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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2535_.79.0196a01: 薩印言并總印言兩種用之。第三度本尊加 T2535_.79.0196a02: 持兩印明并羯磨三昧各五種印言悉行之。
T2535_.79.0196a07: 或又餘明用之歟 T2535_.79.0196a08: 般若菩薩 胎藏般若菩薩明也 T2535_.79.0196a09: 讀經者理趣經也 T2535_.79.0196a10: 撥遣 通撥遣印明 略出軌云。又作堅固
T2535_.79.0196a14: T2535_.79.0196a15: T2535_.79.0196a16: T2535_.79.0196a17: 諸經部第二 T2535_.79.0196a18: 理趣經之餘 段段印。振鈴次用之 T2535_.79.0196a19: 金薩印相如印文 御口云。鈴杵印也。私云。 T2535_.79.0196a20: 五尊羯磨中印伸右掌爲抽擲勢。今右拳 T2535_.79.0196a21: 當胸。鈴杵印有二勢。准常振鈴作法。先 T2535_.79.0196a22: 伸掌抽擲杵。而後握杵當胸。可思之。又 T2535_.79.0196a23: 或傳云。金薩鈴杵印引開大日自證智拳印
T2535_.79.0196a28: 同。廣略不同歟。經具文云。左手作金剛慢
T2535_.79.0196b09: 界也。左手作金剛慢印者。爲伏左道有情 T2535_.79.0196b10: 令歸順道。右手抽擲五鈷杵作勇猛勢。 T2535_.79.0196b11: 者。令自他順佛道念念昇進得普賢之地
T2535_.79.0196b16: 趣釋云。纔結毘盧遮那大智印誦心眞言。
T2535_.79.0196b19: 初之印也。順逆各三轉一字明各一反。大師
T2535_.79.0196b22: 掻左掌也。開掻明各一反。合八反。又花 T2535_.79.0196b23: 依風開發故。伸右風開掻之也。雖然今 T2535_.79.0196b24: 法伸小指開撥。是大師御傳故用小指也
T2535_.79.0196c08: 文殊 利菩薩印 略出云。又用左置於心 T2535_.79.0196c09: 上。如煩惱障。以右爲劍。想以殺之 T2535_.79.0196c10: 轉法輪 如印文御口云。十六大菩薩中因
T2535_.79.0196c13: 外金剛部 内五鈷印 釋云。外金剛部者
T2535_.79.0196c16: 眷屬也。以金剛釼印能召諸有情類引人
T2535_.79.0196c19: 醯首羅之異名也。此三天表三寶三身。以事
T2535_.79.0196c22: 惹耶。三阿爾多。四阿波羅爾多。表瑜伽中
T2535_.79.0196c29: 乎 答。釋云。所以不説心眞言者。彼教中 T2535_.79.0197a01: 一一聖衆各有一字心眞言。不可具載。今
T2535_.79.0197a06: 了 T2535_.79.0197a07: 具書事 T2535_.79.0197a08: 大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜理
T2535_.79.0197a19: T2535_.79.0197a20: 六字經 T2535_.79.0197a21: 問。六字稱如何 答。御口云。六字者六觀 T2535_.79.0197a22: 音名字也。不同六字文殊等。約首髻眞言 T2535_.79.0197a23: 等。此六觀音即爲本尊。是醍醐之習也。勸 T2535_.79.0197a24: 修寺習六觀音所變身名六字明王爲本尊。 T2535_.79.0197a25: 謂其身青黒色而柔軟形。六臂具足片足ヲ提
T2535_.79.0197b02: 問。請觀音經云。若有衆生受大苦惱。應 T2535_.79.0197b03: 當淨心係念一處稱觀世音菩薩歸依三 T2535_.79.0197b04: 寶三稱我名誦大吉祥六字章句救苦神
T2535_.79.0197b08: 稱可約眞言。如何 答。此文又非神呪即 T2535_.79.0197b09: 六字也。所以稱我名者即六字章句也。意
T2535_.79.0197b14: 者豈非指彼乎。既云聞名。順稱我名言。故 T2535_.79.0197b15: 知六觀音名字也。次下文云。遊戲於五道
T2535_.79.0197b19: 在菩薩。二大悲〃〃〃〃〃。三師子無畏〃 T2535_.79.0197b20: 〃〃〃〃。四師子丈夫〃〃〃〃〃。五大光 T2535_.79.0197b21: 布施〃〃〃〃〃。六大梵觀音〃〃〃〃〃。 T2535_.79.0197b22: 若應負怨人厭呪咀惡符書死人ヲ爲濟度
T2535_.79.0197b28: 約所變身歟。又御口云。覺洞院本流傳六 T2535_.79.0197b29: 觀音爲本尊。勝倶胝院亦傳黒六字。二傳倶 T2535_.79.0197c01: 以奉授北院法皇。法皇作次第時。道場 T2535_.79.0197c02: 觀兩種倶令觀之。可辨備調伏相應香華 T2535_.79.0197c03: 事。御口云。小野僧正頌云。息沈増白降安
T2535_.79.0197c06: 美葉用之。但沈白壇通用四種法無失 T2535_.79.0197c07: 建四肘壇 御口云。一肘一尺六寸四肘六 T2535_.79.0197c08: 尺四寸方壇也經軌説寸法不定。大一由旬。 T2535_.79.0197c09: 小爪甲。中間任意作之。多分五尺六尺歟。
T2535_.79.0197c12: 高坐以三尺五寸爲其法燈法如護摩儀
T2535_.79.0197c15: 不爾也。所謂小野僧正爲上東門院御祈。 T2535_.79.0197c16: 被修此法時用此作法。其後不爾歟 T2535_.79.0197c17: 塗三角爐 問。調伏何用三角爐耶 答。遍 T2535_.79.0197c18: 照記云。放智火之猛焔焚煩惱之稠林。火 T2535_.79.0197c19: 輪之形三角故爐亦三角。伏出世之魔軍滅
T2535_.79.0197c24: 三時行。若急速者不論白黒。其火曜星宿 T2535_.79.0197c25: 等尤吉。行者面向南方。蹲踞。以右足踏左 T2535_.79.0197c26: 足上。即觀自身遍法界成青黒色曼荼羅 T2535_.79.0197c27: ○又想追置彼惡人於身壇上放大智火 T2535_.79.0197c28: 燒淨我身中葉煩惱及彼惡人貪嗔癡并所 T2535_.79.0197c29: 作惡事。彼此平等蒙法利益獲得長壽福
T2535_.79.0198a05: 摧破之功降伏出世之魔軍摧破世間之怨
T2535_.79.0198a10: 字曼荼羅是本經儀軌之説無之。此曼荼羅 T2535_.79.0198a11: 根本貞觀寺有之。彼貞觀寺曼荼羅金輪置 T2535_.79.0198a12: 中央。六觀音圍繞無二明王并圓鏡等。二明
T2535_.79.0198a15: 師御弟子。貞觀寺次第此相傳歟。其後鏡等
T2535_.79.0198a18: 二會講師餘慶僧正師也。但眞言師不見
T2535_.79.0198a25: 如意不空馬頭十一准胝也。此六觀音如次 T2535_.79.0198a26: 圍繞六字明王歟。而彼圖曼荼羅聖觀音 T2535_.79.0198a27: 千手馬頭十一准胝如次圍遶六字明王 T2535_.79.0198a28: 歟。而彼圖曼荼羅聖觀音千手馬頭十一准 T2535_.79.0198a29: 胝如次圍遶金輪歟。兩説大異也。雖然皆 T2535_.79.0198b01: 有其理歟。軌意六字者正觀音所變歟。正觀 T2535_.79.0198b02: 音同六字爲主。伴六觀音中不擧彼歟。圖 T2535_.79.0198b03: 金輪者釋迦金輪也。釋迦能説教主慈悲總 T2535_.79.0198b04: 體故圖中央爲部主。聖觀音等慈悲別用故 T2535_.79.0198b05: 即圍遶爲助伴。如此義門不定故。於此法 T2535_.79.0198b06: 定本尊諸流不同也。或約教主金輪爲本
T2535_.79.0198b11: 魔。軍荼利降蛇魔。大威徳降人魔。金剛夜 T2535_.79.0198b12: 叉降鬼魔。不動通降四魔也。而世間怨敵 T2535_.79.0198b13: 呪咀怨念是在人故。別降人魔總伏四魔 T2535_.79.0198b14: 之云。總別明王圖彼令降伏人魔也。二明 T2535_.79.0198b15: 王中間有圓鏡 問。二尊間安圓鏡有何 T2535_.79.0198b16: 故乎 答。御口云。爲令世出世魔軍怨敵 T2535_.79.0198b17: 等實形現圓鏡之圖也。又瑜祇經中正觀 T2535_.79.0198b18: 音三形用圓鏡。可思之。私云。先師云。釋 T2535_.79.0198b19: 論魔事對治中立嚴具圓珠有無門。述彼意 T2535_.79.0198b20: 云。外道定力不思議既現佛菩薩諸天微妙 T2535_.79.0198b21: 身。何莊嚴中不現圓珠。然不現彼事。鏡珠
T2535_.79.0198b25: 知男女鬼病惱。以泥作藥叉形。於鏡前著
T2535_.79.0198c02: 字書其名。呪咀神也。謂キフネスヒカツ
T2535_.79.0198c05: フスナ阿闍梨本所鎭守也。隨施主依阿闍 T2535_.79.0198c06: 梨其神不定。故不指其名也 問。既云六 T2535_.79.0198c07: 箇天形。餘三神何乎 答。御口云。山尾河尾 T2535_.79.0198c08: 奧深等也。又故僧正云。餘三天形キフネ等 T2535_.79.0198c09: 三神之影像歟。我加難云。若影像可圖鏡
T2535_.79.0198c12: ○其水中心欠字變爲寶山○其上有大樓 T2535_.79.0198c13: 閣○中心觀自在菩薩及蓮花部聖衆皆在 T2535_.79.0198c14: 其壇上。諸聖衆天龍八部。又皆在中。内外 T2535_.79.0198c15: 供養男女諸天扶衆供具。定惠樂天奏諸音
T2535_.79.0198c20: 拳合掌相合著。左大指屈入掌。右大指曲 T2535_.79.0198c21: 如鉤向身招之 眞言 曰唵阿盧力迦曀
T2535_.79.0199a01: 薩明王八葉通用又常事歟。於天等者一向
T2535_.79.0199a06: 也。印言如次第也。四處加持明各一反歟。
T2535_.79.0199a11: 法印。摧破出世摩軍故説法云法輪。可
T2535_.79.0199a17: 尊。是則諸觀音大悲也。凡以六臂配當六
T2535_.79.0199a22: 次押左風水又爲二輪。右風押左掌左地 T2535_.79.0199a23: 押右掌爲二輪。合成六輪六觀音也。眞言 T2535_.79.0199a24: 出六字經及儀軌中。經中説功能云。若爲 T2535_.79.0199a25: 其甲作惡呪咀若作已若當作若天若龍夜
T2535_.79.0199b04: 音者六觀音別別明也 T2535_.79.0199b05: 讀經者阿闍梨讀六字經
T2535_.79.0199b08: 摩諸尊段裎時。六人各令滿六觀音眞言
T2535_.79.0199b11: 伴僧而至施主之所。加持但調伏法白聲
T2535_.79.0199b19: 敬施主故云御加持。二倶用之 T2535_.79.0199b20: 三類形置脇机事 御口云。人下地中天上
T2535_.79.0199b24: 乍瓦器取之置金剛盤上。 三形頭向爐方 T2535_.79.0199b25: 也 T2535_.79.0199b26: 六足三世呪事 御口云。六足尊者大威徳 T2535_.79.0199b27: 也。キリスチニノ呪也。降三世ノ呪ソハニ T2535_.79.0199b28: ソハノ呪也 T2535_.79.0199b29: 燒三類形事 御口云。以箸挿彼付爐火
T2535_.79.0199c03: 來此流不用之。如次挿頭向本尊方投爐
T2535_.79.0199c09: 伏之衆生。謂依淨除輪迴業彼衆生得解
T2535_.79.0199c16: 也。二約能降伏之行者。謂行者發菩提心 T2535_.79.0199c17: 住大悲心調伏違背菩提心輪迴業。是諸 T2535_.79.0199c18: 佛之行故云爾也。故小野僧正護摩達摩云。 T2535_.79.0199c19: 調伏者凡住大威怒頓斷煩惱障名也。行 T2535_.79.0199c20: 者爲顯無上上菩提修三摩地法時。天摩 T2535_.79.0199c21: 鬼神等恐減自界令彼退還。此故内發大 T2535_.79.0199c22: 菩提心住大慈悲心。外現猛惡威怒之形
T2535_.79.0199c28: 并慈悲心*乎。所以又於大悲門中尤宜承 T2535_.79.0199c29: 救令其安存。是龍樹論釋故。爾者如何 T2535_.79.0200a01: 答。理趣經云。設害三界一切有情不墮惡
T2535_.79.0200a04: 是故害三界一切有情不墮惡趣。爲調伏
T2535_.79.0200a07: 之掟權實大同之習也。何爲規模之談。就 T2535_.79.0200a08: 中又違設字起盡乎 答。或人云。調伏邊
T2535_.79.0200a13: 因已果報可滅故。故知斷業因絶生死連 T2535_.79.0200a14: 續是設雖害衆生與理趣相應故速得菩
T2535_.79.0200a17: 行者又可被害。無明一故。爾者如何 答。 T2535_.79.0200a18: 龍樹釋云。無明雖一相續別故。斷及不斷各
T2535_.79.0200a21: 是輒不可修。深智所行。淺智何修*乎。六字 T2535_.79.0200a22: 軌云。作調伏法慈心爲先。内無慈悲。自損 T2535_.79.0200a23: 損他不識佛意。何堪護摩。可思之燒了
T2535_.79.0200b01: 故又可無平等慈悲之義。進退惟谷。佛意何
T2535_.79.0200b04: 義取衆生命而依相差別義歸諸佛故。通 T2535_.79.0200b05: 法釋云。相不礙性故見一味。性不礙相故
T2535_.79.0200b08: 智觀門。又云。知佛意歟。此事欲談則佛意 T2535_.79.0200b09: 難測。欲默則觀念難辨。愚安謬錯歟。賢哲
T2535_.79.0200b18: 即有大勢力能。又爲衆生隨分除障。由彼
T2535_.79.0200b25: 之因縁一人怨家之外不得滅罪命盡之益 T2535_.79.0200b26: 歟。然者自他倶損之難怨親差別之失可遮 T2535_.79.0200b27: 之歟。但此又出性相互不礙義歟。通法釋
T2535_.79.0200c03: 射之。上方天井射立之。下方左脇机ト禮盤 T2535_.79.0200c04: 間ヲ射之 T2535_.79.0200c05: 結線事 作法如次第記 御口云。但誦明 T2535_.79.0200c06: 間結之。一誦一結合百八遍也。時畢阿闍梨 T2535_.79.0200c07: 取之。裹紙置之。結願時後總入折櫃居折 T2535_.79.0200c08: 敷送施主許也。白絲。勢如珠數緒今少太
T2535_.79.0200c13: 條右合爲繩。三尺五寸爲法。師以三尺五 T2535_.79.0200c14: 寸爲百結。其線不足以四五尺亦得也。師 T2535_.79.0200c15: 向鬼門。彼向人門以糸繋病人無名指
T2535_.79.0200c24: 作三類形事 軌云。相應物者天狐七地狐 T2535_.79.0200c25: 七人形七。以麺染蘖作之乎。愼莫示他 T2535_.79.0200c26: 人。師密自設少許麺作之。又以墨書其呪 T2535_.79.0200c27: 咀怨家姓名。若不知其字。若亦不知字
T2535_.79.0201a01: 其煩故摺紙用之。天狐鵄地狐即狐也。人 T2535_.79.0201a02: 形著帽子形也。此形通男女僧俗故也 T2535_.79.0201a03: 辨備供具事 御口云。如常護摩壇辨備供
T2535_.79.0201a10: 願。其詞曰。本尊聖者六字觀音四大八大
T2535_.79.0201a15: 得長命者。以天番主加地番千手觀音。 T2535_.79.0201a16: 若有人欲得一天下之内貴女愛念者。以 T2535_.79.0201a17: 天番主加下番如意輪觀音對。若有人欲 T2535_.79.0201a18: 得萬萬億億珠寶者。以天番主加地番不 T2535_.79.0201a19: 空羂索觀音對。若有人・欲得止物怪伏 T2535_.79.0201a20: 諸鬼神者。以天番主加地番馬頭觀音對。 T2535_.79.0201a21: 若有人・欲遭惡人不被誹謗者。以天番 T2535_.79.0201a22: 主加地番十一面觀音對。若有人欲被杻 T2535_.79.0201a23: 械枷鎖不安穩止者。以天番主地番准胝
T2535_.79.0201a26: 佛説六字神呪經
T2535_.79.0201b02: T2535_.79.0201b03: 寶樓閣經 T2535_.79.0201b04: 問。今此經四種法中何乎 答。小野勸請集 T2535_.79.0201b05: 滅罪三卷護摩集息災也
T2535_.79.0201b11: 釋迦故云。大日經説釋迦云。住彼而説法
T2535_.79.0201b18: 四面。正面歡喜。右邊面忿怒相。左邊面開 T2535_.79.0201b19: 口。狗牙上出。當頭上面頻目。頭冠瓔珞種 T2535_.79.0201b20: 種莊嚴。於蓮花上半跏而坐。左邊畫寶金 T2535_.79.0201b21: 剛菩薩。四面十六臂。正面歡喜右面青色。作 T2535_.79.0201b22: 摩訶迦羅天面。左面緑色作師子面。頭 T2535_.79.0201b23: 上面頻眉露齒忿怒相。作淺緑色○於蓮
T2535_.79.0201b27: 右手執金剛杵。左手執白拂。左邊畫摩尼 T2535_.79.0201b28: 金剛菩薩。種種瓔珞莊嚴其身。左手執持寶
T2535_.79.0201c02: 手歟。或不爾。十六臂中無寶珠白拂手 T2535_.79.0201c03: 故。又雖有金剛杵非十二臂故
T2535_.79.0201c06: 剛座下作吉祥天女跪坐。於吉祥天女後 T2535_.79.0201c07: 畫金剛使者天女。作笑面有四臂。奇尼 T2535_.79.0201c08: 天女後畫花齒天女。身著素服。以手持花。 T2535_.79.0201c09: 於如來前畫七寶花。其蓮花上畫百輻 T2535_.79.0201c10: 輪齊輞具足輪周。有光焔於蓮花根下畫 T2535_.79.0201c11: 四天王。悉被甲冑於寶樓閣上虚空中畫
T2535_.79.0201c18: 金剛師子座印歟。彼文云。二手合掌屈二頭 T2535_.79.0201c19: 指捻二大指甲竪二中指。如金剛杵形。直
T2535_.79.0201c23: 惡趣。若能纔誦即得不退轉無上正覺。若纔 T2535_.79.0201c24: 念此陀羅尼者。獲福無量。何況久能誦持
T2535_.79.0202a06: 陀羅尼品中説功能云。此陀羅尼威力如 T2535_.79.0202a07: 此能息一切怖畏能滅一切惡障能生一 T2535_.79.0202a08: 切功徳能成就六波羅蜜能成就如來境界。
T2535_.79.0202a13: 指捻頭指甲上如鍡。餘三指展之。次以左 T2535_.79.0202a14: 手屈其頭指屈大拇指押三指甲上二
T2535_.79.0202a17: 指小指以大母指押之。右手准前印不改
T2535_.79.0202a20: 見。如何。右經可檢之。又説祕密印云。先 T2535_.79.0202a21: 以右手置右膝上以大母指捻中指甲上。 T2535_.79.0202a22: 次以左手仰横安心上以母指押中指無
T2535_.79.0202a25: 可用二菩薩等印言歟 T2535_.79.0202a26: 先金剛手菩薩印言 二手合掌二中指内相 T2535_.79.0202a27: 叉二頭二大加金剛形竪二無。面著二大 T2535_.79.0202a28: 直竪二小磔開。眞言曰。唵薩縛怛他蘖多摩
T2535_.79.0202b08: 印言許可加用之。四天王以下雖見經可
T2535_.79.0202b12: 結界無能勝歟。又奉送眞言云。唵薩嚩怛他
T2535_.79.0202b21: 用不任意歟
T2535_.79.0202b27: 燒滿一百八遍能令一切眞言法速得成 T2535_.79.0202b28: 就。除遣一切障者。毘那夜迦一切罪一切煩 T2535_.79.0202b29: 惱一切寃家惡友皆得摧伏禁止令其迷惑。
T2535_.79.0202c04: 醍醐。其住房于今有之。法王宮者寛平法皇 T2535_.79.0202c05: 御子也 T2535_.79.0202c06: 具書事
T2535_.79.0202c11: T2535_.79.0202c12: T2535_.79.0202c13: T2535_.79.0202c14: 諸經部第三 T2535_.79.0202c15: 兩寶陀羅尼經 問。此法生起如何 答。彼
T2535_.79.0202c18: 女人諸貧匱者可得富饒。諸有疾病令無 T2535_.79.0202c19: 疾病。佛告妙用。若善男子心念手持書寫但 T2535_.79.0202c20: 聞名字受持隨喜廣爲他敷演者。長夜安 T2535_.79.0202c21: 穩受諸快樂安樂豐饒故。若有人欲受持 T2535_.79.0202c22: 此兩寶陀羅尼。應供養一切如來。一日二 T2535_.79.0202c23: 日或三日專心誦持愛敬淨信三寶。諸天悉 T2535_.79.0202c24: 皆歡喜即雨財寶穀麥。爲彼讀誦法師故
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