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翻譯名義集 (No. 2131_ 法雲編 ) in Vol. 54 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2131_.54.1075a01: 僧史略云。詳其寺主。起乎東漢白馬寺也。寺 T2131_.54.1075a02: 既爰處。人必主之。于時雖無寺主之名。而有 T2131_.54.1075a03: 知事之者。東晋以來。此職方盛。故梁武造光 T2131_.54.1075a04: 宅寺。召法雲爲寺主。創立僧制 T2131_.54.1075a05: 維那。南山云。聲論翻爲次第。謂知僧事之次 T2131_.54.1075a06: 第。寄歸傳云。華梵兼擧也。維是綱維。華言 T2131_.54.1075a07: 也。那是梵語。刪去羯磨陀三字也。僧史略云。 T2131_.54.1075a08: 梵語羯磨陀那。譯爲事知。亦云悦衆。謂知 T2131_.54.1075a09: 其事悦其衆也。稽其佛世。飮光統衆於靈鷲。 T2131_.54.1075a10: 身子涖事於竹林。音義指歸云。僧如網。假有 T2131_.54.1075a11: 徳之人爲網繩也。隋智琳。潤州刺史李海 T2131_.54.1075a12: 游。命琳爲斷事綱維。爾後寺立三綱。上座。維 T2131_.54.1075a13: 那典座也 T2131_.54.1075a14: 鐸曷攞。寄歸傳云。唐言小師。毘柰耶云。難 T2131_.54.1075a15: 陀比丘。呼十夏比丘。爲小師。如僧叡謂僧導 T2131_.54.1075a16: 云。君當爲萬人法主。豈可對揚小師乎 T2131_.54.1075a17: 阿夷恬。此云新學。亦云新發意◎ T2131_.54.1075a18: 翻譯名義集一 T2131_.54.1075a19: T2131_.54.1075a20: T2131_.54.1075a21: T2131_.54.1075a22: 姑蘇景徳寺普潤大師法雲編 T2131_.54.1075a23: 八部第十四 四魔第十五 T2131_.54.1075a24: 仙趣第十六 人倫第十七 T2131_.54.1075a25: 長者第十八 外道第十九 T2131_.54.1075a26: 六師第二十 鬼神第二十一 T2131_.54.1075a27: 畜生第二十二 地獄第二十三 T2131_.54.1075a28: 時分第二十四 T2131_.54.1075a29: ◎八部篇第十四 T2131_.54.1075b01: 一天二龍。三夜叉。四乾闥婆。五阿脩 T2131_.54.1075b02: 羅。六迦樓羅。七緊那羅。八摩睺羅伽。原 T2131_.54.1075b03: 夫。佛垂化也。道濟百靈。法傳世也。慈育萬 T2131_.54.1075b04: 有。出則釋天前引。入乃梵王後隨。左輔大將
T2131_.54.1075b07: 然而翊衞。今此纂集宜應編録 T2131_.54.1075b08: 提婆。此云天。法華疏云。天者天然。自然勝。 T2131_.54.1075b09: 樂勝。身勝。故論云。清淨光潔。最勝最尊。故 T2131_.54.1075b10: 名爲天。苟非最勝之因。豈生最勝之處。言 T2131_.54.1075b11: 最勝因者。所謂十善。身三。語四。及意三行。 T2131_.54.1075b12: 由其三業防止過非。有順理義。即名十善。 T2131_.54.1075b13: 以茲十善。運出五道故。此十戒名曰天乘。 T2131_.54.1075b14: 若單修習上品十善。乃生欲界。一四天王 T2131_.54.1075b15: 天。二忉利天。若修十善。坐未到定。乃生三 T2131_.54.1075b16: 夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自 T2131_.54.1075b17: 在天。由禪定力。故使四天皆悉居空。不依于 T2131_.54.1075b18: 地。言未到定者。亦云未至。由其未入根本定 T2131_.54.1075b19: 故。如止觀云。若端坐攝身調和氣息。泯然澄 T2131_.54.1075b20: 靜。身如雲影。虚豁清淨。而猶見有身心之相。 T2131_.54.1075b21: 是則名爲欲界定也。從此已去。忽然不見欲 T2131_.54.1075b22: 界定中。身首衣服床鋪等事。猶如虚空。冋冋
T2131_.54.1075b25: 天因果。若修根本四禪離欲麁散。則生色界。 T2131_.54.1075b26: 然此色界。依薩婆多。但十六處。倶舍疏云。 T2131_.54.1075b27: 除大梵天。謂梵輔天中。有高樓閣。名大梵天。 T2131_.54.1075b28: 一主所居。更無別地。除無想天。謂廣果天中 T2131_.54.1075b29: 有高勝處。名無想天。非別有地。若依經部立 T2131_.54.1075b30: 十七天。故頌釋云。謂大梵王與梵輔等。處雖 T2131_.54.1075c01: 不別。身形壽量皆不等故。別立大梵。若上座 T2131_.54.1075c02: 部謂無想廣果。因果別故。立十八天。分爲四 T2131_.54.1075c03: 禪。初禪三天。一梵衆乃所統之民也。二梵 T2131_.54.1075c04: 輔。輔弼梵王之臣佐也。三大梵。得中間禪。 T2131_.54.1075c05: 爲世界主。劫初先生。劫盡後沒。威徳既勝。褒
T2131_.54.1075c10: 此云無量光。梵語阿波會。此云光音。三禪三 T2131_.54.1075c11: 天。一少淨。意地樂受。離喜貪故。少分清淨。 T2131_.54.1075c12: 二無量淨。淨勝於前。不可量故。三遍淨。梵 T2131_.54.1075c13: 云首訶既那樂受最勝。淨周普故。四禪九天。 T2131_.54.1075c14: 一無雲下之三禪。皆依雲住。至此四禪。方 T2131_.54.1075c15: 在空居。二福生。具勝福力。方得往生。三廣 T2131_.54.1075c16: 果。異生果報。此最勝故。梵云惟于頗羅。而此 T2131_.54.1075c17: 三天。是凡夫住。四無想天。外道所居。計爲 T2131_.54.1075c18: 涅槃。但是一期心想不行。故名無想。五無 T2131_.54.1075c19: 煩。無於見思煩惱雜故。六無熱。意樂調柔
T2131_.54.1075c22: 現。九色究竟。色法最極。是究竟處。無煩等 T2131_.54.1075c23: 天。那含所居。呼此五天。名五那含。若厭色 T2131_.54.1075c24: 籠。修四空定。生四空天。名無色界。一空處。 T2131_.54.1075c25: 禪門云。此定最初。離三種色。心縁虚空。既與 T2131_.54.1075c26: 無色。相應故名處空定。二識處。禪門云。捨 T2131_.54.1075c27: T2131_.54.1075c28: T2131_.54.1075c29: T2131_.54.1076a01: 空縁識。以識爲處。正從所縁處受名。三無 T2131_.54.1076a02: 所有處。禪門名不用處。修此定時。不用一切 T2131_.54.1076a03: 内外境界。外境名空。内境名心。捨此二境。因 T2131_.54.1076a04: 初修時。故言不用處。四非有想非無想。禪 T2131_.54.1076a05: 門云。有解云。前觀識處是有想。不用處。是無 T2131_.54.1076a06: 想。今雙除上二想。亦有解言。約凡夫説言非 T2131_.54.1076a07: 有想。約佛法中説。言非無想。合而論之。故言 T2131_.54.1076a08: 非有想非無想。然此四空大小乘教。論其無 T2131_.54.1076a09: 色其義碩異。且小乘教。如倶舍云。無色無身。
T2131_.54.1076a13: 故。謂於是處。得彼定者。命終即於是處生故。 T2131_.54.1076a14: 又成實論云。色是無。教不至無色。今謂若云 T2131_.54.1076a15: 都無處所。華嚴安云。菩薩鼻根。聞無色界宮 T2131_.54.1076a16: 殿之香。若大衆部。乃云。但無麁色。非無細 T2131_.54.1076a17: 色。故阿含説。舍利弗入涅槃時。無色界天。空 T2131_.54.1076a18: 中涙下。如春細雨。故知無色非無細色。此是 T2131_.54.1076a19: 小乘宗計兩殊。若大乘教。如楞嚴云。是四 T2131_.54.1076a20: 空天身心滅盡。定性現前。無業果色也。孤山 T2131_.54.1076a21: 釋云。非業果色者。顯有定果色也。倶舍纂云。 T2131_.54.1076a22: 無業果色。非異熱身。如輔行云。曾聞有一 T2131_.54.1076a23: 比丘。得無色定。定起摸空。人問何求。答覓我 T2131_.54.1076a24: 身。旁人語言。身在床上。於此得定。尚不見身。 T2131_.54.1076a25: 驗知四空。無業果色。而言顯有定果色者。顯 T2131_.54.1076a26: 揚論名定自在所生色。謂勝定力故。於一切 T2131_.54.1076a27: 色。皆得自在。即以定變起五塵境故。論云。變 T2131_.54.1076a28: 身萬億。共立毛端。空量地界。中陰經云。無色 T2131_.54.1076a29: 諸天。禮拜世尊。楞嚴亦云。無色稽首。仁王經 T2131_.54.1076b01: 説。無色界天。雨諸香華。香如須彌。華如車輪。 T2131_.54.1076b02: 然涅槃云。非想等天。若無色者。云何得有去 T2131_.54.1076b03: 來進止。如是之義。諸佛境界。非聲聞縁覺所 T2131_.54.1076b04: 知。以聲聞經説。所證空遂謂極處悉皆無色。 T2131_.54.1076b05: 大乘實説。界外尚受法性之色。豈此四天。唯 T2131_.54.1076b06: 空空然。故斥二乘非所知也。淨名疏云。若不 T2131_.54.1076b07: 了義教。明無色界無色。若了義教。明無色界 T2131_.54.1076b08: 有色。然大論云。諸天命欲終時。五死相現。一 T2131_.54.1076b09: 華冠萎。二腋下汗出。三繩來著身。四見更有 T2131_.54.1076b10: 天坐己生處。五自不樂本座。諸天見是死相。 T2131_.54.1076b11: 念惜天樂。見當生惡處。心即憂毒。又倶舍論 T2131_.54.1076b12: 明其五衰。有小大異。小五衰者。一衣服嚴具。 T2131_.54.1076b13: 出非愛聲。二自身光明。忽然昧劣。三於沐浴
T2131_.54.1076b17: 一衣染塵埃。二華鬘萎悴。三兩液汗出。四 T2131_.54.1076b18: 臭氣入身。五不樂本座。此五相現。必定當 T2131_.54.1076b19: 死。又大論明天通辨四種。一名天。二生天。三 T2131_.54.1076b20: 淨天。四淨生天。一名天者。如今國王名天子。 T2131_.54.1076b21: 二生天者。從四天王至非有想。非無想天。三 T2131_.54.1076b22: 淨天者。人中生諸聖人。四淨生天者。三界天 T2131_.54.1076b23: 中生諸聖。又涅槃。亦明四天。一者世間天。如 T2131_.54.1076b24: 諸國王。二者生天。從四天王至非非想。三者 T2131_.54.1076b25: 淨天。謂四果支佛。四者義天。謂十住菩薩。 T2131_.54.1076b26: 以見一切法是空義故。如是諸天名廣義豐。 T2131_.54.1076b27: 當區別矣
T2131_.54.1076c01: 初天。居半須彌東黄金埵王。名提頭頼吒。此 T2131_.54.1076c02: 云持國。又翻安民 T2131_.54.1076c03: 毘流離。大論云。秦言増長。主弓槃荼。及薛 T2131_.54.1076c04: 茘多。光明疏云。南瑠璃埵王。名毘留勒叉。亦 T2131_.54.1076c05: 翻免離 T2131_.54.1076c06: 毘流波叉。大論云。秦言雜語。主諸龍及富 T2131_.54.1076c07: 樓多那。光明疏云。西白銀埵王。名毘留博叉。 T2131_.54.1076c08: 又翻非好報。又翻惡眼。亦翻廣目
T2131_.54.1076c11: 云。福徳之名聞四方故。亦翻普聞。佛令掌 T2131_.54.1076c12: 古佛舍利塔。僧史略云。唐天寶元年。西蕃五 T2131_.54.1076c13: 國。來寇安西。二月十一日秦請兵解援。發師 T2131_.54.1076c14: 萬里。累月方到。近臣奏。且詔不空三藏入内 T2131_.54.1076c15: 持念。玄宗秉香爐。不空誦仁王護國陀羅 T2131_.54.1076c16: 尼。方二七遍。帝忽見神人五百員帶甲荷戈。 T2131_.54.1076c17: 在殿前。帝問不空。對曰。此毘沙門天王第二 T2131_.54.1076c18: 子獨徤。副陛下心。往救安西。其年四月奏。 T2131_.54.1076c19: 二月十一日已時後。城東北三十里。雲霧冥 T2131_.54.1076c20: 晦。中有神可長丈餘。皆被金甲。至酉時。鼓角 T2131_.54.1076c21: 大嗚。地動山搖。經二日蕃寇奔潰。斯須城樓 T2131_.54.1076c22: 上有光明。天王現形。謹圖樣隨表進呈。因勅 T2131_.54.1076c23: 諸道州府。於西北隅。各置天王形像。此四 T2131_.54.1076c24: 天王。居須彌腹故。倶舍云。妙高層有四。相去 T2131_.54.1076c25: 各十千。傍出十六千。八。四。二千量。堅首及 T2131_.54.1076c26: 持鬘。常憍。大王衆。如次居四級。亦住餘七 T2131_.54.1076c27: 山。此四名曰四王。八部或標二十八部者。一 T2131_.54.1076c28: 云一方有四部。六方則成二十四部。四維各 T2131_.54.1076c29: 一。合爲二十八部。一云一方有五部。謂地水 T2131_.54.1077a01: 火風空。四方成一十部。并四王所領八部。 T2131_.54.1077a02: 爲二十八部。感通傳天人費氏云。一王之下 T2131_.54.1077a03: 有八將軍。四王三十二將。周四天下。往還護 T2131_.54.1077a04: 助諸出家人。四天下中。北天一洲少有佛法。 T2131_.54.1077a05: 餘三天下。佛法大弘。然出家人。多犯禁戒。少 T2131_.54.1077a06: 有如法。東西天下。少有點慧。煩惱難化。南 T2131_.54.1077a07: 方一洲。雖多犯罪。化令從善心易調伏。佛臨 T2131_.54.1077a08: 涅槃。親受付囑。並令守護不使魔撓。若不守 T2131_.54.1077a09: 護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡。 T2131_.54.1077a10: 不敢不行。雖見毀禁。愍而護之。見行一善萬 T2131_.54.1077a11: 過不咎。事等忘瑕。不存往失。韋將軍三十二 T2131_.54.1077a12: 將之中。最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘 T2131_.54.1077a13: 道力微者。並爲惑亂。將軍恓惶奔赴應機 T2131_.54.1077a14: 除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。爲 T2131_.54.1077a15: 韋將軍修童眞行。護正法故 T2131_.54.1077a16: 忉利。應法師云。梵音訛略。正言多羅夜登 T2131_.54.1077a17: 陵舍。此云三十三。倶舍頌云。妙高頂八萬。三 T2131_.54.1077a18: 十三天居。四角有四峯。金剛手所住。中宮名 T2131_.54.1077a19: 善現。周萬踰繕那。高一半金城。中有殊勝殿。 T2131_.54.1077a20: 周千踰繕那 T2131_.54.1077a21: 釋提桓因。大論云。釋迦秦言能。提婆秦言 T2131_.54.1077a22: 天。因提秦言主。合而言之。云釋提婆那民。或 T2131_.54.1077a23: 云釋迦提婆因陀羅。今略云帝釋。蓋華梵雙 T2131_.54.1077a24: 擧也。雜阿含云。有一比丘。問佛何故。名釋提 T2131_.54.1077a25: 桓因。答本爲人時。行於頓施。堪能作主。故名 T2131_.54.1077a26: 釋提桓因。瓔珞經云。汝今天帝釋。功徳衆行 T2131_.54.1077a27: 至。千佛兄弟過。無復賢劫名。中間永曠絶。二 T2131_.54.1077a28: 十四中劫。後乃有佛出。刹土名普忍。彼佛壽 T2131_.54.1077a29: 七劫。遺法亦七劫。其法已沒盡。曠絶經五劫。 T2131_.54.1077b01: 汝於彼刹土。當紹如來位。號名無著尊。淨名 T2131_.54.1077b02: 疏云。若此間帝釋。是昔迦葉佛滅。有一女人。 T2131_.54.1077b03: 發心修塔。復有三十二人。發心助修。修塔功 T2131_.54.1077b04: 徳。爲忉利天主。其助修者。而作輔臣。君臣合 T2131_.54.1077b05: 之。名三十三天 T2131_.54.1077b06: 須夜摩。此云善時分。又翻妙善。新云須焔 T2131_.54.1077b07: 摩。此云時分。時時唱快樂故。或云。受五欲 T2131_.54.1077b08: 境知時分故 T2131_.54.1077b09: 兜率陀。此云妙足。新云覩史陀。此云知足。 T2131_.54.1077b10: 西域記云。覩史多舊曰兜率陀兜術陀訛也。 T2131_.54.1077b11: 於五欲。知止足。故佛地論名憙足。謂後身菩 T2131_.54.1077b12: 薩。於中教化。多修憙足故 T2131_.54.1077b13: 須涅密陀。或尼摩羅。大論云。秦言化自樂。 T2131_.54.1077b14: 自化五塵而自娯樂故。言化自樂。楞嚴名樂 T2131_.54.1077b15: 變化天 T2131_.54.1077b16: 婆舍跋提。或波羅尼*密。大論云。秦言他化 T2131_.54.1077b17: 自在。此天奪他所化。而自娯樂。故言他化自 T2131_.54.1077b18: 在。亦名化應聲天。別行疏云。是欲界頂天。假 T2131_.54.1077b19: 他所作。以成己樂。即魔王也 T2131_.54.1077b20: 大梵。經音義。梵迦夷。此言淨身。初禪梵天。 T2131_.54.1077b21: 淨名疏云。梵是西音。此云離欲。或云淨行。法 T2131_.54.1077b22: 華疏云。除下地繋上升色界。故名離欲。亦稱 T2131_.54.1077b23: 高淨。淨名疏云。梵王是。娑婆世界主。住初禪 T2131_.54.1077b24: 中間。即中間禪也。在初禪二禪兩楹之中。毘 T2131_.54.1077b25: 曇云。二禪已上無言語法。故不立王法。瓔珞 T2131_.54.1077b26: 禪禪皆有梵王。今謂但加修無量心。報勝爲 T2131_.54.1077b27: 王。無統御也。初禪有覺觀言語。則有主領故。 T2131_.54.1077b28: 作世主。次第禪門云。佛於仁王經説十八梵。 T2131_.54.1077b29: 亦應有民主之異。又云。四禪中。有大靜王。而 T2131_.54.1077c01: 佛於三藏中。但説初禪有大梵天王者。以初 T2131_.54.1077c02: 禪内有覺觀心。則有語言法。主領下地衆生 T2131_.54.1077c03: 爲便。證眞云。劫初成時。梵王先生。獨住一 T2131_.54.1077c04: 劫。未有梵侶。後起念云。願諸有情來生此處。 T2131_.54.1077c05: 作是念已梵子即生。外道不測。便執梵王是 T2131_.54.1077c06: 常。梵子無常 T2131_.54.1077c07: 尸棄。大論云。秦言火。或翻火首。法華疏云。 T2131_.54.1077c08: 外國喚火。爲樹提尸棄。此王本修火定。破欲 T2131_.54.1077c09: 界惑。從徳立名。又云。經標梵王復擧尸棄。似 T2131_.54.1077c10: 如兩人。依大論。正以尸棄爲王。今擧位顯名。 T2131_.54.1077c11: 恐目一人耳。肇曰。尸棄梵王名。秦言頂髻 T2131_.54.1077c12: 梵富樓。此云前益天。在梵前行。恒思梵天 T2131_.54.1077c13: 利益。亦名梵輔 T2131_.54.1077c14: 首陀婆。大論云。秦言淨居天。通五淨居
T2131_.54.1077c18: 摩醯首羅。大論此云大自在。正名摩訶莫醯 T2131_.54.1077c19: 伊濕伐羅。八臂三眼。騎白牛。普門疏云。樓炭 T2131_.54.1077c20: 稱爲阿迦尼吒。華嚴稱爲色究竟。或有人以 T2131_.54.1077c21: 爲第六天。而諸經論多稱大自在。是色界頂。 T2131_.54.1077c22: 釋論云。過淨居天。有十住菩薩。號大自在。大 T2131_.54.1077c23: 千界主。十住經云。大自在天光明勝一切衆 T2131_.54.1077c24: 生。涅槃獻供。大自在天最勝。故非第六天也。 T2131_.54.1077c25: 灌頂云。字威靈帝 T2131_.54.1077c26: 摩利支。此云陽炎。在日前行 T2131_.54.1077c27: 散脂修摩。此云密。謂名行理智四皆密故。 T2131_.54.1077c28: 天台釋天大將軍。乃云金光明。以散脂爲大 T2131_.54.1077c29: 將。大經云。八臂健提。天中力士。大論又稱 T2131_.54.1078a01: 鳩摩羅伽。此云童子。騎孔雀雞。持鐸捉 T2131_.54.1078a02: 赤幡。復有韋紐。此云編聞。四臂捉貝持輪。 T2131_.54.1078a03: 持金翅鳥。皆是諸天大將。未知此大將軍定 T2131_.54.1078a04: 是何等。光明疏云。二十八部。巡游世間。賞善 T2131_.54.1078a05: 罰惡。皆爲散脂所管 T2131_.54.1078a06: 跋闍羅波膩。梁云金剛。應法師云。跋闍羅此 T2131_.54.1078a07: 云。金剛波膩此云手。謂手執金剛杵。以立名。 T2131_.54.1078a08: 正法念云。昔有國王夫人。生千子。欲試當來 T2131_.54.1078a09: 成佛之次第。故倶留孫。探得第一籌。釋迦當 T2131_.54.1078a10: 第四籌。乃至樓至。當千籌。第二夫人生二子。 T2131_.54.1078a11: 一願爲梵王請千兄轉法輪。次願爲密跡金
T2131_.54.1078a15: 像。夫應變無方。多亦無咎。出索隱記 T2131_.54.1078a16: 訶利帝南。光明云。訶利帝南。此標禁語。鬼 T2131_.54.1078a17: 子母等。此顯涼言。名雖有二。人秖是一。故律 T2131_.54.1078a18: 中明鬼子母。後總結云。時王舍人衆。皆稱爲 T2131_.54.1078a19: 訶離帝母神。寄歸傳云。西方施主。請僧齋日。 T2131_.54.1078a20: 初置聖僧供。次行衆僧食。後於行未。安一 T2131_.54.1078a21: 盤。以供訶利帝母 T2131_.54.1078a22: 毘首羯磨。正理論音。云毘濕縛羯磨。此云 T2131_.54.1078a23: 種種工業。西土工巧者。多祭此天 T2131_.54.1078a24: 別他那。梁言圍。亦云吠率怒天 T2131_.54.1078a25: 耆婆天。長水云。耆婆此云命。西國風俗。皆 T2131_.54.1078a26: 事長命天神。此説未知所出。準法華疏云。耆 T2131_.54.1078a27: 域。此翻故活。生忉利天。目連弟子病。乘通往 T2131_.54.1078a28: 問。値諸天出園游戲。耆域乘車不下。但合掌 T2131_.54.1078a29: 而已。目連駐之。域云諸天受樂忽遽不暇相 T2131_.54.1078b01: 看。尊者欲何所求。具説來意。答云斷食爲要。 T2131_.54.1078b02: 目連放之。車乃得去。據此耆婆天。即是醫師 T2131_.54.1078b03: 耆域也 T2131_.54.1078b04: 蘇利耶。或蘇梨耶。或修利。此云日神。日者 T2131_.54.1078b05: 説文云實也。太陽之精。起世經云。日天宮殿。 T2131_.54.1078b06: 縱廣正等。五十一由旬。上下亦爾 T2131_.54.1078b07: 蘇摩上上聲。此云月神。釋名云月者缺也。 T2131_.54.1078b08: 言滿而復缺。淮南子云。月者太陰之精。起世 T2131_.54.1078b09: 經云。月天宮殿。縱廣正等。四十九由旬。問何 T2131_.54.1078b10: 故月輪初後時缺。答如涅槃云。月性常圓。實 T2131_.54.1078b11: 無増減。因須彌山故有盈虧。又倶舍云。近日 T2131_.54.1078b12: 自影覆。故見月輪缺。世施設足論云。以月宮 T2131_.54.1078b13: 殿行近日輪。光所侵照。餘邊發影。自覆月 T2131_.54.1078b14: 輪。故於爾時。見不圓滿。然一日月。普照四 T2131_.54.1078b15: 洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。瞿 T2131_.54.1078b16: 耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍説。 T2131_.54.1078b17: 此二名出大孔雀呪王經 T2131_.54.1078b18: 那伽。此云龍。別行疏云。龍有四種。一守天 T2131_.54.1078b19: 宮殿。持令不落。人間屋上作龍像之爾。二興 T2131_.54.1078b20: 雲致雨。益人間者。三地龍決江開涜。四伏藏。 T2131_.54.1078b21: 守轉輪王大福人藏也。龍有四生。倶舍云。卵 T2131_.54.1078b22: 生金翅鳥。能食四生龍。罵意經云。墮龍中。有
T2131_.54.1078b25: 心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力 T2131_.54.1078b26: 故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界。不可思議 T2131_.54.1078b27: 難陀跋難陀。文句云。難陀此云歡喜。跋此 T2131_.54.1078b28: 翻善。兄弟常護摩竭提國。雨澤以時。國無飢 T2131_.54.1078b29: 年。瓶沙王。年爲一會。百姓聞皆歡喜。從此得 T2131_.54.1078c01: 名。慈恩云。第一名喜。次名賢喜。此二兄弟。 T2131_.54.1078c02: 善應人心。風不鳴條。雨不破塊。初令人喜。後 T2131_.54.1078c03: 性復賢。令喜又賢故以爲名。大論云。有龍王
T2131_.54.1078c06: 娑伽羅。從海標名。如下所出 T2131_.54.1078c07: 和修吉。此云多頭 T2131_.54.1078c08: 徳叉迦。此云現毒。亦云多舌 T2131_.54.1078c09: 阿那婆達多。此云無熱。從池得名。池中有 T2131_.54.1078c10: 五柱堂 T2131_.54.1078c11: 摩那斯。此云大身。或云大意。或云大力 T2131_.54.1078c12: 漚鉢羅。亦云優鉢。亦云優波陀。此云黛色 T2131_.54.1078c13: 蓮華。又青蓮華。龍依此住。從池得名 T2131_.54.1078c14: 伊羅鉢。闡義鈔云。亦云伊羅跋羅。伊羅樹 T2131_.54.1078c15: 名。此云臭氣。跋羅此云極。謂此龍往昔由損 T2131_.54.1078c16: 此極臭樹葉故。致頭上生此臭樹。因即爲名」 T2131_.54.1078c17: 迦梨迦。又名加羅加。此云黒龍 T2131_.54.1078c18: 夜叉。此云勇健。亦云暴惡。舊云閲叉。西域 T2131_.54.1078c19: 記云藥叉。舊訛曰夜叉。能飛騰空中。什曰秦 T2131_.54.1078c20: 言貴人。亦言輕健。有三種。一在地。二在虚 T2131_.54.1078c21: 空。三天夜叉。地夜叉。但以財施故。不能飛 T2131_.54.1078c22: 空。天夜叉。以車馬施故能飛行。肇曰天夜叉 T2131_.54.1078c23: 居下二天。守天城池門閣 T2131_.54.1078c24: 和夷羅洹閲叉。即執金剛神 T2131_.54.1078c25: 羅刹。此云速疾鬼。又云可畏。亦云暴惡。或 T2131_.54.1078c26: 羅叉娑。此云護士。若女則名囉叉斯 T2131_.54.1078c27: 跋陀波羅塞迦。下生經云。秦言善教。此 T2131_.54.1078c28: 護彌勒城夜叉 T2131_.54.1078c29: 乾闥婆。或犍陀羅。淨名疏。此云香陰。此 T2131_.54.1079a01: 亦陵空之神。不噉酒肉唯香資陰。是天主幢 T2131_.54.1079a02: 倒樂神。在須彌南金剛窟住。什曰天樂神也。 T2131_.54.1079a03: 處地十寶山中。天欲作樂時。此神身有異相 T2131_.54.1079a04: 出。然後上天。新云尋香行。應法師云嗅香 T2131_.54.1079a05: 童籠磨。大論秦言樹。是乾闥婆名 T2131_.54.1079a06: 阿脩羅。舊翻無端正。男醜女端正。新翻非 T2131_.54.1079a07: 天。淨名疏云。此神果報最勝。隣次諸天。而非 T2131_.54.1079a08: 天也。新婆娑論云。梵本正音。名素洛。素洛是 T2131_.54.1079a09: 天。彼非天故。名阿素洛。又素洛名端正。彼非 T2131_.54.1079a10: 端正。名阿素洛。西域記云。阿素洛。舊曰阿脩 T2131_.54.1079a11: 羅。阿須倫。阿須羅。皆訛也。什曰。秦言不飮 T2131_.54.1079a12: 酒。不飮酒因縁。出雜寶藏。法華疏云。阿脩羅 T2131_.54.1079a13: 採四天下華。醞於大海。龍魚業力。其味不變。 T2131_.54.1079a14: 嗔妬誓斷。故言無酒。大論云。佛去久遠經法 T2131_.54.1079a15: 流傳。五百年後。多有別異。或言五道。或言六 T2131_.54.1079a16: 道。觀諸經義。應有六道。以善有上中下故有 T2131_.54.1079a17: 三善道。惡有上中下故。有三惡道。若不爾者。 T2131_.54.1079a18: 惡有三果報。而善二果報。是事相違。若有六 T2131_.54.1079a19: 道。於義無違。故此脩羅。在因之時。懷猜忌 T2131_.54.1079a20: 心。雖行五常。欲勝他故。作下品十善。感此 T2131_.54.1079a21: 道身。華嚴云。如羅睺阿脩羅王。本身長七百 T2131_.54.1079a22: 由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中。出 T2131_.54.1079a23: 其半身。與須彌山。而正齊等。楞嚴經云。復有 T2131_.54.1079a24: 四種阿脩羅類。若於鬼道。以護法力。乘通入 T2131_.54.1079a25: 空。此阿脩羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中。
T2131_.54.1079a28: 力洞無畏。能與梵王。及天帝釋四天爭權。此 T2131_.54.1079a29: 阿脩羅因變化有。天趣所攝。則有一分下劣 T2131_.54.1079b01: 修羅。生大海心沈水穴口。旦遊虚空。暮歸水 T2131_.54.1079b02: 宿。此阿脩羅因濕氣有。畜生趣接。淨覺問。 T2131_.54.1079b03: 此四阿脩羅。既爲四趣所*接應無別報同分 T2131_.54.1079b04: 之處耶。答雖屬四趣。非無別報。今云卜居隣 T2131_.54.1079b05: 於日月等。即同分之處也。又長阿含云。南洲 T2131_.54.1079b06: 有金剛山。中有脩羅宮。所治六千由旬。欄楯 T2131_.54.1079b07: 行樹等然一日一夜。三時受苦。苦具來入其 T2131_.54.1079b08: 宮中。起世經云。脩羅所居。宮殿城郭器用降 T2131_.54.1079b09: 地居天一等。亦有婚姻男女法式。略如人間。 T2131_.54.1079b10: 正法念經云。阿脩羅略有二種。一者鬼道所 T2131_.54.1079b11: *接。魔身餓鬼。有神通力。二者畜生所*接。住 T2131_.54.1079b12: 大海底須彌山側。問法華所列四種脩羅與 T2131_.54.1079b13: 楞嚴四。爲同爲異。答資中云同。淨覺云。彼四 T2131_.54.1079b14: 秖可*接在此四之中。不可次第分屬其類。荊 T2131_.54.1079b15: 溪師云。法華四種皆與帝釋鬪戰。一往觀之。 T2131_.54.1079b16: 但同今經第三類耳 T2131_.54.1079b17: 婆稚。正名跋稚迦。此云團圓。今誤譯云被 T2131_.54.1079b18: 縛。或云五處被縛。或云五惡物。繋頸不得 T2131_.54.1079b19: 脱。爲帝釋所縛。經音義云。居修羅前鋒爲帝 T2131_.54.1079b20: 釋所縛。因誓得脱。故以名焉 T2131_.54.1079b21: 佉羅騫馱。文句此云廣肩胛。亦云惡陰。湧 T2131_.54.1079b22: 海水者 T2131_.54.1079b23: 毘摩質多。文句此云淨心。亦云種種疑。即 T2131_.54.1079b24: 舍脂父也 T2131_.54.1079b25: 羅睺。文句此云障持。化身長八萬四千由 T2131_.54.1079b26: 旬。擧手掌障日月。世言日月蝕。釋名云。日月 T2131_.54.1079b27: 虧曰蝕。稍小侵虧。如蟲食草木之葉也。京房 T2131_.54.1079b28: 易傳云。日月赤黄爲薄。或曰不交而食曰薄。 T2131_.54.1079b29: 韋昭云。氣往薄之爲薄。虧毀曰食。成論云。譬 T2131_.54.1079c01: 如天日月其性本明淨。烟雲塵霧等。五翳則 T2131_.54.1079c02: 不現等。取脩羅故。佛誡云。脩羅脩羅汝莫呑 T2131_.54.1079c03: 月。月能破暗能除衆熱 T2131_.54.1079c04: 迦樓羅。文句此云金翅。翅翮金色。兩翅相 T2131_.54.1079c05: 去。三百三十六萬里。頸有如意珠。以龍爲食。 T2131_.54.1079c06: 肇曰金翅鳥神 T2131_.54.1079c07: 緊那羅。文句。亦名眞陀羅。此云疑神。什曰 T2131_.54.1079c08: 秦言人非人。似人而頭上有角。人見之言人 T2131_.54.1079c09: 耶非人耶。因以名之。亦天伎神也。小不及乾 T2131_.54.1079c10: 闥婆新云歌神。是諸天絲竹之神 T2131_.54.1079c11: 摩睺羅伽。亦云摩呼羅伽。此云大腹行。什 T2131_.54.1079c12: 曰是地龍而腹行也。肇曰大蟒神腹行也。淨 T2131_.54.1079c13: 名疏云。即世間廟神。受人酒肉悉入蟒腹。毀 T2131_.54.1079c14: 戒邪諂。多嗔少施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。多 T2131_.54.1079c15: 嗔蟲入其身而唼食之。亦名莫呼洛。諸經云 T2131_.54.1079c16: 人非人者。天台云。此乃結八部數爾 T2131_.54.1079c17: 四魔篇第十五 T2131_.54.1079c18: 大論云。魔有四種。煩惱魔。五衆魔。死魔。天 T2131_.54.1079c19: 子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等分別。八萬 T2131_.54.1079c20: 四千諸煩惱。五衆魔者。是煩惱業和合因縁 T2131_.54.1079c21: 得是身四大及四大造色眼根等。是名色衆。 T2131_.54.1079c22: 百八煩惱等諸受和合。名爲受衆。小大無量 T2131_.54.1079c23: 無所有想分別和合。名爲想衆。因好醜心 T2131_.54.1079c24: 發。能起貪欲。瞋恚等心相應不相應法。名爲 T2131_.54.1079c25: 行衆。六情六塵和合故。生六識。是六識分別 T2131_.54.1079c26: 和合。無量無邊心。是名識衆。死魔者。無常因 T2131_.54.1079c27: 縁故。破相續五衆壽命。盡離三法。識斷壽故。 T2131_.54.1079c28: 名爲死魔。天子魔者。欲界主深著世間樂。用 T2131_.54.1079c29: 有所得。故生邪見。憎嫉一切賢聖涅槃道法。 T2131_.54.1080a01: 是名天子魔。瑜伽論云。由蘊魔遍一切隨逐 T2131_.54.1080a02: 義。天魔障礙義。死魔煩惱魔。能與生死衆生。 T2131_.54.1080a03: 作苦器故。今謂煩惱魔。是生死因也。五陰魔 T2131_.54.1080a04: 死魔。是生死果也。天魔是生死縁也。又罵意 T2131_.54.1080a05: 經。有五魔。一天魔。二罪魔。三行魔。四惱魔。 T2131_.54.1080a06: 五死魔。輔行云。苦空無常無我四。是界外魔。 T2131_.54.1080a07: 煩惱五陰死天子四。是界内魔。淨名疏云。降 T2131_.54.1080a08: 魔即破愛論。摧外即破見論。但愛見有二。界 T2131_.54.1080a09: 内即波旬六師之徒。界外即二乘及通菩薩。 T2131_.54.1080a10: 大品云須菩提。菩薩摩訶薩。成就二法。魔不 T2131_.54.1080a11: 能壞。何等爲二。觀一切法空。不捨一切衆生。 T2131_.54.1080a12: 須菩提。菩薩。成就此二法。魔不能壞大經四 T2131_.54.1080a13: 依品。四依驅逐魔云。夫魔波旬。若更來者當 T2131_.54.1080a14: 以五繋繋縛於汝。章安疏云。繋有二種。一者 T2131_.54.1080a15: 五屍繋。二者繋五處。五屍繋者。如不淨觀。治 T2131_.54.1080a16: 於愛魔。五處如理治於見魔。五屍表五種不 T2131_.54.1080a17: 淨觀。五繋表五觀門 T2131_.54.1080a18: 魔羅。大論云。秦言能奪命。死魔實能奪命。 T2131_.54.1080a19: 餘者能作奪命因縁。亦能奪智慧命。是故名 T2131_.54.1080a20: 殺者。又翻爲障。能爲修道。作障礙故。或言惡 T2131_.54.1080a21: 者。多愛欲故。垂裕云。能殺害出世善根。第六 T2131_.54.1080a22: 天上別有魔羅所居天。他化天*接。輔行云。 T2131_.54.1080a23: 古譯經論。魔字從石。自梁武來。謂魔能惱人 T2131_.54.1080a24: 字宜從鬼 T2131_.54.1080a25: 波旬。訛也。正言波卑夜。此云惡。釋迦出世 T2131_.54.1080a26: 魔王名也。什曰。秦言殺者。常欲斷人慧命故。 T2131_.54.1080a27: 亦名惡中惡。惡有三種。一曰惡。若以惡加己。 T2131_.54.1080a28: 還以惡報。是名爲惡。二曰大惡。若人不侵。 T2131_.54.1080a29: 己無故加害。是名大惡。三曰惡中惡。若人來 T2131_.54.1080b01: 供養恭敬。不念報恩。而反害之。是名惡中惡。 T2131_.54.1080b02: 魔王最甚也。諸佛常欲令衆生安隱。而反壞 T2131_.54.1080b03: 亂。故言甚也。肇曰。秦言或名殺者。或云極 T2131_.54.1080b04: 惡。斷人善因名殺者。違佛亂僧。罪莫之大。故 T2131_.54.1080b05: 名極惡也。涅槃疏云。依於佛法而得善利。不 T2131_.54.1080b06: 念報恩反欲加毀。故云極惡。亦名波旬踰。此 T2131_.54.1080b07: 云惡也。常有惡意。成惡法故
T2131_.54.1080b10: 摩鬘經云。師教殺人限至于百。各貫一指。以 T2131_.54.1080b11: 鬘其頭。又翻一切世間現 T2131_.54.1080b12: 魔登伽。長水云。義翻本性。楞嚴云性比丘 T2131_.54.1080b13: 尼是也。又過去爲婆羅門女。名爲本性。今從 T2131_.54.1080b14: 昔號。故曰性比丘尼。孤山云。以初見性淨明 T2131_.54.1080b15: 體。乃立嘉名。淨覺云。名爲本性。出摩登伽經。 T2131_.54.1080b16: 據摩鄧女經。女之母名。摩鄧耳。又云摩登。皆 T2131_.54.1080b17: 梵音奢切。應法師云摩登伽。具云阿徒多摩 T2131_.54.1080b18: 登祇旃陀羅。摩登祇。女之總名。阿*徒多。女 T2131_.54.1080b19: 之別名。此女卑賤。常掃市爲業。用給衣食」 T2131_.54.1080b20: 頭師。此云惡瞋。迦葉佛時魔名 T2131_.54.1080b21: 室利毱多。西域記云。唐言勝密。以火坑毒 T2131_.54.1080b22: 飮。請佛欲害◎ T2131_.54.1080b23: ◎趣篇第十六 T2131_.54.1080b24: 楞嚴云。復有從人不依正覺修三摩地。別修 T2131_.54.1080b25: 妄念存想。固形游於山林人不及處。有十種 T2131_.54.1080b26: 仙。梵語茂泥。此云仙。釋名云。老而不死曰 T2131_.54.1080b27: 仙。仙遷也。遷入山也。故制字人傍山也。莊子 T2131_.54.1080b28: 云。千歳厭世。去而上仙。抱朴子云。求仙者。 T2131_.54.1080b29: 要當以忠孝和順仁信爲本。若徳不修而但 T2131_.54.1080c01: 務方術。終不得長生也。高僧傳云。純陀西域 T2131_.54.1080c02: 人。年六百歳不衰。唐代宗從之。求留年之道。 T2131_.54.1080c03: 陀曰。心神好靜。今爲塵境汨之。何從冥寂乎。 T2131_.54.1080c04: 若離簡靜。外欲望留年。如登木采芙蓉。其可 T2131_.54.1080c05: 得耶。陛下欲長年。由簡潔安神。神安則壽永。 T2131_.54.1080c06: 寡欲則身安。術斯已往。貧道所不知也。而言 T2131_.54.1080c07: 趣者。婆沙毘曇皆云。趣者到義。乃仙人所到 T2131_.54.1080c08: 之處也 T2131_.54.1080c09: 阿斯陀。或云阿夷。此翻無比。又翻端正。大 T2131_.54.1080c10: 論云。阿私陀仙。白淨飯王言。我以天耳聞諸 T2131_.54.1080c11: 天鬼神説。淨飯王生子有佛身相。故來請見。 T2131_.54.1080c12: 王大歡喜。勅諸侍人將太子出。侍人答王。太 T2131_.54.1080c13: 子小睡。時阿私陀言。聖王常警一切。施以 T2131_.54.1080c14: 甘露。不應睡也。即從座起。詣太子所。抱著 T2131_.54.1080c15: 臂上。上下相之。相已涕零。不能自勝。王大不 T2131_.54.1080c16: 悦。問相師曰。有何不祥涕泣如是。仙人答言。 T2131_.54.1080c17: 假使天雨金剛大山。不能動其一毛。豈有不 T2131_.54.1080c18: 祥。太子必當作佛。我今年暮。富生無色天上。 T2131_.54.1080c19: 不得見佛。不聞其法。故自悲傷耳 T2131_.54.1080c20: 羼提。此云忍辱仙。西域記云。羯釐城東。 T2131_.54.1080c21: 有大窣堵波。是忍辱仙。被歌利王割截之處。 T2131_.54.1080c22: 發軫問輔行。引此明三藏忍度滿相。金剛所 T2131_.54.1080c23: 説其義云何。答割截是同。但隨藏衍説忍爲 T2131_.54.1080c24: 異。藏謂伏惑。正修事忍。衍謂斷惑。達事即 T2131_.54.1080c25: 空。亦猶儒童見燃燈佛通於四教。行因之相」 T2131_.54.1080c26: 阿羅羅迦摩羅。亦名羅勒迦藍 T2131_.54.1080c27: 欝陀羅羅摩子。亦云欝頭藍弗。此云猛喜。 T2131_.54.1080c28: 又云極喜。中阿含羅摩經云。我爲童子時。年 T2131_.54.1080c29: 二十九。往阿羅羅迦摩羅所。問言依汝法行 T2131_.54.1081a01: 梵行可不。答言無不可。云何此法自知證。仙 T2131_.54.1081a02: 言我度識處。得無所有處。即住遠離處。修 T2131_.54.1081a03: 證得已更往仙所。述己所得。仙問汝已證無 T2131_.54.1081a04: 所有處耶。我之所得汝亦得耶。即共領衆。又 T2131_.54.1081a05: 自念此法。不趣智慧。不趣涅槃。寧可更求安 T2131_.54.1081a06: 隱處耶。是故更往欝陀羅羅摩子所云。我欲 T2131_.54.1081a07: 於汝法中學。彼。答無不可。問曰自知證耶。答 T2131_.54.1081a08: 我度無所有處。得非想定。我久證得。便修得 T2131_.54.1081a09: 之。乃至領衆等。復念言此法不至涅槃。即往 T2131_.54.1081a10: 象頭山鞞羅梵志村尼連禪河邊。誓不起座。 T2131_.54.1081a11: 即得無上安隱涅槃
T2131_.54.1081a14: 方亦然。于時文殊師利。語舍利弗。此諸罪 T2131_.54.1081a15: 人。佛未出時。造不善行。經於地獄。因於華聚
T2131_.54.1081a18: 又婆言高。藪言妙。又婆言斷。藪言智。又婆言 T2131_.54.1081a19: 剛。藪言柔。又婆言慈。藪言悲
T2131_.54.1081a22: 菩薩等。亦名仙。佛於中最尊上故。已有一切 T2131_.54.1081a23: 波羅蜜多功徳。善根彼岸。故名大仙 T2131_.54.1081a24: 人倫篇第十七 T2131_.54.1081a25: 天界著樂。四趣沈苦。故此五道。非成佛器。由 T2131_.54.1081a26: 是諸佛唯出人間。如智論云。若菩薩行般若 T2131_.54.1081a27: 者。從初發心。終不墮三惡道。常作轉輪聖王。 T2131_.54.1081a28: 多生欲界。何以故。以無色界無色故不可教 T2131_.54.1081a29: 化。色界中。多味著禪定樂。無厭惡心故。亦不 T2131_.54.1081b01: 生。欲天妙。五欲多。故在人中世世以四事。攝 T2131_.54.1081b02: 衆生等。故論誡曰。三惡道衆生。不得修道業。 T2131_.54.1081b03: 既得此人身。當勉自利益。覽此集者。宜警覺 T2131_.54.1081b04: 焉
T2131_.54.1081b07: 禮記曰。人者天地之心。五行之端。周書云。惟 T2131_.54.1081b08: 人萬物之靈。孔安國云。天地所生。惟人爲貴。 T2131_.54.1081b09: 今謂。若無善因。奚感美報。言善因者。謂五戒 T2131_.54.1081b10: 也。一不殺戒。常念有情皆惜身命。恕己愍彼。 T2131_.54.1081b11: 以愼傷暴。二不盜戒。不與私取。是爲偸盜。義
T2131_.54.1081b14: 覆實言虚。誑他欺自。端心質直。所説誠實。五 T2131_.54.1081b15: 不飮酒。昏神亂性。酒毒頗甚。増長愚癡。故 T2131_.54.1081b16: 令絶飮。原佛五戒本化人倫。與儒五常其義 T2131_.54.1081b17: 不異。不殺即仁。不盜即義。不婬即禮。不妄語 T2131_.54.1081b18: 即信。不飮酒即智。故梵摩喩經曰。爲清信士。 T2131_.54.1081b19: 守仁不殺。知足不盜。貞潔不婬。執信不欺。盡 T2131_.54.1081b20: 孝不醉。當以意解。勿執名別。又四分律。明受 T2131_.54.1081b21: 五戒。分四種異。但受三歸。名無分優婆塞。或 T2131_.54.1081b22: 受一戒。名少分優婆塞。受二三四。名多分優 T2131_.54.1081b23: 婆塞。具受五戒。名滿分優婆塞。其如五戒全 T2131_.54.1081b24: 缺。則人間之路。終不復生。以此五戒是大小 T2131_.54.1081b25: 乘尸羅根本故。經云五戒者。天下大禁忌。若 T2131_.54.1081b26: 犯五戒。在天違五星。在地違五岳。在方違五 T2131_.54.1081b27: 帝。在身違五藏。故佛成道。未轉法輪。先爲提 T2131_.54.1081b28: 謂。授五戒法。號曰人乘。居五乘首。由茲五戒。 T2131_.54.1081b29: 超出三塗。取運載義。以立乘名。古師通漫。稱 T2131_.54.1081c01: 人天教。天台謂。無詮理破惑之功。不得名爲 T2131_.54.1081c02: 教矣。嵩輔教編罔究名義。立二種教。一曰世 T2131_.54.1081c03: 教。二出世教。指人天乘名曰世教。斯恣胸臆 T2131_.54.1081c04: 而戻祖教。今謂。三教立名。義意各異。且儒宗 T2131_.54.1081c05: 名教者。元命包云。教之爲言傚也。上行之下 T2131_.54.1081c06: 傚之。此以下所法傚名教。道家名教者。老子 T2131_.54.1081c07: 云。處無爲之事。行不言之教。此寄教名。而顯 T2131_.54.1081c08: 無爲。釋氏名教者。四教義云。説能詮理。化轉 T2131_.54.1081c09: 物心。故言教也。化轉有三義。一轉惡爲善。二 T2131_.54.1081c10: 轉迷成解。三轉凡成聖。所言詮理者。藏通二 T2131_.54.1081c11: 教。詮眞諦理。別圓二教詮中道理。良以如來 T2131_.54.1081c12: 依理而立言。遂令群生修行而證理。故佛聖 T2131_.54.1081c13: 教。是出世法。不可妄立世教之名。問所詮中 T2131_.54.1081c14: 道爲指何法。答如輔教云。夫大理者。因常 T2131_.54.1081c15: 道之至。謂此大理。是本始二覺也。今評本始 T2131_.54.1081c16: 二覺。雖理智圓融。既名爲覺。正從智立。所以 T2131_.54.1081c17: 經云。本覺明妙。又本始二覺。分別言之。屬生 T2131_.54.1081c18: 滅門。故起信云。是心生滅因縁相。能示摩訶 T2131_.54.1081c19: 衍自體相用故。所詮之理。屬眞如門。故起信 T2131_.54.1081c20: 云。是心眞如相即示摩訶衍體。故此乃對事 T2131_.54.1081c21: 揀理。若約即事説理。理性無體。全依無明。無 T2131_.54.1081c22: 明無體全依法性。就此相即之義。則指無明 T2131_.54.1081c23: 爲所詮理。由茲教理。是吾宗之綱紀。故寄人 T2131_.54.1081c24: 乘辨梗概也 T2131_.54.1081c25: 摩。文句此云意。昔頂生王初化。諸有 T2131_.54.1081c26: 所作。當善思惟。善憶念即如王教。諸有所 T2131_.54.1081c27: 作。先思惟憶念。故名爲意。又人能息意能修 T2131_.54.1081c28: 道。得達分。又人名慢。五道中多慢。毘曇論 T2131_.54.1081c29: 云。何故人道。名摩沙。此有八義。一聰明。 T2131_.54.1082a01: 二爲勝。三意微細。四正覺。五智慧増上。六 T2131_.54.1082a02: 能別虚實。七聖道正器。八聰明業所生故」 T2131_.54.1082a03: 補特伽羅。或福伽羅。或富特伽羅。此云數 T2131_.54.1082a04: 取趣。謂諸有情起惑造業。即爲能取當來 T2131_.54.1082a05: 五趣。名之爲趣。古譯爲趣向。中陰有情。趣往 T2131_.54.1082a06: 前生故。倶舍云。未至應至處。應至處即六趣 T2131_.54.1082a07: 也。又論云。死生二有中五蘊名中有。故謂爲 T2131_.54.1082a08: 趣。涅槃云。中有五陰。非肉眼見天眼所見。瑜 T2131_.54.1082a09: 珈論説八種人執。第六名補特伽羅。謂數數 T2131_.54.1082a10: 取諸趣故。或死於此能生於彼。正能生者。即 T2131_.54.1082a11: 是人執。又翻有情。又翻人。大毘婆沙論。佛言 T2131_.54.1082a12: 有二補特伽羅。能住持正法。謂説者行者。若 T2131_.54.1082a13: 持教者。相續不滅。能令世俗正法久住。若持 T2131_.54.1082a14: 證者。相續不滅。能令勝義正法久住。持正法 T2131_.54.1082a15: 人有二。一持教法者。謂讀誦解説經律論等。 T2131_.54.1082a16: 二持正法者。謂能修證無漏聖道
T2131_.54.1082a19: 合集而生。故名衆生。而別自體。唯依心爲體。 T2131_.54.1082a20: 同性經佛言。衆生者。衆縁和合名曰衆生。所 T2131_.54.1082a21: 謂地水火風空識名色。六入。因縁生。楞伽。 T2131_.54.1082a22: 王言。世尊。彼衆生者。以何爲本。依何而住。 T2131_.54.1082a23: 以何爲因。佛言。此衆生者。無明爲本。依愛而 T2131_.54.1082a24: 住。以業爲因。楞*伽王言世尊。業有幾種。佛 T2131_.54.1082a25: 言。業有三種。何等爲三。謂身口意業。又釋論 T2131_.54.1082a26: 明衆生有三聚。一者正定。必入涅槃。二者邪 T2131_.54.1082a27: 定。必入惡道。三者不定。能破顛倒者名正定。 T2131_.54.1082a28: 不能破顛倒者名邪定。得因縁能破。不得則 T2131_.54.1082a29: 不能破。是名不定。漢書中衆生去呼。釋氏相 T2131_.54.1082b01: 承平呼也
T2131_.54.1082b04: 物。以道扶接也。孟子曰。富貴不能淫。貧賤不 T2131_.54.1082b05: 能戚。威武不能屈。此之謂大丈夫。又翻士夫。 T2131_.54.1082b06: 傳云。通古今。辨然否。謂之士。數始於一終 T2131_.54.1082b07: 於十。孔子曰。推一合十爲士。詩傳云。士事 T2131_.54.1082b08: 也。白虎通曰。士者任事之稱也。周禮。天子有 T2131_.54.1082b09: 元士。中士。下士。涅槃云。是大乘典。有丈夫 T2131_.54.1082b10: 相。所謂佛性。若人不知。是佛性者。則無男 T2131_.54.1082b11: 相。皆名女人 T2131_.54.1082b12: 迦羅越。大品經中。居士是也。楞嚴云。愛談 T2131_.54.1082b13: 名言清淨自居。普門疏。以多積財貨。居業豐 T2131_.54.1082b14: 盈。謂之居士。鄭康成云道藝處士 T2131_.54.1082b15: 婆羅。隋言毛道。謂行心不定。猶如輕毛隨風 T2131_.54.1082b16: 東西。魏金剛云。毛道凡夫。應法師云。梵語嚩 T2131_.54.1082b17: 羅。此云毛。婆羅此云愚。梵音相近。譯人致謬。 T2131_.54.1082b18: 正言婆羅必栗託仡那。此翻愚異生。愚癡闇 T2131_.54.1082b19: 冥。無有智慧。但起我見。不生無漏。亦名嬰愚 T2131_.54.1082b20: 凡夫。凡夫者義譯也。梵言婆羅必利他伽闍 T2131_.54.1082b21: 那。此云小兒別生。以癡如小兒。不同聖生也」
T2131_.54.1082b24: 懸象。地載形。父受氣母化成。詩曰。哀哀父 T2131_.54.1082b25: 母。生我劬勞。無父何怙。無母何恃。出則銜 T2131_.54.1082b26: 恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠我。撫我育 T2131_.54.1082b27: 我。長我畜我。顧我復我。出入復我。欲報之 T2131_.54.1082b28: 恩昊天罔極。梵網經云。孝順父母師僧三寶」 T2131_.54.1082b29: 阿摩。此云女母
T2131_.54.1082c03: 屬。則受惡名。女人之體。幼則從父母。少則 T2131_.54.1082c04: 從夫。老則從子 T2131_.54.1082c05: 婆梨耶。此云婦。説文。婦與己齊者。婦服也。 T2131_.54.1082c06: 從女持帚洒掃也。或稱命婦者。夫尊於朝妻 T2131_.54.1082c07: 榮於室 T2131_.54.1082c08: 阿那他。此云非正伎人。帝王略論曰。習與 T2131_.54.1082c09: 正人居。不能無正。猶生長齊地。不能不齊言 T2131_.54.1082c10: 也。習與不正人居。不能無不正。猶生長楚地。 T2131_.54.1082c11: 不能不楚言也。易曰。君子以常徳行習教事。 T2131_.54.1082c12: 譙子曰。夫交人之道。猶素之白也。染之以朱 T2131_.54.1082c13: 則赤。染之以藍則青。大戴禮曰。與君子游 T2131_.54.1082c14: 苾乎如入蘭芷之室。久而不聞其香。則與 T2131_.54.1082c15: 之化矣。與不善人居乎如入鮑魚之肆。久而 T2131_.54.1082c16: 不知其臭。與之變矣 T2131_.54.1082c17: 鳩那羅。此云惡人。亦云不好人。蜀先主臨 T2131_.54.1082c18: 終謂太子曰。勿以惡小而爲之。勿以善小而 T2131_.54.1082c19: 不爲。孔子云。見善如不及。見惡如探湯。尚書
T2131_.54.1082c22: 至。去福近矣。辨魔書云。見善養育。如雨露之 T2131_.54.1082c23: 被草木。遇惡勦絶。若鷹鸇之逐鳥雀。罵意經 T2131_.54.1082c24: 云。人所作善惡有四神知之。一者地神。二者 T2131_.54.1082c25: 天神。三者旁人。四者自意。涅槃經明十六種 T2131_.54.1082c26: 惡。一爲利餧食羔羊肥已轉賣。二爲利買已 T2131_.54.1082c27: 屠殺。三爲利餧養猪豚肥已轉賣。四爲利買 T2131_.54.1082c28: 已屠殺。五爲利餧養牛犢肥已轉賣。六爲利 T2131_.54.1082c29: 買已屠殺。七爲利養雞令肥。肥已轉賣。八爲 T2131_.54.1083a01: 利買已屠殺。九釣魚。十獵師。十一劫奪。十二 T2131_.54.1083a02: 魁膾。十三網捕飛鳥。十四兩舌。十五獄卒。十 T2131_.54.1083a03: 六呪篭 T2131_.54.1083a04: 究磨羅浮多。應法師云。是彼八歳已上。乃 T2131_.54.1083a05: 至未娶之者總名 T2131_.54.1083a06: 拘摩羅。西域記云。唐言童子。釋名云。十五 T2131_.54.1083a07: 曰童。故禮有陽童。牛羊之無角曰童。山無草 T2131_.54.1083a08: 木曰童。言人未冠者似之云耳 T2131_.54.1083a09: 般吒。應言般荼迦。此云黄門 T2131_.54.1083a10: 扇搋。勅皆切。或扇荼。此云生天然。生者 T2131_.54.1083a11: 男根不滿
T2131_.54.1083a14: 婬起 T2131_.54.1083a15: 半擇迦。此云變。今生變作 T2131_.54.1083a16: 博叉。此云半月能男。半月不能男。此依四分 T2131_.54.1083a17: 律出 T2131_.54.1083a18: 扇提羅。此云石女。無男女根故 T2131_.54.1083a19: 槃大子。此出楞伽。若大乘入楞伽。則云石 T2131_.54.1083a20: 女兒 T2131_.54.1083a21: 馱索迦。此云奴。説文云。男入罪曰奴。女入 T2131_.54.1083a22: 罪曰婢。風俗通云。古制無奴婢。即犯事贓
T2131_.54.1083a29: 別居。入城市則撃竹自異。人則避之。或帶 T2131_.54.1083b01: 之。人皆怖畏 T2131_.54.1083b02: 樓由。*此云愛。力士名也
T2131_.54.1083b05: 薩拘盧楴徒帝切此云賣姓也 T2131_.54.1083b06: 犍坻。翻續 T2131_.54.1083b07: 那羅。翻上伎戲 T2131_.54.1083b08: 長者篇第十八 T2131_.54.1083b09: 西土之豪族也。富商大賈。積財鉅萬。咸稱長 T2131_.54.1083b10: 者。此方則不然。蓋有徳之稱也。風俗通云。春 T2131_.54.1083b11: 秋末。鄭有賢人。著一篇。號鄭長者。謂年耆徳 T2131_.54.1083b12: 芥事長於人。以之爲長者。韓子云。重厚自 T2131_.54.1083b13: 居曰長者。天台文句云。長者十徳。一姓貴。姓
T2131_.54.1083b16: 銅陵。金谷。豐饒。侈靡。四威猛。威則嚴霜隆 T2131_.54.1083b17: 重不肅而成。五智染。智則胸如武庫權奇超 T2131_.54.1083b18: 拔。六年耆。年則蒼蒼稜稜。物儀所伏。七行 T2131_.54.1083b19: 淨。行則白珪無玷。所行如言。八禮備。禮則節 T2131_.54.1083b20: 度庠序。世所式瞻。九上歎。上則一人所敬。十 T2131_.54.1083b21: 下歸。下則四海所歸。淨名疏云。國内勝人。稱 T2131_.54.1083b22: 爲長者。必是貴族。雖是貴族。爵位卑微。不稱 T2131_.54.1083b23: 姓望。雖是高位。貧無財徳。世所不重。雖財充 T2131_.54.1083b24: 積。無寵不威。物不敬畏。雖有大勢。神用暗 T2131_.54.1083b25: 短。智人所輕。雖有神解明鑒。而年在幼。物情
T2131_.54.1083b28: 容與。若上人不睦。名不徹遠。雖豪貴歌詠。無 T2131_.54.1083b29: 恩及下。物所不祟。故具十徳方稱長者 T2131_.54.1083c01: 須達多。亦云修達多。或婆須達多。西域記 T2131_.54.1083c02: 云。唐言善施。或名樂施。舊曰須達。訛也。正 T2131_.54.1083c03: 名蘇達多。勝軍王大臣。仁而聰敏。積而能散。 T2131_.54.1083c04: 賑乏濟貧。哀孤卹老。時美其徳。號給孤獨。孟
T2131_.54.1083c07: 窮民。而無告者。今此長者給濟孤獨之人。名 T2131_.54.1083c08: 給孤獨
T2131_.54.1083c11: 陀此云團施。好施孤獨。因以爲名 T2131_.54.1083c12: 耆婆。或云耆域。或名時縛迦。此云能活。又 T2131_.54.1083c13: 云故活。影堅王之子。善見庶兄。奈女所生。 T2131_.54.1083c14: 出胎即持針筒藥嚢。其母惡之。即以白衣裹 T2131_.54.1083c15: 之。棄于巷中。時無畏王乘車。遙見乃問之。有 T2131_.54.1083c16: 人答曰。此小兒也。又問死活耶。答云故活。王 T2131_.54.1083c17: 即勅人。乳而養之。後還其母。四分律云。耆婆 T2131_.54.1083c18: 初詣得叉尸羅國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學 T2131_.54.1083c19: 醫道。經于七年。其師即便以一籠器及掘草 T2131_.54.1083c20: 之具。令其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸 T2131_.54.1083c21: 草。有不是藥者持來耆婆如教即於國内面 T2131_.54.1083c22: 一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無有 T2131_.54.1083c23: 草木非是藥者。師言汝今可去。醫道已成。我 T2131_.54.1083c24: 若死後次即有汝。耆婆經云。耆婆童子。於貨 T2131_.54.1083c25: 柴人所。大柴束中見有一木光明徹照。名爲 T2131_.54.1083c26: 藥王。倚病人身。照見身中一切諸病 T2131_.54.1083c27: 瞿央羅。此云守護心。舊曰瞿師羅。此譯美 T2131_.54.1083c28: 音 T2131_.54.1083c29: 郁伽。此云威徳 T2131_.54.1084a01: 珊檀那。此云護彌 T2131_.54.1084a02: 外道篇第十九 T2131_.54.1084a03: 倶舍玄義云。學乖諦理。隨自妄情。不返内覺。 T2131_.54.1084a04: 稱爲外道。均聖論云。蔽理之徒。封著外教。辯
T2131_.54.1084a07: 中一道是正。即佛也。九十五皆邪。華嚴大論。 T2131_.54.1084a08: 九十六。皆邪者以大斥小故。百論云。順聲聞 T2131_.54.1084a09: 道者。皆悉是邪 T2131_.54.1084a10: 婆羅門。普門疏云。此云淨行。劫初種族。山 T2131_.54.1084a11: 野自閑。故人以淨行稱之。肇曰。奏言外意。其 T2131_.54.1084a12: 種別有經書。世世相承以道學爲業。或在家。 T2131_.54.1084a13: 或出家。多恃己道術。我慢人也。應法師云。此 T2131_.54.1084a14: 訛略也。具云婆羅賀磨拏。義云承習梵天法 T2131_.54.1084a15: 者。其人種類。自云從梵天口生。四姓中勝。獨 T2131_.54.1084a16: 取梵名。唯五天竺有。餘國即無。諸經中梵志 T2131_.54.1084a17: 即同此名。正翻淨裔。稱是梵天苗裔也 T2131_.54.1084a18: 一闡提。大衆所問品。純陀問佛。一闡提者 T2131_.54.1084a19: 其義云何。佛告純陀。若有比丘及比丘尼優 T2131_.54.1084a20: 婆塞優婆夷。發麁惡言。誹謗正法。造是重業 T2131_.54.1084a21: 永不改悔。心無慚愧。如是等人。名爲趣向一 T2131_.54.1084a22: 闡提道。若犯四重作五逆罪。自知定犯如是 T2131_.54.1084a23: 重事。而心初無怖畏慚愧不肯發露。於佛正 T2131_.54.1084a24: 法無護惜建立之心。毀訾輕賤言多過咎。如 T2131_.54.1084a25: 是等人。亦名趣向一闡提道。若復説言。無佛 T2131_.54.1084a26: 法衆。如是等人亦名趣向一闡提道。梵行品 T2131_.54.1084a27: 云。一闡提者。不信因果。無有慚愧。不信業 T2131_.54.1084a28: 報。不見現在及未來世。不親善友。不隨諸佛 T2131_.54.1084a29: 所説教誡。如是之人名一闡提。徳王品云。一 T2131_.54.1084b01: 闡名信。提名不具。信不具故名一闡提。入楞 T2131_.54.1084b02: 伽經曰。一闡提有二種。一者焚燒一切善根。 T2131_.54.1084b03: 二者憐愍一切衆生。作盡一切衆生界願。大 T2131_.54.1084b04: 慧云何。焚燒一切善根。謂謗菩薩藏。作如是 T2131_.54.1084b05: 言。彼非隨順修多羅毘尼解脱説。捨諸善根。 T2131_.54.1084b06: 是故不得涅槃。大慧憐愍衆生。作盡衆生界 T2131_.54.1084b07: 願者。是爲菩薩。菩薩方便作願。若諸衆生不 T2131_.54.1084b08: 入涅槃者。我亦不入涅槃。又梵語闡底迦。此 T2131_.54.1084b09: 云多貪。阿闡底迦。此云無欲。阿顛底迦。此云 T2131_.54.1084b10: 極惡。唯識樞要云。一名一闡底迦。是樂欲義。 T2131_.54.1084b11: 樂生死故。二名阿闡底迦。是不樂欲義。不樂 T2131_.54.1084b12: 涅槃故。三名阿顛底迦。名爲畢竟。以畢竟無 T2131_.54.1084b13: 涅槃性故。他謂一闡底迦。即焚燒一切善根。 T2131_.54.1084b14: 二阿闡底迦。即菩薩大悲。三阿顛底迦。即無 T2131_.54.1084b15: 性闡提。故樞要云。瑜*珈唯識。説於無性一 T2131_.54.1084b16: 種闡提。又云。無種性者。現當畢竟。二倶不成
T2131_.54.1084b19: 髮。食米臍外道。應法師云。舊言食米屑也。外 T2131_.54.1084b20: 道修苦行。合手大指及第三指。以物縛之。往
T2131_.54.1084b25: 瞿伽離。亦名瞿波利。或名倶迦利。此云惡 T2131_.54.1084b26: 時者。調達弟子。因謗身子目連。梵王與佛訶 T2131_.54.1084b27: 之。不受身瘡即死。入大地獄。縁出大論十三 T2131_.54.1084b28: 蘇氣怛羅。此云善星。羅云庶兄。佛之堂弟。庶 T2131_.54.1084b29: 兒故説爲子。佛與迦葉往善星所。善星遙見。 T2131_.54.1084c01: 生惡邪心。生身陷入至阿鼻獄 T2131_.54.1084c02: 離車。翻爲皮薄。又云同皮。或名彌戻車。此 T2131_.54.1084c03: 翻仙族王。又云邊地主。又云傳集國政。其國 T2131_.54.1084c04: 義讓。五百長者。遞爲國主。故云傳集國政。出 T2131_.54.1084c05: 外爲邊地主。又云邊夷。無所知者。西記云。名
T2131_.54.1084c08: 不正見。死墮邊地下賤也。長水曰。此樂垢穢 T2131_.54.1084c09: 人。亦名蔑戻車。彌離車 T2131_.54.1084c10: 演若達多。此云祠授。證眞曰。此人從神祠 T2131_.54.1084c11: 乞得。故名祠授 T2131_.54.1084c12: 迦毘羅。梁言青色。亦名劫畢羅。翻黄色。輔 T2131_.54.1084c13: 行曰。此云黄頭。頭如金色。又云頭面倶如金 T2131_.54.1084c14: 色。造僧佉論。具如下出 T2131_.54.1084c15: 跋闍。此云避。善見律云。毘舍離王及夫人。未 T2131_.54.1084c16: 登位時。共牧牛兒。出門游戲。乃以脚牧牛 T2131_.54.1084c17: 人兒。其兒泣向父母説云。此無父母子。脚 T2131_.54.1084c18: 我等。父母答云。汝等各自避去。因此戲處。名 T2131_.54.1084c19: 爲跋闍。故翻爲避。滅後百年。跋闍比丘。擅行 T2131_.54.1084c20: 十事。舍那迦那白於七百。往毘舍離。重結毘 T2131_.54.1084c21: 尼擧跋闍過 T2131_.54.1084c22: 薩遮尼乾。此云離繋。自餓外道。尼乾亦翻 T2131_.54.1084c23: 不繋。拔髮露形。無所貯蓄 T2131_.54.1084c24: 先尼。亦云西儞迦。此翻有軍外道 T2131_.54.1084c25: 六師篇第二十 T2131_.54.1084c26: 什師云。三種六師。合十八部。第一自稱一切 T2131_.54.1084c27: 智。四教義云。邪心見理發於邪智。辯才無礙。 T2131_.54.1084c28: 第二得五神通。四教義云。得世間禪。發五神 T2131_.54.1084c29: 通。亦有慈悲忍力。刀割香塗心無憎愛。第三 T2131_.54.1085a01: 誦四韋陀經。四教義云。博學多聞。通四韋陀 T2131_.54.1085a02: 十八大經。世間吉凶。天文地理。醫方卜相。無 T2131_.54.1085a03: 所不知。淨名疏。將此三種約六師。一師有三。 T2131_.54.1085a04: 三六十八種外道師也。輔行云。六師元祖。是 T2131_.54.1085a05: 迦毘羅。支流分異。遂爲六宗。故今此集。列六 T2131_.54.1085a06: 師焉 T2131_.54.1085a07: 富蘭那迦葉。什曰。迦葉母姓也。富蘭那字 T2131_.54.1085a08: 也。其人起邪見。謂一切法。無所有。如虚空不 T2131_.54.1085a09: 生滅也。肇曰。其人起邪見。謂一切法。斷滅性 T2131_.54.1085a10: 空。無君臣父子忠孝之道也。事鈔云。色空外 T2131_.54.1085a11: 道。以外道用色破欲有。以空破色有。謂空至 T2131_.54.1085a12: 極 T2131_.54.1085a13: 末迦黎拘黎。末伽黎。此云不見道。什曰。 T2131_.54.1085a14: 末伽黎字也。拘黎。是其母也。肇曰。其人起 T2131_.54.1085a15: 見謂。衆生苦樂。不因行得。皆自然耳。淨覺 T2131_.54.1085a16: 謂。計自然者亦是斷滅自然。然是也。自如是 T2131_.54.1085a17: 也。婆沙云。法應爾不可改易。不可徴詰。是法 T2131_.54.1085a18: 爾義。自然與法爾同 T2131_.54.1085a19: 刪闍夜毘羅胝。竹尼切。刪闍夜。此云正勝。 T2131_.54.1085a20: 毘羅胝。此云不作。什曰。刪闍夜字也。毘羅胝 T2131_.54.1085a21: 母名也。其人起見。謂要久逕生死。彌歴劫數。 T2131_.54.1085a22: 然後自盡苦際也。肇曰。其人謂道不須求。逕
T2131_.54.1085a25: 得道 T2131_.54.1085a26: 阿耆多翅舍欽婆羅。什曰。阿耆多翅舍字 T2131_.54.1085a27: 也。欽婆羅。麁衣也。其人起計。非因計因。著 T2131_.54.1085a28: 麁皮衣。及拔髮煙熏鼻等。以諸苦行爲道也。 T2131_.54.1085a29: 肇曰。翅舍欽婆羅。麁弊衣名也。其人著弊衣 T2131_.54.1085b01: 自拔髮。五熱炙身。以苦行爲道。謂今身併受 T2131_.54.1085b02: 苦後身常樂 T2131_.54.1085b03: 迦羅鳩馱迦旃延。迦羅鳩馱。此云牛領。迦 T2131_.54.1085b04: 旃延。此云翦髮。肇曰。姓迦旃延。字迦羅鳩 T2131_.54.1085b05: 馱。其人謂諸法。亦有相亦無相 T2131_.54.1085b06: 尼犍陀若提子等。尼犍。此翻離繋。肇曰尼 T2131_.54.1085b07: 犍陀。其出家總名也。如佛法出家名沙門。若 T2131_.54.1085b08: 提母名也。其人謂罪福苦樂。本自有定因。要 T2131_.54.1085b09: 當必受。非行道所能斷也。輔行引什肇注。與 T2131_.54.1085b10: 涅槃經。以辨同異。後學詳覽。天台四念處云。 T2131_.54.1085b11: 阿毘曇中。明三種念處。謂性共縁。對破此三 T2131_.54.1085b12: 外道。有人釋。性念處。謂觀無生淺名爲相。深 T2131_.54.1085b13: 細觀無生見細法皆生死苦諦。名性念處。有 T2131_.54.1085b14: 人專用慧數。縁無生空理。發眞斷結。得慧解 T2131_.54.1085b15: 脱羅漢。對破邪因縁。無因縁顛倒執性。一切 T2131_.54.1085b16: 智外道也。共念處者。以禪定助道。正助合修。 T2131_.54.1085b17: 亦名事理共觀。發得無漏三明六通。成倶解 T2131_.54.1085b18: 脱羅漢。對破根本愛慢。得五神通外道也。縁 T2131_.54.1085b19: 念處者。縁佛三藏十二部文言及一切世間 T2131_.54.1085b20: 名字。所縁處廣非如支佛出無佛世不禀聲 T2131_.54.1085b21: 教。但以神通。以悦衆生。不能説法。縁念處 T2131_.54.1085b22: 人。了達根性。善知四辯。堪集法藏。成無礙大 T2131_.54.1085b23: 羅漢。對破世間韋陀外道 T2131_.54.1085b24: ◎鬼神篇第二十一 T2131_.54.1085b25: 鄭玄云。聖人之精氣謂之神。賢人之精氣謂 T2131_.54.1085b26: 之鬼。尸子云。天神曰靈。地神曰祇。人神曰 T2131_.54.1085b27: 鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸人。婆沙云。 T2131_.54.1085b28: 鬼者畏也。謂虚怯多畏。又威也。能令他畏其 T2131_.54.1085b29: 威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼。恒從他人。希求 T2131_.54.1085c01: 飮食。以活性命。光明疏云。神者能也。大力 T2131_.54.1085c02: 者。能移山填海。小力者。能隱顯變化。肇師 T2131_.54.1085c03: 云。神受善惡雜報。見形勝人劣天。身輕微難 T2131_.54.1085c04: 見。淨名疏云。皆鬼道也。正理論説。鬼有三種。 T2131_.54.1085c05: 一無財鬼。亦無福徳。不得食故。二少財鬼。少 T2131_.54.1085c06: 得淨妙飮食故。三多財鬼。多得淨妙飮食故。 T2131_.54.1085c07: 此三種中復各有三。初無財三者。一炬口鬼。 T2131_.54.1085c08: 謂火炬炎熾。常從口出。二針咽鬼。腹大如山。 T2131_.54.1085c09: 咽如鍼孔。三臭口鬼。口中腐臭自惡受苦。少 T2131_.54.1085c10: 財三者。一針毛鬼。毛利如針行便自刺。二臭
T2131_.54.1085c13: 食故。二得失鬼。常得巷陌所遺食故。三勢力 T2131_.54.1085c14: 鬼。夜叉羅刹。毘舍闍等。所受富樂。類於人 T2131_.54.1085c15: 天。正理論云。諸鬼本處。琰魔王界。從此展 T2131_.54.1085c16: 轉散趣餘方。長阿含云。一切人民。所居舍宅。 T2131_.54.1085c17: 一切街巷。四衢道中。屠兒市肆。及丘塚間。 T2131_.54.1085c18: 皆有鬼神。無有空者。凡諸鬼神。皆隨所依。即 T2131_.54.1085c19: 以爲名。依人名人。依村名村。乃至依河名河。 T2131_.54.1085c20: 一切樹木極小如車軸者。皆有鬼神依止。世 T2131_.54.1085c21: 品云。鬼以人間一月爲一日。乘此成月歳。彼 T2131_.54.1085c22: 壽五百年。由諂誑心。作下品五逆十惡。感此 T2131_.54.1085c23: 道身
T2131_.54.1085c26: 或閻磨羅。經音義應云。夜磨盧迦。此云雙。世 T2131_.54.1085c27: 鬼官之總司也。亦云閻羅焔魔。聲之轉也。亦 T2131_.54.1085c28: 云閻魔羅社。此云雙王。兄及妹皆作地獄主。 T2131_.54.1085c29: 兄治男事。妹治女事。故曰雙王。或翻苦樂並 T2131_.54.1086a01: 受。故云雙也。婆沙顯揚并正法念。皆言鬼趣 T2131_.54.1086a02: 所收。瑜*珈地獄趣收。又瑜珈論問。焔摩王 T2131_.54.1086a03: 爲能損害。爲能饒益。名法王。答由饒益衆生 T2131_.54.1086a04: 故。若諸衆生執到王所。令憶念故。遂爲現彼 T2131_.54.1086a05: 相似之身。告言汝等自作。當受其果。由感那 T2131_.54.1086a06: 落迦。新業更不積集。故業盡已脱那落迦。是 T2131_.54.1086a07: 故焔摩。由能饒益諸衆生。故名法王。論云。此 T2131_.54.1086a08: 贍部洲下。過五百踰繕那。有焔魔王國。縱廣 T2131_.54.1086a09: 亦爾 T2131_.54.1086a10: 閃多。此云鬼。立世論云。鬼道名閃多。爲閻 T2131_.54.1086a11: 摩羅王。名閃多故。其生與王同類。故名閃多」 T2131_.54.1086a12: 闍黎哆。此云祖父。文句云。衆生最初。生彼 T2131_.54.1086a13: 道。名祖父。後生者。亦名祖父。妙樂云。亦是 T2131_.54.1086a14: 後生者之祖父也 T2131_.54.1086a15: 薛茘多。應法師云。正言閉麗多。此云祖父
T2131_.54.1086a18: 富單那。此云臭餓鬼。主熱病鬼也。亦名富 T2131_.54.1086a19: 多羅 T2131_.54.1086a20: 迦吒富單那。*此云奇臭餓鬼 T2131_.54.1086a21: 鳩槃茶。亦云槃査。亦云倶槃*荼。此云甕形。 T2131_.54.1086a22: 舊云冬瓜。此神陰如冬瓜。行置肩上。坐便踞 T2131_.54.1086a23: 之。即厭魅鬼。梵語烏蘇慢。此云厭。字苑云。 T2131_.54.1086a24: 厭眠内不祥也。蒼頡篇云。伏合人心。曰厭。論 T2131_.54.1086a25: 衡曰。臥厭不寤者也。字本作厭。後人加鬼 T2131_.54.1086a26: 毘舍闍。亦云毘舍遮。又云畢舍遮。又云毘 T2131_.54.1086a27: 舍支。又臂舍柘。此云啖精氣。噉人及五穀之 T2131_.54.1086a28: 精氣。梁言顛鬼 T2131_.54.1086a29: 毘舍佉。或鼻奢佉。此云別枝。即是氐宿。以 T2131_.54.1086b01: 生日所値宿爲名 T2131_.54.1086b02: 彌栗頭韋陀羅。此云妙善主。厭祷鬼 T2131_.54.1086b03: 彌栗頭虔伽他。此云善品。主蠱毒也。左傳云。 T2131_.54.1086b04: 皿蟲爲蠱。説文云。腹中蟲也 T2131_.54.1086b05: 遮文茶。舊云嫉妬女。又曰怒神。即役使鬼也」 T2131_.54.1086b06: 烏芻瑟摩。資中此云火頭。此力士觀火性得 T2131_.54.1086b07: 道。故以名也 T2131_.54.1086b08: 頻那夜迦。舊云頻那是豬頭。夜迦是象鼻。 T2131_.54.1086b09: 比二使者
T2131_.54.1086b12: 不知。至燧人氏。鑚木作火。以教天下。變生爲 T2131_.54.1086b13: 熟 T2131_.54.1086b14: 婆庾。此云風神。書云。撓萬物者。莫疾乎風。 T2131_.54.1086b15: 倶舍云。安立器世間。風輪最居下。則知世界 T2131_.54.1086b16: 依風而住。此二神名出孔雀經 T2131_.54.1086b17: 諾健那。此云露形神。即執金剛力士也 T2131_.54.1086b18: 鉢健提。此云堅固 T2131_.54.1086b19: 婆里旱。梁云力士。又梵云末羅。此云力。言 T2131_.54.1086b20: 力士者。梵本無文。譯人義立
T2131_.54.1086b23: 富那跋陀。翻集至成 T2131_.54.1086b24: 金毘羅翻威如王 T2131_.54.1086b25: 賓頭盧伽。翻立不動 T2131_.54.1086b26: 車鉢羅婆。翻忍得脱 T2131_.54.1086b27: 曇摩跋羅。翻學帝王 T2131_.54.1086b28: 摩竭羅婆。翻除曲心 T2131_.54.1086b29: 繍利蜜多。翻有功勳 T2131_.54.1086c01: 勒那趐奢。翻調和中 T2131_.54.1086c02: 劍摩舍帝。翻伏衆根 T2131_.54.1086c03: 奢羅蜜帝。翻獨處快 T2131_.54.1086c04: 薩多琦梨。翻大力天 T2131_.54.1086c05: 波利羅睺。翻勇猛進 T2131_.54.1086c06: 毘摩質多。此云高遠
T2131_.54.1086c09: 佉羅騫馱。翻吼如雷 T2131_.54.1086c10: 鳩羅檀提。翻戰無敵 T2131_.54.1086c11: 醯摩跋陀。翻應舍主 T2131_.54.1086c12: 地珂。梁云長。義淨譯本云地㗚伽。此云長 T2131_.54.1086c13: 大 T2131_.54.1086c14: 修涅多羅。梁言善眼。亦云蘇泥怛羅。此云 T2131_.54.1086c15: 妙目 T2131_.54.1086c16: 分那柯。梁言滿 T2131_.54.1086c17: 設覩魯。或名爍覩嚧。此云怨家 T2131_.54.1086c18: 償起羅。亦云商企羅。此云螺 T2131_.54.1086c19: 訶利。亦云𠿒里。此云師子 T2131_.54.1086c20: 訶利枳舍。亦云歇里雞舍。此云師子髮 T2131_.54.1086c21: 波羅赴。亦云鉢唎部。此翻自在 T2131_.54.1086c22: 陀羅那。梁言持。亦云喇拏。此云能持
T2131_.54.1086c26: 妙之色。故云如來光中映令暫見。又涅槃明 T2131_.54.1086c27: 虚空喩。乃立三義。一無變易。亘古騰今。時移 T2131_.54.1086c28: 俗化。唯此虚空常無變易。故南本三十三云。 T2131_.54.1086c29: 虚空無故。非三世攝。佛性常故。非三世攝。善 T2131_.54.1087a01: 男子如來已得三菩提。所有佛性。一切佛法。 T2131_.54.1087a02: 常無變易。以是義故。非三世攝。二無邊際。物 T2131_.54.1087a03: 分表裏。空無内外。故無邊際。三十二云。我爲 T2131_.54.1087a04: 衆生。得開解故。説言佛性。非内非外。何以 T2131_.54.1087a05: 故。凡夫衆生。或言佛性。住五陰中。如器中有 T2131_.54.1087a06: 果。或言離陰而有。猶如虚空。是故如來。説於 T2131_.54.1087a07: 中道。衆生佛性。非内六入。非外六入。内外 T2131_.54.1087a08: 合故。名爲中道。三無罣礙。物體質礙。空性 T2131_.54.1087a09: 虚通故。三十三云。如世間中無罣礙處。名爲 T2131_.54.1087a10: 虚空。如來得三菩提已。於一切法。無有罣礙。 T2131_.54.1087a11: 故言佛性。猶如虚空。無著云。喩虚空者。有三 T2131_.54.1087a12: 因縁。一遍一切處。謂於住不住相中。福生 T2131_.54.1087a13: 故。二寛廣。高大殊勝故。三無盡。究竟不窮 T2131_.54.1087a14: 故。淨覺云。應以遍喩於假。寛喩於空。無盡喩 T2131_.54.1087a15: 中。又楞嚴云。縱令虚空亦有名貌。虚空是名 T2131_.54.1087a16: 顯色是貌。孤山釋曰。如涅槃説空有四名。謂 T2131_.54.1087a17: 虚空。無所有不動無礙也。貌謂體貌。如雜集 T2131_.54.1087a18: 論説。空一顯色。沇疏釋曰。小乘以明暗爲體。
T2131_.54.1087a21: 殊。答空尚不一。何得有二。若約縁盡相顯。非 T2131_.54.1087a22: 不有殊。如大乘經論有破虚空之義。即可以 T2131_.54.1087a23: 譬但空顯不可得空。記釋縁盡等者。謂雲霧 T2131_.54.1087a24: 暗縁盡。虚空明相顯時。或見萬象或但見空。 T2131_.54.1087a25: 可以喩但不但二種眞也。今問虚空。空界二 T2131_.54.1087a26: 名同異。答顯宗論云。内外竅隙名空界。光暗 T2131_.54.1087a27: 竅隙顯色差別。名虚空界。經言。虚空無色無 T2131_.54.1087a28: 見無對。當何所依。然藉光明顯了。又説於色。 T2131_.54.1087a29: 得離染。時斷虚空界。倶舍云。竅隙名空界。謂 T2131_.54.1087b01: 人身中諸骨節間。腹藏諸孔穴之空也。成實 T2131_.54.1087b02: 論云。四大圍空。有識在中。故名爲人。此以能 T2131_.54.1087b03: 依身中空名空界。所依境内空。名虚空。問虚 T2131_.54.1087b04: 空無邊遍一切處。光明安云虚空分界尚可 T2131_.54.1087b05: 盡邊。答如楞嚴云。當知虚空生汝心内。猶如 T2131_.54.1087b06: 片雲點太清裏。是則衆生計乎妄想。太虚絶 T2131_.54.1087b07: 於靈照。既迷妄以成空。故背覺而有限。如天 T2131_.54.1087b08: 親説。有分別及無分別。皆名爲識。有分別名 T2131_.54.1087b09: 識識。無分別名似塵識。如楞嚴想澄成國土。 T2131_.54.1087b10: 即似塵識。知覺乃衆生。即是識識。今述頌曰。 T2131_.54.1087b11: 虚空生我心。我心廣無際。咄哉迷中人。云何 T2131_.54.1087b12: 自拘繋 T2131_.54.1087b13: 阿羅難陀。梁言歡喜 T2131_.54.1087b14: 欝庾伽波羅。梁言勤守。亦云温獨伽波羅。 T2131_.54.1087b15: 此云勇進勤護 T2131_.54.1087b16: 吉蔗。或名吉遮。正言訖栗著。此云所作。文 T2131_.54.1087b17: 句云。起尸鬼。若人若夜叉倶有此鬼
T2131_.54.1087b20: 切以。久蘊愚情。夭沈慧性。資種植於田野。受 T2131_.54.1087b21: 驅策於邊疆。錦臆翠毛飛騰碧漢。金鱗頳尾。 T2131_.54.1087b22: 游泳清波。形分萬殊。類遍五道。今示旁生。令 T2131_.54.1087b23: 修正行
T2131_.54.1087b28: 畜養。故名畜生 T2131_.54.1087b29: 帝利耶瞿楡泥伽。此云旁行。此道衆生多覆 T2131_.54.1087c01: 身行。婆沙云。其形旁故。其行亦旁。刊正云。 T2131_.54.1087c02: 行行不正。受果報旁。負天而行。故云旁行」 T2131_.54.1087c03: 那伽。秦云龍。説文云。龍鱗蟲之長。能幽能 T2131_.54.1087c04: 明。能小能大能長能短。春分而登天。秋分 T2131_.54.1087c05: 而入地。順也。廣雅云。有鱗曰鮫龍。有翼曰應 T2131_.54.1087c06: 龍。有角曰虬龍。無角曰螭龍。未升天曰蟠龍。 T2131_.54.1087c07: 本行集經。稱佛爲龍者。謂世間有愛皆遠離 T2131_.54.1087c08: 之。繋縛解脱。諸漏已盡。故名爲龍。故曰那伽 T2131_.54.1087c09: 常在定。無有不定時。智論云。如菩薩本身曾 T2131_.54.1087c10: 爲大力毒龍。若衆生在前。身力弱者。眼視便 T2131_.54.1087c11: 死。身力強者氣嘘乃死。此龍受一日一夜戒。 T2131_.54.1087c12: 出家求靜入林樹間。思惟坐久。疲怠而臥龍 T2131_.54.1087c13: 法若睡形状如蛇。身有文章。七寶雜色。獵者 T2131_.54.1087c14: 見之。便驚喜言。如此希有難得之皮。獻上國 T2131_.54.1087c15: 王。以爲莊飾。不亦宜乎。便以杖按其頭。以刀 T2131_.54.1087c16: 剥皮。龍自思惟我力如意。傾覆此國其如反 T2131_.54.1087c17: 掌。此人小物。豈能困我。我今以持戒故。不計 T2131_.54.1087c18: 此身。當從佛語。於是自忍。眠目不視。閉氣絶 T2131_.54.1087c19: 息。憐愍此人。一心受剥。不生悔意。既失其 T2131_.54.1087c20: 皮。赤肉在地。時日大熱。踠轉土中。欲趣大 T2131_.54.1087c21: 水。見諸小蟲。來食其身。爲護戒故。復不敢 T2131_.54.1087c22: 動。自思惟言。我今此身。以施諸蟲。爲佛道 T2131_.54.1087c23: 故。今以肉施。用充其身。後成佛時。當以法 T2131_.54.1087c24: 施。以益其心。如是誓已。身乾命終。生忉利 T2131_.54.1087c25: 天。爾時毒龍。釋迦文佛是。是時獵師。今調 T2131_.54.1087c26: 達等。六師是也。諸小蟲者。初轉法輪。八萬諸 T2131_.54.1087c27: 天得道者是 T2131_.54.1087c28: 宮毘羅。此云蛟。有鱗曰蛟龍。抱朴子曰。母 T2131_.54.1087c29: 龍曰蛟。子曰虬。山海經。蛟似蛇而四脚。小頭 T2131_.54.1088a01: 細頸 T2131_.54.1088a02: 叔叔邏。此云虯。符瑞圖云。黄帝時有虯龍。 T2131_.54.1088a03: 黒身無鱗甲。背有名字
T2131_.54.1088a06: 骨身肉肥滿。頭大眼長。光澤明淨。眉高而廣。 T2131_.54.1088a07: 牙利白淨。口鼻方大。厚實。堅齒密齊利。吐赤 T2131_.54.1088a08: 白舌。雙耳高上髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅 T2131_.54.1088a09: 著。脩脊細腰其腹不現。長尾利爪。其足安立。 T2131_.54.1088a10: 以身大力從住處出。優脊嚬申。以口扣地。現 T2131_.54.1088a11: 大威勢食不過時。顯晨朝相。表師子王力。又 T2131_.54.1088a12: 大論明。佛説本事。有師子至。佛言是師子。鞞 T2131_.54.1088a13: 婆尸佛時。作婆羅門師。見佛説法。來至佛所。 T2131_.54.1088a14: 爾時大衆。以聽法故。無共語者。即生惡念發 T2131_.54.1088a15: 惡罵言。此諸禿輩。畜生何異。不別好人。不知 T2131_.54.1088a16: 言語。以是業故。從毘婆尸佛。至今九十一劫。 T2131_.54.1088a17: 常墮畜生中。此人爾時即應得道。以愚癡故。 T2131_.54.1088a18: 自作生死長久。今於佛所。心清淨故。當得解 T2131_.54.1088a19: 脱。新華嚴云。譬如大師子吼小師子聞。悉皆 T2131_.54.1088a20: 勇健。一切禽獸。遠避竄伏。佛師子吼。諸菩薩 T2131_.54.1088a21: 等。若聞讃歎菩提心聲。長養法身。妄見衆生。 T2131_.54.1088a22: 慚伏退散。法界次第云。師子奮迅者。借譬以 T2131_.54.1088a23: 顯法也。如世師子奮迅。爲二事故。一爲奮却 T2131_.54.1088a24: 塵土。二能前走却走捷疾。異於諸獸。此三昧 T2131_.54.1088a25: 亦爾。一則奮除障定微細無知之惑。二能入
T2131_.54.1088a28: 鄔波僧訶。或優婆僧伽。梁云小師子。又云
T2131_.54.1088b02: 是號名師子。非實師子。佛爲人中師子。佛所 T2131_.54.1088b03: 坐處。若床若地。皆名師子座 T2131_.54.1088b04: 伽耶。或那伽。或那先。此云象。異物誌。象
T2131_.54.1088b09: 苾芻。招命同學。遠來禮拜。見野象銜華安置
T2131_.54.1088b12: 是畜生。猶知敬塔。我居人類。豈覩荒殘。而不 T2131_.54.1088b13: 供事。遂結宇疏地。種華殖果。雖渉寒暑不 T2131_.54.1088b14: 以爲勞。隣國聞之。共建伽藍。即屈知僧務。乃 T2131_.54.1088b15: 爲故事。大論云。如象王視。若欲回身觀時。 T2131_.54.1088b16: 擧身倶轉。大人相者。身心專一。右有所觀 T2131_.54.1088b17: 身心倶迴 T2131_.54.1088b18: 堙羅那。此云香葉。帝釋象王名。身長九由 T2131_.54.1088b19: 旬。高三由旬 T2131_.54.1088b20: 瞿摩帝。此云牛。易曰。服牛乘馬引重致遠。 T2131_.54.1088b21: 注云。稼穡之資。垂裕記暹云。大論曰。放牛難 T2131_.54.1088b22: 陀。問佛。有幾法成熟能令牛群蕃息。有幾法 T2131_.54.1088b23: 不成熟。令牛群不増不得安隱。佛答。牧牛有
T2131_.54.1088b28: 傳所誦爲烟一。四意止茂草一。十二部安處 T2131_.54.1088b29: 一。八聖道度處一。莫受輕賤請。名曰知時宜 T2131_.54.1088c01: 一。知足爲留餘一。敬護是將護一。此十一事。 T2131_.54.1088c02: 即小乘附事觀心。譬喩經云。昔二兄弟。志念 T2131_.54.1088c03: 各異。兄謂弟曰。卿貪家事以財爲貴。吾好經 T2131_.54.1088c04: 道以慧爲珍。今欲捨家歸命福田。兄遂出家。 T2131_.54.1088c05: 夙夜精進。得成道果。弟貪家事。命終墮牛。肥 T2131_.54.1088c06: 盛甚大。客買運鹽。往還羸頓不能復前。兄游 T2131_.54.1088c07: 虚空。遙見其牛。即以威神。令弟自知。遂爲牛 T2131_.54.1088c08: 主説其本末。賈客聞之。捨牛入寺。兄常將養。 T2131_.54.1088c09: 死生忉利
T2131_.54.1088c12: 似豕。注云。形似水牛 T2131_.54.1088c13: 阿濕婆。此云馬。漢書西域傳云。大宛國有 T2131_.54.1088c14: 高山。其上有馬。不可得因取五色母馬置其 T2131_.54.1088c15: 下。與集生駒。皆汗血。因號天馬。李伯樂字孫 T2131_.54.1088c16: 陽。行至虞之山阪遇鹽車至。有一龍馬而人 T2131_.54.1088c17: 不識。用駕鹽車。遙見伯樂乃嘶。伯樂以坐下 T2131_.54.1088c18: 馬易之。日行千里。淮南子云。秦穆公與伯樂 T2131_.54.1088c19: 曰。子有使求馬者乎。答曰。馬不在形容。筋骨 T2131_.54.1088c20: 相也。天下之馬。若減若沒。臣之子。皆下材可 T2131_.54.1088c21: 告。天下之馬。有擔纒束薪者。九方堙其於馬 T2131_.54.1088c22: 非臣之下也。求馬三月而反。曰得馬矣。在沙
T2131_.54.1088c25: 樂太息曰。一至此乎。堙之所覩者天機也。得 T2131_.54.1088c26: 其精而忘其麁。見其内而忘其外。果千里馬 T2131_.54.1088c27: 也。阿含佛告比丘。有四馬。一見鞭影即便驚 T2131_.54.1088c28: 悚。二觸毛乃驚。三觸肉始驚。四徹骨方覺。初 T2131_.54.1088c29: 合聞他聚落無常即驚。二如聞己聚落無常 T2131_.54.1089a01: 生厭。三如聞己親無常生厭。四如己身病苦 T2131_.54.1089a02: 方厭。涅槃四馬喩生老病死。或名婆訶羅。此 T2131_.54.1089a03: 云長毛 T2131_.54.1089a04: 蜜利伽羅。此云鹿 T2131_.54.1089a05: 磨多。此云母 T2131_.54.1089a06: 跋羅婆馱。此云堂
T2131_.54.1089a10: 野干。夜半逾城。深入人舍。求肉不得。僻處睡 T2131_.54.1089a11: 息。不覺夜竟。惶怖無計。慮不自免。住則畏 T2131_.54.1089a12: 死。便自定心。詐死在地。衆人來見。有一人 T2131_.54.1089a13: 云。我須其耳。言已截去。野干自念。截耳雖 T2131_.54.1089a14: 痛但令身在。次有人言。我須其尾。便復截去。 T2131_.54.1089a15: 復有人云。須野干牙。野干自念。取者轉多。或 T2131_.54.1089a16: 取我頭。則無活路。即從地起奮其智力。絶踊 T2131_.54.1089a17: 間關。遂得自濟。行者之心。求脱苦難。亦復如 T2131_.54.1089a18: 是。生不修行如失其耳。老不修行。如失其尾。 T2131_.54.1089a19: 病不修行。如失其牙。至死不修。如失其頭。輔 T2131_.54.1089a20: 行記云。狐是獸一名野干。多疑善聽。顏師古 T2131_.54.1089a21: 注漢書曰。狐之爲獸。其性多疑。毎渡河氷。且 T2131_.54.1089a22: 聽且渡。故言疑者。而稱狐疑。述征記云。北風 T2131_.54.1089a23: 勁河氷合。要須狐行。此物善聽。氷下無聲。然 T2131_.54.1089a24: 後過河。説文云。狐妖獸也。鬼所乘。有三徳。 T2131_.54.1089a25: 其色中和。小前大後。死則首丘。郭氏玄中記 T2131_.54.1089a26: 曰。千歳之狐爲婬婦。百歳之狐爲美女。然法 T2131_.54.1089a27: 華云。狐狼野干。似如三別。祖庭事苑云。 T2131_.54.1089a28: 野干形小尾大狐即形大。禪經云。見一野狐。 T2131_.54.1089a29: 又見野干。故知異也
T2131_.54.1089b03: 懷妊。思獼猴心食。夫言此事甚難。我居於海 T2131_.54.1089b04: 獼猴在山。汝且容忍我當求之。時虯出岸見 T2131_.54.1089b05: 猴在樹。善言慰問結爲交友。我當將汝度海。 T2131_.54.1089b06: 彼岸別有大林。華果豐饒。汝可下來騎我背 T2131_.54.1089b07: 上。猴依虯言。倶下於水。虯即報言。我婦懷 T2131_.54.1089b08: 妊。思食汝心。故將汝來。猴即誑言。何不預 T2131_.54.1089b09: 説。我心適留娑羅樹上。不持將行。善友還回。 T2131_.54.1089b10: 放我取心。得已却來。虯即復岸。獼猴努力。跳 T2131_.54.1089b11: 上大樹其虯久停告言。速下。猴説偈言。汝虯 T2131_.54.1089b12: 計校雖能寛而心智慮甚狹劣。汝但審諦自 T2131_.54.1089b13: 思忖。一切衆類誰無心。六度經將虯作鼈」 T2131_.54.1089b14: 舍舍迦。此云兎。韓子曰。宋人耕田中有株。 T2131_.54.1089b15: 兎走觸株。折頸而死。因釋耕守株冀復得之。 T2131_.54.1089b16: 路人笑矣。西域記言。劫初時有狐兎猿。異類 T2131_.54.1089b17: 相悦。時天帝釋。欲驗修菩薩行者。降迹應化。 T2131_.54.1089b18: 爲一老夫。謂三獸曰。二三子善安隱乎。無驚 T2131_.54.1089b19: 懼耶。曰渉豐草游茂林。異類同歡。既安且樂。 T2131_.54.1089b20: 老夫曰。聞二三子情厚意密。忘其老弊。故此
T2131_.54.1089b23: 濱銜一鮮鯉。猿於林野。采異華果。倶來至止。 T2131_.54.1089b24: 同進老夫。唯兎空還。游躍左右。老夫謂曰。以 T2131_.54.1089b25: 吾觀之。爾曹未和。狐猿同志各能役心。唯兎 T2131_.54.1089b26: 空還。獨無相饋。以此言之。誠可知也。兎聞 T2131_.54.1089b27: 譏議。謂狐猿曰。多聚樵蘇。方有所作。猿狐競 T2131_.54.1089b28: 馳。銜草曳木。既已蘊崇。猛焔將熾。兎曰。仁 T2131_.54.1089b29: 者我身卑劣。所求難遂。敢以微躯。充此一飡。 T2131_.54.1089c01: 辭畢入火。尋即致死。是時老夫。復帝釋身。除 T2131_.54.1089c02: 燼收骸傷歎良久。謂狐猿曰。一何至此。吾感 T2131_.54.1089c03: 其心。不泯其跡。寄之月輪。傳于後世 T2131_.54.1089c04: 曷利拏。總言獐鹿等類 T2131_.54.1089c05: 迦陵頻伽。此云妙聲鳥。大論云。如迦羅頻
T2131_.54.1089c08: 伽。出妙音聲。如是美音。若天若人。緊那羅 T2131_.54.1089c09: 等。無能及者。唯除如來音聲 T2131_.54.1089c10: 迦蘭陀。此云好聲鳥。形如鵲。群棲竹林。或 T2131_.54.1089c11: 言鼠名。具如下出 T2131_.54.1089c12: 拘耆羅。或拘翅羅。此云好聲鳥。聲好而形 T2131_.54.1089c13: 醜。又云鶿鴎 T2131_.54.1089c14: 嘶那夜。此云鷹。爾雅云。鷹隼醜。其飛也。翬
T2131_.54.1089c17: 人獻鷹曰。非王鷹之儔。俄而雲際。有一物。凝 T2131_.54.1089c18: 翔飄颻鮮白。而不辨其形。鷹見於是竦翮
T2131_.54.1090a03: 離禽獸。人而無禮。不亦禽獸之心乎。雜寶藏 T2131_.54.1090a04: 經云。過去雪山有一鸚鵡。父母都盲。常取華 T2131_.54.1090a05: 果。先奉父母。時有田主。初種穀時。願與衆生 T2131_.54.1090a06: 而共噉食。鸚鵡於田。常采其穀。田主案行。見
T2131_.54.1090a09: 主問鳥。取穀與誰。答言有盲父母。願以奉之。
T2131_.54.1090a14: 賦曰。上揮翮於丹霞。下濯足於清泉。西域記 T2131_.54.1090a15: 云。昔此伽藍習翫小乘漸教。故開三淨之食。 T2131_.54.1090a16: 而此伽藍遵而不墜。其後三淨。求不時獲。有 T2131_.54.1090a17: 苾芻經行。忽見群雁飛翔。戲曰。今日衆僧食 T2131_.54.1090a18: 不充。摩訶薩埵。宜知是時。言聲未絶。一雁退
T2131_.54.1090a21: 機。我等守愚遵行漸教。大乘者正理也。宜改 T2131_.54.1090a22: 先執務從聖旨。此雁垂誡。爲誠明導。宜旌厚 T2131_.54.1090a23: 徳建窣覩波。以瘞雁焉。或名鳧雁者。爾雅云。
T2131_.54.1090a28: 最健鬪。類分六種。四方名異。晋武庫閉甚 T2131_.54.1090a29: 密。中忽聞雉雊。張華曰。必是蛇化。開視側有 T2131_.54.1090b01: 蛇蛻焉。大論云。有時閻浮提人。不知禮敬宿 T2131_.54.1090b02: 舊有徳。是時菩薩。作迦頻闍羅鳥。有二親友。 T2131_.54.1090b03: 象與獼猴。共居畢鉢羅樹下。自相問言。我等 T2131_.54.1090b04: 不知。誰應爲大。象言。我昔見樹在我腹下。獼 T2131_.54.1090b05: 猴言。我曾蹲地手捉樹頭。鳥言。我於畢鉢羅 T2131_.54.1090b06: 林。食此樹果。子隨糞出。此樹得生。先生宿 T2131_.54.1090b07: 徳。禮應供養。即時大象背負獼猴。鳥在猴上。 T2131_.54.1090b08: 周遍游行。禽獸人類。見皆行敬。斯乃聖人知 T2131_.54.1090b09: 道徳仁義非禮不成。故敬事長。爲天下之至 T2131_.54.1090b10: 順也
T2131_.54.1090b13: 云。成帝時。交趾越裳國。獻長鳴雞。以刻漏驗 T2131_.54.1090b14: 之。與晷度無差。田饒夫曰。夫雞戴冠文也。 T2131_.54.1090b15: 足特距武也。敵鬪勇也。得食相呼義也。鳴不 T2131_.54.1090b16: 失時信也。雞有五徳。君猶烹而食之。其所由 T2131_.54.1090b17: 來近也。楞嚴云。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精 T2131_.54.1090b18: 色。長水釋曰。雞第二鳴天將曉也。孤山釋云。 T2131_.54.1090b19: 三徳涅槃名曰義天。前受想盡似證尚遙。如 T2131_.54.1090b20: 雞先鳴。天色猶昧。今行陰盡。唯識陰在。明悟 T2131_.54.1090b21: 非久。如雞後鳴。天有精色。齊顏之推云。梁時 T2131_.54.1090b22: 有人。常以雞卵白和沐。使髮光黒。毎沐輒 T2131_.54.1090b23: 破二三十枚。臨終但聞髮中啾啾數千雞雛 T2131_.54.1090b24: 之聲 T2131_.54.1090b25: 斫迦邏婆。此云鴛鴦。匹鳥也。止則相耦。飛 T2131_.54.1090b26: 則相雙。鳥喩品云。一者迦隣提。二者鴛鴦。游 T2131_.54.1090b27: 止共倶。不相捨離。今師釋曰。以雄喩常。雌喩 T2131_.54.1090b28: 無常。生死有性善故。無常即常。如二鳥在下。 T2131_.54.1090b29: 涅槃有性惡故。常即無常。如二鳥高飛。是則 T2131_.54.1090c01: 在高在下。雌雄共倶。雙游並息。其義皆成」 T2131_.54.1090c02: 耆婆耆波迦。此翻生勝天王。云生生。或翻 T2131_.54.1090c03: 命。法華云命命。雜寶藏經云。雪山有鳥名爲 T2131_.54.1090c04: 共命。一身二頭。識神各異。同共報命故曰命 T2131_.54.1090c05: 命。佛本行經佛言。往昔雪山有二頭鳥。一頭 T2131_.54.1090c06: 名迦嘍荼。一頭名憂波迦嘍*荼。其優波 T2131_.54.1090c07: 迦嘍*荼頭。一時睡眠。近彼寤頭。有摩頭迦 T2131_.54.1090c08: 樹。風吹華落。至彼寤頭。其頭自念。雖獨食華 T2131_.54.1090c09: 若入腹時。倶得色力。不令彼寤。遂默食華。其 T2131_.54.1090c10: 睡頭寤覺。腹飽滿。欬噦氣出。問言何處。得此 T2131_.54.1090c11: 美食。寤頭具答。睡頭懷恨。後時游行。遇毒樹 T2131_.54.1090c12: 華。念食此華。令二頭死。時憂波迦嘍荼頭。語 T2131_.54.1090c13: 迦嘍荼頭言。汝今睡眠。我當寤住。彼頭纔睡。 T2131_.54.1090c14: 即食毒華。其迦嘍荼寤覺毒氣。問何惡食。令 T2131_.54.1090c15: 我不安。憂波頭言。食此毒華。願倶取死。於是 T2131_.54.1090c16: 彼頭。即説偈言。汝於昔日。睡眠時。我食妙華 T2131_.54.1090c17: 甘美味。其華風吹在我邊。汝返生此大嗔恚。 T2131_.54.1090c18: 凡是癡人莫願見。亦莫願與癡共居。與癡共 T2131_.54.1090c19: 居無利益。自損及以損他身。佛言。迦嘍荼鳥 T2131_.54.1090c20: 即我身是。憂波鳥者提婆達是 T2131_.54.1090c21: 舍利。此云春鸎。黄鸝也。詩曰出自幽谷。遷 T2131_.54.1090c22: 于喬木。又翻云鶖鷺。鶖七曲切玉篇云水鳥
T2131_.54.1090c25: 舍羅。此云百舌鳥 T2131_.54.1090c26: 迦布徳迦。或迦逋。唐言鴿。西域記云。昔佛 T2131_.54.1090c27: 於此爲衆説法。羅者於林網捕羽族。經日不 T2131_.54.1090c28: 獲。來至佛所。揚言唱曰。今日如來在此説法。 T2131_.54.1090c29: 令我納捕都無所獲。妻孥飢餓。其計安在。 T2131_.54.1091a01: 如來告曰。汝今熅火。當與汝食。如來是時。化 T2131_.54.1091a02: 作大鴿。投火而死。羅者持歸。妻孥共食。其後 T2131_.54.1091a03: 重往佛所。如來方便攝化。羅者聞法。悔過自 T2131_.54.1091a04: 新。捨家修學。便。證聖果。因名所建號鴿伽 T2131_.54.1091a05: 藍 T2131_.54.1091a06: 摩由邏。此云孔雀文。孔雀繂羽而翔。 T2131_.54.1091a07: 倶舍云。於一孔雀倫。一切種因相。非餘智境 T2131_.54.1091a08: 界。唯一切智知。證眞釋云。有情無始熏。造一 T2131_.54.1091a09: 切界趣種子。在本識中。唯佛能了。且擧孔雀 T2131_.54.1091a10: 一類。尚已難知 T2131_.54.1091a11: 阿梨耶。此云鴟。亦作鵄同充尸切。爾雅云。 T2131_.54.1091a12: 狂茅鴟。舍人曰狂。一名茅鴟。喜食鼠。大目
T2131_.54.1091a15: 經曰。景山多鷲。説文。鷲鳥黒色多子。師曠 T2131_.54.1091a16: 云。南山有鳥。名曰羌鷲。黄頭赤咽五色皆備。 T2131_.54.1091a17: 西域多此鳥。蒼黄目赤。食死屍 T2131_.54.1091a18: 毘囉拏羯車婆。此云龜。爾雅明十種之龜。 T2131_.54.1091a19: 莊子曰。宋元君夢。人被髮曰。予爲清江。使者 T2131_.54.1091a20: 河伯。被漁者預且得矛。元君使人占之。曰 T2131_.54.1091a21: 此神龜也。乃召預且。預且釣得白龜五尺。使
T2131_.54.1091a24: 七十鑚。而無遺策。不能避刳腸之患。如是則 T2131_.54.1091a25: 智有以神。智有所不及也。法句經云。昔有道 T2131_.54.1091a26: 人河邊學道。但念六塵。心無寧息。龜從河出 T2131_.54.1091a27: 水。狗將噉龜。龜縮頭尾四脚。藏於甲中。不能 T2131_.54.1091a28: 得便狗去。還出。便得入水。道人因悟。我不及 T2131_.54.1091a29: 龜。放恣六情。不知死至 T2131_.54.1091b01: 摩竭。或摩伽羅。此云鯨魚。雄曰鯨。雌曰鯢。 T2131_.54.1091b02: 大者長十餘里。大論云。五百賈客。入海採寶。 T2131_.54.1091b03: 値摩竭魚王開口。船去甚疾。船師問樓上人。 T2131_.54.1091b04: 何所見耶。答曰。見三日及大白山。水流奔趣 T2131_.54.1091b05: 如入大坑。船師云。三日者。一是實日。二是魚 T2131_.54.1091b06: 目。白山是魚齒。水奔是入魚口。我曹死矣。時 T2131_.54.1091b07: 船中人。各稱所事。都無所驗。中有優婆塞。語 T2131_.54.1091b08: 衆人言。吾等當共稱佛名字。佛爲無上救苦 T2131_.54.1091b09: 厄者。衆人一心共稱南無佛。是魚先世。曾受 T2131_.54.1091b10: 五戒。得宿命智。聞佛名字。即自悔責。魚便 T2131_.54.1091b11: 合口衆人命存。莊子云。呑舟之魚。失水。則螻 T2131_.54.1091b12: 蟻而能制之 T2131_.54.1091b13: 坻彌。具云帝彌祇羅。此云大身魚。其類有四。
T2131_.54.1091b18: 殺子魚。廣州有之 T2131_.54.1091b19: 臂卑履也。此云蟻子。晋書殷仲堪父。患耳 T2131_.54.1091b20: 聰。聞床下蟻動。謂之牛鬪。賢愚經云。長者須 T2131_.54.1091b21: 達共舍利弗。往圖精舍。須達自手。捉繩一頭。 T2131_.54.1091b22: 舍利弗自捉一頭。共經精舍。時舍利弗。欣然 T2131_.54.1091b23: 含笑。須達問言。尊者何笑。答言。汝始於此經 T2131_.54.1091b24: 地。六欲天中。宮殿已成。即借道眼。悉見六天
T2131_.54.1091b27: 蟻子耶。對曰已見。舍利弗言。汝於過去毘婆 T2131_.54.1091b28: 尸佛。亦於此地起立精舍。而此蟻子在此中 T2131_.54.1091b29: 生。乃至七佛已來。汝皆爲佛。起立精舍。而此 T2131_.54.1091c01: 蟻子亦在中生。至今九十一劫。受一種身。不 T2131_.54.1091c02: 得解脱。生死長遠。唯福爲要。不可不種。爾雅 T2131_.54.1091c03: 云。有足。謂之蟲。無足謂之豸。二足而羽謂之 T2131_.54.1091c04: 禽。四足而毛。謂之獸。蟲魚鳥獸。種類何窮。
T2131_.54.1091c07: 起異意也◎ T2131_.54.1091c08: ◎地獄篇第二十三 T2131_.54.1091c09: 輔行云。地獄從義立名。謂地下之獄。名爲地 T2131_.54.1091c10: 獄。故婆沙云。贍部洲下。過五百踰繕那。乃有 T2131_.54.1091c11: 其獄。然此地獄有大有小。如大論云。言八大 T2131_.54.1091c12: 獄者。一活。二黒繩。三合會。四叫喚。五大叫 T2131_.54.1091c13: 喚。六熱。七大熱。八阿鼻地獄。如是等種種。 T2131_.54.1091c14: 八大地獄。復有十六小地獄。爲眷屬。八寒氷。 T2131_.54.1091c15: 八炎火。言八炎火地獄者。一名炭坑。二名沸 T2131_.54.1091c16: 屎。三名燒林。四名劍林。五名刀道。六名鐵刺 T2131_.54.1091c17: 林。七名鹹河。八名銅橛。八寒氷獄者。一名頞 T2131_.54.1091c18: 浮陀。少多有孔。二名尼羅浮陀無孔。三名 T2131_.54.1091c19: 呵羅羅。寒顫聲也。四名阿婆婆。亦患寒聲。 T2131_.54.1091c20: 五名睺睺。亦是患寒聲。六名漚波羅。此地獄 T2131_.54.1091c21: 氷逼作青蓮華色。七名波頭摩。紅蓮華色。 T2131_.54.1091c22: 罪人生中受苦也。八摩訶波頭摩。其中受苦。 T2131_.54.1091c23: 隨其作業。各有輕重。其最重處。作上品五逆 T2131_.54.1091c24: 十惡者。感此道身 T2131_.54.1091c25: 那落迦。此翻惡者。那落是者。義迦是惡義。 T2131_.54.1091c26: 造惡之者生彼處。故此標正報也捺落迦。或 T2131_.54.1091c27: 那落迦。此云不可樂。亦云苦具。亦云苦器。此 T2131_.54.1091c28: 標依報也 T2131_.54.1091c29: 泥犁耶。文句云。地獄此方名。梵稱泥犁。秦 T2131_.54.1092a01: 言無有。無有喜樂。無氣味。無歡無利。故云無 T2131_.54.1092a02: 有。或言卑下。或言墮落。中陰倒懸。諸根皆毀 T2131_.54.1092a03: 壞故。或言無者。更無赦處 T2131_.54.1092a04: 阿鼻。此云無間。觀佛三昧經云。阿言無。鼻 T2131_.54.1092a05: 言救。成論明五無間。一趣果無間。捨身生報 T2131_.54.1092a06: 故。二受苦無間。中無樂故。三時無間。定一劫 T2131_.54.1092a07: 故。四命無間。中不絶故。五形無間。如阿鼻 T2131_.54.1092a08: 相。縱廣八萬由旬。一人多人。皆遍滿故 T2131_.54.1092a09: 頞部陀。倶舍云疱。寒觸身分。皆悉生皰 T2131_.54.1092a10: 尼刺部陀。此云疱裂。嚴寒所逼。身疱裂也。 T2131_.54.1092a11: 此二從相 T2131_.54.1092a12: 頞哳吒嚯嚯婆虎虎婆。義府云。以寒増 T2131_.54.1092a13: 甚。口不得開。但得動舌作哳吒之聲。此三約 T2131_.54.1092a14: 受苦聲。以立名 T2131_.54.1092a15: 嗢鉢羅。此云青蓮華 T2131_.54.1092a16: 鉢特摩。此云紅蓮華 T2131_.54.1092a17: 摩訶鉢特摩。此云大紅蓮華。此等皆是寒逼 T2131_.54.1092a18: 其身。乃作青紅等色 T2131_.54.1092a19: 賓吒羅。此云集欲。適入尋出。雖復在中而 T2131_.54.1092a20: 無痛苦 T2131_.54.1092a21: 阿波那伽低。經音義此云惡趣。有三惡趣。亦 T2131_.54.1092a22: 名三塗。言三塗者。摭華云。塗道也。論語云遇 T2131_.54.1092a23: 諸塗。按四解脱經云。地獄名火塗道。餓鬼名 T2131_.54.1092a24: 刀塗道。畜生名血塗道。塗有二義。一取殘 T2131_.54.1092a25: 害義。塗謂塗炭。如尚書曰民墜塗炭。二取所 T2131_.54.1092a26: 趣義。塗謂塗道。如易云同歸而殊塗。然春秋 T2131_.54.1092a27: 言。四岳三塗。應法師云。春秋有三塗危險 T2131_.54.1092a28: 之處。借此爲名。通慧云。有本作途非也。須作 T2131_.54.1092a29: 塗泥之塗。後人妄云畜生餓鬼地獄名三塗。 T2131_.54.1092b01: 當知此單指地獄也。然此指歸之説。非但違 T2131_.54.1092b02: 於吾教。四解脱經刀血火三之文。又復誣其 T2131_.54.1092b03: 應師音義。後學尋檢。自見妄立。又諸教典明 T2131_.54.1092b04: 八難者。三惡道爲三。四北洲。五長壽天。六佛 T2131_.54.1092b05: 前佛後。七世智辯聰。八諸根不具。今述頌曰。 T2131_.54.1092b06: 三塗。北洲。長壽天。諸根不具。*並世智佛前 T2131_.54.1092b07: 佛後。共八難。受此果。不得聖化。故名難處。 T2131_.54.1092b08: 或以世智辯聰。名爲生邪見家。淨名疏。明二 T2131_.54.1092b09: 種八難。一者凡夫住事八難。二者二乘住理 T2131_.54.1092b10: 八難。事即界内八難。理乃界外八難。荊溪云。 T2131_.54.1092b11: 若欲略明。則有餘中三十心人。爲三惡道。住 T2131_.54.1092b12: 無我法。名爲北洲。地前法愛。如長壽天。未有 T2131_.54.1092b13: 初地十種六根。名諸根不具。地前智淺。如世 T2131_.54.1092b14: 智辯聰。不窮中理。如佛前後。若實報中。位位 T2131_.54.1092b15: 相望。節節作之。此并障於中道理也。成論 T2131_.54.1092b16: 明。菩薩説四論。摧八難。一生中國輪。能摧五 T2131_.54.1092b17: 難。謂三塗。北洲及長壽天。二修正願輪。摧世 T2131_.54.1092b18: 智辯聰。三植善因輪。摧聾盲瘖瘂。四近善人 T2131_.54.1092b19: 輪。摧佛前佛後。欲摧八難當習四輪。故今示 T2131_.54.1092b20: 之。令思修耳 T2131_.54.1092b21: 時分篇第二十四 T2131_.54.1092b22: 西域記云。時極短者。謂刹那也。百二十刹那。 T2131_.54.1092b23: 爲一呾刹那。六十呾刹那。爲一臘縛。三十臘 T2131_.54.1092b24: 縛。爲一牟呼栗多。五十牟呼栗多。爲一時。六 T2131_.54.1092b25: 時合成一日一夜。夜三晝三。居俗日夜分爲 T2131_.54.1092b26: 八時。晝四夜四。月盈至滿。謂之白分。月虧至
T2131_.54.1092b29: 日游在内北行也。日游在外南行也。總此二 T2131_.54.1092c01: 行。合爲一歳。又分一歳以爲六時。正月十六 T2131_.54.1092c02: 日。至三月十五日。漸熱也。三月十六日。至五 T2131_.54.1092c03: 月十五日。盛熱也。五月十六日至七月十五 T2131_.54.1092c04: 日。雨時也。七月十六日。至九月十五日。茂時 T2131_.54.1092c05: 也。九月十六日。至十一月十五日。漸寒也。十 T2131_.54.1092c06: 一月十六日。至正月十五日。盛寒也。如來聖 T2131_.54.1092c07: 教歳爲三時。正月十六日。至五月十五日。熱 T2131_.54.1092c08: 時也。五月十六日。至九月十五日。雨時也。九 T2131_.54.1092c09: 月十六日至正月十五日。寒時也。或爲四時 T2131_.54.1092c10: 春夏秋冬也。春三月。謂制俎邏月。吠舍佉月。 T2131_.54.1092c11: 逝瑟吒月。當此從正月十五日至四月十五 T2131_.54.1092c12: 日。夏三月。謂頞沙*荼月。室羅伐拏月。婆達羅 T2131_.54.1092c13: 鉢陀月。當此從四月十六日至七月十五日。 T2131_.54.1092c14: 秋三月。謂頞濕縛庾闍月。迦刺底迦月。末伽 T2131_.54.1092c15: 始羅月。當此從七月十六日至十月十五日。 T2131_.54.1092c16: 冬三謂報月。磨袪月。頗勒窶拏月。當此從十 T2131_.54.1092c17: 月十六日至正月十五日。又東夏明時。如爾 T2131_.54.1092c18: 雅云。夏曰歳。商曰祀。周曰年。唐虞曰載。注 T2131_.54.1092c19: 曰。歳取歳星行一次。祀取四時祭祀一訖。年 T2131_.54.1092c20: 取年穀一熟。載取物終更始也。尚書大傳云。 T2131_.54.1092c21: 夏以十三月爲正。色尚黒。以平旦爲朔。殷以 T2131_.54.1092c22: 十二月爲正。色尚白。以雞鳴爲朔。周以十一 T2131_.54.1092c23: 月爲正。色尚赤。以夜半爲朔。白虎通曰。正朔 T2131_.54.1092c24: 有三者。本天有三統。謂三微之月也。三微者。 T2131_.54.1092c25: 陽氣始施。黄泉萬物微動。而未著也。十一月 T2131_.54.1092c26: 之時陽氣始。養根株。黄泉之下萬物皆赤。赤 T2131_.54.1092c27: 者盛陽之氣故。周爲天正色。尚赤也。十二月 T2131_.54.1092c28: 之時。萬物始芽而白。白者陰陽氣故。殷爲地 T2131_.54.1092c29: 正色。尚白也。十三月之時。萬物始建孚甲 T2131_.54.1093a01: 而出皆黒。人得加功。故夏爲人正色。尚黒也」 T2131_.54.1093a02: 陀劫簸。劫簸。大論秦言分別時節。陀 T2131_.54.1093a03: 秦言善。有千萬劫過去空無有佛。是一劫中 T2131_.54.1093a04: 有千佛興。淨居諸天歡喜故名善劫。此一劫 T2131_.54.1093a05: 内有四中劫。成住壞空。義如余撰劫波圖出 T2131_.54.1093a06: 大論。問曰。菩薩幾時。能種三十二相。答極遲 T2131_.54.1093a07: 百劫。極疾九十一劫。此約大劫也。然種相好。 T2131_.54.1093a08: 須明四義。一種相處。準大論云。在欲界中非 T2131_.54.1093a09: 色無色。於欲界五道在人道中。於四天下閻 T2131_.54.1093a10: 浮提中。於男子身。非女人種。佛出世時種。佛 T2131_.54.1093a11: 滅不種。縁佛身種。餘不得種。二種相業。準大 T2131_.54.1093a12: 論云。用意業種。非身口業。何以故意業利故。 T2131_.54.1093a13: 問意業有六識。爲是何識。答是意識。非五識。 T2131_.54.1093a14: 五識不能分別故。三種相初。有言足安立相 T2131_.54.1093a15: 先種。有言紺青眼相初種。大論云。雖有是語。 T2131_.54.1093a16: 不必爾也。若相因縁和合時。便言初種。四種 T2131_.54.1093a17: 相福。一切人破正見。一人能教令得淨戒正 T2131_.54.1093a18: 見。如是等爲一福。具足百福。乃成一相 T2131_.54.1093a19: 刹那。楞伽云。刹那時不住。名爲刹那。倶舍 T2131_.54.1093a20: 云。壯士一彈指頃。六十五刹那。仁王云。一念 T2131_.54.1093a21: 中有九十刹那。一刹那經九百生滅。毘曇翻 T2131_.54.1093a22: 爲一念。日藏云。我今復説刹那之數。一千六 T2131_.54.1093a23: 百刹那。名一迦羅。六十迦羅。名模呼律多。三 T2131_.54.1093a24: 十模呼律多爲一日夜。倶舍云。時之極少名 T2131_.54.1093a25: 刹那。時之極長名爲劫。通明極少。凡有三種。 T2131_.54.1093a26: 倶舍頌曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分 T2131_.54.1093a27: 析諸色。至一極微。爲色極少。分析諸名及時。 T2131_.54.1093a28: 至一字一刹那。爲名極少時極少 T2131_.54.1093a29: 怛刹那。毘曇翻一瞬。僧祇云。二十念爲一 T2131_.54.1093b01: 瞬。二十瞬名一彈指 T2131_.54.1093b02: 摩睺羅。毘曇翻爲須臾。一日一夜共有三十 T2131_.54.1093b03: 須臾。僧祇云。二十羅預。名一須臾。頌云。百 T2131_.54.1093b04: 二十刹那。爲怛刹那量。獵縛此六十。此三十 T2131_.54.1093b05: 須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。十二月爲年。 T2131_.54.1093b06: 於中減半夜 T2131_.54.1093b07: 迦羅。刋正記云。即實時。謂毘尼中。誡内弟 T2131_.54.1093b08: 子。聽時食。遮非時食。則實有其時也。故大論 T2131_.54.1093b09: 云。毘尼結戒。是世界中實。非第一義中實。論 T2131_.54.1093b10: 又問云。若非時食時藥時衣。皆迦羅。何以不 T2131_.54.1093b11: 説三摩耶。答此毘尼中説。白衣不得聞。外 T2131_.54.1093b12: 道何由得聞而生邪見。餘經通皆得聞。是故 T2131_.54.1093b13: 説三摩耶。令其不生邪見 T2131_.54.1093b14: 三摩耶。刋正記云。名假時。亦名短時長時。 T2131_.54.1093b15: 論云。除邪見故。説三摩耶。不言迦羅。復次有 T2131_.54.1093b16: 人言。一切天地好醜。皆以時爲因。論中廣約 T2131_.54.1093b17: 三世無相。是故時法無實。是故説三摩耶。令 T2131_.54.1093b18: 其不生邪見。三摩耶詭名時。亦是假名時。 T2131_.54.1093b19: 亦名長時短時者。不同外人定執。蓋是假説 T2131_.54.1093b20: 長短。而無其實故。若短若長。悉名三摩耶。見 T2131_.54.1093b21: 陰界入生滅。假名爲時 T2131_.54.1093b22: 阿留那。或阿樓那。或云薩埵。漢言明相。明 T2131_.54.1093b23: 了論云。東方已赤。通慧指歸云。此方約日未 T2131_.54.1093b24: 出前二刻爲曉。此爲明相也。以觀見掌文爲 T2131_.54.1093b25: 限。是四分明。又別宗名地了時。謂見地色分 T2131_.54.1093b26: 了故。又云。日出映閻浮樹色。名明相。虚空藏 T2131_.54.1093b27: 經云。是初行菩薩。明星出時從座而起。向於 T2131_.54.1093b28: 明星説如是言。南無阿嘍那。成就大悲。今者 T2131_.54.1093b29: 初出閻浮提。願以大悲。覆護我。以言説白。大 T2131_.54.1093c01: 悲虚空藏菩薩。於夜夢中。示我方便。以是縁 T2131_.54.1093c02: 故。得悔所犯根本重罪 T2131_.54.1093c03: 翻譯名義集第二◎ T2131_.54.1093c04: T2131_.54.1093c05: T2131_.54.1093c06: T2131_.54.1093c07: T2131_.54.1093c08: 姑蘇景徳寺普潤大師法雲編 T2131_.54.1093c09: 帝王第二十五 皇后第二十六 T2131_.54.1093c10: 世界第二十七 諸國第二十八 T2131_.54.1093c11: 衆山第二十九 諸水第三十 T2131_.54.1093c12: 林木第三十一 五果第三十二 T2131_.54.1093c13: 百華第三十三 衆香第三十四 T2131_.54.1093c14: 七寶第三十五 數量第三十六 T2131_.54.1093c15: 什物第三十七 顯色第三十八 T2131_.54.1093c16: ◎帝王篇第二十五 T2131_.54.1093c17: 帝王略論曰。夫帝王者。必立徳立功。可大可 T2131_.54.1093c18: 久。經之以仁義。緯之以文武。深根固蔕。貽 T2131_.54.1093c19: 厥子孫。一言一行。以爲軌範。垂之萬代。爲不 T2131_.54.1093c20: 可易。所以域中四大王居其一。帝力可以鎭 T2131_.54.1093c21: 萬邦。王威可以伏兆庶。故金口之遺囑。鶴林 T2131_.54.1093c22: 之顧命。慮四衆以微弱。恐三寶而衰墜。託國 T2131_.54.1093c23: 之威風。藉王之勢力。故委寄於帝王。伎勅 T2131_.54.1093c24: 以流通也 T2131_.54.1093c25: 因陀羅。此云帝。正翻天主。以帝代之。諡法 T2131_.54.1093c26: 曰。徳象天地稱帝。仁義所生稱王。漢制天子 T2131_.54.1093c27: 稱皇帝。其嫡嗣稱皇太子。諸侯王之嫡嗣。稱 T2131_.54.1093c28: 世子。白虎通曰。皇者天之總美大之稱也。煌 T2131_.54.1093c29: 煌人莫違也。不煩一夫。不擾一士。故爲皇。太 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 1079 1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |