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十住心義林 (No. 2454_ 宥快撰 ) in Vol. 77 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2454_.77.0837a01: T2454_.77.0837a02: No. 2454 T2454_.77.0837a03:
T2454_.77.0837a06: 宥快 T2454_.77.0837a07: 問。眞言宗立教云何答。立十住心判攝 T2454_.77.0837a08: 顯密教法也 T2454_.77.0837a09: 問。大師依何經論。相承誰師立十住心 T2454_.77.0837a10: 乎 答。據大日經菩提心論。大日・金剛薩埵・ T2454_.77.0837a11: 龍猛・龍智・金剛智・不空・慧果・大師。如此相 T2454_.77.0837a12: 承立之也 T2454_.77.0837a13: 問。十住心一一名字如何答。第一異生羝 T2454_.77.0837a14: 羊心。第二愚童持齋心。第三嬰童無畏心。第 T2454_.77.0837a15: 四唯蘊無我心。第五拔業因種心。第六他縁 T2454_.77.0837a16: 大乘心。第七覺心不生心。第八一道無爲心。 T2454_.77.0837a17: 第九極無自性心。第十祕密莊嚴心 T2454_.77.0837a18: 問。十住心行相如何答。第一住心。約果 T2454_.77.0837a19: 報三惡趣也。卽依十惡業因所感也。論心 T2454_.77.0837a20: 品者。廣通六趣。不知善惡因果類。皆此住 T2454_.77.0837a21: 心分齊也。寶鑰上云。凡夫狂醉不辨善惡。
T2454_.77.0837a28: 尊貴。自然内我執人量。遍嚴壽者數取趣。識 T2454_.77.0837a29: 藏知者及見者。能所二執内外知。怛梵人勝 T2454_.77.0837a30: 計常定。顯生二聲與非聲。如是三十大外
T2454_.77.0837b03: 日經種子等六心説之。大日經云。或時有一 T2454_.77.0837b04: 法想生。所謂持齋也。彼思惟此少分。發起 T2454_.77.0837b05: 歡喜。數數修習。祕密主。是初種子善業發 T2454_.77.0837b06: 生。復以此爲因。於六齋日施與父母男女 T2454_.77.0837b07: 親戚。是第二芽種。復以此施授與非親識 T2454_.77.0837b08: 者。是第三疱種。復以此施與器量高徳者。 T2454_.77.0837b09: 是第四葉種。復以此施歡喜授與伎樂人 T2454_.77.0837b10: 等。及獻尊宿。是第五敷花。復以此施發親
T2454_.77.0837b13: 禮・智・信。仁名不殺等。恕己施物。義則不 T2454_.77.0837b14: 盜等。積而能施。禮曰不邪等。五禮有序。智 T2454_.77.0837b15: 是不亂等。審決能理。信不妄之稱。言而必行
T2454_.77.0837b18: 害不婬曰義。故心禁酒曰禮。清察不盜 T2454_.77.0837b19: 曰智。非法不言曰信。此爲五徳。不可造 T2454_.77.0837b20: 次而虧。不可須臾而廢。王者履之以治國。 T2454_.77.0837b21: 君子奉之以立身。用無暫替。故曰五常
T2454_.77.0837b26: 次第勝進。此外道等。又立邪三寶。梵王等 T2454_.77.0837b27: 爲覺寶。四吠陀論爲法寶。傳授修行者爲 T2454_.77.0837b28: 僧寶。又立戒定慧三學。十善等爲戒。四禪 T2454_.77.0837b29: 那卽定。依之空慧發生。依如是三學。厭下 T2454_.77.0837c01: 界得上天樂也 T2454_.77.0837c02: 第四住心。聲聞自利之心。羊車出欲之方便 T2454_.77.0837c03: 也。以四諦觀斷人執煩惱。證有餘無餘二 T2454_.77.0837c04: 涅槃心品也 T2454_.77.0837c05: 第五住心。斷惑證理。雖大同聲聞。利鈍爲 T2454_.77.0837c06: 異。觀十二因縁。悟四相無常。斷三界煩惱。 T2454_.77.0837c07: 證二涅槃。又聲聞立四向四果。縁覺立一 T2454_.77.0837c08: 向一果。此縁覺有部行・麟喩不同也 T2454_.77.0837c09: 第六住心。運自他圓性。菩薩大士之心也。 T2454_.77.0837c10: 經資糧・加行・通達・修習・究竟五位。斷煩惱・ T2454_.77.0837c11: 所知二障。證菩提・涅槃二轉。五重唯識四重 T2454_.77.0837c12: 二諦二空三性等。此乘所觀也 T2454_.77.0837c13: 第七住心。心王自在。覺自心本不生。此宗 T2454_.77.0837c14: 所觀也。唯一無生觀上。有五十二位賢聖 T2454_.77.0837c15: 也 T2454_.77.0837c16: 第八住心。一如本淨境智倶融。一心三諦。卽 T2454_.77.0837c17: 是此宗所觀也。表位有六卽階級也 T2454_.77.0837c18: 等九住心。事事無礙法界縁起六相十玄。此 T2454_.77.0837c19: 宗所談也。立六位明行布圓融也 T2454_.77.0837c20: 第十住心。究竟覺知自心源底。如實證悟 T2454_.77.0837c21: 自身數量。色心實相常是毘盧遮那平等智 T2454_.77.0837c22: 身。此宗所談也。是十住心行相大綱也 T2454_.77.0837c23: 問。十住心得名如何。答。一異生羝羊住心 T2454_.77.0837c24: 者。法譬並擧。異生法。羝羊譬也。異生者亦 T2454_.77.0837c25: 名凡夫。生死凡鄙之士夫故曰凡夫。異生者 T2454_.77.0837c26: 依種種業感種種果。身相萬種生。故曰異 T2454_.77.0837c27: 生。羝羊天竺語法。不知善惡者譬羝羊也」 T2454_.77.0837c28: 二愚童持齋心者。是又法譬竝擧。愚童譬也。 T2454_.77.0837c29: 持齋法也。愚童世間三種通名也。故第一住 T2454_.77.0838a01: 心説愚童凡夫猶如羝羊。第二云愚童持齋。 T2454_.77.0838a02: 第三云嬰童也。意愚童如羝羊第一。愚童 T2454_.77.0838a03: 持齋第二。愚童無畏第三也。持齋者斷食曰 T2454_.77.0838a04: 齋。意愚童凡夫。起一日不食心云持齋也。 T2454_.77.0838a05: 付之一義持齋是約初名也。第二住心種子 T2454_.77.0838a06: 等六心中第一是齋也。第二已下是施也。故 T2454_.77.0838a07: 約初心也。一義云。齋六心通。齋上施等行 T2454_.77.0838a08: 故。持齋名通初後也 T2454_.77.0838a09: 第三嬰童無畏者。是亦嬰童譬。無畏法也。付 T2454_.77.0838a10: 之有二解。一嬰童初心得名。無畏約後心 T2454_.77.0838a11: 也。二對大聖第三住心總云嬰童。此時可 T2454_.77.0838a12: 通初後也。付之一義云。種子等十心中。前 T2454_.77.0838a13: 六人乘。後四天乘也。後四者。受用・無畏・殊 T2454_.77.0838a14: 勝・決定也。此十心中第八。經説祕密主是名 T2454_.77.0838a15: 愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心。故 T2454_.77.0838a16: 約第八心得名也。二義云。嬰童通初後名 T2454_.77.0838a17: 也。然無畏約脱縛。故今言嬰童無畏者。約 T2454_.77.0838a18: 究極得名也。故高祖釋外道生天暫得蘇 T2454_.77.0838a19: 息。如彼嬰兒犢子隨母。是生天解脱位云 T2454_.77.0838a20: 無畏。但第八經説無畏依。求無畏所依位。 T2454_.77.0838a21: 而非脱縛位。又殊勝決定二心。開第八無 T2454_.77.0838a22: 畏。故實無別體也 T2454_.77.0838a23: 第四唯蘊無我心者。單法也。聲聞執五蘊法 T2454_.77.0838a24: 實有。故云唯蘊。聚集人我空無覺。故云無 T2454_.77.0838a25: 我。大師云。存法故唯蘊。遮人故無我。簡持
T2454_.77.0838b01: 故。但經約最初見道。説唯蘊無我義也 T2454_.77.0838b02: 第五拔業因種心者。亦唯法得目。業惡業。因 T2454_.77.0838b03: 十二因縁。種無明種子也 T2454_.77.0838b04: 第六他縁大乘心者。亦是單法也。莽鉢羅梵 T2454_.77.0838b05: 語。具無縁他縁二義。無縁者三界唯心。心
T2454_.77.0838b11: 大乘初心故。約初且爲別目也。猶如無雲 T2454_.77.0838b12: 天之名 T2454_.77.0838b13: 第七覺心不生心者。唯法得稱。不生者兼明 T2454_.77.0838b14: 不生不滅等八不。此住心明八不正觀故」 T2454_.77.0838b15: 第八一道無爲心者。單法樹號。一道者一乘 T2454_.77.0838b16: 一如等理也。無爲者理非造作故。謂如云 T2454_.77.0838b17: 天眞矣 問。經云離有爲無爲界。而今奚 T2454_.77.0838b18: 云無爲邪 答。離有爲無爲界者。離有爲 T2454_.77.0838b19: 無爲別執義。卽約遮也。離有爲無爲別執。 T2454_.77.0838b20: 一切諸法無爲也。是約表也。十住心論八 T2454_.77.0838b21: 云。是本來清淨理名一道無爲。是一道亦 T2454_.77.0838b22: 名一乘。所謂佛乘乘約能運載得名。道
T2454_.77.0838b25: 名有異解。一至極無自性義也。大師云。有
T2454_.77.0838b28: 成萬法故。諸法無自性。而如眞理圓融故 T2454_.77.0838b29: 云爾。二此住心心沒實際爲極。時油麻諸 T2454_.77.0838c01: 佛驚覺開示故。覺所執實際無自性。進第 T2454_.77.0838c02: 十中間心爲第九住心也。故極無自性讀 T2454_.77.0838c03: 文。是依驚覺開示義立名矣。寶鑰云。水 T2454_.77.0838c04: 無自性。遇風卽波。法界非極。蒙警怱進
T2454_.77.0838c09: 等覺十地不能見聞。故曰祕密。莊嚴者三 T2454_.77.0838c10: 祕密體端嚴微妙義也。大日經疏一云。先以 T2454_.77.0838c11: 自在加持感動大衆。悉現普門境界祕密莊
T2454_.77.0838c16: 日經。但第八住心。寶鑰有三名。謂一道無爲 T2454_.77.0838c17: 心・如實知自心・空性無境心也。於中如實 T2454_.77.0838c18: 知自心・空性無境心。依大日經也。一道無 T2454_.77.0838c19: 爲名。據金剛頂經是一道清淨文也。次第十 T2454_.77.0838c20: 住心得名。依大日經乎。將通兩部乎。有所 T2454_.77.0838c21: 論矣。一義云。據大日經三無盡莊嚴文。疏 T2454_.77.0838c22: 釋彼文云。祕密莊嚴不可思議未曾有事
T2454_.77.0838c27: 惡行心品。三惡趣果報也。故爲第一矣。細 T2454_.77.0838c28: 論此三惡趣亦有淺深矣。華嚴經列地獄・ T2454_.77.0838c29: 鬼・畜。正法念經列地獄・畜・鬼。故地獄極苦 T2454_.77.0839a01: 也。鬼畜其分齊同也。而花嚴正鬼望傍畜 T2454_.77.0839a02: 説鬼畜。正法念經正畜望傍鬼列畜鬼焉 T2454_.77.0839a03: 次第二住心是人乘。故勝前三趣。心品卽順 T2454_.77.0839a04: 理心也。其行相卽五常五戒也。感果報依 T2454_.77.0839a05: 五戒矣比三趣樂而非苦。故十住心論云。 T2454_.77.0839a06: 人天二宮雖不免燒燬。比之三趣樂而不
T2454_.77.0839a09: 善及定力也。果報自在光明身。壽命長遠樂 T2454_.77.0839a10: 也。見下界如蜉蝣。見人間如蜉蝣。故勝 T2454_.77.0839a11: 前人乘也 T2454_.77.0839a12: 次第四住心。觀四諦因果。斷三界煩惱。得 T2454_.77.0839a13: 盡無生智。永不還三界。前天乘射箭虚空。 T2454_.77.0839a14: 如力盡下。退沒惡趣。世出世淺深顯然矣。 T2454_.77.0839a15: 寶鑰云。今聞聲聞乘人及法。既知道妙人
T2454_.77.0839a18: 聞入法性最淺。故厭怖生死。自謂已得涅 T2454_.77.0839a19: 槃生滅度想。辟支佛所入差深。故於生死
T2454_.77.0839a22: 三身。二乘自利小心。雖破人執猶有法執。 T2454_.77.0839a23: 差降自分明也。故寶鑰下云。越建爪而高
T2454_.77.0839a27: 異。悲唯蘊之無性。歎他縁之阻境智。六七 T2454_.77.0839a28: 昇降驗也。第六談智有爲理無爲故。境智 T2454_.77.0839a29: 隔歴。而此住心境卽般若。般若卽境。故有 T2454_.77.0839b01: 淺深也 T2454_.77.0839b02: 次第八住心。會三歸一佛乘也。超過前三乘 T2454_.77.0839b03: 教義顯了也 T2454_.77.0839b04: 次第九住心。根本法輪稱性本教也。事事無 T2454_.77.0839b05: 礙十玄等義門。是別教一乘不共之談也。超 T2454_.77.0839b06: 過第八住心同教一乘逐機末教。事理無礙 T2454_.77.0839b07: 等所談矣 T2454_.77.0839b08: 次第十住心。性海果分之絶域。兩部曼荼境 T2454_.77.0839b09: 界。六大四曼本源。五相三密淵奧。遠超因分 T2454_.77.0839b10: 境界。其義幽玄也。第九住心談因分可説果 T2454_.77.0839b11: 分不可説。第十談爲果人説果分。建立天 T2454_.77.0839b12: 地昇降可知焉。十住心淺深義門雖多之。 T2454_.77.0839b13: 且撮略 T2454_.77.0839b14: 問。十住心建立有幾義勢乎 答。一相説 T2454_.77.0839b15: 十住心。二旨陳十住心。三相説指陳合論十
T2454_.77.0839b21: 約深祕十住心也。大分有十義。細分有多 T2454_.77.0839b22: 種矣 T2454_.77.0839b23: 問。相説十住心如何 答。約假相明九種 T2454_.77.0839b24: 住心義相也。一處御釋云。第三勝義心。亦 T2454_.77.0839b25: 名深般若心。如何簡擇。若有上根上智人。 T2454_.77.0839b26: 欲行如是法早歸自心本宅。先須簡知乘
T2454_.77.0839c02: 帝網而得一大法身。猶是成佛之因。初心 T2454_.77.0839c03: 之佛。五相成身四種曼荼。猶未能具足。是 T2454_.77.0839c04: 故不可住。謂未得爲得。未到謂到。如是 T2454_.77.0839c05: 依如來教勅。以最上智慧。簡乘差別發菩 T2454_.77.0839c06: 提心若有人等來如是車行所行道。未 T2454_.77.0839c07: 名最上淨菩提心。是故眞言門菩薩。超此 T2454_.77.0839c08: 諸住心等。發菩提心。行菩提行。爲知此乘
T2454_.77.0839c11: 心無自性矣。一處御釋云。又深以般若妙 T2454_.77.0839c12: 慧。觀前九種住心無自性。云何無自性。謂 T2454_.77.0839c13: 如冬凍遇春卽泮流。金石得火卽消鎔。諸 T2454_.77.0839c14: 法皆從縁生無自性。是故畢生羝羊凡夫。一 T2454_.77.0839c15: 向惡心。遇善知識教誘故。起愚童持齋心
T2454_.77.0839c20: 次相説旨陳合論十住心者。高祖菩提心論 T2454_.77.0839c21: 相説文。至第六住心引之。旨陳文第七住 T2454_.77.0839c22: 心已上證之。是則合論意也 T2454_.77.0839c23: 次機根契當十住心事。依菩提心論衆生愚 T2454_.77.0839c24: 朦不可強度眞言行者方便引進文。并寶鑰 T2454_.77.0839c25: 機根契當故餘藥無益故等意立之學者一 T2454_.77.0839c26: 義有之 T2454_.77.0839c27: 次心續生十住心者。大日經答心續生問。説 T2454_.77.0839c28: 十住心。十住心論一云。從此已下十種住心。
T2454_.77.0840a02: 劫十住心。是漸次眞言行者。轉昇次第也。例 T2454_.77.0840a03: 天台明止觀行者有三種。一漸次。二不定。 T2454_.77.0840a04: 三圓頓也。此中漸次者。聞圓極理雖爲所 T2454_.77.0840a05: 期。不堪圓頓行體故。歸戒禪定無漏慈悲 T2454_.77.0840a06: 實相。次第行之也。不定者釋或前或後更 T2454_.77.0840a07: 前更後。淺深行前後不定也。圓頓者初縁實 T2454_.77.0840a08: 相釋。此三種共是止觀行者也。故天台傳南 T2454_.77.0840a09: 岳三種止觀。一漸次二不定三圓頓。皆是大 T2454_.77.0840a10: 乘。倶縁實相。同名止觀釋。如彼宗漸次止 T2454_.77.0840a11: 觀行者知有後際。雖期眞言果不堪三密 T2454_.77.0840a12: 行。故從淺至深。用世出世大小行也。雖然 T2454_.77.0840a13: 約所期云眞言行者也。大師指示。疏巧拙 T2454_.77.0840a14: 難易雖不同獲寶終無異路文。明漸頓二機 T2454_.77.0840a15: 文釋。是爲本據。但漸次眞言行者。學者用 T2454_.77.0840a16: 不不定也。二約直往行者淺略十住心者。直 T2454_.77.0840a17: 往眞言行者次第昇進相意得也。十住心論 T2454_.77.0840a18: 云。顯眞言行者住心次第。顯密二教差別
T2454_.77.0840a21: 也。世間三種住心。如釋若天若人若鬼畜 T2454_.77.0840a22: 等法門。皆是祕密佛乘矣 T2454_.77.0840a23: 問。直往行者住心次第如何答。於九種住 T2454_.77.0840a24: 心。可有能寄齊所寄齊。所寄齊是顯也。能 T2454_.77.0840a25: 寄齊是密也。如六無畏能所寄齊其文證 T2454_.77.0840a26: 等如何答。三劫十住心。開合不同也。三劫 T2454_.77.0840a27: 六無畏。亦開合不同。而法體一也。然六無畏。 T2454_.77.0840a28: 有能所寄齊不同。第一無畏釋後得順世八 T2454_.77.0840a29: 心故。第二第三住心也。是眞言行者。初人 T2454_.77.0840b01: 三昧耶位寄齊。第二第三無畏。四五住心也。 T2454_.77.0840b02: 是眞言行者。本尊三昧衆相現前位寄齊。第 T2454_.77.0840b03: 四無畏。證寂然界菩薩也。是五六住心攝在 T2454_.77.0840b04: 間。及異義矣。是眞言行者。於瑜伽境界一 T2454_.77.0840b05: 切分段中。能觀心不可得。不生愛慢位寄 T2454_.77.0840b06: 齊。第五無畏。六七住心也。是眞言行者。覺 T2454_.77.0840b07: 瑜伽境界皆如鏡像水月。無性無生位寄齊。 T2454_.77.0840b08: 第六無畏。八九住心也。是眞言行者。虚空無 T2454_.77.0840b09: 垢菩提心位寄齊也疏末卷云。漸次證入者。 T2454_.77.0840b10: 如初無畏時。以聲字觀修曼荼羅行。第二 T2454_.77.0840b11: 無畏。於有相觀中修曼荼羅行。第三無畏。 T2454_.77.0840b12: 於唯蘊無我心中。修曼荼羅行。第四無畏。 T2454_.77.0840b13: 於法縁心中。修曼荼羅行第五無畏。於無 T2454_.77.0840b14: 縁心中。修曼荼羅行。第六無畏。於平等心
T2454_.77.0840b17: 自心本不生。名阿闍梨。若生極無自性心。
T2454_.77.0840b20: 乃至於三昧中。具見十佛刹土微塵衆等無 T2454_.77.0840b21: 量聖尊。三種密印互不相離。或復一心不 T2454_.77.0840b22: 亂。轉成自身雖則奇特難思。尚以有相有 T2454_.77.0840b23: 縁故。名爲世間三昧。若此三昧現前時。行 T2454_.77.0840b24: 者觀察十縁生句。淨除一切妄想戲論。與 T2454_.77.0840b25: 空寂相應。卽悟如是曼荼羅海會。皆悉從 T2454_.77.0840b26: 衆縁生。如鏡像水月乾城等。觀無性相。是 T2454_.77.0840b27: 名出世間三昧。然尚以空病未空故。未得 T2454_.77.0840b28: 名爲大空。及坐道場自證心性時。卽知 T2454_.77.0840b29: 如是等加持境界皆是心之實際。爾時心不 T2454_.77.0840c01: 住相。亦不依空。而照見空與不空畢竟 T2454_.77.0840c02: 無相而具一切相。故名大空空三昧。住此 T2454_.77.0840c03: 三昧者。卽是住於佛無礙慧。佛説是人一
T2454_.77.0840c06: 後。今就大悲藏曼荼羅説之。爲以中台 T2454_.77.0840c07: 爲菩提心。次八葉爲大悲。外三院爲方便 T2454_.77.0840c08: 也。答云。此有二種。若有修行者因中説之。 T2454_.77.0840c09: 有如來之果地説之也。且如最外院八部 T2454_.77.0840c10: 等世天。卽是前八心中。從初解守齋已去。 T2454_.77.0840c11: 乃至受用果等也。然有善根開發與正道 T2454_.77.0840c12: 相應。卽是大悲胎藏華臺之因也。如來以方 T2454_.77.0840c13: 便力而引導之。乃至令成就世間八心以 T2454_.77.0840c14: 來。卽是外院之位。次漸漸向裏。及二乘亦 T2454_.77.0840c15: 在此内。次又知有勝法。無上心稍進引入 T2454_.77.0840c16: 第二第三。皆是大悲句也。次成佛果入中
T2454_.77.0840c19: 次顯密合論十住心者。前九顯。第十密。如 T2454_.77.0840c20: 常。次唯顯十住心者。或云。顯中所説祕密 T2454_.77.0840c21: 義。爲第十住心。是約義祕密故第十也。約 T2454_.77.0840c22: 部顯也故唯顯十住心也。但此義學者用不 T2454_.77.0840c23: 不定也 T2454_.77.0840c24: 問。就十住心法爾隨縁等分別如何答。十 T2454_.77.0840c25: 住心見十界法然曼荼法爾也。見衆生上轉 T2454_.77.0840c26: 門次第。隨縁上轉門也。又見如來從本垂迹。 T2454_.77.0840c27: 下轉隨縁徳也。如此隨縁上下。法爾所起等 T2454_.77.0840c28: 義勢。巨多有之也 T2454_.77.0840c29: 問。十住心續生次第如何 答。一處御釋旨 T2454_.77.0841a01: 陳十住心詳悉焉 T2454_.77.0841a02: 問。生起因由如何 答。第一住心是一向行 T2454_.77.0841a03: 惡行。不修微少善位也。自此起第二住心 T2454_.77.0841a04: 有二由。一世間從久遠展轉有善法名。以 T2454_.77.0841a05: 違理心。種種推求。此推求心因。而後時忽然。 T2454_.77.0841a06: 發一日不食持齋心也。一日不食故。不生 T2454_.77.0841a07: 馳求勞苦等故。是善知矣。二小劫終竟時。衆 T2454_.77.0841a08: 生忽爾發心。互相勸導修善也。疏云。問云。 T2454_.77.0841a09: 如是八心最初種子。復以何爲因。答曰。由 T2454_.77.0841a10: 世間自久遠以來有善惡之名。種子從是 T2454_.77.0841a11: 生也。如劫初衆生貪食地肥。爾時卽以多 T2454_.77.0841a12: 食者爲不善。少食者爲善。或有見多食因 T2454_.77.0841a13: 縁起諸過患便作是念。我今少食此昧。常 T2454_.77.0841a14: 自誡節不亦善乎。乃至又如小劫終竟時。 T2454_.77.0841a15: 衆生忽爾發心。知世間惡法過患。更相勸 T2454_.77.0841a16: 導。共行善事。爾時亦無善知識勸導使然。
T2454_.77.0841a19: 日六親行施。第三疱種。授非親識者。第四 T2454_.77.0841a20: 葉種施器量高徳者。第五敷花。伎樂人尊宿 T2454_.77.0841a21: 等施。第六成果。以親愛心施尊行人也。 T2454_.77.0841a22: 已上。第二住心次第生起若茲矣。次第二住 T2454_.77.0841a23: 心發第三心。依前齋施等六心因縁。三業不 T2454_.77.0841a24: 善皆衰惱因縁。捨之護戒。現世獲善利有 T2454_.77.0841a25: 大名聞。後欲生天上心起也。是第三住心
T2454_.77.0841a28: 卽自在天等歸依也。次第九殊勝心者。所歸 T2454_.77.0841a29: 中殊勝擇所説法中得殊勝住。求解脱觀 T2454_.77.0841b01: 空智生是也。第十決定心者。於空法作證 T2454_.77.0841b02: 也。是外八心也。次自外入内八心事。第八 T2454_.77.0841b03: 無畏依時。遇佛法善知識。信受眞三寶歸依 T2454_.77.0841b04: 處也。次内八心者。疏云。復次行者歸依三 T2454_.77.0841b05: 寶。隨順如來律儀。於一日中受八齋法。由 T2454_.77.0841b06: 聖戒所防護故。寂靜安樂。以安樂故。則 T2454_.77.0841b07: 信賢聖所行。數數修習。是名初種子。爲令 T2454_.77.0841b08: 此善増長。而修諸善。乃至由戒醇淨。決定 T2454_.77.0841b09: 生天。後至涅槃。是名受用種子。復由親近 T2454_.77.0841b10: 善知識故。聞正法利不起異歸依心。是生 T2454_.77.0841b11: 死流轉凡夫第八眞實無畏依。又於此中 T2454_.77.0841b12: 殊勝住。有求解脱慧生。思惟觀察生決定
T2454_.77.0841b15: 眞解脱。聲聞菩*薩初種子心起也。是正出世 T2454_.77.0841b16: 間法故。次第四起第五心。十住心論第五云。 T2454_.77.0841b17: 若已聲聞。六十劫修習解脱分。迴心入獨
T2454_.77.0841b20: 薩也。故戒序云。二乘之人蒙諸佛警誘故。
T2454_.77.0841b25: 第五發第六心。入無餘後。經十千劫竟。依 T2454_.77.0841b26: 菩薩驚覺生大乘心也。法相等雖不許入 T2454_.77.0841b27: 無餘二乘迴心。性宗意如斯矣。次第六起第 T2454_.77.0841b28: 七心。第六住心雖大乘菩薩乘。未知境智 T2454_.77.0841b29: 不二義。雖然久習純熟後。起覺心不生境智 T2454_.77.0841c01: 不異心也。次第七發第八心。第七雖三乘 T2454_.77.0841c02: 極。未知三乘外有一乘。然知有佛乘發 T2454_.77.0841c03: 第八心也。次第八發第九。未知事事無礙 T2454_.77.0841c04: 極無自性道理故。進發此心也。但疏家高 T2454_.77.0841c05: 祖驚覺次第釋。第八住心沈極理位眞言諸 T2454_.77.0841c06: 佛驚覺之時當位果知非至極。進第十中 T2454_.77.0841c07: 間。爲第九住心也。次第九至第十。於顯雖 T2454_.77.0841c08: 究竟。未知果海曼荼故入第十究竟也 T2454_.77.0841c09: 問。住心各自究極證住後位轉昇歟如何 T2454_.77.0841c10: 答。其義不定也 T2454_.77.0841c11: 問。其意如何 答
T2454_.77.0841c16: 問。十住心建立雖有多種。採其要者有幾 T2454_.77.0841c17: 種乎 答。一顯密合論十住心。前九顯。第十 T2454_.77.0841c18: 密也。從顯入密時。依諸佛驚覺入第十也。 T2454_.77.0841c19: 二約能寄齊眞言行者十住心也。三以若天 T2454_.77.0841c20: 若人若鬼畜等法門。皆是祕密佛乘旨建立。 T2454_.77.0841c21: 是則深祕十住心也。雖有多種不出此三。 T2454_.77.0841c22: 此三爲體建立種種義門也 T2454_.77.0841c23: 問。住心品所説十住心。此三種中何乎 答。 T2454_.77.0841c24: 此事古來學者料簡不一途。一義云。漸次眞 T2454_.77.0841c25: 言行者轉昇次第也。故一向明顯行。而不 T2454_.77.0841c26: 見三密行相。然知後際昇進不留自乘。知 T2454_.77.0841c27: 漸次眞言行者也。故所明行相一向顯乘 T2454_.77.0841c28: 也 難云若自初知有後際者。至第八住 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |