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廣清涼傳 (No. 2099_ 延一編 ) in Vol. 51
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T2099_.51.1101a01:
T2099_.51.1101a02: No.2099
T2099_.51.1101a03:
T2099_.51.1101a04:廣清涼傳序
T2099_.51.1101a05: 朝奉郎尚書織局員外郎守
T2099_.51.1101a06: 太原府大通監兼兵馬都上
T2099_.51.1101a07: 騎都尉賜緋魚袋前勾當五
T2099_.51.1101a08: 臺山寺司公事郄濟川 撰
T2099_.51.1101a09: 夫法界無邊。因利生而示境。法身無像。由接
T2099_.51.1101a10: 物以現形。何哉。蓋慈悲廣大。雖已證於菩提。
T2099_.51.1101a11: 誓願弘深。尚不捨於薩埵。故大聖文殊。宅清
T2099_.51.1101a12: 涼之境。示瑞應之形。良以此也。粤自世雄示
T2099_.51.1101a13: 滅。像教寢傳。金口微言。方流於震旦。玉毫妙
T2099_.51.1101a14: 質。不覩於祇園。聖智隱而易誣。昏蒙蕩而難
T2099_.51.1101a15: 信。菩薩。所以運童眞之徳。極遊方之化。掲慧
T2099_.51.1101a16: 日以照六道。注願海以澤四生。祕龍種上尊
T2099_.51.1101a17: 之稱。捨摩尼寶積之證。示爲弟子。翊正法於
T2099_.51.1101a18: 能仁。當作如來。豫尊記於普見。不出大千之
T2099_.51.1101a19: 界。長居五頂之山。涅槃。稱五百仙倶。華嚴。
T2099_.51.1101a20: 説一萬聖衆。都淨城以演法。赫祥光而誘人。
T2099_.51.1101a21: 寶樂銀書。深祕金剛之窟。仙花珍樹。大同靈
T2099_.51.1101a22: 鷲之峯。是以。波利西來畢命。願瞻於眞相。無
T2099_.51.1101a23: 著南至捐躯。思接於慈顏。教肇騰蘭以來。具
T2099_.51.1101a24: 聞名號。地拓魏齊而下。益廣修崇。列梵刹以
T2099_.51.1101a25: 雲屯。範聖儀而星布。鐘聲香氣。互傳靈感之
T2099_.51.1101a26: 蹤。寶界金燈。咸覿神奇之應。濟。以夙縁薄
T2099_.51.1101a27: 祐。生逢遺法。尚繇覊官。得寓靈峯。時會博
T2099_.51.1101a28: 聞。遍窮異跡。思得紀述以警後來。而年紀寢
T2099_.51.1101a29: 深。簡編幾墜。獨有唐藍谷沙門慧祥。作傳二
T2099_.51.1101b01: 卷。頗成倫理。其餘亦有傳記。皆文字舛錯。辭
T2099_.51.1101b02: 意乖謬。惜乎。大聖之化跡。高士之遺蹤。將湮
T2099_.51.1101b03: 滅乎。慧祥所謂。時無好事。使芳塵委絶。信
T2099_.51.1101b04: 哉。濟川慨其若是。乃訪得眞容院妙濟一公。
T2099_.51.1101b05: 其人純粹聰敏。博通藏教。講説記問。靡不精
T2099_.51.1101b06: 詣。因請公。採摭經傳。收捃故實。附益祥傳。
T2099_.51.1101b07: 推而廣之。勒成三卷。首以吉祥隆世因地。終
T2099_.51.1101b08: 以巨宋親逢化相。名曰廣清涼傳。凡三月而
T2099_.51.1101b09: 成。授本院主事。募工開版。印施四方。俾師心
T2099_.51.1101b10: 三寶者。覩之益信向爾。時聖宋嘉祐紀號龍
T2099_.51.1101b11: 集庚子正月望日謹序
T2099_.51.1101b12:
T2099_.51.1101b13:
T2099_.51.1101b14:
T2099_.51.1101b15:廣清涼傳卷上
T2099_.51.1101b16: 清涼山大華嚴寺壇長妙濟
T2099_.51.1101b17: 大師賜紫沙門 延一重編
T2099_.51.1101b18: 菩薩生地見聞功徳一
T2099_.51.1101b19: 菩薩應化總別機縁二
T2099_.51.1101b20: 菩薩何時來至此山三
T2099_.51.1101b21: 清涼山得名所因四
T2099_.51.1101b22: 五臺四埵古聖行跡五
T2099_.51.1101b23: 五臺境界寺名聖跡六
T2099_.51.1101b24: 釋五臺諸寺方所七
T2099_.51.1101b25: 菩薩生地見聞功徳一
T2099_.51.1101b26: 詳夫大聖曼殊室利曳菩薩。久已成佛。示居
T2099_.51.1101b27: 因位。行菩薩行。接引群迷者也。何以知之。
T2099_.51.1101b28: 按首楞嚴經下卷云。過去無量無邊不可思
T2099_.51.1101b29: 議阿僧祇劫。爾時有佛。名龍種上尊王如來。
T2099_.51.1101c01: 國名平等。乃至。爾時平等世界龍種上尊王
T2099_.51.1101c02: 如來。豈異人乎。即文殊師利法王子是。央掘
T2099_.51.1101c03: 摩羅經第四云。北方去此。過四十二恒河沙
T2099_.51.1101c04: 刹。有國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來。
T2099_.51.1101c05: 乃至。若有聞是如來名者。恭敬禮拜。生歡喜
T2099_.51.1101c06: 國。閔四惡趣。若有持是如來名號者。若今見
T2099_.51.1101c07: 在。及未來世。曠野險難諸怖畏處。皆悉蒙護。
T2099_.51.1101c08: 於一切處。恐怖悉滅。一切八部諸惡鬼神。不
T2099_.51.1101c09: 能侵擾。又大寶積經第六十卷。文殊師利授
T2099_.51.1101c10: 記會。説文殊師利成佛之時。名爲普見。以何
T2099_.51.1101c11: 義故。名爲普見。以彼如來。於十方無量百千
T2099_.51.1101c12: 億那由他諸佛刹中。普皆令見。雖未成佛。若
T2099_.51.1101c13: 我現在。及滅度後。有聞其名。亦皆必定當得
T2099_.51.1101c14: 成佛。唯除已入離生之位。及狹劣心。彼佛刹
T2099_.51.1101c15: 土。名隨願積集清淨圓滿。乃至。若有得聞文
T2099_.51.1101c16: 殊師利名者。是則名爲面見諸佛。若有受持
T2099_.51.1101c17: 百千億諸佛名號。若有人稱文殊師利名者。
T2099_.51.1101c18: 福多於彼。何況稱普見佛名。何以故。彼百
T2099_.51.1101c19: 千那由他佛。利益衆生。不及文殊師利。於
T2099_.51.1101c20: 一時中。所作饒益。如是等文證成非一。或問。
T2099_.51.1101c21: 文殊師利成佛國土。與阿彌陀極樂國土。優
T2099_.51.1101c22: 劣云何。答。大寶積經云。譬如有人析一毛爲
T2099_.51.1101c23: 百分。以一分毛。於大海中。取一滴水。喩阿彌
T2099_.51.1101c24: 陀佛刹莊嚴。彼大海水。喩普見如來佛刹莊
T2099_.51.1101c25: 嚴。復過於此。何以故。普見如來佛刹莊嚴。不
T2099_.51.1101c26: 思議故○上説菩薩成佛功徳。次説菩薩眞
T2099_.51.1101c27: 俗生處。且眞諦生處者。華嚴經七十九。説菩
T2099_.51.1101c28: 薩有十種生處。何者爲十。善男子。菩提心是
T2099_.51.1101c29: 菩薩生處。生菩薩家故。深心是菩薩生處。生
T2099_.51.1102a01: 善知識家故。諸地是菩薩生處。生波羅蜜家
T2099_.51.1102a02: 故。大願是菩薩生處。生妙行家故。大悲是菩
T2099_.51.1102a03: 薩生處。生四攝家故。如理觀察是菩薩生處。
T2099_.51.1102a04: 生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處。生方
T2099_.51.1102a05: 便善巧家故。教化衆生是菩薩生處。生佛家
T2099_.51.1102a06: 故。智慧方便是菩薩生處。生無生法忍家故。
T2099_.51.1102a07: 修行一切法是菩薩生處。生過現未來一切
T2099_.51.1102a08: 如來家故。善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅
T2099_.51.1102a09: 蜜爲母。方便善巧爲父。檀波羅蜜爲乳母。尸
T2099_.51.1102a10: 波羅蜜爲養母。忍波羅蜜爲莊嚴具。勤波羅
T2099_.51.1102a11: 蜜爲養育者。禪波羅蜜爲浣濯人。善知識爲
T2099_.51.1102a12: 教授師。一切菩提分爲伴侶。一切善法爲眷
T2099_.51.1102a13: 屬。一切菩薩爲兄弟。菩提心爲家。如理修行
T2099_.51.1102a14: 爲家法。諸地爲家處。諸忍爲家族。大願爲家
T2099_.51.1102a15: 教。滿足諸行爲順家法。勸發大乘爲紹家業。
T2099_.51.1102a16: 法水灌頂一生所繋菩薩。爲王太子。成就菩
T2099_.51.1102a17: 提。爲能淨家族。此名菩薩眞實生處○次説
T2099_.51.1102a18: 菩薩世諦示現生處。據文殊師利般涅槃經
T2099_.51.1102a19: 云。爾時跋陀婆羅菩薩。即從座起。整衣服爲
T2099_.51.1102a20: 佛作禮。長跪合掌。白佛言。世尊。是文殊師
T2099_.51.1102a21: 利法王子。已曾親近百千諸佛。在此婆婆世
T2099_.51.1102a22: 界。施作佛事。於十方面。變現自在。却後久
T2099_.51.1102a23: 遠。當般涅槃。佛告跋陀婆羅。此文殊師利。有
T2099_.51.1102a24: 大慈悲。生於舍衞國多羅聚落梵徳婆羅門
T2099_.51.1102a25: 家。其生之時。家内室宅。化生蓮華。從母右
T2099_.51.1102a26: 脇而生。身紫金色。墮地能語。如天童子。有七
T2099_.51.1102a27: 寶蓋。隨覆其上。詣諸仙人。求出家法。諸婆羅
T2099_.51.1102a28: 門。九十五種諸論議師。無能醻對。唯於我所。
T2099_.51.1102a29: 出家學道。乃至。我今略説。爲未來世盲瞑衆
T2099_.51.1102b01: 生。又般涅槃經云。其有得聞文殊師利名者。
T2099_.51.1102b02: 見形像者。百千劫中。不墮惡道。若有讀誦文
T2099_.51.1102b03: 殊師利名者。設有重障。不墮阿鼻極惡猛火。
T2099_.51.1102b04: 常生他方清淨國土。値佛聞法。得無生法忍。
T2099_.51.1102b05: 又寶篋經第二卷云。若施三千大千世界其
T2099_.51.1102b06: 中所有一切衆生。給諸樂具。百千億歳。不如
T2099_.51.1102b07: 施文殊師利一爪端許。所生福徳。勝前福徳。
T2099_.51.1102b08: 或有問曰。菩薩既久已成佛。何故復爲菩薩。
T2099_.51.1102b09: 答。無垢稱經云。雖得佛道轉於法輪。而不捨
T2099_.51.1102b10: 於菩薩之道。是菩薩行。又大慈恩寺基法師
T2099_.51.1102b11: 阿彌陀經疏。引經云。我昔能仁師。今爲佛
T2099_.51.1102b12: 弟子。二尊不並化。故我爲菩薩。又問。何故
T2099_.51.1102b13: 菩薩名文殊師利。答。斯乃古時訛略梵語。今
T2099_.51.1102b14: 巨宋新傳。及唐時不空三藏所傳。皆云曼祖
T2099_.51.1102b16: 二。初就世俗。因瑞障名。二就勝義。以徳立號。
T2099_.51.1102b17: 且初世俗因瑞障名者。以菩薩生時。有十種
T2099_.51.1102b18: 吉祥事故。所以菩薩名妙吉祥也。何爲十種。
T2099_.51.1102b19: 吉祥之事。一天降甘露。二地涌伏藏。三倉變
T2099_.51.1102b20: 金粟。四庭生金蓮。五光明滿室。六雞生鸞
T2099_.51.1102b21: 鳳。七馬産麒鱗。八牛生白
。九猪誕龍豚。十
T2099_.51.1102b22: 六牙象現。所以菩薩因瑞障名也。二依眞諦
T2099_.51.1102b23: 立名者。據金剛頂經説。由菩薩身。普攝一切
T2099_.51.1102b24: 法界等如來身。一切如來智慧等。及一切如
T2099_.51.1102b25: 來神變遊戲。已由極妙吉祥。故名妙吉祥也。
T2099_.51.1102b26: 故知。文殊師利菩薩。神通功徳不可思議。大
T2099_.51.1102b27: 華嚴經第六十一入法界品。舍利弗。告諸比
T2099_.51.1102b28: 丘。汝可觀察文殊師利清淨之身。相好莊嚴。
T2099_.51.1102b29: 一切天人。莫能思議。汝可觀察文殊師利圓
T2099_.51.1102c01: 光映徹。令無量衆生。發歡喜心。汝可觀察文
T2099_.51.1102c02: 殊師利光網莊嚴。滅除衆生無量苦惱。汝可
T2099_.51.1102c03: 觀察文殊師利衆會具足。皆是菩薩往昔善
T2099_.51.1102c04: 根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路。
T2099_.51.1102c05: 左右八歩。平坦莊嚴。汝可觀察文殊師利所
T2099_.51.1102c06: 住之處。周迴十方。常有道場。隨逐而轉。汝
T2099_.51.1102c07: 可觀察文殊師利所行之路。具足無量福徳
T2099_.51.1102c08: 莊嚴。左右兩邊。有大伏藏。種種珍寶。自然
T2099_.51.1102c09: 而出。汝可觀察文殊師利。曾供養佛善根所
T2099_.51.1102c10: 流。一切蘽間出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利。
T2099_.51.1102c11: 諸世間主。雨供具雲。頂禮恭敬。以爲供養。
T2099_.51.1102c12: 汝可觀察文殊師利。十方一切諸佛如來。將
T2099_.51.1102c13: 説法時。悉放眉間白毫相光。來照其身。從頂
T2099_.51.1102c14: 上入。又云。文殊菩薩。能隨所樂。現自在身。
T2099_.51.1102c15: 威光赫奕。蔽諸大衆。以自在大慈。令彼清涼。
T2099_.51.1102c16: 自在大悲。起説法心。以廣大辯才。將爲説法。
T2099_.51.1102c17: 文多不載。故知。菩薩以大善巧。拯接群生。爲
T2099_.51.1102c18: 不請友。救世大悲。斯言信矣。華嚴七十九。彌
T2099_.51.1102c19: 勒菩薩。告善財言。文殊師利所有大願。非餘
T2099_.51.1102c20: 無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。
T2099_.51.1102c21: 文殊師利童子。其行廣大。其願無邊。出生一
T2099_.51.1102c22: 切菩薩功徳。無有休息。善男子。文殊師利。常
T2099_.51.1102c23: 爲無量百千億那由他諸佛母。常爲無量百
T2099_.51.1102c24: 千億那由他菩薩師。教化成就一切衆生。名
T2099_.51.1102c25: 稱普聞十方世界。常於一切諸佛衆中。爲説
T2099_.51.1102c26: 法師。一切如來之所讃歎。住甚深智。能如實
T2099_.51.1102c27: 見一切諸法。通達一切解脱境界。究竟普賢
T2099_.51.1102c28: 所行之行。善男子。文殊師利。是汝善知識。
T2099_.51.1102c29: 令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一
T2099_.51.1103a01: 切助道法。値遇眞實善知識。令汝修一切功
T2099_.51.1103a02: 徳。入一切願網。住一切大願。爲汝説一切菩
T2099_.51.1103a03: 薩祕密法。現一切菩薩難思議行。與汝往昔
T2099_.51.1103a04: 同生同行。是故善男子。汝應往詣文殊之所。
T2099_.51.1103a05: 莫生疲厭。集傳者曰。校此而論。既彼善財。得
T2099_.51.1103a06: 見文殊。皆是往昔同生同行。乃至。不生疲厭。
T2099_.51.1103a07: 況今之火宅諸子。若能專心求見大聖。豈不
T2099_.51.1103a08: 宜哉
T2099_.51.1103a09: 菩薩應化總別機縁二
T2099_.51.1103a10: 夫。大聖應化。有總有別。隨機縁故。云何爲
T2099_.51.1103a11: 總。答。如華嚴經第五十卷説。譬如月輪有四
T2099_.51.1103a12: 希奇未曾有法。何等爲四。一映蔽一切星宿
T2099_.51.1103a13: 光明。二隨逐於時。示現虧盈。三於閻浮提清
T2099_.51.1103a14: 淨水中。影無不現。四一切見者。皆對目前。
T2099_.51.1103a15: 而此月輪。無有分別。無有戲論。佛子。如來
T2099_.51.1103a16: 身月。亦復如是。有四希奇未曾有法。何等爲
T2099_.51.1103a17: 四。一所謂映蔽一切聲聞縁覺。學無學衆。二
T2099_.51.1103a18: 隨其所宜。示現壽命。脩短不同。而如來身。無
T2099_.51.1103a19: 有増減。三一切世界淨心衆生菩提器中。影
T2099_.51.1103a20: 無不現。四一切衆生有瞻對者。皆謂如來唯
T2099_.51.1103a21: 現我前。隨其心樂。而爲説法。令得解脱。乃
T2099_.51.1103a22: 至。而如來身。無有分別。無有戲論。今文殊亦
T2099_.51.1103a23: 爾。故菩薩般涅槃經云。住首楞嚴三昧力故。
T2099_.51.1103a24: 於十方面。或現初生。或現滅度。入般涅槃。現
T2099_.51.1103a25: 分舍利。饒益衆生。乃至。是文殊師利。有無量
T2099_.51.1103a26: 神通變現。不可具説。此上所顯。即是菩薩。遍
T2099_.51.1103a27: 一切處。普應機縁。故名爲總。故華嚴鈔。引經
T2099_.51.1103a28: 偈云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變身爲異道。
T2099_.51.1103a29: 或冠或露體。或處小兒叢。遊戲邑聚落。或作
T2099_.51.1103b01: 貧窮人。衰容爲老状。以現飢寒苦。巡行坊市
T2099_.51.1103b02: 廛。求乞衣財寶。令人發一施。與滿一切願。令
T2099_.51.1103b03: 使發信心。信心既發已。爲説六度法。領萬諸
T2099_.51.1103b04: 菩薩。居住五頂山。放億種光明。人天咸悉覩。
T2099_.51.1103b05: 罪垢皆消滅。二別者。即今遍在清涼五臺山。
T2099_.51.1103b06: 是也。以此處機縁勝故。又是本所居。金色世
T2099_.51.1103b07: 界報土。在此也。按大唐東夏神洲感通録。宣
T2099_.51.1103b08: 律師。常於唐麟徳元年仲春之季。有數天人
T2099_.51.1103b09: 來。禮覲律師。共相談叙。律師。因問天人云。
T2099_.51.1103b10: 古昔相傳。文殊在清涼山。嶺五百仙人説法。
T2099_.51.1103b11: 經中明説。文殊。是舊住娑婆世界菩薩。娑婆。
T2099_.51.1103b12: 是大千總號。如何偏在此方。天人答云。文殊
T2099_.51.1103b13: 者法身大士。諸佛之元帥也。隨縁利現。應變
T2099_.51.1103b14: 不同。大士之功。非人境界。不勞評論。但大聖
T2099_.51.1103b15: 多在清涼山。山下有仙花山。有五臺縣。清涼
T2099_.51.1103b16: 府。往往人到。不得不信
T2099_.51.1103b17: 菩薩何時至此山中三
T2099_.51.1103b18: 按大方廣佛華嚴經四十五菩薩住處品云。
T2099_.51.1103b19: 東北方有處。名清涼山。從昔已來。諸菩薩
T2099_.51.1103b20: 衆。於中止住。現有菩薩。名文殊師利。與其眷
T2099_.51.1103b21: 屬諸菩薩衆一萬人。倶常在其中。而演説法。
T2099_.51.1103b22: 又據文殊菩薩現寶藏陀羅尼經云。爾時。金
T2099_.51.1103b23: 剛密跡主菩薩。白佛言。世尊。昔常爲我説如
T2099_.51.1103b24: 是言。我滅度後。於贍部洲惡世之時。文殊師
T2099_.51.1103b25: 利。廣能利益一切衆生。大作佛事。唯願世尊。
T2099_.51.1103b26: 爲我分別演説。於何處住。復於何方而行利
T2099_.51.1103b27: 益。憐愍攝護諸衆生故。願爲説之。乃至。佛告
T2099_.51.1103b28: 金剛密跡主菩薩言。我滅度後。於此贍部洲。
T2099_.51.1103b29: 東北方有國。名大振那。其中有山。名爲五頂。
T2099_.51.1103c01: 文殊師利童子。遊行居住。爲諸衆生。於中説
T2099_.51.1103c02: 法。及有無量龍天。夜叉羅刹。緊那羅。摩睺羅
T2099_.51.1103c03: 伽。人非人等。圍繞供養。乃至。文殊師利。有
T2099_.51.1103c04: 如是等無量威徳。神通變化自在莊嚴。廣能
T2099_.51.1103c05: 饒益一切有情。成就圓滿福徳之力。不可思
T2099_.51.1103c06: 議。又據文殊般涅槃經云。如是大士。久住首
T2099_.51.1103c07: 楞嚴三昧。佛滅度後。四百五十歳。當至雪山。
T2099_.51.1103c08: 爲五百仙人。説法教化。成就令不退轉。又感
T2099_.51.1103c09: 通録上卷。宣律師。問天人云。今五臺山中臺
T2099_.51.1103c10: 之東南二十里。見有大孚靈鷲寺。兩堂隔澗。
T2099_.51.1103c11: 於今猶在。南有花園。可三頃許。四時發彩。人
T2099_.51.1103c12: 莫究其所始。或云。漢明所造。或云。魏孝文所
T2099_.51.1103c13: 作。互説不同。如何。天人答云。二帝倶曾於此
T2099_.51.1103c14: 造寺供養及阿育王。亦曾於此造塔。昔周穆
T2099_.51.1103c15: 王時。已有佛法。此山靈異。文殊所居。漢明之
T2099_.51.1103c16: 初。摩騰天眼。亦見有塔。勸常造寺。名大孚靈
T2099_.51.1103c17: 鷲。言孚者信也。帝信佛理。立寺勸人。名大孚
T2099_.51.1103c18: 也。又此山形。與其天竺靈鷲山相似。因以爲
T2099_.51.1103c19: 名焉。元魏孝文。北臺不遠。常來禮謁。見人馬
T2099_.51.1103c20: 行跡。石上分明。其事可知。至唐朝。因澄觀法
T2099_.51.1103c21: 師。於此造大華嚴經疏。遂下勅改爲大華嚴
T2099_.51.1103c22: 寺。或問。據華嚴經菩薩住處品。即説菩薩常
T2099_.51.1103c23: 在此山。如何現寶藏經及般涅槃經二經。皆
T2099_.51.1103c24: 言佛滅度後。方來此山。答。此由菩薩住首楞
T2099_.51.1103c25: 嚴三昧。無作妙力。能分一身爲無量身。復以
T2099_.51.1103c26: 無量身入一身。倶無障礙。如經廣説。能以一
T2099_.51.1103c27: 身分無量身故。即一身常在此山。其所分身。
T2099_.51.1103c28: 於十方界。施難思化。即華嚴所説在此山。是
T2099_.51.1103c29: 也。又復以無量身入一身故。即十方界施化
T2099_.51.1104a01: 既畢。還來入此一身。引導衆生。令發心故。即
T2099_.51.1104a02: 現寶藏經及般涅槃經言。佛滅度後來入此
T2099_.51.1104a03: 山。是也。於理何妨。況是大聖不思議之境。豈
T2099_.51.1104a04: 可凡情能測度哉。故顯揚論説。於不思議境
T2099_.51.1104a05: 界。強思議者。有三過失。一得心狂亂過失。
T2099_.51.1104a06: 二生非福過失。三不得善過失。如非強思議
T2099_.51.1104a07: 者。得三善果。翻此可知。箋云。雖神應無方。
T2099_.51.1104a08: 道無不在。但菩薩本所化境。機縁偏勝。何所
T2099_.51.1104a09: 疑焉
T2099_.51.1104a10: 清涼山得名所因四
T2099_.51.1104a11: 按華嚴經疏云。清涼山者。即代洲雁門郡五
T2099_.51.1104a12: 臺山也。以歳積堅氷。夏仍飛雪。曾無炎暑。故
T2099_.51.1104a13: 曰清涼。五峯聳山。頂無林木。有如累土之臺。
T2099_.51.1104a14: 故曰五臺。海東文殊傳云。五臺。即是五方如
T2099_.51.1104a15: 來之座也。亦象菩薩頂有五髻。余因此二文。
T2099_.51.1104a16: 今更廣之。按千鉢經。及文殊師利五字陀羅
T2099_.51.1104a17: 尼。瑜伽觀門所説。文殊表般若。能生諸佛故。
T2099_.51.1104a18: 大寶集經第六十文殊會云。文殊師利白佛
T2099_.51.1104a19: 言。世尊。我以無礙天眼所見十方無量無邊
T2099_.51.1104a20: 諸佛刹中一切如來。若非是我勸發決定菩
T2099_.51.1104a21: 提心。教授教誡。令修布施持戒忍辱精進禪
T2099_.51.1104a22: 定智慧。令得阿耨多羅三藐三菩提者。我於
T2099_.51.1104a23: 菩提。終不應證。而我要當滿此所願。然後乃
T2099_.51.1104a24: 證無上菩提。又文殊表般若者。菩薩大悲。能
T2099_.51.1104a25: 爲増上。斷滅一切諸衆生等煩惱罪業。按金
T2099_.51.1104a26: 剛頂經金剛覺大菩薩三摩地一切如來智慧
T2099_.51.1104a27: 品云。爾時世尊。復入文殊師利摩訶菩提薩
T2099_.51.1104a28: 埵三摩耶所生法。如持金剛三摩地已。從自
T2099_.51.1104a29: 心出此一切如來大智慧三摩耶。名一切如
T2099_.51.1104b02: 語時。於一切如來心。即彼薄伽梵。執金剛以
T2099_.51.1104b03: 爲智劍而出已。同一密合。入於毘盧遮那佛
T2099_.51.1104b04: 心中。便爲釰鞘。既成就已。住於毘盧遮那佛
T2099_.51.1104b05: 手中。於時從彼如來釰鞘身中。出現一切世
T2099_.51.1104b06: 界等如來身。一切如來智慧等。及一切如來
T2099_.51.1104b07: 神變遊戲已。由極妙吉祥故。及金剛薩埵三
T2099_.51.1104b08: 摩地。極堅牢故。同一密合。以爲文殊師利摩
T2099_.51.1104b09: 訶菩提薩埵身。既成就已。住於世尊毘盧遮
T2099_.51.1104b10: 那佛心。而高聲作是言曰。我是諸佛語。號爲
T2099_.51.1104b13: 訶菩提薩埵。從世尊心下已。依一切如來右
T2099_.51.1104b14: 邊月輪中住。復請教示。爾時。毘盧遮那佛。入
T2099_.51.1104b15: 一切如來智慧三摩耶金剛三摩地已。現一
T2099_.51.1104b16: 切如來斷除煩惱三摩耶。爲盡遍衆生界。斷
T2099_.51.1104b17: 除一切苦故。及一切安樂悦意受用故。乃至。
T2099_.51.1104b18: 成就一切如來隨順音聲圓滿慧最上悉地
T2099_.51.1104b19: 故。彼金剛覺。於文殊師利摩訶菩提薩埵。如
T2099_.51.1104b20: 上於雙手授之。乃至。以其金剛釰揮斫已。而
T2099_.51.1104b21: 高聲唱言。此是諸如來般若波羅蜜能破諸
T2099_.51.1104b22: 怨敵。滅罪中爲最。故菩薩左手持梵夾。表般
T2099_.51.1104b23: 若體。自性清淨。右手持釰。表般若用。斷除衆
T2099_.51.1104b24: 生煩惱怨敵。又五字瑜伽觀門之表者。阿者
T2099_.51.1104b25: 無生門。詮一切法無生。表大圓鏡智。東方金
T2099_.51.1104b26: 剛部主阿閦如來。即菩薩頂上東邊一髻之
T2099_.51.1104b27: 象也。囉者。無垢門。詮一切法無垢。表平等性
T2099_.51.1104b28: 智。南方寶部主寶生如來。即菩薩頂上南邊
T2099_.51.1104b29: 一髻之象也。跛者。無第一義諦門。表妙觀察
T2099_.51.1104c01: 智。西方蓮花部主無量壽如來。即菩薩頂上
T2099_.51.1104c02: 西邊一髻之象也。左者。諸法無行門。表成所
T2099_.51.1104c03: 作智。北方羯磨部主不空成就如來。即菩薩
T2099_.51.1104c04: 頂上北邊一髻之象也。娜者。諸法無性相離
T2099_.51.1104c05: 語言文字門。表清淨法界。中方如來部主毘
T2099_.51.1104c06: 盧遮那如來。即菩薩頂上中方一髻之象也。
T2099_.51.1104c07: 故菩薩頂分五髻。山派五峯。豈徒然哉。良有
T2099_.51.1104c08: 以也。故華嚴疏云。表我大聖五智已周。五眼
T2099_.51.1104c09: 已淨。總五部之眞原。故首戴五佛之冠。頂分
T2099_.51.1104c10: 五方之髻。運五乘之要。清五濁之災矣。此山。
T2099_.51.1104c11: 磅
數州。綿五百里。左隣恒岳。隱嶙參天。
T2099_.51.1104c12: 右控洪河。縈迴帶地。北臨朔野。限雄鎭之關
T2099_.51.1104c13: 防。南擁汾陽。作神洲之勢勝。迴環日月畜洩
T2099_.51.1104c14: 雲龍。雖積雪夏凝。而奇花萬品。寒風冬冽。而
T2099_.51.1104c15: 珍卉千名。丹嶂横開。翠屏疊起。排空度險。時
T2099_.51.1104c16: 逢物外之流。捫蘿履危。毎造非常之境。白雪
T2099_.51.1104c17: 凝布。疑淨練於長江。杲日熾昇。認扶桑於火
T2099_.51.1104c18: 海。又華嚴疏主。釋菩薩住處品云。余幼尋茲
T2099_.51.1104c19: 典。毎至斯文。皆掩卷而歎。遂不遠萬里。委命
T2099_.51.1104c20: 棲託聖境。相誘十載於茲。其感應昭著。盈於
T2099_.51.1104c21: 耳目。及夫夏景勝事尤多。歴歴龍宮。夜開千
T2099_.51.1104c22: 月。纖纖瑞草。朝間百花。或萬聖羅空。或五雲
T2099_.51.1104c23: 凝岫。圓光映乎山翠。瑞鳥翥於煙霄。唯聞大
T2099_.51.1104c24: 聖之名。無復人間之慮。入聖境者接武。革塵
T2099_.51.1104c25: 心者架肩。相視互謂非凡。觸目皆爲佛事。其
T2099_.51.1104c26: 山勢寺宇。難以盡言。自大師晦跡於西天。妙
T2099_.51.1104c27: 徳揚輝於東土。雖法身長在。而雞山空掩於
T2099_.51.1104c28: 荒榛。應現有方。鷲嶺得名於茲土。神僧顯彰
T2099_.51.1104c29: 於靈境。宣公上禀於諸天。漢明肇啓於摩騰。
T2099_.51.1105a01: 魏帝中孚於至化。北齊數州以傾俸。有唐九
T2099_.51.1105a02: 帝之迴光。五天殉命以奔風。八表亡驅而競
T2099_.51.1105a03: 記。其有居神洲。一生而不到。奚異舍衞三億
T2099_.51.1105a04: 之徒哉。按大唐神洲感通録云。代州東西。有
T2099_.51.1105a05: 五臺山者。古稱神仙之宅也。山方五百里。勢
T2099_.51.1105a06: 極崇峻。上有五臺。其頂不生草木。松柏茂
T2099_.51.1105a07: 林。森於谷底。其山極寒。南號清涼山。山下
T2099_.51.1105a08: 有清涼府。經中明説文殊將五百仙人住清
T2099_.51.1105a09: 涼雪山。即斯地也。所以古來求道之士。多遊
T2099_.51.1105a10: 此山。靈蹤遺窟。奄然在目。不徒設也。中臺最
T2099_.51.1105a11: 高。去并七百。望如指掌。上有小石浮圖。其量
T2099_.51.1105a12: 千許。即後魏文帝宏所立也。石上人馬之跡。
T2099_.51.1105a13: 宛然存焉。頂有大泉。名曰太華。澄清似鏡。有
T2099_.51.1105a14: 二浮圖夾之。中有文殊師利像。人有至者。鐘
T2099_.51.1105a15: 聲香氣。無日不聞。神僧瑞像。往往逢遇。大唐
T2099_.51.1105a16: 龍朔已來。勅下令會昌寺僧會頤。往彼修治
T2099_.51.1105a17: 寺塔。前後再返。亦遇靈感。至正觀中。有解
T2099_.51.1105a18: 脱禪師。聚從習定。自云。於花園北。四度見文
T2099_.51.1105a19: 殊師利。翼從滿空。群仙異聖。不可勝記。或
T2099_.51.1105a20: 問。此清涼山。爲但山寒。名曰清涼。爲就勝徳
T2099_.51.1105a21: 耶。若但山寒。名清涼者。即陰山窮谷。凍寒之
T2099_.51.1105a22: 方。皆應清涼。若就勝徳名清涼者。伹諸仙聖
T2099_.51.1105a23: 所住之處。應亦清涼。即何獨此山擅斯名也。
T2099_.51.1105a24: 答。必二相兼。即無濫矣。一爲山寒。兼有五
T2099_.51.1105a25: 頂。如上已説。二惟就文殊化境。揀餘仙聖所
T2099_.51.1105a26: 居。如般泥洹經云。若有讀誦文殊師利名者。
T2099_.51.1105a27: 設有重障。不墮阿鼻極苦猛火。常生他方清
T2099_.51.1105a28: 涼國土。値佛聞法。得無生忍。華嚴經入法界
T2099_.51.1105a29: 品云。以自在大慈。令彼清涼。斯之謂矣。故
T2099_.51.1105b01: 化方逐物。衆生自見於興亡。報土湛然。不隨
T2099_.51.1105b02: 器界之生滅。如斯而已矣
T2099_.51.1105b03: 五臺四埵右聖行跡五
T2099_.51.1105b04: 按靈記。五臺有四埵。去臺各一百二十里。據
T2099_.51.1105b05: 古圖所載。今此臺。即古中臺。中臺即南臺。
T2099_.51.1105b06: 大黄尖即北臺。栲栳山是西臺。漫天石是東
T2099_.51.1105b08: 無恤臺。常山頂是也。昔趙簡子。名無恤。曾
T2099_.51.1105b09: 登此山觀代國。下瞰東海蓬莱宮。觀神仙之
T2099_.51.1105b10: 宅。此是普賢菩薩。於中止住。雲霞出沒。往來
T2099_.51.1105b11: 五臺。登臺者。多見靈瑞。緑斯聖跡故。號爲東
T2099_.51.1105b12: 埵也。西
山。上有宮池古廟。隋煬帝。避暑
T2099_.51.1105b13: 於此而居。因説天池。造立宮室。龍樓鳳闕。
T2099_.51.1105b14: 遍滿池邊。此池。世傳神龍所居。縁斯聖跡故。
T2099_.51.1105b15: 號爲西埵也。南有繋舟山。上有銅鐶。舡軸猶
T2099_.51.1105b16: 在。昔堯遭洪水。繋舟於此。世傳堯覩文殊現
T2099_.51.1105b17: 於南臺。縁斯聖跡故。謂之南埵也。北有覆宿
T2099_.51.1105b18: 堆。即夏屋山也。後魏孝文皇帝。避暑往覆宿
T2099_.51.1105b19: 此。因以名焉。下見雲州石窟寺。世傳山上有
T2099_.51.1105b20: 乾闥婆城。即化城也。常於日欲出時。城乃現
T2099_.51.1105b21: 焉。又望見北川。呉塚壘壘。有鬼趁南行。及見
T2099_.51.1105b23: 迴低曲而走。因謂之亞走柏。由此事跡。謂
T2099_.51.1105b24: 之北埵也。至巨唐儼禪師。神異僧也。嘗登西
T2099_.51.1105b25: 南臺之上。望見五頂。皆有五色雲覆之。隨雲
T2099_.51.1105b26: 覆者。配之爲臺。唯古之中臺。即今之北臺。古
T2099_.51.1105b28: 五臺境界寺名聖跡六
T2099_.51.1105b29: 中臺頂上。有太華池。方圓二里。天生九曲。其
T2099_.51.1105c01: 水湛然色若琉璃。澄澈見底。池内平處。有石
T2099_.51.1105c02: 磊落。叢石間。復有名花。百品交映。神龍宮宅
T2099_.51.1105c04: 映。難以具言。然池之大小淺深。神變不定。故
T2099_.51.1105c05: 禮謁者。解瓔褫珮。投中而去 隨開皇十一
T2099_.51.1105c06: 年。文帝。勅忻州刺使崔震。持供於五臺頂。設
T2099_.51.1105c07: 齋立碑。及覩後魏博陵公太守。奉使登臺。遙
T2099_.51.1105c08: 瞻叢石。並是菩薩身挂瓔珞。故寶臺鐵塔。功
T2099_.51.1105c09: 徳最多。不可殫紀
T2099_.51.1105c10: 古十寺
T2099_.51.1105c11: 大孚靈鷲寺 王子寺 靈峯寺 飯仙
T2099_.51.1105c12: 寺 天盆寺 清涼寺 石窟寺 佛光
T2099_.51.1105c13: 寺 宕昌寺 樓觀寺
T2099_.51.1105c14: 今益唐來寺六
T2099_.51.1105c15: 竹林寺 金閣寺 安聖寺 文殊寺
T2099_.51.1105c16: 玉華寺 聖壽寺
T2099_.51.1105c17: 靈跡四
T2099_.51.1105c18: 太華池 白水池 孝文人馬跡 千年
T2099_.51.1105c19: 氷窟
T2099_.51.1105c20: 名花五
T2099_.51.1105c21: 日菊花 孝文十二院花 五鳳花 百
T2099_.51.1105c22: 枝花 鉢嚢花
T2099_.51.1105c23: 北臺頂上有天井。下有龍宮白水池相連。金
T2099_.51.1105c24: 剛窟亦相通徹
T2099_.51.1105c25: 古有八寺
T2099_.51.1105c26: 寶積寺 淨明寺 木爪寺 普濟寺
T2099_.51.1105c27: 公主寺 甘泉寺 大谷寺 聖壽寺
T2099_.51.1105c28: 今益寺二
T2099_.51.1105c29: 寶山寺 太平興國寺
T2099_.51.1106a01: 靈跡十六
T2099_.51.1106a02: 七佛池 羅漢臺 九女泉 公主臺
T2099_.51.1106a03: 孝文教鷹臺 孝文打毬場 仙人庵
T2099_.51.1106a04: 禪菴蘽 亞走柏 生死蘽 空心蘽
T2099_.51.1106a05: 生地獄 鄧隱峯塔 憨山 玉泉 金
T2099_.51.1106a06: 井
T2099_.51.1106a07: 異草二
T2099_.51.1106a08: 雞足草𧄼草
T2099_.51.1106a09: 東臺。舊名雪峯。山麓有研伽羅山。臺上遙見
T2099_.51.1106a10: 滄瀛諸州。日出時。下視大海。猶陂澤焉
T2099_.51.1106a11: 古寺一十五
T2099_.51.1106a12: 華林寺 香雲寺 觀海寺 香蘽寺
T2099_.51.1106a13: 銅鐘寺 石堂寺 龍盤寺 光明寺
T2099_.51.1106a14: 萬像寺 鳳嶺寺 龍泉寺 五王寺
T2099_.51.1106a15: 天城寺 温湯寺 古華嚴寺
T2099_.51.1106a16: 今益寺三
T2099_.51.1106a18: 靈跡十一
T2099_.51.1106a19: 松子戍 亦龍口 六鳳嵒 明月池
T2099_.51.1106a20: 五王城 棗林 乳頭香蘽 研伽羅山
T2099_.51.1106a21: 那羅延窟 萬聖足跡 温湯
T2099_.51.1106a22: 藥三
T2099_.51.1106a23: 人參 長松 茯苓
T2099_.51.1106a24: 西臺。與祕
巖相連。危磴干雲。喬林拂日。分
T2099_.51.1106a25: 空絶壁。接漢層巒
T2099_.51.1106a26: 古寺十二
T2099_.51.1106a27: 祕密寺 石門寺 楡勤寺 乳石寺
T2099_.51.1106a28: 東尖寺 大會寺 日照寺 向陽寺
T2099_.51.1106a29: 鐵勤寺 浮圖寺 熊頭寺 豹子寺
T2099_.51.1106b01: 今益寺四
T2099_.51.1106b02: 李牛寺 黒山寺 仰盤寺 病牛泉寺
T2099_.51.1106b03: 靈跡一十五
T2099_.51.1106b04: 泥齋和尚 孝文射垛 落王崖 香山
T2099_.51.1106b05: 師子蹤 于闐國王蹤 二聖對譚石
T2099_.51.1106b06: 八功徳水 石門 鳥門 龍窟 薩埵
T2099_.51.1106b07: 崖 王子燒 身塔 割肉坐石 王母
T2099_.51.1106b08: 仙桃
T2099_.51.1106b09: 藥三
T2099_.51.1106b10: 黄精 茯苓 木瓜
T2099_.51.1106b11: 南臺孤絶。距諸臺差遠。林麓蓊欝。巖崖傾欹。
T2099_.51.1106b12: 最爲幽寂。昔有僧明禪師。居此三十餘載。亦
T2099_.51.1106b13: 遇神仙。飛空而去。唯蝉蛻其皮。三十里内。悉
T2099_.51.1106b14: 是名花。遍生峯岫。俗號仙花山。化寺屡逢。鐘
T2099_.51.1106b15: 聲時發。昔曾有人遇異人。形偉冠世。言語之
T2099_.51.1106b16: 間。超騰遂遠。故僧明禪師歌曰。南臺秀峙。龍
T2099_.51.1106b17: 神歸依。春雲靄靄。夏雨霏霏。黒白瞻禮。失渇
T2099_.51.1106b18: 忘疲。何罪不滅。何福不滋。臥於石罅。而坐神
T2099_.51.1106b19: 龜。菩薩麻充其龍枝。羅浮草結作禪衣。居巖
T2099_.51.1106b20: 㟧兮靜慮。履山巓兮尋師。飡松長智餌。菊除
T2099_.51.1106b21: 飢講。説般若志。行禪師再。覩龍母。又見龍
T2099_.51.1106b22: 兒。家施白藥。永離苦衰
T2099_.51.1106b23: 古寺九
T2099_.51.1106b24: 娑婆寺 殊公寺 郭寺 嵌巖寺
T2099_.51.1106b25: 浮圖寺 高嶺寺 石臺寺 小柏寺
T2099_.51.1106b26: 赤崖寺
T2099_.51.1106b27: 今益寺三
T2099_.51.1106b28: 福聖寺 靈境寺 法華寺
T2099_.51.1106b29: 靈跡九
T2099_.51.1106c01: 七佛谷 龍宮勝堆 萬畝平 東王相
T2099_.51.1106c02: 西王相 神龜 東車尖 西車尖 石
T2099_.51.1106c03: 罅
T2099_.51.1106c04: 藥二
T2099_.51.1106c05: 人參 鐘乳
T2099_.51.1106c06: 中臺北。北臺南。中間有諸佛浴池。一百二十
T2099_.51.1106c07: 所。四面是水。中心有土臺。方圓三尺。號爲菩
T2099_.51.1106c08: 薩盥掌。遊戲之地。其歳香氣氛馥。色相光
T2099_.51.1106c09: 明。人熟視之。神移目亂。不敢久住。然人亦罕
T2099_.51.1106c10: 到池中。多出白雲。状如隊仗。有梵志婆羅門
T2099_.51.1106c11: 像。如覩菩薩及圓光者。白衣即得初果及第
T2099_.51.1106c12: 二果。若淨戒之僧。得第三第四果也。金剛窟。
T2099_.51.1106c13: 即文殊大宅。此窟。在東北臺二麓之下。樓觀
T2099_.51.1106c14: 谷内。南北嶺間。有石門迺先聖出入之處。人
T2099_.51.1106c15: 多不識。昔有繁峙縣佛慧師。曾入此窟。行約
T2099_.51.1106c16: 三十里。有横河。既濟即抵平川。無復凡木。但
T2099_.51.1106c17: 見寶林。極望四周。金樓瓊塔。炳然晃目。佛慧
T2099_.51.1106c18: 師。出爲人説此
T2099_.51.1106c19: 唐長安二年。遣使於五臺山大孚靈鷲寺。前
T2099_.51.1106c20: 採花萬株。移於禁掖。奇香異色。百品千名。令
T2099_.51.1106c21: 内道場。裁植供養。勅萬善寺尼妙勝。於中臺
T2099_.51.1106c22: 造塔。凡一朞功畢。遣内侍黄門金守珍。就山
T2099_.51.1106c23: 供養。顯慶設齋。乃供一萬菩薩是日。忻代諸
T2099_.51.1106c24: 處。巡禮僧數。盈一萬。皆云。萬聖赴會。普施
T2099_.51.1106c25: 一鐶錢。一萬緡。別施菩薩。内侍與州縣。具
T2099_.51.1106c26: 達朝廷。由斯靈瑞。臺山復興
T2099_.51.1106c27: 釋五臺諸寺方所七
T2099_.51.1106c28: 按靈跡記。稱古傳有寺一百一十。北齊割數
T2099_.51.1106c29: 州租税。以充供養。粤自後周已來。亟遭廢
T2099_.51.1107a01: 毀。甄臺寂寞。空餘麋鹿之場。寶塔摧頽。但聚
T2099_.51.1107a02: 鴟梟之跡。俄鐘隨季。海内分崩。寓縣沸騰。生
T2099_.51.1107a03: 靈塗炭。兵火延及。蕩焉靡遺。大率伽藍多從
T2099_.51.1107a04: 煨燼。名額既泯。基址徒存。其堪住持者。六十
T2099_.51.1107a05: 七所。餘皆湮沒焉
T2099_.51.1107a06: 大孚靈鷲寺者。世傳後漢永平中所立。所以
T2099_.51.1107a07: 名靈鷲者。據西域記第九卷説。梵云結栗陀
T2099_.51.1107a08: 羅矩吒山。即釋尊説法華經之地。唐云鷲峯。
T2099_.51.1107a09: 亦曰鷲臺。接北山之陽。孤標特起。既棲鷲鳥。
T2099_.51.1107a10: 又類高臺。空翠相映。濃淡分色。此山亦然。今
T2099_.51.1107a11: 眞容院所居之基。岡巒特起。有類高臺。勢接
T2099_.51.1107a12: 中臺北臺之麓。山形相似。故以名焉。寺依此
T2099_.51.1107a13: 山立名。故云大孚靈鷲寺也。昔有朔州大雲
T2099_.51.1107a14: 寺惠雲禪師。徳行崇峻。明帝禮重。詔請爲此
T2099_.51.1107a15: 寺尚座。樂音一部工技百人。簫笛箜篌。琵琶
T2099_.51.1107a16: 箏瑟。吹螺振鼓。百戲喧闐。舞袖雲飛。歌梁塵
T2099_.51.1107a17: 起。隨時供養。繋日窮年。樂比摩利天仙曲。同
T2099_.51.1107a18: 維衞佛國。往飛金剛窟内。今出靈鷲寺中。所
T2099_.51.1107a19: 奏聲合苦空。聞者斷惡修善。六度圓滿。萬行
T2099_.51.1107a20: 精純。像法已來。唯茲一遇也
T2099_.51.1107a21: 清涼寺。依山立名。託居巖側。前通澗壑。上
T2099_.51.1107a22: 接雲霓長安二年五月十五日。建安王仕并
T2099_.51.1107a23: 州長史。奏重修葺。勅大徳感法師。親謁五臺。
T2099_.51.1107a24: 山以七月二十日。登臺之頂。僧俗一千餘人。
T2099_.51.1107a25: 同見五色雲中。現佛手相。白狐白鹿。馴狎於
T2099_.51.1107a26: 前。梵響隨風。流亮山谷。異香芬馥。遠近襲
T2099_.51.1107a27: 人。又見大僧。身紫金色。面前而立。復見菩
T2099_.51.1107a28: 薩。身帶瓔珞。西峯出現。法師。乃圖畫聞奏。
T2099_.51.1107a29: 帝大悦。遂封法師昌平縣開國公。食邑一千
T2099_.51.1107b01: 戸。請充清禪寺。主掌京國僧尼事。仍勅左庶
T2099_.51.1107b02: 子侯知一。御史大夫魏元忠。命工琢玉御容。
T2099_.51.1107b03: 入五臺山。禮拜菩薩。至長安三載。送向清涼
T2099_.51.1107b04: 山安置。於是傾國僧尼。奏乞送之。帝不許。以
T2099_.51.1107b05: 雁門地連獫狁。但留御容於太原崇福寺大
T2099_.51.1107b06: 殿。中間供養。於五臺山。造塔建碑。設齋供
T2099_.51.1107b07: 養。是知眞境菩薩所居。帝王日萬機之務。猶
T2099_.51.1107b08: 造玉身。來禮大聖。矧餘凡庶。豈不從風一遊
T2099_.51.1107b09: 淨域。累劫殃消。暫陟靈峯。多生障滅者矣
T2099_.51.1107b10: 佛光寺。燕宕昌王所立。四面林巒。中心平坦。
T2099_.51.1107b11: 宕昌王。巡遊禮謁。至此山門。遇佛神光。山林
T2099_.51.1107b12: 遍照。因置額。名佛光寺唐。正觀七年。五臺縣
T2099_.51.1107b13: 昭果寺解脱禪師。重加修建。事如惠祥傳所
T2099_.51.1107b14: 説
T2099_.51.1107b15: 王子寺。備惠祥傳中所載
T2099_.51.1107b16: 西臺。接東峨谷。有一古寺。名祕嚴。亦具惠
T2099_.51.1107b17: 祥傳所説。此寺。唐垂拱中。有雁門清信士。辟
T2099_.51.1107b18: 閭崇義。形同素服。心造玄關。畢志有歸。勵精
T2099_.51.1107b19: 罔勌。薄遊茲寺。誓願住持。經閣始成。樓臺營
T2099_.51.1107b20: 構。堂殿房廊。六七院宇。二三四輩行人。雲屯
T2099_.51.1107b21: 慈地。十方名徳。輻湊其中。無憚劬勞。惟專禪
T2099_.51.1107b22: 誦。至長安三年。國家搜羅英彦。不遺巖野。辟
T2099_.51.1107b23: 閭崇義。遂被召入。因乞爲僧。勅許披剃。後乃
T2099_.51.1107b24: 還山。終於此寺也
T2099_.51.1107b25: 北臺之西。繁峙縣東南。有一寺。名公主寺後
T2099_.51.1107b26: 魏文帝第四女信誠公主所置。年代浸遠。尼
T2099_.51.1107b27: 衆都絶。房廊院宇。佛殿講堂。九女浮圖。瓦甓
T2099_.51.1107b28: 猶在。唐世。有尼童女名醜。醜得一玉石。方圓
T2099_.51.1107b29: 一尺。文成五色。表裏光瑩。自持至都。獻則天
T2099_.51.1107b30: 帝。帝賜絹百束。且須後命。志擬置額度尼。醜
T2099_.51.1107c01: 醜染病。而歸既卒。方召不遂其願
T2099_.51.1107c02: 北臺之麓。有木瓜寺。往昔登臺。路由茲地。
T2099_.51.1107c03: 年代曠遠。不知建立之始。寺有長髮女。名佛
T2099_.51.1107c04: 惠。年七十四五。貎似愚癡。百歳耆耋。自少見
T2099_.51.1107c05: 者。容状初無改變。修葺伽藍。常爲導首。繁
T2099_.51.1107c06: 峙。曾有三百餘人。逐佛惠上北臺。適逢雨雹。
T2099_.51.1107c08: 惠前進。諸人隨入。同坐蘽空。悉能容受衆不
T2099_.51.1107c09: 測其神。時謂肉身菩薩
T2099_.51.1107c10: 普濟寺。居大黄尖嶺之南。林麓清虚。川原疎
T2099_.51.1107c11: 曠。西見栲栳山。東望漫天石。南覩中臺北
T2099_.51.1107c12: 臺。當木瓜之北有入地泉。巡臺之人忽逢雨
T2099_.51.1107c13: 雹。於此避難
T2099_.51.1107c14: 北臺北谷内。有宋谷寺。寶積寺。又東北。有寶
T2099_.51.1107c15: 山寺。並居谷内院宇幽奇。樓臺壯麗。即今見
T2099_.51.1107c16: 存
T2099_.51.1107c17: 生地獄。去北臺東不遠。有亂石交聳。聞諸古
T2099_.51.1107c18: 老。昔有張善和者。嘗逐一白兎至此。而陷内
T2099_.51.1107c19: 見地獄。去地獄不遠。又覩一經藏。層閣壯麗。
T2099_.51.1107c20: 善和怖駭。是投其中。因見藏内。塵埃甚厚。其
T2099_.51.1107c21: 傍亦有帚。靜掃除之。於善和。倏爾善心生
T2099_.51.1107c22: 焉。因即掃除。令極潔淨。承斯片善。還復得
T2099_.51.1107c23: 出。余謂。若非大聖願力境界。焉能感化若是
T2099_.51.1107c24: 哉
T2099_.51.1107c25: 鄧隱峯禪師者。福建邵武人也。世傳。與妹
T2099_.51.1107c26: 出家。倶來遊臺。至臺之頂。忽失兄所在。妹尋
T2099_.51.1107c27: 訪不得。至北臺西。道南石上。頭下足上。倒植
T2099_.51.1107c28: 而立。裙衣上聳。竪而不亂。庵。然示滅妹曰。
T2099_.51.1107c29: 輕躁之性。死而不易。遂乃推倒。即於其處。而
T2099_.51.1108a01: 闍維之。收其靈骨。壘石爲塔。至今在焉
T2099_.51.1108a02: 憨山者。在北臺東北。世傳。後魏孝文皇帝。臺
T2099_.51.1108a03: 山避暑。大聖化作梵僧。從帝乞一坐具之
T2099_.51.1108a04: 地。修行住止。帝許之。梵僧乃張坐具。彌覆五
T2099_.51.1108a05: 百餘里。帝知其神。乃馳騎而去。迴顧。斯山岌
T2099_.51.1108a06: 然隨後。帝叱曰。爾好憨山。何隨朕耶。因此而
T2099_.51.1108a07: 止。故以名焉
T2099_.51.1108a08: 唐昌寺。佛光東北四五里。迢嶢岡巒。寺宇幽
T2099_.51.1108a09: 邃。世傳昔宕昌王。造佛光寺。安止於此。因以
T2099_.51.1108a10: 名焉。箋曰。此説或訛。疑唐時賜。額取昌盛爲
T2099_.51.1108a11: 名爾
T2099_.51.1108a12: 石窟寺。在佛光東北二十餘里。儼禪師所造。正
T2099_.51.1108a13: 當山口。登清涼寺。路經於此。遊禮憩息之所
T2099_.51.1108a14: 天盆寺。次南臺北谷。山形似盆。其勢如畫東
T2099_.51.1108a15: 北仙橋。西南神谿。池水當心。樓臺四繞。今絶
T2099_.51.1108a16: 跡矣
T2099_.51.1108a17: 王子燒身寺。次北五六里。有小巖寺。大蘽寺。
T2099_.51.1108a18: 唯瓴甓餘基。悉就頽毀。當時塔廟。靡有孑
T2099_.51.1108a19: 遺。此地極爲生善。然遊禮路僻。到者甚稀。
T2099_.51.1108a20: 昔有西京萬善寺尼明月法屋等。於此結庵
T2099_.51.1108a21: 而居。毎誦華嚴涅槃二部。戒律清潔。至神龍
T2099_.51.1108a22: 元年而卒
T2099_.51.1108a23: 中臺北趾及臺領南。有二伽藍。號曰呉葱
T2099_.51.1108a24: 園二寺。有洪馬寺主。於此住持。亦云戒徳光。
T2099_.51.1108a25: 時威儀動物。群虎如犬馴擾。院庭鐘磬空鳴。
T2099_.51.1108a26: 如人撃動。六事不失。月十常聞。緇素巡臺。就
T2099_.51.1108a27: 而參禮。有尼三五人。年盡期頤。寺主百年不
T2099_.51.1108a28: 下山谷。長安三年正月遷逝
T2099_.51.1108a29: 五王城五王寺。修創奇異。未知何代五王立
T2099_.51.1108b01: 名建寺。周圍尚有桑林棗園遺跡。遊謁者。思
T2099_.51.1108b02: 慕忘返
T2099_.51.1108b03: 東臺南足南嶺上。有觀海寺。内有明月池。方
T2099_.51.1108b04: 圓一里。水深八尺。雖在晦朔。月影中現。夾池
T2099_.51.1108b06: 琴瑟。雁門人王石琦。太原郭上行。晋州魏法
T2099_.51.1108b07: 才。繁峙薛思恭等。一千餘人。巡禮東臺。忽至
T2099_.51.1108b08: 此寺。會大霖雨。七日不止。乃虔誠發願。因得
T2099_.51.1108b09: 晴霽。但雲敷不散。東極於海。浩然一色。平若
T2099_.51.1108b10: 大川。於中現盧舍那像。并聞説法。後郭上行
T2099_.51.1108b11: 等十餘人。發心出家。並得剃染。咸有高節
T2099_.51.1108b12: 東臺東大會谷内。有銅鐘寺。魏時所置。寺有
T2099_.51.1108b13: 銅鐘。可受三十斛。形如瓮腹。身作八棱。刻子
T2099_.51.1108b14: 魏都金剛。填陷象鼻隱起。雜寶莊嚴。龍象繞
T2099_.51.1108b15: 身。神仙遍腹。參辰日月。釋梵之形。列於頂
T2099_.51.1108b16: 上。中平元年。有僧惠澄。寓止茲寺。後因傳戒。
T2099_.51.1108b17: 遠赴京都。數載方還。失鐘所在。徘徊惻愴。痛
T2099_.51.1108b18: 悼彌深。忽見異人。僧詰其所。答云。余此山神。
T2099_.51.1108b19: 鐘已收入金剛窟中。本兜率天王所造。澄曰。
T2099_.51.1108b20: 非也。此是拘樓秦佛之時所造。山神何故收
T2099_.51.1108b21: 入金剛窟内。澄遂於寺勒石。爲銘曰。寺法鼓
T2099_.51.1108b22: 窟爲隣。撃振吼膩吒聞。集賢聖滅苦因。被收
T2099_.51.1108b23: 入金剛輪。誰得知見山神。萬聖前六時聞。書
T2099_.51.1108b24: 翠鳳鐫白銀。表銅鐘之去處。絶後代之疑人」
T2099_.51.1108b25: 温湯寺。五王之所造。昔五王子者。不知何
T2099_.51.1108b26: 代。宿植善根。得爲王子。又縁惡業。染伽摩
T2099_.51.1108b27: 羅疾。乃遷入山。於此温泉澡浴。疾遂痊愈。
T2099_.51.1108b28: 身復輕安。造寺住持。因温湯爲號。寺内有塼
T2099_.51.1108b29: 塔一所。可高二丈。層給三重。中有盧舍那像。
T2099_.51.1108c01: 文殊普賢。及餘部從靡不畢具。唐萬歳通天
T2099_.51.1108c02: 中。有僧慈雲。創此安置。厥後巡遊之人。往
T2099_.51.1108c03: 還不絶
T2099_.51.1108c04: 清涼嶺南三十餘里。入大谷中。有嵌巖寺。小
T2099_.51.1108c05: 柏寺。嵌巖寺有佛殿門樓。小柏寺中。有浮
T2099_.51.1108c06: 圖二所。一當路口。一在谷中。山東之人。多此
T2099_.51.1108c07: 安泊。北有萬畝平。是李澄師莊。爲普通供養。
T2099_.51.1108c08: 昔有僧。念阿彌陀佛。一念擲一菉豆。在十斛
T2099_.51.1108c09: 甕内。念滿此甕。乃見阿彌陀佛來迎。因而化
T2099_.51.1108c10: 去
T2099_.51.1108c11: 赤崖寺。臨路半崖。安置其寺。懸泉滴。溜水
T2099_.51.1108c12: 透巖。下去七八里許。俯視靈壽鎭定。復見易
T2099_.51.1108c13: 州抱腹功徳山
T2099_.51.1108c14: 東峨谷南。有鐵勤寺。向陽寺。日照寺。壘石
T2099_.51.1108c15: 寺。並在谷中。林木高深。聯綿不絶。佛光寺
T2099_.51.1108c16: 僧。多來棲止
T2099_.51.1108c17: 入東峨谷。有大會寺。浴王寺。楡勤寺。乳石
T2099_.51.1108c18: 寺。東尖寺。右上伽藍。並在於谷之内。多居
T2099_.51.1108c19: 巖𡽗。内有捐身崖。薩埵崖。割肉坐石等處。面
T2099_.51.1108c20: 有熊頭寺。豹子寺。黒山寺。甘泉寺。望臺寺。
T2099_.51.1108c21: 相距不遠。十里至十五里間。並據形勝。佛廟
T2099_.51.1108c22: 精舍。各各有之
T2099_.51.1108c23: 石泥和尚者。不知何代人也。聞諸古老人云。
T2099_.51.1108c24: 住西臺近東北谷下巖間。修道。毎至午際。搓
T2099_.51.1108c25: 泥成劑。以充中食。人莫能測。後不知其終
T2099_.51.1108c26: 東臺北四十餘里谷底。有華林寺。香雲寺。寺
T2099_.51.1108c27: 東五十里。有香蘽寺。寺邊有乳頭香蘽。蘽南
T2099_.51.1108c28: 有八九十里。有慈雲寺。石室寺。下有龍盤
T2099_.51.1108c29: 寺。有龍形石上盤屈存焉。次南有光明寺。萬
T2099_.51.1109a01: 像寺。龍泉寺。鳳嶺寺。慈雲在大會谷中。石室
T2099_.51.1109a02: 在温湯嶺上。盤龍寺。正當川下。光明寺萬
T2099_.51.1109a03: 像寺。見者不同。或出或沒。有人曾見。在南嶺
T2099_.51.1109a04: 寺邊。有栗蘽果園。有僧見在川内。叵測其
T2099_.51.1109a05: 由。臺山境界。不可依言取定。多致差玄。蓋諸
T2099_.51.1109a06: 聖權宜化現。遭遇各異爾
T2099_.51.1109a07: 有二化寺。按靈跡記。一天城寺。在五王城北
T2099_.51.1109a08: 三五十里。四面天城。一川平坦。雲峯峻拔。雪
T2099_.51.1109a09: 瀑湍流。據昔古伽藍傳云。化寺。不依地立。現
T2099_.51.1109a10: 在空中。菩薩道場。文殊淨刹。朱樓紺殿。七寶
T2099_.51.1109a11: 所成。紫金白銀。琉璃玳瑁。珠網交絡。迴出雲
T2099_.51.1109a12: 霞。得遇之人。塵機頓息。有池水。深丈四五尺。
T2099_.51.1109a13: 清澈見底。平滿下流。時有靈禽羽毛五色。遶
T2099_.51.1109a14: 池上下。和鳴清亮。亦有茅庵草堂十五餘
T2099_.51.1109a15: 所。居山半腹。莫測凡聖。遊臺之人。有時得
T2099_.51.1109a16: 見
T2099_.51.1109a17: 東臺東華林寺山麓下。有一古寺。不中題額。
T2099_.51.1109a18: 院庭之中。寛一二里。四面雲峯。如同刻削。踞
T2099_.51.1109a19: 山半腹。締構精藍。寶塔淩空。實非人造。昔有
T2099_.51.1109a20: 閏禪師者。徳行高潔。遊歴至此。忽逢化寺。見
T2099_.51.1109a21: 二老人。容状非凡。行如奔馬。經此山巓。倏忽
T2099_.51.1109a22: 之間。却見少年。語音和雅。猶如鐘磬。口稱
T2099_.51.1109a23: 偈云。上善之語可放。中下之善可收。金剛之
T2099_.51.1109a24: 寶可用。醍醐妙藥可服。其僧。凝思寂。聽記其
T2099_.51.1109a25: 所説。有公孫生之俊辯。舍利子雄才。窮三界
T2099_.51.1109a26: 之根源。同一乘之句義。遺僧聖藥。遂得服餌
T2099_.51.1109a27: 之法。僧既受教旋。即不見人。既莫識寺。亦
T2099_.51.1109a28: 難逢。或化或眞。不可知矣
T2099_.51.1109a29: 中臺東南有玉華寺。世傳。昔有五百梵僧。彼
T2099_.51.1109b01: 中修習定慧之業。九夏炎暑。即就中臺安居。
T2099_.51.1109b02: 三冬凝寒。即返玉華。禪誦勵精。苦志不廢
T2099_.51.1109b03: 寸陰。常有騾三十頭。不煩驅策。從北川上
T2099_.51.1109b04: 下。運齋糧以供僧用。如此凡數十載。未嘗
T2099_.51.1109b05: 闕乏。即今中臺廚堂之北。猶有舊寺基址存
T2099_.51.1109b06: 焉
T2099_.51.1109b07: 廣清涼傳卷上
T2099_.51.1109b08:
T2099_.51.1109b09:
T2099_.51.1109b10:
T2099_.51.1109b11:廣清涼傳卷中
T2099_.51.1109b12: 清涼山大華嚴寺壇長妙濟
T2099_.51.1109b13: 大師賜紫沙門 延一重編
T2099_.51.1109b14: 菩薩化身爲貧女八
T2099_.51.1109b15: 天女三昧姑九
T2099_.51.1109b16: 安生塑眞容菩薩十
T2099_.51.1109b17: 牛雲和尚求聰明十一
T2099_.51.1109b18: 佛陀波利入金剛窟十二
T2099_.51.1109b19: 無著和尚入化般若寺十三
T2099_.51.1109b20: 神英和尚入化法華院十四
T2099_.51.1109b21: 道義和尚入化金閣寺十五
T2099_.51.1109b22: 法照和尚入化竹林寺十六
T2099_.51.1109b23: 亡身徇道僧俗十七
T2099_.51.1109b24: 州牧宰官歸信十八
T2099_.51.1109b25: 高徳僧事跡十九
T2099_.51.1109b26: 菩薩化身爲貧女八
T2099_.51.1109b27: 大孚靈鷲寺者。九區歸嚮。萬聖修崇。東漢肇
T2099_.51.1109b28: 基。後魏開拓。不知自何代之時。毎歳首之月。
T2099_.51.1109b29: 大備齋會。遐邇無間。聖凡混同。七傳者。有
T2099_.51.1109c01: 貧女。遇齋赴集。自南而來。淩晨屆寺。携抱二
T2099_.51.1109c02: 子。一犬隨之。身餘無貲。剪髮以施。未遑衆
T2099_.51.1109c03: 食。告主僧曰。今欲先食。遽就他行。僧亦許
T2099_.51.1109c04: 可。命僮與饌。三倍貽之。意令貧女二子倶足。
T2099_.51.1109c05: 女曰。犬亦當與。僧勉強復與。女曰。我腹有
T2099_.51.1109c06: 子。更須分食。僧乃憤然語曰。汝求僧食無厭。
T2099_.51.1109c07: 若是在腹未生。曷爲須食。叱之令去。貧女被
T2099_.51.1109c08: 訶。即時離地。倏然化身。即文殊像。犬爲師子
T2099_.51.1109c09: 兒。即善財及于闐王。五色雲氣。靄然遍空。因
T2099_.51.1109c10: 留苦偈曰
T2099_.51.1109c11: 苦瓠連根苦 甜瓜徹蔕甜
T2099_.51.1109c12: 是吾起三界 却彼可師嫌
T2099_.51.1109c13: 菩薩説偈已。遂隱不見。在會緇素。無不驚嘆。
T2099_.51.1109c14: 主僧。恨不識眞聖。欲以刀剜目。衆人苦勉方
T2099_.51.1109c15: 止。爾後。貴賤等觀。貧富無二。遂以貧女所
T2099_.51.1109c16: 施之髮。於菩薩乘雲起處。建塔供養。聖宋雍
T2099_.51.1109c17: 熙二年。重加修飾。塔基下。曾掘得聖髮三五
T2099_.51.1109c18: 絡。髮知金色。頃復變黒。視之不定。衆目咸
T2099_.51.1109c19: 觀。誠叵思議。遂還於塔下藏瘞。即今華嚴寺
T2099_.51.1109c20: 東南隅塔。是也
T2099_.51.1109c21: 天女三昧姑九
T2099_.51.1109c22: 古徳相傳云。有天女三昧姑者。亡其年代。自
T2099_.51.1109c23: 云。大聖命我居華嚴嶺。囑曰。汝宿縁在此。宜
T2099_.51.1109c24: 處要津。行菩薩道。接引群品。資供山門。我亦
T2099_.51.1109c25: 照汝。又與一分供養。令汝經年不飢不渇。遠
T2099_.51.1109c26: 邇人聞。禮奉供施者如市。姑乃募工。營建精
T2099_.51.1109c27: 宇。不日而成。躬詣郷川化人。米麫身自背負。
T2099_.51.1109c28: 以充供養。川陸之人。迎施者唯恐在後。遊臺
T2099_.51.1109c29: 黒白之衆供。億無算。姑自負重一石。輕疾如
T2099_.51.1101a02: No.2099
T2099_.51.1101a03:
T2099_.51.1101a04:
T2099_.51.1101a05: 朝奉郎尚書織局員外郎守
T2099_.51.1101a06: 太原府大通監兼兵馬都上
T2099_.51.1101a07: 騎都尉賜緋魚袋前勾當五
T2099_.51.1101a08: 臺山寺司公事郄濟川 撰
T2099_.51.1101a09: 夫法界無邊。因利生而示境。法身無像。由接
T2099_.51.1101a10: 物以現形。何哉。蓋慈悲廣大。雖已證於菩提。
T2099_.51.1101a11: 誓願弘深。尚不捨於薩埵。故大聖文殊。宅清
T2099_.51.1101a12: 涼之境。示瑞應之形。良以此也。粤自世雄示
T2099_.51.1101a13: 滅。像教寢傳。金口微言。方流於震旦。玉毫妙
T2099_.51.1101a14: 質。不覩於祇園。聖智隱而易誣。昏蒙蕩而難
T2099_.51.1101a15: 信。菩薩。所以運童眞之徳。極遊方之化。掲慧
T2099_.51.1101a16: 日以照六道。注願海以澤四生。祕龍種上尊
T2099_.51.1101a17: 之稱。捨摩尼寶積之證。示爲弟子。翊正法於
T2099_.51.1101a18: 能仁。當作如來。豫尊記於普見。不出大千之
T2099_.51.1101a19: 界。長居五頂之山。涅槃。稱五百仙倶。華嚴。
T2099_.51.1101a20: 説一萬聖衆。都淨城以演法。赫祥光而誘人。
T2099_.51.1101a21: 寶樂銀書。深祕金剛之窟。仙花珍樹。大同靈
T2099_.51.1101a22: 鷲之峯。是以。波利西來畢命。願瞻於眞相。無
T2099_.51.1101a23: 著南至捐躯。思接於慈顏。教肇騰蘭以來。具
T2099_.51.1101a24: 聞名號。地拓魏齊而下。益廣修崇。列梵刹以
T2099_.51.1101a25: 雲屯。範聖儀而星布。鐘聲香氣。互傳靈感之
T2099_.51.1101a26: 蹤。寶界金燈。咸覿神奇之應。濟。以夙縁薄
T2099_.51.1101a27: 祐。生逢遺法。尚繇覊官。得寓靈峯。時會博
T2099_.51.1101a28: 聞。遍窮異跡。思得紀述以警後來。而年紀寢
T2099_.51.1101a29: 深。簡編幾墜。獨有唐藍谷沙門慧祥。作傳二
T2099_.51.1101b01: 卷。頗成倫理。其餘亦有傳記。皆文字舛錯。辭
T2099_.51.1101b02: 意乖謬。惜乎。大聖之化跡。高士之遺蹤。將湮
T2099_.51.1101b03: 滅乎。慧祥所謂。時無好事。使芳塵委絶。信
T2099_.51.1101b04: 哉。濟川慨其若是。乃訪得眞容院妙濟一公。
T2099_.51.1101b05: 其人純粹聰敏。博通藏教。講説記問。靡不精
T2099_.51.1101b06: 詣。因請公。採摭經傳。收捃故實。附益祥傳。
T2099_.51.1101b07: 推而廣之。勒成三卷。首以吉祥隆世因地。終
T2099_.51.1101b08: 以巨宋親逢化相。名曰廣清涼傳。凡三月而
T2099_.51.1101b09: 成。授本院主事。募工開版。印施四方。俾師心
T2099_.51.1101b10: 三寶者。覩之益信向爾。時聖宋嘉祐紀號龍
T2099_.51.1101b11: 集庚子正月望日謹序
T2099_.51.1101b12:
T2099_.51.1101b13:
T2099_.51.1101b14:
T2099_.51.1101b15:
T2099_.51.1101b16: 清涼山大華嚴寺壇長妙濟
T2099_.51.1101b17: 大師賜紫沙門 延一重編
T2099_.51.1101b18: 菩薩生地見聞功徳一
T2099_.51.1101b19: 菩薩應化總別機縁二
T2099_.51.1101b20: 菩薩何時來至此山三
T2099_.51.1101b21: 清涼山得名所因四
T2099_.51.1101b22: 五臺四埵古聖行跡五
T2099_.51.1101b23: 五臺境界寺名聖跡六
T2099_.51.1101b24: 釋五臺諸寺方所七
T2099_.51.1101b25: 菩薩生地見聞功徳一
T2099_.51.1101b26: 詳夫大聖曼殊室利曳菩薩。久已成佛。示居
T2099_.51.1101b27: 因位。行菩薩行。接引群迷者也。何以知之。
T2099_.51.1101b28: 按首楞嚴經下卷云。過去無量無邊不可思
T2099_.51.1101b29: 議阿僧祇劫。爾時有佛。名龍種上尊王如來。
T2099_.51.1101c01: 國名平等。乃至。爾時平等世界龍種上尊王
T2099_.51.1101c02: 如來。豈異人乎。即文殊師利法王子是。央掘
T2099_.51.1101c03: 摩羅經第四云。北方去此。過四十二恒河沙
T2099_.51.1101c04: 刹。有國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來。
T2099_.51.1101c05: 乃至。若有聞是如來名者。恭敬禮拜。生歡喜
T2099_.51.1101c06: 國。閔四惡趣。若有持是如來名號者。若今見
T2099_.51.1101c07: 在。及未來世。曠野險難諸怖畏處。皆悉蒙護。
T2099_.51.1101c08: 於一切處。恐怖悉滅。一切八部諸惡鬼神。不
T2099_.51.1101c09: 能侵擾。又大寶積經第六十卷。文殊師利授
T2099_.51.1101c10: 記會。説文殊師利成佛之時。名爲普見。以何
T2099_.51.1101c11: 義故。名爲普見。以彼如來。於十方無量百千
T2099_.51.1101c12: 億那由他諸佛刹中。普皆令見。雖未成佛。若
T2099_.51.1101c13: 我現在。及滅度後。有聞其名。亦皆必定當得
T2099_.51.1101c14: 成佛。唯除已入離生之位。及狹劣心。彼佛刹
T2099_.51.1101c15: 土。名隨願積集清淨圓滿。乃至。若有得聞文
T2099_.51.1101c16: 殊師利名者。是則名爲面見諸佛。若有受持
T2099_.51.1101c17: 百千億諸佛名號。若有人稱文殊師利名者。
T2099_.51.1101c18: 福多於彼。何況稱普見佛名。何以故。彼百
T2099_.51.1101c19: 千那由他佛。利益衆生。不及文殊師利。於
T2099_.51.1101c20: 一時中。所作饒益。如是等文證成非一。或問。
T2099_.51.1101c21: 文殊師利成佛國土。與阿彌陀極樂國土。優
T2099_.51.1101c22: 劣云何。答。大寶積經云。譬如有人析一毛爲
T2099_.51.1101c23: 百分。以一分毛。於大海中。取一滴水。喩阿彌
T2099_.51.1101c24: 陀佛刹莊嚴。彼大海水。喩普見如來佛刹莊
T2099_.51.1101c25: 嚴。復過於此。何以故。普見如來佛刹莊嚴。不
T2099_.51.1101c26: 思議故○上説菩薩成佛功徳。次説菩薩眞
T2099_.51.1101c27: 俗生處。且眞諦生處者。華嚴經七十九。説菩
T2099_.51.1101c28: 薩有十種生處。何者爲十。善男子。菩提心是
T2099_.51.1101c29: 菩薩生處。生菩薩家故。深心是菩薩生處。生
T2099_.51.1102a01: 善知識家故。諸地是菩薩生處。生波羅蜜家
T2099_.51.1102a02: 故。大願是菩薩生處。生妙行家故。大悲是菩
T2099_.51.1102a03: 薩生處。生四攝家故。如理觀察是菩薩生處。
T2099_.51.1102a04: 生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處。生方
T2099_.51.1102a05: 便善巧家故。教化衆生是菩薩生處。生佛家
T2099_.51.1102a06: 故。智慧方便是菩薩生處。生無生法忍家故。
T2099_.51.1102a07: 修行一切法是菩薩生處。生過現未來一切
T2099_.51.1102a08: 如來家故。善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅
T2099_.51.1102a09: 蜜爲母。方便善巧爲父。檀波羅蜜爲乳母。尸
T2099_.51.1102a10: 波羅蜜爲養母。忍波羅蜜爲莊嚴具。勤波羅
T2099_.51.1102a11: 蜜爲養育者。禪波羅蜜爲浣濯人。善知識爲
T2099_.51.1102a12: 教授師。一切菩提分爲伴侶。一切善法爲眷
T2099_.51.1102a13: 屬。一切菩薩爲兄弟。菩提心爲家。如理修行
T2099_.51.1102a14: 爲家法。諸地爲家處。諸忍爲家族。大願爲家
T2099_.51.1102a15: 教。滿足諸行爲順家法。勸發大乘爲紹家業。
T2099_.51.1102a16: 法水灌頂一生所繋菩薩。爲王太子。成就菩
T2099_.51.1102a17: 提。爲能淨家族。此名菩薩眞實生處○次説
T2099_.51.1102a18: 菩薩世諦示現生處。據文殊師利般涅槃經
T2099_.51.1102a19: 云。爾時跋陀婆羅菩薩。即從座起。整衣服爲
T2099_.51.1102a20: 佛作禮。長跪合掌。白佛言。世尊。是文殊師
T2099_.51.1102a21: 利法王子。已曾親近百千諸佛。在此婆婆世
T2099_.51.1102a22: 界。施作佛事。於十方面。變現自在。却後久
T2099_.51.1102a23: 遠。當般涅槃。佛告跋陀婆羅。此文殊師利。有
T2099_.51.1102a24: 大慈悲。生於舍衞國多羅聚落梵徳婆羅門
T2099_.51.1102a25: 家。其生之時。家内室宅。化生蓮華。從母右
T2099_.51.1102a26: 脇而生。身紫金色。墮地能語。如天童子。有七
T2099_.51.1102a27: 寶蓋。隨覆其上。詣諸仙人。求出家法。諸婆羅
T2099_.51.1102a28: 門。九十五種諸論議師。無能醻對。唯於我所。
T2099_.51.1102a29: 出家學道。乃至。我今略説。爲未來世盲瞑衆
T2099_.51.1102b01: 生。又般涅槃經云。其有得聞文殊師利名者。
T2099_.51.1102b02: 見形像者。百千劫中。不墮惡道。若有讀誦文
T2099_.51.1102b03: 殊師利名者。設有重障。不墮阿鼻極惡猛火。
T2099_.51.1102b04: 常生他方清淨國土。値佛聞法。得無生法忍。
T2099_.51.1102b05: 又寶篋經第二卷云。若施三千大千世界其
T2099_.51.1102b06: 中所有一切衆生。給諸樂具。百千億歳。不如
T2099_.51.1102b07: 施文殊師利一爪端許。所生福徳。勝前福徳。
T2099_.51.1102b08: 或有問曰。菩薩既久已成佛。何故復爲菩薩。
T2099_.51.1102b09: 答。無垢稱經云。雖得佛道轉於法輪。而不捨
T2099_.51.1102b10: 於菩薩之道。是菩薩行。又大慈恩寺基法師
T2099_.51.1102b11: 阿彌陀經疏。引經云。我昔能仁師。今爲佛
T2099_.51.1102b12: 弟子。二尊不並化。故我爲菩薩。又問。何故
T2099_.51.1102b13: 菩薩名文殊師利。答。斯乃古時訛略梵語。今
T2099_.51.1102b14: 巨宋新傳。及唐時不空三藏所傳。皆云曼祖
| T2099_.51.1102b15: | 仁祖 切 | 室利 | 二 合 | 曳。此云妙吉祥。此菩薩。立名有 |
T2099_.51.1102b17: 且初世俗因瑞障名者。以菩薩生時。有十種
T2099_.51.1102b18: 吉祥事故。所以菩薩名妙吉祥也。何爲十種。
T2099_.51.1102b19: 吉祥之事。一天降甘露。二地涌伏藏。三倉變
T2099_.51.1102b20: 金粟。四庭生金蓮。五光明滿室。六雞生鸞
T2099_.51.1102b21: 鳳。七馬産麒鱗。八牛生白
T2099_.51.1102b22: 六牙象現。所以菩薩因瑞障名也。二依眞諦
T2099_.51.1102b23: 立名者。據金剛頂經説。由菩薩身。普攝一切
T2099_.51.1102b24: 法界等如來身。一切如來智慧等。及一切如
T2099_.51.1102b25: 來神變遊戲。已由極妙吉祥。故名妙吉祥也。
T2099_.51.1102b26: 故知。文殊師利菩薩。神通功徳不可思議。大
T2099_.51.1102b27: 華嚴經第六十一入法界品。舍利弗。告諸比
T2099_.51.1102b28: 丘。汝可觀察文殊師利清淨之身。相好莊嚴。
T2099_.51.1102b29: 一切天人。莫能思議。汝可觀察文殊師利圓
T2099_.51.1102c01: 光映徹。令無量衆生。發歡喜心。汝可觀察文
T2099_.51.1102c02: 殊師利光網莊嚴。滅除衆生無量苦惱。汝可
T2099_.51.1102c03: 觀察文殊師利衆會具足。皆是菩薩往昔善
T2099_.51.1102c04: 根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路。
T2099_.51.1102c05: 左右八歩。平坦莊嚴。汝可觀察文殊師利所
T2099_.51.1102c06: 住之處。周迴十方。常有道場。隨逐而轉。汝
T2099_.51.1102c07: 可觀察文殊師利所行之路。具足無量福徳
T2099_.51.1102c08: 莊嚴。左右兩邊。有大伏藏。種種珍寶。自然
T2099_.51.1102c09: 而出。汝可觀察文殊師利。曾供養佛善根所
T2099_.51.1102c10: 流。一切蘽間出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利。
T2099_.51.1102c11: 諸世間主。雨供具雲。頂禮恭敬。以爲供養。
T2099_.51.1102c12: 汝可觀察文殊師利。十方一切諸佛如來。將
T2099_.51.1102c13: 説法時。悉放眉間白毫相光。來照其身。從頂
T2099_.51.1102c14: 上入。又云。文殊菩薩。能隨所樂。現自在身。
T2099_.51.1102c15: 威光赫奕。蔽諸大衆。以自在大慈。令彼清涼。
T2099_.51.1102c16: 自在大悲。起説法心。以廣大辯才。將爲説法。
T2099_.51.1102c17: 文多不載。故知。菩薩以大善巧。拯接群生。爲
T2099_.51.1102c18: 不請友。救世大悲。斯言信矣。華嚴七十九。彌
T2099_.51.1102c19: 勒菩薩。告善財言。文殊師利所有大願。非餘
T2099_.51.1102c20: 無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。
T2099_.51.1102c21: 文殊師利童子。其行廣大。其願無邊。出生一
T2099_.51.1102c22: 切菩薩功徳。無有休息。善男子。文殊師利。常
T2099_.51.1102c23: 爲無量百千億那由他諸佛母。常爲無量百
T2099_.51.1102c24: 千億那由他菩薩師。教化成就一切衆生。名
T2099_.51.1102c25: 稱普聞十方世界。常於一切諸佛衆中。爲説
T2099_.51.1102c26: 法師。一切如來之所讃歎。住甚深智。能如實
T2099_.51.1102c27: 見一切諸法。通達一切解脱境界。究竟普賢
T2099_.51.1102c28: 所行之行。善男子。文殊師利。是汝善知識。
T2099_.51.1102c29: 令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一
T2099_.51.1103a01: 切助道法。値遇眞實善知識。令汝修一切功
T2099_.51.1103a02: 徳。入一切願網。住一切大願。爲汝説一切菩
T2099_.51.1103a03: 薩祕密法。現一切菩薩難思議行。與汝往昔
T2099_.51.1103a04: 同生同行。是故善男子。汝應往詣文殊之所。
T2099_.51.1103a05: 莫生疲厭。集傳者曰。校此而論。既彼善財。得
T2099_.51.1103a06: 見文殊。皆是往昔同生同行。乃至。不生疲厭。
T2099_.51.1103a07: 況今之火宅諸子。若能專心求見大聖。豈不
T2099_.51.1103a08: 宜哉
T2099_.51.1103a09: 菩薩應化總別機縁二
T2099_.51.1103a10: 夫。大聖應化。有總有別。隨機縁故。云何爲
T2099_.51.1103a11: 總。答。如華嚴經第五十卷説。譬如月輪有四
T2099_.51.1103a12: 希奇未曾有法。何等爲四。一映蔽一切星宿
T2099_.51.1103a13: 光明。二隨逐於時。示現虧盈。三於閻浮提清
T2099_.51.1103a14: 淨水中。影無不現。四一切見者。皆對目前。
T2099_.51.1103a15: 而此月輪。無有分別。無有戲論。佛子。如來
T2099_.51.1103a16: 身月。亦復如是。有四希奇未曾有法。何等爲
T2099_.51.1103a17: 四。一所謂映蔽一切聲聞縁覺。學無學衆。二
T2099_.51.1103a18: 隨其所宜。示現壽命。脩短不同。而如來身。無
T2099_.51.1103a19: 有増減。三一切世界淨心衆生菩提器中。影
T2099_.51.1103a20: 無不現。四一切衆生有瞻對者。皆謂如來唯
T2099_.51.1103a21: 現我前。隨其心樂。而爲説法。令得解脱。乃
T2099_.51.1103a22: 至。而如來身。無有分別。無有戲論。今文殊亦
T2099_.51.1103a23: 爾。故菩薩般涅槃經云。住首楞嚴三昧力故。
T2099_.51.1103a24: 於十方面。或現初生。或現滅度。入般涅槃。現
T2099_.51.1103a25: 分舍利。饒益衆生。乃至。是文殊師利。有無量
T2099_.51.1103a26: 神通變現。不可具説。此上所顯。即是菩薩。遍
T2099_.51.1103a27: 一切處。普應機縁。故名爲總。故華嚴鈔。引經
T2099_.51.1103a28: 偈云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變身爲異道。
T2099_.51.1103a29: 或冠或露體。或處小兒叢。遊戲邑聚落。或作
T2099_.51.1103b01: 貧窮人。衰容爲老状。以現飢寒苦。巡行坊市
T2099_.51.1103b02: 廛。求乞衣財寶。令人發一施。與滿一切願。令
T2099_.51.1103b03: 使發信心。信心既發已。爲説六度法。領萬諸
T2099_.51.1103b04: 菩薩。居住五頂山。放億種光明。人天咸悉覩。
T2099_.51.1103b05: 罪垢皆消滅。二別者。即今遍在清涼五臺山。
T2099_.51.1103b06: 是也。以此處機縁勝故。又是本所居。金色世
T2099_.51.1103b07: 界報土。在此也。按大唐東夏神洲感通録。宣
T2099_.51.1103b08: 律師。常於唐麟徳元年仲春之季。有數天人
T2099_.51.1103b09: 來。禮覲律師。共相談叙。律師。因問天人云。
T2099_.51.1103b10: 古昔相傳。文殊在清涼山。嶺五百仙人説法。
T2099_.51.1103b11: 經中明説。文殊。是舊住娑婆世界菩薩。娑婆。
T2099_.51.1103b12: 是大千總號。如何偏在此方。天人答云。文殊
T2099_.51.1103b13: 者法身大士。諸佛之元帥也。隨縁利現。應變
T2099_.51.1103b14: 不同。大士之功。非人境界。不勞評論。但大聖
T2099_.51.1103b15: 多在清涼山。山下有仙花山。有五臺縣。清涼
T2099_.51.1103b16: 府。往往人到。不得不信
T2099_.51.1103b17: 菩薩何時至此山中三
T2099_.51.1103b18: 按大方廣佛華嚴經四十五菩薩住處品云。
T2099_.51.1103b19: 東北方有處。名清涼山。從昔已來。諸菩薩
T2099_.51.1103b20: 衆。於中止住。現有菩薩。名文殊師利。與其眷
T2099_.51.1103b21: 屬諸菩薩衆一萬人。倶常在其中。而演説法。
T2099_.51.1103b22: 又據文殊菩薩現寶藏陀羅尼經云。爾時。金
T2099_.51.1103b23: 剛密跡主菩薩。白佛言。世尊。昔常爲我説如
T2099_.51.1103b24: 是言。我滅度後。於贍部洲惡世之時。文殊師
T2099_.51.1103b25: 利。廣能利益一切衆生。大作佛事。唯願世尊。
T2099_.51.1103b26: 爲我分別演説。於何處住。復於何方而行利
T2099_.51.1103b27: 益。憐愍攝護諸衆生故。願爲説之。乃至。佛告
T2099_.51.1103b28: 金剛密跡主菩薩言。我滅度後。於此贍部洲。
T2099_.51.1103b29: 東北方有國。名大振那。其中有山。名爲五頂。
T2099_.51.1103c01: 文殊師利童子。遊行居住。爲諸衆生。於中説
T2099_.51.1103c02: 法。及有無量龍天。夜叉羅刹。緊那羅。摩睺羅
T2099_.51.1103c03: 伽。人非人等。圍繞供養。乃至。文殊師利。有
T2099_.51.1103c04: 如是等無量威徳。神通變化自在莊嚴。廣能
T2099_.51.1103c05: 饒益一切有情。成就圓滿福徳之力。不可思
T2099_.51.1103c06: 議。又據文殊般涅槃經云。如是大士。久住首
T2099_.51.1103c07: 楞嚴三昧。佛滅度後。四百五十歳。當至雪山。
T2099_.51.1103c08: 爲五百仙人。説法教化。成就令不退轉。又感
T2099_.51.1103c09: 通録上卷。宣律師。問天人云。今五臺山中臺
T2099_.51.1103c10: 之東南二十里。見有大孚靈鷲寺。兩堂隔澗。
T2099_.51.1103c11: 於今猶在。南有花園。可三頃許。四時發彩。人
T2099_.51.1103c12: 莫究其所始。或云。漢明所造。或云。魏孝文所
T2099_.51.1103c13: 作。互説不同。如何。天人答云。二帝倶曾於此
T2099_.51.1103c14: 造寺供養及阿育王。亦曾於此造塔。昔周穆
T2099_.51.1103c15: 王時。已有佛法。此山靈異。文殊所居。漢明之
T2099_.51.1103c16: 初。摩騰天眼。亦見有塔。勸常造寺。名大孚靈
T2099_.51.1103c17: 鷲。言孚者信也。帝信佛理。立寺勸人。名大孚
T2099_.51.1103c18: 也。又此山形。與其天竺靈鷲山相似。因以爲
T2099_.51.1103c19: 名焉。元魏孝文。北臺不遠。常來禮謁。見人馬
T2099_.51.1103c20: 行跡。石上分明。其事可知。至唐朝。因澄觀法
T2099_.51.1103c21: 師。於此造大華嚴經疏。遂下勅改爲大華嚴
T2099_.51.1103c22: 寺。或問。據華嚴經菩薩住處品。即説菩薩常
T2099_.51.1103c23: 在此山。如何現寶藏經及般涅槃經二經。皆
T2099_.51.1103c24: 言佛滅度後。方來此山。答。此由菩薩住首楞
T2099_.51.1103c25: 嚴三昧。無作妙力。能分一身爲無量身。復以
T2099_.51.1103c26: 無量身入一身。倶無障礙。如經廣説。能以一
T2099_.51.1103c27: 身分無量身故。即一身常在此山。其所分身。
T2099_.51.1103c28: 於十方界。施難思化。即華嚴所説在此山。是
T2099_.51.1103c29: 也。又復以無量身入一身故。即十方界施化
T2099_.51.1104a01: 既畢。還來入此一身。引導衆生。令發心故。即
T2099_.51.1104a02: 現寶藏經及般涅槃經言。佛滅度後來入此
T2099_.51.1104a03: 山。是也。於理何妨。況是大聖不思議之境。豈
T2099_.51.1104a04: 可凡情能測度哉。故顯揚論説。於不思議境
T2099_.51.1104a05: 界。強思議者。有三過失。一得心狂亂過失。
T2099_.51.1104a06: 二生非福過失。三不得善過失。如非強思議
T2099_.51.1104a07: 者。得三善果。翻此可知。箋云。雖神應無方。
T2099_.51.1104a08: 道無不在。但菩薩本所化境。機縁偏勝。何所
T2099_.51.1104a09: 疑焉
T2099_.51.1104a10: 清涼山得名所因四
T2099_.51.1104a11: 按華嚴經疏云。清涼山者。即代洲雁門郡五
T2099_.51.1104a12: 臺山也。以歳積堅氷。夏仍飛雪。曾無炎暑。故
T2099_.51.1104a13: 曰清涼。五峯聳山。頂無林木。有如累土之臺。
T2099_.51.1104a14: 故曰五臺。海東文殊傳云。五臺。即是五方如
T2099_.51.1104a15: 來之座也。亦象菩薩頂有五髻。余因此二文。
T2099_.51.1104a16: 今更廣之。按千鉢經。及文殊師利五字陀羅
T2099_.51.1104a17: 尼。瑜伽觀門所説。文殊表般若。能生諸佛故。
T2099_.51.1104a18: 大寶集經第六十文殊會云。文殊師利白佛
T2099_.51.1104a19: 言。世尊。我以無礙天眼所見十方無量無邊
T2099_.51.1104a20: 諸佛刹中一切如來。若非是我勸發決定菩
T2099_.51.1104a21: 提心。教授教誡。令修布施持戒忍辱精進禪
T2099_.51.1104a22: 定智慧。令得阿耨多羅三藐三菩提者。我於
T2099_.51.1104a23: 菩提。終不應證。而我要當滿此所願。然後乃
T2099_.51.1104a24: 證無上菩提。又文殊表般若者。菩薩大悲。能
T2099_.51.1104a25: 爲増上。斷滅一切諸衆生等煩惱罪業。按金
T2099_.51.1104a26: 剛頂經金剛覺大菩薩三摩地一切如來智慧
T2099_.51.1104a27: 品云。爾時世尊。復入文殊師利摩訶菩提薩
T2099_.51.1104a28: 埵三摩耶所生法。如持金剛三摩地已。從自
T2099_.51.1104a29: 心出此一切如來大智慧三摩耶。名一切如
| T2099_.51.1104b01: | 來心印。即説密語。跋折囉底瑟那 | 二合 | 纔出此 |
T2099_.51.1104b03: 爲智劍而出已。同一密合。入於毘盧遮那佛
T2099_.51.1104b04: 心中。便爲釰鞘。既成就已。住於毘盧遮那佛
T2099_.51.1104b05: 手中。於時從彼如來釰鞘身中。出現一切世
T2099_.51.1104b06: 界等如來身。一切如來智慧等。及一切如來
T2099_.51.1104b07: 神變遊戲已。由極妙吉祥故。及金剛薩埵三
T2099_.51.1104b08: 摩地。極堅牢故。同一密合。以爲文殊師利摩
T2099_.51.1104b09: 訶菩提薩埵身。既成就已。住於世尊毘盧遮
T2099_.51.1104b10: 那佛心。而高聲作是言曰。我是諸佛語。號爲
| T2099_.51.1104b11: | 文殊聲。若以無形色。音聲可得知 | 以諸佛法 身。本無 |
| T2099_.51.1104b12: | 形相。恐成斷滅故。以音聲假詮 表之。詮佛語言。即文殊聲也 | 爾時文殊師利摩 |
T2099_.51.1104b14: 邊月輪中住。復請教示。爾時。毘盧遮那佛。入
T2099_.51.1104b15: 一切如來智慧三摩耶金剛三摩地已。現一
T2099_.51.1104b16: 切如來斷除煩惱三摩耶。爲盡遍衆生界。斷
T2099_.51.1104b17: 除一切苦故。及一切安樂悦意受用故。乃至。
T2099_.51.1104b18: 成就一切如來隨順音聲圓滿慧最上悉地
T2099_.51.1104b19: 故。彼金剛覺。於文殊師利摩訶菩提薩埵。如
T2099_.51.1104b20: 上於雙手授之。乃至。以其金剛釰揮斫已。而
T2099_.51.1104b21: 高聲唱言。此是諸如來般若波羅蜜能破諸
T2099_.51.1104b22: 怨敵。滅罪中爲最。故菩薩左手持梵夾。表般
T2099_.51.1104b23: 若體。自性清淨。右手持釰。表般若用。斷除衆
T2099_.51.1104b24: 生煩惱怨敵。又五字瑜伽觀門之表者。阿者
T2099_.51.1104b25: 無生門。詮一切法無生。表大圓鏡智。東方金
T2099_.51.1104b26: 剛部主阿閦如來。即菩薩頂上東邊一髻之
T2099_.51.1104b27: 象也。囉者。無垢門。詮一切法無垢。表平等性
T2099_.51.1104b28: 智。南方寶部主寶生如來。即菩薩頂上南邊
T2099_.51.1104b29: 一髻之象也。跛者。無第一義諦門。表妙觀察
T2099_.51.1104c01: 智。西方蓮花部主無量壽如來。即菩薩頂上
T2099_.51.1104c02: 西邊一髻之象也。左者。諸法無行門。表成所
T2099_.51.1104c03: 作智。北方羯磨部主不空成就如來。即菩薩
T2099_.51.1104c04: 頂上北邊一髻之象也。娜者。諸法無性相離
T2099_.51.1104c05: 語言文字門。表清淨法界。中方如來部主毘
T2099_.51.1104c06: 盧遮那如來。即菩薩頂上中方一髻之象也。
T2099_.51.1104c07: 故菩薩頂分五髻。山派五峯。豈徒然哉。良有
T2099_.51.1104c08: 以也。故華嚴疏云。表我大聖五智已周。五眼
T2099_.51.1104c09: 已淨。總五部之眞原。故首戴五佛之冠。頂分
T2099_.51.1104c10: 五方之髻。運五乘之要。清五濁之災矣。此山。
T2099_.51.1104c11: 磅
T2099_.51.1104c12: 右控洪河。縈迴帶地。北臨朔野。限雄鎭之關
T2099_.51.1104c13: 防。南擁汾陽。作神洲之勢勝。迴環日月畜洩
T2099_.51.1104c14: 雲龍。雖積雪夏凝。而奇花萬品。寒風冬冽。而
T2099_.51.1104c15: 珍卉千名。丹嶂横開。翠屏疊起。排空度險。時
T2099_.51.1104c16: 逢物外之流。捫蘿履危。毎造非常之境。白雪
T2099_.51.1104c17: 凝布。疑淨練於長江。杲日熾昇。認扶桑於火
T2099_.51.1104c18: 海。又華嚴疏主。釋菩薩住處品云。余幼尋茲
T2099_.51.1104c19: 典。毎至斯文。皆掩卷而歎。遂不遠萬里。委命
T2099_.51.1104c20: 棲託聖境。相誘十載於茲。其感應昭著。盈於
T2099_.51.1104c21: 耳目。及夫夏景勝事尤多。歴歴龍宮。夜開千
T2099_.51.1104c22: 月。纖纖瑞草。朝間百花。或萬聖羅空。或五雲
T2099_.51.1104c23: 凝岫。圓光映乎山翠。瑞鳥翥於煙霄。唯聞大
T2099_.51.1104c24: 聖之名。無復人間之慮。入聖境者接武。革塵
T2099_.51.1104c25: 心者架肩。相視互謂非凡。觸目皆爲佛事。其
T2099_.51.1104c26: 山勢寺宇。難以盡言。自大師晦跡於西天。妙
T2099_.51.1104c27: 徳揚輝於東土。雖法身長在。而雞山空掩於
T2099_.51.1104c28: 荒榛。應現有方。鷲嶺得名於茲土。神僧顯彰
T2099_.51.1104c29: 於靈境。宣公上禀於諸天。漢明肇啓於摩騰。
T2099_.51.1105a01: 魏帝中孚於至化。北齊數州以傾俸。有唐九
T2099_.51.1105a02: 帝之迴光。五天殉命以奔風。八表亡驅而競
T2099_.51.1105a03: 記。其有居神洲。一生而不到。奚異舍衞三億
T2099_.51.1105a04: 之徒哉。按大唐神洲感通録云。代州東西。有
T2099_.51.1105a05: 五臺山者。古稱神仙之宅也。山方五百里。勢
T2099_.51.1105a06: 極崇峻。上有五臺。其頂不生草木。松柏茂
T2099_.51.1105a07: 林。森於谷底。其山極寒。南號清涼山。山下
T2099_.51.1105a08: 有清涼府。經中明説文殊將五百仙人住清
T2099_.51.1105a09: 涼雪山。即斯地也。所以古來求道之士。多遊
T2099_.51.1105a10: 此山。靈蹤遺窟。奄然在目。不徒設也。中臺最
T2099_.51.1105a11: 高。去并七百。望如指掌。上有小石浮圖。其量
T2099_.51.1105a12: 千許。即後魏文帝宏所立也。石上人馬之跡。
T2099_.51.1105a13: 宛然存焉。頂有大泉。名曰太華。澄清似鏡。有
T2099_.51.1105a14: 二浮圖夾之。中有文殊師利像。人有至者。鐘
T2099_.51.1105a15: 聲香氣。無日不聞。神僧瑞像。往往逢遇。大唐
T2099_.51.1105a16: 龍朔已來。勅下令會昌寺僧會頤。往彼修治
T2099_.51.1105a17: 寺塔。前後再返。亦遇靈感。至正觀中。有解
T2099_.51.1105a18: 脱禪師。聚從習定。自云。於花園北。四度見文
T2099_.51.1105a19: 殊師利。翼從滿空。群仙異聖。不可勝記。或
T2099_.51.1105a20: 問。此清涼山。爲但山寒。名曰清涼。爲就勝徳
T2099_.51.1105a21: 耶。若但山寒。名清涼者。即陰山窮谷。凍寒之
T2099_.51.1105a22: 方。皆應清涼。若就勝徳名清涼者。伹諸仙聖
T2099_.51.1105a23: 所住之處。應亦清涼。即何獨此山擅斯名也。
T2099_.51.1105a24: 答。必二相兼。即無濫矣。一爲山寒。兼有五
T2099_.51.1105a25: 頂。如上已説。二惟就文殊化境。揀餘仙聖所
T2099_.51.1105a26: 居。如般泥洹經云。若有讀誦文殊師利名者。
T2099_.51.1105a27: 設有重障。不墮阿鼻極苦猛火。常生他方清
T2099_.51.1105a28: 涼國土。値佛聞法。得無生忍。華嚴經入法界
T2099_.51.1105a29: 品云。以自在大慈。令彼清涼。斯之謂矣。故
T2099_.51.1105b01: 化方逐物。衆生自見於興亡。報土湛然。不隨
T2099_.51.1105b02: 器界之生滅。如斯而已矣
T2099_.51.1105b03: 五臺四埵右聖行跡五
T2099_.51.1105b04: 按靈記。五臺有四埵。去臺各一百二十里。據
T2099_.51.1105b05: 古圖所載。今此臺。即古中臺。中臺即南臺。
T2099_.51.1105b06: 大黄尖即北臺。栲栳山是西臺。漫天石是東
| T2099_.51.1105b07: | 臺 | 唯北臺中臺。古時有 異。東西二臺古今無異 |
T2099_.51.1105b09: 登此山觀代國。下瞰東海蓬莱宮。觀神仙之
T2099_.51.1105b10: 宅。此是普賢菩薩。於中止住。雲霞出沒。往來
T2099_.51.1105b11: 五臺。登臺者。多見靈瑞。緑斯聖跡故。號爲東
T2099_.51.1105b12: 埵也。西
T2099_.51.1105b13: 於此而居。因説天池。造立宮室。龍樓鳳闕。
T2099_.51.1105b14: 遍滿池邊。此池。世傳神龍所居。縁斯聖跡故。
T2099_.51.1105b15: 號爲西埵也。南有繋舟山。上有銅鐶。舡軸猶
T2099_.51.1105b16: 在。昔堯遭洪水。繋舟於此。世傳堯覩文殊現
T2099_.51.1105b17: 於南臺。縁斯聖跡故。謂之南埵也。北有覆宿
T2099_.51.1105b18: 堆。即夏屋山也。後魏孝文皇帝。避暑往覆宿
T2099_.51.1105b19: 此。因以名焉。下見雲州石窟寺。世傳山上有
T2099_.51.1105b20: 乾闥婆城。即化城也。常於日欲出時。城乃現
T2099_.51.1105b21: 焉。又望見北川。呉塚壘壘。有鬼趁南行。及見
| T2099_.51.1105b22: | 南山柏谷蘽 | 力鬼 切 | 出隨行。文帝吒之。其蘽。即 |
T2099_.51.1105b24: 之北埵也。至巨唐儼禪師。神異僧也。嘗登西
T2099_.51.1105b25: 南臺之上。望見五頂。皆有五色雲覆之。隨雲
T2099_.51.1105b26: 覆者。配之爲臺。唯古之中臺。即今之北臺。古
| T2099_.51.1105b27: | 之南臺。即今之中臺 | 孝文封爲 南岳也 | 餘皆定矣 |
T2099_.51.1105b29: 中臺頂上。有太華池。方圓二里。天生九曲。其
T2099_.51.1105c01: 水湛然色若琉璃。澄澈見底。池内平處。有石
T2099_.51.1105c02: 磊落。叢石間。復有名花。百品交映。神龍宮宅
| T2099_.51.1105c03: | 之所在焉。人暫視之。瘮 | 所錦 切 | 然神駭。雲霧祥 |
T2099_.51.1105c05: 禮謁者。解瓔褫珮。投中而去 隨開皇十一
T2099_.51.1105c06: 年。文帝。勅忻州刺使崔震。持供於五臺頂。設
T2099_.51.1105c07: 齋立碑。及覩後魏博陵公太守。奉使登臺。遙
T2099_.51.1105c08: 瞻叢石。並是菩薩身挂瓔珞。故寶臺鐵塔。功
T2099_.51.1105c09: 徳最多。不可殫紀
T2099_.51.1105c10: 古十寺
T2099_.51.1105c11: 大孚靈鷲寺 王子寺 靈峯寺 飯仙
T2099_.51.1105c12: 寺 天盆寺 清涼寺 石窟寺 佛光
T2099_.51.1105c13: 寺 宕昌寺 樓觀寺
T2099_.51.1105c14: 今益唐來寺六
T2099_.51.1105c15: 竹林寺 金閣寺 安聖寺 文殊寺
T2099_.51.1105c16: 玉華寺 聖壽寺
T2099_.51.1105c17: 靈跡四
T2099_.51.1105c18: 太華池 白水池 孝文人馬跡 千年
T2099_.51.1105c19: 氷窟
T2099_.51.1105c20: 名花五
T2099_.51.1105c21: 日菊花 孝文十二院花 五鳳花 百
T2099_.51.1105c22: 枝花 鉢嚢花
T2099_.51.1105c23: 北臺頂上有天井。下有龍宮白水池相連。金
T2099_.51.1105c24: 剛窟亦相通徹
T2099_.51.1105c25: 古有八寺
T2099_.51.1105c26: 寶積寺 淨明寺 木爪寺 普濟寺
T2099_.51.1105c27: 公主寺 甘泉寺 大谷寺 聖壽寺
T2099_.51.1105c28: 今益寺二
T2099_.51.1105c29: 寶山寺 太平興國寺
T2099_.51.1106a01: 靈跡十六
T2099_.51.1106a02: 七佛池 羅漢臺 九女泉 公主臺
T2099_.51.1106a03: 孝文教鷹臺 孝文打毬場 仙人庵
T2099_.51.1106a04: 禪菴蘽 亞走柏 生死蘽 空心蘽
T2099_.51.1106a05: 生地獄 鄧隱峯塔 憨山 玉泉 金
T2099_.51.1106a06: 井
T2099_.51.1106a07: 異草二
T2099_.51.1106a08: 雞足草
T2099_.51.1106a09: 東臺。舊名雪峯。山麓有研伽羅山。臺上遙見
T2099_.51.1106a10: 滄瀛諸州。日出時。下視大海。猶陂澤焉
T2099_.51.1106a11: 古寺一十五
T2099_.51.1106a12: 華林寺 香雲寺 觀海寺 香蘽寺
T2099_.51.1106a13: 銅鐘寺 石堂寺 龍盤寺 光明寺
T2099_.51.1106a14: 萬像寺 鳳嶺寺 龍泉寺 五王寺
T2099_.51.1106a15: 天城寺 温湯寺 古華嚴寺
T2099_.51.1106a16: 今益寺三
| T2099_.51.1106a17: | 金界寺 乾明寺 東塔院 | 今爲 尼院 |
T2099_.51.1106a19: 松子戍 亦龍口 六鳳嵒 明月池
T2099_.51.1106a20: 五王城 棗林 乳頭香蘽 研伽羅山
T2099_.51.1106a21: 那羅延窟 萬聖足跡 温湯
T2099_.51.1106a22: 藥三
T2099_.51.1106a23: 人參 長松 茯苓
T2099_.51.1106a24: 西臺。與祕
T2099_.51.1106a25: 空絶壁。接漢層巒
T2099_.51.1106a26: 古寺十二
T2099_.51.1106a27: 祕密寺 石門寺 楡勤寺 乳石寺
T2099_.51.1106a28: 東尖寺 大會寺 日照寺 向陽寺
T2099_.51.1106a29: 鐵勤寺 浮圖寺 熊頭寺 豹子寺
T2099_.51.1106b01: 今益寺四
T2099_.51.1106b02: 李牛寺 黒山寺 仰盤寺 病牛泉寺
T2099_.51.1106b03: 靈跡一十五
T2099_.51.1106b04: 泥齋和尚 孝文射垛 落王崖 香山
T2099_.51.1106b05: 師子蹤 于闐國王蹤 二聖對譚石
T2099_.51.1106b06: 八功徳水 石門 鳥門 龍窟 薩埵
T2099_.51.1106b07: 崖 王子燒 身塔 割肉坐石 王母
T2099_.51.1106b08: 仙桃
T2099_.51.1106b09: 藥三
T2099_.51.1106b10: 黄精 茯苓 木瓜
T2099_.51.1106b11: 南臺孤絶。距諸臺差遠。林麓蓊欝。巖崖傾欹。
T2099_.51.1106b12: 最爲幽寂。昔有僧明禪師。居此三十餘載。亦
T2099_.51.1106b13: 遇神仙。飛空而去。唯蝉蛻其皮。三十里内。悉
T2099_.51.1106b14: 是名花。遍生峯岫。俗號仙花山。化寺屡逢。鐘
T2099_.51.1106b15: 聲時發。昔曾有人遇異人。形偉冠世。言語之
T2099_.51.1106b16: 間。超騰遂遠。故僧明禪師歌曰。南臺秀峙。龍
T2099_.51.1106b17: 神歸依。春雲靄靄。夏雨霏霏。黒白瞻禮。失渇
T2099_.51.1106b18: 忘疲。何罪不滅。何福不滋。臥於石罅。而坐神
T2099_.51.1106b19: 龜。菩薩麻充其龍枝。羅浮草結作禪衣。居巖
T2099_.51.1106b20: 㟧兮靜慮。履山巓兮尋師。飡松長智餌。菊除
T2099_.51.1106b21: 飢講。説般若志。行禪師再。覩龍母。又見龍
T2099_.51.1106b22: 兒。家施白藥。永離苦衰
T2099_.51.1106b23: 古寺九
T2099_.51.1106b24: 娑婆寺 殊公寺 郭
T2099_.51.1106b25: 浮圖寺 高嶺寺 石臺寺 小柏寺
T2099_.51.1106b26: 赤崖寺
T2099_.51.1106b27: 今益寺三
T2099_.51.1106b28: 福聖寺 靈境寺 法華寺
T2099_.51.1106b29: 靈跡九
T2099_.51.1106c01: 七佛谷 龍宮勝堆 萬畝平 東王相
T2099_.51.1106c02: 西王相 神龜 東車尖 西車尖 石
T2099_.51.1106c03: 罅
T2099_.51.1106c04: 藥二
T2099_.51.1106c05: 人參 鐘乳
T2099_.51.1106c06: 中臺北。北臺南。中間有諸佛浴池。一百二十
T2099_.51.1106c07: 所。四面是水。中心有土臺。方圓三尺。號爲菩
T2099_.51.1106c08: 薩盥掌。遊戲之地。其歳香氣氛馥。色相光
T2099_.51.1106c09: 明。人熟視之。神移目亂。不敢久住。然人亦罕
T2099_.51.1106c10: 到池中。多出白雲。状如隊仗。有梵志婆羅門
T2099_.51.1106c11: 像。如覩菩薩及圓光者。白衣即得初果及第
T2099_.51.1106c12: 二果。若淨戒之僧。得第三第四果也。金剛窟。
T2099_.51.1106c13: 即文殊大宅。此窟。在東北臺二麓之下。樓觀
T2099_.51.1106c14: 谷内。南北嶺間。有石門迺先聖出入之處。人
T2099_.51.1106c15: 多不識。昔有繁峙縣佛慧師。曾入此窟。行約
T2099_.51.1106c16: 三十里。有横河。既濟即抵平川。無復凡木。但
T2099_.51.1106c17: 見寶林。極望四周。金樓瓊塔。炳然晃目。佛慧
T2099_.51.1106c18: 師。出爲人説此
T2099_.51.1106c19: 唐長安二年。遣使於五臺山大孚靈鷲寺。前
T2099_.51.1106c20: 採花萬株。移於禁掖。奇香異色。百品千名。令
T2099_.51.1106c21: 内道場。裁植供養。勅萬善寺尼妙勝。於中臺
T2099_.51.1106c22: 造塔。凡一朞功畢。遣内侍黄門金守珍。就山
T2099_.51.1106c23: 供養。顯慶設齋。乃供一萬菩薩是日。忻代諸
T2099_.51.1106c24: 處。巡禮僧數。盈一萬。皆云。萬聖赴會。普施
T2099_.51.1106c25: 一鐶錢。一萬緡。別施菩薩。内侍與州縣。具
T2099_.51.1106c26: 達朝廷。由斯靈瑞。臺山復興
T2099_.51.1106c27: 釋五臺諸寺方所七
T2099_.51.1106c28: 按靈跡記。稱古傳有寺一百一十。北齊割數
T2099_.51.1106c29: 州租税。以充供養。粤自後周已來。亟遭廢
T2099_.51.1107a01: 毀。甄臺寂寞。空餘麋鹿之場。寶塔摧頽。但聚
T2099_.51.1107a02: 鴟梟之跡。俄鐘隨季。海内分崩。寓縣沸騰。生
T2099_.51.1107a03: 靈塗炭。兵火延及。蕩焉靡遺。大率伽藍多從
T2099_.51.1107a04: 煨燼。名額既泯。基址徒存。其堪住持者。六十
T2099_.51.1107a05: 七所。餘皆湮沒焉
T2099_.51.1107a06: 大孚靈鷲寺者。世傳後漢永平中所立。所以
T2099_.51.1107a07: 名靈鷲者。據西域記第九卷説。梵云結栗陀
T2099_.51.1107a08: 羅矩吒山。即釋尊説法華經之地。唐云鷲峯。
T2099_.51.1107a09: 亦曰鷲臺。接北山之陽。孤標特起。既棲鷲鳥。
T2099_.51.1107a10: 又類高臺。空翠相映。濃淡分色。此山亦然。今
T2099_.51.1107a11: 眞容院所居之基。岡巒特起。有類高臺。勢接
T2099_.51.1107a12: 中臺北臺之麓。山形相似。故以名焉。寺依此
T2099_.51.1107a13: 山立名。故云大孚靈鷲寺也。昔有朔州大雲
T2099_.51.1107a14: 寺惠雲禪師。徳行崇峻。明帝禮重。詔請爲此
T2099_.51.1107a15: 寺尚座。樂音一部工技百人。簫笛箜篌。琵琶
T2099_.51.1107a16: 箏瑟。吹螺振鼓。百戲喧闐。舞袖雲飛。歌梁塵
T2099_.51.1107a17: 起。隨時供養。繋日窮年。樂比摩利天仙曲。同
T2099_.51.1107a18: 維衞佛國。往飛金剛窟内。今出靈鷲寺中。所
T2099_.51.1107a19: 奏聲合苦空。聞者斷惡修善。六度圓滿。萬行
T2099_.51.1107a20: 精純。像法已來。唯茲一遇也
T2099_.51.1107a21: 清涼寺。依山立名。託居巖側。前通澗壑。上
T2099_.51.1107a22: 接雲霓長安二年五月十五日。建安王仕并
T2099_.51.1107a23: 州長史。奏重修葺。勅大徳感法師。親謁五臺。
T2099_.51.1107a24: 山以七月二十日。登臺之頂。僧俗一千餘人。
T2099_.51.1107a25: 同見五色雲中。現佛手相。白狐白鹿。馴狎於
T2099_.51.1107a26: 前。梵響隨風。流亮山谷。異香芬馥。遠近襲
T2099_.51.1107a27: 人。又見大僧。身紫金色。面前而立。復見菩
T2099_.51.1107a28: 薩。身帶瓔珞。西峯出現。法師。乃圖畫聞奏。
T2099_.51.1107a29: 帝大悦。遂封法師昌平縣開國公。食邑一千
T2099_.51.1107b01: 戸。請充清禪寺。主掌京國僧尼事。仍勅左庶
T2099_.51.1107b02: 子侯知一。御史大夫魏元忠。命工琢玉御容。
T2099_.51.1107b03: 入五臺山。禮拜菩薩。至長安三載。送向清涼
T2099_.51.1107b04: 山安置。於是傾國僧尼。奏乞送之。帝不許。以
T2099_.51.1107b05: 雁門地連獫狁。但留御容於太原崇福寺大
T2099_.51.1107b06: 殿。中間供養。於五臺山。造塔建碑。設齋供
T2099_.51.1107b07: 養。是知眞境菩薩所居。帝王日萬機之務。猶
T2099_.51.1107b08: 造玉身。來禮大聖。矧餘凡庶。豈不從風一遊
T2099_.51.1107b09: 淨域。累劫殃消。暫陟靈峯。多生障滅者矣
T2099_.51.1107b10: 佛光寺。燕宕昌王所立。四面林巒。中心平坦。
T2099_.51.1107b11: 宕昌王。巡遊禮謁。至此山門。遇佛神光。山林
T2099_.51.1107b12: 遍照。因置額。名佛光寺唐。正觀七年。五臺縣
T2099_.51.1107b13: 昭果寺解脱禪師。重加修建。事如惠祥傳所
T2099_.51.1107b14: 説
T2099_.51.1107b15: 王子寺。備惠祥傳中所載
T2099_.51.1107b16: 西臺。接東峨谷。有一古寺。名祕
T2099_.51.1107b17: 祥傳所説。此寺。唐垂拱中。有雁門清信士。辟
T2099_.51.1107b18: 閭崇義。形同素服。心造玄關。畢志有歸。勵精
T2099_.51.1107b19: 罔勌。薄遊茲寺。誓願住持。經閣始成。樓臺營
T2099_.51.1107b20: 構。堂殿房廊。六七院宇。二三四輩行人。雲屯
T2099_.51.1107b21: 慈地。十方名徳。輻湊其中。無憚劬勞。惟專禪
T2099_.51.1107b22: 誦。至長安三年。國家搜羅英彦。不遺巖野。辟
T2099_.51.1107b23: 閭崇義。遂被召入。因乞爲僧。勅許披剃。後乃
T2099_.51.1107b24: 還山。終於此寺也
T2099_.51.1107b25: 北臺之西。繁峙縣東南。有一寺。名公主寺後
T2099_.51.1107b26: 魏文帝第四女信誠公主所置。年代浸遠。尼
T2099_.51.1107b27: 衆都絶。房廊院宇。佛殿講堂。九女浮圖。瓦甓
T2099_.51.1107b28: 猶在。唐世。有尼童女名醜。醜得一玉石。方圓
T2099_.51.1107b29: 一尺。文成五色。表裏光瑩。自持至都。獻則天
T2099_.51.1107b30: 帝。帝賜絹百束。且須後命。志擬置額度尼。醜
T2099_.51.1107c01: 醜染病。而歸既卒。方召不遂其願
T2099_.51.1107c02: 北臺之麓。有木瓜寺。往昔登臺。路由茲地。
T2099_.51.1107c03: 年代曠遠。不知建立之始。寺有長髮女。名佛
T2099_.51.1107c04: 惠。年七十四五。貎似愚癡。百歳耆耋。自少見
T2099_.51.1107c05: 者。容状初無改變。修葺伽藍。常爲導首。繁
T2099_.51.1107c06: 峙。曾有三百餘人。逐佛惠上北臺。適逢雨雹。
| T2099_.51.1107c07: | 遽引下臺側。投一蘽 | 力鬼 切 | 下。蘽半空如室。佛 |
T2099_.51.1107c09: 測其神。時謂肉身菩薩
T2099_.51.1107c10: 普濟寺。居大黄尖嶺之南。林麓清虚。川原疎
T2099_.51.1107c11: 曠。西見栲栳山。東望漫天石。南覩中臺北
T2099_.51.1107c12: 臺。當木瓜之北有入地泉。巡臺之人忽逢雨
T2099_.51.1107c13: 雹。於此避難
T2099_.51.1107c14: 北臺北谷内。有宋谷寺。寶積寺。又東北。有寶
T2099_.51.1107c15: 山寺。並居谷内院宇幽奇。樓臺壯麗。即今見
T2099_.51.1107c16: 存
T2099_.51.1107c17: 生地獄。去北臺東不遠。有亂石交聳。聞諸古
T2099_.51.1107c18: 老。昔有張善和者。嘗逐一白兎至此。而陷内
T2099_.51.1107c19: 見地獄。去地獄不遠。又覩一經藏。層閣壯麗。
T2099_.51.1107c20: 善和怖駭。是投其中。因見藏内。塵埃甚厚。其
T2099_.51.1107c21: 傍亦有帚。靜掃除之。於善和。倏爾善心生
T2099_.51.1107c22: 焉。因即掃除。令極潔淨。承斯片善。還復得
T2099_.51.1107c23: 出。余謂。若非大聖願力境界。焉能感化若是
T2099_.51.1107c24: 哉
T2099_.51.1107c25: 鄧隱峯禪師者。福建邵武人也。世傳。與妹
T2099_.51.1107c26: 出家。倶來遊臺。至臺之頂。忽失兄所在。妹尋
T2099_.51.1107c27: 訪不得。至北臺西。道南石上。頭下足上。倒植
T2099_.51.1107c28: 而立。裙衣上聳。竪而不亂。庵。然示滅妹曰。
T2099_.51.1107c29: 輕躁之性。死而不易。遂乃推倒。即於其處。而
T2099_.51.1108a01: 闍維之。收其靈骨。壘石爲塔。至今在焉
T2099_.51.1108a02: 憨山者。在北臺東北。世傳。後魏孝文皇帝。臺
T2099_.51.1108a03: 山避暑。大聖化作梵僧。從帝乞一坐具之
T2099_.51.1108a04: 地。修行住止。帝許之。梵僧乃張坐具。彌覆五
T2099_.51.1108a05: 百餘里。帝知其神。乃馳騎而去。迴顧。斯山岌
T2099_.51.1108a06: 然隨後。帝叱曰。爾好憨山。何隨朕耶。因此而
T2099_.51.1108a07: 止。故以名焉
T2099_.51.1108a08: 唐昌寺。佛光東北四五里。迢嶢岡巒。寺宇幽
T2099_.51.1108a09: 邃。世傳昔宕昌王。造佛光寺。安止於此。因以
T2099_.51.1108a10: 名焉。箋曰。此説或訛。疑唐時賜。額取昌盛爲
T2099_.51.1108a11: 名爾
T2099_.51.1108a12: 石窟寺。在佛光東北二十餘里。儼禪師所造。正
T2099_.51.1108a13: 當山口。登清涼寺。路經於此。遊禮憩息之所
T2099_.51.1108a14: 天盆寺。次南臺北谷。山形似盆。其勢如畫東
T2099_.51.1108a15: 北仙橋。西南神谿。池水當心。樓臺四繞。今絶
T2099_.51.1108a16: 跡矣
T2099_.51.1108a17: 王子燒身寺。次北五六里。有小巖寺。大蘽寺。
T2099_.51.1108a18: 唯瓴甓餘基。悉就頽毀。當時塔廟。靡有孑
T2099_.51.1108a19: 遺。此地極爲生善。然遊禮路僻。到者甚稀。
T2099_.51.1108a20: 昔有西京萬善寺尼明月法屋等。於此結庵
T2099_.51.1108a21: 而居。毎誦華嚴涅槃二部。戒律清潔。至神龍
T2099_.51.1108a22: 元年而卒
T2099_.51.1108a23: 中臺北趾及臺領南。有二伽藍。號曰呉
T2099_.51.1108a24: 園二寺。有洪馬寺主。於此住持。亦云戒徳光。
T2099_.51.1108a25: 時威儀動物。群虎如犬馴擾。院庭鐘磬空鳴。
T2099_.51.1108a26: 如人撃動。六事不失。月十常聞。緇素巡臺。就
T2099_.51.1108a27: 而參禮。有尼三五人。年盡期頤。寺主百年不
T2099_.51.1108a28: 下山谷。長安三年正月遷逝
T2099_.51.1108a29: 五王城五王寺。修創奇異。未知何代五王立
T2099_.51.1108b01: 名建寺。周圍尚有桑林棗園遺跡。遊謁者。思
T2099_.51.1108b02: 慕忘返
T2099_.51.1108b03: 東臺南足南嶺上。有觀海寺。内有明月池。方
T2099_.51.1108b04: 圓一里。水深八尺。雖在晦朔。月影中現。夾池
| T2099_.51.1108b05: | 有二松蘽 | 力鬼 切 | 枝莖相樛。毎清風發韻。有如 |
T2099_.51.1108b07: 才。繁峙薛思恭等。一千餘人。巡禮東臺。忽至
T2099_.51.1108b08: 此寺。會大霖雨。七日不止。乃虔誠發願。因得
T2099_.51.1108b09: 晴霽。但雲敷不散。東極於海。浩然一色。平若
T2099_.51.1108b10: 大川。於中現盧舍那像。并聞説法。後郭上行
T2099_.51.1108b11: 等十餘人。發心出家。並得剃染。咸有高節
T2099_.51.1108b12: 東臺東大會谷内。有銅鐘寺。魏時所置。寺有
T2099_.51.1108b13: 銅鐘。可受三十斛。形如瓮腹。身作八棱。刻子
T2099_.51.1108b14: 魏都金剛。填陷象鼻隱起。雜寶莊嚴。龍象繞
T2099_.51.1108b15: 身。神仙遍腹。參辰日月。釋梵之形。列於頂
T2099_.51.1108b16: 上。中平元年。有僧惠澄。寓止茲寺。後因傳戒。
T2099_.51.1108b17: 遠赴京都。數載方還。失鐘所在。徘徊惻愴。痛
T2099_.51.1108b18: 悼彌深。忽見異人。僧詰其所。答云。余此山神。
T2099_.51.1108b19: 鐘已收入金剛窟中。本兜率天王所造。澄曰。
T2099_.51.1108b20: 非也。此是拘樓秦佛之時所造。山神何故收
T2099_.51.1108b21: 入金剛窟内。澄遂於寺勒石。爲銘曰。寺法鼓
T2099_.51.1108b22: 窟爲隣。撃振吼膩吒聞。集賢聖滅苦因。被收
T2099_.51.1108b23: 入金剛輪。誰得知見山神。萬聖前六時聞。書
T2099_.51.1108b24: 翠鳳鐫白銀。表銅鐘之去處。絶後代之疑人」
T2099_.51.1108b25: 温湯寺。五王之所造。昔五王子者。不知何
T2099_.51.1108b26: 代。宿植善根。得爲王子。又縁惡業。染伽摩
T2099_.51.1108b27: 羅疾。乃遷入山。於此温泉澡浴。疾遂痊愈。
T2099_.51.1108b28: 身復輕安。造寺住持。因温湯爲號。寺内有塼
T2099_.51.1108b29: 塔一所。可高二丈。層給三重。中有盧舍那像。
T2099_.51.1108c01: 文殊普賢。及餘部從靡不畢具。唐萬歳通天
T2099_.51.1108c02: 中。有僧慈雲。創此安置。厥後巡遊之人。往
T2099_.51.1108c03: 還不絶
T2099_.51.1108c04: 清涼嶺南三十餘里。入大谷中。有嵌巖寺。小
T2099_.51.1108c05: 柏寺。嵌巖寺有佛殿門樓。小柏寺中。有浮
T2099_.51.1108c06: 圖二所。一當路口。一在谷中。山東之人。多此
T2099_.51.1108c07: 安泊。北有萬畝平。是李澄師莊。爲普通供養。
T2099_.51.1108c08: 昔有僧。念阿彌陀佛。一念擲一菉豆。在十斛
T2099_.51.1108c09: 甕内。念滿此甕。乃見阿彌陀佛來迎。因而化
T2099_.51.1108c10: 去
T2099_.51.1108c11: 赤崖寺。臨路半崖。安置其寺。懸泉滴。溜水
T2099_.51.1108c12: 透巖。下去七八里許。俯視靈壽鎭定。復見易
T2099_.51.1108c13: 州抱腹功徳山
T2099_.51.1108c14: 東峨谷南。有鐵勤寺。向陽寺。日照寺。壘石
T2099_.51.1108c15: 寺。並在谷中。林木高深。聯綿不絶。佛光寺
T2099_.51.1108c16: 僧。多來棲止
T2099_.51.1108c17: 入東峨谷。有大會寺。浴王寺。楡勤寺。乳石
T2099_.51.1108c18: 寺。東尖寺。右上伽藍。並在於谷之内。多居
T2099_.51.1108c19: 巖𡽗。内有捐身崖。薩埵崖。割肉坐石等處。面
T2099_.51.1108c20: 有熊頭寺。豹子寺。黒山寺。甘泉寺。望臺寺。
T2099_.51.1108c21: 相距不遠。十里至十五里間。並據形勝。佛廟
T2099_.51.1108c22: 精舍。各各有之
T2099_.51.1108c23: 石泥和尚者。不知何代人也。聞諸古老人云。
T2099_.51.1108c24: 住西臺近東北谷下巖間。修道。毎至午際。搓
T2099_.51.1108c25: 泥成劑。以充中食。人莫能測。後不知其終
T2099_.51.1108c26: 東臺北四十餘里谷底。有華林寺。香雲寺。寺
T2099_.51.1108c27: 東五十里。有香蘽寺。寺邊有乳頭香蘽。蘽南
T2099_.51.1108c28: 有八九十里。有慈雲寺。石室寺。下有龍盤
T2099_.51.1108c29: 寺。有龍形石上盤屈存焉。次南有光明寺。萬
T2099_.51.1109a01: 像寺。龍泉寺。鳳嶺寺。慈雲在大會谷中。石室
T2099_.51.1109a02: 在温湯嶺上。盤龍寺。正當川下。光明寺萬
T2099_.51.1109a03: 像寺。見者不同。或出或沒。有人曾見。在南嶺
T2099_.51.1109a04: 寺邊。有栗蘽果園。有僧見在川内。叵測其
T2099_.51.1109a05: 由。臺山境界。不可依言取定。多致差玄。蓋諸
T2099_.51.1109a06: 聖權宜化現。遭遇各異爾
T2099_.51.1109a07: 有二化寺。按靈跡記。一天城寺。在五王城北
T2099_.51.1109a08: 三五十里。四面天城。一川平坦。雲峯峻拔。雪
T2099_.51.1109a09: 瀑湍流。據昔古伽藍傳云。化寺。不依地立。現
T2099_.51.1109a10: 在空中。菩薩道場。文殊淨刹。朱樓紺殿。七寶
T2099_.51.1109a11: 所成。紫金白銀。琉璃玳瑁。珠網交絡。迴出雲
T2099_.51.1109a12: 霞。得遇之人。塵機頓息。有池水。深丈四五尺。
T2099_.51.1109a13: 清澈見底。平滿下流。時有靈禽羽毛五色。遶
T2099_.51.1109a14: 池上下。和鳴清亮。亦有茅庵草堂十五餘
T2099_.51.1109a15: 所。居山半腹。莫測凡聖。遊臺之人。有時得
T2099_.51.1109a16: 見
T2099_.51.1109a17: 東臺東華林寺山麓下。有一古寺。不中題額。
T2099_.51.1109a18: 院庭之中。寛一二里。四面雲峯。如同刻削。踞
T2099_.51.1109a19: 山半腹。締構精藍。寶塔淩空。實非人造。昔有
T2099_.51.1109a20: 閏禪師者。徳行高潔。遊歴至此。忽逢化寺。見
T2099_.51.1109a21: 二老人。容状非凡。行如奔馬。經此山巓。倏忽
T2099_.51.1109a22: 之間。却見少年。語音和雅。猶如鐘磬。口稱
T2099_.51.1109a23: 偈云。上善之語可放。中下之善可收。金剛之
T2099_.51.1109a24: 寶可用。醍醐妙藥可服。其僧。凝思寂。聽記其
T2099_.51.1109a25: 所説。有公孫生之俊辯。舍利子雄才。窮三界
T2099_.51.1109a26: 之根源。同一乘之句義。遺僧聖藥。遂得服餌
T2099_.51.1109a27: 之法。僧既受教旋。即不見人。既莫識寺。亦
T2099_.51.1109a28: 難逢。或化或眞。不可知矣
T2099_.51.1109a29: 中臺東南有玉華寺。世傳。昔有五百梵僧。彼
T2099_.51.1109b01: 中修習定慧之業。九夏炎暑。即就中臺安居。
T2099_.51.1109b02: 三冬凝寒。即返玉華。禪誦勵精。苦志不廢
T2099_.51.1109b03: 寸陰。常有騾三十頭。不煩驅策。從北川上
T2099_.51.1109b04: 下。運齋糧以供僧用。如此凡數十載。未嘗
T2099_.51.1109b05: 闕乏。即今中臺廚堂之北。猶有舊寺基址存
T2099_.51.1109b06: 焉
T2099_.51.1109b07: 廣清涼傳卷上
T2099_.51.1109b08:
T2099_.51.1109b09:
T2099_.51.1109b10:
T2099_.51.1109b11:
T2099_.51.1109b12: 清涼山大華嚴寺壇長妙濟
T2099_.51.1109b13: 大師賜紫沙門 延一重編
T2099_.51.1109b14: 菩薩化身爲貧女八
T2099_.51.1109b15: 天女三昧姑九
T2099_.51.1109b16: 安生塑眞容菩薩十
T2099_.51.1109b17: 牛雲和尚求聰明十一
T2099_.51.1109b18: 佛陀波利入金剛窟十二
T2099_.51.1109b19: 無著和尚入化般若寺十三
T2099_.51.1109b20: 神英和尚入化法華院十四
T2099_.51.1109b21: 道義和尚入化金閣寺十五
T2099_.51.1109b22: 法照和尚入化竹林寺十六
T2099_.51.1109b23: 亡身徇道僧俗十七
T2099_.51.1109b24: 州牧宰官歸信十八
T2099_.51.1109b25: 高徳僧事跡十九
T2099_.51.1109b26: 菩薩化身爲貧女八
T2099_.51.1109b27: 大孚靈鷲寺者。九區歸嚮。萬聖修崇。東漢肇
T2099_.51.1109b28: 基。後魏開拓。不知自何代之時。毎歳首之月。
T2099_.51.1109b29: 大備齋會。遐邇無間。聖凡混同。七傳者。有
T2099_.51.1109c01: 貧女。遇齋赴集。自南而來。淩晨屆寺。携抱二
T2099_.51.1109c02: 子。一犬隨之。身餘無貲。剪髮以施。未遑衆
T2099_.51.1109c03: 食。告主僧曰。今欲先食。遽就他行。僧亦許
T2099_.51.1109c04: 可。命僮與饌。三倍貽之。意令貧女二子倶足。
T2099_.51.1109c05: 女曰。犬亦當與。僧勉強復與。女曰。我腹有
T2099_.51.1109c06: 子。更須分食。僧乃憤然語曰。汝求僧食無厭。
T2099_.51.1109c07: 若是在腹未生。曷爲須食。叱之令去。貧女被
T2099_.51.1109c08: 訶。即時離地。倏然化身。即文殊像。犬爲師子
T2099_.51.1109c09: 兒。即善財及于闐王。五色雲氣。靄然遍空。因
T2099_.51.1109c10: 留苦偈曰
T2099_.51.1109c11: 苦瓠連根苦 甜瓜徹蔕甜
T2099_.51.1109c12: 是吾起三界 却彼可師嫌
T2099_.51.1109c13: 菩薩説偈已。遂隱不見。在會緇素。無不驚嘆。
T2099_.51.1109c14: 主僧。恨不識眞聖。欲以刀剜目。衆人苦勉方
T2099_.51.1109c15: 止。爾後。貴賤等觀。貧富無二。遂以貧女所
T2099_.51.1109c16: 施之髮。於菩薩乘雲起處。建塔供養。聖宋雍
T2099_.51.1109c17: 熙二年。重加修飾。塔基下。曾掘得聖髮三五
T2099_.51.1109c18: 絡。髮知金色。頃復變黒。視之不定。衆目咸
T2099_.51.1109c19: 觀。誠叵思議。遂還於塔下藏瘞。即今華嚴寺
T2099_.51.1109c20: 東南隅塔。是也
T2099_.51.1109c21: 天女三昧姑九
T2099_.51.1109c22: 古徳相傳云。有天女三昧姑者。亡其年代。自
T2099_.51.1109c23: 云。大聖命我居華嚴嶺。囑曰。汝宿縁在此。宜
T2099_.51.1109c24: 處要津。行菩薩道。接引群品。資供山門。我亦
T2099_.51.1109c25: 照汝。又與一分供養。令汝經年不飢不渇。遠
T2099_.51.1109c26: 邇人聞。禮奉供施者如市。姑乃募工。營建精
T2099_.51.1109c27: 宇。不日而成。躬詣郷川化人。米麫身自背負。
T2099_.51.1109c28: 以充供養。川陸之人。迎施者唯恐在後。遊臺
T2099_.51.1109c29: 黒白之衆供。億無算。姑自負重一石。輕疾如
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