
T2118_.52.0810a12: | 子牙直鉤 | 子牙者姓姜名尚。因紂無道。隱於渭濱文 王獵而得之。遂拜爲太公望破紂而立周 | |
T2118_.52.0810a13: | 買臣負薪 | 朱買臣家貧。常負薪 讀書。後爲會稽太守 | |
T2118_.52.0810a14: | 昆吾陶瓦 | 昆吾。夏時造瓦 之人。後獲顯榮 | |
T2118_.52.0810a15: | 禹治溝洫 | 禹導百川東入於海。而萬姓 免爲魚鼈。故功推於後世 | |
T2118_.52.0810a16: | 舜耕歴山 | 歴山中條山之別名。在河之 東舜未遇時。曾耕於此山 | |
T2118_.52.0810a17: | 相如臨邛而自酤 | 臨邛地名。司馬相如未遇時。臨邛 醞釀而賣。後顯榮。乘駟馬之車 | |
T2118_.52.0810a18: | 朱亥未遇而親屠 | 朱亥未遇時。親爲 屠。後遇封信陵君 | |
T2118_.52.0810a20: | | 陵子牙買臣昆吾禹舜相如朱亥等。皆聖君賢臣身既 通達則道兼濟於天下。身未通達則 | |
T2118_.52.0810a21: | | 獨守善 其身也 | |
T2118_.52.0810a22: | 夫有生之最靈者人也 | 天生萬物皆名有生。 人類最靈最貴者也 | |
T2118_.52.0810a24: | | 匏瓜繋於一處而不飮 食。人則不如是也 | | T2118_.52.0810a25: 身非木石。焉能裸而不衣。雖手足之健捷。不T2118_.52.0810a26: 足以逃其饑。必資飮食而養其命。毛髮以緻T2118_.52.0810a27: 密。不足以禦其寒。必資衣以蔽其體。故知T2118_.52.0810b02: | | 命。身命既安。則 可以資助道業也 | |
T2118_.52.0810b04: | | 苟者誠也。誠若人無衣食。而必絶 乎身命也。身命既絶道業豈不廢乎 | | T2118_.52.0810b06: 直欲自營其衣食。備歴於艱苦。庶知世道之T2118_.52.0810b07: | 勞慮 | 吾門諸祖。直要自經營於衣食之備。以歴於艱辛 之苦。庶以知世人耕織之道艱難。則節儉其用也 | |
T2118_.52.0810b08: | 民力之辛酸 | 辛酸者。戚眉之貎。男 耕女織皆有辛酸之力 | |
T2118_.52.0810b10: | | 倶備。然後則可以捍 抵拒禦生死之事也 | |
T2118_.52.0810b12: | | 心無非用謂之愧。凡衣食之用。大概要知出處艱 難。則有慚愧之心。而降伏乎驕傲怠慢之愚志也 | |
T2118_.52.0810b13: | 亦非不善之爲也 | 總結上文意。如前所疑。權量 商賈等事。亦不是不善之事 | | T2118_.52.0810b15: 是以君子之道。或出或處或默或語。用之則T2118_.52.0810b16: | 行。舍之則藏 | 是故君子所行之道於語默動 靜之間。可進則進可止則止 | |
T2118_.52.0810b17: | 不隘其情 | 君子所行之事。 不以窄隘其情 | |
T2118_.52.0810b18: | 不淫其性 | 亦不淫 蕩其性 | |
T2118_.52.0810b19: | 其道貴於適用 | 意所必從曰適。君子之道 無可無不可故曰適用而已 | |
T2118_.52.0810b20: | 豈一途而可盡哉 | 聖人之道而有萬殊至則一也。豈 局於一途而可爲盡善盡美也哉 | |
T2118_.52.0810b21: | 辯施第十三 | 此篇爲辯論捨 施。故曰辯施 | |
T2118_.52.0810b23: | | 而不備 之愈也 | |
T2118_.52.0810b25: | | 也。固陋奢倶失其 中而奢之害也大 | |
T2118_.52.0810b27: | | 泰三字。皆是過中不當之義。是以聖人去除。甚過 音樂。奢過服食。泰過宮室。若無此三者則合中矣 | |
T2118_.52.0810c02: | | 呉王所敗 以致亡身 | |
T2118_.52.0810c03: | 秦政好奢。終滅於國 | 秦國號。政治皇名也。始皇乃 莊襄王。納大賈呂不韋妾。有 | |
T2118_.52.0810c04: | | 姫時已有娠而生政。世謂始皇爲呂政。及即王位。併呑六 國一統天下。自以謂徳兼三皇。功過五帝。及更號曰皇 | |
T2118_.52.0810c05: | | 帝。故稱始皇帝。專一刑威立國。焚書坑儒。暴虐 不道好奢東海求仙。崩於沙丘。不三年而國滅矣 | |
T2118_.52.0810c07: | 以七寶施。爲福之次 | 用金銀琉璃硨磲瑪瑙琥珀珍 珠等七寶爲施。皆得福次矣 | |
T2118_.52.0810c08: | 喩之以善惡 | 譬喩化人。則 用善以懲惡 | |
T2118_.52.0810c09: | 曉之以因果 | 曉喩導人。則 用因以明果 | |
T2118_.52.0810c11: | | 墮地獄。曉喩因果。使人人盡其嚢 財罄其倉廩以爲求福勸人爲善也 | | T2118_.52.0810c12: 已而宏麗所居。營葺不已。飛樓疊閣。金碧爭T2118_.52.0810c13: | 光。不亦泰乎 | 謂僧人自己所居之屋。宏大之美麗。累 年營造不已。如飛揚之樓重疊之閣。飾 | |
T2118_.52.0810c14: | | 之以金碧爭光之色。 如此不亦奢泰者乎 | |
T2118_.52.0810c16: | | 只知聖人之所流。 不知聖人之根源也 | |
T2118_.52.0810c18: | | 放之問曰。禮與其奢也寧儉。乃 疾時君之奢逸。故發此言也 | |
T2118_.52.0810c19: | 老子警人主之昏淫 | 老子言去甚等辭。乃警省人 主當時之昏淫。發此言也 | |
T2118_.52.0810c20: | 豈謂止布施之語哉 | 孔老二聖發此言時。佛教未流 於此國。豈是絶布施之説也 | | T2118_.52.0810c21: 昔者虞舜耕於歴山。恩澤不霑於朋戚。衣食T2118_.52.0810c22: | 不及於二親 | 虞國舜都。舜初耕於歴山。漁於雷澤。陶 於河濱。側陋微賤之時。朋友親戚之處。 | |
T2118_.52.0810c23: | | 無恩惠之與霑父母之前。無豐盛衣食 之所養。如此者何也。蓋以未遇其時也 | | T2118_.52.0810c24: 太公釣於渭水。財貨不周於妻孥。惠施不霑T2118_.52.0810c25: | 於隣里 | 太公未遇之時。釣魚於渭水之陽。妻 子尚不能周給。何有惠施於隣里者 | |
T2118_.52.0810c26: | 及其登九五之位 | 易乾卦爻辭。初九潜龍勿用。舜在 側陋。便是潜龍。九二見龍在田。 | |
T2118_.52.0810c27: | | 舜田漁時也。九三君子終日乾乾。舜玄徳昇聞時也。九四 或躍在淵。舜之歴試時也。九五飛龍在天。舜即帝位也。 | |
T2118_.52.0811a01: | | 故曰登九 五之位也 | |
T2118_.52.0811a02: | 應飛熊之夢 | 史記。西伯將出獵。卜之曰。所獲者非熊 非羆非彪非虎。羈王之輔果獲呂尚於渭 | |
T2118_.52.0811a03: | | 水之陽。與語大悦曰。自吾先君太公嘗云當有聖人適周。 太公望子久矣。故號太公望。立爲師也。於後佐武王伐 | |
T2118_.52.0811a04: | | 紂。以康兆民塗炭之 苦者。非熊之兆夢也 | |
T2118_.52.0811a05: | 惠澤八方。恩霑四海 | 惠者惠施之利。澤者澤潤也。 舜居君位。無爲而治天下也。 | |
T2118_.52.0811a06: | | 太公佐武王革紂之虐。八方四方四維也。四海東西 南北四海也。故八方四海之内。生民皆獲其恩澤也 | |
T2118_.52.0811a07: | 但饒財則貴其惠施 | 聖君賢臣。豊饒 則兼濟於天下 | |
T2118_.52.0811a08: | 窶乏則貴其履道 | 窶其矩切。窶乏貧窮也。既貧而無 位。則貴乎安然而。以行其道也 | |
T2118_.52.0811a11: | | 於桑間。見餓人以食餉之。盾好直諫。一日晋君呼熬咬 之。又預脱去盾所乘之車。去其一輪。駟馬摘其二馬。盾 | |
T2118_.52.0811a12: | | 及升車而不能行倏有一人扶輪而行。則脱其難。遂問 曰。扶輪者誰。答曰吾桑間餓人也。爲報一食之恩耳 | |
T2118_.52.0811a14: | | 嘗釣於城下。漂母毎飯至。先餉於信。後 爲齊王。回郷以捧黄金報恩於漂母也 | |
T2118_.52.0811a16: | | 母。飯施於無心之間。後遇扶輪捧 金之酧。豈非陽報明於白日也 | | T2118_.52.0811a17: 況以傾家財發善意。其所得福利。巍如嵩泰。T2118_.52.0811a18: | 濬如江海矣 | 傾倒覆也。濬深也如趙盾漂母。一飯之 恩。尚獲扶輪捧金之報。況於傾其家財而 | |
T2118_.52.0811a19: | | 發其善心用於布施者所獲福利豈不巍大 高廣如嵩山泰嶽濬深江海之浩瀚者矣 | | T2118_.52.0811a20: 故懷善應之以祥。挾惡報之以殃。種稻而得T2118_.52.0811a22: | | 故種稻而得麥。爲惡而 得福者未之有此事也 | |
T2118_.52.0811a25: | | 影隨形。之 不遺也 | |
T2118_.52.0811a26: | 果嚴後世 | 其善果必莊 嚴於後世也 | | T2118_.52.0811b03: 且靈王之奢也。起章華之臺室。盡人間之富T2118_.52.0811b04: 貴。金珠佩玉。粲飾其間。藏歌舞悦美人。廢T2118_.52.0811b06: | | 身者更 在何耶 | |
T2118_.52.0811b07: | 秦政建萬人之宮 | 秦政始皇也。都咸 陽建萬人之宮室 | |
T2118_.52.0811b09: | | 之四方有房。其高廣者。上可 以坐萬人。下可以建五丈旗 | |
T2118_.52.0811b11: | | 驪山。西至咸陽將五十里。除萬 人宮外十歩五歩。皆建樓閣 | | T2118_.52.0811b12: 車駕往來。不冒風雨。其宏麗雄贍。如此之T2118_.52.0811b13: 大也。但知縱耳目之所欲。而不知役人民之T2118_.52.0811b14: 疲苦。唯恣驕奢罔修國政。不其滅國其在何T2118_.52.0811b15: 耶。今我沙門。雖處華堂紺宇。但以晨鐘夕T2118_.52.0811b17: | | 鐘暮鼓俾揚擧梵唄。上乃祝皇王聖壽。 下乃與黎民祈福永遠。闡揚于風化也 | | T2118_.52.0811b18: 如斯而已矣。豈直與秦楚奢華同日而語耶。T2118_.52.0811b19: 孟子曰。如其道雖舜受堯之天下。不以爲泰T2118_.52.0811b20: | | 如舜乃側陋微賤。因有其道徳而堯授二女 以妻之天下四海君位以禪之而亦不以爲泰 | |
T2118_.52.0811b22: | | 不可坐受 於人也 | | T2118_.52.0811b23: 豈虚言哉T2118_.52.0811b24: 折疑論卷第三T2118_.52.0811b25: T2118_.52.0811b26: T2118_.52.0811b27: T2118_.52.0811b28: T2118_.52.0811c01: T2118_.52.0811c02: T2118_.52.0811c03: 折疑論卷第四T2118_.52.0811c04: 金臺大慈恩寺西域師子比丘述註T2118_.52.0811c05: | 殊見第十四 | 此篇因所見差異 而殊別。故曰殊見 | |
T2118_.52.0811c07: | | 中。言佛之法身廣大 證聖極尊以爲問也 | | T2118_.52.0811c08: 或有人曰。佛之爲教也。其文富贍。其説宏T2118_.52.0811c09: 遠。義句廓落。旨趣幽深。瀚漫周遮。難用難T2118_.52.0811c11: | | 者。爲 之奈何 | | T2118_.52.0811c12: 妙明曰。至味難調衆口。大音不合群耳。夫T2118_.52.0811c13: 蚯蚓食土而甘於土。豈知有五味之和。犬豕T2118_.52.0811c14: 食糞而美於糞。豈知有醪醴之味。悲夫不知。T2118_.52.0811c16: 若蚯蚓置之於五味。犬豕飮之以醪醴。彼必T2118_.52.0811c17: 反以爲毒者何也。蓋非適其所養。若蚯蚓投T2118_.52.0811c18: 之以汚池。犬豕飼之以糟漿。彼必宛轉詰屈。T2118_.52.0811c19: 掉尾奮蹄。從而悦之者何也。蓋適其所養之T2118_.52.0811c20: | 道也 | 宛轉詰屈。乃蚯蚓動轉貎。 掉尾奮蹄。乃犬豕悦豫貎 | |
T2118_.52.0811c21: | 且承雲 | 黄帝 樂 | |
T2118_.52.0811c25: | 大武 | 周武 王樂 | | T2118_.52.0811c26: 樂之至也。若調以五音之和。奏以九成之美。T2118_.52.0811c27: 歌詠先王之風致。若景鳳翔慶雲浮甘露降 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] | |