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顯揚大戒論 (No. 2380_ 圓仁撰 ) in Vol. 74 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2380_.74.0721a01: 家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家。是 T2380_.74.0721a02: 不爲難。在家菩薩持在家戒。是乃爲難。何 T2380_.74.0721a03: 以故。在家之人多惡因縁所纒繞故 T2380_.74.0721a04: 同經第八卷五戒品云。智者當觀。戒有二 T2380_.74.0721a05: 種。一者世戒。一者第一義戒。若不依於三 T2380_.74.0721a06: 寶受戒。是名世戒。是戒不堅。如彩色無 T2380_.74.0721a07: 膠。是故我先歸依三寶然後受戒。若終身 T2380_.74.0721a08: 受若一日一夜。所謂優婆塞戒八戒齊法。夫 T2380_.74.0721a09: 世戒者不能破壞先諸惡業。受三歸戒則 T2380_.74.0721a10: 能壞之。雖作大罪亦不失戒。何以故。戒 T2380_.74.0721a11: 力勢故。倶有二人同共作罪。一者受戒。二 T2380_.74.0721a12: 不受戒。已受戒者犯則罪重。不受戒者。犯 T2380_.74.0721a13: 則罪輕。何以故。毀佛語故。罪有二種。一者 T2380_.74.0721a14: 性重。二者遮重。是二種罪復有輕重。或有 T2380_.74.0721a15: 人能重罪作輕輕罪作重。如鴦掘魔羅受 T2380_.74.0721a16: 於世戒。伊羅鉢龍受於義戒。鴦掘魔羅破 T2380_.74.0721a17: 於性重不得重罪。伊羅鉢龍壞於遮制而 T2380_.74.0721a18: 得重罪。是故有人重罪作輕輕罪作重。是 T2380_.74.0721a19: 故不應以戒同故得果亦同。世戒亦有不 T2380_.74.0721a20: 殺不盜。義戒亦有不殺不盜。至不飮酒亦 T2380_.74.0721a21: 復如是。如是世戒根本不淨。受已不淨。莊 T2380_.74.0721a22: 嚴不淨。覺觀不淨。念心不淨。果報不淨。故 T2380_.74.0721a23: 不得名第一義戒。唯名世戒。是故我當受 T2380_.74.0721a24: 於義戒 T2380_.74.0721a25: 同經第三卷攝取品云。出家菩薩若有在家 T2380_.74.0721a26: 弟子。先當教告不放逸法。受苦樂時常當 T2380_.74.0721a27: 共倶。設其窮乏有所須者。六物之外有不 T2380_.74.0721a28: 應惜。病時當爲求覓所須。瞻病之時不應 T2380_.74.0721a29: 生厭。若自無物應四出求。求不能得貸 T2380_.74.0721b01: 三寶物。差已依俗十倍償之。如波斯匿王 T2380_.74.0721b02: 國之正法。若不能償復當教言。汝今多負 T2380_.74.0721b03: 三寶之物。不能得償。應當勤修得須陀洹 T2380_.74.0721b04: 果至阿羅漢果。若能至心發菩提心。若教 T2380_.74.0721b05: 千人於佛法中生清淨信。若壞一人慇重 T2380_.74.0721b06: 邪見。出家菩薩能教在家如是等事。是師 T2380_.74.0721b07: 弟子二人倶得無量利益 T2380_.74.0721b08: 菩薩地持經第五卷方便處戒品之餘云。若 T2380_.74.0721b09: 菩薩見衆生應訶責者。應折伏者。應罰 T2380_.74.0721b10: 黜者。以染汚心不訶責。若訶責不折伏。若 T2380_.74.0721b11: 折伏不罰黜。是名爲犯衆多犯。是犯染汚 T2380_.74.0721b12: 起。若嬾墮懈怠放逸犯。非染汚起。不犯者。 T2380_.74.0721b13: 彼不可治不與語。難可教誨。多起嫌恨。 T2380_.74.0721b14: 若觀時若恣因彼起鬪諍相違。若相言訟。若 T2380_.74.0721b15: 僧諍。若壞僧。若彼不諂曲有慚愧。能自改 T2380_.74.0721b16: 悔 T2380_.74.0721b17: 顯揚大戒論卷第五 T2380_.74.0721b18: T2380_.74.0721b19:
T2380_.74.0721b22: 慈覺大師撰 T2380_.74.0721b23: 分別犯罪差別篇之餘 T2380_.74.0721b24: 菩薩教授教誡篇十一 T2380_.74.0721b25: 涅槃經第三卷金剛身品云。迦葉。或有比丘。 T2380_.74.0721b26: 以利養故爲他説法。是人所有從衆眷屬 T2380_.74.0721b27: 亦効是師貪求利養。是人如是便自壞衆。 T2380_.74.0721b28: 迦葉。衆有三種。一者犯戒雜僧。二者愚癡 T2380_.74.0721b29: 僧。三者清淨僧。破戒雜僧則易可壞。持戒 T2380_.74.0721c01: 淨僧利養因縁所不能壞。云何破戒雜僧。 T2380_.74.0721c02: 若有比丘。雖持禁戒。爲利養故。與破戒 T2380_.74.0721c03: 者坐起行來。共相親附同其事業。是名破 T2380_.74.0721c04: 戒。亦名雜僧。云何愚癡僧。若有比丘。在阿 T2380_.74.0721c05: 蘭若處。諸根不利。闇鈍瞪瞢。小欲乞食。於 T2380_.74.0721c06: 説戒日及自恣時。教諸弟子清淨懺悔。見 T2380_.74.0721c07: 非弟子多犯禁戒。不能教令清淨懺悔。而 T2380_.74.0721c08: 便與共説戒自恣。是名愚癡僧。云何名清 T2380_.74.0721c09: 淨僧。有比丘僧。百千億魔所不能壞。是菩 T2380_.74.0721c10: 薩衆本性清淨。能調如上二部之衆。悉令 T2380_.74.0721c11: 安住清淨衆中。是名護法無上大師善持律 T2380_.74.0721c12: 者。爲欲調伏利衆生故。知諸戒相若輕若 T2380_.74.0721c13: 重。非是律者則不證知。若是律者則便證 T2380_.74.0721c14: 知。云何調伏衆生故。若諸菩薩爲化衆 T2380_.74.0721c15: 生。常入聚落不擇時節。或至寡婦及婬女 T2380_.74.0721c16: 舍。與同住止經歴多年。若是聲聞所不應 T2380_.74.0721c17: 爲。是名調伏利益衆生。云何知重。若見 T2380_.74.0721c18: 如來因事制戒。汝從今日愼莫更犯。如四 T2380_.74.0721c19: 重禁出家之人所。不應作。而故作者非是 T2380_.74.0721c20: 沙門。非釋種子。是名爲重。云何爲輕。若犯 T2380_.74.0721c21: 重事。如是三諫。若能捨者是名爲輕。非律 T2380_.74.0721c22: 不證者。若有讃説不清淨物應受用者。不 T2380_.74.0721c23: 共同止。是律應證者。善學戒律不近破 T2380_.74.0721c24: 戒。見有所行。隨順戒律心生歡喜。如是 T2380_.74.0721c25: 能知佛法所作善能解説。是名律師。善解 T2380_.74.0721c26: 一字 T2380_.74.0721c27: 又同經第六卷四依品云。復次善男子。譬如 T2380_.74.0721c28: 有人出家剃髮。雖服袈裟故未得受沙彌 T2380_.74.0721c29: 十戒。或有長者來請衆僧。未受戒者即與 T2380_.74.0722a01: 大衆倶共受請。雖未受戒已隨僧數。善男 T2380_.74.0722a02: 子。若有衆生發心。始學大乘典大涅槃經。 T2380_.74.0722a03: 書持讀誦。亦復如是。雖未具足位階十住。 T2380_.74.0722a04: 則已隨於十住數中 T2380_.74.0722a05: 又同經同卷同品云。迦葉菩薩白佛言。世尊。 T2380_.74.0722a06: 如佛所説供養師長正應如是。今有所疑。 T2380_.74.0722a07: 唯願廣説。若有長宿護持禁戒。從諸年少 T2380_.74.0722a08: 諮受未聞。云何是人當禮敬不。若當禮敬。 T2380_.74.0722a09: 是則不名爲持戒也。若是年少護持禁戒。 T2380_.74.0722a10: 從諸宿舊破戒之人諮受未聞。復應禮不。 T2380_.74.0722a11: 若出家人從在家人諮受未聞。復當禮不。 T2380_.74.0722a12: 然出家人不應禮敬在家之人。然佛法中年 T2380_.74.0722a13: 少幼小應當恭散耆舊長宿。以是長宿先 T2380_.74.0722a14: 受具戒成就威儀。是故應當供養恭敬。如 T2380_.74.0722a15: 佛言曰。其破戒者是佛法中所不容受。猶 T2380_.74.0722a16: 如良田多有稊稗。又如佛説。有知法者若 T2380_.74.0722a17: 老若少故應供養。如事帝釋。如是二句其 T2380_.74.0722a18: 義云何。將非如來虚妄説耶。如佛言曰。持 T2380_.74.0722a19: 戒比丘亦有所犯。何故如來而作是説。世尊 T2380_.74.0722a20: 亦於餘經中説聽治破戒。如是所説其義 T2380_.74.0722a21: 未了。佛告迦葉。善男子。我爲未來諸菩 T2380_.74.0722a22: 薩等學大乘者説如是偈。不爲聲聞弟 T2380_.74.0722a23: 子説也。善男子。如我上説。正法滅已毀正 T2380_.74.0722a24: 戒時。増長破戒非法盛時。一切聖人隱不 T2380_.74.0722a25: 現時。受畜奴婢不淨物時。是四人中當有 T2380_.74.0722a26: 一人出現於世。剃除鬚髮出家修道。見諸 T2380_.74.0722a27: 比丘。各各受畜奴婢僕使不淨之物。淨與 T2380_.74.0722a28: 不淨一切不知。是律非律亦復不識。是人 T2380_.74.0722a29: 爲欲調伏如是諸比丘故。與共和光不 T2380_.74.0722b01: 同其塵。自所行處及佛行處善能別知。雖 T2380_.74.0722b02: 見諸人犯波羅夷默然不擧。何以故。我出 T2380_.74.0722b03: 於世。爲欲建立護持正法。是故默然而不 T2380_.74.0722b04: 糺治。善男子。如是之人爲護法故。雖有所 T2380_.74.0722b05: 犯不名破戒。善男子。譬如國王遇病崩亡。 T2380_.74.0722b06: 儲君稚小未任紹繼。有栴陀羅豐饒財寶 T2380_.74.0722b07: 巨富無量多有眷屬。遂以強力伺國虚弱。 T2380_.74.0722b08: 基居王位治化未久。國人居士婆羅門等。亡 T2380_.74.0722b09: 叛逃走遠投他國。雖有在者乃至不欲眼 T2380_.74.0722b10: 見是王。或有長者婆羅門等不離本土。譬 T2380_.74.0722b11: 如諸樹隨其生處。即是中死。栴陀羅王知其 T2380_.74.0722b12: 國人逃叛者衆。尋即還遣諸栴陀羅守邏諸 T2380_.74.0722b13: 道。復於七日撃鼓唱令。諸婆羅門有能爲 T2380_.74.0722b14: 我作灌頂師者。當分半國以爲封賞。諸 T2380_.74.0722b15: 婆羅門雖聞是語悉無來者。各作是言。云 T2380_.74.0722b16: 何當有婆羅門種作如是事。栴陀羅王復 T2380_.74.0722b17: 作是言。婆羅門中若無一人爲我師者。我 T2380_.74.0722b18: 要當令諸婆羅門與栴陀羅。共住食宿同 T2380_.74.0722b19: 其事業。若有能來灌我頂者。半國之封。此 T2380_.74.0722b20: 言不虚。呪術所致三十三天上妙甘露不死 T2380_.74.0722b21: 之藥。亦當共分而服食之。爾時有一婆羅 T2380_.74.0722b22: 門子。年在弱冠修治淨行。長髮爲相。善知 T2380_.74.0722b23: 呪術。往至王所白言大王。王所勅使我 T2380_.74.0722b24: 悉能爲。爾時大王心生歡喜。受此童子作 T2380_.74.0722b25: 灌頂師。諸婆羅門聞是事已。皆生瞋恚責 T2380_.74.0722b26: 此童子。汝婆羅門云何乃作栴陀羅師。爾 T2380_.74.0722b27: 時其王即分半國與是童子。因共治國經 T2380_.74.0722b28: 歴多時。爾時童子語彼王言。我捨家法來 T2380_.74.0722b29: 作王師。悉教大王微密呪術。而今大王猶不 T2380_.74.0722c01: 見親。時王答言。我今云何不親汝耶。童子 T2380_.74.0722c02: 答言。先王所有不死之藥猶未共食。王言。 T2380_.74.0722c03: 善哉大師。我實不知。師若須者願便持去。 T2380_.74.0722c04: 是時童子聞王語已。即持歸家。請諸大臣 T2380_.74.0722c05: 而共食之。諸臣食已即共白王。快哉大師。 T2380_.74.0722c06: 有是甘露不死之藥。王既知已語其師言。 T2380_.74.0722c07: 云何大師獨與諸臣服食甘露而不見分。 T2380_.74.0722c08: 爾時童子即更以餘雜毒之藥與王令服。 T2380_.74.0722c09: 王既服已。須臾藥發悶亂躄地。無所覺知。 T2380_.74.0722c10: 猶如死人。爾時童子立本儲君還以爲王。 T2380_.74.0722c11: 作如是言。師子御坐法不應令栴陀羅昇。 T2380_.74.0722c12: 我從昔來未曾聞見栴陀羅種而爲王者。 T2380_.74.0722c13: 若栴陀羅治國理民。無有是處。大王今應 T2380_.74.0722c14: 還紹先王正法治國。爾時童子經理是已。 T2380_.74.0722c15: 復以解藥與栴陀羅。令其醒寤。既醒寤 T2380_.74.0722c16: 已驅令出國。是時童子雖爲是事。猶故不 T2380_.74.0722c17: 失婆羅門法。其餘居士婆羅門等聞其所作 T2380_.74.0722c18: 嘆未曾有。讃言。善哉善哉。仁者善能驅遣 T2380_.74.0722c19: 栴陀羅王。善男子。我涅槃後護持正法諸 T2380_.74.0722c20: 菩薩等亦復如是。以方便力與彼破戒假 T2380_.74.0722c21: 名受畜一切不淨物僧同其事業。爾時菩 T2380_.74.0722c22: 薩若見。有人雖多犯戒能治毀禁諸惡比 T2380_.74.0722c23: 丘。即往其所恭敬禮拜。四事供養。經書什 T2380_.74.0722c24: 物悉以奉上。如其自無。要當方便從諸檀 T2380_.74.0722c25: 越求乞與之。爲是事故。應畜八種不淨之 T2380_.74.0722c26: 物。何以故。是人爲治諸惡比丘。如彼童子 T2380_.74.0722c27: 驅栴陀羅故。爾時菩薩雖復恭敬禮拜是 T2380_.74.0722c28: 人受畜八種不淨之物。悉無有罪。何以故。 T2380_.74.0722c29: 以是菩薩爲欲擯治諸惡比丘。令清淨僧 T2380_.74.0723a01: 得安穩住流布方等大乘經典利益一切 T2380_.74.0723a02: 諸天人故。善男子。以是因縁我於經中 T2380_.74.0723a03: 説是二偈。令諸菩薩皆共讃嘆護法之人。 T2380_.74.0723a04: 如彼居士婆羅門等稱讃童子。善哉善哉。護 T2380_.74.0723a05: 法菩薩正應如是。若有人見護法之人與 T2380_.74.0723a06: 破戒者同其事業説有罪者。當知。是人 T2380_.74.0723a07: 自受其殃。是護法者實無有罪。善男子。若 T2380_.74.0723a08: 有比丘。犯禁戒已。憍慢心故覆藏不悔。當 T2380_.74.0723a09: 知。是人名眞破戒菩薩。爲護法故雖有 T2380_.74.0723a10: 所犯不名破戒。何以故。以無憍慢發露 T2380_.74.0723a11: 悔故。善男子。是故我於經中覆相説如是 T2380_.74.0723a12: 偈 T2380_.74.0723a13: 有知法者 若老若少 故應供養 T2380_.74.0723a14: 恭敬禮拜 猶如事火 婆羅門等 T2380_.74.0723a15: 如第二天 奉事帝釋 以是因縁 T2380_.74.0723a16: 我亦不爲 學聲聞人 但爲菩薩 T2380_.74.0723a17: 而説是偈迦葉菩薩白佛言。世尊。如是 T2380_.74.0723a18: 等菩薩摩訶薩於戒縱緩本所受戒爲具在 T2380_.74.0723a19: 不。佛言。善男子。汝今不應作如是説。何 T2380_.74.0723a20: 以故。本所受戒如本不失。設有所犯即應 T2380_.74.0723a21: 懺悔。悔已清淨。善男子。如故堤墟穿決有 T2380_.74.0723a22: 孔水則淋漏。何以故。無人治故。若有人治。 T2380_.74.0723a23: 水則不出。菩薩亦爾。雖與破戒共作布薩。 T2380_.74.0723a24: 受戒自恣同其僧事所有戒律。不如堤墟穿 T2380_.74.0723a25: 決淋漏。何以故。若無清淨持戒之人僧則 T2380_.74.0723a26: 損減。縱緩懈怠日有増上。若有清淨持戒之 T2380_.74.0723a27: 人。即能具足不失本戒 T2380_.74.0723a28: 同經第七卷邪正品云。復有人言。或有比 T2380_.74.0723a29: 丘。實不毀犯波羅夷罪。衆人皆謂犯波羅 T2380_.74.0723b01: 夷。如斷多羅樹。而是比丘實無所犯。何以 T2380_.74.0723b02: 故。我常説言。四波羅夷若犯一者。猶如折 T2380_.74.0723b03: 石不可還合。若有自説得過人法。是則 T2380_.74.0723b04: 名爲犯波羅夷。何以故。實無所得詐現得 T2380_.74.0723b05: 相故。如是之人退失人法。是名波羅夷。所 T2380_.74.0723b06: 謂若有比丘少欲知足。持戒清淨。住空閑 T2380_.74.0723b07: 處。若王大臣見是比丘。生心念言。謂得羅 T2380_.74.0723b08: 漢。即前讃嘆恭敬禮拜。復作是言。如是大 T2380_.74.0723b09: 師捨是身已。當得阿耨多羅三藐三菩提。 T2380_.74.0723b10: 比丘聞已即白王言。我實未得沙門道果。 T2380_.74.0723b11: 王莫稱我已得道果。願唯大勿爲我説不 T2380_.74.0723b12: 知足法。不知足者乃至謂得阿耨多羅三藐 T2380_.74.0723b13: 三菩提。皆默然受。我今若當默然受者。當 T2380_.74.0723b14: 爲諸佛之所呵責。知足之行諸佛所讃。是 T2380_.74.0723b15: 故我欲終身歡樂奉修知足。又知足者。我 T2380_.74.0723b16: 定自知未得道果。王稱我得。我今不受 T2380_.74.0723b17: 故名知足。時王答言。大師實得阿羅漢果。 T2380_.74.0723b18: 如佛無異。爾時其王普皆宣告内外人民中 T2380_.74.0723b19: 宮妃后。悉今皆知得沙門果。是故咸令一 T2380_.74.0723b20: 切聞者心生敬信供養尊重。如是比丘眞是 T2380_.74.0723b21: 梵行清淨之人。以是因縁普令諸人得大 T2380_.74.0723b22: 福徳。而是比丘實不毀犯波羅夷罪。何以 T2380_.74.0723b23: 故。前人自生歡喜之心讃歎供養故。如是 T2380_.74.0723b24: 比丘當有何罪。若有説言。是人得罪。當知。 T2380_.74.0723b25: 是經是魔所説。復有比丘説佛祕藏甚深 T2380_.74.0723b26: 經典。一切衆生皆有佛性。以是性故斷無 T2380_.74.0723b27: 量億諸煩惱結。即得成於阿耨多羅三藐三 T2380_.74.0723b28: 菩提。除一闡提。若王大臣作如是言。比丘 T2380_.74.0723b29: 汝當作佛不作佛耶。有佛性不。比丘答 T2380_.74.0723c01: 言。我今身中定有佛性。以成不成未能審 T2380_.74.0723c02: 之。王言。大徳。如其不作一闡提者。必成 T2380_.74.0723c03: 無疑。比丘言。爾實如王言。是人雖言定有 T2380_.74.0723c04: 佛性。亦復不犯波羅夷罪。復有比丘。即 T2380_.74.0723c05: 出家時。作是思惟。我今必定成阿耨多羅三 T2380_.74.0723c06: 藐三菩提。如是之人雖未得成無上道果。 T2380_.74.0723c07: 已爲得福無量無邊不可稱計。假使有人 T2380_.74.0723c08: 當言是人犯波羅夷。一切比丘無不犯者。 T2380_.74.0723c09: 何以故。我於往昔八十億劫常離一切不淨 T2380_.74.0723c10: 之物。少欲知足威儀成就。善修如來無上法 T2380_.74.0723c11: 藏。亦自定知身有佛性。是故我今得成阿 T2380_.74.0723c12: 耨多羅三藐三菩提。得名爲佛。有大慈悲。 T2380_.74.0723c13: 如是經律是佛所説。若有不能隨順是者。 T2380_.74.0723c14: 是魔眷屬。若能隨順是大菩薩。復有説言。無 T2380_.74.0723c15: 四波四維夷十三僧殘二不定法三十捨墮九 T2380_.74.0723c16: 十一墮法。四懺悔法衆多覺法七滅諍等無 T2380_.74.0723c17: 偸蘭遮五逆等罪及一闡提。若有比丘犯如 T2380_.74.0723c18: 是等墮地獄者。外道之人悉應生天。何以 T2380_.74.0723c19: 故。諸外道等無戒可犯。此是如來示現怖 T2380_.74.0723c20: 人故説斯戒。若言佛説。我諸比丘若欲行 T2380_.74.0723c21: 婬。應捨法服著俗衣裳然後行婬。復應 T2380_.74.0723c22: 生念。婬欲因縁非我過咎。如來在世亦有比 T2380_.74.0723c23: 丘。習行婬欲得正解脱。或命終後生於天 T2380_.74.0723c24: 上。古今有之。非獨我作。或犯四重。或犯 T2380_.74.0723c25: 五戒。或行一切不淨律儀。猶故得具眞正 T2380_.74.0723c26: 解脱。如來雖説犯突吉羅如忉利天日月 T2380_.74.0723c27: 歳數八百萬歳墮在地獄。是亦如來示現怖 T2380_.74.0723c28: 人言。波羅夷至突吉羅輕重無差。是諸律 T2380_.74.0723c29: 師妄作此言言。是佛制。必定當知。非佛所 T2380_.74.0724a01: 説。如是言説是魔經律。若復説言。於諸戒 T2380_.74.0724a02: 中若犯小戒乃至微細。當受苦報無有齊 T2380_.74.0724a03: 限。如是知已。防護自身。如龜藏穴。若有 T2380_.74.0724a04: 律師復作是言。凡所犯戒都無罪報。如是 T2380_.74.0724a05: 之人不應親近。如佛所説。若過一法是名 T2380_.74.0724a06: 妄語。不見後世無惡不造。是故不應親 T2380_.74.0724a07: 近是人。我佛法中清淨如是。況復有犯偸 T2380_.74.0724a08: 蘭遮罪。或犯僧殘及波羅夷。而非罪耶。是 T2380_.74.0724a09: 故應當深自防護。如是等法若不守護。更 T2380_.74.0724a10: 以何法名爲禁戒。我於經中亦説。有犯 T2380_.74.0724a11: 四波羅夷乃至微細突吉羅等。應當苦治。衆 T2380_.74.0724a12: 生若不護禁戒。云何當得見於佛性。一切 T2380_.74.0724a13: 衆生雖有佛性。要因持戒。然後乃因見佛 T2380_.74.0724a14: 性得成阿耨多羅三藐三菩提。九部經中 T2380_.74.0724a15: 無方等經。是故不説有佛性耳。經雖不 T2380_.74.0724a16: 説。當知。實有苦作是説。當知。是人眞我 T2380_.74.0724a17: 弟子。迦葉菩薩白佛言。世尊。如上所説。一 T2380_.74.0724a18: 切衆生有佛性者。九部經中所未曾有聞。 T2380_.74.0724a19: 如其説有云何不犯波羅夷耶。佛言。善男 T2380_.74.0724a20: 子。如汝所説。實不毀犯波羅夷罪。善男子。 T2380_.74.0724a21: 譬如有人説言。大海唯有七實無八種者。 T2380_.74.0724a22: 是人無罪。若有説言。九部經中無性者。亦 T2380_.74.0724a23: 復無罪。何以故。我於大乘大智海中説有 T2380_.74.0724a24: 佛性。二乘之人所不知見。是故説無有罪 T2380_.74.0724a25: 也。如是境界諸佛所知。非是聲聞縁覺所 T2380_.74.0724a26: 及 T2380_.74.0724a27: 同經同品云。迦葉菩薩白佛言。世尊。有王 T2380_.74.0724a28: 問言。云何比丘墮過人法。佛告迦葉若有 T2380_.74.0724a29: 比丘。爲利養故。爲飮食故。作諸諭諂邪傷 T2380_.74.0724b01: 欺詐。云何當令諸世間人定實知我是眞乞 T2380_.74.0724b02: 士。以是因縁令我大得利養名譽。如是比 T2380_.74.0724b03: 丘多愚癡故長夜常念。我實未得四沙門 T2380_.74.0724b04: 果。云何當令諸世間人謂我已得。復當云 T2380_.74.0724b05: 何令諸優婆塞優婆夷等咸共指我作如是 T2380_.74.0724b06: 言。是人福徳眞是聖人。如是思惟專爲求 T2380_.74.0724b07: 利非爲求法。行來出入進上安詳。執持衣 T2380_.74.0724b08: 鉢不失威儀。獨坐空處如阿羅漢。令世 T2380_.74.0724b09: 間人咸作是言。如是比丘善好第一。精懃 T2380_.74.0724b10: 苦行修寂滅法。以是因縁我當大得門徒 T2380_.74.0724b11: 弟子。諸人亦當大致供養。衣服飮食臥具醫 T2380_.74.0724b12: 藥。令多女人敬念愛重。若有比丘及比丘 T2380_.74.0724b13: 尼。作如是事墮過人法。復有比丘。爲欲 T2380_.74.0724b14: 建立無上正法住空閑處。非阿羅漢而欲 T2380_.74.0724b15: 令人謂是羅漢是好比丘。是善比丘。寂靜 T2380_.74.0724b16: 比丘。令無量人生於信心。以此因縁我得 T2380_.74.0724b17: 無量諸比丘等。以爲眷屬。因是得教破戒 T2380_.74.0724b18: 比丘及優婆塞悉令持戒。以是因縁建立 T2380_.74.0724b19: 正法。光揚如來無上大義。開顯方等大乘 T2380_.74.0724b20: 法化。度脱一切無量衆生。善解如來所説經 T2380_.74.0724b21: 律輕重之義。復言。我今亦有佛性。有經名 T2380_.74.0724b22: 曰如來祕藏。於是經中我當必定得成佛 T2380_.74.0724b23: 道。能盡無量億煩惱結。廣爲無量諸優婆 T2380_.74.0724b24: 塞説言。汝等盡有佛性。我與汝等倶當安 T2380_.74.0724b25: 住如來道地。成阿耨多羅三藐三菩提。盡 T2380_.74.0724b26: 無量億諸煩惱結。作是説者。是人不名墮 T2380_.74.0724b27: 過人法。名爲菩薩。若言有犯突吉羅者。忉 T2380_.74.0724b28: 利天上日月歳數八百萬歳墮地獄中受諸 T2380_.74.0724b29: 罪報。何況故犯偸蘭遮罪。此大乘中若有比 T2380_.74.0724c01: 丘犯偸蘭遮。不應親近。何等名爲大乘經 T2380_.74.0724c02: 中偸蘭遮罪。若有長者造立佛寺。以諸華 T2380_.74.0724c03: 鬘用供養佛。有一比丘。見華貫中僂不問 T2380_.74.0724c04: 輒取。犯偸羅遮。若知不知亦如是犯。若以 T2380_.74.0724c05: 貪心破壞佛塔。犯偸羅遮。如是之人不應 T2380_.74.0724c06: 親近。若王大臣見塔朽故。爲欲修補供養 T2380_.74.0724c07: 舍利。於是塔中或得珍寶。即寄比丘。比丘 T2380_.74.0724c08: 得已自在而用。如是比丘名爲不淨。多起 T2380_.74.0724c09: 鬪諍。善優婆塞不應親近供養恭敬。如是 T2380_.74.0724c10: 比丘名爲無根。名爲二根。名不定根。不定 T2380_.74.0724c11: 根者欲貪女時身即爲女。欲貪男時身即 T2380_.74.0724c12: 爲男。如是比丘名爲惡根。不名爲男。不 T2380_.74.0724c13: 名爲女。不名出家。不名在家。如是比丘 T2380_.74.0724c14: 不應親近供養恭敬。於佛法中沙門法者 T2380_.74.0724c15: 應生悲心。覆育衆生乃至蟻子。應施無畏。 T2380_.74.0724c16: 是沙門法。遠離飮酒乃至嗅香。是沙門法。不 T2380_.74.0724c17: 得妄語乃至夢中不念妄語。是沙門法。不 T2380_.74.0724c18: 生欲心。乃至夢中亦復如是。是沙門法。迦 T2380_.74.0724c19: 葉菩薩白佛言。世尊。若有比丘夢行婬欲。 T2380_.74.0724c20: 是名犯戒不。佛言。不也。應於此婬欲生 T2380_.74.0724c21: 臭穢想。乃至不生一念淨想。遠離女人煩 T2380_.74.0724c22: 惱愛想。若夢行婬寤應生悔 T2380_.74.0724c23: 優婆塞五戒威儀經云。諸大徳一心諦聽諦 T2380_.74.0724c24: 聽。善思念之。我今欲説三世諸佛菩薩成 T2380_.74.0724c25: 就利益一切衆生功徳戒。如是住菩薩戒 T2380_.74.0724c26: 者。有四波羅夷法。何等爲四。若菩薩爲利 T2380_.74.0724c27: 養故自讃毀他。是名菩薩波羅夷。若菩薩 T2380_.74.0724c28: 多饒財物。貧苦之人來從乞索。菩薩慳貪 T2380_.74.0724c29: 無有慈心。乃至不施一錢之物。有求法 T2380_.74.0725a01: 者。乃至不爲説於一偈。是名菩薩波羅夷。 T2380_.74.0725a02: 若菩薩瞋於前人惡言罵辱。加以手打及 T2380_.74.0725a03: 以杖石。意猶不息。前人求悔善言懺悔。 T2380_.74.0725a04: 菩薩猶瞋憤結不解。是名菩薩波羅夷。若 T2380_.74.0725a05: 菩薩自謗菩薩法藏。若見人謗善可。其言 T2380_.74.0725a06: 既自不信及助他言。若心自解或從他受。 T2380_.74.0725a07: 是名菩薩波羅夷。如是菩薩四波羅夷。菩 T2380_.74.0725a08: 薩於中不應犯一。何況具犯。若有犯者 T2380_.74.0725a09: 不名菩薩。現身不能莊嚴菩薩。有復不 T2380_.74.0725a10: 能令心寂靜。是似菩薩非實菩薩。犯有 T2380_.74.0725a11: 三種。有軟中上。若軟中心犯。是不名失。 T2380_.74.0725a12: 若是増上心犯。是名爲失。何者是上。若 T2380_.74.0725a13: 犯上四數數樂犯。心無慚恥。不自悔責。 T2380_.74.0725a14: 是名上犯。菩薩雖犯於上四事。不即永 T2380_.74.0725a15: 失。如比丘犯四即爲永棄。菩薩不爾。何 T2380_.74.0725a16: 以故。比丘犯四更無受路。菩薩雖犯既 T2380_.74.0725a17: 可更受。是故不同。略有二事失菩薩戒。 T2380_.74.0725a18: 一捨菩提願。二増上惡心。除是二事。若捨 T2380_.74.0725a19: 此身戒終不失。從是以後生生之處常有 T2380_.74.0725a20: 此戒。若不憶念更遇善友而更受者。不名 T2380_.74.0725a21: 新得。如是菩薩戒者應當識知犯不犯事 T2380_.74.0725a22: 輕重之相軟中上異。如是住菩薩戒者。日 T2380_.74.0725a23: 應供養諸佛若塔若像。次供養法。若行法 T2380_.74.0725a24: 人及菩薩藏大乘經典供養衆僧及十方土住 T2380_.74.0725a25: 於大地諸菩薩等。於日夜中供養三寶。隨 T2380_.74.0725a26: 其力能乃至一念一禮一四句誦。信心供養 T2380_.74.0725a27: 勿令有廢。若不恭敬慢惰心者。犯重垢 T2380_.74.0725a28: 罪。若妄誤者。犯輕垢罪。不犯者若病若狂。 T2380_.74.0725a29: 若有淨心建菩薩地。如須陀洹得不壞淨 T2380_.74.0725b01: 心。常能供養三寶不絶。是名不犯。菩薩不 T2380_.74.0725b02: 知厭足。貪著利養不制心者。犯重垢罪。 T2380_.74.0725b03: 不犯者雖著利養常生悔心。我當精進 T2380_.74.0725b04: 斷除是意。怪自制御。貪心猶起。若取小利 T2380_.74.0725b05: 助斷大貪。是名不犯。菩薩見上坐尊長者 T2380_.74.0725b06: 宿徳同師同學生憍慢心及瞋惡心。不起承 T2380_.74.0725b07: 迎禮拜避坐。設有言語餘談不聽。若有所 T2380_.74.0725b08: 問不如實答者。犯重垢罪。若無慢瞋悉癡 T2380_.74.0725b09: 之意。直以嬾惰無記散心。犯輕垢罪。不犯 T2380_.74.0725b10: 者。若病若狂。若時睡眠。若聽法説法。若先 T2380_.74.0725b11: 共他人語。若爲調伏滅惡増善。若有僧 T2380_.74.0725b12: 限護多人意。是名不犯。菩薩檀越來請。若 T2380_.74.0725b13: 於自舍。若僧寺内給施所須。菩薩憍慢瞋 T2380_.74.0725b14: 恚輕賤不往受者。犯重垢罪。若嬾惰不往。 T2380_.74.0725b15: 犯輕垢罪。不犯者。若病若狂。若遠若道嶮 T2380_.74.0725b16: 難。若爲調伏滅惡増善。若告受請。若爲 T2380_.74.0725b17: 修善。若聽未聞。若知請主欲相惱故。若 T2380_.74.0725b18: 有僧限護多人意。是名不犯。菩薩從他 T2380_.74.0725b19: 人邊得金銀琉璃種種離寶所須之物及地 T2380_.74.0725b20: 中伏藏無主財物。皆應取之。念當轉施。若 T2380_.74.0725b21: 惡心瞋故不取者。犯重垢罪。若作是心。我 T2380_.74.0725b22: 不與人而作因縁。若嬾惰心。犯輕垢罪。 T2380_.74.0725b23: 不犯者。若是狂心。若爲調伏滅惡増善。若 T2380_.74.0725b24: 知受已必生愛著。若知施已生悔。若知 T2380_.74.0725b25: 施主施故發狂。若慮施主施已窮苦。若知 T2380_.74.0725b26: 施物三寶所有。若知施物劫盜所得。若知 T2380_.74.0725b27: 受已多得苦惱。所謂王難賊盜死亡繋閉惡 T2380_.74.0725b28: 聲流布擯令出境界。是名不犯。菩薩他來 T2380_.74.0725b29: 求法。以瞋惡心僧嫉他故不與説者。犯 T2380_.74.0725c01: 重垢罪。若嬾惰心不與説者。犯輕垢罪。 T2380_.74.0725c02: 不犯者。若外道求法慮還譏判。若病若狂。 T2380_.74.0725c03: 若爲調伏滅惡増善。若知前人不解其義。 T2380_.74.0725c04: 若知前人不敬不如法事。若知前人鈍根 T2380_.74.0725c05: 不解深法怨生邪見。若知聞已破失本心 T2380_.74.0725c06: 壞滅正法。若知聞已必可非器宣説其事。 T2380_.74.0725c07: 是名不犯。菩薩見惡衆生犯或毀禁作衆罪 T2380_.74.0725c08: 行。菩薩自知能化爲善。若惡心瞋心捨不教 T2380_.74.0725c09: 者。犯重垢罪。何以故。菩薩不於身口意 T2380_.74.0725c10: 淨。持戒人邊生於悲心。若見惡人犯戒毀 T2380_.74.0725c11: 禁依衆罪行極生悲心。是故有犯。不犯者。 T2380_.74.0725c12: 若狂。若爲調伏滅悪増長善。若有僧限護 T2380_.74.0725c13: 多人意。是名不犯。菩薩如佛所制波羅提 T2380_.74.0725c14: 木叉及結毘尼。欲使不信者信已信者増。 T2380_.74.0725c15: 此聲聞戒及菩薩戒等無有異。何以故。聲 T2380_.74.0725c16: 聞之人順常自爲猶欲學。令不信者信已信 T2380_.74.0725c17: 者増。何況菩薩。所修學戒常爲衆生。豈不 T2380_.74.0725c18: 能爾。是故名同不犯。如佛所制。聲聞之人 T2380_.74.0725c19: 應少欲作少因縁事。菩薩不爾。何以故。須 T2380_.74.0725c20: 求自利不爲他人。是聲聞好。菩薩若爾則 T2380_.74.0725c21: 不名菩薩。爲他人故所可受衣乃至百千。 T2380_.74.0725c22: 從非親里婆羅門居士盡力所求。妙衣鉢亦 T2380_.74.0725c23: 如是。爲他人故乃應乞縷教織畜憍奢耶 T2380_.74.0725c24: 衣。受取金銀乃至百千。如是之事與聲聞 T2380_.74.0725c25: 異。若菩薩本爲衆生而瞋惡心少。作少因 T2380_.74.0725c26: 縁事。放捨衆生。獨居其所者。犯重垢罪。若 T2380_.74.0725c27: 嬾惰心少欲少事居其所者。犯輕垢罪。菩 T2380_.74.0725c28: 薩有五非法。一誦。二業。三相。四以利求利。 T2380_.74.0725c29: 五邪命。有此五事以不爲愧不制不息者。 T2380_.74.0726a01: 犯重垢罪。不犯者。覺是非法常欲制之。 T2380_.74.0726a02: 是名不犯。菩薩戲笑散亂。高聲唱説。作非 T2380_.74.0726a03: 威儀。令他人笑。爲衆所輕者。犯重垢罪。若 T2380_.74.0726a04: 是宿習妄誤作者。犯輕垢罪。不犯者。覺是 T2380_.74.0726a05: 非法常欲制之。若外人瞋恚欲調伏故。若 T2380_.74.0726a06: 人苦惱爲令釋故。若欲攝取不戲笑故。若 T2380_.74.0726a07: 二人共諍爲和合故。是名不犯。菩薩如是 T2380_.74.0726a08: 見。如是語。菩薩不應樂於涅槃。不應背 T2380_.74.0726a09: 涅槃。不應畏煩惱。不應滅煩惱。何以故。 T2380_.74.0726a10: 菩薩三阿僧祇往來生死故。如是語者。犯 T2380_.74.0726a11: 重垢罪何以故。如菩薩樂於涅槃。畏於煩 T2380_.74.0726a12: 惱。比於聲聞百千萬倍。不可爲喩。何以 T2380_.74.0726a13: 故。聲聞之人順自爲己。菩薩常爲一切衆 T2380_.74.0726a14: 生故。菩薩雖處有漏。於滅煩惱而得自 T2380_.74.0726a15: 在。過於羅漢處無漏者上。若菩薩起身口 T2380_.74.0726a16: 業。應自防護。莫使他人慢惰生罪。若故 T2380_.74.0726a17: 不自護使他墮罪者。犯重垢罪。若不作 T2380_.74.0726a18: 意自護。放散所作生他罪者。犯輕垢罪。 T2380_.74.0726a19: 不犯者。若外道。若隨出家如法所作。若値 T2380_.74.0726a20: 多瞋惡人。是名不犯。菩薩見前衆生。須加 T2380_.74.0726a21: 杖痛。然後有利自護不治者。犯輕垢罪。不 T2380_.74.0726a22: 犯者。若利少苦多。是名不犯。菩薩以罵 T2380_.74.0726a23: 報罵。以瞋報瞋。以打報打。以牽挽者。 T2380_.74.0726a24: 犯重垢罪。菩薩與他共鬪及共相嫌。惡心 T2380_.74.0726a25: 瞋心若憍慢心不如法悔者。犯重垢罪。若 T2380_.74.0726a26: 嬾惰放逸一不求悔者。犯輕垢罪。不犯者。 T2380_.74.0726a27: 若爲調伏滅惡増善。若彼外道惡作非法。 T2380_.74.0726a28: 若彼憙鬪恐更増上。若知彼人終不受悔。 T2380_.74.0726a29: 若向彼悔起重慢。是名不犯。菩薩共他嫌 T2380_.74.0726b01: 恨他。如法求悔。菩薩惡心不受爲惱他者。 T2380_.74.0726b02: 犯重垢罪。若無瞋心不受他悔。犯輕垢 T2380_.74.0726b03: 罪。不犯者。若爲調伏滅惡増善。若要非法。 T2380_.74.0726b04: 是名不犯。菩薩瞋他。受者瞋事。不休息 T2380_.74.0726b05: 者。犯重垢罪。不犯者。若常制之瞋心猶起。 T2380_.74.0726b06: 是名不犯。菩薩受畜徒衆。但爲給事及與 T2380_.74.0726b07: 衣食。是名不犯。菩薩起嬾惰意樂。於非時 T2380_.74.0726b08: 食。貪著睡眠。若倚若臥者。犯重垢罪。不犯 T2380_.74.0726b09: 者。若病若狂無巧便。若道路行極。若常 T2380_.74.0726b10: 制之。是名不犯。菩薩以染著心談説世樂 T2380_.74.0726b11: 事者。犯重垢罪。若妄談説。犯輕垢罪。不犯 T2380_.74.0726b12: 者。若有人問。正心少説。若談異聞。若談論 T2380_.74.0726b13: 法事。是名不犯。菩薩樂欲坐禪。知他有 T2380_.74.0726b14: 法以瞋慢心不能下意從他求受法者。 T2380_.74.0726b15: 犯重垢罪。若嬾惰心不求受者。犯輕垢罪。 T2380_.74.0726b16: 不犯者。若病若無巧便。若知彼人不順 T2380_.74.0726b17: 法教。若自有巧便多聞攝其心者。是名不 T2380_.74.0726b18: 犯。菩薩起欲界欲不觀對治疾除滅者。犯 T2380_.74.0726b19: 重垢罪。不犯者。常勤欲滅欲心猶起。是名 T2380_.74.0726b20: 不犯。如欲餘蓋亦爾。若菩薩貪味於禪著 T2380_.74.0726b21: 功徳者。犯重垢罪。不犯者。常欲捨著著 T2380_.74.0726b22: 心猶起。是名不犯。菩薩如是見如是語。菩 T2380_.74.0726b23: 薩不應聽受誦學聲聞法藏。菩薩之人用 T2380_.74.0726b24: 是。爲作是語者。犯重垢罪。何以故。菩薩 T2380_.74.0726b25: 於外道經書尚應當學。何況佛語。不犯者。 T2380_.74.0726b26: 爲欲調伏聲聞入大乘故。是名不犯。菩 T2380_.74.0726b27: 薩法藏一向捨置貪學讀誦聲聞經者。犯 T2380_.74.0726b28: 輕垢罪。菩薩有佛經藏不能勤學。乃更勤 T2380_.74.0726b29: 學外道俗典助。犯重垢罪。不犯者。若極利 T2380_.74.0726c01: 根一聞能持。同佛語者。取用助化。以彼妙 T2380_.74.0726c02: 辭助明佛法。於佛法於佛經義意不傾 T2380_.74.0726c03: 動。是名不犯。菩薩欲學外道經典。應如上 T2380_.74.0726c04: 學。若於中愛樂生著心不如服苦樂者。 T2380_.74.0726c05: 犯重垢罪。菩薩若聞菩薩法藏甚深祕密第 T2380_.74.0726c06: 一實義不思議事。純是諸佛菩薩境界。於此 T2380_.74.0726c07: 義中生誹謗心。言此義無益非佛所説不 T2380_.74.0726c08: 能祐利一切衆生。作是謗者犯重垢罪。不 T2380_.74.0726c09: 犯者。若思惟定義。若方便説。是名不犯。 T2380_.74.0726c10: 菩薩聞於甚深義時。若不生信。以不諂 T2380_.74.0726c11: 心爲生信故。應作是念。我不應爾。我如 T2380_.74.0726c12: 盲者無有惠眼。佛口所説我云何謗。如是 T2380_.74.0726c13: 菩薩自憤由癡。是佛境界非我所及。若能 T2380_.74.0726c14: 如是。是爲正行。若意不解不生誹謗。是 T2380_.74.0726c15: 名不犯。菩薩爲飮食故以瞋惡心自讃毀 T2380_.74.0726c16: 他。犯重垢罪。不犯者。若爲伏外道。若伏 T2380_.74.0726c17: 憍慢増長佛法。若爲不信者信已信者増。 T2380_.74.0726c18: 是名不犯。菩薩有説法處。若説毘尼處。大 T2380_.74.0726c19: 法會處。瞋疾慢心不往聽者。犯重垢罪。若 T2380_.74.0726c20: 懶惰心不往聽者。犯輕垢罪。不犯者。若自 T2380_.74.0726c21: 不聞。又無人喚。若病若無巧便。若知彼説 T2380_.74.0726c22: 法不順義理。若知説者於己有難。若知 T2380_.74.0726c23: 彼説更無異聞。若得總持自多聞。若勤修 T2380_.74.0726c24: 菩提。是名不犯。菩薩有人來債我。有事縁 T2380_.74.0726c25: 當爲營辨。所謂共去共還營佐衆事。有所 T2380_.74.0726c26: 營了守護財物。和合鬪訟。經辨飮食。修福 T2380_.74.0726c27: 得業。若一二事不爲作者。犯重垢罪。若 T2380_.74.0726c28: 懶惰不爲。犯輕垢罪。不犯者。若病若無巧 T2380_.74.0726c29: 便。若自有事。若彼能辨。若不相債。若無益 T2380_.74.0727a01: 事。若爲調伏滅惡増善。若無他債。若報他 T2380_.74.0727a02: 作勤修善根。若自闇鈍恐失業。次若有僧 T2380_.74.0727a03: 限護多人意。是名不化。若菩薩見病衆 T2380_.74.0727a04: 生。以惡心瞋心不瞻養者。犯重垢罪。若懶 T2380_.74.0727a05: 惰不養。犯輕垢罪。不犯者。若自有病。若 T2380_.74.0727a06: 無巧便。若債他看。若彼病者自有眷屬。若 T2380_.74.0727a07: 知病者能自供給。若久病。若人猶能起止。 T2380_.74.0727a08: 若欲勤修増上善根。若極自闇鈍恐失黨。 T2380_.74.0727a09: 次若失看病如病。餘貧窮苦惱亦復如是。 T2380_.74.0727a10: 是名不犯。菩薩見前衆生。應有利。宜無 T2380_.74.0727a11: 有方便而能發起菩薩惡心瞋心。不教示 T2380_.74.0727a12: 者。犯重垢罪。若懶惰不教。犯輕垢罪。不 T2380_.74.0727a13: 犯者。若無方便。若使他教。若彼自有善 T2380_.74.0727a14: 知識。若爲調伏滅惡増善。若示彼方便 T2380_.74.0727a15: 更瞋反戻。無有敬愛心。強得自用。是名不 T2380_.74.0727a16: 犯。菩薩衆生給施所須。應念其恩。若惡心 T2380_.74.0727a17: 瞋心不念恩報恩者。犯重垢罪。若嬾惰不 T2380_.74.0727a18: 報。犯輕垢罪。不犯者。若自無力。若無巧 T2380_.74.0727a19: 便。若爲調伏滅惡増善。若欲念報施主 T2380_.74.0727a20: 不受。是名不犯。菩薩見人親里死亡。若亡 T2380_.74.0727a21: 失財物種種憂苦。若惡心瞋心不往慰喩者。 T2380_.74.0727a22: 犯重垢罪。不犯者。如前債菩薩中説。菩薩 T2380_.74.0727a23: 有人從索飮食。所須不與者。犯重垢罪。 T2380_.74.0727a24: 不犯者。若自無物。若索不淨物。若爲調 T2380_.74.0727a25: 伏滅惡増善。若王所制。若護僧限。是名 T2380_.74.0727a26: 不犯。菩薩弟子應隨時教悔。若弟子有之。 T2380_.74.0727a27: 應從篤信人邊勸索供給。若惡心瞋心不 T2380_.74.0727a28: 教悔不供給者。犯重垢罪。若嬾惰心不教 T2380_.74.0727a29: 供給。犯輕垢罪。不犯者。若爲調伏滅惡増 T2380_.74.0727b01: 善。若護僧限。若病。若無巧便。若債人教 T2380_.74.0727b02: 若弟子福徳能致供養。若弟子本是外道無 T2380_.74.0727b03: 好善心。是名不犯。菩薩以瞋心惡心不護 T2380_.74.0727b04: 他意者。犯重垢罪。若嬾惰放逸不護。犯輕 T2380_.74.0727b05: 垢罪。不犯者。若非法事。若病有僧限護多 T2380_.74.0727b06: 人意。若外道。若爲調伏滅惡増善。是名不 T2380_.74.0727b07: 犯。菩薩見他徳行不能稱讃以惡心瞋心 T2380_.74.0727b08: 隱藏他善者。犯重垢罪。若嬾惰放逸不稱 T2380_.74.0727b09: 他善。犯輕垢罪。不犯者。若知彼人不樂 T2380_.74.0727b10: 讃歎。若病。若無巧便。若爲調伏滅惡増 T2380_.74.0727b11: 善。若護僧限。若知聞讃更生憍慢。若彼 T2380_.74.0727b12: 無實徳。若言似善實無善義。若爲外道。若 T2380_.74.0727b13: 讃時未到。是名不犯。菩薩以多人頭首見 T2380_.74.0727b14: 諸眷屬不如法事。應呵應儐。若瞋心惡心 T2380_.74.0727b15: 捨不可治者。犯重垢罪。若嬾惰放逸不教 T2380_.74.0727b16: 呵者。犯輕垢罪。不犯者。若知彼人惡性 T2380_.74.0727b17: 健瞋不受教呵。若待時教呵。若畏破僧。 T2380_.74.0727b18: 若知彼質直宿習少羞憙數犯悔。是名不犯。 T2380_.74.0727b19: 菩薩有神通變化。應爲衆生隨時變現。或 T2380_.74.0727b20: 方便恐怖令生信心。若畏信施不現變化 T2380_.74.0727b21: 者。犯輕垢罪。不犯者。若人深著惡法邪見。 T2380_.74.0727b22: 若爲外道。若罵賢聖。若著見邪見邪。若狂 T2380_.74.0727b23: 若病。是名不犯。菩薩戒聚成就具足無量 T2380_.74.0727b24: 妙果。以是戒聚因縁力故。具足尸波羅蜜。 T2380_.74.0727b25: 受者雖未得阿耨多羅三藐三菩提。以得 T2380_.74.0727b26: 具足五事功徳。一者常爲諸佛菩薩所護 T2380_.74.0727b27: 念。二者受常淨樂。三者臨終無悔。四者捨 T2380_.74.0727b28: 身得生諸佛世界。五者莊嚴阿耨多羅三藐 T2380_.74.0727b29: 三菩提。菩薩受持菩薩戒者。不自爲身。唯 T2380_.74.0727c01: 爲利他及莊嚴阿耨多羅三藐三菩提。是菩 T2380_.74.0727c02: 薩戒悉是過去未來現在恒河沙等諸佛菩薩 T2380_.74.0727c03: 之所成就。乃至十方諸佛菩薩亦復如是。菩 T2380_.74.0727c04: 薩弘慈普恩及六道衆生。三塗八難苦惱十 T2380_.74.0727c05: 方無不蒙益 T2380_.74.0727c06: 功徳不可計 福惠如虚空 T2380_.74.0727c07: 略説其要竟 歡喜禮奉行 T2380_.74.0727c08: 普發菩提心 福惠令得成 T2380_.74.0727c09: 慈悲男女長 憙捨次第生 T2380_.74.0727c10: 一切成佛道 求盡無有餘 T2380_.74.0727c11: 十方同其願 魏魏無極尊 T2380_.74.0727c12: 大智度論第三十九卷云。佛告舍利弗。若菩 T2380_.74.0727c13: 薩摩訶薩作如是念。是身是口是意如是取 T2380_.74.0727c14: 相作縁。舍利弗。是名菩薩身口意罪。舍利 T2380_.74.0727c15: 弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不得身。 T2380_.74.0727c16: 不得口。不得意。舍利弗。菩薩摩訶薩行 T2380_.74.0727c17: 般若波羅蜜時。若得身得口得意。用是得 T2380_.74.0727c18: 身口意故能生慳心。犯戒心瞋心懈怠心亂 T2380_.74.0727c19: 心癡心。當知。是菩薩行六波羅蜜時。不能 T2380_.74.0727c20: 除身口意麁業。釋曰。佛示舍利弗法空中。 T2380_.74.0727c21: 菩薩不見是三業。是爲無罪。若見是三業。 T2380_.74.0727c22: 是爲罪。聲聞法中十不善道。是爲罪業。摩 T2380_.74.0727c23: 訶衍中見有身口意所作。是爲罪。所以者 T2380_.74.0727c24: 何。有作有見。作者見者皆是虚誑。故麁人 T2380_.74.0727c25: 則麁罪。細人則細罪。如離欲界欲時。五欲 T2380_.74.0727c26: 五蓋爲惡罪。初禪攝善覺觀爲無罪。離初 T2380_.74.0727c27: 禪入二禪時覺觀爲罪。二禪所攝善喜爲 T2380_.74.0727c28: 無罪。乃至非有想非無想處亦如是。入諸 T2380_.74.0727c29: 法實相中一切諸觀諸法諸見皆名爲罪。小 T2380_.74.0728a01: 乘人畏三惡道故。以十不善業爲罪。大乘 T2380_.74.0728a02: 人以一切能生著心取相法與三解脱門相 T2380_.74.0728a03: 違者名爲罪。以是事異故名爲大乘。若見 T2380_.74.0728a04: 有是三業。雖不起惡亦不名牢固。不見 T2380_.74.0728a05: 是身口意。是三業根本是爲牢固。是菩薩法 T2380_.74.0728a06: 空故不見是三事。用是三事起慳貪相。犯 T2380_.74.0728a07: 戒相。瞋恚相。懈怠相。散亂相。愚癡相。因無 T2380_.74.0728a08: 故果亦無。如無樹則無蔭。若能如是觀者。 T2380_.74.0728a09: 則能除身口意三麁業。問曰。先説罪業。今 T2380_.74.0728a10: 何以故言麁業。答曰。麁業罪業無異。罪即 T2380_.74.0728a11: 是麁。不名爲細。復次聲聞人以身口不善 T2380_.74.0728a12: 業名爲麁。意不善業名爲細。瞋恚邪見等 T2380_.74.0728a13: 諸結使名爲麁罪。愛慢等結使名爲細罪。三 T2380_.74.0728a14: 惡覺所謂欲覺瞋覺惱覺名爲麁。親里覺國 T2380_.74.0728a15: 土覺不死覺名爲細。但善覺名爲微細。於 T2380_.74.0728a16: 摩訶衍中盡皆爲麁。以是故此説麁業。舍 T2380_.74.0728a17: 利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何捨身口 T2380_.74.0728a18: 意麁業。佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩不得 T2380_.74.0728a19: 身不得口不得意。如是菩薩摩訶薩能除 T2380_.74.0728a20: 身口意麁業。復次舍利弗菩薩摩訶薩從初 T2380_.74.0728a21: 發意行十善道。不生聲聞心。不生辟支佛 T2380_.74.0728a22: 心。如是菩薩摩訶薩能除身口意麁業。問 T2380_.74.0728a23: 曰。何等身口意細業。與此相違者爲麁。答 T2380_.74.0728a24: 曰。如向所説者是。復次凡夫人業於聲聞 T2380_.74.0728a25: 業爲麁。聲聞業於大乘爲麁。復次垢業爲 T2380_.74.0728a26: 麁。非垢業爲細。能生苦受因縁業爲麁。不 T2380_.74.0728a27: 生苦受因縁業爲細。有覺有觀業爲麁。無 T2380_.74.0728a28: 覺無觀業爲細。復次見我乃至知者見者爲 T2380_.74.0728a29: 麁。若不見我乃至知者見者但見三業處。 T2380_.74.0728b01: 五衆十二入十八界爲細。復次有所見者名 T2380_.74.0728b02: 爲麁。無所見者名爲細。以是故佛告舍利 T2380_.74.0728b03: 弗。若菩薩不得身口意。是時則除三麁業。 T2380_.74.0728b04: 復次初發意住畢竟空中。一切法不可得而 T2380_.74.0728b05: 常行十善道。不起聲聞辟支佛心。不取相 T2380_.74.0728b06: 心一切諸善根。皆迴向阿耨多羅三藐三菩 T2380_.74.0728b07: 提。是名菩薩除身口意業麁罪。名爲清淨」 T2380_.74.0728b08: 菩薩善戒經第一卷云。優婆離言世尊。犯有 T2380_.74.0728b09: 三種。一者貪。二者瞋。三者癡。菩薩所犯何 T2380_.74.0728b10: 者爲重。何者爲輕。佛言。優婆離。若諸菩薩 T2380_.74.0728b11: 犯如恒河沙等貪。如是菩薩不名毀戒。若 T2380_.74.0728b12: 犯一瞋因縁毀戒。是名破戒。何以故。優婆 T2380_.74.0728b13: 離。瞋恚之心能捨衆生。貪愛之心能護衆 T2380_.74.0728b14: 生。若愛衆生不名煩惱。瞋捨衆生名重 T2380_.74.0728b15: 煩惱。優婆離。是故如來於經中説貪結難 T2380_.74.0728b16: 斷不名爲重。瞋恚易斷名之爲重。瞋恚優 T2380_.74.0728b17: 婆離難斷非重。菩薩常有易斷重者。乃至 T2380_.74.0728b18: 夢中常不爲之。優婆離。愚癡菩薩無有方 T2380_.74.0728b19: 便。怖畏犯愛。菩薩有智善知方便。怖畏犯 T2380_.74.0728b20: 瞋。不畏犯愛。爾時文殊師利白佛言。世尊。 T2380_.74.0728b21: 毘尼者名爲調伏。一切法性畢竟是調。如來 T2380_.74.0728b22: 何故宣説毘尼。文殊師利。若凡夫人能知諸 T2380_.74.0728b23: 法畢竟調如。如來終不宣説毘尼。以凡夫 T2380_.74.0728b24: 人不知不解。是故如來爲説毘尼。文殊師 T2380_.74.0728b25: 利語汝今何故不説毘尼。欲得聞之時。文 T2380_.74.0728b26: 殊師利語優婆離。優婆離。一切諸法畢竟調 T2380_.74.0728b27: 伏。一切諸法性不可汚。一切諸法性無顛 T2380_.74.0728b28: 倒。一切諸法其性清淨。一切諸法不可宣 T2380_.74.0728b29: 説。一切諸法無有取著。一切諸法不去不 T2380_.74.0728c01: 來。一切諸法不可思議。一切諸法無有障 T2380_.74.0728c02: 礙。一切諸法本無有性。一切諸法無行。一 T2380_.74.0728c03: 切諸法不生不滅。一切諸法無有三世。一切 T2380_.74.0728c04: 諸法無有疑網。如是等法佛悉覺知。優婆 T2380_.74.0728c05: 離言世尊。如文殊師利所説。非了了説。佛 T2380_.74.0728c06: 言優婆離文殊師利常樂如是宣説解脱。優 T2380_.74.0728c07: 婆離言世尊云。何名憍慢。若菩薩言。我有 T2380_.74.0728c08: 菩提心。我爲菩提行六波羅蜜。我爲般若 T2380_.74.0728c09: 修造諸行。菩提行深聲聞行淺。菩提行淨聲 T2380_.74.0728c10: 聞行不淨。菩提行畢竟。聲聞行不畢竟。若復 T2380_.74.0728c11: 分別是聲聞法是縁覺法是菩薩法是諸佛 T2380_.74.0728c12: 法。此名爲淨。此名不淨。是爲道是名非道。 T2380_.74.0728c13: 是名菩薩憍慢 T2380_.74.0728c14: 涅槃經第十五卷梵行品之二云。善男子。若 T2380_.74.0728c15: 有人掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭韃。 T2380_.74.0728c16: 以是業縁墮地獄不。迦葉菩薩白佛言。世 T2380_.74.0728c17: 尊。如我解佛所説義者。應墮地獄。何以 T2380_.74.0728c18: 故。如佛昔爲聲聞説法。汝諸比丘於諸草 T2380_.74.0728c19: 木莫生惡心。何以故。一切衆生因惡心故 T2380_.74.0728c20: 墮於地獄。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。 T2380_.74.0728c21: 如汝所説應善受持。善男子。若因惡心墮 T2380_.74.0728c22: 地獄者。菩薩爾時實無惡心。何以故。菩薩 T2380_.74.0728c23: 摩訶薩於一切衆生乃至虫蟻悉生憐愍利 T2380_.74.0728c24: 益心故。所以者何。善知因縁諸方便故。以 T2380_.74.0728c25: 方便力欲令衆生種諸善根。善男子。以是 T2380_.74.0728c26: 義故。我於爾時以善方便雖奪其命。而 T2380_.74.0728c27: 非惡心。善男子。婆羅門法若殺蟻子滿足 T2380_.74.0728c28: 十車。無有罪報。蚊虻蜂虱猫子師子虎狼熊 T2380_.74.0728c29: 羆諸惡蟲獸及餘能爲衆生害者。殺滿十 T2380_.74.0729a01: 車。鬼神羅刹狗槃茶迦羅富單那顛狂乾枯 T2380_.74.0729a02: 諸鬼神等能爲衆生作嬈害者。斬奪其命。 T2380_.74.0729a03: 悉無罪報。若殺惡人則有罪報。殺已不悔 T2380_.74.0729a04: 則墮餓鬼。若能懺悔三日斷食。其罪消滅。無 T2380_.74.0729a05: 有遺餘。若殺和上害其父母女人。及半 T2380_.74.0729a06: 無數千年在地獄中。善男子。佛及菩薩知殺 T2380_.74.0729a07: 有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜生。唯 T2380_.74.0729a08: 除菩薩示現生者。善男子。菩薩摩訶薩以 T2380_.74.0729a09: 願因縁示受畜生。是名下殺。以下殺因縁 T2380_.74.0729a10: 墮於地獄畜生餓鬼。具受下苦。何以故。是 T2380_.74.0729a11: 諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報。是 T2380_.74.0729a12: 名下殺中殺者從凡夫人至阿那含。是名 T2380_.74.0729a13: 爲中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼。具受 T2380_.74.0729a14: 中苦。是名中殺。上殺者。父母乃至阿羅漢辟 T2380_.74.0729a15: 支佛畢定菩薩是名爲上。以是業因縁故 T2380_.74.0729a16: 墮於阿鼻大地獄中。具受上苦。是名上殺。 T2380_.74.0729a17: 善男子。若有能殺一闡提者。則不墮此三 T2380_.74.0729a18: 種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆是一 T2380_.74.0729a19: 闡提也。譬如掘地刈草斫樹斬截死屍。罵 T2380_.74.0729a20: 詈鞭靻無有罪報。殺一闡提亦復如是。無 T2380_.74.0729a21: 有罪報。何以故。諸婆羅門乃至無有信等 T2380_.74.0729a22: 五法。是故雖殺不墮地獄 T2380_.74.0729a23: 菩薩戒本云。若諸是薩安住菩薩淨戒律儀。 T2380_.74.0729a24: 善權方便爲他利故。於諸性罪少分現行。 T2380_.74.0729a25: 由是因縁於菩薩戒無所違犯。生多功徳。 T2380_.74.0729a26: 謂如菩薩見劫盜賊爲貪財故欲殺多 T2380_.74.0729a27: 生。或復欲害大徳聲聞獨覺菩薩。或復欲 T2380_.74.0729a28: 造多無間業。見是事已發心思惟。我若斷 T2380_.74.0729a29: 彼惡衆生命墮那落迦。如其不斷無間業成 T2380_.74.0729b01: 當受大苦。我寧殺彼墮那落迦。終不令其 T2380_.74.0729b02: 受無間苦。如是菩薩意樂思惟。於彼衆生 T2380_.74.0729b03: 或以善心或無記心知此事已。爲當來故 T2380_.74.0729b04: 深生慚愧。以憐愍心而斷彼命。由是因縁 T2380_.74.0729b05: 於菩薩戒無所違犯生多功徳 T2380_.74.0729b06: 涅槃經後分上卷云。爾時阿難復白佛言。若 T2380_.74.0729b07: 佛在世若涅槃後。有信心檀越。以金銀七寶 T2380_.74.0729b08: 一切樂具奉施如來。云何擧置。佛告阿難。 T2380_.74.0729b09: 若佛現在所施佛物。僧衆應知。若佛滅後一 T2380_.74.0729b10: 切信心所施佛物。應用造佛形像及造佛 T2380_.74.0729b11: 衣七寶幡蓋買諸香油寶華以供養佛。除 T2380_.74.0729b12: 供養佛餘不得用。用者則犯盜佛物罪。阿 T2380_.74.0729b13: 難復白佛言。若佛現在。若復有人。以金銀 T2380_.74.0729b14: 七寶房舍殿堂妻子奴婢衣服飮食一切樂 T2380_.74.0729b15: 具深心恭敬禮拜供養如來。佛涅槃後。若復 T2380_.74.0729b16: 有人。以金銀七寶妻妾奴婢衣服飮食一切 T2380_.74.0729b17: 樂具供養如來形像。深心恭敬禮拜供養。世 T2380_.74.0729b18: 尊。如是二人深心供養所得福徳何者爲多。 T2380_.74.0729b19: 佛告阿難。如是二人皆以深心供養。所得 T2380_.74.0729b20: 福徳其福無異。何以故。雖佛滅後法身常 T2380_.74.0729b21: 存。是以深心供養其福正等。阿難復白佛言。 T2380_.74.0729b22: 若佛現在。若復有人。還以深心如上供養 T2380_.74.0729b23: 恭敬如來。佛涅槃後。若復有人。還以深心 T2380_.74.0729b24: 如上供養恭敬全身舍利。世尊如是二人 T2380_.74.0729b25: 所得福徳何者爲多。佛告阿難如是二人 T2380_.74.0729b26: 得福正等。功徳廣大無量無邊。乃至畢竟其 T2380_.74.0729b27: 福不盡。阿難復白佛言。若佛現在。若復有 T2380_.74.0729b28: 人。如上深心一切供養恭敬如來。佛涅槃 T2380_.74.0729b29: 後。若復有人。如上深心供養恭敬半身舍 T2380_.74.0729c01: 利。世尊如是二人所得福徳何者爲多。佛 T2380_.74.0729c02: 告阿難。如是二人深心供養得福無異。所 T2380_.74.0729c03: 得福徳無量無邊。阿難。若佛滅後。若復有 T2380_.74.0729c04: 人。深心供養如來舍利四分之一八分之一 T2380_.74.0729c05: 十六分之一百分之一千分之一萬分之一恒 T2380_.74.0729c06: 河沙分之一乃至如芥子許。皆以深心供養 T2380_.74.0729c07: 恭敬尊重讃嘆。若佛現在。若復有人。深心 T2380_.74.0729c08: 供養恭敬如來。如是二人所得福徳皆悉無 T2380_.74.0729c09: 異。其福無量不可勝計。阿難。當知。若佛現 T2380_.74.0729c10: 在。若涅槃後。若復有人深心恭敬供養禮拜 T2380_.74.0729c11: 尊重讃歎。如是二人所得福徳無二無別。 T2380_.74.0729c12: 佛告阿難及諸大衆。我涅槃後天上人間一 T2380_.74.0729c13: 切衆生得我舍利。悲喜交流哀感忻慶。恭敬 T2380_.74.0729c14: 禮拜深心供養。得無量無邊功徳。阿難。若 T2380_.74.0729c15: 見如來舍利即是見佛。見佛即是見法。見 T2380_.74.0729c16: 法即是見僧。即是見涅槃。阿難。當知。以 T2380_.74.0729c17: 是因縁三寶常住無有變易。能爲衆生作 T2380_.74.0729c18: 歸依處 T2380_.74.0729c19: 梵網經疏第四卷云。今初八戒五戒十戒此 T2380_.74.0729c20: 三種戒。若小乘中通道俗。受此已上十戒。 T2380_.74.0729c21: 即十善戒故。若以十戒爲沙彌戒者。即唯 T2380_.74.0729c22: 道非俗。即是今經十重。通六道一切受得。 T2380_.74.0729c23: 毀禁者。沙彌十戒中殺盜婬犯者禁爲毀。比 T2380_.74.0729c24: 丘四。重尼八。重此經十重犯者並名毀禁
T2380_.74.0729c29: 説菩薩戒有八重法。與今經十重大同。而 T2380_.74.0730a01: 菩薩犯八重者生八難處。即以八重八難 T2380_.74.0730a02: 之因。令菩薩擧處懺悔。因中説果。故名八
T2380_.74.0730a05: 犯邪婬。侵他外境方犯邪婬。今時此經不 T2380_.74.0730a06: 簡邪及正。一切總斷。則有夫妻同受菩薩 T2380_.74.0730a07: 大戒。受已則犯婬欲。此是得戒。又是犯戒 T2380_.74.0730a08: 以不。答。如優婆塞戒經。許自妻不犯邪婬 T2380_.74.0730a09: 者。此是引攝一斷任持者餘人乘教義也。 T2380_.74.0730a10: 今此至大乘經。説一切諸乘同天乘。所以乃 T2380_.74.0730a11: 至非道行婬。尚制重罪。何有許自妻之義。 T2380_.74.0730a12: 所以涅槃經説。菩薩若聞若見女人。生心動 T2380_.74.0730a13: 念而犯婬欲。汚辱梵行。謹按本業經。與此 T2380_.74.0730a14: 同云。但有心得戒解法師語者。皆名第一 T2380_.74.0730a15: 清淨者。則一切總得戒。而有夫妻同受戒已 T2380_.74.0730a16: 同犯婬者。准大乘經。非道行婬尚犯。何況 T2380_.74.0730a17: 男女夫妻根門相觸種生死業。而得不犯 T2380_.74.0730a18: 夷罪。故本業經云。有犯名菩薩。無犯名畜
T2380_.74.0730a22: 復然。如是三法中具一切佛法。又如維摩 T2380_.74.0730a23: 經云。不斷癡愛起於明脱。亦不縛不脱。今 T2380_.74.0730a24: 有人引之爲證。而行婬者是人犯婬戒以 T2380_.74.0730a25: 不。答。大哉善哉。今當爲子各依本經分別 T2380_.74.0730a26: 解釋。如寶藏經云。文殊師利説一切法同 T2380_.74.0730a27: 眞際等法性。所以説三毒無自性故。自性 T2380_.74.0730a28: 離故。寂滅故。即同法性性性平等故。彼經 T2380_.74.0730a29: 云。婬欲即是道。恚癡亦復然。無不約迷悟 T2380_.74.0730b01: 染淨而説也。今經制戒約迷悟染淨説爲 T2380_.74.0730b02: 三聚淨戒。而傍論法性平等者。即今經云。 T2380_.74.0730b03: 一切衆生佛及菩薩戒自性清淨同一本原。 T2380_.74.0730b04: 若防三毒制迷染。即攝律儀戒。若行四平 T2380_.74.0730b05: 等治三種毒無所毀犯。即攝善法戒。若自 T2380_.74.0730b06: 於婬境無有迷染。教他一切不犯迷染。
T2380_.74.0730b16: 心。方始十信滿足即開百法明門入於十 T2380_.74.0730b17: 住。自此以前名理外凡夫。若値善友則進。 T2380_.74.0730b18: 若遇惡人則退。無惡不作。十惡五逆謗法 T2380_.74.0730b19: 闡提外道二乘 T2380_.74.0730b20: 論曰。由此而言。何須爲暢煩惱不自量 T2380_.74.0730b21: 度。上則虚誑賢聖三寶。下則納置一切衆 T2380_.74.0730b22: 生。中則自累身心長劫受苦。故本業經云。 T2380_.74.0730b23: 若犯十重墮大地獄中。一日一夜八萬四千 T2380_.74.0730b24: 迴生死。迷染破戒深可悲哉。可悲哉。此十 T2380_.74.0730b25: 信十住二十位人同名習佛種性。佛種性者。 T2380_.74.0730b26: 本原清淨戒是也。而迷染行婬者。即是無始 T2380_.74.0730b27: 無明種性四魔徒黨之眷屬也。詐稱佛子。何 T2380_.74.0730b28: 義是十信位人。諸經同説。或一劫二劫乃至 T2380_.74.0730b29: 十千劫。經爾許多時念念中當修行信心 T2380_.74.0730c01: 進心念心定心惠乃至迴不護戒願心。如是 T2380_.74.0730c02: 一心中有十心。有百心。即爲百法明門。又 T2380_.74.0730c03: 百心中一心中有十。即爲千法明門。如是 T2380_.74.0730c04: 千心中各十。即爲萬法明門。展轉位増成無 T2380_.74.0730c05: 量阿僧祇明勝法門。十重信位方始滿足發 T2380_.74.0730c06: 相似眞如意惠。方入初發心位。乃至第六心 T2380_.74.0730c07: 正位中猶是退位。若具足諸波羅蜜得入 T2380_.74.0730c08: 第七不退位。以去方永不退。故本業經云。如 T2380_.74.0730c09: 我初會。有八萬人退。不入第七不退住。即 T2380_.74.0730c10: 舍利弗法財王子淨目天子等欲入第七住。 T2380_.74.0730c11: 其中値惡因縁故退入凡夫不善惡中。入 T2380_.74.0730c12: 外道作大邪見五逆。無惡不造。是爲退相。 T2380_.74.0730c13: 略出十信十住習種性人持戒破戒退不退 T2380_.74.0730c14: 位竟。如是十行十向十地等妙二覺戒。始 T2380_.74.0730c15: 圓滿於二法門。同一切種智也。乃至又云。 T2380_.74.0730c16: 四論婬業得報輕重者。分二。先明作業輕 T2380_.74.0730c17: 重。次明得報輕重。初明婬業輕重者。五門 T2380_.74.0730c18: 分別。一約心論業。二約境。三心境合辨。四 T2380_.74.0730c19: 論婬穢損壞深重。五勸防種類。一約心論 T2380_.74.0730c20: 業者。有四種。一増上品貪心猛盛。於一切 T2380_.74.0730c21: 三寶師僧父母前無慚無愧。不羞不恥行婬 T2380_.74.0730c22: 者是。二中品貪心則有小慚愧。不對三寶 T2380_.74.0730c23: 師僧父母前行婬者是。三下品貪心有慚 T2380_.74.0730c24: 愧。於賢聖羞恥。見於師長能避年三長月 T2380_.74.0730c25: 六齋日。餘時行婬者是。三品貪心輕重者。上 T2380_.74.0730c26: 品最重。中品其次。下品最輕。嗔心三品。癡心 T2380_.74.0730c27: 三品。三毒等分三品。一一准例貪心三品。其
T2380_.74.0731a07: 心犯諸境結業最重。中下品毒心犯中下
T2380_.74.0731a10: 論説。有一婬女。停在天神廟中伺求其男 T2380_.74.0731a11: 子。不攝稱婬心。欲火熾盛流溢於外。遂燒
T2380_.74.0731a14: 染心生。遂失神通歩歸山澤。若行婬者。能 T2380_.74.0731a15: 壞世間一切呪術。方藥合練不成。又能壞
T2380_.74.0731a21: 遠境修行身戒心慧。若佛子或男或女。行 T2380_.74.0731a22: 醫藥時。與彼男女相摩觸時。染欲心生。論 T2380_.74.0731a23: 媒嫁事。或便漏失。或一男一女無第三人。獨 T2380_.74.0731a24: 自行住坐臥。二皆是犯婬波羅夷之前方便 T2380_.74.0731a25: 也。所以諸律一一結罪 T2380_.74.0731a26: 法華經第五卷安樂行品云。不樂畜年小弟 T2380_.74.0731a27: 子沙彌小兒。亦不樂與同師。若爲女人説 T2380_.74.0731a28: 法。不露齒笑。不現胸臆。乃至爲法猶不 T2380_.74.0731a29: 親厚。況復餘事。入里乞食。將一比丘。若無 T2380_.74.0731b01: 比丘。但一心念佛 T2380_.74.0731b02: 又涅槃經三十一師子吼品云。何名淨戒具 T2380_.74.0731b03: 足。若有菩薩。自言戒淨。雖不與彼女人 T2380_.74.0731b04: 和合。見女人時。或共嘲調言語戲笑。又於 T2380_.74.0731b05: 壁障外遙聞女人瓔珞環種種諸聲心生 T2380_.74.0731b06: 愛著。又然見男子隨逐女人時。或見女人 T2380_.74.0731b07: 隨逐男子時。便生貪著。又見男女相隨。然 T2380_.74.0731b08: 爲生天受五欲樂。如是菩薩成就欲法毀 T2380_.74.0731b09: 破淨戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名爲淨
T2380_.74.0731b12: 薩。不爲涅槃。不爲聲聞辟支佛。唯爲最上 T2380_.74.0731b13: 第一義故護持禁戒。是名菩薩淨戒具足
T2380_.74.0731b17: 流果者。謂於人中受二妻相竟及婦不貞 T2380_.74.0731b18: 良。三増上果者。謂多諸塵坌。又依優婆塞 T2380_.74.0731b19: 戒經第四云。若復有人樂爲邪婬。是人不 T2380_.74.0731b20: 能護自他。一切衆生見皆疑所作之事。妄 T2380_.74.0731b21: 語在先。於一切時當受苦惱。心當散亂不 T2380_.74.0731b22: 能修善。喜失財物。所有妻子心不戀慕。壽 T2380_.74.0731b23: 命短促。名邪婬現在惡果。捨此身已處在 T2380_.74.0731b24: 地獄。受惡色惡力。飢渇長命無量苦惱。是 T2380_.74.0731b25: 名後世惡業果報。若得人身。惡色惡力人 T2380_.74.0731b26: 不喜見。不能守護妻妾男女。是一惡人因 T2380_.74.0731b27: 縁力故。外物不得自在 T2380_.74.0731b28: 又大菩薩藏經第十云。舍利子。我説。一切習 T2380_.74.0731b29: 近欲時。無有小惡而不造者。彼若報熟墮 T2380_.74.0731c01: 於地獄畜生餓鬼。爲害重者無有過於女 T2380_.74.0731c02: 色諸欲。又云。若衆生味著男女妻妾諸女色 T2380_.74.0731c03: 欲。當知。即是味著利刀之刃。即是味著大 T2380_.74.0731c04: 熱鐵丸。即是味著蛾熱鐵床。即是味著熱鐵 T2380_.74.0731c05: 机橙。又云。當知。婦人滅聖慧眼。乃至廣説
T2380_.74.0731c08: 欲樂亦如是。癡人不覺知。如是女欲網繋 T2380_.74.0731c09: 縛甚大。堅牢。能令諸衆生輪迴於有獄。身 T2380_.74.0731c10: 縛尚可解。心縛不可脱。心既爲欲縛。當 T2380_.74.0731c11: 受諸苦惱。乃至畫婦女眼尚不欲觀。破
T2380_.74.0731c14: 一對治治之。二法性治之。對治者。如禪祕 T2380_.74.0731c15: 要經。又如治禪病經。同云。若行者入禪定 T2380_.74.0731c16: 時。惡欲覺起貪婬風。動四百四脈。從眼至 T2380_.74.0731c17: 身根一時動搖。諸情閉塞動於心風。使心 T2380_.74.0731c18: 顛狂。由是欲狂鬼魅所著。晝夜思欲。如救 T2380_.74.0731c19: 頭燃。當疾治之。教此行者觀於子藏在 T2380_.74.0731c20: 生藏下熟藏之上。九十九膜如死猪胞。四百 T2380_.74.0731c21: 四脈從於子藏。猶如樹根布散諸根。如盛 T2380_.74.0731c22: 屎囊。一千九百節似芭蕉葉。八十萬戸虫圍 T2380_.74.0731c23: 繞周匝。四百四脈及以子藏猶如馬膓。直至 T2380_.74.0731c24: 産門。如臂釧形。團圓大小上圓下小。大如 T2380_.74.0731c25: 具齒。九十九重。一一重間有四百虫。一一虫 T2380_.74.0731c26: 有十二頭。頭有十二口。人飮水時。水精入 T2380_.74.0731c27: 脈。布散諸虫。入毘羅虫頂直至産門。半月 T2380_.74.0731c28: 半月出不淨水。諸虫各吐。各如敗膿。入九 T2380_.74.0731c29: 十虫口。從十二虫口六竅中出。如敗蜂汁。 T2380_.74.0732a01: 復有諸虫。細於秋毫。遊戲其中。諸男子等。 T2380_.74.0732a02: 宿惡罪故。四百四脈從眼根布散四支。流 T2380_.74.0732a03: 注諸腹至生藏之上。腧賢脈於其兩邊。 T2380_.74.0732a04: 各有六十四虫。虫各十二頭。亦十二口。婉綣 T2380_.74.0732a05: 相著状如指環。盛青色膿加野猪精。臭惡 T2380_.74.0732a06: 叵堪。至陰藏處分爲三支。二丸在上如芭 T2380_.74.0732a07: 蕉葉。有一千二百脈。一一脈中生於風虫。細 T2380_.74.0732a08: 若秋毫。似毘蘭多鳥巣。諸虫口中生筯色 T2380_.74.0732a09: 虫。七萬八千共相纒裏。状如累環。似瞿師 T2380_.74.0732a10: 羅鳥。眼九十八脈上銜於心乃至頂髻。諸男 T2380_.74.0732a11: 子等眼觸於色風動心根。四百四脈爲風 T2380_.74.0732a12: 所使。動轉不停。八十萬戸虫一時張口。眼 T2380_.74.0732a13: 出諸膿流注諸脈。乃至出頂。諸虫崩動狂 T2380_.74.0732a14: 無所知。觸前世根。男精清白。是諸虫膿。女 T2380_.74.0732a15: 精黄赤。是諸虫膿。九十八使重修法。八萬戸 T2380_.74.0732a16: 虫地水火風動作如是。告舍利弗。若有四 T2380_.74.0732a17: 衆。著慚愧衣。服慚愧藥。欲求解脱度世 T2380_.74.0732a18: 苦者。當學此法如飮甘露。學此法者想 T2380_.74.0732a19: 前子藏。乃至女根男子身分。大小諸虫張口 T2380_.74.0732a20: 竪耳嗔目吐膿。以手反之置右膝端。數 T2380_.74.0732a21: 息令定。一千九百九十九過。觀此想成已 T2380_.74.0732a22: 置左膝端。如前觀之。復以手反之用覆頭 T2380_.74.0732a23: 上。令此諸虫衆不淨物先滴兩眼耳鼻及口。 T2380_.74.0732a24: 無處不至。見此事已。於好女色及男色乃 T2380_.74.0732a25: 至天女。若眼視之如見癩人那利瘡虫
T2380_.74.0732a28: 是欲界一切衆生身分不淨。皆悉如是。告 T2380_.74.0732a29: 舍利弗。衆生身根根命種子悉不清淨。不 T2380_.74.0732b01: 可具説。但當數息一心觀之。若服此藥。是 T2380_.74.0732b02: 大丈夫天人師調御人主。免於淤泥。不爲 T2380_.74.0732b03: 駃水恩愛大河之所漂沒婬妷不祥幻僞妖 T2380_.74.0732b04: 鬼之所嬈害。當知。是人未出生死。其身香 T2380_.74.0732b05: 潔如優婆羅。人中者龜龍王力士摩醘首羅 T2380_.74.0732b06: 所不能及大力丈夫天人所敬。告舍利弗。 T2380_.74.0732b07: 汝好受持爲四衆説。愼勿妄失。又引大論。
T2380_.74.0732b14: 惡欲染心由此停息。是則名爲非諸惡覺 T2380_.74.0732b15: 覺清淨戒。若能修行進趣與定相應。是則名 T2380_.74.0732b16: 爲護持正念念清淨戒。又先久修習則能 T2380_.74.0732b17: 調伏微細染欲。是則爲前後眷屬餘清淨戒
T2380_.74.0732b20: 凡諸菩薩若不修行五事教誡訶責等法。於 T2380_.74.0732b21: 二利行不得成就。不能速得阿耨多羅三 T2380_.74.0732b22: 藐三菩提。是故今引菩薩地持經・菩薩五法 T2380_.74.0732b23: 懺悔經・菩薩善戒經・淨業障經・心地觀經・菩 T2380_.74.0732b24: 薩戒本・菩薩羯磨。兼加震旦解釋等。略示 T2380_.74.0732b25: 此趣 T2380_.74.0732b26: 初引菩薩地持經者。菩薩地持經第四卷方 T2380_.74.0732b27: 便處力品之餘云。云何教誡。略説五種。有 T2380_.74.0732b28: 罪行者制。無罪者聽。若制若聽。法有缺減 T2380_.74.0732b29: 者如法擧之。數數違犯者折伏。念與不濁 T2380_.74.0732c01: 不變淳淨正向。若制若聽法。眞實功徳愛念 T2380_.74.0732c02: 稱歎令其歡喜。是名略説菩薩五事教誠。所 T2380_.74.0732c03: 謂若制若聽。若擧若折伏。若歡喜 T2380_.74.0732c04: 又同卷方便處戒品云。十者應訶責者訶責 T2380_.74.0732c05: 調伏。微過微犯者以憐愍軟語訶責。中過中 T2380_.74.0732c06: 犯中語訶責。上過上犯上語訶責。如訶責折 T2380_.74.0732c07: 伏罰點亦復如是。軟中過軟中犯。隨時駈 T2380_.74.0732c08: 出還令共住。爲化犯戒及餘人故。以愛益 T2380_.74.0732c09: 心點令出衆。上過上犯者不同住不同食。 T2380_.74.0732c10: 乃至改悔亦不同住。以慈愍心故不令彼 T2380_.74.0732c11: 人於佛法中多起罪過。亦爲教誡餘衆生 T2380_.74.0732c12: 故 T2380_.74.0732c13: 又同經第七卷方便處供養習近無量品云。 T2380_.74.0732c14: 菩薩有五事。爲善知識調伏衆生。爲善知 T2380_.74.0732c15: 識事。一者語言。二者與念。三者教授。四者教 T2380_.74.0732c16: 誡。五者説法。以是五事廣化衆生。如聲聞 T2380_.74.0732c17: 地教授教誡廣説 T2380_.74.0732c18: 同經第三卷方便處成就品云。見餘衆生。若 T2380_.74.0732c19: 有毀失。下犯呵責。中犯折伏。上犯驅出。呵 T2380_.74.0732c20: 責折伏爲安樂彼及餘衆生。若驅出者還聽 T2380_.74.0732c21: 懺悔。既安樂彼兼利餘人謂衆人見彼犯 T2380_.74.0732c22: 罪驅出。因是自護。自作者隨順説法。令他 T2380_.74.0732c23: 衆生出不善處安立善處。汝今云何教授 T2380_.74.0732c24: 他人發擧與念。他應教汝發擧與念。請他 T2380_.74.0732c25: 者。彼善方便巧説法者。衆所知識。増上愛 T2380_.74.0732c26: 敬。勸請説法。成就衆生倶者。謂自作勸請二 T2380_.74.0732c27: 倶成就。此二十七種方便成就。彼六種成就 T2380_.74.0732c28: 分別具足。所謂諸根成就。善根成就。智惠成 T2380_.74.0732c29: 熟。下中上成就 T2380_.74.0733a01: 又同經第五卷方便處戒品之餘云。若菩薩 T2380_.74.0733a02: 成就種種神力。應恐怖者而恐怖之。應引 T2380_.74.0733a03: 接者而引接之。欲令衆生消信施故。不 T2380_.74.0733a04: 以神力恐怖引接者。是名爲犯衆多犯。是 T2380_.74.0733a05: 犯染汚起。不犯者。若彼衆生更起染著外 T2380_.74.0733a06: 道謗聖成就邪見。一切不犯。若彼發狂若 T2380_.74.0733a07: 増苦。受此事起菩薩戒。佛於處處修多羅 T2380_.74.0733a08: 中説律儀戒攝善法戒攝衆生戒。律儀戒攝。 T2380_.74.0733a09: 此是菩薩藏摩得勒伽和合説。菩薩當精勤 T2380_.74.0733a10: 受持起上恭敬專心修學。從他出受已極清 T2380_.74.0733a11: 淨。欲學心菩提心利衆生心。從初受戒專精 T2380_.74.0733a12: 護持。若有所犯即如法懺悔。此一切菩薩 T2380_.74.0733a13: 犯。當知。突吉羅攝。當向大小乘人能解語。 T2380_.74.0733a14: 能受悔者如法懺悔。若菩薩以増上煩惱。 T2380_.74.0733a15: 犯波羅夷處法者。失律儀戒。應當更受。若 T2380_.74.0733a16: 中煩惱犯波羅夷處法者。當向三人。若過 T2380_.74.0733a17: 三人長跪合掌作突吉羅懺悔。稱先所犯 T2380_.74.0733a18: 罪名。作是説言。大徳憶念。我某甲捨菩薩 T2380_.74.0733a19: 毘尼。如所所稱事犯突吉羅罪。餘如比丘 T2380_.74.0733a20: 突吉羅懺悔法説。若下煩惱犯波羅夷處法。 T2380_.74.0733a21: 及餘所犯向一人懺悔。若無如法人。當起 T2380_.74.0733a22: 清淨心念言。我終不重犯此罪。於未來世 T2380_.74.0733a23: 中常攝持律儀戒。若能如是。所犯即除。若 T2380_.74.0733a24: 無如是。具足功徳人可從受菩薩戒者。 T2380_.74.0733a25: 是菩薩應於佛像前自受。應如是。受整衣 T2380_.74.0733a26: 服偏袒右肩。右膝著地曲身合掌。作如是 T2380_.74.0733a27: 言。我某甲白十方世界一切諸佛及入大地 T2380_.74.0733a28: 諸菩薩衆。我今於諸佛菩薩前受一切菩薩 T2380_.74.0733a29: 戒律儀戒攝善法戒攝衆生戒。此諸是過去 T2380_.74.0733b01: 未來現在一切菩薩所住戒。過去一切菩薩 T2380_.74.0733b02: 已學。未來一切菩薩當學。現在一切菩薩今 T2380_.74.0733b03: 學。第二第三亦如是説。説已應起。餘如前 T2380_.74.0733b04: 説 T2380_.74.0733b05: 次引五法懺悔文。菩薩五法懺悔文云。十方 T2380_.74.0733b06: 三世佛。五眼照世間。三達無不知。明見罪 T2380_.74.0733b07: 福相。弟子某甲等。從無數劫來。不遇善知 T2380_.74.0733b08: 識。造作一切罪。破戒犯四重六重及八重。 T2380_.74.0733b09: 謗法斷善根。具足一闡提。幸過諸如來經 T2380_.74.0733b10: 法賢聖衆。能除衆罪者。弟子頭面禮。願諸 T2380_.74.0733b11: 惡雲消令發無上惠。懺悔已竟五體作禮。 T2380_.74.0733b12: 十方諸佛始登道場。觀樹經行未轉法輪。 T2380_.74.0733b13: 無明老死長衰可悲。願設法藥救諸病苦。 T2380_.74.0733b14: 法雨流布。槁枯衆生得道明了。十方現在佛 T2380_.74.0733b15: 已。度有縁者。衆生多懈怠。方便現泥洹。弟 T2380_.74.0733b16: 子誠心禮。請佛令久住。一切諸菩薩已發 T2380_.74.0733b17: 無上意。願勤加精進於無佛世界現成等正 T2380_.74.0733b18: 覺。普度諸群生慈哀無過佛。是故至心請。 T2380_.74.0733b19: 請佛已竟頭面作禮。歴世壞妬嫉我慢及恚 T2380_.74.0733b20: 癡。見人得利如箭射心。聞人得樂如針 T2380_.74.0733b21: 入眼。坐此諸罪障墮落三惡道。常不遇諸 T2380_.74.0733b22: 佛。今日一心悟發大隨喜心。十方三世佛及 T2380_.74.0733b23: 佛弟子衆。其數無有量。從初發一念乃至 T2380_.74.0733b24: 坐道場。四等大布施清淨持禁。戒定惠及解 T2380_.74.0733b25: 脱無量諸知見。弟子悉隨喜。惠心朗然明。愚 T2380_.74.0733b26: 癡闇障滅。一念發隨喜。功徳滿十方。智慧 T2380_.74.0733b27: 如諸佛。隨喜已竟。五體作禮。往反生死中。 T2380_.74.0733b28: 從生故至死。從貴故還賤。唯未得泥洹。 T2380_.74.0733b29: 法身常清淨。般若妙解脱。今當求此利。所 T2380_.74.0733c01: 可有福業一切皆和合。迴以施衆生。共成 T2380_.74.0733c02: 無上道。廣大如虚空。無相如眞智。究竟盡 T2380_.74.0733c03: 法界。金剛空惠常現在前。無行神通有感 T2380_.74.0733c04: 應。施迴向已竟。頭面作禮。誠心發大願。行 T2380_.74.0733c05: 道誓願惠心如猛風。定力如金剛。於此迴 T2380_.74.0733c06: 向後念念轉慈悲。捨離愛著想。歎喜度一 T2380_.74.0733c07: 切。捨去身命時。佛放光明滅除一切難障。 T2380_.74.0733c08: 化生兜率天。面覩慈氏尊。諸相盡具足。六 T2380_.74.0733c09: 根普聰徹。聞佛説妙法。即悟無生忍。皆住 T2380_.74.0733c10: 不退地。乘大神通力周遊十方國。供養一 T2380_.74.0733c11: 切佛。無量妙音聲讃歎佛功徳。二十五有中 T2380_.74.0733c12: 無時不現身。如日照世界。光明朗十方。 T2380_.74.0733c13: 一切幽闇處皆爲作燈明。雖得佛轉法輪 T2380_.74.0733c14: 現泥洹。衆生不盡。成佛不捨。普賢文殊願 T2380_.74.0733c15: 發願已竟。洗心作禮 T2380_.74.0733c16: 菩薩善戒經第一卷云。舍利弗。受菩薩戒 T2380_.74.0733c17: 已。若有客塵煩惱因縁犯。可懺法。應當向 T2380_.74.0733c18: 諸佛懺。菩薩終不造五逆罪。若貪不息乃 T2380_.74.0733c19: 至生子。應於十方現在佛前滿足二年晝 T2380_.74.0733c20: 夜經行。常以慇重心求哀懺悔。若爲貪心 T2380_.74.0733c21: 取佛物法物僧物。如本佛前二年懺悔。舍 T2380_.74.0733c22: 利弗。菩薩若以瞋恚因縁毀禁戒者。無有 T2380_.74.0733c23: 是處。以瞋因縁毀破禁戒得懺悔者。亦 T2380_.74.0733c24: 無是處 T2380_.74.0733c25: 同經第三卷菩薩行地調伏品云。攝取者。以 T2380_.74.0733c26: 無貪心爲人説法。受畜弟子善爲教戒。 T2380_.74.0733c27: 施其衣鉢。病給醫藥。知煩惱起隨病説 T2380_.74.0733c28: 法。是名攝取呵責者。若自知見所起煩惱。 T2380_.74.0733c29: 呵責身心。起煩惱者不能自利及利益他。 T2380_.74.0734a01: 輕罪見中。中罪見重。如人亂心墮坑埳。已 T2380_.74.0734a02: 墮之後不宜復墮。煩惱若起應當調伏。若 T2380_.74.0734a03: 見弟子起微煩惱。應當呵責。不應受其禮 T2380_.74.0734a04: 拜供養乃至楊杖添水。若犯大罪。應作擯 T2380_.74.0734a05: 出。羯磨。若呵責者。自利利他。是名呵責。不 T2380_.74.0734a06: 待請説者。爲自利益。受持讀誦解説深義。 T2380_.74.0734a07: 爲破衆生所起煩惱。爲増衆生所行善法 T2380_.74.0734a08: 故。爲説法如。已所持如持而説如法而住。 T2380_.74.0734a09: 何以故。菩薩若不如法住者。衆生輕慢而 T2380_.74.0734a10: 作是言。汝自不能如法而住。云何教他。汝 T2380_.74.0734a11: 今方應從他受法。云何反更爲他説法。是 T2380_.74.0734a12: 名不待請説。待請説者。如持禁戒勤修精 T2380_.74.0734a13: 進。具足善根樂處閑靜。常爲一切之所恭 T2380_.74.0734a14: 敬。所可演説人皆信受。知義知辭善能説 T2380_.74.0734a15: 法。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。作如 T2380_.74.0734a16: 是言。唯願大士。爲調衆生開甘露門。是名 T2380_.74.0734a17: 待請而説 T2380_.74.0734a18: 同經第四卷。菩薩地菩提力性品云。又復教 T2380_.74.0734a19: 者。復有五種。一者教令遠惡。二者教修善 T2380_.74.0734a20: 法。三者教犯戒者發露懺悔。四者教作憶 T2380_.74.0734a21: 念羯磨。五者教不受語者作擯出羯磨。菩 T2380_.74.0734a22: 薩摩訶薩以是五事教化衆生。以憐愍心 T2380_.74.0734a23: 故。清淨心故。菩薩摩訶薩若以瞋心教化 T2380_.74.0734a24: 衆生。則不能得菩薩禁戒。若受教者如法 T2380_.74.0734a25: 而受。應當恭敬。至心瞻視供養尊重。如父 T2380_.74.0734a26: 如母如佛菩薩。何以故。如法受教故。則能 T2380_.74.0734a27: 疾得聲聞菩提縁覺菩提。得阿耨多羅三藐 T2380_.74.0734a28: 三菩提。是名菩薩教也 T2380_.74.0734a29: 又同經第五卷菩薩地戒品云。菩薩若學菩 T2380_.74.0734b01: 薩戒者。有五不放逸。一者觀已罪犯如法 T2380_.74.0734b02: 懺悔。二者觀當犯罪如法懺悔。三者觀現 T2380_.74.0734b03: 犯罪如法懺悔。四者至心堅持不作犯想。 T2380_.74.0734b04: 五者犯已至心懺悔。是名五不放逸。菩薩受 T2380_.74.0734b05: 持菩薩戒者。所有功徳應當覆藏。諸所犯 T2380_.74.0734b06: 罪應當發露。小欲知足。堪忍衆生。常樂寂 T2380_.74.0734b07: 靜。心無悔恨。不自高不輕。修寂滅行及 T2380_.74.0734b08: 微細行。破壞邪命。菩薩成就如是法者。是 T2380_.74.0734b09: 名菩薩住菩薩戒。菩薩受學菩薩戒者。不 T2380_.74.0734b10: 念過去五欲之樂。不求未來五欲之樂。於 T2380_.74.0734b11: 現在五欲心不生著。常樂寂靜。破惡覺觀。 T2380_.74.0734b12: 成就具足不放逸 T2380_.74.0734b13: 又同品云。若有菩薩。有大神足。如是之人 T2380_.74.0734b14: 乃能爲彼不信之人説菩薩戒。何以故。是 T2380_.74.0734b15: 人能以神通之力示彼熱地獄寒地獄大地 T2380_.74.0734b16: 獄小地獄。復作是言。汝今云何不信我語。 T2380_.74.0734b17: 觀是惡果人中造作令地獄受。汝今若復不 T2380_.74.0734b18: 信如是菩薩戒者。今當復得如是惡果。彼 T2380_.74.0734b19: 不信者。見是事已心驚怖畏。即生信心。復 T2380_.74.0734b20: 有菩薩。爲彼不信以神通力現羅刹像。而 T2380_.74.0734b21: 作是言。我今求覓諸不信者欲斷其命。如 T2380_.74.0734b22: 其信者我當護念。彼不信者見聞如是。即 T2380_.74.0734b23: 生怖畏。以怖畏故信菩薩戒。復以神力 T2380_.74.0734b24: 現密跡像執金剛杵。復作是言。若有不 T2380_.74.0734b25: 信菩薩戒者。當破其頭令作七分。彼不 T2380_.74.0734b26: 信者見聞如是。即生怖畏。以怖畏故即便 T2380_.74.0734b27: 信之。復以神力作種種身。或作一身。或 T2380_.74.0734b28: 作多身。或作樹木山河等身無礙之身大身 T2380_.74.0734b29: 少身。身出水火。彼不信者見已即問。如是 T2380_.74.0734c01: 等事悉是何果。答言。悉是菩薩戒果。彼人聞 T2380_.74.0734c02: 已於菩薩戒生大信心。若無神通爲彼不 T2380_.74.0734c03: 信説菩薩戒。得無量罪。無量罪者。於無世 T2380_.74.0734c04: 受。是名無量。雖有五逆未足爲喩。何以 T2380_.74.0734c05: 故。五逆罪者則可移轉。如阿闍世王。彼不 T2380_.74.0734c06: 信者罪不可轉。五逆罪者。極至一世。不信 T2380_.74.0734c07: 者。罪至無量世。是故我言不可爲喩。若 T2380_.74.0734c08: 取佛物法物僧物現前僧物。如是罪報亦不 T2380_.74.0734c09: 得喩。何以故。如是罪報極至一世。不信者 T2380_.74.0734c10: 罪至無量世。如十恒河沙等衆生發菩提 T2380_.74.0734c11: 心。假使有人能令如是恒沙衆生退菩提 T2380_.74.0734c12: 心教以邪見。如是罪報及不信者罪等無 T2380_.74.0734c13: 差別。復令如是恒河沙衆生皆住五地。假使 T2380_.74.0734c14: 有人盡奪其眼。如是罪報不信者罪亦復如 T2380_.74.0734c15: 是。若復有人能破一切諸佛塔廟。殺害一 T2380_.74.0734c16: 切諸佛弟子。焚燒一切諸佛經典。如是罪報 T2380_.74.0734c17: 爲不信者説菩薩戒。所得罪報亦復如是。 T2380_.74.0734c18: 何以故。從因故生地獄。從因故入涅槃。因 T2380_.74.0734c19: 於説者得無量苦。是故説者得無量罪。雖 T2380_.74.0734c20: 知大衆無量衆生。堪任能作人天善業。及 T2380_.74.0734c21: 發信心。於是衆中。若有一人。心無信者。 T2380_.74.0734c22: 亦不可説。是名菩薩利益衆生義戒 T2380_.74.0734c23: 次引淨業障經者。經云。爾時有一比丘。名 T2380_.74.0734c24: 無垢光。入毘舍離城。次第乞食。以不知故 T2380_.74.0734c25: 入婬女家。時無垢光入其家已。是時婬女 T2380_.74.0734c26: 於無垢光起染汚心。作是思惟。我今必死 T2380_.74.0734c27: 當與此比丘共行欲法。若不從我我將殞 T2380_.74.0734c28: 命。作是念已即便閉門語比丘言。願與 T2380_.74.0734c29: 尊者共行欲事。若不從我我當必死。時無 T2380_.74.0735a01: 垢光語婬女言。且止大姉。我今不應犯如 T2380_.74.0735a02: 此事。所以者何。佛所制戒。我應奉行。寧捨 T2380_.74.0735a03: 身命不毀此戒。爾時婬女復更思惟。我今 T2380_.74.0735a04: 當以呪術藥草令此比丘共爲欲事。語比 T2380_.74.0735a05: 丘言。我今不能令汝退轉毀犯禁戒。但當 T2380_.74.0735a06: 受我所施之食。即入舍内便呪其食投比 T2380_.74.0735a07: 丘鉢。呪術力故令此比丘便失正念起於 T2380_.74.0735a08: 欲心展轉増盛。爾時婬女見此比丘顏色變 T2380_.74.0735a09: 異。即前牽手共爲欲事。是時比丘與彼婬 T2380_.74.0735a10: 女共相愛樂行婬欲已。持所乞食還詣精 T2380_.74.0735a11: 舍。到精舍已生大憂悔。擧體煩熱。咄哉。何 T2380_.74.0735a12: 爲破大戒身。我今不應受他信施。我今則 T2380_.74.0735a13: 是破戒之人。當墮地獄。時無垢光向諸比 T2380_.74.0735a14: 丘。同梵行者語如是言。我破戒人非是沙 T2380_.74.0735a15: 門。必趣地獄。時諸比丘問無垢光。有何因 T2380_.74.0735a16: 縁而破此戒。時無垢光具説上事。時諸同 T2380_.74.0735a17: 學語無垢光。仁者當知。此有菩薩摩訶薩。 T2380_.74.0735a18: 名文殊師利。得無生法忍。善能除滅破戒 T2380_.74.0735a19: 之罪。亦令衆生離諸蓋纒。我今與汝共詣 T2380_.74.0735a20: 文殊師利菩薩摩訶薩所。除汝憂悔。時無垢 T2380_.74.0735a21: 光猶故未食。與諸比丘詣文殊師利法王 T2380_.74.0735a22: 子所。到已問訊供養恭敬。即以上事具白 T2380_.74.0735a23: 文殊師利。文殊師利語無垢光。汝今具食。食 T2380_.74.0735a24: 已當共詣如來所問如此事。如佛所説。 T2380_.74.0735a25: 當共受持。比丘食已與文殊師利共詣佛 T2380_.74.0735a26: 所。到已頭面禮佛足。却坐一面。爾時無垢 T2380_.74.0735a27: 光比丘心懷恐懼。不敢問佛。於是文殊師 T2380_.74.0735a28: 利即從座起。整衣服偏袒右肩。右膝著地 T2380_.74.0735a29: 合掌向佛。即以上事具白世尊。爾時世尊 T2380_.74.0735b01: 告無垢光。汝實爾不。答言。實爾。時佛告比 T2380_.74.0735b02: 丘。汝本有心欲犯婬不。答言。不也。佛告比 T2380_.74.0735b03: 丘。汝本無心云何而犯。比丘答言。我於後 T2380_.74.0735b04: 時乃生欲心如是。佛告比丘。心犯欲耶。答 T2380_.74.0735b05: 言。如是。佛告比丘。我常不言心垢故衆生 T2380_.74.0735b06: 垢。心淨故衆生淨耶。答言。如是。佛告比丘。 T2380_.74.0735b07: 於意云何。汝曾夢中受欲之時心覺知不。答 T2380_.74.0735b08: 言。覺知。佛告比丘。汝向犯欲。豈非由心而 T2380_.74.0735b09: 覺知邪。答言。如是。若如是者。比丘寤夢犯 T2380_.74.0735b10: 欲有何差別。比丘答言。寤夢犯欲無差別 T2380_.74.0735b11: 也。佛言。於意云何。我先不言一切諸法皆 T2380_.74.0735b12: 如夢耶。答言。如是。佛言。於意云何。如夢 T2380_.74.0735b13: 諸法是眞實耶。答言。不也。佛告比丘。於意 T2380_.74.0735b14: 云何。寤夢二心倶眞實耶。不也世尊。佛告比 T2380_.74.0735b15: 丘。若非眞實是有法也。不也世尊。佛告比 T2380_.74.0735b16: 丘。於意云何。無所有法爲有生不。不也世 T2380_.74.0735b17: 尊。佛告比丘。若法無生有滅有縛有解脱 T2380_.74.0735b18: 耶。不也世尊。佛告比丘。於意云何。無生之 T2380_.74.0735b19: 法尚無所有。而當有墮三惡道耶。佛告比 T2380_.74.0735b20: 丘。一切諸法本性清淨。然諸凡夫愚小無智 T2380_.74.0735b21: 於無有法不知如。故妄生分別。以分別 T2380_.74.0735b22: 故墮三惡道 T2380_.74.0735b23: 次引心地觀經者。大乘本生心地觀經第八
T2380_.74.0735b27: 地初發心時。悉皆專念持此眞言。入不退 T2380_.74.0735b28: 地速圓正覺。善男子。時彼行者端身正念都 T2380_.74.0735b29: 不動搖。繋心月輪成就觀察。是名菩薩觀 T2380_.74.0735c01: 菩提心。成佛三昧。若有凡夫修此觀者。所 T2380_.74.0735c02: 起五逆四重十惡及一闡提如是等罪盡皆 T2380_.74.0735c03: 消滅。即獲五種三摩地門。云何爲五。一者 T2380_.74.0735c04: 刹那三昧。二者微塵三昧。三者白縷三昧。四 T2380_.74.0735c05: 者起伏三昧。五者安住三昧。具如彼經説也 T2380_.74.0735c06: 次引菩薩戒本者。菩薩戒本云。若諸菩薩 T2380_.74.0735c07: 安住菩薩淨戒律儀。見諸有情。應可訶責。 T2380_.74.0735c08: 應可治罰。應可駈擯。懷染汚心而不訶責。 T2380_.74.0735c09: 或雖訶責而不治罰。如法教誡。或雖治罰 T2380_.74.0735c10: 如法教誡而不駈擯。是名有犯。有所違越。 T2380_.74.0735c11: 是染違犯。若由嬾惰懈怠放逸而不訶責乃 T2380_.74.0735c12: 至駈擯。非染違犯。無違犯者。若了知彼不 T2380_.74.0735c13: 可療治。不可與語。喜出麁言多生嫌恨 T2380_.74.0735c14: 故。應棄捨。若觀待時。若觀因此鬪訟諍競。 T2380_.74.0735c15: 若觀因此令僧諠雜。令僧破壞。知彼有情 T2380_.74.0735c16: 不懷諂曲。成就増上猛利慚愧。疾之還淨
T2380_.74.0735c19: 樂菩提。意樂饒益一切有情。意樂生起最 T2380_.74.0735c20: 極尊重恭敬。從初專精。不應違犯。設有違 T2380_.74.0735c21: 犯。即應如法疾疾悔除。令得還淨。如是菩 T2380_.74.0735c22: 薩一切違犯。當知。皆是惡作所攝。應向有 T2380_.74.0735c23: 力於語表義。能覺能受。小乘大乘補特伽 T2380_.74.0735c24: 羅發露悔滅。若諸菩薩以上品纏違犯。如 T2380_.74.0735c25: 上他勝處法。失戒律儀。應當更受。若中品 T2380_.74.0735c26: 纒違犯。如上他勝處法。應對於三補特伽 T2380_.74.0735c27: 羅。或過是數。應如發露除惡作法。先當稱 T2380_.74.0735c28: 述所犯事名。應作是説。長老惠志。或言。大 T2380_.74.0735c29: 徳我如是名違越菩薩毘奈耶法。如所稱 T2380_.74.0736a01: 事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作罪法。 T2380_.74.0736a02: 應如是説。若下品纒違犯。如上他勝處法 T2380_.74.0736a03: 及餘違犯。應對於一補特伽羅發露悔法。 T2380_.74.0736a04: 當知如前。若無隨順補特伽羅可對發露 T2380_.74.0736a05: 悔除所犯。爾時菩薩以淨意樂起自誓心。 T2380_.74.0736a06: 我當決定防護。當來終不重犯如是。於犯 T2380_.74.0736a07: 還生還淨。復次如是所犯諸事菩薩學處。佛 T2380_.74.0736a08: 於彼素咀覽中隨機散説。謂依律儀戒攝 T2380_.74.0736a09: 善法戒饒益有情戒。今於此菩薩藏摩咀理 T2380_.74.0736a10: 迦綜迦集而説。菩薩於中應起尊重住極 T2380_.74.0736a11: 恭敬專精修學 T2380_.74.0736a12: 次引菩薩羯磨者。菩薩羯磨文云。若佛子一 T2380_.74.0736a13: 切衆生犯八戒五戒十戒。毀禁七逆八難。一 T2380_.74.0736a14: 切犯戒罪應教懺悔。而菩薩不教懺悔。同 T2380_.74.0736a15: 住同僧利養而共布薩。一衆住戒而不擧其
T2380_.74.0736a18: 者。見欲受戒人應請二師。和上阿闍梨。二 T2380_.74.0736a19: 師應問言。汝有七遮罪不。若現身七遮。師 T2380_.74.0736a20: 不與受。無七遮者得受。若有犯十戒者。 T2380_.74.0736a21: 教懺悔。在佛菩薩形像前。日日六時誦十 T2380_.74.0736a22: 戒四十八輕戒。苦到禮拜三世千佛。得見 T2380_.74.0736a23: 好相。若一七日二三七日乃至一年要見好 T2380_.74.0736a24: 相。好者佛來摩頂。見光華種種異相。便得 T2380_.74.0736a25: 滅罪。若無好相。雖懺無益。是現身亦不 T2380_.74.0736a26: 得戒。而得増受戒。若犯四十八輕戒者。對 T2380_.74.0736a27: 手懺罪滅不同七遮。而教戒師於是法中 T2380_.74.0736a28: 一一好解。若不解大乘經律若輕若重是非 T2380_.74.0736a29: 之相。不解第一義諦。習種性。長養性。不可 T2380_.74.0736b01: 壞性。道種性。正法性。其中多小觀行出入。十 T2380_.74.0736b02: 禪支一切行法。一一不得此法中意。而菩薩 T2380_.74.0736b03: 爲利養名聞故。要求貪利弟子。而詐現解 T2380_.74.0736b04: 一切經律。爲供養故。是自欺詐他人故。與 T2380_.74.0736b05: 人受戒者。犯輕垢罪 T2380_.74.0736b06: 次加震旦解釋。梵網經疏第五卷云。經二師 T2380_.74.0736b07: 應問言下至不同七遮者。此第二正明如 T2380_.74.0736b08: 法受戒。七遮准上釋。若有犯十戒者。即是
T2380_.74.0736b11: 華如來爲首。毘舍浮如來爲末。現今此賢劫 T2380_.74.0736b12: 千佛。留孫如來爲首。樓至如來爲末。未 T2380_.74.0736b13: 來星宿劫中千佛。日光如來爲首。須彌相如 T2380_.74.0736b14: 來爲末。故言犯十重者令禮三世千佛。苦 T2380_.74.0736b15: 到懺悔。一二三七乃至一年。要見好相。佛來 T2380_.74.0736b16: 摩頂。見光華。便得滅罪。若無好相。罪不 T2380_.74.0736b17: 得滅。而得増受戒善者。更重受菩薩戒
T2380_.74.0736b24: 顯揚大戒論卷第六 T2380_.74.0736b25: T2380_.74.0736b26: T2380_.74.0736b27: T2380_.74.0736b28: T2380_.74.0736b29: T2380_.74.0736c01:
T2380_.74.0736c04: 慈覺大師撰 T2380_.74.0736c05: 菩薩解知因果篇第十二 T2380_.74.0736c06: 受十善戒經十善戒十施報品云 T2380_.74.0736c07: 佛告舍利弗。汝今應當知。一切受生者無 T2380_.74.0736c08: 不愛身命。是故應行施。普慈等衆生視衆 T2380_.74.0736c09: 如眼目。是名不殺戒。過去來今佛一切智所 T2380_.74.0736c10: 説。恕己可爲譬。勿殺勿行杖。若見殺生 T2380_.74.0736c11: 者。如刀刺其心 T2380_.74.0736c12: 普視衆生己無異 持是不殺生天上 T2380_.74.0736c13: 常値諸佛菩薩衆 所以受持不殺戒 T2380_.74.0736c14: 爲施一切無畏故 命終生於忉利天 T2380_.74.0736c15: 象馬玉女相娯樂 梵天摩尼琉璃殿 T2380_.74.0736c16: 色如白銀黄金花 常生七寶妙床上 T2380_.74.0736c17: 金几寶器七寶花 無量天女作伎樂 T2380_.74.0736c18: 捧足擧宮遊虚空 頭戴寶冠坐政殿 T2380_.74.0736c19: 捨除貪婬入政受 値遇諸佛説四諦 T2380_.74.0736c20: 悟解疾得須陀洹 或有踴躍發大心 T2380_.74.0736c21: 未來當成菩提道 亦生兜率炎摩陀 T2380_.74.0736c22: 首陀會天阿祇多 梵輔富樓光邊淨 T2380_.74.0736c23: 上至阿迦貳吒天 往反遊戲諸天園 T2380_.74.0736c24: 與大慈悲菩薩倶 坐臥進止同甘饍 T2380_.74.0736c25: 晝夜六時常聽法 彌勒天王常爲説 T2380_.74.0736c26: 不退轉行大法輪 未來必當見彌勒 T2380_.74.0736c27: 降魔成佛轉法輪 於彼佛法得出家 T2380_.74.0736c28: 復見賢劫千如來 毘樓指佛爲授記 T2380_.74.0736c29: 得耨多羅三菩提 是名不殺最勝果 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |