INBUDS
佛説須摩提菩薩經 (No. 0334_ 竺法護譯 ) in Vol. 12
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
76 77 78 ![[]](nextg.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0334_.12.0076b01:
T0334_.12.0076b02: No.334[Nos.310(30),335,336]
T0334_.12.0076b03:
T0334_.12.0076b05: 西晋三藏竺法護譯
T0334_.12.0076b06: 聞如是。一時佛在羅閲祇靈鳥頂山中。與大
T0334_.12.0076b07: 比丘衆千二百五十人。菩薩萬人倶。爾時羅
T0334_.12.0076b08: 閲城大國。有長者號曰郁迦。郁迦有女。名
T0334_.12.0076b09: 須摩提。厥年八歳。歴世奉敬過去無數百千
T0334_.12.0076b10: 諸佛。積累功徳不可稱計。時須摩提。從羅
T0334_.12.0076b11: 閲祇大國出詣靈鳥山。行到佛所。前以頭面
T0334_.12.0076b12: 稽首佛足。禮畢却住一面。叉手白佛言願欲
T0334_.12.0076b13: 有所問。唯佛以善權方便。解説我之所疑。
T0334_.12.0076b14: 時佛默然。即知女意。佛語須摩提。恣所欲問。
T0334_.12.0076b15: 如來今當爲汝具解説之。事事分別。令汝歡
T0334_.12.0076b16: 喜。須摩提問佛言。菩薩云何所生處。人見
T0334_.12.0076b17: 之常歡喜。云何得大富有常多財寶。云何
T0334_.12.0076b18: 不爲他人之所別離。云何不在母人腹中。
T0334_.12.0076b19: 常得化生千葉蓮華中立法王前。云何得神
T0334_.12.0076b20: 足從不可計億刹土。去到彼間禮諸佛。云何
T0334_.12.0076b21: 得無讎怨無侵嫉者。云何所説聞者信從踊
T0334_.12.0076b22: 躍受行。云何得無殃罪所作善行無能壞者。
T0334_.12.0076b23: 云何魔不能得其便。云何臨壽終時佛在前
T0334_.12.0076b24: 立。爲説經法即令不墮苦痛之處。所問如
T0334_.12.0076b25: 是。是時佛語須摩提。如汝所問如來義者。
T0334_.12.0076b26: 善哉大快乃如是乎。汝若欲聞諦聽諦受勤
T0334_.12.0076b27: 思念之。吾當解説。時女即言。甚善世尊。
T0334_.12.0076b28: 願樂欲聞。於是須摩提。受教而聽。佛言菩薩
T0334_.12.0076b29: 有四事法。人見之皆歡喜。何等爲四。一者
T0334_.12.0076c01: 瞋恚不起。視寃家如善知識。二者常有慈心
T0334_.12.0076c02: 向於一切。三者常行求索無上要法。四者作
T0334_.12.0076c03: 佛形像。是爲四法。菩薩用是四事故。人見之
T0334_.12.0076c04: 常歡喜。佛於是説偈言
T0334_.12.0076c05: 不起恚毀本根 常行慈得要法
T0334_.12.0076c06: 作佛象身好潔 心歡喜人喜見
T0334_.12.0076c07: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得大富有。何
T0334_.12.0076c08: 等爲四。一者布施以時。二者與已倍悦。三者
T0334_.12.0076c09: 與後不復悔。四者既與不求其報。是爲四法。
T0334_.12.0076c10: 菩薩用是四事故。得大富有常多財寶。佛於
T0334_.12.0076c11: 是説偈言
T0334_.12.0076c12: 以時施無悔心 喜悦與無希望
T0334_.12.0076c13: 所作施有勇慧 所在處常大富
T0334_.12.0076c14: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。不爲他人＊之
T0334_.12.0076c15: 所別離。何等爲四。一者不傳惡説鬪亂彼此。
T0334_.12.0076c16: 二者導愚癡者使入佛道。三者若有毀敗正
T0334_.12.0076c17: 法護使不絶。四者勸勉諸人教使求佛令堅
T0334_.12.0076c18: 不動。是爲四法。菩薩用是四事故。不爲他人
T0334_.12.0076c19: 所別離。佛於是説偈言
T0334_.12.0076c20: 不傳説鬪彼此 道愚冥護正法
T0334_.12.0076c21: 勸進人使求佛 終無能別離者
T0334_.12.0076c22: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得化生千葉
T0334_.12.0076c23: 蓮華中立法王前。何等爲四。一者細搗紅蓮
T0334_.12.0076c24: 華青蓮華黄蓮華白蓮華。合此四種末之如
T0334_.12.0076c25: 塵。使滿軟妙華。持是供養世尊若塔及舍
T0334_.12.0076c26: 利。二者不令他人起恚意。三者作佛形像使
T0334_.12.0076c27: 坐蓮華上。四者得最正覺便歡喜住。是爲四
T0334_.12.0076c28: 法。菩薩用是四事故。常得化生千葉蓮華中
T0334_.12.0076c29: 立法王前。佛於是説偈言
T0334_.12.0077a01: 施四華滿＊軟妙 除恚恨受法義
T0334_.12.0077a02: 得上覺立佛前 作形像生花中
T0334_.12.0077a03: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得神足。從一
T0334_.12.0077a04: 佛國復至一佛國。何等爲四。一者見人作功
T0334_.12.0077a05: 徳不行斷絶。二者見人説法而不中止。三者
T0334_.12.0077a06: 常然燈火於塔寺中。四者求三昧。是爲四法。
T0334_.12.0077a07: 菩薩用是四事故。得神足從一佛國至一佛
T0334_.12.0077a08: 國。佛於是説偈言
T0334_.12.0077a09: 行功徳爲法施 聞經説不中止
T0334_.12.0077a10: 常然燈於佛寺 入三昧遍諸國
T0334_.12.0077a11: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得無讎＊寃無
T0334_.12.0077a12: 侵嫉者。何等爲四。一者於善知識無諛諂心。
T0334_.12.0077a13: 二者不慳貪妬他人物。三者見人布施助其
T0334_.12.0077a14: 喜。四者見菩薩諸所作爲不行誹謗。是爲四
T0334_.12.0077a15: 法。菩薩用是四事故。常行是行得無讎＊寃無
T0334_.12.0077a16: 侵嫉者。佛於是説偈言
T0334_.12.0077a17: 於善友無諛諂 不慳惜他人物
T0334_.12.0077a18: 見人施助其喜 行菩薩無讐＊寃
T0334_.12.0077a19: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。其所語言聞
T0334_.12.0077a20: 者信從踊躍受行。何等爲四。一者口之所説
T0334_.12.0077a21: 心亦無異。二者於善知識常有至誠。三者
T0334_.12.0077a22: 聞人説法心不是非。四者若見他人請令説
T0334_.12.0077a23: 法不求其短。是爲四法。菩薩用是四事故。
T0334_.12.0077a24: 其所語言聞者信從踊躍受行。佛於是説偈
T0334_.12.0077a25: 言
T0334_.12.0077a26: 如所念言亦爾 於善友有至誠
T0334_.12.0077a27: 聞講法不求短 若説經心喜踊
T0334_.12.0077a28: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得無殃罪所
T0334_.12.0077a29: 作善行疾得淨住。何等爲四。一者心意所念
T0334_.12.0077b01: 常志於善。二者常持戒三昧智慧。三者初發
T0334_.12.0077b02: 菩薩意便起一切智多所度脱。四者常有大
T0334_.12.0077b03: 慈愍於一切。是爲四法。菩薩用是四事故。得
T0334_.12.0077b04: 無殃罪疾得淨住。佛於是説偈言
T0334_.12.0077b05: 常志善念廣度 戒等定不離慧
T0334_.12.0077b06: 當教人一切智 行慈意得淨住
T0334_.12.0077b07: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。魔不能得其
T0334_.12.0077b08: 便。何者爲四。一者常念於佛。二者常精進。三
T0334_.12.0077b09: 者常念經法。四者常立功徳是爲四法。菩薩
T0334_.12.0077b10: 用是四事故。魔不能得其便。佛於是説偈
T0334_.12.0077b11: 言
T0334_.12.0077b12: 常淨意念於佛 志精進在深法
T0334_.12.0077b13: 自勗勉立功徳 魔用是不得便
T0334_.12.0077b14: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。臨壽終時。佛
T0334_.12.0077b15: 在前立爲説經法。令其不墮苦痛之處。何等
T0334_.12.0077b16: 爲四。一者爲一切人故。具滿諸願。二者若人
T0334_.12.0077b17: 布施諸不足者念欲足之。三者見人雜施若
T0334_.12.0077b18: 有短少便裨助之。四者常念供養於三寶。是
T0334_.12.0077b19: 爲四法。菩薩用是四事故。臨壽終時即見諸
T0334_.12.0077b20: 佛。皆在前立爲説經法。不令其人墮苦痛處。
T0334_.12.0077b21: 佛於是説偈言
T0334_.12.0077b22: 爲一切滿所願 無極哀勸足檀
T0334_.12.0077b23: 以雜施致黠慧 供三寶得致佛
T0334_.12.0077b24: 爾時須摩提白佛言。＊唯世尊。所説四十事。
T0334_.12.0077b25: 我當奉行令不缺減。悉使具足不違一事。若
T0334_.12.0077b26: 失一義我爲斷佛劫法減衆弟子。是時大目
T0334_.12.0077b27: 揵連。在大會中坐。即問須摩提。此四十事。
T0334_.12.0077b28: 大士所行菩薩所爲甚亦難。當如汝小女何
T0334_.12.0077b29: 能辦之。時須摩提答目連言。假令我今審
T0334_.12.0077c01: 實能行此四十事者。三千大千國土。皆當爲
T0334_.12.0077c02: 我六反震動。雨於天華諸音樂器不鼓自鳴。
T0334_.12.0077c03: 須摩提。適發是言。應時三千大千國土。六
T0334_.12.0077c04: 反震動。即雨天華。樂器皆鳴。女語目連。是則
T0334_.12.0077c05: 證明我之至誠。若有未來起菩薩意者亦當
T0334_.12.0077c06: 如是。我後不久亦當如如來無所著等正覺。
T0334_.12.0077c07: 信如我言無有虚者。其在衆會皆當一等悉
T0334_.12.0077c08: 作金色。尋如所語輒作金色。於是目連即從
T0334_.12.0077c09: 坐起。整衣服下右膝。叉手爲佛稽首作禮。
T0334_.12.0077c10: 前白佛言。今諸一切初發大意爲菩薩者。我
T0334_.12.0077c11: 當自歸爲之作禮。所以者何。八歳女子。感
T0334_.12.0077c12: 應如此。豈況高士摩訶薩乎。是時座中有大
T0334_.12.0077c13: 菩薩。名文殊師利。謂須摩提言。於何法住
T0334_.12.0077c14: 所現感應乃如是乎。須摩提答言。諸法不可
T0334_.12.0077c15: 計數亦無所住。而仁問我住於何法。仁作是
T0334_.12.0077c16: 問不如不問。文殊師利問須摩提言。此語言
T0334_.12.0077c17: 何乃致斯乎。須摩提報文殊師利言。不於諸
T0334_.12.0077c18: 法有所住。亦無所疑。亦不言是非。文殊師
T0334_.12.0077c19: 利問須摩提言。如來本不作行乎。須摩提報
T0334_.12.0077c20: 言。譬如月影現於水中。若夢野馬深山之
T0334_.12.0077c21: 響。如來本行亦如是也。文殊師利問須摩提。
T0334_.12.0077c22: 如仁所説合會是事爲能得佛不。須摩提報
T0334_.12.0077c23: 言。云何仁者謂癡黠行三事異乎。不爲異也。
T0334_.12.0077c24: 一切諸法皆合。所以者何。若正法若不正法。
T0334_.12.0077c25: 適無所住亦無所取。亦無所放空無有色。文
T0334_.12.0077c26: 殊師利復問須摩提。解是義者爲有幾人。須
T0334_.12.0077c27: 摩提報言。夫作幻者恣意所化寧有限無。幻
T0334_.12.0077c28: 師所化猶尚無限。信解此法亦如是也。文殊
T0334_.12.0077c29: 師利問須摩提言。如我無化無幻起行何法
T0334_.12.0078a01: 而與道合。須摩提報言。如仁所説致爲大
T0334_.12.0078a02: 快。一切法處亦不有。亦不不有。至於如來無
T0334_.12.0078a03: 合無散。文殊師利聞彼所説甚悦讃善。文
T0334_.12.0078a04: 殊師利白佛言。甚善須摩提所説微妙大可
T0334_.12.0078a05: 怪也。乃能深入逮得法忍。發意已來爲幾
T0334_.12.0078a06: 何乎。佛語文殊師利。是須摩提。發無上平等
T0334_.12.0078a07: 度意等住已來積不可計。先仁之前三十億
T0334_.12.0078a08: 劫。仁乃於彼發無上正等度意。適甫乃入
T0334_.12.0078a09: 無所從生法忍。是仁本造發意時師。文殊師
T0334_.12.0078a10: 利聞佛所説則前作禮。白須摩提言。＊唯別
T0334_.12.0078a11: 久遠今乃講侍。與師相見得受法誨。須摩
T0334_.12.0078a12: 提報言。莫作是念用何等故。無所從生法忍。
T0334_.12.0078a13: 亦無所念亦無有師。文殊師利問言。云何不
T0334_.12.0078a14: 轉女人有。須摩提報言。於是無所得。所以者
T0334_.12.0078a15: 何。法無男無女。今者我當斷仁所疑。文殊師
T0334_.12.0078a16: 利言。善哉樂欲聞之。須摩提謂文殊師利言。
T0334_.12.0078a17: 如今我後亦當逮如來無所著等正覺成慧
T0334_.12.0078a18: 行安定世間父無上士道法御天人師佛天中
T0334_.12.0078a19: 天。如是審諦。我今便當變爲男子。適作是
T0334_.12.0078a20: 語。便成男子。頭髮即墮袈裟著身。便爲沙
T0334_.12.0078a21: 彌。須摩提復謂文殊師利言。審我來世當作
T0334_.12.0078a22: 佛時。使我國中莫有三事。何等爲三。一者魔
T0334_.12.0078a23: 事。二者地獄。三者女人態。若我至誠我身當
T0334_.12.0078a24: 如年三十沙門。時須摩提。適作是語。形體
T0334_.12.0078a25: 顏色如年三十。時須摩提謂文殊師利言。我
T0334_.12.0078a26: 作佛時令我國人皆作金色。城郭及地周匝
T0334_.12.0078a27: 七寶。有七寶樹令八種行。七寶池水四邊中
T0334_.12.0078a28: 外。皆生七寶雜色蓮華。及諸雜寶。不多不
T0334_.12.0078a29: 少皆悉停等。須摩提言。如仁之國我之刹土。
T0334_.12.0078b01: 亦當如是。如我至誠者。今在會者當作金色。
T0334_.12.0078b02: 適作是語應時衆座皆作金色。時持地神即
T0334_.12.0078b03: 從地出。化作天身擧聲稱揚。歎須摩提三言。
T0334_.12.0078b04: 摩訶須摩提菩薩摩訶薩得作佛時。國土所
T0334_.12.0078b05: 有七寶池水樹及華實。皆當如是。於是佛謂
T0334_.12.0078b06: 文殊師利。是須摩提菩薩摩訶薩。不久當
T0334_.12.0078b07: 得佛。號寶徳合吉祥如來無所著等正覺成
T0334_.12.0078b08: 慧行安定世間父無上士道法御天人師佛天
T0334_.12.0078b09: 中天。佛説是經。授須摩提
時。三十億
T0334_.12.0078b10: 人。發無上平等度意者。皆得立不退轉。六
T0334_.12.0078b11: 萬天子悉得諸法法眼生。座中有五百菩薩。
T0334_.12.0078b12: 聞文殊師利所言甚深。意用不解中欲墮落。
T0334_.12.0078b13: 見須摩提所説眞誠尋皆有應。即解身衣以
T0334_.12.0078b14: 用上佛。亦不諛諂無所希望。持是功徳用自
T0334_.12.0078b15: 堅固。於無上平等度意。即得住不退轉地。
T0334_.12.0078b16: 超九十劫。不復生死。時佛授與五百人決。
T0334_.12.0078b17: 却後十劫。劫名無塵垢。佛號固受如來無所
T0334_.12.0078b18: 著等正覺。是五百人等當生彼國。國名焔氣。
T0334_.12.0078b19: 當同一劫。倶得作佛。皆同一字。號莊飾預
T0334_.12.0078b20: 知人意如來無所著等正覺。佛謂文殊師利。
T0334_.12.0078b21: 乃如是經多所饒益。如是不乎。若今最後有
T0334_.12.0078b22: 菩薩摩訶薩及沙門若善男子善女人等。求
T0334_.12.0078b23: 菩薩道奉行六度無極。未曉善權方便。不如
T0334_.12.0078b24: 書持是經諷誦讀轉。復教人常念其中事。諸
T0334_.12.0078b25: 欲聞者廣爲解説。佛復語文殊師利。前所不
T0334_.12.0078b26: 聞本所不行。如是輩菩薩者當念習持。所以
T0334_.12.0078b27: 者何。譬如轉輪聖王治於世間。當時至竟
T0334_.12.0078b28: 七寶不爲缺減。其王壽終七寶爲散。如是文
T0334_.12.0078b29: 殊師利。若佛經道住於世間者佛七覺意終
T0334_.12.0078c01: 不爲滅。若佛法滅覺意諸法皆爲之盡。佛謂
T0334_.12.0078c02: 文殊師利。當求無數方便。具索諸經勤學書
T0334_.12.0078c03: 持。爲他人説教授一切。廣解其義常當精進。
T0334_.12.0078c04: 是爲法教。若善男子善女人。欲求道者莫中
T0334_.12.0078c05: 有悔。佛説經已。須摩提菩薩。文殊師利菩薩。
T0334_.12.0078c06: 大目＊揵連等諸天及人。其在會者。阿修羅
T0334_.12.0078c07: ＊揵沓和持世者。皆歡喜樂聞
T0334_.12.0078c08: 佛説須摩提＊菩薩經
T0334_.12.0078c09:
T0334_.12.0078c10:
T0334_.12.0076b02: No.334[Nos.310(30),335,336]
T0334_.12.0076b03:
| T0334_.12.0076b04: | 佛説須摩提菩薩經 | 按開元録須摩提 經亦直云須摩經 |
T0334_.12.0076b06: 聞如是。一時佛在羅閲祇靈鳥頂山中。與大
T0334_.12.0076b07: 比丘衆千二百五十人。菩薩萬人倶。爾時羅
T0334_.12.0076b08: 閲城大國。有長者號曰郁迦。郁迦有女。名
T0334_.12.0076b09: 須摩提。厥年八歳。歴世奉敬過去無數百千
T0334_.12.0076b10: 諸佛。積累功徳不可稱計。時須摩提。從羅
T0334_.12.0076b11: 閲祇大國出詣靈鳥山。行到佛所。前以頭面
T0334_.12.0076b12: 稽首佛足。禮畢却住一面。叉手白佛言願欲
T0334_.12.0076b13: 有所問。唯佛以善權方便。解説我之所疑。
T0334_.12.0076b14: 時佛默然。即知女意。佛語須摩提。恣所欲問。
T0334_.12.0076b15: 如來今當爲汝具解説之。事事分別。令汝歡
T0334_.12.0076b16: 喜。須摩提問佛言。菩薩云何所生處。人見
T0334_.12.0076b17: 之常歡喜。云何得大富有常多財寶。云何
T0334_.12.0076b18: 不爲他人之所別離。云何不在母人腹中。
T0334_.12.0076b19: 常得化生千葉蓮華中立法王前。云何得神
T0334_.12.0076b20: 足從不可計億刹土。去到彼間禮諸佛。云何
T0334_.12.0076b21: 得無讎怨無侵嫉者。云何所説聞者信從踊
T0334_.12.0076b22: 躍受行。云何得無殃罪所作善行無能壞者。
T0334_.12.0076b23: 云何魔不能得其便。云何臨壽終時佛在前
T0334_.12.0076b24: 立。爲説經法即令不墮苦痛之處。所問如
T0334_.12.0076b25: 是。是時佛語須摩提。如汝所問如來義者。
T0334_.12.0076b26: 善哉大快乃如是乎。汝若欲聞諦聽諦受勤
T0334_.12.0076b27: 思念之。吾當解説。時女即言。甚善世尊。
T0334_.12.0076b28: 願樂欲聞。於是須摩提。受教而聽。佛言菩薩
T0334_.12.0076b29: 有四事法。人見之皆歡喜。何等爲四。一者
T0334_.12.0076c01: 瞋恚不起。視寃家如善知識。二者常有慈心
T0334_.12.0076c02: 向於一切。三者常行求索無上要法。四者作
T0334_.12.0076c03: 佛形像。是爲四法。菩薩用是四事故。人見之
T0334_.12.0076c04: 常歡喜。佛於是説偈言
T0334_.12.0076c05: 不起恚毀本根 常行慈得要法
T0334_.12.0076c06: 作佛象身好潔 心歡喜人喜見
T0334_.12.0076c07: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得大富有。何
T0334_.12.0076c08: 等爲四。一者布施以時。二者與已倍悦。三者
T0334_.12.0076c09: 與後不復悔。四者既與不求其報。是爲四法。
T0334_.12.0076c10: 菩薩用是四事故。得大富有常多財寶。佛於
T0334_.12.0076c11: 是説偈言
T0334_.12.0076c12: 以時施無悔心 喜悦與無希望
T0334_.12.0076c13: 所作施有勇慧 所在處常大富
T0334_.12.0076c14: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。不爲他人＊之
T0334_.12.0076c15: 所別離。何等爲四。一者不傳惡説鬪亂彼此。
T0334_.12.0076c16: 二者導愚癡者使入佛道。三者若有毀敗正
T0334_.12.0076c17: 法護使不絶。四者勸勉諸人教使求佛令堅
T0334_.12.0076c18: 不動。是爲四法。菩薩用是四事故。不爲他人
T0334_.12.0076c19: 所別離。佛於是説偈言
T0334_.12.0076c20: 不傳説鬪彼此 道愚冥護正法
T0334_.12.0076c21: 勸進人使求佛 終無能別離者
T0334_.12.0076c22: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得化生千葉
T0334_.12.0076c23: 蓮華中立法王前。何等爲四。一者細搗紅蓮
T0334_.12.0076c24: 華青蓮華黄蓮華白蓮華。合此四種末之如
T0334_.12.0076c25: 塵。使滿軟妙華。持是供養世尊若塔及舍
T0334_.12.0076c26: 利。二者不令他人起恚意。三者作佛形像使
T0334_.12.0076c27: 坐蓮華上。四者得最正覺便歡喜住。是爲四
T0334_.12.0076c28: 法。菩薩用是四事故。常得化生千葉蓮華中
T0334_.12.0076c29: 立法王前。佛於是説偈言
T0334_.12.0077a01: 施四華滿＊軟妙 除恚恨受法義
T0334_.12.0077a02: 得上覺立佛前 作形像生花中
T0334_.12.0077a03: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得神足。從一
T0334_.12.0077a04: 佛國復至一佛國。何等爲四。一者見人作功
T0334_.12.0077a05: 徳不行斷絶。二者見人説法而不中止。三者
T0334_.12.0077a06: 常然燈火於塔寺中。四者求三昧。是爲四法。
T0334_.12.0077a07: 菩薩用是四事故。得神足從一佛國至一佛
T0334_.12.0077a08: 國。佛於是説偈言
T0334_.12.0077a09: 行功徳爲法施 聞經説不中止
T0334_.12.0077a10: 常然燈於佛寺 入三昧遍諸國
T0334_.12.0077a11: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得無讎＊寃無
T0334_.12.0077a12: 侵嫉者。何等爲四。一者於善知識無諛諂心。
T0334_.12.0077a13: 二者不慳貪妬他人物。三者見人布施助其
T0334_.12.0077a14: 喜。四者見菩薩諸所作爲不行誹謗。是爲四
T0334_.12.0077a15: 法。菩薩用是四事故。常行是行得無讎＊寃無
T0334_.12.0077a16: 侵嫉者。佛於是説偈言
T0334_.12.0077a17: 於善友無諛諂 不慳惜他人物
T0334_.12.0077a18: 見人施助其喜 行菩薩無讐＊寃
T0334_.12.0077a19: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。其所語言聞
T0334_.12.0077a20: 者信從踊躍受行。何等爲四。一者口之所説
T0334_.12.0077a21: 心亦無異。二者於善知識常有至誠。三者
T0334_.12.0077a22: 聞人説法心不是非。四者若見他人請令説
T0334_.12.0077a23: 法不求其短。是爲四法。菩薩用是四事故。
T0334_.12.0077a24: 其所語言聞者信從踊躍受行。佛於是説偈
T0334_.12.0077a25: 言
T0334_.12.0077a26: 如所念言亦爾 於善友有至誠
T0334_.12.0077a27: 聞講法不求短 若説經心喜踊
T0334_.12.0077a28: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。得無殃罪所
T0334_.12.0077a29: 作善行疾得淨住。何等爲四。一者心意所念
T0334_.12.0077b01: 常志於善。二者常持戒三昧智慧。三者初發
T0334_.12.0077b02: 菩薩意便起一切智多所度脱。四者常有大
T0334_.12.0077b03: 慈愍於一切。是爲四法。菩薩用是四事故。得
T0334_.12.0077b04: 無殃罪疾得淨住。佛於是説偈言
T0334_.12.0077b05: 常志善念廣度 戒等定不離慧
T0334_.12.0077b06: 當教人一切智 行慈意得淨住
T0334_.12.0077b07: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。魔不能得其
T0334_.12.0077b08: 便。何者爲四。一者常念於佛。二者常精進。三
T0334_.12.0077b09: 者常念經法。四者常立功徳是爲四法。菩薩
T0334_.12.0077b10: 用是四事故。魔不能得其便。佛於是説偈
T0334_.12.0077b11: 言
T0334_.12.0077b12: 常淨意念於佛 志精進在深法
T0334_.12.0077b13: 自勗勉立功徳 魔用是不得便
T0334_.12.0077b14: 佛語須摩提。菩薩復有四事法。臨壽終時。佛
T0334_.12.0077b15: 在前立爲説經法。令其不墮苦痛之處。何等
T0334_.12.0077b16: 爲四。一者爲一切人故。具滿諸願。二者若人
T0334_.12.0077b17: 布施諸不足者念欲足之。三者見人雜施若
T0334_.12.0077b18: 有短少便裨助之。四者常念供養於三寶。是
T0334_.12.0077b19: 爲四法。菩薩用是四事故。臨壽終時即見諸
T0334_.12.0077b20: 佛。皆在前立爲説經法。不令其人墮苦痛處。
T0334_.12.0077b21: 佛於是説偈言
T0334_.12.0077b22: 爲一切滿所願 無極哀勸足檀
T0334_.12.0077b23: 以雜施致黠慧 供三寶得致佛
T0334_.12.0077b24: 爾時須摩提白佛言。＊唯世尊。所説四十事。
T0334_.12.0077b25: 我當奉行令不缺減。悉使具足不違一事。若
T0334_.12.0077b26: 失一義我爲斷佛劫法減衆弟子。是時大目
T0334_.12.0077b27: 揵連。在大會中坐。即問須摩提。此四十事。
T0334_.12.0077b28: 大士所行菩薩所爲甚亦難。當如汝小女何
T0334_.12.0077b29: 能辦之。時須摩提答目連言。假令我今審
T0334_.12.0077c01: 實能行此四十事者。三千大千國土。皆當爲
T0334_.12.0077c02: 我六反震動。雨於天華諸音樂器不鼓自鳴。
T0334_.12.0077c03: 須摩提。適發是言。應時三千大千國土。六
T0334_.12.0077c04: 反震動。即雨天華。樂器皆鳴。女語目連。是則
T0334_.12.0077c05: 證明我之至誠。若有未來起菩薩意者亦當
T0334_.12.0077c06: 如是。我後不久亦當如如來無所著等正覺。
T0334_.12.0077c07: 信如我言無有虚者。其在衆會皆當一等悉
T0334_.12.0077c08: 作金色。尋如所語輒作金色。於是目連即從
T0334_.12.0077c09: 坐起。整衣服下右膝。叉手爲佛稽首作禮。
T0334_.12.0077c10: 前白佛言。今諸一切初發大意爲菩薩者。我
T0334_.12.0077c11: 當自歸爲之作禮。所以者何。八歳女子。感
T0334_.12.0077c12: 應如此。豈況高士摩訶薩乎。是時座中有大
T0334_.12.0077c13: 菩薩。名文殊師利。謂須摩提言。於何法住
T0334_.12.0077c14: 所現感應乃如是乎。須摩提答言。諸法不可
T0334_.12.0077c15: 計數亦無所住。而仁問我住於何法。仁作是
T0334_.12.0077c16: 問不如不問。文殊師利問須摩提言。此語言
T0334_.12.0077c17: 何乃致斯乎。須摩提報文殊師利言。不於諸
T0334_.12.0077c18: 法有所住。亦無所疑。亦不言是非。文殊師
T0334_.12.0077c19: 利問須摩提言。如來本不作行乎。須摩提報
T0334_.12.0077c20: 言。譬如月影現於水中。若夢野馬深山之
T0334_.12.0077c21: 響。如來本行亦如是也。文殊師利問須摩提。
T0334_.12.0077c22: 如仁所説合會是事爲能得佛不。須摩提報
T0334_.12.0077c23: 言。云何仁者謂癡黠行三事異乎。不爲異也。
T0334_.12.0077c24: 一切諸法皆合。所以者何。若正法若不正法。
T0334_.12.0077c25: 適無所住亦無所取。亦無所放空無有色。文
T0334_.12.0077c26: 殊師利復問須摩提。解是義者爲有幾人。須
T0334_.12.0077c27: 摩提報言。夫作幻者恣意所化寧有限無。幻
T0334_.12.0077c28: 師所化猶尚無限。信解此法亦如是也。文殊
T0334_.12.0077c29: 師利問須摩提言。如我無化無幻起行何法
T0334_.12.0078a01: 而與道合。須摩提報言。如仁所説致爲大
T0334_.12.0078a02: 快。一切法處亦不有。亦不不有。至於如來無
T0334_.12.0078a03: 合無散。文殊師利聞彼所説甚悦讃善。文
T0334_.12.0078a04: 殊師利白佛言。甚善須摩提所説微妙大可
T0334_.12.0078a05: 怪也。乃能深入逮得法忍。發意已來爲幾
T0334_.12.0078a06: 何乎。佛語文殊師利。是須摩提。發無上平等
T0334_.12.0078a07: 度意等住已來積不可計。先仁之前三十億
T0334_.12.0078a08: 劫。仁乃於彼發無上正等度意。適甫乃入
T0334_.12.0078a09: 無所從生法忍。是仁本造發意時師。文殊師
T0334_.12.0078a10: 利聞佛所説則前作禮。白須摩提言。＊唯別
T0334_.12.0078a11: 久遠今乃講侍。與師相見得受法誨。須摩
T0334_.12.0078a12: 提報言。莫作是念用何等故。無所從生法忍。
T0334_.12.0078a13: 亦無所念亦無有師。文殊師利問言。云何不
T0334_.12.0078a14: 轉女人有。須摩提報言。於是無所得。所以者
T0334_.12.0078a15: 何。法無男無女。今者我當斷仁所疑。文殊師
T0334_.12.0078a16: 利言。善哉樂欲聞之。須摩提謂文殊師利言。
T0334_.12.0078a17: 如今我後亦當逮如來無所著等正覺成慧
T0334_.12.0078a18: 行安定世間父無上士道法御天人師佛天中
T0334_.12.0078a19: 天。如是審諦。我今便當變爲男子。適作是
T0334_.12.0078a20: 語。便成男子。頭髮即墮袈裟著身。便爲沙
T0334_.12.0078a21: 彌。須摩提復謂文殊師利言。審我來世當作
T0334_.12.0078a22: 佛時。使我國中莫有三事。何等爲三。一者魔
T0334_.12.0078a23: 事。二者地獄。三者女人態。若我至誠我身當
T0334_.12.0078a24: 如年三十沙門。時須摩提。適作是語。形體
T0334_.12.0078a25: 顏色如年三十。時須摩提謂文殊師利言。我
T0334_.12.0078a26: 作佛時令我國人皆作金色。城郭及地周匝
T0334_.12.0078a27: 七寶。有七寶樹令八種行。七寶池水四邊中
T0334_.12.0078a28: 外。皆生七寶雜色蓮華。及諸雜寶。不多不
T0334_.12.0078a29: 少皆悉停等。須摩提言。如仁之國我之刹土。
T0334_.12.0078b01: 亦當如是。如我至誠者。今在會者當作金色。
T0334_.12.0078b02: 適作是語應時衆座皆作金色。時持地神即
T0334_.12.0078b03: 從地出。化作天身擧聲稱揚。歎須摩提三言。
T0334_.12.0078b04: 摩訶須摩提菩薩摩訶薩得作佛時。國土所
T0334_.12.0078b05: 有七寶池水樹及華實。皆當如是。於是佛謂
T0334_.12.0078b06: 文殊師利。是須摩提菩薩摩訶薩。不久當
T0334_.12.0078b07: 得佛。號寶徳合吉祥如來無所著等正覺成
T0334_.12.0078b08: 慧行安定世間父無上士道法御天人師佛天
T0334_.12.0078b09: 中天。佛説是經。授須摩提
T0334_.12.0078b10: 人。發無上平等度意者。皆得立不退轉。六
T0334_.12.0078b11: 萬天子悉得諸法法眼生。座中有五百菩薩。
T0334_.12.0078b12: 聞文殊師利所言甚深。意用不解中欲墮落。
T0334_.12.0078b13: 見須摩提所説眞誠尋皆有應。即解身衣以
T0334_.12.0078b14: 用上佛。亦不諛諂無所希望。持是功徳用自
T0334_.12.0078b15: 堅固。於無上平等度意。即得住不退轉地。
T0334_.12.0078b16: 超九十劫。不復生死。時佛授與五百人決。
T0334_.12.0078b17: 却後十劫。劫名無塵垢。佛號固受如來無所
T0334_.12.0078b18: 著等正覺。是五百人等當生彼國。國名焔氣。
T0334_.12.0078b19: 當同一劫。倶得作佛。皆同一字。號莊飾預
T0334_.12.0078b20: 知人意如來無所著等正覺。佛謂文殊師利。
T0334_.12.0078b21: 乃如是經多所饒益。如是不乎。若今最後有
T0334_.12.0078b22: 菩薩摩訶薩及沙門若善男子善女人等。求
T0334_.12.0078b23: 菩薩道奉行六度無極。未曉善權方便。不如
T0334_.12.0078b24: 書持是經諷誦讀轉。復教人常念其中事。諸
T0334_.12.0078b25: 欲聞者廣爲解説。佛復語文殊師利。前所不
T0334_.12.0078b26: 聞本所不行。如是輩菩薩者當念習持。所以
T0334_.12.0078b27: 者何。譬如轉輪聖王治於世間。當時至竟
T0334_.12.0078b28: 七寶不爲缺減。其王壽終七寶爲散。如是文
T0334_.12.0078b29: 殊師利。若佛經道住於世間者佛七覺意終
T0334_.12.0078c01: 不爲滅。若佛法滅覺意諸法皆爲之盡。佛謂
T0334_.12.0078c02: 文殊師利。當求無數方便。具索諸經勤學書
T0334_.12.0078c03: 持。爲他人説教授一切。廣解其義常當精進。
T0334_.12.0078c04: 是爲法教。若善男子善女人。欲求道者莫中
T0334_.12.0078c05: 有悔。佛説經已。須摩提菩薩。文殊師利菩薩。
T0334_.12.0078c06: 大目＊揵連等諸天及人。其在會者。阿修羅
T0334_.12.0078c07: ＊揵沓和持世者。皆歡喜樂聞
T0334_.12.0078c08: 佛説須摩提＊菩薩經
T0334_.12.0078c09:
T0334_.12.0078c10:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote: