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寶女所問經 (No. 0399_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
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T0399_.13.0458a01:
T0399_.13.0458a02:
T0399_.13.0458a03:寶女所問經卷第二
T0399_.13.0458a04: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0458a05: 發意三十二寶品第二
T0399_.13.0458a06: 爾時賢者舍利弗問寶女曰。今者女身豈能
T0399_.13.0458a07: 脩於至誠之法誼律行乎。寳女答曰。唯舍利
T0399_.13.0458a08: 弗。其至誠者無有言辭。法者無欲誼不可獲。
T0399_.13.0458a09: 計於律者身心寂然。又如彼者不可發遣亦
T0399_.13.0458a10: 無所受。唯舍利弗。其至誠者則滅盡相。法憺
T0399_.13.0458a11: 怕相。儀離嚴飾律解脱相。以是之故不有
T0399_.13.0458a12: 言辭亦不可説。唯舍利弗。至誠無本法無差
T0399_.13.0458a13: 特。議無有二律無造誼。以是之故不有所説。
T0399_.13.0458a14: 亦無言辭不可讃詠。時舍利弗復問寳女。女
T0399_.13.0458a15: 所執寳爲何等類。而爾名曰爲寳女也。於是
T0399_.13.0458a16: 寶女答舍利弗。菩薩則以三十二事而現目
T0399_.13.0458a17: 前興發寶心。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0458a18: 何謂三十二事。救濟一切黎庶之類。皆令興
T0399_.13.0458a19: 發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教
T0399_.13.0458a20: 則發寳心。亦不斷絶聖衆之令則發寳心。勸
T0399_.13.0458a21: 導衆生立賢聖安無極之珍則發寳心蠲除黎
T0399_.13.0458a22: 庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458a23: 一切所有琦珍異寳悉能捨施。内外所有瑰
T0399_.13.0458a24: 琦之物無所貪惜則發寳心。自能護己禁戒
T0399_.13.0458a25: 善行。能以救濟毀戒之人則發寳心。忍辱之
T0399_.13.0458a26: 力和雅安詳精進合集。令諸瞋諍患厭怒害。
T0399_.13.0458a27: 貢高自大懷結之衆群黎之類。恃怙力勢欲
T0399_.13.0458a28: 有所加。使興忍辱。而令衆生觀于道法忍辱
T0399_.13.0458a29: 之力則發寳心。不怯不弱亦無懈怠。堅固慇
T0399_.13.0458b01: 懃永不迴還。於大乘行而不懈倦。開化懈怠
T0399_.13.0458b02: 衆生朋黨令大精進則發寳心。心意專精而
T0399_.13.0458b03: 修一行。同等禪定三昧正受。所歸差特開化
T0399_.13.0458b04: 衆生。令於欲界而無所著。以權方便退還於
T0399_.13.0458b05: 禪則發寳心。智慧分別破壞一切諸窈冥法。
T0399_.13.0458b06: 猶如眞正而無有二。入施一品感動聖達則
T0399_.13.0458b07: 發寳心。等心一切而無加害。道無若干尋以
T0399_.13.0458b08: 一味爲諸通慧則發寳心。離諸結滯而以平
T0399_.13.0458b09: 等。有爲無爲有形無形。亦無歡欣不離寂然。
T0399_.13.0458b10: 無心熙怡善住安諦。意不動搖苦樂不移。將
T0399_.13.0458b11: 護群黎則發寳心。離於恐懼。於深縁起十
T0399_.13.0458b12: 二相連奧妙之誼而無所畏。所當度者曉了
T0399_.13.0458b13: 超越不取諸見則發寳心。積累功徳而無厭
T0399_.13.0458b14: 足周滿相好則發寳心。常志好樂欲見正覺。
T0399_.13.0458b15: 而不違遠恒覩諸佛則發寳心。求聞經法聽
T0399_.13.0458b16: 省典籍稱量誼趣則發寳心。如所聞法可講
T0399_.13.0458b17: 説者發無量心。所興諸法無所師受則發寳
T0399_.13.0458b18: 心。建立所行覩毀戒者而以恩濟則發寳心。
T0399_.13.0458b19: 其無所學志存新學而不輕慢則發寳心。捨
T0399_.13.0458b20: 于貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受
T0399_.13.0458b21: 教命。自屈稽首一切衆生則發寳心。志存微
T0399_.13.0458b22: 妙諸根明達。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘
T0399_.13.0458b23: 直心向道則發寳心。離於魔事除去勞塵。潔
T0399_.13.0458b24: 淨清白而無垢濁便無瑕疵。貪欲染汚乃以
T0399_.13.0458b25: 永除。樂處所有不以懈厭則發寳心。而常專
T0399_.13.0458b26: 精行在澹泊。秉閑居徳身心寂然。澹虚之
T0399_.13.0458b27: 行亦不汚穢。生死之難志于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458b28: 於是菩薩。捨於己身一切之安。欲安天人
T0399_.13.0458b29: 開化衆生遭苦患者。於衆惱熱不以懈惓則
T0399_.13.0458c01: 發寳心。斯菩薩者光明寂然。而如勢力逮無
T0399_.13.0458c02: 漏法。觀於解脱如察己事。假使欲令而不
T0399_.13.0458c03: 遠捨所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則
T0399_.13.0458c04: 發寳心。斯爲菩薩。非常苦空無我非身。觀
T0399_.13.0458c05: 斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無欲道品
T0399_.13.0458c06: 之法則發寳心。斯爲菩薩空無想無願。於
T0399_.13.0458c07: 一切法而無所行。則以觀察覩見衆生。便於
T0399_.13.0458c08: 諸法而不造證則發寳心。斯爲菩薩。覩於諸
T0399_.13.0458c09: 趣恐懼之難。忽如失火燒其頭髮。精進具足
T0399_.13.0458c10: 不可計會。無央數劫遊於生死。而不懈廢諸
T0399_.13.0458c11: 通之慧則發寳心。是爲菩薩。設使親近於佛
T0399_.13.0458c12: 道者。漸漸加増微妙之身聖慧之業。彼時行
T0399_.13.0458c13: 者不捨大法。伏意樂順隨諸窮匱。不増穢之
T0399_.13.0458c14: 不以懈厭則發寳心。是爲菩薩。假使勸化群
T0399_.13.0458c15: 黎之黨。第一精懃樂于道誼不計吾我。堅固
T0399_.13.0458c16: 志性至于大哀則發寳心。唯舍利弗。斯爲菩
T0399_.13.0458c17: 薩三十二事而發寳心。則爲名曰無極妙珍
T0399_.13.0458c18: 寳一切菩薩之寳心也
T0399_.13.0458c19: 於時世尊讃寳女曰。善哉善哉。甚快説此菩
T0399_.13.0458c20: 薩之行。所發寳心而得入道。又復寳女。斯諸
T0399_.13.0458c21: 正士有無量徳所可歎詠。發於無上正眞道
T0399_.13.0458c22: 意。所以者何。非聲聞寳非縁覺寶。斯則名曰
T0399_.13.0458c23: 爲佛道寳爲菩薩寳。加復興隆佛道之寳。因
T0399_.13.0458c24: 而生出聲聞縁覺菩薩發心所興之寳。皆悉
T0399_.13.0458c25: 出生一切諸寳
T0399_.13.0458c26: 聰明品第三
T0399_.13.0458c27: 於是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中
T0399_.13.0458c28: 天。此寳女身所問辯才。分別解説如所了慧
T0399_.13.0458c29: 聰明之慧。本豈達乎演暢要事。世尊問曰。
T0399_.13.0459a01: 於舍利弗所念云何。斯寳女者。不以聰明慧
T0399_.13.0459a02: 演説法要。莫造斯觀。此寳女者。已得聰明
T0399_.13.0459a03: 無斷辯才。於時耆年舍利弗問寳女曰。女樂
T0399_.13.0459a04: 堪任分別聰慧。解脱縁便。寳女報曰。唯舍利
T0399_.13.0459a05: 弗。一切諸法悉而應説。皆歸聰明所造之業。
T0399_.13.0459a06: 唯舍利弗。菩薩意者分別解説爲聰明慧。所
T0399_.13.0459a07: 以者何。攝取一切諸誼之要故發道心。是爲
T0399_.13.0459a08: 於誼聰明之慧。等御法界故發道心。是則名
T0399_.13.0459a09: 曰辯才之慧。彼所説者皆歸滅除。是爲滅盡
T0399_.13.0459a10: 辯才哲慧。一切順旨爲聰明慧。發此心已。至
T0399_.13.0459a11: 無礙頌無斷辯才。是爲辯才聰明之慧
T0399_.13.0459a12: 寳女復謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志
T0399_.13.0459a13: 大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計其心
T0399_.13.0459a14: 者則爲法事聰達之心。心了諸門有所歸者。
T0399_.13.0459a15: 歸於明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分
T0399_.13.0459a16: 別聰辯所有誼者則爲非誼。見法澹泊所謂
T0399_.13.0459a17: 順趣。假音聲耳。其辯才者託於言辭。所云
T0399_.13.0459a18: 佛者無不覺誼。由是法生。縁斯順應分別法
T0399_.13.0459a19: 矣。有辯才者分別自恣法誼爲誼。無恣之
T0399_.13.0459a20: 法乃爲法矣。應順之法乃爲順矣。法之辯才
T0399_.13.0459a21: 乃爲辯才。無所有誼無爲之誼。合會之誼爲
T0399_.13.0459a22: 聰明誼。合會法者一法味誼。聖衆順滅乃爲
T0399_.13.0459a23: 順滅。有所分別乃爲辯才。是爲舍利弗諸法
T0399_.13.0459a24: 講説章句。常觀此法則爲聰明誼也
T0399_.13.0459a25: 問寳女品第四
T0399_.13.0459a26: 爾時賢者舍利弗問世尊曰。其寳女者。發無
T0399_.13.0459a27: 上正眞道意以來久如。爲於何佛而志大道。
T0399_.13.0459a28: 佛告舍利弗。乃往過去久遠世。不可計會無
T0399_.13.0459a29: 央數劫。爾時有佛。號曰維衞如來至眞等正
T0399_.13.0459b01: 覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道
T0399_.13.0459b02: 法御天人師爲佛衆祐。世界曰清淨佛土。衣
T0399_.13.0459b03: 被飮食居宅遊觀。皆如第四兜術天上諸菩
T0399_.13.0459b04: 薩衆。又彼佛時。純悉一類唯菩薩衆菩薩之
T0399_.13.0459b05: 會七十六億皆不退轉。得諸總持出于辯才」
T0399_.13.0459b06: 佛言舍利弗。時維衞如來至眞。有轉輪王名
T0399_.13.0459b07: 曰福報清淨。主千世界。帑藏珍寳不可稱計
T0399_.13.0459b08: 福報清淨。中宮之内夫人婇女八萬四千。皆
T0399_.13.0459b09: 國中上眞人玉女。王有千子悉皆力士威勢
T0399_.13.0459b10: 難論。其王供養維衞大聖。三十六億歳一切
T0399_.13.0459b11: 施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病痩醫藥。
T0399_.13.0459b12: 舍利弗問曰。唯然大聖。維衞如來壽命幾何。
T0399_.13.0459b13: 世尊告曰。壽十中劫。福報清淨王供養維衞
T0399_.13.0459b14: 如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二
T0399_.13.0459b15: 姟。侍從圍繞詣維衞佛稽首足下。明月珠瓔
T0399_.13.0459b16: 其價百千奉上世尊。則而叉手白維衞佛。唯
T0399_.13.0459b17: 然大聖。吾身所有供養衆備。寧有供養超過
T0399_.13.0459b18: 此者進如來乎。佛告舍利弗。維衞如來答福
T0399_.13.0459b19: 報清淨王曰。大王欲知有異供養爲尊爲上
T0399_.13.0459b20: 爲無儔匹。王所未施設。百倍千倍萬倍億
T0399_.13.0459b21: 倍巨億萬倍。超勝於王前所施與供養之具。
T0399_.13.0459b22: 又問何謂。維衞如來見彼大王心之所念。則
T0399_.13.0459b23: 説頌曰
T0399_.13.0459b24: 億千諸佛國 無數如恒沙
T0399_.13.0459b25: 至億百千劫 滿中珍寳施
T0399_.13.0459b26: 而供養如來 合集其福徳
T0399_.13.0459b27: 不及愍衆生 而發道意者
T0399_.13.0459b28: 事億千諸佛 姟數如恒沙
T0399_.13.0459b29: 奉無數億劫 亦如江河沙
T0399_.13.0459c01: 佛道心哀勝 七歩爲超殊
T0399_.13.0459c02: 斯供養諸佛 最尊豪無上
T0399_.13.0459c03: 斯施爲超越 誡無量上忍
T0399_.13.0459c04: 此精進堅強 定意慧無動
T0399_.13.0459c05: 其發道意者 志願於導師
T0399_.13.0459c06: 是福最無限 所積不可盡
T0399_.13.0459c07: 名稱遠流布 眷屬巍巍妙
T0399_.13.0459c08: 財寳勢力豪 心念如僥獲
T0399_.13.0459c09: 爲轉輪聖王 威力天帝梵
T0399_.13.0459c10: 若志性欣豫 斷意諸通慧
T0399_.13.0459c11: 消滅諸惡趣 悉無八難畏
T0399_.13.0459c12: 長益清淨道 常處天人路
T0399_.13.0459c13: 若人建立志 離垢無上道
T0399_.13.0459c14: 諸根恒明達 聖聰無闇塞
T0399_.13.0459c15: 覩諸佛奉事 而聽聞經典
T0399_.13.0459c16: 精求智慧聖 常知弘道心
T0399_.13.0459c17: 心無猶豫結 離諂常質直
T0399_.13.0459c18: 愍濟衆生故 其志願道意
T0399_.13.0459c19: 不樂諸欲樂 志慕于法樂
T0399_.13.0459c20: 普世無所著 行如水蓮華
T0399_.13.0459c21: 不厭福徳慧 志求度無極
T0399_.13.0459c22: 發道心如是 孰不建大道
T0399_.13.0459c23: 則以巨錠鐐 炤濟諸群
T0399_.13.0459c24: 爲尊上明師 衆生大導師
T0399_.13.0459c25: 處世爲最上 施藥除諸病
T0399_.13.0459c26: 建立於道意 億無量無盡
T0399_.13.0459c27: 佛告舍利弗。福報清淨王者。從維衞如來。聞
T0399_.13.0459c28: 發道意咨嗟功徳不可限量。歡喜踊躍不能
T0399_.13.0459c29: 自勝。則發無上正眞道意。時王中宮太子官
T0399_.13.0460a01: 屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。説此頌
T0399_.13.0460a02: 曰
T0399_.13.0460a03: 今以建立 最尊道意 興發慈心
T0399_.13.0460a04: 愍傷衆生 假使欲得 吾所敬重
T0399_.13.0460a05: 則發道意 令其堅固 生死本際
T0399_.13.0460a06: 而不可知 坐行非事 墮於苦惱
T0399_.13.0460a07: 慇懃精進 志尚佛道 爲衆生故
T0399_.13.0460a08: 行愍善哉 則能長益 辯才智慧
T0399_.13.0460a09: 具足供養 聖達如是 維衞之佛
T0399_.13.0460a10: 得不可量 爲通慧心 所行若斯
T0399_.13.0460a11: 欲獲天世 之所安隱 帝釋梵天
T0399_.13.0460a12: 轉輪聖王 有爲之安 無爲之樂
T0399_.13.0460a13: 則當遵修 於斯道意 思攝禪定
T0399_.13.0460a14: 不可限量 度于彼岸 道亦如之
T0399_.13.0460a15: 聖通之慧 靡所不達 諸一切智
T0399_.13.0460a16: 所行如是 十力佛勢 不可思議
T0399_.13.0460a17: 四無所畏 如來所有 諸佛之法
T0399_.13.0460a18: 弘廣無邊 從清淨心 而獲致斯
T0399_.13.0460a19: 假使欲動 億千國土 音聲普告
T0399_.13.0460a20: 而悉聞知 修清淨行 恢弘無垢
T0399_.13.0460a21: 有聰達者 當發道意 則爲十力
T0399_.13.0460a22: 之所奉敬 而諸如來 悉咨嗟之
T0399_.13.0460a23: 爲諸衆生 無請之友 有聰慧者
T0399_.13.0460a24: 當發道意 設使佛道 現無慧慈
T0399_.13.0460a25: 説其功徳 無數億劫 佛之道意
T0399_.13.0460a26: 所有功祚 不可盡極 況欲限乎
T0399_.13.0460a27: 爾時福報清淨大王。適説此偈。九十二姟民
T0399_.13.0460a28: 人之衆。及王後宮并千子。則發無上正眞道
T0399_.13.0460a29: 意。三千大千世界六反震動。十四億天演
T0399_.13.0460b01: 勸助音發大道心。然後彼王轉輪聖帝則更
T0399_.13.0460b02: 恭肅。十億載供養維衞如來之尊。一切施
T0399_.13.0460b03: 安。淨修梵行清淨之戒。常聽如來所説經
T0399_.13.0460b04: 典。眷屬倶往啓受法教。則立長子而爲國
T0399_.13.0460b05: 主。便下鬚髮以家之信。離家爲道行作沙
T0399_.13.0460b06: 門。作沙門已尋則學是四無盡句。次第咨嗟
T0399_.13.0460b07: 稱限求趣。何謂爲四。至誠章句。法典章句。妙
T0399_.13.0460b08: 誼章句。律令章句。具億千歳入權方便。其王
T0399_.13.0460b09: 出家學此以後。於千世界三昧正受超度衆
T0399_.13.0460b10: 生。悉於維衞如來之所而作沙門。佛告舍利
T0399_.13.0460b11: 弗。欲知爾時轉輪聖王。福報清淨者。豈異人
T0399_.13.0460b12: 乎。莫造斯觀。則是寳女。斯寳女者於維衞佛。
T0399_.13.0460b13: 初發無上正眞道意。時舍利弗問世尊曰。以
T0399_.13.0460b14: 何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不
T0399_.13.0460b15: 以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧
T0399_.13.0460b16: 神通善權方便聖明之故。現女人身開化群
T0399_.13.0460b17: 黎。於舍利弗意趣云何。斯寳女者爲女人乎。
T0399_.13.0460b18: 莫造斯觀。承聖通力而有所變。則眞菩薩也。
T0399_.13.0460b19: 當造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸
T0399_.13.0460b20: 法之要。無來無去。此寳女者。處閻浮提開
T0399_.13.0460b21: 化教授。九萬二千諸童女衆。皆發無上正眞
T0399_.13.0460b22: 道意。於時寳女謂舍利弗。耆年豈能現女
T0399_.13.0460b23: 人身。而爲衆生講説法乎。舍利弗曰。如今
T0399_.13.0460b24: 吾者則不好樂男子之身。況當復受女人之
T0399_.13.0460b25: 像。寳女問曰。卿爲穢厭於己身乎。便答女
T0399_.13.0460b26: 曰。實患厭之。寳女答曰。是故菩薩超越一
T0399_.13.0460b27: 切衆生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。
T0399_.13.0460b28: 其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。
T0399_.13.0460b29: 其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五
T0399_.13.0460c01: 陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執持五陰
T0399_.13.0460c02: 四大六入之事。不以爲患。聲聞穢厭所生周
T0399_.13.0460c03: 旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞衆
T0399_.13.0460c04: 惡受生死。菩薩遊入無量終始不以患厭。聲
T0399_.13.0460c05: 聞穢厭所生衆難。菩薩所生而無患難。聲聞
T0399_.13.0460c06: 懈厭功徳之業。菩薩積累衆徳。不以厭足亦
T0399_.13.0460c07: 無患難。聲聞惡厭在於衆會。菩薩開化群黎
T0399_.13.0460c08: 之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑。菩薩普
T0399_.13.0460c09: 入郡國縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。
T0399_.13.0460c10: 己身塵勞菩薩不患。一切衆生塵勞之欲。唯
T0399_.13.0460c11: 舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所
T0399_.13.0460c12: 患難
T0399_.13.0460c13: 八力品第五
T0399_.13.0460c14: 於是舍利弗問寳女曰。菩薩大士。承何威力
T0399_.13.0460c15: 無所穢厭。寳女答曰。唯舍利弗。菩薩八力
T0399_.13.0460c16: 無所患厭。何謂爲八。一曰慈力無所加害。
T0399_.13.0460c17: 二曰哀力不捨群黎。三曰和性之力不爲下
T0399_.13.0460c18: 劣。四曰慧力離於塵勞。五曰權力心無所厭。
T0399_.13.0460c19: 六曰徳力行無所著。七曰聖力則無愚戇。八
T0399_.13.0460c20: 曰進力本志上願。是爲八力。菩薩周旋之所
T0399_.13.0460c21: 建立。道徳之力無所患厭。耆年舍利弗問寳
T0399_.13.0460c22: 女曰。汝豈具足如斯力乎。若能平等往來周
T0399_.13.0460c23: 旋耶。寳女答曰。若以平等平等住者。設能
T0399_.13.0460c24: 如斯行諸平等。彼則無力亦不羸劣。其平等
T0399_.13.0460c25: 者。彼則不有亦復不無。無無所造不造所行。
T0399_.13.0460c26: 斯謂平等。平等猶空。一切諸法亦如虚空。其
T0399_.13.0460c27: 如空者則無虚空。空虚曰寂。便無言説若如
T0399_.13.0460c28: 曠野。一切諸法亦復如是。猶如虚空慌惚
T0399_.13.0460c29: 無形亦無言辭。如是平等則無羸劣亦無力
T0399_.13.0461a01: 勢。唯舍利弗。菩薩羸劣則有勢力。所以者
T0399_.13.0461a02: 何。假使若以塵勞愛欲而羸劣者。則以智慧
T0399_.13.0461a03: 而有力勢。若慳貪劣則用布施致於堅強。設
T0399_.13.0461a04: 以犯戒而羸劣者。則以戒禁而堅強矣。設以
T0399_.13.0461a05: 瞋恚而羸劣者。則以忍辱爲力勢矣。其以懈
T0399_.13.0461a06: 怠爲羸劣者。則以精進爲力勢矣。其以亂意
T0399_.13.0461a07: 爲羸劣者。則以禪定爲力勢矣。設以邪智爲
T0399_.13.0461a08: 羸劣者。則以正智爲力勢矣。斯一切法設使
T0399_.13.0461a09: 菩薩於不善徳而羸劣者。則以徳本爲力勢
T0399_.13.0461a10: 矣。於時世尊讃寶女曰。善哉善哉。若有欲
T0399_.13.0461a11: 言當作斯説。説是語時五百菩薩逮得法
T0399_.13.0461a12: 忍
T0399_.13.0461a13: 十種力品第六
T0399_.13.0461a14: 寶女白佛。所可謂言如來十力。以何等力爲
T0399_.13.0461a15: 十力乎。而得成就。佛告寶女。假令菩薩行
T0399_.13.0461a16: 菩薩道。未曾歸于成立下乘也。終不興造不
T0399_.13.0461a17: 善之業。彼則以斯堅固之力遵詣道場。寶女
T0399_.13.0461a18: 又問。何謂十力。佛告寶女曰。力達處處以
T0399_.13.0461a19: 處處力審如有知。有限無限審如有知。設令
T0399_.13.0461a20: 寶女。如來處處非處處事。有限無限審如有
T0399_.13.0461a21: 知。是爲如來第一之力也。如來以斯於衆會
T0399_.13.0461a22: 中而師子吼。解無著要轉淨法輪。沙門梵志
T0399_.13.0461a23: 天龍魔王梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。常
T0399_.13.0461a24: 如法故
T0399_.13.0461a25: 復次寶女。行菩薩道。欲令餘殃罪福之報未
T0399_.13.0461a26: 之有也。彼以得蒙遵修力勢。逮成佛道。過
T0399_.13.0461a27: 去當來現在罪福悉知其原。設使如來知去
T0399_.13.0461a28: 來今罪福報應。善惡所趣審如有知。是爲如
T0399_.13.0461a29: 來第二之力也。如來之力而於衆會則師子
T0399_.13.0461b01: 吼。解無著處轉淨法輪。沙門梵志天龍魔王
T0399_.13.0461b02: 梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。復次寶女。
T0399_.13.0461b03: 行菩薩道。觀衆生根而爲説法。知其原已而
T0399_.13.0461b04: 度脱之。若使應于衆人之根。以此具足逮成
T0399_.13.0461b05: 佛道。爲諸衆生以精進根限了黎庶審如有
T0399_.13.0461b06: 知。假令寶女。如來現知衆人根本而師子吼。
T0399_.13.0461b07: 是爲如來第三之力。應如法故。復次寶女。
T0399_.13.0461b08: 行菩薩道入于衆生人物之界。隨人所好如
T0399_.13.0461b09: 其黎庶而建立之。彼入斯界究竟之力。逮成
T0399_.13.0461b10: 佛道。而曉世間無數之形若干種體。假令如
T0399_.13.0461b11: 來入衆生界。各從信喜而開導之。是爲如來
T0399_.13.0461b12: 第四之力。應如法故
T0399_.13.0461b13: 復次寶女。行菩薩道。群萌之類志若欲脱。因
T0399_.13.0461b14: 其所信而得勉濟。求于慧見。覩如慈信而不
T0399_.13.0461b15: 惡穢。彼則以是信解脱力究竟之事。逮成佛
T0399_.13.0461b16: 道。而知黎庶若干種信。無量之樂審如有知。
T0399_.13.0461b17: 假使寶女。如來了知仙人衆生若干種信。所
T0399_.13.0461b18: 樂無量審如有知。是爲如來第五之力。而於
T0399_.13.0461b19: 衆中則師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍
T0399_.13.0461b20: 巍之徳莫能當焉。復次寳女。行菩薩道顯發
T0399_.13.0461b21: 遣慧。有爲無爲有形無形之所有法。求聲聞
T0399_.13.0461b22: 乘縁覺之乘若復大乘。彼以斯慧具足之力
T0399_.13.0461b23: 逮我佛道。一切盡入究竟之慧。審如有知。
T0399_.13.0461b24: 假使寶女。如來普入衆慧靡不周達。審如有
T0399_.13.0461b25: 知。獨歩衆中而師子吼。天上世間。巍巍之
T0399_.13.0461b26: 徳莫能當焉。常應如法。是爲如來第六之
T0399_.13.0461b27: 力也
T0399_.13.0461b28: 復次寶女。行菩薩道。未寶廢失往古徳本。而
T0399_.13.0461b29: 不放逸超越本願。彼則以斯往古本徳不忘
T0399_.13.0461c01: 失力。具足究竟逮成佛道。心念過去無數劫
T0399_.13.0461c02: 事審如有知。假使寶女。如來知己及他衆生
T0399_.13.0461c03: 不可計量往古之事。悉誠念之審如有知。而
T0399_.13.0461c04: 於大衆師子之吼。是爲第七之力。沙門梵志
T0399_.13.0461c05: 天龍魔王梵天。莫能當焉常如應法故
T0399_.13.0461c06: 復次寶女。行菩薩道。遵修禪定三昧正受心
T0399_.13.0461c07: 無所生。離于欲塵調隱柔仁。彼則以斯柔仁
T0399_.13.0461c08: 之力。具足究竟逮成佛道。了於黎庶一切禪
T0399_.13.0461c09: 思脱門定意正受之行塵勞懷結。審如有知。
T0399_.13.0461c10: 假令寶女。如來曉於黎庶一切禪思脱門三
T0399_.13.0461c11: 昧正受塵勞懷結。審如有知。是爲如來第
T0399_.13.0461c12: 八之力。而於大衆師子之吼。沙門梵志天龍
T0399_.13.0461c13: 魔王梵天。巍巍之徳莫能當焉
T0399_.13.0461c14: 復次寶女。行菩薩道。未曾覆蔽衆生之功。不
T0399_.13.0461c15: 輕未學不慢不及。逮致顯明照於衆生。彼則
T0399_.13.0461c16: 以斯弘大光耀。究竟具足逮成佛道。天眼徹
T0399_.13.0461c17: 視如有悉知。假使寳女。如來至眞道眼徹視
T0399_.13.0461c18: 靡不覩見。是爲如來第九之力。獨遊大衆而
T0399_.13.0461c19: 師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之徳
T0399_.13.0461c20: 莫能當焉
T0399_.13.0461c21: 復次寶女。行菩薩道。不御衆生至有漏法。則
T0399_.13.0461c22: 爲黎庶説漏盡法不長諸漏。以無漏道求于
T0399_.13.0461c23: 衆生。顯示正路。彼此無漏篤信之力。具足究
T0399_.13.0461c24: 竟逮成佛道。普達一切盡諸漏慧。審如有知。
T0399_.13.0461c25: 假使寶女。如來悉盡諸漏慧者。開示一切無
T0399_.13.0461c26: 漏之慧。是爲如來第十之力。如來以致斯眞
T0399_.13.0461c27: 力者。則於衆會而師子吼。了無著處轉淨法
T0399_.13.0461c28: 輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。莫能當焉。
T0399_.13.0461c29: 是爲寶女如來十力。如來以是十種之力。具
T0399_.13.0462a01: 足成就乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力。以
T0399_.13.0462a02: 斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力
T0399_.13.0462a03: 四無所畏品第七
T0399_.13.0462a04: 寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十
T0399_.13.0462a05: 八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四
T0399_.13.0462a06: 無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩
T0399_.13.0462a07: 道。未曾於法違失師命。了知是像。常以等
T0399_.13.0462a08: 心愍于衆生。一切所有施而不吝。等奉行
T0399_.13.0462a09: 法觀察所歸。無若干想以離衆著。適成佛道
T0399_.13.0462a10: 則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當知。吾
T0399_.13.0462a11: 以曉了於此之法。無不覺達。假使若有沙門
T0399_.13.0462a12: 梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能覩
T0399_.13.0462a13: 見如來瑞應弘雅威曜。設不能覩現應之徳。
T0399_.13.0462a14: 欲求佛短都不覩見。而敢生意心自念言。佛
T0399_.13.0462a15: 不得成平等正覺。設有言爾。佛無恐懼行無
T0399_.13.0462a16: 所畏。獨歩大衆而師子吼。知無著處轉淨
T0399_.13.0462a17: 法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世
T0399_.13.0462a18: 人。巍巍之徳莫能當焉。是爲如來第一無
T0399_.13.0462a19: 畏
T0399_.13.0462a20: 復次寶女。行菩薩道。知於内行別内外法。又
T0399_.13.0462a21: 復曉了罣礙之法。亦不習行廢退之法。亦不
T0399_.13.0462a22: 順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸罣
T0399_.13.0462a23: 礙悉棄捐之。逮成佛道爲師子吼。永不覩見
T0399_.13.0462a24: 沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟
T0399_.13.0462a25: 理言。如來講説罣礙之法而令人行。雖有斯
T0399_.13.0462a26: 言不以恐懼。行無所畏轉弘法輪。於大衆中
T0399_.13.0462a27: 而師子吼。是爲如來第二無畏
T0399_.13.0462a28: 復次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無
T0399_.13.0462a29: 諍訟路講説經典。淨化一切衆生之類。現在
T0399_.13.0462b01: 歸趣超異之徳。無數重擔無爲之業。則普得
T0399_.13.0462b02: 入淨除結恨。而自積累無爲之業。其佛勸化
T0399_.13.0462b03: 黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以淨除諸
T0399_.13.0462b04: 結恨事而講説法。遵修此行悉得嚴淨。永不
T0399_.13.0462b05: 覩見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人
T0399_.13.0462b06: 而訟理言。如來講説結恨之法。雖有斯言不
T0399_.13.0462b07: 以恐懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師
T0399_.13.0462b08: 子吼。是爲如來第三無畏
T0399_.13.0462b09: 復次寶女。行菩薩道未曾處於甚重憍慢。吾
T0399_.13.0462b10: 有所知吾有所見。餘人無知而無所見。志常
T0399_.13.0462b11: 謙遜而不自大。覺了衆事不著惡行。彼遵此
T0399_.13.0462b12: 法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當知我身
T0399_.13.0462b13: 以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復爲衆生廣
T0399_.13.0462b14: 説經典蠲除諸漏。永不覩見沙門梵志天龍
T0399_.13.0462b15: 鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言。如來講
T0399_.13.0462b16: 説不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐
T0399_.13.0462b17: 懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師子吼。
T0399_.13.0462b18: 是爲如來第四無畏
T0399_.13.0462b19: 寶女所問經卷第二
T0399_.13.0462b20:
T0399_.13.0462b21:
T0399_.13.0462b22:
T0399_.13.0462b23:寶女所問經卷第三
T0399_.13.0462b24: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0462b25: 十八不共法品第八
T0399_.13.0462b26: 復次寶女。行菩薩道。諸有衆生常失路者。
T0399_.13.0462b27: 導示其路溝坑嶮地高下邪徑。治令平等而
T0399_.13.0462b28: 設橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠
T0399_.13.0462b29: 彌弘。假令有人處狐疑罪。爲無央數群萌
T0399_.13.0462c01: 之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不
T0399_.13.0462c02: 興盛他人狐疑。不説人短言某有罪。知無
T0399_.13.0462c03: 央數群黎志性。滅除一切衆生願行。而説經
T0399_.13.0462c04: 法無有狐疑。亦不猶豫。則爲興顯法之弘曜。
T0399_.13.0462c05: 而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令
T0399_.13.0462c06: 説經典。以法施恩而無諛諂。造立善業轉相
T0399_.13.0462c07: 勸化未曾輕人亦不調戲亦不易弈。不施加
T0399_.13.0462c08: 害亦不毀呰。國土所習亦不自大。一切言
T0399_.13.0462c09: 辭唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。
T0399_.13.0462c10: 於諸言辭所有之事不覩瑕穢。不求其短不
T0399_.13.0462c11: 瞻其缺。設使菩薩行如是法逮成佛道。斯則
T0399_.13.0462c12: 名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智
T0399_.13.0462c13: 慧。若有問事分別解説。靡不通達普悉照曜。
T0399_.13.0462c14: 善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常
T0399_.13.0462c15: 歎如來無缺之辭而説經法。皆於文字而無
T0399_.13.0462c16: 所造。是爲寶女如來第一不共之法
T0399_.13.0462c17: 復次寶女。行菩薩道。棄捐一切口之惡辭。所
T0399_.13.0462c18: 言至誠。以法爲本以議爲主。教化爲業不
T0399_.13.0462c19: 爲虚妄無所傷害。而悉捨離非賢聖辭。遵修
T0399_.13.0462c20: 賢聖寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造立
T0399_.13.0462c21: 法。若聞經典所求得議爲他人説。皆爲己身
T0399_.13.0462c22: 及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人鬪
T0399_.13.0462c23: 結懷怨無所訟理。不求口舌亦不著空。信解
T0399_.13.0462c24: 空行則無所著。度法名號篤信如來無業道
T0399_.13.0462c25: 慧。勸化餘人衆生之類使入此法。遵斯法已
T0399_.13.0462c26: 逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而
T0399_.13.0462c27: 有言辭。亦無所説不處諸業。勸化他人於斯
T0399_.13.0462c28: 正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無
T0399_.13.0462c29: 音辭。不以一字而有所演。亦無所説無俗
T0399_.13.0463a01: 之業。爲諸會者善説議理可衆人意。所説音
T0399_.13.0463a02: 辭順而應時感動國土。善修三昧分別曉了
T0399_.13.0463a03: 無量之行總持之門。則於如來一切順節諸
T0399_.13.0463a04: 相具足。及一切好一切毛孔。演出無量不可
T0399_.13.0463a05: 思議佛法音聲。能以一毛所暢音聲。悉敍悦
T0399_.13.0463a06: 可諸會人心。講説無量諸法之門。音自然出。
T0399_.13.0463a07: 乃是往古本願所建勢力所致。如來于彼無
T0399_.13.0463a08: 有思想。而常寂然無所業求。是爲如來第二
T0399_.13.0463a09: 不共諸佛之法
T0399_.13.0463a10: 復次寶女。行菩薩道。常不違失於六思念。而
T0399_.13.0463a11: 常念佛念法念衆有思念天念行布施念行
T0399_.13.0463a12: 智慧。亦化他人令行六念。行此法已逮成佛
T0399_.13.0463a13: 道。常不失意救念衆生。於一切法而得自在。
T0399_.13.0463a14: 善修三昧分別曉了法錠總持。又如來尊。悉
T0399_.13.0463a15: 念諸法未嘗忘失。彼時則以未曾之行。察
T0399_.13.0463a16: 覩一切衆生之類心意所念。欲來問事。如來
T0399_.13.0463a17: 悉了不復思念。若有問者而解説之。如是所
T0399_.13.0463a18: 言心根明達無所罣礙。皆能善説悦衆人意。
T0399_.13.0463a19: 以一文字一時須臾而悉周至。是爲如來第
T0399_.13.0463a20: 三不共諸佛之法
T0399_.13.0463a21: 復次寶女。行菩薩道。而常將護他人之心。不
T0399_.13.0463a22: 令餘人造瞋恨心。不令心動。不惱人心。不
T0399_.13.0463a23: 令心臭。未曾妨廢他人徳本。不斷絶法而信
T0399_.13.0463a24: 其心猶若如幻。無念無想不以自恣。等心一
T0399_.13.0463a25: 切衆生之類。等觀諸法。處一法界入無所壞。
T0399_.13.0463a26: 行是法已逮成佛道則得常定。無有須臾心不
T0399_.13.0463a27: 定時。觀行諸法一切自然。名等積三昧。而善
T0399_.13.0463a28: 分別普門總持如來常定。顯示一切諸佛之
T0399_.13.0463a29: 事無有異業。是爲如來第四不共諸佛之法」
T0399_.13.0463b01: 復次寶女。行菩薩道。無有顛倒諸想之念。心
T0399_.13.0463b02: 不反行不造邪見不爲虚妄。則不自計有我
T0399_.13.0463b03: 有身。無有人想。亦無壽想。亦無命想。無士夫
T0399_.13.0463b04: 想。無人意想。無學志想無斷絶想。無有常想。
T0399_.13.0463b05: 無諸見想。無三處想。亦無念離三處之想。
T0399_.13.0463b06: 亦無有善亦無不善。亦無有罪亦無不罪。亦
T0399_.13.0463b07: 無有漏亦無不漏。亦無世俗亦無度世。除塵
T0399_.13.0463b08: 勞根。無有生死及泥洹想。受聚會想。衆生志
T0399_.13.0463b09: 性思想顛倒。蠲除此已遵修衆善。則以遠離
T0399_.13.0463b10: 凡夫之想。棄捐一切衆邪之見。亦於中間
T0399_.13.0463b11: 而無所猗。觀平等法。行斯法已逮成佛道。
T0399_.13.0463b12: 無若干想。名曰如來永無諸念。則能善修無
T0399_.13.0463b13: 想三昧。曉無盡藏總持之門。如來遊歩行無
T0399_.13.0463b14: 有想。則興大哀愍傷群萌諸妄想者。其有黎
T0399_.13.0463b15: 庶縛著行者。勸化説法不失時節。是爲如來
T0399_.13.0463b16: 第五不共諸佛之法
T0399_.13.0463b17: 復次寶女。行菩薩道。心常觀察遊生死者。省
T0399_.13.0463b18: 諸塵勞苦惱法已。則尋導御令至普安。立于
T0399_.13.0463b19: 法觀使不憂慼滅一切苦。於諸利求不以汲
T0399_.13.0463b20: 汲。則爲蠲除戀慕之結。亦不貪惑一切供養
T0399_.13.0463b21: 所獲之利。則於諸利有所忘失不以憂結。觀
T0399_.13.0463b22: 諸萬物一切無常悉爲苦矣。不觀身法信寂
T0399_.13.0463b23: 泥洹。而已觀察於衆黎庶。如是色像觀察諸
T0399_.13.0463b24: 法。奉行己達遵修斯法。究竟具足逮成佛
T0399_.13.0463b25: 道。名曰無礙。不可計會所觀察者。則爲如
T0399_.13.0463b26: 來合會宣暢。善修三昧名離三觀。曉了有
T0399_.13.0463b27: 數海印總持也。如來普爲諸天龍神阿須輪
T0399_.13.0463b28: 迦留羅眞陀羅魔休勒釋梵四天王人非
T0399_.13.0463b29: 人。悉供養佛無不奉事。不以爲厭亦無所
T0399_.13.0463c01: 著。一切異學諸外道奇術犯戒衆生。來嬈亂
T0399_.13.0463c02: 之。不以憂慼其心平等。解諸所有悉無所有。
T0399_.13.0463c03: 其心平等。譬若如地無所不忍。猶若如水洗
T0399_.13.0463c04: 諸穢濁。心若如火無所不燒。心若如風普無
T0399_.13.0463c05: 所著亦無戀慕。心如虚空亦無結恨。等心
T0399_.13.0463c06: 療治一切衆生。覩寂寞行則於斯法思惟觀
T0399_.13.0463c07: 察修于人行。所觀具足常興大哀。遍入衆生
T0399_.13.0463c08: 度無所度。開化群萌不捨時節。從人本行而
T0399_.13.0463c09: 爲説法。不以動搖亦不懈怠。是爲如來第
T0399_.13.0463c10: 六不共諸佛之法
T0399_.13.0463c11: 復次寶女。行菩薩道。蠲除衆惡慇懃修行。求
T0399_.13.0463c12: 於一切善徳之法。好于微妙愛樂無極。喜
T0399_.13.0463c13: 于至深若干之種諸善之本。棄捨聲聞縁覺
T0399_.13.0463c14: 之事。志于大乘而不退轉。興發大哀愍於衆
T0399_.13.0463c15: 生。思惟正義未曾忘捨。除己身想爲他人故。
T0399_.13.0463c16: 合集一切諸佛之法。彼則以斯好樂於法不
T0399_.13.0463c17: 能絶去。志慕佛道。覩諸魔衆倚于顛倒反邪
T0399_.13.0463c18: 見者。故爲斯等積累正法逮成佛道。因曰
T0399_.13.0463c19: 如來不失正樂。以能善遵所樂三昧分別曉
T0399_.13.0463c20: 了。金剛總持自在於法。所可應講而爲説
T0399_.13.0463c21: 之。所向一時須臾之間。所歸時節有所持者。
T0399_.13.0463c22: 衆生意性如其法器。各從所行而説經法。
T0399_.13.0463c23: 常不違失三昧之定。是爲如來第七不共諸
T0399_.13.0463c24: 佛之法
T0399_.13.0463c25: 復次寶女。行菩薩道。常行精進。恒不捨遠不
T0399_.13.0463c26: 厭善本。合集應徳而不違廢。敬於一切尊
T0399_.13.0463c27: 于善友。詣諸法師諸佛菩薩。親近諮受聞其
T0399_.13.0463c28: 經法。奉事侍從精進無量。遊無數土攝護生
T0399_.13.0463c29: 死。開解無限衆生之類。嚴淨無量諸佛國土。
T0399_.13.0464a01: 供養無量諸佛正覺。攬持無量諸佛之法。覺
T0399_.13.0464a02: 達無量諸佛聖慧。入干無量衆生之行。曉了
T0399_.13.0464a03: 無量講諸法門。彼則以斯勸法之故。究竟具
T0399_.13.0464a04: 足逮成佛道。斯則名曰不失精進。如來精進
T0399_.13.0464a05: 無所忘失。善修於斯精進之行。三昧定意神
T0399_.13.0464a06: 足變化。如來神足感動變化不可限量。亦現
T0399_.13.0464a07: 殊特開化度脱無數群萌。堅固至誠無礙陰
T0399_.13.0464a08: 蓋。遊諸佛土無所損耗亦無所行。而普周至
T0399_.13.0464a09: 遍于虚空。是爲如來第八不共諸佛之法
T0399_.13.0464a10: 復次寶女。行菩薩道。意常專秉第一執志。又
T0399_.13.0464a11: 恒安詳究竟具足眞諦之心。未曾忘失一切
T0399_.13.0464a12: 世俗及度世法。遵修思惟於四意止。彼則自
T0399_.13.0464a13: 觀内身之行。而專惟于非常苦空非身之事。
T0399_.13.0464a14: 又觀外身身之所行非常苦空非身之行。觀
T0399_.13.0464a15: 内外身非常苦空非身之事。觀内痛痒見
T0399_.13.0464a16: 痛痒空專修於行。觀外痛痒見痛痒空。觀内
T0399_.13.0464a17: 外痛痒見内外痛痒。思惟知空。觀内心行見
T0399_.13.0464a18: 其内心。惟念無想。觀于外心見外心行。專
T0399_.13.0464a19: 惟無相。觀内外心見内外心。專惟無相。觀于
T0399_.13.0464a20: 内法見於内法。行無所願。觀于外法見於外
T0399_.13.0464a21: 法。專無願念。觀内外法見内外法。行無願
T0399_.13.0464a22: 念。彼則於身得四意止。思惟非常苦空非身。
T0399_.13.0464a23: 具足成就如來之身。而不斷絶身之善徳。以
T0399_.13.0464a24: 解痛痒則獲意止。思惟空行察于一切諸趣
T0399_.13.0464a25: 黎庶而令休息一切惡趣。以設大哀除其苦
T0399_.13.0464a26: 患。心以解達名曰意止。專修無相亦不違失
T0399_.13.0464a27: 菩薩之心。稽累遵修大乘之行而不懈廢。心
T0399_.13.0464a28: 歸于法名曰意止。專修無願。不於無欲法而
T0399_.13.0464a29: 取證觀察佛法。等御入于無量法界。修斯法
T0399_.13.0464b01: 已究竟顯達逮成佛道。是則名曰不失道意。
T0399_.13.0464b02: 如來常定志未曾忘。蠲除衆行善修三昧。如
T0399_.13.0464b03: 來講説變化之事。見諸衆生去來現在心之
T0399_.13.0464b04: 所念信解諸根。度脱塵勞愛欲之行。曉了結
T0399_.13.0464b05: 縛因縁之著非善行業。報應罪福生死終始。
T0399_.13.0464b06: 知諸佛土聲聞合會。體解菩薩行受決時。自
T0399_.13.0464b07: 説父母親族知識朋友。心根明達而不忘之。
T0399_.13.0464b08: 分別八處言無一虚。是爲如來第九不共諸
T0399_.13.0464b09: 佛之法
T0399_.13.0464b10: 復次寶女。行菩薩道。常遵智慧。智慧光明。
T0399_.13.0464b11: 智慧威曜。智慧顯識。演智錠暉聖達之慧。深
T0399_.13.0464b12: 妙之明。厭欲之智。意不可喩。所興之慧達
T0399_.13.0464b13: 於一切。聲聞縁覺慧所不能及。未曾有慧。曠
T0399_.13.0464b14: 達窈窕無邊之慧。趣異之慧。滅定已慧。
T0399_.13.0464b15: 念無所住無所著慧。求聞無厭志于聖達。暢
T0399_.13.0464b16: 于博聞而歸智慧。覩于世間如首火然。慇
T0399_.13.0464b17: 懃志慕大學之慧。有所聽聞猶如大海。聞
T0399_.13.0464b18: 能分別。好樂經典樂于法樂。彼求於法故
T0399_.13.0464b19: 行精進。以斯法樂無有形類於内於外。而悉
T0399_.13.0464b20: 放捨無所吝惜。小心恭順奉敬尊舊常受言
T0399_.13.0464b21: 誨。於五陰苦靡不能忍。悉捨諸安所可娯樂。
T0399_.13.0464b22: 彼以好法慇懃爲樂。聞一四句頌。不用具足
T0399_.13.0464b23: 千金之寳。寧欲得聞一句之法。不志獲于
T0399_.13.0464b24: 轉輪聖王。願樂欲求聞度無極。不貪得致帝
T0399_.13.0464b25: 釋梵天。寧樂爲人説四句頌以法布施。則不
T0399_.13.0464b26: 奉頼江河沙等廣説祠祀供一切乏。寧樂
T0399_.13.0464b27: 勸人發於道意。而不用致江河沙等轉輪聖
T0399_.13.0464b28: 王。寧樂爲人講説經典。演度無極所可遵行。
T0399_.13.0464b29: 而不奉獲江河沙等帝釋梵王。其有性行。如
T0399_.13.0464c01: 是成就專精聽經。一心而爲他人説者。如是
T0399_.13.0464c02: 精進所受奉行。少有及者一切諸天所見敬
T0399_.13.0464c03: 奉。諸佛所念。其爲諸天所見擁護。諸佛念
T0399_.13.0464c04: 已。俗間典籍度世正經自然現矣。不學悉達
T0399_.13.0464c05: 則能堪任。致於無盡智慧光明。行是法已究
T0399_.13.0464c06: 竟具足逮成佛道。以故名曰爲如來也。不
T0399_.13.0464c07: 共智慧眞諦聖達。其明巍巍無所罣礙無有
T0399_.13.0464c08: 陰蓋。皆知一切群萌之等心所行念善惡所
T0399_.13.0464c09: 歸。有言無言。有罪無罪。有漏無漏。世俗度
T0399_.13.0464c10: 世。塵勞瞋恨。生死泥洹。皆分別説。一切法門
T0399_.13.0464c11: 所入聖覺。曉了講誦一切國土滿中諸塵。其
T0399_.13.0464c12: 智慧明知於過去當來現在之事。無所罣礙
T0399_.13.0464c13: 無有陰蓋。劫數如是一切悉了無有蔽礙。曉
T0399_.13.0464c14: 了本際當來之際諸去來世。説無邊際入
T0399_.13.0464c15: 識察行。善修三昧教授變化。如來至眞以一
T0399_.13.0464c16: 法門。悉能分別一切法門。使一法門入一
T0399_.13.0464c17: 切法門。是爲如來第十不共諸佛之法
T0399_.13.0464c18: 復次寶女。行菩薩道。未曾志慕於居家矣。亦
T0399_.13.0464c19: 復不樂於捨家。而復示于出家行學。多爲沙
T0399_.13.0464c20: 門好喜澹泊。寂然爲上靖默爲業。遵修精
T0399_.13.0464c21: 進深妙之法。而復奉行斯三脱門空無想
T0399_.13.0464c22: 願。一切諸魔及外讐敵所不敢當。一切顛倒
T0399_.13.0464c23: 及諸邪見無能犯者化諸想著衆生之類。彼
T0399_.13.0464c24: 則以此三脱之門而專惟行。便致無蓋解脱
T0399_.13.0464c25: 之門。自然興發無礙慧明。以度魔界具足聖
T0399_.13.0464c26: 界。不復習行一切陰蓋顛倒覆蔽所處邪見
T0399_.13.0464c27: 塵勞衆想。便以曉了無陰蓋門。以三脱門而
T0399_.13.0464c28: 自娯樂。則分別説深奧之法。但歸要義不歸
T0399_.13.0464c29: 嚴飾。但歸要慧不歸於識。歸分別要不歸多
T0399_.13.0465a01: 辭。但歸於法不歸於人所歸導利一切衆生。
T0399_.13.0465a02: 美辭嚴飾離諸想會。講説分別歸於要義而
T0399_.13.0465a03: 令解脱。於色想會講説分別歸於要慧而
T0399_.13.0465a04: 度脱之。在於多辭而合會矣。説色平等令
T0399_.13.0465a05: 歸正説而度脱之。依於人會分別勸化。使歸
T0399_.13.0465a06: 於法而度脱之。假使會在六十二見。爲分別
T0399_.13.0465a07: 説譃無之要使度脱之。設集遊在一切諸想
T0399_.13.0465a08: 因縁之惑。解脱無想而度脱之。遊在三界
T0399_.13.0465a09: 分別無願而度脱之。集在欲行。解脱空淨而
T0399_.13.0465a10: 度脱之。集在瞋恚。分別慈心而度脱之。會遊
T0399_.13.0465a11: 愚行。解説縁起十二相連而度脱之。入于貪
T0399_.13.0465a12: 會。分別現説施度無極而度脱之。在犯禁衆。
T0399_.13.0465a13: 分別現説戒度無極而度脱之。在瞋恚衆。分
T0399_.13.0465a14: 別現説忍度無極而度脱之。在懈怠衆。分別
T0399_.13.0465a15: 解説進度無極而度脱之。在亂意衆。分別現
T0399_.13.0465a16: 説禪度無極而度脱之。在邪智衆。分別現説
T0399_.13.0465a17: 慧度無極而度脱之。在凡夫衆。分別現説聖
T0399_.13.0465a18: 諦之議而度脱之。在四倒衆。分別現説無常
T0399_.13.0465a19: 苦空非身之法而度脱之。在於一切陰蓋之
T0399_.13.0465a20: 蔽顛倒邪見迷惑之衆。分別解説無蓋脱門
T0399_.13.0465a21: 而度脱之。在塵勞衆。分別現説十方諸佛道
T0399_.13.0465a22: 品之法而度脱之。行是法已究竟具足逮成
T0399_.13.0465a23: 佛道。所以名曰如來不失度脱。以能不失
T0399_.13.0465a24: 於解脱者。則無瞋怒。究竟根原無有缺減。
T0399_.13.0465a25: 本末清涼遊諸所趣入干深妙。所逮神智而
T0399_.13.0465a26: 不可及甚難當矣。過於聲聞縁覺之乘。普能
T0399_.13.0465a27: 獨歩於諸佛道。離穢無垢則無瑕疵。究竟清
T0399_.13.0465a28: 淨而莊嚴治。寂觀之業志有所説。而不可盡
T0399_.13.0465a29: 無量無邊。則於無爲無所罣礙修行平等等
T0399_.13.0465b01: 如虚空。善修三昧號離垢藏。皆悉照曜一切
T0399_.13.0465b02: 諸法。曉了總持。如來説法悉解脱想。一切
T0399_.13.0465b03: 所歸來親近者。普以暉曜多所開明。向於無
T0399_.13.0465b04: 爲而崇滅度至重泥洹。究竟具足得其邊際。
T0399_.13.0465b05: 是爲如來第十一不共諸佛之法。復次寶女。
T0399_.13.0465b06: 行菩薩道。以慧爲尊慧爲勢力。歸於要慧講
T0399_.13.0465b07: 論慧土。超越諸慧所歸趣者。嚴治聖道。興
T0399_.13.0465b08: 顯所行求於超異。淨修神通成一切智。修行
T0399_.13.0465b09: 道意具足究竟。則得聖達至諸通慧。若有欲
T0399_.13.0465b10: 心知有欲心之所興發。若無欲心知無欲心
T0399_.13.0465b11: 之所興發。若有瞋恚心知瞋恚心之所興發。
T0399_.13.0465b12: 離瞋恚心知離恚心之所興發。若有愚癡心
T0399_.13.0465b13: 知愚癡心之所興發。離愚癡心知離愚癡心
T0399_.13.0465b14: 之所興發。若有塵勞心知塵勞心之所興發。
T0399_.13.0465b15: 離塵勞心知離塵勞心之所興發。若睡眠心
T0399_.13.0465b16: 知睡眠心之所興發。離睡眠心知離睡眠心
T0399_.13.0465b17: 之所興發。若合會心知合會心之所興發。離
T0399_.13.0465b18: 合會心知離合會心之所興發。若冀養心知
T0399_.13.0465b19: 冀養心之所興發。離冀養心知離冀養心
T0399_.13.0465b20: 之所興發。若貪他心知貪他心之所興發。
T0399_.13.0465b21: 離貪他心知離貪他心之所興發。若過上心
T0399_.13.0465b22: 知過上心之所興發。若無上心知無上心之
T0399_.13.0465b23: 所興發。若陰蓋心知陰蓋心之所興發。若無
T0399_.13.0465b24: 陰蓋心知無陰蓋心之所興發。＊若無決心
T0399_.13.0465b25: 知無決心之所興發。＊若有決心知有決心
T0399_.13.0465b26: 之所興發。若有惡心知有惡心之所興發。若
T0399_.13.0465b27: 有善徳心知有善徳心之所興發。若有罪心
T0399_.13.0465b28: 知有罪心之所興發。若離罪心知離罪心之
T0399_.13.0465b29: 所興發。若有漏心知有漏心之所興發。若無
T0399_.13.0465c01: 漏心知無漏心之所興發。若世俗心知世俗
T0399_.13.0465c02: 心之所興發。若度世心知度世心之所興發。
T0399_.13.0465c03: 若有著心知有著心之所興發。若無著心知
T0399_.13.0465c04: 無著心之所興發。若清淨心知清淨心之所興
T0399_.13.0465c05: 發。若薄尠心知薄尠心之所興發。若衆憒心
T0399_.13.0465c06: 知衆憒心之所興發。若習更心知習更心之
T0399_.13.0465c07: 所興發。若無更心知無更心之所興發。若邊
T0399_.13.0465c08: 際心知邊際心之所興發。若無際心知無際
T0399_.13.0465c09: 心之所興發。取要言之若慳貪心布施之心。
T0399_.13.0465c10: 若犯禁心奉戒之心。若瞋恚心忍辱之心。若
T0399_.13.0465c11: 懈怠心精進之心。若亂意心禪定之心。若邪
T0399_.13.0465c12: 智心以正智慧度無極心。凡夫之心聖賢之
T0399_.13.0465c13: 心。趣邪見心趣正見心。聲聞乘心縁覺乘心
T0399_.13.0465c14: 若大乘心。若復曉了大道之心。又知苦諦所
T0399_.13.0465c15: 因而有。是爲習諦。是苦盡諦斯爲苦盡。向
T0399_.13.0465c16: 道者諦審知如有。已能曉了苦諦如有。則知
T0399_.13.0465c17: 本淨慧無所起。究竟本末無所習慧。而知苦
T0399_.13.0465c18: 諦審如所有。亦無所斷亦無有信令永都盡。
T0399_.13.0465c19: 曉了徑路一切普入。而以等御猶若虚空。無
T0399_.13.0465c20: 有吾我無所貪愛。又其處所本來悉淨。彼
T0399_.13.0465c21: 皆了此四諦之原。審從而有無所造證。開化
T0399_.13.0465c22: 衆生蠲除諦願奉行明證。若爲群黎講説經
T0399_.13.0465c23: 法。以所説法得眞柔順。而不迷惑亂於縁起。
T0399_.13.0465c24: 棄捐一切衆邪異見。處入中正觀因縁法。則
T0399_.13.0465c25: 了諸法解報應縁。不在己土不在人土。不
T0399_.13.0465c26: 在壽土不在命土。亦復不在衆生之土。知彼
T0399_.13.0465c27: 無明而致斯行。知從所行而致有識。知從所
T0399_.13.0465c28: 識而致名色。知名色縁而致六入。知六入
T0399_.13.0465c29: 縁而致習更。知習更縁而致痛痒。知痛痒
T0399_.13.0466a01: 縁而致恩愛。知恩愛縁而致所受。知所受縁
T0399_.13.0466a02: 而致所有。知所有縁而致於生。知所生縁而
T0399_.13.0466a03: 致老死啼泣哀慼勤苦之患。如是因縁致大
T0399_.13.0466a04: 陰體。悉曉了空。無明已盡。行識名色六入所
T0399_.13.0466a05: 更痛愛受有生老病死啼泣哀慼大陰之身便
T0399_.13.0466a06: 永盡矣。彼造斯觀。其無明縁。非己身縁。亦非
T0399_.13.0466a07: 人縁。無壽無命。無衆生縁。設使無我無人無
T0399_.13.0466a08: 命無衆生者。斯則爲空。已知空者不計有常。
T0399_.13.0466a09: 亦無斷滅不計無常。況斷滅者。則於過去而
T0399_.13.0466a10: 無所生亦無所起。設於過去而無所生無所
T0399_.13.0466a11: 起者。則於三世而無所著。已於三世無所著
T0399_.13.0466a12: 者悉無所獲。則無所有爲自然矣。已無所有
T0399_.13.0466a13: 自然寂者。便則越度去來之路。已能越度去
T0399_.13.0466a14: 來路者則第一＊議。以第一議則曰正眞。已
T0399_.13.0466a15: 爲正眞彼佛眞辭。已佛眞辭則無所諍。已無
T0399_.13.0466a16: 所諍則寂志法。已寂志法自然若空。從斯慧
T0399_.13.0466a17: 行而曉了之。從習不順則習無明。以習無明
T0399_.13.0466a18: 便致行識名色六入習更痛愛受有生老病死
T0399_.13.0466a19: 啼泣哀慼集大陰苦身惱之患亦不蠲除。所
T0399_.13.0466a20: 倚諸見悉究暢知。因縁報應而合會成。已能
T0399_.13.0466a21: 分別無我無人無壽無命。諸法自然不受邊
T0399_.13.0466a22: 際。亦不不受亦無所得。不得際者則無根源。
T0399_.13.0466a23: 已無根源則覩中正。假使不得諸法根源。於
T0399_.13.0466a24: 彼何縁當有中正。其中正者爲何等類。彼以
T0399_.13.0466a25: 超度無限正法。則離彼此中間之法。便能
T0399_.13.0466a26: 講説無量中正經典之要。以能奉行如是法
T0399_.13.0466a27: 者。究竟具足逮成佛道。是故名曰如來至眞
T0399_.13.0466a28: 終不違損度知見慧。設能不違度知見慧。以
T0399_.13.0466a29: 度知見慧尋能遵修力進三昧。曉了無量自
T0399_.13.0466b01: 在總持。而以等御無限中正之法界也。如虚
T0399_.13.0466b02: 空無有想念。便則講説無形業慧。分別報應
T0399_.13.0466b03: 無所忘失。演暢平等去來今事。而目覩察一
T0399_.13.0466b04: 切衆生諸根所趣。説其精進慧之所解。分別
T0399_.13.0466b05: 決了無央。數身不可計形。嗟詠解説世間
T0399_.13.0466b06: 之行。而善建立講無盡事。宣布顯現無量
T0399_.13.0466b07: 之信。若干種信又分別説。一切方面諸内
T0399_.13.0466b08: 分部。悉能周達決無限難。諸所遊歩説進退
T0399_.13.0466b09: 慧。演無思議諸法之門。宣示一切禪定脱門
T0399_.13.0466b10: 三昧正受。塵勞之欲瞋恚之結。搆諸黎庶終
T0399_.13.0466b11: 始所趣善惡中間。而悉曉了過去無數無陰
T0399_.13.0466b12: 蓋慧。普現無量若干之變。往古世事而皆念
T0399_.13.0466b13: 之。又咸觀察靡所不覩。而悉曉了宣布無量
T0399_.13.0466b14: 無蓋。天眼徹視而悉説之。一切諸礙悉無有
T0399_.13.0466b15: 餘。已能解脱除諸礙慧。一切漏盡及爲慧
T0399_.13.0466b16: 耳。設無所有已爲慧者。講無畏慧。皆無差
T0399_.13.0466b17: 特平等如稱。不斷佛事講説大哀勢力之慧。
T0399_.13.0466b18: 隨人本行而歎説法。讃揚諸法無有處所。開
T0399_.13.0466b19: 化衆生則轉法輪無有懈怠。差特之慧宣布
T0399_.13.0466b20: 深奧若干殊異。超玄無底至化彌弘。智慧之
T0399_.13.0466b21: 力而爲感動。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0466b22: 是爲如來十二不共諸佛之法。復次寶女。行
T0399_.13.0466b23: 菩薩道。興造聖業不求名號。則以己身興智
T0399_.13.0466b24: 慧業。不復設造一切身穢諛諂欺詐。無凶害
T0399_.13.0466b25: 行無慳貪行。常修梵行。身精進事則順道行。
T0399_.13.0466b26: 不爲身患不逼他人。依度無極行大悲哀。
T0399_.13.0466b27: 常爲衆生身所遵修。若茲具足。彼以斯法奉
T0399_.13.0466b28: 行如是逮成佛道。斯謂如來身所行事徳慧
T0399_.13.0466b29: 自在。以身解了一切慧明。等自在已覩一切
T0399_.13.0466c01: 形。悉能示現諸色三昧。曉了普入總持之要。
T0399_.13.0466c02: 如來現已無數之形若干種像顏容之類。一
T0399_.13.0466c03: 切天龍鬼神。揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅
T0399_.13.0466c04: 摩休勒。釋梵四王。梵志君子長者居士。農夫
T0399_.13.0466c05: 工師細民。比丘比丘尼。清信士清信女。又
T0399_.13.0466c06: 無數人不可稱計百千之衆。悉來會坐。佛現
T0399_.13.0466c07: 無量威儀禮節。顏貌形像而爲最尊。爲長爲
T0399_.13.0466c08: 上爲極大人爲無量正。而爲衆會講説經法。
T0399_.13.0466c09: 勸化發遣多所誘進。中間沒身忽然不現。衆
T0399_.13.0466c10: 人因解。是故大會各各相合。共坐説議衆人
T0399_.13.0466c11: 歡喜。所演智慧寂然經行。若有覩者不以爲
T0399_.13.0466c12: 厭。若所説者益用踊躍心逮悦豫。不復歡
T0399_.13.0466c13: 喜一切欲樂境界財業。設沒不現靡不渇仰。
T0399_.13.0466c14: 欲得奉覲聽説經典。設有覩者。貪欲之著
T0399_.13.0466c15: 恩愛之見。聞所説法好樂聽受。因斯報應
T0399_.13.0466c16: 至於無漏。身口心定而無瑕疵。獲斯行業。是
T0399_.13.0466c17: 爲如來十三不共諸佛之法
T0399_.13.0466c18: 復次寶女。行菩薩道。造聖慧業不求名聞。
T0399_.13.0466c19: 彼口所説惟興慧事。不爲一切瑕惡諛諂佞
T0399_.13.0466c20: 邪所迷。所言至誠而不兩舌。亦無麁辭而
T0399_.13.0466c21: 不讒人。言辭柔潤不爲獷説言輒説法。其
T0399_.13.0466c22: 口所宣不令己身及與他人心懷惱熱。口之
T0399_.13.0466c23: 所説如佛教法議歸於善。口之所説言辭則
T0399_.13.0466c24: 可衆生之心。無所中傷其慧安詳。言辭具足
T0399_.13.0466c25: 不遵修名。以此行法究竟具足。逮成佛道。
T0399_.13.0466c26: 斯謂如來口言等慧智徳自在。彼則以此口
T0399_.13.0466c27: 言等慧智徳自在。善修寶事三昧之定。得
T0399_.13.0466c28: 達三品曉了總持。如來所入以一口辭。以一
T0399_.13.0466c29: 法言普入一切。宣暢諸音等悦一切衆會之
T0399_.13.0467a01: 心。如來一切所演音聲。則合於議不違法理。
T0399_.13.0467a02: 至誠柔順觀因縁法。除諸瑕穢而離愛欲。寂
T0399_.13.0467a03: 定遊已必當獲致至誠之報乃至滅度。是爲
T0399_.13.0467a04: 如來十四不共諸佛之法
T0399_.13.0467a05: 復次寶女。行菩薩道。假使常修造智慧業
T0399_.13.0467a06: 不慕名色。以心思念聖慧所興。則令衆生離
T0399_.13.0467a07: 於瑕惡所著邪佞無明瞋恚倒見之事。遵修
T0399_.13.0467a08: 正見而行慈悲。等心黎庶不捨道意。遵奉慧
T0399_.13.0467a09: 已究竟具足。不爲自大亦無慢恣。行是法已
T0399_.13.0467a10: 逮成佛道。斯謂如來心之所念精修聖慧志所
T0399_.13.0467a11: 暢達心等慧事聖明自在。彼已達已。一切慧
T0399_.13.0467a12: 心等聖自在。善修現在諸佛目前顯立三昧。
T0399_.13.0467a13: 所念清淨曉了鮮潔之總持也。如來一心普
T0399_.13.0467a14: 知一切衆生心念。已心等故則能普等一切
T0399_.13.0467a15: 黎庶。勸助平夷心等一切。則能等已所可勸
T0399_.13.0467a16: 助。心猶若幻。本性清淨。一切諸心自然如空。
T0399_.13.0467a17: 道法等御一切衆生身口心行。以衆生法等
T0399_.13.0467a18: 入己身。所修道法一切諸身猶若現影。若能
T0399_.13.0467a19: 以慧等御諸身。一切衆生入于己身。以能等
T0399_.13.0467a20: 御一切諸身入己身者。發意之頃令衆生身
T0399_.13.0467a21: 化立佛身。斯所建立無能毀者。亦無能動無
T0399_.13.0467a22: 能轉移。天上世間諸天人民。諸魔梵志沙門
T0399_.13.0467a23: 梵天無能進退。是爲如來十五不共諸佛之
T0399_.13.0467a24: 法
T0399_.13.0467a25: 復次寶女。行菩薩道。聞諸過去如來至眞無
T0399_.13.0467a26: 罣礙慧。斯諸等正覺悉普周遍一切世界。
T0399_.13.0467a27: 無所罣礙無有陰蓋。身所行業威儀法式而
T0399_.13.0467a28: 悉篤信。一切世界音聲本寂。靡不得入無量
T0399_.13.0467a29: 無盡不可思議諸佛音聲。分別演説無量法
T0399_.13.0467b01: 門。斯諸過去如來言辭。則無有二。十方國土
T0399_.13.0467b02: 諸佛正覺。及衆正典。普諸黎庶一切菩薩。亦
T0399_.13.0467b03: 復如之。達諸聲聞縁一覺衆一切諸人因縁
T0399_.13.0467b04: 罪福。所可念行。則復篤信過去如來心之所
T0399_.13.0467b05: 行光明之曜清淨無量無有陰蓋。信斯過去
T0399_.13.0467b06: 諸如來者。不懷狐疑亦無猶豫。不恐不懼亦
T0399_.13.0467b07: 無畏難。諸佛境界不可思議。曉了衆生如是
T0399_.13.0467b08: 比像。悉樂諸法因勸助之。以行此法究竟具
T0399_.13.0467b09: 足。逮成佛道。斯名如來過去無量無損智慧
T0399_.13.0467b10: 所現自在。彼以過去自在智慧。則復善修
T0399_.13.0467b11: 於勇猛伏三昧之定。分別曉了威曜總持。而
T0399_.13.0467b12: 知過去諸如來衆。各各異名壽命之限。於其
T0399_.13.0467b13: 中間無邊之慧。欲求根源悉能盡極。過去菩
T0399_.13.0467b14: 薩聲聞縁覺亦復如是。衆生群萌所可造行。
T0399_.13.0467b15: 人所修業善惡禍福。有如過去一切劫數。
T0399_.13.0467b16: 以何等劫成爲正覺。覺未覺者。＊於某劫中。
T0399_.13.0467b17: 而有若干如來至眞等正覺。斯諸如來亦於
T0399_.13.0467b18: 彼劫。説無限量無礙之際不可盡極之根源
T0399_.13.0467b19: 也。又了過去諸佛世界其名各異。若有雜穢
T0399_.13.0467b20: 若復清淨。多少大小細軟微妙。塵勞限數所
T0399_.13.0467b21: 入之處。如其順應十方處所。金剛羅網分別
T0399_.13.0467b22: 所入。諸根羅網所入境界。一切過去無有
T0399_.13.0467b23: 邊際。諸佛國土不可究竟得其邊際。如來於
T0399_.13.0467b24: 此一切普説斯過去事。無有捐忘悉能決了。
T0399_.13.0467b25: 斯諸佛慧。如人觀掌視五指矣。是爲如來十
T0399_.13.0467b26: 六不共諸佛之法
T0399_.13.0467b27: 復次寶女。行菩薩道聞諸如來至眞等正覺
T0399_.13.0467b28: 慧無罣礙。斯諸正覺普則周旋一切世界。身
T0399_.13.0467b29: 無央數無有陰蓋。身之所行威儀禮節悉篤
T0399_.13.0467c01: 信之。音聲暢達靡不周遍。諸佛國土皆聞法
T0399_.13.0467c02: 教。乃入無限所説法門。信於當來如來言辭。
T0399_.13.0467c03: 十方國土諸佛正覺諸法衆生。一切菩薩聲
T0399_.13.0467c04: 聞縁覺。及諸凡夫所作罪福善惡之報。又復
T0399_.13.0467c05: 信知當來諸佛心之所歸。光明威神清淨無
T0399_.13.0467c06: 數無有隱蓋。信斯當來諸佛之行。不懷狐疑
T0399_.13.0467c07: 亦無猶豫。不恐不懼亦無所難。而以篤信
T0399_.13.0467c08: 不可思議諸佛境界。則復於斯爲諸衆生勸
T0399_.13.0467c09: 助合集。如是像法究暢信樂。行此法已究竟
T0399_.13.0467c10: 具足逮成佛道。斯謂如來當來無數無所損
T0399_.13.0467c11: 失現慧自在。彼以當來無所損慧。現自在已。
T0399_.13.0467c12: 則便興發大哀之力三昧之定。曉了分別師
T0399_.13.0467c13: 子雷音之總持也。則能了知當來正覺各各
T0399_.13.0467c14: 異名壽命限量。於其中間説無邊際不可盡
T0399_.13.0467c15: 極。得其根原。又復識知當來菩薩聲聞縁覺
T0399_.13.0467c16: 衆生群萌之所行也。黎庶行業所當遭遇禍
T0399_.13.0467c17: 福報應。又知當來一切諸劫。而於某劫當成
T0399_.13.0467c18: 正覺覺諸未覺。又於中間説所歴劫。無有邊
T0399_.13.0467c19: 際不可盡極得其根原。當來世界各各有名。
T0399_.13.0467c20: ＊雜穢清淨多少大小細柔微妙。如諸塵數
T0399_.13.0467c21: 所有齊限。如來知其無所捐忘。而柔順行
T0399_.13.0467c22: 十方處所。根原羅網之所有分。悉能普入當
T0399_.13.0467c23: 來無數諸佛世界。斯諸如來悉分別説。觀如
T0399_.13.0467c24: 手掌覩五指矣。是爲如來十七不共諸佛之
T0399_.13.0467c25: 法
T0399_.13.0467c26: 復次寶女。行菩薩道聞諸現在如來至眞無
T0399_.13.0467c27: 罣礙慧。斯現正覺其身無數而無陰蓋。諸佛
T0399_.13.0467c28: 境界身所行業。身之所趣咸儀禮節。又其音
T0399_.13.0467c29: 聲咸遍諸國。無所罣礙聲無覆蔽。皆篤信解
T0399_.13.0468a01: 不可思議諸佛音響。説於無量諸法道門。斯
T0399_.13.0468a02: 諸現在如來言辭。而悉信樂。口所宣暢。十方
T0399_.13.0468a03: 國土諸佛正覺及衆經典。一切黎庶諸菩薩
T0399_.13.0468a04: 等。聲聞縁覺一切人民選擇分別。此諸如來
T0399_.13.0468a05: 心之所行。心所興業光明清淨。不可計數無
T0399_.13.0468a06: 有陰蓋。皆復信此現在如來。不懷狐疑無有
T0399_.13.0468a07: 結滯。不恐不懼亦無怖懅。諸佛境界不可思
T0399_.13.0468a08: 議。又復勸化於他衆生。如是色像信樂經典。
T0399_.13.0468a09: 行法若斯具足突竟逮成佛道。斯謂如來現
T0399_.13.0468a10: 在無數無所損失現慧自在。彼以無數現在
T0399_.13.0468a11: 如來無損智慧現已自在。則便善修離垢照
T0399_.13.0468a12: 印三昧之定。曉了分別金剛道場之總持也。
T0399_.13.0468a13: 如來現在普能分別。諸佛名號各各差特。壽
T0399_.13.0468a14: 命之限悉能宣布。中間迴絶而無邊際。不可
T0399_.13.0468a15: 盡極得其根原。現在一切諸菩薩衆。聲聞縁
T0399_.13.0468a16: 覺衆生之行。群萌事業罪福報應。現在十方
T0399_.13.0468a17: 諸劫之數。於其劫中成爲正覺。説其根原。
T0399_.13.0468a18: 現在十方一切國土。各各有名。雜糅清淨多
T0399_.13.0468a19: 少大小柔軟微妙悉得普入。如塵數限隨其
T0399_.13.0468a20: 所順。十方處諸諦根羅網。悉入現在十方
T0399_.13.0468a21: 世界。於其中間無限邊際。不可盡極得其根
T0399_.13.0468a22: 原。如來於彼。所説分別無所損耗。此諸如來
T0399_.13.0468a23: 選擇智慧。如觀手掌察其五指。是爲如來十
T0399_.13.0468a24: 八不共諸佛之法
T0399_.13.0468a25: 是十八品。便得一切不共諸佛之法。何謂不
T0399_.13.0468a26: 共諸佛之法。無能覩見如來頂相。是爲不共
T0399_.13.0468a27: 諸佛之法。身無限故。如來超殊一切諸形。是
T0399_.13.0468a28: 爲不共諸佛之法。一切人中爲最尊故。衆生
T0399_.13.0468a29: 見佛瑕穢消除。是爲不共諸佛之法。身如藥
T0399_.13.0468b01: 故。如來之行英妙超殊。是爲不共諸佛之法。
T0399_.13.0468b02: 無罪舋故如來無懼。是爲不共諸佛之法。得
T0399_.13.0468b03: 無畏故如來獨歩。無有諸漏而得自在。是爲
T0399_.13.0468b04: 不共諸佛之法。遵平等故。如來之心行無所
T0399_.13.0468b05: 壞。是爲不共諸佛之法。曉了賢聖之教誡
T0399_.13.0468b06: 故。如來調定志性和雅。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b07: 法。堅住建立於己行故。如來之辯應時而對。
T0399_.13.0468b08: 是爲不共諸佛之法。講説經典無言教故。如
T0399_.13.0468b09: 來可悦一切衆生心之所念。因曰如來。是爲
T0399_.13.0468b10: 不共諸佛之法。無所進故。如來音聲普聞衆
T0399_.13.0468b11: 會。不溢在外。是爲不共諸佛之法。講説經
T0399_.13.0468b12: 法而不虚妄。開化應度。救濟諸根令純淑故。
T0399_.13.0468b13: 一切衆會在於道場。親近覩見如來顏貌。是
T0399_.13.0468b14: 爲不共諸佛之法。變化感動無思議故。瞻察
T0399_.13.0468b15: 如來無有厭足。是爲不共諸佛之法。如大徳
T0399_.13.0468b16: 無極樹寶柱。大聖體故。如來説法無所侵枉。
T0399_.13.0468b17: 是爲不共諸佛之法。平等覺故。如來之身不
T0399_.13.0468b18: 可諦視。是爲不共諸佛之法。威儀禮節無希
T0399_.13.0468b19: 望故。如來之身如師子歩。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468b20: 之法。於大衆中無所難故。如來遊歩無有
T0399_.13.0468b21: 虚妄。是爲不共諸佛之法。智慧爲本身造行
T0399_.13.0468b22: 故。如來之行音聲眞諦。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b23: 法。智慧元首口辭眞故。如來之眼普視無邊。
T0399_.13.0468b24: 是爲不共諸佛之法。聖慧爲上心明達故。如
T0399_.13.0468b25: 來教授言辭顯曜。是爲不共諸佛之法。卒對
T0399_.13.0468b26: 辯故。如來利養名聞流溢。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b27: 法。無上正眞不可盡故。如來之福不可盡極。
T0399_.13.0468b28: 是爲不共諸佛之法。第一分別了諸礙故。成
T0399_.13.0468b29: 爲如來無能當者。是爲不共諸佛之法。爲大
T0399_.13.0468c01: 鉤鎖力士之身。而有十力四無所畏。第一最
T0399_.13.0468c02: 上度無極故。如來無倦常不退轉所説不
T0399_.13.0468c03: 懈。是爲不共諸佛之法。曉了一切衆生根故。
T0399_.13.0468c04: 又如來者。爲無數法而作聖師。是爲不共諸
T0399_.13.0468c05: 佛之法。普於諸世獨尊師故。壽命無量。是
T0399_.13.0468c06: 爲不共諸佛之法。顯法身故。其覩如來若
T0399_.13.0468c07: 聞音聲。親近稽首無有虚妄。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468c08: 之法。爲究本末人稽首禮。即令衆生至大
T0399_.13.0468c09: 安故。如來之慧無有結恨。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468c10: 法。解達三世平等之故。如來講説無有中間
T0399_.13.0468c11: 是爲不共諸佛之法。順法本故。如來蠲除一
T0399_.13.0468c12: 切罣礙。是爲不共諸佛之法。諸不善法永無
T0399_.13.0468c13: 餘故。如來無師。是爲不共諸佛之法。已自
T0399_.13.0468c14: 然達諸法之故。如來普智。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468c15: 之法。分別諸覺曉了大道無有餘故。是爲皆
T0399_.13.0468c16: 得一切不共諸佛之法
T0399_.13.0468c17: 寶女所問經卷第三
T0399_.13.0468c18:
T0399_.13.0468c19:
T0399_.13.0468c20:
T0399_.13.0468c21:寶女所問經卷第四
T0399_.13.0468c22: 西晋月支三藏竺法護譯
T0399_.13.0468c23: 三十二相品第九
T0399_.13.0468c24: 於是寶女問世尊曰。唯然大聖。今所可謂
T0399_.13.0468c25: 如來至眞三十有二大人之相。前世宿命行
T0399_.13.0468c26: 何功徳。而致逮得三十有二大人之相。遍布
T0399_.13.0468c27: 在體。佛告寶女。吾往古世行無量徳合集衆
T0399_.13.0468c28: 行。如來由是逮得三十有二大人之相遍布
T0399_.13.0468c29: 于體。今粗擧要。如來之相。足安平立大人
T0399_.13.0458a02:
T0399_.13.0458a03:
T0399_.13.0458a04: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0458a05: 發意三十二寶品第二
T0399_.13.0458a06: 爾時賢者舍利弗問寶女曰。今者女身豈能
T0399_.13.0458a07: 脩於至誠之法誼律行乎。寳女答曰。唯舍利
T0399_.13.0458a08: 弗。其至誠者無有言辭。法者無欲誼不可獲。
T0399_.13.0458a09: 計於律者身心寂然。又如彼者不可發遣亦
T0399_.13.0458a10: 無所受。唯舍利弗。其至誠者則滅盡相。法憺
T0399_.13.0458a11: 怕相。儀離嚴飾律解脱相。以是之故不有
T0399_.13.0458a12: 言辭亦不可説。唯舍利弗。至誠無本法無差
T0399_.13.0458a13: 特。議無有二律無造誼。以是之故不有所説。
T0399_.13.0458a14: 亦無言辭不可讃詠。時舍利弗復問寳女。女
T0399_.13.0458a15: 所執寳爲何等類。而爾名曰爲寳女也。於是
T0399_.13.0458a16: 寶女答舍利弗。菩薩則以三十二事而現目
T0399_.13.0458a17: 前興發寶心。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0458a18: 何謂三十二事。救濟一切黎庶之類。皆令興
T0399_.13.0458a19: 發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教
T0399_.13.0458a20: 則發寳心。亦不斷絶聖衆之令則發寳心。勸
T0399_.13.0458a21: 導衆生立賢聖安無極之珍則發寳心蠲除黎
T0399_.13.0458a22: 庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458a23: 一切所有琦珍異寳悉能捨施。内外所有瑰
T0399_.13.0458a24: 琦之物無所貪惜則發寳心。自能護己禁戒
T0399_.13.0458a25: 善行。能以救濟毀戒之人則發寳心。忍辱之
T0399_.13.0458a26: 力和雅安詳精進合集。令諸瞋諍患厭怒害。
T0399_.13.0458a27: 貢高自大懷結之衆群黎之類。恃怙力勢欲
T0399_.13.0458a28: 有所加。使興忍辱。而令衆生觀于道法忍辱
T0399_.13.0458a29: 之力則發寳心。不怯不弱亦無懈怠。堅固慇
T0399_.13.0458b01: 懃永不迴還。於大乘行而不懈倦。開化懈怠
T0399_.13.0458b02: 衆生朋黨令大精進則發寳心。心意專精而
T0399_.13.0458b03: 修一行。同等禪定三昧正受。所歸差特開化
T0399_.13.0458b04: 衆生。令於欲界而無所著。以權方便退還於
T0399_.13.0458b05: 禪則發寳心。智慧分別破壞一切諸窈冥法。
T0399_.13.0458b06: 猶如眞正而無有二。入施一品感動聖達則
T0399_.13.0458b07: 發寳心。等心一切而無加害。道無若干尋以
T0399_.13.0458b08: 一味爲諸通慧則發寳心。離諸結滯而以平
T0399_.13.0458b09: 等。有爲無爲有形無形。亦無歡欣不離寂然。
T0399_.13.0458b10: 無心熙怡善住安諦。意不動搖苦樂不移。將
T0399_.13.0458b11: 護群黎則發寳心。離於恐懼。於深縁起十
T0399_.13.0458b12: 二相連奧妙之誼而無所畏。所當度者曉了
T0399_.13.0458b13: 超越不取諸見則發寳心。積累功徳而無厭
T0399_.13.0458b14: 足周滿相好則發寳心。常志好樂欲見正覺。
T0399_.13.0458b15: 而不違遠恒覩諸佛則發寳心。求聞經法聽
T0399_.13.0458b16: 省典籍稱量誼趣則發寳心。如所聞法可講
T0399_.13.0458b17: 説者發無量心。所興諸法無所師受則發寳
T0399_.13.0458b18: 心。建立所行覩毀戒者而以恩濟則發寳心。
T0399_.13.0458b19: 其無所學志存新學而不輕慢則發寳心。捨
T0399_.13.0458b20: 于貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受
T0399_.13.0458b21: 教命。自屈稽首一切衆生則發寳心。志存微
T0399_.13.0458b22: 妙諸根明達。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘
T0399_.13.0458b23: 直心向道則發寳心。離於魔事除去勞塵。潔
T0399_.13.0458b24: 淨清白而無垢濁便無瑕疵。貪欲染汚乃以
T0399_.13.0458b25: 永除。樂處所有不以懈厭則發寳心。而常專
T0399_.13.0458b26: 精行在澹泊。秉閑居徳身心寂然。澹虚之
T0399_.13.0458b27: 行亦不汚穢。生死之難志于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458b28: 於是菩薩。捨於己身一切之安。欲安天人
T0399_.13.0458b29: 開化衆生遭苦患者。於衆惱熱不以懈惓則
T0399_.13.0458c01: 發寳心。斯菩薩者光明寂然。而如勢力逮無
T0399_.13.0458c02: 漏法。觀於解脱如察己事。假使欲令而不
T0399_.13.0458c03: 遠捨所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則
T0399_.13.0458c04: 發寳心。斯爲菩薩。非常苦空無我非身。觀
T0399_.13.0458c05: 斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無欲道品
T0399_.13.0458c06: 之法則發寳心。斯爲菩薩空無想無願。於
T0399_.13.0458c07: 一切法而無所行。則以觀察覩見衆生。便於
T0399_.13.0458c08: 諸法而不造證則發寳心。斯爲菩薩。覩於諸
T0399_.13.0458c09: 趣恐懼之難。忽如失火燒其頭髮。精進具足
T0399_.13.0458c10: 不可計會。無央數劫遊於生死。而不懈廢諸
T0399_.13.0458c11: 通之慧則發寳心。是爲菩薩。設使親近於佛
T0399_.13.0458c12: 道者。漸漸加増微妙之身聖慧之業。彼時行
T0399_.13.0458c13: 者不捨大法。伏意樂順隨諸窮匱。不増穢之
T0399_.13.0458c14: 不以懈厭則發寳心。是爲菩薩。假使勸化群
T0399_.13.0458c15: 黎之黨。第一精懃樂于道誼不計吾我。堅固
T0399_.13.0458c16: 志性至于大哀則發寳心。唯舍利弗。斯爲菩
T0399_.13.0458c17: 薩三十二事而發寳心。則爲名曰無極妙珍
T0399_.13.0458c18: 寳一切菩薩之寳心也
T0399_.13.0458c19: 於時世尊讃寳女曰。善哉善哉。甚快説此菩
T0399_.13.0458c20: 薩之行。所發寳心而得入道。又復寳女。斯諸
T0399_.13.0458c21: 正士有無量徳所可歎詠。發於無上正眞道
T0399_.13.0458c22: 意。所以者何。非聲聞寳非縁覺寶。斯則名曰
T0399_.13.0458c23: 爲佛道寳爲菩薩寳。加復興隆佛道之寳。因
T0399_.13.0458c24: 而生出聲聞縁覺菩薩發心所興之寳。皆悉
T0399_.13.0458c25: 出生一切諸寳
T0399_.13.0458c26: 聰明品第三
T0399_.13.0458c27: 於是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中
T0399_.13.0458c28: 天。此寳女身所問辯才。分別解説如所了慧
T0399_.13.0458c29: 聰明之慧。本豈達乎演暢要事。世尊問曰。
T0399_.13.0459a01: 於舍利弗所念云何。斯寳女者。不以聰明慧
T0399_.13.0459a02: 演説法要。莫造斯觀。此寳女者。已得聰明
T0399_.13.0459a03: 無斷辯才。於時耆年舍利弗問寳女曰。女樂
T0399_.13.0459a04: 堪任分別聰慧。解脱縁便。寳女報曰。唯舍利
T0399_.13.0459a05: 弗。一切諸法悉而應説。皆歸聰明所造之業。
T0399_.13.0459a06: 唯舍利弗。菩薩意者分別解説爲聰明慧。所
T0399_.13.0459a07: 以者何。攝取一切諸誼之要故發道心。是爲
T0399_.13.0459a08: 於誼聰明之慧。等御法界故發道心。是則名
T0399_.13.0459a09: 曰辯才之慧。彼所説者皆歸滅除。是爲滅盡
T0399_.13.0459a10: 辯才哲慧。一切順旨爲聰明慧。發此心已。至
T0399_.13.0459a11: 無礙頌無斷辯才。是爲辯才聰明之慧
T0399_.13.0459a12: 寳女復謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志
T0399_.13.0459a13: 大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計其心
T0399_.13.0459a14: 者則爲法事聰達之心。心了諸門有所歸者。
T0399_.13.0459a15: 歸於明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分
T0399_.13.0459a16: 別聰辯所有誼者則爲非誼。見法澹泊所謂
T0399_.13.0459a17: 順趣。假音聲耳。其辯才者託於言辭。所云
T0399_.13.0459a18: 佛者無不覺誼。由是法生。縁斯順應分別法
T0399_.13.0459a19: 矣。有辯才者分別自恣法誼爲誼。無恣之
T0399_.13.0459a20: 法乃爲法矣。應順之法乃爲順矣。法之辯才
T0399_.13.0459a21: 乃爲辯才。無所有誼無爲之誼。合會之誼爲
T0399_.13.0459a22: 聰明誼。合會法者一法味誼。聖衆順滅乃爲
T0399_.13.0459a23: 順滅。有所分別乃爲辯才。是爲舍利弗諸法
T0399_.13.0459a24: 講説章句。常觀此法則爲聰明誼也
T0399_.13.0459a25: 問寳女品第四
T0399_.13.0459a26: 爾時賢者舍利弗問世尊曰。其寳女者。發無
T0399_.13.0459a27: 上正眞道意以來久如。爲於何佛而志大道。
T0399_.13.0459a28: 佛告舍利弗。乃往過去久遠世。不可計會無
T0399_.13.0459a29: 央數劫。爾時有佛。號曰維衞如來至眞等正
T0399_.13.0459b01: 覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道
T0399_.13.0459b02: 法御天人師爲佛衆祐。世界曰清淨佛土。衣
T0399_.13.0459b03: 被飮食居宅遊觀。皆如第四兜術天上諸菩
T0399_.13.0459b04: 薩衆。又彼佛時。純悉一類唯菩薩衆菩薩之
T0399_.13.0459b05: 會七十六億皆不退轉。得諸總持出于辯才」
T0399_.13.0459b06: 佛言舍利弗。時維衞如來至眞。有轉輪王名
T0399_.13.0459b07: 曰福報清淨。主千世界。帑藏珍寳不可稱計
T0399_.13.0459b08: 福報清淨。中宮之内夫人婇女八萬四千。皆
T0399_.13.0459b09: 國中上眞人玉女。王有千子悉皆力士威勢
T0399_.13.0459b10: 難論。其王供養維衞大聖。三十六億歳一切
T0399_.13.0459b11: 施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病痩醫藥。
T0399_.13.0459b12: 舍利弗問曰。唯然大聖。維衞如來壽命幾何。
T0399_.13.0459b13: 世尊告曰。壽十中劫。福報清淨王供養維衞
T0399_.13.0459b14: 如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二
T0399_.13.0459b15: 姟。侍從圍繞詣維衞佛稽首足下。明月珠瓔
T0399_.13.0459b16: 其價百千奉上世尊。則而叉手白維衞佛。唯
T0399_.13.0459b17: 然大聖。吾身所有供養衆備。寧有供養超過
T0399_.13.0459b18: 此者進如來乎。佛告舍利弗。維衞如來答福
T0399_.13.0459b19: 報清淨王曰。大王欲知有異供養爲尊爲上
T0399_.13.0459b20: 爲無儔匹。王所未施設。百倍千倍萬倍億
T0399_.13.0459b21: 倍巨億萬倍。超勝於王前所施與供養之具。
T0399_.13.0459b22: 又問何謂。維衞如來見彼大王心之所念。則
T0399_.13.0459b23: 説頌曰
T0399_.13.0459b24: 億千諸佛國 無數如恒沙
T0399_.13.0459b25: 至億百千劫 滿中珍寳施
T0399_.13.0459b26: 而供養如來 合集其福徳
T0399_.13.0459b27: 不及愍衆生 而發道意者
T0399_.13.0459b28: 事億千諸佛 姟數如恒沙
T0399_.13.0459b29: 奉無數億劫 亦如江河沙
T0399_.13.0459c01: 佛道心哀勝 七歩爲超殊
T0399_.13.0459c02: 斯供養諸佛 最尊豪無上
T0399_.13.0459c03: 斯施爲超越 誡無量上忍
T0399_.13.0459c04: 此精進堅強 定意慧無動
T0399_.13.0459c05: 其發道意者 志願於導師
T0399_.13.0459c06: 是福最無限 所積不可盡
T0399_.13.0459c07: 名稱遠流布 眷屬巍巍妙
T0399_.13.0459c08: 財寳勢力豪 心念如僥獲
T0399_.13.0459c09: 爲轉輪聖王 威力天帝梵
T0399_.13.0459c10: 若志性欣豫 斷意諸通慧
T0399_.13.0459c11: 消滅諸惡趣 悉無八難畏
T0399_.13.0459c12: 長益清淨道 常處天人路
T0399_.13.0459c13: 若人建立志 離垢無上道
T0399_.13.0459c14: 諸根恒明達 聖聰無闇塞
T0399_.13.0459c15: 覩諸佛奉事 而聽聞經典
T0399_.13.0459c16: 精求智慧聖 常知弘道心
T0399_.13.0459c17: 心無猶豫結 離諂常質直
T0399_.13.0459c18: 愍濟衆生故 其志願道意
T0399_.13.0459c19: 不樂諸欲樂 志慕于法樂
T0399_.13.0459c20: 普世無所著 行如水蓮華
T0399_.13.0459c21: 不厭福徳慧 志求度無極
T0399_.13.0459c22: 發道心如是 孰不建大道
T0399_.13.0459c23: 則以巨錠鐐 炤濟諸群
T0399_.13.0459c24: 爲尊上明師 衆生大導師
T0399_.13.0459c25: 處世爲最上 施藥除諸病
T0399_.13.0459c26: 建立於道意 億無量無盡
T0399_.13.0459c27: 佛告舍利弗。福報清淨王者。從維衞如來。聞
T0399_.13.0459c28: 發道意咨嗟功徳不可限量。歡喜踊躍不能
T0399_.13.0459c29: 自勝。則發無上正眞道意。時王中宮太子官
T0399_.13.0460a01: 屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。説此頌
T0399_.13.0460a02: 曰
T0399_.13.0460a03: 今以建立 最尊道意 興發慈心
T0399_.13.0460a04: 愍傷衆生 假使欲得 吾所敬重
T0399_.13.0460a05: 則發道意 令其堅固 生死本際
T0399_.13.0460a06: 而不可知 坐行非事 墮於苦惱
T0399_.13.0460a07: 慇懃精進 志尚佛道 爲衆生故
T0399_.13.0460a08: 行愍善哉 則能長益 辯才智慧
T0399_.13.0460a09: 具足供養 聖達如是 維衞之佛
T0399_.13.0460a10: 得不可量 爲通慧心 所行若斯
T0399_.13.0460a11: 欲獲天世 之所安隱 帝釋梵天
T0399_.13.0460a12: 轉輪聖王 有爲之安 無爲之樂
T0399_.13.0460a13: 則當遵修 於斯道意 思攝禪定
T0399_.13.0460a14: 不可限量 度于彼岸 道亦如之
T0399_.13.0460a15: 聖通之慧 靡所不達 諸一切智
T0399_.13.0460a16: 所行如是 十力佛勢 不可思議
T0399_.13.0460a17: 四無所畏 如來所有 諸佛之法
T0399_.13.0460a18: 弘廣無邊 從清淨心 而獲致斯
T0399_.13.0460a19: 假使欲動 億千國土 音聲普告
T0399_.13.0460a20: 而悉聞知 修清淨行 恢弘無垢
T0399_.13.0460a21: 有聰達者 當發道意 則爲十力
T0399_.13.0460a22: 之所奉敬 而諸如來 悉咨嗟之
T0399_.13.0460a23: 爲諸衆生 無請之友 有聰慧者
T0399_.13.0460a24: 當發道意 設使佛道 現無慧慈
T0399_.13.0460a25: 説其功徳 無數億劫 佛之道意
T0399_.13.0460a26: 所有功祚 不可盡極 況欲限乎
T0399_.13.0460a27: 爾時福報清淨大王。適説此偈。九十二姟民
T0399_.13.0460a28: 人之衆。及王後宮并千子。則發無上正眞道
T0399_.13.0460a29: 意。三千大千世界六反震動。十四億天演
T0399_.13.0460b01: 勸助音發大道心。然後彼王轉輪聖帝則更
T0399_.13.0460b02: 恭肅。十億載供養維衞如來之尊。一切施
T0399_.13.0460b03: 安。淨修梵行清淨之戒。常聽如來所説經
T0399_.13.0460b04: 典。眷屬倶往啓受法教。則立長子而爲國
T0399_.13.0460b05: 主。便下鬚髮以家之信。離家爲道行作沙
T0399_.13.0460b06: 門。作沙門已尋則學是四無盡句。次第咨嗟
T0399_.13.0460b07: 稱限求趣。何謂爲四。至誠章句。法典章句。妙
T0399_.13.0460b08: 誼章句。律令章句。具億千歳入權方便。其王
T0399_.13.0460b09: 出家學此以後。於千世界三昧正受超度衆
T0399_.13.0460b10: 生。悉於維衞如來之所而作沙門。佛告舍利
T0399_.13.0460b11: 弗。欲知爾時轉輪聖王。福報清淨者。豈異人
T0399_.13.0460b12: 乎。莫造斯觀。則是寳女。斯寳女者於維衞佛。
T0399_.13.0460b13: 初發無上正眞道意。時舍利弗問世尊曰。以
T0399_.13.0460b14: 何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不
T0399_.13.0460b15: 以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧
T0399_.13.0460b16: 神通善權方便聖明之故。現女人身開化群
T0399_.13.0460b17: 黎。於舍利弗意趣云何。斯寳女者爲女人乎。
T0399_.13.0460b18: 莫造斯觀。承聖通力而有所變。則眞菩薩也。
T0399_.13.0460b19: 當造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸
T0399_.13.0460b20: 法之要。無來無去。此寳女者。處閻浮提開
T0399_.13.0460b21: 化教授。九萬二千諸童女衆。皆發無上正眞
T0399_.13.0460b22: 道意。於時寳女謂舍利弗。耆年豈能現女
T0399_.13.0460b23: 人身。而爲衆生講説法乎。舍利弗曰。如今
T0399_.13.0460b24: 吾者則不好樂男子之身。況當復受女人之
T0399_.13.0460b25: 像。寳女問曰。卿爲穢厭於己身乎。便答女
T0399_.13.0460b26: 曰。實患厭之。寳女答曰。是故菩薩超越一
T0399_.13.0460b27: 切衆生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。
T0399_.13.0460b28: 其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。
T0399_.13.0460b29: 其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五
T0399_.13.0460c01: 陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執持五陰
T0399_.13.0460c02: 四大六入之事。不以爲患。聲聞穢厭所生周
T0399_.13.0460c03: 旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞衆
T0399_.13.0460c04: 惡受生死。菩薩遊入無量終始不以患厭。聲
T0399_.13.0460c05: 聞穢厭所生衆難。菩薩所生而無患難。聲聞
T0399_.13.0460c06: 懈厭功徳之業。菩薩積累衆徳。不以厭足亦
T0399_.13.0460c07: 無患難。聲聞惡厭在於衆會。菩薩開化群黎
T0399_.13.0460c08: 之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑。菩薩普
T0399_.13.0460c09: 入郡國縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。
T0399_.13.0460c10: 己身塵勞菩薩不患。一切衆生塵勞之欲。唯
T0399_.13.0460c11: 舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所
T0399_.13.0460c12: 患難
T0399_.13.0460c13: 八力品第五
T0399_.13.0460c14: 於是舍利弗問寳女曰。菩薩大士。承何威力
T0399_.13.0460c15: 無所穢厭。寳女答曰。唯舍利弗。菩薩八力
T0399_.13.0460c16: 無所患厭。何謂爲八。一曰慈力無所加害。
T0399_.13.0460c17: 二曰哀力不捨群黎。三曰和性之力不爲下
T0399_.13.0460c18: 劣。四曰慧力離於塵勞。五曰權力心無所厭。
T0399_.13.0460c19: 六曰徳力行無所著。七曰聖力則無愚戇。八
T0399_.13.0460c20: 曰進力本志上願。是爲八力。菩薩周旋之所
T0399_.13.0460c21: 建立。道徳之力無所患厭。耆年舍利弗問寳
T0399_.13.0460c22: 女曰。汝豈具足如斯力乎。若能平等往來周
T0399_.13.0460c23: 旋耶。寳女答曰。若以平等平等住者。設能
T0399_.13.0460c24: 如斯行諸平等。彼則無力亦不羸劣。其平等
T0399_.13.0460c25: 者。彼則不有亦復不無。無無所造不造所行。
T0399_.13.0460c26: 斯謂平等。平等猶空。一切諸法亦如虚空。其
T0399_.13.0460c27: 如空者則無虚空。空虚曰寂。便無言説若如
T0399_.13.0460c28: 曠野。一切諸法亦復如是。猶如虚空慌惚
T0399_.13.0460c29: 無形亦無言辭。如是平等則無羸劣亦無力
T0399_.13.0461a01: 勢。唯舍利弗。菩薩羸劣則有勢力。所以者
T0399_.13.0461a02: 何。假使若以塵勞愛欲而羸劣者。則以智慧
T0399_.13.0461a03: 而有力勢。若慳貪劣則用布施致於堅強。設
T0399_.13.0461a04: 以犯戒而羸劣者。則以戒禁而堅強矣。設以
T0399_.13.0461a05: 瞋恚而羸劣者。則以忍辱爲力勢矣。其以懈
T0399_.13.0461a06: 怠爲羸劣者。則以精進爲力勢矣。其以亂意
T0399_.13.0461a07: 爲羸劣者。則以禪定爲力勢矣。設以邪智爲
T0399_.13.0461a08: 羸劣者。則以正智爲力勢矣。斯一切法設使
T0399_.13.0461a09: 菩薩於不善徳而羸劣者。則以徳本爲力勢
T0399_.13.0461a10: 矣。於時世尊讃寶女曰。善哉善哉。若有欲
T0399_.13.0461a11: 言當作斯説。説是語時五百菩薩逮得法
T0399_.13.0461a12: 忍
T0399_.13.0461a13: 十種力品第六
T0399_.13.0461a14: 寶女白佛。所可謂言如來十力。以何等力爲
T0399_.13.0461a15: 十力乎。而得成就。佛告寶女。假令菩薩行
T0399_.13.0461a16: 菩薩道。未曾歸于成立下乘也。終不興造不
T0399_.13.0461a17: 善之業。彼則以斯堅固之力遵詣道場。寶女
T0399_.13.0461a18: 又問。何謂十力。佛告寶女曰。力達處處以
T0399_.13.0461a19: 處處力審如有知。有限無限審如有知。設令
T0399_.13.0461a20: 寶女。如來處處非處處事。有限無限審如有
T0399_.13.0461a21: 知。是爲如來第一之力也。如來以斯於衆會
T0399_.13.0461a22: 中而師子吼。解無著要轉淨法輪。沙門梵志
T0399_.13.0461a23: 天龍魔王梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。常
T0399_.13.0461a24: 如法故
T0399_.13.0461a25: 復次寶女。行菩薩道。欲令餘殃罪福之報未
T0399_.13.0461a26: 之有也。彼以得蒙遵修力勢。逮成佛道。過
T0399_.13.0461a27: 去當來現在罪福悉知其原。設使如來知去
T0399_.13.0461a28: 來今罪福報應。善惡所趣審如有知。是爲如
T0399_.13.0461a29: 來第二之力也。如來之力而於衆會則師子
T0399_.13.0461b01: 吼。解無著處轉淨法輪。沙門梵志天龍魔王
T0399_.13.0461b02: 梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。復次寶女。
T0399_.13.0461b03: 行菩薩道。觀衆生根而爲説法。知其原已而
T0399_.13.0461b04: 度脱之。若使應于衆人之根。以此具足逮成
T0399_.13.0461b05: 佛道。爲諸衆生以精進根限了黎庶審如有
T0399_.13.0461b06: 知。假令寶女。如來現知衆人根本而師子吼。
T0399_.13.0461b07: 是爲如來第三之力。應如法故。復次寶女。
T0399_.13.0461b08: 行菩薩道入于衆生人物之界。隨人所好如
T0399_.13.0461b09: 其黎庶而建立之。彼入斯界究竟之力。逮成
T0399_.13.0461b10: 佛道。而曉世間無數之形若干種體。假令如
T0399_.13.0461b11: 來入衆生界。各從信喜而開導之。是爲如來
T0399_.13.0461b12: 第四之力。應如法故
T0399_.13.0461b13: 復次寶女。行菩薩道。群萌之類志若欲脱。因
T0399_.13.0461b14: 其所信而得勉濟。求于慧見。覩如慈信而不
T0399_.13.0461b15: 惡穢。彼則以是信解脱力究竟之事。逮成佛
T0399_.13.0461b16: 道。而知黎庶若干種信。無量之樂審如有知。
T0399_.13.0461b17: 假使寶女。如來了知仙人衆生若干種信。所
T0399_.13.0461b18: 樂無量審如有知。是爲如來第五之力。而於
T0399_.13.0461b19: 衆中則師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍
T0399_.13.0461b20: 巍之徳莫能當焉。復次寳女。行菩薩道顯發
T0399_.13.0461b21: 遣慧。有爲無爲有形無形之所有法。求聲聞
T0399_.13.0461b22: 乘縁覺之乘若復大乘。彼以斯慧具足之力
T0399_.13.0461b23: 逮我佛道。一切盡入究竟之慧。審如有知。
T0399_.13.0461b24: 假使寶女。如來普入衆慧靡不周達。審如有
T0399_.13.0461b25: 知。獨歩衆中而師子吼。天上世間。巍巍之
T0399_.13.0461b26: 徳莫能當焉。常應如法。是爲如來第六之
T0399_.13.0461b27: 力也
T0399_.13.0461b28: 復次寶女。行菩薩道。未寶廢失往古徳本。而
T0399_.13.0461b29: 不放逸超越本願。彼則以斯往古本徳不忘
T0399_.13.0461c01: 失力。具足究竟逮成佛道。心念過去無數劫
T0399_.13.0461c02: 事審如有知。假使寶女。如來知己及他衆生
T0399_.13.0461c03: 不可計量往古之事。悉誠念之審如有知。而
T0399_.13.0461c04: 於大衆師子之吼。是爲第七之力。沙門梵志
T0399_.13.0461c05: 天龍魔王梵天。莫能當焉常如應法故
T0399_.13.0461c06: 復次寶女。行菩薩道。遵修禪定三昧正受心
T0399_.13.0461c07: 無所生。離于欲塵調隱柔仁。彼則以斯柔仁
T0399_.13.0461c08: 之力。具足究竟逮成佛道。了於黎庶一切禪
T0399_.13.0461c09: 思脱門定意正受之行塵勞懷結。審如有知。
T0399_.13.0461c10: 假令寶女。如來曉於黎庶一切禪思脱門三
T0399_.13.0461c11: 昧正受塵勞懷結。審如有知。是爲如來第
T0399_.13.0461c12: 八之力。而於大衆師子之吼。沙門梵志天龍
T0399_.13.0461c13: 魔王梵天。巍巍之徳莫能當焉
T0399_.13.0461c14: 復次寶女。行菩薩道。未曾覆蔽衆生之功。不
T0399_.13.0461c15: 輕未學不慢不及。逮致顯明照於衆生。彼則
T0399_.13.0461c16: 以斯弘大光耀。究竟具足逮成佛道。天眼徹
T0399_.13.0461c17: 視如有悉知。假使寳女。如來至眞道眼徹視
T0399_.13.0461c18: 靡不覩見。是爲如來第九之力。獨遊大衆而
T0399_.13.0461c19: 師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之徳
T0399_.13.0461c20: 莫能當焉
T0399_.13.0461c21: 復次寶女。行菩薩道。不御衆生至有漏法。則
T0399_.13.0461c22: 爲黎庶説漏盡法不長諸漏。以無漏道求于
T0399_.13.0461c23: 衆生。顯示正路。彼此無漏篤信之力。具足究
T0399_.13.0461c24: 竟逮成佛道。普達一切盡諸漏慧。審如有知。
T0399_.13.0461c25: 假使寶女。如來悉盡諸漏慧者。開示一切無
T0399_.13.0461c26: 漏之慧。是爲如來第十之力。如來以致斯眞
T0399_.13.0461c27: 力者。則於衆會而師子吼。了無著處轉淨法
T0399_.13.0461c28: 輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。莫能當焉。
T0399_.13.0461c29: 是爲寶女如來十力。如來以是十種之力。具
T0399_.13.0462a01: 足成就乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力。以
T0399_.13.0462a02: 斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力
T0399_.13.0462a03: 四無所畏品第七
T0399_.13.0462a04: 寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十
T0399_.13.0462a05: 八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四
T0399_.13.0462a06: 無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩
T0399_.13.0462a07: 道。未曾於法違失師命。了知是像。常以等
T0399_.13.0462a08: 心愍于衆生。一切所有施而不吝。等奉行
T0399_.13.0462a09: 法觀察所歸。無若干想以離衆著。適成佛道
T0399_.13.0462a10: 則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當知。吾
T0399_.13.0462a11: 以曉了於此之法。無不覺達。假使若有沙門
T0399_.13.0462a12: 梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能覩
T0399_.13.0462a13: 見如來瑞應弘雅威曜。設不能覩現應之徳。
T0399_.13.0462a14: 欲求佛短都不覩見。而敢生意心自念言。佛
T0399_.13.0462a15: 不得成平等正覺。設有言爾。佛無恐懼行無
T0399_.13.0462a16: 所畏。獨歩大衆而師子吼。知無著處轉淨
T0399_.13.0462a17: 法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世
T0399_.13.0462a18: 人。巍巍之徳莫能當焉。是爲如來第一無
T0399_.13.0462a19: 畏
T0399_.13.0462a20: 復次寶女。行菩薩道。知於内行別内外法。又
T0399_.13.0462a21: 復曉了罣礙之法。亦不習行廢退之法。亦不
T0399_.13.0462a22: 順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸罣
T0399_.13.0462a23: 礙悉棄捐之。逮成佛道爲師子吼。永不覩見
T0399_.13.0462a24: 沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟
T0399_.13.0462a25: 理言。如來講説罣礙之法而令人行。雖有斯
T0399_.13.0462a26: 言不以恐懼。行無所畏轉弘法輪。於大衆中
T0399_.13.0462a27: 而師子吼。是爲如來第二無畏
T0399_.13.0462a28: 復次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無
T0399_.13.0462a29: 諍訟路講説經典。淨化一切衆生之類。現在
T0399_.13.0462b01: 歸趣超異之徳。無數重擔無爲之業。則普得
T0399_.13.0462b02: 入淨除結恨。而自積累無爲之業。其佛勸化
T0399_.13.0462b03: 黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以淨除諸
T0399_.13.0462b04: 結恨事而講説法。遵修此行悉得嚴淨。永不
T0399_.13.0462b05: 覩見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人
T0399_.13.0462b06: 而訟理言。如來講説結恨之法。雖有斯言不
T0399_.13.0462b07: 以恐懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師
T0399_.13.0462b08: 子吼。是爲如來第三無畏
T0399_.13.0462b09: 復次寶女。行菩薩道未曾處於甚重憍慢。吾
T0399_.13.0462b10: 有所知吾有所見。餘人無知而無所見。志常
T0399_.13.0462b11: 謙遜而不自大。覺了衆事不著惡行。彼遵此
T0399_.13.0462b12: 法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當知我身
T0399_.13.0462b13: 以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復爲衆生廣
T0399_.13.0462b14: 説經典蠲除諸漏。永不覩見沙門梵志天龍
T0399_.13.0462b15: 鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言。如來講
T0399_.13.0462b16: 説不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐
T0399_.13.0462b17: 懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師子吼。
T0399_.13.0462b18: 是爲如來第四無畏
T0399_.13.0462b19: 寶女所問經卷第二
T0399_.13.0462b20:
T0399_.13.0462b21:
T0399_.13.0462b22:
T0399_.13.0462b23:
T0399_.13.0462b24: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0462b25: 十八不共法品第八
T0399_.13.0462b26: 復次寶女。行菩薩道。諸有衆生常失路者。
T0399_.13.0462b27: 導示其路溝坑嶮地高下邪徑。治令平等而
T0399_.13.0462b28: 設橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠
T0399_.13.0462b29: 彌弘。假令有人處狐疑罪。爲無央數群萌
T0399_.13.0462c01: 之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不
T0399_.13.0462c02: 興盛他人狐疑。不説人短言某有罪。知無
T0399_.13.0462c03: 央數群黎志性。滅除一切衆生願行。而説經
T0399_.13.0462c04: 法無有狐疑。亦不猶豫。則爲興顯法之弘曜。
T0399_.13.0462c05: 而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令
T0399_.13.0462c06: 説經典。以法施恩而無諛諂。造立善業轉相
T0399_.13.0462c07: 勸化未曾輕人亦不調戲亦不易弈。不施加
T0399_.13.0462c08: 害亦不毀呰。國土所習亦不自大。一切言
T0399_.13.0462c09: 辭唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。
T0399_.13.0462c10: 於諸言辭所有之事不覩瑕穢。不求其短不
T0399_.13.0462c11: 瞻其缺。設使菩薩行如是法逮成佛道。斯則
T0399_.13.0462c12: 名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智
T0399_.13.0462c13: 慧。若有問事分別解説。靡不通達普悉照曜。
T0399_.13.0462c14: 善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常
T0399_.13.0462c15: 歎如來無缺之辭而説經法。皆於文字而無
T0399_.13.0462c16: 所造。是爲寶女如來第一不共之法
T0399_.13.0462c17: 復次寶女。行菩薩道。棄捐一切口之惡辭。所
T0399_.13.0462c18: 言至誠。以法爲本以議爲主。教化爲業不
T0399_.13.0462c19: 爲虚妄無所傷害。而悉捨離非賢聖辭。遵修
T0399_.13.0462c20: 賢聖寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造立
T0399_.13.0462c21: 法。若聞經典所求得議爲他人説。皆爲己身
T0399_.13.0462c22: 及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人鬪
T0399_.13.0462c23: 結懷怨無所訟理。不求口舌亦不著空。信解
T0399_.13.0462c24: 空行則無所著。度法名號篤信如來無業道
T0399_.13.0462c25: 慧。勸化餘人衆生之類使入此法。遵斯法已
T0399_.13.0462c26: 逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而
T0399_.13.0462c27: 有言辭。亦無所説不處諸業。勸化他人於斯
T0399_.13.0462c28: 正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無
T0399_.13.0462c29: 音辭。不以一字而有所演。亦無所説無俗
T0399_.13.0463a01: 之業。爲諸會者善説議理可衆人意。所説音
T0399_.13.0463a02: 辭順而應時感動國土。善修三昧分別曉了
T0399_.13.0463a03: 無量之行總持之門。則於如來一切順節諸
T0399_.13.0463a04: 相具足。及一切好一切毛孔。演出無量不可
T0399_.13.0463a05: 思議佛法音聲。能以一毛所暢音聲。悉敍悦
T0399_.13.0463a06: 可諸會人心。講説無量諸法之門。音自然出。
T0399_.13.0463a07: 乃是往古本願所建勢力所致。如來于彼無
T0399_.13.0463a08: 有思想。而常寂然無所業求。是爲如來第二
T0399_.13.0463a09: 不共諸佛之法
T0399_.13.0463a10: 復次寶女。行菩薩道。常不違失於六思念。而
T0399_.13.0463a11: 常念佛念法念衆有思念天念行布施念行
T0399_.13.0463a12: 智慧。亦化他人令行六念。行此法已逮成佛
T0399_.13.0463a13: 道。常不失意救念衆生。於一切法而得自在。
T0399_.13.0463a14: 善修三昧分別曉了法錠總持。又如來尊。悉
T0399_.13.0463a15: 念諸法未嘗忘失。彼時則以未曾之行。察
T0399_.13.0463a16: 覩一切衆生之類心意所念。欲來問事。如來
T0399_.13.0463a17: 悉了不復思念。若有問者而解説之。如是所
T0399_.13.0463a18: 言心根明達無所罣礙。皆能善説悦衆人意。
T0399_.13.0463a19: 以一文字一時須臾而悉周至。是爲如來第
T0399_.13.0463a20: 三不共諸佛之法
T0399_.13.0463a21: 復次寶女。行菩薩道。而常將護他人之心。不
T0399_.13.0463a22: 令餘人造瞋恨心。不令心動。不惱人心。不
T0399_.13.0463a23: 令心臭。未曾妨廢他人徳本。不斷絶法而信
T0399_.13.0463a24: 其心猶若如幻。無念無想不以自恣。等心一
T0399_.13.0463a25: 切衆生之類。等觀諸法。處一法界入無所壞。
T0399_.13.0463a26: 行是法已逮成佛道則得常定。無有須臾心不
T0399_.13.0463a27: 定時。觀行諸法一切自然。名等積三昧。而善
T0399_.13.0463a28: 分別普門總持如來常定。顯示一切諸佛之
T0399_.13.0463a29: 事無有異業。是爲如來第四不共諸佛之法」
T0399_.13.0463b01: 復次寶女。行菩薩道。無有顛倒諸想之念。心
T0399_.13.0463b02: 不反行不造邪見不爲虚妄。則不自計有我
T0399_.13.0463b03: 有身。無有人想。亦無壽想。亦無命想。無士夫
T0399_.13.0463b04: 想。無人意想。無學志想無斷絶想。無有常想。
T0399_.13.0463b05: 無諸見想。無三處想。亦無念離三處之想。
T0399_.13.0463b06: 亦無有善亦無不善。亦無有罪亦無不罪。亦
T0399_.13.0463b07: 無有漏亦無不漏。亦無世俗亦無度世。除塵
T0399_.13.0463b08: 勞根。無有生死及泥洹想。受聚會想。衆生志
T0399_.13.0463b09: 性思想顛倒。蠲除此已遵修衆善。則以遠離
T0399_.13.0463b10: 凡夫之想。棄捐一切衆邪之見。亦於中間
T0399_.13.0463b11: 而無所猗。觀平等法。行斯法已逮成佛道。
T0399_.13.0463b12: 無若干想。名曰如來永無諸念。則能善修無
T0399_.13.0463b13: 想三昧。曉無盡藏總持之門。如來遊歩行無
T0399_.13.0463b14: 有想。則興大哀愍傷群萌諸妄想者。其有黎
T0399_.13.0463b15: 庶縛著行者。勸化説法不失時節。是爲如來
T0399_.13.0463b16: 第五不共諸佛之法
T0399_.13.0463b17: 復次寶女。行菩薩道。心常觀察遊生死者。省
T0399_.13.0463b18: 諸塵勞苦惱法已。則尋導御令至普安。立于
T0399_.13.0463b19: 法觀使不憂慼滅一切苦。於諸利求不以汲
T0399_.13.0463b20: 汲。則爲蠲除戀慕之結。亦不貪惑一切供養
T0399_.13.0463b21: 所獲之利。則於諸利有所忘失不以憂結。觀
T0399_.13.0463b22: 諸萬物一切無常悉爲苦矣。不觀身法信寂
T0399_.13.0463b23: 泥洹。而已觀察於衆黎庶。如是色像觀察諸
T0399_.13.0463b24: 法。奉行己達遵修斯法。究竟具足逮成佛
T0399_.13.0463b25: 道。名曰無礙。不可計會所觀察者。則爲如
T0399_.13.0463b26: 來合會宣暢。善修三昧名離三觀。曉了有
T0399_.13.0463b27: 數海印總持也。如來普爲諸天龍神阿須輪
T0399_.13.0463b28: 迦留羅眞陀羅魔休勒釋梵四天王人非
T0399_.13.0463b29: 人。悉供養佛無不奉事。不以爲厭亦無所
T0399_.13.0463c01: 著。一切異學諸外道奇術犯戒衆生。來嬈亂
T0399_.13.0463c02: 之。不以憂慼其心平等。解諸所有悉無所有。
T0399_.13.0463c03: 其心平等。譬若如地無所不忍。猶若如水洗
T0399_.13.0463c04: 諸穢濁。心若如火無所不燒。心若如風普無
T0399_.13.0463c05: 所著亦無戀慕。心如虚空亦無結恨。等心
T0399_.13.0463c06: 療治一切衆生。覩寂寞行則於斯法思惟觀
T0399_.13.0463c07: 察修于人行。所觀具足常興大哀。遍入衆生
T0399_.13.0463c08: 度無所度。開化群萌不捨時節。從人本行而
T0399_.13.0463c09: 爲説法。不以動搖亦不懈怠。是爲如來第
T0399_.13.0463c10: 六不共諸佛之法
T0399_.13.0463c11: 復次寶女。行菩薩道。蠲除衆惡慇懃修行。求
T0399_.13.0463c12: 於一切善徳之法。好于微妙愛樂無極。喜
T0399_.13.0463c13: 于至深若干之種諸善之本。棄捨聲聞縁覺
T0399_.13.0463c14: 之事。志于大乘而不退轉。興發大哀愍於衆
T0399_.13.0463c15: 生。思惟正義未曾忘捨。除己身想爲他人故。
T0399_.13.0463c16: 合集一切諸佛之法。彼則以斯好樂於法不
T0399_.13.0463c17: 能絶去。志慕佛道。覩諸魔衆倚于顛倒反邪
T0399_.13.0463c18: 見者。故爲斯等積累正法逮成佛道。因曰
T0399_.13.0463c19: 如來不失正樂。以能善遵所樂三昧分別曉
T0399_.13.0463c20: 了。金剛總持自在於法。所可應講而爲説
T0399_.13.0463c21: 之。所向一時須臾之間。所歸時節有所持者。
T0399_.13.0463c22: 衆生意性如其法器。各從所行而説經法。
T0399_.13.0463c23: 常不違失三昧之定。是爲如來第七不共諸
T0399_.13.0463c24: 佛之法
T0399_.13.0463c25: 復次寶女。行菩薩道。常行精進。恒不捨遠不
T0399_.13.0463c26: 厭善本。合集應徳而不違廢。敬於一切尊
T0399_.13.0463c27: 于善友。詣諸法師諸佛菩薩。親近諮受聞其
T0399_.13.0463c28: 經法。奉事侍從精進無量。遊無數土攝護生
T0399_.13.0463c29: 死。開解無限衆生之類。嚴淨無量諸佛國土。
T0399_.13.0464a01: 供養無量諸佛正覺。攬持無量諸佛之法。覺
T0399_.13.0464a02: 達無量諸佛聖慧。入干無量衆生之行。曉了
T0399_.13.0464a03: 無量講諸法門。彼則以斯勸法之故。究竟具
T0399_.13.0464a04: 足逮成佛道。斯則名曰不失精進。如來精進
T0399_.13.0464a05: 無所忘失。善修於斯精進之行。三昧定意神
T0399_.13.0464a06: 足變化。如來神足感動變化不可限量。亦現
T0399_.13.0464a07: 殊特開化度脱無數群萌。堅固至誠無礙陰
T0399_.13.0464a08: 蓋。遊諸佛土無所損耗亦無所行。而普周至
T0399_.13.0464a09: 遍于虚空。是爲如來第八不共諸佛之法
T0399_.13.0464a10: 復次寶女。行菩薩道。意常專秉第一執志。又
T0399_.13.0464a11: 恒安詳究竟具足眞諦之心。未曾忘失一切
T0399_.13.0464a12: 世俗及度世法。遵修思惟於四意止。彼則自
T0399_.13.0464a13: 觀内身之行。而專惟于非常苦空非身之事。
T0399_.13.0464a14: 又觀外身身之所行非常苦空非身之行。觀
T0399_.13.0464a15: 内外身非常苦空非身之事。觀内痛痒見
T0399_.13.0464a16: 痛痒空專修於行。觀外痛痒見痛痒空。觀内
T0399_.13.0464a17: 外痛痒見内外痛痒。思惟知空。觀内心行見
T0399_.13.0464a18: 其内心。惟念無想。觀于外心見外心行。專
T0399_.13.0464a19: 惟無相。觀内外心見内外心。專惟無相。觀于
T0399_.13.0464a20: 内法見於内法。行無所願。觀于外法見於外
T0399_.13.0464a21: 法。專無願念。觀内外法見内外法。行無願
T0399_.13.0464a22: 念。彼則於身得四意止。思惟非常苦空非身。
T0399_.13.0464a23: 具足成就如來之身。而不斷絶身之善徳。以
T0399_.13.0464a24: 解痛痒則獲意止。思惟空行察于一切諸趣
T0399_.13.0464a25: 黎庶而令休息一切惡趣。以設大哀除其苦
T0399_.13.0464a26: 患。心以解達名曰意止。專修無相亦不違失
T0399_.13.0464a27: 菩薩之心。稽累遵修大乘之行而不懈廢。心
T0399_.13.0464a28: 歸于法名曰意止。專修無願。不於無欲法而
T0399_.13.0464a29: 取證觀察佛法。等御入于無量法界。修斯法
T0399_.13.0464b01: 已究竟顯達逮成佛道。是則名曰不失道意。
T0399_.13.0464b02: 如來常定志未曾忘。蠲除衆行善修三昧。如
T0399_.13.0464b03: 來講説變化之事。見諸衆生去來現在心之
T0399_.13.0464b04: 所念信解諸根。度脱塵勞愛欲之行。曉了結
T0399_.13.0464b05: 縛因縁之著非善行業。報應罪福生死終始。
T0399_.13.0464b06: 知諸佛土聲聞合會。體解菩薩行受決時。自
T0399_.13.0464b07: 説父母親族知識朋友。心根明達而不忘之。
T0399_.13.0464b08: 分別八處言無一虚。是爲如來第九不共諸
T0399_.13.0464b09: 佛之法
T0399_.13.0464b10: 復次寶女。行菩薩道。常遵智慧。智慧光明。
T0399_.13.0464b11: 智慧威曜。智慧顯識。演智錠暉聖達之慧。深
T0399_.13.0464b12: 妙之明。厭欲之智。意不可喩。所興之慧達
T0399_.13.0464b13: 於一切。聲聞縁覺慧所不能及。未曾有慧。曠
T0399_.13.0464b14: 達窈窕無邊之慧。趣異之慧。滅定已慧。
T0399_.13.0464b15: 念無所住無所著慧。求聞無厭志于聖達。暢
T0399_.13.0464b16: 于博聞而歸智慧。覩于世間如首火然。慇
T0399_.13.0464b17: 懃志慕大學之慧。有所聽聞猶如大海。聞
T0399_.13.0464b18: 能分別。好樂經典樂于法樂。彼求於法故
T0399_.13.0464b19: 行精進。以斯法樂無有形類於内於外。而悉
T0399_.13.0464b20: 放捨無所吝惜。小心恭順奉敬尊舊常受言
T0399_.13.0464b21: 誨。於五陰苦靡不能忍。悉捨諸安所可娯樂。
T0399_.13.0464b22: 彼以好法慇懃爲樂。聞一四句頌。不用具足
T0399_.13.0464b23: 千金之寳。寧欲得聞一句之法。不志獲于
T0399_.13.0464b24: 轉輪聖王。願樂欲求聞度無極。不貪得致帝
T0399_.13.0464b25: 釋梵天。寧樂爲人説四句頌以法布施。則不
T0399_.13.0464b26: 奉頼江河沙等廣説祠祀供一切乏。寧樂
T0399_.13.0464b27: 勸人發於道意。而不用致江河沙等轉輪聖
T0399_.13.0464b28: 王。寧樂爲人講説經典。演度無極所可遵行。
T0399_.13.0464b29: 而不奉獲江河沙等帝釋梵王。其有性行。如
T0399_.13.0464c01: 是成就專精聽經。一心而爲他人説者。如是
T0399_.13.0464c02: 精進所受奉行。少有及者一切諸天所見敬
T0399_.13.0464c03: 奉。諸佛所念。其爲諸天所見擁護。諸佛念
T0399_.13.0464c04: 已。俗間典籍度世正經自然現矣。不學悉達
T0399_.13.0464c05: 則能堪任。致於無盡智慧光明。行是法已究
T0399_.13.0464c06: 竟具足逮成佛道。以故名曰爲如來也。不
T0399_.13.0464c07: 共智慧眞諦聖達。其明巍巍無所罣礙無有
T0399_.13.0464c08: 陰蓋。皆知一切群萌之等心所行念善惡所
T0399_.13.0464c09: 歸。有言無言。有罪無罪。有漏無漏。世俗度
T0399_.13.0464c10: 世。塵勞瞋恨。生死泥洹。皆分別説。一切法門
T0399_.13.0464c11: 所入聖覺。曉了講誦一切國土滿中諸塵。其
T0399_.13.0464c12: 智慧明知於過去當來現在之事。無所罣礙
T0399_.13.0464c13: 無有陰蓋。劫數如是一切悉了無有蔽礙。曉
T0399_.13.0464c14: 了本際當來之際諸去來世。説無邊際入
T0399_.13.0464c15: 識察行。善修三昧教授變化。如來至眞以一
T0399_.13.0464c16: 法門。悉能分別一切法門。使一法門入一
T0399_.13.0464c17: 切法門。是爲如來第十不共諸佛之法
T0399_.13.0464c18: 復次寶女。行菩薩道。未曾志慕於居家矣。亦
T0399_.13.0464c19: 復不樂於捨家。而復示于出家行學。多爲沙
T0399_.13.0464c20: 門好喜澹泊。寂然爲上靖默爲業。遵修精
T0399_.13.0464c21: 進深妙之法。而復奉行斯三脱門空無想
T0399_.13.0464c22: 願。一切諸魔及外讐敵所不敢當。一切顛倒
T0399_.13.0464c23: 及諸邪見無能犯者化諸想著衆生之類。彼
T0399_.13.0464c24: 則以此三脱之門而專惟行。便致無蓋解脱
T0399_.13.0464c25: 之門。自然興發無礙慧明。以度魔界具足聖
T0399_.13.0464c26: 界。不復習行一切陰蓋顛倒覆蔽所處邪見
T0399_.13.0464c27: 塵勞衆想。便以曉了無陰蓋門。以三脱門而
T0399_.13.0464c28: 自娯樂。則分別説深奧之法。但歸要義不歸
T0399_.13.0464c29: 嚴飾。但歸要慧不歸於識。歸分別要不歸多
T0399_.13.0465a01: 辭。但歸於法不歸於人所歸導利一切衆生。
T0399_.13.0465a02: 美辭嚴飾離諸想會。講説分別歸於要義而
T0399_.13.0465a03: 令解脱。於色想會講説分別歸於要慧而
T0399_.13.0465a04: 度脱之。在於多辭而合會矣。説色平等令
T0399_.13.0465a05: 歸正説而度脱之。依於人會分別勸化。使歸
T0399_.13.0465a06: 於法而度脱之。假使會在六十二見。爲分別
T0399_.13.0465a07: 説譃無之要使度脱之。設集遊在一切諸想
T0399_.13.0465a08: 因縁之惑。解脱無想而度脱之。遊在三界
T0399_.13.0465a09: 分別無願而度脱之。集在欲行。解脱空淨而
T0399_.13.0465a10: 度脱之。集在瞋恚。分別慈心而度脱之。會遊
T0399_.13.0465a11: 愚行。解説縁起十二相連而度脱之。入于貪
T0399_.13.0465a12: 會。分別現説施度無極而度脱之。在犯禁衆。
T0399_.13.0465a13: 分別現説戒度無極而度脱之。在瞋恚衆。分
T0399_.13.0465a14: 別現説忍度無極而度脱之。在懈怠衆。分別
T0399_.13.0465a15: 解説進度無極而度脱之。在亂意衆。分別現
T0399_.13.0465a16: 説禪度無極而度脱之。在邪智衆。分別現説
T0399_.13.0465a17: 慧度無極而度脱之。在凡夫衆。分別現説聖
T0399_.13.0465a18: 諦之議而度脱之。在四倒衆。分別現説無常
T0399_.13.0465a19: 苦空非身之法而度脱之。在於一切陰蓋之
T0399_.13.0465a20: 蔽顛倒邪見迷惑之衆。分別解説無蓋脱門
T0399_.13.0465a21: 而度脱之。在塵勞衆。分別現説十方諸佛道
T0399_.13.0465a22: 品之法而度脱之。行是法已究竟具足逮成
T0399_.13.0465a23: 佛道。所以名曰如來不失度脱。以能不失
T0399_.13.0465a24: 於解脱者。則無瞋怒。究竟根原無有缺減。
T0399_.13.0465a25: 本末清涼遊諸所趣入干深妙。所逮神智而
T0399_.13.0465a26: 不可及甚難當矣。過於聲聞縁覺之乘。普能
T0399_.13.0465a27: 獨歩於諸佛道。離穢無垢則無瑕疵。究竟清
T0399_.13.0465a28: 淨而莊嚴治。寂觀之業志有所説。而不可盡
T0399_.13.0465a29: 無量無邊。則於無爲無所罣礙修行平等等
T0399_.13.0465b01: 如虚空。善修三昧號離垢藏。皆悉照曜一切
T0399_.13.0465b02: 諸法。曉了總持。如來説法悉解脱想。一切
T0399_.13.0465b03: 所歸來親近者。普以暉曜多所開明。向於無
T0399_.13.0465b04: 爲而崇滅度至重泥洹。究竟具足得其邊際。
T0399_.13.0465b05: 是爲如來第十一不共諸佛之法。復次寶女。
T0399_.13.0465b06: 行菩薩道。以慧爲尊慧爲勢力。歸於要慧講
T0399_.13.0465b07: 論慧土。超越諸慧所歸趣者。嚴治聖道。興
T0399_.13.0465b08: 顯所行求於超異。淨修神通成一切智。修行
T0399_.13.0465b09: 道意具足究竟。則得聖達至諸通慧。若有欲
T0399_.13.0465b10: 心知有欲心之所興發。若無欲心知無欲心
T0399_.13.0465b11: 之所興發。若有瞋恚心知瞋恚心之所興發。
T0399_.13.0465b12: 離瞋恚心知離恚心之所興發。若有愚癡心
T0399_.13.0465b13: 知愚癡心之所興發。離愚癡心知離愚癡心
T0399_.13.0465b14: 之所興發。若有塵勞心知塵勞心之所興發。
T0399_.13.0465b15: 離塵勞心知離塵勞心之所興發。若睡眠心
T0399_.13.0465b16: 知睡眠心之所興發。離睡眠心知離睡眠心
T0399_.13.0465b17: 之所興發。若合會心知合會心之所興發。離
T0399_.13.0465b18: 合會心知離合會心之所興發。若冀養心知
T0399_.13.0465b19: 冀養心之所興發。離冀養心知離冀養心
T0399_.13.0465b20: 之所興發。若貪他心知貪他心之所興發。
T0399_.13.0465b21: 離貪他心知離貪他心之所興發。若過上心
T0399_.13.0465b22: 知過上心之所興發。若無上心知無上心之
T0399_.13.0465b23: 所興發。若陰蓋心知陰蓋心之所興發。若無
T0399_.13.0465b24: 陰蓋心知無陰蓋心之所興發。＊若無決心
T0399_.13.0465b25: 知無決心之所興發。＊若有決心知有決心
T0399_.13.0465b26: 之所興發。若有惡心知有惡心之所興發。若
T0399_.13.0465b27: 有善徳心知有善徳心之所興發。若有罪心
T0399_.13.0465b28: 知有罪心之所興發。若離罪心知離罪心之
T0399_.13.0465b29: 所興發。若有漏心知有漏心之所興發。若無
T0399_.13.0465c01: 漏心知無漏心之所興發。若世俗心知世俗
T0399_.13.0465c02: 心之所興發。若度世心知度世心之所興發。
T0399_.13.0465c03: 若有著心知有著心之所興發。若無著心知
T0399_.13.0465c04: 無著心之所興發。若清淨心知清淨心之所興
T0399_.13.0465c05: 發。若薄尠心知薄尠心之所興發。若衆憒心
T0399_.13.0465c06: 知衆憒心之所興發。若習更心知習更心之
T0399_.13.0465c07: 所興發。若無更心知無更心之所興發。若邊
T0399_.13.0465c08: 際心知邊際心之所興發。若無際心知無際
T0399_.13.0465c09: 心之所興發。取要言之若慳貪心布施之心。
T0399_.13.0465c10: 若犯禁心奉戒之心。若瞋恚心忍辱之心。若
T0399_.13.0465c11: 懈怠心精進之心。若亂意心禪定之心。若邪
T0399_.13.0465c12: 智心以正智慧度無極心。凡夫之心聖賢之
T0399_.13.0465c13: 心。趣邪見心趣正見心。聲聞乘心縁覺乘心
T0399_.13.0465c14: 若大乘心。若復曉了大道之心。又知苦諦所
T0399_.13.0465c15: 因而有。是爲習諦。是苦盡諦斯爲苦盡。向
T0399_.13.0465c16: 道者諦審知如有。已能曉了苦諦如有。則知
T0399_.13.0465c17: 本淨慧無所起。究竟本末無所習慧。而知苦
T0399_.13.0465c18: 諦審如所有。亦無所斷亦無有信令永都盡。
T0399_.13.0465c19: 曉了徑路一切普入。而以等御猶若虚空。無
T0399_.13.0465c20: 有吾我無所貪愛。又其處所本來悉淨。彼
T0399_.13.0465c21: 皆了此四諦之原。審從而有無所造證。開化
T0399_.13.0465c22: 衆生蠲除諦願奉行明證。若爲群黎講説經
T0399_.13.0465c23: 法。以所説法得眞柔順。而不迷惑亂於縁起。
T0399_.13.0465c24: 棄捐一切衆邪異見。處入中正觀因縁法。則
T0399_.13.0465c25: 了諸法解報應縁。不在己土不在人土。不
T0399_.13.0465c26: 在壽土不在命土。亦復不在衆生之土。知彼
T0399_.13.0465c27: 無明而致斯行。知從所行而致有識。知從所
T0399_.13.0465c28: 識而致名色。知名色縁而致六入。知六入
T0399_.13.0465c29: 縁而致習更。知習更縁而致痛痒。知痛痒
T0399_.13.0466a01: 縁而致恩愛。知恩愛縁而致所受。知所受縁
T0399_.13.0466a02: 而致所有。知所有縁而致於生。知所生縁而
T0399_.13.0466a03: 致老死啼泣哀慼勤苦之患。如是因縁致大
T0399_.13.0466a04: 陰體。悉曉了空。無明已盡。行識名色六入所
T0399_.13.0466a05: 更痛愛受有生老病死啼泣哀慼大陰之身便
T0399_.13.0466a06: 永盡矣。彼造斯觀。其無明縁。非己身縁。亦非
T0399_.13.0466a07: 人縁。無壽無命。無衆生縁。設使無我無人無
T0399_.13.0466a08: 命無衆生者。斯則爲空。已知空者不計有常。
T0399_.13.0466a09: 亦無斷滅不計無常。況斷滅者。則於過去而
T0399_.13.0466a10: 無所生亦無所起。設於過去而無所生無所
T0399_.13.0466a11: 起者。則於三世而無所著。已於三世無所著
T0399_.13.0466a12: 者悉無所獲。則無所有爲自然矣。已無所有
T0399_.13.0466a13: 自然寂者。便則越度去來之路。已能越度去
T0399_.13.0466a14: 來路者則第一＊議。以第一議則曰正眞。已
T0399_.13.0466a15: 爲正眞彼佛眞辭。已佛眞辭則無所諍。已無
T0399_.13.0466a16: 所諍則寂志法。已寂志法自然若空。從斯慧
T0399_.13.0466a17: 行而曉了之。從習不順則習無明。以習無明
T0399_.13.0466a18: 便致行識名色六入習更痛愛受有生老病死
T0399_.13.0466a19: 啼泣哀慼集大陰苦身惱之患亦不蠲除。所
T0399_.13.0466a20: 倚諸見悉究暢知。因縁報應而合會成。已能
T0399_.13.0466a21: 分別無我無人無壽無命。諸法自然不受邊
T0399_.13.0466a22: 際。亦不不受亦無所得。不得際者則無根源。
T0399_.13.0466a23: 已無根源則覩中正。假使不得諸法根源。於
T0399_.13.0466a24: 彼何縁當有中正。其中正者爲何等類。彼以
T0399_.13.0466a25: 超度無限正法。則離彼此中間之法。便能
T0399_.13.0466a26: 講説無量中正經典之要。以能奉行如是法
T0399_.13.0466a27: 者。究竟具足逮成佛道。是故名曰如來至眞
T0399_.13.0466a28: 終不違損度知見慧。設能不違度知見慧。以
T0399_.13.0466a29: 度知見慧尋能遵修力進三昧。曉了無量自
T0399_.13.0466b01: 在總持。而以等御無限中正之法界也。如虚
T0399_.13.0466b02: 空無有想念。便則講説無形業慧。分別報應
T0399_.13.0466b03: 無所忘失。演暢平等去來今事。而目覩察一
T0399_.13.0466b04: 切衆生諸根所趣。説其精進慧之所解。分別
T0399_.13.0466b05: 決了無央。數身不可計形。嗟詠解説世間
T0399_.13.0466b06: 之行。而善建立講無盡事。宣布顯現無量
T0399_.13.0466b07: 之信。若干種信又分別説。一切方面諸内
T0399_.13.0466b08: 分部。悉能周達決無限難。諸所遊歩説進退
T0399_.13.0466b09: 慧。演無思議諸法之門。宣示一切禪定脱門
T0399_.13.0466b10: 三昧正受。塵勞之欲瞋恚之結。搆諸黎庶終
T0399_.13.0466b11: 始所趣善惡中間。而悉曉了過去無數無陰
T0399_.13.0466b12: 蓋慧。普現無量若干之變。往古世事而皆念
T0399_.13.0466b13: 之。又咸觀察靡所不覩。而悉曉了宣布無量
T0399_.13.0466b14: 無蓋。天眼徹視而悉説之。一切諸礙悉無有
T0399_.13.0466b15: 餘。已能解脱除諸礙慧。一切漏盡及爲慧
T0399_.13.0466b16: 耳。設無所有已爲慧者。講無畏慧。皆無差
T0399_.13.0466b17: 特平等如稱。不斷佛事講説大哀勢力之慧。
T0399_.13.0466b18: 隨人本行而歎説法。讃揚諸法無有處所。開
T0399_.13.0466b19: 化衆生則轉法輪無有懈怠。差特之慧宣布
T0399_.13.0466b20: 深奧若干殊異。超玄無底至化彌弘。智慧之
T0399_.13.0466b21: 力而爲感動。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0466b22: 是爲如來十二不共諸佛之法。復次寶女。行
T0399_.13.0466b23: 菩薩道。興造聖業不求名號。則以己身興智
T0399_.13.0466b24: 慧業。不復設造一切身穢諛諂欺詐。無凶害
T0399_.13.0466b25: 行無慳貪行。常修梵行。身精進事則順道行。
T0399_.13.0466b26: 不爲身患不逼他人。依度無極行大悲哀。
T0399_.13.0466b27: 常爲衆生身所遵修。若茲具足。彼以斯法奉
T0399_.13.0466b28: 行如是逮成佛道。斯謂如來身所行事徳慧
T0399_.13.0466b29: 自在。以身解了一切慧明。等自在已覩一切
T0399_.13.0466c01: 形。悉能示現諸色三昧。曉了普入總持之要。
T0399_.13.0466c02: 如來現已無數之形若干種像顏容之類。一
T0399_.13.0466c03: 切天龍鬼神。揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅
T0399_.13.0466c04: 摩休勒。釋梵四王。梵志君子長者居士。農夫
T0399_.13.0466c05: 工師細民。比丘比丘尼。清信士清信女。又
T0399_.13.0466c06: 無數人不可稱計百千之衆。悉來會坐。佛現
T0399_.13.0466c07: 無量威儀禮節。顏貌形像而爲最尊。爲長爲
T0399_.13.0466c08: 上爲極大人爲無量正。而爲衆會講説經法。
T0399_.13.0466c09: 勸化發遣多所誘進。中間沒身忽然不現。衆
T0399_.13.0466c10: 人因解。是故大會各各相合。共坐説議衆人
T0399_.13.0466c11: 歡喜。所演智慧寂然經行。若有覩者不以爲
T0399_.13.0466c12: 厭。若所説者益用踊躍心逮悦豫。不復歡
T0399_.13.0466c13: 喜一切欲樂境界財業。設沒不現靡不渇仰。
T0399_.13.0466c14: 欲得奉覲聽説經典。設有覩者。貪欲之著
T0399_.13.0466c15: 恩愛之見。聞所説法好樂聽受。因斯報應
T0399_.13.0466c16: 至於無漏。身口心定而無瑕疵。獲斯行業。是
T0399_.13.0466c17: 爲如來十三不共諸佛之法
T0399_.13.0466c18: 復次寶女。行菩薩道。造聖慧業不求名聞。
T0399_.13.0466c19: 彼口所説惟興慧事。不爲一切瑕惡諛諂佞
T0399_.13.0466c20: 邪所迷。所言至誠而不兩舌。亦無麁辭而
T0399_.13.0466c21: 不讒人。言辭柔潤不爲獷説言輒説法。其
T0399_.13.0466c22: 口所宣不令己身及與他人心懷惱熱。口之
T0399_.13.0466c23: 所説如佛教法議歸於善。口之所説言辭則
T0399_.13.0466c24: 可衆生之心。無所中傷其慧安詳。言辭具足
T0399_.13.0466c25: 不遵修名。以此行法究竟具足。逮成佛道。
T0399_.13.0466c26: 斯謂如來口言等慧智徳自在。彼則以此口
T0399_.13.0466c27: 言等慧智徳自在。善修寶事三昧之定。得
T0399_.13.0466c28: 達三品曉了總持。如來所入以一口辭。以一
T0399_.13.0466c29: 法言普入一切。宣暢諸音等悦一切衆會之
T0399_.13.0467a01: 心。如來一切所演音聲。則合於議不違法理。
T0399_.13.0467a02: 至誠柔順觀因縁法。除諸瑕穢而離愛欲。寂
T0399_.13.0467a03: 定遊已必當獲致至誠之報乃至滅度。是爲
T0399_.13.0467a04: 如來十四不共諸佛之法
T0399_.13.0467a05: 復次寶女。行菩薩道。假使常修造智慧業
T0399_.13.0467a06: 不慕名色。以心思念聖慧所興。則令衆生離
T0399_.13.0467a07: 於瑕惡所著邪佞無明瞋恚倒見之事。遵修
T0399_.13.0467a08: 正見而行慈悲。等心黎庶不捨道意。遵奉慧
T0399_.13.0467a09: 已究竟具足。不爲自大亦無慢恣。行是法已
T0399_.13.0467a10: 逮成佛道。斯謂如來心之所念精修聖慧志所
T0399_.13.0467a11: 暢達心等慧事聖明自在。彼已達已。一切慧
T0399_.13.0467a12: 心等聖自在。善修現在諸佛目前顯立三昧。
T0399_.13.0467a13: 所念清淨曉了鮮潔之總持也。如來一心普
T0399_.13.0467a14: 知一切衆生心念。已心等故則能普等一切
T0399_.13.0467a15: 黎庶。勸助平夷心等一切。則能等已所可勸
T0399_.13.0467a16: 助。心猶若幻。本性清淨。一切諸心自然如空。
T0399_.13.0467a17: 道法等御一切衆生身口心行。以衆生法等
T0399_.13.0467a18: 入己身。所修道法一切諸身猶若現影。若能
T0399_.13.0467a19: 以慧等御諸身。一切衆生入于己身。以能等
T0399_.13.0467a20: 御一切諸身入己身者。發意之頃令衆生身
T0399_.13.0467a21: 化立佛身。斯所建立無能毀者。亦無能動無
T0399_.13.0467a22: 能轉移。天上世間諸天人民。諸魔梵志沙門
T0399_.13.0467a23: 梵天無能進退。是爲如來十五不共諸佛之
T0399_.13.0467a24: 法
T0399_.13.0467a25: 復次寶女。行菩薩道。聞諸過去如來至眞無
T0399_.13.0467a26: 罣礙慧。斯諸等正覺悉普周遍一切世界。
T0399_.13.0467a27: 無所罣礙無有陰蓋。身所行業威儀法式而
T0399_.13.0467a28: 悉篤信。一切世界音聲本寂。靡不得入無量
T0399_.13.0467a29: 無盡不可思議諸佛音聲。分別演説無量法
T0399_.13.0467b01: 門。斯諸過去如來言辭。則無有二。十方國土
T0399_.13.0467b02: 諸佛正覺。及衆正典。普諸黎庶一切菩薩。亦
T0399_.13.0467b03: 復如之。達諸聲聞縁一覺衆一切諸人因縁
T0399_.13.0467b04: 罪福。所可念行。則復篤信過去如來心之所
T0399_.13.0467b05: 行光明之曜清淨無量無有陰蓋。信斯過去
T0399_.13.0467b06: 諸如來者。不懷狐疑亦無猶豫。不恐不懼亦
T0399_.13.0467b07: 無畏難。諸佛境界不可思議。曉了衆生如是
T0399_.13.0467b08: 比像。悉樂諸法因勸助之。以行此法究竟具
T0399_.13.0467b09: 足。逮成佛道。斯名如來過去無量無損智慧
T0399_.13.0467b10: 所現自在。彼以過去自在智慧。則復善修
T0399_.13.0467b11: 於勇猛伏三昧之定。分別曉了威曜總持。而
T0399_.13.0467b12: 知過去諸如來衆。各各異名壽命之限。於其
T0399_.13.0467b13: 中間無邊之慧。欲求根源悉能盡極。過去菩
T0399_.13.0467b14: 薩聲聞縁覺亦復如是。衆生群萌所可造行。
T0399_.13.0467b15: 人所修業善惡禍福。有如過去一切劫數。
T0399_.13.0467b16: 以何等劫成爲正覺。覺未覺者。＊於某劫中。
T0399_.13.0467b17: 而有若干如來至眞等正覺。斯諸如來亦於
T0399_.13.0467b18: 彼劫。説無限量無礙之際不可盡極之根源
T0399_.13.0467b19: 也。又了過去諸佛世界其名各異。若有雜穢
T0399_.13.0467b20: 若復清淨。多少大小細軟微妙。塵勞限數所
T0399_.13.0467b21: 入之處。如其順應十方處所。金剛羅網分別
T0399_.13.0467b22: 所入。諸根羅網所入境界。一切過去無有
T0399_.13.0467b23: 邊際。諸佛國土不可究竟得其邊際。如來於
T0399_.13.0467b24: 此一切普説斯過去事。無有捐忘悉能決了。
T0399_.13.0467b25: 斯諸佛慧。如人觀掌視五指矣。是爲如來十
T0399_.13.0467b26: 六不共諸佛之法
T0399_.13.0467b27: 復次寶女。行菩薩道聞諸如來至眞等正覺
T0399_.13.0467b28: 慧無罣礙。斯諸正覺普則周旋一切世界。身
T0399_.13.0467b29: 無央數無有陰蓋。身之所行威儀禮節悉篤
T0399_.13.0467c01: 信之。音聲暢達靡不周遍。諸佛國土皆聞法
T0399_.13.0467c02: 教。乃入無限所説法門。信於當來如來言辭。
T0399_.13.0467c03: 十方國土諸佛正覺諸法衆生。一切菩薩聲
T0399_.13.0467c04: 聞縁覺。及諸凡夫所作罪福善惡之報。又復
T0399_.13.0467c05: 信知當來諸佛心之所歸。光明威神清淨無
T0399_.13.0467c06: 數無有隱蓋。信斯當來諸佛之行。不懷狐疑
T0399_.13.0467c07: 亦無猶豫。不恐不懼亦無所難。而以篤信
T0399_.13.0467c08: 不可思議諸佛境界。則復於斯爲諸衆生勸
T0399_.13.0467c09: 助合集。如是像法究暢信樂。行此法已究竟
T0399_.13.0467c10: 具足逮成佛道。斯謂如來當來無數無所損
T0399_.13.0467c11: 失現慧自在。彼以當來無所損慧。現自在已。
T0399_.13.0467c12: 則便興發大哀之力三昧之定。曉了分別師
T0399_.13.0467c13: 子雷音之總持也。則能了知當來正覺各各
T0399_.13.0467c14: 異名壽命限量。於其中間説無邊際不可盡
T0399_.13.0467c15: 極。得其根原。又復識知當來菩薩聲聞縁覺
T0399_.13.0467c16: 衆生群萌之所行也。黎庶行業所當遭遇禍
T0399_.13.0467c17: 福報應。又知當來一切諸劫。而於某劫當成
T0399_.13.0467c18: 正覺覺諸未覺。又於中間説所歴劫。無有邊
T0399_.13.0467c19: 際不可盡極得其根原。當來世界各各有名。
T0399_.13.0467c20: ＊雜穢清淨多少大小細柔微妙。如諸塵數
T0399_.13.0467c21: 所有齊限。如來知其無所捐忘。而柔順行
T0399_.13.0467c22: 十方處所。根原羅網之所有分。悉能普入當
T0399_.13.0467c23: 來無數諸佛世界。斯諸如來悉分別説。觀如
T0399_.13.0467c24: 手掌覩五指矣。是爲如來十七不共諸佛之
T0399_.13.0467c25: 法
T0399_.13.0467c26: 復次寶女。行菩薩道聞諸現在如來至眞無
T0399_.13.0467c27: 罣礙慧。斯現正覺其身無數而無陰蓋。諸佛
T0399_.13.0467c28: 境界身所行業。身之所趣咸儀禮節。又其音
T0399_.13.0467c29: 聲咸遍諸國。無所罣礙聲無覆蔽。皆篤信解
T0399_.13.0468a01: 不可思議諸佛音響。説於無量諸法道門。斯
T0399_.13.0468a02: 諸現在如來言辭。而悉信樂。口所宣暢。十方
T0399_.13.0468a03: 國土諸佛正覺及衆經典。一切黎庶諸菩薩
T0399_.13.0468a04: 等。聲聞縁覺一切人民選擇分別。此諸如來
T0399_.13.0468a05: 心之所行。心所興業光明清淨。不可計數無
T0399_.13.0468a06: 有陰蓋。皆復信此現在如來。不懷狐疑無有
T0399_.13.0468a07: 結滯。不恐不懼亦無怖懅。諸佛境界不可思
T0399_.13.0468a08: 議。又復勸化於他衆生。如是色像信樂經典。
T0399_.13.0468a09: 行法若斯具足突竟逮成佛道。斯謂如來現
T0399_.13.0468a10: 在無數無所損失現慧自在。彼以無數現在
T0399_.13.0468a11: 如來無損智慧現已自在。則便善修離垢照
T0399_.13.0468a12: 印三昧之定。曉了分別金剛道場之總持也。
T0399_.13.0468a13: 如來現在普能分別。諸佛名號各各差特。壽
T0399_.13.0468a14: 命之限悉能宣布。中間迴絶而無邊際。不可
T0399_.13.0468a15: 盡極得其根原。現在一切諸菩薩衆。聲聞縁
T0399_.13.0468a16: 覺衆生之行。群萌事業罪福報應。現在十方
T0399_.13.0468a17: 諸劫之數。於其劫中成爲正覺。説其根原。
T0399_.13.0468a18: 現在十方一切國土。各各有名。雜糅清淨多
T0399_.13.0468a19: 少大小柔軟微妙悉得普入。如塵數限隨其
T0399_.13.0468a20: 所順。十方處諸諦根羅網。悉入現在十方
T0399_.13.0468a21: 世界。於其中間無限邊際。不可盡極得其根
T0399_.13.0468a22: 原。如來於彼。所説分別無所損耗。此諸如來
T0399_.13.0468a23: 選擇智慧。如觀手掌察其五指。是爲如來十
T0399_.13.0468a24: 八不共諸佛之法
T0399_.13.0468a25: 是十八品。便得一切不共諸佛之法。何謂不
T0399_.13.0468a26: 共諸佛之法。無能覩見如來頂相。是爲不共
T0399_.13.0468a27: 諸佛之法。身無限故。如來超殊一切諸形。是
T0399_.13.0468a28: 爲不共諸佛之法。一切人中爲最尊故。衆生
T0399_.13.0468a29: 見佛瑕穢消除。是爲不共諸佛之法。身如藥
T0399_.13.0468b01: 故。如來之行英妙超殊。是爲不共諸佛之法。
T0399_.13.0468b02: 無罪舋故如來無懼。是爲不共諸佛之法。得
T0399_.13.0468b03: 無畏故如來獨歩。無有諸漏而得自在。是爲
T0399_.13.0468b04: 不共諸佛之法。遵平等故。如來之心行無所
T0399_.13.0468b05: 壞。是爲不共諸佛之法。曉了賢聖之教誡
T0399_.13.0468b06: 故。如來調定志性和雅。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b07: 法。堅住建立於己行故。如來之辯應時而對。
T0399_.13.0468b08: 是爲不共諸佛之法。講説經典無言教故。如
T0399_.13.0468b09: 來可悦一切衆生心之所念。因曰如來。是爲
T0399_.13.0468b10: 不共諸佛之法。無所進故。如來音聲普聞衆
T0399_.13.0468b11: 會。不溢在外。是爲不共諸佛之法。講説經
T0399_.13.0468b12: 法而不虚妄。開化應度。救濟諸根令純淑故。
T0399_.13.0468b13: 一切衆會在於道場。親近覩見如來顏貌。是
T0399_.13.0468b14: 爲不共諸佛之法。變化感動無思議故。瞻察
T0399_.13.0468b15: 如來無有厭足。是爲不共諸佛之法。如大徳
T0399_.13.0468b16: 無極樹寶柱。大聖體故。如來説法無所侵枉。
T0399_.13.0468b17: 是爲不共諸佛之法。平等覺故。如來之身不
T0399_.13.0468b18: 可諦視。是爲不共諸佛之法。威儀禮節無希
T0399_.13.0468b19: 望故。如來之身如師子歩。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468b20: 之法。於大衆中無所難故。如來遊歩無有
T0399_.13.0468b21: 虚妄。是爲不共諸佛之法。智慧爲本身造行
T0399_.13.0468b22: 故。如來之行音聲眞諦。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b23: 法。智慧元首口辭眞故。如來之眼普視無邊。
T0399_.13.0468b24: 是爲不共諸佛之法。聖慧爲上心明達故。如
T0399_.13.0468b25: 來教授言辭顯曜。是爲不共諸佛之法。卒對
T0399_.13.0468b26: 辯故。如來利養名聞流溢。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468b27: 法。無上正眞不可盡故。如來之福不可盡極。
T0399_.13.0468b28: 是爲不共諸佛之法。第一分別了諸礙故。成
T0399_.13.0468b29: 爲如來無能當者。是爲不共諸佛之法。爲大
T0399_.13.0468c01: 鉤鎖力士之身。而有十力四無所畏。第一最
T0399_.13.0468c02: 上度無極故。如來無倦常不退轉所説不
T0399_.13.0468c03: 懈。是爲不共諸佛之法。曉了一切衆生根故。
T0399_.13.0468c04: 又如來者。爲無數法而作聖師。是爲不共諸
T0399_.13.0468c05: 佛之法。普於諸世獨尊師故。壽命無量。是
T0399_.13.0468c06: 爲不共諸佛之法。顯法身故。其覩如來若
T0399_.13.0468c07: 聞音聲。親近稽首無有虚妄。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468c08: 之法。爲究本末人稽首禮。即令衆生至大
T0399_.13.0468c09: 安故。如來之慧無有結恨。是爲不共諸佛之
T0399_.13.0468c10: 法。解達三世平等之故。如來講説無有中間
T0399_.13.0468c11: 是爲不共諸佛之法。順法本故。如來蠲除一
T0399_.13.0468c12: 切罣礙。是爲不共諸佛之法。諸不善法永無
T0399_.13.0468c13: 餘故。如來無師。是爲不共諸佛之法。已自
T0399_.13.0468c14: 然達諸法之故。如來普智。是爲不共諸佛
T0399_.13.0468c15: 之法。分別諸覺曉了大道無有餘故。是爲皆
T0399_.13.0468c16: 得一切不共諸佛之法
T0399_.13.0468c17: 寶女所問經卷第三
T0399_.13.0468c18:
T0399_.13.0468c19:
T0399_.13.0468c20:
T0399_.13.0468c21:
T0399_.13.0468c22: 西晋月支三藏竺法護譯
T0399_.13.0468c23: 三十二相品第九
T0399_.13.0468c24: 於是寶女問世尊曰。唯然大聖。今所可謂
T0399_.13.0468c25: 如來至眞三十有二大人之相。前世宿命行
T0399_.13.0468c26: 何功徳。而致逮得三十有二大人之相。遍布
T0399_.13.0468c27: 在體。佛告寶女。吾往古世行無量徳合集衆
T0399_.13.0468c28: 行。如來由是逮得三十有二大人之相遍布
T0399_.13.0468c29: 于體。今粗擧要。如來之相。足安平立大人
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