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辯僞録 (No. 2116_ 祥邁撰 ) in Vol. 52 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2116_.52.0771a01: 集對辯辭窮自屈。乃訟國家強抑折伏時今 T2116_.52.0771a02: 上皇帝建城上都。爲國東藩皇帝聖旨。倚付 T2116_.52.0771a03: 將來。令大集九流名士。再加考論。俾僧道 T2116_.52.0771a04: 兩路邪正分明。今上皇帝承前聖旨事意。普 T2116_.52.0771a05: 召釋道兩宗。少林長老爲頭衆。和尚毎張眞 T2116_.52.0771a06: 人爲頭衆。先生毎就上都宮中大閣之下。座 T2116_.52.0771a07: 前對論内衆即有那摩國師。拔合斯八國師。 T2116_.52.0771a08: 西蕃國師。河西國僧。外五路僧。大理國僧。 T2116_.52.0771a09: 漢地中都圓福超長老。奉福亨長老。平灤路 T2116_.52.0771a10: 開覺邁長老。大名津長老。塔必小大師。提 T2116_.52.0771a11: 點蘇摩室利譯言眞定。蒙古歹北京詢講主。 T2116_.52.0771a12: 大名珪講主。中都壽僧録。資福朗講主。龍門 T2116_.52.0771a13: 育講主。太保聰公等三百餘僧。儒士竇漢卿 T2116_.52.0771a14: 姚公茂等。丞相蒙速速廉平章。丞相沒魯花 T2116_.52.0771a15: 赤。張仲謙等。二百餘人共爲證義。道士張 T2116_.52.0771a16: 眞人蠻子王。先生道録樊志應。道判魏志陽。 T2116_.52.0771a17: 講師周志立等。二百餘人共僧抗論。今上問 T2116_.52.0771a18: 曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛文字。李 T2116_.52.0771a19: 志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯論。已屈 T2116_.52.0771a20: 伏了。招承燒却 T2116_.52.0771a21: 辯僞録卷第三 T2116_.52.0771a22: T2116_.52.0771a23: T2116_.52.0771a24: T2116_.52.0771a25: T2116_.52.0771a26: 元道者山雲峯禪寺沙門 T2116_.52.0771a27: 祥邁奉 勅實録撰 T2116_.52.0771a28: 今上問曰。道家所造八十一化圖。并餘謗佛 T2116_.52.0771a29: 文字。李志常先於蒙哥皇帝面前。共少林辯 T2116_.52.0771b01: 論已屈伏了招承燒却。皇帝恐先生毎心内 T2116_.52.0771b02: 不伏。特傳聖旨再倚付將來。令子細持論。若 T2116_.52.0771b03: 是僧道兩家有輸了底。如何治罰。釋曰。西天 T2116_.52.0771b04: 體例。若義墮者斬頭相謝。而道士相顧莫敢 T2116_.52.0771b05: 明答。帝曰。不須如此。但僧家無據留髮戴 T2116_.52.0771b06: 冠。道士義負剃頭爲釋。時先生毎鳧躍鶴列 T2116_.52.0771b07: 藍袍錦袖。攘臂爭前。僧曰。釋道辯諍源起化 T2116_.52.0771b08: 胡。今將從頭一一討論。且如汝書題云。太上 T2116_.52.0771b09: 混元上徳皇帝明威化胡成佛經。若具辯之 T2116_.52.0771b10: 恐成繁雜。且擧大意試爲評論。問云。今化胡 T2116_.52.0771b11: 經文。端的實是老子説耶。道曰。是老君説 T2116_.52.0771b12: 也。釋曰。若是老君説來。化胡經中。説俺僧 T2116_.52.0771b13: 衆剃髮受戒所行之事。汝宜知之。受戒儀範 T2116_.52.0771b14: 詳細説來。道曰。儞毎之事我不管之。釋曰。 T2116_.52.0771b15: 受戒小事汝猶不知。明顯化胡經文並是偸 T2116_.52.0771b16: 佛經作。道士無答。又問。化胡成佛。佛是何 T2116_.52.0771b17: 義。道曰。佛是世間上等好人。釋曰。自古以 T2116_.52.0771b18: 來多少好人。何不稱佛耶。佛之深義汝本不 T2116_.52.0771b19: 知。道曰。佛是覺義。釋曰。覺箇甚麼。道曰。覺 T2116_.52.0771b20: 察覺悟。釋曰。何者能覺。何者所覺。道曰。覺 T2116_.52.0771b21: 天覺地覺陰覺陽覺仁覺義覺知覺信。無所 T2116_.52.0771b22: 不覺。是佛義也。釋曰。佛是大聖之人。窮盡 T2116_.52.0771b23: 性命之道。豈但覺於仁義耶。五常訓世之典。 T2116_.52.0771b24: 孔子所談。佛若但知此者。孔子何不稱佛耶。 T2116_.52.0771b25: 道士無答。圓福長老問姚公茂曰。仁義等語 T2116_.52.0771b26: 老子之言耶。孔子之言耶。姚公茂答曰。孔 T2116_.52.0771b27: 子之教也。圓福曰。道士從來偸俺佛經改作 T2116_.52.0771b28: 道書。儒門唯有仁信之言。汝家看守不定。亦 T2116_.52.0771b29: 被道士毎當面偸了。帝問諸儒曰。仁義之語 T2116_.52.0771c01: 孔子所談耶。姚公茂等對曰。是孔子之説也。 T2116_.52.0771c02: 帝曰。既是孔子之。説云何將來説。佛明知道 T2116_.52.0771c03: 家之言並是説謊之語。道士既不能答。乃將 T2116_.52.0771c04: 老子傳化胡經史記等書呈於帝。帝曰。不須 T2116_.52.0771c05: 道士多言。但取文字爲證。帝曰。此是何人之 T2116_.52.0771c06: 書。道曰。此是漢地自古已來有名皇帝。集成 T2116_.52.0771c07: 底史記古今爲憑。帝問。自古皇帝唯漢地出 T2116_.52.0771c08: 耶。他處亦有耶。道曰。他國亦有。又問。他國 T2116_.52.0771c09: 皇帝與漢地皇帝都一般麼。道曰一般。又問。 T2116_.52.0771c10: 既是一般。他國皇帝言語。漢地皇帝言語。都 T2116_.52.0771c11: 一般中用麼。答曰。都中使用。帝曰。既中使 T2116_.52.0771c12: 用。老子他處不曾行化。而這史記文字主張。 T2116_.52.0771c13: 老子化胡不是説謊文字。那這般史記都合 T2116_.52.0771c14: 燒了不可憑信。道士並無一答。那摩國師以 T2116_.52.0771c15: 拄杖指著道士罵曰。這般驢馬之人百事不 T2116_.52.0771c16: 曉。與這般先生設箇什麼。拔合思八國師問 T2116_.52.0771c17: 曰。老子留下根本經。教名爲什麼。答曰。有 T2116_.52.0771c18: 道徳經是正根本。再問。除此經外更有什麼 T2116_.52.0771c19: 根本經教。再答。唯此道徳爲源本經。再問。 T2116_.52.0771c20: 此道徳中還有化胡事麼。答無有此事。問此 T2116_.52.0771c21: 中無有何處説耶。答曰。漢兒地而史記文字 T2116_.52.0771c22: 説化胡事。問儞上説言。他國史記與此漢地 T2116_.52.0771c23: 史記一般中用。俺西天有頻婆娑羅王。史記 T2116_.52.0771c24: 言語還憑麼。答曰。都是史記敢不憑信。又 T2116_.52.0771c25: 問。既然憑信彼史記道。天上天下無如佛。十 T2116_.52.0771c26: 方世界亦無比。此是西天史記恁般説來。既 T2116_.52.0771c27: 天上天下無如佛。何處更顯老君化胡成佛 T2116_.52.0771c28: 來。明知儞毎之言並是虚諂之説。道士無答。 T2116_.52.0771c29: 國師又曰。彼史記又言。天下有頭髮底俗人。 T2116_.52.0772a01: 禮拜一箇小小沙彌。這般言語彼史記道來。 T2116_.52.0772a02: 不曾見説老君度人。汝曾聞麼。道士答曰。不 T2116_.52.0772a03: 曾聞得。上怒曰。偏此史記汝不聞得。漢地史 T2116_.52.0772a04: 記儞偏聞得。姚公茂謂道士曰。守隅曲士難 T2116_.52.0772a05: 論大方。只爲執著漢兒史記自語相違。向者 T2116_.52.0772a06: 前言都是史記敢不憑信。既西天史記如此 T2116_.52.0772a07: 言之。則佛是聖也。今已輸了猶更折證道士 T2116_.52.0772a08: 默然。帝曰。老君之名但聞此處。佛之名字普 T2116_.52.0772a09: 聞天下。何得與佛齊耶。道士言既無據。面 T2116_.52.0772a10: 赧詞窮。先是少林上表於蒙哥皇帝。論道不 T2116_.52.0772a11: 眞。中有一道士。不勝其憤。高言謂少林曰。 T2116_.52.0772a12: 汝之表文謗李老君。言其實死妄引莊子秦 T2116_.52.0772a13: 佚弔之。此乃莊周寓言。何可憑信。少林曰。 T2116_.52.0772a14: 莊子之書道家宗尚。既是寓言則道藏之言 T2116_.52.0772a15: 並無實説。道士又屈。帝問張眞人曰。儞心要 T2116_.52.0772a16: 持論否。張眞人曰。不敢持論。上曰。儞毎常 T2116_.52.0772a17: 説。道士之中多有通達禁呪方法。或入火不 T2116_.52.0772a18: 燒。或白日上昇。或攝人返魂。或驅妖斷鬼。 T2116_.52.0772a19: 或服氣不老。或固精久視。如此方法今日盡 T2116_.52.0772a20: 顯出來。張眞人並無酬答。時逼日沒閤中昏 T2116_.52.0772a21: 暗。帝曰。道士出言掠虚。即依前約脱袍去 T2116_.52.0772a22: 冠一時落髮。當時正抗論者一十七名。論畢。 T2116_.52.0772a23: 那摩大師使西京明提領。燕京定僧判。玉田 T2116_.52.0772a24: 張提點。徳興府龐僧録。及隨路僧官。監守 T2116_.52.0772a25: 防送來到燕京。既入都門。塔必大師蘇摩室 T2116_.52.0772a26: 利。使道士。星冠袍服。掛在長竿普令曉諭。并 T2116_.52.0772a27: 所占寺宇山林水土四百八十二處。並令分 T2116_.52.0772a28: 付釋家。洎燕京奉福寺長春宮所占虚皇大 T2116_.52.0772a29: 閣。却分付與金燈長老。上件八十一化等僞 T2116_.52.0772b01: 經及有雕底板木。並令燒却。并天下碑刻之 T2116_.52.0772b02: 文塑畫之像。道家無底盡與剗除。少林長老 T2116_.52.0772b03: 與僧議曰。若盡要了恐譏恃力。却回與二百 T2116_.52.0772b04: 八十處。但取訖二百二處。大小讃美稱佛門 T2116_.52.0772b05: 之多讓焉。今上皇帝乃降聖旨曰。依著蒙哥 T2116_.52.0772b06: 皇帝斷來聖旨。先前少林長老告稱。李眞人 T2116_.52.0772b07: 爲頭先生。雕造下説謊底文書。化胡經十異 T2116_.52.0772b08: 九迷論。復淳化論。明眞辯僞論。辯正謗道釋 T2116_.52.0772b09: 經。辟邪歸正議。八十一化圖。上欽奉聖旨 T2116_.52.0772b10: 倚付將來。俺毎抱集至。和尚先生對面持論 T2116_.52.0772b11: 過。爲先生毎根脚説謊上。將和尚指説出來 T2116_.52.0772b12: 底説謊。化胡經衆多文書。并刻下板燒毀了 T2116_.52.0772b13: 者。這般斷了。也恐別人搜刷不盡却。教張 T2116_.52.0772b14: 眞人自行差人。各處追取上件經文板木。限 T2116_.52.0772b15: 兩箇月赴燕京。聚集燒毀了者。及依著這説 T2116_.52.0772b16: 謊。文書轉刻到碑幢并塑畫。壁上有底省會。 T2116_.52.0772b17: 隨處先生就便磨壞了者。刮刷了者。先生不 T2116_.52.0772b18: 得隱藏者。若有隱藏的或人告首出來。那先 T2116_.52.0772b19: 生有大罪過者。時戊午年七月十一日行張 T2116_.52.0772b20: 眞人既聽讀訖。乃使人就雲臺觀追取説謊 T2116_.52.0772b21: 僞經化胡經八十一化圖等板木。及隨處宮 T2116_.52.0772b22: 觀有底僞經。輦載到燕京。於大憫忠寺正殿 T2116_.52.0772b23: 之西南。面對百官並與燒却。萬壽諫和尚與 T2116_.52.0772b24: 下火云。伏聞三元五運之肇。百家諸子之書。 T2116_.52.0772b25: 莫不道人倫信義之風。述堯舜周孔之道。統 T2116_.52.0772b26: 其要也未達眞俗之源。陳其理也不出有無 T2116_.52.0772b27: 之域。豈若三達無礙之智。百神無以儔。十力 T2116_.52.0772b28: 無等之尊。千聖莫能匹。梵天仰焉。帝釋師 T2116_.52.0772b29: 焉。道濟四生化通三界。圓音一唱則外道摧 T2116_.52.0772c01: 鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。故號佛爲天人師 T2116_.52.0772c02: 無上大法王。豈得與衰周老子比徳爭功。但 T2116_.52.0772c03: 以法流漸遠魔外滋多。爰有全眞裒集道藏。 T2116_.52.0772c04: 充函溢几。空多修煉之方。堆案盈箱。謾説導 T2116_.52.0772c05: 引之術。延年却老自古虚傳。羽化長生於今 T2116_.52.0772c06: 有幾。無奈祭酒道士王浮志經學。謝管窺智 T2116_.52.0772c07: 慚螺測。矜白鳥之翼望駭泰山。負爝火之明 T2116_.52.0772c08: 爭輝日月。攄己所憾悖乎揚言。妄語化胡謬 T2116_.52.0772c09: 稱十異。邪言惑正魔辯逼眞。攘竊佛經黷亂 T2116_.52.0772c10: 聖典。全無忌憚恣其猖狂。履水而説涅槃。曾 T2116_.52.0772c11: 無憑據。蹈火而談妙法。有類俳優。用梵爲 T2116_.52.0772c12: 唐以冠加足。文多訛謬義有差違。誣詐自彰 T2116_.52.0772c13: 寧煩縷説。既非老氏所制。毀之則有益生民。 T2116_.52.0772c14: 況是鄙人所談。除之則有光先哲。伏承我聖 T2116_.52.0772c15: 朝世主大國賢王。膺千載之期。安九五之運。 T2116_.52.0772c16: 扶危濟世之徳。越湯武而獨高。夷凶剪暴之 T2116_.52.0772c17: 功。逾漢唐而孤顯。蕩蕩巍巍聖徳難名。加 T2116_.52.0772c18: 以留心釋氏駐意佛門。志欲還淳情存去僞 T2116_.52.0772c19: 理。乖事舛者雖在親而必除。義當名符者雖 T2116_.52.0772c20: 有疏而必擧。近聞隨處道觀妄傳化胡僞書 T2116_.52.0772c21: 并餘傳記。屬詞鄙陋殆不可聞。出惡語若梟 T2116_.52.0772c22: 鷹。肆慘毒如蠆尾。述妖妄惑人心。傳淫書亂 T2116_.52.0772c23: 物性。爲善寡爲惡深。玷辱先賢之典謨。敗傷 T2116_.52.0772c24: 人倫之風化。如聖旨到日拘刷前來於燕京 T2116_.52.0772c25: 稠人廣衆之前並皆焚毀杜絶邪源若私畜者 T2116_.52.0772c26: 準制科罪。從此葉墜柯摧雲收霧卷。状洪鑪 T2116_.52.0772c27: 之焚纖羽。猶炎景之爍輕冰。負勝之流於斯 T2116_.52.0772c28: 可見。暫歸慈定已破魔軍。聊奮慧刀即除邪 T2116_.52.0772c29: 教。可謂廓清寰宇大振玄風。佛日由是増輝。 T2116_.52.0773a01: 法雲所以大布。蒙皇家闢正覺之路。使黎民 T2116_.52.0773a02: 出邪見之杜。正當今日既然滿載。將來好與 T2116_.52.0773a03: 一時燒却。且道燒却後成得箇甚邊事。諸人 T2116_.52.0773a04: 還委悉麼。西風也解嫌狼藉。吹却當年道教
T2116_.52.0773a08: 服普散西蕃。回回大理國咸使聞。見其落髮 T2116_.52.0773a09: 道士遍散諸寺無一逃失。若去了者與賊同 T2116_.52.0773a10: 罪。當時論畢有一道士。潜隱名性不勝憤怒。 T2116_.52.0773a11: 乃上言。三百八十歳。駕言壽永以傾僧人。上 T2116_.52.0773a12: 召問曰。儞既多年。當初宋上皇時。僧有何 T2116_.52.0773a13: 過使戴冠耶。道士曰。山中住來不知此事。上 T2116_.52.0773a14: 曰。既言三百。何言不知。既不能知此是説謊 T2116_.52.0773a15: 人也。使寮佐張仲謙元學士窮考年數。乃三 T2116_.52.0773a16: 十餘歳。本刑州人也。上怒其不實。始則配 T2116_.52.0773a17: 塗役夫。終竟喂了豹子。嗚呼作徳心逸日休。 T2116_.52.0773a18: 作僞心勞日拙。桀紂殊世而齊惡。姦人異代 T2116_.52.0773a19: 而等僞。斯言信乎。初丘公西行。壬年年中 T2116_.52.0773a20: 見太祖時。有七十四五至於遷化纔近八十。 T2116_.52.0773a21: 而劉温誑詐太祖言。丘公有三百餘歳。及太 T2116_.52.0773a22: 祖問以年甲。僞云不知。故湛然居士編此語 T2116_.52.0773a23: 在西遊録中。標其誷主。今此道人又踵前蹤。 T2116_.52.0773a24: 既一言之出口。終駟馬之難追。恣倔強而狂 T2116_.52.0773a25: 言。竟葬身於豹腹。疾在膏肓而莫療。心同 T2116_.52.0773a26: 頑石以難迴。前車已覆其轅。後車又不改轍。 T2116_.52.0773a27: 邪妖僞妄歴代恒興。略敍二三以彰奸匿。初 T2116_.52.0773a28: 後漢沛人張道陵。客遊蜀上住鵠鳴山。造作 T2116_.52.0773a29: 道書創置條儀。縻鶴山頂誑誘獠民。奉其道 T2116_.52.0773b01: 者出米五斗。時號米賊。後爲大蛇所呑。身葬 T2116_.52.0773b02: 蟒腹。弟子詐云。全身上昇。後魏寇謙之字輔 T2116_.52.0773b03: 眞。自號天師。佞惑太武於嵩高山上。建淨 T2116_.52.0773b04: 輪天宮。太武親受符籙。旗幟尚青以合道家 T2116_.52.0773b05: 之色顗覦長壽。而太武身感癘疾。寇謙身亦 T2116_.52.0773b06: 早卒。勞擾萬民竟無一補。金陵道士陸脩靜。 T2116_.52.0773b07: 辯口利語増制符章。妄陳三籙救世禳凶。會 T2116_.52.0773b08: 梁武捨事李老詔行天下道不能興。乃率門 T2116_.52.0773b09: 弟子北投高齊。廣贈金帛遍散王公。冀行道 T2116_.52.0773b10: 法。專倚淺術。欲振佳聲。文宣試之一無可 T2116_.52.0773b11: 驗。昇空者墜於臺下。入火者燎却眉毛。唐之 T2116_.52.0773b12: 葉靜妖術亂主。夜引玄宗遊於月宮。而祿山 T2116_.52.0773b13: 搆禍幾於亡國。道士趙歸眞巧言取譽。惑亂 T2116_.52.0773b14: 武宗。行合氣穢術服金石毒藥。長生未驗藥 T2116_.52.0773b15: 燥先亡。宋林靈素衒騁小伎。要君取榮。夜引 T2116_.52.0773b16: 上皇夢遊神霄。傾惑耳目號爲天師。既而汴 T2116_.52.0773b17: 水泛溢陷沒齊民。上俾林氏治之。了無一効。 T2116_.52.0773b18: 洪波湧沸上起天津。朝野驚惶控告無所。上 T2116_.52.0773b19: 皇焚香祷佛謝過責躬。感泗州僧伽大聖現 T2116_.52.0773b20: 身。雲濤自弭萬民歡慶。林氏逃亡。金朝末 T2116_.52.0773b21: 代有烏骨崙先生。常披麻被徒遊里巷。咄空 T2116_.52.0773b22: 罵衆詐號神仙。下愚庸徒亦有信者。哀帝惑 T2116_.52.0773b23: 之頗信鄙術。任道士狡獪之情。行世間㛱媟 T2116_.52.0773b24: 之法。道士身罹於憲網。哀帝命盡於蔡州。如 T2116_.52.0773b25: 此姦凶隨代常有。始禍延於閭里。終傾覆於 T2116_.52.0773b26: 家邦。若狐之爲祥。猶蛇虺之洩毒。以怪生 T2116_.52.0773b27: 怪將虚掜虚。聽之則滿耳洋洋。求之則捕風 T2116_.52.0773b28: 繋影。散道徳之醇粹。扇澆漓之邪風。汚辱人 T2116_.52.0773b29: 倫敗傷王化。而更賜頑瞽不懼朝章無上善。 T2116_.52.0773c01: 若水之能有下愚饕餮之行。侵黎民之沃壤。 T2116_.52.0773c02: 占釋氏之膏痩。買權勢之人情。遮佛門之正 T2116_.52.0773c03: 道。首濫觴於丘老。卒潰堰於志常。雖恣縱 T2116_.52.0773c04: 於姦心。終見笑於智者。善乎湛然中書西遊 T2116_.52.0773c05: 録中云。客問居士曰。今之出家人率多避役 T2116_.52.0773c06: 苟圖衣食。若削髮則難歸於俗。故爲僧者少 T2116_.52.0773c07: 入道者多。兵火已來。精刹名藍率例摧壞。若 T2116_.52.0773c08: 道士不占。亦爲勢家所有。或撤以爲薪。有 T2116_.52.0773c09: 何益焉。居士曰。聰明特達之士。必不如此。 T2116_.52.0773c10: 脱有爲此者。此愚人鄙夫爾。又何取焉。既號 T2116_.52.0773c11: 出家之人。返爲小人之事。改寺毀像侵奪山 T2116_.52.0773c12: 林。所以君子責備於賢者也。此曹始居無像 T2116_.52.0773c13: 之院。後毀有像之寺。初奪山林之精舍。豈 T2116_.52.0773c14: 無冀望城郭伽藍之意乎。從遠至近從少至 T2116_.52.0773c15: 多。深存奄有之智。亦所圖不淺爾。設有古 T2116_.52.0773c16: 墳宿塚。人愛其山崗之雄麗。林麓之秀茂。乃 T2116_.52.0773c17: 曰。此塚我不伐則後亦有人伐。我將出其骸 T2116_.52.0773c18: 骨棄諸溝。而瘞我之父母。較之人情以謂 T2116_.52.0773c19: 如何爾。古人美六月衣羊裘而不拾遺金者。 T2116_.52.0773c20: 既爲道人忍作豪奪之事乎。此曹首以修葺 T2116_.52.0773c21: 寺舍救護聖像爲名。居之既久。漸毀尊像尋 T2116_.52.0773c22: 改額名。大有摩滅佛教之意。其修護寺舍者。 T2116_.52.0773c23: 乃如此乎。果欲弘揚本教。固當選地結縁創 T2116_.52.0773c24: 建宮觀。不爲道門之光乎。大丈夫竊人之宇 T2116_.52.0773c25: 舍。毀人之祖宗。以爲己能。何異鼠竊狗盜 T2116_.52.0773c26: 之作乎。因他成事豈不羞哉。兵火之事代有 T2116_.52.0773c27: 廢興。未嘗有改寺爲觀之事。渠蔑視朝廷而 T2116_.52.0773c28: 敢爲此不軌乎。昔林靈素託神怪詐力見用 T2116_.52.0773c29: 於宋。可爲元惡大憝矣。尚未敢改寺爲觀。毀 T2116_.52.0774a01: 像爲道。今則此曹所爲過靈素遠矣。豈非神 T2116_.52.0774a02: 明震怒而促丘公之壽乎。夫物速成則疾亡。 T2116_.52.0774a03: 晩就則善終。昔佛教西來迄今二千餘載明 T2116_.52.0774a04: 君賢相罔不宗敬。高僧奇士隨代而出。爲國 T2116_.52.0774a05: 師者何世無之。佛圖澄後趙國師衞道安符 T2116_.52.0774a06: 秦見重。羅什姚秦師仰。法果元魏家師。朗公 T2116_.52.0774a07: 諸國咸奉。北齊敬崇大統。隋朝重於天台。大 T2116_.52.0774a08: 唐老安惠忠北宗神秀清涼國師不空三藏。 T2116_.52.0774a09: 大遼竹國師。大金圓通善國師。如此名師未 T2116_.52.0774a10: 有改道觀爲寺宇者。是以佛祖之道根深蔕 T2116_.52.0774a11: 固。確乎其不可拔也。若釋得志以奪道觀。道 T2116_.52.0774a12: 得權而毀佛寺。則鬥諍之風無日而息矣。夫 T2116_.52.0774a13: 國之憲章漢唐舊政。非一代之法也。寔萬世 T2116_.52.0774a14: 之法也。時君世主皆則而用之。若大匠之規 T2116_.52.0774a15: 矩。莫可廢也。雜律有毀像之嚴刑。勅條載禁 T2116_.52.0774a16: 邪之明式。今此曹毀宣聖之廟。撤釋迦之像。 T2116_.52.0774a17: 遊手之人歸者如市。糊口之客日聚共門。不 T2116_.52.0774a18: 分臧否一概收之。此所謂聚逋逃之淵藪爾。 T2116_.52.0774a19: 會觀不攻而自敗也。噫林泉之士不與物競。 T2116_.52.0774a20: 韜光匿跡人猶恥之。況自專符印。抑有司之 T2116_.52.0774a21: 權。奪有司之民。自覽貢獻懸牌上下取媚人 T2116_.52.0774a22: 主者。豈能見容於世乎。以此證之則乖譎不 T2116_.52.0774a23: 軌之事。人皆知之。詎待予之喋喋也。蒙哥 T2116_.52.0774a24: 皇帝初壬子春詔。以今上皇帝征吐蕃及花 T2116_.52.0774a25: 馬大理等國。上於大理國得舍利及黄金塔。 T2116_.52.0774a26: 高可二尺。晨夕禮奉載以前驅。迴至六盤山。 T2116_.52.0774a27: 今菴主温公爲教門統攝。聚集天下名僧於 T2116_.52.0774a28: 清涼山。建百日勝會享供文殊大聖。官給所 T2116_.52.0774a29: 需。絶瑞嘉祥不能備紀。上道回秦川。見三 T2116_.52.0774b01: 教堂有以老君處中佛却傍侍。乃謂左右曰。 T2116_.52.0774b02: 老子世人中賢。其教少用未達聖人之理。難 T2116_.52.0774b03: 超生死之津。共佛同坐於理不堪。況乃僭尊。 T2116_.52.0774b04: 愈爲不可。明年至日月山。俾中山府乾明寺 T2116_.52.0774b05: 長老志公奉旨乘驛隨處改正。通四十九處。 T2116_.52.0774b06: 塑者碎之畫者洗之。所有乖戻並與遷革。於 T2116_.52.0774b07: 河中京兆絳州平陽府四處立碑旌其僞妄。 T2116_.52.0774b08: 集録者曰。古稱根深果茂源遠流長。斯言信 T2116_.52.0774b09: 矣。昔我法王三無數劫積功累徳果成道圓然 T2116_.52.0774b10: 後百億世界一時現身。説法四十九年。度脱 T2116_.52.0774b11: 百千萬億。梵王帝釋稽首傾心。外道天魔蹶 T2116_.52.0774b12: 角折膽。集萬聖於菩提場内。伏六師於跋提 T2116_.52.0774b13: 河邊。化縁事周返歸蓮藏。八大國王競分舍 T2116_.52.0774b14: 利。五百羅漢結集微言。教滿人天法流沙界。 T2116_.52.0774b15: 無爲之風扇矣。不言之化行焉。逮乎像李斯 T2116_.52.0774b16: 文不亡。馬鳴龍樹纂其徽音。無著天親播其 T2116_.52.0774b17: 遺美。蜚英聲於四海。騰茂實於八方。法蘭 T2116_.52.0774b18: 僧會。齎貝典而東傳。慧遠道林。唱玄風於南 T2116_.52.0774b19: 國。佛圖澄掌照千里。阿目佉坐衄群兇。衞 T2116_.52.0774b20: 道安注教科經。隋智者分宗立典。救生靈於 T2116_.52.0774b21: 塗炭。解危縛於倒懸。拔出生死之津。高置 T2116_.52.0774b22: 涅槃之岸。巍巍蕩蕩無徳而稱。煥煥融融有 T2116_.52.0774b23: 生斯頼。明君外護碩徳内持。歴代帝王仰弘 T2116_.52.0774b24: 聖範。所以漢明帝遣使西請。繪像翻經晋明 T2116_.52.0774b25: 帝口誦金文手圖佛像。簡明帝恒思法味。孝 T2116_.52.0774b26: 武帝禀受戒章。宋文帝受訓跋摩。齊武帝。欽 T2116_.52.0774b27: 崇僧遠。梁武帝講經持戒。陳宣帝降意法筵。 T2116_.52.0774b28: 宣武帝廣供梵侶。齊文昌專憑佛力。隋文帝 T2116_.52.0774b29: 屈膝曇延。玄宗注般若眞文。肅宗誦仁王寶 T2116_.52.0774c01: 典。徳宗憲宗迎舍利而供養。宣宗懿宗復覺 T2116_.52.0774c02: 路以興行。梁晋爭衡徽猷未輟。炎宋受命付 T2116_.52.0774c03: 囑不忘。大遼則傾國奉佛。金朝則始終崇釋。 T2116_.52.0774c04: 大元啓祚睠意法門。太祖則明詔首班弘護 T2116_.52.0774c05: 茲道。太宗則試經造寺雕補藏經。谷與罕則 T2116_.52.0774c06: 令僧扈從恒誦佛經。蒙哥皇帝則供僧書經 T2116_.52.0774c07: 高營寶塔。今上皇帝則飯僧建刹造像鎔金。 T2116_.52.0774c08: 捨廣大之珍財。誦無上之藏教。以拔合思八 T2116_.52.0774c09: 爲國之師。耳目具知非爲虚飾。莫不構巨殿 T2116_.52.0774c10: 而安其像。架長廊以處其徒。味其道而澡其 T2116_.52.0774c11: 神。尊其人而遺其體。非唯緝熙於帝道。乃亦 T2116_.52.0774c12: 協賛於皇基。返澆漓於醇源。躋黎民於壽域。 T2116_.52.0774c13: 家知積惡之苦。人興趣善之方。始風靡於朝 T2116_.52.0774c14: 廷。終波流於士女。若非至妙安能久行。昔 T2116_.52.0774c15: 公孫龍古之善堅白之者。田巴之徒。坐租丘 T2116_.52.0774c16: 議稷夏。非三皇滅五常。強詞巧辯口伏千人。 T2116_.52.0774c17: 而不流傳於後者。以無實道可傳也。佛生西 T2116_.52.0774c18: 域教興東方。賢宰哲王繼踵護持者。其道可 T2116_.52.0774c19: 法也。故大顛和尚對韓愈曰。自漢至於今。歴 T2116_.52.0774c20: 代如此其久也。君臣士民如此其衆也。天地 T2116_.52.0774c21: 神祇如此其明也。而佛之説乃行於中。其人 T2116_.52.0774c22: 仰而信之。無敢議而去之。此必有以敵天地 T2116_.52.0774c23: 而不恥。關百聖而不慚。妙理存乎其間。然後 T2116_.52.0774c24: 至於此也。子盍深思之乎。斯碓論也。今之道 T2116_.52.0774c25: 士專飾詐力天閼他門苟騁姦心蔽蒙覺路。 T2116_.52.0774c26: 不荷國家寛恩洪溥。更恣私臆廣撰謗文。言 T2116_.52.0774c27: 無入聖之詮。文有亂眞之誑。竊佛聖教妄作 T2116_.52.0774c28: 僞書。恣其猖狂不思顛蹶覩法華教即云在 T2116_.52.0774c29: 蓮華中。見金光明便説坐火焔上。全迷至理 T2116_.52.0775a01: 巧會經名。醜語似於梟鳴。暴戻過於狼噬。悖 T2116_.52.0775a02: 言亂徳妖詐惑人。玷辱憲章蠹傷風化。如或 T2116_.52.0775a03: 不剪惡種復滋。仰惟今上皇帝。道協夏禹業 T2116_.52.0775a04: 廣周文。紹三五之洪圖。安九五之寶位。神 T2116_.52.0775a05: 襟内朗智鑒外明。有徳者雖在怨而必封。無 T2116_.52.0775a06: 功者縱至親而決罰。明達四目幽枉咸通。威 T2116_.52.0775a07: 震九服姦邪克剪。體僧徒之實理。委道士之 T2116_.52.0775a08: 虚聲。具召二門辯析宗趣。而道士欲張魚目 T2116_.52.0775a09: 用奪驪珠。眩彼蹄涔爭多滄海。聊題綱目結 T2116_.52.0775a10: 舌無言。試探宗源銜璧納款。元戎走陳。李浩 T2116_.52.0775a11: 然先敗於前。裨將倒戈。張志敬緘言於後。雖 T2116_.52.0775a12: 鳧趨而鶴列。終瓦解而土崩。摘星冠而面慚。 T2116_.52.0775a13: 脱霞氅而情愧。佛眞道妄於是顯焉。穢歳姦 T2116_.52.0775a14: 兇今朝敗露。由是雲收席捲葉墜柯摧。猶赫 T2116_.52.0775a15: 日之爍纖冰。若洪鑪之燎輕羽。螗蜋拒轍豈 T2116_.52.0775a16: 曰堪任。蚯蚓奮威終成齏粉。昔明帝驗眞僞 T2116_.52.0775a17: 之情。子書咸從火化。今上辟妖邪之氣。道 T2116_.52.0775a18: 輕並作煙灰。化胡出塞落空亡。謗道辟邪隨 T2116_.52.0775a19: 風散。費叔才當時憾死。李志常膽破先殂。日 T2116_.52.0775a20: 赴五千之威靈。於今何在。飛符起尸之神變。 T2116_.52.0775a21: 此際不聞。藏天隱地之勝方。了無半驗。移 T2116_.52.0775a22: 山掣斗之祕術。莫顯微徴。笑倒閭巷之庸夫。 T2116_.52.0775a23: 羞愧隨鸞之會首。一場出醜千載難磨。雖巧 T2116_.52.0775a24: 言之如簧。終貽顏之厚矣。故得聖上回睠朝 T2116_.52.0775a25: 臣改觀。佛日於是再縣。法雲由茲廣被。廓 T2116_.52.0775a26: 清寰宇大扇慈風。剪邪見之稠林。闡法王之 T2116_.52.0775a27: 正路。歡呼帝苑舞蹈閭閻。盛徳孔昭嘉聲遐 T2116_.52.0775a28: 暢矣。嗚呼太虚淨而迷雲起。大聖生而外道 T2116_.52.0775a29: 興。異學亂眞自古而有。非汝諍論那顯我宗。 T2116_.52.0775b01: 以汝不平起我不平。汝道若平則我自平爾。 T2116_.52.0775b02: 正道如海汝能堰乎。正道如空能滅乎。仰面 T2116_.52.0775b03: 唾天只自汚首。徒興角辯於汝何補哉。不勝 T2116_.52.0775b04: 舞蹈。謹申讃曰 T2116_.52.0775b05: 覺皇利見 龍興五天 教唯入善 T2116_.52.0775b06: 宗本忘筌 聖哲欽依 愚夫大笑 T2116_.52.0775b07: 道不絶倫 匪爲要妙 異道凶頑 T2116_.52.0775b08: 涜聖無禮 明主難惑 片言可折 T2116_.52.0775b09: 邪難扶正 僞不掩眞 魔雲永滅 T2116_.52.0775b10: 佛日長春 聖壽萬年 英聲千古 T2116_.52.0775b11: 熙帝之載 享天之祿 大海有竭 T2116_.52.0775b12: 虚空可量 弘規雅範 永遠無疆 T2116_.52.0775b13: 偉法王之鴻烈 邁今古而獨高 T2116_.52.0775b14: 廓五乘而圍範 運六通而遊遨 T2116_.52.0775b15: 坦八正之達路 蘊十智之鉗韜 T2116_.52.0775b16: 跨四大而超歩 冠百氏之雄豪 T2116_.52.0775b17: 據大千之疆域 濟四生之劬勞 T2116_.52.0775b18: 慈風軼於麟趾 仁化逾於鵲巣 T2116_.52.0775b19: 侔陰陽之蓋載 等造化之甄陶 T2116_.52.0775b20: 智者知而欽慕 愚者迷而遠逃 T2116_.52.0775b21: 嗟聖運之澆季 慨正道之生蒿 T2116_.52.0775b22: 嘉吾皇之聰叡 明鑑察於秋毫 T2116_.52.0775b23: 晒全眞之爲僞 欲桀犬而吠堯 T2116_.52.0775b24: 曾一言之未整 咸脱氅而去袍 T2116_.52.0775b25: 喬山壓於春卵 洪鑪燎於羽毛 T2116_.52.0775b26: 蕩魔雲於八表 佛日於九皋 T2116_.52.0775b27: 至道鬱而復闡 眞乘軸而再膏 T2116_.52.0775b28: 美斯文之未喪 播盛徳於旌毛 T2116_.52.0775b29: 對道士持論師徳一十七名 T2116_.52.0775c01: 燕京 圓福寺長老從超 奉福寺長老徳亨 T2116_.52.0775c02: 藥師院長老從倫 法寶寺長老圓胤 資聖 T2116_.52.0775c03: 寺統攝至温 大明府長老明津 T2116_.52.0775c04: 薊州 甘泉山長老本璉 上方長老道雲 T2116_.52.0775c05: 灤州開覺寺長老祥邁 T2116_.52.0775c06: 北京傳教寺講主了詢 T2116_.52.0775c07: 大名府法華寺講主慶規 T2116_.52.0775c08: 龍門縣杭講主行育 T2116_.52.0775c09: 大都 延壽寺講主道壽 仰山寺律主相叡 T2116_.52.0775c10: 資福寺講主善朗 T2116_.52.0775c11: 絳州 唯識講主祖珪 蜀川講主元一 T2116_.52.0775c12: 持論道士落髮者一十七名 T2116_.52.0775c13: 大都天長觀一十二名 T2116_.52.0775c14: 道録樊志應 道判魏志陽 T2116_.52.0775c15: 提點霍志融 講師周志立 T2116_.52.0775c16: 講師周志全 講師張志柔 T2116_.52.0775c17: 講師李志和 講師衞志益 T2116_.52.0775c18: 講師張志眞 講師申志貞 T2116_.52.0775c19: 講師郭擇善 待詔馬志寧 T2116_.52.0775c20: 眞定府神霄宮講師趙志修 T2116_.52.0775c21: 西京開元觀講師張志明 T2116_.52.0775c22: 平陽路玄都觀講師李志全 T2116_.52.0775c23: 代陽勝寧觀講師石永玉
T2116_.52.0775c27: 可笑全眞説化胡 洎乎論議盡成虚 T2116_.52.0775c28: 詞窮理盡抛冠氅 負墮頭傾剃髮鬚 T2116_.52.0775c29: 暮禮佛名慚接和 晨參僧衆謾長嘘 T2116_.52.0776a01: 自從漢代燒經後 恥道爲僧兩遍輸 T2116_.52.0776a02: 其二 T2116_.52.0776a03: 全眞論議口如緘 納款爲僧別老聃 T2116_.52.0776a04: 昨日拳猶稽首 今朝合掌便和南 T2116_.52.0776a05: 七星冠帔纔抛却 三事衣盂尚未諳 T2116_.52.0776a06: 自做這場千古笑 丘劉雖死也應慚 T2116_.52.0776a07: 辯僞録卷第四 T2116_.52.0776a08: T2116_.52.0776a09: T2116_.52.0776a10: T2116_.52.0776a11: T2116_.52.0776a12: 元道者山雲峯禪寺沙門 T2116_.52.0776a13: 祥邁奉 勅實録撰 T2116_.52.0776a14: 聖旨焚毀諸路僞道藏經之碑 T2116_.52.0776a15: 翰林院臣唐方楊文郁王構李謙閻復李濤王 T2116_.52.0776a16: 磐等奉勅撰 T2116_.52.0776a17: 至元二十一年三月日。詔遣資徳大夫總制 T2116_.52.0776a18: 院使兼領都功徳使司事相哥諭翰林院。戊 T2116_.52.0776a19: 午年僧道持論。及至元十八年十月二十日。 T2116_.52.0776a20: 焚毀道藏僞經始末。可書其事于後。臣磐等 T2116_.52.0776a21: 謹按釋教總統合台薩哩所録事跡。昔在憲 T2116_.52.0776a22: 宗皇帝朝。道家者流出一書曰。老君化胡成 T2116_.52.0776a23: 佛經及八十一化圖。鏤板本傳四方。其言淺 T2116_.52.0776a24: 陋誕妄。意在輕蔑釋教而自重其教。罽賓大 T2116_.52.0776a25: 師蘭麻總統少林福裕。以其事奏聞。時上居 T2116_.52.0776a26: 潜邸。憲宗有旨。令僧道二家詣上所辯析。二 T2116_.52.0776a27: 家自約道勝則僧冠首而爲道。僧勝則道削 T2116_.52.0776a28: 髮而爲僧。僧問道曰。汝書謂化胡成佛經。且 T2116_.52.0776a29: 佛是何義。道對曰。佛者覺也。覺天覺地覺陰 T2116_.52.0776b01: 覺陽覺仁覺義之謂也。僧曰。是殆不然。所 T2116_.52.0776b02: 謂覺者自覺覺他覺行圓滿。三覺圓明故號 T2116_.52.0776b03: 佛陀。豈特覺天地陰陽仁義而已哉。上謂侍 T2116_.52.0776b04: 臣曰。吾亦心知仁義。乃孔子之語。謂佛覺仁 T2116_.52.0776b05: 覺義。其説非也。道者又持史記諸書以進欲 T2116_.52.0776b06: 以多説僥倖取勝。帝師辯的達拔合思八曰。 T2116_.52.0776b07: 此謂何書。曰前代帝王之書。上曰。今持論教 T2116_.52.0776b08: 法何用攀援前代帝王。帝師曰。我天竺亦有 T2116_.52.0776b09: 史記。汝聞之乎。對曰未也。帝師曰。我爲汝 T2116_.52.0776b10: 説天竺頻婆娑羅王讃佛功徳。有曰。天上天 T2116_.52.0776b11: 下無如佛。十方世界亦無比。世間所有我盡 T2116_.52.0776b12: 見。一切無有如佛者。當其説是語時老子安 T2116_.52.0776b13: 在。道不能對。帝師又問。汝史記有化胡之説 T2116_.52.0776b14: 否。曰無。然則老子所傳何經。曰道徳經。此 T2116_.52.0776b15: 外更有何經。曰無。帝師曰。道徳經中有化胡 T2116_.52.0776b16: 事否。曰無。帝師曰。史記中既無。道徳經中 T2116_.52.0776b17: 又不載。其爲僞妄明矣。道者辭屈。尚書姚樞 T2116_.52.0776b18: 曰。道者負矣。上命如約行罰。遣使臣脱歡將 T2116_.52.0776b19: 者樊志應等十有七人。詣龍光寺削髮爲僧。 T2116_.52.0776b20: 焚僞經四十五部。天下佛寺爲道流所據者 T2116_.52.0776b21: 二百三十七區。至是悉命歸之。道教提點甘 T2116_.52.0776b22: 志泉所居吉祥院其一也。據而不與。至元十 T2116_.52.0776b23: 七年夏四月。僧人復爲徴理。長春道流謀害。 T2116_.52.0776b24: 僧録廣淵。聚徒持捉毆撃僧衆。自焚廩舍。 T2116_.52.0776b25: 誣廣淵遣僧人縱火。且聲言。焚米三千九百 T2116_.52.0776b26: 餘石。他物稱是。事達中書省辯其誣。甘志泉 T2116_.52.0776b27: 王志眞款伏。詔遣樞密副使孛羅及諸大臣 T2116_.52.0776b28: 覆按。無異辭。志泉志眞就誅劓刖流竄者凡 T2116_.52.0776b29: 十人。仍徴所聲言。米物如其數歸之。僧衆會 T2116_.52.0776c01: 有道家僞經尚存爲言者。聞諸皇太子。十八 T2116_.52.0776c02: 年九月。都功徳司脱因小演赤奏言。往年所 T2116_.52.0776c03: 焚道家僞經板本化圖。多隱匿未毀。其道藏 T2116_.52.0776c04: 諸書類。皆詆毀釋教剽竊佛語。宜加甄別。於 T2116_.52.0776c05: 是命樞密副使與前中書省左。丞文謙祕書 T2116_.52.0776c06: 監友直釋教總統合台薩哩太常卿忽都于思 T2116_.52.0776c07: 中書省客省使都魯在京。僧録司教禪諸僧 T2116_.52.0776c08: 及臣等。詣長春宮無極殿階。正一天師張宗 T2116_.52.0776c09: 演全眞掌教祁志誠大道掌教李徳和杜福春 T2116_.52.0776c10: 曁諸道流。考證眞僞。翻閲兼旬。雖卷帙數 T2116_.52.0776c11: 千。究其本末惟道徳二篇爲老子所著。餘悉 T2116_.52.0776c12: 漢張道陵後魏寇謙之唐呉筠杜光庭宋王欽 T2116_.52.0776c13: 若輩撰造演説。鑿空架虚罔有根據。詆毀釋 T2116_.52.0776c14: 教以妄自尊崇。復愛慕其言而竊爲己有。假 T2116_.52.0776c15: 陰陽術數以示其奧。裒諸子醫藥以誇其博。 T2116_.52.0776c16: 往往改易名號。傳註訛舛失其本眞。又所載 T2116_.52.0776c17: 符呪妄謂之。令人商賈倍利之嗣蕃息伉 T2116_.52.0776c18: 儷和如鴛鴦之有偶。將以媒淫辭而規財賄。 T2116_.52.0776c19: 至有教人非妄佩符在臂。則男爲君相女爲 T2116_.52.0776c20: 后妃。入水不溺入火不焚。刀劍不能傷害之 T2116_.52.0776c21: 語。其僞妄駁雜如此。留之徒以誑惑愚俗。自 T2116_.52.0776c22: 道徳經外。宜悉焚去。臣等同辭以聞。上曰。 T2116_.52.0776c23: 道家經文。傳訛踵謬非一日矣。若遽焚之其 T2116_.52.0776c24: 徒未必心服。彼言水火不能焚溺。可姑以是 T2116_.52.0776c25: 端試之。俟其不驗焚之。未晩也。遂命樞密副 T2116_.52.0776c26: 使孛羅守司徒和禮。霍孫等諭張宗演祁志 T2116_.52.0776c27: 誠李徳和杜福春等。俾各推擇一人佩符入 T2116_.52.0776c28: 火自試其術。四人者奏言。此皆誕妄之説。臣 T2116_.52.0776c29: 等入火必爲灰燼。實不敢試但乞焚去道藏。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |