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大毘盧遮那佛眼修行儀軌 (No. 0981_ 一行記 ) in Vol. 19
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No.981
大毘盧遮那佛眼修行儀軌
沙門一行述記
爾時不動明王。執持慧刀威猛奮怒。相其所
赴方面畫作雲龍。以大慧刀印而斷壞之。彼
障即時消散。所以然者。世人於空露地畫作
漫荼羅時。若遇惡龍降雨即便毀壞。行者於
心地中畫作大悲漫荼羅。亦復如是。若爲三
毒惡龍降暴雨流駛水。令不思議染色湮滅
湮淪故。用無垢智身作不動明王。威猛大勢
以慧刀印斷壞陰雲。則隨所向之方無不清
下體銛鋭。猶如橛形。若更細小者名金剛針。
其相各異。阿闍梨建立漫荼羅。時或勇建菩
提心。依金剛橛方便以息風雨。當用佉陀羅
木。若無者當用苦楝木乃至鑌鐵爲之。用
成辦諸事金剛薩埵加持。觀自身即同一切
金剛。以釘障起方面。則令道場地分一切
皆同金剛。是故諸障無能嬈害。即結契定慧
金剛合掌。屈二頭指。以指頭向下。二大指
各捻頭指傍。以印置心誦眞言三遍。頂散
之。眞言曰
次當觀威猛大勢不動明王住本曼荼羅位
中。即是三角漫荼羅周匝熾焔。其中微黒是
也。此有二種。或觀聖不動尊住本位中。以三
昧足蹈彼頂上。或觀自身即是不動尊。住本
位之中。以三昧足加彼頂上。臨以忿怒之威。
隨彼諸爲障者即當退散。若固爾不從教命
不速去者。必當自絶其命。是持眞言者。當生
慈心勿令彼命根斷絶也。所以然者。如是淨
菩提心不動明王。殺害諸衆生業煩惱壽命
時。即須生彼法性眞常之命故。若諸佛令修
行者。必定墮於灰斷涅槃者。便有殺衆生罪
故。不應如文堅執。而失如來密意也
次行者應入威怒降三世明王觀。淨除自我
所生障。二羽交臂金剛拳。檀慧相鉤。竪進
力。是其契法。行者即想身發威焔。八臂四面
竪利牙。虎吼吽字如雷音。頂上右旋成結界。
眞言曰
即入金剛忿怒威光熾盛三世勝三摩地。菩
薩有四面皆忿怒。八臂各執器杖。左足蹈大
自在天。右足蹈烏摩妃。如丁字勢立。遍身
火焔洞燃如劫災火。此即三世勝聖者三摩
地觀也。修行者應住發菩提心深起悲愍心。
滅除内外人天等障。即以印左轉三匝辟除
障者。便右轉三匝。隨意大小結爲方隅界。即
印心額喉頂毎處誦一遍。頂上散印。由結此
印及誦眞言。住此忿怒三摩地。身心所有煩
惱等業障。以金剛猛利慧火梵燒悉盡
次結軍荼利明王護身契。二羽相叉小指於
掌中。以二無名指雙屈入掌中。捻於二小指
叉上。合腕竪中指頭相拄。兩頭指小屈曲。
當中指背上節後勿著之。眞言曰
誦眞言七遍已。若有人常欲受持金剛法者。
毎日平旦洗手澡面已。即以右手掬於淨水
呪七遍已。向東方散三遍。後即入房内作護
身。其護身法者。結印不解口誦眞言。印頂。次
印右肩。次印左肩。次印心前。次印頸下。次
印眉間。次印髮際。次印頂上印頂後已。是其
契法也
次六足尊明王印。二羽金剛内縛。二中指
直竪頭相合。舒二頭指。小曲初分如三股。加
持五處。是其印相也。謂五處者。額兩肩心喉
是。其二大指。各以右押左。叉入月中。眞言
曰
結此印及誦眞言。即是無始無明於一切生
死中而得自在。唯是菩提心明王能制伏之。
乃至殺彼無常之身。令得常命。餘以類推之
可解也
次結金剛藥叉明王印。定慧金剛内縛。二頭
指端相＊拄。其間如眼。以二大指。各竪二頭
指側勿相著。各曲初節似牙。二小指各舒。其
共少許曲初節。如二牙相向。誦眞言加持額
兩肩心喉。又更開五眼。所謂以印拭右左眉
目眉間是也。以印頂散之。眞言曰
結此印及誦眞言。是諸毒藥當作障礙者。向
形像而用塗之。以如是治故彼六情根。猶如
火燒即時退散
次結馬頭明王印。二手合掌。二頭指二無名
指屈入掌。各自相背。並二大指。微屈勿著頭
指。即誦眞言。左轉三匝辟除障者。右轉三匝
成爲結界。眞言曰
結此印及誦眞言。辛毒之藥。即是無常苦空
無我等。苦切對治。譬如病氣深入心瞑眩。
故之乃可盡其本源。乃至帝釋梵王等。自在
安樂爲世界之尊。如來以此法治之。即悟心
身熾然猶如火害。厭怖生死。正順涅槃。何況
餘有情耶
次結無能勝明王根本祕密印。二羽虚心合
掌。十輪端相拄令密合。是其印相也
由結此印及誦眞言故。諸障盡息。令如來正
三昧耶種種教勅。一切無能隱蔽之者
復次以＊左手掌。仰覆＊右手掌上。以＊右手
大指。押＊左大指甲上。以右頭指三度彈指。
次屈握於左右手頭指以下四指。竪大母指。
以右手印。左旋三遍爲辟除。右旋三遍爲結
界。次以同印。指於四方＊四角上下二方。即
印身五處。皆誦毎處吽字眞言加持也
次結一字佛頂明王印。二羽内相叉作拳。竪
二中指。屈上節如劍形。並立二大指。屈二
頭指。捻二大指上節即是。以印加持五處。
眞言曰
由結此印及誦眞言故。一切惡鬼皆不敢近
此呪師。所護自身。所護他人。所呼鬼神。所
遣鬼神。所求事業。並用此呪。若持誦呪無有
神驗。爲誦此呪一百八遍。即得成就所得境
界。若無効驗其神即消滅
次結佛眼明＊妃。印以二手合掌。屈二頭指。
各＊拄中指背。並屈二大母指入掌。以印眞言
加持五處。眞言曰
由結此佛眼印及誦眞言故。令祕密主觸類
申而長之。遍於一切法中。以故名爲若知
三密也。即引佛爲證。何以故。世尊即一切諸
眞言三昧耶。所謂住於自種性故。譬如轉
輪聖王。若住於自種性中。遵修上代轉輪治
世之法無所増減。則四域之内自然恭順其
命。世尊亦爾。以常安住如來種姓之中無
所違越故。一切諸眞言王。無不法而行之。以
爲性平等戒。而不敢犯。復次如刹利婆羅門
四姓。若住於自種＊姓中奉其法。則爲世人稱
擧。事有成功。今此本漫荼羅亦爾。平等無動
是金剛地。性無生性。寂靜圓滿是大悲水性
離言説性。鋒鋭照明是慧火性離塵垢性。
卷舒成壞是自性風性離因縁性。無相之像
是不可行空大空本性。如是本性。三世諸佛
爲不能作之。何況諸爲障者能蔽之。是故眞
言門修菩薩行諸菩薩。亦當紹如來種性故。
効諸尊住本漫荼羅位作諸事業也。若欲作
寂災事業。即當自作本尊身而住圓漫荼羅。
若作増益事業。即住方漫荼羅。若作降伏等
事業。即住三角漫荼羅。欲作攝召事業。即
住半月漫荼羅。若欲出生種種莊嚴。即住雜
色漫荼羅。能令行者成驗即同本尊。一切爲
障者無能映奪也
次觀漫荼羅。八葉蓮華臺上。觀置種種莊嚴
漫荼羅。漫荼羅之上可觀三部海會。作是觀
已。即作金剛合掌頌曰
以我功徳力 如來加持力
及以法界力 普供養諸尊
願生安樂國 普供養而住
次結大輪壇印。左手覆之。横於胸前。右手仰
之。累置於左手上。八輪各相叉。即是。眞言
曰
結此印及誦眞言。置心前誦眞言三遍。即面
向下按地。次印曼荼羅。次印上方。次印額。
次印喉。但置口。時一度唼印。而如入口之
勢。而散之
次觀界道。先結五股印。二羽合掌二水二風。
各外相叉。二地二空。各直竪勿相著。二中指
直竪如針。是其印相也。以印當心當觀曼荼
羅。内院有五色界道。而周匝莊嚴。作此觀
已當觀囉字白色。即誦羅字一遍。以印自
東北角。右繞一匝。次誦
字赤色。一誦一
匝如前。次觀迦字黄色。一誦一匝如上。次觀
麼字青色。一誦一匝如上。次觀訶字黒色。一
誦一匝如上。即誦五字眞言曰
曩莫三滿多沒馱喃囉＊迦麼訶
次結召請印。二羽内縛。舒右頭指微屈如鉤。
誦眞言七遍。眞言曰
曩莫三滿多沒馱喃鑁
次獻閼伽。二手作合掌。二風二空端相＊拄。
餘輪散開微屈。眞言曰
次結花座印。如前閼伽契。即誦眞言三遍。眞
言曰
由結此印及誦眞言故。獲得十地滿足
次結塗香印。右手五輪直竪。以掌向外。以左
手握右腕。誦眞言三遍。眞言曰
曩莫三滿多沒馱喃盪疑
由結此印及誦眞言故。獲得如來五分無漏
法身具足
次結花印。二羽八輪内縛。開掌仰上。以二頭
指。側相＊拄。誦眞言三遍。眞言曰
曩莫三漫多沒喃儞儞
由結此印及誦眞言故。獲得如來無礙智具
足
次結燒香印。二羽仰掌。舒立地水火。令背相
附。二風端相＊拄。以二空各附風指傍。誦眞
言三遍。眞言曰
曩莫三曼多沒馱喃誐弭
由結此印及誦眞言故。速獲如來三十二相
八十種好身
次結飮食印。二羽舒掌。右掌仰覆左掌上。誦
眞言三遍。眞言曰
由結此印及誦眞言故。獲得法喜禪悦食
次結燈明印。左手作拳置腰。右手亦作拳。舒
中指直竪。誦眞言三遍。眞言曰
由結此印及誦眞言故。速獲得如來清淨五
眼
次作金剛合掌誦讃。普賢行願歎揚於本尊。
及結前佛眼印。誦明而加持五處
次結加持念珠印。二羽月中入珠。加持七遍。
眞言曰
次以右手握念珠。置左掌中。即置入合掌中。
誦千轉眞言。加持七遍。眞言曰
修行者入三摩地觀。閉目運心。專注一縁觀
於本尊。不遠不近。懸念至誠誦本明。不急不
緩不高不下。眞言字句。令一一分明。若三時
若四時。若百八遍若千八十爲限。遍數畢。作
供養法。然後本尊諸尊奉送於本宮。是則最
上深密之法。忘勿傳授。眞言曰
已上是金剛手所説。已下是世尊印
可言
如是祕密主如汝所説。又祕密主。若説諸聖
尊曼荼羅位諸尊形相。當知亦爾。是則先佛
所説。後有佛又推廣其義。如往所説。諸尊
若云黄色者。此是金剛色身。當在因陀羅方
輪中。若白色者。是性淨慈悲色。當在圓壇中。
若赤色者。此是威猛除障色。當在三角中。若
黒色者。此是劫災大風色。當在半月中。若
青色者。此是虚空不壞不可降伏色。當是忿
怒持明王等。或在三角或在半月中。如色
又曼荼羅者。當知形相亦爾。若黄色者。當
作勝進法喜之容。若白色者。當作慈悲寂定
之容。若赤色者。當作威猛精進之容。若黒
色。當作大力奮迅之容。若青色者。當作不
可沮壞之容。若黄白色者。是兼増益威猛之
容。如是以類推之。乃至種種間雜者。只當
隨事甄明知其性分。乃至十方三世諸佛。一
切祕密藏中設不説者。亦當通用此意以起
相應事業。故引先佛爲證明。法爾通用同。
非我出興于世獨作如是説也。修瑜伽者宜
知意行道。若念誦畢。則護身出堂。印佛印
塔兼明本尊瑜伽。然後隨意經行
大毘盧遮那佛眼修行儀軌
大毘盧遮那佛眼修行儀軌
沙門一行述記
爾時不動明王。執持慧刀威猛奮怒。相其所
赴方面畫作雲龍。以大慧刀印而斷壞之。彼
障即時消散。所以然者。世人於空露地畫作
漫荼羅時。若遇惡龍降雨即便毀壞。行者於
心地中畫作大悲漫荼羅。亦復如是。若爲三
毒惡龍降暴雨流駛水。令不思議染色湮滅
湮淪故。用無垢智身作不動明王。威猛大勢
以慧刀印斷壞陰雲。則隨所向之方無不清
| 廓也。招 | 引 | 羅劍是金剛橛。首如一股金剛。而 |
其相各異。阿闍梨建立漫荼羅。時或勇建菩
提心。依金剛橛方便以息風雨。當用佉陀羅
木。若無者當用苦楝木乃至鑌鐵爲之。用
成辦諸事金剛薩埵加持。觀自身即同一切
金剛。以釘障起方面。則令道場地分一切
皆同金剛。是故諸障無能嬈害。即結契定慧
金剛合掌。屈二頭指。以指頭向下。二大指
各捻頭指傍。以印置心誦眞言三遍。頂散
之。眞言曰
| 曩莫三曼多沒馱 | 引 | 喃＊劍 |
中。即是三角漫荼羅周匝熾焔。其中微黒是
也。此有二種。或觀聖不動尊住本位中。以三
昧足蹈彼頂上。或觀自身即是不動尊。住本
位之中。以三昧足加彼頂上。臨以忿怒之威。
隨彼諸爲障者即當退散。若固爾不從教命
不速去者。必當自絶其命。是持眞言者。當生
慈心勿令彼命根斷絶也。所以然者。如是淨
菩提心不動明王。殺害諸衆生業煩惱壽命
時。即須生彼法性眞常之命故。若諸佛令修
行者。必定墮於灰斷涅槃者。便有殺衆生罪
故。不應如文堅執。而失如來密意也
次行者應入威怒降三世明王觀。淨除自我
所生障。二羽交臂金剛拳。檀慧相鉤。竪進
力。是其契法。行者即想身發威焔。八臂四面
竪利牙。虎吼吽字如雷音。頂上右旋成結界。
眞言曰
| 唵遜 | 蘇唵反 下同 | 婆儞遜婆吽 | 一 | 吃哩 | 二合 下同 | 蘖拏 |
| ＊吃哩蘖拏吽 | 二 | ＊吃哩蘖拏 | 三 | 播耶吽 | 四 | 阿 |
| 難耶斛 | 五 | 薄伽梵嚩日羅 | 二合 | 吽發吒 |
薩有四面皆忿怒。八臂各執器杖。左足蹈大
自在天。右足蹈烏摩妃。如丁字勢立。遍身
火焔洞燃如劫災火。此即三世勝聖者三摩
地觀也。修行者應住發菩提心深起悲愍心。
滅除内外人天等障。即以印左轉三匝辟除
障者。便右轉三匝。隨意大小結爲方隅界。即
印心額喉頂毎處誦一遍。頂上散印。由結此
印及誦眞言。住此忿怒三摩地。身心所有煩
惱等業障。以金剛猛利慧火梵燒悉盡
次結軍荼利明王護身契。二羽相叉小指於
掌中。以二無名指雙屈入掌中。捻於二小指
叉上。合腕竪中指頭相拄。兩頭指小屈曲。
當中指背上節後勿著之。眞言曰
| 唵 | 一 | 戸嚕戸嚕 | 二 | 底瑟姹 | 二合 | 底瑟姹 | 二合 三 | 盤陀 |
| 盤陀 | 四 | 訶 | 去引 | 那訶 | 去引 | 那 | 五 | 阿 | 上 | 蜜哩 | 二合 |
| 帝 | 六 | 吽 | 七 | 發 | 八 |
毎日平旦洗手澡面已。即以右手掬於淨水
呪七遍已。向東方散三遍。後即入房内作護
身。其護身法者。結印不解口誦眞言。印頂。次
印右肩。次印左肩。次印心前。次印頸下。次
印眉間。次印髮際。次印頂上印頂後已。是其
契法也
次六足尊明王印。二羽金剛内縛。二中指
直竪頭相合。舒二頭指。小曲初分如三股。加
持五處。是其印相也。謂五處者。額兩肩心喉
是。其二大指。各以右押左。叉入月中。眞言
曰
| ＊唵枳哩 | 入二 合 | 瑟怛哩 | 入三 合二 | 毘枳哩 | 二合 | 多那曩 |
| 二 | 吽薩嚩遮都嚕 | 二合 三 | 娜捨也薩曇 | 二合 | 婆 |
| 野薩曇 | 二合 | 婆＊野 | 四 | 蘇婆 | 二合 | 吒蘇婆 | 二合 |
| 吒吽發吒娑嚩 | 二合 ＊引 | 賀＊ | 引 |
死中而得自在。唯是菩提心明王能制伏之。
乃至殺彼無常之身。令得常命。餘以類推之
可解也
次結金剛藥叉明王印。定慧金剛内縛。二頭
指端相＊拄。其間如眼。以二大指。各竪二頭
指側勿相著。各曲初節似牙。二小指各舒。其
共少許曲初節。如二牙相向。誦眞言加持額
兩肩心喉。又更開五眼。所謂以印拭右左眉
目眉間是也。以印頂散之。眞言曰
| 唵 | 一 | 摩訶藥乞叉 | 二 | 嚩日囉 | 二合 | 薩埵嚩 | 二合 ＊三 | 惹 |
| 吽 | 引 | 鑁斛 | 引四 | 婆羅吠者耶 | 五 | 吽 | 引六 | 發吒 |
| 七 |
形像而用塗之。以如是治故彼六情根。猶如
火燒即時退散
次結馬頭明王印。二手合掌。二頭指二無名
指屈入掌。各自相背。並二大指。微屈勿著頭
指。即誦眞言。左轉三匝辟除障者。右轉三匝
成爲結界。眞言曰
| 唵 | 一 | 阿蜜哩妬納婆 | 二合 | 嚩吽 | 引 | 發吒娑嚩 |
| 二引 合 | 賀＊ | 引 |
無我等。苦切對治。譬如病氣深入心瞑眩。
故之乃可盡其本源。乃至帝釋梵王等。自在
安樂爲世界之尊。如來以此法治之。即悟心
身熾然猶如火害。厭怖生死。正順涅槃。何況
餘有情耶
次結無能勝明王根本祕密印。二羽虚心合
掌。十輪端相拄令密合。是其印相也
| 眞言 | 在別由極密 而暫不注之 |
三昧耶種種教勅。一切無能隱蔽之者
復次以＊左手掌。仰覆＊右手掌上。以＊右手
大指。押＊左大指甲上。以右頭指三度彈指。
次屈握於左右手頭指以下四指。竪大母指。
以右手印。左旋三遍爲辟除。右旋三遍爲結
界。次以同印。指於四方＊四角上下二方。即
印身五處。皆誦毎處吽字眞言加持也
次結一字佛頂明王印。二羽内相叉作拳。竪
二中指。屈上節如劍形。並立二大指。屈二
頭指。捻二大指上節即是。以印加持五處。
眞言曰
| 曩莫三漫多沒馱 | 引 | 喃部嚕唵 | 三合 |
此呪師。所護自身。所護他人。所呼鬼神。所
遣鬼神。所求事業。並用此呪。若持誦呪無有
神驗。爲誦此呪一百八遍。即得成就所得境
界。若無効驗其神即消滅
次結佛眼明＊妃。印以二手合掌。屈二頭指。
各＊拄中指背。並屈二大母指入掌。以印眞言
加持五處。眞言曰
| 曩莫三滿多沒馱喃唵嚕嚕薩普 | 二合 | 嚕入 |
| 嚩 | 二合 | 羅底瑟姹 | 二合 | 悉馱盧者寧薩嚩 | 二 |
| 合 | 娑達尼娑嚩 | 二合 ＊引 | 賀 | 引 |
申而長之。遍於一切法中。以故名爲若知
三密也。即引佛爲證。何以故。世尊即一切諸
眞言三昧耶。所謂住於自種性故。譬如轉
輪聖王。若住於自種性中。遵修上代轉輪治
世之法無所増減。則四域之内自然恭順其
命。世尊亦爾。以常安住如來種姓之中無
所違越故。一切諸眞言王。無不法而行之。以
爲性平等戒。而不敢犯。復次如刹利婆羅門
四姓。若住於自種＊姓中奉其法。則爲世人稱
擧。事有成功。今此本漫荼羅亦爾。平等無動
是金剛地。性無生性。寂靜圓滿是大悲水性
離言説性。鋒鋭照明是慧火性離塵垢性。
卷舒成壞是自性風性離因縁性。無相之像
是不可行空大空本性。如是本性。三世諸佛
爲不能作之。何況諸爲障者能蔽之。是故眞
言門修菩薩行諸菩薩。亦當紹如來種性故。
効諸尊住本漫荼羅位作諸事業也。若欲作
寂災事業。即當自作本尊身而住圓漫荼羅。
若作増益事業。即住方漫荼羅。若作降伏等
事業。即住三角漫荼羅。欲作攝召事業。即
住半月漫荼羅。若欲出生種種莊嚴。即住雜
色漫荼羅。能令行者成驗即同本尊。一切爲
障者無能映奪也
次觀漫荼羅。八葉蓮華臺上。觀置種種莊嚴
漫荼羅。漫荼羅之上可觀三部海會。作是觀
已。即作金剛合掌頌曰
以我功徳力 如來加持力
及以法界力 普供養諸尊
願生安樂國 普供養而住
次結大輪壇印。左手覆之。横於胸前。右手仰
之。累置於左手上。八輪各相叉。即是。眞言
曰
| 唵嚩折囉 | 二合 | 斫羯囉吽惹吽鑁斛 |
向下按地。次印曼荼羅。次印上方。次印額。
次印喉。但置口。時一度唼印。而如入口之
勢。而散之
次觀界道。先結五股印。二羽合掌二水二風。
各外相叉。二地二空。各直竪勿相著。二中指
直竪如針。是其印相也。以印當心當觀曼荼
羅。内院有五色界道。而周匝莊嚴。作此觀
已當觀囉字白色。即誦羅字一遍。以印自
東北角。右繞一匝。次誦
匝如前。次觀迦字黄色。一誦一匝如上。次觀
麼字青色。一誦一匝如上。次觀訶字黒色。一
誦一匝如上。即誦五字眞言曰
曩莫三滿多沒馱喃囉＊
次結召請印。二羽内縛。舒右頭指微屈如鉤。
誦眞言七遍。眞言曰
曩莫三滿多沒馱喃鑁
次獻閼伽。二手作合掌。二風二空端相＊拄。
餘輪散開微屈。眞言曰
| 曩莫三曼多沒馱喃誐誐曩三麼 | ＊引 | 三麼 |
| 娑嚩 | 二合 ＊引 | 賀 | 引 |
言曰
| 曩莫三＊曼多沒馱＊喃阿 | 引 |
次結塗香印。右手五輪直竪。以掌向外。以左
手握右腕。誦眞言三遍。眞言曰
曩莫三滿多沒馱喃盪疑
由結此印及誦眞言故。獲得如來五分無漏
法身具足
次結花印。二羽八輪内縛。開掌仰上。以二頭
指。側相＊拄。誦眞言三遍。眞言曰
曩莫三漫多沒喃儞儞
由結此印及誦眞言故。獲得如來無礙智具
足
次結燒香印。二羽仰掌。舒立地水火。令背相
附。二風端相＊拄。以二空各附風指傍。誦眞
言三遍。眞言曰
曩莫三曼多沒馱喃誐弭
由結此印及誦眞言故。速獲如來三十二相
八十種好身
次結飮食印。二羽舒掌。右掌仰覆左掌上。誦
眞言三遍。眞言曰
| 曩莫三曼多沒馱喃補而曳 | 二合 |
次結燈明印。左手作拳置腰。右手亦作拳。舒
中指直竪。誦眞言三遍。眞言曰
| 曩莫三曼多沒馱喃仡哩 | 二合 |
眼
次作金剛合掌誦讃。普賢行願歎揚於本尊。
及結前佛眼印。誦明而加持五處
次結加持念珠印。二羽月中入珠。加持七遍。
眞言曰
| 唵尾盧舍那麼攞娑嚩 | 二合 ＊引 | 賀 | 引 |
誦千轉眞言。加持七遍。眞言曰
| 唵嚩日囉 | 二合 | 獄呬耶 | 二合 | 惹 | 引 | 跛三摩曳 | 引 | 吽 |
於本尊。不遠不近。懸念至誠誦本明。不急不
緩不高不下。眞言字句。令一一分明。若三時
若四時。若百八遍若千八十爲限。遍數畢。作
供養法。然後本尊諸尊奉送於本宮。是則最
上深密之法。忘勿傳授。眞言曰
| 曩莫三曼多沒馱喃穆婆嚩 | 二合 ＊引 | 賀 | 引 |
可言
如是祕密主如汝所説。又祕密主。若説諸聖
尊曼荼羅位諸尊形相。當知亦爾。是則先佛
所説。後有佛又推廣其義。如往所説。諸尊
若云黄色者。此是金剛色身。當在因陀羅方
輪中。若白色者。是性淨慈悲色。當在圓壇中。
若赤色者。此是威猛除障色。當在三角中。若
黒色者。此是劫災大風色。當在半月中。若
青色者。此是虚空不壞不可降伏色。當是忿
怒持明王等。或在三角或在半月中。如色
又曼荼羅者。當知形相亦爾。若黄色者。當
作勝進法喜之容。若白色者。當作慈悲寂定
之容。若赤色者。當作威猛精進之容。若黒
色。當作大力奮迅之容。若青色者。當作不
可沮壞之容。若黄白色者。是兼増益威猛之
容。如是以類推之。乃至種種間雜者。只當
隨事甄明知其性分。乃至十方三世諸佛。一
切祕密藏中設不説者。亦當通用此意以起
相應事業。故引先佛爲證明。法爾通用同。
非我出興于世獨作如是説也。修瑜伽者宜
知意行道。若念誦畢。則護身出堂。印佛印
塔兼明本尊瑜伽。然後隨意經行
大毘盧遮那佛眼修行儀軌
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