INBUDS
佛説阿惟越致遮經 (No. 0266_ 竺法護譯 ) in Vol. 09
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0266_.09.0198b12:
T0266_.09.0198b13: No.266[Nos.267,268]
T0266_.09.0198b14:
T0266_.09.0198b15:佛説阿惟越致遮經卷上
T0266_.09.0198b16: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0266_.09.0198b17: 不退轉法輪品第一
T0266_.09.0198b18: 聞如是一時。佛遊舍衞祇樹給孤獨園。與大
T0266_.09.0198b19: 比丘衆千二百五十人倶。彼時世尊。於後夜
T0266_.09.0198b20: 起三昧正受。號離垢光。文殊師利童子菩薩。
T0266_.09.0198b21: 亦以普明三昧。彌勒菩薩導衆大士普顯三
T0266_.09.0198b22: 昧。於是賢者舍利弗。後夜寤起自出其室。發
T0266_.09.0198b23: 心往詣文殊師利。欲入其室。未入之頃。見佛
T0266_.09.0198b24: 神室則前進矣。覩十万蓮華不可稱計圍繞
T0266_.09.0198b25: 佛屋。又復遙聞大音樂聲若干種響。其大蓮
T0266_.09.0198b26: 華自然衍光。遍照祇樹。悉周舍衞靡不見
T0266_.09.0198b27: 焉。三千大千佛之境界光耀巍巍。時舍利
T0266_.09.0198b28: 弗。即立不行。抑而不候文殊師利。不自覺
T0266_.09.0198b29: 耳處于其室。住文殊師利前。覩加趺坐淡
T0266_.09.0198c01: 然而定。時舍利弗。即爲彈指永不寤矣。聲發
T0266_.09.0198c02: 洪音亦不興也。又一心觀文殊師利。現大變
T0266_.09.0198c03: 化感動如此。自察其身在於大海。愕然欲出
T0266_.09.0198c04: 文殊師利三昧之室了不能退。將以神足起
T0266_.09.0198c05: 踊於空。亦復礙矣。盡現神力不得遊騰。又見
T0266_.09.0198c06: 己身。與文殊師利及其室宇。自然東行。時舍
T0266_.09.0198c07: 利弗。立文殊師利前。結＊加趺坐視之無厭。
T0266_.09.0198c08: 爾時東方度是佛土。恒沙等刹。其世界名不
T0266_.09.0198c09: 退轉音。佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利
T0266_.09.0198c10: 弗從文殊師利見彼聖尊。一切毛孔悉出蓮
T0266_.09.0198c11: 華。又其蓮華各周四十萬里皆照三千大千
T0266_.09.0198c12: 佛土。彼諸蓮華。有十萬數妙寶爲莖。及以金
T0266_.09.0198c13: 剛紫磨黄金師子之座。一切菩薩皆坐其上。
T0266_.09.0198c14: 於無上正眞之道不退轉。以得總持五通自
T0266_.09.0198c15: 樂成就法忍。三十二相莊嚴其身。最選光明
T0266_.09.0198c16: 蓮華開剖如來至眞等正覺。齊生蓮華清淨
T0266_.09.0198c17: 無瑕。其色百千不可稱數。青琉璃莖姝妙交
T0266_.09.0198c18: 絡。上好栴檀珍寶爲座。殊異珠鈴垂布四
T0266_.09.0198c19: 面。彼座獨空。文殊師利即處於上。與其蓮華
T0266_.09.0198c20: 師子之座。踊變上至三十三天。尋還詣佛稽
T0266_.09.0198c21: 首作禮。繞佛三匝還坐蓮華。彼世尊前叉手
T0266_.09.0198c22: 自歸。於是最選光明蓮華開剖如來等正覺
T0266_.09.0198c23: 問文殊師利仁者。何來枉至此土。文殊師利
T0266_.09.0198c24: 答曰。唯然世尊。從忍界來。爾時彼佛侍者。號
T0266_.09.0198c25: 柔音軟響菩薩大士。志于無上正眞之道逮
T0266_.09.0198c26: 不退轉。則蓮華上更整衣服。長跪叉手問彼
T0266_.09.0198c27: 佛曰。其斯忍土離是幾何。其佛告曰。西方去
T0266_.09.0198c28: 此恒沙等刹。有忍世界。是文殊師利從彼土
T0266_.09.0198c29: 來。柔音軟響菩薩又問佛言。其忍世界佛號
T0266_.09.0199a01: 云何。今現在乎。世尊告言。字曰能仁如來至
T0266_.09.0199a02: 眞等正覺。現在講法。又問佛言。其佛大聖云
T0266_.09.0199a03: 何現法。佛言。開三道教。侍者又問。何謂爲
T0266_.09.0199a04: 三。聲聞縁覺及弘佛道。釋迦文佛説法如此
T0266_.09.0199a05: 是三道教。侍者又問諸佛世尊説經開化不
T0266_.09.0199a06: 普等乎。佛言悉等柔音軟響。又問佛言。何謂
T0266_.09.0199a07: 爲等。世尊告曰講不退轉。此謂平等。又問何
T0266_.09.0199a08: 故。能仁如來至眞等正覺宣三道教。其佛告
T0266_.09.0199a09: 言。彼土人民剛強難化。心劣意弱。難以一乘
T0266_.09.0199a10: 救化度矣以是之故。諸佛世尊善權方便而
T0266_.09.0199a11: 爲説法。能仁如來興五濁世。以斯善權隨時
T0266_.09.0199a12: 之義而濟度之。又復問曰。唯然世尊。彼忍世
T0266_.09.0199a13: 界講法所化勤勞之難。乃如是乎。佛言實
T0266_.09.0199a14: 然。有勤危患。侍者復問。我等世尊。快哉善
T0266_.09.0199a15: 利。不生彼土。佛言且止。無得説此。宜當捨
T0266_.09.0199a16: 之。自改悔過。又問何故改往修來而忍世界
T0266_.09.0199a17: 講法甚難。以故吾等不願彼土。世尊答曰。諸
T0266_.09.0199a18: 賢莫念。重説此辭。當自改過。所以者何。於是
T0266_.09.0199a19: 佛土。修二十億那術百千劫殖衆徳本。不如
T0266_.09.0199a20: 忍界從明至食。爲人講説度無極法。開化愚
T0266_.09.0199a21: 冥歸命三寶。令受五戒。釋于聲聞縁覺之
T0266_.09.0199a22: 道。是菩薩大士甚難於彼。何況誨之使爲沙
T0266_.09.0199a23: 門。捐俗近道以法將護。勸助導示善法之義。
T0266_.09.0199a24: 或復昌顯立之大道。此爲菩薩大士難及之
T0266_.09.0199a25: 教。所以者何。其忍世界多有患難。又問何患。
T0266_.09.0199a26: 世尊答曰。柔音軟響。使賢者身壽。於那術億
T0266_.09.0199a27: 百千劫聞受無數諸佛國土本命極長。不可
T0266_.09.0199a28: 窮究。共計忍界懷婬怒癡無量惡法而不可
T0266_.09.0199a29: 盡。今吾口説彼人罪福因縁所著。又以佛慧
T0266_.09.0199b01: 了了分別。其忍世界瑕穢之垢。未央可竟。爾
T0266_.09.0199b02: 時柔音軟響菩薩大士。三反揚聲而歎頌曰。
T0266_.09.0199b03: 妙哉能仁如來。最慈師子人中之王。道徳巍
T0266_.09.0199b04: 巍無所罣礙。念世尊明肅然恭敬。因本功徳
T0266_.09.0199b05: 其意之願。而爲衆生乃忍勞謙講説道義。除
T0266_.09.0199b06: 婬怒癡無量蹇法。教發聲聞縁覺之心。開化
T0266_.09.0199b07: 以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故遊衆徳
T0266_.09.0199b08: 本。志無榮冀。諸菩薩等取七寶華。其色光
T0266_.09.0199b09: ＊耀。無數百千清淨無埃。又無量葉生金剛
T0266_.09.0199b10: 莖。其華之藕上猶交露。微妙栴檀衆寶合
T0266_.09.0199b11: 成。瓔珞分布而爲莊嚴。心達眼明宿之本
T0266_.09.0199b12: 徳。所發興化現雅聖行。猶如幻化。欣悦盛意
T0266_.09.0199b13: 踊在虚空。手執此華。遙向釋迦文如來至眞
T0266_.09.0199b14: 等正覺。顧彼忍界一心散華。如雨寶蓋繒綵
T0266_.09.0199b15: 幢幡。秉志供養能仁如來。已散衆香。而燒
T0266_.09.0199b16: 栴檀雜香擣香。自於彼土五心投地。西向
T0266_.09.0199b17: 稽首應時讃曰。南無能仁佛等正覺。及彼忍
T0266_.09.0199b18: 界菩薩大士。無極徳鎧志於精進。意無慢恣
T0266_.09.0199b19: 徳備巍巍。其心究竟極尊聖妙。奉於正法以
T0266_.09.0199b20: 法爲力慈愍衆生。而奮大光等習一乘。異口
T0266_.09.0199b21: 同音倶共歎曰。願欲奉覲能仁如來至眞等
T0266_.09.0199b22: 正覺及諸菩薩。佛之教訓令不斷絶。於是最
T0266_.09.0199b23: 選光明蓮華開剖如來。聞諸菩薩歌頌之聲。
T0266_.09.0199b24: 察其心源爲諸菩薩大士衍以佛法。分別
T0266_.09.0199b25: 要義令心悦豫。告菩薩言。諸族姓子。汝等寧
T0266_.09.0199b26: 覩能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民
T0266_.09.0199b27: 之處。修彼佛教順化衆生。欲度危厄。志懷慈
T0266_.09.0199b28: 愍。於深妙法未嘗恐懼不以爲難。未嘗謗訕
T0266_.09.0199b29: 殖衆徳本。心無所著不望想報。奉於六度無
T0266_.09.0199c01: 極之行。菩薩大士生忍世界。即崇能仁如來
T0266_.09.0199c02: 宿之本願。遵奉正法以道爲力。覺諸佛行。
T0266_.09.0199c03: 菩薩答曰。唯然世尊。承佛聖旨普悉見矣。
T0266_.09.0199c04: 又去來現在諸佛之慈恩也。永無疑網。最
T0266_.09.0199c05: 選光明蓮華開剖如來等正覺。告柔音軟響
T0266_.09.0199c06: 菩薩。汝等當與文殊師利倶至忍界。奉修訓
T0266_.09.0199c07: 誨使心㸌然。柔音軟響菩薩白文殊師利。吾
T0266_.09.0199c08: 等欲詣能仁如來觀忍世界。承仁聖慧令願
T0266_.09.0199c09: 得果。文殊答曰。快哉行矣。衆族姓子。諸佛世
T0266_.09.0199c10: 尊難見難遇。所以者何。億世時有。當共僉然
T0266_.09.0199c11: 供養奉事。所以出世於十方界。矜愍衆生化
T0266_.09.0199c12: 入大道令逮覺慧。當爲一切蚑行喘息人物
T0266_.09.0199c13: 之類。供順修禮諸佛世尊諮問經典。令十方
T0266_.09.0199c14: 人獲致上慶。菩薩答曰。令吾等身與尊者倶。
T0266_.09.0199c15: 奉見諸佛歸命啓受。習學聖智慈化群黎
T0266_.09.0199c16: 於是文殊師利。稽首禮彼最選光明蓮華開剖
T0266_.09.0199c17: 如來至眞等正覺。繞其三匝。與諸菩薩恭肅
T0266_.09.0199c18: 敬意。及舍利弗。聞佛説法受其教令視佛無
T0266_.09.0199c19: 厭。觀身五事若如幻。各以華香栴檀雜香擣
T0266_.09.0199c20: 香繒綵幢幡以供養佛。蒙佛本徳心堅意固。遵
T0266_.09.0199c21: 奉三寶。欲度衆生奉侍佛焉。説此適竟。如
T0266_.09.0199c22: 伸臂頃忽然不現。則至東方恒沙等刹佛世
T0266_.09.0199c23: 尊前。皆聽諸佛等＊衍是經。講不退轉方等無
T0266_.09.0199c24: 垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人。亦無聲聞
T0266_.09.0199c25: 縁覺佛教。一切佛土徳義悉等鮮潔之命。猶
T0266_.09.0199c26: 如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩
T0266_.09.0199c27: 薩道場充滿佛國。彼諸世尊蓮花皆同出其
T0266_.09.0199c28: 臍中文殊師利普如座上感動變化。威儀如
T0266_.09.0199c29: 一供養諸佛東方南方西方北方東南西南西
T0266_.09.0200a01: 北東北上方下方。時於十方各如恒沙諸佛
T0266_.09.0200a02: 之土。文殊師利悉現其前無不周遍彼諸如
T0266_.09.0200a03: 來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者
T0266_.09.0200a04: 恭敬肅肅。志存大道。在蓮華上長跪叉手。
T0266_.09.0200a05: 自問其佛。能仁如來何故興此三道之教。悉
T0266_.09.0200a06: 欲往詣能仁如來諮啓法化。從文殊師利求
T0266_.09.0200a07: 恩見濟。十方亦告諸菩薩曰。汝等侍衞文
T0266_.09.0200a08: 殊師利。倶至能仁如來佛土。於是忍界閻浮
T0266_.09.0200a09: 提處。夜尚未明。賢者阿難。時見光明從軒窓
T0266_.09.0200a10: 入。即從臥起欲出精舍。覩其祇洹光＊耀如
T0266_.09.0200a11: 晝。仰觀虚空亦不見月。察其祇樹但覩其
T0266_.09.0200a12: 水。青青如璧柔軟且清。了不復見樹木房室。
T0266_.09.0200a13: 心自念言。今日旦當講大深法。以故先現此
T0266_.09.0200a14: 之瑞應。於時阿難。擧足入水水不著足。無所
T0266_.09.0200a15: 濕溺欣然大悦。往詣神室欲見世尊。見千萬
T0266_.09.0200a16: 蓮華繞佛神室。又聞洪音作若干伎。蓮華出
T0266_.09.0200a17: 光照於祇洹及舍衞城。三千大千世界靡不
T0266_.09.0200a18: 明達。志懷欣豫。偏袒右肩長跪叉手稽首作
T0266_.09.0200a19: 禮自歸於佛。明星出時夜以向曉。諸大蓮華
T0266_.09.0200a20: 繞佛室者。大蓮華入於祇洹正住於中。阿難
T0266_.09.0200a21: 心念。今吾宜往爲佛施座。此則説法本之瑞
T0266_.09.0200a22: 應。適布座竟。尋時三千大千世界六反震動
T0266_.09.0200a23: 十方佛土各十恒沙亦復如是。大意咸達莫
T0266_.09.0200a24: 不驚欣青蓮華紅蓮華黄蓮華白蓮＊華。普
T0266_.09.0200a25: 遍佛國。自然生樹。枝葉華實亦＊以茂盛。諸
T0266_.09.0200a26: 比丘衆各欲出屋不能自致。見祇樹園爲水
T0266_.09.0200a27: 所溺水軟且清。住精舍戸惟見大光。各心念
T0266_.09.0200a28: 言。今日當説大微妙法以故先現此之變應。
T0266_.09.0200a29: 彼時世尊能仁大聖。從三昧興出其神室。就
T0266_.09.0200b01: 師子座佛身適坐。應時十方一切世界諸佛
T0266_.09.0200b02: 世尊。身奮大光色色各異不可稱計。於彼黎
T0266_.09.0200b03: 民莫不覩焉。於是文殊師利周於十方。與衆
T0266_.09.0200b04: 菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導衆大
T0266_.09.0200b05: 士。神足示現不可思議救利萌類。持順佛法
T0266_.09.0200b06: 教化度脱。隨衆所樂而以開導。爲十方人各
T0266_.09.0200b07: 説法竟。文殊師利見能仁如來坐師子床。諸
T0266_.09.0200b08: 菩薩倶於祇樹園從地踊出。與無央數億
T0266_.09.0200b09: 億百千那術兆姟一切菩薩。繞佛世尊無量
T0266_.09.0200b10: 之匝。各化蓮華不可稱計。有十萬葉其色各
T0266_.09.0200b11: 異以供養佛。是諸蓮華布佛境界無空缺處。
T0266_.09.0200b12: 又此菩薩散栴檀香雜香擣香妙香。其香悉
T0266_.09.0200b13: 熏三千大千之國土。皆興美香。布施遵戒忍
T0266_.09.0200b14: 辱精進一心智慧。善權方便神通之香。分流
T0266_.09.0200b15: 法香。六度無極菩薩微妙道慧之香。具足經
T0266_.09.0200b16: 義修行之香。是輩衆香盡衍大光。其明周遍
T0266_.09.0200b17: 十方佛前。勇猛意強承佛威化。供養能仁如
T0266_.09.0200b18: 來至眞等正覺。過大精進勤修正道。其心堅
T0266_.09.0200b19: 固莫能踰者。歸命如來。時文殊師利與諸菩
T0266_.09.0200b20: 薩一切衆生。莊嚴如意摩尼。現衆寶樹八品
T0266_.09.0200b21: 行行。有名寶樹邊竪幡。交＊露珠帳紫磨黄
T0266_.09.0200b22: 金。而以校成明月珠地。化造屋室講堂樓閣。
T0266_.09.0200b23: 天窓軒牖刻鏤籠䟽。泉源陂池江河之流。苑
T0266_.09.0200b24: 囿泉水中生蓮華。青紅黄白葉皆明珠無不
T0266_.09.0200b25: 周遍。地出甘露有八味水。欲悦衆生示現大
T0266_.09.0200b26: 道發菩薩意之所當行。故爲一切垂哀變化。
T0266_.09.0200b27: 文殊師利承佛聖旨。順己道力。能仁如來本
T0266_.09.0200b28: 之所願。故以此變開化衆生。柔音軟響菩薩
T0266_.09.0200b29: 等倶多所勸助。不可思議無心不心。善心思
T0266_.09.0200c01: 唱導被大徳鎧。順其精進身行高徳。昔心所
T0266_.09.0200c02: 志莊嚴虚空。一切畢竟皆住佛前。於是世尊
T0266_.09.0200c03: 遊以道教。放法光明照文殊師利。及諸菩薩
T0266_.09.0200c04: 大士之等使有床座。應時自然十萬蓮華從
T0266_.09.0200c05: 佛身出光色無數不可稱限。百千顯耀而獨
T0266_.09.0200c06: 照明。以寶爲莖。珍寶之珠遍垂周匝。摩尼
T0266_.09.0200c07: 交＊露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之
T0266_.09.0200c08: 衆。皆坐其上處于虚空。時能仁佛。臍中有
T0266_.09.0200c09: 光。號曰金剛。又名救濟衆生之類。而放此明。
T0266_.09.0200c10: 億百千蓮華光曜各異。無能計量蓮華光明。
T0266_.09.0200c11: 清淨微妙紫磨金色。交＊露之帳甚香鮮潔。
T0266_.09.0200c12: 顯照十方無所罣礙。此蓮華中自然化出億
T0266_.09.0200c13: 千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類。訓誨
T0266_.09.0200c14: 衆生起度脱門。及言教聲空無思想。不願之
T0266_.09.0200c15: 法無有邪行。不起不滅三世等空。其目清淨
T0266_.09.0200c16: 自然軌迹。化出億千名寶蓮華。文殊師利
T0266_.09.0200c17: 安詳雅歩。其心寂然則坐其上。不著佛身佛
T0266_.09.0200c18: 體無想。心念世尊覺了一切。所志三昧號踰
T0266_.09.0200c19: 金剛。而學能仁如來至眞等正覺之法。則行
T0266_.09.0200c20: 越空無不慕三昧
T0266_.09.0200c21: 於是世尊見文殊師利。及十方佛國菩薩大
T0266_.09.0200c22: 士坐訖悉定。修諸佛法供養過去無數大聖。
T0266_.09.0200c23: 文殊師利所見攝持心不怯弱。順佛道行處
T0266_.09.0200c24: 師子座。時佛則告賢者阿難。汝去遍令舍衞
T0266_.09.0200c25: 祇樹園中内外。比丘比丘尼清信士清信女。
T0266_.09.0200c26: 信樂三寶佛衆僧。殖諸徳本行欲向城。悉
T0266_.09.0200c27: 使來集今當説法。阿難。受教遍行宣命。比
T0266_.09.0200c28: 丘對曰。吾等今夜見大瑞應。即時察知當講
T0266_.09.0200c29: 大法＊衍深要事。欲得往會不能自致。時阿難
T0266_.09.0201a01: 問。何所妨礙。答曰。皆見祇樹爲水所溺。水青
T0266_.09.0201a02: 如璧柔軟且清。不見樹木。屋室悉沒。＊惟見
T0266_.09.0201a03: 大光。以此之故不能自致。於是阿難。具以啓
T0266_.09.0201a04: 佛。佛告阿難。此比丘等閉隔不解。都無有
T0266_.09.0201a05: 水横造水想。如此比丘無水謂有。不但齊是
T0266_.09.0201a06: 心意不開。無色痛痒思想生死之識。反謂有
T0266_.09.0201a07: 矣。不持信謂持。不奉法想奉。未致八等心
T0266_.09.0201a08: 想獲矣。道迹往來不還無著之道亦復然矣。
T0266_.09.0201a09: 不成聲聞心念辦矣。不了縁覺心想致矣。汝
T0266_.09.0201a10: 復更往重告來會。阿難。受勅一一令語如世
T0266_.09.0201a11: 尊教。還白佛言。今四部衆皆來集會
T0266_.09.0201a12: 於是世尊。告賢者目連。汝至三千大千世界。
T0266_.09.0201a13: 悉呼深學菩薩大士。被無極鎧志求大乘。比
T0266_.09.0201a14: 丘比丘尼。清信士清信女。天龍鬼佛犍沓惒
T0266_.09.0201a15: 阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人與非人。使
T0266_.09.0201a16: 知今日有大法會未聞之要。四部弟子人與
T0266_.09.0201a17: 非人。或在天上或處世間。皆以奉敬過去諸
T0266_.09.0201a18: 佛。志於大乘學住一道。心慕大慧妙尊最上
T0266_.09.0201a19: 巍巍無極。菩薩大士被巨徳鎧。求利法義精
T0266_.09.0201a20: 進不廢。悉使來會聽深妙法。目連受教承佛
T0266_.09.0201a21: 聖旨。自以道力如申臂頃。遍三千大千世界
T0266_.09.0201a22: 宣告。如是有未甞法當共普聽。尋以神足還
T0266_.09.0201a23: 住佛前。白世尊曰。宣告已周。爾時四輩圍繞
T0266_.09.0201a24: 充滿四十萬里。諸天龍神住於虚空。五十萬
T0266_.09.0201a25: 里無空缺處
T0266_.09.0201a26: 爾時文殊師利白世尊曰。今四輩人悉來聚
T0266_.09.0201a27: 會。諸天龍神填於虚空。悉共一心叉手禮佛。
T0266_.09.0201a28: 皆觀如來威神之變。光＊耀暐曄靡不通達。衆
T0266_.09.0201a29: 會坐定恭敬恭肅願佛説法。於時世尊即尋
T0266_.09.0201b01: 欣笑。七寶蓮華從地踊出。蓮華之葉有無央
T0266_.09.0201b02: 數百千交露之帳。如大高車超天帝座。垂明
T0266_.09.0201b03: 月珠赤珠瓔珞衆珍爲幢。向於八方欲濟八
T0266_.09.0201b04: 難。一切衆會四輩弟子比丘比丘尼清信士
T0266_.09.0201b05: 清信女。諸天龍神犍沓惒等人與非人。悉
T0266_.09.0201b06: 坐其上普察尊顏。文殊師利所從菩薩大士
T0266_.09.0201b07: 之等。相好具足威神巍巍志同一類。在蓮華
T0266_.09.0201b08: 上一心叉手。恭敬元元察佛聖徳。及文殊
T0266_.09.0201b09: 師利志求大道。於是文殊師利前白佛言。今
T0266_.09.0201b10: 四輩衆諸天龍神咸皆渇仰。願佛讃説不退
T0266_.09.0201b11: 轉輪離垢之法。此比丘比丘尼清信士清信
T0266_.09.0201b12: 女。諸天龍神無央數千。懷篤信想奉法之想。
T0266_.09.0201b13: 志八等想道迹往來。不還無著聲聞縁覺各
T0266_.09.0201b14: 興此想。是故世尊蠲除此念。何故如來光于
T0266_.09.0201b15: 持信至於奉法顯縁覺行。於是世尊默然不
T0266_.09.0201b16: 應。舍利弗白佛言。唯然大聖。吾於後夜寤起
T0266_.09.0201b17: 出屋。詣文殊師利。覩世尊室則欲進前。見十
T0266_.09.0201b18: 萬蓮華繞如來室。出大光明照于祇樹舍衞
T0266_.09.0201b19: 國城。及三千大千刹土。聞洪法音伎樂之聲。
T0266_.09.0201b20: ＊惟佛解説此何感應。佛言。今當講此不退轉
T0266_.09.0201b21: 輪。文殊師利倶共分別是之本瑞。阿難白
T0266_.09.0201b22: 佛。今於後夜見大光明從軒牕入寤。從坐起
T0266_.09.0201b23: 出見祇洹。爲水所溺水軟且清。不見樹木及
T0266_.09.0201b24: 與精舍。但見大光此何感應。佛言。今文殊師
T0266_.09.0201b25: 利。當説深法不退轉輪是之本瑞。於是世尊。
T0266_.09.0201b26: 爲賢者阿難説頌曰
T0266_.09.0201b27: 此諸佛不我 一乘而無上
T0266_.09.0201b28: 其軟音勇猛 因縁興問斯
T0266_.09.0201b29: 是乘則清淨 佛道無有上
T0266_.09.0201c01: 普柔音勇猛 今所興問斯
T0266_.09.0201c02: 此乘無想念 清淨離調戲
T0266_.09.0201c03: 普軟音勇猛 今所興問斯
T0266_.09.0201c04: 普軟音所問 救濟一切乘
T0266_.09.0201c05: 非處無所成 不起亦不滅
T0266_.09.0201c06: 一切所諮嗟 此不成道果
T0266_.09.0201c07: 世尊爲本無 此教則成實
T0266_.09.0201c08: 普軟音勇猛 今所興問此
T0266_.09.0201c09: 於此離響者 一切聲平等
T0266_.09.0201c10: 普軟音所問 因動而有聲
T0266_.09.0201c11: 其聲不可獲 法無響無字
T0266_.09.0201c12: 普軟音所問 法聲等如風
T0266_.09.0201c13: 離形無所立 欲令度響著
T0266_.09.0201c14: 阿難且聽是 普音之所問
T0266_.09.0201c15: 道正法時身 塗想亦復空
T0266_.09.0201c16: 諸佛等正覺 空寂無有相
T0266_.09.0201c17: 説設若不説 一切法無住
T0266_.09.0201c18: 平等覺無色 道迹之所趣
T0266_.09.0201c19: 獲來不還反 此佛所説法
T0266_.09.0201c20: 離形遠衆相 如虚空無數
T0266_.09.0201c21: 佛道如不著 此爲普音聞
T0266_.09.0201c22: 過去當來佛 于今亦復然
T0266_.09.0201c23: 爲現道慧意 未甞見有塗
T0266_.09.0201c24: 不可覩法界 但以音聲耳
T0266_.09.0201c25: 分別經本無 此法乃爲道
T0266_.09.0201c26: 布施度無極 淨戒亦復然
T0266_.09.0201c27: 忍辱度無極 此説現佛道
T0266_.09.0201c28: 精進度無極 一心亦倶然
T0266_.09.0201c29: 智慧度無極 現道之慧明
T0266_.09.0202a01: 佛善權方便 神通度彼岸
T0266_.09.0202a02: 假聲講佛道 於俗無所著
T0266_.09.0202a03: 爲現三乘教 宣揚説果聲
T0266_.09.0202a04: 導師之所講 隨順察本性
T0266_.09.0202a05: 吾興五濁世 知劣懈廢人
T0266_.09.0202a06: 故爲佛乘者 使人成大聖
T0266_.09.0202a07: 吾現四果音 已成無著道
T0266_.09.0202a08: 因音謂聲聞 諸法無縁會
T0266_.09.0202a09: 所謂衆合會 教皆有所立
T0266_.09.0202a10: 現在獲因縁 故説目前法
T0266_.09.0202a11: 羅漢謂聲聞 因觀成縁覺
T0266_.09.0202a12: 永不起法忍 菩薩之所覩
T0266_.09.0202a13: 其空無有想 平等禪不願
T0266_.09.0202a14: 三脱之門音 以故説泥洹
T0266_.09.0202a15: 不著於往古 來現在亦然
T0266_.09.0202a16: 十方之所興 不起無所有
T0266_.09.0202a17: 普音今所問 法深妙無量
T0266_.09.0202a18: 逮力之至誠 不廢致果想
T0266_.09.0202a19: 以專於一乘 不想一切法
T0266_.09.0202a20: 故啓問於佛 徳果之縁念
T0266_.09.0202a21: 此三世平等 空寂而無想
T0266_.09.0202a22: 已度一切音 不猗著佛道
T0266_.09.0202a23: 猶如有二十 江水之流沙
T0266_.09.0202a24: 菩薩數如此 普音之所化
T0266_.09.0202a25: 從諸佛聽採 菩薩所修行
T0266_.09.0202a26: 三塗適平等 讃揚入大乘
T0266_.09.0202a27: 普音志勇猛 爲決除衆＊網
T0266_.09.0202a28: 興著生徳果 故問吾道惠
T0266_.09.0202a29: 此佛所建立 修願亦如是
T0266_.09.0202b01: 遊演三乘等 以濟勤苦患
T0266_.09.0202b02: 普音志勇猛 因爲此等造
T0266_.09.0202b03: 啓道師講法 示菩薩道行
T0266_.09.0202b04: 諸天億百千 處空供養佛
T0266_.09.0202b05: 志好於徳果 欲決此猶豫
T0266_.09.0202b06: 其四輩比丘 比丘尼居士
T0266_.09.0202b07: 想著於徳果 故分別令解
T0266_.09.0202b08: 普柔是以問 拔除諸疑＊網
T0266_.09.0202b09: 此諸菩薩會 猶欲採此法
T0266_.09.0202b10: 阿惟越致遮經持信品第二
T0266_.09.0202b11: 於是世尊説此偈已。賢者阿難前問佛言。唯
T0266_.09.0202b12: 然大聖。文殊師利今問如來不退轉輪乎。告
T0266_.09.0202b13: 曰如是。乃當講説不退轉輪耶。佛言。阿難。諸
T0266_.09.0202b14: 佛世尊因不退轉爲應説法。阿難又問。最勝
T0266_.09.0202b15: 何縁轉持篤信至於縁覺。如來＊惟顯菩薩法
T0266_.09.0202b16: 乎。答曰。如此阿難當知。＊惟暢菩薩經典爲
T0266_.09.0202b17: 上。所以者何。吾身故興五濁世。用懈廢者
T0266_.09.0202b18: 志懷羸劣。諸佛當以善權方便。隨時之宜講
T0266_.09.0202b19: 説經道。少有志樂微妙之訓多慕卑劣。是以
T0266_.09.0202b20: 如來善權方便而爲現法。開＊演大乘乃應本
T0266_.09.0202b21: 要。是以觀心順所發意而救度之。志若得入
T0266_.09.0202b22: 調柔安隱。無所造立苦樂得除。誘無從生不
T0266_.09.0202b23: 起不滅無爲之安。漸向大慧一切之智。於是
T0266_.09.0202b24: 世尊默而不語也
T0266_.09.0202b25: 爾時阿難問文殊師利。如來何故默而不言。
T0266_.09.0202b26: 答曰。俗人少有信此法説。此諸羅漢無數百
T0266_.09.0202b27: 千心中愕然不解。如來何故説此殊異經教。
T0266_.09.0202b28: 吾今目覩此四輩人心鬲狐疑。曷因如來
T0266_.09.0202b29: ＊演處。持信至于奉法縁覺有礙欲令進達
T0266_.09.0202c01: 此。無數億諸天龍神咸共猶豫。何因如來顯
T0266_.09.0202c02: 叙。菩薩道迹往來不還無著縁覺之道。無量
T0266_.09.0202c03: 菩薩億百千姟不了。世尊。以菩薩道歎詠
T0266_.09.0202c04: 執信至于奉法四果縁覺。一切江河川流泉
T0266_.09.0202c05: ＊源窒不通行。飛鳥在空不能進退。日月不
T0266_.09.0202c06: 前翳無光耀黯黮晝昏。所以者何。此法微妙
T0266_.09.0202c07: 難解如此。是故如來默然不言。彼時十萬蓮
T0266_.09.0202c08: 華繞佛室者。一切同聲咸共勸助。唯然世尊。
T0266_.09.0202c09: 講不退輪清淨方等經典之要。吾等常從九
T0266_.09.0202c10: 十二億百千姟佛聞此經慧。於斯佛土弘修
T0266_.09.0202c11: 是法。時舍利弗復前求哀。＊惟願大聖演不退
T0266_.09.0202c12: 輪。吾今後夜與文殊師利倶遊。等至十方無
T0266_.09.0202c13: 數佛土。聞諸佛世尊説是妙法。於時虚空中
T0266_.09.0202c14: 八十五億百千姟天自歸請求。欲令如來説不
T0266_.09.0202c15: 退輪。吾等此土從九十二億百千姟佛諮受
T0266_.09.0202c16: 此法。賢者阿難復白佛言。＊惟願加哀説不退
T0266_.09.0202c17: 輪。何因世尊諮嗟篤信奉法之義至于縁覺。
T0266_.09.0202c18: 此四輩人靜然無聲。欲聽世尊分別説之。今
T0266_.09.0202c19: 無央數百千之衆閉結不解。何故世尊。光顯
T0266_.09.0202c20: 菩薩持信奉法至於縁覺。當決大疑。＊惟願如
T0266_.09.0202c21: 來。興隆大哀蠲除所滯。普共證明信此聖道。
T0266_.09.0202c22: 佛告阿難。如是如來至眞等正覺。不釋明證
T0266_.09.0202c23: 而説經道。阿難白佛。何謂明證。衆祐答曰。明
T0266_.09.0202c24: 證經籍及諸聽者然後説法。如來法力最明等
T0266_.09.0202c25: 覺。因其明證而爲分別。阿難諦聽。善思念之。
T0266_.09.0202c26: 今爲汝了如來所因。光美菩薩持信奉法至
T0266_.09.0202c27: 于縁覺。於是阿難與諸大衆受教而聽。佛言。
T0266_.09.0202c28: 阿難。何因如來讃揚菩薩篤持信乎。於是菩
T0266_.09.0202c29: 薩開化無量不可計人。使立篤信得覩諸佛。
T0266_.09.0203a01: 已見大聖不著佛身。色＊痛痒思想生死識。亦
T0266_.09.0203a02: 無所慕五陰如空。是謂菩薩執持篤信。又阿
T0266_.09.0203a03: 難。菩薩信諸法空如來所説等無有異。又
T0266_.09.0203a04: 阿難。菩薩信成佛慧心自念言。何因致其平
T0266_.09.0203a05: 夷之智了不見慧之所歸趣。如是等觀謂
T0266_.09.0203a06: 持篤信。又菩薩不信五欲獲致道力是謂篤
T0266_.09.0203a07: 信。又菩薩何縁調心分流法施。獨逮如來至
T0266_.09.0203a08: 眞等正覺。其心澹然篤于法施。心懷此念是
T0266_.09.0203a09: 謂持信。又菩薩一切所有皆能惠施。不惜身
T0266_.09.0203a10: 命勸助於道。不擇布恩無所矜悋。一切是福
T0266_.09.0203a11: 勸助於道。等造空觀不見菩薩。如是察正則
T0266_.09.0203a12: 謂爲信。又菩薩篤于佛道而心不荒。好寂寞
T0266_.09.0203a13: 法攘捨六情。不慕諸種志於聖軌。其不篤道
T0266_.09.0203a14: 開化立之。令順佛經勸使興樂。發大道意
T0266_.09.0203a15: 不得彼心。而無所著等於法界。何謂知等
T0266_.09.0203a16: 惟言聲矣。等諸四大諸種叵獲。有信所作
T0266_.09.0203a17: 萬物無常苦空非身。則致此力信聖戒義。而
T0266_.09.0203a18: 無放逸清淨之禁。定意正受寂滅無爲。信一
T0266_.09.0203a19: 切界悉歸空盡。身等無異是則信根。如此等
T0266_.09.0203a20: 觀不捨衆生。覩一切人法界同等。則不復見
T0266_.09.0203a21: 法界所在。所以者何。一切群黎究歸法界。
T0266_.09.0203a22: 假使篤信諸法如此。是謂持信。又菩薩皆信
T0266_.09.0203a23: 衆生。諸有欲貪亦不有受。猶空自然。不見衆
T0266_.09.0203a24: 生之所立居。省視一切蚑行喘息人物之類。
T0266_.09.0203a25: 悉是泥洹。所以者何。衆生空故審實本無。故
T0266_.09.0203a26: 見衆生悉爲泥洹。令無數人奉信如此。以是
T0266_.09.0203a27: 菩薩則謂持信。於是佛頌曰
T0266_.09.0203a28: 開化無數人 令見無量佛
T0266_.09.0203a29: 於彼無所著 是則謂持信
T0266_.09.0203b01: 信解一切法 分別皆爲空
T0266_.09.0203b02: 篤樂如此教 是則謂持信
T0266_.09.0203b03: 志慕於道慧 心常思於彼
T0266_.09.0203b04: 吾已當因縁 逮心所志明
T0266_.09.0203b05: 於五樂之欲 未甞信樂之
T0266_.09.0203b06: 以得此信力 是則謂持信
T0266_.09.0203b07: 信於奉禁戒 吾何因逮成
T0266_.09.0203b08: 興行於法施 猶如佛大聖
T0266_.09.0203b09: 彼勇猛之士 心信行布施
T0266_.09.0203b10: 志無所想報 是則謂持信
T0266_.09.0203b11: 敢有乞求者 一切等心施
T0266_.09.0203b12: 既興無施想 是則謂持信
T0266_.09.0203b13: 好樂於惠與 一切無貪垢
T0266_.09.0203b14: 皆已向聖道 是則謂持信
T0266_.09.0203b15: 蠲除於六情 覩了無所求
T0266_.09.0203b16: 以獲得法力 是則謂持信
T0266_.09.0203b17: 恭肅向於佛 究竟心鮮潔
T0266_.09.0203b18: 常篤於道法 是則謂持信
T0266_.09.0203b19: 遠捨於六病 其心無所求
T0266_.09.0203b20: 五陰＊以永除 是則謂持信
T0266_.09.0203b21: 若人不如道 勸化令欣樂
T0266_.09.0203b22: 不疑於佛法 是則謂持信
T0266_.09.0203b23: 若見歡喜者 勸導其道意
T0266_.09.0203b24: 自察心不得 是則謂持信
T0266_.09.0203b25: 慧平等六衰 法界不差特
T0266_.09.0203b26: 於土無所獲 土界言聲耳
T0266_.09.0203b27: 心常思終始 若空無吾我
T0266_.09.0203b28: 於慧有大力 是則謂持信
T0266_.09.0203b29: 好修聖禁戒 清淨無放逸
T0266_.09.0203c01: 戒定具足成 是則謂持信
T0266_.09.0203c02: 好樂寂然界 衆生亦復然
T0266_.09.0203c03: 彼爲有至相 是則謂持信
T0266_.09.0203c04: 不捨一切人 法界亦如是
T0266_.09.0203c05: 計彼衆生種 經界無思議
T0266_.09.0203c06: 如法界無異 是信乃爲了
T0266_.09.0203c07: 以故歎篤信 菩薩無所畏
T0266_.09.0203c08: 衆生皆自然 計了無住處
T0266_.09.0203c09: 普了明法空 彼處不可得
T0266_.09.0203c10: 一切人無爲 其群黎亦空
T0266_.09.0203c11: 此爲寂泥洹 故爲一切顯
T0266_.09.0203c12: 菩薩若勇猛 解衆生如此
T0266_.09.0203c13: 以故得名號 稱揚於持信
T0266_.09.0203c14: 行篤法如是 歎之爲持信
T0266_.09.0203c15: 阿難當持是 分別説亦然
T0266_.09.0203c16: 阿難吾因此 遵行道無餘
T0266_.09.0203c17: 是法成等覺 菩薩＊演光明
T0266_.09.0203c18: 如是阿難。如來至眞等正覺。以此之故歎立
T0266_.09.0203c19: 菩薩。則爲持信。計視此義。善權方便而開
T0266_.09.0203c20: 導之◎
T0266_.09.0203c21: ◎阿惟越致遮經奉法品第三
T0266_.09.0203c22: 佛告阿難。如來至眞等正覺。何因讃揚菩薩
T0266_.09.0203c23: 奉持法乎。菩薩於此存於佛道而不退轉。執
T0266_.09.0203c24: 持覺軌了了分別不越法界。不可思議逮得
T0266_.09.0203c25: 經籍。所可總持常處不動。志順法句質一切
T0266_.09.0203c26: 疑。諸法自然無所猗著。所可總持不有依立。
T0266_.09.0203c27: 順於總持不專經本。志常樂聖欽敬道者。於
T0266_.09.0203c28: 一切法而無所受。以不受行乃爲＊演説法。
T0266_.09.0203c29: 志性仁調進止安隱講寂然經。於此持法不
T0266_.09.0204a01: 猗不捨。一切自然則聖道相。以獲此義未嘗
T0266_.09.0204a02: 越失其身所行。體常堅住世非有處。何謂菩
T0266_.09.0204a03: 薩常覩察之。未嘗見此身安諦住。自順正法
T0266_.09.0204a04: 等于境界不去不來。作是解知。諸佛菩薩所
T0266_.09.0204a05: 可説法。逮得此籍清淨無垢。見一切法無合
T0266_.09.0204a06: 無散。覩諸經典忽然不現。所以不見諸法無
T0266_.09.0204a07: 爲。以故不見。以不見法則無所持。知界虚空
T0266_.09.0204a08: 則＊演經籍。諸想自然不有調戲。無形清涼離
T0266_.09.0204a09: 心無心心不可得。設不可得則爲道心。而無
T0266_.09.0204a10: 去來講寂然行。不有言説無所慕求。於法如
T0266_.09.0204a11: 此無依因者。所以不猗不興法貌。常順經典
T0266_.09.0204a12: 是菩薩法。而無所著不生泥洹。彼説此義猶
T0266_.09.0204a13: 如顯致。不慕種姓以獲如此捨諸種＊姓。逮
T0266_.09.0204a14: 菩薩行無所得法。於諸往返不去不來。一切
T0266_.09.0204a15: 諸慧無去來今。執信如是不動不搖不退不
T0266_.09.0204a16: 捨。奉持諸法不急不緩。是謂持法得菩薩道。
T0266_.09.0204a17: 既得聖行則無所得。以成如是菩薩大士。名
T0266_.09.0204a18: 曰奉法。佛於是頌曰
T0266_.09.0204a19: 一切諸佛法 未嘗有退轉
T0266_.09.0204a20: 奉持經如此 是則爲持法
T0266_.09.0204a21: 講諸佛佛法 無想不自然
T0266_.09.0204a22: 甚深不可得 是則爲持法
T0266_.09.0204a23: 未嘗毀諸界 法界無思議
T0266_.09.0204a24: 以得致彼義 則謂爲持法
T0266_.09.0204a25: 奉法慇懃愨 諸佛之所行
T0266_.09.0204a26: 其心無所著 則謂爲持法
T0266_.09.0204a27: 所執無進退 一切法自然
T0266_.09.0204a28: 衆經無所著 則謂爲持法
T0266_.09.0204a29: 不立於寂滅 奉持履大迹
T0266_.09.0204b01: 以隨順彼典 則謂爲持法
T0266_.09.0204b02: 道常爲法身 慕求微妙説
T0266_.09.0204b03: 棄捐於懈怠 是則爲持法
T0266_.09.0204b04: 聽經則＊採受 學思而翫習
T0266_.09.0204b05: 性仁遊居安 是則爲持法
T0266_.09.0204b06: 常講澹然義 執經而不著
T0266_.09.0204b07: 得致無想行 是則爲持法
T0266_.09.0204b08: 堅心立於道 明智行無住
T0266_.09.0204b09: 於身常無身 彼解深如是
T0266_.09.0204b10: 以致於空身 法界則平等
T0266_.09.0204b11: 無往亦無來 分別身諸想
T0266_.09.0204b12: 諸佛及菩薩 所可講説法
T0266_.09.0204b13: 普逮此經典 是則爲持法
T0266_.09.0204b14: 一切法無爲 彼界甚清淨
T0266_.09.0204b15: 以奉此經者 是則爲持法
T0266_.09.0204b16: 廣察一切經 適見便不見
T0266_.09.0204b17: 若不見諸法 彼則無所持
T0266_.09.0204b18: 是諸界皆空 則爲講法界
T0266_.09.0204b19: 自然離衆想 無形不調戲
T0266_.09.0204b20: 其心捨諸有 志亦不可得
T0266_.09.0204b21: 設不能逮心 此念爲最上
T0266_.09.0204b22: 所志無有意 講法寂然義
T0266_.09.0204b23: 無言無所著 是心乃爲尊
T0266_.09.0204b24: 以能奉此法 所興不有著
T0266_.09.0204b25: 不猗於諸界 是則爲持法
T0266_.09.0204b26: 菩薩所奉法 如是應經籍
T0266_.09.0204b27: 不依無所擧 示現無有造
T0266_.09.0204b28: 如是行善訓 順彼諸種＊姓
T0266_.09.0204b29: 以得是義者 故讃揚種＊姓
T0266_.09.0204c01: 以殖於此＊姓 謂爲菩薩義
T0266_.09.0204c02: 能順此總持 是則爲持法
T0266_.09.0204c03: 了不見諸法 一切無所趣
T0266_.09.0204c04: 其若咸馳至 亦不是彼法
T0266_.09.0204c05: 當爲亦無趣 其解一切法
T0266_.09.0204c06: 分別了總持 不制不動搖
T0266_.09.0204c07: 非捨無所追 彼則興造法
T0266_.09.0204c08: 不擧無所下 總持樂於法
T0266_.09.0204c09: 於諸法無法 講説不有著
T0266_.09.0204c10: 不得於諸經 是則爲持法
T0266_.09.0204c11: 阿難吾以故 開演菩薩行
T0266_.09.0204c12: 逮致微妙道 是則讃諸法
T0266_.09.0204c13: 阿難吾以故 歌頌奉法者
T0266_.09.0204c14: 用人想道玄 開導此等類
T0266_.09.0204c15: 降此無數法 菩薩之所讃
T0266_.09.0204c16: 善權永安隱 故歎於此經
T0266_.09.0204c17: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。讃揚菩薩
T0266_.09.0204c18: 總持之法。此所現義亦善權方便
T0266_.09.0204c19: 阿惟越致遮經八等品第四
T0266_.09.0204c20: 佛告阿難。如來至眞等正覺。何故讃揚菩薩
T0266_.09.0204c21: 八等之義。於此菩薩遠于八邪獲致脱門。而
T0266_.09.0204c22: 無所著不猗八正。度凡夫法立於道義。獲致
T0266_.09.0204c23: 中正超于凡俗。願立道慧不見得塗。出於邪
T0266_.09.0204c24: 逕常住正觀。獲平等跡離於貪身。願住道義
T0266_.09.0204c25: 逮致佛身。除超人想常思佛教。等心一切
T0266_.09.0204c26: 遠衆生著。常處無猗諸法悉斷。所以者何。法
T0266_.09.0204c27: 不可獲身所崇力。離世俗籍慕度世典。獲定
T0266_.09.0204c28: 法界不逮道法亦不離俗。釋有無義。遵修平
T0266_.09.0204c29: 夷。捨斷著想。去來現在。心念無殊。不得道
T0266_.09.0205a01: 意。所以者何。等志一切遵修普慧毒火刀杖
T0266_.09.0205a02: 不能危身。悉捨諸界致于佛土。不離諸道立
T0266_.09.0205a03: 無去來。道所往來輒弘大安。故曰菩薩塗不
T0266_.09.0205a04: 有住。所以者何。佛道則空是故無處。以無所
T0266_.09.0205a05: 住刀不向身。無能害者斯謂獲安。適逮此行
T0266_.09.0205a06: 無學不學亦非所求。不得聖賢志未甞慕。以
T0266_.09.0205a07: 是之故。刀不能害身無能動搖。一切道遵
T0266_.09.0205a08: 空分別空慧。刀不能害。用弘大慈愍。於衆生
T0266_.09.0205a09: 得寂定界。逮＊澹然界。弘施非哀棄捐瞋
T0266_.09.0205a10: 恚。其行慈者。則發明慧。以慈化世成就大哀。
T0266_.09.0205a11: 不得人處厥慈具足刀不能傷。等於欲界色
T0266_.09.0205a12: 界無色界等于法界。平均之界道無若干。不
T0266_.09.0205a13: 興識念無有瞋恚。離於調戲寂然無音。法
T0266_.09.0205a14: 界如此度諸所有。菩薩造行諸可專心。一切
T0266_.09.0205a15: 音聲所至到處法莫有所奉不住終始。群黎
T0266_.09.0205a16: 所趣但音聲耳。所爲了了講法化者。有無説
T0266_.09.0205a17: 想與其言也。以捨我想度諸音聲。越于等
T0266_.09.0205a18: 邪。逮得是教。解一切法言音聲耳。亦不獲法。
T0266_.09.0205a19: 莫有度者。是謂八等。未甞慕著一切音聲。佛
T0266_.09.0205a20: 於是頌曰
T0266_.09.0205a21: 以住於八等 逮致八解門
T0266_.09.0205a22: 於八無所著 是謂爲八等
T0266_.09.0205a23: 越八凡夫行 得住於正議
T0266_.09.0205a24: 不覩中間慧 是謂爲八等
T0266_.09.0205a25: 超度俗夫行 得住于佛道
T0266_.09.0205a26: 於是無所獲 是謂爲八等
T0266_.09.0205a27: 遠離衆邪見 遵修於正見
T0266_.09.0205a28: 獲致平等道 是謂爲八等
T0266_.09.0205a29: 以除於貪己 而立正聖道
T0266_.09.0205b01: 逮致得佛身 是謂爲八等
T0266_.09.0205b02: 棄捐衆生想 常志修佛行
T0266_.09.0205b03: 平均吾我人 是謂爲八等
T0266_.09.0205b04: 得越衆生想 住於無所處
T0266_.09.0205b05: 諸法盡逝過 是謂爲八等」
T0266_.09.0205b06: 捐離於俗法 奉修聖正教
T0266_.09.0205b07: 而致寂然義 是謂爲八等
T0266_.09.0205b08: 所去爲俗法 佛道亦如是
T0266_.09.0205b09: 於此法無得 是謂爲八等
T0266_.09.0205b10: 言有一本耳 無有二元際
T0266_.09.0205b11: 蠲除如此念 是謂爲八等
T0266_.09.0205b12: 不處於中間 無志斷著行
T0266_.09.0205b13: 道慧如平一 是謂爲八等
T0266_.09.0205b14: 不得過去心 當來亦如是
T0266_.09.0205b15: 平夷於現在 是謂爲八等
T0266_.09.0205b16: 始無心所由 其發道意者
T0266_.09.0205b17: 此心不可獲 何縁如致道
T0266_.09.0205b18: 以入無所著 如聖無可獲
T0266_.09.0205b19: 以故刀與毒 莫能危之者
T0266_.09.0205b20: 脱離於五道 衆相之所由
T0266_.09.0205b21: 具足於往返 是故謂無欺
T0266_.09.0205b22: 道捨不周旋 所言音聲耳
T0266_.09.0205b23: 棄除諸響著 是故不自欺
T0266_.09.0205b24: 不得其所由 從來亦如斯
T0266_.09.0205b25: 去來＊惟音身 但勸於學者
T0266_.09.0205b26: 安化故有言 其安亦復空
T0266_.09.0205b27: 以應如此學 故能不自欺
T0266_.09.0205b28: 菩薩所翫習 了學如此慧
T0266_.09.0205b29: 一切無所斷 是謂不自欺
T0266_.09.0205c01: 彼不自貪己 設有利刀刃
T0266_.09.0205c02: 不能加害身 莫有動搖者
T0266_.09.0205c03: 普慈於一切 樂道之大哀
T0266_.09.0205c04: 捐除恚害心 利刀莫能加
T0266_.09.0205c05: 設有欲害者 自計身空無
T0266_.09.0205c06: 而致獲佛道 刀則何縁傷
T0266_.09.0205c07: 逮得澹然句 棄除諸惡道
T0266_.09.0205c08: 一切殃盡滅 刀刃不能害
T0266_.09.0205c09: 成就於明慧 聖達無所乏
T0266_.09.0205c10: 顯＊耀逮佛道 以故刀不害
T0266_.09.0205c11: 欲界及色界 無色爲三界
T0266_.09.0205c12: 等同斯三界 是故不自欺
T0266_.09.0205c13: 等種成正覺 不見名別異
T0266_.09.0205c14: 無陰豈所淨 清淨遠調戲
T0266_.09.0205c15: 入斯平等跡 故曰爲菩薩
T0266_.09.0205c16: 若著音聲者 無離於五道
T0266_.09.0205c17: 雖言至法界 講其無所去
T0266_.09.0205c18: 以逮不住忍 謂之爲八等
T0266_.09.0205c19: 分別諸響應 講説寂然法
T0266_.09.0205c20: 無念非有名 故謂爲八等
T0266_.09.0205c21: 除釋一切音 而得無聲界
T0266_.09.0205c22: 不著一切響 是謂爲八等
T0266_.09.0205c23: 因聲解諸法 一切法自然
T0266_.09.0205c24: 諸法無有名 不見有度者
T0266_.09.0205c25: 阿難我是故 讃揚正八等
T0266_.09.0205c26: 義響而趣斯 是亦無所獲
T0266_.09.0205c27: 佛告阿難。如來至眞等正覺。歎美菩薩演八
T0266_.09.0205c28: 等聲。斯議所趣權慧方便也
T0266_.09.0205c29: ＊阿惟越致遮經道跡品第五
T0266_.09.0206a01: 佛復告阿難。如來何故。諮嗟菩薩爲道跡乎。
T0266_.09.0206a02: 軌能通流至於佛心。菩薩住此諸所興造。永
T0266_.09.0206a03: 無所立不進不懈。度一切法逮于佛流。不著
T0266_.09.0206a04: 仁慧非猗於法。無所著行而弗有處。具足妙
T0266_.09.0206a05: 行得獲聖跡。精進菩薩其力堅強。心慈忍辱
T0266_.09.0206a06: 未甞懈怠。捐除慢惰慕求妙道。世遵最上不
T0266_.09.0206a07: 著聖行亦無所住。存在斯道而求諸法。其所
T0266_.09.0206a08: 索者永無可獲未甞動搖。雖住於道計聖生
T0266_.09.0206a09: 死。佛慧平等棄離衆樂而等陰蓋。滅除一切
T0266_.09.0206a10: 貪身邪見。勤修觀佛察彼精進以覩聖軌。悉
T0266_.09.0206a11: 除諸想超度吾我。是謂道跡。不著佛路得無
T0266_.09.0206a12: 爲覺。不疑聖慧佛之戒禁。不猗於世不覩其
T0266_.09.0206a13: 戒。以無所見則不有求戒。莫而慕除釋三
T0266_.09.0206a14: 結。正住三界乃獲大安。護衆生想不猗不
T0266_.09.0206a15: 塗。捨一切著乃得佛道。致寂然跡不計身命。
T0266_.09.0206a16: 一切所有施而無惜。諸根常悦捐除恚色遵
T0266_.09.0206a17: 修聖行。雖以惠與無所放施救群生隘。既有
T0266_.09.0206a18: 所度不住無爲越一切想。興無念法棄捐人
T0266_.09.0206a19: 想而逮斯慧。不懼衆會論于寂滅用淨佛道。
T0266_.09.0206a20: 超度諸難不畏生死。所以者何。逮澹然法而
T0266_.09.0206a21: 無瑕穢聖化妙安。知無往來鋤衆類想。但正
T0266_.09.0206a22: 道明志清淨行。時佛而頌曰
T0266_.09.0206a23: 講論彼道跡 佛聖無思議
T0266_.09.0206a24: 計衆有住者 則爲道所持
T0266_.09.0206a25: 聖慧最上安 不猗衆想＊網
T0266_.09.0206a26: 空＊寂不有住 於彼無所得
T0266_.09.0206a27: 以獲斯道者 菩薩志堅強
T0266_.09.0206a28: ＊惟趣是聖教 世尊無有上
T0266_.09.0206a29: 志道不有貪 心常採大慧
T0266_.09.0206b01: 以是爲道跡 不猗無所著
T0266_.09.0206b02: 所謂生死想 佛念亦如是
T0266_.09.0206b03: 具足正平等 是謂解道跡
T0266_.09.0206b04: 無有衆陰蓋 演析於道法
T0266_.09.0206b05: 是故除一切 了斯爲道跡
T0266_.09.0206b06: 衆生皆猗身 興心觀佛道
T0266_.09.0206b07: 其意志所察 常覩于聖路
T0266_.09.0206b08: 身本時興結 凶危想有我
T0266_.09.0206b09: 以故無塵埃 不著于佛道
T0266_.09.0206b10: 初志懷狐疑 將無不得佛
T0266_.09.0206b11: 以釋斯猶豫 正立于佛道
T0266_.09.0206b12: 假使識於戒 及佛所演禁
T0266_.09.0206b13: 蠲除諸戒想 無應不應禁
T0266_.09.0206b14: 超度於三結 等住于三界
T0266_.09.0206b15: 則獲致佛道 分別衆生想
T0266_.09.0206b16: 習空明軌迹 而願求大慧
T0266_.09.0206b17: 逮志聖＊寂然 不著于佛道
T0266_.09.0206b18: 常捨心布施 棄捐瞋恚色
T0266_.09.0206b19: 以故無有命 存道無放逸
T0266_.09.0206b20: 一切不矜悁 救濟衆惱患
T0266_.09.0206b21: 是故謂道跡 住處于上路
T0266_.09.0206b22: 未甞興諸想 當習無所著
T0266_.09.0206b23: 斯已而不懼 不遊無禁戒
T0266_.09.0206b24: 若習諸經籍 善權捨諸求
T0266_.09.0206b25: 覺了衆音響 處世無所畏
T0266_.09.0206b26: 設至於衆會 則不有諸難
T0266_.09.0206b27: 便唱澹然法 淨治于聖道
T0266_.09.0206b28: 造時興人想 以解自然行
T0266_.09.0206b29: 用無強著故 則捨衆畏難
T0266_.09.0206c01: 若捨衆患害 便不畏終始
T0266_.09.0206c02: 逮得淨然道 離垢安最上
T0266_.09.0206c03: 等了惡道休 斯以無所懼
T0266_.09.0206c04: 平等上聖軌 道恩則不離
T0266_.09.0206c05: 斯即菩薩法 爲現道跡事
T0266_.09.0206c06: 用懈廢劣人 導利彼故説
T0266_.09.0206c07: 以微妙善權 講論佛聖道
T0266_.09.0206c08: 若入菩薩者 是已爲唱導
T0266_.09.0206c09: 導師所演法 常合善方便
T0266_.09.0206c10: 本行亦若茲 志慕于佛道
T0266_.09.0206c11: 我是故阿難 分別説道跡
T0266_.09.0206c12: 朦冥如意塞 多想求如此
T0266_.09.0206c13: 爲説不能解 愚騃心冥冥
T0266_.09.0206c14: 謗訕慧精進 聽諸志深要
T0266_.09.0206c15: 阿難吾是故 歎美於道跡
T0266_.09.0206c16: 設了菩薩無 是輩能解耳
T0266_.09.0206c17: 無數百千籍 訓化於道跡
T0266_.09.0206c18: 履軌之音聲 爲現佛道明
T0266_.09.0206c19: 佛告阿難。如來至眞等正覺。光耀菩薩謂爲
T0266_.09.0206c20: 道跡。當知是義善權方便也
T0266_.09.0206c21: ＊阿惟越致遮經往來品第六
T0266_.09.0206c22: 佛復告阿難。如來何故暢説菩薩爲往來乎。
T0266_.09.0206c23: 於是菩薩入於佛道不可思慧。志求聖覺無
T0266_.09.0206c24: 量因縁。於諸憒閙無所興造。設致大道慧
T0266_.09.0206c25: 斷諸縁慕索佛明。求不亂禪越一切定釋諸塵
T0266_.09.0206c26: 埃。乃逮致法等佛典籍。了一切經惟求此
T0266_.09.0206c27: 義。如來所護道徳之明。人未嘗動無所轉移。
T0266_.09.0206c28: 則爲法界憂念衆生心閉意塞。遭衆苦患不
T0266_.09.0206c29: 了經典。慕求佛道立之此慧。而志大明根力
T0266_.09.0207a01: 覺意脱門正受分別是義。吾身如何開化衆
T0266_.09.0207a02: 人令慕佛道。常以此明勸化道場。而求佛眼
T0266_.09.0207a03: 心無陰蓋。若入正觀導利世間。所志慧因
T0266_.09.0207a04: 諸聖之上。其不了慧一切諸法之所歸趣明
T0266_.09.0207a05: 不可獲。以是之聖不求衆生便當立之。於此
T0266_.09.0207a06: 諸慧了法無處。以故當來覩群萌界。求無上
T0266_.09.0207a07: 處慕於不念。非得彼界不來不往。成就衆生
T0266_.09.0207a08: 往亦不往。開化人民了＊黎民處。分別此義隨
T0266_.09.0207a09: 其開化覩是諸法。一切衆生皆存法界察以
T0266_.09.0207a10: 不見。等御法界則省一切經典平夷。觀于大
T0266_.09.0207a11: 道以佛聖慧不得人無了人道等求如是像。
T0266_.09.0207a12: 無持之慧離垢塵埃故慧無非處。其以無慧
T0266_.09.0207a13: 求大明軌不可望聖。是慧慧中之大明慧。不
T0266_.09.0207a14: 有諸求求亦無所慕。是謂聖明之智。菩薩
T0266_.09.0207a15: 所行能得是者。以故求來此謂往來。於是頌
T0266_.09.0207a16: 曰
T0266_.09.0207a17: 此智有往返 佛慧難思議
T0266_.09.0207a18: 是故謂往來 志求＊於佛道
T0266_.09.0207a19: 開化多因縁 乃成於佛路
T0266_.09.0207a20: 是事順慧均 ＊慕求不復還
T0266_.09.0207a21: 不猗一切禪 勸化諸塵埃
T0266_.09.0207a22: 欲救濟斯等 具足於往來
T0266_.09.0207a23: 佛經平等法 分別人無相
T0266_.09.0207a24: 曉了如本無 已故謂往＊返
T0266_.09.0207a25: 所可獲法者 達了一切慧
T0266_.09.0207a26: 吾亦當獲是 欲求所住處
T0266_.09.0207a27: 未嘗動衆生 及計諸法界
T0266_.09.0207a28: 故謂於往來 不近所歸處
T0266_.09.0207a29: 憂念無數人 少智既遭患
T0266_.09.0207b01: 欲立於斯慧 則求佛大道
T0266_.09.0207b02: 根力及覺意 講詠三脱禪
T0266_.09.0207b03: 分別斯義已 故求佛聖道
T0266_.09.0207b04: 志慕於道場 過去佛所猗
T0266_.09.0207b05: 故謂爲往來 則立存大聖
T0266_.09.0207b06: 慕樂慈愍眼 佛眼無思議
T0266_.09.0207b07: 是故爲往來 慕于佛大道
T0266_.09.0207b08: 諸佛之聖求 世尊微妙義
T0266_.09.0207b09: 自志斯深慧 一切智最上
T0266_.09.0207b10: 明智之所了 一切法之歸
T0266_.09.0207b11: 其慧不可得 及以求道者
T0266_.09.0207b12: 濟之無數人 立之於上慧
T0266_.09.0207b13: 以故爲往來 來者有所求
T0266_.09.0207b14: 懷來覩佛界 人界不思議
T0266_.09.0207b15: 故以爲往來 於彼救衆生
T0266_.09.0207b16: 省察衆生界 求之不可得
T0266_.09.0207b17: 故以爲往來 慕心於法界
T0266_.09.0207b18: 群＊黎無所趣 及一切人界
T0266_.09.0207b19: 若曉了彼處 順所遊分別
T0266_.09.0207b20: 覩一切諸法 見以則不現
T0266_.09.0207b21: 常一心定意 求佛大聖道
T0266_.09.0207b22: 如是微妙慧 無垢而清淨
T0266_.09.0207b23: 而明所分別 其智不可獲
T0266_.09.0207b24: 菩薩所欣樂 開化於衆生
T0266_.09.0207b25: 則獲彼明智 何縁來至此
T0266_.09.0207b26: 吾是故阿難 論講于往來
T0266_.09.0207b27: 爲少智之人 覩示所興念
T0266_.09.0207b28: 吾是故阿難 論説於往來
T0266_.09.0207b29: 人懷精進者 爾乃曉了此
T0266_.09.0207c01: 有徳者分別 解深妙之義
T0266_.09.0207c02: 能獲於斯徳 速得成大道
T0266_.09.0207c03: 佛告阿難。如來至眞等正覺。頒宣菩薩爲往
T0266_.09.0207c04: 來。當知是義亦是善權方便也
T0266_.09.0207c05: 佛説阿惟越致遮經卷上
T0266_.09.0207c06:
T0266_.09.0207c07:
T0266_.09.0207c08:
T0266_.09.0207c09:佛説阿惟越致遮經卷中
T0266_.09.0207c10: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0266_.09.0207c11: ◎不還品第七
T0266_.09.0207c12: 佛復告阿難。何故如來説美菩薩爲不還乎。
T0266_.09.0207c13: 於是菩薩一切所存。處處造行超越諸有。而
T0266_.09.0207c14: 逮佛明蠲除諸行。降伏此已則不復還。所以
T0266_.09.0207c15: 者何。見一切法不有往還。超度凡夫捐捨
T0266_.09.0207c16: 俗慧。入佛明智獲無所住諸法平夷。所以者
T0266_.09.0207c17: 何。用致寂界非動凡夫。不立聖道塞諸惡路
T0266_.09.0207c18: 勉濟情欲。於食無食逮上明迹。拔去諸見則
T0266_.09.0207c19: 無所著。無有諸邪六十二見。已越生死觀於
T0266_.09.0207c20: 泥洹。踰之無爲釋棄衆想。不隨經籍淨垢惡
T0266_.09.0207c21: 道。捐棄貢高不懷自大。出於無黠憂惱之
T0266_.09.0207c22: 先。破壞愛欲滅除衆冥。拔去貪樂捨置塵
T0266_.09.0207c23: 埃。憍慢自恣止息斯礙遠離世智。故思佛乘
T0266_.09.0207c24: 等獲聖慧。菩薩捐志捨愛欲界。則習本淨
T0266_.09.0207c25: 過去聖滅之志。厥慧無上諸佛所解欲以顯
T0266_.09.0207c26: 思。一切衆生極尊無極。爲一切乘此則佛
T0266_.09.0207c27: 慧。菩薩獲斯諸想無想等。除一切狐疑之界。
T0266_.09.0207c28: 菩薩逮是則不復還。又問阿難。其有人不
T0266_.09.0207c29: 住於道悉當立之以道。是者覺了衆生明爾
T0266_.09.0198b13: No.266[Nos.267,268]
T0266_.09.0198b14:
T0266_.09.0198b15:
T0266_.09.0198b16: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0266_.09.0198b17: 不退轉法輪品第一
T0266_.09.0198b18: 聞如是一時。佛遊舍衞祇樹給孤獨園。與大
T0266_.09.0198b19: 比丘衆千二百五十人倶。彼時世尊。於後夜
T0266_.09.0198b20: 起三昧正受。號離垢光。文殊師利童子菩薩。
T0266_.09.0198b21: 亦以普明三昧。彌勒菩薩導衆大士普顯三
T0266_.09.0198b22: 昧。於是賢者舍利弗。後夜寤起自出其室。發
T0266_.09.0198b23: 心往詣文殊師利。欲入其室。未入之頃。見佛
T0266_.09.0198b24: 神室則前進矣。覩十万蓮華不可稱計圍繞
T0266_.09.0198b25: 佛屋。又復遙聞大音樂聲若干種響。其大蓮
T0266_.09.0198b26: 華自然衍光。遍照祇樹。悉周舍衞靡不見
T0266_.09.0198b27: 焉。三千大千佛之境界光耀巍巍。時舍利
T0266_.09.0198b28: 弗。即立不行。抑而不候文殊師利。不自覺
T0266_.09.0198b29: 耳處于其室。住文殊師利前。覩加趺坐淡
T0266_.09.0198c01: 然而定。時舍利弗。即爲彈指永不寤矣。聲發
T0266_.09.0198c02: 洪音亦不興也。又一心觀文殊師利。現大變
T0266_.09.0198c03: 化感動如此。自察其身在於大海。愕然欲出
T0266_.09.0198c04: 文殊師利三昧之室了不能退。將以神足起
T0266_.09.0198c05: 踊於空。亦復礙矣。盡現神力不得遊騰。又見
T0266_.09.0198c06: 己身。與文殊師利及其室宇。自然東行。時舍
T0266_.09.0198c07: 利弗。立文殊師利前。結＊加趺坐視之無厭。
T0266_.09.0198c08: 爾時東方度是佛土。恒沙等刹。其世界名不
T0266_.09.0198c09: 退轉音。佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利
T0266_.09.0198c10: 弗從文殊師利見彼聖尊。一切毛孔悉出蓮
T0266_.09.0198c11: 華。又其蓮華各周四十萬里皆照三千大千
T0266_.09.0198c12: 佛土。彼諸蓮華。有十萬數妙寶爲莖。及以金
T0266_.09.0198c13: 剛紫磨黄金師子之座。一切菩薩皆坐其上。
T0266_.09.0198c14: 於無上正眞之道不退轉。以得總持五通自
T0266_.09.0198c15: 樂成就法忍。三十二相莊嚴其身。最選光明
T0266_.09.0198c16: 蓮華開剖如來至眞等正覺。齊生蓮華清淨
T0266_.09.0198c17: 無瑕。其色百千不可稱數。青琉璃莖姝妙交
T0266_.09.0198c18: 絡。上好栴檀珍寶爲座。殊異珠鈴垂布四
T0266_.09.0198c19: 面。彼座獨空。文殊師利即處於上。與其蓮華
T0266_.09.0198c20: 師子之座。踊變上至三十三天。尋還詣佛稽
T0266_.09.0198c21: 首作禮。繞佛三匝還坐蓮華。彼世尊前叉手
T0266_.09.0198c22: 自歸。於是最選光明蓮華開剖如來等正覺
T0266_.09.0198c23: 問文殊師利仁者。何來枉至此土。文殊師利
T0266_.09.0198c24: 答曰。唯然世尊。從忍界來。爾時彼佛侍者。號
T0266_.09.0198c25: 柔音軟響菩薩大士。志于無上正眞之道逮
T0266_.09.0198c26: 不退轉。則蓮華上更整衣服。長跪叉手問彼
T0266_.09.0198c27: 佛曰。其斯忍土離是幾何。其佛告曰。西方去
T0266_.09.0198c28: 此恒沙等刹。有忍世界。是文殊師利從彼土
T0266_.09.0198c29: 來。柔音軟響菩薩又問佛言。其忍世界佛號
T0266_.09.0199a01: 云何。今現在乎。世尊告言。字曰能仁如來至
T0266_.09.0199a02: 眞等正覺。現在講法。又問佛言。其佛大聖云
T0266_.09.0199a03: 何現法。佛言。開三道教。侍者又問。何謂爲
T0266_.09.0199a04: 三。聲聞縁覺及弘佛道。釋迦文佛説法如此
T0266_.09.0199a05: 是三道教。侍者又問諸佛世尊説經開化不
T0266_.09.0199a06: 普等乎。佛言悉等柔音軟響。又問佛言。何謂
T0266_.09.0199a07: 爲等。世尊告曰講不退轉。此謂平等。又問何
T0266_.09.0199a08: 故。能仁如來至眞等正覺宣三道教。其佛告
T0266_.09.0199a09: 言。彼土人民剛強難化。心劣意弱。難以一乘
T0266_.09.0199a10: 救化度矣以是之故。諸佛世尊善權方便而
T0266_.09.0199a11: 爲説法。能仁如來興五濁世。以斯善權隨時
T0266_.09.0199a12: 之義而濟度之。又復問曰。唯然世尊。彼忍世
T0266_.09.0199a13: 界講法所化勤勞之難。乃如是乎。佛言實
T0266_.09.0199a14: 然。有勤危患。侍者復問。我等世尊。快哉善
T0266_.09.0199a15: 利。不生彼土。佛言且止。無得説此。宜當捨
T0266_.09.0199a16: 之。自改悔過。又問何故改往修來而忍世界
T0266_.09.0199a17: 講法甚難。以故吾等不願彼土。世尊答曰。諸
T0266_.09.0199a18: 賢莫念。重説此辭。當自改過。所以者何。於是
T0266_.09.0199a19: 佛土。修二十億那術百千劫殖衆徳本。不如
T0266_.09.0199a20: 忍界從明至食。爲人講説度無極法。開化愚
T0266_.09.0199a21: 冥歸命三寶。令受五戒。釋于聲聞縁覺之
T0266_.09.0199a22: 道。是菩薩大士甚難於彼。何況誨之使爲沙
T0266_.09.0199a23: 門。捐俗近道以法將護。勸助導示善法之義。
T0266_.09.0199a24: 或復昌顯立之大道。此爲菩薩大士難及之
T0266_.09.0199a25: 教。所以者何。其忍世界多有患難。又問何患。
T0266_.09.0199a26: 世尊答曰。柔音軟響。使賢者身壽。於那術億
T0266_.09.0199a27: 百千劫聞受無數諸佛國土本命極長。不可
T0266_.09.0199a28: 窮究。共計忍界懷婬怒癡無量惡法而不可
T0266_.09.0199a29: 盡。今吾口説彼人罪福因縁所著。又以佛慧
T0266_.09.0199b01: 了了分別。其忍世界瑕穢之垢。未央可竟。爾
T0266_.09.0199b02: 時柔音軟響菩薩大士。三反揚聲而歎頌曰。
T0266_.09.0199b03: 妙哉能仁如來。最慈師子人中之王。道徳巍
T0266_.09.0199b04: 巍無所罣礙。念世尊明肅然恭敬。因本功徳
T0266_.09.0199b05: 其意之願。而爲衆生乃忍勞謙講説道義。除
T0266_.09.0199b06: 婬怒癡無量蹇法。教發聲聞縁覺之心。開化
T0266_.09.0199b07: 以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故遊衆徳
T0266_.09.0199b08: 本。志無榮冀。諸菩薩等取七寶華。其色光
T0266_.09.0199b09: ＊耀。無數百千清淨無埃。又無量葉生金剛
T0266_.09.0199b10: 莖。其華之藕上猶交露。微妙栴檀衆寶合
T0266_.09.0199b11: 成。瓔珞分布而爲莊嚴。心達眼明宿之本
T0266_.09.0199b12: 徳。所發興化現雅聖行。猶如幻化。欣悦盛意
T0266_.09.0199b13: 踊在虚空。手執此華。遙向釋迦文如來至眞
T0266_.09.0199b14: 等正覺。顧彼忍界一心散華。如雨寶蓋繒綵
T0266_.09.0199b15: 幢幡。秉志供養能仁如來。已散衆香。而燒
T0266_.09.0199b16: 栴檀雜香擣香。自於彼土五心投地。西向
T0266_.09.0199b17: 稽首應時讃曰。南無能仁佛等正覺。及彼忍
T0266_.09.0199b18: 界菩薩大士。無極徳鎧志於精進。意無慢恣
T0266_.09.0199b19: 徳備巍巍。其心究竟極尊聖妙。奉於正法以
T0266_.09.0199b20: 法爲力慈愍衆生。而奮大光等習一乘。異口
T0266_.09.0199b21: 同音倶共歎曰。願欲奉覲能仁如來至眞等
T0266_.09.0199b22: 正覺及諸菩薩。佛之教訓令不斷絶。於是最
T0266_.09.0199b23: 選光明蓮華開剖如來。聞諸菩薩歌頌之聲。
T0266_.09.0199b24: 察其心源爲諸菩薩大士衍以佛法。分別
T0266_.09.0199b25: 要義令心悦豫。告菩薩言。諸族姓子。汝等寧
T0266_.09.0199b26: 覩能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民
T0266_.09.0199b27: 之處。修彼佛教順化衆生。欲度危厄。志懷慈
T0266_.09.0199b28: 愍。於深妙法未嘗恐懼不以爲難。未嘗謗訕
T0266_.09.0199b29: 殖衆徳本。心無所著不望想報。奉於六度無
T0266_.09.0199c01: 極之行。菩薩大士生忍世界。即崇能仁如來
T0266_.09.0199c02: 宿之本願。遵奉正法以道爲力。覺諸佛行。
T0266_.09.0199c03: 菩薩答曰。唯然世尊。承佛聖旨普悉見矣。
T0266_.09.0199c04: 又去來現在諸佛之慈恩也。永無疑網。最
T0266_.09.0199c05: 選光明蓮華開剖如來等正覺。告柔音軟響
T0266_.09.0199c06: 菩薩。汝等當與文殊師利倶至忍界。奉修訓
T0266_.09.0199c07: 誨使心㸌然。柔音軟響菩薩白文殊師利。吾
T0266_.09.0199c08: 等欲詣能仁如來觀忍世界。承仁聖慧令願
T0266_.09.0199c09: 得果。文殊答曰。快哉行矣。衆族姓子。諸佛世
T0266_.09.0199c10: 尊難見難遇。所以者何。億世時有。當共僉然
T0266_.09.0199c11: 供養奉事。所以出世於十方界。矜愍衆生化
T0266_.09.0199c12: 入大道令逮覺慧。當爲一切蚑行喘息人物
T0266_.09.0199c13: 之類。供順修禮諸佛世尊諮問經典。令十方
T0266_.09.0199c14: 人獲致上慶。菩薩答曰。令吾等身與尊者倶。
T0266_.09.0199c15: 奉見諸佛歸命啓受。習學聖智慈化群黎
T0266_.09.0199c16: 於是文殊師利。稽首禮彼最選光明蓮華開剖
T0266_.09.0199c17: 如來至眞等正覺。繞其三匝。與諸菩薩恭肅
T0266_.09.0199c18: 敬意。及舍利弗。聞佛説法受其教令視佛無
T0266_.09.0199c19: 厭。觀身五事若如幻。各以華香栴檀雜香擣
T0266_.09.0199c20: 香繒綵幢幡以供養佛。蒙佛本徳心堅意固。遵
T0266_.09.0199c21: 奉三寶。欲度衆生奉侍佛焉。説此適竟。如
T0266_.09.0199c22: 伸臂頃忽然不現。則至東方恒沙等刹佛世
T0266_.09.0199c23: 尊前。皆聽諸佛等＊衍是經。講不退轉方等無
T0266_.09.0199c24: 垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人。亦無聲聞
T0266_.09.0199c25: 縁覺佛教。一切佛土徳義悉等鮮潔之命。猶
T0266_.09.0199c26: 如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩
T0266_.09.0199c27: 薩道場充滿佛國。彼諸世尊蓮花皆同出其
T0266_.09.0199c28: 臍中文殊師利普如座上感動變化。威儀如
T0266_.09.0199c29: 一供養諸佛東方南方西方北方東南西南西
T0266_.09.0200a01: 北東北上方下方。時於十方各如恒沙諸佛
T0266_.09.0200a02: 之土。文殊師利悉現其前無不周遍彼諸如
T0266_.09.0200a03: 來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者
T0266_.09.0200a04: 恭敬肅肅。志存大道。在蓮華上長跪叉手。
T0266_.09.0200a05: 自問其佛。能仁如來何故興此三道之教。悉
T0266_.09.0200a06: 欲往詣能仁如來諮啓法化。從文殊師利求
T0266_.09.0200a07: 恩見濟。十方亦告諸菩薩曰。汝等侍衞文
T0266_.09.0200a08: 殊師利。倶至能仁如來佛土。於是忍界閻浮
T0266_.09.0200a09: 提處。夜尚未明。賢者阿難。時見光明從軒窓
T0266_.09.0200a10: 入。即從臥起欲出精舍。覩其祇洹光＊耀如
T0266_.09.0200a11: 晝。仰觀虚空亦不見月。察其祇樹但覩其
T0266_.09.0200a12: 水。青青如璧柔軟且清。了不復見樹木房室。
T0266_.09.0200a13: 心自念言。今日旦當講大深法。以故先現此
T0266_.09.0200a14: 之瑞應。於時阿難。擧足入水水不著足。無所
T0266_.09.0200a15: 濕溺欣然大悦。往詣神室欲見世尊。見千萬
T0266_.09.0200a16: 蓮華繞佛神室。又聞洪音作若干伎。蓮華出
T0266_.09.0200a17: 光照於祇洹及舍衞城。三千大千世界靡不
T0266_.09.0200a18: 明達。志懷欣豫。偏袒右肩長跪叉手稽首作
T0266_.09.0200a19: 禮自歸於佛。明星出時夜以向曉。諸大蓮華
T0266_.09.0200a20: 繞佛室者。大蓮華入於祇洹正住於中。阿難
T0266_.09.0200a21: 心念。今吾宜往爲佛施座。此則説法本之瑞
T0266_.09.0200a22: 應。適布座竟。尋時三千大千世界六反震動
T0266_.09.0200a23: 十方佛土各十恒沙亦復如是。大意咸達莫
T0266_.09.0200a24: 不驚欣青蓮華紅蓮華黄蓮華白蓮＊華。普
T0266_.09.0200a25: 遍佛國。自然生樹。枝葉華實亦＊以茂盛。諸
T0266_.09.0200a26: 比丘衆各欲出屋不能自致。見祇樹園爲水
T0266_.09.0200a27: 所溺水軟且清。住精舍戸惟見大光。各心念
T0266_.09.0200a28: 言。今日當説大微妙法以故先現此之變應。
T0266_.09.0200a29: 彼時世尊能仁大聖。從三昧興出其神室。就
T0266_.09.0200b01: 師子座佛身適坐。應時十方一切世界諸佛
T0266_.09.0200b02: 世尊。身奮大光色色各異不可稱計。於彼黎
T0266_.09.0200b03: 民莫不覩焉。於是文殊師利周於十方。與衆
T0266_.09.0200b04: 菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導衆大
T0266_.09.0200b05: 士。神足示現不可思議救利萌類。持順佛法
T0266_.09.0200b06: 教化度脱。隨衆所樂而以開導。爲十方人各
T0266_.09.0200b07: 説法竟。文殊師利見能仁如來坐師子床。諸
T0266_.09.0200b08: 菩薩倶於祇樹園從地踊出。與無央數億
T0266_.09.0200b09: 億百千那術兆姟一切菩薩。繞佛世尊無量
T0266_.09.0200b10: 之匝。各化蓮華不可稱計。有十萬葉其色各
T0266_.09.0200b11: 異以供養佛。是諸蓮華布佛境界無空缺處。
T0266_.09.0200b12: 又此菩薩散栴檀香雜香擣香妙香。其香悉
T0266_.09.0200b13: 熏三千大千之國土。皆興美香。布施遵戒忍
T0266_.09.0200b14: 辱精進一心智慧。善權方便神通之香。分流
T0266_.09.0200b15: 法香。六度無極菩薩微妙道慧之香。具足經
T0266_.09.0200b16: 義修行之香。是輩衆香盡衍大光。其明周遍
T0266_.09.0200b17: 十方佛前。勇猛意強承佛威化。供養能仁如
T0266_.09.0200b18: 來至眞等正覺。過大精進勤修正道。其心堅
T0266_.09.0200b19: 固莫能踰者。歸命如來。時文殊師利與諸菩
T0266_.09.0200b20: 薩一切衆生。莊嚴如意摩尼。現衆寶樹八品
T0266_.09.0200b21: 行行。有名寶樹邊竪幡。交＊露珠帳紫磨黄
T0266_.09.0200b22: 金。而以校成明月珠地。化造屋室講堂樓閣。
T0266_.09.0200b23: 天窓軒牖刻鏤籠䟽。泉源陂池江河之流。苑
T0266_.09.0200b24: 囿泉水中生蓮華。青紅黄白葉皆明珠無不
T0266_.09.0200b25: 周遍。地出甘露有八味水。欲悦衆生示現大
T0266_.09.0200b26: 道發菩薩意之所當行。故爲一切垂哀變化。
T0266_.09.0200b27: 文殊師利承佛聖旨。順己道力。能仁如來本
T0266_.09.0200b28: 之所願。故以此變開化衆生。柔音軟響菩薩
T0266_.09.0200b29: 等倶多所勸助。不可思議無心不心。善心思
T0266_.09.0200c01: 唱導被大徳鎧。順其精進身行高徳。昔心所
T0266_.09.0200c02: 志莊嚴虚空。一切畢竟皆住佛前。於是世尊
T0266_.09.0200c03: 遊以道教。放法光明照文殊師利。及諸菩薩
T0266_.09.0200c04: 大士之等使有床座。應時自然十萬蓮華從
T0266_.09.0200c05: 佛身出光色無數不可稱限。百千顯耀而獨
T0266_.09.0200c06: 照明。以寶爲莖。珍寶之珠遍垂周匝。摩尼
T0266_.09.0200c07: 交＊露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之
T0266_.09.0200c08: 衆。皆坐其上處于虚空。時能仁佛。臍中有
T0266_.09.0200c09: 光。號曰金剛。又名救濟衆生之類。而放此明。
T0266_.09.0200c10: 億百千蓮華光曜各異。無能計量蓮華光明。
T0266_.09.0200c11: 清淨微妙紫磨金色。交＊露之帳甚香鮮潔。
T0266_.09.0200c12: 顯照十方無所罣礙。此蓮華中自然化出億
T0266_.09.0200c13: 千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類。訓誨
T0266_.09.0200c14: 衆生起度脱門。及言教聲空無思想。不願之
T0266_.09.0200c15: 法無有邪行。不起不滅三世等空。其目清淨
T0266_.09.0200c16: 自然軌迹。化出億千名寶蓮華。文殊師利
T0266_.09.0200c17: 安詳雅歩。其心寂然則坐其上。不著佛身佛
T0266_.09.0200c18: 體無想。心念世尊覺了一切。所志三昧號踰
T0266_.09.0200c19: 金剛。而學能仁如來至眞等正覺之法。則行
T0266_.09.0200c20: 越空無不慕三昧
T0266_.09.0200c21: 於是世尊見文殊師利。及十方佛國菩薩大
T0266_.09.0200c22: 士坐訖悉定。修諸佛法供養過去無數大聖。
T0266_.09.0200c23: 文殊師利所見攝持心不怯弱。順佛道行處
T0266_.09.0200c24: 師子座。時佛則告賢者阿難。汝去遍令舍衞
T0266_.09.0200c25: 祇樹園中内外。比丘比丘尼清信士清信女。
T0266_.09.0200c26: 信樂三寶佛衆僧。殖諸徳本行欲向城。悉
T0266_.09.0200c27: 使來集今當説法。阿難。受教遍行宣命。比
T0266_.09.0200c28: 丘對曰。吾等今夜見大瑞應。即時察知當講
T0266_.09.0200c29: 大法＊衍深要事。欲得往會不能自致。時阿難
T0266_.09.0201a01: 問。何所妨礙。答曰。皆見祇樹爲水所溺。水青
T0266_.09.0201a02: 如璧柔軟且清。不見樹木。屋室悉沒。＊惟見
T0266_.09.0201a03: 大光。以此之故不能自致。於是阿難。具以啓
T0266_.09.0201a04: 佛。佛告阿難。此比丘等閉隔不解。都無有
T0266_.09.0201a05: 水横造水想。如此比丘無水謂有。不但齊是
T0266_.09.0201a06: 心意不開。無色痛痒思想生死之識。反謂有
T0266_.09.0201a07: 矣。不持信謂持。不奉法想奉。未致八等心
T0266_.09.0201a08: 想獲矣。道迹往來不還無著之道亦復然矣。
T0266_.09.0201a09: 不成聲聞心念辦矣。不了縁覺心想致矣。汝
T0266_.09.0201a10: 復更往重告來會。阿難。受勅一一令語如世
T0266_.09.0201a11: 尊教。還白佛言。今四部衆皆來集會
T0266_.09.0201a12: 於是世尊。告賢者目連。汝至三千大千世界。
T0266_.09.0201a13: 悉呼深學菩薩大士。被無極鎧志求大乘。比
T0266_.09.0201a14: 丘比丘尼。清信士清信女。天龍鬼佛犍沓惒
T0266_.09.0201a15: 阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人與非人。使
T0266_.09.0201a16: 知今日有大法會未聞之要。四部弟子人與
T0266_.09.0201a17: 非人。或在天上或處世間。皆以奉敬過去諸
T0266_.09.0201a18: 佛。志於大乘學住一道。心慕大慧妙尊最上
T0266_.09.0201a19: 巍巍無極。菩薩大士被巨徳鎧。求利法義精
T0266_.09.0201a20: 進不廢。悉使來會聽深妙法。目連受教承佛
T0266_.09.0201a21: 聖旨。自以道力如申臂頃。遍三千大千世界
T0266_.09.0201a22: 宣告。如是有未甞法當共普聽。尋以神足還
T0266_.09.0201a23: 住佛前。白世尊曰。宣告已周。爾時四輩圍繞
T0266_.09.0201a24: 充滿四十萬里。諸天龍神住於虚空。五十萬
T0266_.09.0201a25: 里無空缺處
T0266_.09.0201a26: 爾時文殊師利白世尊曰。今四輩人悉來聚
T0266_.09.0201a27: 會。諸天龍神填於虚空。悉共一心叉手禮佛。
T0266_.09.0201a28: 皆觀如來威神之變。光＊耀暐曄靡不通達。衆
T0266_.09.0201a29: 會坐定恭敬恭肅願佛説法。於時世尊即尋
T0266_.09.0201b01: 欣笑。七寶蓮華從地踊出。蓮華之葉有無央
T0266_.09.0201b02: 數百千交露之帳。如大高車超天帝座。垂明
T0266_.09.0201b03: 月珠赤珠瓔珞衆珍爲幢。向於八方欲濟八
T0266_.09.0201b04: 難。一切衆會四輩弟子比丘比丘尼清信士
T0266_.09.0201b05: 清信女。諸天龍神犍沓惒等人與非人。悉
T0266_.09.0201b06: 坐其上普察尊顏。文殊師利所從菩薩大士
T0266_.09.0201b07: 之等。相好具足威神巍巍志同一類。在蓮華
T0266_.09.0201b08: 上一心叉手。恭敬元元察佛聖徳。及文殊
T0266_.09.0201b09: 師利志求大道。於是文殊師利前白佛言。今
T0266_.09.0201b10: 四輩衆諸天龍神咸皆渇仰。願佛讃説不退
T0266_.09.0201b11: 轉輪離垢之法。此比丘比丘尼清信士清信
T0266_.09.0201b12: 女。諸天龍神無央數千。懷篤信想奉法之想。
T0266_.09.0201b13: 志八等想道迹往來。不還無著聲聞縁覺各
T0266_.09.0201b14: 興此想。是故世尊蠲除此念。何故如來光于
T0266_.09.0201b15: 持信至於奉法顯縁覺行。於是世尊默然不
T0266_.09.0201b16: 應。舍利弗白佛言。唯然大聖。吾於後夜寤起
T0266_.09.0201b17: 出屋。詣文殊師利。覩世尊室則欲進前。見十
T0266_.09.0201b18: 萬蓮華繞如來室。出大光明照于祇樹舍衞
T0266_.09.0201b19: 國城。及三千大千刹土。聞洪法音伎樂之聲。
T0266_.09.0201b20: ＊惟佛解説此何感應。佛言。今當講此不退轉
T0266_.09.0201b21: 輪。文殊師利倶共分別是之本瑞。阿難白
T0266_.09.0201b22: 佛。今於後夜見大光明從軒牕入寤。從坐起
T0266_.09.0201b23: 出見祇洹。爲水所溺水軟且清。不見樹木及
T0266_.09.0201b24: 與精舍。但見大光此何感應。佛言。今文殊師
T0266_.09.0201b25: 利。當説深法不退轉輪是之本瑞。於是世尊。
T0266_.09.0201b26: 爲賢者阿難説頌曰
T0266_.09.0201b27: 此諸佛不我 一乘而無上
T0266_.09.0201b28: 其軟音勇猛 因縁興問斯
T0266_.09.0201b29: 是乘則清淨 佛道無有上
T0266_.09.0201c01: 普柔音勇猛 今所興問斯
T0266_.09.0201c02: 此乘無想念 清淨離調戲
T0266_.09.0201c03: 普軟音勇猛 今所興問斯
T0266_.09.0201c04: 普軟音所問 救濟一切乘
T0266_.09.0201c05: 非處無所成 不起亦不滅
T0266_.09.0201c06: 一切所諮嗟 此不成道果
T0266_.09.0201c07: 世尊爲本無 此教則成實
T0266_.09.0201c08: 普軟音勇猛 今所興問此
T0266_.09.0201c09: 於此離響者 一切聲平等
T0266_.09.0201c10: 普軟音所問 因動而有聲
T0266_.09.0201c11: 其聲不可獲 法無響無字
T0266_.09.0201c12: 普軟音所問 法聲等如風
T0266_.09.0201c13: 離形無所立 欲令度響著
T0266_.09.0201c14: 阿難且聽是 普音之所問
T0266_.09.0201c15: 道正法時身 塗想亦復空
T0266_.09.0201c16: 諸佛等正覺 空寂無有相
T0266_.09.0201c17: 説設若不説 一切法無住
T0266_.09.0201c18: 平等覺無色 道迹之所趣
T0266_.09.0201c19: 獲來不還反 此佛所説法
T0266_.09.0201c20: 離形遠衆相 如虚空無數
T0266_.09.0201c21: 佛道如不著 此爲普音聞
T0266_.09.0201c22: 過去當來佛 于今亦復然
T0266_.09.0201c23: 爲現道慧意 未甞見有塗
T0266_.09.0201c24: 不可覩法界 但以音聲耳
T0266_.09.0201c25: 分別經本無 此法乃爲道
T0266_.09.0201c26: 布施度無極 淨戒亦復然
T0266_.09.0201c27: 忍辱度無極 此説現佛道
T0266_.09.0201c28: 精進度無極 一心亦倶然
T0266_.09.0201c29: 智慧度無極 現道之慧明
T0266_.09.0202a01: 佛善權方便 神通度彼岸
T0266_.09.0202a02: 假聲講佛道 於俗無所著
T0266_.09.0202a03: 爲現三乘教 宣揚説果聲
T0266_.09.0202a04: 導師之所講 隨順察本性
T0266_.09.0202a05: 吾興五濁世 知劣懈廢人
T0266_.09.0202a06: 故爲佛乘者 使人成大聖
T0266_.09.0202a07: 吾現四果音 已成無著道
T0266_.09.0202a08: 因音謂聲聞 諸法無縁會
T0266_.09.0202a09: 所謂衆合會 教皆有所立
T0266_.09.0202a10: 現在獲因縁 故説目前法
T0266_.09.0202a11: 羅漢謂聲聞 因觀成縁覺
T0266_.09.0202a12: 永不起法忍 菩薩之所覩
T0266_.09.0202a13: 其空無有想 平等禪不願
T0266_.09.0202a14: 三脱之門音 以故説泥洹
T0266_.09.0202a15: 不著於往古 來現在亦然
T0266_.09.0202a16: 十方之所興 不起無所有
T0266_.09.0202a17: 普音今所問 法深妙無量
T0266_.09.0202a18: 逮力之至誠 不廢致果想
T0266_.09.0202a19: 以專於一乘 不想一切法
T0266_.09.0202a20: 故啓問於佛 徳果之縁念
T0266_.09.0202a21: 此三世平等 空寂而無想
T0266_.09.0202a22: 已度一切音 不猗著佛道
T0266_.09.0202a23: 猶如有二十 江水之流沙
T0266_.09.0202a24: 菩薩數如此 普音之所化
T0266_.09.0202a25: 從諸佛聽採 菩薩所修行
T0266_.09.0202a26: 三塗適平等 讃揚入大乘
T0266_.09.0202a27: 普音志勇猛 爲決除衆＊網
T0266_.09.0202a28: 興著生徳果 故問吾道惠
T0266_.09.0202a29: 此佛所建立 修願亦如是
T0266_.09.0202b01: 遊演三乘等 以濟勤苦患
T0266_.09.0202b02: 普音志勇猛 因爲此等造
T0266_.09.0202b03: 啓道師講法 示菩薩道行
T0266_.09.0202b04: 諸天億百千 處空供養佛
T0266_.09.0202b05: 志好於徳果 欲決此猶豫
T0266_.09.0202b06: 其四輩比丘 比丘尼居士
T0266_.09.0202b07: 想著於徳果 故分別令解
T0266_.09.0202b08: 普柔是以問 拔除諸疑＊網
T0266_.09.0202b09: 此諸菩薩會 猶欲採此法
T0266_.09.0202b10: 阿惟越致遮經持信品第二
T0266_.09.0202b11: 於是世尊説此偈已。賢者阿難前問佛言。唯
T0266_.09.0202b12: 然大聖。文殊師利今問如來不退轉輪乎。告
T0266_.09.0202b13: 曰如是。乃當講説不退轉輪耶。佛言。阿難。諸
T0266_.09.0202b14: 佛世尊因不退轉爲應説法。阿難又問。最勝
T0266_.09.0202b15: 何縁轉持篤信至於縁覺。如來＊惟顯菩薩法
T0266_.09.0202b16: 乎。答曰。如此阿難當知。＊惟暢菩薩經典爲
T0266_.09.0202b17: 上。所以者何。吾身故興五濁世。用懈廢者
T0266_.09.0202b18: 志懷羸劣。諸佛當以善權方便。隨時之宜講
T0266_.09.0202b19: 説經道。少有志樂微妙之訓多慕卑劣。是以
T0266_.09.0202b20: 如來善權方便而爲現法。開＊演大乘乃應本
T0266_.09.0202b21: 要。是以觀心順所發意而救度之。志若得入
T0266_.09.0202b22: 調柔安隱。無所造立苦樂得除。誘無從生不
T0266_.09.0202b23: 起不滅無爲之安。漸向大慧一切之智。於是
T0266_.09.0202b24: 世尊默而不語也
T0266_.09.0202b25: 爾時阿難問文殊師利。如來何故默而不言。
T0266_.09.0202b26: 答曰。俗人少有信此法説。此諸羅漢無數百
T0266_.09.0202b27: 千心中愕然不解。如來何故説此殊異經教。
T0266_.09.0202b28: 吾今目覩此四輩人心鬲狐疑。曷因如來
T0266_.09.0202b29: ＊演處。持信至于奉法縁覺有礙欲令進達
T0266_.09.0202c01: 此。無數億諸天龍神咸共猶豫。何因如來顯
T0266_.09.0202c02: 叙。菩薩道迹往來不還無著縁覺之道。無量
T0266_.09.0202c03: 菩薩億百千姟不了。世尊。以菩薩道歎詠
T0266_.09.0202c04: 執信至于奉法四果縁覺。一切江河川流泉
T0266_.09.0202c05: ＊源窒不通行。飛鳥在空不能進退。日月不
T0266_.09.0202c06: 前翳無光耀黯黮晝昏。所以者何。此法微妙
T0266_.09.0202c07: 難解如此。是故如來默然不言。彼時十萬蓮
T0266_.09.0202c08: 華繞佛室者。一切同聲咸共勸助。唯然世尊。
T0266_.09.0202c09: 講不退輪清淨方等經典之要。吾等常從九
T0266_.09.0202c10: 十二億百千姟佛聞此經慧。於斯佛土弘修
T0266_.09.0202c11: 是法。時舍利弗復前求哀。＊惟願大聖演不退
T0266_.09.0202c12: 輪。吾今後夜與文殊師利倶遊。等至十方無
T0266_.09.0202c13: 數佛土。聞諸佛世尊説是妙法。於時虚空中
T0266_.09.0202c14: 八十五億百千姟天自歸請求。欲令如來説不
T0266_.09.0202c15: 退輪。吾等此土從九十二億百千姟佛諮受
T0266_.09.0202c16: 此法。賢者阿難復白佛言。＊惟願加哀説不退
T0266_.09.0202c17: 輪。何因世尊諮嗟篤信奉法之義至于縁覺。
T0266_.09.0202c18: 此四輩人靜然無聲。欲聽世尊分別説之。今
T0266_.09.0202c19: 無央數百千之衆閉結不解。何故世尊。光顯
T0266_.09.0202c20: 菩薩持信奉法至於縁覺。當決大疑。＊惟願如
T0266_.09.0202c21: 來。興隆大哀蠲除所滯。普共證明信此聖道。
T0266_.09.0202c22: 佛告阿難。如是如來至眞等正覺。不釋明證
T0266_.09.0202c23: 而説經道。阿難白佛。何謂明證。衆祐答曰。明
T0266_.09.0202c24: 證經籍及諸聽者然後説法。如來法力最明等
T0266_.09.0202c25: 覺。因其明證而爲分別。阿難諦聽。善思念之。
T0266_.09.0202c26: 今爲汝了如來所因。光美菩薩持信奉法至
T0266_.09.0202c27: 于縁覺。於是阿難與諸大衆受教而聽。佛言。
T0266_.09.0202c28: 阿難。何因如來讃揚菩薩篤持信乎。於是菩
T0266_.09.0202c29: 薩開化無量不可計人。使立篤信得覩諸佛。
T0266_.09.0203a01: 已見大聖不著佛身。色＊痛痒思想生死識。亦
T0266_.09.0203a02: 無所慕五陰如空。是謂菩薩執持篤信。又阿
T0266_.09.0203a03: 難。菩薩信諸法空如來所説等無有異。又
T0266_.09.0203a04: 阿難。菩薩信成佛慧心自念言。何因致其平
T0266_.09.0203a05: 夷之智了不見慧之所歸趣。如是等觀謂
T0266_.09.0203a06: 持篤信。又菩薩不信五欲獲致道力是謂篤
T0266_.09.0203a07: 信。又菩薩何縁調心分流法施。獨逮如來至
T0266_.09.0203a08: 眞等正覺。其心澹然篤于法施。心懷此念是
T0266_.09.0203a09: 謂持信。又菩薩一切所有皆能惠施。不惜身
T0266_.09.0203a10: 命勸助於道。不擇布恩無所矜悋。一切是福
T0266_.09.0203a11: 勸助於道。等造空觀不見菩薩。如是察正則
T0266_.09.0203a12: 謂爲信。又菩薩篤于佛道而心不荒。好寂寞
T0266_.09.0203a13: 法攘捨六情。不慕諸種志於聖軌。其不篤道
T0266_.09.0203a14: 開化立之。令順佛經勸使興樂。發大道意
T0266_.09.0203a15: 不得彼心。而無所著等於法界。何謂知等
T0266_.09.0203a16: 惟言聲矣。等諸四大諸種叵獲。有信所作
T0266_.09.0203a17: 萬物無常苦空非身。則致此力信聖戒義。而
T0266_.09.0203a18: 無放逸清淨之禁。定意正受寂滅無爲。信一
T0266_.09.0203a19: 切界悉歸空盡。身等無異是則信根。如此等
T0266_.09.0203a20: 觀不捨衆生。覩一切人法界同等。則不復見
T0266_.09.0203a21: 法界所在。所以者何。一切群黎究歸法界。
T0266_.09.0203a22: 假使篤信諸法如此。是謂持信。又菩薩皆信
T0266_.09.0203a23: 衆生。諸有欲貪亦不有受。猶空自然。不見衆
T0266_.09.0203a24: 生之所立居。省視一切蚑行喘息人物之類。
T0266_.09.0203a25: 悉是泥洹。所以者何。衆生空故審實本無。故
T0266_.09.0203a26: 見衆生悉爲泥洹。令無數人奉信如此。以是
T0266_.09.0203a27: 菩薩則謂持信。於是佛頌曰
T0266_.09.0203a28: 開化無數人 令見無量佛
T0266_.09.0203a29: 於彼無所著 是則謂持信
T0266_.09.0203b01: 信解一切法 分別皆爲空
T0266_.09.0203b02: 篤樂如此教 是則謂持信
T0266_.09.0203b03: 志慕於道慧 心常思於彼
T0266_.09.0203b04: 吾已當因縁 逮心所志明
T0266_.09.0203b05: 於五樂之欲 未甞信樂之
T0266_.09.0203b06: 以得此信力 是則謂持信
T0266_.09.0203b07: 信於奉禁戒 吾何因逮成
T0266_.09.0203b08: 興行於法施 猶如佛大聖
T0266_.09.0203b09: 彼勇猛之士 心信行布施
T0266_.09.0203b10: 志無所想報 是則謂持信
T0266_.09.0203b11: 敢有乞求者 一切等心施
T0266_.09.0203b12: 既興無施想 是則謂持信
T0266_.09.0203b13: 好樂於惠與 一切無貪垢
T0266_.09.0203b14: 皆已向聖道 是則謂持信
T0266_.09.0203b15: 蠲除於六情 覩了無所求
T0266_.09.0203b16: 以獲得法力 是則謂持信
T0266_.09.0203b17: 恭肅向於佛 究竟心鮮潔
T0266_.09.0203b18: 常篤於道法 是則謂持信
T0266_.09.0203b19: 遠捨於六病 其心無所求
T0266_.09.0203b20: 五陰＊以永除 是則謂持信
T0266_.09.0203b21: 若人不如道 勸化令欣樂
T0266_.09.0203b22: 不疑於佛法 是則謂持信
T0266_.09.0203b23: 若見歡喜者 勸導其道意
T0266_.09.0203b24: 自察心不得 是則謂持信
T0266_.09.0203b25: 慧平等六衰 法界不差特
T0266_.09.0203b26: 於土無所獲 土界言聲耳
T0266_.09.0203b27: 心常思終始 若空無吾我
T0266_.09.0203b28: 於慧有大力 是則謂持信
T0266_.09.0203b29: 好修聖禁戒 清淨無放逸
T0266_.09.0203c01: 戒定具足成 是則謂持信
T0266_.09.0203c02: 好樂寂然界 衆生亦復然
T0266_.09.0203c03: 彼爲有至相 是則謂持信
T0266_.09.0203c04: 不捨一切人 法界亦如是
T0266_.09.0203c05: 計彼衆生種 經界無思議
T0266_.09.0203c06: 如法界無異 是信乃爲了
T0266_.09.0203c07: 以故歎篤信 菩薩無所畏
T0266_.09.0203c08: 衆生皆自然 計了無住處
T0266_.09.0203c09: 普了明法空 彼處不可得
T0266_.09.0203c10: 一切人無爲 其群黎亦空
T0266_.09.0203c11: 此爲寂泥洹 故爲一切顯
T0266_.09.0203c12: 菩薩若勇猛 解衆生如此
T0266_.09.0203c13: 以故得名號 稱揚於持信
T0266_.09.0203c14: 行篤法如是 歎之爲持信
T0266_.09.0203c15: 阿難當持是 分別説亦然
T0266_.09.0203c16: 阿難吾因此 遵行道無餘
T0266_.09.0203c17: 是法成等覺 菩薩＊演光明
T0266_.09.0203c18: 如是阿難。如來至眞等正覺。以此之故歎立
T0266_.09.0203c19: 菩薩。則爲持信。計視此義。善權方便而開
T0266_.09.0203c20: 導之◎
T0266_.09.0203c21: ◎阿惟越致遮經奉法品第三
T0266_.09.0203c22: 佛告阿難。如來至眞等正覺。何因讃揚菩薩
T0266_.09.0203c23: 奉持法乎。菩薩於此存於佛道而不退轉。執
T0266_.09.0203c24: 持覺軌了了分別不越法界。不可思議逮得
T0266_.09.0203c25: 經籍。所可總持常處不動。志順法句質一切
T0266_.09.0203c26: 疑。諸法自然無所猗著。所可總持不有依立。
T0266_.09.0203c27: 順於總持不專經本。志常樂聖欽敬道者。於
T0266_.09.0203c28: 一切法而無所受。以不受行乃爲＊演説法。
T0266_.09.0203c29: 志性仁調進止安隱講寂然經。於此持法不
T0266_.09.0204a01: 猗不捨。一切自然則聖道相。以獲此義未嘗
T0266_.09.0204a02: 越失其身所行。體常堅住世非有處。何謂菩
T0266_.09.0204a03: 薩常覩察之。未嘗見此身安諦住。自順正法
T0266_.09.0204a04: 等于境界不去不來。作是解知。諸佛菩薩所
T0266_.09.0204a05: 可説法。逮得此籍清淨無垢。見一切法無合
T0266_.09.0204a06: 無散。覩諸經典忽然不現。所以不見諸法無
T0266_.09.0204a07: 爲。以故不見。以不見法則無所持。知界虚空
T0266_.09.0204a08: 則＊演經籍。諸想自然不有調戲。無形清涼離
T0266_.09.0204a09: 心無心心不可得。設不可得則爲道心。而無
T0266_.09.0204a10: 去來講寂然行。不有言説無所慕求。於法如
T0266_.09.0204a11: 此無依因者。所以不猗不興法貌。常順經典
T0266_.09.0204a12: 是菩薩法。而無所著不生泥洹。彼説此義猶
T0266_.09.0204a13: 如顯致。不慕種姓以獲如此捨諸種＊姓。逮
T0266_.09.0204a14: 菩薩行無所得法。於諸往返不去不來。一切
T0266_.09.0204a15: 諸慧無去來今。執信如是不動不搖不退不
T0266_.09.0204a16: 捨。奉持諸法不急不緩。是謂持法得菩薩道。
T0266_.09.0204a17: 既得聖行則無所得。以成如是菩薩大士。名
T0266_.09.0204a18: 曰奉法。佛於是頌曰
T0266_.09.0204a19: 一切諸佛法 未嘗有退轉
T0266_.09.0204a20: 奉持經如此 是則爲持法
T0266_.09.0204a21: 講諸佛佛法 無想不自然
T0266_.09.0204a22: 甚深不可得 是則爲持法
T0266_.09.0204a23: 未嘗毀諸界 法界無思議
T0266_.09.0204a24: 以得致彼義 則謂爲持法
T0266_.09.0204a25: 奉法慇懃愨 諸佛之所行
T0266_.09.0204a26: 其心無所著 則謂爲持法
T0266_.09.0204a27: 所執無進退 一切法自然
T0266_.09.0204a28: 衆經無所著 則謂爲持法
T0266_.09.0204a29: 不立於寂滅 奉持履大迹
T0266_.09.0204b01: 以隨順彼典 則謂爲持法
T0266_.09.0204b02: 道常爲法身 慕求微妙説
T0266_.09.0204b03: 棄捐於懈怠 是則爲持法
T0266_.09.0204b04: 聽經則＊採受 學思而翫習
T0266_.09.0204b05: 性仁遊居安 是則爲持法
T0266_.09.0204b06: 常講澹然義 執經而不著
T0266_.09.0204b07: 得致無想行 是則爲持法
T0266_.09.0204b08: 堅心立於道 明智行無住
T0266_.09.0204b09: 於身常無身 彼解深如是
T0266_.09.0204b10: 以致於空身 法界則平等
T0266_.09.0204b11: 無往亦無來 分別身諸想
T0266_.09.0204b12: 諸佛及菩薩 所可講説法
T0266_.09.0204b13: 普逮此經典 是則爲持法
T0266_.09.0204b14: 一切法無爲 彼界甚清淨
T0266_.09.0204b15: 以奉此經者 是則爲持法
T0266_.09.0204b16: 廣察一切經 適見便不見
T0266_.09.0204b17: 若不見諸法 彼則無所持
T0266_.09.0204b18: 是諸界皆空 則爲講法界
T0266_.09.0204b19: 自然離衆想 無形不調戲
T0266_.09.0204b20: 其心捨諸有 志亦不可得
T0266_.09.0204b21: 設不能逮心 此念爲最上
T0266_.09.0204b22: 所志無有意 講法寂然義
T0266_.09.0204b23: 無言無所著 是心乃爲尊
T0266_.09.0204b24: 以能奉此法 所興不有著
T0266_.09.0204b25: 不猗於諸界 是則爲持法
T0266_.09.0204b26: 菩薩所奉法 如是應經籍
T0266_.09.0204b27: 不依無所擧 示現無有造
T0266_.09.0204b28: 如是行善訓 順彼諸種＊姓
T0266_.09.0204b29: 以得是義者 故讃揚種＊姓
T0266_.09.0204c01: 以殖於此＊姓 謂爲菩薩義
T0266_.09.0204c02: 能順此總持 是則爲持法
T0266_.09.0204c03: 了不見諸法 一切無所趣
T0266_.09.0204c04: 其若咸馳至 亦不是彼法
T0266_.09.0204c05: 當爲亦無趣 其解一切法
T0266_.09.0204c06: 分別了總持 不制不動搖
T0266_.09.0204c07: 非捨無所追 彼則興造法
T0266_.09.0204c08: 不擧無所下 總持樂於法
T0266_.09.0204c09: 於諸法無法 講説不有著
T0266_.09.0204c10: 不得於諸經 是則爲持法
T0266_.09.0204c11: 阿難吾以故 開演菩薩行
T0266_.09.0204c12: 逮致微妙道 是則讃諸法
T0266_.09.0204c13: 阿難吾以故 歌頌奉法者
T0266_.09.0204c14: 用人想道玄 開導此等類
T0266_.09.0204c15: 降此無數法 菩薩之所讃
T0266_.09.0204c16: 善權永安隱 故歎於此經
T0266_.09.0204c17: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。讃揚菩薩
T0266_.09.0204c18: 總持之法。此所現義亦善權方便
T0266_.09.0204c19: 阿惟越致遮經八等品第四
T0266_.09.0204c20: 佛告阿難。如來至眞等正覺。何故讃揚菩薩
T0266_.09.0204c21: 八等之義。於此菩薩遠于八邪獲致脱門。而
T0266_.09.0204c22: 無所著不猗八正。度凡夫法立於道義。獲致
T0266_.09.0204c23: 中正超于凡俗。願立道慧不見得塗。出於邪
T0266_.09.0204c24: 逕常住正觀。獲平等跡離於貪身。願住道義
T0266_.09.0204c25: 逮致佛身。除超人想常思佛教。等心一切
T0266_.09.0204c26: 遠衆生著。常處無猗諸法悉斷。所以者何。法
T0266_.09.0204c27: 不可獲身所崇力。離世俗籍慕度世典。獲定
T0266_.09.0204c28: 法界不逮道法亦不離俗。釋有無義。遵修平
T0266_.09.0204c29: 夷。捨斷著想。去來現在。心念無殊。不得道
T0266_.09.0205a01: 意。所以者何。等志一切遵修普慧毒火刀杖
T0266_.09.0205a02: 不能危身。悉捨諸界致于佛土。不離諸道立
T0266_.09.0205a03: 無去來。道所往來輒弘大安。故曰菩薩塗不
T0266_.09.0205a04: 有住。所以者何。佛道則空是故無處。以無所
T0266_.09.0205a05: 住刀不向身。無能害者斯謂獲安。適逮此行
T0266_.09.0205a06: 無學不學亦非所求。不得聖賢志未甞慕。以
T0266_.09.0205a07: 是之故。刀不能害身無能動搖。一切道遵
T0266_.09.0205a08: 空分別空慧。刀不能害。用弘大慈愍。於衆生
T0266_.09.0205a09: 得寂定界。逮＊澹然界。弘施非哀棄捐瞋
T0266_.09.0205a10: 恚。其行慈者。則發明慧。以慈化世成就大哀。
T0266_.09.0205a11: 不得人處厥慈具足刀不能傷。等於欲界色
T0266_.09.0205a12: 界無色界等于法界。平均之界道無若干。不
T0266_.09.0205a13: 興識念無有瞋恚。離於調戲寂然無音。法
T0266_.09.0205a14: 界如此度諸所有。菩薩造行諸可專心。一切
T0266_.09.0205a15: 音聲所至到處法莫有所奉不住終始。群黎
T0266_.09.0205a16: 所趣但音聲耳。所爲了了講法化者。有無説
T0266_.09.0205a17: 想與其言也。以捨我想度諸音聲。越于等
T0266_.09.0205a18: 邪。逮得是教。解一切法言音聲耳。亦不獲法。
T0266_.09.0205a19: 莫有度者。是謂八等。未甞慕著一切音聲。佛
T0266_.09.0205a20: 於是頌曰
T0266_.09.0205a21: 以住於八等 逮致八解門
T0266_.09.0205a22: 於八無所著 是謂爲八等
T0266_.09.0205a23: 越八凡夫行 得住於正議
T0266_.09.0205a24: 不覩中間慧 是謂爲八等
T0266_.09.0205a25: 超度俗夫行 得住于佛道
T0266_.09.0205a26: 於是無所獲 是謂爲八等
T0266_.09.0205a27: 遠離衆邪見 遵修於正見
T0266_.09.0205a28: 獲致平等道 是謂爲八等
T0266_.09.0205a29: 以除於貪己 而立正聖道
T0266_.09.0205b01: 逮致得佛身 是謂爲八等
T0266_.09.0205b02: 棄捐衆生想 常志修佛行
T0266_.09.0205b03: 平均吾我人 是謂爲八等
T0266_.09.0205b04: 得越衆生想 住於無所處
T0266_.09.0205b05: 諸法盡逝過 是謂爲八等」
T0266_.09.0205b06: 捐離於俗法 奉修聖正教
T0266_.09.0205b07: 而致寂然義 是謂爲八等
T0266_.09.0205b08: 所去爲俗法 佛道亦如是
T0266_.09.0205b09: 於此法無得 是謂爲八等
T0266_.09.0205b10: 言有一本耳 無有二元際
T0266_.09.0205b11: 蠲除如此念 是謂爲八等
T0266_.09.0205b12: 不處於中間 無志斷著行
T0266_.09.0205b13: 道慧如平一 是謂爲八等
T0266_.09.0205b14: 不得過去心 當來亦如是
T0266_.09.0205b15: 平夷於現在 是謂爲八等
T0266_.09.0205b16: 始無心所由 其發道意者
T0266_.09.0205b17: 此心不可獲 何縁如致道
T0266_.09.0205b18: 以入無所著 如聖無可獲
T0266_.09.0205b19: 以故刀與毒 莫能危之者
T0266_.09.0205b20: 脱離於五道 衆相之所由
T0266_.09.0205b21: 具足於往返 是故謂無欺
T0266_.09.0205b22: 道捨不周旋 所言音聲耳
T0266_.09.0205b23: 棄除諸響著 是故不自欺
T0266_.09.0205b24: 不得其所由 從來亦如斯
T0266_.09.0205b25: 去來＊惟音身 但勸於學者
T0266_.09.0205b26: 安化故有言 其安亦復空
T0266_.09.0205b27: 以應如此學 故能不自欺
T0266_.09.0205b28: 菩薩所翫習 了學如此慧
T0266_.09.0205b29: 一切無所斷 是謂不自欺
T0266_.09.0205c01: 彼不自貪己 設有利刀刃
T0266_.09.0205c02: 不能加害身 莫有動搖者
T0266_.09.0205c03: 普慈於一切 樂道之大哀
T0266_.09.0205c04: 捐除恚害心 利刀莫能加
T0266_.09.0205c05: 設有欲害者 自計身空無
T0266_.09.0205c06: 而致獲佛道 刀則何縁傷
T0266_.09.0205c07: 逮得澹然句 棄除諸惡道
T0266_.09.0205c08: 一切殃盡滅 刀刃不能害
T0266_.09.0205c09: 成就於明慧 聖達無所乏
T0266_.09.0205c10: 顯＊耀逮佛道 以故刀不害
T0266_.09.0205c11: 欲界及色界 無色爲三界
T0266_.09.0205c12: 等同斯三界 是故不自欺
T0266_.09.0205c13: 等種成正覺 不見名別異
T0266_.09.0205c14: 無陰豈所淨 清淨遠調戲
T0266_.09.0205c15: 入斯平等跡 故曰爲菩薩
T0266_.09.0205c16: 若著音聲者 無離於五道
T0266_.09.0205c17: 雖言至法界 講其無所去
T0266_.09.0205c18: 以逮不住忍 謂之爲八等
T0266_.09.0205c19: 分別諸響應 講説寂然法
T0266_.09.0205c20: 無念非有名 故謂爲八等
T0266_.09.0205c21: 除釋一切音 而得無聲界
T0266_.09.0205c22: 不著一切響 是謂爲八等
T0266_.09.0205c23: 因聲解諸法 一切法自然
T0266_.09.0205c24: 諸法無有名 不見有度者
T0266_.09.0205c25: 阿難我是故 讃揚正八等
T0266_.09.0205c26: 義響而趣斯 是亦無所獲
T0266_.09.0205c27: 佛告阿難。如來至眞等正覺。歎美菩薩演八
T0266_.09.0205c28: 等聲。斯議所趣權慧方便也
T0266_.09.0205c29: ＊阿惟越致遮經道跡品第五
T0266_.09.0206a01: 佛復告阿難。如來何故。諮嗟菩薩爲道跡乎。
T0266_.09.0206a02: 軌能通流至於佛心。菩薩住此諸所興造。永
T0266_.09.0206a03: 無所立不進不懈。度一切法逮于佛流。不著
T0266_.09.0206a04: 仁慧非猗於法。無所著行而弗有處。具足妙
T0266_.09.0206a05: 行得獲聖跡。精進菩薩其力堅強。心慈忍辱
T0266_.09.0206a06: 未甞懈怠。捐除慢惰慕求妙道。世遵最上不
T0266_.09.0206a07: 著聖行亦無所住。存在斯道而求諸法。其所
T0266_.09.0206a08: 索者永無可獲未甞動搖。雖住於道計聖生
T0266_.09.0206a09: 死。佛慧平等棄離衆樂而等陰蓋。滅除一切
T0266_.09.0206a10: 貪身邪見。勤修觀佛察彼精進以覩聖軌。悉
T0266_.09.0206a11: 除諸想超度吾我。是謂道跡。不著佛路得無
T0266_.09.0206a12: 爲覺。不疑聖慧佛之戒禁。不猗於世不覩其
T0266_.09.0206a13: 戒。以無所見則不有求戒。莫而慕除釋三
T0266_.09.0206a14: 結。正住三界乃獲大安。護衆生想不猗不
T0266_.09.0206a15: 塗。捨一切著乃得佛道。致寂然跡不計身命。
T0266_.09.0206a16: 一切所有施而無惜。諸根常悦捐除恚色遵
T0266_.09.0206a17: 修聖行。雖以惠與無所放施救群生隘。既有
T0266_.09.0206a18: 所度不住無爲越一切想。興無念法棄捐人
T0266_.09.0206a19: 想而逮斯慧。不懼衆會論于寂滅用淨佛道。
T0266_.09.0206a20: 超度諸難不畏生死。所以者何。逮澹然法而
T0266_.09.0206a21: 無瑕穢聖化妙安。知無往來鋤衆類想。但正
T0266_.09.0206a22: 道明志清淨行。時佛而頌曰
T0266_.09.0206a23: 講論彼道跡 佛聖無思議
T0266_.09.0206a24: 計衆有住者 則爲道所持
T0266_.09.0206a25: 聖慧最上安 不猗衆想＊網
T0266_.09.0206a26: 空＊寂不有住 於彼無所得
T0266_.09.0206a27: 以獲斯道者 菩薩志堅強
T0266_.09.0206a28: ＊惟趣是聖教 世尊無有上
T0266_.09.0206a29: 志道不有貪 心常採大慧
T0266_.09.0206b01: 以是爲道跡 不猗無所著
T0266_.09.0206b02: 所謂生死想 佛念亦如是
T0266_.09.0206b03: 具足正平等 是謂解道跡
T0266_.09.0206b04: 無有衆陰蓋 演析於道法
T0266_.09.0206b05: 是故除一切 了斯爲道跡
T0266_.09.0206b06: 衆生皆猗身 興心觀佛道
T0266_.09.0206b07: 其意志所察 常覩于聖路
T0266_.09.0206b08: 身本時興結 凶危想有我
T0266_.09.0206b09: 以故無塵埃 不著于佛道
T0266_.09.0206b10: 初志懷狐疑 將無不得佛
T0266_.09.0206b11: 以釋斯猶豫 正立于佛道
T0266_.09.0206b12: 假使識於戒 及佛所演禁
T0266_.09.0206b13: 蠲除諸戒想 無應不應禁
T0266_.09.0206b14: 超度於三結 等住于三界
T0266_.09.0206b15: 則獲致佛道 分別衆生想
T0266_.09.0206b16: 習空明軌迹 而願求大慧
T0266_.09.0206b17: 逮志聖＊寂然 不著于佛道
T0266_.09.0206b18: 常捨心布施 棄捐瞋恚色
T0266_.09.0206b19: 以故無有命 存道無放逸
T0266_.09.0206b20: 一切不矜悁 救濟衆惱患
T0266_.09.0206b21: 是故謂道跡 住處于上路
T0266_.09.0206b22: 未甞興諸想 當習無所著
T0266_.09.0206b23: 斯已而不懼 不遊無禁戒
T0266_.09.0206b24: 若習諸經籍 善權捨諸求
T0266_.09.0206b25: 覺了衆音響 處世無所畏
T0266_.09.0206b26: 設至於衆會 則不有諸難
T0266_.09.0206b27: 便唱澹然法 淨治于聖道
T0266_.09.0206b28: 造時興人想 以解自然行
T0266_.09.0206b29: 用無強著故 則捨衆畏難
T0266_.09.0206c01: 若捨衆患害 便不畏終始
T0266_.09.0206c02: 逮得淨然道 離垢安最上
T0266_.09.0206c03: 等了惡道休 斯以無所懼
T0266_.09.0206c04: 平等上聖軌 道恩則不離
T0266_.09.0206c05: 斯即菩薩法 爲現道跡事
T0266_.09.0206c06: 用懈廢劣人 導利彼故説
T0266_.09.0206c07: 以微妙善權 講論佛聖道
T0266_.09.0206c08: 若入菩薩者 是已爲唱導
T0266_.09.0206c09: 導師所演法 常合善方便
T0266_.09.0206c10: 本行亦若茲 志慕于佛道
T0266_.09.0206c11: 我是故阿難 分別説道跡
T0266_.09.0206c12: 朦冥如意塞 多想求如此
T0266_.09.0206c13: 爲説不能解 愚騃心冥冥
T0266_.09.0206c14: 謗訕慧精進 聽諸志深要
T0266_.09.0206c15: 阿難吾是故 歎美於道跡
T0266_.09.0206c16: 設了菩薩無 是輩能解耳
T0266_.09.0206c17: 無數百千籍 訓化於道跡
T0266_.09.0206c18: 履軌之音聲 爲現佛道明
T0266_.09.0206c19: 佛告阿難。如來至眞等正覺。光耀菩薩謂爲
T0266_.09.0206c20: 道跡。當知是義善權方便也
T0266_.09.0206c21: ＊阿惟越致遮經往來品第六
T0266_.09.0206c22: 佛復告阿難。如來何故暢説菩薩爲往來乎。
T0266_.09.0206c23: 於是菩薩入於佛道不可思慧。志求聖覺無
T0266_.09.0206c24: 量因縁。於諸憒閙無所興造。設致大道慧
T0266_.09.0206c25: 斷諸縁慕索佛明。求不亂禪越一切定釋諸塵
T0266_.09.0206c26: 埃。乃逮致法等佛典籍。了一切經惟求此
T0266_.09.0206c27: 義。如來所護道徳之明。人未嘗動無所轉移。
T0266_.09.0206c28: 則爲法界憂念衆生心閉意塞。遭衆苦患不
T0266_.09.0206c29: 了經典。慕求佛道立之此慧。而志大明根力
T0266_.09.0207a01: 覺意脱門正受分別是義。吾身如何開化衆
T0266_.09.0207a02: 人令慕佛道。常以此明勸化道場。而求佛眼
T0266_.09.0207a03: 心無陰蓋。若入正觀導利世間。所志慧因
T0266_.09.0207a04: 諸聖之上。其不了慧一切諸法之所歸趣明
T0266_.09.0207a05: 不可獲。以是之聖不求衆生便當立之。於此
T0266_.09.0207a06: 諸慧了法無處。以故當來覩群萌界。求無上
T0266_.09.0207a07: 處慕於不念。非得彼界不來不往。成就衆生
T0266_.09.0207a08: 往亦不往。開化人民了＊黎民處。分別此義隨
T0266_.09.0207a09: 其開化覩是諸法。一切衆生皆存法界察以
T0266_.09.0207a10: 不見。等御法界則省一切經典平夷。觀于大
T0266_.09.0207a11: 道以佛聖慧不得人無了人道等求如是像。
T0266_.09.0207a12: 無持之慧離垢塵埃故慧無非處。其以無慧
T0266_.09.0207a13: 求大明軌不可望聖。是慧慧中之大明慧。不
T0266_.09.0207a14: 有諸求求亦無所慕。是謂聖明之智。菩薩
T0266_.09.0207a15: 所行能得是者。以故求來此謂往來。於是頌
T0266_.09.0207a16: 曰
T0266_.09.0207a17: 此智有往返 佛慧難思議
T0266_.09.0207a18: 是故謂往來 志求＊於佛道
T0266_.09.0207a19: 開化多因縁 乃成於佛路
T0266_.09.0207a20: 是事順慧均 ＊慕求不復還
T0266_.09.0207a21: 不猗一切禪 勸化諸塵埃
T0266_.09.0207a22: 欲救濟斯等 具足於往來
T0266_.09.0207a23: 佛經平等法 分別人無相
T0266_.09.0207a24: 曉了如本無 已故謂往＊返
T0266_.09.0207a25: 所可獲法者 達了一切慧
T0266_.09.0207a26: 吾亦當獲是 欲求所住處
T0266_.09.0207a27: 未嘗動衆生 及計諸法界
T0266_.09.0207a28: 故謂於往來 不近所歸處
T0266_.09.0207a29: 憂念無數人 少智既遭患
T0266_.09.0207b01: 欲立於斯慧 則求佛大道
T0266_.09.0207b02: 根力及覺意 講詠三脱禪
T0266_.09.0207b03: 分別斯義已 故求佛聖道
T0266_.09.0207b04: 志慕於道場 過去佛所猗
T0266_.09.0207b05: 故謂爲往來 則立存大聖
T0266_.09.0207b06: 慕樂慈愍眼 佛眼無思議
T0266_.09.0207b07: 是故爲往來 慕于佛大道
T0266_.09.0207b08: 諸佛之聖求 世尊微妙義
T0266_.09.0207b09: 自志斯深慧 一切智最上
T0266_.09.0207b10: 明智之所了 一切法之歸
T0266_.09.0207b11: 其慧不可得 及以求道者
T0266_.09.0207b12: 濟之無數人 立之於上慧
T0266_.09.0207b13: 以故爲往來 來者有所求
T0266_.09.0207b14: 懷來覩佛界 人界不思議
T0266_.09.0207b15: 故以爲往來 於彼救衆生
T0266_.09.0207b16: 省察衆生界 求之不可得
T0266_.09.0207b17: 故以爲往來 慕心於法界
T0266_.09.0207b18: 群＊黎無所趣 及一切人界
T0266_.09.0207b19: 若曉了彼處 順所遊分別
T0266_.09.0207b20: 覩一切諸法 見以則不現
T0266_.09.0207b21: 常一心定意 求佛大聖道
T0266_.09.0207b22: 如是微妙慧 無垢而清淨
T0266_.09.0207b23: 而明所分別 其智不可獲
T0266_.09.0207b24: 菩薩所欣樂 開化於衆生
T0266_.09.0207b25: 則獲彼明智 何縁來至此
T0266_.09.0207b26: 吾是故阿難 論講于往來
T0266_.09.0207b27: 爲少智之人 覩示所興念
T0266_.09.0207b28: 吾是故阿難 論説於往來
T0266_.09.0207b29: 人懷精進者 爾乃曉了此
T0266_.09.0207c01: 有徳者分別 解深妙之義
T0266_.09.0207c02: 能獲於斯徳 速得成大道
T0266_.09.0207c03: 佛告阿難。如來至眞等正覺。頒宣菩薩爲往
T0266_.09.0207c04: 來。當知是義亦是善權方便也
T0266_.09.0207c05: 佛説阿惟越致遮經卷上
T0266_.09.0207c06:
T0266_.09.0207c07:
T0266_.09.0207c08:
T0266_.09.0207c09:
T0266_.09.0207c10: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0266_.09.0207c11: ◎不還品第七
T0266_.09.0207c12: 佛復告阿難。何故如來説美菩薩爲不還乎。
T0266_.09.0207c13: 於是菩薩一切所存。處處造行超越諸有。而
T0266_.09.0207c14: 逮佛明蠲除諸行。降伏此已則不復還。所以
T0266_.09.0207c15: 者何。見一切法不有往還。超度凡夫捐捨
T0266_.09.0207c16: 俗慧。入佛明智獲無所住諸法平夷。所以者
T0266_.09.0207c17: 何。用致寂界非動凡夫。不立聖道塞諸惡路
T0266_.09.0207c18: 勉濟情欲。於食無食逮上明迹。拔去諸見則
T0266_.09.0207c19: 無所著。無有諸邪六十二見。已越生死觀於
T0266_.09.0207c20: 泥洹。踰之無爲釋棄衆想。不隨經籍淨垢惡
T0266_.09.0207c21: 道。捐棄貢高不懷自大。出於無黠憂惱之
T0266_.09.0207c22: 先。破壞愛欲滅除衆冥。拔去貪樂捨置塵
T0266_.09.0207c23: 埃。憍慢自恣止息斯礙遠離世智。故思佛乘
T0266_.09.0207c24: 等獲聖慧。菩薩捐志捨愛欲界。則習本淨
T0266_.09.0207c25: 過去聖滅之志。厥慧無上諸佛所解欲以顯
T0266_.09.0207c26: 思。一切衆生極尊無極。爲一切乘此則佛
T0266_.09.0207c27: 慧。菩薩獲斯諸想無想等。除一切狐疑之界。
T0266_.09.0207c28: 菩薩逮是則不復還。又問阿難。其有人不
T0266_.09.0207c29: 住於道悉當立之以道。是者覺了衆生明爾
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]