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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2408_.75.0837a01: 四菩薩不必シモ結之ヲ。若結ハハ者可合ス四波羅
T2408_.75.0837a04: 迦毘惹耶等〃〃〃 問。吒隷路迦毘〃〃
T2408_.75.0837a07: 經ニ云降三世。軌ニ云勝三世。梵號ハ云怛隷路
T2408_.75.0837a12: 第一帖終 T2408_.75.0837a13: 右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住 T2408_.75.0837a14: 之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之 T2408_.75.0837a15: 事被決類聚之處也。當流之口決祕教之 T2408_.75.0837a16: 深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯 T2408_.75.0837a17: 露者也。但又無二之懇志之機可令流傳 T2408_.75.0837a18: 傳持者也 T2408_.75.0837a19: 右依一本加之 T2408_.75.0837a20: 四十帖決第一 T2408_.75.0837a21: T2408_.75.0837a22: T2408_.75.0837a23:
T2408_.75.0837a27: 金剛手持花壇ト者。大日經第五卷入祕密 T2408_.75.0837a28: 曼陀羅位品ノ文也。彼ハ別時心授灌頂ノ時ノ觀 T2408_.75.0837b01: 想ヲ今借リ用ル也。謂ル五金剛ハ是金剛手ノ所持 T2408_.75.0837b02: 也。故ニ以彼ヲ爲花ノ莖ニ。即令持金剛手ニ也。 T2408_.75.0837b03: 但彼文ハ阿闍梨ノ臍輪ヲ爲大海ト。生テ意生ノ八 T2408_.75.0837b04: 葉ノ花ヲ持チテ金剛手ニ爲莖ト也。今借テ彼文ヲ以 T2408_.75.0837b05: 五ヲ爲花藏世界之莖ト。以持金剛手ヲ爲 T2408_.75.0837b06: 莖ト也。謂持ハ五莖ヲ金剛手即立大香水大 T2408_.75.0837b07: 海ノ中ニ也。謂ク是依テ因ノ功ニ圓滿スルノ果地之諸 T2408_.75.0837b08: 徳ヲ心也。可見經并ニ疏ノ十六文ヲ也 T2408_.75.0837b09: 長久三年四月説 T2408_.75.0837b10: 師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古ヲ T2408_.75.0837b11: 爲花莖ト處スル海ニ也。是レ祕密壇ノ意也。不關 T2408_.75.0837b12: 常ノ行法ノ所觀ニハ。不心シモ爾カ觀セ。次ニハ者必可觀 T2408_.75.0837b13: 之。此即我心ノ法界曼陀羅也。我心本有菩 T2408_.75.0837b14: 提心ノ金剛手能持此ノ五古蓮花莖ヲ也。即本 T2408_.75.0837b15: 有ノ菩提心ノ金剛薩埵能持大悲蓮花莖ヲ。即 T2408_.75.0837b16: 顯現ニ佛ノ大智ノ大曼陀羅ヲ示究竟ノ佛事ヲ也。 T2408_.75.0837b17: 故ニ菩提心ヲ爲因ト。大悲ノ爲根本ト。方便爲究
T2408_.75.0837b20: 花ヲ安。半敷ノ上ニ開敷ノ八葉ヲ安。此ハ是因ノ半敷ノ T2408_.75.0837b21: 上ニ果地ノ開敷セル也。即八葉ノ佛菩薩ノ位也。彼祕 T2408_.75.0837b22: 密曼陀羅品セ亦如是ノ觀之祕密壇也。但行 T2408_.75.0837b23: 大悲壇ノ之法ヲ。初行之者ニハ不必知シメ之。只 T2408_.75.0837b24: 羯磨ノ上ノ八葉ヲ觀ニハ如儀軌ノ文ノ。今ハ是ト義釋經 T2408_.75.0837b25: 文ヨリ外ノ釋也。凡ソ祕密壇ノ中ノ説ハ皆大悲壇ニ通 T2408_.75.0837b26: 用ス。是義釋ノ所釋也。可見之。故ニ金剛手遍 T2408_.75.0837b27: 嚴云セ祕密壇ノ界道亦大悲壇通用ル也。故ニ内 T2408_.75.0837b28: 門ニ列羯磨ヲ立テ。其外ニ五色界ヲ安ク也。是則 T2408_.75.0837b29: 初ノ大悲壇ニハ不盡サ一切ノ事ヲ。後ノ祕密壇ニハ重テ T2408_.75.0837c01: 亦前ノ事ヲ顯也。祕密壇曼陀羅品ノ義釋如 T2408_.75.0837c02: 之ノ。能能可見之。故ニ羯磨敷花等合大悲 T2408_.75.0837c03: 用之也。但シ成就壇ハ別時ノ事也。又其半敷蓮ハ T2408_.75.0837c04: 者八葉ノ花ノシベナリ。莟ヲ爲テシヘノ上ニ安開 T2408_.75.0837c05: 蓮也。又妙色金剛莖ト者第七卷ノ文也。花藏 T2408_.75.0837c06: 界ヲ説ク文也。今ノ文ニ借用也。故觀スル之者ノ或ハ半 T2408_.75.0837c07: 敷蓮ノ莖ト云也。或下ノ羯磨ヲ云也。而百千ノ衆 T2408_.75.0837c08: 蓮ニハ無莖。具ニハ如持誦不同ニ云カ之。又祕密ニ T2408_.75.0837c09: 羯磨ノ之上ニ半敷花ヲ安キ。半敷之上ニ安八葉ノ T2408_.75.0837c10: 花ヲ T2408_.75.0837c11: T2408_.75.0837c12: [IMAGE] T2408_.75.0837c13: [IMAGE] T2408_.75.0837c14: [IMAGE] T2408_.75.0837c15: T2408_.75.0837c16: 問。台蓮臺ノ羯磨三古歟 答。爾也。台藏大蓮 T2408_.75.0837c17: 房位羯磨ハ是三古羯磨耳。三古羯磨ハ是通ルカ T2408_.75.0837c18: 餘ニ故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也 T2408_.75.0837c19: 同三年六月十九日
T2408_.75.0837c22: 師曰。胎道場觀ハ只軌ノ文可觀之。金剛印 T2408_.75.0837c23: 遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇ノ之意ニ。羯磨金剛ヲ爲ルハ T2408_.75.0837c24: 界ト。是祕密壇ノ意也。而ニ此曼陀羅ノ中ニ諸尊祕 T2408_.75.0837c25: 密壇皆具ニ有カ故ニ。依テ此意ニ兼テ祕密壇之意ヲ T2408_.75.0837c26: 可觀ス。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就ニ壇 T2408_.75.0837c27: 金剛界道之外必具足ス五色界道ヲ。大悲壇 T2408_.75.0837c28: 獨リ只五色道也。而今只依軌ノ文ニ。金剛印 T2408_.75.0838a01: 道并ニ五色界道共ニ觀ル之耳。凡ソ傳法軌ノ意。 T2408_.75.0838a02: 偏ニ不可云大悲壇ト。亦不可云偏ニ自餘ノ T2408_.75.0838a03: 檀。只是爲初行之人ノ抽取テ經之處處品品 T2408_.75.0838a04: 之文ヲ集之ヲ也。故ニ此ノ軌ノ文兼ル三壇ノ之意ヲ T2408_.75.0838a05: 耳。又是依現圖ノ曼陀羅ニ作此ノ軌ヲ也 T2408_.75.0838a06: 師曰。金剛印遍嚴ト者ハ五色界道ノ内ニ立羯磨 T2408_.75.0838a07: 金剛ヲ也。五色ノ外ニ四方ニ有テ門而不間斷セ五
T2408_.75.0838a10: 師曰。大空點莊嚴ト者。於臺并ニ八葉ノ各ノ中
T2408_.75.0838a15: 答。如花藏世界ノ大蓮臺ノ。以十二眞言王ヲ加 T2408_.75.0838a16: 持即爲花臺ト。即法性ノ十二因縁是レ也。故ニ今 T2408_.75.0838a17: 中臺花臺モ亦以法性ノ十二縁起ノ法門ヲ安布 T2408_.75.0838a18: 成就之ヲ也 T2408_.75.0838a19: 長久暦四年九月三十日説 T2408_.75.0838a20: 百千衆蓮繞。一説ニ云。十方不可説不可説 T2408_.75.0838a21: 各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ T2408_.75.0838a22: 花臺繞ト云也。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖
T2408_.75.0838a25: 七ノ意云。香水海ノ中ニ觀ヨ八葉ノ妙白蓮ヲ。妙色
T2408_.75.0838a28: 百千○者。化主ノ座也。又是第一二三重院ノ T2408_.75.0838a29: 諸尊ノ蓮水ノ中ニ繞也。其諸尊即各備ル大日報 T2408_.75.0838b01: 身之徳ヲ故ニ。一一ニ皆是花藏界主也。若於此 T2408_.75.0838b02: 界ニ。此花藏界ヲ爲主ト。餘ノ衆蓮ヲハ爲伴ト。彼ノ一 T2408_.75.0838b03: 一蓮花界ニハ亦指彼ヲ爲主ト。餘方ヲ爲伴ト。是 T2408_.75.0838b04: 故ニ主伴各不相見。主伴圓明ニ具徳ヲ。是即十 T2408_.75.0838b05: 方臺葉互ニ爲ノ主伴ト之義也。今傳法軌ノ意。彼 T2408_.75.0838b06: 借テ水中ノ衆蓮ノ之文ヲ。今海中ノ五古金剛莖ノ T2408_.75.0838b07: 上ノ大蓮花藏界之臺上ノ三重諸尊衆蓮ノ座文ト T2408_.75.0838b08: 爲ル也 T2408_.75.0838b09: 又説ニ云。今軌ノ意ハ。花藏界ノ上ニハ。中台八葉 T2408_.75.0838b10: 并ニ三重ノ諸尊ノ蓮皆圍繞セリ。乃至十方世界各 T2408_.75.0838b11: 各如此ノ花藏界ノ一一ノ海中五古莖上ニ大花 T2408_.75.0838b12: 藏界有リ。皆具セリ中台及ヒ三重ヲ。如之不可説 T2408_.75.0838b13: 不可説ノ衆蓮繞也。是則不可説ノ花藏界也。 T2408_.75.0838b14: 故ニ百千衆蓮繞ノ之文。師説ニ有二説是也。若 T2408_.75.0838b15: 一曼陀羅ノ中台三重ノ尊ノ一一ノ蓮別別ニ在水 T2408_.75.0838b16: 中ニ者ナシ。爲行者行道旋繞ノ。云何カ供養ス諸 T2408_.75.0838b17: 尊ヲ。通道ノ文如何。師説若隨者道場ト只是水 T2408_.75.0838b18: 中也 T2408_.75.0838b19: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0838b20: 又云。百千ノ衆蓮繞ト者有二意。謂第七卷ノ意。 T2408_.75.0838b21: 十方臺葉不可數知ル故ニ。今此花藏世界ニテ臺 T2408_.75.0838b22: 葉ヲ具足シ。乃至十方モ亦具セリ臺葉ヲ。故ニ云百 T2408_.75.0838b23: 千ノ衆蓮繞ト也。故ニ即彼ノ第七卷ノ意。於大海ニ T2408_.75.0838b24: 觀之ヲ。大海ノ之上ノ十方ノ衆蓮圍繞也。今此 T2408_.75.0838b25: 傳法ノ軌借テ彼第七卷ノ文ヲ。觀成ス一花藏世界 T2408_.75.0838b26: 之中ノ百千ノ蓮繞ヲ。其衆蓮ト者。一曼陀羅ノ八 T2408_.75.0838b27: 方ノ所在ノ諸尊ノ蓮花也。衆蓮之間不カ隔大
T2408_.75.0838c01: 問。百千衆蓮繞ハ各有莖耶 師ノ曰。不可 T2408_.75.0838c02: 爾ル。唯於大蓮上ニ觀之ヲ T2408_.75.0838c03: 長暦四年九三十日 T2408_.75.0838c04: 百千衆蓮繞トハ。一説ニ云。十方不可説不可説 T2408_.75.0838c05: 各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ T2408_.75.0838c06: 花臺繞ル之。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖衆 T2408_.75.0838c07: 所坐ノ各各ノ蓮花也。可思之ヲ T2408_.75.0838c08: 寛徳二年十月上旬 T2408_.75.0838c09: 第七卷意。水中ノ中心ノ白蓮并ニ百千種蓮繞。 T2408_.75.0838c10: 皆是各各ノ花藏世界也。謂各以自界ヲ爲主ト。 T2408_.75.0838c11: 餘界ヲ爲伴。即是十方臺葉互ニ爲ル主伴ニ義 T2408_.75.0838c12: 也 T2408_.75.0838c13: 同 T2408_.75.0838c14: 師曰。五色道ハ是只界縁也。非行道院ニハ。謂内 T2408_.75.0838c15: 院四門ノ之外ニ有ル五色界縁。是非行道院ニ T2408_.75.0838c16: 問。爾者何ソ云四方普周匝一門及ヒ通道ト耶 T2408_.75.0838c17: 答。是非行道之地ニ。只是界道ナルカ故ニ云通 T2408_.75.0838c18: 道ト耳 問。爾者内院ニ無行道院歟 答。無 T2408_.75.0838c19: 之 問。爾者行者或入テ内院ニ供養ルノ中台ヲ T2408_.75.0838c20: 之時入ル何レノ道ヨリ耶 答。行者輒ク無入内 T2408_.75.0838c21: 院ニ。文ニ不ル見耳。即以第一重ノ佛室等ヲ爲ル行 T2408_.75.0838c22: 者ノ出入ノ之際ト耳。但シ中台九尊ノ供ヲ安時ニハ。 T2408_.75.0838c23: 越五色界ヲ入テ通門ヨリ置ク供ヲ耳 T2408_.75.0838c24: 五色界道ハ是中台院ノ界縁道也。而其通門 T2408_.75.0838c25: 之前亦不絶之。是縁道色ノ故ナル耳。其中台 T2408_.75.0838c26: 院ニハ無行道院供養院。又輒爾無入中台ノ T2408_.75.0838c27: 内ニ耳。第一重院分テ爲三ト。一ニハ行道院。二ニハ T2408_.75.0838c28: 供養院。三ニハ尊位ナリ。其尊位ヲ分ニ爲二ト。一ニハ尊
T2408_.75.0839a02: 之。而モ諸佛等ノ通門ナレハ。出入ニ無妨。但行者 T2408_.75.0839a03: 内院ハ不カ出入セ故ニ不越五色ヲ也 T2408_.75.0839a04: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0839a05: 其五色道ハ只是地ノ之色也。謂或以五色ノ米 T2408_.75.0839a06: 粉ヲ布之ヲ。或ハ黏五色ノ粉ヲ塗之。其第一重
T2408_.75.0839a10: 是置供壇也。第三分ハ是尊位壇也。第四分ハ是
T2408_.75.0839a13: 縁ハ同中台。以五色ヲ爲界縁ト。第二重赤白 T2408_.75.0839a14: 黄三色用之。第三重ハ只白色用之ヲ T2408_.75.0839a15: 問。第三重白色界縁ノ之外ニ有飮⻝道牡丹草 T2408_.75.0839a16: 之地耶 答。牡丹草之地ハ是現圖圖畫曼荼 T2408_.75.0839a17: 羅ニ有之也。至地曼荼羅ニ者不安之耳 T2408_.75.0839a18: 寛徳三四上旬 T2408_.75.0839a19: 問。釋云。一重院分四。行供尊外也。或云。 T2408_.75.0839a20: 三分即有リ三線道故也爾者其界用ル何 T2408_.75.0839a21: 物ヲ耶 答。只是以絣線絣界ヲ也。非引線ニ T2408_.75.0839a22: 也 問。爾者何ソ准轉字輪品ニ云有ト三線 T2408_.75.0839a23: 道耶 答。以線ヲ絣界道ヲ故ニ云線道ト也。又 T2408_.75.0839a24: 如ノ線ヲ引ルカ之故ニ云線道ト也。非實線ニ也。故 T2408_.75.0839a25: 釋ノ四絣定處ノ文ニ云。一一ノ重分テ爲三分ト。其 T2408_.75.0839a26: ○裏一分ハ行道。次ノ一分ハ供。次ノ一分ハ尊位。
T2408_.75.0839a29: 三界道ヲ也。爾者用ヒ何物ヲ用ル何ノ色ヲ耶 T2408_.75.0839b01: 答。用白色ノ之粉ヲ絣之。非用ニ黒等ヲ。故 T2408_.75.0839b02: 釋ニ云。其行道及ヒ供養ノ處外縁等隨作純一
T2408_.75.0839b05: 絣定ルニ方界ヲ用白色ノ之文何ン 答。理往テ可 T2408_.75.0839b06: 爾故也 問。釋ニ云。分三分法。先於第一 T2408_.75.0839b07: 重ノ外ニ取一分ヲ作界縁ヲ○超ニ得ルハ稍通ルヲ T2408_.75.0839b08: 座位ニ云何ン 答。殆ント可爲齊尊位壇ノ廣サニ T2408_.75.0839b09: 歟。一髻尊陀羅尼經ニ云。以檀ノ香湯ヲ和シ白
T2408_.75.0839b12: 同日 T2408_.75.0839b13: 又釋ニ云。師曰。通門ノ前最外ノ橛ノ邊リニ亦立標ヲ。 T2408_.75.0839b14: 如常ノ木ノ歟。屈上線ヲ也。若瑜伽闍梨ハ不 T2408_.75.0839b15: 立標不屈上線ヲ。只觀想拳線ヲ出入ニ越ル T2408_.75.0839b16: 之也。想過キ已テ如故ノ也。又凡ソ去門ヲ遠メ意ニ T2408_.75.0839b17: 可出入ス者。以無罣礙ノ身ヲ越之而勿生スル T2408_.75.0839b18: 越想ヲ耳 T2408_.75.0839b19: 同日 T2408_.75.0839b20: 問。絣線用ル五色ヲ歟 答。不爾。只是白線 T2408_.75.0839b21: 也。即以白粉ヲ絣カ之ヲ故也 T2408_.75.0839b22: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0839b23: 又大悲壇中台第一重同五色界ニ也。二重ハ T2408_.75.0839b24: 三色。三重ハ一色也。而無別ノ界道。只此衆色 T2408_.75.0839b25: 縁ヲ云界道ト耳。只是周匝敷地ニ故也。如云カ T2408_.75.0839b26: 三線道等ト也。又界ル道ヲ耳。而祕成二壇於 T2408_.75.0839b27: 此ノ衆色界縁ノ之内際。尊位之外際ニ立十字 T2408_.75.0839b28: 五古ヲ耳。而是觀作也。如墻立之也。界ル道ヲ T2408_.75.0839b29: 也 T2408_.75.0839c01: 同日 T2408_.75.0839c02: 又祕又祕十字界道成就壇ノ五古界道。只 T2408_.75.0839c03: 是觀作也。謂等ヲ當門ノ左右ノ傍際ニ。如墻立 T2408_.75.0839c04: 之也 T2408_.75.0839c05: 同*日 T2408_.75.0839c06: 諸師説。台軌ニ衆色界道ト者。衆色ハ是内院五 T2408_.75.0839c07: 色也。界道ハ是五古等也。若依此ノ意ニ者。猶金 T2408_.75.0839c08: 剛惠印明ト者。猶是三重之杵道也。前ノ説ハ是 T2408_.75.0839c09: 一説耳。猶是爲初行ノ者隱ス三重ノ衆色ヲ耳 T2408_.75.0839c10: 同*日 T2408_.75.0839c11: 問。衆色非ハ界道ニ。杵等ハ是界道歟 答。衆色 T2408_.75.0839c12: 又云界道ト。謂五色界道ト云是レ界道也。如 T2408_.75.0839c13: 云カ線道等ト也。又ハ杵ヲ云界道ト。謂ク界道如 T2408_.75.0839c14: 墻也 T2408_.75.0839c15: 同*日 T2408_.75.0839c16: 問。外ノ三重院各以何物ヲ爲界道ト耶 答。
T2408_.75.0839c22: 明或ハ阿ヲ。布其三重之五三一色界也。如 T2408_.75.0839c23: 内院五色界ノ。以五古印ヲ布之。此亦以五 T2408_.75.0839c24: 古ヲ布之也。軌ノ文金剛惠印眞言ト者。即是 T2408_.75.0839c25: 以五古ノ印字ノ明ヲ布五三一色等ノ界。是
T2408_.75.0839c28: 道ヲ耶 師曰。是亦師説也。唯是爲初行ノ者ノ T2408_.75.0839c29: 隱五三一色道ヲ只用杵道ヲ也 問。何カ故ソ T2408_.75.0840a01: 此ヲ隱ス耶 答。設何有難亦爾也。唯是盡ク不 T2408_.75.0840a02: 令知。以之爲初心後心ノ別ニ耳。實ニハ可布 T2408_.75.0840a03: 五三一色ニ也 問。法性記傳法記等ニ云
T2408_.75.0840a06: 師曰。成就壇ハ五古連屬立之。謂各一ノ牙相 T2408_.75.0840a07: 鉤ノ立之ヲ也。但上下各一牙可相鉤歟。上 T2408_.75.0840a08: 牙尚以緩之也。又祕密壇羯磨連屬立之。 T2408_.75.0840a09: 謂其左右ノ中古ノ頭如鉤牙相鉤連並ヘ立之 T2408_.75.0840a10: 也。意ハ中ノ胎ヲアラタメマケツヽ鉤連スヘキ T2408_.75.0840a11: 也 T2408_.75.0840a12: 長元年中決 T2408_.75.0840a13: 又大祕密壇十字金剛界道之端。各各
T2408_.75.0840a18: 之也。金界式一文臥安ノ之形歟 T2408_.75.0840a19: 又祕密成就壇外ノ重重ノ界道。可准各内 T2408_.75.0840a20: 院ニ歟。但シ或ハ准内院ニ用之。或ハ唯一尊ニ用 T2408_.75.0840a21: 之。但多分唯依胎藏ニ如常修之。如祕密 T2408_.75.0840a22: 都會壇ノ。一一ノ諸尊各住スル其祕密壇ニ耳 T2408_.75.0840a23: 同日 T2408_.75.0840a24: 持誦不同ノ七ニ云。前ノ大悲藏嘉惠壇ノ中台ノ三 T2408_.75.0840a25: 重都有四重。成就壇亦有中台ノ三重。此祕 T2408_.75.0840a26: 密壇亦有中台ノ三重。此ノ二壇ノ中有列諸 T2408_.75.0840a27: 尊ヲ。同前ノ大悲壇ノ中台ノ三重ニ T2408_.75.0840a28: 問。祕密成就壇如傳法軌ニ云カ。有大蓮花藏 T2408_.75.0840a29: 世界耶 答。有之。於蓮花藏世界ニ亦建立 T2408_.75.0840a30: 之耳。胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不
T2408_.75.0840b03: 又第三重ノ外ハ唯白色界道用之ヲ。謂是自性ノ T2408_.75.0840b04: 之色也。漸ク加行等ヲ故ニ三五色也。杵道或 T2408_.75.0840b05: 立杵ヲ。或畫造之。畫之時臥テ布之。金界ノ一 T2408_.75.0840b06: 文或臥布歟 T2408_.75.0840b07: 問。大悲壇唯五色。祕密壇十字。成就五古
T2408_.75.0840b10: 曼陀羅十六門也。其門ニ作リ河伯面ヲ。其諸
T2408_.75.0840b13: 之内畔。其五色界之内畔ノ四角有四橛。其 T2408_.75.0840b14: 四門前ニ各有十二ノ橛。其ノ十二橛ハ五色界縁 T2408_.75.0840b15: 已上ニ立之也。即以五色ノ線ヲ引橛ニ繞ス之ヲ。 T2408_.75.0840b16: 其門處十二橛各如亞字ノ引之。而其通門
T2408_.75.0840b22: 各四角ニ有四橛。各以五色ノ線ヲ引之。各通 T2408_.75.0840b23: 門之處ハ擧之。各各三門之ノ處ニ*料之。各各 T2408_.75.0840b24: 於界縁之内畔ニ有門并ニ橛等也 T2408_.75.0840b25: T2408_.75.0840b26: [IMAGE] T2408_.75.0840b27: [IMAGE] T2408_.75.0840b28: [IMAGE] T2408_.75.0840b29: 世共ニ只於壇ヲ最外畔ニ引五色之線ヲ。是彼ノ T2408_.75.0840c01: 第三重ノ五色也。文ニ云。不能示第三重院必
T2408_.75.0840c04: [IMAGE] T2408_.75.0840c05: [IMAGE] T2408_.75.0840c06: [IMAGE] T2408_.75.0840c07: [IMAGE] T2408_.75.0840c08: [IMAGE] T2408_.75.0840c09: [IMAGE] T2408_.75.0840c10: [IMAGE] T2408_.75.0840c11: [IMAGE] T2408_.75.0840c12: [IMAGE] T2408_.75.0840c13: [IMAGE] T2408_.75.0840c14: 大悲壇中台門四面ニ各有之也。故ニ橛之數五 T2408_.75.0840c15: 十二也。謂ク一門ニ各十二合四十八。四角ノ輸
T2408_.75.0840c18: 師曰。灌頂之文三通行道繞第一重等ト者。是 T2408_.75.0840c19: 彼ノ三重各各行道院是也 T2408_.75.0840c20: 同日説 T2408_.75.0840c21: 師曰。持誦不同者。謂七日ノ行法之間ノ一一ノ T2408_.75.0840c22: 日ノ持誦ノ不同也。謂其日ハ其眞言ノ持誦等。又 T2408_.75.0840c23: 具ニ出四種念誦之法ヲ故ニ云持誦不同ト也。 T2408_.75.0840c24: 持誦不同ノ第七ニ所出ス諸尊ノ之祕密壇ハ。只是 T2408_.75.0840c25: 觀念曼陀羅也。不可ラ顯翰墨ニ。又祕密壇者 T2408_.75.0840c26: 以五大ヲ爲其壇ト也。若ハ方若ハ圓若ハ角半月 T2408_.75.0840c27: 等也。諸尊別壇儀軌異之ニ而已 T2408_.75.0840c28: 寛徳三四月上旬 T2408_.75.0840c29: 問。胎曼陀羅内院及ヒ外三重ノ地色ハ云何ン
T2408_.75.0841a04: 師曰。内院九尊ノ供物ハ。八葉ノ尊ノ之供ヲハ安葉 T2408_.75.0841a05: 本際蘂邊ニ。大日供ヲハ安ク西門之内彌陀葉ノ
T2408_.75.0841a08: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0841a09: 花嚴經等ノ所説花藏界ノ千葉ニ有古ノ二説。一ニ T2408_.75.0841a10: 者千葉一列ニ同通也。二ニハ者五十葉ヲ爲一 T2408_.75.0841a11: 重ト計薫繞也。索訶世界ハ是從下第三十葉
T2408_.75.0841a16: 別本ニアル也。如常ノ灌頂壇等ノ也。祕密壇 T2408_.75.0841a17: 者ハ即前ニ説大悲壇ヲ。其後彼大悲壇ニ所有諸 T2408_.75.0841a18: 尊各別ノ壇也。方圓三角等各別ノ別尊ノ壇也。 T2408_.75.0841a19: 亦各有其部類圍繞ス之ヲ。謂此ノ諸尊別壇建 T2408_.75.0841a20: 立ノ時ニ用之ヲ。或於大悲壇ノ諸尊ニ皆各別壇ニ T2408_.75.0841a21: 可觀也。故ニ經意於前ノ大悲壇ノ諸尊ニ説祕 T2408_.75.0841a22: 密壇ヲ也。成就壇ニ爲タリ成就物ノ也 T2408_.75.0841a23: 寛徳二年十二月上旬 T2408_.75.0841a24: 又大悲壇者ハ灌頂ノ行法等ニ引入ルハ弟子ヲ。以 T2408_.75.0841a25: 悲爲カ首ト故也。即諸尊ノ圖位如常ノ。此壇亦 T2408_.75.0841a26: 名都會ト。亦名嘉會壇ト也。而嘉會壇トハ者。觀 T2408_.75.0841a27: 念移大日ヲ安寶幢之位ニ。第一重乃至炎 T2408_.75.0841a28: 摩等以之安中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集 T2408_.75.0841a29: 會シ給。故ニ名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ニ T2408_.75.0841b01: 一一ノ諸尊皆一一具足彼ノ一一ノ祕密壇ヲ。此ヲ
T2408_.75.0841b04: 叉大悲壇之意。五色界道之内ニ有四門。門 T2408_.75.0841b05: 内ニ有八葉ノ蓮花。蓮花ノ上有九尊也而軌ノ T2408_.75.0841b06: 意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金剛ト者即是 T2408_.75.0841b07: 也。又其上ノ大蓮花又祕密壇ノ文也。謂今意 T2408_.75.0841b08: 者。羯磨金剛之上ニ唯安八葉ノ妙白蓮ヲ也。其 T2408_.75.0841b09: 蓮即九尊位也。而祕密壇ノ具ナル文ニハ。羯磨ノ上ニ T2408_.75.0841b10: 畫仰タル半敷ノ蓮花ヲ。花ノ上ニ有莖擎八葉ノ妙白 T2408_.75.0841b11: 蓮ヲ。即九尊ノ座也。今ノ軌ノ意不説半敷ノ花并ニ T2408_.75.0841b12: 其上ノ莖。謂大悲壇者以慈悲ヲ爲本ト。最初ニ T2408_.75.0841b13: 引入スル弟子ヲ壇也。故ニ簡略具ニ不説之。後ノ T2408_.75.0841b14: 之壇壇委ク漸説キ顯之也 T2408_.75.0841b15: 同日説 T2408_.75.0841b16: 又祕密壇諸尊之曼陀羅ハ。唯是觀作曼荼羅
T2408_.75.0841b19: 又祕密壇成就壇ハ。外院重重隨尊ニ不同
T2408_.75.0841b22: 又成就壇ハ或ハ唯安内院ニ不安外院ニ。故四 T2408_.75.0841b23: 大護ハ在内門ニ。是別時ノ意也 T2408_.75.0841b24: 同日説 T2408_.75.0841b25: 又祕密壇成就壇ニ不云外院界道若以大 T2408_.75.0841b26: 悲壇ヲ可准ス之歟 T2408_.75.0841b27: 同日説
T2408_.75.0841c01: 爲中台九尊位ト。祕密壇花王ノ上ニ有十字羯 T2408_.75.0841c02: 磨。羯磨上ニ有半敷ノ蓮花。蓮花ノ上ニ有蓮 T2408_.75.0841c03: 臺。蓮臺ノ上ニ有八葉ノ妙白蓮也。而ニ大悲壇ハ T2408_.75.0841c04: 是最初悲生ノ故ニ。不委ク説之ヲ存略ヲ也。而 T2408_.75.0841c05: 傳法軌ニ引祕密壇ノ文ヲ。加中羯磨金剛ノ文ヲ。 T2408_.75.0841c06: 唯略スル半敷蓮ヲ耳 T2408_.75.0841c07: 同日説 T2408_.75.0841c08: 又祕密壇半敷蓮ノ上ニ有妙色金剛ノ莖。擎八 T2408_.75.0841c09: 葉ノ蓮ヲ。謂ク因果具足ノ義也 T2408_.75.0841c10: 長久四九中旬 T2408_.75.0841c11: 又祕密壇ト者。大悲ノ中ノ諸尊各各ノ壇也。故ニ T2408_.75.0841c12: 於彼大悲壇ノ中ニ可住各各ノ其壇ニ歟 T2408_.75.0841c13: 寛徳二年十一月上旬 T2408_.75.0841c14: 成就壇ト者。世間成就品有四種ノ念誦。一ニ意 T2408_.75.0841c15: 念誦。謂ク先ツ觀スル本尊ノ相好ヲ了了分明也。而 T2408_.75.0841c16: 於尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞 T2408_.75.0841c17: 言ノ之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明 T2408_.75.0841c18: 也。故ニ台界ノ之意諸ノ眞言ノ中ニ。先ツ種子ノ字。次ニ T2408_.75.0841c19: 諸字也。是觀ノ次第也。如ハ不動明ノ種子在リ
T2408_.75.0841c22: 即諸ノ字有聲。一一ノ字旋轉流灑一一有聲。 T2408_.75.0841c23: 謂如字ノ唱阿聲ヲ。乃至眞言ノ諸字皆有聲 T2408_.75.0841c24: 唱ル字ノ名ヲ也。此ノ念誦純熟之後。次二ニ作ル T2408_.75.0841c25: 先持念誦。謂ク其ノ本尊眞言依教ニ。若ハ一洛 T2408_.75.0841c26: 叉等ノ之數反滿之持之也。而後ニ三ニ具支 T2408_.75.0841c27: 念誦。謂辨香花等ノ諸ノ事供ヲ供養本尊等ニ T2408_.75.0841c28: 也。次ニ四ニ作成就法。謂ク前ノ之三念誦已ニ成 T2408_.75.0841c29: 就シ了テ。更ニ作成就法ヲ也。謂ク祈境界ヲ。謂ク若 T2408_.75.0842a01: 我以何物ヲ可キヤ爲成就物ト乎。可祈之也。 T2408_.75.0842a02: 若夫レ夢ニハ可成就ス杵。若ハ釼若ハ蓮若ハ種種異 T2408_.75.0842a03: 物。隨其境界ニ作リ儲ヨ其物ヲ。然後ニ即以其 T2408_.75.0842a04: 物ヲ修成就ノ法ヲ。即依其物ニ發神通ヲ。手持 T2408_.75.0842a05: 其物ヲ住反シ十方ノ佛刹ニ。爲持明仙乃至登 T2408_.75.0842a06: 覺耳。即今此ノ三摩地所ノ成就スル物。謂之ヲ三 T2408_.75.0842a07: 昧耶戒ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成之
T2408_.75.0842a13: 也。凡三昧耶形ト者。是レ其尊ノ三摩地所ノ成物 T2408_.75.0842a14: 形也。由此三摩地ニ成就其物ヲ即發神通。 T2408_.75.0842a15: 故ニ云三摩耶形ト。凡成就其ノ物ヲ即發スルハ T2408_.75.0842a16: 神通ヲ依カ三摩地ニ故。持明仙等手ニ持テ三昧
T2408_.75.0842a19: 摩地所成ノ三摩耶形也。即彼三摩地幖幟ナリ
T2408_.75.0842a23: 師曰。大日經世間成就品ニハ。相似成就説之
T2408_.75.0842a26: 長久五年九月一日説
T2408_.75.0842b02: 等ノ二十五。等ノ二十五。是百光也。以此 T2408_.75.0842b03: 百字ヲ爲字ノ光ト也。王ト者字眞言王也。 T2408_.75.0842b04: 是字ハ是一切ノ眞言中ノ王字也。謂ク一切ノ T2408_.75.0842b05: 眞言ノ字皆從字出生スルカ故也。如キ云カ十二 T2408_.75.0842b06: 眞言王ト。字是王也。又大日經ニ云。布ケト眞
T2408_.75.0842b10: 問。百法明門ト者。初地初住ノ所證也。今五字 T2408_.75.0842b11: 成身モ四處輪即成リ大日尊ト。果地ニ更ニ證スル百 T2408_.75.0842b12: 法明門ヲ耶 答。百法明門ハ初地初住ノ所證ト T2408_.75.0842b13: 者。顯宗一途ノ説也。今ノ意ハ自初至終ニ具レハ百 T2408_.75.0842b14: 法千法萬法ノ。有ン何ノ不可カ耶。況ヤ因果ノ位異ニ。 T2408_.75.0842b15: 淺深明昧ノ殊有之耳
T2408_.75.0842b23: 無所不至ハ廣也。百光ハ略也。若行者心ニ用 T2408_.75.0842b24: 百光ヲ欲除ント無所不至ノ印明ヲ。替ヘ用ハ百 T2408_.75.0842b25: 光ノ印明并ニ布字等ヲ。尤佳シ矣。人師ノ説重不
T2408_.75.0842b28: 字ヲ耶 師曰。不也。唯印明用之。彼五字成 T2408_.75.0842c01: 大日*身ト後大日尊ノ髻ヲ具スル也 T2408_.75.0842c02: 永承四二下旬 T2408_.75.0842c03: 百光王ハ字赤色觀之。或ハ定點是白也。伊
T2408_.75.0842c09: 師曰。百光王ハ暗字。色赤色觀之。或黄白色。
T2408_.75.0842c13: 三部百光王隨一ニ用之。謂也。以 T2408_.75.0842c14: 等爲等之外輪。次ニ於四處輪ノ之處ニ布 T2408_.75.0842c15: 五五二十五字ヲ故ニ百字也。其等ハ是諸字 T2408_.75.0842c16: 三昧故ニ別列ル耳 問。何故ソ百光ノ中台加ル T2408_.75.0842c17: 點ヲ耶 答。百光ト者初地初住ノ百法明門也。 T2408_.75.0842c18: 故ニ得法身ノ體ヲ成ル分身佛ト故ニ加ル成果之
T2408_.75.0842c21: 又軌ノ百光布字ノ文ノ末ニ云。頂戴ノ盤珠ヲ掌内ニ。 T2408_.75.0842c22: 進力屈ス上節ヲ 問。此ノ十一字交ル中間ニ心 T2408_.75.0842c23: 何ン。又屈スル進力ヲ者何ン 師曰。百光王ノ眞言。 T2408_.75.0842c24: 無所不至ノ眞言。此二明ハ是大日ノ眞言也。隨 T2408_.75.0842c25: 一ニ用カ之。故爲ノ顯ンカ此義ヲ故ニ。於百光眞言 T2408_.75.0842c26: 文ノ末ニ加加持念珠ヲ也。顯ス念誦スルノ百光眞 T2408_.75.0842c27: 言ヲ之意ヲ耳。屈ト進力ヲ者。屈進力ヲ押禪智ノ T2408_.75.0842c28: 頭ヲ。猶如キ無所不至ノ印ノ勢ノ耳。又唯屈進 T2408_.75.0842c29: 力ヲ付ル忍願ノ側ニ耳。如加持珠ノ印ノ勢ノ耳 T2408_.75.0843a01: 師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ T2408_.75.0843a02: 見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
T2408_.75.0843a07: T2408_.75.0843a08: T2408_.75.0843a09:
T2408_.75.0843a12: 拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
T2408_.75.0843a15: 腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不解之。而兩
T2408_.75.0843a18: 永承三年七月二十日説 T2408_.75.0843a19: 又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
T2408_.75.0843a24: 一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ T2408_.75.0843a25: 拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二 T2408_.75.0843a26: 掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不動サ以右ヲ拍之
T2408_.75.0843b02: 又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左 T2408_.75.0843b03: 轉彈之ヲ T2408_.75.0843b04: 寛治二年六月九日説 T2408_.75.0843b05: 金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印 T2408_.75.0843b06: 明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
T2408_.75.0843b09: 又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
T2408_.75.0843b12: 五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
T2408_.75.0843b15: 金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ T2408_.75.0843b16: 有之 T2408_.75.0843b17: 寛治二年十月十九日説 T2408_.75.0843b18: 金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ T2408_.75.0843b19: 西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト T2408_.75.0843b20: 口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也 T2408_.75.0843b21: 長久四年九月九日
T2408_.75.0843b26: 金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
T2408_.75.0843c02: 界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動 T2408_.75.0843c03: 降三世異ナル耳 T2408_.75.0843c04: 同日説 T2408_.75.0843c05: 金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝 T2408_.75.0843c06: 悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只 T2408_.75.0843c07: 於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ T2408_.75.0843c08: 用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
T2408_.75.0843c11: 淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印 T2408_.75.0843c12: 相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
T2408_.75.0843c17: 又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌八指稍 T2408_.75.0843c18: 屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
T2408_.75.0843c21: 師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
T2408_.75.0843c28: 全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀 T2408_.75.0843c29: 只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只 T2408_.75.0844a01: 五古ニ不成尊形ト也。餘ノ三禮大底准ス之。 T2408_.75.0844a02: 但虚空藏ハ手ニ取寶冠ニ。於一一ノ佛頂ニ灌 T2408_.75.0844a03: 之ヲ。謂ク我成道ノ之時。十方ノ佛モ亦爲我如之ノ T2408_.75.0844a04: 灌頂シ給ヘリ。法菩薩ハ請ス法輪ヲ。又請住ンヲ世ニ也。 T2408_.75.0844a05: 業菩薩。作事業也 T2408_.75.0844a06: 又云。四禮之處。阿閦ハ心謂ク第八識ノ本ナルカ故ニ。 T2408_.75.0844a07: 額。灌頂寶冠ノ處ナルカ故ニ。口ハ説法ノ之智ナルカ故ニ。頂ハ T2408_.75.0844a08: 頂戴供養ノ故ニ。五佛加持同之。但如大日ヲ可
T2408_.75.0844a11: 此我身ノ中微塵數ノ心所。即從リ三昧耶形出テ T2408_.75.0844a12: 成微塵數ノ金剛薩埵ト。寶法業於塵刹土ニ。各 T2408_.75.0844a13: 舒合掌ヲ作其禮法ヲ。我身ハ雖成ト三昧耶
T2408_.75.0844a17: 問。四禮ノ文云。身中微塵數○爲金剛薩埵ト T2408_.75.0844a18: ○捨身ヲ遍ヲ法界ニ。奉獻阿閦尊ニ。盡ク禮事スト T2408_.75.0844a19: 諸佛ニ云心何ン 師曰。身中微塵數ノ眷屬爲 T2408_.75.0844a20: 金剛薩埵ト者。心所ノ法ハ其數塵數也。一一ノ心 T2408_.75.0844a21: 所一一ニ爲金剛薩埵ト。始テ阿閦ニ於十方一 T2408_.75.0844a22: 切ノ佛前ニ全身ヲ委地ニ禮スト觀スル也。下ノ三禮准 T2408_.75.0844a23: 知セヨ T2408_.75.0844a24: 問。心所ニ有四十六。何ヲ云塵數ト乎 答。顯 T2408_.75.0844a25: 密ノ教異也。不可會之 T2408_.75.0844a26: 問。寶生記ニ云想フ於無邊ノ刹ニ手ニ持五佛ノ T2408_.75.0844a27: 冠ヲ灌ト一印ノ佛頂ニ心如何 師曰。塵數心所 T2408_.75.0844a28: 爲塵數ノ虚空藏菩薩。修禮ヲ皆手ニ持寶冠。 T2408_.75.0844a29: 遍一切世界ニ皆灌佛頂ニ也。西禮北禮皆
T2408_.75.0844b03: 師曰。諸説五部ノ種子字也。色ハ T2408_.75.0844b04: 各本部ノ之色白同色也。謂若依攝眞實經ニ
T2408_.75.0844b07: 輪其色各各也。若輪杵等ハ金色也。隨物ノ體ニ T2408_.75.0844b08: 可分別ス之ヲ T2408_.75.0844b09: 師曰。金界金剛眼麽吒字ヲ安ス兩眼ニ。變爲日 T2408_.75.0844b10: 月ト。此日月ノ中ニ出現ス五古杵ヲ。即日月ハ白眼 T2408_.75.0844b11: 也。爲金剛黒眼ト也。今此五智ノ眼ヲ以テ遍ク見 T2408_.75.0844b12: 總見佛ヲ也。從眼出飛スト五古ヲ者甚非也。可
T2408_.75.0844b15: 金剛蓮花三昧耶ノ印隨部ニ可改歟。而其 T2408_.75.0844b16: 印不知之。仍難改其印ヲ。不似彌陀ノ三昧
T2408_.75.0844b19: 改之ヲ也。餘部ハ准之ニ不ルニ改無妨 T2408_.75.0844b20: 金界蓮花三昧耶ノ印明隨部ニ改其句ヲ。又 T2408_.75.0844b21: 改印ヲ謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成ノ T2408_.75.0844b22: 印也。而薩埵ノ軌唯用蓮花三昧耶ノ印明ヲ故ニ
T2408_.75.0844b25: 之即不離腕ヲ。地水風ノ空ノ四指即内縛結 T2408_.75.0844b26: 摧罪印ヲ也 T2408_.75.0844b27: 問。不離腕ヲ結摧罪ノ印ヲ意如何ン 答。召 T2408_.75.0844b28: 罪ノ印ハ掌中ニ召キ入罪業ヲ故ニ。掌ノ中ニ入接スル罪 T2408_.75.0844b29: 障等ヲ故ニ。掌ヲ持テ不離腕ヲ也。不ル漏落セ意 T2408_.75.0844c01: 也 T2408_.75.0844c02: 問。召罪ノ印ハ是外縛ニ。摧印ニハ何カ故ヲ煩ク改テ結 T2408_.75.0844c03: 内縛耶 答。印ノ意ハ一切ノ罪業等召入ル掌 T2408_.75.0844c04: 中ニ也。摧印ハ即改外縛ヲ以八指ヲ入攝掌 T2408_.75.0844c05: 中ニ。即是入攝スル業煩惱ヲ意ナル耳。是即依先ノ T2408_.75.0844c06: 召印ニ召キ入罪業ヲ也 T2408_.75.0844c07: 長久二年九月九日
T2408_.75.0844c10: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0844c11: 師曰。厲聲者ハゲシキ聲也。世間誦眞言ヲ
T2408_.75.0844c14: 師曰。月上如來ト者二説。一ニハ過去ノ如來也
T2408_.75.0844c17: 問。五相成身ノ初ニ云妙觀察智ト者如何 答。 T2408_.75.0844c18: 猶是歎空掌并ニ五相成身ノ觀ヲ故ニ云妙觀 T2408_.75.0844c19: 察スル觀歟。而非ル四智之中ノ妙觀察智ニハ歟。
T2408_.75.0844c22: 金界五相之前ノ定印。仰外縛ヲ二空纔相拄
T2408_.75.0844c25: 輪ヲ時。必先ツ可修空觀ヲ也。何ヲ以ノ故。月ハ依 T2408_.75.0844c26: 空ニ而住ルカ故也。故ニ依ヲ空觀觀スル月輪ヲ而已。
T2408_.75.0844c29: 胡麻ノ事 T2408_.75.0845a01: 一説ニ以胡麻ヲ散布之。一説ニ胡麻ノ中ノ油一 T2408_.75.0845a02: 粒ノ中ニ彌滿無不ル滿處。如彼諸佛滿空無カ
T2408_.75.0845a05: 空中諸佛其大小ノ量如ト胡麻ノ者。大小ト者唯 T2408_.75.0845a06: 是多少也 T2408_.75.0845a07: 同四月二十二日説
T2408_.75.0845a10: 者多ノ義也。故ニ可云大如ト胡麻ノ也。多ク滿 T2408_.75.0845a11: 空ニ也 T2408_.75.0845a12: 長久三年四月上旬説 T2408_.75.0845a13: 師云。如胡麻ト者。胡麻ノ粒ノ數多如諸佛滿カ T2408_.75.0845a14: 空中ニ也。如胡麻ノ油ノ者。一粒ノ中ニ油彌滿セリ。 T2408_.75.0845a15: 以一粒喩空。即大空ノ粒ノ中ニ諸佛ノ麻油彌 T2408_.75.0845a16: 滿スル也。又説法身理滿空ニ。粒ノ中ニ油ノ滿カ如シ。
T2408_.75.0845a19: 千手軌云。觀無邊ノ如來遍滿法界ニ。一一ノ T2408_.75.0845a20: 佛身微細ナル由如ト胡麻ノ。相好具足了了分
T2408_.75.0845a29: 佛ノ驚覺シ也 疑云。第十地何ソ爾ル耶 答。此
T2408_.75.0845b05: 見スルカ自心本淨ノ菩提心ヲ故也。修菩提心ヲ正ク T2408_.75.0845b06: 見自心ヲ而淨ル月輪ヲ耳。菩提心堅固ハ謂見 T2408_.75.0845b07: 菩提心ノ體ヲ成三昧耶形ヲ也 T2408_.75.0845b08: 永承二年三月十九日説 T2408_.75.0845b09: 問。徹心明ト者心何ン 答。是通達菩提心ノ明
T2408_.75.0845b12: 問。金界五相ノ中菩提心堅固ト者。於心月觀 T2408_.75.0845b13: 字ヲ。字變成三形ト也。爾者其三形ハ即擧テ體 T2408_.75.0845b14: 成其形ト歟 師曰。不爾。謂於此時ニ於心 T2408_.75.0845b15: 月ニ觀其字。字變成其形ト。即稱心ノ月ノ量ト
T2408_.75.0845b22: 而月輪普周スル法界ニ時。此月輪如ニ圓珠ノ T2408_.75.0845b23: 即遍法界。而斂之如身量。自身即住ス此月 T2408_.75.0845b24: 輪ノ中ニ。其形如ク圓珠等ノ而即成佛身ト也。故ニ
T2408_.75.0845b27: 觀ス也。不爾者難カ觀故也。若自身全住之
T2408_.75.0845c01: 會ノ前古ニ上臥テ觀之ヲ羯磨會ノ前羯磨杵心ノ上ニ T2408_.75.0845c02: 臥テ觀之 T2408_.75.0845c03: 永承三年十一月説 T2408_.75.0845c04: 問。金界隨部ニ多ク改印明ヲ。爾ハ者舒斂金剛ノ T2408_.75.0845c05: 二印有別異耶 答。舒金剛ノ印ハ如三古金 T2408_.75.0845c06: 剛杵ノ形。斂蓮花印ハ其三指屈如蓮葉ノ形ノ T2408_.75.0845c07: 也。自餘ノ塔寶羯ノ印ハ通用ル金剛ノ印ヲ耳。是 T2408_.75.0845c08: 例フル耳 又云。舒金剛ノ印成金剛身之次ニ用
T2408_.75.0845c14: 問。舒金剛ノ時。虚空ノ諸如來悉ク入ル金剛ノ中ニ
T2408_.75.0845c18: 界ノ中一切ノ諸佛ノ身土悉現ス此金剛ノ中ニ也。 T2408_.75.0845c19: 未合成一體ト。而後斂金剛ノ時合成一體ト T2408_.75.0845c20: 耳 T2408_.75.0845c21: 問。斂金剛ノ意如何 答。斂メテ周遍法界ノ金 T2408_.75.0845c22: 剛ヲ同己心ノ量ニ。己身即金剛ノ體也。爾ノ時一 T2408_.75.0845c23: 切如來悉ク入己身金剛ノ中ニ合成一體ト。更ニ T2408_.75.0845c24: 不見衆多差別ノ身ヲ。而金剛變即成本尊
T2408_.75.0845c27: 五相成身説ニ云。斂蓮花ノ時ハ可思虚空ノ諸ノ T2408_.75.0845c28: 如來悉ク隨テ於蓮花ニ斂テ量同己身ニ。所在ノ諸ノ T2408_.75.0845c29: 如來皆入テ成一體ト。猶如於明鏡ニ能ク現スカ於
T2408_.75.0846a04: 鏡ニ現カ萬像ヲ者。只是無ノ妨礙意也。非云 T2408_.75.0846a05: 各各ノ體現並ヘリト耳。又只是形像見現スル邊ヲ T2408_.75.0846a06: 云如ト明鏡現スカ萬像等ヲ也 T2408_.75.0846a07: 長久四年九月九日 T2408_.75.0846a08: 舒𣫍印如法花記謂ク舒時以右ノ三指ヲ磨 T2408_.75.0846a09: 左ノ三指ヲ。而引キ舒テ誦舒金剛ノ明ヲ。即引𣫍メテ T2408_.75.0846a10: 誦𣫍金剛ノ明ヲ。即右ノ印ノ三指ヲ付左ノ三指ノ上ニ
T2408_.75.0846a14: 師曰。舒𣫍ノ之印如次第ノ文。但シ𣫍之時不必
T2408_.75.0846a19: 師曰。成本尊ノ明隨何尊耶 野佗薩縛等ノ
T2408_.75.0846a22: 問。金輪軌云。諸如來加持ト云ハ者心何ン 答。大 T2408_.75.0846a23: 日ハ是諸佛ノ本也。故ニ云諸如來ト耳。總諸佛ノ T2408_.75.0846a24: 章ナル耳。又四方四佛各現大日ノ身ヲ。今此ノ大 T2408_.75.0846a25: 日ハ是北方釋迦不空成就如來所現ノ大日也。 T2408_.75.0846a26: 乃至阿閦佛國所現ノ大日ハ阿閦如來ノ所現也。 T2408_.75.0846a27: 諸方例爾也。以大日ヲ爲總諸如來ノ位ト故ニ。 T2408_.75.0846a28: 大日ヲ名ル諸如來ト耳 T2408_.75.0846a29: 長久五年九月上旬 T2408_.75.0846b01: 金界大日斂印。二頭ノ端ヲ二中ノ上ノ節ノ下ノ際ニ T2408_.75.0846b02: 加之。又或説ニ二頭ノ端ヲ二中ノ甲ノ下ノ畔上節ノ
T2408_.75.0846b07: 耳 T2408_.75.0846b08: 長久三年四月上旬説 T2408_.75.0846b09: 師曰。金剛界五相成身而即受五佛ノ灌頂ヲ。
T2408_.75.0846b12: 無ハ入縛哩ノ句略ナリ也。即是自灌頂也。顯教ノ T2408_.75.0846b13: 所説。唯是光明灌頂也。此即金剛界一種ノ灌 T2408_.75.0846b14: 頂也。今此五相成身是也 T2408_.75.0846b15: 問。自灌頂他灌頂ト云ハ者何ン 答。可尋之。但 T2408_.75.0846b16: 自灌頂ト者。如五相成身ノ後自ラ被ルカ諸佛灌ヲ T2408_.75.0846b17: 他灌頂ト者。師即爲我カ授五佛灌頂ヲ。是ヲ云
T2408_.75.0846b20: 五佛灌頂印ト者。是即著ル五佛冠ヲ標也。繋鬘 T2408_.75.0846b21: 印ト者。是更著ル鬘也。又五佛灌頂印ト者。即 T2408_.75.0846b22: 頂上ニ灌五佛ノ智ヲ也。鬘印ハ是正ク莊テ著冠ヲ T2408_.75.0846b23: 身ニ歟 T2408_.75.0846b24: 同二年三月十九日説 T2408_.75.0846b25: 問。五佛寶冠ト云ハ者心何ン T2408_.75.0846b26: 私ニ案ニ。五佛灌頂印ト者五佛五智灌頂之 T2408_.75.0846b27: 意也。其五佛寶冠ト者。即於頂上ニ表彼五 T2408_.75.0846b28: 智ノ灌頂ヲ故ニ。以其佛ノ形ヲ安之耳。若非ンハ T2408_.75.0846b29: 其佛ノ形ニ。以テ何ヲ表セシ其佛ノ灌頂ヲ耶。其 T2408_.75.0846c01: 冠ノ中ノ五佛現在ス故ニ云五佛寶冠ト耳繋鬘 T2408_.75.0846c02: 印ハ正ク是冠之名也。而只於冠ノ邊ニ表ス其 T2408_.75.0846c03: 像ヲ也。又冠ト者或只鬘髻冠也。或寶冠耳
T2408_.75.0846c06: 法也 又云。師曰。南方寶菩薩手ニ取寶冠ヲ T2408_.75.0846c07: 冠シム一切ノ頂ニ。如彼ノ五佛ノ共以冠冠シムル行
T2408_.75.0846c11: 金界被甲印明如胎ノ印明用之ヲ。義決等モ
T2408_.75.0846c14: 現智身現薩埵ヲ。次見智身ノ之時。鉤召シ引入レ
T2408_.75.0846c19: 金軌想種子ヲ并ニ誦晗鑁鉢羅ト云ハ者。是三輪ノ T2408_.75.0846c20: 種子也。并ニ誦之 T2408_.75.0846c21: 永承元年七月二十日 T2408_.75.0846c22: 於金龜背上ニ觀須彌七金山等ヲ故ニ。於龜 T2408_.75.0846c23: 背ニ觀海水ヲ也。此龜即是金輪ナルカ故也。如彼 T2408_.75.0846c24: 軍荼利軌等ノ。其意是著也。又如毘曇等ニ云カ。 T2408_.75.0846c25: 於金輪ノ上ニ有九ノ大山。妙高山王處中ニ而
T2408_.75.0847a01: 長久四九月九日説 T2408_.75.0847a02: 金界於須彌ノ頂ニ説之ヲ故ニ。道場觀猶觀須 T2408_.75.0847a03: 彌ヲ也。而三層ノ八葉花ハ是花藏世界也。又花
T2408_.75.0847a08: 又金剛界ノ教主從尼吒天下テ須彌ノ頂説 T2408_.75.0847a09: 之ヲ故ニ。道場觀如ク此界ノ須彌山ノ觀之。而 T2408_.75.0847a10: 山ノ上ニ觀大蓮花ヲ。即此大蓮花是花藏世界 T2408_.75.0847a11: 也。作此觀ヲ時。行者即坐シ花藏界ノ上ニ。向大
T2408_.75.0847a14: 也。即同毘曇等ノ意ニ也。又如毘曇等ノ。可有 T2408_.75.0847a15: 九山八海也。加外海及鐵圍ヲ也。在軌見之
T2408_.75.0847a19: 是也 問。若爾者此壇場已下金輪已上纔ニ T2408_.75.0847a20: 八萬由旬也。須彌山ノ高サ十六萬由旬也。云 T2408_.75.0847a21: 何ン 答。金輪已上壇地已下可觀ス十六萬ト T2408_.75.0847a22: 也。又即此道場即花藏界也。何ソ滯其高下 T2408_.75.0847a23: 耶。花藏界ハ不可有齊限者也。故ニ不可壇 T2408_.75.0847a24: 下輪上只八萬サル也 T2408_.75.0847a25: 又金龜者金輪也。即地輪トハ是也。而其形如
T2408_.75.0847a28: 又金龜。又説。只是堅牢之義也。即地輪金 T2408_.75.0847a29: 輪之義也 T2408_.75.0847b01: 私ニ金輪ノ形似ル龜歟。世間法爾ノ因果強テ不
T2408_.75.0847b04: 是也。大地ヲハ別ニ不云之。器界建立ノ時。金 T2408_.75.0847b05: 輪ハ是最上輪也。專不云地輪ヲ建立スト之 T2408_.75.0847b06: 寛徳二年十月二十五日 T2408_.75.0847b07: 金界金龜ノ上三層ノ蓮ト者。即如佛眼曼陀羅ノ T2408_.75.0847b08: 三層蓮ノ也或人ノ云ク。三花房三層ノ間ニ有莖
T2408_.75.0847b11: 師曰。道場觀是成所作智也。故ニ東寺ノ一説ニ。 T2408_.75.0847b12: 道場觀ノ時。十指ノ外ニ叉ヘ。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二 T2408_.75.0847b13: 小端シ拄ヘ尖ニスト。是則羯磨ノ印也。而二中ヲ不入
T2408_.75.0847b16: 師曰。金界ノ五獸座可得意也。以師子ヲ爲レル T2408_.75.0847b17: 中台座ト。暫ク可爾ル也。世間ノ法師子ノ次ニハ象是 T2408_.75.0847b18: 最也。故ニ東方也。象ノ次ニ馬世法重スル也。故ニ南
T2408_.75.0847b21: 一字ハ正ク獸ノ種子也。左右ノ字ハ表ス本部ノ意ヲ也。
T2408_.75.0847b24: 故ニ大日ノ獸座中心ハノ字。左右ハ字歟。金 T2408_.75.0847b25: 界ノ意。啓請啓白等ノ之時。諸尊獨リ住ヘリ法界 T2408_.75.0847b26: 宮ニ。觀佛海會之時。諸尊來會在場ノ中 T2408_.75.0847b27: 宮ニ。其眞言ノ惹惹ト者。鉤召ノ義ナルカ故也。其印 T2408_.75.0847b28: 彈指ノ聲モ亦遍法界ニ。驚テ來集スルカ故。如打揵 T2408_.75.0847b29: 椎ヲ集カ衆僧ヲ也。而諸尊乍ラ在宮中ニ誦十 T2408_.75.0847c01: 六尊讃ヲ。次ニ四字ノ印明ノ故ニ來住スル場ノ門内ニ T2408_.75.0847c02: 也 T2408_.75.0847c03: 寛徳二年十一月説 T2408_.75.0847c04: 師曰。金界羯磨王菩薩ノ印并ニ觀佛界會ノ印。 T2408_.75.0847c05: 二手ヲ交テ抱胸。謂同以左ヲ付胸ニ。以右ヲ押ス
T2408_.75.0847c08: 師曰。百八名讃ト者。即大日ノ百八名ヲ分十六ニ T2408_.75.0847c09: 也。即是等ハ大日ノ讃也 T2408_.75.0847c10: 長久四年九月二十日 T2408_.75.0847c11: 又云。百八名金界ハ十六尊ニ論之。瑜經ハ三 T2408_.75.0847c12: 十七尊ニ*論之。然皆百八句不足也。只是百 T2408_.75.0847c13: 八徳挍十六*論之。廣ク通三十七ニ論スル之 T2408_.75.0847c14: 歟。又百八讃ト者。十六尊一百八名ノ讃也。謂 T2408_.75.0847c15: 彼ノ十六徳ニ合計スレハ百八徳也。有先徳ノ略頌
T2408_.75.0847c18: 又入平等性智擧ル閼伽ヲ者。先日説カ灌頂 T2408_.75.0847c19: 智ヲ故也。今度ノ説ハ水ニ有平等ノ義耳 T2408_.75.0847c20: 長久*二年九月中旬
T2408_.75.0847c25: 觀自在王ノ儀軌ニ。捧閼伽ヲ誦百字明ヲ。可尋 T2408_.75.0847c26: 之。尚是如世間ノ儀ノ耳。如世ニ洗手ヲ水ヲ献ル T2408_.75.0847c27: 主ス時。以私ノ要事ヲ啓白スルカ之ヲ。又同軌ニ。先ツ
T2408_.75.0848a01: 永承三年三月下旬説 T2408_.75.0848a02: 般若軌云。由此百字ノ眞言ニ奉ニ閼伽ヲ故ニ。
T2408_.75.0848a05: 花座之後重用ル鈴杵ノ印明ヲ耶 答。先ニ用ルハ T2408_.75.0848a06: 鈴杵ヲ是驚覺ノ義也。後ニ用ハ鈴杵ノ印明ヲ是歡 T2408_.75.0848a07: 喜ノ義也。而東寺ニハ只後ノ印明之處ニ用鈴杵ヲ。 T2408_.75.0848a08: 先觀曼陀羅ノ後鈴杵ヲハ不用之。而ニ山門ニハ先ニ T2408_.75.0848a09: 實鈴杵後ニハ印明也 生起云。將啓請セント振
T2408_.75.0848a14: 金界若不ノ修諸會ヲ之時ハ。先ツ五供養之前ニ T2408_.75.0848a15: 修八供養ノ印明ヲ。如後ノ五供養之前ノ三昧耶 T2408_.75.0848a16: 會八供養ノ印明也。佛眼并ニ愛染ノ法ニハ不修 T2408_.75.0848a17: 諸會ヲ之時准之 T2408_.75.0848a18: 師曰。金界ノ五供次ト云ハ者。香花燈塗飮。具ニ在 T2408_.75.0848a19: 口傳。若如胎藏ノ。人任スル意ニ而已。常途ノ行法 T2408_.75.0848a20: 亦在人意ニ而已 但師云。我修ル供養ヲ時。
T2408_.75.0848a23: 師曰。金剛界ノ普供養印明ニハ。可用唵字ノ眞 T2408_.75.0848a24: 言ヲ也。印ハ金剛合掌也 T2408_.75.0848a25: 寛徳二年四月二十二日 T2408_.75.0848a26: 又普供ノ印明依テ海ノ説ニ用摩尼供ヲ也。又唵 T2408_.75.0848a27: 字ノ印明是也 T2408_.75.0848a28: 同日 T2408_.75.0848a29: 師曰。金界飮⻝ノ印明ニ有二説。一ニハ台藏之中ニ T2408_.75.0848b01: 用之。一ニハ金界ノ中薩埵三昧耶ノ印明用之
T2408_.75.0848b04: 師曰。金界ノ飮⻝ノ印明。或用台藏界ノ飮⻝ノ印 T2408_.75.0848b05: 明ヲ。用テ此界ノ薩埵三昧耶ノ明ヲ爲飮⻝ノ印明ト
T2408_.75.0848b15: 師曰。金界ノ飮⾷印或ハ用台ノ⾷ヲ。或ハ用寶幢
T2408_.75.0848b20: 之ヲ歟。又或人問云。何ソ金界ニハ無閼伽飮⻝ T2408_.75.0848b21: 等耶。答。羯磨三昧耶ノ兩會ハ是自受法ノ樂ノ處 T2408_.75.0848b22: 也。自受用ニハ無飮⻝故ニ兩會ハ無之。大供養 T2408_.75.0848b23: 會ハ他受法樂ノ處也。他受用ノ土ハ有閼伽故ニ。 T2408_.75.0848b24: 以六波羅蜜ヲ安大供會ニ攝ニ六種供養ヲ。飮
T2408_.75.0848b27: 百字讃若シ佛眼ニハ。唵菩駄嚕左尼薩埵縛三
T2408_.75.0848c01: 遮菩馱哩左尼娑縛摩訶三摩耶薩埵縛
T2408_.75.0848c05: 師曰。百字讃ト者即初地初住ノ所證ノ百法明門 T2408_.75.0848c06: 也。即百種ノ功徳ハ法門也。彼十六尊ノ中ノ最初 T2408_.75.0848c07: 金剛薩埵ハ是初地初住ノ菩薩也。其所證百
T2408_.75.0848c11: 永承三六月十九日説 T2408_.75.0848c12: 金軌云。衆會眷屬自ラ圍繞。住於圓寂大鏡 T2408_.75.0848c13: 智ニ云云謂ク如來尊住曼陀羅衆會眷屬自ラ圍 T2408_.75.0848c14: 繞スル也。住ト於圓寂大鏡智ニ者。我身并ニ衆 T2408_.75.0848c15: 會ノ眷屬住大圓鏡智菩提心月輪ニ也。行者 T2408_.75.0848c16: 住此觀。結本尊ノ印ヲ誦本尊ノ百字ノ明ヲ。即 T2408_.75.0848c17: 誦本尊根本ノ明ヲ七反而散之ヲ。别不ル用入
T2408_.75.0848c20: 耳。今傳法ノ私記ノ意。於此處金蓮二部ノ之行 T2408_.75.0848c21: 法大略出之ヲ。但隨人ノ意樂ニ唯隨テ一部ニ用ル T2408_.75.0848c22: 之耳。又若唯任セハ傳法ノ次ニ。若ハ金薩埵自初 T2408_.75.0848c23: 行テ之ニ而加ヘハ大日念誦ヲ於此處結金薩埵ノ T2408_.75.0848c24: 印ヲ誦金ノ百字并ニ薩埵明ヲ。次ニ結誦シ大日ノ T2408_.75.0848c25: 印明ヲ。次ニ念誦スル耳。又若自始依テ蓮部ニ修 T2408_.75.0848c26: 之ヲ。亦蓮百字并ニ蓮薩埵ノ明之後ニ。結誦ス阿 T2408_.75.0848c27: 彌陀印明ヲ。次ニ正ク念誦スル耳。若依ハ常途ニ者。 T2408_.75.0848c28: 隨本尊ニ從初成身至此處ニ。唯用ル其部ノ成 T2408_.75.0848c29: 身其部ノ百字其部ノ印明其部ノ念誦ヲ耳。前後 T2408_.75.0849a01: 相稱如常説ノ耳 或説ニ百字ノ明於陳三昧 T2408_.75.0849a02: 耶ノ時ニ用之。而未詳。猶是陳三昧耶之時ニ T2408_.75.0849a03: 成金薩埵ト畢ンヌト思カ故ニ用ル歟 T2408_.75.0849a04: 寛徳二年六月十三日説 T2408_.75.0849a05: 師曰。依金界ノ意者。入三摩地之後ニ有加持 T2408_.75.0849a06: 珠。即念誦也。再ヒ不取珠ヲ也 T2408_.75.0849a07: 同日説 T2408_.75.0849a08: 金軌ニ云。次ニ應捧珠鬘ヲ七反後ニ以加持
T2408_.75.0849a16: 門ト修之也。凡ソ一切ノ斷惑證理ハ以最初ノ菩 T2408_.75.0849a17: 提ヲ爲初ト。斷一分無明ヲ顯一分ノ性ヲ也。故ニ T2408_.75.0849a18: 亦先修行スル金薩埵ヲ之後。可カ叶後位ニ故 T2408_.75.0849a19: 也。即可有五部金剛薩埵ト耳。陳三昧耶成ル T2408_.75.0849a20: 金薩埵ト之事。以此意ヲ准可知歟。凡ソ此 T2408_.75.0849a21: 軌ノ意ハ以初薩埵ヲ爲初門ト耳 T2408_.75.0849a22: 長久三年四月上旬 T2408_.75.0849a23: 問。此界念誦ハ何ノ明ソヤ耶 師曰。傳法次第ノ意。 T2408_.75.0849a24: 以金薩埵ノ明ヲ用之。今ハ但可用大日羯磨ノ
T2408_.75.0849a27: 耶會ノ劍印ヲ花ヲ。其明改鉢頭麼之句ヲ T2408_.75.0849a28: 云ヘ率都波薩埵穆ト。餘准知之。又胎界奉 T2408_.75.0849a29: 送ノ印明ハ依金界ニ也。故ニ准彼意ニ用大日
T2408_.75.0849b06: 非法波羅蜜ノ呪。是ハ已作如是勝上利等ノ偈ノ T2408_.75.0849b07: 梵語也 T2408_.75.0849b08: 永承二年二月十九日
T2408_.75.0849b14: 佛鬘印ノ。空風指捻繞之 T2408_.75.0849b15: 金界供養法之終ノ甲印。如前ノ被甲印用 T2408_.75.0849b16: 之。而後申ヘテ二風ヲ誦ス繞之ヲ。而眞言 T2408_.75.0849b17: 先後異也 T2408_.75.0849b18: 寛徳二年四月上旬 T2408_.75.0849b19: 金軌ノ末ニ云。當結寶印ヲ。次結甲冑印ヲ。眞言ハ
T2408_.75.0849b25: 寶冠寶鬘之三寶眞言ノ中寶之句亦爾也 T2408_.75.0849b26: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0849b27: 人天本體香ト者。人天所有沈檀等ノ本體ノ香
T2408_.75.0849c01: 又人天本體ト者。人天自然本體ノ之果報ノ香 T2408_.75.0849c02: 也。和合變易香者。多種ノ香和合變易スル本
T2408_.75.0849c05: 劫樹者。如略出ノ説ノ。但シ劫ノ名ハ劫初ノ時ノ衣服 T2408_.75.0849c06: 等於樹ニ掛之ヲ故ニ云歟 T2408_.75.0849c07: 永承二年三月十九日 T2408_.75.0849c08: 却樹ト者。劫初ノ時自然ノ衣服出生ス樹ヨリ故ニ以
T2408_.75.0849c16: 金軌ノ初云。長跪合蓮掌。運心對聖衆ニ。陳罪
T2408_.75.0849c19: 地ノ前ニ五悔ノ之文有之。有何ノ故五悔二重ナル T2408_.75.0849c20: 耶 師曰。此文ノ末著座ノ之前。先用此五
T2408_.75.0849c25: 金界ノ軌意。以蓮部ヲ爲旨ト故ニ。若有意樂 T2408_.75.0849c26: 者。以彌陀ヲ爲本尊修セハ之者。有ン何ノ妨カ T2408_.75.0849c27: 耶。但シ道場等唯如ハ軌ノ者有ン何ノ妨耶。又觀 T2408_.75.0849c28: 自在王ノ軌ハ是金界彌陀別行ノ法也。即海中一
T2408_.75.0850a03: 虚空眼印如記。但二空ニ有二説。一ニハ二空 T2408_.75.0850a04: 並テ立之。一ニハ二空押二中之節ヲ。胎ノ觀自在
T2408_.75.0850a09: 開ケル。二大ハ如脣ノ。或ハ二大各各開キ立如馬 T2408_.75.0850a10: 耳ノ T2408_.75.0850a11: 同日説 T2408_.75.0850a12: 文殊會中戟杖幢等ノ印召ト之者。只是仰ス其 T2408_.75.0850a13: 指ヲ也。不如ク鉤召ノ印ノ曲ケ之 T2408_.75.0850a14: 同日説 T2408_.75.0850a15: 不思議童子ニ有二説。一ニハ如文ノ二風ノ甲各背 T2408_.75.0850a16: 合ス。一ニハ如文ノ立二風ヲ屈ス上節ヲ T2408_.75.0850a17: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0850a20: 滅惡趣ニ有三説。一ニハ如金界寶生羯磨ノ印ノ。 T2408_.75.0850a21: 而稍高ク擧之。一ニハ右ノ五指ヲ申ヘ仰キ當肩ノ上ニ
T2408_.75.0850a24: 耳。謂ク打破シ惡趣ヲ也 T2408_.75.0850a25: 寛徳二六月九日 T2408_.75.0850a26: 初門釋迦左手ノ鉢也。右手吉祥印ト者。初成 T2408_.75.0850a27: 道ノ時説法吉祥ノ印也。謂大空相捻ス。是ハ報身 T2408_.75.0850a28: 説法ノ印也。疑テ云。水空相捻セハ。可シ應身ノ印ナル T2408_.75.0850a29: 而佛ハ以大悲ヲ爲本ト。即以大悲利生ノ法門ヲ T2408_.75.0850b01: 爲カ法樂ト故ニ。大悲門ノ釋迦探テ本ヲ令結受 T2408_.75.0850b02: 法樂報身ノ印ヲ也。又報身ノ毘盧遮那如來ニ T2408_.75.0850b03: 有冥顯ノ二利益。顯益ハ爲十地ノ菩薩ノ現ス身ヲ。 T2408_.75.0850b04: 冥益ハ普ク爲十界衆生ノ施ス益ヲ。故從テ本ニ令 T2408_.75.0850b05: 結報身ノ印ヲ也。或ル儀軌ニ。依此義ニ故ニ。水空 T2408_.75.0850b06: 相捻ル。應身ノ印結シム之ノ T2408_.75.0850b07: 永承元年七月二十日 T2408_.75.0850b08: 白傘印。右ノ金拳ノ面向テ左ノ方ニ立之。又此印 T2408_.75.0850b09: 左拳ハ是金拳也。而ルヲ疏ノ文異ナリ之。謂出大指ヲ
T2408_.75.0850b14: 普花天子ノ印。右手仰掌ヲ横ヘ胸ノ前ニ。以風ヲ T2408_.75.0850b15: 付火ノ背ニ。空ハ如文ノ立之。一説ニハ掌ヲ向左 T2408_.75.0850b16: 心ノ前ニ立之ヲ T2408_.75.0850b17: 同日 T2408_.75.0850b18: 光鬘印。一説ニハ如前ニ横ヘ心ノ前ニ。一説ニハ立之ヲ。 T2408_.75.0850b19: 可知 T2408_.75.0850b20: 同日 T2408_.75.0850b21: 火天天后印更ニ無別。只以眞言ヲ爲別ト T2408_.75.0850b22: 耳。又ノ説有差別。如ナル傳法ノ次第ノ耳 T2408_.75.0850b23: 長久四年九月九日 T2408_.75.0850b24: 五仙印。押地ノ二節ノ文ヲ時。地指不屈セ而モ T2408_.75.0850b25: 少シ覆セ臨ム。謂ク大指及地程自然ニ爾也。又開キ
T2408_.75.0850b28: 師曰。台軌南方増長天ノ明ノ中ニ有藥叉ノ句。是 T2408_.75.0850b29: 本經ノ誤リ也。謂ク此藥叉ノ句ハ可在ル北方ノ部ニ T2408_.75.0850c01: 歟。今軌ハ只出本經ノ中ノ明ヲ也。本經ト者陀羅
T2408_.75.0850c04: 難陀拔難印。難ハ以左ヲ安上ニ。拔ハ以右ヲ安 T2408_.75.0850c05: 上ニ。是レ定也。謂ク以右手ヲ覆テ掌ヲ向下。以左 T2408_.75.0850c06: 手ノ掌ヲ直ク齊ク覆右手ノ背ヲ。猶如法界定印ノ
T2408_.75.0850c09: 又ノ説ニ難陀ノ印ハ左右覆テ掌ヲ向テ下十指ヲ舒ヘヨ。 T2408_.75.0850c10: 而以左腕ヲ覆テ安シ右腕ノ上ニ。二小指相鉤シテ二 T2408_.75.0850c11: 指ノ面各合ヨ。如ヨ四攝ノ中ノ索ノ印ノ二風ヲ合タル勢ノ T2408_.75.0850c12: 形ノ也。拔難印ハ反ス之ニ。以右ヲ安ス左ニ。二指相 T2408_.75.0850c13: 合ヨ。印ノ勢ハ如降三世ノ印ノ勢。而十指皆舒テ。二 T2408_.75.0850c14: 掌向下ニ也。摩醯首羅ノ印ハ以左ノ空ヲ押地ノ T2408_.75.0850c15: 甲ヲ。故ニ軌云。空押地甲ヲ曰加ト者。以空ヲ加ル T2408_.75.0850c16: 彼也。又云。對合曰持ト者。地ノ甲ヲ以對シ合テ T2408_.75.0850c17: 空ノ面ニ持ル空ヲ也。凡ソ加持ト者此意也。行者 T2408_.75.0850c18: 以呪ヲ加ハ彼。彼能對合持ス之。故ニ云加持ト T2408_.75.0850c19: 也。摩醯首羅后及ヒ妃ノ印。空地加持スル如摩 T2408_.75.0850c20: 醯首羅ノ印ノ。只三指開キ合ルヲ爲異ト也。妃ノ印 T2408_.75.0850c21: 反テ同摩醯首羅ノ印ニ也。七母印唯一度結
T2408_.75.0850c27: 持國天印。二風屈各當空ノ面三四分許リ不 T2408_.75.0850c28: 相著ケ。猶如捻ル香ヲ勢ノ。此印ヲ名龜印ト。而無ハ
T2408_.75.0851a02: 持國天印。二大指開キ屈メ不付頭指ヲ而二三 T2408_.75.0851a03: 分許リ不ヲ相至ヲ名龜印ト。其空風始ト如捻ル
T2408_.75.0851a06: 三昧耶ノ印ヲ誦ス羯磨ノ明ヲ。若ニ准セ之者。三十 T2408_.75.0851a07: 七皆可爾歟。爾レ文有ハ可用之。文無ンハ准ヨ T2408_.75.0851a08: 彼ニ。強テ得テ意用ハ頗ル無益也 T2408_.75.0851a09: 師曰。金界大日根本印明。弘法大師慈覺大 T2408_.75.0851a10: 師ノ説ニ云。結ヒ三昧耶會ノ劍印ヲ誦ト羯磨大日ノ
T2408_.75.0851a14: 羯磨ノ明ヲ者。内證外用合スル之ヲ歟。三昧耶會ノ T2408_.75.0851a15: 印明ハ内證ノ徳也。羯磨ノ印ハ威儀也。眞言ハ名號 T2408_.75.0851a16: 也。其名ト者理智冥合ノ名也。謂ク縛曰羅者即 T2408_.75.0851a17: 金剛也。是レ五智金剛也。達都ハ界也。界ニ有差 T2408_.75.0851a18: 別ノ界ト體界ト也。體ト者則チ諸法實體是實相ノ T2408_.75.0851a19: 理也。即理智冥合名金剛界ノ如來也。金剛 T2408_.75.0851a20: 界ノ如來ト者。即大日如來名號也。差別ノ界ト者。 T2408_.75.0851a21: 即世界ノ萬法也。法界ト者即法ハ諸法也。界ハ即
T2408_.75.0851a24: 又金界ノ五佛根本印。結三昧會ノ印ヲ誦羯 T2408_.75.0851a25: 磨會ノ明ヲ。謂ク三*昧會ノ五佛ノ眞言ハ皆云金剛
T2408_.75.0851a28: 根本印明ト。其明皆有各別之義故也
T2408_.75.0851b05: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0851b10: 師曰。智拳印ト者。理智冥スル時成等正覺ヲ而 T2408_.75.0851b11: 所ノ示ス印ナル故ニ名智拳印ト。羯磨ノ身所ノ結印 T2408_.75.0851b12: 也。理ハ恒然ト不ル變三世常住也。智不ル冥セ之 T2408_.75.0851b13: 時ニハ遂ニ不成佛セ。若智冥レハ之ニ即成等正覺ヲ
T2408_.75.0851b16: 師曰。北佛羯磨印。大開腕平ニシ手ノ背ヲ。二地 T2408_.75.0851b17: 二空如獨古左右ノ端也。而或ハ頗ル用テ心ヲ少シ
T2408_.75.0851b20: 師曰。又二火不入掌ニ印ハ是蓮花三昧耶ノ印
T2408_.75.0851b23: 長久四年九月九日 T2408_.75.0851b24: 羯磨印ニ有二説。一ニハ如蓮花三昧耶ノ印也。 T2408_.75.0851b25: 而其手開腕ヲ。二小二大平カニ申ヘ柱テ之如ニシ迦 T2408_.75.0851b26: 利ノ印ノ。二大二小ヲ獨古ノ形ニ作ル也。即可作羯 T2408_.75.0851b27: 磨ノ形ニ也。而唯依師説ニ。如蓮花三昧耶ノ印ノ T2408_.75.0851b28: 結之ヲ。不開腕ヲ亦二大二小モ如ク獨古ノ結 T2408_.75.0851b29: 之。但東寺ノ説ハ。道場觀ノ時以此羯磨印ヲ T2408_.75.0851c01: 開掌ヲ覆胸。二小如ニ獨古ノ在兩頭ノ上下ニ
T2408_.75.0851c08: 師曰。金界王菩薩ノ印。先左ヲ付胸ニ。次ニ以右ヲ
T2408_.75.0851c11: 羯磨會十六菩薩二十天ノ用印ノ相同シ之ニ。但 T2408_.75.0851c12: 以左右ノ拳相替ルヲ爲ル異ト耳 T2408_.75.0851c13: 問。金界ノ三昧耶會五佛ノ契。如五佛加持ノ印ノ T2408_.75.0851c14: 五處ニ安スル之耶 答。不必シモ爾ラ。只於心ノ前ニ T2408_.75.0851c15: 結之 T2408_.75.0851c16: 金剛頂經三ニ説十六尊三昧耶印ヲ云二手
T2408_.75.0851c22: 護摩ノ之中ニハ又敬愛ヲ爲勝ト也。故ニ此文ハ非 T2408_.75.0851c23: 指之名ノ五佛頂ノ次第ニ也。是愛菩薩ノ得ナリ
T2408_.75.0851c26: 貴人ノ之寵ヲ之時ノ。難キ事無一モ故ニ。又敬 T2408_.75.0851c27: 愛ニ有破壞ノ義。存此一意ヲ愛菩薩ヲ名ル勝ト T2408_.75.0851c28: 也。例セハ如大佛頂ノ眞言ノ中。五部ノ種族ノ之
T2408_.75.0852a06: 阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘 T2408_.75.0852a07: 同音也。如字ノ字有カノ音也 T2408_.75.0852a08: 長久四年九月九日 T2408_.75.0852a09: 金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
T2408_.75.0852a18: 御本云
T2408_.75.0852a21: 阿闍梨澄舜 T2408_.75.0852a22: T2408_.75.0852a23: T2408_.75.0852a24:
T2408_.75.0852b01: 只依之ニ。未入壇ハ不能見心中所具ノ法界
T2408_.75.0852b04: 師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
T2408_.75.0852b11: 師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
T2408_.75.0852b17: 有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
T2408_.75.0852b24: 種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
T2408_.75.0852b27: 永承元年十一月十日 T2408_.75.0852b28: 師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ T2408_.75.0852b29: 所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故 T2408_.75.0852c01: 或有安スル所要尊ヲ。或ハ有顯一ノ義等耳 T2408_.75.0852c02: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0852c08: 師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
T2408_.75.0852c11: 先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
T2408_.75.0852c14: 胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正 T2408_.75.0852c15: 大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
T2408_.75.0852c18: 釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
T2408_.75.0852c21: 羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所 T2408_.75.0852c22: 密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ T2408_.75.0852c23: 圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼 T2408_.75.0852c24: 陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
T2408_.75.0852c27: 如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
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