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究竟一乘寶性論 (No. 1611_ 勒那摩提譯 ) in Vol. 31 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1611_.31.0828a01: 提依菩提分知者。以諸佛菩提功徳能作佛 T1611_.31.0828a02: 菩提因故。偈言依菩提分知故。第三句菩提 T1611_.31.0828a03: 分教化者。以菩提分令他覺故。第四句衆生 T1611_.31.0828a04: 覺菩提者。所化衆生覺菩提故。此四種句次 T1611_.31.0828a05: 第不取相。依此行故。清淨菩提出生三寶應 T1611_.31.0828a06: 知。偈言所覺菩提法依菩提。分知菩提分教 T1611_.31.0828a07: 化衆生覺菩提故。以一句因三句縁故。如來 T1611_.31.0828a08: 得阿耨多羅三藐三菩提。以得菩提者。十力 T1611_.31.0828a09: 等諸佛如來法。三十二種諸佛如來作業。依 T1611_.31.0828a10: 如來業衆生聞聲。依彼法故。得清淨因縁出 T1611_.31.0828a11: 生三寶應知。是故偈言初句爲正因餘三爲 T1611_.31.0828a12: 淨縁故 T1611_.31.0828a13: 究竟一乘寶性論卷第二 T1611_.31.0828a14: T1611_.31.0828a15: T1611_.31.0828a16: T1611_.31.0828a17: T1611_.31.0828a18: *後魏中印度三藏勒那摩提譯 T1611_.31.0828a19: 一切衆生有如來藏品第五 T1611_.31.0828a20: 論曰。自此已後餘殘論偈。次第依彼四句廣 T1611_.31.0828a21: 差別説應知。此以何義。向前偈言 T1611_.31.0828a22: 眞如有雜垢 及遠離諸垢 T1611_.31.0828a23: 佛無量功徳 及佛所作業 T1611_.31.0828a24: 如是妙境界 是諸佛所知 T1611_.31.0828a25: 依此妙法身 出生於三寶 T1611_.31.0828a26: 此偈示現何義。如向所説。一切衆生有如來 T1611_.31.0828a27: 藏。彼依何義故。如是説偈言 T1611_.31.0828a28: 佛法身遍滿 眞如無差別 T1611_.31.0828a29: 皆實有佛性 是故説常有 T1611_.31.0828b01: 此偈明何義。有三種義。是故如來説一切時 T1611_.31.0828b02: 一切衆生有如來藏。何等爲三。一者如來法 T1611_.31.0828b03: 身遍在一切諸衆生身。偈言佛法身遍滿 T1611_.31.0828b04: 故。二者如來眞如無差別。偈言眞如無差 T1611_.31.0828b05: 別故。三者一切衆生皆悉實有眞如佛性。偈 T1611_.31.0828b06: 言皆實有佛性故。此三句義。自此下論依如 T1611_.31.0828b07: 來藏修多羅。我後時説應知。如偈本言 T1611_.31.0828b08: 一切衆生界 不離諸佛智 T1611_.31.0828b09: 以彼淨無垢 性體不二故 T1611_.31.0828b10: 依一切諸佛 平等法性身 T1611_.31.0828b11: 知一切衆生 皆有如來藏 T1611_.31.0828b12: 體及因果業 相應及以行 T1611_.31.0828b13: 時差別遍處 不變無差別 T1611_.31.0828b14: 彼妙義次第 第一眞法性 T1611_.31.0828b15: 我如是略説 汝今應善知 T1611_.31.0828b16: 此偈示現何義。略説此偈有十種義。依此十 T1611_.31.0828b17: 種説第一義實智境界佛性差別應知。何等 T1611_.31.0828b18: 爲十。一者體。二者因。三者果。四者業。五者 T1611_.31.0828b19: 相應。六者行。七者時差別。八者遍一切處。 T1611_.31.0828b20: 九者不變。十者無差別。初依體因故。説一偈 T1611_.31.0828b21: 自性常不染 如寶空淨水 T1611_.31.0828b22: 信法及般若 三昧大悲等 T1611_.31.0828b23: 此初半偈示現何義。偈言 T1611_.31.0828b24: 自在力不變 思實體柔軟 T1611_.31.0828b25: 寶空水功徳 相似相對法 T1611_.31.0828b26: 此偈明何義。向説三種義。彼三種義。次第依 T1611_.31.0828b27: 於自相同相。如來法身三種清淨功徳。如如 T1611_.31.0828b28: 意寶珠虚空淨水。相似相對法應知。此明何 T1611_.31.0828b29: 義。思者依如來法身。所思所修皆悉成就故。 T1611_.31.0828c01: 後半偈者示現何義。偈言 T1611_.31.0828c02: 有四種障礙 謗法及著我 T1611_.31.0828c03: 怖畏世間苦 捨離諸衆生 T1611_.31.0828c04: 此偈明何義。偈言 T1611_.31.0828c05: 闡提及外道 聲聞及自覺 T1611_.31.0828c06: 信等四種法 清淨因應知 T1611_.31.0828c07: 此偈明何義。略説一切衆生界中有三種衆 T1611_.31.0828c08: 生。何等爲三。一者求有。二者遠離求有。三者 T1611_.31.0828c09: 不求彼二。求有有二種何等爲二。一者謗解 T1611_.31.0828c10: 脱道無涅槃性。常求住世間不求證涅槃。二 T1611_.31.0828c11: 者於佛法中闡提同位。以謗大乘故。是故不 T1611_.31.0828c12: 増不減經言。舍利弗。若有比丘比丘尼優婆 T1611_.31.0828c13: 塞優婆夷。若起一見若起二見。諸佛如來非 T1611_.31.0828c14: 彼世尊。如是等人非我弟子。舍利弗。是人以 T1611_.31.0828c15: 起二見因縁。從闇入闇從冥入冥。我説是等 T1611_.31.0828c16: 名一闡提故。偈言謗法故。闡提故。遠離求有 T1611_.31.0828c17: 者。亦有二種。何等爲二。一者無求道方便。二 T1611_.31.0828c18: 者有求道方便。無求道方便者。亦有二種。何 T1611_.31.0828c19: 等爲二。一者多種外道種種邪計。謂僧佉衞 T1611_.31.0828c20: 世師尼揵陀若提子等。無求道方便。二者於 T1611_.31.0828c21: 佛法中同外道行。雖信佛法而顛倒取。彼何 T1611_.31.0828c22: 者是。謂犢子等。見身中有我等。不信第一義 T1611_.31.0828c23: 諦。不信眞如法空。佛説彼人無異外道。復有 T1611_.31.0828c24: 計空爲有。以我相憍慢故。何以故。以如來爲 T1611_.31.0828c25: 説空解脱門令得覺知。而彼人計唯空無實。 T1611_.31.0828c26: 爲彼人故。寶積經中佛告迦葉。寧見計我如 T1611_.31.0828c27: 須彌山。而不用見憍慢衆生計空爲有。迦葉 T1611_.31.0828c28: 一切邪見解空得離。若見空爲有。彼不可化 T1611_.31.0828c29: 令離世間故。偈言及著我故。及外道故。有方 T1611_.31.0829a01: 便求道者。亦有二種。何等爲二。一者聲聞。偈 T1611_.31.0829a02: 言怖畏世間苦故。聲聞故。二者辟支佛。偈 T1611_.31.0829a03: 言捨離諸衆生故。及自覺故。不求彼二者。所 T1611_.31.0829a04: 謂第一利根衆生諸菩薩摩訶薩。何以故。以 T1611_.31.0829a05: 諸菩薩不求彼有如一闡提故。又亦不同無方 T1611_.31.0829a06: 便求道種種外道等故。又亦不同有方便求 T1611_.31.0829a07: 道聲聞辟支佛等故。何以故。以諸菩薩見世 T1611_.31.0829a08: 間涅槃道平等故。以不住涅槃心故。以世間 T1611_.31.0829a09: 法不能染故。而修行世間行堅固慈悲涅槃 T1611_.31.0829a10: 心故。以善住根本清淨法中故。又彼求有衆 T1611_.31.0829a11: 生一闡提人。及佛法中同闡提位。名爲邪定 T1611_.31.0829a12: 聚衆生。又遠離求有衆生中。墮無方便求道 T1611_.31.0829a13: 衆生。名爲不定聚衆生。又遠離求有衆生中。 T1611_.31.0829a14: 求離世間方便求道聲聞辟支佛。及不求彼 T1611_.31.0829a15: 二。平等道智菩薩摩訶薩。名爲正定聚衆生。 T1611_.31.0829a16: 又除求於無障礙道大乘衆生。餘有四種衆 T1611_.31.0829a17: 生。何等爲四。一者闡提。二者外道。三者聲 T1611_.31.0829a18: 聞。四者辟支佛。彼四衆生有四種障故。不能 T1611_.31.0829a19: 證故。不能會故。不能見如來之性。何等爲四。 T1611_.31.0829a20: 一者謗大乘法一闡提障。此障對治。謂諸菩 T1611_.31.0829a21: 薩摩訶薩信大乘故。偈言信法故。二者横計 T1611_.31.0829a22: 身中有我諸外道障。此障對治。謂諸菩薩摩 T1611_.31.0829a23: 訶薩修行般若波羅蜜故。偈言及般若故。三 T1611_.31.0829a24: 者怖畏世間諸苦聲聞人障。此障對治。謂諸 T1611_.31.0829a25: 菩薩摩訶薩修行虚空藏首楞嚴等諸三昧 T1611_.31.0829a26: 故。偈言三昧故。四者背捨利益一切衆生捨 T1611_.31.0829a27: 大悲心辟支佛障。此障對治。謂諸菩薩摩訶 T1611_.31.0829a28: 薩修行大悲。爲利益衆生故。偈言大悲故。是 T1611_.31.0829a29: 名四種障。障四種衆生。爲對治彼四種障故。 T1611_.31.0829b01: 諸菩薩摩訶薩信修行大乘等四種對治法。 T1611_.31.0829b02: 得無上清淨法身。到第一彼岸。何以故。依 T1611_.31.0829b03: 此四種清淨法界修習善法。此是諸佛隨順 T1611_.31.0829b04: 法子於佛家生。是故偈言 T1611_.31.0829b05: 大乘信爲子 般若以爲母 T1611_.31.0829b06: 禪胎大悲乳 諸佛如實子 T1611_.31.0829b07: 偈言信等四種法清淨因應知故。又依果業 T1611_.31.0829b08: 故。説一偈 T1611_.31.0829b09: 淨我樂常等 彼岸功徳果 T1611_.31.0829b10: 厭苦求涅槃 欲願等諸業 T1611_.31.0829b11: 此初半偈示現何義。偈言 T1611_.31.0829b12: 略説四句義 四種顛倒法 T1611_.31.0829b13: 於法身中倒 修行對治法 T1611_.31.0829b14: 此偈明何義。彼信等四法。如來法身因此能 T1611_.31.0829b15: 清淨。彼向説四種法。彼次第略説對治四顛 T1611_.31.0829b16: 倒。如來法身四種功徳波羅蜜果應知。偈言 T1611_.31.0829b17: 略説四句義故。此明何義。謂於色等無常事 T1611_.31.0829b18: 中起於常想。於苦法中起於樂想。於無我中 T1611_.31.0829b19: 起於我想。於不淨中起於淨想。是等名爲四 T1611_.31.0829b20: 種顛倒應知。偈言四種顛倒法故。爲對治此 T1611_.31.0829b21: 四種顛倒故。有四種非顛倒法應知。何等爲 T1611_.31.0829b22: 四。謂於色等無常事中生無常想苦想無我 T1611_.31.0829b23: 想不淨想等。是名四種不顛倒對治應知。偈 T1611_.31.0829b24: 言修行對治法故。如是四種顛倒對治。依如 T1611_.31.0829b25: 來法身。復是顛倒應知。偈言於法身中倒故。 T1611_.31.0829b26: 對治此倒説有四種如來法身功徳波羅蜜 T1611_.31.0829b27: 果。何等爲四。所謂常波羅蜜樂波羅蜜我波 T1611_.31.0829b28: 羅蜜淨波羅蜜應知。偈言修行對治法故。是 T1611_.31.0829b29: 故聖者勝鬘經言。世尊。凡夫衆生於五陰法 T1611_.31.0829c01: 起顛倒想。謂無常常想。苦有樂想。無我我想。 T1611_.31.0829c02: 不淨淨想。世尊。一切阿羅漢辟支佛空智者。 T1611_.31.0829c03: 於一切智境界及如來法身本所不見。若有 T1611_.31.0829c04: 衆生。信佛語故。於如來法身起常想樂想我 T1611_.31.0829c05: 想淨想。世尊。彼諸衆生非顛倒見。是名正見。 T1611_.31.0829c06: 何以故。唯如來法身。是常波羅蜜樂波羅蜜 T1611_.31.0829c07: 我波羅蜜淨波羅蜜。世尊。若有衆生於佛法 T1611_.31.0829c08: 身作是見者。是名正見。世尊。正見者是佛眞 T1611_.31.0829c09: 子。從佛口生從正法生。從法化生得法餘財。 T1611_.31.0829c10: 如是等故。又此四種如來法身功徳波羅蜜 T1611_.31.0829c11: 從因向果。次第而説淨我樂常應知。云何次 T1611_.31.0829c12: 第從因向果。謂誹謗大乘一闡提障。實無有 T1611_.31.0829c13: 淨而心樂著取世間淨。此障對治。謂諸菩薩 T1611_.31.0829c14: 摩訶薩信大乘修行證得第一淨波羅蜜果應 T1611_.31.0829c15: 知。於五陰中見有神我諸外道障。實無神我 T1611_.31.0829c16: 而樂著取我。此障對治。謂諸菩薩摩訶薩修 T1611_.31.0829c17: 行般若波羅蜜。證得第一我波羅蜜果應知。 T1611_.31.0829c18: 此明何義。一切外道執著色等非眞實事。以 T1611_.31.0829c19: 爲有我。而彼外道取著我相。無如是我相虚 T1611_.31.0829c20: 妄顛倒。一切時無我。以是義故。説言如來如 T1611_.31.0829c21: 實智知一切法無我到第一彼岸。而如來無 T1611_.31.0829c22: 彼我無我相。何以故。以一切時如實見知不 T1611_.31.0829c23: 虚妄故。非顛倒故。此以何義。以即無我名爲 T1611_.31.0829c24: 有我。即無我者。無彼外道虚妄神我。名有我 T1611_.31.0829c25: 者。如來有彼得自在我。是故偈言 T1611_.31.0829c26: 如清淨眞空 得第一無我 T1611_.31.0829c27: 諸佛得淨體 是名得大身 T1611_.31.0829c28: 此偈明何義。得大身者。謂如來得第一清淨 T1611_.31.0829c29: 眞如法身。彼是諸佛如來實我。以得自在體。 T1611_.31.0830a01: 以得第一清淨身。偈言諸佛得淨體故。以是 T1611_.31.0830a02: 義故。諸佛名得清淨自在。偈言是名得大身 T1611_.31.0830a03: 故。以是義故。依於此義諸佛如來於無漏界 T1611_.31.0830a04: 中得爲第一最自在我。又復即依如是義故。 T1611_.31.0830a05: 如來法身不名爲有。以無我相無法相故。以 T1611_.31.0830a06: 是義故。不得言有。以如彼相如是無故。又復 T1611_.31.0830a07: 即依如是義故。如來法身不名爲無。以唯有 T1611_.31.0830a08: 彼眞如我體。是故不得言無法身。以如彼相 T1611_.31.0830a09: 如是有故。依此義故。諸外道問。如來死後爲 T1611_.31.0830a10: 有身耶。爲無身耶。有如是等。是故如來不記 T1611_.31.0830a11: 不答。諸聲聞人畏世間苦。爲對治彼畏世間 T1611_.31.0830a12: 苦。諸菩薩摩訶薩修行一切世間出世間諸 T1611_.31.0830a13: 三昧故。證得第一樂波羅蜜果應知。辟支佛 T1611_.31.0830a14: 人棄捨利益一切衆生樂住寂靜。爲對治彼 T1611_.31.0830a15: 棄捨衆生。諸菩薩摩訶薩修行大悲。住無限 T1611_.31.0830a16: 齊世間。常利益衆生。證得第一常波羅蜜果 T1611_.31.0830a17: 應知。是名諸菩薩摩訶薩信及般若三昧大 T1611_.31.0830a18: 悲四種修行。如是次第得如來身淨我樂常 T1611_.31.0830a19: 四種功徳波羅蜜果應知。又復有義。依此四 T1611_.31.0830a20: 種如來法身名爲廣大。如法界究竟。如虚空 T1611_.31.0830a21: 盡未來際。此明何義。信修行大乘。是故諸佛 T1611_.31.0830a22: 如來常得清淨法界到第一彼岸。是故説言 T1611_.31.0830a23: 廣大如法界修行般若波羅蜜。是故諸佛如 T1611_.31.0830a24: 來成就虚空法身。以器世間究竟無我。以修 T1611_.31.0830a25: 行虚空藏等無量三昧。以是義故。於一切處 T1611_.31.0830a26: 一切法中皆得自在。是故説言。究竟如虚空。 T1611_.31.0830a27: 以修行大悲。於一切衆生無限齊時。得慈悲 T1611_.31.0830a28: 心平等。是故説言盡未來際。又此四種波羅 T1611_.31.0830a29: 蜜等住無漏界中。聲聞辟支佛得大力自在。 T1611_.31.0830b01: 菩薩爲證如來功徳法身第一彼岸有四種 T1611_.31.0830b02: 障。何等爲四。一者縁相。二者因相。三者生 T1611_.31.0830b03: 相。四者壞相。縁相者。謂無明住地。即此無 T1611_.31.0830b04: 明住地與行作縁。如無明縁行。無明住地縁 T1611_.31.0830b05: 亦如是故。因相者。謂無明住地縁行。即此 T1611_.31.0830b06: 無明住地縁行爲因。如行縁識。無漏業縁亦 T1611_.31.0830b07: 如是故。生相者。謂無明住地縁依無漏業因 T1611_.31.0830b08: 生三種意生身。如四種取。縁依有漏業因而 T1611_.31.0830b09: 生三界。三種意生身生亦如是故。壞相者謂 T1611_.31.0830b10: 三種意生身縁不可思議變易死如依生縁故 T1611_.31.0830b11: 有老死。三種意生身縁不可思議變易死亦 T1611_.31.0830b12: 如是故。又一切煩惱染皆依無明住地根本。 T1611_.31.0830b13: 以不離無明住地。聲聞辟支佛大力菩薩。未 T1611_.31.0830b14: 得遠離無明住地垢。是故未得究竟無爲淨 T1611_.31.0830b15: 波羅蜜。又即依彼無明住地縁。以細相戲論 T1611_.31.0830b16: 習未得永滅。是故未得究竟無爲我波羅蜜。 T1611_.31.0830b17: 又即縁彼無明住地。有細相戲論集。因無漏 T1611_.31.0830b18: 業生於意陰未得永滅。是故未得究竟無爲 T1611_.31.0830b19: 樂波羅蜜。以諸煩惱染業染生染未得永滅。 T1611_.31.0830b20: 是故未證究竟甘露如來法身。以未遠離不 T1611_.31.0830b21: 可思議變易生死常未究竟。是故未得不變 T1611_.31.0830b22: 異體。是故未得究竟無爲常波羅蜜。又如煩 T1611_.31.0830b23: 惱染。無明住地亦如是。如業染。無漏業行亦 T1611_.31.0830b24: 如是。如生染。三種意生身及不可思議變易 T1611_.31.0830b25: 死亦如是。如聖者勝鬘經言。世尊。譬如取 T1611_.31.0830b26: 縁有漏業因而生三有。如是世尊。依無明住 T1611_.31.0830b27: 地縁無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力菩薩 T1611_.31.0830b28: 三種意生身。世尊。此三乘地三種意生身 T1611_.31.0830b29: 生。及無漏業生。依無明住地有縁非無縁。 T1611_.31.0830c01: 如是等勝鬘經中廣説應知 T1611_.31.0830c02: 復次以聲聞辟支佛大力菩薩三種意生身 T1611_.31.0830c03: 中無淨我樂常波羅蜜彼岸功徳身。是故聖 T1611_.31.0830c04: 者勝鬘經言。唯如來法身是常波羅蜜樂波 T1611_.31.0830c05: 羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜。如是等故。此明何 T1611_.31.0830c06: 義。以如來法身自性清淨離一切煩惱障智 T1611_.31.0830c07: 障習氣故名爲淨。是故説言。唯如來法身是 T1611_.31.0830c08: 淨波羅蜜。以得寂靜第一自在我故。離無我 T1611_.31.0830c09: 戲論究竟寂靜故名爲我。是故説言。唯如來 T1611_.31.0830c10: 法身是我波羅蜜。以得遠離意生陰身因故名 T1611_.31.0830c11: 爲樂。是故説言。唯如來法身是樂波羅蜜。以 T1611_.31.0830c12: 世間涅槃平等證故。故名爲常。是故説言。唯 T1611_.31.0830c13: 如來法身是常波羅蜜。又復略説有二種法。 T1611_.31.0830c14: 依此二法如來法身有淨波羅蜜應知。何等 T1611_.31.0830c15: 爲二。一者本來自性清淨。以因相故。二者 T1611_.31.0830c16: 離垢清淨。以勝相故。有二種法。依此二法如 T1611_.31.0830c17: 來法身有我波羅蜜應知。何等爲二。一者遠 T1611_.31.0830c18: 離諸外道邊。以離虚妄我戲論故。二者遠離 T1611_.31.0830c19: 諸聲聞邊。以離無我戲論故。有二種法。依此 T1611_.31.0830c20: 二法如來法身有樂波羅蜜應知。何等爲二。 T1611_.31.0830c21: 一者遠離一切苦。二者遠離一切煩惱習氣。 T1611_.31.0830c22: 此以何義。云何遠離一切苦。以滅一切種苦 T1611_.31.0830c23: 故。以滅一切意生身故。云何遠離煩惱習氣。 T1611_.31.0830c24: 以證一切法故。有二種法。依此二法如來法 T1611_.31.0830c25: 身有常波羅蜜應知。何等爲二。一者不滅一 T1611_.31.0830c26: 切諸有爲行。以離斷見邊故。二者不取無爲 T1611_.31.0830c27: 涅槃。以離常見邊故。以是義故。聖者勝鬘經 T1611_.31.0830c28: 中説言。世尊。見諸行無常。是斷見非正見見 T1611_.31.0830c29: 涅槃常。是常見非正見。妄想見故。作如是見 T1611_.31.0831a01: 故。以是義故。依如是向説法界法門第一義 T1611_.31.0831a02: 諦。説即世間法名爲涅槃。以此二法不分別 T1611_.31.0831a03: 故。以證不住世間涅槃故。是故偈言 T1611_.31.0831a04: 無分別之人 不分別世間 T1611_.31.0831a05: 不分別涅槃 涅槃有平等 T1611_.31.0831a06: 後半偈者示現何義偈言 T1611_.31.0831a07: 若無佛性者 不得厭諸苦 T1611_.31.0831a08: 不求涅槃樂 亦不欲不願 T1611_.31.0831a09: 以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。若無如來藏 T1611_.31.0831a10: 者。不得厭苦樂求涅槃。亦無欲涅槃亦不願 T1611_.31.0831a11: 求。如是等此明何義。略説佛性清淨正因於 T1611_.31.0831a12: 不定聚衆生能作二種業。何等爲二。一者依 T1611_.31.0831a13: 見世間種種苦惱。厭諸苦故。生心欲離諸世 T1611_.31.0831a14: 間中一切苦惱。偈言若無佛性者不得厭諸 T1611_.31.0831a15: 苦故。二者依見涅槃樂悕寂樂故。生求心欲 T1611_.31.0831a16: 心願心。偈言若無佛性者不求涅槃樂亦不 T1611_.31.0831a17: 欲不願故。又欲者。求涅槃故。求者。*悕涅槃 T1611_.31.0831a18: 故。*悕者。於*悕求法中不怯弱故。欲得者。於 T1611_.31.0831a19: 所求法中方便追求故。及諮問故願者。所期 T1611_.31.0831a20: 法中。所期法者。心心相行。是故偈言 T1611_.31.0831a21: 見苦果樂果 此依性而有 T1611_.31.0831a22: 若無佛性者 不起如是心 T1611_.31.0831a23: 此偈明何義。凡所有見世間苦果者。凡所有 T1611_.31.0831a24: 見涅槃樂果者。此二種法。善根衆生。有一切 T1611_.31.0831a25: 依因眞如佛性。非離佛性無因縁故起如是 T1611_.31.0831a26: 心。偈言見苦果樂果。此依性而有故。若無因 T1611_.31.0831a27: 縁生如是心者。一闡提等無涅槃性。應發菩 T1611_.31.0831a28: 提心。偈言若無佛性者不起如是心故。以 T1611_.31.0831a29: 性未離一切客塵煩惱諸垢。於三乘中未曾 T1611_.31.0831b01: 修習一乘信心。又未親近善知識等。亦未修 T1611_.31.0831b02: 習親近善知識因縁。是故華嚴性起中言。 T1611_.31.0831b03: 次有乃至邪見聚等。衆生身中皆有如來日 T1611_.31.0831b04: 輪光照。作彼衆生利益。作未來因善根。増長 T1611_.31.0831b05: 諸白法故。向説一闡提常不入涅槃。無涅槃 T1611_.31.0831b06: 性者。此義云何。爲欲示現謗大乘因故。此明 T1611_.31.0831b07: 何義。爲欲迴轉誹謗大乘心不求大乘心故。 T1611_.31.0831b08: 依無量時故。如是説。以彼實有清淨性故。不 T1611_.31.0831b09: 得説言彼常畢竟無清淨性。又依相應義故。 T1611_.31.0831b10: 説一偈 T1611_.31.0831b11: 大海器寶水 無量不可盡 T1611_.31.0831b12: 如燈明觸色 性功徳如是 T1611_.31.0831b13: 此初半偈示現何義。偈言 T1611_.31.0831b14: 佛法身慧定 悲攝衆生性 T1611_.31.0831b15: 海珍寶水等 相似相對法 T1611_.31.0831b16: 此偈明何義。以有三處故。次第有三種大海 T1611_.31.0831b17: 相似相對法。於如來性中依因畢竟成就相 T1611_.31.0831b18: 應義應知。何等三處。一者法身清淨因。二者 T1611_.31.0831b19: 集佛智因。三者得如來大悲因。法身清淨因 T1611_.31.0831b20: 者。信修行大乘器相似相對法。以彼無量不 T1611_.31.0831b21: 可盡故。偈言佛法身故。海相似相對法故。集 T1611_.31.0831b22: 佛智因者。般若三昧珍寶相似相對法。偈言 T1611_.31.0831b23: 慧定故。珍寶相似相對法故。得如來大悲因 T1611_.31.0831b24: 者。大慈悲心水相似相對法。偈言悲攝衆生 T1611_.31.0831b25: 性故。水相似相對法故。又修行智慧三昧門 T1611_.31.0831b26: 寶相似相對法。以彼無分別不可思議有大 T1611_.31.0831b27: 勢力功徳相應故。又修行菩薩大悲水相似 T1611_.31.0831b28: 相對法。以於一切衆生柔軟大悲得一味等 T1611_.31.0831b29: 味相行故。如是彼三種法。此三種因和合。畢 T1611_.31.0831c01: 竟不相捨離。故名相應。後半偈者。示現何義。 T1611_.31.0831c02: 偈言 T1611_.31.0831c03: 通智及無垢 不離於眞如 T1611_.31.0831c04: 如燈明煖色 無垢界相似 T1611_.31.0831c05: 此偈明何義。有三處次第三種燈相似相對 T1611_.31.0831c06: 法。於如來法界中依果相應義應知。何等三 T1611_.31.0831c07: 處。一者通。二者知漏盡智。三者漏盡。此*以 T1611_.31.0831c08: 何義。通者。有五通光明相似相對法。以受用 T1611_.31.0831c09: 事能散滅。彼與智相違。所治闇法能治相似 T1611_.31.0831c10: 相對法故。偈言通故。明故。知漏盡智者。無漏 T1611_.31.0831c11: 智煖相似相對法。以能燒業煩惱無有餘 T1611_.31.0831c12: 殘。能燒相似相對法故。偈言智故煖故。漏盡 T1611_.31.0831c13: 者。轉身漏盡色相似相對法。以常無垢清淨 T1611_.31.0831c14: 光明具足相無垢相似相對法故。偈言無垢 T1611_.31.0831c15: 故色故。又無垢者。以離煩惱障故。清淨者。 T1611_.31.0831c16: 以離智障故。光明者。如自性清淨體。彼二 T1611_.31.0831c17: 是客塵煩惱。如是略説六種無漏智。離煩惱 T1611_.31.0831c18: 無學身所攝法。於無漏法界中彼此迭共不 T1611_.31.0831c19: 相捨離。不差別法界平等畢竟。名相應義應 T1611_.31.0831c20: 知。又依行義故。説一偈 T1611_.31.0831c21: 見實者説言 凡夫聖人佛 T1611_.31.0831c22: 衆生如來藏 眞如無差別 T1611_.31.0831c23: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0831c24: 凡夫心顛倒 見實異於彼 T1611_.31.0831c25: 如實不顛倒 諸佛離戲論 T1611_.31.0831c26: 此偈明何義。向明如來法界中一切法。眞如 T1611_.31.0831c27: 清淨明同相。依般若波羅蜜無分別智法門 T1611_.31.0831c28: 等。爲諸菩薩摩訶薩説。此*以何義。略明依三 T1611_.31.0831c29: 種人。何等爲三。一者不實見凡夫。二者實見 T1611_.31.0832a01: 聖人。三者畢竟成就如來法身。是名三種行 T1611_.31.0832a02: 應知。應云何知。謂取顛倒。離顛倒。離戲論。 T1611_.31.0832a03: 如是次第。此以何義。取顛倒者。謂諸凡夫三 T1611_.31.0832a04: 種虚妄想心見故。偈言凡夫心顛倒故。離顛 T1611_.31.0832a05: 倒者。以聖人遠離虚妄想心見故。偈言見實 T1611_.31.0832a06: 異於彼故。離戲論者。正離顛倒及諸戲論。以 T1611_.31.0832a07: 煩惱障智障及煩惱習氣諸佛如來根本永盡 T1611_.31.0832a08: 故。偈言如實不顛倒諸佛離戲論故。自此以 T1611_.31.0832a09: 下即依此行。餘四種義廣差別説應知。又復 T1611_.31.0832a10: 即依彼三種人依時差別故。説一偈 T1611_.31.0832a11: 有不淨有淨 及以善淨等 T1611_.31.0832a12: 如是次第説 衆生菩薩佛 T1611_.31.0832a13: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0832a14: 體等六句義 略明法性體 T1611_.31.0832a15: 次第三時中 説三種名字 T1611_.31.0832a16: 此偈明何義。謂向所明無漏法性。如來廣説 T1611_.31.0832a17: 種種法門。彼諸法門略説依於六種句義。所 T1611_.31.0832a18: 謂攝聚體因果業相應及行偈言體等六句 T1611_.31.0832a19: 義略明法性體故。於三時中次第依彼三種 T1611_.31.0832a20: 名字畢竟應知。偈言次第三時中説三種名 T1611_.31.0832a21: 字故。此*以何義。謂不淨時名爲衆生。偈言 T1611_.31.0832a22: 有不淨故。不淨淨時名爲菩薩。偈言*有淨 T1611_.31.0832a23: 故。於善淨時名爲如來。偈言及以善淨故以 T1611_.31.0832a24: 是義故。不増不減經言。舍利弗。即此法身過 T1611_.31.0832a25: 於恒沙。無量煩惱所纒。從無始來隨順世間 T1611_.31.0832a26: 生死濤波去來生退名爲衆生。舍利弗。即此 T1611_.31.0832a27: 法身厭離世間生死苦惱。捨一切欲。行十波 T1611_.31.0832a28: 羅蜜攝八萬四千法門。修菩提行。名爲菩薩。 T1611_.31.0832a29: 舍利弗。即此法身得離一切煩惱使纒。過一 T1611_.31.0832b01: 切苦。離一切煩惱垢得淨得清淨。得住彼岸 T1611_.31.0832b02: 清淨法中。到一切衆生所觀之地。於一切境 T1611_.31.0832b03: 界中更無勝者。離一切障離一切礙。於一切 T1611_.31.0832b04: 法中得自在力。名爲如來應正遍知故。偈言 T1611_.31.0832b05: 如是次第説衆生菩薩佛故。自此以下即依 T1611_.31.0832b06: 彼三時。明如來法性遍一切處故。説一偈 T1611_.31.0832b07: 如空遍一切 而空無分別 T1611_.31.0832b08: 自性無垢心 亦遍無分別 T1611_.31.0832b09: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0832b10: 過功徳畢竟 遍至及同相 T1611_.31.0832b11: 下中勝衆生 如虚空中色 T1611_.31.0832b12: 此偈明何義。所有凡夫聖人諸佛如來。自性 T1611_.31.0832b13: 清淨心平等無分別。彼清淨心於三時中次 T1611_.31.0832b14: 第於過失時。於功徳時。於功徳清淨畢竟時。 T1611_.31.0832b15: 同相無差別。猶如虚空在瓦銀金三種器中平 T1611_.31.0832b16: 等無異無差別一切時有。以是義故。經中説 T1611_.31.0832b17: 有三時次第。如不増不減經言。舍利弗。不離 T1611_.31.0832b18: 衆生界有法身。不離法身有衆生界。衆生界 T1611_.31.0832b19: 即法身。法身即衆生界。舍利弗。此二法者 T1611_.31.0832b20: 義一名異故。自此已下。即依此三時。明如 T1611_.31.0832b21: 來法性遍至一切處。依染淨時不變不異。有 T1611_.31.0832b22: 十五偈。此等諸偈略説要義應知偈言 T1611_.31.0832b23: 諸過客塵來 性功徳相應 T1611_.31.0832b24: 眞法體不變 如本後亦爾 T1611_.31.0832b25: 此偈明何義。偈言 T1611_.31.0832b26: 十一偈及二 次第不淨時 T1611_.31.0832b27: 煩惱客塵過 第十四十五 T1611_.31.0832b28: 於善淨時中 過恒沙佛法 T1611_.31.0832b29: 不離脱思議 佛自性功徳 T1611_.31.0832c01: 本際中間際 及以後際等 T1611_.31.0832c02: 如來眞如性 體不變不異 T1611_.31.0832c03: 初依不淨時不變不異。十一偈者 T1611_.31.0832c04: 如虚空遍至 體細塵不染 T1611_.31.0832c05: 佛性遍衆生 諸煩惱不染 T1611_.31.0832c06: 如一切世間 依虚空生滅 T1611_.31.0832c07: 依於無漏界 有諸根生滅 T1611_.31.0832c08: 火不燒虚空 若燒無是處 T1611_.31.0832c09: 如是老病死 不能燒佛性 T1611_.31.0832c10: 地依於水住 水復依於風 T1611_.31.0832c11: 風依於虚空 空不依地等 T1611_.31.0832c12: 如是陰界根 住煩惱業中 T1611_.31.0832c13: 諸煩惱業等 住不善思惟 T1611_.31.0832c14: 不善思惟行 住清淨心中 T1611_.31.0832c15: 自性清淨心 不住彼諸法 T1611_.31.0832c16: 陰入界如地 煩惱業如水 T1611_.31.0832c17: 不正念如風 淨心界如空 T1611_.31.0832c18: 依性起邪念 念起煩惱業 T1611_.31.0832c19: 依因煩惱業 能起陰入界 T1611_.31.0832c20: 依止於五陰 界入等諸法 T1611_.31.0832c21: 有諸根生滅 如世界成壞 T1611_.31.0832c22: 淨心如虚空 無因復無縁 T1611_.31.0832c23: 及無和合義 亦無生住滅 T1611_.31.0832c24: 如虚空淨心 常明元轉變 T1611_.31.0832c25: 爲虚妄分別 客塵煩惱染 T1611_.31.0832c26: 此虚空譬喩偈示現何義。明如來性。依不淨 T1611_.31.0832c27: 時法體不變。偈言 T1611_.31.0832c28: 不正思惟風 諸業煩惱水 T1611_.31.0832c29: 自性心虚空 不爲彼二生 T1611_.31.0833a01: 自性清淨心 其相如虚空 T1611_.31.0833a02: 邪念思惟風 所不能散壞 T1611_.31.0833a03: 諸業煩惱水 所不能濕爛 T1611_.31.0833a04: 老病死熾火 所不能燒燃 T1611_.31.0833a05: 此偈明何義。如依邪念風輪起業煩惱水聚。 T1611_.31.0833a06: 依業煩惱水聚。生陰界入世間。而自性心虚 T1611_.31.0833a07: 空不生不起。偈言不正思惟風諸業煩惱水 T1611_.31.0833a08: 自性心虚空不爲彼二生故。如是依邪念風 T1611_.31.0833a09: 災。業行煩惱水災。老病死等火災。吹浸燒壞 T1611_.31.0833a10: 陰入界世間。而自性清淨心虚空常住不 T1611_.31.0833a11: 壞。如是於不淨時中器世間相似相對法。諸 T1611_.31.0833a12: 煩惱染業染生染有集有滅。諸佛如來無爲 T1611_.31.0833a13: 之性。猶如虚空不生不滅。常不變易示現法 T1611_.31.0833a14: 體。此自性清淨法門虚空譬喩。如陀羅尼自 T1611_.31.0833a15: 在王菩薩修多羅中廣説。應知彼經中言。諸 T1611_.31.0833a16: 善男子。煩惱本無體。眞性本明淨。一切煩惱 T1611_.31.0833a17: 羸薄。毘婆舍那有大勢力。一切煩惱客塵。自 T1611_.31.0833a18: 性清淨心根本。一切諸煩惱虚妄分別。自性 T1611_.31.0833a19: 清淨心如實不分別。諸佛子。譬如大地依水 T1611_.31.0833a20: 而住。水依風住風依空住。而彼虚空無依住 T1611_.31.0833a21: 處。諸善男子。如是四大地大水大風大空大。 T1611_.31.0833a22: 此四大中唯虚空大以爲最勝。以爲大力。以 T1611_.31.0833a23: 爲堅固。以爲不動。以爲不作。以爲不散。不生 T1611_.31.0833a24: 不滅自然而住。諸善男子。彼三種大生滅相 T1611_.31.0833a25: 應。無實體性刹那不住。諸佛子。此三種大變 T1611_.31.0833a26: 異無常。諸佛子。而虚空界常不變異。諸佛子。 T1611_.31.0833a27: 如是陰界入依業煩惱住。諸煩惱業依不正 T1611_.31.0833a28: 思惟住。不正思惟依於佛性自性清淨心住。 T1611_.31.0833a29: 以是義故。經中説言。自性清淨心客塵煩惱 T1611_.31.0833b01: 染。諸善男子。所有邪念。所有煩惱業。所有陰 T1611_.31.0833b02: 界入。如是諸法從於因縁和合而生。以諸因 T1611_.31.0833b03: 縁壞散而滅。諸善男子。彼自性清淨心無因 T1611_.31.0833b04: 無縁故。無和合不生不滅。諸善男子。如虚 T1611_.31.0833b05: 空界。自性清淨心亦復如是。如風大界。不正 T1611_.31.0833b06: 思惟亦復如是。如水大海。諸業煩惱亦復 T1611_.31.0833b07: 如是。如地大界。陰界入等亦復如是。是故説 T1611_.31.0833b08: 言。一切諸法皆無根本。皆無堅實。無住無住 T1611_.31.0833b09: 本。根本清淨。無根本故。已説不淨時中依無 T1611_.31.0833b10: 分別相。自性清淨心虚空界相似相對法。已 T1611_.31.0833b11: 説依彼起不正念風界相似相對法。已説依 T1611_.31.0833b12: 不正念諸業煩惱因相水界相似相對法。已 T1611_.31.0833b13: 説依彼生陰界入果相轉變地相似相對法。 T1611_.31.0833b14: 未説彼焚燒死病老等諸過患相火相似相對 T1611_.31.0833b15: 法。是故次説偈言 T1611_.31.0833b16: 有三火次第 劫燒人地獄 T1611_.31.0833b17: 能作種種苦 能熟諸行根 T1611_.31.0833b18: 此偈明何義明此三法。老病死火。於不淨時 T1611_.31.0833b19: 中不能變異彼如來藏。是故聖者勝鬘經言。 T1611_.31.0833b20: 世尊。生死者。依世諦故説有生死。世尊。死者 T1611_.31.0833b21: 諸根壞。世尊。生者新諸根起。世尊而如來 T1611_.31.0833b22: 藏不生不死不老不變。何以故。世尊。如來藏 T1611_.31.0833b23: 者。離有爲相境界。世尊如來藏者。常恒清涼 T1611_.31.0833b24: 不變故。已説依不淨時不變不異◎ T1611_.31.0833b25: ◎次説依淨不淨時不變不異故。説二偈 T1611_.31.0833b26: 菩薩摩訶薩 如實知佛性 T1611_.31.0833b27: 不生亦不滅 復無老病等 T1611_.31.0833b28: 菩薩如是知 得離於生死 T1611_.31.0833b29: 憐愍衆生故 示現有生滅 T1611_.31.0833c01: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0833c02: 老病死諸苦 聖人永滅盡 T1611_.31.0833c03: 依業煩惱生 諸菩薩無彼 T1611_.31.0833c04: 此偈明何義。明此老病死等苦火於不淨時 T1611_.31.0833c05: 依業煩惱本生。如世間火依薪本生。以諸菩 T1611_.31.0833c06: 薩得生意生身。於淨不淨時畢竟永滅盡。以 T1611_.31.0833c07: 是義故。諸業煩惱等常不能燒燃。而依慈悲 T1611_.31.0833c08: 力故。示現生老病死。而遠離生等。以見如 T1611_.31.0833c09: 實故。以是義故。諸菩薩摩訶薩依善根結使 T1611_.31.0833c10: 生。非依業煩惱結使生。以依心自在力生。依 T1611_.31.0833c11: 大悲力現於三界。示現生示現老示現病示 T1611_.31.0833c12: 現死。而彼無有生老病死諸苦等法。以如實 T1611_.31.0833c13: 見眞如佛性不生不滅。是名不淨淨時。如 T1611_.31.0833c14: 修多羅中依愛無漏業根本煩惱廣説應知。 T1611_.31.0833c15: 如如來於大海慧菩薩經中説言。大海慧。 T1611_.31.0833c16: 何者能住世間善根相應煩惱。所謂集諸善 T1611_.31.0833c17: 根無有厭足故。以心願生攝取諸有故。求見 T1611_.31.0833c18: 一切諸佛如來故。教化一切衆生心不疲惓 T1611_.31.0833c19: 故。攝取一切諸佛妙法故。於諸衆生常作利 T1611_.31.0833c20: 益故。常不捨離樂貪諸法結使故。常不捨離 T1611_.31.0833c21: 諸波羅蜜結使故。大海慧。是名諸菩薩摩訶 T1611_.31.0833c22: 薩世間善根相應煩惱。依此煩惱諸菩薩摩 T1611_.31.0833c23: 訶薩生於三界受種種苦。不爲三界煩惱過 T1611_.31.0833c24: 患之所染汚。大海慧菩薩白佛言。世尊。此諸 T1611_.31.0833c25: 善根以何義故説名煩惱。佛告大海慧菩薩 T1611_.31.0833c26: 言。大海慧。如是煩惱。諸菩薩摩訶薩能生三 T1611_.31.0833c27: 界受種種苦。依此煩惱故。有三界。非染煩惱 T1611_.31.0833c28: 三界中生。大海慧。菩薩以方便智力。依善根 T1611_.31.0833c29: 力故。心生三界。是故名爲善根相應煩惱而 T1611_.31.0834a01: 生三界非染心生。大海慧。譬如長者若居士 T1611_.31.0834a02: 等唯有一子。甚愛甚念見者歡喜。而彼一子 T1611_.31.0834a03: 依愚癡心因戲樂故。墮在極深糞厠井中。時 T1611_.31.0834a04: 彼父母及諸親屬。見彼一子墮在大厠深坑 T1611_.31.0834a05: 糞中。見已歔欷悲泣啼哭。而不能入彼極深 T1611_.31.0834a06: 厠糞屎器中而出其子 T1611_.31.0834a07: 爾時彼處衆中更有一長者子。或一居士子。 T1611_.31.0834a08: 見彼小兒墮在深厠糞屎井中。見已疾疾生 T1611_.31.0834a09: 一子想。生愛念心不起惡心。即入深厠糞屎 T1611_.31.0834a10: 井中出彼一子。大海慧。爲顯彼義説此譬喩。 T1611_.31.0834a11: 大海慧。何者彼義。大海慧。言極深井糞屎坑 T1611_.31.0834a12: 者。名爲三界。大海慧。言一子者。一切衆生。 T1611_.31.0834a13: 諸菩薩等於一切衆生生一子想。大海慧。爾 T1611_.31.0834a14: 時父母及諸親者。名爲聲聞辟支佛人。以二 T1611_.31.0834a15: 乘人見諸衆生墮在世間極大深坑糞屎井 T1611_.31.0834a16: 中。既見彼已悲泣啼哭。而不能拔彼諸衆生。 T1611_.31.0834a17: 大海慧。彼時更有一長者子一居士子者。名 T1611_.31.0834a18: 爲菩薩摩訶薩。離諸煩惱清淨無垢。以離垢 T1611_.31.0834a19: 心現見無爲眞如法界。以自在心現生三界。 T1611_.31.0834a20: 爲教化彼諸衆生故。大海慧。是名菩薩摩訶 T1611_.31.0834a21: 薩大悲。畢竟遠離諸有。畢竟遠離諸縛。而迴 T1611_.31.0834a22: 生於三界有中。以依方便般若力故。諸煩惱 T1611_.31.0834a23: 火不能焚燒。欲令一切諸衆生等遠離諸縛。 T1611_.31.0834a24: 而爲説法。大海慧。我今説此修多羅句。依諸 T1611_.31.0834a25: 菩薩心。爲利益一切衆生。得自在力而生三 T1611_.31.0834a26: 有。依諸善根慈悲心力。依於方便般若力故。 T1611_.31.0834a27: 是名示現淨不淨時。又菩薩摩訶薩以如實智 T1611_.31.0834a28: 知如來法身不生不滅故。得如是菩薩摩訶 T1611_.31.0834a29: 薩功徳法體。此修多羅句向前已説。自下次 T1611_.31.0834b01: 説大毘琉璃摩尼寶喩。佛言。大海慧。譬如無 T1611_.31.0834b02: 價大毘琉璃摩尼寶珠。善治善淨善光明。墮 T1611_.31.0834b03: 在泥中住一千年。彼摩尼寶經千年後乃出 T1611_.31.0834b04: 彼泥。出已水洗。洗已極淨。極淨洗已。然後極 T1611_.31.0834b05: 明。即不失本清淨無垢摩尼寶體。大海慧。菩 T1611_.31.0834b06: 薩摩訶薩亦復如是。如實知見一切衆生自 T1611_.31.0834b07: 性清淨光明淨心而爲客塵煩惱所染。大海 T1611_.31.0834b08: 慧。諸菩薩等生如是心。彼諸煩惱不染衆生 T1611_.31.0834b09: 自性淨心。是諸煩惱客塵虚妄分別心起而 T1611_.31.0834b10: 彼諸菩薩復生是心。我今畢竟令諸衆生遠 T1611_.31.0834b11: 離客塵諸煩惱垢。爲之説法。如是菩薩不生 T1611_.31.0834b12: 怯弱心。轉於一切衆生生増上力。我要畢竟 T1611_.31.0834b13: 令得解脱。菩薩爾時復生是心。此諸煩惱無 T1611_.31.0834b14: 有少體。菩薩爾時復生是心。諸煩惱無體。諸 T1611_.31.0834b15: 煩惱羸薄。是諸煩惱無有住處。如是菩薩如 T1611_.31.0834b16: 實知諸煩惱虚妄分別而有。依邪見念而有。 T1611_.31.0834b17: 以正見者。諸煩惱垢不能得起。菩薩爾時復 T1611_.31.0834b18: 生是心。我應如實觀諸煩惱更不復生。以不 T1611_.31.0834b19: 生煩惱故。生諸善法。菩薩爾時復生是心。我 T1611_.31.0834b20: 若自起諸煩惱者。云何而得爲諸煩惱所縛 T1611_.31.0834b21: 衆生説法令離諸煩惱縛。菩薩爾時復生是 T1611_.31.0834b22: 心。以我不著諸煩惱故。是故得爲諸煩惱縛 T1611_.31.0834b23: 衆生説法。我應修行諸波羅蜜。結使煩惱相 T1611_.31.0834b24: 應善根。爲欲教化諸衆生故。又復云何名爲 T1611_.31.0834b25: 世間。以三界相似鏡像法故。此明何義。依無 T1611_.31.0834b26: 漏法界中有三種意生身應知。彼因無漏善 T1611_.31.0834b27: 根所作名爲世間。以離有漏諸業煩惱所作 T1611_.31.0834b28: 世間法故。亦名涅槃。依此義故。聖者勝鬘經 T1611_.31.0834b29: 言。世尊。有有爲世間。有無爲世間。世尊。有 T1611_.31.0834c01: 有爲涅槃。有無爲涅槃故。又有爲無爲心心 T1611_.31.0834c02: 數法相應法故。故説名爲淨不淨時。此義於 T1611_.31.0834c03: 第六菩薩現前地説。彼諸漏盡無障礙般若 T1611_.31.0834c04: 波羅蜜解脱現前修行大悲。以爲救護一切 T1611_.31.0834c05: 衆生故。不取證。如寶鬘經中依漏盡故説入 T1611_.31.0834c06: 城喩。彼經中言。善男子。譬如有城。縱廣正等 T1611_.31.0834c07: 各一由旬。多有諸門路嶮黒闇甚可怖畏。有 T1611_.31.0834c08: 人入者多受安樂。復有一人。唯有一子愛念 T1611_.31.0834c09: 甚重。遙聞彼城如是快樂。即便捨子欲往入 T1611_.31.0834c10: 城。是人方便得過嶮道到彼城門。一足已入 T1611_.31.0834c11: 一足未擧。即念其子尋作是念。我唯一子。來 T1611_.31.0834c12: 時云何竟不與倶。誰能養護令離衆苦。即捨 T1611_.31.0834c13: 樂城還至子所。善男子。菩薩摩訶薩亦復如 T1611_.31.0834c14: 是。爲憐愍故修集五通。既修*集已垂得盡 T1611_.31.0834c15: 漏而不取證。何以故。愍衆生故捨漏盡通。乃 T1611_.31.0834c16: 至行於凡夫地中。善男子。城者喩於大般涅 T1611_.31.0834c17: 槃。多諸門者。喩於八萬諸三昧門。路嶮難 T1611_.31.0834c18: 者。喩諸魔業。到城門者。喩於五通。一足入 T1611_.31.0834c19: 者。喩於智慧。一足未入者。喩諸菩薩未證 T1611_.31.0834c20: 解脱。言一子者。喩於五道一切衆生。顧念子 T1611_.31.0834c21: 者。喩大悲心。還子所者。喩調衆生。能得解脱 T1611_.31.0834c22: 而不證者。即是方便。善男子。菩薩摩訶薩大 T1611_.31.0834c23: 慈大悲不可思議。如是善男子。菩薩摩訶薩。 T1611_.31.0834c24: 大方便力。發大精進起堅固心。修行禪定得 T1611_.31.0834c25: 證五通。如是菩薩依禪通業善修心淨無漏 T1611_.31.0834c26: 滅盡定現前。如是菩薩即得生於大悲之心。 T1611_.31.0834c27: 爲救一切諸衆生故。現前無漏智通。而迴轉 T1611_.31.0834c28: 不取寂滅涅槃。以爲教化諸衆生故。迴取世 T1611_.31.0834c29: 間。乃至示現凡夫人地。於第四菩薩焔地中。 T1611_.31.0835a01: 爲自利益善起精進。爲利益他。善起堅固心 T1611_.31.0835a02: 漏盡現前。於第五菩薩難勝地中。依止五通 T1611_.31.0835a03: 自利利他。善熟心行無漏滅盡定現前。是故 T1611_.31.0835a04: 於第六菩薩地中。無障礙般若波羅蜜起漏 T1611_.31.0835a05: 盡現前。是故於第六菩薩現前地中。得漏盡 T1611_.31.0835a06: 自在。説名清淨。是菩薩如是自身正修行。教 T1611_.31.0835a07: 化衆生令置彼處。得大慈悲心。於顛倒衆生 T1611_.31.0835a08: 生救護心。不著寂滅涅槃。善作彼方便現前 T1611_.31.0835a09: 世間門。爲衆生故現前涅槃門。爲菩提分滿 T1611_.31.0835a10: 足故。修行四禪迴生欲界。以爲利益地獄畜 T1611_.31.0835a11: 生餓鬼凡夫種種衆生。示現諸身。以得自在 T1611_.31.0835a12: 故。已説依不淨淨時不變不異。次説依善 T1611_.31.0835a13: 淨時不變不異故。説二偈 T1611_.31.0835a14: 佛身不變異 以得無盡法 T1611_.31.0835a15: 衆生所歸依 以無邊際故 T1611_.31.0835a16: 常住不二法 以離妄分別 T1611_.31.0835a17: 恒不熱不作 清淨心力故 T1611_.31.0835a18: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0835a19: 不生及不死 不病亦不老 T1611_.31.0835a20: 以常恒清涼 及不變等故 T1611_.31.0835a21: 此偈明何義。偈言 T1611_.31.0835a22: 以常故不生 離意生身故 T1611_.31.0835a23: 以恒故不死 離不思議退 T1611_.31.0835a24: 清涼故不病 無煩惱習故 T1611_.31.0835a25: 不變故不老 無無漏行故 T1611_.31.0835a26: 此偈明何義。明如來性於佛地時無垢清淨 T1611_.31.0835a27: 光明常住自性清淨。以本際來常故不生。以 T1611_.31.0835a28: 離意生身故。以未來際恒故不死。以離不可 T1611_.31.0835a29: 思議變易死故。以本後際來清涼故不病。以 T1611_.31.0835b01: 離無明住地所攝故。若如是者。不墮三世。彼 T1611_.31.0835b02: 則不變。是故不老。以離無漏業迴轉故。又 T1611_.31.0835b03: 復偈言 T1611_.31.0835b04: 有二復有二 復有二二句 T1611_.31.0835b05: 次第如常等 無漏境界中 T1611_.31.0835b06: 此偈明何義。常恒清涼及不變等。此四種 T1611_.31.0835b07: 句。於無漏法界中次第一一句二二本二二 T1611_.31.0835b08: 釋義差別。如不増不減修多羅中説言。舍利 T1611_.31.0835b09: 弗。如來法身常。以不異法故。以不盡法故。舍 T1611_.31.0835b10: 利弗。如來法身恒。以常可歸依故。以未來際 T1611_.31.0835b11: 平等故。舍利弗。如來法身清涼。以不二法故。 T1611_.31.0835b12: 以無分別法故。舍利弗。如來法身不變。以非 T1611_.31.0835b13: 滅法故。以非作法故 T1611_.31.0835b14: 已説不變異。次説無差別。無差別者。即依此 T1611_.31.0835b15: 善淨時本際*以來畢竟究竟自體相善淨如 T1611_.31.0835b16: 來藏無差別故。説一偈 T1611_.31.0835b17: 法身及如來 聖諦與涅槃 T1611_.31.0835b18: 功徳不相離 如光不離日 T1611_.31.0835b19: 此初半偈示現何義。偈言 T1611_.31.0835b20: 略明法身等 義一而名異 T1611_.31.0835b21: 依無漏界中 四種義差別 T1611_.31.0835b22: 此偈明何義。略説於無漏法界中依如來藏 T1611_.31.0835b23: 有四種義。依四種義有四種名應知。何等四 T1611_.31.0835b24: 義。偈言 T1611_.31.0835b25: 佛法不相離 及彼眞如性 T1611_.31.0835b26: 法體不虚妄 自性本來淨 T1611_.31.0835b27: 此偈明何義。佛法不相離者。依此義故。聖者 T1611_.31.0835b28: 勝鬘經言。世尊。不空如來藏。過於恒沙不離 T1611_.31.0835b29: 不脱。不思議佛法故。及彼眞如性者。依此 T1611_.31.0835c01: 義故。六根聚經言。世尊。六根如是。從無始來 T1611_.31.0835c02: 畢竟究竟諸法體故。法體不虚妄者。依此義 T1611_.31.0835c03: 故。經中説言。世尊。又第一義諦者。謂不虚妄 T1611_.31.0835c04: 涅槃是也。何以故。世尊。彼性本際來常以法 T1611_.31.0835c05: 體不變故。自性本來淨者。依此義故。經中佛 T1611_.31.0835c06: 告文殊師利。如來應正遍知本際以來入涅 T1611_.31.0835c07: 槃故。又復依此四義。次第有四種名。何等爲 T1611_.31.0835c08: 四。一者法身。二者如來。三者第一義諦。四 T1611_.31.0835c09: 者涅槃。以是義故。不増不減經言。舍利弗言。 T1611_.31.0835c10: 如來藏者。即是法身故。又復聖者勝鬘經言。 T1611_.31.0835c11: 世尊。不離法身有如來藏。世尊。不離如來藏 T1611_.31.0835c12: 有法身。世尊。依一苦滅諦説名如來藏。世尊。 T1611_.31.0835c13: 如是説如來法身無量無邊功徳。世尊言。涅 T1611_.31.0835c14: 槃者。即是如來法身故。後半偈者。示現何 T1611_.31.0835c15: 義。偈言 T1611_.31.0835c16: 覺一切種智 離一切習氣 T1611_.31.0835c17: 佛及涅槃體 不離第一義 T1611_.31.0835c18: 此四種名。於如來法身無漏界中一味一義 T1611_.31.0835c19: 不相捨離。是故雖復有四種名。而彼四義不 T1611_.31.0835c20: 離一法門。不離一法體。此以何義所證一切 T1611_.31.0835c21: 法。覺一切智。及離一切智障煩惱障習氣。此 T1611_.31.0835c22: 二種法於無漏法界中不異不差別不斷不相 T1611_.31.0835c23: 離。以是義故。大般涅槃經中偈言 T1611_.31.0835c24: 無量種功徳 一切不思議 T1611_.31.0835c25: 不差別解脱 解脱即如來 T1611_.31.0835c26: 以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。言聲聞辟支 T1611_.31.0835c27: 佛得涅槃者。是佛方便故。此明何義。言聲聞 T1611_.31.0835c28: 辟支佛有涅槃者。此是諸佛如來方便。見諸 T1611_.31.0835c29: 衆生於長道曠野遠行疲惓。恐有退轉。爲 T1611_.31.0836a01: 止息故造作化城。如來如是於一切法中得 T1611_.31.0836a02: 大自在大方便故。故明如是義。世尊如來應 T1611_.31.0836a03: 正遍知證平等涅槃。一切功徳無量無邊不 T1611_.31.0836a04: 可思議清淨畢竟究竟。此明何義。依四種義。 T1611_.31.0836a05: 畢竟功徳諸佛如來無差別。涅槃相無上果 T1611_.31.0836a06: 中佛及涅槃。一切功徳不相捨離。若離佛地 T1611_.31.0836a07: 果中證智。更無餘人有涅槃法。示現如是義。 T1611_.31.0836a08: 依一切種智。於諸佛如來無漏法界中譬喩 T1611_.31.0836a09: 示現。此明何義。寶鬘經中畫師譬喩。示現 T1611_.31.0836a10: 具足一切功徳應知偈言 T1611_.31.0836a11: 如種種畫師 所知各差別 T1611_.31.0836a12: 彼一人知分 第二人不知 T1611_.31.0836a13: 有自在國王 勅諸畫師言 T1611_.31.0836a14: 於彼摽畫處 具足作我身 T1611_.31.0836a15: 國中諸畫師 一切皆下手 T1611_.31.0836a16: 若不闕一人 乃成國王像 T1611_.31.0836a17: 畫師受勅已 畫作國王像 T1611_.31.0836a18: 彼諸畫師中 一人行不在 T1611_.31.0836a19: 由無彼一人 國王像不成 T1611_.31.0836a20: 以其不滿足 一切身分故 T1611_.31.0836a21: 所言畫師者 喩檀戒等行 T1611_.31.0836a22: 言國王像者 示一切種智 T1611_.31.0836a23: 一人不在者 示現少一行 T1611_.31.0836a24: 王像不成者 空智不具足 T1611_.31.0836a25: 此偈明何義。以是義故。寶*鬘經言。善男子。 T1611_.31.0836a26: 諦聽諦聽。我今爲汝説此譬喩。善男子。譬如 T1611_.31.0836a27: 三千大千世界所有衆生悉善知畫。其中或 T1611_.31.0836a28: 有善能泥塗。或能磨彩。或曉畫身不曉 T1611_.31.0836a29: 手足。或*曉手足*不曉面目。時有國王。以一 T1611_.31.0836b01: 張疊與是諸人而告之言。凡能畫者皆悉聚 T1611_.31.0836b02: 集。於此疊上畫吾身像。爾時諸人悉來集聚。 T1611_.31.0836b03: 隨其所能而共作之。有一畫師。以縁事故竟 T1611_.31.0836b04: 不得來。諸人畫已持共上王。善男子。可言諸 T1611_.31.0836b05: 人悉集作不。不也。世尊。善男子。我説此喩其 T1611_.31.0836b06: 義未顯。善男子。一人不來。故不得言一切集 T1611_.31.0836b07: 作。亦不得言像已成就。佛法行者亦復如是。 T1611_.31.0836b08: 若有一行不成就者。則不名具足如來正法。 T1611_.31.0836b09: 是故要當具足諸行名爲成就無上菩提故。 T1611_.31.0836b10: 又此檀等諸波羅蜜一一差別。唯是如來所 T1611_.31.0836b11: 知境界。如來知彼種種差別無量無邊應知。 T1611_.31.0836b12: 以彼算數自在力等不能思議故。以對治彼 T1611_.31.0836b13: 慳等諸垢。是故得成清淨檀等諸波羅蜜。又 T1611_.31.0836b14: 以修行一切種一切空智及種種三昧門。於 T1611_.31.0836b15: 第八菩薩不動地中不分別一切菩薩地。無 T1611_.31.0836b16: 間無隔自然依止道智。修行得無生法忍。成 T1611_.31.0836b17: 就具足如來無漏戒。成就一切功徳。於第九 T1611_.31.0836b18: 菩薩善慧地中依阿僧祇三昧陀羅尼海門。 T1611_.31.0836b19: 攝取無量無邊諸佛之法依止。解一切衆生 T1611_.31.0836b20: 根智。成就無量無邊功徳空智。得無生法忍。 T1611_.31.0836b21: 於第十菩薩法雲地中依止一切如來現前 T1611_.31.0836b22: 蜜智智。成就無量無邊功徳聚。得無生空法 T1611_.31.0836b23: 忍。次後得諸三昧。斷一切煩惱障智障。依止 T1611_.31.0836b24: 諸解脱門智。成就清淨彼岸功徳。具足得一 T1611_.31.0836b25: 切種一切空智。以如是等四種地智中非聲 T1611_.31.0836b26: 聞辟支佛地。以彼聲聞辟支佛等去之甚遠。 T1611_.31.0836b27: 以是義故。説彼四種成就不差別涅槃界。是 T1611_.31.0836b28: 故偈言 T1611_.31.0836b29: 慧智及解脱 不離法界體 T1611_.31.0836c01: 無差涅槃界 日相似相對 T1611_.31.0836c02: 此偈明何義。以何等慧以何等智。以何等解 T1611_.31.0836c03: 脱。彼三不離法界實體。明彼四種功徳成就 T1611_.31.0836c04: 無差別涅槃界。偈言無差別涅槃界故。爲彼 T1611_.31.0836c05: 四種義次第故。有四種相似相對法應知。何 T1611_.31.0836c06: 等爲四。一者佛法身中依出世間無分別慧。 T1611_.31.0836c07: 能破第一無明黒闇。彼光明照相似相對法 T1611_.31.0836c08: 應知。偈言慧故。*日相似相對故。二者依智 T1611_.31.0836c09: 故。得一切智智知一切種。照一切事放光明 T1611_.31.0836c10: 羅網。相似相對法應知。偈言智故。*日相似 T1611_.31.0836c11: 相對故。三者依止彼二自性清淨心解脱。無 T1611_.31.0836c12: 垢離垢光明輪清淨。相似相對法應知。偈言 T1611_.31.0836c13: 解脱故。*日相似相對法故。四者即此三種 T1611_.31.0836c14: 不離法界。不離實體。不相捨離。相似相對法 T1611_.31.0836c15: 應知。偈言不離法界體故。*日相似相對 T1611_.31.0836c16: 故。是故偈言 T1611_.31.0836c17: 不證諸佛身 涅槃不可得 T1611_.31.0836c18: 如棄捨光明 日不可得見 T1611_.31.0836c19: 此偈明何義。以如向説無漏法界中無始世 T1611_.31.0836c20: 界來諸佛法身中無漏諸法一切功徳不相捨 T1611_.31.0836c21: 離。以是義故。遠離如來無障無礙。法身智慧 T1611_.31.0836c22: 離一切障。涅槃體相不可得見。不可得證。如 T1611_.31.0836c23: 離日光明無日輪可見。以是義故。聖者勝鬘 T1611_.31.0836c24: 經言。法無優劣故得涅槃。知諸法平等智故 T1611_.31.0836c25: 得涅槃。平等智故得涅槃。平等解脱故得 T1611_.31.0836c26: 涅槃。平等解脱知見故得涅槃。是故世尊説。 T1611_.31.0836c27: 涅槃界一味等味。謂明解脱一味故◎ T1611_.31.0836c28: 究竟一乘寶性論卷第三 T1611_.31.0836c29: T1611_.31.0837a01: T1611_.31.0837a02: T1611_.31.0837a03: T1611_.31.0837a04: 後魏中印度三藏勒那摩提譯 T1611_.31.0837a05: ◎無量煩惱所纒品第六 T1611_.31.0837a06: 論曰偈言 T1611_.31.0837a07: 向説如來藏 十種義示現 T1611_.31.0837a08: 次説煩惱纒 以九種譬喩 T1611_.31.0837a09: 此偈明何義。向依如來藏説無始世界來彼 T1611_.31.0837a10: 法恒常住法體不轉變。明如來藏有十種義。 T1611_.31.0837a11: 自此以下依無始世界來煩惱藏所纒。説無 T1611_.31.0837a12: 始世界來自性清淨心具足法身。以九種譬 T1611_.31.0837a13: 喩明如來藏。過於恒沙煩惱藏所纒。如修多 T1611_.31.0837a14: 羅説應知。九種譬喩者。如偈説言 T1611_.31.0837a15: 萎華中諸佛 衆蜂中美蜜 T1611_.31.0837a16: 皮糩等中實 糞穢中眞金 T1611_.31.0837a17: 地中珍寶藏 諸果子中芽 T1611_.31.0837a18: 朽故弊壞衣 纒裹眞金像 T1611_.31.0837a19: 貧賤醜陋女 懷轉輪聖王 T1611_.31.0837a20: 焦黒泥模中 有上妙寶像 T1611_.31.0837a21: 衆生貪瞋癡 妄想煩惱等 T1611_.31.0837a22: 塵勞諸垢中 皆有如來藏 T1611_.31.0837a23: 此偈示現何義。自此*以下依此略説四偈句 T1611_.31.0837a24: 義。餘殘譬喩五十四偈廣説應知。此四行偈 T1611_.31.0837a25: 總略説。彼廣偈中義應知。又依彼義。略説二 T1611_.31.0837a26: 偈 T1611_.31.0837a27: 華蜂糩糞穢 地果故壞衣 T1611_.31.0837a28: 貧賤女泥模 煩惱垢相似 T1611_.31.0837a29: 佛蜜實眞金 寶牙金像王 T1611_.31.0837b01: 上妙寶像等 如來藏相似 T1611_.31.0837b02: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0837b03: 華蜂等諸喩 明衆生身中 T1611_.31.0837b04: 無始世界來 有諸煩惱垢 T1611_.31.0837b05: 佛蜜等諸喩 明衆生身中 T1611_.31.0837b06: 無始來具足 自性無垢體 T1611_.31.0837b07: 又復略説此如來藏。修多羅中明一切衆生 T1611_.31.0837b08: 界從無始世界來客塵煩惱染心。從無始世 T1611_.31.0837b09: 界來淨妙法身如來藏不相捨離。是故經言。 T1611_.31.0837b10: 依自虚妄染心衆生染。依自性清淨心衆生 T1611_.31.0837b11: 淨。云何自心染。依自心染有九種喩。謂萎華 T1611_.31.0837b12: 等應知。偈言 T1611_.31.0837b13: 貪瞋癡相續 及結使熏集 T1611_.31.0837b14: 見修道不淨 及淨地有垢 T1611_.31.0837b15: 萎華等諸喩 説九種相對 T1611_.31.0837b16: 無邊煩惱纒 故説差別相 T1611_.31.0837b17: 此偈明何義。略説有九種煩惱。於自性清淨 T1611_.31.0837b18: 如來法身界中。如萎華等九種譬喩。於諸佛 T1611_.31.0837b19: 等常外客相諸煩惱垢亦復如是。於眞如佛 T1611_.31.0837b20: 性常客塵相。何等以爲九種煩惱。一者貪使 T1611_.31.0837b21: 煩惱。二者瞋使煩惱。三者癡使煩惱。四者増 T1611_.31.0837b22: 上貪瞋癡結使煩惱。五者無明住地所攝煩 T1611_.31.0837b23: 惱。六者見道所斷煩惱。七者修道所斷煩惱。 T1611_.31.0837b24: 八者不淨地所攝煩惱。九者淨地所攝煩惱。 T1611_.31.0837b25: 此如是等九種煩惱。以彼九種譬喩示現應 T1611_.31.0837b26: 知。此明何義。世間貪等衆生身中所攝煩惱。 T1611_.31.0837b27: 能作不動地業所縁。成就色界無色界果報。 T1611_.31.0837b28: 出世間智能斷。名爲貪瞋癡使煩惱。偈言貪 T1611_.31.0837b29: 瞋癡相續故。又増上貪瞋癡衆生身中所攝 T1611_.31.0837c01: 煩惱。能作福業罪業行縁。但能成就欲界果 T1611_.31.0837c02: 報。唯有不淨觀智能斷。名爲増上貪瞋癡等 T1611_.31.0837c03: 結使煩惱。偈言及結使故。又阿羅漢身中所 T1611_.31.0837c04: 攝煩惱。能作無漏諸業行縁。能生無垢意生 T1611_.31.0837c05: 身果報。唯如來菩提智能斷。名爲無明住地 T1611_.31.0837c06: 所攝煩惱。偈言*熏*集故。又有二種學人。何 T1611_.31.0837c07: 等爲二。一者凡夫。二者聖人。凡夫身中所攝 T1611_.31.0837c08: 煩惱。初出世間心見出世間法智能斷。名爲 T1611_.31.0837c09: 見道所斷煩惱。偈言見道故。聖人身中所攝 T1611_.31.0837c10: 煩惱。如先見出世間法修道智能斷。名爲修 T1611_.31.0837c11: 道所斷煩惱。偈言修道故。又不究竟菩薩。謂 T1611_.31.0837c12: 從初地乃至七地所攝煩惱。七住地中所對 T1611_.31.0837c13: 治法。八地已上三住地中。修道智能斷。名 T1611_.31.0837c14: 爲*不淨地所攝煩惱。偈言*不淨故。又畢竟 T1611_.31.0837c15: 究竟菩薩身中所攝煩惱。八地已上三地修 T1611_.31.0837c16: 道智所對治法。金剛三昧智能斷。名爲淨地 T1611_.31.0837c17: 所攝煩惱。偈言及淨地有垢故。是名略説九 T1611_.31.0837c18: 種煩惱次第。萎華等九種譬喩。我已廣説應 T1611_.31.0837c19: 知。又復即此九種煩惱。依八萬四千衆生行 T1611_.31.0837c20: 故。有八萬四千煩惱差別。如如來智無量無 T1611_.31.0837c21: 邊故。有如是無量無邊煩惱纒如來藏故。言 T1611_.31.0837c22: 無量煩惱藏所纒如來藏。是故偈言 T1611_.31.0837c23: 愚癡及羅漢 諸學及大智 T1611_.31.0837c24: 次第四種垢 及一二復二 T1611_.31.0837c25: 如是次第説 四凡一聖人 T1611_.31.0837c26: 二學二大智 名爲不淨地 T1611_.31.0837c27: 此偈明何義。此九種譬喩。於無漏界中如是 T1611_.31.0837c28: 次第四種譬喩。及第五譬喩。後時二二煩惱 T1611_.31.0837c29: 諸垢依。煩惱垢染故。言不清淨。又復云何知 T1611_.31.0838a01: 此九種貪等煩惱。於萎華等九種譬喩相似 T1611_.31.0838a02: 相對。又云何知如來藏於諸佛等九種譬喩 T1611_.31.0838a03: 相似相對。偈言 T1611_.31.0838a04: 依佛神力故 有彼衆妙華 T1611_.31.0838a05: 初榮時則愛 後萎變不愛 T1611_.31.0838a06: 如華依榮悴 有愛有不愛 T1611_.31.0838a07: 貪煩惱亦爾 初樂後不樂 T1611_.31.0838a08: 群蜂爲成蜜 瞋心嚙諸花 T1611_.31.0838a09: 瞋恚心起時 生種種苦惱 T1611_.31.0838a10: 稻等内堅實 外爲皮糩覆 T1611_.31.0838a11: 如是癡心纒 不見内堅實 T1611_.31.0838a12: 猶如臭穢糞 智觀貪亦爾 T1611_.31.0838a13: 起欲心諸相 結使如穢糞 T1611_.31.0838a14: 譬如彼地中 種種珍寶藏 T1611_.31.0838a15: 衆生無天眼 是故不能見 T1611_.31.0838a16: 如是自在智 爲無明地覆 T1611_.31.0838a17: 衆生無智眼 是故不能見 T1611_.31.0838a18: 如子離皮糩 次第生芽等 T1611_.31.0838a19: 見道斷煩惱 次第生諸地 T1611_.31.0838a20: 以害身見等 攝取妙聖道 T1611_.31.0838a21: 修道斷煩惱 故説弊壞衣 T1611_.31.0838a22: 七地中諸垢 猶如胎所纒 T1611_.31.0838a23: 遠離胎藏智 無分別淳熟 T1611_.31.0838a24: 三地知諸垢 如泥模所泥 T1611_.31.0838a25: 大智諸菩薩 金剛定智斷 T1611_.31.0838a26: 萎華至泥模 如是九種喩 T1611_.31.0838a27: 示貪瞋癡等 九種煩惱垢 T1611_.31.0838a28: 垢中如來藏 佛等相對法 T1611_.31.0838a29: 如是九種義 以三種體攝 T1611_.31.0838b01: 此偈明何義。謂依法身自性清淨心如來藏 T1611_.31.0838b02: 等三種實體。有諸佛等九種譬喩相似相對 T1611_.31.0838b03: 法應知。三種實體者偈言 T1611_.31.0838b04: 法身及眞如 如來性實體 T1611_.31.0838b05: 三種及一種 五種喩示現 T1611_.31.0838b06: 此偈明何義。初三種喩示現如來法身應知。 T1611_.31.0838b07: 三種譬喩者。所謂諸佛美蜜堅固。示現法身。 T1611_.31.0838b08: 偈言法身故。一種譬喩者。所謂眞金示現眞 T1611_.31.0838b09: 如。偈言眞如故。又何等爲五種譬喩。一者地 T1611_.31.0838b10: 藏。二者樹。三者金像。四者轉輪聖王五者寶 T1611_.31.0838b11: 像。能生三種佛身。示現如來性。偈言如來性 T1611_.31.0838b12: 故。又法身者。偈言 T1611_.31.0838b13: 法身有二種 清淨眞法界 T1611_.31.0838b14: 及依彼習氣 以深淺義説 T1611_.31.0838b15: 此偈明何義。諸佛如來有二種法身。何等爲 T1611_.31.0838b16: 二。一者寂靜法界身。以無分別智境界故。如 T1611_.31.0838b17: 是諸佛如來法身。唯自内身法界能證應知。 T1611_.31.0838b18: 偈言清淨眞法界故。二者爲得彼因。謂彼寂 T1611_.31.0838b19: 靜法界説法。依可化衆生説。彼説法應知。以 T1611_.31.0838b20: 依眞如法身有彼説法。名爲習氣。偈言及依 T1611_.31.0838b21: 彼習氣故。彼説法者。復有二種。一細二麁。細 T1611_.31.0838b22: 者。所謂爲諸菩薩摩訶薩演説甚深祕密法 T1611_.31.0838b23: 藏。以依第一義諦説故。麁者。所謂種種修多 T1611_.31.0838b24: 羅祇夜和伽羅那伽陀憂陀那尼陀那等。名 T1611_.31.0838b25: 字章句種種差別。以依世諦説故。是故偈言 T1611_.31.0838b26: 以出世間法 世中無譬喩 T1611_.31.0838b27: 是故依彼性 還説性譬喩 T1611_.31.0838b28: 如美蜜一味 微細法亦爾 T1611_.31.0838b29: 修多羅等説 如種種異味 T1611_.31.0838c01: 此偈明何義。諸佛美蜜及堅固等三種譬喩。 T1611_.31.0838c02: 此明如來眞如法身有二種義。一者遍覆一 T1611_.31.0838c03: 切衆生。二者遍身中有無有餘殘。示現一切 T1611_.31.0838c04: 衆生有如來藏。此以何義。於衆生界中無有 T1611_.31.0838c05: 一衆生離如來法身在於法身外。離於如來 T1611_.31.0838c06: 智在如來智外。如種種色像不離虚空中。是 T1611_.31.0838c07: 故偈言 T1611_.31.0838c08: 譬如諸色像 不離於虚空 T1611_.31.0838c09: 如是衆生身 不離諸佛智 T1611_.31.0838c10: 以如是義故 説一切衆生 T1611_.31.0838c11: 皆有如來藏 如虚空中色 T1611_.31.0838c12: 以性不改變 體本來清淨 T1611_.31.0838c13: 如眞金不變 故説眞如喩 T1611_.31.0838c14: 此偈明何義。明彼眞如如來之性。乃至邪聚 T1611_.31.0838c15: 衆生身中自性清淨心。無異無差別。光明明 T1611_.31.0838c16: 了。以離客塵諸煩惱故。後時説言。如來法身 T1611_.31.0838c17: 如是以一眞金譬喩。依眞如無差別。不離佛 T1611_.31.0838c18: 法身故。説諸衆生皆有如來藏。以自性清淨 T1611_.31.0838c19: 心雖言清淨而本來無二法故。是故經中佛 T1611_.31.0838c20: 告文殊師利言。文殊師利。如來如實知見自 T1611_.31.0838c21: 身根本清淨智。以依自身根本智故。知諸衆 T1611_.31.0838c22: 生有清淨身。文殊師利。所謂如來自性清淨 T1611_.31.0838c23: 身。乃至一切衆生自性清淨身。此二法者。無 T1611_.31.0838c24: 二無差別。是故偈言 T1611_.31.0838c25: 一切諸衆生 平等如來藏 T1611_.31.0838c26: 眞如清淨法 名爲如來體 T1611_.31.0838c27: 依如是義故 説一切衆生 T1611_.31.0838c28: 皆有如來藏 應當如是知 T1611_.31.0838c29: 又復偈言 T1611_.31.0839a01: 佛性有二種 一者如地藏 T1611_.31.0839a02: 二者如樹果 無始世界來 T1611_.31.0839a03: 自性清淨心 修行無上道 T1611_.31.0839a04: 依二種佛性 得出三種身 T1611_.31.0839a05: 依初譬喩故 知有初法身 T1611_.31.0839a06: 依第二譬喩 知有二佛身 T1611_.31.0839a07: 眞佛法身淨 猶如眞金像 T1611_.31.0839a08: 以性不改變 攝功徳實體 T1611_.31.0839a09: 證大法王位 如轉輪聖王 T1611_.31.0839a10: 依止鏡像體 有化佛像現 T1611_.31.0839a11: 此偈明何義。餘五種譬喩。所謂藏樹金像轉 T1611_.31.0839a12: 輪聖王寶像譬喩。示現生彼三佛法身。以依 T1611_.31.0839a13: 自體性如來之性諸衆生藏。是故説言。一切 T1611_.31.0839a14: 衆生有如來藏。此示何義。以諸佛如來有三 T1611_.31.0839a15: 種身得名義故。此五種喩能作三種佛法身 T1611_.31.0839a16: 因。以是義故説如來性因。此*以何義。此中 T1611_.31.0839a17: 明性義以爲因義以是義故。經中偈言 T1611_.31.0839a18: 無始世來性 作諸法依止 T1611_.31.0839a19: 依性有諸道 及證涅槃果 T1611_.31.0839a20: 此偈明何義。無始世界性者。如經説言。諸佛 T1611_.31.0839a21: 如來依如來藏。説諸衆生無始本際不可得 T1611_.31.0839a22: 知故。所言性者。如聖者勝鬘經言。世尊。如來 T1611_.31.0839a23: 説如來藏者。是法界藏。出世間法身藏。出世 T1611_.31.0839a24: 間上上藏。自性清淨法身藏。自性清淨如來 T1611_.31.0839a25: 藏故。作諸法依止者。如聖者勝鬘經言。世尊。 T1611_.31.0839a26: 是故如來藏是依是持是住持是建立。世尊。 T1611_.31.0839a27: 不離不離智。不斷不脱。不異無爲。不思議佛 T1611_.31.0839a28: 法。世尊。亦有斷脱異外離離智有爲法。亦 T1611_.31.0839a29: 依亦持亦住持亦建立。依如來藏故。依性有 T1611_.31.0839b01: 諸道者。如聖者勝鬘經言。世尊。生死者依如 T1611_.31.0839b02: 來藏。世尊。有如來藏故。説生死。是名善説 T1611_.31.0839b03: 故。及證涅槃果者。如聖者勝鬘經言。世尊。依 T1611_.31.0839b04: 如來藏故有生死。依如來藏故證涅槃。世尊。 T1611_.31.0839b05: 若無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。不欲涅 T1611_.31.0839b06: 槃不願涅槃故。此明何義。明如來藏究竟如 T1611_.31.0839b07: 來法身不差別。眞如體相畢竟定佛性體。於 T1611_.31.0839b08: 一切時一切衆生身中皆無餘盡應知。此云 T1611_.31.0839b09: 何知依法相知。是故經言。善男子。此法性法 T1611_.31.0839b10: 體性自性常住。如來出世若不出世。自性清 T1611_.31.0839b11: 淨本來常住。一切衆生有如來藏。此明何義。 T1611_.31.0839b12: 依法性依法體。依法相應依法方便。此法爲 T1611_.31.0839b13: 如是爲不如是。不可思議。一切處依法依法 T1611_.31.0839b14: 量依法信。得心淨得心定。彼不可分別。爲實 T1611_.31.0839b15: 爲不實。唯依如來信。是故偈言 T1611_.31.0839b16: 唯依如來信 信於第一義 T1611_.31.0839b17: 如無眼目者 不能見日輪 T1611_.31.0839b18: 此偈明何義。略説一切衆生界中有四種衆 T1611_.31.0839b19: 生。不識如來藏如生盲人。何等爲四。一者凡 T1611_.31.0839b20: 夫。二者聲聞。三者辟支佛。四者初發菩提心 T1611_.31.0839b21: 菩薩。如聖者勝鬘經中説言。世尊。如來藏者。 T1611_.31.0839b22: 於身見衆生非其境界。世尊。如來藏者。於取 T1611_.31.0839b23: 四顛倒衆生非其境界。世尊。如來藏者。於散 T1611_.31.0839b24: 亂心失空衆生非其境界故。此明何義。身見 T1611_.31.0839b25: 衆生者。謂諸凡夫。以彼凡夫實無色等五陰 T1611_.31.0839b26: 諸法而取以爲有我我所。虚妄執著我我所 T1611_.31.0839b27: 慢。於離身見等滅諦無漏性甘露之法。信 T1611_.31.0839b28: 亦不能。何況出世間一切智境界如來藏能 T1611_.31.0839b29: 證能解。無有是處。又取四顛倒諸衆生者。所 T1611_.31.0839c01: 謂聲聞辟支佛人。以彼聲聞辟支佛等應修 T1611_.31.0839c02: 行如來藏常。而不修行如來藏以爲常。以顛 T1611_.31.0839c03: 倒取一切法無常。修行如來藏無常。樂無常 T1611_.31.0839c04: 修行。以不知不覺故。應修行如來藏樂。而 T1611_.31.0839c05: 不修行如來藏以爲樂。*以顛倒取一切法 T1611_.31.0839c06: 皆苦。修行如來藏苦。樂苦修行。以不知不 T1611_.31.0839c07: 覺故。應修行如來藏我。而不修行如來藏以 T1611_.31.0839c08: 爲我。*以顛倒取一切法無我。修行如來藏 T1611_.31.0839c09: 無我。樂無我修行。以不知不覺故。應修行如 T1611_.31.0839c10: 來藏淨。而不修行如來藏以爲淨。*以顛倒取 T1611_.31.0839c11: 一切法不淨。修行如來藏不淨。樂不淨修 T1611_.31.0839c12: 行。以不知不覺故。如是聲聞辟支佛等。一切 T1611_.31.0839c13: 不能如實隨順法身修行。以是義故。第一彼 T1611_.31.0839c14: 岸常樂我淨法。非彼聲聞辟支佛等所知境 T1611_.31.0839c15: 界。如是樂顛倒無常苦無我不淨相等。彼如 T1611_.31.0839c16: 來藏非其境界。如是之義大般涅槃修多羅 T1611_.31.0839c17: 中。池水譬喩廣明此義應知。彼經中言。迦葉。 T1611_.31.0839c18: 譬如春時有諸人等在大池浴乘船遊戲。失 T1611_.31.0839c19: 琉璃寶沒深水中。是時諸人悉共入水求覓 T1611_.31.0839c20: 是寶。競捉瓦石草木沙礫。各各自謂得琉璃 T1611_.31.0839c21: 珠。歡喜持出乃知非眞。是時寶珠猶在水中。 T1611_.31.0839c22: 以珠力故水皆澄清。於是大衆乃見寶珠故 T1611_.31.0839c23: 在水下。猶如仰觀虚空月形。是時衆中有一 T1611_.31.0839c24: 智人。以方便力安徐入水即便得珠。汝等比 T1611_.31.0839c25: 丘。不應如是修集無常苦無我想不淨想等 T1611_.31.0839c26: 以爲眞實。如彼諸人各以瓦石草木沙礫而 T1611_.31.0839c27: 爲寶珠。汝等應當善學方便在在處處常修 T1611_.31.0839c28: 我想常樂淨想。復應當知。先所修集四法相 T1611_.31.0839c29: 貌悉是顛倒。欲得眞實修諸想者。如彼智人 T1611_.31.0840a01: 巧出寶珠。所謂我想常樂淨想故。又散亂心 T1611_.31.0840a02: 失空衆生者。謂初發心菩薩。離空如來藏義。 T1611_.31.0840a03: 以失變壞物修行。名爲空解脱門。此以何 T1611_.31.0840a04: 義。初發心菩薩起如是心。實有法斷滅後時 T1611_.31.0840a05: 得涅槃。如是菩薩失空如來藏修行。又復 T1611_.31.0840a06: 有人以空爲有物。我應得空。又生如是心。離 T1611_.31.0840a07: 色等法別更有空。我應修行令得彼空。彼人 T1611_.31.0840a08: 不知空以何等法是如來藏。偈言 T1611_.31.0840a09: 不空如來藏 謂無上佛法 T1611_.31.0840a10: 不相捨離相 不増減一法 T1611_.31.0840a11: 如來無爲身 自性本來淨 T1611_.31.0840a12: 客塵虚妄染 本來自性空 T1611_.31.0840a13: 此偈明何義。不減一法者。不減煩惱。不増一 T1611_.31.0840a14: 法者。眞如性中不増一法。以不捨離清淨體 T1611_.31.0840a15: 故偈言不相捨離相不増減一法故。是故聖 T1611_.31.0840a16: 者勝鬘經言。世尊。有二種如來藏空智。世尊。 T1611_.31.0840a17: 空如來藏。若離若脱若異一切煩惱藏。世尊。 T1611_.31.0840a18: 不空如來藏。過於恒沙不離不脱不異。不思 T1611_.31.0840a19: 議佛法故。如是以何等煩惱以何等處無。如 T1611_.31.0840a20: 是如實見知名爲空智。又何等諸佛法。何處 T1611_.31.0840a21: 具足有。如是如實見知名不空智。如是明離 T1611_.31.0840a22: 有無二邊如實知空相。此二偈中明如是義。 T1611_.31.0840a23: 又衆生若離如是空智。彼人則是佛境界外 T1611_.31.0840a24: 名不相應。不得定不得一心。以是義故。名 T1611_.31.0840a25: 散亂心失空衆生。何以故。以離第一義空智 T1611_.31.0840a26: 門無分別境界不可得證不可得見是故聖者 T1611_.31.0840a27: 勝鬘經言。世尊。如來藏智名爲空智。世尊。如 T1611_.31.0840a28: 來藏空智者。一切聲聞辟支佛等。本所不見。 T1611_.31.0840a29: 本所不得。本所不證。本所不會。世尊。一切苦 T1611_.31.0840b01: 滅唯佛得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道 T1611_.31.0840b02: 故。如是此如來藏。以法界藏故。身見等衆 T1611_.31.0840b03: 生不能得見。已説以身見相對治眞實法界 T1611_.31.0840b04: 未現前故。又如是出世間法身如來藏。非顛 T1611_.31.0840b05: 倒衆生境界。已説以無常等世間法對治出 T1611_.31.0840b06: 世間法界未現前故。又如是自性清淨法界 T1611_.31.0840b07: 如來空藏。非散亂心失空衆生境界。已説以 T1611_.31.0840b08: 煩惱垢客塵染。空自性清淨功徳法不相捨 T1611_.31.0840b09: 離。出世間法身得名故。此明何義。又依一味 T1611_.31.0840b10: 等味法界無差別智門觀察出世間自性清淨 T1611_.31.0840b11: 法身。是名如實知見眞如。是故經説。十住菩 T1611_.31.0840b12: 薩唯能少分見如來藏。何況凡夫二乘人等。 T1611_.31.0840b13: 是故偈言 T1611_.31.0840b14: 譬如薄雲中 見虚空有日 T1611_.31.0840b15: 淨慧諸聖人 見佛亦如是 T1611_.31.0840b16: 聲聞辟支佛 如無眼目者 T1611_.31.0840b17: 不能觀如來 如盲不見日 T1611_.31.0840b18: 所知一切法 有無量無邊 T1611_.31.0840b19: 遍虚空法界 無量智能見 T1611_.31.0840b20: 諸如來法身 充滿一切處 T1611_.31.0840b21: 佛智慧能見 以無量智故◎ T1611_.31.0840b22: ◎究竟一乘寶性論爲何義説品第七 T1611_.31.0840b23: 問曰。眞如佛性如來藏義住無障閡究竟菩 T1611_.31.0840b24: 薩地。菩薩第一聖人亦非境界。以是一切智 T1611_.31.0840b25: 者境界故。若如是者。何故乃爲愚癡顛倒凡 T1611_.31.0840b26: 夫人説。答曰。以是義故。略説四偈 T1611_.31.0840b27: 處處經中説 内外一切空 T1611_.31.0840b28: 有爲法如雲 及如夢幻等 T1611_.31.0840b29: 此中何故説 一切諸衆生 T1611_.31.0840c01: 皆有如來性 而不説空寂 T1611_.31.0840c02: 以有怯弱心 輕慢諸衆生 T1611_.31.0840c03: 執著虚妄法 謗眞如佛性 T1611_.31.0840c04: 計身有神我 爲令如是等 T1611_.31.0840c05: 遠離五種過 故説有佛性 T1611_.31.0840c06: 此四行偈以十一偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0840c07: 諸修多羅中 説有爲諸法 T1611_.31.0840c08: 謂煩惱業等 如雲等虚妄 T1611_.31.0840c09: 煩惱猶如雲 所作業如夢 T1611_.31.0840c10: 如幻陰亦爾 煩惱業生故 T1611_.31.0840c11: 先已如是説 此究竟論中 T1611_.31.0840c12: 爲離五種過 説有眞如性 T1611_.31.0840c13: 以衆生不聞 不發菩提心 T1611_.31.0840c14: 或有怯弱心 欺自身諸過 T1611_.31.0840c15: 未發菩提心 生起欺慢意 T1611_.31.0840c16: 見發菩提心 我勝彼菩薩 T1611_.31.0840c17: 如是憍慢人 不起正智心 T1611_.31.0840c18: 是故虚妄取 不知如實法 T1611_.31.0840c19: 妄取衆生過 不知客染心 T1611_.31.0840c20: 實無彼諸過 自性淨功徳 T1611_.31.0840c21: 以取虚妄過 不知實功徳 T1611_.31.0840c22: 是故不得生 自他平等慈 T1611_.31.0840c23: 聞彼眞如性 起大勇猛力 T1611_.31.0840c24: 及恭敬世尊 智慧及大悲 T1611_.31.0840c25: 生増長五法 不退轉平等 T1611_.31.0840c26: 無一切諸過 唯有諸功徳 T1611_.31.0840c27: 取一切衆生 如我身無異 T1611_.31.0840c28: 速疾得成就 無上佛菩提 T1611_.31.0840c29: 究竟一乘寶性論身轉清淨成菩提品第八 T1611_.31.0841a01: 論曰。已説有垢如。自此以下説無垢如應 T1611_.31.0841a02: 知。無垢如者。謂諸佛如來。於無漏法界中遠 T1611_.31.0841a03: 離一切種種諸垢。轉雜穢身得淨妙身。依八 T1611_.31.0841a04: 句義略差別説彼眞如性無漏法身應知。何 T1611_.31.0841a05: 等爲八偈言 T1611_.31.0841a06: 淨得及遠離 自他利相應 T1611_.31.0841a07: 依止深快大 時數如彼法 T1611_.31.0841a08: 是名八種句義。次第一偈示現八種義者。何 T1611_.31.0841a09: 謂八種。一者實體。二者因。三者果。四者業。 T1611_.31.0841a10: 五者相應。六者行。七者常。八者不可思議。實 T1611_.31.0841a11: 體者。向説如來藏不離煩惱藏所纒。以遠離 T1611_.31.0841a12: 諸煩惱轉身得清淨。是名爲實體應知。偈言 T1611_.31.0841a13: 淨故。是故聖者勝鬘經言。世尊。若於無量煩 T1611_.31.0841a14: 惱藏所纒如來藏不疑惑者。於出無量煩惱 T1611_.31.0841a15: 藏法身亦無疑惑故。因者。有二種無分別智。 T1611_.31.0841a16: 一者出世間無分別智。二者依出世間智。得 T1611_.31.0841a17: 世間出世間依止行智是名爲因。偈言得故。 T1611_.31.0841a18: 果者。即依此得得證智果。是名爲果。偈言遠 T1611_.31.0841a19: 離故。業者。有二種遠離。一者遠離煩惱障。二 T1611_.31.0841a20: 者遠離智障。如是次第故名遠離。如是遠離 T1611_.31.0841a21: 自利利他成就。是名爲業。偈言自他利故。相 T1611_.31.0841a22: 應者。自利利他得無量功徳。常畢竟住持。是 T1611_.31.0841a23: 名相應。偈言相應故。行常不思議者。謂三種 T1611_.31.0841a24: 佛法身。無始世界來作衆生利益常不休息。 T1611_.31.0841a25: 不可思議。偈言依止深快大故。以是義故。略 T1611_.31.0841a26: 説偈言 T1611_.31.0841a27: 實體因果業 及以相應行 T1611_.31.0841a28: 常不可思議 名佛地應知 T1611_.31.0841a29: 又依實體依因。於佛地中及得彼方便因故。 T1611_.31.0841b01: 説三偈 T1611_.31.0841b02: 向説佛法身 自性清淨體 T1611_.31.0841b03: 爲諸煩惱垢 客塵所染汚 T1611_.31.0841b04: 譬如虚空中 離垢淨日月 T1611_.31.0841b05: 爲彼厚密雲 羅網之所覆 T1611_.31.0841b06: 佛功徳無垢 常恒及不變 T1611_.31.0841b07: 不分別諸法 得無漏眞智 T1611_.31.0841b08: 此三行偈以四行偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0841b09: 佛身不捨離 清淨眞妙法 T1611_.31.0841b10: 如虚空日月 智離染不二 T1611_.31.0841b11: 過恒沙佛法 明淨諸功徳 T1611_.31.0841b12: 非作法相應 不離彼實體 T1611_.31.0841b13: 煩惱及智障 彼法實無體 T1611_.31.0841b14: 常爲客塵染 是故説雲喩 T1611_.31.0841b15: 遠離彼二因 向二無分別 T1611_.31.0841b16: 無分別眞智 及依彼所得 T1611_.31.0841b17: 此偈明何義。向説轉身實體清淨。又清淨者 T1611_.31.0841b18: 略有二種。何等爲二。一者自性清淨。二者離 T1611_.31.0841b19: 垢清淨。自性清淨者。謂性解脱無所捨離。以 T1611_.31.0841b20: 彼自性清淨心體不捨一切客塵煩惱。以彼 T1611_.31.0841b21: 本來不相應故。離垢清淨者。謂得解脱。又彼 T1611_.31.0841b22: 解脱不離一切法。如水不離諸塵垢等而言 T1611_.31.0841b23: 清淨。以自性清淨心遠離客塵諸煩惱垢更 T1611_.31.0841b24: 無餘故。又依彼果離垢清淨故。説四偈 T1611_.31.0841b25: 如清淨池水 無有諸塵濁 T1611_.31.0841b26: 種種雜花樹 周匝常圍遶 T1611_.31.0841b27: 如月離羅睺 日無雲翳等 T1611_.31.0841b28: 無垢功徳具 顯現即彼體 T1611_.31.0841b29: 蜂王美味蜜 堅實淨眞金 T1611_.31.0841c01: 寶藏大果樹 無垢眞金像 T1611_.31.0841c02: 轉輪聖王身 妙寶如來像 T1611_.31.0841c03: 如是等諸法 即是如來身 T1611_.31.0841c04: 此四行偈以八行偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0841c05: 貪等客煩惱 猶如濁水塵 T1611_.31.0841c06: 無分別上智 果法如池水 T1611_.31.0841c07: 示現佛法身 一切諸功徳 T1611_.31.0841c08: 依彼證智果 是故如是説 T1611_.31.0841c09: 貪如濁水塵 淨法雜垢染 T1611_.31.0841c10: 可化諸衆生 如繞池藕花 T1611_.31.0841c11: 禪定習氣潤 遠離瞋羅睺 T1611_.31.0841c12: 以大慈悲水 遍益諸衆生 T1611_.31.0841c13: 如十五日月 遠離雲羅網 T1611_.31.0841c14: 光明照衆生 能除諸幽闇 T1611_.31.0841c15: 佛無垢日月 離癡雲羅網 T1611_.31.0841c16: 智光照衆生 除滅諸黒闇 T1611_.31.0841c17: 得無等等法 能與妙法味 T1611_.31.0841c18: 諸佛如蜜堅 遠離蜂糩障 T1611_.31.0841c19: 眞實妙功徳 除斷諸貧窮 T1611_.31.0841c20: 能與解脱勢 故説金樹喩 T1611_.31.0841c21: 法寶眞實身 増上兩足尊 T1611_.31.0841c22: 勝色畢竟成 故説後三喩 T1611_.31.0841c23: 又向説以二種智依自利利他業。何者爲二。 T1611_.31.0841c24: 一者出世間無分別智。二者依出世間無分別 T1611_.31.0841c25: 智。轉身得身行因遠離煩惱。得證智果故。 T1611_.31.0841c26: 又何者是成就自利。謂得解脱遠離煩惱障 T1611_.31.0841c27: 遠離智障。得無障礙清淨法身。是名成就自 T1611_.31.0841c28: 身利益。又何者是成就他利益。既得成就自 T1611_.31.0841c29: 身利已。無始世來自然依彼二種佛身。示現 T1611_.31.0842a01: 世間自在力行。是名成就他身利益。又依自 T1611_.31.0842a02: 利利他。成就業義故。説四偈 T1611_.31.0842a03: 無漏及遍至 不滅法與恒 T1611_.31.0842a04: 清涼不變異 不退寂淨處 T1611_.31.0842a05: 諸佛如來身 如虚空無相 T1611_.31.0842a06: 爲諸勝智者 作六根境界 T1611_.31.0842a07: 示現微妙色 出於妙音聲 T1611_.31.0842a08: 令嗅佛戒香 與佛妙法味 T1611_.31.0842a09: 使覺三昧觸 令知深妙法 T1611_.31.0842a10: 細思惟稠林 佛離虚空相 T1611_.31.0842a11: 此四行偈以八行偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0842a12: 略説二種法 業智應當知 T1611_.31.0842a13: 滿足解脱身 清淨眞法身 T1611_.31.0842a14: 解脱身法身 二及一應知 T1611_.31.0842a15: 謂無漏遍至 及究竟無爲 T1611_.31.0842a16: 煩惱盡無漏 及習氣滅故 T1611_.31.0842a17: 無閡及無障 智遍至應知 T1611_.31.0842a18: 無爲以不滅 實體不失故 T1611_.31.0842a19: 不失名爲本 恒等句解釋 T1611_.31.0842a20: 對於恒等句 有四失應知 T1611_.31.0842a21: 死無常及轉 不可思議退 T1611_.31.0842a22: 以無死故恒 以常故清涼 T1611_.31.0842a23: 不轉故不變 寂靜故不退 T1611_.31.0842a24: 彼究竟足跡 淨智白法體 T1611_.31.0842a25: 具足色聲等 示現於諸根 T1611_.31.0842a26: 如虚空無相 而現色等相 T1611_.31.0842a27: 法身亦如是 具六根境界 T1611_.31.0842a28: 此偈明何義。經中説言。如虚空相諸佛亦爾 T1611_.31.0842a29: 者。此依第一義。諸佛如來清淨法身自體相 T1611_.31.0842b01: 不共法故。作如是説。以是義故。金剛般若波 T1611_.31.0842b02: 羅蜜經言。須菩提。於意云何。可以三十二大 T1611_.31.0842b03: 人相成就得見如來不。須菩提言。如我解佛 T1611_.31.0842b04: 所説義者。不以相成就得見如來。佛言。如是 T1611_.31.0842b05: 如是。須菩提。不以相成就得見如來。須菩提。 T1611_.31.0842b06: 若以相成就觀如來者。轉輪聖王應是如來。 T1611_.31.0842b07: 是故非以相成就得見如來故。此明何義。以 T1611_.31.0842b08: 依如來第一義諦清淨法身明如是義。又依 T1611_.31.0842b09: 相應義故。説二偈 T1611_.31.0842b10: 如空不思議 常恒及清涼 T1611_.31.0842b11: 不變與寂靜 遍離諸分別 T1611_.31.0842b12: 一切處不著 離閡麁澁觸 T1611_.31.0842b13: 亦不可見取 佛淨心無垢 T1611_.31.0842b14: 此二行偈以八行偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0842b15: 解脱身法身 示自利利他 T1611_.31.0842b16: 依自利利他 彼處相應義 T1611_.31.0842b17: 一切諸功徳 不思議應知 T1611_.31.0842b18: 以非三慧境 一切種智知 T1611_.31.0842b19: 諸衆生佛體 細故非聞境 T1611_.31.0842b20: 第一非思思 以出世深密 T1611_.31.0842b21: 世修慧不知 諸愚癡凡夫 T1611_.31.0842b22: 本來未曾見 如盲不矚色 T1611_.31.0842b23: 二乘如嬰兒 不見日月輪 T1611_.31.0842b24: 以不生故常 以不滅故恒 T1611_.31.0842b25: 離二故清涼 法性住不變 T1611_.31.0842b26: 證滅故寂靜 一切覺故遍 T1611_.31.0842b27: 不住不分別 離煩惱不著 T1611_.31.0842b28: 無智障離*閡 柔軟離麁澁 T1611_.31.0842b29: 無色不可見 離相不可取 T1611_.31.0842c01: 以自性故淨 離染故無垢 T1611_.31.0842c02: 此偈明何義。虚空譬喩者。明諸佛如來無爲 T1611_.31.0842c03: 諸功徳不離佛法身。於所有諸有得不可思 T1611_.31.0842c04: 議勝大方便業勝大悲業勝大智業。爲與一 T1611_.31.0842c05: 切衆生樂相無垢清淨三種佛身。所謂實佛 T1611_.31.0842c06: 受法樂佛及化身佛。常不休息常不斷絶。自 T1611_.31.0842c07: 然修行。以爲利益一切衆生應知。以不共餘 T1611_.31.0842c08: 人唯諸佛如來法身相應故。此明何義。以依 T1611_.31.0842c09: 此身相應諸行差別故。説八偈 T1611_.31.0842c10: 非初非中後 不破壞不二 T1611_.31.0842c11: 遠離於三界 無垢無分別 T1611_.31.0842c12: 此甚深境界 非二乘所知 T1611_.31.0842c13: 具勝三昧慧 如是人能見 T1611_.31.0842c14: 出過於恒沙 不思議功徳 T1611_.31.0842c15: 唯如來成就 不與餘人共 T1611_.31.0842c16: 如來妙色身 清淨無垢體 T1611_.31.0842c17: 遠離諸煩惱 及一切習氣 T1611_.31.0842c18: 種種勝妙法 光明以爲體 T1611_.31.0842c19: 令衆生解脱 常無有休息 T1611_.31.0842c20: 所作不思議 如摩尼寶王 T1611_.31.0842c21: 能現種種形 而彼體非實 T1611_.31.0842c22: 爲世間説法 示現寂靜處 T1611_.31.0842c23: 教化使淳熟 授記令入道 T1611_.31.0842c24: 如來鏡像身 而不離本體 T1611_.31.0842c25: 猶如一切色 不離於虚空 T1611_.31.0842c26: 此八行偈以二十五偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0842c27: 向説佛法身 及一切種智 T1611_.31.0842c28: 自在與涅槃 及第一義諦 T1611_.31.0842c29: 不可思議法 應供等功徳 T1611_.31.0843a01: 唯自身内證 應當如是知 T1611_.31.0843a02: 彼三身差別 實法報化等 T1611_.31.0843a03: 所謂深快大 無量功徳身 T1611_.31.0843a04: 明實體身者 謂諸佛法身 T1611_.31.0843a05: 略説五種相 五功徳應知 T1611_.31.0843a06: 無爲無差別 遠離於二邊 T1611_.31.0843a07: 出離煩惱障 智障三昧障 T1611_.31.0843a08: 以離一切垢 故聖人境界 T1611_.31.0843a09: 清淨光明照 以法性如是 T1611_.31.0843a10: 無量阿僧祇 不可數思議 T1611_.31.0843a11: 無等諸功徳 到第一彼岸 T1611_.31.0843a12: 實法身相應 以快不可數 T1611_.31.0843a13: 非思量境界 及遠離習氣 T1611_.31.0843a14: 無邊等佛法 次第不離報 T1611_.31.0843a15: 受種種法味 示現諸妙色 T1611_.31.0843a16: 淨慈悲習氣 無虚妄分別 T1611_.31.0843a17: 利益諸衆生 自然無休息 T1611_.31.0843a18: 如如意寶珠 滿足衆生心 T1611_.31.0843a19: 受樂佛如是 神通力自在 T1611_.31.0843a20: 此神力自在 略説有五種 T1611_.31.0843a21: 説法及可見 諸業不休息 T1611_.31.0843a22: 及休息隱沒 示現不實體 T1611_.31.0843a23: 是名要略説 有五種自在 T1611_.31.0843a24: 如摩尼寶珠 依種種諸色 T1611_.31.0843a25: 異本生諸相 一切皆不實 T1611_.31.0843a26: 如來亦如是 方便力示現 T1611_.31.0843a27: 從兜率陀退 次第入胎生 T1611_.31.0843a28: 習學諸伎藝 嬰兒入王宮 T1611_.31.0843a29: 厭離諸欲相 出家行苦行 T1611_.31.0843b01: 推問諸外道 往詣於道場 T1611_.31.0843b02: 降伏諸魔衆 成大妙覺尊 T1611_.31.0843b03: 轉無上法輪 入無餘涅槃 T1611_.31.0843b04: 於不清淨國 現如是等事 T1611_.31.0843b05: 世間無休息 宣説無常苦 T1611_.31.0843b06: 無我寂靜名 方便智慧力 T1611_.31.0843b07: 令彼諸衆生 厭離三界苦 T1611_.31.0843b08: 後入於涅槃 以入寂靜道 T1611_.31.0843b09: 諸聲聞人等 有是虚妄相 T1611_.31.0843b10: 言我得涅槃 法華等諸經 T1611_.31.0843b11: 皆説如實法 般若方便攝 T1611_.31.0843b12: 迴先虚妄心 令淳熟上乘 T1611_.31.0843b13: 授妙菩提記 微細大勢力 T1611_.31.0843b14: 令愚癡衆生 過嶮難惡道 T1611_.31.0843b15: 深快及以大 次第説應知 T1611_.31.0843b16: 初法身如來 第二色身佛 T1611_.31.0843b17: 譬如虚空中 有一切色身 T1611_.31.0843b18: 於初佛身中 最後身亦爾 T1611_.31.0843b19: 自此*以下。即依如是三種佛身。爲樂衆生利 T1611_.31.0843b20: 益衆生。略説二偈 T1611_.31.0843b21: 世尊體常住 以修無量因 T1611_.31.0843b22: 衆生界不盡 慈悲心如意 T1611_.31.0843b23: 智成就相應 法中得自在 T1611_.31.0843b24: 降伏諸魔怨 體寂靜故常 T1611_.31.0843b25: 此二行偈以六行偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0843b26: 棄捨身命財 攝取諸佛法 T1611_.31.0843b27: 爲利益衆生 究竟滿本願 T1611_.31.0843b28: 得清淨佛身 起大慈悲心 T1611_.31.0843b29: 修行四如意 依彼力住世 T1611_.31.0843c01: 以成就妙智 離有涅槃心 T1611_.31.0843c02: 常得心三昧 成就樂相應 T1611_.31.0843c03: 常在於世間 不爲世法染 T1611_.31.0843c04: 得淨甘露處 故離一切魔 T1611_.31.0843c05: 諸佛本不生 本來寂靜故 T1611_.31.0843c06: 以常可歸依 故言歸依我 T1611_.31.0843c07: 初七種譬喩 如來色身常 T1611_.31.0843c08: 後三種譬喩 善逝法身常 T1611_.31.0843c09: 此偈明何義。諸佛如來依法身轉得無上身。 T1611_.31.0843c10: 不可思議應知。依不可思議故。説二偈 T1611_.31.0843c11: 非言語所説 第一義諦攝 T1611_.31.0843c12: 離諸覺觀地 無譬喩可説 T1611_.31.0843c13: 最上勝妙法 不取有涅槃 T1611_.31.0843c14: 非三乘所知 唯是佛境界 T1611_.31.0843c15: 此二行偈以五行偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0843c16: 不可得思議 以離言語相 T1611_.31.0843c17: 離言語相者 以第一義攝 T1611_.31.0843c18: 第一義攝者 非思量境界 T1611_.31.0843c19: 非思量境者 以無譬喩知 T1611_.31.0843c20: 無譬喩知者 以最勝無上 T1611_.31.0843c21: 最勝無上者 不取有涅槃 T1611_.31.0843c22: 不取是二者 不取功徳過 T1611_.31.0843c23: 前五種譬喩 微細不思議 T1611_.31.0843c24: 如來法身常 第六譬喩者 T1611_.31.0843c25: 以得自在故 如來色身常 T1611_.31.0843c26: *究竟一乘寶性論如來功徳品第九 T1611_.31.0843c27: 論曰。已説無垢眞如法身。次説依彼無垢眞 T1611_.31.0843c28: 如法身一切功徳。如摩尼寶不離光明形色 T1611_.31.0843c29: 諸相。如來法身無量無邊自性清淨無垢功 T1611_.31.0844a01: 徳。亦復如是。以是義故依佛功徳。次説二 T1611_.31.0844a02: 偈 T1611_.31.0844a03: 自利亦利他 第一義諦身 T1611_.31.0844a04: 依彼眞諦身 有此世諦體 T1611_.31.0844a05: 果遠離淳熟 此中具足有 T1611_.31.0844a06: 六十四種法 諸功徳差別 T1611_.31.0844a07: 此偈示現何義。偈言 T1611_.31.0844a08: 於自身成就 住持諸佛法 T1611_.31.0844a09: 故攝第一身 爲他身住持 T1611_.31.0844a10: 諸如來世尊 故有世諦體 T1611_.31.0844a11: 佛無量功徳 初身攝應知 T1611_.31.0844a12: 十力四無畏 大丈夫相等 T1611_.31.0844a13: 彼受樂報體 第二佛身攝 T1611_.31.0844a14: 此偈明何義。明十力等六十四種佛身功徳。 T1611_.31.0844a15: 此云何知。依彼義故。略説二偈 T1611_.31.0844a16: 佛力金剛杵 破無智者障 T1611_.31.0844a17: 如來無所畏 處衆如師子 T1611_.31.0844a18: 如來不共法 清淨如虚空 T1611_.31.0844a19: 如彼水中月 衆生二種見 T1611_.31.0844a20: 自此已下功徳品中餘殘論偈。依此二偈次 T1611_.31.0844a21: 第示現彼十力等六十四種如來功徳。如陀 T1611_.31.0844a22: 羅尼自在王經廣説應知。初依十力故。説二 T1611_.31.0844a23: 偈 T1611_.31.0844a24: 處非處果報 業及於諸根 T1611_.31.0844a25: 性信至處道 離垢諸禪定 T1611_.31.0844a26: 憶念過去世 天眼寂靜智 T1611_.31.0844a27: 如是等諸句 説十種力名 T1611_.31.0844a28: 又依四無畏故。説三偈 T1611_.31.0844a29: 如實覺諸法 遮諸閡道障 T1611_.31.0844b01: 説道得無漏 是四種無畏 T1611_.31.0844b02: 於所知境界 畢竟知自他 T1611_.31.0844b03: 自知教他知 此非遮障道 T1611_.31.0844b04: 能證勝妙果 自得令他得 T1611_.31.0844b05: 説自他利諦 是諸處無畏 T1611_.31.0844b06: 又依十八不共佛法故説八偈 T1611_.31.0844b07: 佛無過無諍 無妄念等失 T1611_.31.0844b08: 無不定散心 無種種諸想 T1611_.31.0844b09: 無作意護心 欲精進不退 T1611_.31.0844b10: 念慧及解脱 知見等不退 T1611_.31.0844b11: 諸業智爲本 知三世無障 T1611_.31.0844b12: 佛十八功徳 及餘不説者 T1611_.31.0844b13: 佛身口無失 若他來破壞 T1611_.31.0844b14: 内心無動相 非作心捨心 T1611_.31.0844b15: 世尊欲精進 念淨智解脱 T1611_.31.0844b16: 知見常不失 示現可知境 T1611_.31.0844b17: 一切諸業等 智爲本展轉 T1611_.31.0844b18: 三世無障閡 廣大智行常 T1611_.31.0844b19: 是名如來體 大智慧相應 T1611_.31.0844b20: 覺彼大菩提 最上勝妙法 T1611_.31.0844b21: 爲一切衆生 轉於大法輪 T1611_.31.0844b22: 無畏勝妙法 令彼得解脱 T1611_.31.0844b23: 又依三十二大人相故。説十一偈 T1611_.31.0844b24: 足下相平滿 具足千輻輪 T1611_.31.0844b25: 跟趺上隆 伊尼鹿王 T1611_.31.0844b26: 手足悉柔軟 諸指皆纖長 T1611_.31.0844b27: 鵝王網縵指 臂肘上下 T1611_.31.0844b28: 兩肩前後平 左右倶圓滿 T1611_.31.0844b29: 立能手過膝 馬王陰藏相 T1611_.31.0844c01: 身相洪雅 如尼拘樹王 T1611_.31.0844c02: 體相七處滿 上半如師子 T1611_.31.0844c03: 威徳勢堅固 猶如那羅延 T1611_.31.0844c04: 身色新淨妙 柔軟金色皮 T1611_.31.0844c05: 淨軟細平密 一孔一毛生 T1611_.31.0844c06: 毛柔軟上靡 微細輪右旋 T1611_.31.0844c07: 身淨光圓匝 頂上相高顯 T1611_.31.0844c08: 項如孔雀王 頤方若師子 T1611_.31.0844c09: 髮淨金精色 喩如因陀羅 T1611_.31.0844c10: 額上白毫相 通面淨光明 T1611_.31.0844c11: 口含四十齒 二牙白踰雪 T1611_.31.0844c12: 深密内外明 上下齒平齊 T1611_.31.0844c13: 迦陵頻伽聲 妙音深遠聲 T1611_.31.0844c14: 所食至喉現 得味中上味 T1611_.31.0844c15: 細薄廣長舌 二目淳紺色 T1611_.31.0844c16: 瞬眼若牛王 功徳如蓮華 T1611_.31.0844c17: 如是説人尊 妙相三十二 T1611_.31.0844c18: 一一不雜亂 普身不可嫌 T1611_.31.0844c19: 此佛十力四無所畏十八不共法。三十二大 T1611_.31.0844c20: 人相。略集一處。是名六十四種功徳應知。偈 T1611_.31.0844c21: 言 T1611_.31.0844c22: 六十四功徳 修因及果報 T1611_.31.0844c23: 一一各差別 寶經次第説 T1611_.31.0844c24: 此偈明何義。向説諸佛如來六十四種功徳 T1611_.31.0844c25: 因果差別。依此次第寶女經中廣説應知。又 T1611_.31.0844c26: 復依此四處。次第有四種喩。謂金剛杵及師 T1611_.31.0844c27: 子王。虚空譬喩水中月等。有九行偈。依彼九 T1611_.31.0844c28: 偈。略説偈言 T1611_.31.0844c29: 衝過無慈心 不共他無心 T1611_.31.0845a01: 故説杵師子 空水中月喩 T1611_.31.0845a02: 又依十力金剛杵喩故。説二偈 T1611_.31.0845a03: 處非處果性 衆生諸信根 T1611_.31.0845a04: 種種道修地 過宿命差別 T1611_.31.0845a05: 天眼漏盡等 佛力金剛杵 T1611_.31.0845a06: 能刺碎散斫 癡鎧山牆樹 T1611_.31.0845a07: 此偈示現何義。略説偈言 T1611_.31.0845a08: 諸如來六力 次第三及一 T1611_.31.0845a09: 所知境界中 離三昧諸障 T1611_.31.0845a10: 及離餘垢障 譬如破散截 T1611_.31.0845a11: 鎧牆及樹等 亦重亦堅固 T1611_.31.0845a12: 亦不可破壞 如來十種力 T1611_.31.0845a13: 猶如彼金剛 故説金剛杵 T1611_.31.0845a14: 又依四無畏師子王喩故。説二偈 T1611_.31.0845a15: 譬如師子王 諸獸中自在 T1611_.31.0845a16: 常處於山林 不怖畏諸獸 T1611_.31.0845a17: 佛人王亦爾 處於諸群衆 T1611_.31.0845a18: 不畏及善住 堅固奮迅等 T1611_.31.0845a19: 此偈示現何義。略説偈言 T1611_.31.0845a20: 知病苦知因 遠離彼苦因 T1611_.31.0845a21: 説聖道妙藥 爲離病證滅 T1611_.31.0845a22: 遠離諸怖畏 善住奮迅城 T1611_.31.0845a23: 佛王在大衆 無畏如師子 T1611_.31.0845a24: 以知一切法 是故能善住 T1611_.31.0845a25: 一切處不畏 離愚癡凡夫 T1611_.31.0845a26: 二乘及清淨 以見我無等 T1611_.31.0845a27: 於一切法中 心常定堅固 T1611_.31.0845a28: 何故名奮迅 過無明住地 T1611_.31.0845a29: 自在無閡處 是故名奮迅 T1611_.31.0845b01: 又依十八不共法虚空譬喩故。説三偈 T1611_.31.0845b02: 地水火風等 彼法空中無 T1611_.31.0845b03: 諸色中亦無 虚空無閡法 T1611_.31.0845b04: 諸佛無障礙 猶如虚空相 T1611_.31.0845b05: 如來在世間 如地水火風 T1611_.31.0845b06: 而諸佛如來 所有諸功徳 T1611_.31.0845b07: 乃至無一法 共餘世間有 T1611_.31.0845b08: 此偈示現何義。略説偈言 T1611_.31.0845b09: 聲聞及空行 智者及自在 T1611_.31.0845b10: 上上微細法 故示現五大 T1611_.31.0845b11: 諸衆生受用 如地水火風 T1611_.31.0845b12: 離世離出世 故説虚空大 T1611_.31.0845b13: 三十二功徳 依止法身有 T1611_.31.0845b14: 如世間燈炷 明煖及色相 T1611_.31.0845b15: 相應無差別 諸如來法身 T1611_.31.0845b16: 一切諸功徳 無差別亦爾 T1611_.31.0845b17: 又依三十二大丈夫相水中月喩故。説二偈 T1611_.31.0845b18: 秋空無雲曀 月在天及水 T1611_.31.0845b19: 一切世間人 皆見月勢力 T1611_.31.0845b20: 清淨佛輪中 具功徳勢力 T1611_.31.0845b21: 佛子見如來 功徳身亦爾 T1611_.31.0845b22: 此偈示現何義。略説偈言 T1611_.31.0845b23: 三十二功徳 見者生歡喜 T1611_.31.0845b24: 依法報化身 三種佛而有 T1611_.31.0845b25: 法身淨無垢 遠離於世間 T1611_.31.0845b26: 在如來輪中 衆生見二處 T1611_.31.0845b27: 如清淨水中 見於月影像 T1611_.31.0845b28: 是三十二相 依色身得名 T1611_.31.0845b29: 如摩尼寶珠 不離光色相 T1611_.31.0845c01: 色身亦如是 不離三十二 T1611_.31.0845c02: *究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十 T1611_.31.0845c03: 論曰。已説無垢諸佛功徳。次説諸佛如來作 T1611_.31.0845c04: 業。彼諸佛業自然而行常不休息。教化衆生 T1611_.31.0845c05: 應知。此依略説。有二種法自然而行。以是義 T1611_.31.0845c06: 故。依諸佛業自然而行。常不休息常作佛事 T1611_.31.0845c07: 故。説六偈 T1611_.31.0845c08: 於可化衆生 以教化方便 T1611_.31.0845c09: 起化衆生業 教化衆生界 T1611_.31.0845c10: 諸佛自在人 於可化衆生 T1611_.31.0845c11: 常待處待時 自然作佛事 T1611_.31.0845c12: 遍覺知大乘 最妙功徳聚 T1611_.31.0845c13: 如大海水寶 如來智亦爾 T1611_.31.0845c14: 菩提廣無邊 猶如虚空界 T1611_.31.0845c15: 於無量功徳 大智慧日光 T1611_.31.0845c16: 遍照諸衆生 有佛妙法身 T1611_.31.0845c17: 無垢功徳藏 如我身無異 T1611_.31.0845c18: 煩惱障智障 雲霧羅網覆 T1611_.31.0845c19: 諸佛慈悲風 吹令散滅盡 T1611_.31.0845c20: 此六行偈義以十四偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0845c21: 以何等性智 何者何處時 T1611_.31.0845c22: 作業無分別 是故業自然 T1611_.31.0845c23: 以何等根性 諸衆生可度 T1611_.31.0845c24: 以何等智慧 能度諸衆生 T1611_.31.0845c25: 又以何者是 化衆生方便 T1611_.31.0845c26: 衆生以何處 何時中可化 T1611_.31.0845c27: 進趣及功徳 爲果爲攝取 T1611_.31.0845c28: 彼障及斷障 諸縁不分別 T1611_.31.0845c29: 進趣謂十地 功徳因二諦 T1611_.31.0846a01: 果謂大菩提 攝菩提眷屬 T1611_.31.0846a02: 彼障謂無邊 煩惱及習氣 T1611_.31.0846a03: 斷障謂大慈 及大悲心等 T1611_.31.0846a04: 是名一切時 常種種因縁 T1611_.31.0846a05: 如是等六處 次第説應知 T1611_.31.0846a06: 如大海水寶 空日地雲風 T1611_.31.0846a07: 諸地如大海 智水功徳寶 T1611_.31.0846a08: 菩提如空界 廣無中後邊 T1611_.31.0846a09: 爲利益衆生 二種業如日 T1611_.31.0846a10: 能悉遍照知 一切衆生界 T1611_.31.0846a11: 皆有如來性 如地中伏藏 T1611_.31.0846a12: 猶如彼大地 體安固不動 T1611_.31.0846a13: 爲利益衆生 見彼我無別 T1611_.31.0846a14: 客塵煩惱等 本自無體性 T1611_.31.0846a15: 一切皆虚妄 如雲聚不實 T1611_.31.0846a16: 起大慈悲心 猶如猛風吹 T1611_.31.0846a17: 煩惱智障盡 如彼雲聚散 T1611_.31.0846a18: 化事未究竟 故常在世間 T1611_.31.0846a19: 從本際以來 自然不休息 T1611_.31.0846a20: 問曰。如向所説諸佛如來不生不滅。若如是 T1611_.31.0846a21: 者即無爲法。無爲法者不修行業。云何自然 T1611_.31.0846a22: 不休息常教化衆生事。答曰。爲示現彼諸佛 T1611_.31.0846a23: 大事斷諸疑惑。是故依彼不可思議無垢清 T1611_.31.0846a24: 淨諸佛境界。示現大事故。以譬喩説一行偈 T1611_.31.0846a25: 帝釋妙鼓雲 梵天日摩尼 T1611_.31.0846a26: 響及虚空地 如來身亦爾 T1611_.31.0846a27: 依此一行修多羅攝取義。偈九種譬喩。自此 T1611_.31.0846a28: *以下廣説餘殘六十六偈應知。又復依彼廣 T1611_.31.0846a29: 説偈義。九種譬喩略説彼義。及以次第廣説 T1611_.31.0846b01: 如來無上利益一切衆生修行究竟。以十九 T1611_.31.0846b02: 偈解釋應知。偈言 T1611_.31.0846b03: 遠離一切業 未曾見有果 T1611_.31.0846b04: 爲一切疑人 除諸疑網故 T1611_.31.0846b05: 説九種譬喩 彼修多羅名 T1611_.31.0846b06: 廣説此諸法 彼修多羅中 T1611_.31.0846b07: 廣説九種喩 彼名智境界 T1611_.31.0846b08: 快妙智莊嚴 有智者速入 T1611_.31.0846b09: 具足佛境界 説彼天帝釋 T1611_.31.0846b10: 琉璃鏡像等 九種諸譬喩 T1611_.31.0846b11: 應知彼要義 見説及遍至 T1611_.31.0846b12: 以離諸相智 身口意業密 T1611_.31.0846b13: 大慈悲者得 離諸功用心 T1611_.31.0846b14: 無分別寂靜 以智故無垢 T1611_.31.0846b15: 如大毘琉璃 帝釋等譬喩 T1611_.31.0846b16: 智究竟滿足 故究竟寂靜 T1611_.31.0846b17: 以有淨智慧 是故無分別 T1611_.31.0846b18: 爲成種種義 故説釋等喩 T1611_.31.0846b19: 爲成彼義者 説九種見等 T1611_.31.0846b20: 離生離神通 諸佛現是事 T1611_.31.0846b21: 是名爲略説 種種義譬喩 T1611_.31.0846b22: 先喩解異後 後喩解異前 T1611_.31.0846b23: 佛體如鏡像 如彼琉璃地 T1611_.31.0846b24: 人非不有聲 如天妙法鼓 T1611_.31.0846b25: 非不作法事 如彼大雲雨 T1611_.31.0846b26: 非不作利益 而亦非不生 T1611_.31.0846b27: 種種諸種子 如梵天不動 T1611_.31.0846b28: 而非不淳熟 如彼大日輪 T1611_.31.0846b29: 非不破諸闇 如彼如意寶 T1611_.31.0846c01: 而非不希有 猶如彼聲響 T1611_.31.0846c02: 非不因縁成 猶如彼虚空 T1611_.31.0846c03: 非不爲一切 衆生作依止 T1611_.31.0846c04: 猶如彼大地 而非不住持 T1611_.31.0846c05: 一切種種物 以依彼大地 T1611_.31.0846c06: 荷負諸世間 種種諸物故 T1611_.31.0846c07: 依諸佛菩提 出世間妙法 T1611_.31.0846c08: 成就諸白業 諸禪四無量 T1611_.31.0846c09: 及以四空定 諸如來自然 T1611_.31.0846c10: 常住諸世間 有如是諸業 T1611_.31.0846c11: 一時非前後 作如是妙業 T1611_.31.0846c12: *究竟一乘寶性論挍量信功徳品第十一 T1611_.31.0846c13: 論曰。向説四種法。自此已下明有慧人於彼 T1611_.31.0846c14: 法中能生信心。依彼信者所得功徳。説十四 T1611_.31.0846c15: 偈 T1611_.31.0846c16: 佛性佛菩提 佛法及佛業 T1611_.31.0846c17: 諸出世淨人 所不能思議 T1611_.31.0846c18: 此諸佛境界 若有能信者 T1611_.31.0846c19: 得無量功徳 勝一切衆生 T1611_.31.0846c20: 以求佛菩提 不思議果報 T1611_.31.0846c21: 得無量功徳 故勝諸世間 T1611_.31.0846c22: 若有人能捨 摩尼珠珍寶 T1611_.31.0846c23: 遍布十方界 無量佛國土 T1611_.31.0846c24: 爲求佛菩提 施與諸法王 T1611_.31.0846c25: 是人如是施 無量恒沙劫 T1611_.31.0846c26: 若復有人聞 妙境界一句 T1611_.31.0846c27: 聞已復能信 過施福無量 T1611_.31.0846c28: 若有智慧人 奉持無上戒 T1611_.31.0846c29: 身口意業淨 自然常護持 T1611_.31.0847a01: 爲求佛菩提 如是無量劫 T1611_.31.0847a02: 是人所得福 不可得思議 T1611_.31.0847a03: 若復有人聞 妙境界一句 T1611_.31.0847a04: 聞已復能信 過戒福無量 T1611_.31.0847a05: 若人入禪定 焚三界煩惱 T1611_.31.0847a06: 過天行彼岸 無菩提方便 T1611_.31.0847a07: 若復有人聞 妙境界一句 T1611_.31.0847a08: 聞已復能信 過禪福無量 T1611_.31.0847a09: 無慧人能捨 唯得富貴報 T1611_.31.0847a10: 修持禁戒者 得生人天中 T1611_.31.0847a11: 修行斷諸障 非慧不能除 T1611_.31.0847a12: 慧除煩惱障 亦能除智障 T1611_.31.0847a13: 聞法爲慧因 是故聞法勝 T1611_.31.0847a14: 何況聞法已 復能生信心 T1611_.31.0847a15: 此十四偈以十一偈略釋應知。偈言 T1611_.31.0847a16: 身及彼所轉 功徳及成義 T1611_.31.0847a17: 示此四種法 唯如來境界 T1611_.31.0847a18: 智者信爲有 及信畢竟得 T1611_.31.0847a19: 以信諸功徳 速證無上道 T1611_.31.0847a20: 究竟到彼岸 如來所住處 T1611_.31.0847a21: 信有彼境界 彼非可思議 T1611_.31.0847a22: 我等可得彼 彼功徳如是 T1611_.31.0847a23: 唯深信勝智 欲精進念定 T1611_.31.0847a24: 修智等功徳 無上菩提心 T1611_.31.0847a25: 一切常現前 以常現前故 T1611_.31.0847a26: 名不退佛子 彼岸淨功徳 T1611_.31.0847a27: 畢竟能成就 五度是功徳 T1611_.31.0847a28: 以不分別三 畢竟及清淨 T1611_.31.0847a29: 以離對治法 施唯施功徳 T1611_.31.0847b01: 持戒唯持戒 餘二度修行 T1611_.31.0847b02: 謂忍辱禪定 精進遍諸處 T1611_.31.0847b03: 慳等所治法 名爲煩惱障 T1611_.31.0847b04: 虚分別三法 是名爲智障 T1611_.31.0847b05: 遠離彼諸障 更無餘勝因 T1611_.31.0847b06: 唯眞妙智慧 是故般若勝 T1611_.31.0847b07: 彼智慧根本 所謂聞慧是 T1611_.31.0847b08: 以聞慧生智 是故聞爲勝 T1611_.31.0847b09: 又自此已下明向所説義。依何等法説。依何 T1611_.31.0847b10: 等義説。依何等相説。初依彼法故。説二偈 T1611_.31.0847b11: 我此所説法 爲自心清淨 T1611_.31.0847b12: 依諸如來教 修多羅相應 T1611_.31.0847b13: 若有智慧人 聞能信受者 T1611_.31.0847b14: 我此所説法 亦爲攝彼人 T1611_.31.0847b15: 自此已下次依彼義故。説二偈 T1611_.31.0847b16: 依燈電摩尼 日月等諸明 T1611_.31.0847b17: 一切有眼者 皆能見境界 T1611_.31.0847b18: 依佛法光明 慧眼者能見 T1611_.31.0847b19: 以法有是利 故我説此法 T1611_.31.0847b20: 自此已下次依彼相故。説二偈 T1611_.31.0847b21: 若一切所説 有義有法句 T1611_.31.0847b22: 能令修行者 遠離於三界 T1611_.31.0847b23: 及示寂靜法 最勝無上道 T1611_.31.0847b24: 佛説是正經 餘者顛倒説 T1611_.31.0847b25: 自此已下依護法方便故。説七偈 T1611_.31.0847b26: 雖説法句義 斷三界煩惱 T1611_.31.0847b27: 無明覆慧眼 貪等垢所纒 T1611_.31.0847b28: 又於佛法中 取少分説者 T1611_.31.0847b29: 世典善言説 彼三尚可受 T1611_.31.0847c01: 何況諸如來 遠離煩惱垢 T1611_.31.0847c02: 無漏智慧人 所説修多羅 T1611_.31.0847c03: 以離於諸佛 一切世間中 T1611_.31.0847c04: 更無勝智慧 如實知法者 T1611_.31.0847c05: 如來説了義 彼不可思議 T1611_.31.0847c06: 思者是謗法 不識佛意故 T1611_.31.0847c07: 謗聖及壞法 此諸邪思惟 T1611_.31.0847c08: 煩惱愚癡人 妄見所計故 T1611_.31.0847c09: 故不應執著 邪見諸垢法 T1611_.31.0847c10: 以淨衣受色 垢膩不可染 T1611_.31.0847c11: 自此已下依謗正法故。説三偈 T1611_.31.0847c12: 愚不信白法 邪見及憍慢 T1611_.31.0847c13: 過去謗法障 執著不了義 T1611_.31.0847c14: 著供養恭敬 唯見於邪法 T1611_.31.0847c15: 遠離善知識 親近謗法者 T1611_.31.0847c16: 樂著小乘法 如是等衆生 T1611_.31.0847c17: 不信於大乘 故謗諸佛法 T1611_.31.0847c18: 自此已下依謗正法得惡果報故。説六偈 T1611_.31.0847c19: 智者不應畏 怨家蛇火毒 T1611_.31.0847c20: 因陀羅霹靂 刀杖諸惡獸 T1611_.31.0847c21: 師子虎狼等 彼但能斷命 T1611_.31.0847c22: 不能令人入 可畏阿鼻獄 T1611_.31.0847c23: 應畏謗深法 及謗法知識 T1611_.31.0847c24: 決定令人入 可畏阿鼻獄 T1611_.31.0847c25: 雖近惡知識 惡心出佛血 T1611_.31.0847c26: 及殺害父母 斷諸聖人命 T1611_.31.0847c27: 破壞和合僧 及斷諸善根 T1611_.31.0847c28: 以繋念正法 能解脱彼處 T1611_.31.0847c29: 若復有餘人 誹謗甚深法 T1611_.31.0848a01: 彼人無量劫 不可得解脱 T1611_.31.0848a02: 自此已下依於説法<#0848_1/>法師生敬重心故。説二 T1611_.31.0848a03: 偈 T1611_.31.0848a04: 若人令衆生 <#0848_2/>學信如是法 T1611_.31.0848a05: 彼是我父母 亦是善知識 T1611_.31.0848a06: 彼人是智者 以如來滅後 T1611_.31.0848a07: 迴邪見顛倒 令入正道故 T1611_.31.0848a08: 自此已下依彼説法所得功徳。以用迴向故。 T1611_.31.0848a09: 説三偈 T1611_.31.0848a10: 三寶清淨性 菩提功徳業 T1611_.31.0848a11: 我略説七種 與佛經相應 T1611_.31.0848a12: 依此諸功徳 願於命終時 T1611_.31.0848a13: 見無量壽佛 無邊功徳身 T1611_.31.0848a14: 我及餘信者 既見彼佛已 T1611_.31.0848a15: 願得離垢眼 成無上菩提 T1611_.31.0848a16: 自此已下略説<#0848_3/>句義。偈言 T1611_.31.0848a17: 依何等法説 依何等義説 T1611_.31.0848a18: 依何等相説 如彼法而説 T1611_.31.0848a19: 如彼義而説 如彼相而説 T1611_.31.0848a20: 彼一切諸法 六行偈示現 T1611_.31.0848a21: 護自身方便 以七行偈説 T1611_.31.0848a22: 明誹謗正法 故有三行偈 T1611_.31.0848a23: 六偈示彼因 以二偈示現 T1611_.31.0848a24: 於彼説法人 深生敬重心 T1611_.31.0848a25: 大衆聞忍受 得彼大菩提 T1611_.31.0848a26: 略説三種法 示現彼果報 T1611_.31.0848a27: 究竟一乘寶性論卷<#0848_4/>第四 T1611_.31.0848a28: T1611_.31.0848a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |