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顯揚大戒論 (No. 2380_ 圓仁撰 ) in Vol. 74
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T2380_.74.0694a01: 以詐現親附等此篇。自謗三寶故入重攝。
T2380_.74.0694a02: 又行殺盜故重。以三長月六齊日犯故入此
T2380_.74.0694a03: 篇。六畜作法戒中。輕秤小斗等入此篇。取
T2380_.74.0694a05: 名以少含多者。四十八輕中幾唯一戒具
T2380_.74.0694a06: 多戒。略有十戒各具多戒。一於販賣戒
T2380_.74.0694a07: 中三戒。一賣奴畜。二賣良人。三賣棺材
T2380_.74.0694a08: 板木等。二不能救生戒中有二戒。一救生免
T2380_.74.0694a09: 殺。二七日講法以救亡苦。三於輕求戒中
T2380_.74.0694a10: 亦有二戒。一乖受戒儀戒。二戒法師倚恃
T2380_.74.0694a11: 不爲答問戒。四於惡伎損生戒中有六戒。
T2380_.74.0694a12: 一賣女色。二自手作食自磨自舂。三占相
T2380_.74.0694a13: 解夢。四呪術工巧。五調鷹方法。六和合毒
T2380_.74.0694a14: 藥。五於禁行非戒中有四戒。一密謗三
T2380_.74.0694a15: 寶。二爲媒。三齊日殺生。四齊日偸盜。六
T2380_.74.0694a16: 於畜作非法戒中有六戒。一畜刀箭等。二
T2380_.74.0694a17: 輕秤小斗。三因官勢取物。四害心繋縛。五
T2380_.74.0694a18: 破壞成切。六畜養猫狸。七於視聽作惡戒
T2380_.74.0694a19: 中有五。一不得看鬪。二不得聽樂等
T2380_.74.0694a20: 聲。三不得博戲。四不得卜。五不得賊
T2380_.74.0694a21: 使。八於故入難處戒中有三戒。一頭陀。二
T2380_.74.0694a22: 布薩。三坐夏各令如法不入難處等。九於應
T2380_.74.0694a23: 講大乘戒中有二戒。一教化他建立塔寺
T2380_.74.0694a24: 處。二教災厄之時講説大乘。十於受戒乖
T2380_.74.0694a25: 儀戒中有二戒。一受戒乖儀。二不敬禮
T2380_.74.0694a27: 種。又前門六戒内各有所含重戒。亦各具二
T2380_.74.0694a28: 戒也。自餘三十二戒各唯一種。以此開張
T2380_.74.0694b01: 者。於四十八戒中。幾是遮戒。幾是性戒。至
T2380_.74.0694b03: 八戒中幾防身口。幾防意業。又幾是麁防
T2380_.74.0694b05: 通者。如上七門及一切時聖教中。廣略多
T2380_.74.0694b06: 少節級調伏。斷除五住地。或名爲三聚淨
T2380_.74.0694b07: 戒者。此蓋是無上調御一切種智了達一切
T2380_.74.0694b08: 衆生深心所行。能知一切法之所歸趣。將
T2380_.74.0694b09: 護攝化一切衆生。應病與藥。令得復行一
T2380_.74.0694b10: 切戒品差別之相。皆是隨宜方便而演説之。
T2380_.74.0694b11: 若得衆生五濁障消五住惑盡。則與如來同
T2380_.74.0694b12: 歸本源。同一佛性。同住光明金剛寶戒。同
T2380_.74.0694b13: 坐花臺。放戒光明普照一切。如盧舍那
T2380_.74.0694b14: 佛無二無別。故法花經云。我本立誓願。欲
T2380_.74.0694b15: 令一切衆如我等無異。如我昔所願。今者
T2380_.74.0694b16: 已滿足。化一切衆生皆令入佛道。是其義
T2380_.74.0694b18: 顯揚大戒論卷第三
T2380_.74.0694b19:
T2380_.74.0694b20:
T2380_.74.0694b22:
T2380_.74.0694b23: 慈覺大師撰
T2380_.74.0694b24: 菩薩受戒法式篇七
T2380_.74.0694b25: 夫以雖知三聚淨戒之相。若不發心隨佛
T2380_.74.0694b26: 及師恭敬頂受。木叉珍寶無由得之。是故
T2380_.74.0694b27: 今引優婆塞戒經･五戒威儀經･受十善戒經･
T2380_.74.0694b28: 菩薩受齊經･大智論･菩薩瓔珞本業經･菩薩
T2380_.74.0694b29: 善戒經･守護國界主經･大乘心地觀經･菩薩
T2380_.74.0694c01: 持地經･觀普賢菩薩行法經･菩薩羯磨。及以
T2380_.74.0694c02: 兼加震旦解釋等。今記此篇。初引優婆塞
T2380_.74.0694c03: 戒經者。彼優婆塞戒經第四受戒品云。善
T2380_.74.0694c04: 生言。世尊。在家菩薩云何得受優婆塞戒。
T2380_.74.0694c05: 善男子。在家菩薩若欲受持優婆塞戒。先
T2380_.74.0694c06: 當次第供養六方。東方南方西方北方下方
T2380_.74.0694c07: 上方。言東方者即是父母。若有人能供養
T2380_.74.0694c08: 父母衣服飮食臥具湯藥房舍財寶セツテシ。恭敬
T2380_.74.0694c09: 禮拜讃歎尊重。是則能供養東方父母。還
T2380_.74.0694c10: 以五事報之。一者至心愛念。二者終不欺
T2380_.74.0694c11: 誑。三者捨財與之。四者爲嫂上族。五者
T2380_.74.0694c12: 教以世事。言南方者即是師長。若有人能
T2380_.74.0694c13: 供養師長衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭
T2380_.74.0694c14: 敬禮拜。早起晩臥。受行善教。是人則能供養
T2380_.74.0694c15: 南方是師。復以五事報之。一者速教不令
T2380_.74.0694c16: 失時。二者盡教不令不盡。三者勝己不
T2380_.74.0694c17: 生嫉妬。四者將付嚴師善友。五者臨終
T2380_.74.0694c18: 捨財與之。言西方者即妻子。若有人能
T2380_.74.0694c19: 供給妻子衣服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴
T2380_.74.0694c20: 身之具以スレハ。是人則能供養西方妻子。復以十
T2380_.74.0694c21: 四事報之。一者所作盡心營之。二者常作
T2380_.74.0694c22: 終不懈慢。三者所作必令終竟。四者疾作
T2380_.74.0694c23: 不令失時。五者常爲瞻視賓客。六者淨其
T2380_.74.0694c24: 房舍臥具。七者愛敬言則柔軟。八者僮使軟
T2380_.74.0694c25: 言教詔。九者善能守護財物。十者晨起夜
T2380_.74.0694c26: 寢。十一者能設浄食。十二者能忍教誨。十
T2380_.74.0694c27: 三者能覆惡事。十四者能瞻病苦。言北方
T2380_.74.0694c28: 者即善知識。若有人能供施善友任力與
T2380_.74.0694c29: 之。恭敬柔言禮拜讃歎。是人則能供養北
T2380_.74.0695a01: 方是善知識。復以四事而還報之。一者教
T2380_.74.0695a02: 修善法。二者令離惡法。三者有恐怖時能
T2380_.74.0695a03: 爲救解。四者放逸之時能令除捨。言下方
T2380_.74.0695a04: 者即是奴婢。若有人能供給奴婢衣服飮食
T2380_.74.0695a05: 病痩醫藥。不罵不打。是人則能供給下方
T2380_.74.0695a06: 奴婢。復以十事報之。一者不作罪過。二
T2380_.74.0695a07: 者不待教作。三者作必令竟。四者疾作。五
T2380_.74.0695a08: 者主雖貪窮終不捨離。六者早起。七者守
T2380_.74.0695a09: 物。八者少恩多報。九者至心敬念。十者善
T2380_.74.0695a10: 覆惡事。言上方者即是沙門婆羅門等。若
T2380_.74.0695a11: 有供養沙門婆羅門。衣服飮食房舍臥具。疾
T2380_.74.0695a12: 痛醫藥。怖時能救饉世施食。聞惡能遮。禮
T2380_.74.0695a13: 拜恭敬尊重讃歎。是人則供養上方是出家
T2380_.74.0695a14: 人。以五事報之。一者教令生信。二者教
T2380_.74.0695a15: 修智慧。三者教令行施。四者教令持戒。五
T2380_.74.0695a16: 者教令多聞。若有供養是六方者。是人則
T2380_.74.0695a17: 能増長財命。能得受持優婆戒。善男子。若
T2380_.74.0695a18: 人欲受優婆塞戒増長財命。先當諮啓所
T2380_.74.0695a19: 生父母。父母若聽。次報妻子奴婢僮僕。此
T2380_.74.0695a20: 輩若聽。次白國王。國主聽已。誰有出家
T2380_.74.0695a21: 發菩提心。便往其所頭面作禮。軟言問
T2380_.74.0695a22: 訊。作如是言。大徳。我是丈夫。具男子身。欲
T2380_.74.0695a23: 受菩薩優婆塞戒。唯願大徳。憐愍故聽。是
T2380_.74.0695a24: 時比丘應作是言。汝之父母妻子奴婢國王
T2380_.74.0695a25: 聽不。若言聽者。復應問言。汝不曾負佛
T2380_.74.0695a26: 法僧物及他物耶。若言不負復應問言。汝
T2380_.74.0695a27: 今身中將無内外身心病耶。若言無者。復
T2380_.74.0695a28: 應問言。汝不於諸比丘比丘尼所作非法
T2380_.74.0695a29: 耶。若言不作。復應問言。汝將不作五逆
T2380_.74.0695b01: 罪耶。若言不作。復應問言。汝將不作盜
T2380_.74.0695b02: 法人不。若言不作。復應問言。汝非無根
T2380_.74.0695b03: 二根不。受八戒齋不犯重不。父母師病
T2380_.74.0695b04: 不棄去耶。將非殺發菩提心人。盜現前僧
T2380_.74.0695b05: 物。兩舌惡口成於惡人。於母姊妹作非
T2380_.74.0695b06: 法耶。不於大衆作妄語乎。若言無者。復
T2380_.74.0695b07: 應語言。善男子。優婆塞戒極爲甚難。何以
T2380_.74.0695b08: 故。是戒能爲沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒
T2380_.74.0695b09: 乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。至心
T2380_.74.0695b10: 受持優婆塞戒。則能獲得如是等戒。無量
T2380_.74.0695b11: 利益。若有毀破如是戒者。則於無量無邊
T2380_.74.0695b12: 世中。處三惡道受大苦惱。汝今欲得無量
T2380_.74.0695b13: 利益。能至心受不。若言能者。復應語言。優
T2380_.74.0695b14: 婆塞戒極爲甚難。若歸佛已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b15: 不依自在天等。若歸法已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b16: 不依於外道典藉。若歸僧已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b17: 不依於外道邪衆。汝能如是至心歸依於
T2380_.74.0695b18: 三寶不。若言能者。復應語言。善男于。優婆
T2380_.74.0695b19: 塞戒極爲甚難。若人歸依於三寶者。是人
T2380_.74.0695b20: 則爲施諸衆生無怖畏也。若人能施無怖
T2380_.74.0695b21: 畏者。是人則得優婆塞戒乃至阿耨多羅三
T2380_.74.0695b22: 藐三菩提。汝能如是施諸衆生無怖畏不。
T2380_.74.0695b23: 若言能者。復應語言。人有五事。現在不能
T2380_.74.0695b24: 増長財命。何等爲五。一者樂殺。二者樂盜。
T2380_.74.0695b25: 三者邪婬。四者妄語。五者飮酒。一切衆生
T2380_.74.0695b26: 因殺生故。現在獲得惡色惡力惡名短命。
T2380_.74.0695b27: 財物耗減。眷屬分離。賢聖呵責。人不信用。
T2380_.74.0695b28: 他人作罪横羅其殃。是名現在惡業之果。
T2380_.74.0695b29: 捨此身已當隨地獄。多受苦惱。飢渇長
T2380_.74.0695c01: 命。惡色惡力惡名等事。是名後世惡業之
T2380_.74.0695c02: 果。若得人身。復受惡色短命貧窮。是一惡
T2380_.74.0695c03: 人因縁力故。令外一切五穀果蓏悉皆減
T2380_.74.0695c04: 少。是人殃流及一天下。若人樂偸。是人
T2380_.74.0695c05: 亦得惡色惡力惡名短命。財物耗減。眷屬
T2380_.74.0695c06: 分離。他人失物於己生疑。雖親附人人
T2380_.74.0695c07: 不見信。常爲賢聖之所呵責。是名現在
T2380_.74.0695c08: 惡業之果。捨此身已。入於地獄。受得惡
T2380_.74.0695c09: 色惡力惡名飢渇苦惱。受命長遠。是名後
T2380_.74.0695c10: 世惡業之果。若得人身。貪於財寶。雖得
T2380_.74.0695c11: 隨失。不爲父母兄弟妻子之所愛念。身常
T2380_.74.0695c12: 受苦。心懷愁惱。是一惡人因縁力故。一切
T2380_.74.0695c13: 人民凡所食噉不得色力。是人惡果殃流
T2380_.74.0695c14: 萬姓。善男子。若復有人樂於妄語。是人現
T2380_.74.0695c15: 世得惡口惡色。所言雖實人不信受。衆皆
T2380_.74.0695c16: 増惡不憙見之。是名現世惡業之報。捨此
T2380_.74.0695c17: 身已。入於地獄受大苦梵飢渇熱惱。是名
T2380_.74.0695c18: 後世惡業之報。若得人身。口不具足。所説
T2380_.74.0695c19: 雖實人不信受。見者不樂。雖説正法人
T2380_.74.0695c20: 不樂聞。是一惡人因縁力故。一切外物資
T2380_.74.0695c21: 生減少。善男子。若復有人樂飮酒者。是
T2380_.74.0695c22: 人現世憙失財物。身心多病。常樂鬪諍。惡
T2380_.74.0695c23: 名遠聞。喪失智慧。心無慚愧。得惡色力。常
T2380_.74.0695c24: 爲一切之所呵責。人不樂見。不能修善。
T2380_.74.0695c25: 是名飮酒現在惡報。捨此身已。處在地
T2380_.74.0695c26: 獄。受飢渇等無量苦惱。是名後世惡業之
T2380_.74.0695c27: 果。若得人身。心常狂亂。不能繋念思惟
T2380_.74.0695c28: 善法。是一惡人因縁力故。一切外物資生
T2380_.74.0695c29: 臭爛。善男子。若復有人樂爲邪婬。是人
T2380_.74.0696a01: 不能護自他身。一切衆生見皆生疑。所作
T2380_.74.0696a02: 之事妄語在先。於一切時心常散亂。不能
T2380_.74.0696a03: 修善。喜失財物。所有妻子心不戀慕。壽
T2380_.74.0696a04: 命短促。是名邪婬現在惡果。捨此身已
T2380_.74.0696a05: 處在地獄。受惡色力。飢渇長命。無量苦
T2380_.74.0696a06: 惱。是名後世惡業果報。若得人身。惡色惡
T2380_.74.0696a07: 口人不憙見。不能守護妻子男女。是一
T2380_.74.0696a08: 惡人因縁力故。一切外物不得自在。善男
T2380_.74.0696a09: 子。是五惡法汝今眞實能遠離不。若言能
T2380_.74.0696a10: 者。復應語言。善男子。受優婆塞戒有四事
T2380_.74.0696a11: 法。所不應作。何等爲四。爲貪因縁。不應
T2380_.74.0696a12: 虚妄。爲瞋恚癡恐怖因縁不應虚妄。是四
T2380_.74.0696a13: 惡法汝能離不。若言能者。復應語言。善男
T2380_.74.0696a14: 子。受優婆塞戒有五處所。所不應遊。屠
T2380_.74.0696a15: 兒婬女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能
T2380_.74.0696a16: 離不。若言能者。復應語言。善男子。受優
T2380_.74.0696a17: 婆塞戒。復有五事。所不應作。一者不賣
T2380_.74.0696a18: 生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四
T2380_.74.0696a19: 者不得沽酒。五者不得壓油。如是五事
T2380_.74.0696a20: 汝能離不。若言能者。復應語言。善男子。受
T2380_.74.0696a21: 優婆塞戒。復有三事。所不應爲。一者不
T2380_.74.0696a22: 作羅網。二者不作藍染。三者不作釀皮。
T2380_.74.0696a23: 如是三事汝能離不。若言能者。復應語言。
T2380_.74.0696a24: 善男子。受優婆塞戒。復有二事。所不應
T2380_.74.0696a25: 爲。一者樗
圍碁六博。二者種種歌舞妓
T2380_.74.0696a26: 樂。如是二事汝能離不。若言能者。復應語
T2380_.74.0696a27: 言。善男子。受優婆塞戒。有四種人。不應親
T2380_.74.0696a28: 近。一者碁博。二者飮酒。三者欺誑。四者喜
T2380_.74.0696a29: 沽酒。如是四人汝能離不。若言能者。復
T2380_.74.0696b01: 應語言。善男子。受優婆塞戒有法放逸。所
T2380_.74.0696b02: 不應作。何等放逸。寒時熱時飢時渇時多
T2380_.74.0696b03: 食飽時清旦慕時據時作時初欲作時失時得
T2380_.74.0696b04: 時怖時喜時賊難穀貴病苦壯少年衰老時富
T2380_.74.0696b05: 時貧時爲命求時。如是時中不修善法。汝
T2380_.74.0696b06: 能離不。若言能者。復應語言。善男子。受優
T2380_.74.0696b07: 婆塞戒。先學世事。既學通達。如法求財。若
T2380_.74.0696b08: 得財物應作四分。一分應供養父母己身
T2380_.74.0696b09: 妻子眷屬。二分應作如法販轉。留餘一分
T2380_.74.0696b10: 藏積擬之。如是四事汝能作不。若言能作。
T2380_.74.0696b11: 復應語言。善男子。財物不應寄付四處。一
T2380_.74.0696b12: 者老人。二者遠處人。三者惡人。四者大力。如
T2380_.74.0696b13: 是四處不應寄付。汝能離不。若言能者。復
T2380_.74.0696b14: 應語言。善男子。受優婆塞戒。有四惡人。常
T2380_.74.0696b15: 應離之。一者樂説他過。二者樂説邪見。
T2380_.74.0696b16: 三者口軟心惡。四者少作多説。是四惡人
T2380_.74.0696b17: 汝能離不。若言能者。應令是人滿六月日
T2380_.74.0696b18: 親近承事出家智者。復應至心觀其身四威
T2380_.74.0696b19: 儀。若知是人能如教作。過六月已。和合
T2380_.74.0696b20: 衆僧滿二十人。作白羯磨。大徳僧聽是。某
T2380_.74.0696b21: 甲今於僧中乞受優婆塞戒。已六月中淨
T2380_.74.0696b22: 四威儀。至心受持淨莊嚴地。是人丈夫。具
T2380_.74.0696b23: 男子身。若僧聽者。僧皆默然。不聽者説。僧
T2380_.74.0696b24: 若聽者。智者復應作如是言。善男子。諦
T2380_.74.0696b25: 聽諦聽。僧已和合。聽汝受持優婆塞戒。是
T2380_.74.0696b26: 戒即是一切善法之根本也。若有成就如是
T2380_.74.0696b27: 戒者。當得須陀洹果乃至阿那含果。若破
T2380_.74.0696b28: 是戒。命終當墮三惡道中。善男子。優婆
T2380_.74.0696b29: 塞戒不可思議。何以故。受是戒已。雖受五
T2380_.74.0696c01: 欲而能不障須陀洹果乃至阿那含果。是故
T2380_.74.0696c02: 名爲不可思議。汝能憐愍諸衆生故受是
T2380_.74.0696c03: 戒不。若言能受。爾時智者次應爲説三歸
T2380_.74.0696c04: 依法。第二第三亦如是説。受三歸已名優
T2380_.74.0696c05: 婆塞。爾時智者復應語言。善男子。諦聽諦
T2380_.74.0696c06: 聽。如來正覺説優婆塞戒。或有一分。或
T2380_.74.0696c07: 有少分。或有無分。或有多分。或有滿分。若
T2380_.74.0696c08: 優婆塞受三歸已不受五戒。名優婆塞。若
T2380_.74.0696c09: 受三歸受持一戒。是名一分。受三歸已
T2380_.74.0696c10: 若破一戒。是名無分。若受三歸受持四
T2380_.74.0696c11: 戒。是名多分。若受三歸受持五戒。是名滿
T2380_.74.0696c12: 分。汝今欲作多分優婆塞作滿分耶。若隨
T2380_.74.0696c13: 意説。爾時智者當隨意授。既授戒已。復
T2380_.74.0696c14: 作是言。優婆塞者有六重法。善男子。若優
T2380_.74.0696c15: 婆塞受持戒已。雖爲天女乃至蟻子悉不
T2380_.74.0696c16: 應殺。若受戒已。若口教殺。若身自殺。是
T2380_.74.0696c17: 人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況
T2380_.74.0696c18: 須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭優婆
T2380_.74.0696c19: 塞旃陀羅優婆塞垢優婆塞結優婆塞。是名
T2380_.74.0696c20: 初重。優婆塞戒。雖爲身命不得偸盜乃至
T2380_.74.0696c21: 一錢。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人
T2380_.74.0696c22: 尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名
T2380_.74.0696c23: 破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名二
T2380_.74.0696c24: 重。優婆塞戒雖爲身合不得虚説。我得不
T2380_.74.0696c25: 淨觀至阿那含。若破是戒。是人即失優
T2380_.74.0696c26: 婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至
T2380_.74.0696c27: 阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優
T2380_.74.0696c28: 婆塞。是名三重。優婆塞戒。雖爲身命。不
T2380_.74.0696c29: 得邪婬。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是
T2380_.74.0697a01: 人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是
T2380_.74.0697a02: 名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名
T2380_.74.0697a03: 四重。優婆塞戒。雖爲身命。不得宣説比
T2380_.74.0697a04: 丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪。若破是
T2380_.74.0697a05: 戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖
T2380_.74.0697a06: 法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞
T2380_.74.0697a07: 臭旃陀羅垢結優婆塞。是名五重。優婆塞
T2380_.74.0697a08: 戒。雖爲身命。不得酤酒。若破是戒。是人
T2380_.74.0697a09: 即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須
T2380_.74.0697a10: 陀洹至阿那含。名破戒優婆塞臭旃陀羅垢
T2380_.74.0697a11: 結優婆塞。是名六重。善男子。若受如是
T2380_.74.0697a12: 優婆塞戒。能至心持不令毀犯。則能獲得
T2380_.74.0697a13: 如是戒。善男子。優婆塞戒名爲瓔珞。名爲
T2380_.74.0697a14: 莊嚴。其香微妙熏無不遍。遮不善法爲善
T2380_.74.0697a15: 法律。即是無上妙寶之藏。上族種姓大寂靜
T2380_.74.0697a16: 處。是甘露味生善法地。直發是心尚得如
T2380_.74.0697a17: 是無量利益。況復一心受持不毀
T2380_.74.0697a18: 次引五戒威儀經者。彼優婆塞五戒威儀經
T2380_.74.0697a19: 云。欲爲菩薩優婆塞不放逸五戒威儀者。
T2380_.74.0697a20: 若無師從受處。爾時受者。若無師應向佛
T2380_.74.0697a21: 像前自誓受菩薩優婆塞威儀。應如是作
T2380_.74.0697a22: 禮。偏袒右肩胡跪合掌。應如是言。我某甲
T2380_.74.0697a23: 白十方佛及住大地諸菩薩等。今於諸佛
T2380_.74.0697a24: 前欲受一切戒。學一切菩薩戒優婆塞律
T2380_.74.0697a25: 五戒威儀攝一切善法菩薩戒爲利衆生戒。
T2380_.74.0697a26: 是戒過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現
T2380_.74.0697a27: 在諸菩薩今學。我亦如是學。第二第三亦
T2380_.74.0697a28: 如是説竟。其餘諸事應如前廣説。離欲優
T2380_.74.0697a29: 婆塞具行五戒遠離身四惡。一者殺。二者
T2380_.74.0697b01: 盜。三者婬。四者飮酒。遠離口五惡。一者
T2380_.74.0697b02: 妄語。二者惡口。三者兩舌。四者無義語。五
T2380_.74.0697b03: 者綺語。遠離五邪命。一者賣肉。二者沽酒。
T2380_.74.0697b04: 三者賣毒。四者賣衆生。五者賣兵杖。遠離
T2380_.74.0697b05: 嚴飾五事。一者香。二者華。三者瓔珞。四者
T2380_.74.0697b06: 香油塗身。五者香熏衣。遠離放逸五事。一
T2380_.74.0697b07: 者歌。二者舞。三者作樂。四者嚴飾樂器。五
T2380_.74.0697b08: 者不往觀聽。此五戒隨力所堪。若能終身
T2380_.74.0697b09: 具持五爲上。若不能隨持。多少年月日夜
T2380_.74.0697b10: 乃至須臾亦得暫持。不但加持全念。佛臨
T2380_.74.0697b11: 涅槃勅四大聲聞及六應眞。吾滅度後。如
T2380_.74.0697b12: 是眞法之中。若出家二衆淨持禁戒。及在
T2380_.74.0697b13: 家二衆隨力多少心次近持上戒者。若造
T2380_.74.0697b14: 房舍。床褥衣服飮食一切順道資生之具以
T2380_.74.0697b15: 施四方僧及諸賢聖。汝等盡應受請。若不
T2380_.74.0697b16: 受者得罪。以此觀之。堅聖不遠。感至則
T2380_.74.0697b17: 應。若作功徳。先當竭力受持上戒。然後
T2380_.74.0697b18: 至心請四方僧及諸賢聖。若不能終身。至
T2380_.74.0697b19: 一日一夕者善。若不能者。設供之時便
T2380_.74.0697b20: 受。罷便止。此諸賢聖皆來受請。若有所犯。
T2380_.74.0697b21: 即如法悔。此一切菩薩犯當突吉羅罪。當
T2380_.74.0697b22: 向大小乘人能解説。受悔者如法懺悔。若
T2380_.74.0697b23: 菩薩以増上煩惱犯波羅夷處法者。失律
T2380_.74.0697b24: 儀戒。應當更受。若中煩惱犯波羅夷處法
T2380_.74.0697b25: 者。當向三人。若過三人。長跪合掌作突
T2380_.74.0697b26: 吉羅懺悔。所犯罪多作是説言。大徳憶念。
T2380_.74.0697b27: 我某甲捨菩薩毘尼。如所稱事犯吉羅。餘
T2380_.74.0697b28: 如比丘突吉羅罪懺悔法説。若下煩惱犯波
T2380_.74.0697b29: 羅夷處法。及餘所犯向一人懺
T2380_.74.0697c01: 次引受十善戒經者。即彼受十善戒經云。爾
T2380_.74.0697c02: 時世尊以慈梵音告舍利弗。今爲汝等説
T2380_.74.0697c03: 除十惡不善業報。諦聽諦聽。一心憶持。愼
T2380_.74.0697c04: 莫妄失。十惡業者。一殺生業。二偸盜業。三
T2380_.74.0697c05: 婬欲業。四妄語業。五兩舌業。六惡口業。七
T2380_.74.0697c06: 綺語業。八貪欲業。九瞋恚業。十愚癡業。舍
T2380_.74.0697c07: 利弗。汝今應當普教衆生清淨身業。清淨
T2380_.74.0697c08: 口業。清淨意業。五體投地歸依和上。誠心
T2380_.74.0697c09: 懺悔一一惡業。如是三説。既懺悔已。身業
T2380_.74.0697c10: 清淨口業清淨意業清淨。次第應當自稱其
T2380_.74.0697c11: 名。歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如是
T2380_.74.0697c12: 三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是
T2380_.74.0697c13: 三説。復應問言。善男子善女人。汝能持不。
T2380_.74.0697c14: 若言能持。復應問言。汝今身心無過患邪。
T2380_.74.0697c15: 身過患者。出佛身血。殺阿羅漢。破和合
T2380_.74.0697c16: 僧。誹謗拒逆佛政法不。若言不者。復當問
T2380_.74.0697c17: 言。汝心中念欲作五逆謗政法不。汝曾
T2380_.74.0697c18: 偸盜佛物法物僧物現在僧物招提物不。於
T2380_.74.0697c19: 母姉妹比丘尼邊作不淨不。若言不者。復
T2380_.74.0697c20: 當更教。汝今如是身心清淨大徳憶念。我
T2380_.74.0697c21: 今欲受十善業戒。十不善業我已懺悔。唯願
T2380_.74.0697c22: 大徳。慈愍我故聽我受持。爾時應教。優
T2380_.74.0697c23: 婆塞某甲優婆夷某甲。汝今應當一心散息
T2380_.74.0697c24: 繋念在前。過去七佛現在釋迦牟尼尊佛及
T2380_.74.0697c25: 彌勒等未來諸佛教。念佛已應作是言。七
T2380_.74.0697c26: 佛僧聽。釋迦牟尼諸佛曾聽。須陀洹斯陀含
T2380_.74.0697c27: 阿羅漢賢聖僧聽。某甲優婆塞某甲優婆夷
T2380_.74.0697c28: 身口意淨堪爲器。今欲乞受十善心戒及
T2380_.74.0697c29: 八戒法。如是三白。然後教言。我歸依於佛
T2380_.74.0698a01: 歸依於法歸依於僧。如是三説。弟子某
T2380_.74.0698a02: 甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三
T2380_.74.0698a03: 説。某甲憶念堅持汝身。持身如佛持身
T2380_.74.0698a04: 如法。持身如僧。持身三業者。一不殺生。二
T2380_.74.0698a05: 不偸盜。三不婬欲。如是身三汝當受持一
T2380_.74.0698a06: 日十日乃至終身。若言能持。復當問言。汝
T2380_.74.0698a07: 今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。若
T2380_.74.0698a08: 言能者。復當白言。事實如是。當隨師教。弟
T2380_.74.0698a09: 子某甲歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如
T2380_.74.0698a10: 是三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如
T2380_.74.0698a11: 是三説。某甲憶念堅持。汝持口如佛。持口
T2380_.74.0698a12: 如法。持口如僧。口四業者。一不妄語。二
T2380_.74.0698a13: 兩舌。三者不惡口。四不綺語。如是口四汝
T2380_.74.0698a14: 當受持。一日十日乃至終身。若言能持。復
T2380_.74.0698a15: 當問言。汝今欲作少分善不。多分善不。滿
T2380_.74.0698a16: 分善不。若言能者。復當白言。事實如是。當
T2380_.74.0698a17: 隨師教。弟子某甲歸依於佛。歸依於法。歸
T2380_.74.0698a18: 依於僧。如是三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸
T2380_.74.0698a19: 依僧竟。如是三説。某甲憶念堅持汝心持
T2380_.74.0698a20: 心如佛。持心如法。持心如僧。意三業
T2380_.74.0698a21: 者。一者貪欲。二者瞋恚。三愚癡。如是意三。
T2380_.74.0698a22: 汝當受持。一日十日乃至終身。若言能持。
T2380_.74.0698a23: 復當問言。汝今欲作少分善不。多分善
T2380_.74.0698a24: 不。滿分善不。若言能者。復當白言。事實
T2380_.74.0698a25: 如是。當隨師教。若受十善。不持八戒終
T2380_.74.0698a26: 不成就。若毀八戒。十善倶滅。弟子某甲
T2380_.74.0698a27: 從今清旦至明清旦。大徳憶念。大徳當爲
T2380_.74.0698a28: 我作和上。八戒法者。應當至心堅持八
T2380_.74.0698a29: 戒。歸依於佛持心如佛。歸依於法持心
T2380_.74.0698b01: 如法。歸依於僧持心如僧。如是三説。歸
T2380_.74.0698b02: 依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三説。大
T2380_.74.0698b03: 徳憶念。從今清旦至明清旦。欲受八戒。唯
T2380_.74.0698b04: 願大徳慈愍聽許。復應告言。汝能受持八
T2380_.74.0698b05: 戒齋不。若言能者。汝當持心。心如諸佛
T2380_.74.0698b06: 及阿羅漢。若言能者。復當告言。汝從前
T2380_.74.0698b07: 齊至千今齋。於其中間。若身口意犯於隨
T2380_.74.0698b08: 法不。如此之罪之至根本最大重罪。今於
T2380_.74.0698b09: 三世諸佛阿羅漢前和上僧前。至誠發露。五
T2380_.74.0698b10: 體投地。懺悔諸罪。是名行布薩法。既布
T2380_.74.0698b11: 薩已名清淨住。堪爲法器。次當受持如
T2380_.74.0698b12: 來八戒。汝能持不。如是三問。八戒齋者。是
T2380_.74.0698b13: 過去現在諸佛如來爲在家人制出家法。一
T2380_.74.0698b14: 者不殺。二者不盜。三者不婬。四者不妄語。五
T2380_.74.0698b15: 不飮酒。六者不座高廣大床。七不作唱伎
T2380_.74.0698b16: 樂故往觀聽。八者不著香薫衣。九不過中
T2380_.74.0698b17: 食。應如是受持
T2380_.74.0698b18: 不殺亦不盜 不婬不妄語
T2380_.74.0698b19: 遠酒避華香 高床過中食
T2380_.74.0698b20: 聖人皆遠離 如是等八法
T2380_.74.0698b21: 汝等應受持
T2380_.74.0698b22: 持此受持齋功徳。不墮地獄。不墮餓鬼。
T2380_.74.0698b23: 不墮畜生。不墮阿修羅。常生人中。正見
T2380_.74.0698b24: 出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。値佛
T2380_.74.0698b25: 出世請轉法輪。得阿耨多羅三藐三菩提。
T2380_.74.0698b26: 爾時世尊爲讃歎此法而作頌曰
T2380_.74.0698b27: 若能行十善 隨順政法教
T2380_.74.0698b28: 生生常見佛 身意悉開解
T2380_.74.0698b29: 永離諸苦縛 疾成無上道
T2380_.74.0698c01: 若人持八戒 隨順律毘尼
T2380_.74.0698c02: 如諸佛政法 受持不毀犯
T2380_.74.0698c03: 當知身與意 倶時得解脱
T2380_.74.0698c04: 此名涅槃路 諸佛之所行
T2380_.74.0698c05: 説是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。
T2380_.74.0698c06: 愼莫妄失破滅法種。普爲一切天人演説。
T2380_.74.0698c07: 舍利弗白佛言。如是如是。當謹受持。舍利
T2380_.74.0698c08: 弗及會聽者。聞佛所説歡喜奉行
T2380_.74.0698c09: 次引菩薩受齋經者。即彼經云。菩薩受齊
T2380_.74.0698c10: 法言。某自歸佛自歸法自歸比丘僧。某身
T2380_.74.0698c11: 所行惡。口所言惡。意所念惡。今已除棄。某
T2380_.74.0698c12: 若干日若干夜受菩薩齋。歸自菩薩如前。
T2380_.74.0698c13: 六萬菩薩皆持是戒。我是菩薩。如先行菩
T2380_.74.0698c14: 薩文殊師利洹那鳩樓阿蕪陀曇無迦彌勒阿
T2380_.74.0698c15: 惟樓尸利沙門陀樓檀那羅首慢及他宿命菩
T2380_.74.0698c16: 薩所持齋。我是菩薩。持菩薩齋。若我分檀
T2380_.74.0698c17: 布施。當得檀波羅蜜。如我受別。當得惟
T2380_.74.0698c18: 逮波羅蜜。一心坐禪。當得禪波羅蜜。如我
T2380_.74.0698c19: 説經。當得般若波羅蜜。是爲漚和
舎羅。
T2380_.74.0698c20: 從是得摩訶般若波羅蜜。如念泥犁中人
T2380_.74.0698c21: 薜荔中人畜生中人令得解脱出生爲人。
T2380_.74.0698c22: 從是分檀布施。當到須摩提樓檀阿彌陀
T2380_.74.0698c23: 佛前。受得三昧禪。是爲菩薩受齋法。佛告
T2380_.74.0698c24: 須菩提。菩薩有十念。當護之。何等十念當
T2380_.74.0698c25: 念過去佛。是菩薩法。當念未來佛。是菩
T2380_.74.0698c26: 薩法。當念一切十方現在佛。是菩薩法。尸
T2380_.74.0698c27: 波羅蜜持戒。是菩薩法。當念禪波羅蜜。是
T2380_.74.0698c28: 菩薩法。當念漚和舍羅。是菩薩法。當念
T2380_.74.0698c29: 般若波羅蜜。是菩薩法。當念禪三昧。六萬
T2380_.74.0699a01: 菩薩在何彌陀佛所。是菩薩法。當念過去
T2380_.74.0699a02: 當來今現和上阿闍梨。是菩薩法。是爲十念。
T2380_.74.0699a03: 若有發意求菩薩道者。齊日當思惟。是
T2380_.74.0699a04: 爲十事。不念爲汚行。菩薩齋日有十戒。第
T2380_.74.0699a05: 一菩薩齋日不得著脂粉花香。第二菩薩齋
T2380_.74.0699a06: 日不得歌舞捶鼓伎樂裝飾。第三菩薩齋日
T2380_.74.0699a07: 不得臥高床上。等四菩薩齋日過中以後不
T2380_.74.0699a08: 得復食。第五菩薩齋日不得持錢刀金銀
T2380_.74.0699a09: 珍寶。第六菩薩齋日不乘車牛馬。第七菩
T2380_.74.0699a10: 薩齋日不得捶兒子奴婢畜生。第八菩薩皆
T2380_.74.0699a11: 持是齋從分檀布施得福。我是菩薩。如
T2380_.74.0699a12: 我念在泥梨中人薜荔中人畜生中人令
T2380_.74.0699a13: 得解脱。出生爲人。從是分檀布施。當至須
T2380_.74.0699a14: 摩提樓阿彌陀佛前受得三昧禪。是爲菩
T2380_.74.0699a15: 薩解齋法。菩薩齊日去臥時。於佛前叉
T2380_.74.0699a16: 手言。今日一切十方其有持齋戒者。某助
T2380_.74.0699a17: 安無量。今日其有持戒者。某助安無量。今
T2380_.74.0699a18: 日其有忍辱者。念天下人民者。某助安
T2380_.74.0699a19: 無量。今日其有精進者。某助安無量。今
T2380_.74.0699a20: 日其有智惠説經者。某助安無量。持是
T2380_.74.0699a21: 戒勸助歡喜福。施與歸流十方一切人非人
T2380_.74.0699a22: 薩和薩。所在勤苦危難之處皆令得福。解
T2380_.74.0699a23: 脱憂苦出生爲人。安穩富樂無極。是菩薩
T2380_.74.0699a24: 齋日不得見掃除。第九菩薩齋日不得飮
T2380_.74.0699a25: 食盡器中。第十菩薩齋日不得與女人相
T2380_.74.0699a26: 形笑共坐席。女人亦爾。是爲十戒。不得犯。
T2380_.74.0699a27: 不得教人犯。亦不得勸勉人犯。菩薩解
T2380_.74.0699a28: 齋法言。南無佛南無法南無比丘僧。某若干
T2380_.74.0699a29: 日若干夜持菩薩齋。從分檀布施當得檀
T2380_.74.0699b01: 波羅蜜。如我持戒。當得尸羅波羅蜜。如我
T2380_.74.0699b02: 今十方天下人令得安穩。當得羼提波羅
T2380_.74.0699b03: 蜜。如我受別。當得惟逮波羅蜜。如我坐。
T2380_.74.0699b04: 得禪波羅蜜。是爲漚和舍羅。如摩訶般
T2380_.74.0699b05: 若波羅蜜。如諸菩薩六萬菩薩法。齋日夜
T2380_.74.0699b06: 一分禪。一分讀經。一分臥。是爲菩薩齋日
T2380_.74.0699b07: 法。正月十四日受。十七日解。四月八日受。十
T2380_.74.0699b08: 五日解。七月一日受。十六日解。八月十四
T2380_.74.0699b09: 日受。十六日解。右齋日數歸命西方阿彌
T2380_.74.0699b10: 陀三耶三佛檀廅樓亙摩訶那鉢菩薩。三毒
T2380_.74.0699b11: 消除往生尊刹。清淨尊神國安穩在西方。願
T2380_.74.0699b12: 得自歸命。奉事無上王。神通聖智達。照見
T2380_.74.0699b13: 我心情。自歸諸大護。百劫不動傾
T2380_.74.0699b14: 次引大智度論者。彼大智度論第十三卷云。
T2380_.74.0699b15: 問曰。云何受一日戒。答曰。受一日戒法。
T2380_.74.0699b16: 長跪合掌應如是言。我某甲今一日一夜。歸
T2380_.74.0699b17: 依佛。歸依法。歸依僧。如是二如是三歸
T2380_.74.0699b18: 依。我某甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。
T2380_.74.0699b19: 如是二如是三歸依竟。我某甲若身業不善。
T2380_.74.0699b20: 若口業不善。若意不善。貪欲瞋恚愚癡故。若
T2380_.74.0699b21: 今世。若先世。有如是罪。今日誠心懺悔。身
T2380_.74.0699b22: 清淨口清淨心清淨。受行八戒。是則布薩。秦
T2380_.74.0699b23: 言善宿。如諸佛盡壽不殺生。我某甲一日
T2380_.74.0699b24: 一夜不殺生亦如是。如諸佛盡壽不盜。我
T2380_.74.0699b25: 某甲一日一夜不盜亦如是。如諸佛盡壽
T2380_.74.0699b26: 不婬。我某甲一日一夜不婬亦如是。如諸
T2380_.74.0699b27: 佛盡壽不妄語。我某甲一日一夜不妄語
T2380_.74.0699b28: 亦如是。如諸佛盡壽不飮酒。我某甲一日
T2380_.74.0699b29: 一夜不飮酒亦如是。如諸佛盡壽不坐高
T2380_.74.0699c01: 大床上。我某甲一日一夜不坐高大床上亦
T2380_.74.0699c02: 如是。如諸佛盡壽不著華瓔珞。不香塗
T2380_.74.0699c03: 身。不著香薫衣。我某甲一日一夜不著花
T2380_.74.0699c04: 瓔珞。不香塗身。不著香薫衣亦如是。如
T2380_.74.0699c05: 諸佛盡壽不歌舞作樂不往觀聽。我某甲
T2380_.74.0699c06: 一日一夜不自歌舞作樂。不往觀聽亦如
T2380_.74.0699c07: 是。已受八戒。如諸佛盡壽不過中食。我
T2380_.74.0699c08: 某甲一日一夜不過中食亦如是。我某甲
T2380_.74.0699c09: 受行八戒。隨學諸佛法。名爲布薩。願持是
T2380_.74.0699c10: 布薩福報。生生不墮三惡八難。我亦不求
T2380_.74.0699c11: 轉輪聖王梵釋天王世界之樂。願諸煩惱盡
T2380_.74.0699c12: 建得薩波若。成就佛道。問曰。云何受五
T2380_.74.0699c13: 戒。答曰。受五戒法。長跪合掌言。我某甲
T2380_.74.0699c14: 歸依佛歸依法歸依僧。如是二如是三。我
T2380_.74.0699c15: 某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。如是二
T2380_.74.0699c16: 如是三。我是釋迦牟尼佛優婆塞。證知。我
T2380_.74.0699c17: 某甲從今日壽盡歸依。戒師應言。汝優婆
T2380_.74.0699c18: 塞聽是多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。知
T2380_.74.0699c19: 人見人。爲優婆塞説五戒。如是汝盡壽
T2380_.74.0699c20: 持。何等五戒。盡壽不殺生。是優婆塞戒。是
T2380_.74.0699c21: 中盡壽不應故殺生。是事若能當言諾。盡
T2380_.74.0699c22: 壽不盜。是優婆塞戒。是中盡壽不應盜。是
T2380_.74.0699c23: 事若能當言諾。盡壽不邪婬。是優婆塞
T2380_.74.0699c24: 戒。是中盡壽不應邪婬。是事若能當言諾。
T2380_.74.0699c25: 盡壽不妄語。是優婆塞戒。是中盡壽不應
T2380_.74.0699c26: 妄語。是事若能當言諾。盡壽不飮酒。是
T2380_.74.0699c27: 優婆塞戒。是中盡壽不應飮酒。是事若能
T2380_.74.0699c28: 當言諾。是優婆塞五戒盡壽受持。當供養
T2380_.74.0699c29: 三寶佛寶法寶比丘僧寶。勤修福徳。以求佛
T2380_.74.0700a01: 道。問曰。何以故。六齋日受八戒修福徳。答
T2380_.74.0700a02: 曰。是日惡鬼逐人欲奪人命。疾病凶衰令
T2380_.74.0700a03: 人不吉。是故劫初聖人教人持齋修善作
T2380_.74.0700a04: 福。以避凶衰。是時齋法不受八戒。直以一
T2380_.74.0700a05: 日不食爲齋。後佛出世教有語之言。汝
T2380_.74.0700a06: 當一日一夜如諸佛持八戒。過中不食。是
T2380_.74.0700a07: 功徳將人至涅槃。如四天王經中佛説月
T2380_.74.0700a08: 六齋日。使者太子及四天王自下觀察衆生。
T2380_.74.0700a09: 布施持戒孝順父母少者。便上忉利天。以
T2380_.74.0700a10: 啓帝釋。帝釋諸天心皆不悦説言。阿修羅種
T2380_.74.0700a11: 多。諸天種少。若布施持戒孝順父母多者。諸
T2380_.74.0700a12: 天帝釋心皆歡喜説言。増益諸天衆。減損
T2380_.74.0700a13: 阿修羅。是時釋提婆那民説此偈言
T2380_.74.0700a14: 六日神足日 受持清淨戒
T2380_.74.0700a15: 是人壽終後 功徳必如我
T2380_.74.0700a16: 佛告諸比丘。釋提桓因不應説如是偈。所
T2380_.74.0700a17: 以者何。釋提桓因五衰三毒未除。云何妄
T2380_.74.0700a18: 言持一日戒功徳福報必得如我。若受持
T2380_.74.0700a19: 此戒必應如佛。是則實説。大尊天歡喜因
T2380_.74.0700a20: 縁故得福増多。復次此六齋日惡鬼害人。
T2380_.74.0700a21: 惱亂一切。若所在土聚郡縣國邑有持齋受
T2380_.74.0700a22: 戒善人者。以此因縁惡鬼遠去。住處安穩。
T2380_.74.0700a23: 以是故六日持齋受戒。得福増多。問曰。
T2380_.74.0700a24: 何以故。諸惡鬼輩以此六日惱害於人。答
T2380_.74.0700a25: 曰。天地本起經説。劫初成時。有異梵天王
T2380_.74.0700a26: 子諸鬼神父。修梵志苦行滿天上十二歳。
T2380_.74.0700a27: 於此六日割肉出血以著火中。以是故諸
T2380_.74.0700a28: 惡鬼神於此六日輒有勢。問曰。諸鬼神父母
T2380_.74.0700a29: 何以於此六日割身肉血以著火中。答曰。
T2380_.74.0700b01: 諸神中摩醯首羅神最大第一。諸神皆有日
T2380_.74.0700b02: 分。摩醯首羅一月有四日分。八日二十三日
T2380_.74.0700b03: 十四曰二十九日。餘神一月有二日分。月一
T2380_.74.0700b04: 日十六日。月二日十七日。其十五日三十日
T2380_.74.0700b05: 屬一切神。摩醯首羅爲諸神主。又得日多
T2380_.74.0700b06: 故數其四日爲齋。二日是一切諸神日。亦
T2380_.74.0700b07: 數以爲齋。是故諸鬼神於此六日輒有力
T2380_.74.0700b08: 勢。復次諸鬼神父於此六日割肉出血以
T2380_.74.0700b09: 著火中。過十二歳已天王來下語其子言。
T2380_.74.0700b10: 汝求何願。答曰。我求有子。天王言。仙人
T2380_.74.0700b11: 供養法。以燒香甘菓諸清淨事。汝云何以肉
T2380_.74.0700b12: 血著火中。如罪惡法。汝破善法樂爲惡
T2380_.74.0700b13: 事。令汝生惡子。噉肉飮血。當説。是時火
T2380_.74.0700b14: 中有八大鬼出。身黒如墨。髮黄眼赤。有大
T2380_.74.0700b15: 光明。一切鬼神皆從此八鬼生。以是故於
T2380_.74.0700b16: 此六日害身肉血以著火中。而得勢力。如
T2380_.74.0700b17: 佛法中。日無好惡世惡日因縁故。教持齋
T2380_.74.0700b18: 受戒。問曰。五戒一日戒何爲勝。答曰。有因
T2380_.74.0700b19: 縁故二戒倶等。但五戒終身持。八戒一日
T2380_.74.0700b20: 持。又五戒常持。時多而戒少。一日戒時少
T2380_.74.0700b21: 而戒多。復次若無大心雖復終身持戒。不
T2380_.74.0700b22: 如有大心人一日持戒也。譬如軟夫爲
T2380_.74.0700b23: 將。雖復將兵終身智勇不足。卒無功名。若
T2380_.74.0700b24: 如英雄奪發禍亂立定。一日之勳功蓋天
T2380_.74.0700b25: 下。是二種戒名居家優婆塞法。居家持戒
T2380_.74.0700b26: 凡有四種。有下中上。有上上。下人持戒
T2380_.74.0700b27: 爲今世樂故。戒爲怖畏稱譽名聞故。或
T2380_.74.0700b28: 爲家法曲隨他意故。或避苦役求離厄
T2380_.74.0700b29: 難故。如是種種是下人持戒。中人持戒爲
T2380_.74.0700c01: 人中富貴歡娯適意。或期後世福樂。剋己
T2380_.74.0700c02: 自勉。爲苦日少。所得甚多。如是思惟堅固
T2380_.74.0700c03: 持戒。譬如商人遠出深入得利必多。持戒
T2380_.74.0700c04: 之福令人受後世福樂亦復如是。上人持
T2380_.74.0700c05: 戒爲涅槃故。知諸法一切無常故。欲求離
T2380_.74.0700c06: 苦常樂無爲故。復次持戒之人其心不悔。心
T2380_.74.0700c07: 不悔故得喜樂。得喜樂故得一心。得一
T2380_.74.0700c08: 心故得實智。得實知故得厭心。得厭心
T2380_.74.0700c09: 故得離欲。得離欲故得解脱。得解脱故
T2380_.74.0700c10: 得涅槃。如是持戒爲諸善法根本。復次持
T2380_.74.0700c11: 戒爲八正道初門。入道初門必至涅槃。問
T2380_.74.0700c12: 曰。如八正道。正語正業在中。正見正行在
T2380_.74.0700c13: 初。今何以言戒爲八正道初門。答曰。以數
T2380_.74.0700c14: 言之。大者爲始。正見最大。是故在初。復
T2380_.74.0700c15: 次行道故以正見爲先。諸法次第故戒在
T2380_.74.0700c16: 前。譬如作屋棟梁雖大以地爲先。上上
T2380_.74.0700c17: 人持戒。憐愍衆生爲佛道故。以知諸法
T2380_.74.0700c18: 故。求實相故。不畏惡道不求樂故。如是
T2380_.74.0700c19: 種種是上上人持戒。是四總名優婆塞戒。出
T2380_.74.0700c20: 家亦有四種。一者沙彌沙彌尼戒。二者式
T2380_.74.0700c21: 叉摩那戒。三者比丘尼戒。四者比丘僧戒。問
T2380_.74.0700c22: 曰。若居家戒得生天上。得菩薩道亦得至
T2380_.74.0700c23: 涅槃。復何用出家戒。答曰。雖倶得度。然有
T2380_.74.0700c24: 難易。居家生業種種事務。若欲專心道法
T2380_.74.0700c25: 家業則廢。若欲專修家業道事則廢。不取
T2380_.74.0700c26: 不捨乃應行法。是名爲難。若出家離俗
T2380_.74.0700c27: 絶諸忿亂。一向專心行道爲易。復次居家
T2380_.74.0700c28: 憤閙多事多務。結使之根衆惡之府。是爲
T2380_.74.0700c29: 甚難。若出家者。譬如有人出在空野無人
T2380_.74.0701a01: 之處。而一其心無思無慮内想。即除外事
T2380_.74.0701a02: 亦去。如偈説
T2380_.74.0701a03: 閑坐林樹間 寂然滅衆惡
T2380_.74.0701a04: 恬澹得一心 斯樂非天樂
T2380_.74.0701a05: 人求富貴利 名衣好床蓐
T2380_.74.0701a06: 斯樂非安穩 求利無厭足
T2380_.74.0701a07: 納衣行乞食 動止心常一
T2380_.74.0701a08: 自以智慧眼 觀知諸法實
T2380_.74.0701a09: 種種法門中皆以等觀入解。慧心寂然三界
T2380_.74.0701a10: 無能及。以是故知。出家修戒行道爲易。復
T2380_.74.0701a11: 次出家修戒得無量善修律儀。一切具足滿。
T2380_.74.0701a12: 以是故白衣等應出家受戒。復次佛法中出
T2380_.74.0701a13: 家法第一難修。如閻浮呿提梵志問舍利
T2380_.74.0701a14: 弗。於佛法中何者最難。舍利弗答曰。出家
T2380_.74.0701a15: 爲難。又問。出家何等難。答曰。出家樂法
T2380_.74.0701a16: 爲難。既得樂法。復何者爲難。修諸善法
T2380_.74.0701a17: 難。以是故應出家。復次若人出家時。魔王
T2380_.74.0701a18: 驚疑言。此人諸結使欲薄。必得涅槃墮僧
T2380_.74.0701a19: 寶數中。復次佛法中。出家人雖破戒墮罪。罪
T2380_.74.0701a20: 畢必得解脱。如優鉢羅華比丘尼本生經中
T2380_.74.0701a21: 説。佛在世時。此比丘尼得六神通阿羅漢。
T2380_.74.0701a22: 入貴人舍。常讃出家法。語諸貴人婦人言。
T2380_.74.0701a23: 姉妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯容色盛
T2380_.74.0701a24: 美。持戒爲難。戒當破戒。比丘尼言。但出
T2380_.74.0701a25: 家。破戒便破。問言。破戒當墮地獄。云何
T2380_.74.0701a26: 可破。答言。墮地獄便墮。諸貴婦女咲之
T2380_.74.0701a27: 言。地獄受罪。云何可墮。比丘尼言。我自憶
T2380_.74.0701a28: 念。本宿命時作戲女。著種種衣服。而説舊
T2380_.74.0701a29: 語。或時著比丘尼衣。以爲戲咲。以是因縁
T2380_.74.0701b01: 故。迦葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端政。心
T2380_.74.0701b02: 生憍慢。而破禁戒。破戒罪故墮地獄。受種
T2380_.74.0701b03: 種罪。受罪畢竟。値釋迦牟尼佛。出家得六
T2380_.74.0701b04: 神通阿羅漢。以是故知。出家受戒雖復破
T2380_.74.0701b05: 戒。以戒因縁故得阿羅漢道。若但作惡無
T2380_.74.0701b06: 戒因縁不得道也。我乃昔時世世墮地獄。
T2380_.74.0701b07: 地獄出爲惡人。惡人死還入地獄。都無所
T2380_.74.0701b08: 得。今以此證知･出家受戒。雖復破戒。以是
T2380_.74.0701b09: 因縁可得道果。復次如佛在祇洹。有一
T2380_.74.0701b10: 醉婆羅門。來到佛所求作比丘。佛勅阿
T2380_.74.0701b11: 難。與剃頭著法衣。醉酒既醒。驚怪己身
T2380_.74.0701b12: 忽爲比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以聽
T2380_.74.0701b13: 此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門無量
T2380_.74.0701b14: 劫中初無出家心。今因醉故暫發微心。以
T2380_.74.0701b15: 是因縁故後當出家得道。如是種種因縁
T2380_.74.0701b16: 出家之利功徳無量。以是故白衣雖有五
T2380_.74.0701b17: 戒不如出家。是出家律儀有四種。沙彌沙
T2380_.74.0701b18: 彌尼式叉摩尼比丘尼比丘。云何沙彌沙彌
T2380_.74.0701b19: 尼出家受戒法。白衣來欲求出家。應求二
T2380_.74.0701b20: 師。一和上。一阿闍梨。和上如父。阿闍梨
T2380_.74.0701b21: 如母。以棄本生父母當求出家父母。著
T2380_.74.0701b22: 袈裟衣剃除鬢髮。摩兩手急捉和上兩足。
T2380_.74.0701b23: 何以捉足。天竺法捉足爲第一恭敬供養。
T2380_.74.0701b24: 阿闍梨應教十戒。如受戒法。沙彌尼亦如
T2380_.74.0701b25: 是。唯以比丘尼爲和上。式叉摩那受六
T2380_.74.0701b26: 法二歳。問曰。沙彌十戒便受具足戒。比丘
T2380_.74.0701b27: 尼法中何以有式叉摩那。然後得受具足
T2380_.74.0701b28: 戒。答曰。佛在世時有一長者婦。不覺懷
T2380_.74.0701b29: 任出家受具足戒。其後身大轉現。諸長者
T2380_.74.0701c01: 譏嫌比丘。因此制有二年學戒受六法。然
T2380_.74.0701c02: 後受具足戒。問曰。若爲譏嫌。式叉摩那豈
T2380_.74.0701c03: 不致譏。答曰。式叉摩那未受具足。譬如小
T2380_.74.0701c04: 兒。亦如給使。雖有罪穢人不譏嫌。是式
T2380_.74.0701c05: 叉摩那有二種。一者十八歳童女受六法。二
T2380_.74.0701c06: 者夫家十歳得受六法。若受具足戒。應二
T2380_.74.0701c07: 部僧中五衣鉢杵。比丘尼爲和上及教師。比
T2380_.74.0701c08: 丘爲戒師。餘如受戒法。略説則五百戒。廣
T2380_.74.0701c09: 説則八萬戒。第三羯磨訖。即得無量律儀。
T2380_.74.0701c10: 成就比丘尼。比丘則有三衣鉢杵三師十僧。
T2380_.74.0701c11: 如受戒法。略説二百五十。廣説則八萬。第三
T2380_.74.0701c12: 羯磨訖。即得無量律儀。是法總名爲戒。是
T2380_.74.0701c13: 爲尸羅
T2380_.74.0701c14: 次引菩薩瓔珞本業經。菩薩瓔珞本業經下
T2380_.74.0701c15: 卷大衆受學品云。佛子。今爲諸菩薩結一
T2380_.74.0701c16: 切戒根本。所謂三受門。攝善法戒。所謂八
T2380_.74.0701c17: 萬四千法門。攝衆生戒。所謂慈悲喜捨。化
T2380_.74.0701c18: 及一切衆生。皆得安樂。攝律儀戒。所謂十
T2380_.74.0701c19: 波羅夷。佛子。受戒有三種受。一者謂佛菩薩
T2380_.74.0701c20: 現在前受得眞實上品戒。二者諸佛菩薩滅
T2380_.74.0701c21: 度後千里内有先受戒菩薩者。請爲法師
T2380_.74.0701c22: 教授我戒。我先禮足應如是語。請大尊
T2380_.74.0701c23: 者爲師授與我戒。其弟子得正法戒。是中
T2380_.74.0701c24: 品戒。三者佛滅度後千里内無法師之時。
T2380_.74.0701c25: 應在諸佛菩薩形像前
跪合掌自誓受
T2380_.74.0701c26: 戒。應如是言。我某甲白十方佛及大地菩
T2380_.74.0701c27: 薩等。我學一切菩薩戒者。是下品戒。第二
T2380_.74.0701c28: 第三亦如是説。佛子。是三攝受三種受戒。過
T2380_.74.0701c29: 去佛已説。未來佛當説。現在佛今説。過去
T2380_.74.0702a01: 諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸菩
T2380_.74.0702a02: 薩今學。是時佛正法戒。若一切佛一切菩薩
T2380_.74.0702a03: 不入此法戒門。得無上道果虚空平等地
T2380_.74.0702a04: 者。無有是處。佛告諸佛子。今正説正戒。善
T2380_.74.0702a05: 男子善女人。當受戒時。先禮過去世盡過
T2380_.74.0702a06: 去際一切佛。禮未來世盡未來際一切佛。禮
T2380_.74.0702a07: 現在世盡現在際一切佛。如是三禮已。法僧
T2380_.74.0702a08: 亦然。佛子復教受四不壞信。依止四依法。
T2380_.74.0702a09: 從今時盡未來際身。歸依佛歸依法歸依
T2380_.74.0702a10: 賢聖僧。歸依正法戒。如是三説已。佛子。次
T2380_.74.0702a11: 當教悔過三世罪。若現在身口意十惡罪。願
T2380_.74.0702a12: 必竟不起。盡未來際。若未來身口意十惡罪。
T2380_.74.0702a13: 願必竟不起。盡未來際。若過去身口意十惡
T2380_.74.0702a14: 罪。願必竟。盡未來際。如是悔過已三業清
T2380_.74.0702a15: 淨。如清琉璃内外明照。即與受十無盡戒。
T2380_.74.0702a16: 汝等善聽。佛告。佛子。從今身至佛身盡未
T2380_.74.0702a17: 來際。於其中間不得故殺生。若有犯非菩
T2380_.74.0702a18: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其
T2380_.74.0702a19: 受者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a20: 際。於其中間不得故妄語。若有犯非菩
T2380_.74.0702a21: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其
T2380_.74.0702a22: 受者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未
T2380_.74.0702a23: 來際。於其中間不得故婬。若有犯非菩
T2380_.74.0702a24: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。受
T2380_.74.0702a25: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a26: 際。於其中間不得故盜。若有犯非菩薩
T2380_.74.0702a27: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受
T2380_.74.0702a28: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a29: 際。於其中間不得沽酒。若有犯非菩薩
T2380_.74.0702a30: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受
T2380_.74.0702b01: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702b02: 際。於其中間不得故説在家出家菩薩罪
T2380_.74.0702b03: 過。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b04: 得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。從今
T2380_.74.0702b05: 身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T2380_.74.0702b06: 慳。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b07: 得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。從今
T2380_.74.0702b08: 身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T2380_.74.0702b09: 瞋。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b10: 得犯能持不。其受者答言。能。佛子。從今身
T2380_.74.0702b11: 至佛身盡未來際。於其中間不得故自
T2380_.74.0702b12: 讃毀他。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖
T2380_.74.0702b13: 法。不得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。
T2380_.74.0702b14: 從今身至佛身盡未來際。於其中間不
T2380_.74.0702b15: 得故謗三寶藏。若有犯非菩薩行。失四十
T2380_.74.0702b16: 二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言。能。
T2380_.74.0702b17: 佛子。十無盡戒已。其受者。過度四魔越
T2380_.74.0702b18: 三界苦。從生至生不失此戒。常隨行人乃
T2380_.74.0702b19: 至成佛。佛子。若過去未來現在一切衆生
T2380_.74.0702b20: 不受是菩薩戒者。不名有情識者。畜生
T2380_.74.0702b21: 無異。不名爲人。常離三寶海。非菩薩。非
T2380_.74.0702b22: 男非女。非鬼非人。名爲畜生。名邪見。名
T2380_.74.0702b23: 爲外道。不近人情。故知。菩薩戒有受法而
T2380_.74.0702b24: 無捨法。有犯不失盡未來際。若有人欲來
T2380_.74.0702b25: 受者。菩薩法師先爲解説讀誦。使其人心開
T2380_.74.0702b26: 意解生樂著心。然後爲受。又復法師能於
T2380_.74.0702b27: 一切國土中。教化一人出家受菩薩戒者。
T2380_.74.0702b28: 是法師其福勝造八萬四千塔。況復二人三
T2380_.74.0702b29: 人乃至百千福果不可稱量。其師者夫婦六
T2380_.74.0702b30: 親得請爲師授。其受戒者入諸佛界菩薩數
T2380_.74.0702c01: 中。超過三劫生死之苦。是故應受。有而犯
T2380_.74.0702c02: 者勝無不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。
T2380_.74.0702c03: 以是故有受一分戒名一分菩薩。乃至二
T2380_.74.0702c04: 分三分四分十分名具足受戒。是故菩薩十
T2380_.74.0702c05: 重八萬威儀戒。十重有犯無悔。得使重受
T2380_.74.0702c06: 戒。八萬威儀戒盡名輕。有犯得使悔過。對
T2380_.74.0702c07: 首誨滅。一切菩薩凡聖戒盡心爲體。是故心
T2380_.74.0702c08: 盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。六道衆生
T2380_.74.0702c09: 受得戒。但解語得戒不失。佛子。三世劫中
T2380_.74.0702c10: 一切佛常作是説。我今在此樹下。爲十四
T2380_.74.0702c11: 億人説住前信想菩薩初受戒法。佛子。是
T2380_.74.0702c12: 信想菩薩於十千劫行十戒法。當入十住
T2380_.74.0702c13: 心。佛子。當先爲諸大衆受菩薩戒然後爲
T2380_.74.0702c14: 説。瓔珞經同見同行。爾時衆中有百億人。即
T2380_.74.0702c15: 從坐起受持佛戒。其名梵陀首王。共無數
T2380_.74.0702c16: 天子修十戒。滿足入初住位
T2380_.74.0702c17: 次引菩薩善戒經者。菩薩善戒經第一卷云。
T2380_.74.0702c18: 爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特。諸菩薩
T2380_.74.0702c19: 事不可思議。復白佛言。世尊。若有菩薩勤
T2380_.74.0702c20: 修精進具足方便而能種種利益衆生。世尊。
T2380_.74.0702c21: 如是等菩薩摩訶薩。衆生云何乃從是人
T2380_.74.0702c22: 乞索頭目髓腦血肉及諸所須。世尊。我今定
T2380_.74.0702c23: 知。是乞者即是菩薩摩訶薩也。佛言。善哉
T2380_.74.0702c24: 善哉。舍利弗。實如所言。唯諸菩薩乃知菩
T2380_.74.0702c25: 薩實非聲聞縁覺所及。舍利弗。菩薩摩訶
T2380_.74.0702c26: 薩雖復現佛種種神足。終不捨於菩薩之
T2380_.74.0702c27: 心。舍利弗。若有長者生憍慢心。菩薩現
T2380_.74.0702c28: 作長者之像。破彼慢故。若至那羅延及端
T2380_.74.0702c29: 正人有憍慢者。悉現其身壞其憍慢。若
T2380_.74.0702c30: 得聖法示以大乘。何以故。離一解脱更
T2380_.74.0703a01: 無異解脱故。是故名如來。舍利弗。在家
T2380_.74.0703a02: 菩薩修集二施。一者法施。二者財施。出家
T2380_.74.0703a03: 修四施。一者筆施。二者墨施。三者紙施。四
T2380_.74.0703a04: 者説法。出家菩薩具足成就是四施已。能
T2380_.74.0703a05: 調其心。破壞憍慢。修集忍辱。舍利弗。出家
T2380_.74.0703a06: 菩薩具足忍辱。則能受持菩薩禁戒。又復
T2380_.74.0703a07: 具足三種惠施。乃能受持菩薩禁戒。一者
T2380_.74.0703a08: 施。二者大施。三者無上施。施者。於四天
T2380_.74.0703a09: 下尚不悋惜。況於少物。是名爲施。大施
T2380_.74.0703a10: 者能捨妻子。無上施者頭目髓腦骨肉皮血。
T2380_.74.0703a11: 菩薩具足如是三施。乃具於忍。具是忍已
T2380_.74.0703a12: 則能受持菩薩禁戒。舍利弗。菩薩欲受菩
T2380_.74.0703a13: 薩戒時。先當調伏柔軟諸根。於生欲處不
T2380_.74.0703a14: 生欲心。於生瞋處不生瞋心。於生癡
T2380_.74.0703a15: 處不生癡心。於生畏處不生畏心。若自
T2380_.74.0703a16: 知具如是四事。則爲十方諸佛所知。其人
T2380_.74.0703a17: 亦能知十方佛。舍利弗。若知不具如是四
T2380_.74.0703a18: 事受菩薩戒者。是人亦不得菩薩戒。亦
T2380_.74.0703a19: 誑十方現在諸佛及諸菩薩。舍利弗。菩薩
T2380_.74.0703a20: 有二種。一者從瞋因縁。二者從癡因縁。舍
T2380_.74.0703a21: 利弗。瞋者能作八大地獄因縁。癡者能爲諸
T2380_.74.0703a22: 惡煩惱因縁。以是瞋癡二因縁故能毀菩薩
T2380_.74.0703a23: 戒。舍利弗。若欲受持菩薩戒者。應先遠離
T2380_.74.0703a24: 瞋欲癡畏。六月盡夜獨處閑靜。懺悔諸罪。
T2380_.74.0703a25: 我某甲歸依佛歸依法歸依僧。歸依十方現
T2380_.74.0703a26: 在諸佛及菩薩僧。歸依釋迦牟尼如來。南無
T2380_.74.0703a27: 佛南無法南無僧。南無十方佛及菩薩僧。南
T2380_.74.0703a28: 無釋迦牟尼佛。南無金剛無壞身。南無寶
T2380_.74.0703a29: 光。南無無量自在王。南無上床王。南無無上
T2380_.74.0703b01: 歡喜。南無寶火。南無寶月光。南無清淨。南
T2380_.74.0703b02: 無手勤精進。南無梵徳。南無善功徳。南無
T2380_.74.0703b03: 栴檀功徳。南無光功徳。南無阿叔伽功徳。南
T2380_.74.0703b04: 無那羅延力。南無花功徳。南無蓮華。南無
T2380_.74.0703b05: 財功徳。南無念功徳。南無善名。南無釋種
T2380_.74.0703b06: 王。南無無勝。南無無邊身光。南無無邊身。南
T2380_.74.0703b07: 無無動。南無大山王。如是等無量世間諸
T2380_.74.0703b08: 佛菩薩常住在世。宣説法華。唯願慈哀留
T2380_.74.0703b09: 心見念。若我過去無量世中及現在世所作
T2380_.74.0703b10: 衆罪不善惡業。若自作。若見他作心生隨
T2380_.74.0703b11: 喜。若取佛物法物僧物招提僧物現在僧物。
T2380_.74.0703b12: 若自取已。若見他取心生隨喜。若自造作
T2380_.74.0703b13: 五逆之罪。見他造作心生歡喜。若自造作
T2380_.74.0703b14: 十不善業。若見他作心生隨喜。以是不善
T2380_.74.0703b15: 業因縁故。當生畜生餓鬼地獄。若邊地身
T2380_.74.0703b16: 長壽天身。諸根不具。親近邪見。不値佛
T2380_.74.0703b17: 世。如是等罪今悉誠心求哀懺悔。如於現
T2380_.74.0703b18: 在釋迦佛前。如來世尊眞實知見其智無礙。
T2380_.74.0703b19: 淨眼無障。常爲一切衆生證。唯願觀我誠
T2380_.74.0703b20: 心懺悔。我從今日更不敢作。復次十方諸
T2380_.74.0703b21: 佛及諸菩薩。至心諦聽。若我過去無量世中
T2380_.74.0703b22: 及現在世所修惠施。乃至施於畜生一把。若
T2380_.74.0703b23: 我持戒。乃至一念如是功徳。悉以迴向無
T2380_.74.0703b24: 上菩提。如過去佛及諸菩薩發願迴向。如
T2380_.74.0703b25: 未來佛及諸菩薩發願迴向。亦如十方現在
T2380_.74.0703b26: 諸佛菩薩等發願迴向。舍利弗。菩薩如是
T2380_.74.0703b27: 至心禮拜恭敬諸佛。過六月已。若去若立
T2380_.74.0703b28: 若行若坐。十方諸佛示其身面。具足三十
T2380_.74.0703b29: 二相八十種好。雖示菩薩如是相好。而於
T2380_.74.0703c01: 法界初無動轉。何以故。如來眞實知其心
T2380_.74.0703c02: 故。十方諸佛定知是人堪任受持菩薩禁
T2380_.74.0703c03: 戒修集慈悲。能壞魔衆轉正法輪。能調衆
T2380_.74.0703c04: 生宣説法界。以是義故。十方諸佛爲是菩
T2380_.74.0703c05: 薩示現其身。舍利弗。如師子吼猫狸能
T2380_.74.0703c06: 不。不也世尊。若有不於無量世中無量佛
T2380_.74.0703c07: 所殖諸徳本能得受持菩薩戒不。不也世
T2380_.74.0703c08: 尊。舍利弗。如香象王之所負擔驢能勝不。
T2380_.74.0703c09: 不也世尊。舍利弗。如日月光螢火及不。不
T2380_.74.0703c10: 也世尊。舍利弗。如毘沙門天所有財寶貧
T2380_.74.0703c11: 者等不。不也世尊。舍利弗。金翅鳥飛。烏能
T2380_.74.0703c12: 及不。不也世尊。舍利弗。若有能於無量
T2380_.74.0703c13: 世中無量佛所深殖徳本。是人乃能受菩薩
T2380_.74.0703c14: 戒。了了見於十方諸佛
T2380_.74.0703c15: 又同經第六卷菩薩地供養三寶品云。菩薩
T2380_.74.0703c16: 欲受菩薩戒時。當觀和上。若具八法乃
T2380_.74.0703c17: 從受戒。一者具足優婆塞戒沙彌戒大比丘
T2380_.74.0703c18: 戒。二者能致供養。三者能觀察持戒毀戒
T2380_.74.0703c19: 相貌。四者得舍摩他毘婆舍那。五者慈心
T2380_.74.0703c20: 憐愍一切。六者能捨己樂以施衆生。七者
T2380_.74.0703c21: 無畏。八者不説非法。不聽非法。説非
T2380_.74.0703c22: 法者呵責諫諭。能忍一切呰毀打罵惱害等
T2380_.74.0703c23: 苦。貪瞋癡等毀禁之人及懈怠者處衆説法。
T2380_.74.0703c24: 不辭痩勞。不謬解義。亦不誤説。發言柔
T2380_.74.0703c25: 軟初不麁壙。常念衆生欲令安樂。有疑
T2380_.74.0703c26: 輒請不懷恥辱。善知方便教化衆生。知諸
T2380_.74.0703c27: 衆生煩惱對治。於諸衆生其心平等。無有
T2380_.74.0703c28: 貴賤尊卑之異。六根具足威儀庠序。不信讒
T2380_.74.0703c29: 言。細行淨行。不自矜高輕蔑於人。不爲利
T2380_.74.0704a01: 養外現諂曲。捨除貪妬慳悋之心。若自得
T2380_.74.0704a02: 利先推他人。其心常一無有放逸。見他
T2380_.74.0704a03: 得利歡喜如己。知足少欲唯畜六物。六物
T2380_.74.0704a04: 之外隨得隨施。恒勸前人隨犯發露。爲示
T2380_.74.0704a05: 憶念善知悔法。善能瞻養病苦之人。終不
T2380_.74.0704a06: 宣説聲聞法藏菩薩藏過。若有具足如是
T2380_.74.0704a07: 法者。任爲和上
T2380_.74.0704a08: 次引守護國界主經者。守護國界主陀羅尼
T2380_.74.0704a09: 經第一卷陀羅尼品云。爾時佛告一切法自
T2380_.74.0704a10: 在王菩薩言。善哉善哉。善男子。善能諮問
T2380_.74.0704a11: 如是深法。多所利益一切衆生。諦聽諦聽。
T2380_.74.0704a12: 善思念之。吾當爲汝及此衆會以諸方便
T2380_.74.0704a13: 示教汝等。令汝得解不可思議一切智智
T2380_.74.0704a14: 諸佛境界甚深三昧。善男子。若諸佛子欲
T2380_.74.0704a15: 得成就阿耨多羅三藐三菩提者。若欲善
T2380_.74.0704a16: 能知自心者。若有欲以大乘慈悲手於生
T2380_.74.0704a17: 死泥拔衆生者。應先發起大慈悲心。普
T2380_.74.0704a18: 爲衆生歸依三寶。受菩薩戒發菩提心。至
T2380_.74.0704a19: 誠懺悔作如是言。唯願十方一切諸佛及與
T2380_.74.0704a20: 住地得金剛智諸大菩薩。當證知我。當
T2380_.74.0704a21: 憶念我。我某甲等發菩提心未住妙道。今
T2380_.74.0704a22: 將身命歸依十方一切三寶。唯願諸佛諸大
T2380_.74.0704a23: 菩薩。起慈悲心哀愍攝受。我某甲等自從
T2380_.74.0704a24: 無始流轉已來。處在三界生死輪中。沈溺
T2380_.74.0704a25: 惡趣。入苦籠
。顛墜諸惡。無明羅刹有大
T2380_.74.0704a26: 力勢。諸煩惱寃長夜逼迫。無主無救。無歸
T2380_.74.0704a27: 無依。無有所趣。無有教導。住於邪見險
T2380_.74.0704a28: 惡道中。趣向生死背捨涅槃。入三惡道不
T2380_.74.0704a29: 能自出。墮於險惡廣大深坑。追逐惡友隨
T2380_.74.0704b01: 順惡教。遠離一切諸善知識。都不覺知。何
T2380_.74.0704b02: 者爲損。何者爲益。何者是善。何者是惡。
T2380_.74.0704b03: 爲不善法繋著不捨。棄背一切三乘聖人。
T2380_.74.0704b04: 長夜常爲生老病死憂悲苦惱種種戒業之
T2380_.74.0704b05: 所羅網。憂迫恐怖恒失本心自性寂靜。遠
T2380_.74.0704b06: 離種種三摩地門陀羅尼門諸地諸忍般若波
T2380_.74.0704b07: 羅蜜多甚深住處。亦復遠離慈悲喜捨諸菩
T2380_.74.0704b08: 薩戒四無礙智六通十力四無所畏無忌失
T2380_.74.0704b09: 法。無住涅槃。一切隨眠我身具足。一切功
T2380_.74.0704b10: 徳我身空無。七菩提分八聖道分。如是等
T2380_.74.0704b11: 法百千萬種悉皆遠離。無數苦惱障礙留難
T2380_.74.0704b12: 恒所惱害。唯願諸佛大菩薩。起大慈悲哀
T2380_.74.0704b13: 愍護念。與我爲主爲救。爲歸爲依爲趣。
T2380_.74.0704b14: 願令我等速得圓滿大菩提道。及於無量
T2380_.74.0704b15: 菩薩眷屬如來十力四無所畏四無礙解十八
T2380_.74.0704b16: 不共四攝三昧解脱總持六通諸度福徳智
T2380_.74.0704b17: 慧。如是一切諸功徳海。願令我等皆得滿
T2380_.74.0704b18: 足。又復十方諸佛諸大菩薩。當證知我。當
T2380_.74.0704b19: 哀愍我。受タマヘ我供養。願令供具積集圓滿。
T2380_.74.0704b20: 及我身充滿十方一切世界。及攝十方無
T2380_.74.0704b21: 有主宰。廣大莊嚴無量供具現前供養諸佛
T2380_.74.0704b22: 菩薩。所謂種種妙寶諸天宮殿各以妙寶而
T2380_.74.0704b23: 爲莊嚴。衆寶欄楯分布行列。寶樹寶山以
T2380_.74.0704b24: 爲映帶。寶座寶蓋寶幡寶幡寶器寶珠寶鈴
T2380_.74.0704b25: 寶細寶光寶焔。及寶功徳一一無量無數寶
T2380_.74.0704b26: 洲摩尼寶聚。充滿其中。諸寶燈樹種種妙寶
T2380_.74.0704b27: 間錯莊嚴。金焔發輝。寶網羅覆有無數妙
T2380_.74.0704b28: 寶華閻浮檀金。以爲其臺。眞金爲葉。菡萏
T2380_.74.0704b29: 敷榮。興天寶雲。雨降天寶樹。散天寶花。
T2380_.74.0704c01: 發衆寶光。開衆寶藏。復有無數閻浮檀金。
T2380_.74.0704c02: 諸天宮殿衆寶莊嚴妙寶廊宇。金剛爲橋。衆
T2380_.74.0704c03: 寶欄楯周匝圍遶。種種天仙衆妙苑花林。香
T2380_.74.0704c04: 草芬敷。布灌無數。龍宮阿修羅宮各有種
T2380_.74.0704c05: 種林木殿堂香花寶器。以如是等無量無邊
T2380_.74.0704c06: 曾未受用衆寶供具。悉將迴向供養十方
T2380_.74.0704c07: 諸佛菩薩。復攝十方一切世界種種妙樂及
T2380_.74.0704c08: 天甘露天諸珍膳色香美味皆悉具足。又攝
T2380_.74.0704c09: 十方一切世界妙香樹龍腦香樹栴檀香樹隨
T2380_.74.0704c10: 時香樹大葉香樹。其樹四時花敷相續。香氣
T2380_.74.0704c11: 美妙。若有嗅者沈寂虚凝。如是無量種種
T2380_.74.0704c12: 香樹芬芳郁烈能奪人心。復有種種無有
T2380_.74.0704c13: 主宰如意等樹。隨心所願皆得滿足。大海
T2380_.74.0704c14: 之中種種摩尼及如意寶。迷盧山。摩訶迷盧
T2380_.74.0704c15: 山。羯邏斯山。健馱末陀山。摩羅耶山。尼儞
T2380_.74.0704c16: 耶山。尼陀羅山。摩訶尼陀羅山。目眞隣陀
T2380_.74.0704c17: 山。摩訶目眞隣陀山。金剛山等。如是山頂
T2380_.74.0704c18: 種種寶莊嚴。種種寶樓閣。種種寶巖窟。種種
T2380_.74.0704c19: 寶帳蓋。種種寶堂宇。種種寶階陛。種種寶
T2380_.74.0704c20: 窓牖。種種寶塗飾。種種寶梁柱。種種寶庫
T2380_.74.0704c21: 藏。吠瑠璃等種種寶牆。復有奇妙種種色
T2380_.74.0704c22: 類無有主宰。諸天宮殿復有種種倶蘇摩
T2380_.74.0704c23: 等天諸妙花。見者無厭。清涼悦樂。復有種
T2380_.74.0704c24: 種諸妙音聲。能令聞者身心安樂。無諸熱
T2380_.74.0704c25: 惱而得清涼。斷伏貪瞋散滅癡毒。摧壞
T2380_.74.0704c26: 惡業令無有餘。所謂天帝釋聲梵天王聲。
T2380_.74.0704c27: 種種天聲。諸天仙女歌詠之聲。天諸樂器
T2380_.74.0704c28: 不因拊撃出微妙聲。簫笛箜篌琵琶琴瑟
T2380_.74.0704c29: 螺貝等聲。忉利天鼓聲。牟尼陀羅鼓聲。復
T2380_.74.0705a01: 有種種諸天鳥聲及於山林泉流鳥聲。所謂
T2380_.74.0705a02: 白鶴孔雀鳧鴈鴛鴦枳羅鳥命命之鳥迦陵
T2380_.74.0705a03: 頻伽種種好鳥鳴轉之聲。及庶王等諸妙音
T2380_.74.0705a04: 聲。復有種種雲聲地聲水聲火聲風聲大海
T2380_.74.0705a05: 波濤聲。如是等聲若人聞者。悉能解了。愛樂
T2380_.74.0705a06: 無厭。耳根安靜。其聲深遠。諦實清徹能生
T2380_.74.0705a07: 善根。文字名句悉皆具足。與義相應。契深
T2380_.74.0705a08: 法理。善合時宜。所謂三乘平等聲。演説三
T2380_.74.0705a09: 明聲。莊嚴檀那波羅蜜聲。清淨尸羅波羅蜜
T2380_.74.0705a10: 聲。能生羼提波羅蜜聲。勤修精進波羅蜜
T2380_.74.0705a11: 聲。成就禪那波羅蜜聲。廣大般若波羅蜜
T2380_.74.0705a12: 聲。與心和合大慈聲。與覺和合大悲聲。光
T2380_.74.0705a13: 影和合大喜聲。同於虚空大捨聲。出生三
T2380_.74.0705a14: 乘聲。不斷三寶聲。分別三聚聲。清淨
T2380_.74.0705a15: 三空聲。觀察四諦聲。觀察智慧聲。智者不
T2380_.74.0705a16: 毀聲。聖者稱讃聲。量等虚空聲。出如是等
T2380_.74.0705a17: 清淨音聲。迴向供養諸佛菩薩。復有種種
T2380_.74.0705a18: 花樹發妙花香。種種鬘樹垂諸鬘帶。種種
T2380_.74.0705a19: 幢樹高顯建立。種種幡樹接影連輝。持如
T2380_.74.0705a20: 是等一切妙物。以無我心迴向供養一切
T2380_.74.0705a21: 諸佛諸大菩薩。復以一切佛眼所見。十方無
T2380_.74.0705a22: 邊一切世界大供養雲以爲供養。所謂種種
T2380_.74.0705a23: 花雲。種種香雲。鬘雲。帳雲。塗香雲。抹香
T2380_.74.0705a24: 雲。寶蓋雲。寶座雲。寶幢雲。妙寶衣服雲。衆
T2380_.74.0705a25: 寶資具雲。天諸上味雲。摩尼寶聚雲。如是
T2380_.74.0705a26: 種種無量色類諸寶供養雲。迴向供養一切
T2380_.74.0705a27: 諸佛諸菩薩等。復當願以小千世界爲一
T2380_.74.0705a28: 燈盞。滿中香油。百須彌量以爲其炷然。以
T2380_.74.0705a29: 寶焔發大光明。供養一切諸佛菩薩。如是
T2380_.74.0705b01: 供養無有窮盡。復當勸請一切如來。往菩
T2380_.74.0705b02: 提樹降伏衆魔。成等正覺轉妙法輪。久
T2380_.74.0705b03: 住大劫莫般涅槃。復應以此種種善根迴
T2380_.74.0705b04: 向衆生速證阿耨多羅三藐三菩提。如是迴
T2380_.74.0705b05: 向時。不見能迴向心。不取所迴向之境。不
T2380_.74.0705b06: 著所迴善根。三輪清淨。復次一切如來。一
T2380_.74.0705b07: 切菩薩。一切衆生。如是等類所有功徳。我
T2380_.74.0705b08: 皆隨喜。復作是願。以此善根願令我等一
T2380_.74.0705b09: 切諸障極重惡業皆得消滅。爾時世尊即説
T2380_.74.0705b10: 迴向陀羅尼曰
T2380_.74.0705b13: 佛言。如上所説種種供具。以此迴向陀羅
T2380_.74.0705b14: 尼力。於諸佛前悉得成就眞實供養。一切
T2380_.74.0705b15: 諸佛皆悉攝受。若善男子善女人。有能於此
T2380_.74.0705b16: 大迴向轉陀羅尼門。若時非時若晝若夜默
T2380_.74.0705b17: 念一遍觀察運想。以前供具恭敬供養諸
T2380_.74.0705b18: 佛菩薩。由此力故五無間等極重罪業皆得
T2380_.74.0705b19: 消滅。何況輕罪而不除滅。一切煩惱皆得輕
T2380_.74.0705b20: 微。如前所説十力無畏諸功徳等皆悉具足。
T2380_.74.0705b21: 若人暫於此陀羅尼思惟一遍。便得百轉
T2380_.74.0705b22: 生帝釋宮。復得百轉生梵天王宮。於夜夢
T2380_.74.0705b23: 中見佛菩薩爲説妙法。無諸惡夢。於諸
T2380_.74.0705b24: 總持皆得成就。執金剛菩薩護念攝受。隨
T2380_.74.0705b25: 願往生諸佛淨土
T2380_.74.0705b26: 次引大乘心地觀經者。大乘本生心地觀經
T2380_.74.0705b27: 第三卷報恩品云
T2380_.74.0705b28: 善男子等我滅後 未來世中淨信者
T2380_.74.0705b29: 於ニ觀門常懺悔 當受菩薩三聚戒
T2380_.74.0705c01: 若欲受持上品戒 應請戒師佛菩薩
T2380_.74.0705c02: 請我釋迦牟尼佛 當爲菩薩戒和上
T2380_.74.0705c03: 龍種淨智尊王佛 當爲淨戒阿闍梨
T2380_.74.0705c04: 未來導師彌勒佛 當爲清淨教授師
T2380_.74.0705c05: 現在十方兩足尊 當爲清淨證戒師
T2380_.74.0705c06: 十方一切諸菩薩 當爲修學戒伴侶
T2380_.74.0705c07: 梵釋四王金剛天 當爲學戒外護衆
T2380_.74.0705c08: 奉請如是佛菩薩 及以現前傳戒師
T2380_.74.0705c09: 普爲報於四恩故 發起清淨菩提心
T2380_.74.0705c10: 應受菩薩三聚戒 饒益一切有情戒
T2380_.74.0705c11: 修攝一切善法戒 修攝一切律儀戒
T2380_.74.0705c12: 如是三聚清淨戒 三世如來所護念
T2380_.74.0705c13: 無聞非法諸有情 無量劫中未聞見
T2380_.74.0705c14: 唯有過去十方佛 已受淨戒常護持
T2380_.74.0705c15: 二障煩惱永斷除 獲證無上菩提果
T2380_.74.0705c16: 未來一切諸世尊 守護三聚淨戒寶
T2380_.74.0705c17: 斷除三障并習氣 當證正等大菩提
T2380_.74.0705c18: 現在十方諸善逝 具修三聚淨戒因
T2380_.74.0705c19: 永斷生死苦輪迴 得證三身菩提果
T2380_.74.0705c20: 超越生死深大海 菩薩淨戒爲船筏。
T2380_.74.0705c21: 永斷貪瞋癡繋縛 菩薩淨戒爲利劍
T2380_.74.0705c22: 生死嶮道諸怖畏 菩薩淨戒爲舍宅
T2380_.74.0705c23: 息除貪賤諸苦因 淨戒能爲如意寶
T2380_.74.0705c24: 鬼魅所著諸疾疫 菩薩淨戒爲良藥
T2380_.74.0705c25: 人天爲王得自在 三聚淨戒作良縁
T2380_.74.0705c26: 及餘四趣諸王身 淨戒爲縁獲證果
T2380_.74.0705c27: 是故能修自在因 當得爲王受尊貴
T2380_.74.0705c28: 應先禮敬十方佛 日夜能修清淨戒
T2380_.74.0705c29: 諸佛護念常受持 戒等金剛無破壞
T2380_.74.0706a01: 三界諸天諸善神 衞護王身及眷屬
T2380_.74.0706a02: 一切怨敵皆歸依 萬姓歡娯感王化
T2380_.74.0706a03: 是故受持菩薩戒 感世出世無爲果
T2380_.74.0706a04: 次引菩薩持地經者。菩薩持地經第四方便
T2380_.74.0706a05: 處戒品云。菩薩欲學菩薩律儀戒攝善法戒
T2380_.74.0706a06: 攝衆生戒者。若在家若出家。發無上菩提
T2380_.74.0706a07: 願已。於同法菩薩已發願者。有智力善語
T2380_.74.0706a08: 善義能受能持。如是菩薩所先禮足已作是
T2380_.74.0706a09: 言。我於大徳乞受菩薩戒。大徳於我不憚
T2380_.74.0706a10: 勞者。哀愍徳許。作是請已。偏袒右肩於
T2380_.74.0706a11: 三世十方佛及大地菩薩前恭敬作禮念其
T2380_.74.0706a12: 功徳。起軟中上淳淨心。於智者前謙下恭
T2380_.74.0706a13: 敬。長跪曲身。在佛像前作是言。唯願大
T2380_.74.0706a14: 徳。授我菩薩戒。作是語已。一心念住長養
T2380_.74.0706a15: 淨心。我今不久當得無盡無量上大功徳。
T2380_.74.0706a16: 聚。如是念已默然而住。爾時智者於彼受者
T2380_.74.0706a17: 不起亂心。若坐若立而作是言。汝某甲善
T2380_.74.0706a18: 男子。聽法弟子。汝是菩薩不。答言。是。發菩
T2380_.74.0706a19: 提願未。答言。已發。問已復作是言。汝善
T2380_.74.0706a20: 男子欲於我所受一切菩薩戒律儀戒攝善
T2380_.74.0706a21: 法戒攝衆生戒。此諸戒是過去未來現在一
T2380_.74.0706a22: 切菩薩所住。過去一切菩薩已學。未來一切
T2380_.74.0706a23: 菩薩當學。現在一切菩薩今學。汝能受不。答
T2380_.74.0706a24: 言。能。第二第三亦如是説。智者三説授彼
T2380_.74.0706a25: 戒已。受者不起。爾時智者於佛像前敬禮
T2380_.74.0706a26: 十方世界諸菩薩衆。如是白言。某甲菩薩。
T2380_.74.0706a27: 於我某甲前三説受菩薩戒。我爲作證。十
T2380_.74.0706a28: 方無量諸佛第一無上大師現知見學者。於
T2380_.74.0706a29: 一切衆生一切法現知見覺。亦如是白某菩
T2380_.74.0706b01: 薩。於我某前三説受菩薩戒。第二第三亦
T2380_.74.0706b02: 如是。受菩薩戒竟。次第十方一切世界無
T2380_.74.0706b03: 量諸佛及住大地諸菩薩前。法有相現。爾時
T2380_.74.0706b04: 十方世界諸佛菩薩念是菩薩。起如實知見。
T2380_.74.0706b05: 某世界中某菩薩從某菩薩受菩薩戒。於
T2380_.74.0706b06: 是菩薩起子想弟想。慈心愛念。慈心愛念
T2380_.74.0706b07: 故。令是菩薩善法増長終不退減。如是白
T2380_.74.0706b08: 如是知覺。如是受菩薩戒已。智者受者向
T2380_.74.0706b09: 十方諸佛及菩薩衆敬禮。而如是菩薩所受
T2380_.74.0706b10: 律儀戒。於餘一切律儀戒最勝最上。攝受
T2380_.74.0706b11: 無量無邊功徳
T2380_.74.0706b12: 次引菩薩羯磨者。菩薩羯磨文云。又欲受
T2380_.74.0706b13: 戒弟子。先以三禮師足。以香火請戒師
T2380_.74.0706b14: 爲阿闍梨。將至佛前伏地而聽也。又師應
T2380_.74.0706b15: 問。汝難忍能忍不。所謂十忍也。割肉食鷹。
T2380_.74.0706b16: 投身餓虎。斫頭謝天。打骨出髓。捥身千
T2380_.74.0706b17: 燈。挑眼布施。剥皮書經。刺心決志。燒身
T2380_.74.0706b18: 供佛。㓨血灑地。是事能忍不。能誦十重
T2380_.74.0706b19: 四十八輕不。一一從師如法行不。若不從
T2380_.74.0706b20: 師教。不復爲與受戒也。又爲師之法。是出
T2380_.74.0706b21: 家菩薩僧具足五徳。一堅持淨戒。二年滿
T2380_.74.0706b22: 十臘。三善解律藏。四妙通禪思。五惠藏窮
T2380_.74.0706b23: 玄綜經書善義。堪爲師也。又爲弟子之
T2380_.74.0706b24: 法。受戒竟。即從師請戒本。誦之使利。若
T2380_.74.0706b25: 有所不解。當問戒師。同學者練識戒相若
T2380_.74.0706b26: 輕若重也。又欲自誓受戒者。若千里内無
T2380_.74.0706b27: 戒師。得佛形像前受得戒。自受三歸。自
T2380_.74.0706b28: 懺悔。自受十戒。與師受戒羯磨一種無異。
T2380_.74.0706b29: 倶出口爲別也。弟子亦誦十重四十八輕
T2380_.74.0706c01: 戒。等無有異。屬來世同覺菩薩道者詳而
T2380_.74.0706c02: 覽用。共弘大道龍華爲期
T2380_.74.0706c03: 次添震旦解釋者。梵網經疏第五卷云。經
T2380_.74.0706c04: 應教身所著袈裟下者。述曰。此第二制内外
T2380_.74.0706c05: 應法。此中又二。先制外相。次制内心。外
T2380_.74.0706c06: 應法者。即著袈裟。與其俗服有異也。袈
T2380_.74.0706c07: 裟者。此翻不正色。言出家行人不著五正
T2380_.74.0706c08: 色衣服。唯著不正色諸雜壞色衣服。名與
T2380_.74.0706c10: 者。述曰。此内器應法又三。先標七逆。次列
T2380_.74.0706c11: 七逆。後結應法。今初戒師問言。汝現身不
T2380_.74.0706c12: 作七逆罪耶ヨリ至現受戒。經七逆者。述曰。第
T2380_.74.0706c13: 二列數也。一出佛身血。二殺父。三殺母。四
T2380_.74.0706c14: 和上。五阿闍梨。六破羯磨轉法輪僧。七殺
T2380_.74.0706c15: 聖人。此中羯磨者。此翻能辨事。謂以此
T2380_.74.0706c16: 法故能辨得前善事。故名辨事。又與轉
T2380_.74.0706c17: 法輪僧同爲一逆。唯佛一人能轉法輪。稱
T2380_.74.0706c18: 一切衆生根性樂欲。盡虚空法界一時普應。
T2380_.74.0706c19: 名轉法輪僧也。又僧者。若具梵語名曰僧
T2380_.74.0706c20: 加耶。此翻和合僧。言佛一念一時與一切衆
T2380_.74.0706c21: 生機契合故。名和合轉法輪僧也。又羯磨
T2380_.74.0706c22: 僧者。戒四人五人十人二十人皆名羯磨僧。
T2380_.74.0706c23: 若小乘破法輪僧。破理和合故成逆。破羯
T2380_.74.0706c24: 磨僧。以破事和合故不成逆。今經此二種
T2380_.74.0706c25: 僧合爲一逆者。良以十人五人同秉羯磨
T2380_.74.0706c26: 受戒。如涅槃經聖行品云。受世教戒者。白四
T2380_.74.0706c27: 羯磨從師受得也。菩薩護持常觀諸法性空
T2380_.74.0706c28: 寂故。又花嚴梵行品云。菩薩觀三業。羯磨
T2380_.74.0706c29: 師僧等十種法。同於畢竟空成就入十住。
T2380_.74.0707a01: 得十種惠身。不由他語。由此而論。破羯
T2380_.74.0707a02: 磨僧與破法輪僧入理義齊。故合成一逆
T2380_.74.0707a04: 應法不應法。故云。若具七遮即身不得戒
T2380_.74.0707a09: 教請二師和上阿闍梨者。有人云。如受沙
T2380_.74.0707a10: 彌戒時。和上闍梨同凡夫人也。今以經義
T2380_.74.0707a11: 例。通取冥賢聖諸佛菩薩。故普賢菩薩法經
T2380_.74.0707a12: 云。爾時行者若欲具足菩薩戒者。應當
T2380_.74.0707a13: 至心禮十方佛懺悔諸罪自説己過而作
T2380_.74.0707a14: 是言。諸佛世尊常住在世。我業障故見佛不
T2380_.74.0707a15: 了。今歸依佛。唯願釋迦牟尼正遍知世尊。
T2380_.74.0707a16: 爲我和上。文殊師利具大惠者。願以智慧
T2380_.74.0707a17: 授我清淨諸菩薩法。彌勒菩薩勝大慈日。憐
T2380_.74.0707a18: 愍我故而應聽我受菩薩法。十方諸佛現
T2380_.74.0707a19: 爲我證。諸大菩薩各稱其名。是勝大士覆
T2380_.74.0707a20: 護衆生助護我等。今日受持方等經典。乃
T2380_.74.0707a21: 至失命設墮地獄受無量苦。終不毀謗諸
T2380_.74.0707a23: 顯揚大戒論卷第四
T2380_.74.0707a24:
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T2380_.74.0707c28:
T2380_.74.0707c29:
T2380_.74.0694a02: 又行殺盜故重。以三長月六齊日犯故入此
T2380_.74.0694a03: 篇。六畜作法戒中。輕秤小斗等入此篇。取
| T2380_.74.0694a04: | 人財物等是重攝 | 以輕帶 重義竟 | 五以一含多。亦 |
T2380_.74.0694a06: 多戒。略有十戒各具多戒。一於販賣戒
T2380_.74.0694a07: 中三戒。一賣奴畜。二賣良人。三賣棺材
T2380_.74.0694a08: 板木等。二不能救生戒中有二戒。一救生免
T2380_.74.0694a09: 殺。二七日講法以救亡苦。三於輕求戒中
T2380_.74.0694a10: 亦有二戒。一乖受戒儀戒。二戒法師倚恃
T2380_.74.0694a11: 不爲答問戒。四於惡伎損生戒中有六戒。
T2380_.74.0694a12: 一賣女色。二自手作食自磨自舂。三占相
T2380_.74.0694a13: 解夢。四呪術工巧。五調鷹方法。六和合毒
T2380_.74.0694a14: 藥。五於禁行非戒中有四戒。一密謗三
T2380_.74.0694a15: 寶。二爲媒。三齊日殺生。四齊日偸盜。六
T2380_.74.0694a16: 於畜作非法戒中有六戒。一畜刀箭等。二
T2380_.74.0694a17: 輕秤小斗。三因官勢取物。四害心繋縛。五
T2380_.74.0694a18: 破壞成切。六畜養猫狸。七於視聽作惡戒
T2380_.74.0694a19: 中有五。一不得看鬪。二不得聽樂等
T2380_.74.0694a20: 聲。三不得博戲。四不得卜。五不得賊
T2380_.74.0694a21: 使。八於故入難處戒中有三戒。一頭陀。二
T2380_.74.0694a22: 布薩。三坐夏各令如法不入難處等。九於應
T2380_.74.0694a23: 講大乘戒中有二戒。一教化他建立塔寺
T2380_.74.0694a24: 處。二教災厄之時講説大乘。十於受戒乖
T2380_.74.0694a25: 儀戒中有二戒。一受戒乖儀。二不敬禮
| T2380_.74.0694a26: | 俗 | 結曰 | 上來且十條内。約文散説即三十五 |
T2380_.74.0694a28: 戒也。自餘三十二戒各唯一種。以此開張
| T2380_.74.0694a29: | 爲論則有七十九戒 | 以少含 多竟 | 第六遮性不同 |
| T2380_.74.0694b02: | 文點出 | 云云 | 遮性 義竟 | 第七麁細差別者。於四十 |
| T2380_.74.0694b04: | 惡業。幾細防戒障。亦至文點出 | 麁細 竟也 | 第八會 |
T2380_.74.0694b06: 少節級調伏。斷除五住地。或名爲三聚淨
T2380_.74.0694b07: 戒者。此蓋是無上調御一切種智了達一切
T2380_.74.0694b08: 衆生深心所行。能知一切法之所歸趣。將
T2380_.74.0694b09: 護攝化一切衆生。應病與藥。令得復行一
T2380_.74.0694b10: 切戒品差別之相。皆是隨宜方便而演説之。
T2380_.74.0694b11: 若得衆生五濁障消五住惑盡。則與如來同
T2380_.74.0694b12: 歸本源。同一佛性。同住光明金剛寶戒。同
T2380_.74.0694b13: 坐花臺。放戒光明普照一切。如盧舍那
T2380_.74.0694b14: 佛無二無別。故法花經云。我本立誓願。欲
T2380_.74.0694b15: 令一切衆如我等無異。如我昔所願。今者
T2380_.74.0694b16: 已滿足。化一切衆生皆令入佛道。是其義
| T2380_.74.0694b17: | 也 | 云云 會通竟 |
T2380_.74.0694b19:
T2380_.74.0694b20:
| T2380_.74.0694b21: | 凡一篇 |
T2380_.74.0694b23: 慈覺大師撰
T2380_.74.0694b24: 菩薩受戒法式篇七
T2380_.74.0694b25: 夫以雖知三聚淨戒之相。若不發心隨佛
T2380_.74.0694b26: 及師恭敬頂受。木叉珍寶無由得之。是故
T2380_.74.0694b27: 今引優婆塞戒經･五戒威儀經･受十善戒經･
T2380_.74.0694b28: 菩薩受齊經･大智論･菩薩瓔珞本業經･菩薩
T2380_.74.0694b29: 善戒經･守護國界主經･大乘心地觀經･菩薩
T2380_.74.0694c01: 持地經･觀普賢菩薩行法經･菩薩羯磨。及以
T2380_.74.0694c02: 兼加震旦解釋等。今記此篇。初引優婆塞
T2380_.74.0694c03: 戒經者。彼優婆塞戒經第四受戒品云。善
T2380_.74.0694c04: 生言。世尊。在家菩薩云何得受優婆塞戒。
T2380_.74.0694c05: 善男子。在家菩薩若欲受持優婆塞戒。先
T2380_.74.0694c06: 當次第供養六方。東方南方西方北方下方
T2380_.74.0694c07: 上方。言東方者即是父母。若有人能供養
T2380_.74.0694c08: 父母衣服飮食臥具湯藥房舍財寶セツテシ。恭敬
T2380_.74.0694c09: 禮拜讃歎尊重。是則能供養東方父母。還
T2380_.74.0694c10: 以五事報之。一者至心愛念。二者終不欺
T2380_.74.0694c11: 誑。三者捨財與之。四者爲嫂上族。五者
T2380_.74.0694c12: 教以世事。言南方者即是師長。若有人能
T2380_.74.0694c13: 供養師長衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭
T2380_.74.0694c14: 敬禮拜。早起晩臥。受行善教。是人則能供養
T2380_.74.0694c15: 南方是師。復以五事報之。一者速教不令
T2380_.74.0694c16: 失時。二者盡教不令不盡。三者勝己不
T2380_.74.0694c17: 生嫉妬。四者將付嚴師善友。五者臨終
T2380_.74.0694c18: 捨財與之。言西方者即妻子。若有人能
T2380_.74.0694c19: 供給妻子衣服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴
T2380_.74.0694c20: 身之具以スレハ。是人則能供養西方妻子。復以十
T2380_.74.0694c21: 四事報之。一者所作盡心營之。二者常作
T2380_.74.0694c22: 終不懈慢。三者所作必令終竟。四者疾作
T2380_.74.0694c23: 不令失時。五者常爲瞻視賓客。六者淨其
T2380_.74.0694c24: 房舍臥具。七者愛敬言則柔軟。八者僮使軟
T2380_.74.0694c25: 言教詔。九者善能守護財物。十者晨起夜
T2380_.74.0694c26: 寢。十一者能設浄食。十二者能忍教誨。十
T2380_.74.0694c27: 三者能覆惡事。十四者能瞻病苦。言北方
T2380_.74.0694c28: 者即善知識。若有人能供施善友任力與
T2380_.74.0694c29: 之。恭敬柔言禮拜讃歎。是人則能供養北
T2380_.74.0695a01: 方是善知識。復以四事而還報之。一者教
T2380_.74.0695a02: 修善法。二者令離惡法。三者有恐怖時能
T2380_.74.0695a03: 爲救解。四者放逸之時能令除捨。言下方
T2380_.74.0695a04: 者即是奴婢。若有人能供給奴婢衣服飮食
T2380_.74.0695a05: 病痩醫藥。不罵不打。是人則能供給下方
T2380_.74.0695a06: 奴婢。復以十事報之。一者不作罪過。二
T2380_.74.0695a07: 者不待教作。三者作必令竟。四者疾作。五
T2380_.74.0695a08: 者主雖貪窮終不捨離。六者早起。七者守
T2380_.74.0695a09: 物。八者少恩多報。九者至心敬念。十者善
T2380_.74.0695a10: 覆惡事。言上方者即是沙門婆羅門等。若
T2380_.74.0695a11: 有供養沙門婆羅門。衣服飮食房舍臥具。疾
T2380_.74.0695a12: 痛醫藥。怖時能救饉世施食。聞惡能遮。禮
T2380_.74.0695a13: 拜恭敬尊重讃歎。是人則供養上方是出家
T2380_.74.0695a14: 人。以五事報之。一者教令生信。二者教
T2380_.74.0695a15: 修智慧。三者教令行施。四者教令持戒。五
T2380_.74.0695a16: 者教令多聞。若有供養是六方者。是人則
T2380_.74.0695a17: 能増長財命。能得受持優婆戒。善男子。若
T2380_.74.0695a18: 人欲受優婆塞戒増長財命。先當諮啓所
T2380_.74.0695a19: 生父母。父母若聽。次報妻子奴婢僮僕。此
T2380_.74.0695a20: 輩若聽。次白國王。國主聽已。誰有出家
T2380_.74.0695a21: 發菩提心。便往其所頭面作禮。軟言問
T2380_.74.0695a22: 訊。作如是言。大徳。我是丈夫。具男子身。欲
T2380_.74.0695a23: 受菩薩優婆塞戒。唯願大徳。憐愍故聽。是
T2380_.74.0695a24: 時比丘應作是言。汝之父母妻子奴婢國王
T2380_.74.0695a25: 聽不。若言聽者。復應問言。汝不曾負佛
T2380_.74.0695a26: 法僧物及他物耶。若言不負復應問言。汝
T2380_.74.0695a27: 今身中將無内外身心病耶。若言無者。復
T2380_.74.0695a28: 應問言。汝不於諸比丘比丘尼所作非法
T2380_.74.0695a29: 耶。若言不作。復應問言。汝將不作五逆
T2380_.74.0695b01: 罪耶。若言不作。復應問言。汝將不作盜
T2380_.74.0695b02: 法人不。若言不作。復應問言。汝非無根
T2380_.74.0695b03: 二根不。受八戒齋不犯重不。父母師病
T2380_.74.0695b04: 不棄去耶。將非殺發菩提心人。盜現前僧
T2380_.74.0695b05: 物。兩舌惡口成於惡人。於母姊妹作非
T2380_.74.0695b06: 法耶。不於大衆作妄語乎。若言無者。復
T2380_.74.0695b07: 應語言。善男子。優婆塞戒極爲甚難。何以
T2380_.74.0695b08: 故。是戒能爲沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒
T2380_.74.0695b09: 乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。至心
T2380_.74.0695b10: 受持優婆塞戒。則能獲得如是等戒。無量
T2380_.74.0695b11: 利益。若有毀破如是戒者。則於無量無邊
T2380_.74.0695b12: 世中。處三惡道受大苦惱。汝今欲得無量
T2380_.74.0695b13: 利益。能至心受不。若言能者。復應語言。優
T2380_.74.0695b14: 婆塞戒極爲甚難。若歸佛已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b15: 不依自在天等。若歸法已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b16: 不依於外道典藉。若歸僧已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b17: 不依於外道邪衆。汝能如是至心歸依於
T2380_.74.0695b18: 三寶不。若言能者。復應語言。善男于。優婆
T2380_.74.0695b19: 塞戒極爲甚難。若人歸依於三寶者。是人
T2380_.74.0695b20: 則爲施諸衆生無怖畏也。若人能施無怖
T2380_.74.0695b21: 畏者。是人則得優婆塞戒乃至阿耨多羅三
T2380_.74.0695b22: 藐三菩提。汝能如是施諸衆生無怖畏不。
T2380_.74.0695b23: 若言能者。復應語言。人有五事。現在不能
T2380_.74.0695b24: 増長財命。何等爲五。一者樂殺。二者樂盜。
T2380_.74.0695b25: 三者邪婬。四者妄語。五者飮酒。一切衆生
T2380_.74.0695b26: 因殺生故。現在獲得惡色惡力惡名短命。
T2380_.74.0695b27: 財物耗減。眷屬分離。賢聖呵責。人不信用。
T2380_.74.0695b28: 他人作罪横羅其殃。是名現在惡業之果。
T2380_.74.0695b29: 捨此身已當隨地獄。多受苦惱。飢渇長
T2380_.74.0695c01: 命。惡色惡力惡名等事。是名後世惡業之
T2380_.74.0695c02: 果。若得人身。復受惡色短命貧窮。是一惡
T2380_.74.0695c03: 人因縁力故。令外一切五穀果蓏悉皆減
T2380_.74.0695c04: 少。是人殃流及一天下。若人樂偸。是人
T2380_.74.0695c05: 亦得惡色惡力惡名短命。財物耗減。眷屬
T2380_.74.0695c06: 分離。他人失物於己生疑。雖親附人人
T2380_.74.0695c07: 不見信。常爲賢聖之所呵責。是名現在
T2380_.74.0695c08: 惡業之果。捨此身已。入於地獄。受得惡
T2380_.74.0695c09: 色惡力惡名飢渇苦惱。受命長遠。是名後
T2380_.74.0695c10: 世惡業之果。若得人身。貪於財寶。雖得
T2380_.74.0695c11: 隨失。不爲父母兄弟妻子之所愛念。身常
T2380_.74.0695c12: 受苦。心懷愁惱。是一惡人因縁力故。一切
T2380_.74.0695c13: 人民凡所食噉不得色力。是人惡果殃流
T2380_.74.0695c14: 萬姓。善男子。若復有人樂於妄語。是人現
T2380_.74.0695c15: 世得惡口惡色。所言雖實人不信受。衆皆
T2380_.74.0695c16: 増惡不憙見之。是名現世惡業之報。捨此
T2380_.74.0695c17: 身已。入於地獄受大苦梵飢渇熱惱。是名
T2380_.74.0695c18: 後世惡業之報。若得人身。口不具足。所説
T2380_.74.0695c19: 雖實人不信受。見者不樂。雖説正法人
T2380_.74.0695c20: 不樂聞。是一惡人因縁力故。一切外物資
T2380_.74.0695c21: 生減少。善男子。若復有人樂飮酒者。是
T2380_.74.0695c22: 人現世憙失財物。身心多病。常樂鬪諍。惡
T2380_.74.0695c23: 名遠聞。喪失智慧。心無慚愧。得惡色力。常
T2380_.74.0695c24: 爲一切之所呵責。人不樂見。不能修善。
T2380_.74.0695c25: 是名飮酒現在惡報。捨此身已。處在地
T2380_.74.0695c26: 獄。受飢渇等無量苦惱。是名後世惡業之
T2380_.74.0695c27: 果。若得人身。心常狂亂。不能繋念思惟
T2380_.74.0695c28: 善法。是一惡人因縁力故。一切外物資生
T2380_.74.0695c29: 臭爛。善男子。若復有人樂爲邪婬。是人
T2380_.74.0696a01: 不能護自他身。一切衆生見皆生疑。所作
T2380_.74.0696a02: 之事妄語在先。於一切時心常散亂。不能
T2380_.74.0696a03: 修善。喜失財物。所有妻子心不戀慕。壽
T2380_.74.0696a04: 命短促。是名邪婬現在惡果。捨此身已
T2380_.74.0696a05: 處在地獄。受惡色力。飢渇長命。無量苦
T2380_.74.0696a06: 惱。是名後世惡業果報。若得人身。惡色惡
T2380_.74.0696a07: 口人不憙見。不能守護妻子男女。是一
T2380_.74.0696a08: 惡人因縁力故。一切外物不得自在。善男
T2380_.74.0696a09: 子。是五惡法汝今眞實能遠離不。若言能
T2380_.74.0696a10: 者。復應語言。善男子。受優婆塞戒有四事
T2380_.74.0696a11: 法。所不應作。何等爲四。爲貪因縁。不應
T2380_.74.0696a12: 虚妄。爲瞋恚癡恐怖因縁不應虚妄。是四
T2380_.74.0696a13: 惡法汝能離不。若言能者。復應語言。善男
T2380_.74.0696a14: 子。受優婆塞戒有五處所。所不應遊。屠
T2380_.74.0696a15: 兒婬女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能
T2380_.74.0696a16: 離不。若言能者。復應語言。善男子。受優
T2380_.74.0696a17: 婆塞戒。復有五事。所不應作。一者不賣
T2380_.74.0696a18: 生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四
T2380_.74.0696a19: 者不得沽酒。五者不得壓油。如是五事
T2380_.74.0696a20: 汝能離不。若言能者。復應語言。善男子。受
T2380_.74.0696a21: 優婆塞戒。復有三事。所不應爲。一者不
T2380_.74.0696a22: 作羅網。二者不作藍染。三者不作釀皮。
T2380_.74.0696a23: 如是三事汝能離不。若言能者。復應語言。
T2380_.74.0696a24: 善男子。受優婆塞戒。復有二事。所不應
T2380_.74.0696a25: 爲。一者樗
T2380_.74.0696a26: 樂。如是二事汝能離不。若言能者。復應語
T2380_.74.0696a27: 言。善男子。受優婆塞戒。有四種人。不應親
T2380_.74.0696a28: 近。一者碁博。二者飮酒。三者欺誑。四者喜
T2380_.74.0696a29: 沽酒。如是四人汝能離不。若言能者。復
T2380_.74.0696b01: 應語言。善男子。受優婆塞戒有法放逸。所
T2380_.74.0696b02: 不應作。何等放逸。寒時熱時飢時渇時多
T2380_.74.0696b03: 食飽時清旦慕時據時作時初欲作時失時得
T2380_.74.0696b04: 時怖時喜時賊難穀貴病苦壯少年衰老時富
T2380_.74.0696b05: 時貧時爲命求時。如是時中不修善法。汝
T2380_.74.0696b06: 能離不。若言能者。復應語言。善男子。受優
T2380_.74.0696b07: 婆塞戒。先學世事。既學通達。如法求財。若
T2380_.74.0696b08: 得財物應作四分。一分應供養父母己身
T2380_.74.0696b09: 妻子眷屬。二分應作如法販轉。留餘一分
T2380_.74.0696b10: 藏積擬之。如是四事汝能作不。若言能作。
T2380_.74.0696b11: 復應語言。善男子。財物不應寄付四處。一
T2380_.74.0696b12: 者老人。二者遠處人。三者惡人。四者大力。如
T2380_.74.0696b13: 是四處不應寄付。汝能離不。若言能者。復
T2380_.74.0696b14: 應語言。善男子。受優婆塞戒。有四惡人。常
T2380_.74.0696b15: 應離之。一者樂説他過。二者樂説邪見。
T2380_.74.0696b16: 三者口軟心惡。四者少作多説。是四惡人
T2380_.74.0696b17: 汝能離不。若言能者。應令是人滿六月日
T2380_.74.0696b18: 親近承事出家智者。復應至心觀其身四威
T2380_.74.0696b19: 儀。若知是人能如教作。過六月已。和合
T2380_.74.0696b20: 衆僧滿二十人。作白羯磨。大徳僧聽是。某
T2380_.74.0696b21: 甲今於僧中乞受優婆塞戒。已六月中淨
T2380_.74.0696b22: 四威儀。至心受持淨莊嚴地。是人丈夫。具
T2380_.74.0696b23: 男子身。若僧聽者。僧皆默然。不聽者説。僧
T2380_.74.0696b24: 若聽者。智者復應作如是言。善男子。諦
T2380_.74.0696b25: 聽諦聽。僧已和合。聽汝受持優婆塞戒。是
T2380_.74.0696b26: 戒即是一切善法之根本也。若有成就如是
T2380_.74.0696b27: 戒者。當得須陀洹果乃至阿那含果。若破
T2380_.74.0696b28: 是戒。命終當墮三惡道中。善男子。優婆
T2380_.74.0696b29: 塞戒不可思議。何以故。受是戒已。雖受五
T2380_.74.0696c01: 欲而能不障須陀洹果乃至阿那含果。是故
T2380_.74.0696c02: 名爲不可思議。汝能憐愍諸衆生故受是
T2380_.74.0696c03: 戒不。若言能受。爾時智者次應爲説三歸
T2380_.74.0696c04: 依法。第二第三亦如是説。受三歸已名優
T2380_.74.0696c05: 婆塞。爾時智者復應語言。善男子。諦聽諦
T2380_.74.0696c06: 聽。如來正覺説優婆塞戒。或有一分。或
T2380_.74.0696c07: 有少分。或有無分。或有多分。或有滿分。若
T2380_.74.0696c08: 優婆塞受三歸已不受五戒。名優婆塞。若
T2380_.74.0696c09: 受三歸受持一戒。是名一分。受三歸已
T2380_.74.0696c10: 若破一戒。是名無分。若受三歸受持四
T2380_.74.0696c11: 戒。是名多分。若受三歸受持五戒。是名滿
T2380_.74.0696c12: 分。汝今欲作多分優婆塞作滿分耶。若隨
T2380_.74.0696c13: 意説。爾時智者當隨意授。既授戒已。復
T2380_.74.0696c14: 作是言。優婆塞者有六重法。善男子。若優
T2380_.74.0696c15: 婆塞受持戒已。雖爲天女乃至蟻子悉不
T2380_.74.0696c16: 應殺。若受戒已。若口教殺。若身自殺。是
T2380_.74.0696c17: 人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況
T2380_.74.0696c18: 須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭優婆
T2380_.74.0696c19: 塞旃陀羅優婆塞垢優婆塞結優婆塞。是名
T2380_.74.0696c20: 初重。優婆塞戒。雖爲身命不得偸盜乃至
T2380_.74.0696c21: 一錢。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人
T2380_.74.0696c22: 尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名
T2380_.74.0696c23: 破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名二
T2380_.74.0696c24: 重。優婆塞戒雖爲身合不得虚説。我得不
T2380_.74.0696c25: 淨觀至阿那含。若破是戒。是人即失優
T2380_.74.0696c26: 婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至
T2380_.74.0696c27: 阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優
T2380_.74.0696c28: 婆塞。是名三重。優婆塞戒。雖爲身命。不
T2380_.74.0696c29: 得邪婬。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是
T2380_.74.0697a01: 人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是
T2380_.74.0697a02: 名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名
T2380_.74.0697a03: 四重。優婆塞戒。雖爲身命。不得宣説比
T2380_.74.0697a04: 丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪。若破是
T2380_.74.0697a05: 戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖
T2380_.74.0697a06: 法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞
T2380_.74.0697a07: 臭旃陀羅垢結優婆塞。是名五重。優婆塞
T2380_.74.0697a08: 戒。雖爲身命。不得酤酒。若破是戒。是人
T2380_.74.0697a09: 即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須
T2380_.74.0697a10: 陀洹至阿那含。名破戒優婆塞臭旃陀羅垢
T2380_.74.0697a11: 結優婆塞。是名六重。善男子。若受如是
T2380_.74.0697a12: 優婆塞戒。能至心持不令毀犯。則能獲得
T2380_.74.0697a13: 如是戒。善男子。優婆塞戒名爲瓔珞。名爲
T2380_.74.0697a14: 莊嚴。其香微妙熏無不遍。遮不善法爲善
T2380_.74.0697a15: 法律。即是無上妙寶之藏。上族種姓大寂靜
T2380_.74.0697a16: 處。是甘露味生善法地。直發是心尚得如
T2380_.74.0697a17: 是無量利益。況復一心受持不毀
T2380_.74.0697a18: 次引五戒威儀經者。彼優婆塞五戒威儀經
T2380_.74.0697a19: 云。欲爲菩薩優婆塞不放逸五戒威儀者。
T2380_.74.0697a20: 若無師從受處。爾時受者。若無師應向佛
T2380_.74.0697a21: 像前自誓受菩薩優婆塞威儀。應如是作
T2380_.74.0697a22: 禮。偏袒右肩胡跪合掌。應如是言。我某甲
T2380_.74.0697a23: 白十方佛及住大地諸菩薩等。今於諸佛
T2380_.74.0697a24: 前欲受一切戒。學一切菩薩戒優婆塞律
T2380_.74.0697a25: 五戒威儀攝一切善法菩薩戒爲利衆生戒。
T2380_.74.0697a26: 是戒過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現
T2380_.74.0697a27: 在諸菩薩今學。我亦如是學。第二第三亦
T2380_.74.0697a28: 如是説竟。其餘諸事應如前廣説。離欲優
T2380_.74.0697a29: 婆塞具行五戒遠離身四惡。一者殺。二者
T2380_.74.0697b01: 盜。三者婬。四者飮酒。遠離口五惡。一者
T2380_.74.0697b02: 妄語。二者惡口。三者兩舌。四者無義語。五
T2380_.74.0697b03: 者綺語。遠離五邪命。一者賣肉。二者沽酒。
T2380_.74.0697b04: 三者賣毒。四者賣衆生。五者賣兵杖。遠離
T2380_.74.0697b05: 嚴飾五事。一者香。二者華。三者瓔珞。四者
T2380_.74.0697b06: 香油塗身。五者香熏衣。遠離放逸五事。一
T2380_.74.0697b07: 者歌。二者舞。三者作樂。四者嚴飾樂器。五
T2380_.74.0697b08: 者不往觀聽。此五戒隨力所堪。若能終身
T2380_.74.0697b09: 具持五爲上。若不能隨持。多少年月日夜
T2380_.74.0697b10: 乃至須臾亦得暫持。不但加持全念。佛臨
T2380_.74.0697b11: 涅槃勅四大聲聞及六應眞。吾滅度後。如
T2380_.74.0697b12: 是眞法之中。若出家二衆淨持禁戒。及在
T2380_.74.0697b13: 家二衆隨力多少心次近持上戒者。若造
T2380_.74.0697b14: 房舍。床褥衣服飮食一切順道資生之具以
T2380_.74.0697b15: 施四方僧及諸賢聖。汝等盡應受請。若不
T2380_.74.0697b16: 受者得罪。以此觀之。堅聖不遠。感至則
T2380_.74.0697b17: 應。若作功徳。先當竭力受持上戒。然後
T2380_.74.0697b18: 至心請四方僧及諸賢聖。若不能終身。至
T2380_.74.0697b19: 一日一夕者善。若不能者。設供之時便
T2380_.74.0697b20: 受。罷便止。此諸賢聖皆來受請。若有所犯。
T2380_.74.0697b21: 即如法悔。此一切菩薩犯當突吉羅罪。當
T2380_.74.0697b22: 向大小乘人能解説。受悔者如法懺悔。若
T2380_.74.0697b23: 菩薩以増上煩惱犯波羅夷處法者。失律
T2380_.74.0697b24: 儀戒。應當更受。若中煩惱犯波羅夷處法
T2380_.74.0697b25: 者。當向三人。若過三人。長跪合掌作突
T2380_.74.0697b26: 吉羅懺悔。所犯罪多作是説言。大徳憶念。
T2380_.74.0697b27: 我某甲捨菩薩毘尼。如所稱事犯吉羅。餘
T2380_.74.0697b28: 如比丘突吉羅罪懺悔法説。若下煩惱犯波
T2380_.74.0697b29: 羅夷處法。及餘所犯向一人懺
T2380_.74.0697c01: 次引受十善戒經者。即彼受十善戒經云。爾
T2380_.74.0697c02: 時世尊以慈梵音告舍利弗。今爲汝等説
T2380_.74.0697c03: 除十惡不善業報。諦聽諦聽。一心憶持。愼
T2380_.74.0697c04: 莫妄失。十惡業者。一殺生業。二偸盜業。三
T2380_.74.0697c05: 婬欲業。四妄語業。五兩舌業。六惡口業。七
T2380_.74.0697c06: 綺語業。八貪欲業。九瞋恚業。十愚癡業。舍
T2380_.74.0697c07: 利弗。汝今應當普教衆生清淨身業。清淨
T2380_.74.0697c08: 口業。清淨意業。五體投地歸依和上。誠心
T2380_.74.0697c09: 懺悔一一惡業。如是三説。既懺悔已。身業
T2380_.74.0697c10: 清淨口業清淨意業清淨。次第應當自稱其
T2380_.74.0697c11: 名。歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如是
T2380_.74.0697c12: 三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是
T2380_.74.0697c13: 三説。復應問言。善男子善女人。汝能持不。
T2380_.74.0697c14: 若言能持。復應問言。汝今身心無過患邪。
T2380_.74.0697c15: 身過患者。出佛身血。殺阿羅漢。破和合
T2380_.74.0697c16: 僧。誹謗拒逆佛政法不。若言不者。復當問
T2380_.74.0697c17: 言。汝心中念欲作五逆謗政法不。汝曾
T2380_.74.0697c18: 偸盜佛物法物僧物現在僧物招提物不。於
T2380_.74.0697c19: 母姉妹比丘尼邊作不淨不。若言不者。復
T2380_.74.0697c20: 當更教。汝今如是身心清淨大徳憶念。我
T2380_.74.0697c21: 今欲受十善業戒。十不善業我已懺悔。唯願
T2380_.74.0697c22: 大徳。慈愍我故聽我受持。爾時應教。優
T2380_.74.0697c23: 婆塞某甲優婆夷某甲。汝今應當一心散息
T2380_.74.0697c24: 繋念在前。過去七佛現在釋迦牟尼尊佛及
T2380_.74.0697c25: 彌勒等未來諸佛教。念佛已應作是言。七
T2380_.74.0697c26: 佛僧聽。釋迦牟尼諸佛曾聽。須陀洹斯陀含
T2380_.74.0697c27: 阿羅漢賢聖僧聽。某甲優婆塞某甲優婆夷
T2380_.74.0697c28: 身口意淨堪爲器。今欲乞受十善心戒及
T2380_.74.0697c29: 八戒法。如是三白。然後教言。我歸依於佛
T2380_.74.0698a01: 歸依於法歸依於僧。如是三説。弟子某
T2380_.74.0698a02: 甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三
T2380_.74.0698a03: 説。某甲憶念堅持汝身。持身如佛持身
T2380_.74.0698a04: 如法。持身如僧。持身三業者。一不殺生。二
T2380_.74.0698a05: 不偸盜。三不婬欲。如是身三汝當受持一
T2380_.74.0698a06: 日十日乃至終身。若言能持。復當問言。汝
T2380_.74.0698a07: 今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。若
T2380_.74.0698a08: 言能者。復當白言。事實如是。當隨師教。弟
T2380_.74.0698a09: 子某甲歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如
T2380_.74.0698a10: 是三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如
T2380_.74.0698a11: 是三説。某甲憶念堅持。汝持口如佛。持口
T2380_.74.0698a12: 如法。持口如僧。口四業者。一不妄語。二
T2380_.74.0698a13: 兩舌。三者不惡口。四不綺語。如是口四汝
T2380_.74.0698a14: 當受持。一日十日乃至終身。若言能持。復
T2380_.74.0698a15: 當問言。汝今欲作少分善不。多分善不。滿
T2380_.74.0698a16: 分善不。若言能者。復當白言。事實如是。當
T2380_.74.0698a17: 隨師教。弟子某甲歸依於佛。歸依於法。歸
T2380_.74.0698a18: 依於僧。如是三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸
T2380_.74.0698a19: 依僧竟。如是三説。某甲憶念堅持汝心持
T2380_.74.0698a20: 心如佛。持心如法。持心如僧。意三業
T2380_.74.0698a21: 者。一者貪欲。二者瞋恚。三愚癡。如是意三。
T2380_.74.0698a22: 汝當受持。一日十日乃至終身。若言能持。
T2380_.74.0698a23: 復當問言。汝今欲作少分善不。多分善
T2380_.74.0698a24: 不。滿分善不。若言能者。復當白言。事實
T2380_.74.0698a25: 如是。當隨師教。若受十善。不持八戒終
T2380_.74.0698a26: 不成就。若毀八戒。十善倶滅。弟子某甲
T2380_.74.0698a27: 從今清旦至明清旦。大徳憶念。大徳當爲
T2380_.74.0698a28: 我作和上。八戒法者。應當至心堅持八
T2380_.74.0698a29: 戒。歸依於佛持心如佛。歸依於法持心
T2380_.74.0698b01: 如法。歸依於僧持心如僧。如是三説。歸
T2380_.74.0698b02: 依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三説。大
T2380_.74.0698b03: 徳憶念。從今清旦至明清旦。欲受八戒。唯
T2380_.74.0698b04: 願大徳慈愍聽許。復應告言。汝能受持八
T2380_.74.0698b05: 戒齋不。若言能者。汝當持心。心如諸佛
T2380_.74.0698b06: 及阿羅漢。若言能者。復當告言。汝從前
T2380_.74.0698b07: 齊至千今齋。於其中間。若身口意犯於隨
T2380_.74.0698b08: 法不。如此之罪之至根本最大重罪。今於
T2380_.74.0698b09: 三世諸佛阿羅漢前和上僧前。至誠發露。五
T2380_.74.0698b10: 體投地。懺悔諸罪。是名行布薩法。既布
T2380_.74.0698b11: 薩已名清淨住。堪爲法器。次當受持如
T2380_.74.0698b12: 來八戒。汝能持不。如是三問。八戒齋者。是
T2380_.74.0698b13: 過去現在諸佛如來爲在家人制出家法。一
T2380_.74.0698b14: 者不殺。二者不盜。三者不婬。四者不妄語。五
T2380_.74.0698b15: 不飮酒。六者不座高廣大床。七不作唱伎
T2380_.74.0698b16: 樂故往觀聽。八者不著香薫衣。九不過中
T2380_.74.0698b17: 食。應如是受持
T2380_.74.0698b18: 不殺亦不盜 不婬不妄語
T2380_.74.0698b19: 遠酒避華香 高床過中食
T2380_.74.0698b20: 聖人皆遠離 如是等八法
T2380_.74.0698b21: 汝等應受持
T2380_.74.0698b22: 持此受持齋功徳。不墮地獄。不墮餓鬼。
T2380_.74.0698b23: 不墮畜生。不墮阿修羅。常生人中。正見
T2380_.74.0698b24: 出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。値佛
T2380_.74.0698b25: 出世請轉法輪。得阿耨多羅三藐三菩提。
T2380_.74.0698b26: 爾時世尊爲讃歎此法而作頌曰
T2380_.74.0698b27: 若能行十善 隨順政法教
T2380_.74.0698b28: 生生常見佛 身意悉開解
T2380_.74.0698b29: 永離諸苦縛 疾成無上道
T2380_.74.0698c01: 若人持八戒 隨順律毘尼
T2380_.74.0698c02: 如諸佛政法 受持不毀犯
T2380_.74.0698c03: 當知身與意 倶時得解脱
T2380_.74.0698c04: 此名涅槃路 諸佛之所行
T2380_.74.0698c05: 説是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。
T2380_.74.0698c06: 愼莫妄失破滅法種。普爲一切天人演説。
T2380_.74.0698c07: 舍利弗白佛言。如是如是。當謹受持。舍利
T2380_.74.0698c08: 弗及會聽者。聞佛所説歡喜奉行
T2380_.74.0698c09: 次引菩薩受齋經者。即彼經云。菩薩受齊
T2380_.74.0698c10: 法言。某自歸佛自歸法自歸比丘僧。某身
T2380_.74.0698c11: 所行惡。口所言惡。意所念惡。今已除棄。某
T2380_.74.0698c12: 若干日若干夜受菩薩齋。歸自菩薩如前。
T2380_.74.0698c13: 六萬菩薩皆持是戒。我是菩薩。如先行菩
T2380_.74.0698c14: 薩文殊師利洹那鳩樓阿蕪陀曇無迦彌勒阿
T2380_.74.0698c15: 惟樓尸利沙門陀樓檀那羅首慢及他宿命菩
T2380_.74.0698c16: 薩所持齋。我是菩薩。持菩薩齋。若我分檀
T2380_.74.0698c17: 布施。當得檀波羅蜜。如我受別。當得惟
T2380_.74.0698c18: 逮波羅蜜。一心坐禪。當得禪波羅蜜。如我
T2380_.74.0698c19: 説經。當得般若波羅蜜。是爲漚和
T2380_.74.0698c20: 從是得摩訶般若波羅蜜。如念泥犁中人
T2380_.74.0698c21: 薜荔中人畜生中人令得解脱出生爲人。
T2380_.74.0698c22: 從是分檀布施。當到須摩提
T2380_.74.0698c23: 佛前。受得三昧禪。是爲菩薩受齋法。佛告
T2380_.74.0698c24: 須菩提。菩薩有十念。當護之。何等十念當
T2380_.74.0698c25: 念過去佛。是菩薩法。當念未來佛。是菩
T2380_.74.0698c26: 薩法。當念一切十方現在佛。是菩薩法。尸
T2380_.74.0698c27: 波羅蜜持戒。是菩薩法。當念禪波羅蜜。是
T2380_.74.0698c28: 菩薩法。當念漚和
T2380_.74.0698c29: 般若波羅蜜。是菩薩法。當念禪三昧。六萬
T2380_.74.0699a01: 菩薩在何彌陀佛所。是菩薩法。當念過去
T2380_.74.0699a02: 當來今現和上阿闍梨。是菩薩法。是爲十念。
T2380_.74.0699a03: 若有發意求菩薩道者。齊日當思惟。是
T2380_.74.0699a04: 爲十事。不念爲汚行。菩薩齋日有十戒。第
T2380_.74.0699a05: 一菩薩齋日不得著脂粉花香。第二菩薩齋
T2380_.74.0699a06: 日不得歌舞捶鼓伎樂裝飾。第三菩薩齋日
T2380_.74.0699a07: 不得臥高床上。等四菩薩齋日過中以後不
T2380_.74.0699a08: 得復食。第五菩薩齋日不得持錢刀金銀
T2380_.74.0699a09: 珍寶。第六菩薩齋日不乘車牛馬。第七菩
T2380_.74.0699a10: 薩齋日不得捶兒子奴婢畜生。第八菩薩皆
T2380_.74.0699a11: 持是齋從分檀布施得福。我是菩薩。如
T2380_.74.0699a12: 我念在泥梨中人薜荔中人畜生中人令
T2380_.74.0699a13: 得解脱。出生爲人。從是分檀布施。當至須
T2380_.74.0699a14: 摩提
T2380_.74.0699a15: 薩解齋法。菩薩齊日去臥時。於佛前叉
T2380_.74.0699a16: 手言。今日一切十方其有持齋戒者。某助
T2380_.74.0699a17: 安無量。今日其有持戒者。某助安無量。今
T2380_.74.0699a18: 日其有忍辱者。念天下人民者。某助安
T2380_.74.0699a19: 無量。今日其有精進者。某助安無量。今
T2380_.74.0699a20: 日其有智惠説經者。某助安無量。持是
T2380_.74.0699a21: 戒勸助歡喜福。施與歸流十方一切人非人
T2380_.74.0699a22: 薩和薩。所在勤苦危難之處皆令得福。解
T2380_.74.0699a23: 脱憂苦出生爲人。安穩富樂無極。是菩薩
T2380_.74.0699a24: 齋日不得見掃除。第九菩薩齋日不得飮
T2380_.74.0699a25: 食盡器中。第十菩薩齋日不得與女人相
T2380_.74.0699a26: 形笑共坐席。女人亦爾。是爲十戒。不得犯。
T2380_.74.0699a27: 不得教人犯。亦不得勸勉人犯。菩薩解
T2380_.74.0699a28: 齋法言。南無佛南無法南無比丘僧。某若干
T2380_.74.0699a29: 日若干夜持菩薩齋。從分檀布施當得檀
T2380_.74.0699b01: 波羅蜜。如我持戒。當得尸羅波羅蜜。如我
T2380_.74.0699b02: 今十方天下人令得安穩。當得羼提波羅
T2380_.74.0699b03: 蜜。如我受別。當得惟逮波羅蜜。如我坐。
T2380_.74.0699b04: 得禪波羅蜜。是爲漚和
T2380_.74.0699b05: 若波羅蜜。如諸菩薩六萬菩薩法。齋日夜
T2380_.74.0699b06: 一分禪。一分讀經。一分臥。是爲菩薩齋日
T2380_.74.0699b07: 法。正月十四日受。十七日解。四月八日受。十
T2380_.74.0699b08: 五日解。七月一日受。十六日解。八月十四
T2380_.74.0699b09: 日受。十六日解。右齋日數歸命西方阿彌
T2380_.74.0699b10: 陀三耶三佛檀廅樓亙摩訶那鉢菩薩。三毒
T2380_.74.0699b11: 消除往生尊刹。清淨尊神國安穩在西方。願
T2380_.74.0699b12: 得自歸命。奉事無上王。神通聖智達。照見
T2380_.74.0699b13: 我心情。自歸諸大護。百劫不動傾
T2380_.74.0699b14: 次引大智度論者。彼大智度論第十三卷云。
T2380_.74.0699b15: 問曰。云何受一日戒。答曰。受一日戒法。
T2380_.74.0699b16: 長跪合掌應如是言。我某甲今一日一夜。歸
T2380_.74.0699b17: 依佛。歸依法。歸依僧。如是二如是三歸
T2380_.74.0699b18: 依。我某甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。
T2380_.74.0699b19: 如是二如是三歸依竟。我某甲若身業不善。
T2380_.74.0699b20: 若口業不善。若意不善。貪欲瞋恚愚癡故。若
T2380_.74.0699b21: 今世。若先世。有如是罪。今日誠心懺悔。身
T2380_.74.0699b22: 清淨口清淨心清淨。受行八戒。是則布薩。秦
T2380_.74.0699b23: 言善宿。如諸佛盡壽不殺生。我某甲一日
T2380_.74.0699b24: 一夜不殺生亦如是。如諸佛盡壽不盜。我
T2380_.74.0699b25: 某甲一日一夜不盜亦如是。如諸佛盡壽
T2380_.74.0699b26: 不婬。我某甲一日一夜不婬亦如是。如諸
T2380_.74.0699b27: 佛盡壽不妄語。我某甲一日一夜不妄語
T2380_.74.0699b28: 亦如是。如諸佛盡壽不飮酒。我某甲一日
T2380_.74.0699b29: 一夜不飮酒亦如是。如諸佛盡壽不坐高
T2380_.74.0699c01: 大床上。我某甲一日一夜不坐高大床上亦
T2380_.74.0699c02: 如是。如諸佛盡壽不著華瓔珞。不香塗
T2380_.74.0699c03: 身。不著香薫衣。我某甲一日一夜不著花
T2380_.74.0699c04: 瓔珞。不香塗身。不著香薫衣亦如是。如
T2380_.74.0699c05: 諸佛盡壽不歌舞作樂不往觀聽。我某甲
T2380_.74.0699c06: 一日一夜不自歌舞作樂。不往觀聽亦如
T2380_.74.0699c07: 是。已受八戒。如諸佛盡壽不過中食。我
T2380_.74.0699c08: 某甲一日一夜不過中食亦如是。我某甲
T2380_.74.0699c09: 受行八戒。隨學諸佛法。名爲布薩。願持是
T2380_.74.0699c10: 布薩福報。生生不墮三惡八難。我亦不求
T2380_.74.0699c11: 轉輪聖王梵釋天王世界之樂。願諸煩惱盡
T2380_.74.0699c12: 建得薩波若。成就佛道。問曰。云何受五
T2380_.74.0699c13: 戒。答曰。受五戒法。長跪合掌言。我某甲
T2380_.74.0699c14: 歸依佛歸依法歸依僧。如是二如是三。我
T2380_.74.0699c15: 某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。如是二
T2380_.74.0699c16: 如是三。我是釋迦牟尼佛優婆塞。證知。我
T2380_.74.0699c17: 某甲從今日壽盡歸依。戒師應言。汝優婆
T2380_.74.0699c18: 塞聽是多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。知
T2380_.74.0699c19: 人見人。爲優婆塞説五戒。如是汝盡壽
T2380_.74.0699c20: 持。何等五戒。盡壽不殺生。是優婆塞戒。是
T2380_.74.0699c21: 中盡壽不應故殺生。是事若能當言諾。盡
T2380_.74.0699c22: 壽不盜。是優婆塞戒。是中盡壽不應盜。是
T2380_.74.0699c23: 事若能當言諾。盡壽不邪婬。是優婆塞
T2380_.74.0699c24: 戒。是中盡壽不應邪婬。是事若能當言諾。
T2380_.74.0699c25: 盡壽不妄語。是優婆塞戒。是中盡壽不應
T2380_.74.0699c26: 妄語。是事若能當言諾。盡壽不飮酒。是
T2380_.74.0699c27: 優婆塞戒。是中盡壽不應飮酒。是事若能
T2380_.74.0699c28: 當言諾。是優婆塞五戒盡壽受持。當供養
T2380_.74.0699c29: 三寶佛寶法寶比丘僧寶。勤修福徳。以求佛
T2380_.74.0700a01: 道。問曰。何以故。六齋日受八戒修福徳。答
T2380_.74.0700a02: 曰。是日惡鬼逐人欲奪人命。疾病凶衰令
T2380_.74.0700a03: 人不吉。是故劫初聖人教人持齋修善作
T2380_.74.0700a04: 福。以避凶衰。是時齋法不受八戒。直以一
T2380_.74.0700a05: 日不食爲齋。後佛出世教有語之言。汝
T2380_.74.0700a06: 當一日一夜如諸佛持八戒。過中不食。是
T2380_.74.0700a07: 功徳將人至涅槃。如四天王經中佛説月
T2380_.74.0700a08: 六齋日。使者太子及四天王自下觀察衆生。
T2380_.74.0700a09: 布施持戒孝順父母少者。便上忉利天。以
T2380_.74.0700a10: 啓帝釋。帝釋諸天心皆不悦説言。阿修羅種
T2380_.74.0700a11: 多。諸天種少。若布施持戒孝順父母多者。諸
T2380_.74.0700a12: 天帝釋心皆歡喜説言。増益諸天衆。減損
T2380_.74.0700a13: 阿修羅。是時釋提婆那民説此偈言
T2380_.74.0700a14: 六日神足日 受持清淨戒
T2380_.74.0700a15: 是人壽終後 功徳必如我
T2380_.74.0700a16: 佛告諸比丘。釋提桓因不應説如是偈。所
T2380_.74.0700a17: 以者何。釋提桓因五衰三毒未除。云何妄
T2380_.74.0700a18: 言持一日戒功徳福報必得如我。若受持
T2380_.74.0700a19: 此戒必應如佛。是則實説。大尊天歡喜因
T2380_.74.0700a20: 縁故得福増多。復次此六齋日惡鬼害人。
T2380_.74.0700a21: 惱亂一切。若所在土聚郡縣國邑有持齋受
T2380_.74.0700a22: 戒善人者。以此因縁惡鬼遠去。住處安穩。
T2380_.74.0700a23: 以是故六日持齋受戒。得福増多。問曰。
T2380_.74.0700a24: 何以故。諸惡鬼輩以此六日惱害於人。答
T2380_.74.0700a25: 曰。天地本起經説。劫初成時。有異梵天王
T2380_.74.0700a26: 子諸鬼神父。修梵志苦行滿天上十二歳。
T2380_.74.0700a27: 於此六日割肉出血以著火中。以是故諸
T2380_.74.0700a28: 惡鬼神於此六日輒有勢。問曰。諸鬼神父母
T2380_.74.0700a29: 何以於此六日割身肉血以著火中。答曰。
T2380_.74.0700b01: 諸神中摩醯首羅神最大第一。諸神皆有日
T2380_.74.0700b02: 分。摩醯首羅一月有四日分。八日二十三日
T2380_.74.0700b03: 十四曰二十九日。餘神一月有二日分。月一
T2380_.74.0700b04: 日十六日。月二日十七日。其十五日三十日
T2380_.74.0700b05: 屬一切神。摩醯首羅爲諸神主。又得日多
T2380_.74.0700b06: 故數其四日爲齋。二日是一切諸神日。亦
T2380_.74.0700b07: 數以爲齋。是故諸鬼神於此六日輒有力
T2380_.74.0700b08: 勢。復次諸鬼神父於此六日割肉出血以
T2380_.74.0700b09: 著火中。過十二歳已天王來下語其子言。
T2380_.74.0700b10: 汝求何願。答曰。我求有子。天王言。仙人
T2380_.74.0700b11: 供養法。以燒香甘菓諸清淨事。汝云何以肉
T2380_.74.0700b12: 血著火中。如罪惡法。汝破善法樂爲惡
T2380_.74.0700b13: 事。令汝生惡子。噉肉飮血。當説。是時火
T2380_.74.0700b14: 中有八大鬼出。身黒如墨。髮黄眼赤。有大
T2380_.74.0700b15: 光明。一切鬼神皆從此八鬼生。以是故於
T2380_.74.0700b16: 此六日害身肉血以著火中。而得勢力。如
T2380_.74.0700b17: 佛法中。日無好惡世惡日因縁故。教持齋
T2380_.74.0700b18: 受戒。問曰。五戒一日戒何爲勝。答曰。有因
T2380_.74.0700b19: 縁故二戒倶等。但五戒終身持。八戒一日
T2380_.74.0700b20: 持。又五戒常持。時多而戒少。一日戒時少
T2380_.74.0700b21: 而戒多。復次若無大心雖復終身持戒。不
T2380_.74.0700b22: 如有大心人一日持戒也。譬如軟夫爲
T2380_.74.0700b23: 將。雖復將兵終身智勇不足。卒無功名。若
T2380_.74.0700b24: 如英雄奪發禍亂立定。一日之勳功蓋天
T2380_.74.0700b25: 下。是二種戒名居家優婆塞法。居家持戒
T2380_.74.0700b26: 凡有四種。有下中上。有上上。下人持戒
T2380_.74.0700b27: 爲今世樂故。戒爲怖畏稱譽名聞故。或
T2380_.74.0700b28: 爲家法曲隨他意故。或避苦役求離厄
T2380_.74.0700b29: 難故。如是種種是下人持戒。中人持戒爲
T2380_.74.0700c01: 人中富貴歡娯適意。或期後世福樂。剋己
T2380_.74.0700c02: 自勉。爲苦日少。所得甚多。如是思惟堅固
T2380_.74.0700c03: 持戒。譬如商人遠出深入得利必多。持戒
T2380_.74.0700c04: 之福令人受後世福樂亦復如是。上人持
T2380_.74.0700c05: 戒爲涅槃故。知諸法一切無常故。欲求離
T2380_.74.0700c06: 苦常樂無爲故。復次持戒之人其心不悔。心
T2380_.74.0700c07: 不悔故得喜樂。得喜樂故得一心。得一
T2380_.74.0700c08: 心故得實智。得實知故得厭心。得厭心
T2380_.74.0700c09: 故得離欲。得離欲故得解脱。得解脱故
T2380_.74.0700c10: 得涅槃。如是持戒爲諸善法根本。復次持
T2380_.74.0700c11: 戒爲八正道初門。入道初門必至涅槃。問
T2380_.74.0700c12: 曰。如八正道。正語正業在中。正見正行在
T2380_.74.0700c13: 初。今何以言戒爲八正道初門。答曰。以數
T2380_.74.0700c14: 言之。大者爲始。正見最大。是故在初。復
T2380_.74.0700c15: 次行道故以正見爲先。諸法次第故戒在
T2380_.74.0700c16: 前。譬如作屋棟梁雖大以地爲先。上上
T2380_.74.0700c17: 人持戒。憐愍衆生爲佛道故。以知諸法
T2380_.74.0700c18: 故。求實相故。不畏惡道不求樂故。如是
T2380_.74.0700c19: 種種是上上人持戒。是四總名優婆塞戒。出
T2380_.74.0700c20: 家亦有四種。一者沙彌沙彌尼戒。二者式
T2380_.74.0700c21: 叉摩那戒。三者比丘尼戒。四者比丘僧戒。問
T2380_.74.0700c22: 曰。若居家戒得生天上。得菩薩道亦得至
T2380_.74.0700c23: 涅槃。復何用出家戒。答曰。雖倶得度。然有
T2380_.74.0700c24: 難易。居家生業種種事務。若欲專心道法
T2380_.74.0700c25: 家業則廢。若欲專修家業道事則廢。不取
T2380_.74.0700c26: 不捨乃應行法。是名爲難。若出家離俗
T2380_.74.0700c27: 絶諸忿亂。一向專心行道爲易。復次居家
T2380_.74.0700c28: 憤閙多事多務。結使之根衆惡之府。是爲
T2380_.74.0700c29: 甚難。若出家者。譬如有人出在空野無人
T2380_.74.0701a01: 之處。而一其心無思無慮内想。即除外事
T2380_.74.0701a02: 亦去。如偈説
T2380_.74.0701a03: 閑坐林樹間 寂然滅衆惡
T2380_.74.0701a04: 恬澹得一心 斯樂非天樂
T2380_.74.0701a05: 人求富貴利 名衣好床蓐
T2380_.74.0701a06: 斯樂非安穩 求利無厭足
T2380_.74.0701a07: 納衣行乞食 動止心常一
T2380_.74.0701a08: 自以智慧眼 觀知諸法實
T2380_.74.0701a09: 種種法門中皆以等觀入解。慧心寂然三界
T2380_.74.0701a10: 無能及。以是故知。出家修戒行道爲易。復
T2380_.74.0701a11: 次出家修戒得無量善修律儀。一切具足滿。
T2380_.74.0701a12: 以是故白衣等應出家受戒。復次佛法中出
T2380_.74.0701a13: 家法第一難修。如閻浮呿提梵志問舍利
T2380_.74.0701a14: 弗。於佛法中何者最難。舍利弗答曰。出家
T2380_.74.0701a15: 爲難。又問。出家何等難。答曰。出家樂法
T2380_.74.0701a16: 爲難。既得樂法。復何者爲難。修諸善法
T2380_.74.0701a17: 難。以是故應出家。復次若人出家時。魔王
T2380_.74.0701a18: 驚疑言。此人諸結使欲薄。必得涅槃墮僧
T2380_.74.0701a19: 寶數中。復次佛法中。出家人雖破戒墮罪。罪
T2380_.74.0701a20: 畢必得解脱。如優鉢羅華比丘尼本生經中
T2380_.74.0701a21: 説。佛在世時。此比丘尼得六神通阿羅漢。
T2380_.74.0701a22: 入貴人舍。常讃出家法。語諸貴人婦人言。
T2380_.74.0701a23: 姉妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯容色盛
T2380_.74.0701a24: 美。持戒爲難。戒當破戒。比丘尼言。但出
T2380_.74.0701a25: 家。破戒便破。問言。破戒當墮地獄。云何
T2380_.74.0701a26: 可破。答言。墮地獄便墮。諸貴婦女咲之
T2380_.74.0701a27: 言。地獄受罪。云何可墮。比丘尼言。我自憶
T2380_.74.0701a28: 念。本宿命時作戲女。著種種衣服。而説舊
T2380_.74.0701a29: 語。或時著比丘尼衣。以爲戲咲。以是因縁
T2380_.74.0701b01: 故。迦葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端政。心
T2380_.74.0701b02: 生憍慢。而破禁戒。破戒罪故墮地獄。受種
T2380_.74.0701b03: 種罪。受罪畢竟。値釋迦牟尼佛。出家得六
T2380_.74.0701b04: 神通阿羅漢。以是故知。出家受戒雖復破
T2380_.74.0701b05: 戒。以戒因縁故得阿羅漢道。若但作惡無
T2380_.74.0701b06: 戒因縁不得道也。我乃昔時世世墮地獄。
T2380_.74.0701b07: 地獄出爲惡人。惡人死還入地獄。都無所
T2380_.74.0701b08: 得。今以此證知･出家受戒。雖復破戒。以是
T2380_.74.0701b09: 因縁可得道果。復次如佛在祇洹。有一
T2380_.74.0701b10: 醉婆羅門。來到佛所求作比丘。佛勅阿
T2380_.74.0701b11: 難。與剃頭著法衣。醉酒既醒。驚怪己身
T2380_.74.0701b12: 忽爲比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以聽
T2380_.74.0701b13: 此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門無量
T2380_.74.0701b14: 劫中初無出家心。今因醉故暫發微心。以
T2380_.74.0701b15: 是因縁故後當出家得道。如是種種因縁
T2380_.74.0701b16: 出家之利功徳無量。以是故白衣雖有五
T2380_.74.0701b17: 戒不如出家。是出家律儀有四種。沙彌沙
T2380_.74.0701b18: 彌尼式叉摩尼比丘尼比丘。云何沙彌沙彌
T2380_.74.0701b19: 尼出家受戒法。白衣來欲求出家。應求二
T2380_.74.0701b20: 師。一和上。一阿闍梨。和上如父。阿闍梨
T2380_.74.0701b21: 如母。以棄本生父母當求出家父母。著
T2380_.74.0701b22: 袈裟衣剃除鬢髮。摩兩手急捉和上兩足。
T2380_.74.0701b23: 何以捉足。天竺法捉足爲第一恭敬供養。
T2380_.74.0701b24: 阿闍梨應教十戒。如受戒法。沙彌尼亦如
T2380_.74.0701b25: 是。唯以比丘尼爲和上。式叉摩那受六
T2380_.74.0701b26: 法二歳。問曰。沙彌十戒便受具足戒。比丘
T2380_.74.0701b27: 尼法中何以有式叉摩那。然後得受具足
T2380_.74.0701b28: 戒。答曰。佛在世時有一長者婦。不覺懷
T2380_.74.0701b29: 任出家受具足戒。其後身大轉現。諸長者
T2380_.74.0701c01: 譏嫌比丘。因此制有二年學戒受六法。然
T2380_.74.0701c02: 後受具足戒。問曰。若爲譏嫌。式叉摩那豈
T2380_.74.0701c03: 不致譏。答曰。式叉摩那未受具足。譬如小
T2380_.74.0701c04: 兒。亦如給使。雖有罪穢人不譏嫌。是式
T2380_.74.0701c05: 叉摩那有二種。一者十八歳童女受六法。二
T2380_.74.0701c06: 者夫家十歳得受六法。若受具足戒。應二
T2380_.74.0701c07: 部僧中五衣鉢杵。比丘尼爲和上及教師。比
T2380_.74.0701c08: 丘爲戒師。餘如受戒法。略説則五百戒。廣
T2380_.74.0701c09: 説則八萬戒。第三羯磨訖。即得無量律儀。
T2380_.74.0701c10: 成就比丘尼。比丘則有三衣鉢杵三師十僧。
T2380_.74.0701c11: 如受戒法。略説二百五十。廣説則八萬。第三
T2380_.74.0701c12: 羯磨訖。即得無量律儀。是法總名爲戒。是
T2380_.74.0701c13: 爲尸羅
T2380_.74.0701c14: 次引菩薩瓔珞本業經。菩薩瓔珞本業經下
T2380_.74.0701c15: 卷大衆受學品云。佛子。今爲諸菩薩結一
T2380_.74.0701c16: 切戒根本。所謂三受門。攝善法戒。所謂八
T2380_.74.0701c17: 萬四千法門。攝衆生戒。所謂慈悲喜捨。化
T2380_.74.0701c18: 及一切衆生。皆得安樂。攝律儀戒。所謂十
T2380_.74.0701c19: 波羅夷。佛子。受戒有三種受。一者謂佛菩薩
T2380_.74.0701c20: 現在前受得眞實上品戒。二者諸佛菩薩滅
T2380_.74.0701c21: 度後千里内有先受戒菩薩者。請爲法師
T2380_.74.0701c22: 教授我戒。我先禮足應如是語。請大尊
T2380_.74.0701c23: 者爲師授與我戒。其弟子得正法戒。是中
T2380_.74.0701c24: 品戒。三者佛滅度後千里内無法師之時。
T2380_.74.0701c25: 應在諸佛菩薩形像前
T2380_.74.0701c26: 戒。應如是言。我某甲白十方佛及大地菩
T2380_.74.0701c27: 薩等。我學一切菩薩戒者。是下品戒。第二
T2380_.74.0701c28: 第三亦如是説。佛子。是三攝受三種受戒。過
T2380_.74.0701c29: 去佛已説。未來佛當説。現在佛今説。過去
T2380_.74.0702a01: 諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸菩
T2380_.74.0702a02: 薩今學。是時佛正法戒。若一切佛一切菩薩
T2380_.74.0702a03: 不入此法戒門。得無上道果虚空平等地
T2380_.74.0702a04: 者。無有是處。佛告諸佛子。今正説正戒。善
T2380_.74.0702a05: 男子善女人。當受戒時。先禮過去世盡過
T2380_.74.0702a06: 去際一切佛。禮未來世盡未來際一切佛。禮
T2380_.74.0702a07: 現在世盡現在際一切佛。如是三禮已。法僧
T2380_.74.0702a08: 亦然。佛子復教受四不壞信。依止四依法。
T2380_.74.0702a09: 從今時盡未來際身。歸依佛歸依法歸依
T2380_.74.0702a10: 賢聖僧。歸依正法戒。如是三説已。佛子。次
T2380_.74.0702a11: 當教悔過三世罪。若現在身口意十惡罪。願
T2380_.74.0702a12: 必竟不起。盡未來際。若未來身口意十惡罪。
T2380_.74.0702a13: 願必竟不起。盡未來際。若過去身口意十惡
T2380_.74.0702a14: 罪。願必竟。盡未來際。如是悔過已三業清
T2380_.74.0702a15: 淨。如清琉璃内外明照。即與受十無盡戒。
T2380_.74.0702a16: 汝等善聽。佛告。佛子。從今身至佛身盡未
T2380_.74.0702a17: 來際。於其中間不得故殺生。若有犯非菩
T2380_.74.0702a18: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其
T2380_.74.0702a19: 受者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a20: 際。於其中間不得故妄語。若有犯非菩
T2380_.74.0702a21: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其
T2380_.74.0702a22: 受者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未
T2380_.74.0702a23: 來際。於其中間不得故婬。若有犯非菩
T2380_.74.0702a24: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。受
T2380_.74.0702a25: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a26: 際。於其中間不得故盜。若有犯非菩薩
T2380_.74.0702a27: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受
T2380_.74.0702a28: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a29: 際。於其中間不得沽酒。若有犯非菩薩
T2380_.74.0702a30: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受
T2380_.74.0702b01: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702b02: 際。於其中間不得故説在家出家菩薩罪
T2380_.74.0702b03: 過。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b04: 得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。從今
T2380_.74.0702b05: 身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T2380_.74.0702b06: 慳。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b07: 得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。從今
T2380_.74.0702b08: 身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T2380_.74.0702b09: 瞋。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b10: 得犯能持不。其受者答言。能。佛子。從今身
T2380_.74.0702b11: 至佛身盡未來際。於其中間不得故自
T2380_.74.0702b12: 讃毀他。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖
T2380_.74.0702b13: 法。不得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。
T2380_.74.0702b14: 從今身至佛身盡未來際。於其中間不
T2380_.74.0702b15: 得故謗三寶藏。若有犯非菩薩行。失四十
T2380_.74.0702b16: 二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言。能。
T2380_.74.0702b17: 佛子。十無盡戒已。其受者。過度四魔越
T2380_.74.0702b18: 三界苦。從生至生不失此戒。常隨行人乃
T2380_.74.0702b19: 至成佛。佛子。若過去未來現在一切衆生
T2380_.74.0702b20: 不受是菩薩戒者。不名有情識者。畜生
T2380_.74.0702b21: 無異。不名爲人。常離三寶海。非菩薩。非
T2380_.74.0702b22: 男非女。非鬼非人。名爲畜生。名邪見。名
T2380_.74.0702b23: 爲外道。不近人情。故知。菩薩戒有受法而
T2380_.74.0702b24: 無捨法。有犯不失盡未來際。若有人欲來
T2380_.74.0702b25: 受者。菩薩法師先爲解説讀誦。使其人心開
T2380_.74.0702b26: 意解生樂著心。然後爲受。又復法師能於
T2380_.74.0702b27: 一切國土中。教化一人出家受菩薩戒者。
T2380_.74.0702b28: 是法師其福勝造八萬四千塔。況復二人三
T2380_.74.0702b29: 人乃至百千福果不可稱量。其師者夫婦六
T2380_.74.0702b30: 親得請爲師授。其受戒者入諸佛界菩薩數
T2380_.74.0702c01: 中。超過三劫生死之苦。是故應受。有而犯
T2380_.74.0702c02: 者勝無不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。
T2380_.74.0702c03: 以是故有受一分戒名一分菩薩。乃至二
T2380_.74.0702c04: 分三分四分十分名具足受戒。是故菩薩十
T2380_.74.0702c05: 重八萬威儀戒。十重有犯無悔。得使重受
T2380_.74.0702c06: 戒。八萬威儀戒盡名輕。有犯得使悔過。對
T2380_.74.0702c07: 首誨滅。一切菩薩凡聖戒盡心爲體。是故心
T2380_.74.0702c08: 盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。六道衆生
T2380_.74.0702c09: 受得戒。但解語得戒不失。佛子。三世劫中
T2380_.74.0702c10: 一切佛常作是説。我今在此樹下。爲十四
T2380_.74.0702c11: 億人説住前信想菩薩初受戒法。佛子。是
T2380_.74.0702c12: 信想菩薩於十千劫行十戒法。當入十住
T2380_.74.0702c13: 心。佛子。當先爲諸大衆受菩薩戒然後爲
T2380_.74.0702c14: 説。瓔珞經同見同行。爾時衆中有百億人。即
T2380_.74.0702c15: 從坐起受持佛戒。其名梵陀首王。共無數
T2380_.74.0702c16: 天子修十戒。滿足入初住位
T2380_.74.0702c17: 次引菩薩善戒經者。菩薩善戒經第一卷云。
T2380_.74.0702c18: 爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特。諸菩薩
T2380_.74.0702c19: 事不可思議。復白佛言。世尊。若有菩薩勤
T2380_.74.0702c20: 修精進具足方便而能種種利益衆生。世尊。
T2380_.74.0702c21: 如是等菩薩摩訶薩。衆生云何乃從是人
T2380_.74.0702c22: 乞索頭目髓腦血肉及諸所須。世尊。我今定
T2380_.74.0702c23: 知。是乞者即是菩薩摩訶薩也。佛言。善哉
T2380_.74.0702c24: 善哉。舍利弗。實如所言。唯諸菩薩乃知菩
T2380_.74.0702c25: 薩實非聲聞縁覺所及。舍利弗。菩薩摩訶
T2380_.74.0702c26: 薩雖復現佛種種神足。終不捨於菩薩之
T2380_.74.0702c27: 心。舍利弗。若有長者生憍慢心。菩薩現
T2380_.74.0702c28: 作長者之像。破彼慢故。若至那羅延及端
T2380_.74.0702c29: 正人有憍慢者。悉現其身壞其憍慢。若
T2380_.74.0702c30: 得聖法示以大乘。何以故。離一解脱更
T2380_.74.0703a01: 無異解脱故。是故名如來。舍利弗。在家
T2380_.74.0703a02: 菩薩修集二施。一者法施。二者財施。出家
T2380_.74.0703a03: 修四施。一者筆施。二者墨施。三者紙施。四
T2380_.74.0703a04: 者説法。出家菩薩具足成就是四施已。能
T2380_.74.0703a05: 調其心。破壞憍慢。修集忍辱。舍利弗。出家
T2380_.74.0703a06: 菩薩具足忍辱。則能受持菩薩禁戒。又復
T2380_.74.0703a07: 具足三種惠施。乃能受持菩薩禁戒。一者
T2380_.74.0703a08: 施。二者大施。三者無上施。施者。於四天
T2380_.74.0703a09: 下尚不悋惜。況於少物。是名爲施。大施
T2380_.74.0703a10: 者能捨妻子。無上施者頭目髓腦骨肉皮血。
T2380_.74.0703a11: 菩薩具足如是三施。乃具於忍。具是忍已
T2380_.74.0703a12: 則能受持菩薩禁戒。舍利弗。菩薩欲受菩
T2380_.74.0703a13: 薩戒時。先當調伏柔軟諸根。於生欲處不
T2380_.74.0703a14: 生欲心。於生瞋處不生瞋心。於生癡
T2380_.74.0703a15: 處不生癡心。於生畏處不生畏心。若自
T2380_.74.0703a16: 知具如是四事。則爲十方諸佛所知。其人
T2380_.74.0703a17: 亦能知十方佛。舍利弗。若知不具如是四
T2380_.74.0703a18: 事受菩薩戒者。是人亦不得菩薩戒。亦
T2380_.74.0703a19: 誑十方現在諸佛及諸菩薩。舍利弗。菩薩
T2380_.74.0703a20: 有二種。一者從瞋因縁。二者從癡因縁。舍
T2380_.74.0703a21: 利弗。瞋者能作八大地獄因縁。癡者能爲諸
T2380_.74.0703a22: 惡煩惱因縁。以是瞋癡二因縁故能毀菩薩
T2380_.74.0703a23: 戒。舍利弗。若欲受持菩薩戒者。應先遠離
T2380_.74.0703a24: 瞋欲癡畏。六月盡夜獨處閑靜。懺悔諸罪。
T2380_.74.0703a25: 我某甲歸依佛歸依法歸依僧。歸依十方現
T2380_.74.0703a26: 在諸佛及菩薩僧。歸依釋迦牟尼如來。南無
T2380_.74.0703a27: 佛南無法南無僧。南無十方佛及菩薩僧。南
T2380_.74.0703a28: 無釋迦牟尼佛。南無金剛無壞身。南無寶
T2380_.74.0703a29: 光。南無無量自在王。南無上床王。南無無上
T2380_.74.0703b01: 歡喜。南無寶火。南無寶月光。南無清淨。南
T2380_.74.0703b02: 無手勤精進。南無梵徳。南無善功徳。南無
T2380_.74.0703b03: 栴檀功徳。南無光功徳。南無阿叔伽功徳。南
T2380_.74.0703b04: 無那羅延力。南無花功徳。南無蓮華。南無
T2380_.74.0703b05: 財功徳。南無念功徳。南無善名。南無釋種
T2380_.74.0703b06: 王。南無無勝。南無無邊身光。南無無邊身。南
T2380_.74.0703b07: 無無動。南無大山王。如是等無量世間諸
T2380_.74.0703b08: 佛菩薩常住在世。宣説法華。唯願慈哀留
T2380_.74.0703b09: 心見念。若我過去無量世中及現在世所作
T2380_.74.0703b10: 衆罪不善惡業。若自作。若見他作心生隨
T2380_.74.0703b11: 喜。若取佛物法物僧物招提僧物現在僧物。
T2380_.74.0703b12: 若自取已。若見他取心生隨喜。若自造作
T2380_.74.0703b13: 五逆之罪。見他造作心生歡喜。若自造作
T2380_.74.0703b14: 十不善業。若見他作心生隨喜。以是不善
T2380_.74.0703b15: 業因縁故。當生畜生餓鬼地獄。若邊地身
T2380_.74.0703b16: 長壽天身。諸根不具。親近邪見。不値佛
T2380_.74.0703b17: 世。如是等罪今悉誠心求哀懺悔。如於現
T2380_.74.0703b18: 在釋迦佛前。如來世尊眞實知見其智無礙。
T2380_.74.0703b19: 淨眼無障。常爲一切衆生證。唯願觀我誠
T2380_.74.0703b20: 心懺悔。我從今日更不敢作。復次十方諸
T2380_.74.0703b21: 佛及諸菩薩。至心諦聽。若我過去無量世中
T2380_.74.0703b22: 及現在世所修惠施。乃至施於畜生一把。若
T2380_.74.0703b23: 我持戒。乃至一念如是功徳。悉以迴向無
T2380_.74.0703b24: 上菩提。如過去佛及諸菩薩發願迴向。如
T2380_.74.0703b25: 未來佛及諸菩薩發願迴向。亦如十方現在
T2380_.74.0703b26: 諸佛菩薩等發願迴向。舍利弗。菩薩如是
T2380_.74.0703b27: 至心禮拜恭敬諸佛。過六月已。若去若立
T2380_.74.0703b28: 若行若坐。十方諸佛示其身面。具足三十
T2380_.74.0703b29: 二相八十種好。雖示菩薩如是相好。而於
T2380_.74.0703c01: 法界初無動轉。何以故。如來眞實知其心
T2380_.74.0703c02: 故。十方諸佛定知是人堪任受持菩薩禁
T2380_.74.0703c03: 戒修集慈悲。能壞魔衆轉正法輪。能調衆
T2380_.74.0703c04: 生宣説法界。以是義故。十方諸佛爲是菩
T2380_.74.0703c05: 薩示現其身。舍利弗。如師子吼猫狸能
T2380_.74.0703c06: 不。不也世尊。若有不於無量世中無量佛
T2380_.74.0703c07: 所殖諸徳本能得受持菩薩戒不。不也世
T2380_.74.0703c08: 尊。舍利弗。如香象王之所負擔驢能勝不。
T2380_.74.0703c09: 不也世尊。舍利弗。如日月光螢火及不。不
T2380_.74.0703c10: 也世尊。舍利弗。如毘沙門天所有財寶貧
T2380_.74.0703c11: 者等不。不也世尊。舍利弗。金翅鳥飛。烏能
T2380_.74.0703c12: 及不。不也世尊。舍利弗。若有能於無量
T2380_.74.0703c13: 世中無量佛所深殖徳本。是人乃能受菩薩
T2380_.74.0703c14: 戒。了了見於十方諸佛
T2380_.74.0703c15: 又同經第六卷菩薩地供養三寶品云。菩薩
T2380_.74.0703c16: 欲受菩薩戒時。當觀和上。若具八法乃
T2380_.74.0703c17: 從受戒。一者具足優婆塞戒沙彌戒大比丘
T2380_.74.0703c18: 戒。二者能致供養。三者能觀察持戒毀戒
T2380_.74.0703c19: 相貌。四者得舍摩他毘婆舍那。五者慈心
T2380_.74.0703c20: 憐愍一切。六者能捨己樂以施衆生。七者
T2380_.74.0703c21: 無畏。八者不説非法。不聽非法。説非
T2380_.74.0703c22: 法者呵責諫諭。能忍一切呰毀打罵惱害等
T2380_.74.0703c23: 苦。貪瞋癡等毀禁之人及懈怠者處衆説法。
T2380_.74.0703c24: 不辭痩勞。不謬解義。亦不誤説。發言柔
T2380_.74.0703c25: 軟初不麁壙。常念衆生欲令安樂。有疑
T2380_.74.0703c26: 輒請不懷恥辱。善知方便教化衆生。知諸
T2380_.74.0703c27: 衆生煩惱對治。於諸衆生其心平等。無有
T2380_.74.0703c28: 貴賤尊卑之異。六根具足威儀庠序。不信讒
T2380_.74.0703c29: 言。細行淨行。不自矜高輕蔑於人。不爲利
T2380_.74.0704a01: 養外現諂曲。捨除貪妬慳悋之心。若自得
T2380_.74.0704a02: 利先推他人。其心常一無有放逸。見他
T2380_.74.0704a03: 得利歡喜如己。知足少欲唯畜六物。六物
T2380_.74.0704a04: 之外隨得隨施。恒勸前人隨犯發露。爲示
T2380_.74.0704a05: 憶念善知悔法。善能瞻養病苦之人。終不
T2380_.74.0704a06: 宣説聲聞法藏菩薩藏過。若有具足如是
T2380_.74.0704a07: 法者。任爲和上
T2380_.74.0704a08: 次引守護國界主經者。守護國界主陀羅尼
T2380_.74.0704a09: 經第一卷陀羅尼品云。爾時佛告一切法自
T2380_.74.0704a10: 在王菩薩言。善哉善哉。善男子。善能諮問
T2380_.74.0704a11: 如是深法。多所利益一切衆生。諦聽諦聽。
T2380_.74.0704a12: 善思念之。吾當爲汝及此衆會以諸方便
T2380_.74.0704a13: 示教汝等。令汝得解不可思議一切智智
T2380_.74.0704a14: 諸佛境界甚深三昧。善男子。若諸佛子欲
T2380_.74.0704a15: 得成就阿耨多羅三藐三菩提者。若欲善
T2380_.74.0704a16: 能知自心者。若有欲以大乘慈悲手於生
T2380_.74.0704a17: 死泥拔衆生者。應先發起大慈悲心。普
T2380_.74.0704a18: 爲衆生歸依三寶。受菩薩戒發菩提心。至
T2380_.74.0704a19: 誠懺悔作如是言。唯願十方一切諸佛及與
T2380_.74.0704a20: 住地得金剛智諸大菩薩。當證知我。當
T2380_.74.0704a21: 憶念我。我某甲等發菩提心未住妙道。今
T2380_.74.0704a22: 將身命歸依十方一切三寶。唯願諸佛諸大
T2380_.74.0704a23: 菩薩。起慈悲心哀愍攝受。我某甲等自從
T2380_.74.0704a24: 無始流轉已來。處在三界生死輪中。沈溺
T2380_.74.0704a25: 惡趣。入苦籠
T2380_.74.0704a26: 力勢。諸煩惱寃長夜逼迫。無主無救。無歸
T2380_.74.0704a27: 無依。無有所趣。無有教導。住於邪見險
T2380_.74.0704a28: 惡道中。趣向生死背捨涅槃。入三惡道不
T2380_.74.0704a29: 能自出。墮於險惡廣大深坑。追逐惡友隨
T2380_.74.0704b01: 順惡教。遠離一切諸善知識。都不覺知。何
T2380_.74.0704b02: 者爲損。何者爲益。何者是善。何者是惡。
T2380_.74.0704b03: 爲不善法繋著不捨。棄背一切三乘聖人。
T2380_.74.0704b04: 長夜常爲生老病死憂悲苦惱種種戒業之
T2380_.74.0704b05: 所羅網。憂迫恐怖恒失本心自性寂靜。遠
T2380_.74.0704b06: 離種種三摩地門陀羅尼門諸地諸忍般若波
T2380_.74.0704b07: 羅蜜多甚深住處。亦復遠離慈悲喜捨諸菩
T2380_.74.0704b08: 薩戒四無礙智六通十力四無所畏無忌失
T2380_.74.0704b09: 法。無住涅槃。一切隨眠我身具足。一切功
T2380_.74.0704b10: 徳我身空無。七菩提分八聖道分。如是等
T2380_.74.0704b11: 法百千萬種悉皆遠離。無數苦惱障礙留難
T2380_.74.0704b12: 恒所惱害。唯願諸佛大菩薩。起大慈悲哀
T2380_.74.0704b13: 愍護念。與我爲主爲救。爲歸爲依爲趣。
T2380_.74.0704b14: 願令我等速得圓滿大菩提道。及於無量
T2380_.74.0704b15: 菩薩眷屬如來十力四無所畏四無礙解十八
T2380_.74.0704b16: 不共四攝三昧解脱總持六通諸度福徳智
T2380_.74.0704b17: 慧。如是一切諸功徳海。願令我等皆得滿
T2380_.74.0704b18: 足。又復十方諸佛諸大菩薩。當證知我。當
T2380_.74.0704b19: 哀愍我。受タマヘ我供養。願令供具積集圓滿。
T2380_.74.0704b20: 及我身充滿十方一切世界。及攝十方無
T2380_.74.0704b21: 有主宰。廣大莊嚴無量供具現前供養諸佛
T2380_.74.0704b22: 菩薩。所謂種種妙寶諸天宮殿各以妙寶而
T2380_.74.0704b23: 爲莊嚴。衆寶欄楯分布行列。寶樹寶山以
T2380_.74.0704b24: 爲映帶。寶座寶蓋寶幡寶幡寶器寶珠寶鈴
T2380_.74.0704b25: 寶細寶光寶焔。及寶功徳一一無量無數寶
T2380_.74.0704b26: 洲摩尼寶聚。充滿其中。諸寶燈樹種種妙寶
T2380_.74.0704b27: 間錯莊嚴。金焔發輝。寶網羅覆有無數妙
T2380_.74.0704b28: 寶華閻浮檀金。以爲其臺。眞金爲葉。菡萏
T2380_.74.0704b29: 敷榮。興天寶雲。雨降天寶樹。散天寶花。
T2380_.74.0704c01: 發衆寶光。開衆寶藏。復有無數閻浮檀金。
T2380_.74.0704c02: 諸天宮殿衆寶莊嚴妙寶廊宇。金剛爲橋。衆
T2380_.74.0704c03: 寶欄楯周匝圍遶。種種天仙衆妙苑花林。香
T2380_.74.0704c04: 草芬敷。布灌無數。龍宮阿修羅宮各有種
T2380_.74.0704c05: 種林木殿堂香花寶器。以如是等無量無邊
T2380_.74.0704c06: 曾未受用衆寶供具。悉將迴向供養十方
T2380_.74.0704c07: 諸佛菩薩。復攝十方一切世界種種妙樂及
T2380_.74.0704c08: 天甘露天諸珍膳色香美味皆悉具足。又攝
T2380_.74.0704c09: 十方一切世界妙香樹龍腦香樹栴檀香樹隨
T2380_.74.0704c10: 時香樹大葉香樹。其樹四時花敷相續。香氣
T2380_.74.0704c11: 美妙。若有嗅者沈寂虚凝。如是無量種種
T2380_.74.0704c12: 香樹芬芳郁烈能奪人心。復有種種無有
T2380_.74.0704c13: 主宰如意等樹。隨心所願皆得滿足。大海
T2380_.74.0704c14: 之中種種摩尼及如意寶。迷盧山。摩訶迷盧
T2380_.74.0704c15: 山。羯邏斯山。健馱末陀山。摩羅耶山。尼儞
T2380_.74.0704c16: 耶山。尼陀羅山。摩訶尼陀羅山。目眞隣陀
T2380_.74.0704c17: 山。摩訶目眞隣陀山。金剛山等。如是山頂
T2380_.74.0704c18: 種種寶莊嚴。種種寶樓閣。種種寶巖窟。種種
T2380_.74.0704c19: 寶帳蓋。種種寶堂宇。種種寶階陛。種種寶
T2380_.74.0704c20: 窓牖。種種寶塗飾。種種寶梁柱。種種寶庫
T2380_.74.0704c21: 藏。吠瑠璃等種種寶牆。復有奇妙種種色
T2380_.74.0704c22: 類無有主宰。諸天宮殿復有種種倶蘇摩
T2380_.74.0704c23: 等天諸妙花。見者無厭。清涼悦樂。復有種
T2380_.74.0704c24: 種諸妙音聲。能令聞者身心安樂。無諸熱
T2380_.74.0704c25: 惱而得清涼。斷伏貪瞋散滅癡毒。摧壞
T2380_.74.0704c26: 惡業令無有餘。所謂天帝釋聲梵天王聲。
T2380_.74.0704c27: 種種天聲。諸天仙女歌詠之聲。天諸樂器
T2380_.74.0704c28: 不因拊撃出微妙聲。簫笛箜篌琵琶琴瑟
T2380_.74.0704c29: 螺貝等聲。忉利天鼓聲。牟尼陀羅鼓聲。復
T2380_.74.0705a01: 有種種諸天鳥聲及於山林泉流鳥聲。所謂
T2380_.74.0705a02: 白鶴孔雀鳧鴈鴛鴦枳
T2380_.74.0705a03: 頻伽種種好鳥鳴轉之聲。及庶王等諸妙音
T2380_.74.0705a04: 聲。復有種種雲聲地聲水聲火聲風聲大海
T2380_.74.0705a05: 波濤聲。如是等聲若人聞者。悉能解了。愛樂
T2380_.74.0705a06: 無厭。耳根安靜。其聲深遠。諦實清徹能生
T2380_.74.0705a07: 善根。文字名句悉皆具足。與義相應。契深
T2380_.74.0705a08: 法理。善合時宜。所謂三乘平等聲。演説三
T2380_.74.0705a09: 明聲。莊嚴檀那波羅蜜聲。清淨尸羅波羅蜜
T2380_.74.0705a10: 聲。能生羼提波羅蜜聲。勤修精進波羅蜜
T2380_.74.0705a11: 聲。成就禪那波羅蜜聲。廣大般若波羅蜜
T2380_.74.0705a12: 聲。與心和合大慈聲。與覺和合大悲聲。光
T2380_.74.0705a13: 影和合大喜聲。同於虚空大捨聲。出生三
T2380_.74.0705a14: 乘聲。不斷三寶聲。分別三聚聲。清淨
T2380_.74.0705a15: 三空聲。觀察四諦聲。觀察智慧聲。智者不
T2380_.74.0705a16: 毀聲。聖者稱讃聲。量等虚空聲。出如是等
T2380_.74.0705a17: 清淨音聲。迴向供養諸佛菩薩。復有種種
T2380_.74.0705a18: 花樹發妙花香。種種鬘樹垂諸鬘帶。種種
T2380_.74.0705a19: 幢樹高顯建立。種種幡樹接影連輝。持如
T2380_.74.0705a20: 是等一切妙物。以無我心迴向供養一切
T2380_.74.0705a21: 諸佛諸大菩薩。復以一切佛眼所見。十方無
T2380_.74.0705a22: 邊一切世界大供養雲以爲供養。所謂種種
T2380_.74.0705a23: 花雲。種種香雲。鬘雲。帳雲。塗香雲。抹香
T2380_.74.0705a24: 雲。寶蓋雲。寶座雲。寶幢雲。妙寶衣服雲。衆
T2380_.74.0705a25: 寶資具雲。天諸上味雲。摩尼寶聚雲。如是
T2380_.74.0705a26: 種種無量色類諸寶供養雲。迴向供養一切
T2380_.74.0705a27: 諸佛諸菩薩等。復當願以小千世界爲一
T2380_.74.0705a28: 燈盞。滿中香油。百須彌量以爲其炷然。以
T2380_.74.0705a29: 寶焔發大光明。供養一切諸佛菩薩。如是
T2380_.74.0705b01: 供養無有窮盡。復當勸請一切如來。往菩
T2380_.74.0705b02: 提樹降伏衆魔。成等正覺轉妙法輪。久
T2380_.74.0705b03: 住大劫莫般涅槃。復應以此種種善根迴
T2380_.74.0705b04: 向衆生速證阿耨多羅三藐三菩提。如是迴
T2380_.74.0705b05: 向時。不見能迴向心。不取所迴向之境。不
T2380_.74.0705b06: 著所迴善根。三輪清淨。復次一切如來。一
T2380_.74.0705b07: 切菩薩。一切衆生。如是等類所有功徳。我
T2380_.74.0705b08: 皆隨喜。復作是願。以此善根願令我等一
T2380_.74.0705b09: 切諸障極重惡業皆得消滅。爾時世尊即説
T2380_.74.0705b10: 迴向陀羅尼曰
| T2380_.74.0705b11: | 唵 | 一 | 娑磨 | 二合 | 羅沙麽 | 二 二合 | 微麽 | 引 | 曩 | 三 | 娑 | 引 | 羅 |
| T2380_.74.0705b12: | 四 | 摩訶砂迦囉 | 五 二合 | 縛 | 上六 | 吽 | 長聲七 |
T2380_.74.0705b14: 尼力。於諸佛前悉得成就眞實供養。一切
T2380_.74.0705b15: 諸佛皆悉攝受。若善男子善女人。有能於此
T2380_.74.0705b16: 大迴向轉陀羅尼門。若時非時若晝若夜默
T2380_.74.0705b17: 念一遍觀察運想。以前供具恭敬供養諸
T2380_.74.0705b18: 佛菩薩。由此力故五無間等極重罪業皆得
T2380_.74.0705b19: 消滅。何況輕罪而不除滅。一切煩惱皆得輕
T2380_.74.0705b20: 微。如前所説十力無畏諸功徳等皆悉具足。
T2380_.74.0705b21: 若人暫於此陀羅尼思惟一遍。便得百轉
T2380_.74.0705b22: 生帝釋宮。復得百轉生梵天王宮。於夜夢
T2380_.74.0705b23: 中見佛菩薩爲説妙法。無諸惡夢。於諸
T2380_.74.0705b24: 總持皆得成就。執金剛菩薩護念攝受。隨
T2380_.74.0705b25: 願往生諸佛淨土
T2380_.74.0705b26: 次引大乘心地觀經者。大乘本生心地觀經
T2380_.74.0705b27: 第三卷報恩品云
T2380_.74.0705b28: 善男子等我滅後 未來世中淨信者
T2380_.74.0705b29: 於ニ觀門常懺悔 當受菩薩三聚戒
T2380_.74.0705c01: 若欲受持上品戒 應請戒師佛菩薩
T2380_.74.0705c02: 請我釋迦牟尼佛 當爲菩薩戒和上
T2380_.74.0705c03: 龍種淨智尊王佛 當爲淨戒阿闍梨
T2380_.74.0705c04: 未來導師彌勒佛 當爲清淨教授師
T2380_.74.0705c05: 現在十方兩足尊 當爲清淨證戒師
T2380_.74.0705c06: 十方一切諸菩薩 當爲修學戒伴侶
T2380_.74.0705c07: 梵釋四王金剛天 當爲學戒外護衆
T2380_.74.0705c08: 奉請如是佛菩薩 及以現前傳戒師
T2380_.74.0705c09: 普爲報於四恩故 發起清淨菩提心
T2380_.74.0705c10: 應受菩薩三聚戒 饒益一切有情戒
T2380_.74.0705c11: 修攝一切善法戒 修攝一切律儀戒
T2380_.74.0705c12: 如是三聚清淨戒 三世如來所護念
T2380_.74.0705c13: 無聞非法諸有情 無量劫中未聞見
T2380_.74.0705c14: 唯有過去十方佛 已受淨戒常護持
T2380_.74.0705c15: 二障煩惱永斷除 獲證無上菩提果
T2380_.74.0705c16: 未來一切諸世尊 守護三聚淨戒寶
T2380_.74.0705c17: 斷除三障并習氣 當證正等大菩提
T2380_.74.0705c18: 現在十方諸善逝 具修三聚淨戒因
T2380_.74.0705c19: 永斷生死苦輪迴 得證三身菩提果
T2380_.74.0705c20: 超越生死深大海 菩薩淨戒爲船筏。
T2380_.74.0705c21: 永斷貪瞋癡繋縛 菩薩淨戒爲利劍
T2380_.74.0705c22: 生死嶮道諸怖畏 菩薩淨戒爲舍宅
T2380_.74.0705c23: 息除貪賤諸苦因 淨戒能爲如意寶
T2380_.74.0705c24: 鬼魅所著諸疾疫 菩薩淨戒爲良藥
T2380_.74.0705c25: 人天爲王得自在 三聚淨戒作良縁
T2380_.74.0705c26: 及餘四趣諸王身 淨戒爲縁獲證果
T2380_.74.0705c27: 是故能修自在因 當得爲王受尊貴
T2380_.74.0705c28: 應先禮敬十方佛 日夜能修清淨戒
T2380_.74.0705c29: 諸佛護念常受持 戒等金剛無破壞
T2380_.74.0706a01: 三界諸天諸善神 衞護王身及眷屬
T2380_.74.0706a02: 一切怨敵皆歸依 萬姓歡娯感王化
T2380_.74.0706a03: 是故受持菩薩戒 感世出世無爲果
T2380_.74.0706a04: 次引菩薩持地經者。菩薩持地經第四方便
T2380_.74.0706a05: 處戒品云。菩薩欲學菩薩律儀戒攝善法戒
T2380_.74.0706a06: 攝衆生戒者。若在家若出家。發無上菩提
T2380_.74.0706a07: 願已。於同法菩薩已發願者。有智力善語
T2380_.74.0706a08: 善義能受能持。如是菩薩所先禮足已作是
T2380_.74.0706a09: 言。我於大徳乞受菩薩戒。大徳於我不憚
T2380_.74.0706a10: 勞者。哀愍徳許。作是請已。偏袒右肩於
T2380_.74.0706a11: 三世十方佛及大地菩薩前恭敬作禮念其
T2380_.74.0706a12: 功徳。起軟中上淳淨心。於智者前謙下恭
T2380_.74.0706a13: 敬。長跪曲身。在佛像前作是言。唯願大
T2380_.74.0706a14: 徳。授我菩薩戒。作是語已。一心念住長養
T2380_.74.0706a15: 淨心。我今不久當得無盡無量上大功徳。
T2380_.74.0706a16: 聚。如是念已默然而住。爾時智者於彼受者
T2380_.74.0706a17: 不起亂心。若坐若立而作是言。汝某甲善
T2380_.74.0706a18: 男子。聽法弟子。汝是菩薩不。答言。是。發菩
T2380_.74.0706a19: 提願未。答言。已發。問已復作是言。汝善
T2380_.74.0706a20: 男子欲於我所受一切菩薩戒律儀戒攝善
T2380_.74.0706a21: 法戒攝衆生戒。此諸戒是過去未來現在一
T2380_.74.0706a22: 切菩薩所住。過去一切菩薩已學。未來一切
T2380_.74.0706a23: 菩薩當學。現在一切菩薩今學。汝能受不。答
T2380_.74.0706a24: 言。能。第二第三亦如是説。智者三説授彼
T2380_.74.0706a25: 戒已。受者不起。爾時智者於佛像前敬禮
T2380_.74.0706a26: 十方世界諸菩薩衆。如是白言。某甲菩薩。
T2380_.74.0706a27: 於我某甲前三説受菩薩戒。我爲作證。十
T2380_.74.0706a28: 方無量諸佛第一無上大師現知見學者。於
T2380_.74.0706a29: 一切衆生一切法現知見覺。亦如是白某菩
T2380_.74.0706b01: 薩。於我某前三説受菩薩戒。第二第三亦
T2380_.74.0706b02: 如是。受菩薩戒竟。次第十方一切世界無
T2380_.74.0706b03: 量諸佛及住大地諸菩薩前。法有相現。爾時
T2380_.74.0706b04: 十方世界諸佛菩薩念是菩薩。起如實知見。
T2380_.74.0706b05: 某世界中某菩薩從某菩薩受菩薩戒。於
T2380_.74.0706b06: 是菩薩起子想弟想。慈心愛念。慈心愛念
T2380_.74.0706b07: 故。令是菩薩善法増長終不退減。如是白
T2380_.74.0706b08: 如是知覺。如是受菩薩戒已。智者受者向
T2380_.74.0706b09: 十方諸佛及菩薩衆敬禮。而如是菩薩所受
T2380_.74.0706b10: 律儀戒。於餘一切律儀戒最勝最上。攝受
T2380_.74.0706b11: 無量無邊功徳
T2380_.74.0706b12: 次引菩薩羯磨者。菩薩羯磨文云。又欲受
T2380_.74.0706b13: 戒弟子。先以三禮師足。以香火請戒師
T2380_.74.0706b14: 爲阿闍梨。將至佛前伏地而聽也。又師應
T2380_.74.0706b15: 問。汝難忍能忍不。所謂十忍也。割肉食鷹。
T2380_.74.0706b16: 投身餓虎。斫頭謝天。打骨出髓。捥身千
T2380_.74.0706b17: 燈。挑眼布施。剥皮書經。刺心決志。燒身
T2380_.74.0706b18: 供佛。㓨血灑地。是事能忍不。能誦十重
T2380_.74.0706b19: 四十八輕不。一一從師如法行不。若不從
T2380_.74.0706b20: 師教。不復爲與受戒也。又爲師之法。是出
T2380_.74.0706b21: 家菩薩僧具足五徳。一堅持淨戒。二年滿
T2380_.74.0706b22: 十臘。三善解律藏。四妙通禪思。五惠藏窮
T2380_.74.0706b23: 玄綜經書善義。堪爲師也。又爲弟子之
T2380_.74.0706b24: 法。受戒竟。即從師請戒本。誦之使利。若
T2380_.74.0706b25: 有所不解。當問戒師。同學者練識戒相若
T2380_.74.0706b26: 輕若重也。又欲自誓受戒者。若千里内無
T2380_.74.0706b27: 戒師。得佛形像前受得戒。自受三歸。自
T2380_.74.0706b28: 懺悔。自受十戒。與師受戒羯磨一種無異。
T2380_.74.0706b29: 倶出口爲別也。弟子亦誦十重四十八輕
T2380_.74.0706c01: 戒。等無有異。屬來世同覺菩薩道者詳而
T2380_.74.0706c02: 覽用。共弘大道龍華爲期
T2380_.74.0706c03: 次添震旦解釋者。梵網經疏第五卷云。經
T2380_.74.0706c04: 應教身所著袈裟下者。述曰。此第二制内外
T2380_.74.0706c05: 應法。此中又二。先制外相。次制内心。外
T2380_.74.0706c06: 應法者。即著袈裟。與其俗服有異也。袈
T2380_.74.0706c07: 裟者。此翻不正色。言出家行人不著五正
T2380_.74.0706c08: 色衣服。唯著不正色諸雜壞色衣服。名與
| T2380_.74.0706c09: | 道相應 | 外應 法竟 | 經若欲受戒時。至盡受得戒 |
T2380_.74.0706c11: 七逆。後結應法。今初戒師問言。汝現身不
T2380_.74.0706c12: 作七逆罪耶ヨリ至現受戒。經七逆者。述曰。第
T2380_.74.0706c13: 二列數也。一出佛身血。二殺父。三殺母。四
T2380_.74.0706c14: 和上。五阿闍梨。六破羯磨轉法輪僧。七殺
T2380_.74.0706c15: 聖人。此中羯磨者。此翻能辨事。謂以此
T2380_.74.0706c16: 法故能辨得前善事。故名辨事。又與轉
T2380_.74.0706c17: 法輪僧同爲一逆。唯佛一人能轉法輪。稱
T2380_.74.0706c18: 一切衆生根性樂欲。盡虚空法界一時普應。
T2380_.74.0706c19: 名轉法輪僧也。又僧者。若具梵語名曰僧
T2380_.74.0706c20: 加耶。此翻和合僧。言佛一念一時與一切衆
T2380_.74.0706c21: 生機契合故。名和合轉法輪僧也。又羯磨
T2380_.74.0706c22: 僧者。戒四人五人十人二十人皆名羯磨僧。
T2380_.74.0706c23: 若小乘破法輪僧。破理和合故成逆。破羯
T2380_.74.0706c24: 磨僧。以破事和合故不成逆。今經此二種
T2380_.74.0706c25: 僧合爲一逆者。良以十人五人同秉羯磨
T2380_.74.0706c26: 受戒。如涅槃經聖行品云。受世教戒者。白四
T2380_.74.0706c27: 羯磨從師受得也。菩薩護持常觀諸法性空
T2380_.74.0706c28: 寂故。又花嚴梵行品云。菩薩觀三業。羯磨
T2380_.74.0706c29: 師僧等十種法。同於畢竟空成就入十住。
T2380_.74.0707a01: 得十種惠身。不由他語。由此而論。破羯
T2380_.74.0707a02: 磨僧與破法輪僧入理義齊。故合成一逆
| T2380_.74.0707a03: | 也 | 云云 | 經若具七遮下者。述曰。此第三結 |
| T2380_.74.0707a05: | 有本現身不得 戒。無妨也 | 餘一切人盡受得戒也 | 内應法竟 内外清淨。 |
| T2380_.74.0707a06: | 名内外 重法竟 | 又云。二應教請二師如法受戒 | 從菩 薩與 |
| T2380_.74.0707a07: | 他人至不 同七逆是 | 此中又有二。先教請二師 | 從菩薩 與入至 |
| T2380_.74.0707a08: | 阿闍梨 是也 | 二正明如法受戒 | 從二師應問至 不同七遮是 | 今初 |
T2380_.74.0707a10: 彌戒時。和上闍梨同凡夫人也。今以經義
T2380_.74.0707a11: 例。通取冥賢聖諸佛菩薩。故普賢菩薩法經
T2380_.74.0707a12: 云。爾時行者若欲具足菩薩戒者。應當
T2380_.74.0707a13: 至心禮十方佛懺悔諸罪自説己過而作
T2380_.74.0707a14: 是言。諸佛世尊常住在世。我業障故見佛不
T2380_.74.0707a15: 了。今歸依佛。唯願釋迦牟尼正遍知世尊。
T2380_.74.0707a16: 爲我和上。文殊師利具大惠者。願以智慧
T2380_.74.0707a17: 授我清淨諸菩薩法。彌勒菩薩勝大慈日。憐
T2380_.74.0707a18: 愍我故而應聽我受菩薩法。十方諸佛現
T2380_.74.0707a19: 爲我證。諸大菩薩各稱其名。是勝大士覆
T2380_.74.0707a20: 護衆生助護我等。今日受持方等經典。乃
T2380_.74.0707a21: 至失命設墮地獄受無量苦。終不毀謗諸
| T2380_.74.0707a22: | 佛正法 | 具劍請賢聖法戒如餘 受菩薩戒儀中廣説也 |
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