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三密鈔 (No. 2710_ 淨嚴撰 ) in Vol. 84 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
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T2710_.84.0720a14: T2710_.84.0720a15: T2710_.84.0720a16: 金剛乘末裔淨嚴集 T2710_.84.0720a17: 今將明此梵字略述八門。一梵字本 T2710_.84.0720a18: 源門。二悉曇題目門。三本字形音門。四合字 T2710_.84.0720a19: 轉聲門。五重字混聲門。六聯聲合呼門。七音 T2710_.84.0720a20: 韻相通門。八字相字義門 T2710_.84.0720a21: 第一梵字本源門 T2710_.84.0720a22: 初梵字本源者粗辨三段。初明法爾常恒體。 T2710_.84.0720a23: 二釋隨縁相承別。三辨淺略深祕異
T2710_.84.0720a26: 他作亦不隨喜。何以故。以是諸法法如是 T2710_.84.0720a27: 故。若諸如來出現若諸如來不出。諸法法爾
T2710_.84.0720b02: 聲字皆常。常故不流無有變易法爾如是。 T2710_.84.0720b03: 非造作所成。若可造成即是生法。法若有 T2710_.84.0720b04: 生則可破壞。四相遷流無常無我。何得名 T2710_.84.0720b05: 爲眞實語耶。是故佛不自作不令他作。設 T2710_.84.0720b06: 令有能作之人亦不隨喜。是故此眞言相若 T2710_.84.0720b07: 佛出興於世若不出世。若已説若未説若現 T2710_.84.0720b08: 説法住法位性相常住。是故名必定印。衆 T2710_.84.0720b09: 聖道同。即此大悲漫荼羅一切眞言。一一眞
T2710_.84.0720b15: 昧門聲字實相。有佛無佛法如是故即是故
T2710_.84.0720b23: 如阿字門無生妙慧一切衆生等共有之。但 T2710_.84.0720b24: 以不自證知故。如貧女伏藏不能得其勢 T2710_.84.0720b25: 力。發行時如方便開發。入證時如寶藏現前
T2710_.84.0720b28: 解觀達頓證無上悉地。故同疏又云。然此悉 T2710_.84.0720b29: 曇字母幼童皆亦誦持。至於護摩供養等韋 T2710_.84.0720c01: 陀世仙亦皆共作。而今此眞言門所以獨成 T2710_.84.0720c02: 祕密者。以眞實義所加持耳。若但口誦眞
T2710_.84.0720c09: 彰故。大日疏七云。爲欲以此法身遍施衆 T2710_.84.0720c10: 生故。還以自在神力加持如是法爾聲字 T2710_.84.0720c11: 故。此聲字即是諸佛加持之身。此加持身即 T2710_.84.0720c12: 能普作隨類之身無所不在。當知加持聲
T2710_.84.0720c27: 造左行梵書。伽婁仙人造右行伽書。最弟蒼
T2710_.84.0721a01: 轉聲有無盡字。且立一十八章以爲標準。字
T2710_.84.0721b06: 興。諸大乘經皆移龍宮。後五百年大乘教興。 T2710_.84.0721b07: 龍猛菩薩入海取經所傳。字中天兼以
T2710_.84.0721b20: 埵結集。龍猛菩薩入南天鐵塔誦傳流通
T2710_.84.0721c01: 作梵字者是也。二深祕釋。釋迦如來諸經中 T2710_.84.0721c02: 説字義者是也。三祕中深祕釋。大日尊兩 T2710_.84.0721c03: 部大經中説諸字門皆入不可得。又説百字 T2710_.84.0721c04: 爲頭光等十二爲擧身光等是也。四祕 T2710_.84.0721c05: 祕中深祕釋。是此聲字即是如來本地法身 T2710_.84.0721c06: 故亙三世而常恒遍十方以不改者是也。 T2710_.84.0721c07: 不改法爾常法而全隨縁顯現故前三釋皆 T2710_.84.0721c08: 收此位。前引疏文見加持身即見本地法 T2710_.84.0721c09: 身即是行者自身者其指之耳。弘法大師所
T2710_.84.0721c13: 鬼。字即地獄。復次字即一切聲聞。字 T2710_.84.0721c14: 即一切縁覺。字字字等直是諸大菩 T2710_.84.0721c15: 薩。字字等又即諸佛。復次自心能成十 T2710_.84.0721c16: 界故字字即是諸趣有情。乃至字字各 T2710_.84.0721c17: 攝諸法無所不收無所不盡。此是 T2710_.84.0721c18: 奧府佛乘肝膽。切誡勿淺解而誤也 問儞
T2710_.84.0721c21: 造一書爲初二。孰是淺深故吾不取。又以 T2710_.84.0721c22: 楞伽本住法等爲最。彼拘顯網故執無相 T2710_.84.0721c23: 眞理。我探祕藏故貴事法本有。何足怪矣 T2710_.84.0721c24: 第二悉曇題目門
T2710_.84.0721c28: 一切智也。自宗實義法即人故。字義云。四
T2710_.84.0722a02: 體。理智兩部不二等深義不遑毛擧。今且 T2710_.84.0722a03: 出一二者
T2710_.84.0722a24: 第三正字形音門
T2710_.84.0722a27: T2710_.84.0722a28: 三正字形音者是有二門。初示字形。二出 T2710_.84.0722a29: 音韻。初示字形又有三門。初摩多。二體文。 T2710_.84.0722b01: 三孤合半體
T2710_.84.0722b05: 加故。二字是通。通加上諸點之上故。 T2710_.84.0722b06: 復次通十二又二。初全體。二半體
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T2710_.84.0723c09: 鈔云。字是當體重。當體重必大呼。大呼 T2710_.84.0723c10: 義遍口聲最勝。遍口聲中初二二字有 T2710_.84.0723c11: 成麼多之義。麼多自重非常重字軌則故 T2710_.84.0723c12: 閣之至第三字重之也。字取二 T2710_.84.0723c13: 字。三十五體文疊帖五五之時。是始行
T2710_.84.0723c18: 之式法。叉乃連聲之軌模。標合字則擧
T2710_.84.0723c22: 合末後之沙字。欲示一切字母皆有連
T2710_.84.0724a01: 字爲菩薩涅槃字。是曰界畔義也 問 T2710_.84.0724a02: 二字爲二轉妙果定有深義。冀聞之矣 T2710_.84.0724a03: 答字重相字上加涅槃點也。夫凡 T2710_.84.0724a04: 夫著諸法實有相。外道執實我相。二乘保 T2710_.84.0724a05: 但空化城。顯諸大乘拘二空眞如。是皆著有 T2710_.84.0724a06: 無斷常二相不得字不生中道。是爲重
T2710_.84.0724a09: 次字作業性鈍重成。大日疏七云。自 T2710_.84.0724a10: 性鈍者即是極無分別心。不愚不智無識無
T2710_.84.0724a16: 藏諸法無所不盡。此故字爲盡義食義。
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T2710_.84.0724c02: 重句也 問梵字重累何異漢文。總以一 T2710_.84.0724c03: 字代多字耶 答本質有礙影必無礙。喩 T2710_.84.0724c04: 如萬花影都集在一處更不質礙。故能以 T2710_.84.0724c05: 一文代多字也。此等義猶是字相淺略。若 T2710_.84.0724c06: 就字義有無量深密義。須者更問 T2710_.84.0724c07: 二出音韻二。初總論。二別釋 T2710_.84.0724c08: 初總論者。原夫玄理沖漠畢彰于色像。實性 T2710_.84.0724c09: 幽邃全驗於聲響。達觀者即宮商而曉其 T2710_.84.0724c10: 實。癡暗屬外丹青而求其玄。歴塵劫以少 T2710_.84.0724c11: 到遇空亭而頓駕誠有所以乎哉。是以法 T2710_.84.0724c12: 帝加持指厥旨歸。梵王弘宣示茲聲字。言 T2710_.84.0724c13: 字也則五句・八字・十二麼多之文綺分。語 T2710_.84.0724c14: 聲也則五音・四聲・十二律呂之調派別。四聲 T2710_.84.0724c15: 者鳴于四序應于四方形于四轉也。一平 T2710_.84.0724c16: 聲者。平謂不偏。哀而安之聲。春陽氣起於 T2710_.84.0724c17: 東徳澤不偏發生萬物。則是初發自他平 T2710_.84.0724c18: 等之心也。二上聲者。上謂上升。勵而擧之 T2710_.84.0724c19: 聲。夏陽氣溢於南草木茂盛炎熾如火。則 T2710_.84.0724c20: 是大勤勇行使菩提樹王漸次滋繁也。三去 T2710_.84.0724c21: 聲者。去謂去逝。清而遠之聲。秋陽氣衰耗于 T2710_.84.0724c22: 西霜凝木落去根離本。是則去無明濁穢之 T2710_.84.0724c23: 本郷徂菩提淨妙之樂土也。四入聲者。入
T2710_.84.0724c28: 死・變壞之四苦也。寓物探賾隨事釣玄。靡 T2710_.84.0724c29: 不該括。五音者體於五行形于五方顯於 T2710_.84.0725a01: 五色本乎五大・五智也。乃至五常・五藏・五 T2710_.84.0725a02: 味・五受・五根・五處・五氣・五聲・五戒莫不
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T2710_.84.0725a21: 方春陽。第八頼耶無不隔善惡含容一 T2710_.84.0725a22: 切。故喩鏡一時能浮萬象。豈非仁能含蓄
T2710_.84.0725b01: 徴舌拄齒故爲齒。徴止也。陽度極也。故爲 T2710_.84.0725b02: 夏。丙謂其物炳明。丁者強也。故丙丁爲夏。
T2710_.84.0725b05: 夏象也。舌者心之候。心火之精。色赤而鋭
T2710_.84.0725b08: 火徳。第七末那恒計内我能異彼此。此識
T2710_.84.0725b19: 八日。合九十日爲一時。土所以王四季何。 T2710_.84.0725b20: 木非土不生。火非土不榮。金非土不成。
T2710_.84.0725b23: 之形也。萬物藏詘歸土。屈曲包容之象也。 T2710_.84.0725b24: 故象腹圓曲。人腹中央也。又己也。皆有
T2710_.84.0725b28: 色。四色得黄而増色。四方離中則不立。故 T2710_.84.0725b29: 爲中爲土。身之肉皆屬脾。土故能周一身 T2710_.84.0725c01: 也。土尚任養萬物。生物無私信之至也。信 T2710_.84.0725c02: 申也。相申束使不相違。故不妄言。第九菴
T2710_.84.0725c11: 臺遮那也 T2710_.84.0725c12: 商開口而張。即腭。商者章也。物成熟可章
T2710_.84.0725c16: 又金剛味辛。辛痛即泣出。是肅殺之意故。庚 T2710_.84.0725c17: 辛爲秋。秋揫也。物揫斂乃成熟。又秋之爲
T2710_.84.0725c21: 鼻者肺之使。風冒肺則鼻液先出。肺象金色
T2710_.84.0725c24: 下。義者宜也。斷決可否得宜成事。分別自 T2710_.84.0725c25: 他故不盜竊。第六是意分別事識妙觀察智。 T2710_.84.0725c26: 五眼高臨邪正不謬金之斷割也。金則風精。
T2710_.84.0726a02: 見自心形如月輪。虚圓白者水是圓白也
T2710_.84.0726a07: 水和合能起音聲自在宣説。衆生得嘗法 T2710_.84.0726a08: 味能愈煩惱之病。喩之甘露。金斷割之水 T2710_.84.0726a09: 潤澤之。配前二義。舌音聲之根語言之本 T2710_.84.0726a10: 多舌末之音故爲説法智又在舌中聲次 T2710_.84.0726a11: 也 T2710_.84.0726a12: 羽撮口聚。即脣。羽之爲言舒也。言萬物始 T2710_.84.0726a13: 孳。又羽宇也。物聚藏宇覆之也。故爲冬。冬
T2710_.84.0726a18: 乃堅。故屬水。北方之人袵金革死而不厭。 T2710_.84.0726a19: 勇悍堅彊水爲之也。水能潤物攝持使堅。 T2710_.84.0726a20: 堅故能浮三億二萬金輪而不陷也。黒則堅 T2710_.84.0726a21: 色。水之象也。鐵堅則黒潭水深積則黒。冥海 T2710_.84.0726a22: 名於玄也。耳者腎之候。腎衰而耳聾。腎象
T2710_.84.0726a25: 應節又能隨方圓也。又智者不狂故不飮 T2710_.84.0726a26: 酒。眼耳鼻舌身五識能縁前塵成辦諸事。
T2710_.84.0726a29: 生成就利他。牟尼名寂默。三業常寂成就 T2710_.84.0726b01: 自利。故又曰不空成就。水又自體澄淨能滌
T2710_.84.0726b04: 既隱涅槃山故其色黒。風是命息以合涅槃
T2710_.84.0726b07: 已上類通五法無量無邊且出塵涓。餘例應 T2710_.84.0726b08: 知。又非唯不盡事亦不盡理。若吐露胸 T2710_.84.0726b09: 襟則恐人勞披讀。如予井蛙小見猶然。況 T2710_.84.0726b10: 夫玄覽宇宙呑納沙界者乎。誠以第一實 T2710_.84.0726b11: 際非局色聲者之所了。又非離言象之 T2710_.84.0726b12: 所應求。若聲若字擧體不生。冀諸後進務 T2710_.84.0726b13: 了諸法本有不生不取不捨。則自然現證法 T2710_.84.0726b14: 界。若言第一義諦無佛無衆生無有文字 T2710_.84.0726b15: 別求意味。則是唯解佛權巧未知元意。所 T2710_.84.0726b16: 以者何。若外文字者則是有捨。有捨之者 T2710_.84.0726b17: 必又有取。若以有取捨爲眞人則十方諸 T2710_.84.0726b18: 佛同音證明悉是魔説。我何點頭。若求教證 T2710_.84.0726b19: 者大論云。爲不知名字相・初習行・著者・不
T2710_.84.0726b24: 強執不立文字呵佛罵祖。則非啻瞎却學 T2710_.84.0726b25: 人慧眼未下語前已失自眼了也。亦招剜 T2710_.84.0726b26: 眼拔舌之報有日在矣。但爲己見未達不 T2710_.84.0726b27: 能觀機。徒自空腹破檀呵戒廢置讀誦。不 T2710_.84.0726b28: 信士女下載順風帆滿腹謂得一快競奔就 T2710_.84.0726b29: 之。猶如群蟻之慕腥羶逐彼腐爛。何知聚 T2710_.84.0726c01: 蛾之投爝火喪其躯命。是以密嚴經云。寧
T2710_.84.0726c06: 治。如火從薪出以水可滅。若從水生爲
T2710_.84.0726c14: 若解釋難問綽有餘工。如射大虚箭去
T2710_.84.0726c18: 爲行。欲令知月不在指法是我心故。但
T2710_.84.0726c21: 頻讃金剛楞伽云。此二經是我心要。今時 T2710_.84.0726c22: 弟子彼此迷源修心者。以經論爲別宗。講
T2710_.84.0727a03: 一文字通徹法界。以一義趣貫攝諸法。是 T2710_.84.0727a04: 豈唯諳之言句亦葛藤之文字耶。又如五字 T2710_.84.0727a05: 門者萬徳基本。諸法根源也。三種悉地儀軌 T2710_.84.0727a06: 云。山島大地從字出生。河海萬流從 T2710_.84.0727a07: 字出生。金玉珠寶日月星辰火珠光明從 T2710_.84.0727a08: 字出生。五穀萬果衆花開敷因字結成。 T2710_.84.0727a09: 秀香美人人畜長養顏色滋味端正相貎福徳
T2710_.84.0727a17: 聲字耳 問若聲字全是實相者。漢土篆隷。 T2710_.84.0727a18: 倭那俗字。蠻言夷語。龍吟虎嘯亦是聲字。應 T2710_.84.0727a19: 皆實相。何獨局梵字作斯談耶 答儞之 T2710_.84.0727a20: 所言尤有其理。但是二門。一本有平等門。 T2710_.84.0727a21: 謂一切聲字直是實際。大日疏云。至論眞言 T2710_.84.0727a22: 法教。應遍一切隨方諸趣名言。但以如來 T2710_.84.0727a23: 出世之迹始于天竺。傳法者且約梵文作
T2710_.84.0727a29: 生顯得故梵字正通實相漢字邪乖眞理。若 T2710_.84.0727a30: 得此意。則疏家高祖各據一義。不應偏執。 T2710_.84.0727a31: 勿存取捨矣 問所言平等差別如次聖 T2710_.84.0727b01: 凡二見乎 答大論之則爾。佛悟平等衆生 T2710_.84.0727b02: 局差別故。細辨之不然。佛若不知差別 T2710_.84.0727b03: 則不能説諸法。衆生若不解平等則言三 T2710_.84.0727b04: 平等句法門爲未來末世衆生佛豈妄語耶。 T2710_.84.0727b05: 又若本有無差別應修生無差別。若修生 T2710_.84.0727b06: 無平等平等之言教因何而存。應知兩存 T2710_.84.0727b07: 乃是。偏取則非。我先所言了本不生不取 T2710_.84.0727b08: 不捨。則有現證菩提之日者是也。若就實 T2710_.84.0727b09: 義。世諦即第一義諦故一塵一法皆從本際。 T2710_.84.0727b10: 片言隻字直是法性。非彼膠固文句之法 T2710_.84.0727b11: 師。揆却聲字之禪流所跂望也。今世間有 T2710_.84.0727b12: 瞎禪徒。薙髮染衣纔關道流禪床上瞠眼便 T2710_.84.0727b13: 道。我證悟了與釋迦老師都無異路。昔増 T2710_.84.0727b14: 上慢人有少分證。今未得謂得未嘗有證。 T2710_.84.0727b15: 所謂大妄居首者也。又道斥相指心以呵 T2710_.84.0727b16: 罵佛祖謗譏教法爲己任也。夫佛法心耶 T2710_.84.0727b17: 非心耶。若即心者不應謗罵。若外存心是 T2710_.84.0727b18: 則非心。況復蔑佛像詬教文未曾詈君 T2710_.84.0727b19: 王謾公矦。笑密印侮祕言遂未擲勅詔 T2710_.84.0727b20: 汚綸命。敬喜慢恚親愛疎憎。所謂但見眼 T2710_.84.0727b21: 前利。何知地獄火者也。惡在其斥相指心 T2710_.84.0727b22: 也。復有一等緇侶託以參詩如參禪。而其 T2710_.84.0727b23: 實也泥醉篇辭黏黐詩賦一生沈吟至死 T2710_.84.0727b24: 不厝。惡得詩禪一致之旨也。又何合不立 T2710_.84.0727b25: 文字之大言耶。若得詩禪一致何亦不教禪 T2710_.84.0727b26: 一般也。讐教與詩廢戒興定我未爲公 T2710_.84.0727b27: 道。人焉庾哉。夫沈湎章句與欣樂經教孰 T2710_.84.0727b28: 利孰害。珍翫棒喝與觀行印呪誰輸誰贏。 T2710_.84.0727b29: 冀後智人自擇而居。本朝無住和尚悲諸家 T2710_.84.0727b30: 之弊而有言。曰木律僧。土眞言。麁禪。我不 T2710_.84.0727b31: 對營於麁人復不結社于土木。唯悲損害 T2710_.84.0727c01: 之多耳。我未見拘律行密而有大損。多 T2710_.84.0727c02: 見奔波麁禪撥無因果蘖栽阿鼻發起上 T2710_.84.0727c03: 慢賺殺癡人。故覼縷云云。永嘉曰。欲不招 T2710_.84.0727c04: 無間業莫謗如來正法輪。炳戒在汝。不可 T2710_.84.0727c05: 不顧 T2710_.84.0727c06: 次十二律者律均布也。均布節氣故曰律
T2710_.84.0727c17: 次十二麼多者。若依世聲明一切音韻不 T2710_.84.0727c18: 過喉舌脣三内所發。三内各有本末分爲 T2710_.84.0727c19: 六韻。毎韻短長。開爲十二 T2710_.84.0727c20: T2710_.84.0727c21: [IMAGE] T2710_.84.0727c22: [IMAGE] T2710_.84.0727c23: [IMAGE] T2710_.84.0727c24: [IMAGE] T2710_.84.0727c25: [IMAGE] T2710_.84.0727c26: [IMAGE] T2710_.84.0727c27: [IMAGE] T2710_.84.0727c28: [IMAGE] T2710_.84.0727c29: [IMAGE]
T2710_.84.0728a04: 縁也。又就眞言門者。胎藏四智。四三昧 T2710_.84.0728a05: 祕密。八印功徳也。所以者何。初後四悉 T2710_.84.0728a06: 是男聲智慧字果徳表示故爲四佛。因行證
T2710_.84.0728a09: 薩。果總因別。以別攝總。故以四阿布初 T2710_.84.0728a10: 後伊等八字安其中間。四佛果故各居四方 T2710_.84.0728a11: 正位。是中徳也。菩薩因故各住隅角擬于 T2710_.84.0728a12: 脇士。隅兩際共會故。有持兩端之義故。各 T2710_.84.0728a13: 合二爲一則八徳混成四菩薩。然乃十二麼 T2710_.84.0728a14: 多則八葉四智四行佛菩薩也。又胎藏十二 T2710_.84.0728a15: 眞言王。金剛界十二供養。并十二大天等皆 T2710_.84.0728a16: 此門表識也。如是一一聲字各各具無盡徳。 T2710_.84.0728a17: 請勿拘執一隅棄置三隅而已 問前云 T2710_.84.0728a18: 一切音韻不出三内所發。其故如何 答此 T2710_.84.0728a19: 問至要今當略述。凡一切音聲不過五十字
T2710_.84.0728a23: 脣内也。尚究而論則五韻統收一音。 T2710_.84.0728a24: 諸法皆歸本不生際。諸音悉基之一音。衆 T2710_.84.0728a25: 形畢攝字方形。衆徳僉總毘盧遮那。是則 T2710_.84.0728a26: 聲字即實相。人法一體實義也。留心思之五 T2710_.84.0728a27: 韻・三内・十四音・五十字・能生所生分別。并 T2710_.84.0728a28: 十三直拗等且圖示童蒙
T2710_.84.0728c01: 此中
T2710_.84.0728c07: 韻。此故云聲韻一體。聲 T2710_.84.0728c08: 韻不分則本有不變義。 T2710_.84.0728c09: 即聲即韻聲韻歴然則修 T2710_.84.0728c10: 生隨縁義。本修不二法 T2710_.84.0728c11: 爾隨縁一如深義。於 T2710_.84.0728c12: 字音分明顯現。留意思 T2710_.84.0728c13: 之。四唯韻非 T2710_.84.0728c14: 聲者。字爲下等 T2710_.84.0728c15: 九字爲韻。字爲下 T2710_.84.0728c16: 等九字爲韻。二 T2710_.84.0728c17: 字如此準知。故爲母爲 T2710_.84.0728c18: 女爲定爲縁也。喩如 T2710_.84.0728c19: 世父母和合生子。聲韻
T2710_.84.0728c25: 三十六音也。 T2710_.84.0728c26: 故此三十六音注聲韻 T2710_.84.0728c27: 和合所生。復此三十六 T2710_.84.0728c28: 音中。所生中二 T2710_.84.0728c29: 音。所生中
T2710_.84.0729a07: 多字。等不分輕重清濁等。以同 T2710_.84.0729a08: 類音統收一音。故但九種也 T2710_.84.0729a09: 問以三爲喉舌唇。以二爲末 T2710_.84.0729a10: 舌末脣如何 答凡論一切音聲生處。喉中
T2710_.84.0729a14: 微細別之就増相論不無其異。此故存五
T2710_.84.0729a20: 内。次聲觸舌之時自成韻。故爲舌内。 T2710_.84.0729a21: 次又轉觸脣之時自成韻。故爲脣内。是 T2710_.84.0729a22: 從内出外次第。自本有位修生出現之義彰
T2710_.84.0729a26: 末音也。是以爲末舌也。次必自生。 T2710_.84.0729a27: 是故呼最初微隱帶音。然乃能生本 T2710_.84.0729a28: 音。所生末音也。是以爲末脣也。當知
T2710_.84.0729b01: 可不察 T2710_.84.0729b02: 右此五韻雖展轉相生次第出現。猶是微 T2710_.84.0729b03: 隱柔軟聲故各遍横行餘九字中爲韻也。 T2710_.84.0729b04: 亦一字ノ上ノ轉起故約竪行爲喉聲也 T2710_.84.0729b05: 問自餘竪九行中爲喉。爲舌。 T2710_.84.0729b06: 爲脣。爲喉舌。爲喉脣。又爲牙。 T2710_.84.0729b07: 爲齒。如何 答初爲喉聲者。喉内聲 T2710_.84.0729b08: 麁顯而生之時。即成聲故爲喉聲。麼多
T2710_.84.0729b13: 有異。此中舌本。舌中。舌末。兼喉 T2710_.84.0729b14: 遍舌。故以此四爲舌也。次二音先合 T2710_.84.0729b15: 脣後生音生音。此中脣輕。脣重 T2710_.84.0729b16: 也。其相易解。次爲喉舌者。是所生 T2710_.84.0729b17: 也。呼必最初微隱帶音。若不呼 T2710_.84.0729b18: 則音不成。然是舌内。帶之音故
T2710_.84.0729b21: 呼自最初微隱帶音。若不呼則 T2710_.84.0729b22: 音不成。然是脣内。帶之音故喉
T2710_.84.0729b25: 雖喉聲必以舌拄牙出音。故爲牙聲。是則 T2710_.84.0729b26: 約本爲喉。約末爲牙。得意而解。次爲 T2710_.84.0729b27: 齒聲者。音雖舌聲必以舌拄齒出音。故
T2710_.84.0729c02: 齒則五十字分于五處之義邊也。若分于 T2710_.84.0729c03: 五處則喉。舌。牙。齒。 T2710_.84.0729c04: 脣也
T2710_.84.0729c08: 問二行ニ注云通本末爲母何耶 答 T2710_.84.0729c09: 二音爲横行十字之爲母。謂合爲
T2710_.84.0729c12: 又合爲。合爲。又合爲 T2710_.84.0729c13: 。合爲。又合爲。合爲 T2710_.84.0729c14: 。又合爲。合爲。又合
T2710_.84.0730a06: 者約助縁也。謂如爲。親因故如 T2710_.84.0730a07: 父疎縁故如母。又如爲。親因 T2710_.84.0730a08: 故如父。疎縁故如母。已下準知。又如 T2710_.84.0730a09: 爲。自即父。母。父母也
T2710_.84.0730a12: 知。如是等等十字遍于諸字爲助縁 T2710_.84.0730a13: 故又曰鹽梅音。是猶鹽與梅能入諸食遍
T2710_.84.0730a17: 等横行十字爲上。是則字所生故 T2710_.84.0730a18: 也。是爲第二爲母也。第三爲母者。 T2710_.84.0730a19: 五字爲下則必以等横行十字 T2710_.84.0730a20: 爲上。是則字所生故也。是爲第三爲
T2710_.84.0730a25: 一類猶他種族。雖然等九音皆 T2710_.84.0730a26: 帶音有親眤義。非父族而又親則喩之 T2710_.84.0730a27: 母族。故曰外戚也。雖然如此是猶定名目 T2710_.84.0730a28: 一邊義門也。以通而論應言横爲親竪爲 T2710_.84.0730a29: 疎也。復上所出有横竪無盡義門。或子ト孫ト
T2710_.84.0730b07: 也。如是廣説父子成子。子父成父。兄弟成 T2710_.84.0730b08: 弟。弟兄成兄。親疎成我。我疎成我等無量 T2710_.84.0730b09: 無數也。若約眞言門自自成自從本有三密
T2710_.84.0730b18: 之異。直音者一音呼之。謂阿伊汚等。
T2710_.84.0730c05: 呼之。拗音開顯呼之爲異。又南天用直音。 T2710_.84.0730c06: 故對註漢字多用呉音。如迦佉伽 T2710_.84.0730c07: 伽等少用漢音。如娜等。中天用拗音。故
T2710_.84.0730c14: 母耶 答凡生一切音必自喉。成一切聲 T2710_.84.0730c15: 必依舌脣。若但喉内則成阿音更無餘音。 T2710_.84.0730c16: 故欲成餘音或時ニハ先ツ舌進メハ則第二爲母。 T2710_.84.0730c17: 如云佉。或時ニハ先ツ脣進メハ則第三爲母。如 T2710_.84.0730c18: 云過。竪十行皆通第二是舌内。第三是脣 T2710_.84.0730c19: 内也。故云以第二第三爲母也。第四第五 T2710_.84.0730c20: 末音故是同。但以本爲正以末爲兼也 T2710_.84.0730c21: 問何別以等等十字爲鹽梅耶 答 T2710_.84.0730c22: 是喉舌和合音。是喉脣和合音也。中舌
T2710_.84.0730c28: 韻三内遍諸字二行十字復遍餘諸字 T2710_.84.0731a01: 也。此義非淺智之所能解也。審諦觀察造
T2710_.84.0731a04: 字當體即韻故本字即本韻也 問十二拗音 T2710_.84.0731a05: 中ニ間有同音。如字下・・・
T2710_.84.0731a08: 是轉聲。是轉聲也。故別立之。餘皆 T2710_.84.0731a09: 準知 T2710_.84.0731a10: T2710_.84.0731a11:
T2710_.84.0731a14: 音耶 答有矣。先以圖標。後應解釋
T2710_.84.0731a17: [IMAGE] T2710_.84.0731a18: [IMAGE] T2710_.84.0731a19: [IMAGE] T2710_.84.0731a20: [IMAGE] T2710_.84.0731a21: [IMAGE] T2710_.84.0731a22: [IMAGE] T2710_.84.0731a23: [IMAGE] T2710_.84.0731a24: 已上五音五十字攝三十五體文十二麼多義 T2710_.84.0731a25: 也。次以一字攝多字者。五字 T2710_.84.0731a26: 逆次反音悉歸一字。謂ノ反ハ。 T2710_.84.0731a27: 反ハ。反反也。乃 T2710_.84.0731a28: 至例之倒反成 T2710_.84.0731b01: 十字。次於此十字中以字對 T2710_.84.0731b02: 餘九字。反音成。反音成。 T2710_.84.0731b03: 反音成。乃至反音成。如此 T2710_.84.0731b04: 反音諸音皆悉歸入一音無有餘也。 T2710_.84.0731b05: 字又如此。倒反。倒反。倒 T2710_.84.0731b06: 反。直讀也。餘又準之倒反直讀五 T2710_.84.0731b07: 十字皆歸入一音無有餘也。是一字攝多・ T2710_.84.0731b08: 多字歸一・擧一全收・一多無礙深旨顯于聲 T2710_.84.0731b09: 字者也。眞言陀羅尼文字亦復如是。假令 T2710_.84.0731b10: 如此五字中字爲本體。故
T2710_.84.0731b13: 空點成一字。然乃五字即一字一字即五
T2710_.84.0731b16: 所知應審思擇 T2710_.84.0731b17: 次五天音韻者。以唐朝呉漢兩音而驗知之。 T2710_.84.0731b18: 然如陸法言切韻序云古今聲調既自有別。 T2710_.84.0731b19: 諸家取捨亦復不同。呉楚則時傷輕淺。燕趙 T2710_.84.0731b20: 多渉重濁。秦隴則平聲爲入。梁益則平聲
T2710_.84.0731b23: 對馬國傳於呉音。擧國學之。因名曰對馬 T2710_.84.0731b24: 音。次表信公來筑博多傳於漢音。是曰唐 T2710_.84.0731b25: 音。承和之末正法師來。元慶之初聰法師來。
T2710_.84.0731b28: 得呼梵音。若以呉音不得梵音。其南天 T2710_.84.0731b29: 音並以呉音得呼梵音。若以漢音不得 T2710_.84.0731c01: 梵音。唯如娜字或依漢音。北天多用漢 T2710_.84.0731c02: 音少用呉音。又五句各第五字。中天呼如 T2710_.84.0731c03: 空點響。南天北天呼如阿字響。此事最要。特
T2710_.84.0731c06: 初麼多音二初通麼多。二別麼多 T2710_.84.0731c07: 初通麼多三。初辨三内。二明對註。三釋餘 T2710_.84.0731c08: 義 T2710_.84.0731c09: 初辨三内者。十二韻中喉内。舌 T2710_.84.0731c10: 内。脣内。舌内末音。脣内末音。 T2710_.84.0731c11: 二字各通三内。所謂字三内者。盎音 T2710_.84.0731c12: 喉内。安音舌内。唵音脣内也。字三内者。 T2710_.84.0731c13: 惡音喉内。遏音舌内 押音脣内也。自喉出 T2710_.84.0731c14: 舌自舌遷脣。轉生次第等總論之中具明。 T2710_.84.0731c15: 故今不論 T2710_.84.0731c16: 二明對註者
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