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心學典論 (No. 2602_ 無隱道費撰 ) in Vol. 82 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2602_.82.0656c21: T2602_.82.0656c22: No.2602 T2602_.82.0656c23: T2602_.82.0656c24: 金龍無隱和尚心學典論成。門人越宗請梓 T2602_.82.0656c25: 之 T2602_.82.0656c26: 金龍書來西肥。以序屬元皓曰。是唯余不 T2602_.82.0656c27: 佞之有傷乎時也。不獲已而所作者。不 T2602_.82.0657a01: 有座下。誰與宜序。元皓承命乎二千里之 T2602_.82.0657a02: 外。不敢謝不敏。而爲之序曰。昔在建安。曹 T2602_.82.0657a03: 丕龍ノコトクニ奮。典論爰興。蓋有其言曰。文章經 T2602_.82.0657a04: 國之大業。不朽之盛事。年壽有時而盡。榮樂 T2602_.82.0657a05: 止乎其身。二者必至之常期。未若文章之 T2602_.82.0657a06: 無窮嗟嗟。否歟。然哉。彼其論文。可謂盡 T2602_.82.0657a07: 矣。雖然。是特以雄詐智力而論世之言文 T2602_.82.0657a08: 者爾。何則丕席父業。逼禪據尊。凋剪枝幹。 T2602_.82.0657a09: 委心異族。有弟如植。俾之衷曲莫白窘 T2602_.82.0657a10: 迫歿身。嗟乎。余於是知魏之不競矣。若然 T2602_.82.0657a11: 者。曹丕典論。乃其雄詐智力之所爲。而世之 T2602_.82.0657a12: 言文者非邪。未若出世之爲論也遠矣。曰 T2602_.82.0657a13: 心學。不立字家之宗。於是乎立矣。吾宗自 T2602_.82.0657a14: 非心學。則教外之傳固不足別於他也。曰 T2602_.82.0657a15: 典論。綜羅大藏。包括群籍。於是乎悉矣。夫 T2602_.82.0657a16: 言苟非古之典刑。而與自己胸襟無二無 T2602_.82.0657a17: 別也。則言之諜諜。奚足以冀於後哉。元皓 T2602_.82.0657a18: 曰。余讀心學典論。而知記之博洽。譚之 T2602_.82.0657a19: 審詳也。記不博則行不遠。譚不審則志不 T2602_.82.0657a20: 弘 何則言以足志。文以足言。何言不文。 T2602_.82.0657a21: 何文不典。諄諄論之。金龍其勤也。或問。篇 T2602_.82.0657a22: 何以有宗原也。元皓曰。性宗之也。先佛以 T2602_.82.0657a23: 宗必性也立教焉。譚乎心説乎色。融乎 T2602_.82.0657a24: 其本化諸其跡。光被大千弘矣。於是暢懷 T2602_.82.0657a25: 焉蓋夫華嚴性起。天台性具。是皆見其宗 T2602_.82.0657a26: 原者。而起未始不具。具未始不起。皓於 T2602_.82.0657a27: 是乎言。不具不起。不起不具。具具於起。 T2602_.82.0657a28: 起起於具。是其所以各立而宗原之有篇 T2602_.82.0657a29: 也。雖然。至吾別傳之宗。則固莫與教家者 T2602_.82.0657b01: 流">匹矣。故今金龍終斯篇曰。至其道之 T2602_.82.0657b02: 所證。則未必在茲矣。知言哉。篇之第二號 T2602_.82.0657b03: 曰大乘。其學也三。曰戒。曰定。曰慧。若鼎足 T2602_.82.0657b04: 之不可闕一然。然而其他諸部大小偏圓。 T2602_.82.0657b05: 今皆在乎學者親自會歸心源而已耳。若 T2602_.82.0657b06: 金龍者可謂能提其綱者矣。元皓曰。余 T2602_.82.0657b07: 讀至圓教別傳性修長養等篇。曁觀論定宗 T2602_.82.0657b08: 師等論。未嘗不喟然稱歎也。曰嗟。金龍其 T2602_.82.0657b09: 道明其徳充。其學該博而言足徴。殆究古 T2602_.82.0657b10: 今之際者乎。余於是知言之不苟矣。若夫 T2602_.82.0657b11: 儒教之爲篇也。篤本以制末。諭異以歸同。 T2602_.82.0657b12: 然後邪正有等。出世弗類。故曰。傳不云乎。 T2602_.82.0657b13: 東海聖人。西海聖人。其心同。其理同。以至云 T2602_.82.0657b14: 云。又曰。天地雖或分東西乎。同是一天 T2602_.82.0657b15: 下也。天下雖或數聖作乎。同是一善道 T2602_.82.0657b16: 也。金龍以無礙辯才即立之言。欲其捨邪 T2602_.82.0657b17: 歸正。護吾大法。無恥於維摩龐蘊等道耀 T2602_.82.0657b18: 奕世而不休已。嗟乎。余於是知言之不苟 T2602_.82.0657b19: 矣。又問。今其論儒教。則駁物茂卿者不寡 T2602_.82.0657b20: 矣。茂卿蓋東都尤物也。近世號稱儒家主盟。 T2602_.82.0657b21: 然金龍貶之若寃讐然。無乃不謬乎。元 T2602_.82.0657b22: 皓曰。否。又何謬焉。昔余與茂卿游。殆乎有 T2602_.82.0657b23: 年。雅已知其爲尤物也。然見其辨吾釋 T2602_.82.0657b24: 氏。則言不孫讓。豪擧自肆。至今隨筆之撰 T2602_.82.0657b25: 文誡之書。令人憤不忍讀。茂卿之於吾釋 T2602_.82.0657b26: 固寃矣。嗟乎。此金龍之所以爲駁也夫。按 T2602_.82.0657b27: 唐基法師撰唯識疏。始破西域諸外道所計 T2602_.82.0657b28: 訖則云。此方外道亦曰。此其以孔子爲外 T2602_.82.0657b29: 道者也。又其於因明疏也。則以老子爲 T2602_.82.0657c01: 外道云。夫孔老中華聖人也。且若老子與 T2602_.82.0657c02: 唐同姓。人主崇之也。建朝元閣稱爲玄元 T2602_.82.0657c03: 李老君。然基師當其世。貶之無忌也。況今 T2602_.82.0657c04: 茂卿。小小季世儒生。苟自吾道駁之。則雖 T2602_.82.0657c05: 以金龍之溫且恭。又何憚焉。雖然。金龍卒 T2602_.82.0657c06: 其篇則曰。物氏今一時之良也。此其意以 T2602_.82.0657c07: 謂。若夫茂卿天假之年。其必趁時改行。而 T2602_.82.0657c08: 彼歿久矣。惜哉。金龍以度生自任。宜其惜 T2602_.82.0657c09: 矣。余益讀至道教釋教華梵文學等篇。蓋春 T2602_.82.0657c10: 華秋實。郁郁乎文哉。且其論釋教也。辭詳 T2602_.82.0657c11: 理叢。采之足以備藏。資之足以弘識。於 T2602_.82.0657c12: 是乎余撃節而歎曰。夫論斯備矣。未或若 T2602_.82.0657c13: 是能盡者也。而諸篇各據典故。而其尤著。 T2602_.82.0657c14: 華梵獨爲第一。夫其言曰。蓋以中國之人才。 T2602_.82.0657c15: 而於中國之典籍也。若或至于世移書易。 T2602_.82.0657c16: 猶且不能">曙之。矧於西方大聖人之書 T2602_.82.0657c17: 乎。其書則梵文。其言則梵語。其音則梵聲。 T2602_.82.0657c18: 不有亞聖開士。其誰能曉之乎。故曰。未能 T2602_.82.0657c19: 華文。則不得通梵文。未通梵文。無由達 T2602_.82.0657c20: 佛意。此理之固然也。元皓曰。昔在寶公方奘 T2602_.82.0657c21: 師之譯婆沙也。有議有頂見惑。遂俾奘師 T2602_.82.0657c22: 質一十六字矣。夫譯經大役也。證語潤文 T2602_.82.0657c23: 豈容易乎。若寶公者固亦資於其師者 T2602_.82.0657c24: 歟。余於是知譯之益難矣。余重讀文學篇 T2602_.82.0657c25: 則知。凡其所援。上自六經而下至於諸子 T2602_.82.0657c26: 百史。遍擧詳論。使我學者刻意古範鑄形 T2602_.82.0657c27: 宿模。要唯在其由文字性空之理。而達諸 T2602_.82.0657c28: 無言大道焉爾耳。不爾而徒齷齪工紙上 T2602_.82.0657c29: 言者。則其何以縁飾乎吾道。故曰。至若 T2602_.82.0658a01: 吾梵教之來東也。易貝葉而成竹帛。今唯 T2602_.82.0658a02: 倚頼之而討論潤色矣。以至云云。嗟乎。金 T2602_.82.0658a03: 龍誠能盡其本者乎。元皓曰。釋氏無稱大 T2602_.82.0658a04: 藏乃已。釋氏而稱大藏具在。然以吾不 T2602_.82.0658a05: 立字家視之。則一代時教。猶一枝波羅華 T2602_.82.0658a06: 耳。而一枝所蘊。一代時教亦何盡也。故佛 T2602_.82.0658a07: 世尊言。始自鹿野苑終至跋提河。四十九 T2602_.82.0658a08: 年未曾説一字矣。若夫詩偈篇。則引拾得 T2602_.82.0658a09: 子之詩曰。我詩也是詩。有人喚作偈。詩偈 T2602_.82.0658a10: 總一般。讀時須子細。夫詩與偈。異而不異。 T2602_.82.0658a11: 不異而異。宜當守其法度以協格調可也。 T2602_.82.0658a12: 元皓曰。古者有言曰。詩有別趣。非關理 T2602_.82.0658a13: 也。詩有別才。非關書也。由是觀之。則若 T2602_.82.0658a14: 彼重頌諷誦。亦豈不有別趣者哉。蓋道人 T2602_.82.0658a15: 之偈。固亦言其志之所之者矣。夫以言其 T2602_.82.0658a16: 志也。豈與詩人之撰又何齊焉。是所以詩 T2602_.82.0658a17: 與偈別也。雖然。詩與偈。又何岐而兩之也。 T2602_.82.0658a18: 曰。禹稷顏子易地則皆然。然而詩人之偈。偈 T2602_.82.0658a19: 而詩也。道人之詩。詩而偈也。若然者。詩與 T2602_.82.0658a20: 偈不可不岐而兩之者也。又其言曰。雪竇 T2602_.82.0658a21: 天童頌古。其偈之神乎。祖英之集。其偈之聖 T2602_.82.0658a22: 乎。元皓曰。神乎聖乎。豈曰與詩人之詩不 T2602_.82.0658a23: 異乎。嗟若金龍者。曰詩曰偈。可謂使 T2602_.82.0658a24: 夫學者準之而簡練取捨。而能達其意者 T2602_.82.0658a25: 矣。與必盡合于古所謂發乎情止禮義。興 T2602_.82.0658a26: 觀群怨之用備。而後謂之詩者。今豈盭乎。 T2602_.82.0658a27: 正拾得子所謂詩偈總一般者。亦唯在其人 T2602_.82.0658a28: 爲讀之如之何也已。後之學者乃茲篇以 T2602_.82.0658a29: 論詩偈。而詩偈盡於此。不侫元皓。乃起。又 T2602_.82.0658b01: 重揚言曰。金龍之道盛。而啓心學之門。著
T2602_.82.0658b04: 効世之言文而噉名譽者。且其以教外之 T2602_.82.0658b05: 宗。而大吹少林無孔笛。則四海龍象手舞足 T2602_.82.0658b06: 蹈。固毋論。往往又以季世光明幢競趨。而 T2602_.82.0658b07: 其所在能得與古明教覺範諸老旦暮相遇 T2602_.82.0658b08: 者。則彼其所傷時勸諭。豈出鐔津甘露下 T2602_.82.0658b09: 哉。拈華之瑞英。發之於筆翰。而緒餘及典 T2602_.82.0658b10: 論無窮也。然此特余所竊見者爾。不敢不 T2602_.82.0658b11: 爲越宗告。於是乎題之首。時 T2602_.82.0658b12: 寛延改元戊辰冬十月 T2602_.82.0658b13: 西肥甘露元皓和南撰 T2602_.82.0658b14: T2602_.82.0658b15: 心學典論自序 T2602_.82.0658b16: 雜華老衲朝據槁梧對西山爽氣。客有來詢 T2602_.82.0658b17: 法門典謨之事者。乃老衲徐徐回首。以與之 T2602_.82.0658b18: 共語焉。初於教乘。次及乎禪。次及乎孔老。次 T2602_.82.0658b19: 及乎諸儒雅也。既而客復詢以當世之事。余 T2602_.82.0658b20: 大息而言。此難言也。何則多忌諱也。客強之。 T2602_.82.0658b21: 遂不得已。曰是焉。曰非焉。不覺至三萬三 T2602_.82.0658b22: 千餘言也。蓋夫道者不語則已。若語則豈可 T2602_.82.0658b23: 一言而盡矣哉。於是乎。客興而拜曰。仲尼有 T2602_.82.0658b24: 言。内志有之。言以足志。文以足言。不言誰知 T2602_.82.0658b25: 其志。言之無文行而不遠。若然者師之所言 T2602_.82.0658b26: 請文緒以流于後世與。余復大息而言。擧世 T2602_.82.0658b27: 皆好竽。我獨工瑟。是以其曲調之不合於今 T2602_.82.0658b28: 也久矣。然今以其今之不合曲調又鼓之。將 T2602_.82.0658b29: 來則無乃益不可乎。雖然天地古今人才文 T2602_.82.0658c01: 物之變化。亦其無窮焉。安知他邦異代不有 T2602_.82.0658c02: 同吾鼓瑟之若子者哉。於是此篇成 T2602_.82.0658c03: 時 T2602_.82.0658c04: 寛延元年歳次戊辰蕤賓月吉旦 T2602_.82.0658c05: 金龍沙門無隱道費自題於雜華室并書 T2602_.82.0658c06: T2602_.82.0658c07: 心學典論篇目 T2602_.82.0658c08: 卷之一 T2602_.82.0658c09: 宗原第一 T2602_.82.0658c10: 大乘第二 T2602_.82.0658c11: 圓教第三 T2602_.82.0658c12: 別傳第四 T2602_.82.0658c13: 卷之二 T2602_.82.0658c14: 性修第五 T2602_.82.0658c15: 長養第六 T2602_.82.0658c16: 論定第七 T2602_.82.0658c17: 宗師第八 T2602_.82.0658c18: 不立第九 T2602_.82.0658c19: 儒教第十 T2602_.82.0658c20: 卷之三 T2602_.82.0658c21: 道教第十一 T2602_.82.0658c22: 釋教第十二 T2602_.82.0658c23: 外魔第十三 T2602_.82.0658c24: 卷之四 T2602_.82.0658c25: 華梵第十四 T2602_.82.0658c26: 文學第十五 T2602_.82.0658c27: 詩偈第十六 T2602_.82.0658c28: 總序第十七
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