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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1579_.30.0729a01: 爾時慈氏菩薩復白佛言。世尊。於是解深密 T1579_.30.0729a02: 法門中。當何名此教。我當云何奉持。佛告 T1579_.30.0729a03: 慈氏。此名瑜伽了義之教。於此瑜伽了義 T1579_.30.0729a04: 之教。汝當奉持。説此瑜伽了義教時。於 T1579_.30.0729a05: 大會中有六百千衆生。發阿耨多羅三藐 T1579_.30.0729a06: 三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢。於諸法 T1579_.30.0729a07: 中得法眼淨。一百五十千聲聞諸漏永盡心 T1579_.30.0729a08: 得解脱。七十五千菩薩。獲得廣大瑜伽作 T1579_.30.0729a09: 意 T1579_.30.0729a10: 瑜伽師地論卷第七十七 T1579_.30.0729a11: T1579_.30.0729a12: T1579_.30.0729a13: T1579_.30.0729a14: T1579_.30.0729a15: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0729a16: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0729a17: 攝決擇分中菩薩地之七 T1579_.30.0729a18: 復次依乘假立。分別解説如實大乘。當知 T1579_.30.0729a19: 如解深密經中。觀自在菩薩白佛言。世尊。 T1579_.30.0729a20: 如佛所説菩薩十地。所謂極喜地。離垢地。 T1579_.30.0729a21: 發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠行地。 T1579_.30.0729a22: 不動地。善慧地。法雲地。復説佛地爲第十 T1579_.30.0729a23: 一。如是諸地幾種清淨。幾分所攝。佛告觀 T1579_.30.0729a24: 自在菩薩曰。善男子。當知諸地四種清淨十 T1579_.30.0729a25: 一分攝。云何四種清淨能攝諸地。謂増上 T1579_.30.0729a26: 意樂清淨攝於初地。増上戒清淨攝第二地。 T1579_.30.0729a27: 増上心清淨攝第三地。増上慧清淨於後後 T1579_.30.0729a28: 地轉勝妙故。當知能攝從第四地乃至佛 T1579_.30.0729a29: 地。善男子。當知如是四種清淨普攝諸地。 T1579_.30.0729b01: 云何十一種分能攝諸地。謂諸菩薩先於勝 T1579_.30.0729b02: 解行地。依十法行極善修習勝解忍故。超 T1579_.30.0729b03: 過彼地證入菩薩正性離生。彼諸菩薩由是 T1579_.30.0729b04: 因縁此分圓滿。而未能於微細毀犯誤現 T1579_.30.0729b05: 行中正知而住。由是因縁於此分中猶未 T1579_.30.0729b06: 圓滿。爲令此分得圓滿故。精勤修習便能 T1579_.30.0729b07: 證得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未 T1579_.30.0729b08: 能得世間圓滿等持等至及圓滿聞持陀羅 T1579_.30.0729b09: 尼。由是因縁於此分中猶未圓滿。爲令 T1579_.30.0729b10: 此分得圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩 T1579_.30.0729b11: 薩由是因縁此分圓滿。而未能令隨所獲 T1579_.30.0729b12: 得菩提分法多修習住心。未能捨諸等至 T1579_.30.0729b13: 愛及與法愛。由是因縁於此分中猶未圓 T1579_.30.0729b14: 滿。爲令此分得圓滿故。精勤修習便能證 T1579_.30.0729b15: 得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未能 T1579_.30.0729b16: 於諸諦道理如實觀察。又未能於生死涅 T1579_.30.0729b17: 槃棄捨一向背趣作意。又未能修方便所 T1579_.30.0729b18: 攝菩提分法。由是因縁於此分中猶未圓 T1579_.30.0729b19: 滿。爲令此分得圓滿故。精勤修習便能證 T1579_.30.0729b20: 得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未能 T1579_.30.0729b21: 於生死流轉如實觀察。又由於彼多生厭 T1579_.30.0729b22: 故。未能多住無相作意。由是因縁於此分 T1579_.30.0729b23: 中猶未圓滿。爲令此分得圓滿故。精勤修 T1579_.30.0729b24: 習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。 T1579_.30.0729b25: 而未能令無相作意無缺無間多修習住。由 T1579_.30.0729b26: 是因縁。於此分中猶未圓滿。爲令此分得 T1579_.30.0729b27: 圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是 T1579_.30.0729b28: 因縁此分圓滿。而未能於無相住中捨離 T1579_.30.0729b29: 功用。又未能得於相自在。由是因縁於 T1579_.30.0729c01: 此分中猶未圓滿。爲令此分得圓滿故。 T1579_.30.0729c02: 精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此 T1579_.30.0729c03: 分圓滿。而未能於異名衆相訓詞差別一切 T1579_.30.0729c04: 品類宣説法中得大自在。由是因縁於此 T1579_.30.0729c05: 分中猶未圓滿。爲令此分得圓滿故。精勤 T1579_.30.0729c06: 修習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此分 T1579_.30.0729c07: 圓滿。而未能得圓滿法身現前證受。由 T1579_.30.0729c08: 是因縁於此分中猶未圓滿。爲令此分得 T1579_.30.0729c09: 圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由 T1579_.30.0729c10: 是因縁此分圓滿。而未能得遍於一切所 T1579_.30.0729c11: 知境界無著無礙妙智妙見。由是因縁於 T1579_.30.0729c12: 此分中猶未圓滿。爲令此分得圓滿故。 T1579_.30.0729c13: 精勤修習便能證得。由是因縁此分圓滿此 T1579_.30.0729c14: 分滿故。於一切分皆得圓滿。善男子。當知 T1579_.30.0729c15: 如是十一種分普攝諸地 T1579_.30.0729c16: 世尊。何縁最初名極喜地。乃至何縁説名佛 T1579_.30.0729c17: 地。善男子。成就大義得未曾得出世間心 T1579_.30.0729c18: 生大歡喜。是故最初名極喜地。遠離一切 T1579_.30.0729c19: 微細犯戒。是故第二名離垢地。由彼所得三 T1579_.30.0729c20: 摩地及聞持陀羅尼能爲無量智光依止。是 T1579_.30.0729c21: 故第三名發光地。由彼所得菩提分法。燒諸 T1579_.30.0729c22: 煩惱智如火焔。是故第四名焔慧地。由即 T1579_.30.0729c23: 於彼菩提分法方便修習最極艱難方得自 T1579_.30.0729c24: 在。是故第五名極難勝地。現前觀察諸行流 T1579_.30.0729c25: 轉。又於無相多修作意方現在前。是故第 T1579_.30.0729c26: 六名現前地。能遠證入無缺無間無相作意。 T1579_.30.0729c27: 與清淨地共相隣接。是故第七名遠行地。 T1579_.30.0729c28: 由於無相得無功用。於諸相中不爲現 T1579_.30.0729c29: 行煩惱所動。是故第八名不動地。於一切 T1579_.30.0730a01: 種説法自在。獲得無量廣大智慧。是故第 T1579_.30.0730a02: 九名善慧地。麁重之身廣如虚空法身圓 T1579_.30.0730a03: 滿。譬如大雲皆能遍覆。是故第十名法雲 T1579_.30.0730a04: 地。永斷最極微細煩惱及所知障無著無礙。 T1579_.30.0730a05: 於一切種所知境界現正等覺故。第十一説 T1579_.30.0730a06: 名佛地 T1579_.30.0730a07: 世尊。於此諸地有幾愚癡。有幾麁重。爲所 T1579_.30.0730a08: 對治。善男子。此諸地中有二十二種愚癡。十 T1579_.30.0730a09: 一種麁重。爲所對治。謂於初地有二愚癡。 T1579_.30.0730a10: 一者執著補特伽羅及法愚癡。二者惡趣雜 T1579_.30.0730a11: 染愚癡。及彼麁重爲所對治。於第二地有 T1579_.30.0730a12: 二愚癡。一者微細誤犯愚癡。二者種種業趣 T1579_.30.0730a13: 愚癡。及彼麁重爲所對治。於第三地有二 T1579_.30.0730a14: 愚癡。一者欲貪愚癡。二者圓滿聞持陀羅尼 T1579_.30.0730a15: 愚癡。及彼麁重爲所對治。於第四地有二 T1579_.30.0730a16: 愚癡。一者等至愛愚癡。二者法愛愚癡。及彼 T1579_.30.0730a17: 麁重爲所對治。於第五地有二愚癡。一者 T1579_.30.0730a18: 一向作意棄背生死愚癡。二者一向作意趣 T1579_.30.0730a19: 向涅槃愚癡。及彼麁重爲所對治。於第六 T1579_.30.0730a20: 地有二愚癡。一者現前觀察諸行流轉愚 T1579_.30.0730a21: 癡。二者相多現行愚癡。及彼麁重爲所對治。 T1579_.30.0730a22: 於第七地有二愚癡。一者微細相現行愚 T1579_.30.0730a23: 癡。二者一向無相作意方便愚癡。及彼麁重 T1579_.30.0730a24: 爲所對治。於第八地有二愚癡。一者於無 T1579_.30.0730a25: 相作功用愚癡。二者於相自在愚癡。及彼 T1579_.30.0730a26: 麁重爲所對治。於第九地有二愚癡。一者 T1579_.30.0730a27: 於無量説法。無量法句文字。後後慧辯陀羅 T1579_.30.0730a28: 尼自在愚癡。二者辯才自在愚癡。及彼麁重 T1579_.30.0730a29: 爲所對治。於第十地有二愚癡。一者大神 T1579_.30.0730b01: 通愚癡。二者悟入微細祕密愚癡。及彼麁重 T1579_.30.0730b02: 爲所對治。於如來地有二愚癡。一者於一 T1579_.30.0730b03: 切所知境界極微細著愚癡。二者極微細礙 T1579_.30.0730b04: 愚癡。及彼麁重爲所對治。善男子。由此二 T1579_.30.0730b05: 十二種愚癡。及十一種麁重故。安立諸地。 T1579_.30.0730b06: 而得阿耨多羅三藐三菩提。離彼繋縛 T1579_.30.0730b07: 世尊。阿耨多羅三藐三菩提甚奇希有。乃至 T1579_.30.0730b08: 成就大利大果。令諸菩薩能破如是大愚 T1579_.30.0730b09: 癡羅網。能越如是大麁重稠林。現前證得 T1579_.30.0730b10: 阿耨多羅三藐三菩提 T1579_.30.0730b11: 世尊。如是諸地幾種殊勝之所安立。善男 T1579_.30.0730b12: 子。略有八種。一者増上意樂清淨。二者心清 T1579_.30.0730b13: 淨。三者悲清淨。四者到彼岸清淨。五者見佛 T1579_.30.0730b14: 供養承事清淨。六者成熟有情清淨。七者生 T1579_.30.0730b15: 清淨。八者威徳清淨。善男子。於初地中所 T1579_.30.0730b16: 有増上意樂清淨乃至威徳清淨。後後諸地 T1579_.30.0730b17: 乃至佛地所有増上意樂清淨乃至威徳清 T1579_.30.0730b18: 淨。當知彼諸清淨展轉増勝。唯於佛地除 T1579_.30.0730b19: 生清淨。又初地中所有功徳。於上諸地平等 T1579_.30.0730b20: 皆有。當知自地功徳殊勝。一切菩薩十地功 T1579_.30.0730b21: 徳皆是有上。佛地功徳當知無上 T1579_.30.0730b22: 世尊。何因縁故説菩薩生於諸有生最爲 T1579_.30.0730b23: 殊勝。善男子。四因縁故。一者極淨善根所 T1579_.30.0730b24: 集起故。二者故意思擇力所取故。三者 T1579_.30.0730b25: 悲愍濟度諸衆生故。四者自能無染除他 T1579_.30.0730b26: 染故 T1579_.30.0730b27: 世尊。何因縁故説諸菩薩行廣大願妙願勝 T1579_.30.0730b28: 願。善男子。四因縁故。謂諸菩薩能善了知涅 T1579_.30.0730b29: 槃樂住。堪能速證。而復棄捨速證樂住。無 T1579_.30.0730c01: 縁無待發大願心。爲欲利益諸有情故。處 T1579_.30.0730c02: 多種種長時大苦。是故我説彼諸菩薩行廣 T1579_.30.0730c03: 大願妙願勝願 T1579_.30.0730c04: 世尊。是諸菩薩凡有幾種所應學事。善男子。 T1579_.30.0730c05: 菩薩學事略有六種。所謂布施持戒。忍辱精 T1579_.30.0730c06: 進。靜慮慧到彼岸 T1579_.30.0730c07: 世尊。如是六種所應學事。幾是増上戒學所 T1579_.30.0730c08: 攝。幾是増上心學所攝。幾是増上慧學所攝。 T1579_.30.0730c09: 善男子。當知初三但是増上戒學所攝。靜慮 T1579_.30.0730c10: 一種但是増上心學所攝。慧是増上慧學所 T1579_.30.0730c11: 攝。我説精進遍於一切 T1579_.30.0730c12: 世尊。如是六種所應學事。幾是福徳資糧所 T1579_.30.0730c13: 攝。幾是智慧資糧所攝。善男子。若増上戒 T1579_.30.0730c14: 學所攝者。是名福徳資糧所攝。若増上慧學 T1579_.30.0730c15: 所攝者。是名智慧資糧所攝。我説精進靜慮 T1579_.30.0730c16: 二種遍於一切 T1579_.30.0730c17: 世尊。於此六種所學事中。菩薩云何應當修 T1579_.30.0730c18: 學。善男子。由五種相應當修學。一者最初 T1579_.30.0730c19: 於菩薩藏波羅蜜多相應微妙正法教中。猛 T1579_.30.0730c20: 利信解。二者次於十種法行以聞思修所成 T1579_.30.0730c21: 妙智。精進修行。三者隨護菩提之心。四者 T1579_.30.0730c22: 親近眞善知識。五者無間勤修善品 T1579_.30.0730c23: 世尊。何因縁故施設如是所應學事。但有 T1579_.30.0730c24: 六數。善男子。二因縁故。一者饒益諸有情 T1579_.30.0730c25: 故。二者對治諸煩惱故。當知前三饒益有 T1579_.30.0730c26: 情。後三對治一切煩惱。前三饒益諸有情 T1579_.30.0730c27: 者。謂諸菩薩由布施故。攝受資具饒益有 T1579_.30.0730c28: 情。由持戒故。不行損害逼迫惱亂饒益有 T1579_.30.0730c29: 情。由忍辱故。於彼損害逼迫惱亂。堪能 T1579_.30.0731a01: 忍受饒益有情。後三對治諸煩惱者。謂諸 T1579_.30.0731a02: 菩薩由精進故。雖未永伏一切煩惱亦未 T1579_.30.0731a03: 永害一切隨眠。而能勇猛修諸善品。彼諸 T1579_.30.0731a04: 煩惱不能傾動善品加行。由靜慮故。永伏 T1579_.30.0731a05: 煩惱。由般若故。永害隨眠 T1579_.30.0731a06: 世尊。何因縁故施設所餘波羅蜜多但有四 T1579_.30.0731a07: 數。善男子。與前六種波羅蜜多爲助伴故。 T1579_.30.0731a08: 謂諸菩薩於前三種波羅蜜多所攝有情。以 T1579_.30.0731a09: 諸攝事方便善巧。而攝受之安置善品。是 T1579_.30.0731a10: 故我説方便善巧波羅蜜多與前三種而爲 T1579_.30.0731a11: 助伴。若諸菩薩於現法中煩惱多故。於修 T1579_.30.0731a12: 無間無有堪能。羸劣意樂故下界勝解故。 T1579_.30.0731a13: 於内心住。無有堪能。於菩薩藏不能聞 T1579_.30.0731a14: 縁善修習故。所有靜慮不能引發出世間 T1579_.30.0731a15: 慧。彼便攝受少分狹劣福徳資糧。爲未來世 T1579_.30.0731a16: 煩惱輕微。心生正願。如是名願波羅蜜多。 T1579_.30.0731a17: 由此願故。煩惱微薄能修精進。是故我説 T1579_.30.0731a18: 願波羅蜜多與精進波羅蜜多而爲助伴。若 T1579_.30.0731a19: 諸菩薩親近善士。聽聞正法。如理作意。爲 T1579_.30.0731a20: 因縁故。轉劣意樂成勝意樂。亦能獲得 T1579_.30.0731a21: 上界勝解。如是名力波羅蜜多。由此力 T1579_.30.0731a22: 故於内心住有所堪能。是故我説力波羅 T1579_.30.0731a23: 蜜多與靜慮波羅蜜多而爲助伴。若諸菩薩 T1579_.30.0731a24: 於菩薩藏。已能聞縁善修習故能發靜慮。 T1579_.30.0731a25: 如是名智波羅蜜多。由此智故。堪能引發 T1579_.30.0731a26: 出世間慧。是故我説智波羅蜜多與慧波羅 T1579_.30.0731a27: 蜜多而爲助伴 T1579_.30.0731a28: 世尊。何因縁故宣説六種波羅蜜多如是次 T1579_.30.0731a29: 第。善男子。能爲後後引發依故。謂諸菩薩 T1579_.30.0731b01: 若於身財無所顧悋。便能受持清淨禁 T1579_.30.0731b02: 戒。爲護禁戒便修忍辱。修忍辱已能發 T1579_.30.0731b03: 精進。發精進已能辦靜慮。具靜慮已便 T1579_.30.0731b04: 能獲得出世間慧。是故我説波羅蜜多如是 T1579_.30.0731b05: 次第 T1579_.30.0731b06: 世尊。如是六種波羅蜜多各有幾種品類差 T1579_.30.0731b07: 別。善男子。各有三種。施三種者。一者法施。 T1579_.30.0731b08: 二者財施。三者無畏施。戒三種者。一者轉 T1579_.30.0731b09: 捨不善戒。二者轉生善戒。三者轉生饒益有 T1579_.30.0731b10: 情戒。忍三種者。一者耐怨害忍。二者安受苦 T1579_.30.0731b11: 忍。三者諦察法忍。精進三種者。一者被甲精 T1579_.30.0731b12: 進。二者轉生善法加行精進。三者饒益有情 T1579_.30.0731b13: 加行精進。靜慮三者。一者無分別寂靜極寂 T1579_.30.0731b14: 靜無罪故對治煩惱衆苦樂住靜慮。二者引 T1579_.30.0731b15: 發功徳靜慮。三者引發饒益有情靜慮。慧 T1579_.30.0731b16: 三種者。一者縁世俗諦慧。二者縁勝義諦慧。 T1579_.30.0731b17: 三者縁饒益有情慧 T1579_.30.0731b18: 世尊。何因縁故。波羅蜜多説名波羅蜜多。善 T1579_.30.0731b19: 男子。五因縁故。一者無染著故。二者無顧 T1579_.30.0731b20: 戀故。三者無罪過故。四者無分別故。五者 T1579_.30.0731b21: 正迴向故。無染著者。謂不染著波羅蜜多諸 T1579_.30.0731b22: 相違事。無顧戀者。謂於一切波羅蜜多諸 T1579_.30.0731b23: 果異熟及報恩中心無繋縛。無罪過者。謂 T1579_.30.0731b24: 於如是波羅蜜多。無間雜染法。離非方便 T1579_.30.0731b25: 行。無分別者。謂於如是波羅蜜多。不如言 T1579_.30.0731b26: 詞執著自相。正迴向者。謂以如是所作 T1579_.30.0731b27: 所集波羅蜜多。迴求無上大菩提果 T1579_.30.0731b28: 世尊。何等名爲波羅蜜多諸相違事。善男子。 T1579_.30.0731b29: 當知此事略有六種。一者於喜樂欲財富 T1579_.30.0731c01: 自在諸欲樂中。深見功徳及與勝利。二者 T1579_.30.0731c02: 於隨所樂縱身語意而現行中。深見功徳 T1579_.30.0731c03: 及與勝利。三者於他輕蔑不堪忍中。深見 T1579_.30.0731c04: 功徳及與勝利。四者於不勤修著欲樂中。 T1579_.30.0731c05: 深見功徳及與勝利。五者於處憒鬧世雜 T1579_.30.0731c06: 亂行。深見功徳及與勝利。六者於見聞覺知 T1579_.30.0731c07: 言説戲論。深見功徳及與勝利 T1579_.30.0731c08: 世尊。如是一切波羅蜜多何果異熟。善男子。 T1579_.30.0731c09: 當知此亦略有六種。一者得大財富。二者 T1579_.30.0731c10: 往生善趣。三者無怨無壞多諸喜樂。四者 T1579_.30.0731c11: 爲衆生主。五者身無惱害。六者有大宗 T1579_.30.0731c12: 葉 T1579_.30.0731c13: 世尊。何等名爲波羅蜜多間雜染法。善男子。 T1579_.30.0731c14: 當知略由四種加行。一者無悲加行故。二 T1579_.30.0731c15: 者不如理加行故。三者不常加行故。四者不 T1579_.30.0731c16: 殷重加行故。不如理加行者。謂修行餘波 T1579_.30.0731c17: 羅蜜多時。於餘波羅蜜多。遠離失壞 T1579_.30.0731c18: 世尊。何等名爲非方便行。善男子。若諸菩薩 T1579_.30.0731c19: 以波羅蜜多饒益衆生時。但攝財物饒益 T1579_.30.0731c20: 衆生。便爲喜足而不令其出不善處安置 T1579_.30.0731c21: 善處。如是名爲非方便行。何以故。善男子。 T1579_.30.0731c22: 非於衆生唯作此事名實饒益。譬如糞穢 T1579_.30.0731c23: 若多若少終無有能令成香潔。如是衆生 T1579_.30.0731c24: 由行苦故。其性是苦。無有方便但以財 T1579_.30.0731c25: 物暫相饒益可令成樂。唯有安處妙善法 T1579_.30.0731c26: 中。方可得名第一饒益 T1579_.30.0731c27: 世尊。如是一切波羅蜜多。有幾清淨。善男 T1579_.30.0731c28: 子。我終不説波羅蜜多除上五相有餘清 T1579_.30.0731c29: 淨。然我即依如是諸事。總別當説波羅蜜 T1579_.30.0732a01: 多清淨之相。總説一切波羅蜜多清淨相者。 T1579_.30.0732a02: 當知七種。何等爲七。一者菩薩於此諸法 T1579_.30.0732a03: 不求他知。二者於此諸法見已不生執著。 T1579_.30.0732a04: 三者即於如是諸法不生疑惑。謂爲能得 T1579_.30.0732a05: 大菩提不。四者終不自讃毀他有所輕蔑。 T1579_.30.0732a06: 五者終不憍傲放逸。六者終不少有所得 T1579_.30.0732a07: 便生喜足。七者終不由此諸法於他發起 T1579_.30.0732a08: 嫉妬慳悋。別説一切波羅蜜多清淨相者。亦 T1579_.30.0732a09: 有七種。何等爲七。謂諸菩薩如我所説七 T1579_.30.0732a10: 種布施清淨之相。隨順修行。一者由施物清 T1579_.30.0732a11: 淨。行清淨施。二者由戒清淨。行清淨施。三 T1579_.30.0732a12: 者由見清淨。行清淨施。四者由心清淨。行 T1579_.30.0732a13: 清淨施。五者由語清淨。行清淨施。六者由 T1579_.30.0732a14: 智清淨。行清淨施。七者由垢清淨。行清淨 T1579_.30.0732a15: 施。是名七種施清淨相。又諸菩薩能善了知 T1579_.30.0732a16: 制立律儀一切學處。能善了知出離所犯 T1579_.30.0732a17: 具常尸羅堅固尸羅常作尸羅常轉尸羅。 T1579_.30.0732a18: 受學一切所有學處。是名七種戒清淨相。若 T1579_.30.0732a19: 諸菩薩於自所有業果異熟。深生依信。一切 T1579_.30.0732a20: 所有不饒益事現在前時。不生憤發。亦不 T1579_.30.0732a21: 反罵。不瞋不打。不恐不弄。不以種種不 T1579_.30.0732a22: 饒益事反相加害。不懷怨結。若諫誨時 T1579_.30.0732a23: 不令恚惱。亦復不待他來諫誨。不由恐怖 T1579_.30.0732a24: 有染愛心而行忍辱。不以作恩而便放 T1579_.30.0732a25: 捨。是名七種忍清淨相。若諸菩薩通達精 T1579_.30.0732a26: 進平等之性。不由勇猛勤精進故。自擧陵 T1579_.30.0732a27: 他。具大勢力具大精進。有所堪能。堅固勇 T1579_.30.0732a28: 猛。於諸善法終不捨軛。如是名爲七種精 T1579_.30.0732a29: 進清淨之相。若諸菩薩有善通達相三摩地 T1579_.30.0732b01: 靜慮。有圓滿三摩地靜慮。有倶分三摩地靜 T1579_.30.0732b02: 慮。有運轉三摩地靜慮。有無所依三摩地靜 T1579_.30.0732b03: 慮。有善修治三摩地靜慮。有於菩薩藏聞 T1579_.30.0732b04: 縁修習無量三摩地靜慮。如是名爲七種靜 T1579_.30.0732b05: 慮清淨之相。若諸菩薩遠離増益損減二邊。 T1579_.30.0732b06: 行於中道。是名爲慧。由此慧故。如實了 T1579_.30.0732b07: 知解脱門義。謂空無願無相三解脱門。如實 T1579_.30.0732b08: 了知有自性義。謂遍計所執。若依他起。若 T1579_.30.0732b09: 圓成實三種自性。如實了知無自性義。謂 T1579_.30.0732b10: 相生勝義三種無自性性。如實了知世俗諦 T1579_.30.0732b11: 義。謂於五明處。如實了知勝義諦義。謂 T1579_.30.0732b12: 於七眞如。又無分別離諸戲論。純一理趣 T1579_.30.0732b13: 多所住故。無量總法爲所縁故。及毘鉢舍 T1579_.30.0732b14: 那故。能善成辦法隨法行。是名七種慧清 T1579_.30.0732b15: 淨相 T1579_.30.0732b16: 世尊。如是五相各有何業。善男子。當知彼 T1579_.30.0732b17: 相有五種業。謂諸菩薩無染著故。於現法 T1579_.30.0732b18: 中於所修習波羅蜜多。恒常殷重勤修加 T1579_.30.0732b19: 行。無有放逸。無顧戀故。攝受當來不放逸 T1579_.30.0732b20: 因。無罪過故能正修習極善圓滿。極善清 T1579_.30.0732b21: 淨。極善鮮白波羅蜜多。無分別故。方便善 T1579_.30.0732b22: 巧波羅蜜多速得圓滿。正迴向故。一切生 T1579_.30.0732b23: 處波羅蜜多及彼可愛諸果異熟。皆得無盡 T1579_.30.0732b24: 乃至無上正等菩提。世尊。如是所説波羅 T1579_.30.0732b25: 蜜多。何者最廣大。何者無染汚。何者最明 T1579_.30.0732b26: 盛。何者不可動。何者最清淨。善男子。無染 T1579_.30.0732b27: 著性。無顧戀性。正迴向性。最爲廣大。無罪 T1579_.30.0732b28: 過性。無分別性。無有染汚思擇所作。最爲明 T1579_.30.0732b29: 盛。已入無退轉法地者。名不可動。若十地 T1579_.30.0732c01: 攝佛地攝者。名最清淨 T1579_.30.0732c02: 世尊。何因縁故。菩薩所得波羅蜜多諸可 T1579_.30.0732c03: 愛果。及諸異熟。常無有盡。波羅蜜多亦 T1579_.30.0732c04: 無有盡。善男子。展轉相依生起修習無間 T1579_.30.0732c05: 斷故。世尊。何因縁故。是諸菩薩深信愛樂 T1579_.30.0732c06: 波羅蜜多。非於如是波羅蜜多所得可愛 T1579_.30.0732c07: 諸果異熟。善男子。五因縁故。一者波羅蜜多 T1579_.30.0732c08: 是最増上喜樂因故。二者波羅蜜多是其究 T1579_.30.0732c09: 竟饒益一切自他因故。三者波羅蜜多是當 T1579_.30.0732c10: 來世彼可愛果異熟因故。四者波羅蜜多非 T1579_.30.0732c11: 諸雜染所依事故。五者波羅蜜多非是畢竟 T1579_.30.0732c12: 變壞法故。世尊。如是一切波羅蜜多。各有 T1579_.30.0732c13: 幾種最勝威徳。善男子。當知一切波羅蜜 T1579_.30.0732c14: 多。各有四種最勝威徳。一者於此波羅蜜多 T1579_.30.0732c15: 正修行時。能捨慳悋犯戒心憤懈怠散亂見 T1579_.30.0732c16: 趣所治。二者於此正修行時。能爲無上正 T1579_.30.0732c17: 等菩提眞實資糧。三者於此正修行時。於現 T1579_.30.0732c18: 法中能自攝受饒益有情。四者於此正修 T1579_.30.0732c19: 行時。於未來世能得廣大無盡可愛諸果 T1579_.30.0732c20: 異熟 T1579_.30.0732c21: 世尊。如是一切波羅蜜多。何因何果有何義 T1579_.30.0732c22: 利。善男子。當知一切波羅蜜多。大悲爲因。 T1579_.30.0732c23: 微妙可愛諸果異熟饒益一切有情爲果。 T1579_.30.0732c24: 圓滿無上廣大菩提爲大義利 T1579_.30.0732c25: 世尊。若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大 T1579_.30.0732c26: 悲。何縁世間現有衆生貧窮可得。善男子。 T1579_.30.0732c27: 是諸衆生自業過失。若不爾者菩薩常懷饒 T1579_.30.0732c28: 益他心。又常具足無盡財寶。若諸衆生無 T1579_.30.0732c29: 自惡業能爲障礙。何有世間貧苦可得。譬 T1579_.30.0733a01: 如餓鬼爲大熱渇逼迫其身見大海水悉 T1579_.30.0733a02: 皆涸竭。非大海過。是諸餓鬼自業過耳。 T1579_.30.0733a03: 如是菩薩所施財寶。猶如大海無有過失。 T1579_.30.0733a04: 是諸衆生自業過耳。猶如餓鬼自惡業力令 T1579_.30.0733a05: 無有果 T1579_.30.0733a06: 世尊。菩薩以何等波羅蜜多取一切法無自 T1579_.30.0733a07: 性性。善男子以般若波羅蜜多。能取諸法無 T1579_.30.0733a08: 自性性。世尊。若般若波羅蜜多能取諸法無 T1579_.30.0733a09: 自性性。何故不取有自性性。善男子。我終 T1579_.30.0733a10: 不説以無自性性取無自性性。然無自性 T1579_.30.0733a11: 性離諸文字自内所證。不可捨於言説文 T1579_.30.0733a12: 字而能宣説。是故我説般若波羅蜜多能取 T1579_.30.0733a13: 諸法無自性性 T1579_.30.0733a14: 世尊。如佛所説波羅蜜多。近波羅蜜多。大 T1579_.30.0733a15: 波羅蜜多。云何波羅蜜多。云何近波羅蜜多。 T1579_.30.0733a16: 云何大波羅蜜多。善男子。若諸菩薩經無量 T1579_.30.0733a17: 時。修行施等。成就善法。而諸煩惱猶故現 T1579_.30.0733a18: 行。未能制伏。然爲彼伏。謂於勝解行地。軟 T1579_.30.0733a19: 中勝解轉時。是名波羅蜜多。復於無量時 T1579_.30.0733a20: 修行施等。漸復増上成就善法。而諸煩惱猶 T1579_.30.0733a21: 故現行。然能制伏非彼所伏。謂從初地已 T1579_.30.0733a22: 上是名近波羅蜜多。復於無量時修行施 T1579_.30.0733a23: 等。轉復増上成就善法。一切煩惱皆不現 T1579_.30.0733a24: 行。謂從八地已上是名大波羅蜜多 T1579_.30.0733a25: 世尊。此諸地中煩惱隨眠可有幾種。善男 T1579_.30.0733a26: 子。略有三種。一者害伴隨眠。謂於前五地。 T1579_.30.0733a27: 何以故。善男子。諸不倶生現行煩惱。是倶 T1579_.30.0733a28: 生煩惱現行助伴。彼於爾時永無復有。是 T1579_.30.0733a29: 故説名害伴隨眠。二者羸劣隨眠。謂於第六 T1579_.30.0733b01: 第七地中。微細現行。若修所伏不現行故。 T1579_.30.0733b02: 三者微細隨眠。謂於第八地已上。從此已去 T1579_.30.0733b03: 一切煩惱不復現行。唯有所知障爲依止 T1579_.30.0733b04: 故 T1579_.30.0733b05: 世尊。此諸隨眠幾種麁重斷所顯示。善男子。 T1579_.30.0733b06: 但由二種。謂由在皮麁重斷故。顯彼初二。 T1579_.30.0733b07: 復由在膚麁重斷故。顯彼第三。若在於 T1579_.30.0733b08: 骨麁重斷者。我説永離一切隨眠位在佛 T1579_.30.0733b09: 地 T1579_.30.0733b10: 世尊。經幾不可數劫。能斷如是麁重。善男 T1579_.30.0733b11: 子。經於三大不可數劫。或無量劫。所謂年月 T1579_.30.0733b12: 半月。晝夜一時。半時須臾。瞬息刹那量劫不 T1579_.30.0733b13: 可數故 T1579_.30.0733b14: 世尊。是諸菩薩於諸地中所生煩惱。當知 T1579_.30.0733b15: 何相。何失。何徳。善男子。無染汚相。何以故。 T1579_.30.0733b16: 是諸菩薩於初地中。定於一切諸法法界。已 T1579_.30.0733b17: 善通達。由此因縁。菩薩要知方起煩惱。 T1579_.30.0733b18: 非爲不知。是故説名無染汚相。於自身 T1579_.30.0733b19: 中不能生苦。故無過失。菩薩生起如是 T1579_.30.0733b20: 煩惱。於有情界能斷苦因。是故彼有無量 T1579_.30.0733b21: 功徳。甚奇。世尊。無上菩提乃有如是大功 T1579_.30.0733b22: 徳利。今諸菩薩生起煩惱。尚勝一切有情 T1579_.30.0733b23: 聲聞獨覺善根。何況其餘無量功徳 T1579_.30.0733b24: 世尊。如佛所説若聲聞乘若復大乘唯是一 T1579_.30.0733b25: 乘。此何密意。善男子。如我於彼聲聞乘 T1579_.30.0733b26: 中。宣説種種諸法自性。所謂五蘊或内六處 T1579_.30.0733b27: 或外六處。如是等類於大乘中。即説彼法 T1579_.30.0733b28: 同一法界同一理趣故。我不説乘差別性。 T1579_.30.0733b29: 於中或有如言於義妄起分別。一類増益 T1579_.30.0733c01: 一類損減。又於諸乘差別道理。謂互相違。 T1579_.30.0733c02: 如是展轉遞興諍論。如是名爲此中密意。 T1579_.30.0733c03: 爾時世尊欲重宣此義而説頌曰 T1579_.30.0733c04: 諸地攝想所對治 殊勝生願及諸學 T1579_.30.0733c05: 由依佛説是大乘 於此善修成大覺 T1579_.30.0733c06: 宣説諸法種種性 復説皆同一理趣 T1579_.30.0733c07: 謂於下乘或上乘 故我説乘無異性 T1579_.30.0733c08: 如言於義妄分別 或有増益或損減 T1579_.30.0733c09: 謂此二種互相違 愚癡意解成乖諍 T1579_.30.0733c10: 世尊。於是解深密法門中。此名何教。我當 T1579_.30.0733c11: 云何奉持。善男子。此名諸地波羅蜜多了義 T1579_.30.0733c12: 之教。於此諸地波羅蜜多了義之教。汝當 T1579_.30.0733c13: 奉持。説此諸地波羅蜜多了義教時。於大 T1579_.30.0733c14: 會中有七十五千菩薩。皆得菩薩大乘光明 T1579_.30.0733c15: 三摩地。復次即依乘假安立。分別如來成所 T1579_.30.0733c16: 作事。當知如解深密經中。曼殊室利菩薩摩 T1579_.30.0733c17: 訶薩請問佛言。世尊。如佛所説如來法身。 T1579_.30.0733c18: 如來法身有何等相。佛告曼殊室利菩薩 T1579_.30.0733c19: 曰。善男子。若於諸地波羅蜜多。善修出 T1579_.30.0733c20: 離。轉依成滿。是名如來法身之相。當知此 T1579_.30.0733c21: 相二因縁故不可思議。無戲論故。無所爲 T1579_.30.0733c22: 故。而諸衆生計著戲論。有所爲故 T1579_.30.0733c23: 世尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不。善男 T1579_.30.0733c24: 子。不名法身。世尊。當名何身。善男子。名 T1579_.30.0733c25: 解脱身。由解脱身故。説一切聲聞獨覺與 T1579_.30.0733c26: 諸如來平等平等。由法身故。説有差別。如 T1579_.30.0733c27: 來法身有差別故。無量功徳最勝差別。算數 T1579_.30.0733c28: 譬喩所不能及 T1579_.30.0733c29: 世尊。我當云何應知如來生起之相。善男 T1579_.30.0734a01: 子。一切如來化身作業。如世界起一切種 T1579_.30.0734a02: 類。如來功徳衆所莊嚴住持爲相。當知化 T1579_.30.0734a03: 身相有生起。法身之相無有生起 T1579_.30.0734a04: 世尊。云何應知示現化身方便善巧。善男 T1579_.30.0734a05: 子。遍於一切三千大千佛國土中。或衆推許 T1579_.30.0734a06: 増上王家。或衆推許大福田家。同時入胎誕 T1579_.30.0734a07: 生。長大受欲。出家示行苦行。捨苦行已成 T1579_.30.0734a08: 等正覺。次第示現。是名如來示現化身方 T1579_.30.0734a09: 便善巧。世尊。凡有幾種一切如來身所住持 T1579_.30.0734a10: 言音差別。由此言音所化有情未成熟者。 T1579_.30.0734a11: 令其成熟。已成熟者。縁此爲境速得解脱。 T1579_.30.0734a12: 善男子。如來言音略有三種。一者契經。二者 T1579_.30.0734a13: 調伏。三者本母。世尊。云何契經。云何調伏。 T1579_.30.0734a14: 云何本母。善男子。若於是處我依攝事顯 T1579_.30.0734a15: 示諸法。是名契經。謂依四事。或依九事。或 T1579_.30.0734a16: 復依於二十九事。云何四事。一者聽聞事。二 T1579_.30.0734a17: 者歸趣事。三者修學事。四者菩提事。云何九 T1579_.30.0734a18: 事。一者施設有情事。二者彼所受用事。三者 T1579_.30.0734a19: 彼生起事。四者彼生已住事。五者彼染淨事。 T1579_.30.0734a20: 六者彼差別事。七者能宣説事。八者所宣説 T1579_.30.0734a21: 事。九者諸衆會事。云何名爲二十九事。謂 T1579_.30.0734a22: 依雜染品。有攝諸行事。彼次第隨轉事。即 T1579_.30.0734a23: 於是中作補特伽羅想已於當來世流轉 T1579_.30.0734a24: 因事。作法想已於當來世流轉因事。依清 T1579_.30.0734a25: 淨品有繋念於所縁事。即於是中勤精進 T1579_.30.0734a26: 事。心安住事。現法樂住事。超一切苦縁方 T1579_.30.0734a27: 便事。彼遍知事。此復三種。顛倒遍知所依 T1579_.30.0734a28: 處故。依有情想外有情中邪行遍知所依 T1579_.30.0734a29: 處故。内離増上慢*遍知所依處故。修依 T1579_.30.0734b01: 處事。作證事。修習事。令彼堅固事。彼行相 T1579_.30.0734b02: 事。彼所縁事。已斷未斷觀察善巧事。彼散亂 T1579_.30.0734b03: 事。彼不散亂事。不散亂依處事。不棄修習 T1579_.30.0734b04: 劬勞加行事。修習勝利事。彼堅牢事。攝聖 T1579_.30.0734b05: 行事。攝聖品眷屬事。通達眞實事。證得 T1579_.30.0734b06: 涅槃事。於善説法毘奈耶中世間正見超 T1579_.30.0734b07: 昇一切外道所得正見頂事。及即於此不 T1579_.30.0734b08: 修退事。於善説法毘奈耶中。不修習故。説 T1579_.30.0734b09: 名爲退。非見過失故名爲退。曼殊室利。若 T1579_.30.0734b10: 於是處我依聲聞及諸菩薩。顯示別解脱 T1579_.30.0734b11: 及別解脱相應之法。是名調伏。世尊。菩薩別 T1579_.30.0734b12: 解脱幾相所攝。善男子。當知七相。一者宣 T1579_.30.0734b13: 説受軌則事故。二者宣説隨順他勝事故。 T1579_.30.0734b14: 三者宣説隨順毀犯事故。四者宣説有犯 T1579_.30.0734b15: 自性故。五者宣説無犯自性故。六者宣説 T1579_.30.0734b16: 出所犯故。七者宣説捨律儀故 T1579_.30.0734b17: 曼殊室利。若於是處我以十一種相。決了 T1579_.30.0734b18: 分別顯示諸法。是名本母。何等名爲十一 T1579_.30.0734b19: 種相。一者世俗相。二者勝義相。三者菩提分 T1579_.30.0734b20: 法所縁相。四者行相。五者自性相。六者彼果 T1579_.30.0734b21: 相。七者彼領受開示相。八者彼障礙法相。九 T1579_.30.0734b22: 者彼隨順法相。十者彼過患相。十一者彼勝 T1579_.30.0734b23: 利相。世俗相者。當知三種。一者宣説補 T1579_.30.0734b24: 特伽羅故。二者宣説遍計所執自性故。三 T1579_.30.0734b25: 者宣説諸法作用事業故。勝義相者。當知 T1579_.30.0734b26: 宣説七種眞如故。菩提分法所縁相者。當 T1579_.30.0734b27: 知宣説遍一切種所知事故。行相者。當知 T1579_.30.0734b28: 宣説八行觀故。云何名爲八行觀耶。一者 T1579_.30.0734b29: 諦實故。二者安住故。三者過失故。四者功徳 T1579_.30.0734c01: 故。五者理趣故。六者流轉故。七者道理故。八 T1579_.30.0734c02: 者總別故。諦實者。謂諸法眞如。安住者。謂或 T1579_.30.0734c03: 安立補特伽羅。或復安立諸法遍計所執自 T1579_.30.0734c04: 性。或復安立一向分別反問置記。或復安立 T1579_.30.0734c05: 隱密顯了記別差別。過失者。謂我宣説諸 T1579_.30.0734c06: 雜染法有無量門差別過患。功徳者。謂我 T1579_.30.0734c07: 宣説諸清淨法有無量門差別勝利。理趣 T1579_.30.0734c08: 者。當知六種。一者眞義理趣。二者證得理 T1579_.30.0734c09: 趣。三者教導理趣。四者遠離二邊理趣。五 T1579_.30.0734c10: 者不可思議理趣。六者意趣理趣。流轉者。所 T1579_.30.0734c11: 謂三世三有爲相及四種縁。道理者。當知 T1579_.30.0734c12: 四種。一者觀待道理。二者作用道理。三者證 T1579_.30.0734c13: 成道理。四者法爾道理。觀待道理者。謂若 T1579_.30.0734c14: 因若縁能生諸行。及起隨説。如是名爲觀 T1579_.30.0734c15: 待道理。作用道理者。謂若因若縁能得諸 T1579_.30.0734c16: 法。或能成辦或復生已作諸業用。如是名 T1579_.30.0734c17: 爲作用道理。證成道理者。謂若因若縁能 T1579_.30.0734c18: 令所立所説所標義得成立。令正覺悟。如 T1579_.30.0734c19: 是名爲證成道理。又此道理略有二種。一 T1579_.30.0734c20: 者清淨。二者不清淨。由五種相名爲清淨。 T1579_.30.0734c21: 由七種相名不清淨 T1579_.30.0734c22: 云何由五種相名爲清淨。一者現見所得相。 T1579_.30.0734c23: 二者依止現見所得相。三者自類譬喩所引 T1579_.30.0734c24: 相。四者圓成實相。五者善清淨言教相 T1579_.30.0734c25: 現見所得相者。謂一切行皆無常性。一切行 T1579_.30.0734c26: 皆是苦性。一切法皆無我性。此爲世間現 T1579_.30.0734c27: 量所得。如是等類。是名現見所得相。依 T1579_.30.0734c28: 止現見所得相者。謂一切行皆刹那性。他世 T1579_.30.0734c29: 有性。淨不淨業無失壞性。由彼能依麁無 T1579_.30.0735a01: 常性現可得故。由諸有情種種差別。依種 T1579_.30.0735a02: 種業現可得故。由諸有情若樂若苦淨不淨 T1579_.30.0735a03: 業以爲依止現可得故。由此因縁。於不現 T1579_.30.0735a04: 見可爲比度。如是等類。是名依止現見所 T1579_.30.0735a05: 得相。自類譬喩所引相者。謂於内外諸行 T1579_.30.0735a06: 聚中。引諸世間共所了知所得生死。以爲 T1579_.30.0735a07: 譬喩。引諸世間共所了知所得生等種種苦 T1579_.30.0735a08: 相。以爲譬喩。引諸世間共所了知所得不 T1579_.30.0735a09: 自在相以爲譬喩。又復於外引諸世間共 T1579_.30.0735a10: 所了知所得衰盛以爲譬喩。如是等類。當 T1579_.30.0735a11: 知是名自類譬喩所引相。圓成實相者。謂即 T1579_.30.0735a12: 如是現見所得相。若依止現見所得相。若自 T1579_.30.0735a13: 類譬喩所得相。於所成立決定能成。當知 T1579_.30.0735a14: 是名圓成實相。善清淨言教相者。謂一切智 T1579_.30.0735a15: 者之所宣説。如言涅槃究竟寂靜。如是等 T1579_.30.0735a16: 類。當知是名善清淨言教相。善男子。是故 T1579_.30.0735a17: 由此五種相故。名善觀察清淨道理。由清 T1579_.30.0735a18: 淨故應可修習。世尊。一切智者相當知有 T1579_.30.0735a19: 幾種。善男子。略有五種。一者若有出現世 T1579_.30.0735a20: 間一切智。聲無不普聞。二者成就三十二 T1579_.30.0735a21: 種大丈夫相。三者具足十力。能斷一切衆生 T1579_.30.0735a22: 一切疑惑。四者具足四無所畏。宣説正法 T1579_.30.0735a23: 不爲一切他論所伏。而能摧伏一切邪論。 T1579_.30.0735a24: 五者於善説法毘奈耶中。八支聖道四沙門 T1579_.30.0735a25: 等皆現可得。如是生故。相故。斷疑網故。 T1579_.30.0735a26: 非他所伏能伏他故。聖道沙門現可得故。 T1579_.30.0735a27: 如是五種。當知名爲一切智相。善男子。如 T1579_.30.0735a28: 是證成道理由現量故。由比量故。由聖教 T1579_.30.0735a29: 量故。由五種相名爲清淨 T1579_.30.0735b01: 云何由七種相名不清淨。一者此餘同類可 T1579_.30.0735b02: 得相。二者此餘異類可得相。三者一切同類 T1579_.30.0735b03: 可得相。四者一切異類可得相。五者異類譬 T1579_.30.0735b04: 喩所引相。六者非圓成實相。七者非善清 T1579_.30.0735b05: 淨言教相。若一切法意識所識性。是名一切 T1579_.30.0735b06: 同類可得相。若一切法相性業法因果異相。 T1579_.30.0735b07: 由隨如是一一異相。決定展轉各各異相。 T1579_.30.0735b08: 是名一切異類可得相。善男子。若於此餘同 T1579_.30.0735b09: 類可得相及譬喩中。有一切異類相者。由 T1579_.30.0735b10: 此因縁於所成立非決定故。是名非圓成 T1579_.30.0735b11: 實相。又於此餘異類可得相及譬喩中。有一 T1579_.30.0735b12: 切同類相者。由此因縁於所成立不決 T1579_.30.0735b13: 定故。亦名非圓成實相。非圓成實故。非 T1579_.30.0735b14: 善觀察清淨道理。不清淨故。不應修習。 T1579_.30.0735b15: 若異類譬喩所引相。若非善清淨言教相。 T1579_.30.0735b16: 當知體性皆不清淨。法爾道理者。謂如來出 T1579_.30.0735b17: 世若不出世。法性安住。法住法界。是名法 T1579_.30.0735b18: 爾道理。總別者。謂先總説一句法已。後後 T1579_.30.0735b19: 諸句差別分別究竟顯了 T1579_.30.0735b20: 自性相者。謂我所説有行有縁所有能取菩 T1579_.30.0735b21: 提分法。謂念住等。如是名爲彼自性相。彼 T1579_.30.0735b22: 果相者。謂若世間。若出世間諸煩惱斷。及 T1579_.30.0735b23: 所引發世出世間諸果功徳。如是名爲得 T1579_.30.0735b24: 彼果相。彼領受開示相者。謂即於彼以解 T1579_.30.0735b25: 脱智而領受之。及廣爲他宣説開示。如是 T1579_.30.0735b26: 名爲彼領受開示相。彼障礙法相者。謂即 T1579_.30.0735b27: 於修菩提分法。能隨障礙諸染汚法。是名 T1579_.30.0735b28: 彼障礙法相。彼隨順法相者。謂即於彼多所 T1579_.30.0735b29: 作法。是名彼隨順法相。彼過患相者。當知 T1579_.30.0735c01: 即彼諸障礙法所有過失。是名彼過患相。彼 T1579_.30.0735c02: 勝利相者。當知即彼諸隨順法所有功徳。是 T1579_.30.0735c03: 名彼勝利相 T1579_.30.0735c04: 曼殊室利菩薩。復白佛言。唯願世尊。爲諸 T1579_.30.0735c05: 菩薩略説契經調伏本母不共外道陀羅 T1579_.30.0735c06: 尼義。由此不共陀羅尼義。令諸菩薩得入 T1579_.30.0735c07: 如來所説諸法甚深密意。佛告曼殊室利菩 T1579_.30.0735c08: 薩曰。善男子。汝今諦聽。吾當爲汝略説不 T1579_.30.0735c09: 共陀羅尼義。令諸菩薩於我所説密意言 T1579_.30.0735c10: 詞能善悟入。善男子。若雜染法若清淨法。 T1579_.30.0735c11: 我説一切皆無作用。亦都無有補特伽羅。 T1579_.30.0735c12: 以一切種離所爲故。非雜染法先染後淨。 T1579_.30.0735c13: 非清淨法後淨先染。凡夫異生於麁重身 T1579_.30.0735c14: 執著諸法補特伽羅自性差別。隨眼妄見以 T1579_.30.0735c15: 爲縁故。計我我所。由此妄謂我見我聞。我 T1579_.30.0735c16: 嗅我甞我觸我知。我食我作。我染我淨。如是 T1579_.30.0735c17: 等類邪加行轉。若有如實知如是者便能 T1579_.30.0735c18: 永斷麁重之身。獲得一切煩惱不住。最極 T1579_.30.0735c19: 清淨離諸戲論。無爲依止。無有加行。善男 T1579_.30.0735c20: 子。當知是名略説不共陀羅尼義。爾時世 T1579_.30.0735c21: 尊欲重宣此義。而説頌曰 T1579_.30.0735c22: 一切雜染清淨法 皆無作用數取趣 T1579_.30.0735c23: 由我宣説離所爲 染汚清淨非先後 T1579_.30.0735c24: 於麁重身隨眼見 爲縁計我及我所 T1579_.30.0735c25: 由此妄謂我見等 我食我爲我染淨 T1579_.30.0735c26: 若如實知如是者 乃能永斷麁重身 T1579_.30.0735c27: 得無染淨無戲論 無爲依止無加行 T1579_.30.0735c28: 爾時曼殊室利菩薩復白佛言。世尊。云何應 T1579_.30.0735c29: 知諸如來心生起之相。佛告曼殊室利菩 T1579_.30.0736a01: 薩曰。善男子。夫如來者。非心意識生起所 T1579_.30.0736a02: 顯。然諸如來有無加行心法生起。當知此事 T1579_.30.0736a03: 猶如變化。世尊。若諸如來法身。遠離一切 T1579_.30.0736a04: 加行。既無加行。云何而有心法生起。善男 T1579_.30.0736a05: 子。先所修習方便般若加行力故。有心生 T1579_.30.0736a06: 起。善男子。譬如正入無心睡眠。非於覺悟 T1579_.30.0736a07: 而作加行。由先所作加行勢力。而復覺悟。 T1579_.30.0736a08: 又如正在滅盡定中。非於起定而作加 T1579_.30.0736a09: 行。由先所作加行勢力還從定起。如從睡 T1579_.30.0736a10: 眠及滅盡定心更生起。如是如來由先修 T1579_.30.0736a11: 習方便般若加行力故。當知復有心法生 T1579_.30.0736a12: 起。世尊。如來化身當言有心。爲無心耶。善 T1579_.30.0736a13: 男子。非是有心。亦非無心。何以故。無自依 T1579_.30.0736a14: 心故。有依他心故 T1579_.30.0736a15: 世尊。如來所行如來境界此之二種有何差 T1579_.30.0736a16: 別。善男子。如來所行。謂一切種如來共有不 T1579_.30.0736a17: 可思議無量功徳衆所莊嚴清淨佛土。如來 T1579_.30.0736a18: 境界。謂一切種五界差別。何等爲五。一者 T1579_.30.0736a19: 有情界。二者世界。三者法界。四者調伏界。五 T1579_.30.0736a20: 者調伏方便界。如是名爲二種差別。世尊。 T1579_.30.0736a21: 如來成等正覺。轉正法輪。入大涅槃。如是 T1579_.30.0736a22: 三種。當知何相。善男子。當知此三皆無二 T1579_.30.0736a23: 相。謂非成等正覺。非不成等正覺。非轉 T1579_.30.0736a24: 正法輪。非不轉正法輪。非入大涅槃。非 T1579_.30.0736a25: 不入大涅槃。何以故。如來法身究竟淨故。 T1579_.30.0736a26: 如來化身常示現故 T1579_.30.0736a27: 世尊。諸有情類但於化身見聞奉事生諸功 T1579_.30.0736a28: 徳。如來於彼有何因縁。善男子。如來是彼 T1579_.30.0736a29: 増上所縁之因縁故。又彼化身是如來力所 T1579_.30.0736b01: 住持故 T1579_.30.0736b02: 世尊。等無加行何因縁故。如來法身爲諸 T1579_.30.0736b03: 有情放大智光。及出無量化身影像。聲聞 T1579_.30.0736b04: 獨覺解脱之身。無如是事。善男子。譬如等 T1579_.30.0736b05: 無加行從日月輪水火二種頗胝迦寶放 T1579_.30.0736b06: 大光明。非餘水火。頗胝迦寶謂大威徳有情 T1579_.30.0736b07: 所住持故。諸有情業増上力故。又如從 T1579_.30.0736b08: 彼善工業者之所彫飾末尼寶珠出印文 T1579_.30.0736b09: 像。不從所餘不彫飾者。如是縁於無量 T1579_.30.0736b10: 法界方便般若。極善修習磨瑩集成如來法 T1579_.30.0736b11: 身。從是能放大智光明。及出種種化身影 T1579_.30.0736b12: 像。非唯從彼解脱之身有如斯事 T1579_.30.0736b13: 世尊。如世尊説如來菩薩威徳住持。令諸 T1579_.30.0736b14: 衆生於欲界中生刹帝利婆羅門等大富貴 T1579_.30.0736b15: 家。人身財寶無不圓滿。或欲界天色無色 T1579_.30.0736b16: 界一切身財圓滿可得。世尊。此中有何密 T1579_.30.0736b17: 意。善男子。如來菩薩威徳住持若道若行。 T1579_.30.0736b18: 於一切處能令衆生獲得身財皆圓滿者。 T1579_.30.0736b19: 即隨所應爲彼宣説此道此行。若有能於 T1579_.30.0736b20: 此道此行正修行者。於一切處所獲身財 T1579_.30.0736b21: 無不圓滿。若有衆生於此道此行。違背 T1579_.30.0736b22: 輕毀。又於我所起損惱心及瞋恚心。命終 T1579_.30.0736b23: 已後。於一切處所得身財無不下劣。善 T1579_.30.0736b24: 男子。由是因縁當知如來及諸菩薩威徳住 T1579_.30.0736b25: 持。非但能令身財圓滿。如來菩薩住持威 T1579_.30.0736b26: 徳。亦令衆生身財下劣 T1579_.30.0736b27: 世尊。諸穢土中何事易得。何事難得。諸 T1579_.30.0736b28: 淨土中何事易得。何事難得。善男子。諸穢 T1579_.30.0736b29: 土中八事易得。二事難得。何等名爲八事 T1579_.30.0736c01: 易得。一者外道。二者有苦衆生。三者種姓 T1579_.30.0736c02: 家世興衰差別。四者行諸惡行。五者毀犯尸 T1579_.30.0736c03: 羅。六者惡趣。七者下乘。八者下劣意樂加 T1579_.30.0736c04: 行菩薩。何等名爲二事難得。一者増上意 T1579_.30.0736c05: 樂加行菩薩之所遊集。二者如來出現于世。 T1579_.30.0736c06: 善男子。諸淨土中與上相達。當知八事甚 T1579_.30.0736c07: 爲難得二事易得。世尊。於此解深密法 T1579_.30.0736c08: 門中。此名何教。我當云何奉持。善男子。此 T1579_.30.0736c09: 名如來成所作事了義之教。於此如來成所 T1579_.30.0736c10: 作事了義之教。汝當奉持。説是如來成所作 T1579_.30.0736c11: 事了義教時。於大會中有七十五千菩薩 T1579_.30.0736c12: 摩訶薩。皆得圓滿法身證覺 T1579_.30.0736c13: 瑜伽師地論卷第七十八 T1579_.30.0736c14: T1579_.30.0736c15: T1579_.30.0736c16: T1579_.30.0736c17: T1579_.30.0736c18: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0736c19: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0736c20: 攝決擇分中菩薩地之八 T1579_.30.0736c21: 如是已説功徳品決擇。問如説五種無量。 T1579_.30.0736c22: 謂有情界無量等。彼一切世界當言平等平 T1579_.30.0736c23: 等。爲有差別。答當言有差別。彼復有二 T1579_.30.0736c24: 種。一者清淨。二者不清淨。於清淨世界中。 T1579_.30.0736c25: 無那落迦傍生餓鬼可得。亦無欲界色無 T1579_.30.0736c26: 色界。亦無苦受可得。純菩薩僧於中止住。 T1579_.30.0736c27: 是故説名清淨世界。已入第三地菩薩。由 T1579_.30.0736c28: 願自在力故。於彼受生。無有異生及非異 T1579_.30.0736c29: 生聲聞獨覺。若異生菩薩得生於彼。問若 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |