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佛説道神足無極變化經 (No. 0816_ 安法欽譯 ) in Vol. 17 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0816_.17.0799c16: No.816[No.815] T0816_.17.0799c17: T0816_.17.0799c18: T0816_.17.0799c19: 西晋安息三藏安法欽譯 T0816_.17.0799c20: 聞如是。一時佛遊於忉利天上。在巴質樹下 T0816_.17.0799c21: 紺琉璃石。佛坐其上爲母説法盡夏三月。與 T0816_.17.0799c22: 大比丘僧衆倶。比丘八千皆得羅漢。諸垢已 T0816_.17.0799c23: 盡神足備具能在所作。爲菩薩七萬二千人。 T0816_.17.0799c24: 神通已達皆得陀隣尼。悉知一切人心之所 T0816_.17.0799c25: 行所欲。自在遍至諸無央數佛刹。時佛與無 T0816_.17.0799c26: *央數之衆眷屬圍遶而爲説法。爾時諸天衆 T0816_.17.0799c27: 中。有二天子。一名曰月天子。二名曰月星 T0816_.17.0799c28: 天子。在衆會中坐。於是月天子從座起。更 T0816_.17.0799c29: 整衣服前下右膝。叉手長跪白佛言。願欲説 T0816_.17.0800a01: 者今欲所問。佛言。恣所欲問。於是月天子踊 T0816_.17.0800a02: 躍。即説偈問佛言 T0816_.17.0800a03: 爲一切大悲 純厚而得利 T0816_.17.0800a04: 立之得至道 甚淨施甘露 T0816_.17.0800a05: 既已得自安 滅除諸垢穢 T0816_.17.0800a06: 復能安一切 是故願欲問 T0816_.17.0800a07: 於無數劫中 所行甚勤苦 T0816_.17.0800a08: 悉捨諸所有 布施無厭足 T0816_.17.0800a09: 爲一切等心 等憂於衆人 T0816_.17.0800a10: 今願用是故 欲問人中尊 T0816_.17.0800a11: 其有見佛身 衆好自莊嚴 T0816_.17.0800a12: 皆發踊躍意 所得因福田 T0816_.17.0800a13: 廣長無邊際 無量過大海 T0816_.17.0800a14: 是故今欲問 其徳無過者 T0816_.17.0800a15: 亦無有異意 復無有異心 T0816_.17.0800a16: 三界將中雄 了知一切念 T0816_.17.0800a17: 其身所當行 未曾隨他人 T0816_.17.0800a18: 是故今欲問 於世之大智 T0816_.17.0800a19: 若有徳無徳 歎譽及毀謗 T0816_.17.0800a20: 有名若無名 若苦及與樂 T0816_.17.0800a21: 皆知世八事 分別而具了 T0816_.17.0800a22: 是故願欲問 已離於諸畏 T0816_.17.0800a23: 復護一切人 自身守無異 T0816_.17.0800a24: 於是無増減 三界皆悉爾 T0816_.17.0800a25: 有慈於他人 不疑無瞋恨 T0816_.17.0800a26: 是故願欲問 持行譬如地 T0816_.17.0800a27: 布施與持戒 其心甚清淨 T0816_.17.0800a28: 寧自沒身命 終不犯於戒 T0816_.17.0800a29: 如身口所行 意亦復如是 T0816_.17.0800b01: 是故願欲問 過度於世者 T0816_.17.0800b02: 忍辱調其意 堅立而自損 T0816_.17.0800b03: 是皆智所造 悉見勤苦處 T0816_.17.0800b04: 諸好惡瞋恚 一切皆能忍 T0816_.17.0800b05: 是故願欲問 所爲皆辦訖 T0816_.17.0800b06: 精進力甚強 超越於諸議 T0816_.17.0800b07: 爲世作勤苦 未曾自爲身 T0816_.17.0800b08: 晝夜常仍求 如駃流入海 T0816_.17.0800b09: 是故願欲問 其徳知與天 T0816_.17.0800b10: 於是諸欲事 三界不復爲 T0816_.17.0800b11: 一切諸恩愛 皆悉能降伏 T0816_.17.0800b12: 禪旬皆已具 神足亦復然 T0816_.17.0800b13: 是故願欲問 人中之猛雄 T0816_.17.0800b14: 於是大智慧 已度無所樂 T0816_.17.0800b15: 劫劫諸惡事 皆悉爲捨離 T0816_.17.0800b16: 若在於空閑 自在知諸法 T0816_.17.0800b17: 是故願欲問 別於俗而作 T0816_.17.0800b18: 神足功徳智 滅諸不可行 T0816_.17.0800b19: 從是到他刹 不譽慈心想 T0816_.17.0800b20: 供養於諸佛 於佛亦無想 T0816_.17.0800b21: 是故願欲問 愛世人示現 T0816_.17.0800b22: 是時魔皆來 悉共大聚會 T0816_.17.0800b23: 即以道法力 衆魔皆自壞 T0816_.17.0800b24: 於是降魔已 自致道乃成 T0816_.17.0800b25: 是故願欲問 其功爲最勝 T0816_.17.0800b26: 一切住於地 金座地踊出 T0816_.17.0800b27: 即時逮覺道 佛智不可量 T0816_.17.0800b28: 便起到他處 皆悉解諸*議 T0816_.17.0800b29: 是故願欲問 人中之最上 T0816_.17.0800c01: 一切智功徳 爲尊中復尊 T0816_.17.0800c02: 已得如佛意 如法説經行 T0816_.17.0800c03: 合會爲已度 導師爲一切 T0816_.17.0800c04: 以故問其*議 三界皆蒙恩 T0816_.17.0800c05: 於是月天子説偈讃佛已。白佛言。世尊。云何 T0816_.17.0800c06: 菩薩摩訶薩逮大神通智之持得最度無極。 T0816_.17.0800c07: 云何菩薩得不可思議善權方便。得知他人 T0816_.17.0800c08: 心之所議。云何菩薩得知一切法。爲一行爲 T0816_.17.0800c09: 一味爲一入爲一教説云何得智自恣爲他人 T0816_.17.0800c10: 説。云何菩薩得甚深戒。不有放逸行。自致無 T0816_.17.0800c11: 上正眞道而不離佛。所問如是。世尊。願爲 T0816_.17.0800c12: 解説之 T0816_.17.0800c13: 佛告月天子。善哉善哉。天子。欲習如來業。欲 T0816_.17.0800c14: 被大僧那僧涅。欲入大戰中作大導師。欲度 T0816_.17.0800c15: 一切。欲作大船。欲轉大法輪。欲作大布施。欲 T0816_.17.0800c16: 作大法身。欲作大法雨。欲然大法火。欲撃大 T0816_.17.0800c17: 法鼓。欲擧大法幡。欲説大法界。欲放大法聲。 T0816_.17.0800c18: 欲治大法英。欲現大法智。欲斷邪見祀祠。欲 T0816_.17.0800c19: 建立滿大祠。乃欲作如是状貌不可計數事。 T0816_.17.0800c20: 乃爲一切故。持是*議以問如來。佛語天子。 T0816_.17.0800c21: 諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝説之。菩薩摩 T0816_.17.0800c22: 訶薩得大智至甚深微戒。自致無上正眞之道 T0816_.17.0800c23: 成最正覺。如是天子。聽佛世尊所説。於是月 T0816_.17.0800c24: 天子。與諸大衆叉手受教而聽。佛語天子。菩 T0816_.17.0800c25: 薩有四事法。逮得第一差別大通之*持。何等 T0816_.17.0800c26: 爲四。一者得知一切法状貌無所増減。二者 T0816_.17.0800c27: 求索一切法。三者一切法無有盡。得定安隱 T0816_.17.0800c28: 得學之證。四者不見一切諸法離於法性者。不 T0816_.17.0800c29: 於餘法界有所悕望而想視。是爲四事。云何 T0816_.17.0801a01: 天子知法之状貌。知過去亦空當來亦空。今 T0816_.17.0801a02: 現在亦空。諸所有亦皆空如空。如是天子。長 T0816_.17.0801a03: 坐三昧索空各不知處。是名爲悉了知。如是 T0816_.17.0801a04: 天子。知是處名爲分別曉了。曉了諸決便持 T0816_.17.0801a05: 轉相教授。是處知處造立處分別處。如是處。 T0816_.17.0801a06: 解*議處展轉相傳是名曰功徳。如是天子。云 T0816_.17.0801a07: 何得一切法。法亦不想我我亦不想法。法起 T0816_.17.0801a08: 則起法住則住。天子。一切法如是。是我所非 T0816_.17.0801a09: 我所悉已無。菩薩如是者爲轉前。爲轉前者 T0816_.17.0801a10: 便不復樂起滅處。所以者何。諸所有無所有 T0816_.17.0801a11: 故。於無所有於餘法而思惟。雖思惟不於餘 T0816_.17.0801a12: 法有所學。亦不有所説亦不有所住。雖於餘 T0816_.17.0801a13: 法作大明。於法亦不爲亦不學。如是天子。云 T0816_.17.0801a14: 何菩薩得知諸法等如虚空心。天子。造作三 T0816_.17.0801a15: 界。如是天子。心無有形。亦不可見無住止處。 T0816_.17.0801a16: 亦不可知如幻。是心心法。求心亦不可得。如 T0816_.17.0801a17: 是心心法。求心了不可得。是心復不可知。如 T0816_.17.0801a18: 是心一切法。亦不可得復不可得。持法了無 T0816_.17.0801a19: 所有視諸所有審如化如影。如是知一切法已 T0816_.17.0801a20: 爲過。已過者一切諸不學而自知。如是知諸 T0816_.17.0801a21: 法等如虚空。如是天子。如虚空不可見。亦無 T0816_.17.0801a22: 有生亦無有長者。知一切諸法亦復如是。如 T0816_.17.0801a23: 是虚空亦如。虚空寂而淨。如是諸法亦寂而 T0816_.17.0801a24: 清淨。如是天子。云何菩薩得知一切諸法法 T0816_.17.0801a25: 性。如是天子。菩薩作是學。諸法亦不見。亦不 T0816_.17.0801a26: 可得。眼亦不見耳。耳亦不知耳。耳亦不見眼。 T0816_.17.0801a27: 眼亦不知眼。鼻亦不見舌。舌亦不知舌。舌亦 T0816_.17.0801a28: 不見鼻。鼻亦不知鼻鼻亦不見身。身亦不知 T0816_.17.0801a29: 身。身亦不見意。意亦不知意。一切諸法若行 T0816_.17.0801b01: 若住。法當云何而等知法性爲在所。如是眼 T0816_.17.0801b02: 見知分別於法。不言是不是亦不隨。以是故 T0816_.17.0801b03: 得知常住處。亦不於法作衰。所以者何。外亦 T0816_.17.0801b04: 不入内亦不受。於衰不衰當作如是知如是 T0816_.17.0801b05: 見。亦不於法有所生有所住。如是住爲悉見。 T0816_.17.0801b06: 如是天子。是爲法性。如是法性亦不起亦不 T0816_.17.0801b07: 滅。於是處無所有。然復現諸法。以住無所生 T0816_.17.0801b08: 無所起。是止處如是審諦。如當眼所見智亦 T0816_.17.0801b09: 爾。亦不於法性亦無所脱。而興隆而住止。彼 T0816_.17.0801b10: 諸法法性以畢足。如是天子。是爲四事法。 T0816_.17.0801b11: 菩薩得大神通智之*持得最度無極。如是天 T0816_.17.0801b12: 子。云何爲神通。云何爲智。天子。神通者。於 T0816_.17.0801b13: 一切諸法要義悉知。彼一一之智皆悉了。是 T0816_.17.0801b14: 故天子。名爲神通。於一切諸法而自知我我 T0816_.17.0801b15: 名。天子。我者而不佷是爲法黠。如是天子。 T0816_.17.0801b16: 菩薩用是故疾得大神通之*持。智於所願而 T0816_.17.0801b17: 無厭。所以者何。欲滿所願故。如是智。天子。 T0816_.17.0801b18: 過於人眼逮得天眼淨。悉見十方不可計無 T0816_.17.0801b19: *央數億千萬諸佛刹中。於諸刹中見諸佛世 T0816_.17.0801b20: 尊及諸弟子衆。持天耳悉聞諸佛世尊所説 T0816_.17.0801b21: 法皆悉聞知。諸佛刹土中一切人民學不學 T0816_.17.0801b22: 上中下事皆悉了知。能持神足遍遊到諸佛 T0816_.17.0801b23: 刹。悉知前世無*央數劫中所更。索知一切人 T0816_.17.0801b24: 意中所念。所從來生本末皆悉逮知。持是智 T0816_.17.0801b25: 以自證。便能爲一切説法。如是智。天子。菩薩 T0816_.17.0801b26: 摩訶薩逮得一切智。佛所作者皆得住。疾逮 T0816_.17.0801b27: 得諸佛法。成無上正眞之道最正覺。佛爾時 T0816_.17.0801b28: 便説偈言 T0816_.17.0801b29: 於是大神通 悉爲已滿足 T0816_.17.0801c01: 善權之所施 見則功徳相 T0816_.17.0801c02: 如是皆從一 悉了知諸法 T0816_.17.0801c03: 甚深淨戒徳 亦皆由是致 T0816_.17.0801c04: 以如是之故 皆悉知諸法 T0816_.17.0801c05: 終不於是行 念有踰過者 T0816_.17.0801c06: 一切無所有 其法亦如是 T0816_.17.0801c07: 譬之如虚空 法*義無差特 T0816_.17.0801c08: 於是審諦法 爾乃得見法 T0816_.17.0801c09: 不疑於法界 用是曉了知 T0816_.17.0801c10: 不以服法故 而悉具足知 T0816_.17.0801c11: 分別而曉了 自致得神通 T0816_.17.0801c12: 其諸過去法 皆悉爲虚空 T0816_.17.0801c13: 諸有當來法 亦復無所有 T0816_.17.0801c14: 今諸現在法 亦等悉如空 T0816_.17.0801c15: 如是所見者 一切皆同等 T0816_.17.0801c16: 是三世諸法 皆悉如虚空 T0816_.17.0801c17: 亦非是我所 亦不非是我 T0816_.17.0801c18: 以自知一生 一切亦復爾 T0816_.17.0801c19: 如是諸所見 便爲得轉信 T0816_.17.0801c20: 於彼如是知 功徳不復同 T0816_.17.0801c21: 爲一切説法 亦不想於法 T0816_.17.0801c22: 亦無有恚恨 不言是與非 T0816_.17.0801c23: 亦不有所疑 亦復無所覺 T0816_.17.0801c24: 其已如是者 便爲立諸法 T0816_.17.0801c25: 於是諸所習 爲皆無有餘 T0816_.17.0801c26: 於是無餘法 諸法皆悉爾 T0816_.17.0801c27: 亦不於異法 而復有所見 T0816_.17.0801c28: 如是亦不生 亦不爲復有 T0816_.17.0801c29: 於是無所入 亦復無所得 T0816_.17.0802a01: 便爲逮得徳 爲一切説法 T0816_.17.0802a02: 普演於法*義 於道無所念 T0816_.17.0802a03: 其心於三界 爲已甚佳快 T0816_.17.0802a04: 心已如是者 爲都不可見 T0816_.17.0802a05: 無色若如影 其像亦如是 T0816_.17.0802a06: 於法有所求 其心爲已止 T0816_.17.0802a07: 若有於是法 欲求索其心 T0816_.17.0802a08: 法亦不見心 心亦不見法 T0816_.17.0802a09: 其於如是心 心而復求心 T0816_.17.0802a10: 心已如是者 悉已見諸習 T0816_.17.0802a11: 諸法亦如是 無能黠法者 T0816_.17.0802a12: 諸所有思想 不能作妨礙 T0816_.17.0802a13: 一切未成法 我當悉辦之 T0816_.17.0802a14: 其法如虚空 常住無増減 T0816_.17.0802a15: 譬若如虚空 所生無所有 T0816_.17.0802a16: 其已如是者 爲見一切法 T0816_.17.0802a17: 亦不於虚空 而有所作爲 T0816_.17.0802a18: 如是名爲好 諸法亦如是 T0816_.17.0802a19: 眼亦不見耳 耳亦不見眼 T0816_.17.0802a20: 舌亦不見鼻 鼻亦不見舌 T0816_.17.0802a21: 身亦不見意 意亦不見身 T0816_.17.0802a22: 各各在其處 處處不相見 T0816_.17.0802a23: 若從他人聞 或自從己知 T0816_.17.0802a24: 如是而悉能 爲人説法界 T0816_.17.0802a25: 法界如是者 乃爲悉平等 T0816_.17.0802a26: 六衰不知我 我亦不知衰 T0816_.17.0802a27: 如是皆悉知 所學諸法事 T0816_.17.0802a28: 學已如是者 其慧無有量 T0816_.17.0802a29: 爲悉見十方 無數億千佛 T0816_.17.0802b01: 乃與弟子衆 尊説法悉聞 T0816_.17.0802b02: 其有於是法 廣普爲人説 T0816_.17.0802b03: 於是無量慧 爲已甚清淨 T0816_.17.0802b04: 善説戒之徳 而具足得聞 T0816_.17.0802b05: 曉了於諸*議 分別爲皆滿 T0816_.17.0802b06: 皆悉知一切 其心之所念 T0816_.17.0802b07: 便以神足力 遊於億刹土 T0816_.17.0802b08: 巨億千萬劫 無數恒邊沙 T0816_.17.0802b09: 前世之所行 皆悉見了知 T0816_.17.0802b10: 而便於是行 爲已逮五通 T0816_.17.0802b11: 便因是前近 安隱無上覺 T0816_.17.0802b12: 佛之所住者 皆爲已得住 T0816_.17.0802b13: 其未逮道者 當道求其*議 T0816_.17.0802b14: 於是視諸法 皆空無所見 T0816_.17.0802b15: 便發踊躍意 歡喜無過者 T0816_.17.0802b16: 一切諸魔衆 無能動其毛 T0816_.17.0802b17: 疾逮得正覺 無上之最尊 T0816_.17.0802b18: 天子。復有四事法。菩薩摩訶薩逮得不可思 T0816_.17.0802b19: 議善權方便之功徳。何等爲四。一者逮前世 T0816_.17.0802b20: 智慧功徳。二者其有無所依者。寒凍者苦者。 T0816_.17.0802b21: 苦痛者愁憂者。若見是輩衆苦毒者。便發意 T0816_.17.0802b22: 踊躍欲救之。皆教令求佛道。三者以諸法持 T0816_.17.0802b23: 佛意繋於一切。持前世久遠功徳福祐勸助。 T0816_.17.0802b24: 復持一切過去諸佛福祐功徳勸助。皆令解 T0816_.17.0802b25: 脱憂苦放赦去離。都持是功徳奉上諸勤苦 T0816_.17.0802b26: 厄難者。四者未曾發意不滿一切願。亦未曾 T0816_.17.0802b27: 發意漏脱。使人不至道。亦未曾令一切不至 T0816_.17.0802b28: 道。如我心欲至道道亦迎我心。如是智便迎 T0816_.17.0802b29: 於心。心便逮道智持漚惒拘舍羅。於功徳而 T0816_.17.0802c01: 増益不於法界有所壞。於所可思議法所學無 T0816_.17.0802c02: 有厭足。於諸功徳亦不厭足。如是作諸功徳 T0816_.17.0802c03: 倍復無厭足。不於心法有所亡。心於功徳亦 T0816_.17.0802c04: 無所亡。常奉行於布施心清淨無所悕望。常 T0816_.17.0802c05: 奉持禁戒而不缺減。於忍辱力而不動轉。加 T0816_.17.0802c06: 於精進而不懈怠。於禪三昧而不亂。於智慧 T0816_.17.0802c07: 而不愚。常供養於一切而無所貪。以慈報恩 T0816_.17.0802c08: 而無所憂。思惟所生逮無所生。憂其所説法 T0816_.17.0802c09: 憂欲令皆度脱。天子。菩薩行如是。其有知小 T0816_.17.0802c10: 福者以漚*惒拘舍羅所作無*央數不可量。 T0816_.17.0802c11: 如是天子。菩薩於是一切法。逮得不可計智。 T0816_.17.0802c12: 於諸法無所不知無所不了。何以故。天子。一 T0816_.17.0802c13: 切法空無想不願。如是空不可計。心逮得不 T0816_.17.0802c14: 可計。作小功徳。持漚惒拘舍羅所作無*央數 T0816_.17.0802c15: 不可量。何以故。如是道不可量心亦如是。 T0816_.17.0802c16: 如是行不可量。無邊際不可量法。隨無邊際 T0816_.17.0802c17: 不可量法。如是諸佛世尊道法。亦復無邊際 T0816_.17.0802c18: 不可量。復次天子。菩薩以漚惒拘舍羅。於一 T0816_.17.0802c19: 切行皆悉過上。過上已隨一切人所喜樂。布 T0816_.17.0802c20: 施者。所求者。説法者。以法而度脱之。復次 T0816_.17.0802c21: 天子。菩薩已如是者。逮得無*央數不可計 T0816_.17.0802c22: 所行法。則於布施持戒忍辱精進一心智 T0816_.17.0802c23: 慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心。於 T0816_.17.0802c24: *戒無缺減以*戒有所長益爲一切人忍辱。 T0816_.17.0802c25: 若罵詈輕易者皆悉忍之。於精進合會諸善 T0816_.17.0802c26: 徳。於禪逮得諸定於智慧無所罣礙。復次天 T0816_.17.0802c27: 子。菩薩以漚惒拘舍羅。於弟子而現行。隨其 T0816_.17.0802c28: 法教化之。自於内無所悕望。於辟支佛而現 T0816_.17.0802c29: 行。以其法教化之。於其内無所悕望。如是天 T0816_.17.0803a01: 子。菩薩以是四事法。得不可思議善權慧。佛 T0816_.17.0803a02: 爾時説偈言 T0816_.17.0803a03: 其苦凡有二 謂我及他人 T0816_.17.0803a04: 自滅於我苦 并復能滅彼 T0816_.17.0803a05: 憂念一切人 令心了道事 T0816_.17.0803a06: 於法心亦爾 皆使解一*議 T0816_.17.0803a07: 用福一切人 三世勤苦行 T0816_.17.0803a08: 諸佛所行福 一切皆勸助 T0816_.17.0803a09: 以是功徳福 奉上施一切 T0816_.17.0803a10: 於諸心所願 疾逮得佛慧 T0816_.17.0803a11: 令一切發意 皆學正眞道 T0816_.17.0803a12: 心不於餘道 而復有所求 T0816_.17.0803a13: 心不悕望道 視亦不可見 T0816_.17.0803a14: 道相心如是 心相亦倶然 T0816_.17.0803a15: 法等如是等 於我亦無我 T0816_.17.0803a16: 自知見功徳 増益淨功徳 T0816_.17.0803a17: 於身無所増 法界難思議 T0816_.17.0803a18: 常住於道處 是乃爲求佛 T0816_.17.0803a19: 其心未曾念 豪尊以自益 T0816_.17.0803a20: 心恒存於道 精進而不懈 T0816_.17.0803a21: 布施而無厭 常堅護於戒 T0816_.17.0803a22: 忍辱亦如是 不造立人根 T0816_.17.0803a23: 日日行精進 常自念身空 T0816_.17.0803a24: 於禪而寂靜 慧能度一切 T0816_.17.0803a25: 養育於一切 所作如蓮花 T0816_.17.0803a26: 施與持清淨 不望於他人 T0816_.17.0803a27: 常願求佛慧 諸法具了知 T0816_.17.0803a28: 曉習一切法 其慧難思議 T0816_.17.0803a29: 爲一切説法 而無有諸礙 T0816_.17.0803b01: 若有應此行 是則爲菩薩 T0816_.17.0803b02: 皆悉解了空 施少報無量 T0816_.17.0803b03: 不想有與無 心未曾放恣 T0816_.17.0803b04: 悉知一切行 如所願度脱 T0816_.17.0803b05: 布施隨所欲 説法種隆化 T0816_.17.0803b06: 既施而無悔 於戒不虧缺 T0816_.17.0803b07: 忍辱及精進 禪慧不自大 T0816_.17.0803b08: 布施與持戒 忍辱及精進 T0816_.17.0803b09: 於禪定三昧 慧施而降調 T0816_.17.0803b10: 其於聲聞行 及與辟支佛 T0816_.17.0803b11: 隨所樂度脱 於内而不隨 T0816_.17.0803b12: 堅住於是法 菩薩無所著 T0816_.17.0803b13: 權慧難思議 疾逮降一切 T0816_.17.0803b14: 復次天子。菩薩有四事法。一切法爲一味爲 T0816_.17.0803b15: 一入爲一説。其智皆解達於衆*議。何等爲 T0816_.17.0803b16: 四。如是天子。菩薩於法界得一切智功徳。而 T0816_.17.0803b17: 無所破壞。信一切諸法皆空。亦不於法界言 T0816_.17.0803b18: 是我作非我作。何以故。是我作亦非。不是我 T0816_.17.0803b19: 作皆非。所以者何。壞諸不可習便逮得皆知 T0816_.17.0803b20: 一切法智。天子。是爲四事法。菩薩得知一切 T0816_.17.0803b21: 法爲一味爲一入爲一説。如是智爲悉解達 T0816_.17.0803b22: 衆智*議。如是知如是視。若於俗若於道。便 T0816_.17.0803b23: 以慈轉法教。若有行者行之。若有恩者恩 T0816_.17.0803b24: 之。若有住立者立之。便以法住立之。以法大 T0816_.17.0803b25: 悲而轉之。不於衆法言念是尊者是爲卑。亦 T0816_.17.0803b26: 不於入法亦不於行法。亦不於若干法而有 T0816_.17.0803b27: 所見。習知凡人法便復行凡人法。於凡人 T0816_.17.0803b28: 法亦無所擧亦無所下。於是一事壞習法亦 T0816_.17.0803b29: 爾。便廣説一切法。於諸法界不見有所壞。何 T0816_.17.0803c01: 以故。爲得一忍爲忍於空。於忍空而不疑。如 T0816_.17.0803c02: 一入諸法入亦爾。如無所生入。天子。如是菩 T0816_.17.0803c03: 薩爲親近佛世尊無上正眞之道。亦不想念 T0816_.17.0803c04: 近佛不近佛。何以故。亦不見壞一事。所以者 T0816_.17.0803c05: 何。亦不見一切人異。亦不見道異。亦不見一 T0816_.17.0803c06: 切人。亦復不見於道。佛爾時説偈言 T0816_.17.0803c07: 不於法界言是非 不於法界無所壞 T0816_.17.0803c08: 法界如是一切如 若不思惟不了*義 T0816_.17.0803c09: 已信於法一切空 六衰久長與空會 T0816_.17.0803c10: 一切法寂得自在 若一處空餘皆爾 T0816_.17.0803c11: 於法無見無能視 亦復無我不可獲 T0816_.17.0803c12: 若我學得如是者 如爲審諦曉道意 T0816_.17.0803c13: 行應寂靜逮空藏 止與相隨諸法處 T0816_.17.0803c14: 皆知諸法爲寂然 於是寂淨無不可 T0816_.17.0803c15: 世最世間法皆知 於是不疑不轉還 T0816_.17.0803c16: 不斷於願願來願 聞法常念不懈慢 T0816_.17.0803c17: 於無*央數不可計 其身所作不自見 T0816_.17.0803c18: 展轉五道不見法 凡人羅漢乃能知 T0816_.17.0803c19: 凡人所習常念説 如是之事羅漢法 T0816_.17.0803c20: 亦復不擧亦不下 寂靜不受爾乃知 T0816_.17.0803c21: 一切法數皆悉知 不於法界有所壞 T0816_.17.0803c22: 忍辱虚空等無異 諸法虚空皆如是 T0816_.17.0803c23: 忍辱如空無所念 一切諸法入一智 T0816_.17.0803c24: 如無從生不生習 如是所行道不難 T0816_.17.0803c25: 如是親近無量道 於是心念無懈倦 T0816_.17.0803c26: 若我他人法如是 所求無得則覺道 T0816_.17.0803c27: 天子。菩薩復有四事法。於甚深戒行不放逸。 T0816_.17.0803c28: 何等爲四。如是天子。菩薩自思惟。何等名爲 T0816_.17.0803c29: 戒。如是自視身所行。皆知身所行善口所言 T0816_.17.0804a01: 善心所念善。是名曰爲戒。云何身所行口所 T0816_.17.0804a02: 言心所念。不犯身事。不殺不盜不婬。是名爲 T0816_.17.0804a03: 身行善。云何口所言善。不惡口不兩舌不妄 T0816_.17.0804a04: 言不綺語。是爲口所言善。云何意所念善。 T0816_.17.0804a05: 不嫉不恚不邪見。是名爲意所念善。如是爲 T0816_.17.0804a06: 自視悉見。用是故。皆具得如身口意所行。不 T0816_.17.0804a07: 作是事無有能普説其徳者。亦不青黄赤白 T0816_.17.0804a08: 紅不離色。亦不眼識而可識。如是亦不意識 T0816_.17.0804a09: 分別而可識。何以故。於是不生無所生。於起 T0816_.17.0804a10: 無所起。如是不生無所生不起無所起。於是 T0816_.17.0804a11: 便逮得無能説普演之徳。是時心安住而不 T0816_.17.0804a12: 搖。如是不相逢無能普演。如是無有能普演 T0816_.17.0804a13: 説。亦不自言我能作是説作是行者。心亦不 T0816_.17.0804a14: 可見。如是説心。戒亦復不可見迹。如是天子。 T0816_.17.0804a15: 菩薩逮得甚深戒之徳 T0816_.17.0804a16: 復次天子。菩薩逮知離所見身功徳。知於所 T0816_.17.0804a17: 見無所起。若戒若惡戒等無所作。復次天 T0816_.17.0804a18: 子。菩薩逮得住入甚深法要。作如是祠。諸 T0816_.17.0804a19: 所學事深遠之行皆悉行。於一切諸乘行皆 T0816_.17.0804a20: 悉行。是名曰爲戒。如是行爲不自欺亦不欺 T0816_.17.0804a21: 他人。如是者名曰甚深戒。復次天子。菩薩得 T0816_.17.0804a22: 不犯戒不虧戒不亡戒。云何菩薩不犯於戒 T0816_.17.0804a23: 不虧於戒不亡於戒。天子。能自護者便能護 T0816_.17.0804a24: 於戒。天子。自知者便能知戒不輕易於戒。於 T0816_.17.0804a25: 所學無所缺。於戒而不亡。用是故不亡於戒。 T0816_.17.0804a26: 一切他人法皆悉知。何所是他人。我爲在何 T0816_.17.0804a27: 所。亦不佷他人亦爾。天子。用是故能度脱 T0816_.17.0804a28: 一切人。天子。是爲四法菩薩得甚深戒而不 T0816_.17.0804a29: 放逸。佛爾時便説偈言 T0816_.17.0804b01: 身口意所行 法潔淨復淨 T0816_.17.0804b02: 其行勝珍寶 是戒應菩薩 T0816_.17.0804b03: 是十無過上 黠持護菩薩 T0816_.17.0804b04: 身口意不虧 是戒爲最黠 T0816_.17.0804b05: 不作亦不生 於生而無生 T0816_.17.0804b06: 無種無處住 無智云何得 T0816_.17.0804b07: 不會不作戒 眼視不可見 T0816_.17.0804b08: 亦非耳鼻口 非身意所識 T0816_.17.0804b09: 不造六情根 所住亦無處 T0816_.17.0804b10: 是戒甚清淨 戒亦無所住 T0816_.17.0804b11: 守戒不放逸 於戒無我想 T0816_.17.0804b12: 護戒無戒想 以是得深戒 T0816_.17.0804b13: 於是見身行 離於諸所見 T0816_.17.0804b14: 不隨望見處 於戒無想念 T0816_.17.0804b15: 如律入深法 諸行皆辦畢 T0816_.17.0804b16: 滅有便能護 於戒無異想 T0816_.17.0804b17: 有我便有戒 無我亦無戒 T0816_.17.0804b18: 是説爲恐畏 知我則有戒 T0816_.17.0804b19: 空寂戒無念 寂靜戒無著 T0816_.17.0804b20: 空寂戒無時 寂戒不思惟 T0816_.17.0804b21: 不虧戒無上 於戒不貢高 T0816_.17.0804b22: 戒亦無我想 是則甚深戒 T0816_.17.0804b23: 於戒甚勇悍 不爲不善哉 T0816_.17.0804b24: 一戒具衆行 一切法叵得 T0816_.17.0804b25: 戒有想爲癡 無戒言守戒 T0816_.17.0804b26: 是爲滅戒果 不脱於五道 T0816_.17.0804b27: 遠離諸所見 我所皆不見 T0816_.17.0804b28: 戒亦無所見 不畏於五道 T0816_.17.0804b29: 視不見爲見 不増不善戒 T0816_.17.0804c01: 於我而無病 習戒皆悉見◎ T0816_.17.0804c02: 佛説道神足無極變化經卷第一 T0816_.17.0804c03: T0816_.17.0804c04: T0816_.17.0804c05: T0816_.17.0804c06: T0816_.17.0804c07: 西晋安息三藏安法欽譯 T0816_.17.0804c08: ◎於是月天子白佛言。世尊。甚可怪如來深 T0816_.17.0804c09: 微乃如是。是佛世尊無上正眞。甚可怪。菩薩 T0816_.17.0804c10: 所施行。如是名爲眼見諸法行。不起自好益 T0816_.17.0804c11: 身敗道之行。從久遠已斷離身想之行。於無 T0816_.17.0804c12: 央數劫行。而不墮聲聞辟支佛地。而不墮落 T0816_.17.0804c13: 究竟於道。滿足佛法有幾法行。世尊。菩薩於 T0816_.17.0804c14: 深法行。不於億百千萬佛而作證。佛語天子。 T0816_.17.0804c15: 菩薩有四事。逮深法行。不於億百千萬佛所 T0816_.17.0804c16: 而作證。何等爲四。如是天子。菩薩堅住於諸 T0816_.17.0804c17: 要持一切智出家大吼逮精進而不弱。爲一 T0816_.17.0804c18: 切故捨諸所有。堅住於施與便逮大悲事。如 T0816_.17.0804c19: 佛所説所問皆報答。逮得善權方便。於一切 T0816_.17.0804c20: 功徳已成。復成於餘徳。天子。是爲四事菩 T0816_.17.0804c21: 薩於深法行。不於無*央數億百千佛所而求 T0816_.17.0804c22: 證。佛於是説偈言 T0816_.17.0804c23: 堅住於所作 其智亦如是 T0816_.17.0804c24: 前世所作智 亦終不放捨 T0816_.17.0804c25: 以一切智故 所爲而不憂 T0816_.17.0804c26: 一切像色貌 皆悉具了知 T0816_.17.0804c27: 所行常精進 終不爲放逸 T0816_.17.0804c28: 心亦不懈惓 所行亦如是 T0816_.17.0804c29: 其諸所作爲 皆悉憂一切 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |