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T2018_.48.0993c11:
T2018_.48.0993c12: No.2018
T2018_.48.0993c13: 永明智覺禪師唯心訣
T2018_.48.0993c14: 詳夫心者。非眞妄有無之所辨。豈文言句義
T2018_.48.0993c15: 之能述乎。然衆聖歌詠。往哲詮量。非不洞明。
T2018_.48.0993c16: 爲物故耳。是以千途異説。隨順機宜。無不指
T2018_.48.0993c17: 歸一法而已。故般若唯言無二。法華但説一
T2018_.48.0993c18: 乘。思益平等如如華嚴純眞法界。圓覺建立
T2018_.48.0993c19: 一切。楞嚴含裹十方。大集染淨融通。寶積根
T2018_.48.0993c20: 塵泯合。涅槃咸安祕藏。淨名無非道場。統攝
T2018_.48.0993c21: 包含事無不盡。篭羅該括理無不歸。是以一
T2018_.48.0993c22: 法千名。應縁立號。不可滯方便之説。迷隨事
T2018_.48.0993c23: 之名。謂衆生非眞。諸佛是實。若悟一法。萬法
T2018_.48.0993c24: 圓通。塵劫凝滯。當下氷消。無邊妙義。一時通
T2018_.48.0993c25: 盡。深徹法源之底。洞探諸佛之機。不動微毫
T2018_.48.0993c26: 之功。匪移絲髮之歩。優游沙界。遍歴道場。
T2018_.48.0993c27: 何佛刹而不登。何法會而不渉。無一相而非
T2018_.48.0993c28: 實相。無一因而非圓因。恒沙如來。煥若目
T2018_.48.0993c29: 前。十方佛法。皎然掌内。高低岳涜。共轉根本
T2018_.48.0994a01: 法輪。大小鱗毛。普現色身三昧。處一座而十
T2018_.48.0994a02: 方倶現。演一音而沙界齊聞。談玄顯妙。而不
T2018_.48.0994a03: 壞凡倫。千變萬化。而未離眞際。與三世佛一
T2018_.48.0994a04: 時成道。共十類生同日涅槃。撃法鼓於魔宮。
T2018_.48.0994a05: 震法雷於邪域。履逆而自順。處剛而自柔。
T2018_.48.0994a06: 臨高而不危。在滿而不溢。可謂端居絶學之
T2018_.48.0994a07: 地。深履無爲之源。入衆妙之玄門。遊一實之
T2018_.48.0994a08: 境界。無一法本有。無一法始成。泯中邊絶。前
T2018_.48.0994a09: 後印同。異一去來。萬境齊觀。一際平等。明知
T2018_.48.0994a10: 三寶常現我土。不燒梵音恒聞慧光。常照此
T2018_.48.0994a11: 大寂三昧。金剛定門今古咸然。聖凡齊等。如
T2018_.48.0994a12: 一滴之水與渤澥之潤性無差。若芥孔之空
T2018_.48.0994a13: 等。太虚之容納。非別信之者功超遠劫。明之
T2018_.48.0994a14: 者秖在刹那。此一際之法門。眞無方之大道。
T2018_.48.0994a15: 聚一塵而非合。散衆刹而非分。和光而不群。
T2018_.48.0994a16: 同塵而不染。超出而不離冥合而無歸。養育
T2018_.48.0994a17: 凡聖。而無質像可觀。興建法界。而無名字可
T2018_.48.0994a18: 立。依蔭草木。篭罩古今。遍界遍空。穹蒼不能
T2018_.48.0994a19: 覆其體。常照常現。鐵圍不能匿其輝。無住無
T2018_.48.0994a20: 依。塵勞不能易其性。非純非雜。萬法不能隱
T2018_.48.0994a21: 其眞。閴爾無聲。而群音掲地。蕩然無相。而衆
T2018_.48.0994a22: 像參天。相入而物境千差。相即而森羅一味。
T2018_.48.0994a23: 不從事而失體。非共非分。不守性而任縁。亦
T2018_.48.0994a24: 同亦別。是以即性之相。故無妨建立。即理
T2018_.48.0994a25: 之事。故不翳眞常。以空之有故。豈礙繁興。以
T2018_.48.0994a26: 靜之動故。何虧湛寂。言一則大小相入。言異
T2018_.48.0994a27: 則高下倶平。言有則理體寂然。言無則事用
T2018_.48.0994a28: 不廢。雖起而常滅世相含虚。雖寂而恒生法
T2018_.48.0994a29: 界出現。任動而常住。萬化不移。任隱而恒興。
T2018_.48.0994b01: 一體隨應。無假而幻相和合。無實而眞性湛
T2018_.48.0994b02: 然。無成而異質交輝。無壞而諸縁互絶。境雖
T2018_.48.0994b03: 現而無現性。智雖照而無照功。寂用非差能
T2018_.48.0994b04: 所一際。状同淨鏡。萬像而不能趒形。性若
T2018_.48.0994b05: 澄空。衆相而不能離體。爲常住藏作變通門。
T2018_.48.0994b06: 湛爾堅凝恒隨物化。紛然起作不動眞如。男
T2018_.48.0994b07: 身沒女身彰。東方入西方起。當存而正泯。在
T2018_.48.0994b08: 卷而恒舒。普注而不迂。倶遍而無在。擧一
T2018_.48.0994b09: 塵列無邊刹土。指一念樹無盡古今。居一相
T2018_.48.0994b10: 而非升。即淨隨染。驟五趣而不墜。處濁恒
T2018_.48.0994b11: 清。外望無盈餘。内窺無積聚。觸目而不見。滿
T2018_.48.0994b12: 耳而不聞。盈懷而無知。遍量而非覺。本成而
T2018_.48.0994b13: 非故。今現而非新。不磨而自明。弗瑩而自淨。
T2018_.48.0994b14: 可謂妙體常住。靈光靡沈。至徳遐周。神性獨
T2018_.48.0994b15: 立。衆妙群靈。而普會爲萬法之王。三乘五性。
T2018_.48.0994b16: 而冥歸作。千聖之母。獨尊獨貴。無比無儔。實
T2018_.48.0994b17: 大道源。是眞法要。玄蹤不定。任物性以方圓。
T2018_.48.0994b18: 妙應無從。逐機情而隱顯。是以本生末而末
T2018_.48.0994b19: 表本。體用互興。眞成俗而俗立眞。凡聖交映。
T2018_.48.0994b20: 此顯彼而彼分此。主伴齊參。生成佛而佛度
T2018_.48.0994b21: 生。因果相徹。境無自性而他成自。心無自性
T2018_.48.0994b22: 而自成他。理不成就而一即多。事不成就而
T2018_.48.0994b23: 多即一。相雖虚而恒冥一體。性雖實而常在
T2018_.48.0994b24: 萬縁。雖顯露而難以情求。任超絶而無妨大
T2018_.48.0994b25: 用。縱横幻境。在一性而融眞。寂滅靈空。寄森
T2018_.48.0994b26: 羅而顯相。諦智相發。染淨更熏。隨有力無力
T2018_.48.0994b27: 而出沒無恒。逐縁成縁散而卷舒不定。相攝
T2018_.48.0994b28: 則纖塵不現。相資則萬境倶生。來如水月之
T2018_.48.0994b29: 頓呈。去若幻雲之忽散。動寂無礙渉入虚融。
T2018_.48.0994c01: 互奪互存靈通莫測。不出不在妙性無方。智
T2018_.48.0994c02: 海滔滔。包納而無遺纖芥。靈珠璨璨。照臨而
T2018_.48.0994c03: 不顯微毫。若眞金隨異器以分形。千差不
T2018_.48.0994c04: 礙。如湛水騰群波。而顯相一體無虧。倶是倶
T2018_.48.0994c05: 非。亦邪亦正。不有而示有。杳若夢存。無成而
T2018_.48.0994c06: 似成。倏如幻住。依空源而起盡。法法無知。隨
T2018_.48.0994c07: 化海以興亡。縁縁絶待。是以五岳穹崇而不
T2018_.48.0994c08: 峻。四溟浩渺而不深。三毒四倒而非凡。八解
T2018_.48.0994c09: 六通而非聖。悉住眞如寂滅之地。盡入無生
T2018_.48.0994c10: 不二之門。施爲大解脱中。重重無盡。顯現不
T2018_.48.0994c11: 思議内。浩浩難窮。豈可立其始終定其方域。
T2018_.48.0994c12: 何必崇眞斥妄厭異欣同。欲壞幻化之身。擬
T2018_.48.0994c13: 斷陽焔之識。不知念念釋迦出世。歩歩彌勒
T2018_.48.0994c14: 下生。分別現文殊之心。動止運普賢之行。門
T2018_.48.0994c15: 門而皆開甘露。味味而純是醍醐。不出菩提
T2018_.48.0994c16: 之林。長處蓮華之藏。晃晃而無塵不透。昭昭
T2018_.48.0994c17: 而溢目騰光。豈勞妙辯之敷揚。誰待神通之
T2018_.48.0994c18: 顯示。動止常遇明暗不離。非古盛而今衰。豈
T2018_.48.0994c19: 愚亡而智現。語默常合終始冥通。初祖豈用
T2018_.48.0994c20: 西來。七佛何嘗出世。是以心空則天地虚寂。
T2018_.48.0994c21: 心有則國土崢嶸。念起則山岳動搖。念默則
T2018_.48.0994c22: 江河寧謐。機峻而言言了義。志徹而念念虚
T2018_.48.0994c23: 玄。器廣而法法周圓。量大而塵塵無際。意地
T2018_.48.0994c24: 清而世界淨。心水濁而境像昏。擧一全該。
T2018_.48.0994c25: 坦然平等。宛爾具足。唯在正觀。萬法本只由
T2018_.48.0994c26: 人。眞如自含衆徳。無念而殊功悉備。無作而
T2018_.48.0994c27: 妙行皆圓。不運而成靈智。法爾無求自得。
T2018_.48.0994c28: 妙性天眞方知。理智圓融大道無外。絶一塵
T2018_.48.0994c29: 而獨立。何衆相以摐然。是則聲處全聞。見外
T2018_.48.0995a01: 無法。豈玄黄之所惑。匪音響之能淪。如滄
T2018_.48.0995a02: 海之味混百川。猶須彌之色呑群鳥。無一名
T2018_.48.0995a03: 不播如來之號。無一物不闡遮那之形。巖樹
T2018_.48.0995a04: 庭莎。各梃無邊之妙相。猿吟鳥噪。皆談不二
T2018_.48.0995a05: 之圓音。癡愛成解脱眞源。貪瞋運菩提大用
T2018_.48.0995a06: 妄想興而涅槃現。塵勞起而佛道成。從體施
T2018_.48.0995a07: 爲報化。而未嘗不寂。隨縁顯現法身。而無處
T2018_.48.0995a08: 不周。實教法之所歸。聖賢之禀受。群生之實
T2018_.48.0995a09: 際。萬物之根由。正化之大綱。出世之本意。三
T2018_.48.0995a10: 乘之正轍。入道之要津。般若之靈源。涅槃之
T2018_.48.0995a11: 窟宅。蓋以妙理玄邈大旨希夷。狂慧而徒自
T2018_.48.0995a12: 勞神。癡禪而但能守縛。實謂言思路絶。分別
T2018_.48.0995a13: 意窮。識智翛然。神清可鑑。空有雙豁。根塵洞
T2018_.48.0995a14: 開。如窺淨天。似臨皎日。無一法門而不現。無
T2018_.48.0995a15: 一至理而不明。豈動神情。春池而穩探眞寶。
T2018_.48.0995a16: 匪勞心力。赤水而自獲玄珠。觀沙界於目前。
T2018_.48.0995a17: 指大千於身際。收群生於掌握。納萬彙於胸
T2018_.48.0995a18: 襟。不施一功。成就楞嚴之大定。不披一字。遍
T2018_.48.0995a19: 覽普眼之眞經。四句之義頓融。百非之路杳
T2018_.48.0995a20: 絶。竪徹三際横亘十方。爲一總持號大自在。
T2018_.48.0995a21: 神光赫赫威徳巍巍。尼乾魄消波旬膽碎。煩
T2018_.48.0995a22: 惱賊颯然墮壞。生死軍豁爾飄颺。愛河廓清
T2018_.48.0995a23: 慢山崩倒。逍遥物外無得無求。憺怕虚懷曠
T2018_.48.0995a24: 然絶累。虚空讓其高廣。日月慚其光明。然後
T2018_.48.0995a25: 則權實雙游。悲智齊運。拯世若幻。度生同空。
T2018_.48.0995a26: 渉有而不乖無。履眞而不礙俗。若乾坤之覆
T2018_.48.0995a27: 載。猶日月之相須。示聖現凡。出生入死。持實
T2018_.48.0995a28: 相印。建大法幢。作一種之光明。爲萬途之津
T2018_.48.0995a29: 濟。能令寒灰再焔。焦種重榮。永爲苦海之迅
T2018_.48.0995b01: 航。常作迷途之明導。任運遮照隨智卷舒。雖
T2018_.48.0995b02: 無知而萬法圓通。雖無見而一切明現。但契
T2018_.48.0995b03: 斯旨體本自然。如群萌値春萬物得地。十身
T2018_.48.0995b04: 頓現四智欝興。猶如意幢若大寶聚。法財豐
T2018_.48.0995b05: 溢利物何窮。故號功徳之林。乃稱無盡之藏。
T2018_.48.0995b06: 豈有朝曦而不照。夜炬而不明者哉。何得以
T2018_.48.0995b07: 限量心起分齊見。局太虚之闊狹。定法界之
T2018_.48.0995b08: 邊疆。遂令分別之情不越衆塵之境。向眞如
T2018_.48.0995b09: 境上鼓動心機。於寂滅海中奔騰識浪。於管
T2018_.48.0995b10: 中存見。向壁罅偸光。立能所之知。起勝劣之
T2018_.48.0995b11: 解。齊文定旨逐語分宗。蟭螟豈繼於鵬程。螢
T2018_.48.0995b12: 照那齊於日曜。豈能一毛孔内納十方之虚
T2018_.48.0995b13: 空。一刹那中現億佛之世界。一一身而遍一
T2018_.48.0995b14: 切刹。一一刹而含無邊身。乘高廣之大車。展
T2018_.48.0995b15: 大千之經卷。陞燈王之法座。飡香積之嘉羞。
T2018_.48.0995b16: 披迦葉之上衣。入釋迦之正室。促多生於頃
T2018_.48.0995b17: 刻。擲世界於他方。腹吸風輪口吹劫火。變丘
T2018_.48.0995b18: 陵爲寶刹。移淨土於穢邦。一毫中放無盡之
T2018_.48.0995b19: 光明。一言内演難思之教海。此乃群生之常
T2018_.48.0995b20: 分。與衆聖而同儔。無一法而不然。但有心而
T2018_.48.0995b21: 皆爾。非假變通之力。不從修證之因。徳量如
T2018_.48.0995b22: 然塵毛悉具。一香一味。同棲滅盡定門。蠢動
T2018_.48.0995b23: 蜎飛。不昧靈知寂照。何得遺山認培棄海存
T2018_.48.0995b24: 漚。劣志卑心而自鄙屈。翻乃持神珠而乞丐。
T2018_.48.0995b25: 守金藏以貧窮。辜負己靈埋沒家寶。或捨離
T2018_.48.0995b26: 而保持偏正。或絶分而甘處塵勞。或認妄而
T2018_.48.0995b27: 謬附邪宗。或執權而勞修漸行。或認位高推
T2018_.48.0995b28: 於極聖。或積徳望滿於三祇。不知全體現前。
T2018_.48.0995b29: 猶希妙悟。豈覺從來具足。仍待功成。不入圓
T2018_.48.0995c01: 常終成輪轉。只爲昧於性徳。罔辯眞宗。捨覺
T2018_.48.0995c02: 循塵棄本就末。掛有無之魔羂。投一異之邪
T2018_.48.0995c03: 林。宰割眞空分羅法性。依塵生滅隨境有無。
T2018_.48.0995c04: 執斷迷常驟縁遺性。謬興知解錯倒修行。或
T2018_.48.0995c05: 和神養氣而保自然。或苦質摧形而爲至道。
T2018_.48.0995c06: 或執無著而樁立前境。或求靜慮而伏 &MT01332;

妄
T2018_.48.0995c07: 心。或刳情滅法以凝空。或附影縁塵而抱相。
T2018_.48.0995c08: 或喪靈源之眞照。或殞佛法之正因。或絶識
T2018_.48.0995c09: 凝神。受報於無情之地。或澄心泯色。住果於
T2018_.48.0995c10: 八難之天。或著有而守乾城。或撥無而同兎
T2018_.48.0995c11: 角。或絶見而居暗室。或立照而存所知。或認
T2018_.48.0995c12: 有覺是眞佛之形。或効無知同木石之類。或
T2018_.48.0995c13: 執妄同究竟之果。如即泥是瓶。或妄縁趣解
T2018_.48.0995c14: 脱之門。似撥波求水。或外騁而妄興夢事。或
T2018_.48.0995c15: 内守而端居抱愚。或宗一而物象同如。或見
T2018_.48.0995c16: 異而各立法界。或守愚癡無分別而爲大道。
T2018_.48.0995c17: 或尚空見排善惡而作眞修。或解不思議性
T2018_.48.0995c18: 作頑空。或體眞善。妙色爲實有。或沈機絶
T2018_.48.0995c19: 想。同有漏之天。或覺觀思惟。墮情量之域。
T2018_.48.0995c20: 或不窮妄性。作冥初之解。或昧於幻體。立空
T2018_.48.0995c21: 無之宗。或認影而爲眞。或執妄而求實。或
T2018_.48.0995c22: 認見聞性爲活物。或指幻化境作無情。或起
T2018_.48.0995c23: 意而乖寂知。或斷念而虧佛用。或迷性功徳。
T2018_.48.0995c24: 而起色心之見。或據畢竟空。而生斷滅之心。
T2018_.48.0995c25: 或執大理而頓棄莊嚴。或迷漸説而一向造
T2018_.48.0995c26: 作。或據體離縁而堅我執。或亡泯一切而
T2018_.48.0995c27: 守己愚。或定人法自爾而墮無因。或執境智
T2018_.48.0995c28: 和合而生共見。或執心境混雜。亂能所之法。
T2018_.48.0995c29: 或著分別眞俗。縛智障之愚。或守一如不變
T2018_.48.0996a01: 而墮常。或定四相所遷而沈斷。或執無修而
T2018_.48.0996a02: 祛聖位。或言有證而背天眞。或耽依正而隨
T2018_.48.0996a03: 世輪迴。或厭生死而喪眞解脱。或迷眞空。而
T2018_.48.0996a04: 崇因著果。或昧實際。而欣佛厭魔。或著隨宜
T2018_.48.0996a05: 所説。而守語爲眞。或失音聲實相。而離言求
T2018_.48.0996a06: 默。或宗教乘。而毀自性之定。或弘禪觀。而
T2018_.48.0996a07: 斥了義之銓。或闘奇特。而但顧出身俄沈識
T2018_.48.0996a08: 海。或作淨潔。而推求玄密返墮陰城。或起
T2018_.48.0996a09: 殊勝知解。而剜肉爲瘡。或住本性清淨。而
T2018_.48.0996a10: 執藥成病。或尋文探義。而飮客水。或守靜
T2018_.48.0996a11: 居閑。而坐法塵。或起有得心。談無相大乘。或
T2018_.48.0996a12: 運圖度想。探物外玄旨。或廢説起絶言之見。
T2018_.48.0996a13: 或存詮招執指之譏。或認動用。而處生滅根
T2018_.48.0996a14: 源。或專記憶。而住識想邊際。或安排失圓覺
T2018_.48.0996a15: 之性。或縱任虧入道之門。或起身心精進。而
T2018_.48.0996a16: 滯有爲。或守任眞無事。而沈慧縛。或專繋念
T2018_.48.0996a17: 勤思。而失於正受。或効無礙自在。而放捨修
T2018_.48.0996a18: 行。或隨結使。而恃本性空。或執纒蓋。而妄加
T2018_.48.0996a19: 除斷。或保重而生法愛。或輕慢而毀佛因。或
T2018_.48.0996a20: 進求而乖本心。或退墮而成放逸。或語證相
T2018_.48.0996a21: 違而虧實地。或體用各據而乖佛乘。或守寂
T2018_.48.0996a22: 而住空。失大悲之性。或泯縁而厭假。違法爾
T2018_.48.0996a23: 之門。或著我見而昧人空。或迷現量而堅
T2018_.48.0996a24: 法執。或解不兼信。而滋邪見。或信不兼解。而
T2018_.48.0996a25: 長無明。或云人是而法非。或稱境深而智淺。
T2018_.48.0996a26: 或取而迷法性。或捨而乖即眞。或離而違因。
T2018_.48.0996a27: 或即而忘果。或非而謗實。或是而毀權。或
T2018_.48.0996a28: 惡無明。而背不動智門。或憎異境。而壞法性
T2018_.48.0996a29: 三昧。或據同理。而起増上慢。或貶別相。而破
T2018_.48.0996b01: 方便門。或是菩提而謗正法輪。或非衆生而
T2018_.48.0996b02: 毀眞佛體。或著本智而非權慧。或迷正宗而
T2018_.48.0996b03: 執化門。或滯理溺無爲之坑。或執事投虚幻
T2018_.48.0996b04: 之網。或絶邊泯跡違雙照之門。或保正存中
T2018_.48.0996b05: 失方便之意。或定慧偏習焦爛道芽。或行願
T2018_.48.0996b06: 孤興沈埋佛種。或作無作行修有爲菩提。或
T2018_.48.0996b07: 著無著心學相似般若。或趣淨相而迷垢實
T2018_.48.0996b08: 性。或住正位而失自本空。或立無相觀而障
T2018_.48.0996b09: 翳眞如。或起了知心而違背法性。或守眞詮
T2018_.48.0996b10: 而生語見。服甘露而早終。或敦圓理而起著
T2018_.48.0996b11: 心。飮醍醐而成毒。已上略標一百二十種邪。
T2018_.48.0996b12: 宗見解。並是迷宗背旨。失湛乖眞。掜目生花。
T2018_.48.0996b13: 迷頭認影。若敲氷而索火。類縁木以求魚。畏
T2018_.48.0996b14: 影逃空捫風捉電。苦非甘種砂豈飯因。皆不
T2018_.48.0996b15: 能以法性融通一旨和會。盡迷方便悉溺見
T2018_.48.0996b16: 河。障於本心不入中道。匍匐昇沈之路。纒綿
T2018_.48.0996b17: 取捨之懷。於無心中強欲斷除。向無事内剛
T2018_.48.0996b18: 求捨離。將法空爲恚愛之境。返眞智作想礙
T2018_.48.0996b19: 之情。長隨八倒之風。難出四邊之網。竟不知
T2018_.48.0996b20: 理即生死。恒與道冥妄本。菩提從來合覺。明
T2018_.48.0996b21: 常住暗水不離氷。靈智常存妙用無盡。何乃
T2018_.48.0996b22: 遏想念而求湛寂。斷煩惱而證眞如。妄作妄
T2018_.48.0996b23: 修自難自易。且靈覺之性本非祕密。如來之
T2018_.48.0996b24: 藏實不覆藏。故知圓常之理不虧。信解之機
T2018_.48.0996b25: 難具。如針鋒上無邊身菩薩。似藕絲懸須彌
T2018_.48.0996b26: 盧之山。唯歎希奇罔知所措。如水母土蜂之
T2018_.48.0996b27: 類。猶 &T044408;

屈歩之徒。歴劫他求終朝取相。不
T2018_.48.0996b28: 自暫省返照回光。貨鬻衣珠承紹家業。但爭
T2018_.48.0996b29: 空花之起滅。定認眚影之是非。去淳朴而專
T2018_.48.0996c01: 尚浮華。喪根源而唯尋枝派。可謂遺金拾礫
T2018_.48.0996c02: 擲寶持薪。是以衆聖驚嗟達人悲歎。都謂不
T2018_.48.0996c03: 到實地。未達本心。妄識浮沈縁心巧僞。遍計
T2018_.48.0996c04: 所執現似外塵。人杌繩蛇横生空見。不知萬
T2018_.48.0996c05: 法無體一切無名。從意現形因言立號。意隨
T2018_.48.0996c06: 想起言逐念興。想念倶虚本末非有。是以三
T2018_.48.0996c07: 界無物萬有倶空。邪正同倫善惡齊旨。全抛
T2018_.48.0996c08: 大義莫返初源。於無心中妄立異同。就一體
T2018_.48.0996c09: 内強分離合。自他纔立逆順隨生。起闘爭之
T2018_.48.0996c10: 端。結惑業之始。織是非之緻網鎖憎愛之樊
T2018_.48.0996c11: 篭。觀鏡像分妍醜之心。聆谷響興喜怒之色。
T2018_.48.0996c12: 責化人之心行。保幻物之堅牢。汲焔水而欲
T2018_.48.0996c13: 滿漏卮。折空花而擬栽頑石。能所雙寂事理
T2018_.48.0996c14: 倶空。既造惑因不無幻果。欲知妙理唯在觀
T2018_.48.0996c15: 心。恒沙之業一念而能消。千年之暗一燈而
T2018_.48.0996c16: 能破。自然不立名相。解惑寂然。豈有一物當
T2018_.48.0996c17: 情。萬境作對。取捨倶喪是非頓融。衆翳咸消
T2018_.48.0996c18: 豁然清淨。無非不思議解脱。盡是大寂滅道
T2018_.48.0996c19: 場。視聽倶忘身心無寄。隨縁養性逐處消
T2018_.48.0996c20: 時。猶縱浪之虚舟。若凌空之逸翮。縱横放曠
T2018_.48.0996c21: 任跡郊 &MT01163;

。普勸諸後賢。但遵斯一路。聞而不
T2018_.48.0996c22: 信。尚結佛種之因。學而未成。猶益人天之福。
T2018_.48.0996c23: 此乃群經具載。諸佛同宣。非率爾以致辭。請
T2018_.48.0996c24: 收凝而玄鑒

T2018_.48.0996c25:

永明智覺禪師唯心訣

終

T2018_.48.0996c26:

T2018_.48.0996c27:

附

定慧相資歌

T2018_.48.0996c28: 祖教宗中有二門。十度萬行稱爲尊。初名止
T2018_.48.0996c29: 觀助新學。後成定慧菩提根。唯一法似雙分。
T2018_.48.0997a01: 法性寂然體眞止。寂而常照妙觀存。定爲父
T2018_.48.0997a02: 慧爲母。能孕千聖之門戸。増長根力養聖胎。
T2018_.48.0997a03: 念念出生成佛祖。定爲將慧爲相。能弼心王
T2018_.48.0997a04: 成無上。永作群生證道門。即是古佛菩提樣。
T2018_.48.0997a05: 定如月光爍外道邪星滅。能挑智炬轉分明。
T2018_.48.0997a06: 滋潤道芽除愛結。慧如日照破無明之暗室。
T2018_.48.0997a07: 能令邪見愚夫禪。盡成般若波羅蜜。少時默
T2018_.48.0997a08: 刹那靜。漸漸増修成正定。諸聖較量功不多。
T2018_.48.0997a09: 終見靈臺之妙性。瞥聞法纔歴耳。能熏識藏
T2018_.48.0997a10: 覺種起。一念回光正智開。須臾成佛法。如是
T2018_.48.0997a11: 禪定力不思議。變凡爲聖刹那時。無邊生死
T2018_.48.0997a12: 根。由斷積劫塵勞巣穴墮。湛心水淨意珠。
T2018_.48.0997a13: 光呑萬像爍千途。抉開己眼無瑕翳。三界
T2018_.48.0997a14: 元無一法拘。覺觀賊應時剋。攀縁病倏然淨。
T2018_.48.0997a15: 蕩念垢兮洗惑塵。顯法身兮堅慧命。如斷山
T2018_.48.0997a16: 若停海。天翻地覆終無改。瑩似琉璃含寶月。
T2018_.48.0997a17: 倏然無寄而無待。般若慧莫能量。自然隨處
T2018_.48.0997a18: 現心光。萬行門中爲導首。一切時中稱法王。
T2018_.48.0997a19: 竭苦海碎邪山。妄雲卷盡片時間。貧女室中
T2018_.48.0997a20: 金頓現。壯士額上珠潜還。斬癡網截欲流。大
T2018_.48.0997a21: 雄威猛更無儔。能令鐵床銅柱冷。頓使魔怨
T2018_.48.0997a22: 業果休。和諍訟成孝義。普現群生諸佛智。邊
T2018_.48.0997a23: 邪惡慧盡朝宗。螻蟻鯤鵬齊受記。偏修定純
T2018_.48.0997a24: 陰。爛物刳正命。若將正慧照禪那。自然萬法
T2018_.48.0997a25: 明如鏡。偏修慧純陽。枯物成迂滯。須憑妙定
T2018_.48.0997a26: 助觀門。如月分明除霧翳。勸等學莫偏修。從
T2018_.48.0997a27: 來一體無二頭。似禽兩翼飛空界。如車二輪
T2018_.48.0997a28: 乘白牛。即向凡途登覺岸。便於業海泛慈舟。
T2018_.48.0997a29: 或事定制之一處無不竟。或理定唯當直下
T2018_.48.0997b01: 觀心性。或事觀明諸法相生籌算。或理觀頓
T2018_.48.0997b02: 了無一無那畔。定即慧非一非二非心計。慧
T2018_.48.0997b03: 即定不同不別絶觀聽。或雙運即寂而照通
T2018_.48.0997b04: 眞訓。或倶泯非定非慧超常準。一塵入定衆
T2018_.48.0997b05: 塵起。般若門中成法爾。童子身中三昧時。老
T2018_.48.0997b06: 人身分談眞軌。能觀一境萬境同。近塵遠刹
T2018_.48.0997b07: 無不通。眞如路上論生死。無明海裏演圓宗。
T2018_.48.0997b08: 眼根能作鼻佛事。色塵入定香塵起。心境常
T2018_.48.0997b09: 同見自差。誰言不信波元水。非寂非照絶言
T2018_.48.0997b10: 思。而寂而照功無比。權實雙行闡正途。體用
T2018_.48.0997b11: 更資含妙旨。勸諸子勿虚棄。光陰如箭如流
T2018_.48.0997b12: 水。散亂全因缺定門。愚盲秪爲虧眞智。眞
T2018_.48.0997b13: 實言須入耳。千經萬論同標記。定慧全功不
T2018_.48.0997b14: 暫忘。一念頓歸眞覺地。定須習慧須聞。勿使
T2018_.48.0997b15: 靈臺一點昏。合抱之樹生毫末。積漸之功成
T2018_.48.0997b16: 寶尊。獼猴學定生天界。女子纔思入道門自
T2018_.48.0997b17: 利利他因果備。若除定慧莫能論
T2018_.48.0997b18: 警世
T2018_.48.0997b19: 夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化横竪飛
T2018_.48.0997b20: 沈之類。於中失人身者。如大地之土。得人身
T2018_.48.0997b21: 者。如爪上之塵。於人身中多生邊夷下賤。及
T2018_.48.0997b22: 處中國。或受女身。若爲男子。癃殘百疾。設得
T2018_.48.0997b23: 丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時。以肉
T2018_.48.0997b24: 爲身以氣爲命。一報之内如石火風燈。逝波
T2018_.48.0997b25: 殘照瞬息而已。於中少夭非横殂者。不計其
T2018_.48.0997b26: 數。或有得天年壽極耳順。萬中無一。脱得知
T2018_.48.0997b27: 命之歳除童稚。無知至三十豪四十富。且約
T2018_.48.0997b28: 其間三十年。於中有疾病災禍愁憂苦惱。居
T2018_.48.0997b29: 強半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可
T2018_.48.0997c01: 開口而笑。只四五日矣。故知憂長喜促樂少
T2018_.48.0997c02: 苦多。如在萬仞之危峯。似處千尋之滄海。縱
T2018_.48.0997c03: 得少樂畢慮漂沈。且夫有生勞我處胎。有老
T2018_.48.0997c04: 奪我壯色。有病損我形貌。有死壤我神靈。有
T2018_.48.0997c05: 榮縱我驕奢。有辱敗我意氣。有貴使我憍倨。
T2018_.48.0997c06: 有賤挫我行藏。有富恣我貪婪。有貧乏我依
T2018_.48.0997c07: 報。有樂動我情地。有苦痛我精神。有讃起我
T2018_.48.0997c08: 高心。有毀滅我聲價。乃至寒則逼切我體。熱
T2018_.48.0997c09: 則煩悶我襟。渇則乾我喉。饑則羸我腹。驚則
T2018_.48.0997c10: 懾我魄。懼則喪我魂。憂則撓我神。惱則敗我
T2018_.48.0997c11: 志。順則長我愛。逆則起我憎。親則牽我情。疎
T2018_.48.0997c12: 則生我恨。害則殞我體。愁則結我腸。乃至遇
T2018_.48.0997c13: 境生心。隨情動念。或美或惡倶不稱懷。皆長
T2018_.48.0997c14: 業輪盡喪道本。其或更詭於君悖於父。傲其
T2018_.48.0997c15: 物趨其時。獸其心狐其意。苟其利徇其名。誑
T2018_.48.0997c16: 其人諂其行。附其勢欺其孤。淵其殃崇其業。
T2018_.48.0997c17: 扇其火吹其風。驟其塵背其覺。邪其種睽其
T2018_.48.0997c18: 眞。但顧前非慮後。只謀去靡思回。唯求生焉
T2018_.48.0997c19: 知滅。則念念燒煮。歩歩溝隍矣。如今或得刹
T2018_.48.0997c20: 那在世。須蘊仁慈。行善修心除非去惡。書
T2018_.48.0997c21: 云。作善降之百祥。作不善降之百殃。是以世
T2018_.48.0997c22: 間逆順種種因縁。空受身心妄苦皆爲。不知
T2018_.48.0997c23: 三界唯是一心。以前五識眼耳鼻舌身及第
T2018_.48.0997c24: 八識。皆是現量所得。無心外法。以第六明了
T2018_.48.0997c25: 意識。比量計度而成外境。全是想生隨念而
T2018_.48.0997c26: 至。若無想念萬法無形。故經云。想滅間靜
T2018_.48.0997c27: 識停無爲。又云。諸法不牢固。唯立在於念。
T2018_.48.0997c28: 善解見空者。一切無想念。若了一心之旨。心
T2018_.48.0997c29: 外自然無法可陳。豈有欣戚關懷是非干念。
T2018_.48.0998a01: 佛頌云。未達境唯心。起種種分別。達境唯心
T2018_.48.0998a02: 已。分別即不生。既了境唯心。便捨外塵相。從
T2018_.48.0998a03: 此息分別。悟平等眞空。故起信論云。一切境
T2018_.48.0998a04: 界唯心妄動。心若不起。一切境界相滅。唯一
T2018_.48.0998a05: 眞心遍一切處。是故三界虚僞。唯心所作。離
T2018_.48.0998a06: 心即無六塵境界。乃至一切分別。即分別自
T2018_.48.0998a07: 心。心不見心。無相可得。先徳云。心外有法。
T2018_.48.0998a08: 生死輪迴。心外無法。生死永棄。經云。諸法所
T2018_.48.0998a09: 生唯心所現。論云。三界無別法。但是一心作。
T2018_.48.0998a10: 既信一心。須以禪定冥合。如經云。若能教三
T2018_.48.0998a11: 千大千世界衆生令行十善。不如一食頃一
T2018_.48.0998a12: 心靜處入一相法門。若能諦了自心。以此定
T2018_.48.0998a13: 慧相應。則能不動塵勞。便成正覺。平生所遇。
T2018_.48.0998a14: 莫越於斯。普勸後賢。可書紳耳
T2018_.48.0998a15:
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Footnote:

993 994 995 996 997 998 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]