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明要抄 (No. 2282_ 貞慶撰 ) in Vol. 69 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2282_.69.0517a01: T2282_.69.0517a02: 有法自相 T2282_.69.0517a03: 矯立事 不立離實有體能別事 T2282_.69.0517a04: 以同異性望有性體勘成異品事 T2282_.69.0517a05: 所立法二釋事 今量所立法事 T2282_.69.0517a06: 所立法異義 T2282_.69.0517a07: ○有性非實量樂爲宗在意許事 T2282_.69.0517a08: 問。今量欲成有性離實等有體之義。有法 T2282_.69.0517a09: 擧有性。能別立非實。見其不相離性宗。立 T2282_.69.0517a10: 離實大有。破即實有性。立者樂爲。既顯于 T2282_.69.0517a11: 言陳。何爲矯立量哉 答。師主安立六句。 T2282_.69.0517a12: 六有句即其隨一法體也。弟子以彼能有。即 T2282_.69.0517a13: 于實等體不許有別體。仙人欲成有性 T2282_.69.0517a14: 之體立今量也。若顯成此體者。有法立我 T2282_.69.0517a15: 有性。可用別有體能別。而有法無簡別。擧 T2282_.69.0517a16: 共許有性。能別立非實。不顯成有體義。可 T2282_.69.0517a17: 知有法有意許。所謂離實大有性也。能別 T2282_.69.0517a18: 有表裏。言裏矯成離實有體義也。凡敵者 T2282_.69.0517a19: 以立量言支。對内明門爭。其義若不窮者。 T2282_.69.0517a20: 知立者矯立。勘意許探樂爲也 T2282_.69.0517a21: ○不立離實有體能別事 T2282_.69.0517a22: 問。立量之習。言陳欲盡自樂爲。同喩力所 T2282_.69.0517a23: 及之義。必能別立顯之。與同喩等シキ義ハ。非 T2282_.69.0517a24: 不極成故。同喩若不及者。置而不立。而同 T2282_.69.0517a25: 異性既具離實有體義。能別如此立者。所立 T2282_.69.0517a26: 可滿足。何用非實言。不立有體宗哉 T2282_.69.0517a27: 答。若立有體能別者。仙人本意可窮哉以 T2282_.69.0517b01: 否。若立窮者。未顯離實大有名體。比量樂 T2282_.69.0517b02: 爲豈得究竟哉。若雖立有體ト。爭未窮者。 T2282_.69.0517b03: 不如矯立 問。以有無能別。成有法體。比 T2282_.69.0517b04: 量之一貌也。如是成立於有法者。是也。仙人 T2282_.69.0517b05: 立有體能別。成立有性體者。宗義豈不滿 T2282_.69.0517b06: 足哉 T2282_.69.0517b07: 答。比量雖有自他共。以共比爲本。仙人爲 T2282_.69.0517b08: 成大有性體。安立共比之時。若非矯立 T2282_.69.0517b09: 者。必可犯過故。有法帶意許。能別置矯 T2282_.69.0517b10: 言 問。大乘所立無性比量。觸別有體量等。 T2282_.69.0517b11: 有法擧體。能別立有體。全無過 答。彼立 T2282_.69.0517b12: 敵二家同佛弟子也。有法直擧共教所説法 T2282_.69.0517b13: 體。故全無不極成。不同弟子未從仙人之 T2282_.69.0517b14: 前。不許大有體。重意云。擧共教説。敵者許 T2282_.69.0517b15: 其體故。能別雖爭體有無。猶是爭義之類
T2282_.69.0517b18: 成哉 答。彼擧眼所行色。是内外共許之法 T2282_.69.0517b19: 體也。不同師弟諍。況彼量矯立作法也。不
T2282_.69.0517b22: 問。有法擧體。能別立有無言之量。亦可爾 T2282_.69.0517b23: 哉 T2282_.69.0517b24: 答。彼以法成法量也。不同有性量 問。以 T2282_.69.0517b25: 別有體能別。既成立有法體。豈同聲無常 T2282_.69.0517b26: 量但成法哉 答。以有無能別。成有法體 T2282_.69.0517b27: 之量。多是自比量也。有法直擧不極成法體。 T2282_.69.0517b28: 全無意許。能別云別有體。不矯立故。爭留 T2282_.69.0517b29: 能別。不同有性量 問。有法擧體。能別立 T2282_.69.0517c01: 有無之量。有但由法故成其法義。無如是 T2282_.69.0517c02: 成立於有法義歟 答。可有二門。理門論。 T2282_.69.0517c03: 專明正比量相。而正比量成體。多以有無 T2282_.69.0517c04: 能別。引敵證智。因喩力之所及。唯法而非 T2282_.69.0517c05: 有法。然而能別宗成立了。有法體自成。是故 T2282_.69.0517c06: 非無如是成立於有法之義。就立量門論 T2282_.69.0517c07: 之。唯成法量也。矯成有法之量異之。初 T2282_.69.0517c08: 重欲兼體故。其義若不立。即犯後二相違 T2282_.69.0517c09: 也 T2282_.69.0517c10: ○所立法事
T2282_.69.0517c13: 別歟。總宗能別歟 答。有二義。一云。極成 T2282_.69.0517c14: 能成也。二云。總宗能別也 問。以何爲正 T2282_.69.0517c15: 答。總宗能別義。叶疏釋。總宗中法者。簡極 T2282_.69.0517c16: 成能別故。又相似體類者。不離聲之無常
T2282_.69.0517c19: 通對所成立也。設法設有法。立者樂所欲立 T2282_.69.0517c20: 者。皆得所立名。其所立必爲法而成之。故 T2282_.69.0517c21: 云所立法。所立謂宗法謂能別者。是意也 T2282_.69.0517c22: 問。若爾何云總宗中法耶 T2282_.69.0517c23: 答。對別宗以總宗云中也。意者。有二門 T2282_.69.0517c24: 之中。今取此門云中也。不於總宗更有 T2282_.69.0517c25: 二分。若存此釋之時。所立即法也。而成法 T2282_.69.0517c26: 之量。所立者實屬能別。故法義顯也。若成 T2282_.69.0517c27: 有法之量。所立雖是有法。以其有法猶名 T2282_.69.0517c28: 所立法。以方便爲義成之。令見是法。此門 T2282_.69.0517c29: 得所立法名也 問。若寄能別立法名者。 T2282_.69.0518a01: 如何乍置有法。猶名所立法哉 答。前於 T2282_.69.0518a02: 法處爭故。立所立法來之物也。仍雖在所 T2282_.69.0518a03: 別猶名法。若見所別亦名有法也 T2282_.69.0518a04: 已上總成二釋了 T2282_.69.0518a05: 今量所立法 T2282_.69.0518a06: 有性者言陳也。離實大有性者意許也。非實 T2282_.69.0518a07: 者能別表也。離實有體者裏也。師主安立今 T2282_.69.0518a08: 量之時。先擧有法言。意許置離實有性體。 T2282_.69.0518a09: 是名有法意許。能別立非實。欲成離實有 T2282_.69.0518a10: 體之義。是故。今量所 立法有兩重。先有性 T2282_.69.0518a11: 與非實。互相差別。有性之非實名所立法
T2282_.69.0518a16: 法。故勘成異品也 問。其屬法義如何。若 T2282_.69.0518a17: 依所立之法釋者。所立設雖攝有性。法是 T2282_.69.0518a18: 所立之一分也。唯可限離實有體之義。望 T2282_.69.0518a19: 所立法剩二品之時。豈以同異性非有性。 T2282_.69.0518a20: 剩爲異品哉。若又存所立即法釋者。其所 T2282_.69.0518a21: 立者。能別法宗也。望法無寛狹。若所立及 T2282_.69.0518a22: 法。皆通有法者。聲無常量。豈以聲爲所立 T2282_.69.0518a23: 爲法。以瓶望彼爲同喩哉。所立法雖亙 T2282_.69.0518a24: 四宗。論同異品。皆望其法。理門正理本疏 T2282_.69.0518a25: 斷纂。大所立也 答。依所立之法釋。此義 T2282_.69.0518a26: 不違。爭法爭有法。比量貌自本分。皆是正 T2282_.69.0518a27: 因明中。所許來也。其諍有法之量。雖正比 T2282_.69.0518a28: 量。必有矯立。其矯立者。以所立有法。竊欲 T2282_.69.0518a29: 屬其法。是不相離性之力也。聲無常量等。 T2282_.69.0518b01: 本爭無常義不爭聲體。故不相離性總宗 T2282_.69.0518b02: 中。爭僅留法。立者樂爲窮能別言。不及聲 T2282_.69.0518b03: 體。師弟爭者。本在有句體。豈同彼量哉。敵 T2282_.69.0518b04: 者探得其志。以同異性勘爲異品也。若不 T2282_.69.0518b05: 許此義者。矯立有何果利哉 問。爭有 T2282_.69.0518b06: 法爭法之量。自本所許也。其中成有法量 T2282_.69.0518b07: 者。先成法遂令知有法。非能別處直爭有 T2282_.69.0518b08: 法。理門爲二重。其意在之。若爾。設雖何量。 T2282_.69.0518b09: 唯望所立之法判二品也。其法唯屬能別。 T2282_.69.0518b10: 有法及法。雖不相離性。前陳後説。所在全 T2282_.69.0518b11: 不動。以聲無常量。可定其軌則 答。凡所
T2282_.69.0518b15: 不定。或在上或在下。不同言陳宗其處決 T2282_.69.0518b16: 定。是則矯立非實之故也。其非實言裏。構 T2282_.69.0518b17: 通路令有法下ノ意許ヲシテ上下遊行。其通路者。 T2282_.69.0518b18: 離實有體義也。彼體者即大有性也。離實大 T2282_.69.0518b19: 有性ノ體ハ有體ノ義カ之所目也。體義不思議。互 T2282_.69.0518b20: 不相離。若言陳顯立有體者。言無委曲故。 T2282_.69.0518b21: 諍可留能別。所立尤幽故。大有性體。或屬 T2282_.69.0518b22: 能別得法名。或屬所別名有法。重重表裏。 T2282_.69.0518b23: 學者悉之。如是成立於有法者。論至極也。 T2282_.69.0518b24: 以同異性。勘成異品異之。雖有法猶令見 T2282_.69.0518b25: 法。以同喩力欲成之門也。但由法故成其 T2282_.69.0518b26: 法之分也。若不許此義者。此量爭僅限離 T2282_.69.0518b27: 實有體義。不及大有體哉。若展轉成者。只 T2282_.69.0518b28: 是自比量。以有無能別。成一重所立了テ。幽カニ T2282_.69.0518b29: 傳ヘテ令知有法之分歟矯立量決定超彼。以 T2282_.69.0518c01: 有法體成下法處。欲蒙因喩之力故也。或 T2282_.69.0518c02: 於所立法爭法之量。所立之法也。爭有 T2282_.69.0518c03: 法之量。所立即法也。爭之所及。有寛狹故 T2282_.69.0518c04: 也。有性之體及離實有體之義。皆是今量所 T2282_.69.0518c05: 諍也。云所立云宗云所諍。皆是一物也。有 T2282_.69.0518c06: 性體若所立總宗所攝者。何不對同異品。 T2282_.69.0518c07: 問。總宗皆名法者。何又名有法。勘有法自 T2282_.69.0518c08: 相相違哉。又如此義者。因喩所成只可一 T2282_.69.0518c09: 重。何云但由法故成其法如是成立於有法 T2282_.69.0518c10: 耶 答。有性體者。屬有體義。非實能別處諍 T2282_.69.0518c11: 之。故與法名。然而遂論所留者。亦得有法 T2282_.69.0518c12: 名也。仍於理門二句。所攝不定也。既名有 T2282_.69.0518c13: 法故。因喩之所成有二重。是故有如是成 T2282_.69.0518c14: 立於有法之義也 問。不相離性就言陳法 T2282_.69.0518c15: 有法論之。何由此義。意許離實有性。屬有 T2282_.69.0518c16: 體能別哉 答。爾也。前陳後説。言陳相望。 T2282_.69.0518c17: 互相差別。名不相離性。但言陳總有性。與 T2282_.69.0518c18: 能別非實及離實有體義。互相差別。爲總宗 T2282_.69.0518c19: 了。有法下所意許。離實大有性。則得成立。 T2282_.69.0518c20: 而有法爲體擧之。能別爲義爭之。體不離 T2282_.69.0518c21: 義故。其體得法名。是不相離性之力也 T2282_.69.0518c22: 問。若爾。此所立法。初在有法。次下能別。後 T2282_.69.0518c23: 返留有法歟 答。論義次第者。設許爾有 T2282_.69.0518c24: 何過。然而所立意許。始終在有法。以方便 T2282_.69.0518c25: 矯立。能別處爭之。實無同喩之物。欲令 T2282_.69.0518c26: 等同喩之故。如此有委曲。若有法無意 T2282_.69.0518c27: 許。能別無表裏者。此事凡難立者歟 問。 T2282_.69.0518c28: 所立即法故。有性名法者。寄能別法名歟 T2282_.69.0518c29: 答。爾也。寄能別言欲顯。故立法名 T2282_.69.0519a01: 先年得此二推。捨前義取後案。然今 T2282_.69.0519a02: 度複審之處。前案通途可存之。所立即 T2282_.69.0519a03: 法之義。猶非疏意歟可思之 T2282_.69.0519a04: 所立法異義 T2282_.69.0519a05: 一云。有法有性下。有有性離實有性意許 T2282_.69.0519a06: 量。其意許量。總宗能別爲所立法。非實能別 T2282_.69.0519a07: 顯樂爲宗。方便所立也。今量有二重所立
T2282_.69.0519a10: 無意許量有法。只言陳有性。與意許非實有 T2282_.69.0519a11: 性。互相差別不相離性。名意許量也 T2282_.69.0519a12: 三云。有性言陳。與離實有性意許名總。不
T2282_.69.0519a16: 四云。有法有性下。有離實有性意許。無別 T2282_.69.0519a17: 意許量。今此意許。雖得法名。不名能別。法 T2282_.69.0519a18: 謂能別者。就法自相等論之 T2282_.69.0519a19: 五云。意許離實有性。名所立法。亦名能別。 T2282_.69.0519a20: 體義三名通三重對。言許相對得所別能別 T2282_.69.0519a21: 名故也 T2282_.69.0519a22: 六云。見加言立。名能別也。餘如前義 T2282_.69.0519a23: 七云。雖無意許量。擬宜名能別也。非言許 T2282_.69.0519a24: 相對名能別。亦非見加言應立名能別。直 T2282_.69.0519a25: 以意許離實有性義。准餘比量能別。立其 T2282_.69.0519a26: 名也 T2282_.69.0519a27: 八云。無二重所立法。有法有性下。意許離 T2282_.69.0519a28: 實大有性。以非實言。欲傳成之。能別法之 T2282_.69.0519a29: 所成故。得法名也 T2282_.69.0519b01: 此義意者。能別處全無表裏。只以非實 T2282_.69.0519b02: 言。成有法有性下離實有體有性也。譬 T2282_.69.0519b03: 如以指端指空月也 T2282_.69.0519b04: 九云。有法有性下。有離實大有性意許。非 T2282_.69.0519b05: 實言裏。有離實有體義。如作有縁性言裏 T2282_.69.0519b06: 帶非實義。表裏倶屬言陳。立者意趣。能別 T2282_.69.0519b07: 處欲成有法意許大有。與喩異故。敵者勘 T2282_.69.0519b08: 成過。其大有非正所立法。寄法欲成故得 T2282_.69.0519b09: 法名 T2282_.69.0519b10: 此義。能別分表裏故與前別。能別裏不 T2282_.69.0519b11: 名意許故。與能別意許傳異也。以離輪 T2282_.69.0519b12: 光與日輪。可爲喩也 T2282_.69.0519b13: 十云。有性離實有體者。一物也。其中有性 T2282_.69.0519b14: 在有法。離實有體者在能別 T2282_.69.0519b15: 此義。以衣袖中ヨリ出スヲ下衣ノ端ヲ。可爲譬テ T2282_.69.0519b16: 端ノ出ツルハ如言陳。奧ノ隱レタルハ如意許 T2282_.69.0519b17: 十一云。所別有意許。能別言有裏。所別意 T2282_.69.0519b18: 許者。離實大有性也。能別裏者。有性離實 T2282_.69.0519b19: 等有體義也。同雖有性。有法ニハ爲體ト擧之。 T2282_.69.0519b20: 能別ニハ爲義ト成之。不相離性故。互相屬也。 T2282_.69.0519b21: 成有法量異聲無常量等。若不爾者。如何 T2282_.69.0519b22: 能別處。成有性體哉。若不成有性者。豈勘 T2282_.69.0519b23: 爲異品哉。是則以有性爲法也。若成畢留 T2282_.69.0519b24: 有法也 T2282_.69.0519b25: 此義意者。所別體有性也。此有性上。加義 T2282_.69.0519b26: 云離實有體之有性也。是名意許。能別 T2282_.69.0519b27: 義離實有體也。此義上。加有法體。云有 T2282_.69.0519b28: 性之離實有體也 T2282_.69.0519b29: 十二云。離實有體者。能別裏也。其體者則 T2282_.69.0519c01: 有法也 T2282_.69.0519c02: 尋云。大有同異共有體。是均等分也。能別 T2282_.69.0519c03: 浦何指有性體哉 答 T2282_.69.0519c04: 十三云。有性者。離實等之有也。其有者。則 T2282_.69.0519c05: 體也。重意云。實等不無。爲大有體故。此宗 T2282_.69.0519c06: 云有體物。則大有性也 T2282_.69.0519c07: 尋云。同異性又自有體也。豈以云有體。 T2282_.69.0519c08: 是大有耶 答。實等有體。暫通大有同 T2282_.69.0519c09: 異。則有一實等。有之類也。尋其至極。成 T2282_.69.0519c10: 大有也。同異性自體不無。非今所論實 T2282_.69.0519c11: 等有體義故也。今云有者。亦義亦體也。 T2282_.69.0519c12: 以離實有。若爲義者法也。若爲體者有 T2282_.69.0519c13: 法也。以同異性。望義同喩也。望體異喩 T2282_.69.0519c14: 也。疏云。既以離實有性。而爲同品。亦是 T2282_.69.0519c15: 宗中。所立法均等有者。明均等邊。有性 T2282_.69.0519c16: 者。有義也。非有體也。斷云。是離實等有 T2282_.69.0519c17: 義爲法者。此意也 T2282_.69.0519c18: 十四云。意許在有法。諍在能別。一切比量。 T2282_.69.0519c19: 所諍必在能別。以之爲所立法。意許所在。 T2282_.69.0519c20: 隨量不定。有性非實量。意許在有法。能別 T2282_.69.0519c21: 非實言下諍之 T2282_.69.0519c22: 此義。子島御本意歟。後二相違意許宗。倶 T2282_.69.0519c23: 在有法有性處。所立法必在能別。以之 T2282_.69.0519c24: 爲所諍。諍在有法者。非上綱御志歟。算 T2282_.69.0519c25: 公法花會。令立此義了 T2282_.69.0519c26: 已上十四義者。皆是有法意許傳也。其中 T2282_.69.0519c27: 前十三者。隨意許所在定所諍義。後一 T2282_.69.0519c28: 義者。意許與所諍其義異也。前十三中。 T2282_.69.0519c29: 前七二重所立法也。後六只一重所立也 T2282_.69.0520a01: 十五云。有法下全無意許。非實能別下。帶 T2282_.69.0520a02: 離實大有意許。後銜著有法有性 T2282_.69.0520a03: 十六云。初陳有法時。有性言下。有離實大 T2282_.69.0520a04: 有性意許。立非實言。成離實義。其有性下 T2282_.69.0520a05: 意許。下リテ暫在能別下。名之能別意許。遂歸 T2282_.69.0520a06: 有法有性體。故云銜著有法也 T2282_.69.0520a07: 十七云。離實有體有性。三重之中。離實有 T2282_.69.0520a08: 體ハ。言陳ノ分也。非實言之所顯義故。有性者 T2282_.69.0520a09: 意許也。望此爲異品。能別下意許故。從言 T2282_.69.0520a10: 得法名 T2282_.69.0520a11: 十八云。離實有體有性。皆意許也。其意許 T2282_.69.0520a12: 亦有表裏二重。有體者表也。有性者裏也。 T2282_.69.0520a13: 望表爲均等。望裏爲異品。得法名。如前 T2282_.69.0520a14: 義 T2282_.69.0520a15: 尋云。共許體義。擧可爲言陳。離實有體 T2282_.69.0520a16: 義。非敵者不許。何爲意許分耶 答。師 T2282_.69.0520a17: 主矯立甚深。言許及多重。意中ニモ離實有 T2282_.69.0520a18: 體ノ義ヲ令テ見ヒ爲スト所立ト。望此判同品。大 T2282_.69.0520a19: 有體ヲハ裏ニ隱シ置テ之。成義其體自成立シナント安
T2282_.69.0520a22: 實有體能別義。同喩所及。有體言陳分也。今 T2282_.69.0520a23: 一重至大有性者。則意許也 T2282_.69.0520a24: 二十云。能別意許。只離實有體二重也。有 T2282_.69.0520a25: 性體非意許分。能別處成離實有體之義。 T2282_.69.0520a26: 資益成得有性體也。如山處有火量所有火 T2282_.69.0520a27: 體也。必爲他用量。能用眞他等。亦爾 T2282_.69.0520a28: 二十一云。離實有體有性三重中。前二重。 T2282_.69.0520a29: 正能別下意許也。其有體ト被ルル云ハ有性ハ。即有 T2282_.69.0520b01: 法有性也。離實有體ノ義ニ被レテハ引。降屬能別。 T2282_.69.0520b02: 是名能別意許。離實有體二重。屬有性體。 T2282_.69.0520b03: 亦歸有法體。銜著有法者。此義門也 T2282_.69.0520b04: 二十二云。有性定在有法。能別下唯意許 T2282_.69.0520b05: 離實有體義。其有體者。即有有性體之義 T2282_.69.0520b06: 也。故有性體。爲義在能別也。爲有體義 T2282_.69.0520b07: 在能別。爲有性體在有法故 T2282_.69.0520b08: 二十三云。有體者。有大有體云義也。故能 T2282_.69.0520b09: 別意許大有體者。即有體重也 T2282_.69.0520b10: 二十四云。意許有二種。有法有性下。意呼
T2282_.69.0520b14: 其中以能意許。名意許也 T2282_.69.0520b15: 已上十義。皆能別意許傳也 T2282_.69.0520b16: 二十五云。意許有二。一者。言下所帶差別 T2282_.69.0520b17: 義名意許。如云言中所申之別義故。此偏 T2282_.69.0520b18: 在有法。離實有性意許。帶有性言陳故也。 T2282_.69.0520b19: 若依成立義者。唯在能別所非成對。此義 T2282_.69.0520b20: 門也。意許有二類。處處各談一門 T2282_.69.0520b21: 此義意者。意許義本有二類。隨宜或被云 T2282_.69.0520b22: 在有法。或被云在能別也。左右可論 T2282_.69.0520b23: 其所在也 T2282_.69.0520b24: 二十六云。今量意許宗者。離實有體有性 T2282_.69.0520b25: 也。離實有體。非實言下意許也。有性體モ隨テ T2282_.69.0520b26: 義ニ亦屬能別。大有性是有法下意許也。離 T2282_.69.0520b27: 實有體義モ屬スレハ體ニ在有法。體隨義在能別。 T2282_.69.0520b28: 義從體在有法。一時中隨應在二處也 T2282_.69.0520b29: 二十七云。離實有體有性ノ一個意許。有性ノ T2282_.69.0520c01: 體ノ邊ハ在有法處。離實有體義邊。在非實能 T2282_.69.0520c02: 別下
T2282_.69.0520c05: 所謂離實大有性也。不可云決定在有法。 T2282_.69.0520c06: 亦不可云決定在能別。又非體在有法義 T2282_.69.0520c07: 在能別。亦非體義相隨隨應在二處。只不 T2282_.69.0520c08: 相離性總宗下。有離實有體之大有性ナレトセル T2282_.69.0520c09: 之一意許也 T2282_.69.0520c10: 此義。總屬總宗義也 T2282_.69.0520c11: 二十九云。疏斷意異也。疏意在有法。斷意 T2282_.69.0520c12: 在能別。松室記見此旨歟 T2282_.69.0520c13: 此傳。退可案立。尤微妙 T2282_.69.0520c14: 三十云。離實有體有性三重中。有性體定 T2282_.69.0520c15: 在有法。離實有體義。所在不定。若從其體 T2282_.69.0520c16: 在有法處。若屬能成亦在能別。若在能別 T2282_.69.0520c17: 故。意許通二處。若在所別者。意許唯在有 T2282_.69.0520c18: 法義不定也。隨此二門。立法名不定。若在 T2282_.69.0520c19: 有法意許別義。軌生物解故直名法。若屬 T2282_.69.0520c20: 能別。非實宗法所成義故。得法名也。疏依 T2282_.69.0520c21: 前義。斷依後門。松室御傳。不違此義 T2282_.69.0520c22: 今云。此義有深意。疏云彼説離實有體有 T2282_.69.0520c23: 性爲宗有法等。 以有有法意許離實有 T2282_.69.0520c24: 性。爲所立法。就之。以與所立法均等義 T2282_.69.0520c25: 品説名同品文。爲相違。答中會之。既以 T2282_.69.0520c26: 離實有性而爲同法亦是宗中所立法均
T2282_.69.0520c29: 會之。斷意者異之。言非實等者是離實 T2282_.69.0521a01: 等有義爲法望此即爲所立者。以非實 T2282_.69.0521a02: 能別之所成離實有體義。爲所立法。次文
T2282_.69.0521a05: 二論爲違故。此義意者。加言有委曲。若 T2282_.69.0521a06: 依疏意。有法有性言陳上。加離實言。具 T2282_.69.0521a07: 言之者。可云離實有體有性。若依斷 T2282_.69.0521a08: 意者。能別非實言上。加有性言。具可云 T2282_.69.0521a09: 非實有體有性。疏斷似異。實是一個比 T2282_.69.0521a10: 量後説能別也。顯立者本意具立顯之時。 T2282_.69.0521a11: 如此可立也。以其具詞。相望不加言量 T2282_.69.0521a12: 法有法言陳見之。有法闕離實義。故加 T2282_.69.0521a13: 言立離實有性。能別不具有性體。故加 T2282_.69.0521a14: 言立非實有體有性也。合二見之。只一 T2282_.69.0521a15: 盡理之詞也。是名加言量也 T2282_.69.0521a16: 問。疏斷倶不云加言。何爲二加言哉
T2282_.69.0521a27: 也 T2282_.69.0521a28: 已上算公之所集也。所立法三十個異 T2282_.69.0521a29: 説。古來未聞。仍令記録之。此内多有 T2282_.69.0521b01: 愚案。彼此同異。追可糺分之 T2282_.69.0521b02: 貞和五年五月十五日。以正本書寫校 T2282_.69.0521b03: 點了 T2282_.69.0521b04: 因明末學範縁
T2282_.69.0521b07: 抑受生末代披此妙文。若非宿善何 T2282_.69.0521b08: 能如此。定知他生必聞此法。閑憶先 T2282_.69.0521b09: 賢之恩。如何得報謝。唯將隨喜之涙。 T2282_.69.0521b10: 一灑故人之文耳
T2282_.69.0521b15: 之後。廣勘古説。更得數個異義。今抄 T2282_.69.0521b16: 猶闕之 又傳聞。故額安寺僧正探題 T2282_.69.0521b17: 難云。有法自相所立法有三十個異説
T2282_.69.0521b20: 傳。大堂之砌。題者之職事不聊爾。不
T2282_.69.0521b26: 記之矣 T2282_.69.0521b27: 覺
T2282_.69.0521c07: 立非實。非實既遣即實。致即實。立非 T2282_.69.0521c08: 實之時宗義既極。可云爭法自相之量 T2282_.69.0521c09: 也 T2282_.69.0521c10: 答。師主立六句。大有句即六句之一。體 T2282_.69.0521c11: □□□□□□雖許能有之義。以其 T2282_.69.0521c12: 有即于實等體。知。師弟爭大有體有無。 T2282_.69.0521c13: 若顯成此體者。須有法云我有性。能別 T2282_.69.0521c14: 云應有別體。而有法無簡別。令見共許 T2282_.69.0521c15: 有性。知。有法下。置離實大有性意許。能 T2282_.69.0521c16: 別云非實令□□□□□甚隱立者本 T2282_.69.0521c17: 意。不顯于言。知。此能別□□□立。其 T2282_.69.0521c18: 矯立者。所謂非實言有表裏。裏存離實
T2282_.69.0521c22: □□不滿足。知量ノ矯立。非矯立。於于矯 T2282_.69.0521c23: 立。後三相□□□□有□許 T2282_.69.0521c24: 已上又一方問答了 T2282_.69.0521c25: 問。仙人何不立離實有體能別哉。立量 T2282_.69.0521c26: 之習。實中欲盡義。其中同喩不及之分。 T2282_.69.0521c27: 置不立。若同喩力可及之分。必能別可 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |