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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0549a01:   No.125.
T0125_.02.0549a02:
T0125_.02.0549a03: 増壹阿含經序
T0125_.02.0549a04: 　晋沙門釋道安撰　
T0125_.02.0549a05: 四阿含義同中阿含首以明其旨。不復重序
T0125_.02.0549a06: 也。増壹阿含者。比法條貫以數相次也。數終
T0125_.02.0549a07: 十令加其一。故曰増一也。且數數皆増。以増
T0125_.02.0549a08: 爲義也。其爲法也多録禁律。繩墨切厲乃度
T0125_.02.0549a09: 世檢括也。外國巖岫之士江海之人。於四阿
T0125_.02.0549a10: 含多詠味茲焉。有外國沙門曇摩難提者。兜
T0125_.02.0549a11: 佉勒國人也。齠齔出家孰與廣聞。誦二阿含。
T0125_.02.0549a12: 温故日新。周行諸國無土不渉。以秦建元二
T0125_.02.0549a13: 十年來詣長安。外國郷人咸皆善之。武威太
T0125_.02.0549a14: 守趙文業求令出焉。佛念譯傳。曇嵩筆受。歳
T0125_.02.0549a15: 在甲申夏出。至來年春乃訖。爲四十一卷。
T0125_.02.0549a16: 分爲上下部。上部二十六卷全無遺忘。下部
T0125_.02.0549a17: 十五卷失其録偈也。余與法和共考正之。僧
T0125_.02.0549a18: 䂮。僧茂。助校漏失。四十日乃了。此年有阿城
T0125_.02.0549a19: 之役。伐鼓近郊。而正專在斯業之中。全具二
T0125_.02.0549a20: 阿含一百卷。鞞婆沙婆和須蜜僧伽羅刹。傳
T0125_.02.0549a21: 此五大經。自法東流。出經之優者也。四阿含
T0125_.02.0549a22: 四十應眞之所集也。十人撰一部。題其起盡
T0125_.02.0549a23: 爲録偈焉。懼法留世久遺逸散落也。斯土前
T0125_.02.0549a24: 出諸經班班。有其中者今爲二阿含。各爲新
T0125_.02.0549a25: 録一卷。全其故目。注其得失。使見經尋之差
T0125_.02.0549a26: 易也。合上下部。四百七十二經。凡諸學士撰
T0125_.02.0549a27: 此二阿含。其中往往有律語。外國不通與沙
T0125_.02.0549a28: 彌白衣共視也。而今已後。幸共護之使與律
T0125_.02.0549a29: 同。此乃茲邦之急者也。斯諄諄之誨。幸勿藐
T0125_.02.0549b01: 藐聽也。廣見而不知護禁。乃是學士通中創
T0125_.02.0549b02: 也。中本起康孟祥出。出大愛道品。乃不知是
T0125_.02.0549b03: 禁經。比丘尼法。甚慊切眞割而去之。此乃
T0125_.02.0549b04: 是大鄙可痛恨者也。此二經有力道士乃能
T0125_.02.0549b05: 見。當以著心焉。如其輕忽不以爲意者。幸我
T0125_.02.0549b06: 同志鳴鼓攻之可也
T0125_.02.0549b07:
T0125_.02.0549b08:
T0125_.02.0549b09:
T0125_.02.0549b10: 増壹阿含經卷第一
T0125_.02.0549b11: 　東晋&T036478;賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0549b12: 序品第一
T0125_.02.0549b13:     自歸能仁第七仙 演説賢聖無上軌
T0125_.02.0549b14:     永在生死長流河 世尊今爲度&T023085;庶
T0125_.02.0549b15:     尊長迦葉及衆僧 賢哲阿難無量聞
T0125_.02.0549b16:     善逝泥曰供舍利 從拘夷國至摩竭
T0125_.02.0549b17:     迦葉端思行四等 此衆生類墜五道
T0125_.02.0549b18:     正覺演道今去世 憶尊巧訓懷悲泣
T0125_.02.0549b19:     迦葉思惟正法本 云何流布久在世
T0125_.02.0549b20:     最尊種種吐言教 總持懷抱不漏失
T0125_.02.0549b21:     誰有此力集衆法 在在處處因縁本
T0125_.02.0549b22:     今此衆中智慧士 阿難賢善無量聞
T0125_.02.0549b23:     即撃揵椎集四部 比丘八萬四千衆
T0125_.02.0549b24:     盡得羅漢心解脱 以脱縛著處福田
T0125_.02.0549b25:     迦葉哀愍於世故 加憶尊恩過去報
T0125_.02.0549b26:     世尊授法付阿難 願布演法長存世
T0125_.02.0549b27:     云何次第不失緒 三阿僧祇集法寶
T0125_.02.0549b28:     使後四部得聞法 已聞便得離衆苦
T0125_.02.0549b29:     阿難便辭吾不堪 諸法甚深若干種
T0125_.02.0549c01:     豈敢分別如來教 佛法功徳無量智
T0125_.02.0549c02:     今尊迦葉能堪任 世雄以法付耆舊
T0125_.02.0549c03:     大迦葉今爲衆人 如來在世請半坐
T0125_.02.0549c04:     迦葉報言雖有是 年衰朽老多忘失
T0125_.02.0549c05:     汝今總持智慧業 能使法本恒在世
T0125_.02.0549c06:     我今有三清淨眼 亦復能知他心智
T0125_.02.0549c07:     一切衆生種種類 無有能勝尊阿難
T0125_.02.0549c08:     梵天下降及帝釋 護世四王及諸天
T0125_.02.0549c09:     彌勒兜術尋來集 菩薩數億不可計
T0125_.02.0549c10:     彌勒梵釋及四王 皆悉叉手而啓白
T0125_.02.0549c11:     一切諸法佛所印 阿難是我法之器
T0125_.02.0549c12:     若使不欲法存者 便爲壞敗如來教
T0125_.02.0549c13:     願存本要爲衆生 得濟危厄度衆難
T0125_.02.0549c14:     釋師出世壽極短 肉體雖逝法身在
T0125_.02.0549c15:     當令法本不斷絶 阿難勿辭時説法
T0125_.02.0549c16:     迦葉最尊及聖衆 彌勒梵釋及四王
T0125_.02.0549c17:     哀請阿難時發言 使如來教不滅盡
T0125_.02.0549c18:     阿難仁和四等具 意轉入微師子吼
T0125_.02.0549c19:     顧眄四部瞻虚空 悲泣揮涙不自勝
T0125_.02.0549c20:     便奮光明和頻色 普照衆生如日初
T0125_.02.0549c21:     彌勒覩光及釋梵 收捨遲聞無上法
T0125_.02.0549c22:     四部寂靜專一心 欲得聞法意不亂
T0125_.02.0549c23:     尊長迦葉及聖衆 直視覩顏目不眴
T0125_.02.0549c24:     時阿難説經無量 誰能備具爲一聚
T0125_.02.0549c25:     我今當爲作三分 造立十經爲一偈
T0125_.02.0549c26:     契經一分律二分 阿毘曇經復三分
T0125_.02.0549c27:     過去三佛皆三分 契經律法爲三藏
T0125_.02.0549c28:     契經今當分四段 次名増一二名中
T0125_.02.0549c29:     三名曰長多瓔珞 雜經在後爲四分
T0125_.02.0550a01:     尊者阿難作是念 如來法身不敗壞
T0125_.02.0550a02:     永存於世不斷絶 天人得聞成道果
T0125_.02.0550a03:     或有一法義亦深 難持難誦不可憶
T0125_.02.0550a04:     我今當集一法義 一一相從不失緒
T0125_.02.0550a05:     亦有二法還就二 三法就三如連珠
T0125_.02.0550a06:     四法就四五亦然 五法次六六次七
T0125_.02.0550a07:     八法義廣九次第 十法從十至十一
T0125_.02.0550a08:     如是法寶終不忘 亦恒處世久存在
T0125_.02.0550a09:     於大衆中集此法 即時阿難昇乎座
T0125_.02.0550a10:     彌勒稱善快哉説 諸法義合宜配之
T0125_.02.0550a11:     更有諸法宜分部 世尊所説各各異
T0125_.02.0550a12:     菩薩發意趣大乘 如來説此種種別
T0125_.02.0550a13:     人尊説六度無極 布施持戒忍精進
T0125_.02.0550a14:     禪智慧力如月初 逮度無極覩諸法
T0125_.02.0550a15:     諸有勇猛施頭目 身體血肉無所惜
T0125_.02.0550a16:     妻妾國財及男女 此名檀度不應棄
T0125_.02.0550a17:     戒度無極如金剛 不毀不犯無漏失
T0125_.02.0550a18:     持心護戒如坏瓶 此名戒度不應＊棄
T0125_.02.0550a19:     或有人來截手足 不起瞋恚忍力強
T0125_.02.0550a20:     如海含容無増減 此名忍度不應＊棄
T0125_.02.0550a21:     諸有造作善惡行 身口意三無厭足
T0125_.02.0550a22:     妨人諸行不至道 此名進度不應＊棄
T0125_.02.0550a23:     諸有坐禪出入息 心意堅固無亂念
T0125_.02.0550a24:     正使地動身不傾 此名禪度不應棄
T0125_.02.0550a25:     以智慧力知塵數 劫數兆載不可稱
T0125_.02.0550a26:     書疏業聚意不亂 此名智度不應棄
T0125_.02.0550a27:     諸法甚深論空理 難明難了不可觀
T0125_.02.0550a28:     將來後進懷狐疑 此菩薩徳不應棄
T0125_.02.0550a29:     阿難自陳有是念 菩薩之行愚不信
T0125_.02.0550b01:     除諸羅漢信解脱 爾乃有信無猶豫
T0125_.02.0550b02:     四部之衆發道意 及諸一切衆生類
T0125_.02.0550b03:     彼有牢信不狐疑 集此諸法爲一分
T0125_.02.0550b04:     彌勒稱善快哉説 發趣大乘意甚廣
T0125_.02.0550b05:     或有諸法斷結使 或有諸法成道果
T0125_.02.0550b06:     阿難説曰此云何 我見如來演此法
T0125_.02.0550b07:     亦有不從如來聞 此法豈非當有疑
T0125_.02.0550b08:     設我言見此義非 於將來衆便有虚
T0125_.02.0550b09:     今稱諸經聞如是 佛處所在城國土
T0125_.02.0550b10:     波羅捺國初説法 摩竭國降三迦葉。
T0125_.02.0550b11:     釋翅拘薩迦尸國 瞻波句留毘舍離
T0125_.02.0550b12:     天宮龍宮阿須倫 乾沓和等拘尸城
T0125_.02.0550b13:     正使不得説經處 當稱原本在舍衞
T0125_.02.0550b14:     吾所從聞一時事 佛在舍衞及弟子
T0125_.02.0550b15:     祇桓精舍修善業 孤獨長者所施園
T0125_.02.0550b16:     時佛在中告比丘 當修一法專一心
T0125_.02.0550b17:     思惟一法無放逸 云何一法謂念佛
T0125_.02.0550b18:     法念僧念及戒念 施念去相次天念
T0125_.02.0550b19:     息念安般及身念 死念除亂謂十念
T0125_.02.0550b20:     此名十念更有十 次後當稱尊弟子
T0125_.02.0550b21:     初化拘隣眞佛子 最後小者名須拔
T0125_.02.0550b22:     以此方便了一法 二從二法三從三
T0125_.02.0550b23:     四五六七八九十 十一之法無不了
T0125_.02.0550b24:     從一増一至諸法 義豐慧廣不可盡
T0125_.02.0550b25:     一一契經義亦深 是故名曰増壹含
T0125_.02.0550b26:     今尋一法難明了 難持難曉不可明
T0125_.02.0550b27:     比丘自稱功徳業 今當稱之尊第一
T0125_.02.0550b28:     猶如陶家所造器 隨意所作無狐疑
T0125_.02.0550b29:     如是阿＊含増一法 三乘教化無差別
T0125_.02.0550c01:     佛經微妙極甚深 能除結使如流河
T0125_.02.0550c02:     然此増一最在上 能淨三眼除三垢
T0125_.02.0550c03:     其有專心持増一 便爲總持如來藏
T0125_.02.0550c04:     正使今身不盡結 後生便得高才智
T0125_.02.0550c05:     若有書寫經卷者 繒綵花蓋持供養
T0125_.02.0550c06:     此福無量不可計 以此法寶難遇故
T0125_.02.0550c07:     説此語時地大動 雨天華香至于膝
T0125_.02.0550c08:     諸天在空歎善哉 上尊所説盡順宜
T0125_.02.0550c09:     契經一藏律二藏 阿毘曇經爲三藏
T0125_.02.0550c10:     方等大乘義玄邃 及諸契經爲雜藏
T0125_.02.0550c11:     安處佛語終不異 因縁本末皆隨順
T0125_.02.0550c12:     彌勒諸天皆稱善 釋迦文經得久存
T0125_.02.0550c13:     彌勒尋起手執華 歡喜持用散阿難
T0125_.02.0550c14:     此經眞實如來説 使阿難尋道果成
T0125_.02.0550c15: 是時尊者阿難及梵天將諸梵迦夷天皆來
T0125_.02.0550c16: 會集。化自在天將諸營從皆來會聚。他化自
T0125_.02.0550c17: 在天將諸營從皆悉來會。兜術天王將諸
T0125_.02.0550c18: 天之衆皆來會聚。豔天將諸營從悉來會
T0125_.02.0550c19: 聚。釋提桓因將諸三十三天衆悉來集會。
T0125_.02.0550c20: 提頭頼吒天王將乾沓和等悉來會聚。毘
T0125_.02.0550c21: 留勒叉天王將諸厭鬼悉來會聚。毘留
T0125_.02.0550c22: 跛叉天王將諸龍衆悉來會聚。毘沙門天
T0125_.02.0550c23: 王將閲叉羅刹衆悉來會聚。是時彌勒大士
T0125_.02.0550c24: 告賢劫中諸菩薩等。卿等。勸勵諸族姓子
T0125_.02.0550c25: 族姓女。諷誦受持増一尊法。廣演流布使
T0125_.02.0550c26: 天人奉行。説是語時。諸天世人乾沓和阿須
T0125_.02.0550c27: 倫伽留羅摩睺勒甄陀羅等。各各白言。
T0125_.02.0550c28: 我等盡共擁護是善男子善女人。諷誦受持
T0125_.02.0550c29: 増一尊法。廣演流布終不中絶。時尊者阿難
T0125_.02.0551a01: 告優多羅曰。我今以此増一阿＊含囑累
T0125_.02.0551a02: 於汝。善諷誦讀莫令漏減。所以者何。其
T0125_.02.0551a03: 有輕慢此尊經者。便爲墮落爲凡夫行。何
T0125_.02.0551a04: 以故。此優多羅増一阿＊含。出三十七道品
T0125_.02.0551a05: 之教。及諸法皆由此生。時大迦葉問阿難
T0125_.02.0551a06: 曰。云何阿難。増一阿＊含乃能出生三十七
T0125_.02.0551a07: 道品之教。及諸法皆由此生。阿難報言。如
T0125_.02.0551a08: 是如是。尊者迦葉。増一阿含出生三十七
T0125_.02.0551a09: 品。及諸法皆由此生。且置＊増一阿含一偈
T0125_.02.0551a10: 之中。便出生三十七品及諸法。迦葉問言。何
T0125_.02.0551a11: 等偈中出生三十七品及諸法。時尊者阿難
T0125_.02.0551a12: 便説此偈
T0125_.02.0551a13:     諸惡莫作　　諸善奉行 自淨其意
T0125_.02.0551a14:     是諸佛教
T0125_.02.0551a15: 所以然者。諸惡莫作。是諸法本便出生一
T0125_.02.0551a16: 切善法。以生善法心意清淨。是故迦葉。諸
T0125_.02.0551a17: 佛世尊身口意行常修清淨。迦葉問曰。云何
T0125_.02.0551a18: 阿難。増壹阿＊含獨出生三十七品及諸法。
T0125_.02.0551a19: 餘四阿＊含亦復出生乎。阿難報言。且置迦
T0125_.02.0551a20: 葉。四阿＊含義。一偈之中盡具足諸佛之教
T0125_.02.0551a21: 及辟支佛聲聞之教。所以然者。諸惡莫作。
T0125_.02.0551a22: 戒具之禁。清白之行。諸善奉行。心意清淨。
T0125_.02.0551a23: 自淨其意。除邪顛倒。是諸佛教。去愚惑
T0125_.02.0551a24: 想。云何迦葉。戒清淨者意豈不淨乎。意清
T0125_.02.0551a25: 淨者則不顛倒以無顛倒愚惑想滅。諸
T0125_.02.0551a26: 三十七道品果便得成就。以成道果豈
T0125_.02.0551a27: 非諸法乎。迦葉問曰。云何阿難。以此増一
T0125_.02.0551a28: 付授優多羅。不囑累餘比丘一切諸法乎。
T0125_.02.0551a29: 阿難報言。増一阿＊含則是諸法。諸法則是
T0125_.02.0551b01: 増一阿＊含。一無有二。迦葉問曰。以何等
T0125_.02.0551b02: 故。以此増一阿＊含囑累優多羅。不囑累
T0125_.02.0551b03: 餘比丘乎。阿難報曰。迦葉當知。昔者九十
T0125_.02.0551b04: 一劫。毘婆尸如來至眞等正覺出現於世。爾
T0125_.02.0551b05: 時此優多羅比丘。名曰伊倶優多羅。爾時
T0125_.02.0551b06: 彼佛以増一之法。囑累此人使諷誦讀。自
T0125_.02.0551b07: 此＊以後三十一劫。次復有佛名式詰如來
T0125_.02.0551b08: 至眞等正覺。爾時此優多羅比丘。名目伽優
T0125_.02.0551b09: 多羅。式詰如來復以此法囑累其人使諷
T0125_.02.0551b10: 誦讀。即彼三十一劫中。毘舍婆如來至眞等
T0125_.02.0551b11: 正覺復出於世。爾時此優多羅比丘。名龍
T0125_.02.0551b12: 優多羅。復以此法囑累其人使諷誦讀。迦
T0125_.02.0551b13: 葉當知。此賢劫中有拘留孫如來至眞等正
T0125_.02.0551b14: 覺出現於世。爾時優多羅比丘。名雷電優
T0125_.02.0551b15: 多羅。復以此法囑累其人使諷誦讀。此賢
T0125_.02.0551b16: 劫中次復有佛。名拘那＊含如來至眞等正
T0125_.02.0551b17: 覺出現於世。爾時優多羅比丘。名天優多
T0125_.02.0551b18: 羅。復以此法囑累其人使諷誦讀。此賢
T0125_.02.0551b19: 劫中次復有佛。名迦葉如來至眞等正覺
T0125_.02.0551b20: 出現於世。爾時優多羅比丘。名梵優多羅。
T0125_.02.0551b21: 復以此法囑累其人使諷誦讀。迦葉當知。
T0125_.02.0551b22: 今釋迦文如來至眞等正覺出現於世。今此
T0125_.02.0551b23: 比丘名優多羅。釋迦文佛雖般涅槃。比丘
T0125_.02.0551b24: 阿難猶存於世。世尊以法盡以囑累我。我
T0125_.02.0551b25: 今復以此法授與優多羅。所以者何。當觀
T0125_.02.0551b26: 其器察知原本然後授法。何以故。過去
T0125_.02.0551b27: 時於此賢劫中。拘留孫如來至眞等正覺明
T0125_.02.0551b28: 行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號
T0125_.02.0551b29: 佛衆祐出現於世。爾時有王名摩訶提婆。
T0125_.02.0551c01: 以法治化未曾阿曲。壽命極長端正無雙
T0125_.02.0551c02: 世之希有。八萬四千歳中於童子身而自遊
T0125_.02.0551c03: 戯。八萬四千歳中以太子身以法治化。八
T0125_.02.0551c04: 萬四千歳中復以王法治化天下。迦葉當
T0125_.02.0551c05: 知。爾時世尊遊甘梨園中。食後如昔常法
T0125_.02.0551c06: 中庭經行。我及侍者。爾時世尊便笑。口出五
T0125_.02.0551c07: 色光。我見已前長跪白世尊曰。佛不妄笑。
T0125_.02.0551c08: 願聞本末。如來至眞等正覺終不妄笑。爾時
T0125_.02.0551c09: 迦葉佛告我言。過去世時於此賢劫中有
T0125_.02.0551c10: 如來。名拘留孫至眞等正覺出現於世。
T0125_.02.0551c11: 復於此處爲諸弟子而廣説法。復次於
T0125_.02.0551c12: 此賢劫中。復有拘那＊含＊如來至眞等正覺
T0125_.02.0551c13: 出現於世。爾時彼佛亦於此處而廣説法。
T0125_.02.0551c14: 次復此賢劫中迦葉如來至眞等正覺出現
T0125_.02.0551c15: 於世。迦葉如來亦於此處而廣説法。爾時
T0125_.02.0551c16: 迦葉我於佛前長跪白佛言。願令後釋迦
T0125_.02.0551c17: 文佛亦於此處與諸弟子具足説法。此處
T0125_.02.0551c18: 便爲四如來金剛之座。恒不斷絶。爾時迦葉
T0125_.02.0551c19: 釋迦文佛於彼坐便告我言。阿難。昔者此
T0125_.02.0551c20: 坐賢劫之中有王出世。名摩訶提婆。乃至八
T0125_.02.0551c21: 萬四千歳以王法教化。訓之以徳經歴年
T0125_.02.0551c22: 歳便告劫比言。若見我首有白髮者。便
T0125_.02.0551c23: 時告吾。爾時彼人聞王教令。復經數年見
T0125_.02.0551c24: 王首上有白髮生。便前長跪白大王曰。大
T0125_.02.0551c25: 王當知。首上已生白髮。時王告彼人言。
T0125_.02.0551c26: 捉取金鑷。拔吾白髮著吾手中。爾時彼人
T0125_.02.0551c27: 受王教令。便執金鑷前拔白髮。爾時大王
T0125_.02.0551c28: 見白髮已。便説此偈
T0125_.02.0551c29:     於今我首上 ＊已生衰耗毛
T0125_.02.0552a01:     天使＊已來至 宜當時出家
T0125_.02.0552a02: 我今已食人中之福。宜當自勉昇天之徳。
T0125_.02.0552a03: 剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道。
T0125_.02.0552a04: 離於衆苦。爾時王摩訶提婆。便告第一太子
T0125_.02.0552a05: 名曰長壽。卿今知不。吾首已生白髮。意欲
T0125_.02.0552a06: 剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道。
T0125_.02.0552a07: 離於衆苦。汝紹吾位以法治化勿令有失
T0125_.02.0552a08: 違吾言教造凡夫行。所以然者。若有斯
T0125_.02.0552a09: 人違吾言者。便爲凡夫之行凡夫者長
T0125_.02.0552a10: 處三塗八難之中。爾時王摩訶提婆。以王之
T0125_.02.0552a11: 位授太子已。復以財寶賜與劫比。便於
T0125_.02.0552a12: 彼處剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家
T0125_.02.0552a13: 學道。離於衆苦。於八萬四千歳善修梵行。
T0125_.02.0552a14: 行四等心慈悲喜護。身逝命終生梵天上。時
T0125_.02.0552a15: 長壽王憶父王教未曾暫捨。以法治化無
T0125_.02.0552a16: 有阿曲。未經旬日便復得作轉輪聖王。七
T0125_.02.0552a17: 寶具足。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉
T0125_.02.0552a18: 女寶典藏寶典兵寶。是謂七寶。復有千子。
T0125_.02.0552a19: 勇猛智慧。能除衆苦統領四方。時長壽王。
T0125_.02.0552a20: 以前王法如上作偈
T0125_.02.0552a21:     敬法奉所尊 不忘本恩報
T0125_.02.0552a22:     復能崇三業 智者之所貴
T0125_.02.0552a23: 我觀此義已。以此増一阿＊含授與優多羅
T0125_.02.0552a24: 比丘。何以故。一切諸法皆有所由。時尊者
T0125_.02.0552a25: 阿難。告優多羅曰。汝前作轉輪聖王時不
T0125_.02.0552a26: 失王教今復以此法而相囑累。不失正教
T0125_.02.0552a27: 莫作凡夫之行。汝今當知。若有違失如來
T0125_.02.0552a28: 善教者。便墮凡夫地中。何以故。時王摩訶
T0125_.02.0552a29: 提婆。不得至竟解脱之地。未得解脱至安
T0125_.02.0552b01: 隱處。雖受梵天福報猶不至究竟如來善
T0125_.02.0552b02: 業乃名究竟安隱之處。快樂無極。天人所
T0125_.02.0552b03: 敬必得涅槃。以是之故。優多羅。當奉持
T0125_.02.0552b04: 此法諷誦讀念莫令缺漏。爾時阿難便説
T0125_.02.0552b05: 偈曰
T0125_.02.0552b06:     於法當念故 如來由是生
T0125_.02.0552b07:     法興成正覺 辟支羅漢道
T0125_.02.0552b08:     法能除衆苦 亦能成果實
T0125_.02.0552b09:     念法不離心 今報後亦受
T0125_.02.0552b10:     若欲成佛者 猶如釋迦文
T0125_.02.0552b11:     受持三藏法 句逗不錯亂
T0125_.02.0552b12:     三藏雖難持 義理不可窮
T0125_.02.0552b13:     當誦四阿＊含 便斷天人徑
T0125_.02.0552b14:     阿＊含雖難誦 經義不可盡
T0125_.02.0552b15:     戒律勿令失 此是如來寶
T0125_.02.0552b16:     禁律亦難持 阿＊含亦復然
T0125_.02.0552b17:     牢持阿毘曇 便降外道術
T0125_.02.0552b18:     宣暢阿毘曇 其義亦難持
T0125_.02.0552b19:     當誦三阿＊含 不失經句逗
T0125_.02.0552b20:     契經阿毘曇 戒律流布世
T0125_.02.0552b21:     天人得奉行 便生安隱處
T0125_.02.0552b22:     設無契經法 亦復無戒律
T0125_.02.0552b23:     如盲投於冥 何時當見明
T0125_.02.0552b24:     以是囑累汝 并及四部衆
T0125_.02.0552b25:     當持勿輕慢 於釋迦文尼
T0125_.02.0552b26: 尊者阿難説是語時。天地六反震動。諸尊神
T0125_.02.0552b27: 天在虚空中。手執天華而散尊者阿難上。
T0125_.02.0552b28: 及散四部之衆。一切天龍鬼神乾沓和阿須
T0125_.02.0552b29: 倫加留羅甄陀羅摩休勒等。皆懷歡喜而
T0125_.02.0552c01: 悉歎曰。善哉善哉尊者阿難。上中下言悉無
T0125_.02.0552c02: 不善。於法當恭敬。誠如所説。諸天世人無
T0125_.02.0552c03: 不從法而得成就。若有行惡便墮地獄餓
T0125_.02.0552c04: 鬼畜生。爾時尊者阿難於四部衆中而師子
T0125_.02.0552c05: 吼。勸一切人奉行此法。爾時座上三萬天
T0125_.02.0552c06: 人得法眼淨。爾時四部之衆諸天世人聞尊
T0125_.02.0552c07: 者所説。歡喜奉行
T0125_.02.0552c08:   増壹阿含經十念品第二
T0125_.02.0552c09: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0552c10: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當
T0125_.02.0552c11: 廣布一法。便成神通去衆亂想。逮沙門果
T0125_.02.0552c12: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念佛。當善
T0125_.02.0552c13: 修行當廣演布。便成神通去衆亂想。逮
T0125_.02.0552c14: 沙門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一
T0125_.02.0552c15: 法。當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
T0125_.02.0552c16: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0552c17: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0552c18: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0552c19: 布一法。便成神通＊去衆亂想。逮沙門果
T0125_.02.0552c20: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念法。當善修
T0125_.02.0552c21: 行當廣演布。便成神通去衆亂想。逮沙
T0125_.02.0552c22: 門果。自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.02.0552c23: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0552c24: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0552c25: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0552c26: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0552c27: 布一法。便成神通＊去衆亂想。獲沙門果
T0125_.02.0552c28: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念衆。當善修
T0125_.02.0552c29: 行當廣演布。便成神通除衆亂想。逮沙門
T0125_.02.0553a01: 果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法當
T0125_.02.0553a02: 廣演布一法。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0553a03: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0553a04: (四)聞如是。一時。佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0553a05: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣
T0125_.02.0553a06: 布一法。便成神通除衆亂想。逮沙門果
T0125_.02.0553a07: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念戒。當善修
T0125_.02.0553a08: 行當廣演布。便成神通除去衆想。逮沙
T0125_.02.0553a09: 門果自致涅槃。是故諸比丘當修行一法
T0125_.02.0553a10: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。是
T0125_.02.0553a11: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0553a12: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0553a13: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法。當廣
T0125_.02.0553a14: 布一法。便成神通＊去衆亂想。＊逮沙門果
T0125_.02.0553a15: 自致涅槃。云何爲一法。所謂念施。當善修
T0125_.02.0553a16: 行。當廣演布。便成神通除衆亂想。逮沙門
T0125_.02.0553a17: 果自致涅槃。如是諸比丘。當修行一法
T0125_.02.0553a18: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0553a19: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0553a20: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0553a21: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0553a22: 布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自
T0125_.02.0553a23: 致涅槃。云何爲一法。所謂念天。當善修
T0125_.02.0553a24: 行當廣演布。便成神通除去諸想。獲沙
T0125_.02.0553a25: 門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.02.0553a26: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0553a27: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0553a28: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0553a29: 園。爾時世尊告諸比丘當修行一法當廣
T0125_.02.0553b01: 布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自
T0125_.02.0553b02: 致涅槃。云何爲一法。所謂念休息。當善修
T0125_.02.0553b03: 行當廣演布。便成神通去諸亂想。獲沙
T0125_.02.0553b04: 門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.02.0553b05: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0553b06: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0553b07: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0553b08: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0553b09: 布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自
T0125_.02.0553b10: 致涅槃。云何爲一法。所謂念安般。當善修
T0125_.02.0553b11: 行當廣演布。便成神通去諸亂想＊獲沙
T0125_.02.0553b12: 門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.02.0553b13: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0553b14: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0553b15: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0553b16: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0553b17: 布一法。便成神通除諸亂想。逮沙門果自
T0125_.02.0553b18: 致涅槃。云何爲一法。所謂念身非常。當善
T0125_.02.0553b19: 修行當廣演布。便成神通去衆亂想。得沙
T0125_.02.0553b20: 門果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.02.0553b21: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0553b22: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0553b23: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0553b24: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0553b25: 布一法。便成神通除諸亂想。獲沙門果自
T0125_.02.0553b26: 致涅槃。云何爲一法。所謂念死。當善修行
T0125_.02.0553b27: 當廣演布。便成神通去衆亂想。得沙門
T0125_.02.0553b28: 果自致涅槃。是故諸比丘。當修行一法
T0125_.02.0553b29: 當廣布一法。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0553c01: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0553c02:     佛法聖衆念 戒施及天念
T0125_.02.0553c03:     休息安般念 身死念在後
T0125_.02.0553c04: 増壹阿＊含經卷第一
T0125_.02.0553c05:     於今我首上 已生衰耗毛
T0125_.02.0553c06:     天使已來至 宜當時出家
T0125_.02.0553c07:   我今已食人中之福。宜當自勉昇天之徳。
T0125_.02.0553c08: 剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道
T0125_.02.0553c09: 離於衆苦。時長壽王。告第一太子善觀曰
T0125_.02.0553c10: 卿今知不。吾已首上生白髮。意欲剃除鬚
T0125_.02.0553c11: 髮著三法衣。以信堅固出家學道離於衆
T0125_.02.0553c12: 苦。汝紹吾位以法治化。勿令有失違吾言
T0125_.02.0553c13: 教造凡夫行。所以然者。若有斯人違吾言
T0125_.02.0553c14: 者。爲凡夫之行。夫凡夫者。長處三塗八難
T0125_.02.0553c15: 之中。時王長壽八萬四千歳善修梵行。行
T0125_.02.0553c16: 四等心慈悲喜護。身逝命終生梵天上。時
T0125_.02.0553c17: 王善觀。憶父王教未曾暫捨。以法治化無
T0125_.02.0553c18: 有阿曲。迦葉知不。爾時摩訶提婆。豈異人
T0125_.02.0553c19: 乎莫作是觀。爾時王者。今釋迦文是。時長
T0125_.02.0553c20: 壽王者。今阿難身是。爾時善觀者。今優多
T0125_.02.0553c21: 羅比丘是。恒受王法未曾捨忘亦不斷絶。
T0125_.02.0553c22: 時善觀王復興父王勅。以法治化不斷王
T0125_.02.0553c23: 教。所以然者。以父王教難得違故。爾時尊
T0125_.02.0553c24: 者阿難便説偈曰
T0125_.02.0553c25:
T0125_.02.0553c26:
T0125_.02.0553c27:
T0125_.02.0553c28:
T0125_.02.0553c29:
T0125_.02.0554a01:
T0125_.02.0554a02:
T0125_.02.0554a03:
T0125_.02.0554a04: 増壹阿含經卷第二
T0125_.02.0554a05: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0554a06:   廣演品第三
T0125_.02.0554a07: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0554a08: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0554a09: 布一法。已修行一法。便有名譽。成大果報
T0125_.02.0554a10: 諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0554a11: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0554a12: 爲一法。所謂念佛。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0554a13: 念佛便有名譽。成大果報諸善普＊至。得
T0125_.02.0554a14: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0554a15: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0554a16: 諸法之本如來所説。唯願世尊爲諸比丘
T0125_.02.0554a17: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0554a18: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0554a19: 當爲汝廣分別之。答曰。如是世尊。諸比
T0125_.02.0554a20: 丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554a21: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0554a22: 精念佛。觀如來形未曾離目。已不離
T0125_.02.0554a23: 目便念如來功徳。如來體者。金剛所成十力
T0125_.02.0554a24: 具長。四無所畏在衆勇健。如來顏貎端正
T0125_.02.0554a25: 無雙。視之無厭。戒徳成就。猶如金剛而不
T0125_.02.0554a26: 可毀。清淨無瑕亦如琉璃。如來三昧未
T0125_.02.0554a27: 始有減。已息永寂而無他念。憍慢強梁諸情
T0125_.02.0554a28: 憺怕。欲意恚想愚惑之心。猶豫網結皆悉
T0125_.02.0554a29: 除盡。如來慧身。智無崖底。無所罣礙。如
T0125_.02.0554b01: 來身者。解脱成就諸趣已盡無復生分。言我
T0125_.02.0554b02: 當更墮於生死。如來身者。度知見城知
T0125_.02.0554b03: 他人根應度不度。此死生彼周旋往來生
T0125_.02.0554b04: 死之際。有解脱者無解脱者。皆具知之。是
T0125_.02.0554b05: 謂修行念佛便有名譽。成大果報諸善普
T0125_.02.0554b06: ＊至。得甘露味至無爲處。便成神通除諸
T0125_.02.0554b07: 亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常
T0125_.02.0554b08: 當思惟不離佛念。便當獲此諸善功徳。如
T0125_.02.0554b09: 是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0554b10: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0554b11: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0554b12: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0554b13: 布一法。修行廣布一法已便有名譽。成大
T0125_.02.0554b14: 果報諸善普＊至得甘露味至無爲處。便
T0125_.02.0554b15: 成神通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云
T0125_.02.0554b16: 何爲一法。所謂念法。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0554b17: 行念法便有名譽。成大果報諸善普＊至。
T0125_.02.0554b18: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0554b19: 獲沙門果。自致涅槃。爾時諸比丘白世尊
T0125_.02.0554b20: 曰。諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比
T0125_.02.0554b21: 丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受
T0125_.02.0554b22: 持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0554b23: 之。吾當爲汝廣分別説。對曰。如是世尊。諸
T0125_.02.0554b24: 比丘前受教已。佛告之曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554b25: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專精
T0125_.02.0554b26: 念法。除諸欲愛無有塵勞。渇愛之心永不
T0125_.02.0554b27: 復興。夫正法者。於欲至無欲。離諸結縛諸
T0125_.02.0554b28: 蓋之病。此法猶如衆香之氣。無有瑕疵亂
T0125_.02.0554b29: 想之念。是謂比丘修行念法者。便有名
T0125_.02.0554c01: 譽。成大果報諸善普＊至。得甘露味至無
T0125_.02.0554c02: 爲處。便成神通除諸亂想。＊逮沙門果自
T0125_.02.0554c03: 致涅槃。是故諸比丘。常當思惟不離法念。
T0125_.02.0554c04: 便當獲此諸善功徳。如是諸比丘當作是
T0125_.02.0554c05: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0554c06: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0554c07: 園。爾時世尊。告諸比丘。當修行一法當
T0125_.02.0554c08: 廣布一法。修行一法已便有名譽。成大功
T0125_.02.0554c09: 徳諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0554c10: 通除諸亂想。＊逮沙門果。自致涅槃。云何
T0125_.02.0554c11: 爲一法。所謂念僧。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0554c12: 行念僧便有名譽。成大果報諸善普＊至。
T0125_.02.0554c13: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0554c14: 獲沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊
T0125_.02.0554c15: 曰。諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比
T0125_.02.0554c16: 丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受
T0125_.02.0554c17: 持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0554c18: 之。吾當爲汝廣分別説。對曰。如是世尊。諸
T0125_.02.0554c19: 比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554c20: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專精
T0125_.02.0554c21: 念衆。如來聖衆善業成就。質直順義無有
T0125_.02.0554c22: 邪業。上下和穆法法成就。如來聖衆戒成就
T0125_.02.0554c23: 三昧成就。智慧成就。解脱成就。度知見成
T0125_.02.0554c24: 就。聖衆者。所謂四雙八輩。是謂如來聖衆。
T0125_.02.0554c25: 應當恭敬承事禮順。所以然者。是世福田
T0125_.02.0554c26: 故。於此衆中皆同一器。亦以自度復度他人
T0125_.02.0554c27: 至三乘道。如此之業名曰聖衆。是謂諸比
T0125_.02.0554c28: 丘。若念僧者便有名譽。成大果報諸善普
T0125_.02.0554c29: 至得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂
T0125_.02.0555a01: 想。逮沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當
T0125_.02.0555a02: 思惟不離僧念。便當獲此諸善功徳。如是。
T0125_.02.0555a03: 諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0555a04: 歡喜奉行
T0125_.02.0555a05: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0555a06: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555a07: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555a08: 諸善普＊至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555a09: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555a10: 一法。所謂念戒。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0555a11: 戒便有名譽。成大果報諸善普＊至。得甘
T0125_.02.0555a12: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555a13: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555a14: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555a15: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555a16: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0555a17: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0555a18: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0555a19: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0555a20: 精念戒。所謂戒者息諸惡故。戒能成道令
T0125_.02.0555a21: 人歡喜。戒纓絡身現衆好故。夫禁戒者。猶
T0125_.02.0555a22: 吉祥瓶。所願便剋。諸道品法皆由戒成。如
T0125_.02.0555a23: 是比丘行禁戒者。成大果報。諸善普至。
T0125_.02.0555a24: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0555a25: 獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
T0125_.02.0555a26: 惟不離戒念。便當獲此諸善功徳。如是諸
T0125_.02.0555a27: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0555a28: 喜奉行
T0125_.02.0555a29: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0555b01: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555b02: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555b03: 諸善普＊至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555b04: 通除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555b05: 一法。所謂念施。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0555b06: 施便有名譽。成大果報諸善普＊至。得甘
T0125_.02.0555b07: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555b08: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555b09: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555b10: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555b11: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。
T0125_.02.0555b12: 吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世
T0125_.02.0555b13: 尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0555b14: 正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想
T0125_.02.0555b15: 專精念施。我今所施。施中之上永無悔心。
T0125_.02.0555b16: 無返報想快得善利。若人罵我我終不
T0125_.02.0555b17: 報。設人害我手捲相加。刀杖相向瓦石相
T0125_.02.0555b18: 擲。當起慈心不興瞋恚。我所施者施意
T0125_.02.0555b19: 不絶。是謂比丘名曰大施。便成大果報諸
T0125_.02.0555b20: 善普＊至。得甘露味至無爲處。便成神通
T0125_.02.0555b21: 除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比
T0125_.02.0555b22: 丘。常當思惟不離施念。便當獲此諸善功
T0125_.02.0555b23: 徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0555b24: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0555b25: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0555b26: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555b27: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555b28: 諸善普＊至。得甘露法。至無爲處。便成神
T0125_.02.0555b29: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0555c01: 爲一法。所謂念天。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0555c02: 念天便有名譽。成大果報諸善普＊至。得
T0125_.02.0555c03: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555c04: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555c05: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555c06: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555c07: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0555c08: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0555c09: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0555c10: 正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他
T0125_.02.0555c11: 想專精念天。身口意淨不造穢行。行戒
T0125_.02.0555c12: 成身身放光明。無所不照成彼天身。善果
T0125_.02.0555c13: 報成彼天身。衆行具足乃成天身。如是諸
T0125_.02.0555c14: 比丘。名曰念天。便得具足成大果報諸善
T0125_.02.0555c15: 普＊至。得甘露味至無爲處。便成神通除
T0125_.02.0555c16: 諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。
T0125_.02.0555c17: 常當思惟不離天念。便當獲此諸善功徳。
T0125_.02.0555c18: 如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0555c19: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0555c20: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0555c21: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555c22: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555c23: 諸善普＊至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555c24: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555c25: 一法。所謂念休息。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0555c26: 念休息便有名譽。成大果報衆善普＊至。得
T0125_.02.0555c27: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555c28: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555c29: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556a01: 此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。爾
T0125_.02.0556a02: 時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0556a03: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0556a04: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0556a05: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0556a06: 精念休息。所謂休息者。心意想息志性詳諦
T0125_.02.0556a07: 亦無卒暴。恒專一心意樂閑居。常求方便
T0125_.02.0556a08: 入三昧定。常念不貪勝光上達。如是諸比
T0125_.02.0556a09: 丘。名曰念休息。便得具足成大果報諸善
T0125_.02.0556a10: 普＊至。得甘露味至無爲處。便成神通除
T0125_.02.0556a11: 諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。
T0125_.02.0556a12: 常當思惟不離休息念。便當獲此諸善功
T0125_.02.0556a13: 徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0556a14: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0556a15: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0556a16: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556a17: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556a18: 諸善普具。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0556a19: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0556a20: 爲一法。所謂念安般。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0556a21: 行念安般便有名譽。成大果報衆善普具。
T0125_.02.0556a22: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂
T0125_.02.0556a23: 想。獲沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世
T0125_.02.0556a24: 尊曰。諸法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸
T0125_.02.0556a25: 比丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當
T0125_.02.0556a26: 受持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思
T0125_.02.0556a27: 念之。吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如
T0125_.02.0556a28: 是世尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有
T0125_.02.0556a29: 比丘正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有
T0125_.02.0556b01: 他想專精念安般。所謂安般者。若息長時。亦
T0125_.02.0556b02: 當觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我
T0125_.02.0556b03: 今息短。若息極冷。亦當觀知我身息冷。若
T0125_.02.0556b04: 復息熱。亦當觀知我今息熱。具觀身體從
T0125_.02.0556b05: 頭至足皆當觀知。若復息有長短。亦當
T0125_.02.0556b06: 觀息有長有短。用心持身知息長短皆悉
T0125_.02.0556b07: 知之。尋息出入分別曉了。若心持身知息
T0125_.02.0556b08: 長短亦復知之。數息長短分別曉了。如
T0125_.02.0556b09: 是諸比丘。名曰念安般。便得具足成大果
T0125_.02.0556b10: 報諸善普＊至。得甘露味。至無爲處。便成
T0125_.02.0556b11: 神通除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故
T0125_.02.0556b12: 諸比丘常當思惟不離安般念。便當獲此
T0125_.02.0556b13: 諸善功徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0556b14: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0556b15: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0556b16: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556b17: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556b18: 諸善普＊至。得甘露味至無爲道。便成神
T0125_.02.0556b19: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0556b20: 一法。所謂念身。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0556b21: 身便有名譽。成大果報。諸善普＊至。得甘
T0125_.02.0556b22: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲沙
T0125_.02.0556b23: 門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。諸
T0125_.02.0556b24: 法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556b25: 此妙法。諸比丘從如來聞法已便當受持。
T0125_.02.0556b26: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。
T0125_.02.0556b27: 吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世
T0125_.02.0556b28: 尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0556b29: 正身正意結跏趺坐繋念在前。無有他想
T0125_.02.0556c01: 專精念身。所謂念身者。髮毛爪齒皮肉筋
T0125_.02.0556c02: 骨。膽肝肺心脾腎。大腸小腸白䐈膀胱。屎
T0125_.02.0556c03: 尿百葉滄蕩脾泡。溺涙唾涕。膿血肪脂漾
T0125_.02.0556c04: 髑髏腦。何者是身爲。地種是也。水種是也。火
T0125_.02.0556c05: 種是耶。風種是也。爲父種母種所造耶。從
T0125_.02.0556c06: 何處來。爲誰所造。眼耳鼻口身心。此終當
T0125_.02.0556c07: 生何處。如是諸比丘。名曰念身。便得具
T0125_.02.0556c08: 足成大果報諸善普＊至。得甘露味至無
T0125_.02.0556c09: 爲處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果自致
T0125_.02.0556c10: 涅槃。是故諸比丘。常當思惟不離身念。便
T0125_.02.0556c11: 當獲此諸善功徳。如是諸比丘當作是學。
T0125_.02.0556c12: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0556c13: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0556c14: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556c15: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556c16: 諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0556c17: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0556c18: 一法。所謂念死。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0556c19: 死便有名譽。成大果報諸善普至。得甘
T0125_.02.0556c20: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲沙
T0125_.02.0556c21: 門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。諸
T0125_.02.0556c22: 法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556c23: 此妙法。諸比丘從如來聞法已。便當受持
T0125_.02.0556c24: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0556c25: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0556c26: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0556c27: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0556c28: 精念死。所謂死者此沒生彼往來諸趣命逝
T0125_.02.0556c29: 不停。諸根散壞如腐敗木。命根斷絶宗族分
T0125_.02.0557a01: 離。無形無響亦無相貎。如是諸比丘。名
T0125_.02.0557a02: 曰念死。便得具足成大果報諸善普＊至。
T0125_.02.0557a03: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0557a04: 獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
T0125_.02.0557a05: 惟不離死念。便當獲此諸善功徳。如是諸
T0125_.02.0557a06: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0557a07: 喜奉行
T0125_.02.0557a08:     佛法及聖衆 乃至竟死念
T0125_.02.0557a09:     雖與上同名 其義各別異
T0125_.02.0557a10: 増壹阿＊含經卷第二
T0125_.02.0557a11:
T0125_.02.0557a12:
T0125_.02.0557a13:
T0125_.02.0557a14: 増壹阿含經卷第三
T0125_.02.0557a15: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0557a16:   弟子品第四
T0125_.02.0557a17: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0557a18: 園。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘。
T0125_.02.0557a19: 寛仁博識善能勸化。將養聖衆不失威儀。
T0125_.02.0557a20: 所謂阿若拘隣比丘是。初受法味思惟四
T0125_.02.0557a21: 諦。亦是阿若拘隣比丘。善能勸導福度人民。
T0125_.02.0557a22: 所謂優陀夷比丘是。速成神通中不有誨。
T0125_.02.0557a23: 所謂摩訶男比丘是。恒飛虚空足不蹈地。
T0125_.02.0557a24: 善肘比丘是。乘虚教化意無榮冀。所謂婆
T0125_.02.0557a25: 破比丘是。居樂天上不處人中。所謂牛跡
T0125_.02.0557a26: 比丘是。恒觀惡露不淨之想＊善勝比丘是。
T0125_.02.0557a27: 將養聖衆四事供養。所謂優留毘迦葉比
T0125_.02.0557a28: 丘是。心意寂然降伏諸結。所謂江迦葉比丘
T0125_.02.0557a29: 是。觀了諸法都無所著。所謂象迦葉比丘
T0125_.02.0557b01: 是
T0125_.02.0557b02:   拘隣陀･夷･男 　善肘･婆第五
T0125_.02.0557b03:     牛跡･及善勝　　迦葉三兄弟
T0125_.02.0557b04: (二)我聲聞中第一比丘。威容端正。行歩庠序。
T0125_.02.0557b05: 所謂馬師比丘是。智慧無窮決了諸疑。所謂
T0125_.02.0557b06: 舍利弗比丘是。神足輕擧飛到十方。所謂
T0125_.02.0557b07: 大目揵連比丘是。勇猛精進堪任苦行。所
T0125_.02.0557b08: 謂二十億耳比丘是。十二頭陀難得之行。所
T0125_.02.0557b09: 謂大迦葉比丘是。天眼第一見十方域所
T0125_.02.0557b10: 謂阿那律比丘是。坐禪入定心不錯亂。所
T0125_.02.0557b11: 謂離曰比丘是。能廣勸率施立齋講。陀羅
T0125_.02.0557b12: 婆摩羅比丘是。安造房舍興招提僧。所
T0125_.02.0557b13: 謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族出家學
T0125_.02.0557b14: 道。所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義敷演
T0125_.02.0557b15: 道教所謂大迦旃延比丘是
T0125_.02.0557b16:   馬師･舍利弗 拘律･耳･迦葉
T0125_.02.0557b17:     阿那律･離曰 摩羅･吒･旃延
T0125_.02.0557b18: (三)我聲聞中第一比丘。堪任受籌不違禁
T0125_.02.0557b19: 法。所謂軍頭婆漠比丘是。降伏外道履行
T0125_.02.0557b20: 正法。所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病供給
T0125_.02.0557b21: 醫藥。所謂識比丘是。四事供養衣被飮食。
T0125_.02.0557b22: 亦是＊識比丘。能造偈頌嘆如來徳。鵬耆
T0125_.02.0557b23: 舍比丘是。言論辯了而無疑滯。亦是鵬耆
T0125_.02.0557b24: 舍比丘。得四辯才觸難答對。所謂摩訶拘
T0125_.02.0557b25: 絺羅比丘是。清淨閑居不樂人中。所謂堅牢
T0125_.02.0557b26: 比丘是。乞食耐辱不避寒暑。所謂難提比丘
T0125_.02.0557b27: 是。獨處靜坐專意念道。所謂今毘羅比丘
T0125_.02.0557b28: 是。一坐一食不移乎處。所謂施羅比丘是。
T0125_.02.0557b29: 守持三衣不離食息。所謂浮彌比丘是
T0125_.02.0557c01:   軍頭･賓頭盧 識･鵬･拘絺羅
T0125_.02.0557c02:     善牢及難提 ＊今毘･施羅･彌
T0125_.02.0557c03: (四)我聲聞中第一比丘。樹下坐禪意不移轉。
T0125_.02.0557c04: 所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐不避風雨。
T0125_.02.0557c05: 所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑專意思惟。所
T0125_.02.0557c06: 謂陀素比丘是。著五納衣。不著榮飾。所謂
T0125_.02.0557c07: 尼婆比丘是。常樂塚間不處人中。所謂優
T0125_.02.0557c08: 多羅比丘是。恒坐草蓐日福度人。所謂盧
T0125_.02.0557c09: 醯甯比丘是。不與人語視地而行。所謂優
T0125_.02.0557c10: 鉗摩尼江比丘是。坐起行歩常入三昧。所
T0125_.02.0557c11: 謂刪提比丘是。好遊遠國教授人民。所謂
T0125_.02.0557c12: 曇摩留支比丘是。喜集聖衆論説法味。所
T0125_.02.0557c13: 謂迦涙比丘是
T0125_.02.0557c14:   狐疑･婆蹉離 陀蘇･婆･優多
T0125_.02.0557c15:     盧醯･優＊迦摩 息･曇摩留＊涙
T0125_.02.0557c16: (五)我聲聞中第一比丘。壽命極長終不中夭。
T0125_.02.0557c17: 所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居不處衆中。
T0125_.02.0557c18: 所謂婆拘羅比丘是。能廣説法。分別義
T0125_.02.0557c19: 理。所謂滿願子比丘是。奉持戒律無所觸
T0125_.02.0557c20: 犯。優波離比丘是。得信解脱意無猶豫。所
T0125_.02.0557c21: 謂婆迦利比丘是。天體端正與世殊異。
T0125_.02.0557c22: 所謂難陀比丘是。諸根寂靜心不變易。亦
T0125_.02.0557c23: 是難陀比丘。辯才卒發解人疑滯。所謂婆
T0125_.02.0557c24:
T0125_.02.0557c25:
T0125_.02.0557c26:
T0125_.02.0557c27:
T0125_.02.0557c28:
T0125_.02.0557c29:
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