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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2535_.79.0175a01: T2535_.79.0175a02: No. 2535 T2535_.79.0175a03:
T2535_.79.0175a09: 等傳受之。近來別故僧正甫綴折紙。 T2535_.79.0175a10: 隨用書尊法引放。毎尊別帖爲之傳受 T2535_.79.0175a11: 本。號薄雙紙。是也 T2535_.79.0175a12: 問。傳受作法如何 答。御口云。師資心上
T2535_.79.0175a15: 即大日也。爲資之邊一切悉即金薩歟。又御 T2535_.79.0175a16: 口云。上古先受明灌頂授之後傳法也。近 T2535_.79.0175a17: 來未然也。於受明灌頂有總別二意。總 T2535_.79.0175a18: 者受金胎受明灌頂傳受兩界之後諸尊法 T2535_.79.0175a19: 傳受不用受明灌頂。金剛界部尊金界所攝 T2535_.79.0175a20: 故。胎藏部又爾也。別者毎尊悉先受明灌
T2535_.79.0175a27: 如來部 T2535_.79.0175a28: 先阿彌陀 T2535_.79.0175a29: 問。遍智院目録藥師爲初。何違彼乎 答。 T2535_.79.0175a30: 御口云。彌陀是吾堂本尊。故最初授之。 T2535_.79.0175b01: 就中既名無量壽尊。保師資之壽命於萬 T2535_.79.0175b02: 春。又稱極樂世界主。遂自他之往生於九
T2535_.79.0175b07: 用之*乎 答。御口云。勸請教令輪者降三 T2535_.79.0175b08: 世句次用之。發願本尊界會句次加之
T2535_.79.0175b11: 剛前修四無量觀。方結次金剛眼・召罪・摧 T2535_.79.0175b12: 罪・業障除・成菩提可加行之。隨在何尊モ兩 T2535_.79.0175b13: 説准之 問。前方便又可加行淨地等乎 T2535_.79.0175b14: 答。御口云。廣儀不加用也。私云。理性院
T2535_.79.0175b20: 不同。爲淺智説心外爲深智教心内歟。 T2535_.79.0175b21: 例如有相行者用本尊無相人癈本尊也
T2535_.79.0175b25: 定思惟觀無量壽如來周遍法界行者己身
T2535_.79.0175c01: 處者歟。故祕藏記云。是花藏世界者寂上妙 T2535_.79.0175c02: 樂在其中。故云極樂。當知極樂與花藏
T2535_.79.0175c08: 今心外者爲初心行者也。例如召入如來 T2535_.79.0175c09: 寂靜智頌ヲ初心行者先心前觀之次禪智倶 T2535_.79.0175c10: 入召入心内也。金界行儀入智是也。凡 T2535_.79.0175c11: 道場建立有廣略不同。廣以略出經爲本。 T2535_.79.0175c12: 略諸經儀軌中略説是也。付之或三輪五 T2535_.79.0175c13: 輪九山八海宮殿樓閣壇地蓮月一一建立
T2535_.79.0175c18: 之。既得此意者不可守杌。但先徳次第廣 T2535_.79.0175c19: 略不同大旨不違本説也。謂其尊本經軌若 T2535_.79.0175c20: 廣。今所注之私記又廣。略又如此。石山道
T2535_.79.0175c27: 示因位八識。兩部不二樓閣即二界一心法 T2535_.79.0175c28: 門也
T2535_.79.0176a07: 因業義即癡也。生死流轉以無明爲因。 T2535_.79.0176a08: 故塵垢義即貪也。災過義即瞋也。意
T2535_.79.0176a11: 云。於東門畫天女形表貪慾。南門畫蛇 T2535_.79.0176a12: 表嗔形。西門畫猪表癡形。北門畫蓮花 T2535_.79.0176a13: 表涅槃形。得入此輪壇至無上菩提。一切
T2535_.79.0176a18: 子云清淨自在字尊號云自性清淨如來。定 T2535_.79.0176a19: 知智光照煩惱即菩提非斷除也。依之理
T2535_.79.0176a24: 菩薩彌陀四徳故
T2535_.79.0176a27: 觀念修行之儀則悉爲祕事。或種子爲祕 T2535_.79.0176a28: 事。三形尊形又爾也。令尊以三形爲祕 T2535_.79.0176a29: 事。此流習也。所謂八葉紅蓮者我性心蓮即 T2535_.79.0176a30: 胎藏也。横五鈷者本有五智是金剛也。莖五 T2535_.79.0176b01: 鈷者是妙觀察智阿彌陀也。或説一鈷上立
T2535_.79.0176b04: 兩部不二義也。故知兩部不二之三形也。仍
T2535_.79.0176b07: 如何順妙觀一智乎 答。御口云。各具五
T2535_.79.0176b14: 途所用也。兩部不二妙觀察智獨鈷是祕傳 T2535_.79.0176b15: 故且隱密閣之歟 T2535_.79.0176b16: 御自筆云。蓮花*令三形總體也。莖枝末 T2535_.79.0176b17: 也。故只攝末云蓮花也。凡*令三形如此 T2535_.79.0176b18: 可習之也 T2535_.79.0176b19: T2535_.79.0176b20: [IMAGE] T2535_.79.0176b21: [IMAGE] T2535_.79.0176b22: [IMAGE] T2535_.79.0176b23: [IMAGE]
T2535_.79.0176b26: *令以此我性心蓮爲彌陀之三昧耶身。理 T2535_.79.0176b27: 趣釋可見之。又莖一鈷妙觀察智也。*令爲 T2535_.79.0176b28: 五鈷。各具五智無際智義也。可思之。當流 T2535_.79.0176b29: 之習只合蓮杵爲一三昧耶形表理智不 T2535_.79.0176c01: 二。非必以莖顯不二也。但以莖顯不二。
T2535_.79.0176c05: 由結此印及眞言加持威力故。即變此三 T2535_.79.0176c06: 千大千世界成極樂刹土也。七寶爲地。水
T2535_.79.0176c09: 施非情心相應化用。 何有樹木説法義 T2535_.79.0176c10: *乎 答。彼權教意歟。眞言加持力豈夫不 T2535_.79.0176c11: 然*乎。故理趣釋云。由此字加持故。於極 T2535_.79.0176c12: 樂世界水鳥樹林皆演法音。如廣經中所
T2535_.79.0176c16: 手臂身色等。於一佛經軌之説説師師之所 T2535_.79.0176c17: 傳不一准。應物之方便隨機之色身豈不然
T2535_.79.0176c21: 手内ニ叉テ左ノ大ヲ屈入掌ニ右ノ大曲テ如鉤向身 T2535_.79.0176c22: 招之。即誦眞言曰。唵阿嚧力迦噎醯呬娑 T2535_.79.0176c23: 婆賀。由結此印奉請故。 無量壽不捨悲 T2535_.79.0176c24: 願赴此道場。并無量菩薩受行者供養證
T2535_.79.0176c28: 阿密㗚妬納婆嚩吽發吒娑婆賀。誦三反即 T2535_.79.0176c29: 以印左轉三匝避除一切諸魔皆自退散。便
T2535_.79.0177a02: 力句戒方。禪智捻檀惠頭。密言曰。唵阿密
T2535_.79.0177a05: 也 T2535_.79.0177a06: 華座 御口云。佛菩薩ニハ八葉印。明王ニハ六葉
T2535_.79.0177a12: 若金界尊若胎藏尊別行時皆用五供印明。 T2535_.79.0177a13: 當流之習也
T2535_.79.0177a16: 誦此讃讃佛功徳。驚覺無量壽如來不捨 T2535_.79.0177a17: 悲願以無量光明照觸行者。業障重罪皆 T2535_.79.0177a18: 消滅身心安樂澄寂悦意ナラシム。久坐念誦不生
T2535_.79.0177a21: 加用之
T2535_.79.0177a26: 得義。塵垢義。表生死淤泥出依生蓮 T2535_.79.0177a27: 花而不染淤泥之義也。大師傳字也。義
T2535_.79.0177a30: 正説歟。故以字可爲正説歟。左手
T2535_.79.0177b03: 一切有情身中如來藏性自性清淨光明。一
T2535_.79.0177b06: 蓮花。表一切衆生身心中有本來清淨理。 T2535_.79.0177b07: 雖沈淪無明三毒泥中本來清淨。理者即
T2535_.79.0177b10: 有性相。所謂性則本覺性徳之菩提心。相 T2535_.79.0177b11: 是始覺修生之菩提心也。左手持蓮表衆生 T2535_.79.0177b12: 佛性也。右作開敷勢諸佛慈悲令彼開示 T2535_.79.0177b13: 悟入之義也。故大師釋云。此得自性清淨如 T2535_.79.0177b14: 來以一道清淨妙蓮不染開示衆生拔其苦
T2535_.79.0177b17: 自證也。觀音引開彼印作説法印者。趣化 T2535_.79.0177b18: 他門之義也。理趣釋云。若於清淨妙國土 T2535_.79.0177b19: 現成佛身住雜染五濁世界則爲觀自在
T2535_.79.0177b25: 故合進禪作此印歟
T2535_.79.0177b28: 臺中主安葉上乎 答。御口云。入我我入 T2535_.79.0177b29: 是生佛無二之觀門因位修行之軌則也。仍
T2535_.79.0177c06: 悲爲體。故知始覺道圓之後更向衆生界 T2535_.79.0177c07: 起大悲。是果中之*果故。觀音安中臺示果
T2535_.79.0177c14: 尊種三羯入我義也。圓光照法界衆生得 T2535_.79.0177c15: 解脱同觀音。是我入義也。或漸收等己身
T2535_.79.0177c18: 菩薩明 御口云。此印言通觀音彌陀也。二 T2535_.79.0177c19: 手外縛生死結縛義也。二風蓮葉花依風而 T2535_.79.0177c20: 開故所謂生死淤泥之蓮花依大悲之惠風
T2535_.79.0177c23: 及眞言加持心額喉頂故。即自身等同
T2535_.79.0177c26: 明數印處等可准金界等歟 問。明遍數印 T2535_.79.0177c27: 處等如何 答。御口云。若次第付印處。則 T2535_.79.0177c28: 四處ナラハ。四反。五處五反。若不付印處。明 T2535_.79.0177c29: 三反未必印處也。 四處五處隨所各一反 T2535_.79.0178a01: 誦之。故金輪軌云。印セヨ四處或五處。四心 T2535_.79.0178a02: 額喉頂。五額左肩心喉頂上散。毎各誦一
T2535_.79.0178a05: 云。此唯局阿彌陀印言也。外縛如先。二火 T2535_.79.0178a06: 蓮葉是本有心蓮即蓮花部赤色故立火也。
T2535_.79.0178a09: 量壽如來陀羅尼也。説陀羅尼功能云。纔 T2535_.79.0178a10: 誦一遍則滅身中十惡四重五無間罪。一 T2535_.79.0178a11: 切業障悉皆消滅。若苾芻苾芻尼犯根本罪。 T2535_.79.0178a12: 誦七遍已即時還得戒品清淨○臨命終時 T2535_.79.0178a13: 見無量壽如來○則生極樂世界上品上生
T2535_.79.0178a18: 兩軌中不擧之依用如何 答。御口云。軌中 T2535_.79.0178a19: 雖不出。胎祕密八印中彌陀印言故用之也
T2535_.79.0178a23: 用四處。遍智院用三處。故僧正口傳云。小 T2535_.79.0178a24: 野又非癈三處説。故延命院十八道次第三
T2535_.79.0178a27: 然遍智院三處是三部三密三學義神妙
T2535_.79.0178b03: 祕傅等如十八道記。准彼觀之 問。總 T2535_.79.0178b04: 體四字別相。如何誦觀之乎 答。御口云。 T2535_.79.0178b05: 先順逆誦之。後又順逆ニ觀念セ T2535_.79.0178b06: 字色金色。或隨四種法觀之 T2535_.79.0178b07: 本尊加持 先大日次本尊後佛眼 問。何 T2535_.79.0178b08: 故第三度加持加用佛大*乎 答。御口云。大 T2535_.79.0178b09: 日總部主佛眼總部母故。最後本尊加持加 T2535_.79.0178b10: 用部主部母。是神妙義也 問。用大日佛眼。 T2535_.79.0178b11: 爾者大日兩部中何乎。 又大佛倶印處明數 T2535_.79.0178b12: 如何 答。御口云。小野流之習或金界尊或胎 T2535_.79.0178b13: 藏尊。未入壇以前別行時用金剛界大日印 T2535_.79.0178b14: 明也。明數印處如金界。又入壇之後二界印 T2535_.79.0178b15: 明倶用兩部次第等委曲在口傳。又入壇以 T2535_.79.0178b16: 後三處加持倶加用更問。次佛眼印明。當尊
T2535_.79.0178b23: *乎 答。御口云。遍數可依行者意樂。不 T2535_.79.0178b24: 可定量。但眞言多二十一反七反。眞言少 T2535_.79.0178b25: 百反。當本尊呪中爲宗。明千反。大日者次第 T2535_.79.0178b26: 不付胎皆金界也。少少用胎大日有之。謂 T2535_.79.0178b27: 不動等也 問。通諸尊散念誦皆用佛眼 T2535_.79.0178b28: 大金一字有何故乎 答。御口云。先用佛 T2535_.79.0178b29: 眼者。所有念誦之功徳依佛眼力今身乃
T2535_.79.0178c03: 誦有之歟。仍誦補闕言爲令彼備足也。故 T2535_.79.0178c04: 大日本尊明王等明悉誦訖次用之。後用一 T2535_.79.0178c05: 字者。爲令成就處修之悉地用之也。故金 T2535_.79.0178c06: 輪法云悉地成就法也。依之時處儀軌云。 T2535_.79.0178c07: 持誦密語者。若不作此法。彼法不成就。不
T2535_.79.0178c15: 修斷壞。依自修成就。例如同刀令持他 T2535_.79.0178c16: 人損我自持除彼難也 問。若爾我依誦 T2535_.79.0178c17: 彼呪可斷壞他所修法。豈非背菩薩行乎 T2535_.79.0178c18: 答云。御口云。口傳散念誦一字後結誦佛
T2535_.79.0178c21: 也。犀角入水死魚蘇生。如修佛眼所壞法
T2535_.79.0178c24: 明七反誦之。可思之 問。自他同修金輪 T2535_.79.0178c25: 摧破義如何 答。依憑相承祕祕中深祕口
T2535_.79.0178c28: 杵。而來將摧破我法。我誦彼呪爲顯反 T2535_.79.0178c29: 摧破彼之義師子噉杵也。是先師相承口
T2535_.79.0179a03: 言也。無量壽軌云。誦前請車輅眞言以二 T2535_.79.0179a04: 大指向外撥二中指頭奉送聖衆。於眞言
T2535_.79.0179a11: 次藥師
T2535_.79.0179a14: 眼等歟。又師云。藥師瑠璃者。瑠璃表裏映徹 T2535_.79.0179a15: 表無病義。有病身不然歟
T2535_.79.0179a19: 召之。明各一反。二輪者二大也。同軌云。定
T2535_.79.0179b02: 荼羅我坐曼荼羅。本尊入我身〃〃入本
T2535_.79.0179b05: 本尊入我身加持我。我入本尊身歸命
T2535_.79.0179b11: 加文云。天台釋云。一大不調百一病惱。四大
T2535_.79.0179b14: 令作藥壼也。二大招之者。衆生業鬼四大 T2535_.79.0179b15: 三病召入藥壼内即令成理智教三藥之義 T2535_.79.0179b16: 也。大呪明正體者藥梵語也。三度重 T2535_.79.0179b17: 言表三藥義也。 道場觀中種子字藥梵
T2535_.79.0179b22: 阿伽陀藥喜見藥不死藥三種與一切衆生 T2535_.79.0179b23: 除業病鬼病四大不調病也 問。寶壽院 T2535_.79.0179b24: 流云。大呪中初者。壼後二藥。 T2535_.79.0179b25: 上勝ト注。何三句倶云藥耶 答。三句 T2535_.79.0179b26: 理智教三藥云事諸説同也。若初句爲壼者
T2535_.79.0179c07: 願藥而度脱像法轉時衆生也。 又深祕云。 T2535_.79.0179c08: 藥師即習胎藏大日也。 此時定印即觀藥 T2535_.79.0179c09: 鉢也。日野藥師堂號法界寺。可思之。相
T2535_.79.0179c16: 二佛倶出可別佛歟。又消災軌未渡前付 T2535_.79.0179c17: 阿閦習之歟。彼軌流布之後不然歟 T2535_.79.0179c18: 日光 金光菩薩印言 御口云。常二大二 T2535_.79.0179c19: 頭各端拄如輪形。當流二風作寶。二大並 T2535_.79.0179c20: 立。是則珠寶先義也。羯三二會同故不擧 T2535_.79.0179c21: 異。旋轉三度明各一反歟 T2535_.79.0179c22: 月光 如印文左拳金拳也 御口云。蓮花 T2535_.79.0179c23: 上在半月形。半月上有伏㝹 T2535_.79.0179c24: 十二夜叉 如印文 御口云。胎藏諸夜叉 T2535_.79.0179c25: 印引開半印形也。左拳腰。重御口云。十二 T2535_.79.0179c26: 神將擁護十二時之夜叉也。頂戴十二時 T2535_.79.0179c27: 獸。日光月光守護晝夜菩薩也
T2535_.79.0180a03: 月等印明歟。第三度如初度也。諸尊皆初 T2535_.79.0180a04: 後本尊加持委行之。准知之 T2535_.79.0180a05: 字輪觀 五大 御口云。五大者金界字輪 T2535_.79.0180a06: 觀也。略用之。自下諸尊准之。遍智院別記
T2535_.79.0180a09: 字右旋住。而順逆誦五字。次其字義順逆觀 T2535_.79.0180a10: 迴ヤ。即字諸法本不生也。字諸法本不生 T2535_.79.0180a11: 故。字自性離言説也。字自性離言説故。 T2535_.79.0180a12: 字清淨不可得也。字清淨不可得故。 T2535_.79.0180a13: 字因業不可得也。字因業不可得故。字
T2535_.79.0180a16: 清淨不可得也。字清淨不可得故。字 T2535_.79.0180a17: 自性離言説也。字自性離言説故。字
T2535_.79.0180a22: 呪倶用之 T2535_.79.0180a23: 撥遣 御口云。用通撥遣印言也。針印 T2535_.79.0180a24: 挿花誦目奢穆之明也。消災軌云。 T2535_.79.0180a25: 如前迎請印。二輪向外撥。想像虚空中還 T2535_.79.0180a26: 歸於淨土安居寶宮殿。眞言曰。唵爾曩爾迦
T2535_.79.0180b03: 自以五色線作索即書十二將名一一結 T2535_.79.0180b04: 於線中限若干日要期滿願願稱意訖便
T2535_.79.0180b07: 人項及手足腰腹等○呪五色線發願セヨ。又 T2535_.79.0180b08: 以二印拄於線上。更四十九遍結四十九
T2535_.79.0180c01: 屬耶 答。七佛本願經下云。藥師如來彼國 T2535_.79.0180c02: 中有二菩薩。一名日光遍照。二名月光遍
T2535_.79.0180c10: 子女人有病苦者。應當一心爲彼病人清 T2535_.79.0180c11: 淨澡或食或藥或無蟲水ヲ以呪一百八遍。與 T2535_.79.0180c12: 彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求至 T2535_.79.0180c13: 心念誦。皆得如意。無病延命。命終之後
T2535_.79.0180c17: 得除滅。一切業障無不清淨。若欲護國 T2535_.79.0180c18: 家。便無災厄。又云。若有所求至心念誦。皆 T2535_.79.0180c19: 得如意。無病延年。命終之後生彼世界。得 T2535_.79.0180c20: 不退轉乃至無上菩提。若有女人。薄福所 T2535_.79.0180c21: 致。人皆憎厭。至心念誦一百八遍。惡相皆 T2535_.79.0180c22: 除衆人愛敬。身穢惡病亦得除愈。或有女 T2535_.79.0180c23: 人。臨當産時受於極苦。至心念誦一百八 T2535_.79.0180c24: 返後。如來ニ稱名禮讃供養者。衆苦皆除。所 T2535_.79.0180c25: 生之子身分具足。形貎端正人天歡喜。福徳
T2535_.79.0180c28: 至百八。散印於頂上陳所祈願心對彼
T2535_.79.0181a02: T2535_.79.0181a03: 次釋迦
T2535_.79.0181a11: 變成鉢形 御口云。轉非器表示也
T2535_.79.0181a18: 黄金色并具光輝三十二相。 所被袈裟作 T2535_.79.0181a19: 乾陀色。 坐白蓮花作説法之状謂。以左 T2535_.79.0181a20: 手執袈裟角如今之阿育王像。右手竪指 T2535_.79.0181a21: 以空水輪相持。是其幖幟也。此白蓮花即 T2535_.79.0181a22: 是中台淨法界藏世尊爲令此教廣流布故。 T2535_.79.0181a23: 以此生身幖幟而演説之。然而本尊法界
T2535_.79.0181a28: 迦是胎八葉釋迦也。又兩釋迦同異如何
T2535_.79.0181b02: 釋迦爲度衆生出現世間應身也。仍爲
T2535_.79.0181b05: 藥叉乎 答。御口云。不動大鉤召是通結護 T2535_.79.0181b06: 通召請故。通用諸尊也 T2535_.79.0181b07: 本尊加持 智吉祥印 御口云。是説法印 T2535_.79.0181b08: 也。説法是後得智作用故云智。又依説法 T2535_.79.0181b09: 也。依説法令世間吉祥故名智吉祥也。此 T2535_.79.0181b10: 有三種。以空如次捻風火水也。三身説法 T2535_.79.0181b11: 不同也。又三身配當有二説。法報應如次 T2535_.79.0181b12: 配風火水。或逆次配之 私云。或傳云。左
T2535_.79.0181b15: 界定印也。是則一鉢形也。委如胎記 T2535_.79.0181b16: 不空成就印 御口云。此迦樓羅座形也。二 T2535_.79.0181b17: 大二小拄鳥首尾。二火入内合腹鳥足歟。委 T2535_.79.0181b18: 如金記 T2535_.79.0181b19: 散念誦 普賢 御口云。何明可用之。常 T2535_.79.0181b20: 歟 文殊 御口云。五字明 T2535_.79.0181b21: T2535_.79.0181b22: 撥遣 御口云。用通撥遣印言 T2535_.79.0181b23: T2535_.79.0181b24: 次光明眞言
T2535_.79.0181b27: 大日爲本尊爲當流祕傳。故懸兩界直不
T2535_.79.0181c01: 種三又可改歟 問。光明眞言軌云。此大 T2535_.79.0181c02: 毘盧遮那如來無量壽如來兩軀如來心中 T2535_.79.0181c03: 呪。誦一反爲誦百億無量大乘經百億無 T2535_.79.0181c04: 量陀羅尼了。最此大毘盧遮那如來肝心祕
T2535_.79.0181c09: 又眞言擧五部體。三部五部胎金異故。爾如 T2535_.79.0181c10: 何 答。御口云。胎藏專明百光遍照王義。豈 T2535_.79.0181c11: 不順光明義乎。又三部五部一往配當。所 T2535_.79.0181c12: 以金界除障成身自受法樂行相也。轉九識 T2535_.79.0181c13: 成五智故立五部也。胎藏化度利生他受 T2535_.79.0181c14: 法樂行相也。開大定智悲三門諸尊攝三 T2535_.79.0181c15: 部也。細論胎五部。中院遍智五大文殊蘇 T2535_.79.0181c16: 悉地爲佛部。金剛手除蓋障爲金剛部。觀音 T2535_.79.0181c17: 地藏爲蓮花部。釋迦院爲羯磨部。虚空藏院 T2535_.79.0181c18: 爲寶部也。三部時釋迦虚空藏攝佛部也
T2535_.79.0181c21: 峯。各放一光。故有五色光也。五字明又爾 T2535_.79.0181c22: 也 問。用餘尊之時此印言可餘尊印言 T2535_.79.0181c23: 歟 答。御口云。可爾也
T2535_.79.0181c26: 色光也。故名五色光印。此五色光明觀照 T2535_.79.0181c27: 亡者身也。五指五大五輪五智等歟。儀軌 T2535_.79.0181c28: 云。五智如來現非我身鬪諍天魔時○從 T2535_.79.0181c29: 頂各放出百千光耀燒滅魔王軍類○依 T2535_.79.0182a01: 光明力地獄餓鬼畜生阿修羅等皆悉解脱
T2535_.79.0182a04: 又會胎藏五鈷印故。以胎藏大日爲本尊。 T2535_.79.0182a05: 當流超絶之口傳者歟
T2535_.79.0182a10: 盧遮如來無量壽如來兩軀如來心中心呪
T2535_.79.0182a13: 毘盧遮那如來。一時皆伸右無畏手摩清淨 T2535_.79.0182a14: 蓮花明王頂。同説不空大灌頂光明眞言唵
T2535_.79.0182a18: 眞實明句。次摩訶穆陀羅摩尼婆頭摩者。四 T2535_.79.0182a19: 攝智菩薩等心中密言。次蘇婆羅婆羅婆利 T2535_.79.0182a20: 陀耶者。是三世三劫一切諸佛如來一切菩 T2535_.79.0182a21: 薩等心中密言。次吽婆吒者。此毘盧遮那無 T2535_.79.0182a22: 量壽如來大威神力威猛大勢力密言。破裂 T2535_.79.0182a23: 地獄生淨土句言。次蘇婆訶者。此證得大
T2535_.79.0182a26: 智惠。向東方誦十萬遍。必得大智慧。若欲 T2535_.79.0182a27: 得辯才。向東方誦二十萬遍。必得辯才。 T2535_.79.0182a28: 若欲得貴人愛敬。向東方誦二十萬遍。 T2535_.79.0182a29: 若欲得一切上下諸人愛敬。向西方誦四 T2535_.79.0182b01: 十萬反。若欲得長壽。向東方誦五十萬遍。 T2535_.79.0182b02: 乃至百萬遍。必得長壽福樂。若爲死者。此 T2535_.79.0182b03: 眞言誦一遍必無量壽如來爲死者授手 T2535_.79.0182b04: 引導極樂淨土。況七反若十二十遍誦功徳 T2535_.79.0182b05: 更不可量。若置墓處四十九反。必無量壽
T2535_.79.0182b08: 來觸一切衆生之身。皆悉解脱苦果入一
T2535_.79.0182b11: 道。以此眞言加持土砂一百八遍。屍林中 T2535_.79.0182b12: 散亡者死骸上。或散墓土塔上○應時即 T2535_.79.0182b13: 得光明身○捨處苦身往生於西方極樂
T2535_.79.0182b17: 義金界故爾也。初摩訶毘盧遮那即本尊故。 T2535_.79.0182b18: 不可別句也 T2535_.79.0182b19: 散念誦 御口云。大日者金界也。阿彌陀二 T2535_.79.0182b20: 小呪中任意用之。阿ミリタ明一反。又 T2535_.79.0182b21: 明也 問。召請結界撥遣如何
T2535_.79.0182b26: 爲亡者修之。或鉤召敬愛專爲亡者修之。 T2535_.79.0182b27: 鉤召是無明流轉之衆生召入於本覺故。敬 T2535_.79.0182b28: 愛違本之無明令歸本覺故
T2535_.79.0182c02: 災謂能滅四重五逆十惡等罪。二者滅苦息 T2535_.79.0182c03: 災。謂能滅三途八難及以人中諸極苦果。三 T2535_.79.0182c04: 者除難息災。謂能滅三災七難等病苦○。四 T2535_.79.0182c05: 者悉地息災○善能證獲三明五通諸功徳
T2535_.79.0182c08: T2535_.79.0182c09: 次佛眼 T2535_.79.0182c10: 問。佛眼尊佛菩薩中何攝乎 答。御目録中 T2535_.79.0182c11: 諸佛攝也 私云。既主佛眼佛母一徳。可 T2535_.79.0182c12: 心數尊。 依之安然瑜祇記云。佛眼佛母菩
T2535_.79.0182c15: 愛染倶雖明王。是金胎不二尊也。若爾不 T2535_.79.0182c16: 二尊心數何廢菩薩乎 又問云。佛眼佛 T2535_.79.0182c17: 母義如何 答。御口云。疏云。觀察應度衆
T2535_.79.0182c26: 能勝作明妃名曰如來部。第二阿彌陀大日 T2535_.79.0182c27: 爲部母。馬頭大明王嚩語釣忿怒多羅爲 T2535_.79.0182c28: 明妃○名屬蓮花部。第三阿閦尊麽麽鷄是 T2535_.79.0182c29: 母。孫婆大明王軍吒利大忿怒那利爲明 T2535_.79.0183a01: 妃。○並爲金剛部。三部三昧耶○説三不
T2535_.79.0183a04: 僧正祕記云。 佛部毘盧遮那佛部主故 T2535_.79.0183a05: 無母。般若菩薩不動尊爲明王。金剛部阿 T2535_.79.0183a06: 閦尊金剛部主金剛波羅蜜爲母。金剛薩埵 T2535_.79.0183a07: 降三世爲明王。寶部寶生寶部主。寶波羅 T2535_.79.0183a08: 蜜爲母。金剛藏菩薩軍陀利爲明王。蓮花 T2535_.79.0183a09: 部觀自在蓮花部主。法波羅蜜爲母。文殊 T2535_.79.0183a10: 大威徳爲明王。羯磨部不空成就羯磨部主。 T2535_.79.0183a11: 羯磨波羅蜜爲母。金剛牙金剛夜叉爲明王
T2535_.79.0183a14: 部中佛部無母。聊違御口決歟。雖然相承 T2535_.79.0183a15: 無一准。不可局定。所謂大師以佛眼爲 T2535_.79.0183a16: 母。小野虚空眼爲母。彼既異。若爾者何不 T2535_.79.0183a17: 成總母義乎。又佛部母故可故總母。如一 T2535_.79.0183a18: 中無際大虚攝四邊有限空。依之安然云。佛 T2535_.79.0183a19: 眼佛母菩薩是佛部佛母。通能成就五部法
T2535_.79.0183a22: 佛部母。故五部各可有母也。仍御口決尤
T2535_.79.0183a25: 胎大日。印五眼。是則兩部佛母之表示也
T2535_.79.0183a28: 也。二手住齊入奢摩他之故也。又虚空眼 T2535_.79.0183a29: 胎藏佛母。普通佛眼*金界母也。然而普通 T2535_.79.0183b01: 佛眼通兩部習之也 問。佛眼通兩部方 T2535_.79.0183b02: 如何 答。根本印爲佛眼下之條勿論也。金 T2535_.79.0183b03: 剛吉祥印ヲモ佛眼印習也。而根本印習五眼 T2535_.79.0183b04: 也。是金界也。金剛吉祥印習三眼。是胎藏 T2535_.79.0183b05: 也。可思之。既兩部之總母也。豈不通諸 T2535_.79.0183b06: 尊乎。又通諸尊證文在之歟。只今分明 T2535_.79.0183b07: 不覺悟。逐可勘之。但瑜祇經説指掌不可 T2535_.79.0183b08: 異求歟。於虚空眼者如此之習無之。仍 T2535_.79.0183b09: 不通兩部也。又兩界并諸尊次第當流悉佛 T2535_.79.0183b10: 眼加持加用之。且是爲佛母之故也。又兩部 T2535_.79.0183b11: 并諸尊次第散念誦。當流他流皆悉通用佛
T2535_.79.0183b18: 金輪七曜。第二重八大菩薩。第三重八大明 T2535_.79.0183b19: 王也。花院外四方四隅八供四攝中臺佛眼 T2535_.79.0183b20: 也。瑜祇經注云。法將阿闍梨云。八大菩薩如 T2535_.79.0183b21: 理趣經。八大金剛女如攝一切佛頂輪王經 T2535_.79.0183b22: 説。又八供四攝等標幟如金剛界。七曜形別
T2535_.79.0183b25: 頂輪王經未度此國。其八金剛○具如佛
T2535_.79.0183c04: 也。是佛母一子之慈悲故歟 問。以金輪 T2535_.79.0183c05: 爲七曜上首義如何 答。諸星悉從金輪毛 T2535_.79.0183c06: 孔出生可見北斗及金輪兩軌也
T2535_.79.0183c10: 空間。兩手各風火間也。下一眼者。二小指間 T2535_.79.0183c11: 也。先結印。面向上。誦明七反。然後印面
T2535_.79.0183c14: 開五眼義也。次向身三度順旋轉也。又云。 T2535_.79.0183c15: 故僧正此印言功能拔瑜祇肝要云。出生一 T2535_.79.0183c16: 切法。成就一切明。滿一切願。除一切不吉 T2535_.79.0183c17: 祥。生一切福。滅一切罪。令一切有情見皆 T2535_.79.0183c18: 歡喜。○福如輪王七寶具足壽命長久。千萬 T2535_.79.0183c19: 倶脆○一切宿業重障七曜二十八宿不能 T2535_.79.0183c20: 破壞得大安樂。若持百萬返得大涅槃處
T2535_.79.0183c23: 指入掌。以印眞言加持五處。眞言曰。曩莫
T2535_.79.0183c29: 次金剛 T2535_.79.0184a01: 問。印相表示如何 答。御口云。表佛形也。 T2535_.79.0184a02: 是釋迦金輪印也。大日金輪印智拳印也。御 T2535_.79.0184a03: 自筆云。但當流○兩金輪印言通用也 七 T2535_.79.0184a04: 曜總印言 問。印表示如何 T2535_.79.0184a05: 八大菩薩 御口云。此中明八大菩薩種子 T2535_.79.0184a06: 加歸命句也。八太明王又爾也
T2535_.79.0184a09: 決同十一日記之了。所記中誤解可爲記 T2535_.79.0184a10: 者過。若冥正義者。偏任口決歟。是偏
T2535_.79.0184a13: 及諸尊瑜伽誠一流紹隆也。後第誰不庶 T2535_.79.0184a14: 幾耳。末師憲深 T2535_.79.0184a15: 永仁二年十二月二十九日。於紀州根來 T2535_.79.0184a16: 寺。以中性院草本書寫之畢 T2535_.79.0184a17: 師主仰云。此抄是親先師御口決故。予傳 T2535_.79.0184a18: 法門弟雖有其數。未授與之。而今感山 T2535_.79.0184a19: 川往復之懇志猥焉。唯授一人之抄記。縱 T2535_.79.0184a20: 雖爲入室之同侶。不可許之。若背此
T2535_.79.0184a23: T2535_.79.0184a24: T2535_.79.0184a25: 佛頂部 T2535_.79.0184a26: 問。佛頂者如來菩薩明王中何所攝乎 答。 T2535_.79.0184a27: 大師宗祕論云。佛部擧佛母明王等金輪作
T2535_.79.0184b15: 去有爲五蘊四大立金剛不壞五蘊。 即名 T2535_.79.0184b16: 無漏智身。智身既無爲。曼荼羅地亦爾。其曼 T2535_.79.0184b17: 荼羅五輪加持名爲地水火風空。去有爲五
T2535_.79.0184b20: 問。衆生五大是有漏法也。何云無漏。況依報 T2535_.79.0184b21: 山川藪澤誰云無爲乎 答。依正五大是五 T2535_.79.0184b22: 智體也。何不成無爲義乎。故同軌云。五 T2535_.79.0184b23: 輪即是五智輪。五智便成五分法身。五輪
T2535_.79.0184b26: 言云。諸法無定相。云意識之處轉。若三
T2535_.79.0184b29: 乎 答。御口云。色心諸法是遍計迷情之 T2535_.79.0184c01: 邊雖無常。三密智眼之前ニハ本ヨリ常住。故云 T2535_.79.0184c02: *意識之處轉又轉者非轉捨凡身。凡身即 T2535_.79.0184c03: 佛身。轉得也。故大師釋云。不轉肉身得無漏
T2535_.79.0184c06: 同如常之談乎。依之覺洞院相承口傳云。三 T2535_.79.0184c07: 藏常聞誦此兩文。不空弟子中於心中本
T2535_.79.0184c10: 子云。世間事法是眼前境故爾也。心上諸佛 T2535_.79.0184c11: 不見現證猶難信也。依之不空進佛前 T2535_.79.0184c12: 凝觀念。頭五佛之寶冠身帶無量之光明。 T2535_.79.0184c13: 兩部之海會眼前顯現耳。爾時弟子疑雲忽
T2535_.79.0184c17: 呈筆墨於愚童之大意歟。又云。有大圓明
T2535_.79.0184c22: 分齊也。或大圓明外以寶瓶爲分齊也。軌 T2535_.79.0184c23: 云。其大圓明内分爲九圓八寶瓶十二金剛
T2535_.79.0184c27: 戴五智寶冠。坐七師子座。結跏趺坐結法
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