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太田禪門許御書 (No. 2694_ 日蓮撰 ) in Vol. 84 280 281 282 283 284 285 286 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2694_.84.0280c14: No.2694 T2694_.84.0280c15: T2694_.84.0280c16: T2694_.84.0280c17: 夫以療治重病構索良藥。救助逆謗不如 T2694_.84.0280c18: 要法。所謂論時正像末。論教小大偏圓權實 T2694_.84.0280c19: 顯密。論國中邊兩國。論機已逆與未逆已 T2694_.84.0280c20: 謗與未謗。論師凡師與聖師。二乘與菩薩。 T2694_.84.0280c21: 他方與此土。迹化與本化故四。依菩薩等 T2694_.84.0280c22: 出現於滅後。佛隨於付屬妄不演説於經 T2694_.84.0280c23: 法。所詮無智者未謗大法忽不與大法。爲 T2694_.84.0280c24: 惡人上已謗實大者強可説之。法華經第 T2694_.84.0280c25: 二卷佛對於舍利弗云。無智人中莫説此 T2694_.84.0280c26: 經。又第四卷告藥王菩薩等八萬大士。此經 T2694_.84.0280c27: 是諸佛祕要之藏。不可分布妄授與人等
T2694_.84.0281a06: 弘通此經。答云。私不可會通。靈山爲聽 T2694_.84.0281a07: 衆天台大師竝妙樂大師等處處有多釋先 T2694_.84.0281a08: 出一兩文。文句十云。問曰。釋迦出世踟蹰不 T2694_.84.0281a09: 説。今此何意造次而説何也。答曰。本已有 T2694_.84.0281a10: 善釋迦以小而將護之。本未有善不輕以
T2694_.84.0281a13: 所被機縁。彼等之尋見過去於久遠大通之 T2694_.84.0281a14: 時下於純圓之種。諸衆謗一乘經經歴三 T2694_.84.0281a15: 五塵點。雖然所下下種純熟之故。時至自 T2694_.84.0281a16: 顯繋珠。但四十餘年之間過去已結縁之者 T2694_.84.0281a17: 猶可有謗義之故。且演説權小諸經令練 T2694_.84.0281a18: 根機。問曰。華嚴之時別圓大菩薩乃至觀經 T2694_.84.0281a19: 等之諸凡夫得道如何。答曰。彼等衆者以時 T2694_.84.0281a20: 論之其經似得道。以實勘之三五下種輩 T2694_.84.0281a21: 也。問曰。其證據如何。答曰。法華經第五卷涌 T2694_.84.0281a22: 出品云。是諸衆生世世已來成就我化。乃 T2694_.84.0281a23: 至此諸衆生始見我身聞我所説即皆信受
T2694_.84.0281a28: 下天子種子不爲國主。問曰。大日經等得 T2694_.84.0281a29: 道者如何。答曰。雖有種種之異義繁故不 T2694_.84.0281b01: 載之。但所詮彼彼經經不説種熟脱。還同 T2694_.84.0281b02: 灰斷化無始終經也。而眞言師等所談即身 T2694_.84.0281b03: 成佛譬如窮人妄號帝王自取誅滅。王莽 T2694_.84.0281b04: 趙高之輩外不可求今眞言家也。此等因論 T2694_.84.0281b05: 於佛滅後有三時。正像二千餘年猶有下 T2694_.84.0281b06: 種者例如在世四十餘年。不知根機無左 T2694_.84.0281b07: 右不可與實經。今既入末法在世結縁者 T2694_.84.0281b08: 漸漸衰微權實二機皆悉盡。彼不輕菩薩出 T2694_.84.0281b09: 現於末世令撃毒鼓之時也。而今時學者 T2694_.84.0281b10: 迷惑於時機或弘通於小乘或授與權大 T2694_.84.0281b11: 乘或演説於一乘。以題目之五字可爲下 T2694_.84.0281b12: 種之由來不知歟。殊眞言宗學者懷於迷 T2694_.84.0281b13: 惑依憑三部經單宣會二破二之義猶不 T2694_.84.0281b14: 説三一相對。即身頓悟之道削跡草木成佛 T2694_.84.0281b15: 名不聞耳。而善無畏金剛智不空等僧侶自 T2694_.84.0281b16: 月氏來臨於漢土之時。於本國未存天台 T2694_.84.0281b17: 大法盛令流布於此國之間。自愛所持經依 T2694_.84.0281b18: 難弘得語於一行阿闍梨盜取天台之智 T2694_.84.0281b19: 慧攝入大日經等有自天竺之由僞之。然 T2694_.84.0281b20: 震旦一國王臣等竝日本國弘法慈覺兩大師 T2694_.84.0281b21: 不辦之加信。已下諸學不足言。但漢土日 T2694_.84.0281b22: 本中傳教大師一人惟之。然而未分明。所 T2694_.84.0281b23: 詮善無畏三藏蒙閻魔王之責悔此過罪。不 T2694_.84.0281b24: 空三藏還渡於天竺捨眞言來臨於漢土 T2694_.84.0281b25: 建立天台於戒壇。兩界中央本尊置於法華 T2694_.84.0281b26: 經是也。問曰。今時眞言宗學者等何不存 T2694_.84.0281b27: 此義。答曰。眉近不見自禍不知是謂歟。嘉 T2694_.84.0281b28: 祥大師捨三論宗天台爲弟子。今末學等不 T2694_.84.0281b29: 知之。法藏澄觀置華嚴宗歸於智者。彼宗 T2694_.84.0281c01: 學者不存之。玄奘三藏慈恩大師廢五性邪 T2694_.84.0281c02: 義移於一乘法。法相學者堅諍之。問曰。其 T2694_.84.0281c03: 證如何。答曰。或移心不移身。或移身不移 T2694_.84.0281c04: 心。或身心共移。或身心共不移。其證文別紙 T2694_.84.0281c05: 可出之此消息非詮不出之。佛滅後有三 T2694_.84.0281c06: 時。所謂正法一千年前五百年。迦葉・阿難・商 T2694_.84.0281c07: 那和修・末田地・脇比丘等。一向以小乘之藥 T2694_.84.0281c08: 對治衆生輕病。弘通四阿含經十誦八十誦 T2694_.84.0281c09: 等諸律相續解脱經等三藏。後號律宗・倶舍 T2694_.84.0281c10: 宗・成實宗是也。後五百年馬鳴菩薩・龍樹菩 T2694_.84.0281c11: 薩・提波菩薩・無著菩薩・天親菩薩等諸大 T2694_.84.0281c12: 論師。初諸小聖所弘小乘經通達之。後一一 T2694_.84.0281c13: 破失彼義了。弘通諸大乘經。是又以中藥 T2694_.84.0281c14: 衆生對治於中病。所謂華嚴經・般若經・大日 T2694_.84.0281c15: 經・深密經等。三論宗・法相宗・眞言陀羅尼・ T2694_.84.0281c16: 禪法等也。問曰。迦葉阿難等諸小聖何不弘 T2694_.84.0281c17: 大乘經。答曰。一自身不堪故。二無所被機 T2694_.84.0281c18: 故。三從佛不讓與故。四時不來故。問曰。龍 T2694_.84.0281c19: 樹天親等何不弘之一乘經。答曰。有四義 T2694_.84.0281c20: 如先。問曰。諸眞言師云。佛滅後相當於八 T2694_.84.0281c21: 百年。龍猛菩薩出現於月氏釋尊顯教華嚴。 T2694_.84.0281c22: 法華等相傳馬鳴菩薩等。大日密教自開拓 T2694_.84.0281c23: 南天之鐵塔面對大日如來與金剛薩埵 T2694_.84.0281c24: 口決之。龍猛菩薩有二人弟子。提婆菩薩 T2694_.84.0281c25: 傳釋迦顯教龍智菩薩授大日密教。龍智菩 T2694_.84.0281c26: 薩隱居阿羅苑不傳於人。其間提婆菩薩 T2694_.84.0281c27: 所傳顯教先渡於漢土。其後經歴於數年。 T2694_.84.0281c28: 龍智菩薩所傳祕密之教善無畏。金剛智不
T2694_.84.0282a02: 龍猛已前月氏國之中無大日之三部經云 T2694_.84.0282a03: 歟。自釋迦之外大日如來出現於世説三 T2694_.84.0282a04: 部之經云歟。顯傳於提婆。密授於龍智證 T2694_.84.0282a05: 文出何經論。此大妄語過提婆之欺誑罪。 T2694_.84.0282a06: 超瞿伽利之狂言。漢土日本王位之盡兩朝 T2694_.84.0282a07: 僧侶之爲謗法之由來專不在斯哉。然則 T2694_.84.0282a08: 彼震旦既爲北番之被破。此日域亦爲西 T2694_.84.0282a09: 戎欲被侵。此等且置之。入於像法一千年。 T2694_.84.0282a10: 月氏佛法渡來於漢土之間。前四百年南北 T2694_.84.0282a11: 諸師異義蘭菊東西佛法未定。四百年之後 T2694_.84.0282a12: 五百年之前。其中間一百年之間。南岳天台 T2694_.84.0282a13: 等出現於漢土粗弘宣法華之實義。然而 T2694_.84.0282a14: 於圓慧圓定者雖爲國師圓頓之戒場未 T2694_.84.0282a15: 建立之故擧國不仰戒師。六百年已後法 T2694_.84.0282a16: 相宗自西天來。太宗皇帝用之。故歸依天 T2694_.84.0282a17: 台法華宗之人漸薄。就茲得隙則天皇后御 T2694_.84.0282a18: 宇。先被破華嚴亦起。勝於天台宗之由稱 T2694_.84.0282a19: 之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。眞言始自月 T2694_.84.0282a20: 氏來。所謂開元四年善無畏三藏大日經蘇 T2694_.84.0282a21: 悉地經。開元八年金剛智不空兩三藏金剛 T2694_.84.0282a22: 頂經。如此三經自天竺持來於漢土。見聞 T2694_.84.0282a23: 天台之釋智發作釋。大日經與法華經爲 T2694_.84.0282a24: 一經。其上加印眞言號密教勝之由。結句 T2694_.84.0282a25: 以於權經下於實經。漢土學者不知此事。 T2694_.84.0282a26: 相當像法之末八百年傳教大師託生於和 T2694_.84.0282a27: 國非糾明華嚴宗等六宗之邪義加之南 T2694_.84.0282a28: 岳天台未弘圓頓戒壇建立於叡山。日本一 T2694_.84.0282a29: 州之學者一人不殘大師爲門弟。但天台與 T2694_.84.0282b01: 眞言於勝劣與誑惑知。而不分明。所詮 T2694_.84.0282b02: 贈於末法歟。此等爲傍論之故且置之。吾 T2694_.84.0282b03: 師傳教大師三國未弘之圓頓大戒壇建立 T2694_.84.0282b04: 於叡山。此偏持用於上藥爲治衆生重病 T2694_.84.0282b05: 是也。今入末法二百二十餘年。五濁強盛三 T2694_.84.0282b06: 災頻起。衆見之二濁充滿於國中。逆謗之 T2694_.84.0282b07: 二輩散在於四海。專仰一闡提之輩恃怙 T2694_.84.0282b08: 於棟梁。尊重謗法之者爲國師。孔丘孝經 T2694_.84.0282b09: 提之打父母之頭。釋尊法華經誦口違背 T2694_.84.0282b10: 於教主。不孝國此國也。勝母閭不求他境。 T2694_.84.0282b11: 故青天瞋眼睨於此國。黄地含憤震於大 T2694_.84.0282b12: 地。去正嘉元年大地動。文永元年大彗星。此 T2694_.84.0282b13: 等災夭。佛滅後二千二百二十餘年之間月 T2694_.84.0282b14: 氏漢土日本之内所未出現大難也。彼弗舍 T2694_.84.0282b15: 密多羅王燒失五天寺塔。漢土會昌天子令 T2694_.84.0282b16: 還俗九國僧尼超過百千倍。大謗法之輩 T2694_.84.0282b17: 充滿於國中依彌於一天所起夭災也。大 T2694_.84.0282b18: 般涅槃經云。入末法不孝謗法者如大地
T2694_.84.0282b22: 大覺世尊以佛眼鑒知於末法爲令對治 T2694_.84.0282b23: 此逆謗二罪留置於一大祕法。所謂法華經 T2694_.84.0282b24: 本門久成之釋尊。寶淨世界多寶佛高五百 T2694_.84.0282b25: 由旬廣二百五十由旬於大寶塔之中二佛 T2694_.84.0282b26: 竝座宛如日月。十方分身諸佛高五百由旬 T2694_.84.0282b27: 寶樹下竝敷五由旬之師子座如衆星列 T2694_.84.0282b28: 坐。四百萬億那由他之大地三佛充滿於二 T2694_.84.0282b29: 會之儀式。華嚴寂場勝於華藏世界。眞言兩 T2694_.84.0282c01: 界超於千二百餘尊。一切世間眼。於此大 T2694_.84.0282c02: 會擧六難九易流通於法華經令諫曉諸 T2694_.84.0282c03: 大菩薩。金色世界文殊師利。兜史多宮彌 T2694_.84.0282c04: 勒菩薩。寶淨世界智積菩薩。補陀落山觀 T2694_.84.0282c05: 世音菩薩等。頭陀第一大迦葉。智慧第一 T2694_.84.0282c06: 舍利弗等。統領於三千世界無量梵天。居 T2694_.84.0282c07: 住於須彌頂。無邊帝釋。照耀於一四天 T2694_.84.0282c08: 下阿僧祇日月。護持於十方佛法恒沙四 T2694_.84.0282c09: 天王。大地微塵諸龍王等。我我被付屬此 T2694_.84.0282c10: 經競望世尊都不許之。爾時從下方大地 T2694_.84.0282c11: 召出未見今見四大菩薩。所謂上行菩薩。無 T2694_.84.0282c12: 邊行菩薩。淨行菩薩。安立行菩薩也。此大 T2694_.84.0282c13: 菩薩各各具足六萬恒河沙眷屬。形貌威儀 T2694_.84.0282c14: 以言難宣。以心不可量。初成道法慧功 T2694_.84.0282c15: 徳林金剛幢金剛等四菩薩各各具足十恒 T2694_.84.0282c16: 河沙眷屬莊嚴於佛會。大集經欲色二界 T2694_.84.0282c17: 中間。於大寶坊來臨十方諸大菩薩。乃至 T2694_.84.0282c18: 大日經八葉之中四大菩薩。金剛頂經三十 T2694_.84.0282c19: 七尊之中十六大菩薩等。比挍此四大菩薩 T2694_.84.0282c20: 猶如帝釋與猿猴。華山與妙高。彌勒菩薩
T2694_.84.0282c23: 雖不可限我以補處智力悉見悉知。而於
T2694_.84.0282c29: 公・夏黄公等四賢天地雲泥也。四皓爲體頭 T2694_.84.0282c30: 頂白雪。額疊四海波眉移於半月。腰張於 T2694_.84.0283a01: 多羅枝。慧帝侍於左右。被治世之事移尭 T2694_.84.0283a02: 舜之古。一天安隱之事不異神農之昔。此 T2694_.84.0283a03: 四大菩薩亦復如是。出現法華之會莊嚴 T2694_.84.0283a04: 於三佛。倒謗人之慢幢如大風吹小樹枝。 T2694_.84.0283a05: 至衆會之敬心如諸天從帝釋。提婆之打 T2694_.84.0283a06: 佛出舌合掌。瞿伽梨之構無實臥地悔 T2694_.84.0283a07: 失。文殊等大聖慚身不出言。舍利弗等小 T2694_.84.0283a08: 聖失智低頭。爾時大覺世尊演説壽量品 T2694_.84.0283a09: 然後示現於十神力付屬於四大菩薩。其所 T2694_.84.0283a10: 屬之法何物乎。法華經之中捨廣取略捨略 T2694_.84.0283a11: 取要。所謂妙法蓮華經之五字名體宗用教 T2694_.84.0283a12: 五重玄也。例如九苞淵之相馬之法略玄黄 T2694_.84.0283a13: 取駿逸。史陶林之講經之法捨細科取元 T2694_.84.0283a14: 意等。此四大菩薩釋尊成道之始不來寂滅 T2694_.84.0283a15: 道場之砌。如來入滅之終不至拔提河之邊。 T2694_.84.0283a16: 加之靈山八年之間進迹門序正之儀式。不 T2694_.84.0283a17: 列文殊彌勒等發起影向之諸聖衆。退本門 T2694_.84.0283a18: 流通之座席不交觀音妙音等發誓弘經之諸 T2694_.84.0283a19: 大士。但持此一大祕法隱居本處之後。佛 T2694_.84.0283a20: 滅後於正像二千年之間未一度出現。所詮 T2694_.84.0283a21: 佛專限末法之時付屬於此等大士故也。 T2694_.84.0283a22: 法華經分別功徳品云。惡世末法時能持是
T2694_.84.0283a27: 逆謗法者末代惡世日本國一切衆生也。正 T2694_.84.0283a28: 法一千年前五百年一切聲聞涅槃了。後五 T2694_.84.0283a29: 百年他方來菩薩大體還向本土了。入像 T2694_.84.0283b01: 法之一千年文殊觀音藥王彌勒等誕生於 T2694_.84.0283b02: 南岳天台。示現於補大士・行基・傳教等利 T2694_.84.0283b03: 益於衆生。今入於末法此等諸大士皆隱居 T2694_.84.0283b04: 於本處。其外閻浮守護天神地祇或去他方。 T2694_.84.0283b05: 或住此土不守護於惡國。或不嘗法味 T2694_.84.0283b06: 無守護之力。例如非法身大士不入三惡 T2694_.84.0283b07: 道。大苦難忍故也。而地涌千界大菩薩。一 T2694_.84.0283b08: 住於娑婆世界多塵劫。二隨於釋尊自久 T2694_.84.0283b09: 遠已來初發心弟子。三娑婆世界衆生最初 T2694_.84.0283b10: 下種菩薩也。如是等宿縁之方便超過於諸 T2694_.84.0283b11: 大菩薩。問曰。其證據如何。法華第五涌出品 T2694_.84.0283b12: 云。爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恒 T2694_.84.0283b13: 河沙數。乃至爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆。止
T2694_.84.0283b20: 勒等迹化他方之諸大士不堪於末世弘經 T2694_.84.0283b21: 云也。經云。我娑婆世界自有六萬恒河沙等 T2694_.84.0283b22: 菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷 T2694_.84.0283b23: 屬。是諸人等能於我滅後護持讀誦廣説 T2694_.84.0283b24: 此經。佛説是時。娑婆世界三千大千國土。地 T2694_.84.0283b25: 皆震裂而於其中。有無量千萬億菩薩摩訶 T2694_.84.0283b26: 薩同時涌出。乃至是菩薩衆中有四導師。一 T2694_.84.0283b27: 名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立
T2694_.84.0283c05: 生遇此大士殖於佛種例如水精之向月 T2694_.84.0283c06: 生水孔雀聞雷聲懷姙。天台云。猶如百川
T2694_.84.0283c09: T2694_.84.0283c10: T2694_.84.0283c11: T2694_.84.0283c12: 慧日大聖尊以佛眼兼鑒之。故捨奇於諸 T2694_.84.0283c13: 大聖。召出此四聖。傳於要法也。定於末法 T2694_.84.0283c14: 之弘通也。問曰。要法經文如何。答曰。以口 T2694_.84.0283c15: 傳傳之。釋尊然後爲正像二千年之衆生 T2694_.84.0283c16: 出自寶塔住立於虚空。以右手摩文殊觀 T2694_.84.0283c17: 音梵帝日月四天等之頂。如是三反法華經 T2694_.84.0283c18: 之自要之外廣略二門竝前後一代一切經 T2694_.84.0283c19: 付屬此等大士。爲正像二千年之機。其後 T2694_.84.0283c20: 至於涅槃經會重説法華經竝前四味之諸 T2694_.84.0283c21: 經。授與文殊等之諸大菩薩。此等捃拾遺屬 T2694_.84.0283c22: 也。爰以於滅後弘經隨佛之所屬有弘法 T2694_.84.0283c23: 之限。然則迦葉阿難等一向弘通於小乘經。 T2694_.84.0283c24: 不申於大乘經。龍樹無著等申於權大乘 T2694_.84.0283c25: 經不弘通一乘經。設申之纔以指示之或 T2694_.84.0283c26: 迹門之一分宣之全不談化道始終。南岳天 T2694_.84.0283c27: 台等觀音藥王等爲化身。小大權實迹本二 T2694_.84.0283c28: 門化道始終師弟遠近等悉宣之。其上立已 T2694_.84.0283c29: 今當之三説。判一代超過之由。勝於天竺 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |