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佛説造像量度經解/附、造像量度經續補 (No. 1419_ 工布査布譯解 ) in Vol. 21

T1419_.21.0936a01:
T1419_.21.0936a02:   No. 1419
T1419_.21.0936a03:
T1419_.21.0936a04: 造像量度經序
T1419_.21.0936a05: 烏朱穆秦部落。原任公工布査布。深通五明。
T1419_.21.0936a06: 精習三倚。心珠内含。慧月外照。憫夫世之造
T1419_.21.0936a07: 像者。離宗失迷。程式靡準。三會成咎。淪於極
T1419_.21.0936a08: 惡。致使如來妙勝。末由仰瞻。迺追㡧像之初。
T1419_.21.0936a09: 宏演胎偶之法。繙譯量度經一卷。手加註釋。
T1419_.21.0936a10: 積歳既成。請正於余。余惟在昔。釋迦如來。
T1419_.21.0936a11: 爲須菩提。説金剛般若波羅蜜經云。若見諸
T1419_.21.0936a12: 相非相。即見如來。又云。發阿耨多羅三藐三
T1419_.21.0936a13: 菩提心者。於法不説斷滅相。夫眞空冥冥。無
T1419_.21.0936a14: 我無人。一切有爲。如夢幻泡。尋茲元理。蕩蕩
T1419_.21.0936a15: 難名。斯則神明變化。無可究其形容者矣。然
T1419_.21.0936a16: 而因現相乘。種種具足。色身融相。如虹斯彰。
T1419_.21.0936a17: 遍諸大千。普示覺利。刹刹塵塵。蚩蚩蠢蠢。聞
T1419_.21.0936a18: 香觸光。歡喜無量。自漢以來。至於今日。范金
T1419_.21.0936a19: 鑄形。搏土成像。俾諸眯曚。同著隻眼。豈非法
T1419_.21.0936a20: 界之明燈。果海之寶筏哉。若迺宿根明淨。智
T1419_.21.0936a21: 慧通流。瞻奉慈雲。大啓正覺。循是有相。以窺
T1419_.21.0936a22: 無相。眼耳鼻舌。如如空虚。人我衆生。等無障
T1419_.21.0936a23: 礙。所謂以一莖草化丈六身者。偪塞遍滿。隨
T1419_.21.0936a24: 處湧現。我佛全體。於是乎在。譬如得魚。自然
T1419_.21.0936a25: 忘筌。顧非是筌。魚何縁得。釋經功徳。亦復如
T1419_.21.0936a26: 是。余樂其有善因也。爲之訂魚亥。薙繁重。更
T1419_.21.0936a27: 付剞劂。流傳四大。庶幾四八莊嚴。隨分圓足。
T1419_.21.0936a28: 八十妙好。放大光明。以是因縁。齊生忉利云
T1419_.21.0936a29: 爾
T1419_.21.0936b01:   峕
T1419_.21.0936b02: 乾隆十三年歳次戊辰秋七月中元吉日
T1419_.21.0936b03:   和碩莊親王愛月居士題并書
T1419_.21.0936b04:
T1419_.21.0936b05:
T1419_.21.0936b06:
T1419_.21.0936b07: 造像量度經序

T1419_.21.0936b08:

一切諸經所謂佛之身也

顯密衆典所載。二身。三
身。四身。五身等。許多

T1419_.21.0936b09:

分別演
説者

其説有二。一曰法身。二曰色身

色。猶相
也。其約

T1419_.21.0936b10:

在有相無相。法身無相。報身住淨土。體
同虹蜺。化身住穢土。躬與人同。倶有相

法身者。慧

T1419_.21.0936b11: 徳之報。修習自覺自利之功行。圓滿之極地。
T1419_.21.0936b12: 色身者。福徳之果。能爲覺他利他之方便。大
T1419_.21.0936b13: 權成就之至處。佛爲救度衆生。發菩提心。屡
T1419_.21.0936b14: 劫勤行精進。並修慧福二徳。無毫停息。以當

T1419_.21.0936b15:

得甘露

獲佛果。謂
之得甘露

時至果報併結。究竟正覺

T1419_.21.0936b16: 焉。法身元體。如同虚空。無有著礙。遍一切
T1419_.21.0936b17: 處。不可分別清淨智慧。色身融相。雖類人天。
T1419_.21.0936b18: 相好莊嚴。奇特超絶。世無可比。因其一切諸

T1419_.21.0936b19:

善福徳具足故

言五部圓滿報身。及百京最上化身
也。其隨類變化身。則無有定矣。雖

T1419_.21.0936b20:

分而言之謂二。
合之可以爲不二

衆生若得見其躬。或聞其音。

T1419_.21.0936b21: 觸其光。至於心所憶念者。具徳無量饒益。其
T1419_.21.0936b22: 善遠被慈愍。未得親覩者。乃有造像之術遺
T1419_.21.0936b23: 於世間。作爲方便第一福田。凡得見聞想觸。
T1419_.21.0936b24: 但有接縁者。悉能消除身心之災障。而令發
T1419_.21.0936b25: 二覺之心。引入無漏之境。利益不亞於原身
T1419_.21.0936b26: 也。其術世稱爲量度經傳。流通聖方。及諸番
T1419_.21.0936b27: 地。自漢明帝初入於中華。迄今千有六百餘
T1419_.21.0936b28: 年。雖信心瞻禮。頻示形容。而工業倣効。實未
T1419_.21.0936b29: 盡眞迹妙之矣。今有番學大人工某者。生平
T1419_.21.0936c01: 樂學習之業。懷弘濟之念。寒暑不墆。益久彌
T1419_.21.0936c02: 懃因見佛像傳塑。規儀未盡。乃特譯出舍利
T1419_.21.0936c03: 弗造像經。親加註述。弘緘具備。而屬予考訂。
T1419_.21.0936c04: 予細閲數次。喜自不勝。因規校一切。詳加釐
T1419_.21.0936c05: 定。題諸經首。以記予隨喜之志云耳
T1419_.21.0936c06: 乾隆七年佛初轉法輪日

T1419_.21.0936c07:

勅封灌頂普善廣慈大國師章佳胡圖

克

突書

T1419_.21.0936c08: 於　勅建嵩祝禪林
T1419_.21.0936c09:
T1419_.21.0936c10:
T1419_.21.0936c11:
T1419_.21.0936c12:
T1419_.21.0936c13: 佛説造像量度經序
T1419_.21.0936c14: 或問。佛有相耶。答。佛有相問。佛無相耶。答。
T1419_.21.0936c15: 佛無相。問。佛有相之中無相耶。答然。問。佛
T1419_.21.0936c16: 無相之中有相耶。答然。問。如何是佛有相。
T1419_.21.0936c17: 答。衆生有相。佛焉無相。問。佛相衆生相。一
T1419_.21.0936c18: 耶二耶。答。不一不二。問。如何是不一。答。佛
T1419_.21.0936c19: 以沙劫薫修。百千萬行。相好莊嚴。圓成果海。
T1419_.21.0936c20: 衆生曠古無明。性天未朗。所行所感。不出六
T1419_.21.0936c21: 道。故不一也。問。如何是不二。答。佛言。我昔
T1419_.21.0936c22: 曾爲蟲來。未成佛時。何異衆生。今衆生之中。
T1419_.21.0936c23: 忽然大悟。已有佛性。於生死海中頓超覺岸。
T1419_.21.0936c24: 前佛後佛。而無間焉。故無二也。問。如何是佛
T1419_.21.0936c25: 無相。答。佛未出世。相從何生。問。出世後如
T1419_.21.0936c26: 何。答。鏡華水月。問。鏡華水月是無耶。答。爾
T1419_.21.0936c27: 問鏡華水月。問。畢竟如何。答。爾問畢竟。問。
T1419_.21.0936c28: 畢竟無問處。答。無問處亦無。嘘。靈山拈華之
T1419_.21.0936c29: 旨。少林分髓之機。全彰無剩矣。問。如何是佛
T1419_.21.0937a01: 有相之中無相。答。有不自有。因無而有。無不
T1419_.21.0937a02: 自無。因有而無。衆生執有以成病。諸佛以無
T1419_.21.0937a03: 爲藥而治之。經云。三心不可得者是也。衆生
T1419_.21.0937a04: 執無以成病。諸佛以有爲藥而治之。經云。於
T1419_.21.0937a05: 法不説斷滅相者是也。然則有亦能成病。有
T1419_.21.0937a06: 亦能爲藥。無亦能成病。無亦能爲藥。有也無
T1419_.21.0937a07: 也。藥也病也。在當人執與不執而已矣。經云。
T1419_.21.0937a08: 佛説一切法。爲度一切心。我無一切心。何用
T1419_.21.0937a09: 一切法。是也。我則曰。佛現莊嚴相。爲度六道
T1419_.21.0937a10: 生。六道證眞空。莊嚴不可得。經云。即非諸佛。
T1419_.21.0937a11: 是名諸佛。即非莊嚴。是名莊嚴。即非衆生。是
T1419_.21.0937a12: 名衆生。是也。問。如何是佛無相之中有相。答。
T1419_.21.0937a13: 淨法界中。本無色相。大悲示現。四八莊嚴。莊
T1419_.21.0937a14: 嚴者。非別所有莊嚴。即衆生而莊嚴者也。何
T1419_.21.0937a15: 也。衆生執貪欲。諸佛化貪欲而爲解脱。衆生
T1419_.21.0937a16: 臥無明。諸佛破無明而爲般若。衆生輪生死。
T1419_.21.0937a17: 諸佛超生死而爲涅槃。譬如木中。本有火性。
T1419_.21.0937a18: 當其未假方便因縁。火何有也。及其方便施
T1419_.21.0937a19: 工。火從木出。可説無耶。衆生佛性。亦復如是。
T1419_.21.0937a20: 當其迷時。無明雲暗。智月未彰。三界茫茫。一
T1419_.21.0937a21: 大夢場。及其悟也。慧風大掃。雲盡無方。性天
T1419_.21.0937a22: 本潔。智月本光。本潔本光者。不爲無明雲暗
T1419_.21.0937a23: 而無。不爲無明雲盡而有也。嗚呼。三世諸佛。
T1419_.21.0937a24: 即三世衆生。三世衆生。即三世諸佛。不有衆
T1419_.21.0937a25: 生。安有諸佛。不有諸佛。誰度衆生。然則衆生
T1419_.21.0937a26: 者。諸佛之苗也。諸佛者。衆生之果也。當知衆
T1419_.21.0937a27: 生。不可輕也。輕衆生。輕諸佛也。諸佛。不可
T1419_.21.0937a28: 不學也。不學諸佛。衆生不了也。衆生要了者。
T1419_.21.0937a29: 當觀諸佛之相好也。諸佛之相。有四八端嚴。
T1419_.21.0937b01: 八十妙好者。從百千三昧。無量妙行而來也。
T1419_.21.0937b02: 衆生可有此相耶。可有此好耶。既無此相。又
T1419_.21.0937b03: 無此好者。定無百千三昧。無量妙行者也。要
T1419_.21.0937b04: 求諸佛之相好端嚴。當求諸佛之百千三昧。
T1419_.21.0937b05: 無量妙行。諸佛之百千三昧。無量妙行者。不
T1419_.21.0937b06: 離衆生。自身自口自意而求也。衆生之身口
T1419_.21.0937b07: 意。無明爲首。便爲十惡。智慧爲首。番爲十善。
T1419_.21.0937b08: 又以智慧爲首。番而爲十波羅蜜。十波羅蜜。
T1419_.21.0937b09: 十地等證。名爲等覺。覺既等矣。必等於相。相
T1419_.21.0937b10: 覺不分。而入於妙。所謂妙覺。妙斯妙矣。妙妙
T1419_.21.0937b11: 圓明。所謂圓覺。圓覺者。佛果也。佛果者。方
T1419_.21.0937b12: 有四八端嚴之相。八十二種無上妙好者也。
T1419_.21.0937b13: 不有如是之相。安有如是之果。不有如是之
T1419_.21.0937b14: 果。安有如是之相。如是之佛果。如是之佛相。
T1419_.21.0937b15: 可説有耶。可説無耶。可説無相中有相耶。可
T1419_.21.0937b16: 説有相中無相耶。雖然。無方便中。假立方便。
T1419_.21.0937b17: 無佛相中。假立佛相。令諸衆生。觀佛相好。
T1419_.21.0937b18: 從何而生。經云。佛身者。法身也。從慈悲喜
T1419_.21.0937b19: 捨而生。衆生即悟曰。慈悲喜捨。人亦能爲。不
T1419_.21.0937b20: 肯爲也。譬如周道皇皇。進亦無阻。退亦無阻。
T1419_.21.0937b21: 進退由人。非由道也。我等衆生。何莫由斯道
T1419_.21.0937b22: 也。裹慈悲喜捨之糧。駕三十七助之車。御十
T1419_.21.0937b23: 八不共之驥。進取佛果。而證佛相。寧癡癡蠢
T1419_.21.0937b24: 蠢。甘忍塵勞。莊飾人天世趣。三惡業道之身
T1419_.21.0937b25: 相也耶。書曰。見賢思齊。祖曰。彼既丈夫。我
T1419_.21.0937b26: 亦爾。定光曰。佛昔曾爲我。我安不成佛。胡不
T1419_.21.0937b27: 思之。胡不勉之。予因龍公之命。敬於經首。假
T1419_.21.0937b28: 立問答。論而序之。以發明人天瞻像之旨焉
T1419_.21.0937b29: 　　時
T1419_.21.0937c01: 乾隆六年佛成道日比丘定光界珠謹題
T1419_.21.0937c02:
T1419_.21.0937c03:
T1419_.21.0937c04:
T1419_.21.0937c05: 佛像量度經序
T1419_.21.0937c06: 我佛廣大劫來。天上人間。龍宮魔窟。胎卵濕
T1419_.21.0937c07: 化。鱗甲羽毛。塵塵刹刹。無往不入。故顯示三
T1419_.21.0937c08: 十二相。八十種好。使情與無情。心明自性。體
T1419_.21.0937c09: 證金剛。婆婆和和。四十九年。三百餘會。塵説
T1419_.21.0937c10: 刹説。熾然説。無間歇。又道未曾説著隻字。正
T1419_.21.0937c11: 所謂佛與衆生。皆具一體。同攝一用者也。佛
T1419_.21.0937c12: 之相好。始如優填王思佛。命匠塑之。佛對相
T1419_.21.0937c13: 云。無爲眞佛。實在我身。脱然會得。佛身即我
T1419_.21.0937c14: 身。我身即佛身。迄今三千年來。大光明下。普
T1419_.21.0937c15: 照支那。間有明一善。取一相。不昧正因。而佛
T1419_.21.0937c16: 之慈悲相好。奚啻四八莊嚴。八十妙好。不過
T1419_.21.0937c17: 盡衆生之機見。權示導引。依相趨歸。皆至如
T1419_.21.0937c18: 一善之所取焉。況觀大地衆生。説佛。學佛。語
T1419_.21.0937c19: 佛。徹見佛頭腦目髓心肝毫髮不爽。能使盡
T1419_.21.0937c20: 恒河沙衆生著得隻眼。如其人者。爰有大檀
T1419_.21.0937c21: 生縁。烏朱穆秦部落。自幼承
T1419_.21.0937c22: 聖祖仁皇帝鞠育之恩。以爲儀賓。因其通西
T1419_.21.0937c23: 土之語。世宗憲皇帝特留帝都。以爲西番學
T1419_.21.0937c24: 總理。兼管翻譯之事焉。其爲人朴素鯁直。聰
T1419_.21.0937c25: 敏恭謹。出乎稠人之表。予得會　勅修大藏。
T1419_.21.0937c26: 乾隆元年同館事。三年來。形骸相忘。脱非世
T1419_.21.0937c27: 比。亦深知熏習善種。無忘本得。雖處塵塵
T1419_.21.0937c28: 之中。無他所好。惟耽心梵册。酷嗜華言。窺顛
T1419_.21.0937c29: 末。察微芒。盡其平生力。是欲測佛智。於中揀
T1419_.21.0938a01: 閲佛説造像量度儀經一帙。遠朝市。棲幽壑。
T1419_.21.0938a02: 窮究歳月。一心不問。考佛出作入息。差無漏
T1419_.21.0938a03: 明。差無背向。法相短長。毫髮曲盡其妙。其精
T1419_.21.0938a04: 如佛在世之無異焉。時懷同歸一善之忱。所
T1419_.21.0938a05: 患朝野邊邦。明佛心依相歸。或金銀銅鐵。香
T1419_.21.0938a06: 木泥瓦。繪素。種種不一。匠功巧拙。精粗收
T1419_.21.0938a07: 分。執相之訛。而人心之慢。是以見顏色而啓
T1419_.21.0938a08: 敬之心。上格佛心。下契愚衷。功豈小補者哉。
T1419_.21.0938a09: 欲壽梓流通。問序於余。予訝然笑曰。縱具通
T1419_.21.0938a10: 身手眼。百千三昧。曷敢向佛頭上著色乎。然
T1419_.21.0938a11: 傅大士云。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎭
T1419_.21.0938a12: 相隨。語默同居止。欲識佛性義。祇者語聲是。
T1419_.21.0938a13: 拈此一段。可表　大檀抱一式。歴萬古不磨
T1419_.21.0938a14: 之因。守一法。結千秋香飄之果。孰爲佛耶。孰
T1419_.21.0938a15: 不爲佛耶。鏡華水月之想。幻化諸實之議。旨
T1419_.21.0938a16: 哉此也。瞥然一笑。直與三世諸佛。同一鼻孔
T1419_.21.0938a17: 出氣。三世衆生。同一體靜觀。則像由之所生。
T1419_.21.0938a18: 心佛亦然。夫復何贅。是爲序
T1419_.21.0938a19: 乾隆七年歳在壬戌佛誕日
T1419_.21.0938a20: 楚黄嗣祖沙門明鼎拜書於京都萬壽符
T1419_.21.0938a21: 夢堂丈室
T1419_.21.0938a22:
T1419_.21.0938a23:
T1419_.21.0938a24:
T1419_.21.0938a25: 佛像量度經序
T1419_.21.0938a26: 從來修佛果者。六度爲先。成佛因者。造像第
T1419_.21.0938a27: 一。昔如來住世。金相流輝。原有量度。古有造
T1419_.21.0938a28: 鑛麥大像。且獲福無疆　況志心造像。而不遵
T1419_.21.0938a29: 量度可乎。漢唐以來。此方國王大臣士庶緇
T1419_.21.0938b01: 流。造像供養者。不可勝紀。然造者多。而如法
T1419_.21.0938b02: 者少。皆未得其眞尺寸者也。烏朱穆秦部落
T1419_.21.0938b03: 儀賓公。内通五明。留心佛典。創譯造像量度
T1419_.21.0938b04: 經。乃舍利弗之所請問。如來親宣者也。其中
T1419_.21.0938b05: 所説。從頂至足。分寸節度。皆有法則。縱横大
T1419_.21.0938b06: 小。毫釐不差。未得流通於此土。今儀賓公。心
T1419_.21.0938b07: 存菩薩行。利濟形於外。常翻譯諸文。悉皆成
T1419_.21.0938b08: 章。意欲遺之無窮。又遇靜覺國師。出佛像
T1419_.21.0938b09: 圖式。及量度經。與其意相合。於是刊布流行。
T1419_.21.0938b10: 適灌頂大國師。抱恙就浴温泉。公往問訊。道
T1419_.21.0938b11: 經荒庵。思在藏館同事接談之情。故出所譯
T1419_.21.0938b12: 經卷。示成人之美。善必同歸。余因而序之。見
T1419_.21.0938b13: 其詞清義暢。宛然有古昔房相之風。兼繪像
T1419_.21.0938b14: 圖式。雅有法度。後之造像者。依式而行。無不
T1419_.21.0938b15: 感通。福田其有窮乎。法華經云。聚沙爲塔。指
T1419_.21.0938b16: 爪畫佛。皆爲成佛正因。況志心造像。而遵量
T1419_.21.0938b17: 度者哉。自漢至今。世多訛謬相傳。失其法則。
T1419_.21.0938b18: 公今刊布流通。遵佛量度。若有善信人等。發
T1419_.21.0938b19: 心造像。依此準繩。造繪聖容。即同世尊在世。
T1419_.21.0938b20: 親見如來。將金璧交輝之聖像。演六度之精
T1419_.21.0938b21: 嚴。求得佛果。有何難哉。後之同志者。幸勿忽
T1419_.21.0938b22: 諸
T1419_.21.0938b23: 乾隆七年佛出家日慈善比丘本誠記
T1419_.21.0938b24:
T1419_.21.0938b25:
T1419_.21.0938b26:
T1419_.21.0938b27: 造像量度經引

T1419_.21.0938b28:

夫造像之藝。其來尚矣。梵志阿思陀

二合

仙

T1419_.21.0938b29: 子所作像傳曰。人壽十萬歳時。南洲有轉輪
T1419_.21.0938c01: 王。名尾亞舍。爾時有儒童夭殤。其父被哀迷
T1419_.21.0938c02: 亂。負屍號而犇闕。妄犯啓言。梵典頗載。輪王
T1419_.21.0938c03: 治世。民無非命。今臣息如是。其咎何歸。速還
T1419_.21.0938c04: 吾子。莫汚聖揚。如此纒綿不已。擧朝無法解
T1419_.21.0938c05: 慰。稍生不寧。即時大梵天帝。爲護國王。特遣
T1419_.21.0938c06: 毘首羯麻天子。授之以圖畫之術。物色儒童
T1419_.21.0938c07: 眞容。而令活之。與其翁。上下倶得歡悦。梵天
T1419_.21.0938c08: 嘗讃曰。山中妙高最。鳥中惟大鵬。人中如輪
T1419_.21.0938c09: 王。藝中是丹青。遂流傳於世間。以爲像藝之
T1419_.21.0938c10: 通原焉。惟佛像之本。則我佛中年之時。中天
T1419_.21.0938c11: 竺國瓶沙王。爲遺遠友。乞得世尊畫容。爲㡧

T1419_.21.0938c12:

像之始

時工被佛神光射眼。眩目不能注視。乃請世尊
令坐河岸。而謹取水中影相爲式。描得聖容。因

T1419_.21.0938c13:

被微波。由作曲彎長絲相。故名謂水絲衣佛。今儞波羅
國所出佛像。多有此樣。其摹似乎唐呉道子觀音石像

T1419_.21.0938c14: 暮節。舍利弗創受造像量度。而優填王鏤檀
T1419_.21.0938c15: 造世尊立像。是爲如來胎偶之初。於是流佈
T1419_.21.0938c16: 五天竺之境矣。其於土番。則唐之貞觀中。創
T1419_.21.0938c17: 興佛法。前後累使東土及天竺。徴聘諸賢。而

T1419_.21.0938c18:

賚取衆經。一切五明典籍

一聲明。二因明。三醫
方明。四工巧明。五内

T1419_.21.0938c19:

明

繼續翻譯。準令國内公私立刹。各隨其願

T1419_.21.0938c20: 力學習之。夫三倚之造法。乃工巧明部所收。

T1419_.21.0938c21:

最爲尊勝者也

三倚者。佛像爲身倚。佛身之相也。神
靈倚。結此寓之。以施人願也。文字爲

T1419_.21.0938c22:

語倚。佛語之相也。妙法倚。凝此存之。以備傳教訓也。塔
幢爲心倚。佛心之相也。道徳倚。因此表之。以示顯義理

T1419_.21.0938c23:

也。又倚者依也。衆生依此三相而發信。見道明理。又倚
此作福田也。梵語伽啼。華云倚。或翻因。謂聖凡相。結之

T1419_.21.0938c24:

因由也。或翻作蹟。假此蹤迹引誘後人也。亦通。又像爲
色身倚。文字及塔爲法身倚。而廟宇附之。至於法輪鈴杵

T1419_.21.0938c25:

等物。於一切工用
之中。最爲尊勝也

彼所出載經傳頗多。而得其

T1419_.21.0938c26: 傳授者。曼。堇。啾。三氏惟精。西來佛像。什有

T1419_.21.0938c27:

八九。靡非彼三家所出者

相有大
同小異

而天下通

T1419_.21.0938c28:

稱藏佛

藏翻江。其地有江故名。國中兩
大邑聚。一謂前藏。一謂後藏。

賢愚同寶。

T1419_.21.0939a01: 貴賤共持。豈非分量盡得合式。深有契於人
T1419_.21.0939a02: 心之故歟。余先在恩師
T1419_.21.0939a03: 勅封弘教三藏廣智法王寶榻前。親受密集
T1419_.21.0939a04: 曼那羅尺寸時。並得佛像及塔之尺寸。附安
T1419_.21.0939a05: 藏法要集偈番本。雖未能熟習。亦自知珍惜
T1419_.21.0939a06: 之。蓋愼藏而弗失者有年矣。今中土之佛像。
T1419_.21.0939a07: 有所謂漢式者。有所謂梵式者。其所謂漢式
T1419_.21.0939a08: 者。則漢武北伐匈奴。得休屠金人。安置於甘
T1419_.21.0939a09: 泉宮。孝明西迎沙門。受㡧像。創建洛都寺宇。

T1419_.21.0939a10:

其後漸盛遍蔓。自晋魏

北朝

六朝以至於宋。

T1419_.21.0939a11: 代與西國通和。公私往來。時時不斷。故多得
T1419_.21.0939a12: 西國佛像。而唐之元奘法師。遍歴五竺境。共
T1419_.21.0939a13: 十有七載。瞻禮世尊過化之地。綜通其聲教。
T1419_.21.0939a14: 大般若等經千有餘卷。金玉佛像百什餘躯。
T1419_.21.0939a15: 倶以大象載歸。其像之精妙。皆阿育王等所
T1419_.21.0939a16: 造者焉。蓋自漢以來。凡欲造佛像者。皆取西
T1419_.21.0939a17: 來像爲模。工行家。祖述相傳。此所謂漢式者

T1419_.21.0939a18:

也

或以謂
唐式

其所謂梵式者。元世祖混一海宇

T1419_.21.0939a19: 之初。儞波羅國匠人阿尼哥。善爲西域梵像。
T1419_.21.0939a20: 從帝師巴思八來。奉勅修明堂針炙銅像。以
T1419_.21.0939a21: 工巧稱。而其門人劉正奉。以塑藝馳名天下。
T1419_.21.0939a22: 因特設梵像提擧司。專董繪畫佛像。及土木
T1419_.21.0939a23: 刻削之工。故其藝絶於古今。遂稱爲梵像。此

T1419_.21.0939a24:

則所謂梵式者也

儞波羅國。在印土之北。吐番之西。
其風俗出巧工。蓋阿尼哥更超群者

T1419_.21.0939a25:

也。故帝師特引來薦於帝也。巴思八者。華云聖。亦是號
而非名也。名洛追建燦。華云慧幢。西番貴族。敏悟非凡。

T1419_.21.0939a26:

五明倶通。世祖中統元年。封國師。授以玉印。主統天下
釋門。後即封法號曰。皇天之下。一人之上。開教。宣文。

T1419_.21.0939a27:

輔治。大聖。至徳。普覺。眞知。佑國如意。大寶法主。西天
佛子。大元帝師。因叔侄傳繋爲吐番國總主。按本傳。世

T1419_.21.0939a28:

祖初。命取明堂針炙銅像。示之於阿尼哥曰。此安撫王 &MT05390;

使宋時所進。歳久闕壞。無能修完者。汝能新之乎。對曰。

T1419_.21.0939b01:

請試之。至元二年新像成。關鬲脈洛皆備。金工歎其天
巧。莫不愧服。劉正奉者。姓劉名元。字秉元。薊之寶坻

T1419_.21.0939b02:

人。其精藝非一。而獨長於塑。又從阿尼哥國公學西天梵
相。神思妙合。遂爲絶藝。凡兩都名刹。有塑土範金。摶換

T1419_.21.0939b03:

佛相。皆出元之手。天下無與比。官至
昭文館大學士。正奉大夫。祕書監卿

然迄今歴代。

T1419_.21.0939b04: 竟未譯出其經傳。若有離宗失迷口授尺度
T1419_.21.0939b05: 久訛不歸者。固無可評正矣。夫貴著貴相。賤
T1419_.21.0939b06: 露賎貌。裏存外現。分毫不差。昔如來以宿因
T1419_.21.0939b07: 三十二種大功徳圓滿。具足三十二種妙相。
T1419_.21.0939b08: 而淨息凡夫八十種妄想。因全備八十種隨

T1419_.21.0939b09:

形好。示應化一切潤嚴者也

八十種妄想者。貪
屬妄想四十種。嗔

T1419_.21.0939b10:

屬三十三。癡屬七種。出
祕密集會大教王經疏

此其妙勝莊嚴。豈可以無

T1419_.21.0939b11: 師之學。謬爲増損者哉。蓋具幾分之準量。則
T1419_.21.0939b12: 凝注幾分之神氣。有神氣之力。以能引彼衆
T1419_.21.0939b13: 生之愛敬心。因以其愛敬心之輕重之分。而
T1419_.21.0939b14: 因獲其攝受利益之大小。此乃天理之自然
T1419_.21.0939b15: 也。經云。量度不準之像。則正神不寓焉。此豈
T1419_.21.0939b16: 工人之所易任者乎。然則尺寸量度之爲要
T1419_.21.0939b17: 務也明矣。予平素留意於斯。然非用佛説經
T1419_.21.0939b18: 義。莫能證鑑。故毎爲之遲遲。適陜西洮州
T1419_.21.0939b19: 勅賜禪定寺崇梵靜覺國師喇嘛來朝。晤於
T1419_.21.0939b20: 公署。偶談及此。訓余曰。舍利弗問造像量度
T1419_.21.0939b21: 經者最先詳且該。子盍譯而行之。予聞之喜。
T1419_.21.0939b22: 敬諾焉。於是月餘。而國師贈經之模本。並圖
T1419_.21.0939b23: 像五篇。倶擇日而程其功。其中復有當資旁
T1419_.21.0939b24: 搜者。亦各遍攬采取。納於經間空處述之。或
T1419_.21.0939b25: 別録類附於後。仰頼佛力。已獲垂成。凡我
T1419_.21.0939b26: 同好。永遠供爲資糧矣。因傚番王佛陀阿布

T1419_.21.0939b27:

提

二合

所作五明傳略引。而書於經首。時

T1419_.21.0939b28:

乾隆七年佛從忉利天下還日

依番九月
二十二

T1419_.21.0939b29: 番學總管漠北工布査布謹識
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T1419_.21.0939c10: 釋迦佛裸體之相也
T1419_.21.0939c11: 凡佛像坏質以此爲模式
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T1419_.21.0939c25: 釋迦佛著衣之相也
T1419_.21.0939c26: 凡化身佛相除手印及坐法幖幟之外概
T1419_.21.0939c27: 以是作爲通式
T1419_.21.0939c28:
T1419_.21.0939c29:
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T1419_.21.0940a12: 無量壽佛之像也
T1419_.21.0940a13: 凡報身佛像除手印坐相及幖幟之外皆
T1419_.21.0940a14: 以是作爲通式
T1419_.21.0940a15:

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T1419_.21.0940a26: 文殊菩薩之像也
T1419_.21.0940a27: 凡菩薩天男相者除非手印坐法及幖幟
T1419_.21.0940a28: 之外概以是作爲通式
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T1419_.21.0940b11: 多囉菩薩像
T1419_.21.0940b12: 凡佛母天女相者除非手印等差別類其
T1419_.21.0940b13: 餘以此式可爲通用焉
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T1419_.21.0940b23: 本是世尊遊化乞食之相也今亦爲彌陀
T1419_.21.0940b24: 接引相凡造諸佛菩薩立像者依此尺寸
T1419_.21.0940b25: 則無有失差矣
T1419_.21.0940b26: 其雙脚之按法乃依畫像之爲也胎偶則
T1419_.21.0940b27: 趺面對并向前而兩踵間有四指而兩巨
T1419_.21.0940b28: 指根相去須作八指之分焉
T1419_.21.0940b29:
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T1419_.21.0940c11: 金剛杵式
T1419_.21.0940c12: 諸菩薩侍奉世尊在旁列立之像以此作
T1419_.21.0940c13: 式而有幖幟則其幖幟尖向上置於華心
T1419_.21.0940c14: 中
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T1419_.21.0940c27: 不動明王像也
T1419_.21.0940c28: 以爲諸明王忿怒相式
T1419_.21.0940c29:
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T1419_.21.0941a11: 如來滿月面菩薩雞子面
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T1419_.21.0941a22: 佛母芝蔴面明王四方面

T1419_.21.0941a23:

髮攅側歪者乃是依畫像之樣也若胎偶則從前直往

T1419_.21.0941a24: 後斜傾之
T1419_.21.0941a25: 周身惟面目最要。故重出四面之像。而復
T1419_.21.0941a26: 詳之。因經文得其尺寸。以圖樣明其運法。
T1419_.21.0941a27: 則引學之綱領備矣。夫辭之所不得詮。圖
T1419_.21.0941a28: 之所未能盡者。則在乎學者思慧之力也
T1419_.21.0941a29:
T1419_.21.0941b01:
T1419_.21.0941b02:
T1419_.21.0941b03: 佛説造像量度經解
T1419_.21.0941b04: 　大清内閣掌譯番蒙諸文西番學總
T1419_.21.0941b05: 管儀賓　工布査布　譯并解述　
T1419_.21.0941b06: 如是我聞。一時佛在舍衞國。祇樹給孤獨園。
T1419_.21.0941b07: 與諸菩薩聲聞弟子。一切人天龍神。無量眷
T1419_.21.0941b08: 屬大衆倶。正乃世尊。因爲母説法。將升忉利
T1419_.21.0941b09: 天土時也。爾時賢者舍利弗。向佛敬禮而作
T1419_.21.0941b10: 是言。世尊不住斯間。若有善人不勝懷慕。思
T1419_.21.0941b11: 覩世尊。願造容像者。則其法如何爲之。佛言。
T1419_.21.0941b12: 善哉舍利弗。我今暫升天土。未旋斯間。或示
T1419_.21.0941b13: 無餘涅槃之後。若有善人。思覩瞻仰。及爲自
T1419_.21.0941b14: 他利益作福田故。願造容像者。則須遵準量
T1419_.21.0941b15: 度法爲之。如來身量。縱廣相稱。如尼拘 &MT00709;

T1419_.21.0941b16:

二合

陀樹。滿自一尋。今其體肢大小節分。竪

T1419_.21.0941b17: 横制度。起從頂髻。略説於汝。諦聽。善思念之

T1419_.21.0941b18:

縱廣。猶竪横也。尼拘 &MT00709;

二合

陀。樹名。梵語也。

T1419_.21.0941b19: 華云無節。状如柳。此樹。株身之高分。與其週
T1419_.21.0941b20: 圍垂梢彼此間深裏向竪横相等。佛身亦如
T1419_.21.0941b21: 是。從頂至脚底之縱分。與其平舒兩肱。二中
T1419_.21.0941b22: 指尖相去間廣分。無不相稱。各滿自己一尋
T1419_.21.0941b23: 也
T1419_.21.0941b24: 於是世尊即説伽陀日　伽陀。梵語也。華云
T1419_.21.0941b25: 偈。義詳辭約。爲學者易持也
T1419_.21.0941b26: 以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。髮際
T1419_.21.0941b27: 亦如此　按西來專業像家量度法。微塵。髮
T1419_.21.0941b28: 梢。蟣。芥子。麥。後復増八倍。一麥分爲一小
T1419_.21.0941b29: 分。二麥並布爲一足。四足爲指。又謂中分。十

T1419_.21.0941c01:

二指爲搩

音桀。以手度物
曰搩。俗謂大扎

亦謂大分。倍搩爲

T1419_.21.0941c02:

肘。四肘爲尋。即一庹

俗作
托

也。以自手指量

T1419_.21.0941c03: 者。言現今所造佛像大小幾許。即以自身手
T1419_.21.0941c04: 指量之。應得自己一尋之分量。即以自搩十
T1419_.21.0941c05: 搩。以自指百二十指之分也。肉髻。佛頭巓頂
T1419_.21.0941c06: 上有肉塊。高起如髻。形似積粟覆甌。高四指。
T1419_.21.0941c07: 由其根下至髮際之分量。亦如此四指也。若
T1419_.21.0941c08: 胎偶則多得半指。譬如現今欲造立像一丈
T1419_.21.0941c09: 二尺。則此丈二。即是本像之一尋。而其一寸。
T1419_.21.0941c10: 即本像之一指分。如是竪横各得百二十指。
T1419_.21.0941c11: 乃㡧像之比量。是爲戒生大教王經中説量
T1419_.21.0941c12: 度法之義也○分別其節目。則肉髻。髮際。頸
T1419_.21.0941c13: 喉。各縱四指。共湊成滿一搩也。面輪。及自喉
T1419_.21.0941c14: 至心窩。由是至肚臍。由是至陰藏。各一搩。是

T1419_.21.0941c15:

上身之五搩也。牌樞

即胯
骨也

膝骨。足踵。各縱

T1419_.21.0941c16: 四指。共湊一搩。股。脛。各二搩。是下身之五
T1419_.21.0941c17: 搩。合較滿十搩。十搩即一尋。毎搩十二指。十
T1419_.21.0941c18: 箇十二。即一百二十。此乃比量竪縱之分法
T1419_.21.0941c19: 也。度横廣之法。則自心窩而上。比至六指處

T1419_.21.0941c20:

胎偶則六指
零一足處

從正中横量至兩腋。各一搩。由是

T1419_.21.0941c21: 順手至肘以裏。兩臑各長二十指。由是至手
T1419_.21.0941c22: 腕兩臂各十六指。由是兩中指梢各一搩。共
T1419_.21.0941c23: 計亦百二十指也○若造坐像。其法陰藏中
T1419_.21.0941c24: 爲正中。即身之半也。其下添四指處。平彈絣

T1419_.21.0941c25:

線

絣音伻。以
繩直物也

而彼與梵絣

㡧像之主。心
準繩曰梵絣

相接處。

T1419_.21.0941c26: 即跏趺交會之下隅也。又加四指。爲法身之
T1419_.21.0941c27: 下邊。寶座之上面也。從趺會下隅起。直上立
T1419_.21.0941c28: 彈絣線。比至眉間白毫中之分量。與其趺坐
T1419_.21.0941c29: 雙膝外邊相去間闊分。長短平等。而兩踵相
T1419_.21.0942a01: 離分得四指焉
T1419_.21.0942a02: 面輪竪縱度。帶半十二指。分三爲額鼻。及頦
T1419_.21.0942a03: 倶得一　首面與四體。釋典謂之五輪。帶半。
T1419_.21.0942a04: 加半指也。言面之長。逕一搩加半指。將此一
T1419_.21.0942a05: 搩半指。分爲兩箇四指。及一箇四指半。三分。
T1419_.21.0942a06: 而自髮際至山根之眉間白毫中心。額顱之崇
T1419_.21.0942a07: 作一箇四指分。由是至準頭。鼻之長得其一
T1419_.21.0942a08: 四指分。由是至頦下邊。得其帶半指之一分。
T1419_.21.0942a09: 依胎偶而言之也。若㡧像。則不加半指。只本
T1419_.21.0942a10: 分一搩。平分三分。而額。鼻。頦。各均得四指
T1419_.21.0942a11: 之分也。凡搩分多加半指者。皆是胎偶之比
T1419_.21.0942a12: 量法。是乃時輪大教王經中説制度之義也。
T1419_.21.0942a13: 夫胎偶者。有骨肉之相。因以凸高顯露。故皮
T1419_.21.0942a14: 面須加毎搩上半指也。面輪之半指在頷頦。
T1419_.21.0942a15: 上身之湊成一搩分上。應加之半指在髮際。
T1419_.21.0942a16: 下身之湊成一搩分上。應加之半指在踵際。
T1419_.21.0942a17: 其餘心窩。肚臍。陰藏。此三處各間加半指。

T1419_.21.0942a18:

股。脛。各加滿指

此兩骨節。本來各有二搩。
故合而宜加滿指之分也

是縱

T1419_.21.0942a19: 裏向共總増出五筒滿指分也。自胸中平量
T1419_.21.0942a20: 至兩腋間之分各加半指。兩肘各得三足零
T1419_.21.0942a21: 三分足之一。兩手腕各有二足零三分足之
T1419_.21.0942a22: 二。兩手頭各加半指。如是廣裏向共増出五
T1419_.21.0942a23: 滿指。合較縱廣倶各得百二十有五指也。至

T1419_.21.0942a24:

於梵絣。與

木

胎偶之主
心木也

之制。則更無有少

T1419_.21.0942a25: 異矣。密藏倚在脊尖尾骶之前。故數上身。以
T1419_.21.0942a26: 上六十指。脾樞雖貼於脊骨。而在密藏之上
T1419_.21.0942a27: 邊。其因結援腿根。爲足之生處　故數下身。

T1419_.21.0942a28:

以下六十指。然而須知其交接法爲要

安

木法

T1419_.21.0942a29:

見裝
藏章

○鼻準上。胎偶則添一滿指之分。而去

T1419_.21.0942b01: 其髮際之半指。鼻柱高一指。亦不在正數之
T1419_.21.0942b02: 内。㡧像之準頭。及頦下。亦各添半指。而不言
T1419_.21.0942b03: 増添何也。蓋凡繪事筆法。借高鋪地。凹凸増
T1419_.21.0942b04: 添。雖有幾分増出之筆。仍有被所遮掩之分。
T1419_.21.0942b05: 因地面平坦故。雖有増添之劃文。而無加益
T1419_.21.0942b06: 之實迹也
T1419_.21.0942b07: 下分四指半。頦身只二指。廣向十六足。深分
T1419_.21.0942b08: 逕四指　下分。即前説三分之末分也。言面
T1419_.21.0942b09: 之縱分。雖分三分。而上分爲額。中分爲鼻。各
T1419_.21.0942b10: 得四指之分。其末分爲頷頦者。連嘴共有四
T1419_.21.0942b11: 指加半指也。頦身者。自下唇根至於頦下際
T1419_.21.0942b12: 也。其縱分只二指。而飽滿光滑。旁曠而邊圓。
T1419_.21.0942b13: 頦之廣分寛裏向十六足。即四指。若笑容則
T1419_.21.0942b14: 隨宜増加分量。其自頦際至喉深分亦四指。
T1419_.21.0942b15: 有沿邊疊摺。似重頦之相焉○凡胎偶之凸
T1419_.21.0942b16: 凹分。除非頦際及梢尖等處可畫之外。皆㡧
T1419_.21.0942b17: 像之所不得而用也
T1419_.21.0942b18: 上唇長二指。寛有其半矣。中顯頻婆形。邊
T1419_.21.0942b19: 角各一指。口長度四指。賢者須要知。牙齒數
T1419_.21.0942b20: 四十。堅密白淨齊。下唇長六足。寛深亦如是。
T1419_.21.0942b21: 人中凹槽闊。三分指之一　從鼻柱根至閉
T1419_.21.0942b22: 口處。直量一指半。上唇之長分二指。寛有其
T1419_.21.0942b23: 半者。言二指之半。即一指也。唇之寛厚分三
T1419_.21.0942b24: 足。而人中槽下際凹入嘴唇邊一麥之分。其
T1419_.21.0942b25: 外尖凸出一足之分。似乎頻婆形。與前説之
T1419_.21.0942b26: 三足合爲四足。即一指矣。頻婆。梵語。果名。
T1419_.21.0942b27: 華云相思果。色丹而潤。蓋不但喩其形。兼唇
T1419_.21.0942b28: 之色而言之矣。兩邊角各一指。總口之長分

T1419_.21.0942b29:

有四指也。齒數具正四十

常人但有三十
二。三十六齒

堅固

T1419_.21.0942c01: 齊密。潔淨瑩白。似乎 &MT01728;

。然平素不露牙齒
T1419_.21.0942c02: 也。下唇長指半。寛分。其邊與齒根相去亦如
T1419_.21.0942c03: 是指半。而其一指即厚之分。上面有凹承上
T1419_.21.0942c04: 唇之凸尖。下面亦有微凹平且闊。合之形如
T1419_.21.0942c05: 弓弝。其邊兩彎垂外際。比上唇之寛分各多
T1419_.21.0942c06: 一麥。二唇脗之而竪裏向直量則只得一滿
T1419_.21.0942c07: 指。口之兩角寛半麥之分。其梢向上翹起。如
T1419_.21.0942c08: 華瓣之尖。美妙含笑之容。具爲口相也。人中
T1419_.21.0942c09: 槽闊。三分指之一。而深裏向宜得一足零一
T1419_.21.0942c10: 麥之多半分矣
T1419_.21.0942c11: 鼻寛二指量。準高指半矣。鼻孔圓且藏。竅闊
T1419_.21.0942c12: 有半指。雙翹勻眞圓。鼻柱横半指　鼻之寛
T1419_.21.0942c13: 闊。略量有二指。雙目前角間爲山根。高寛倶
T1419_.21.0942c14: 一指。浸長高而直美。鼻梁作略顯不顯之些
T1419_.21.0942c15: 微弓彎。準頭圓滿。高分連鼻柱一指半。鼻孔
T1419_.21.0942c16: 規圓。而睨視之不見竅孔。闊量半指。深分作
T1419_.21.0942c17: 一指。鼻之兩翹彎回。規圓均美。凸凹眞刻。厚
T1419_.21.0942c18: 分各得一足半。鼻柱及兩孔各寛半指。共合
T1419_.21.0942c19: 鼻身寛二指一足也。鼻孔之邊與鼻柱相齊。
T1419_.21.0942c20: 高分有一指焉
T1419_.21.0942c21: 目間曠八足。長分應四指。白黒睛三分。各分
T1419_.21.0942c22: 得滿指。黒珠作五分。正中是眸子。眼寛只一
T1419_.21.0942c23: 足。其胞有三指。式如蓮華瓣。清瑩金精色。印
T1419_.21.0942c24: 堂白毫地。廣帶半一指。眉如初月牙。中高長
T1419_.21.0942c25: 四指　雙目之間曠空處。闊二指。自白毫而
T1419_.21.0942c26: 下。比至二指之地。向兩旁横量各至一指處。
T1419_.21.0942c27: 爲大眼角。胎像則加半指。因爲山根之高分
T1419_.21.0942c28: 也。由是向外比兩旁各去四指處。爲小眼角。
T1419_.21.0942c29: 尖正對耳孔中間。兩角各縱半指。合得一指
T1419_.21.0943a01: 之分。而餘三指均分。其正中一指作黒珠。在
T1419_.21.0943a02: 兩邊之二指作白珠。又彼黒珠平分五分。而

T1419_.21.0943a03:

以其中分爲眸子。色甚黒。而發金光如電

眸
子

T1419_.21.0943a04:

邊圍畫金
圈以相之

眼之寛分只一足。爲入定之相。形似

T1419_.21.0943a05: 長弓。其弝前面之寛。只一麥半之分。弝後面
T1419_.21.0943a06: 之寛分。纔滿一足。白珠雖有一指。只見其三
T1419_.21.0943a07: 足半之分。而近於眼兩角之各得一麥分。則
T1419_.21.0943a08: 不得見焉。眼胞高一足。闊三指。形如蓮華瓣。
T1419_.21.0943a09: 白睛珍珠色。黒睛紺青色。分明潤美光滑。眼
T1419_.21.0943a10: 角肉淡紅色。眼睫亦紺青色。而殊勝如牛王
T1419_.21.0943a11: 睫。長有一麥之分焉。印堂。安白毫之地也。自
T1419_.21.0943a12: 髮際以下比三指處。作白玉毫清淨柔軟。右
T1419_.21.0943a13: 旋彎轉而末向上。底盤圓滿。廣闊一指。由是
T1419_.21.0943a14: 而下。比三麥半之處起。向兩旁横量各至足
T1419_.21.0943a15: 半處。即兩眉前梢也。由是至後梢長四指。後
T1419_.21.0943a16: 梢對耳尖底一足。形似初二三之月牙。眉之
T1419_.21.0943a17: 中身寛處。有二麥之分。而兩梢漸細也
T1419_.21.0943a18: 耳廣有二指。尖等眉中齊。洞門寛四足。竅孔
T1419_.21.0943a19: 得半指。耳朶高四麥。横分應滿指。耳内上下
T1419_.21.0943a20: 略。四分指之一。連槽深分總。二指加半指。耳
T1419_.21.0943a21: 葉四指半。耳垂長五指。輪郭髮際邊。可愛盡
T1419_.21.0943a22: 難比　耳之前面横寛平量二指。畫像相同。
T1419_.21.0943a23: 背面寛指半。其尖齊比眉之中。洞門闊一指。
T1419_.21.0943a24: 竅孔半指。倶圓而不顯。耳朶。俗謂耳樁。遮攬
T1419_.21.0943a25: 洞門旁立。竪半指。横一指。而中有凹。正對小
T1419_.21.0943a26: 眼角。上凸圓而上凸匾。形如將開未開之華
T1419_.21.0943a27: 朶。洞門外耳槽横一指一足。胎偶則連其隰
T1419_.21.0943a28: 深分得二指。加輪郭之半指。共總二指半也。
T1419_.21.0943a29: 耳内上下。括而言之也。四分指之一。即一足
T1419_.21.0943b01: 也。分別而言之。則耳槽邊厚一足。向裏彎縁
T1419_.21.0943b02: 耳葉而下。至於離底根一指。斜對耳朶處　轉
T1419_.21.0943b03: 起一凸。高亦一足。形類耳朶。復落彎回而爲
T1419_.21.0943b04: 底根。闇合與耳朶根相連。槽邊上身分作兩
T1419_.21.0943b05: 岔。厚分各亦一足。其内枝漸細而尖伏入藏
T1419_.21.0943b06: 於耳輪綱邊之下。外枝稍漸漸散沒。從其岔
T1419_.21.0943b07: 處。上至耳尖一指半。闊一指一足。耳之輪綱
T1419_.21.0943b08: 上稍。自槽内與耳朶相隔竅孔。反勾而生起。
T1419_.21.0943b09: 稍稍増高加寛分以轉上過耳朶之上。彎至
T1419_.21.0943b10: 耳根上邊以上寛一足而邊陵向裏。彎而下
T1419_.21.0943b11: 至耳葉外邊之半處以下漸減而細。不斷不

T1419_.21.0943b12:

沒。至於耳根底相對處以下綏然而爲取焉

取
之

T1419_.21.0943b13:

列切耳
垂也

總説之。耳葉縱四指半。而直立。耳垂長

T1419_.21.0943b14: 五指。寛指半。而面向前。復言耳輪與髮際之
T1419_.21.0943b15: 邊。倶有高底進出曲彎折角美妙可愛。難以
T1419_.21.0943b16: 言辭可盡詮者也。凡此等處。當竭盡工力。隨
T1419_.21.0943b17: 宜而致其美妙。乃爲合法
T1419_.21.0943b18: 首圍面三倍。如寶蓋適意。兩耳面相去。十有
T1419_.21.0943b19: 八布指。復其背後間。相去十四指。合較週匝
T1419_.21.0943b20: 度。三十有六指。頸瓶廣八指。圓二十四指
T1419_.21.0943b21: 頭相規圓。觀之適意。似寶蓋頂。對髮際處圍
T1419_.21.0943b22: 繞四十五指。普邊増二指爲純髮之分。兩邊
T1419_.21.0943b23: 與耳邊齊。肉髻週十二指。其上無見髻相。寶
T1419_.21.0943b24: 髻高二指。週六指。桃形。金色。對兩耳洞門
T1419_.21.0943b25: 處。横比之。逕十八指。畫像則十二指。耳背根
T1419_.21.0943b26: 彼此相去十四指。共計三十二指。而兩耳根
T1419_.21.0943b27: 盤各一指。鼻之高分得二指。共三十六指也。
T1419_.21.0943b28: 凡物之規圓者。其正中之横逕分幾許。則其
T1419_.21.0943b29: 週圍之量。必得若許三分。佛面縱横逕十二
T1419_.21.0943c01: 指。因對面之正中處。週圍應準三十六指也。
T1419_.21.0943c02: 故啓句曰首圍面三倍也。 &MT05392;

項規圓如瓶頸。
T1419_.21.0943c03: 廣度八指。巨週二十四指。喉下有三級紋。自
T1419_.21.0943c04: 頷根以下。比一足半處作上紋。由是以下。一
T1419_.21.0943c05: 指零一足處作中紋。由是以下。二指處作下
T1419_.21.0943c06: 紋。倶圓彎而兩梢漸細向上。合項之横以爲
T1419_.21.0943c07: 長分焉
T1419_.21.0943c08: 頸邊至肩甲。平量十二指。手長總四搩。臑長
T1419_.21.0943c09: 二十指。臂有十六指。巨週亦如此。肩尖圓且
T1419_.21.0943c10: 滿。根圍二十四。從起中指尖。手頭正一搩。掌
T1419_.21.0943c11: 縱應七指。廣分是五指。掌肉平飽滿。滋潤光
T1419_.21.0943c12: 滑赤。顯諸吉祥紋。螺輪華鉤飾。將指之長分。
T1419_.21.0943c13: 前面得五指。此指梢節中。食指之尖至。屈指
T1419_.21.0943c14: 之長分。比將矮半指。小梅指頭尖。至屈末半
T1419_.21.0943c15: 節。四皆具三節。甲蓋半節矣。巨指長四指。其
T1419_.21.0943c16: 週亦如是。此指只兩節。甲遮如前矣。巨指食
T1419_.21.0943c17: 指根。相去爲三指。小指根以下。四指半至基
T1419_.21.0943c18: 　自頸喉之根外邊。横比至肩頂。十二指零
T1419_.21.0943c19: 二足。而若自頸之正中。向兩旁横量。則各十
T1419_.21.0943c20: 六指。肩頂凸處。圓美滿盈。闊四指。從肩頂以
T1419_.21.0943c21: 下。直至兩腋。各六指。從腋斜至肩膀邊九指。
T1419_.21.0943c22: 自肩至肘謂之臑。臑之長分。及其根之巨週。
T1419_.21.0943c23: 倶二十指。徑寛分得其三分之一。若垂手勢。
T1419_.21.0943c24: 則兩肩横制邊。各加四指。自肘至腕曰臂。臂
T1419_.21.0943c25: 之長分。及其根之週量。皆十六指。寛得其三
T1419_.21.0943c26: 分之一。手頭。自中指尖至手腕也。長一搩。手
T1419_.21.0943c27: 肘三足零三分足之一。手腕二足零三分足

T1419_.21.0943c28:

之二

此兩分。畫像
之所不用也

手掌縱七指。廣五指。平坦

T1419_.21.0943c29: 充滿。光滑色如丹砂。掌中心有千輻輪相。而
T1419_.21.0944a01: 其外圍繞。具右旋螺貝。吉祥字。蓮華。慈鉤。
T1419_.21.0944a02: 慧劍。等諸般福徳相。紋細密深且眞刻。普遍
T1419_.21.0944a03: 散列爲嚴飾。將指。中指也。其指在掌面之長
T1419_.21.0944a04: 分五指。此指者。即指將指而言之也。食指。二
T1419_.21.0944a05: 拇指也。其長。至中指末節之半。屈指。無名指
T1419_.21.0944a06: 也。其長分。比將指矮半指。此三指之生根大
T1419_.21.0944a07: 概相齊。而中指根節微乎高。小指根。比中指
T1419_.21.0944a08: 根矮半指。而其梢。與屈指末節縫過一足。以
T1419_.21.0944a09: 上三指。各具三節。而自掌面觀之。節節長分
T1419_.21.0944a10: 一般。自背面。則將指上節長二指。中節長二
T1419_.21.0944a11: 指半。下節三指。手背一節長四指半。餘三指
T1419_.21.0944a12: 亦如是推度。而隨宜分爲四節。指根巨週得
T1419_.21.0944a13: 其長制三分之二。指梢巨週得三分之一。巨
T1419_.21.0944a14: 指者。大拇指也。長週倶四指。只有兩節。其根
T1419_.21.0944a15: 比食指根矮三指。而自其根至手腕五指。手
T1419_.21.0944a16: 腕巨週十二指。寛四指。從掌基裏邊。至將指
T1419_.21.0944a17: 根。縱分七指。廣分。極寛處亦然。對生指處寛
T1419_.21.0944a18: 五指。掌基寛六指。諸指末節上半被爪甲蓋
T1419_.21.0944a19: 之。甲形如 &MT05393;

瓦。色如紅銅而明亮。其梢邊離
T1419_.21.0944a20: 肉分一麥。而色亮白如琉璃無垢也。巨指下
T1419_.21.0944a21: 節與食指根。及餘三指下節。倶以薄皮相連。
T1419_.21.0944a22: 如鵝王掌。表裏明瑩。并展不歉。指底面色與
T1419_.21.0944a23: 掌色同。指肚飽滿光滑。字紋從中起。自左向
T1419_.21.0944a24: 右旋繞。指甲根邊沿皮寛半麥之分。總言手
T1419_.21.0944a25: 長四搩。不露骨節。而柔和如意。屈伸悠然。
T1419_.21.0944a26: 猶如象鼻之彎轉焉
T1419_.21.0944a27: 項心臍乳間。帶半十二指。自乳尖至腋。平量
T1419_.21.0944a28: 六指矣。兩腋相去度。二十有五指。胸堂週圍
T1419_.21.0944a29: 繞。正五十六指。自從雙乳絣。十六指至臍。臍
T1419_.21.0944b01: 圓有摺旋。深闊皆一指。此處腰圍繞。四十有
T1419_.21.0944b02: 八指　自咽喉至心窩。由是至肚臍。各間倶
T1419_.21.0944b03: 一搩零半指。畫像不加半指。乳尖闊二足。高
T1419_.21.0944b04: 滿足。其圓光寛一足。週三指。醤色。由是至兩
T1419_.21.0944b05: 腋各有六指。兩腋相去間。前胸後背各二十
T1419_.21.0944b06: 五指。腋下脇肋厚分各八指。對此處週圍六

T1419_.21.0944b07:

十六指。兩乳相去間一搩

胎偶加半指。畫像不用
加處如前。後皆倣此

T1419_.21.0944b08: 此處身之前後。各横闊二十二指半。兩肋厚
T1419_.21.0944b09: 各滿搩。共計週圍六十九指。自乳尖以下二
T1419_.21.0944b10: 指處。身前後闊各二十指。肋厚各十指。共六
T1419_.21.0944b11: 十指。臍上比一指地。乃腰之極細處也。横闊
T1419_.21.0944b12: 十五指。巨週四十五指。自乳至臍十六指。兩
T1419_.21.0944b13: 乳至兩肩各一搩。臍之闊深皆一指。其孔圓
T1419_.21.0944b14: 自左右旋向内之摺。而不顯露。對此處身前
T1419_.21.0944b15: 後寛十六指。圍繞四十八指焉
T1419_.21.0944b16: 髀樞邊向裏。平量二十四指。從臍至陰藏。滿
T1419_.21.0944b17: 搩加半指。陰藏如馬王。密嚢有四指　髀樞

T1419_.21.0944b18:

胯骨

之上際。與臍分之横線下離四指。而下結

T1419_.21.0944b19: 連腿根兩胯。彼此兩外邊相去闊二十四指。
T1419_.21.0944b20: 週圍五十四指。自臍至陰藏一搩。對此處之
T1419_.21.0944b21: 闊二十五指。胯間爲三角形。正中縱量八指。
T1419_.21.0944b22: 毎角各方十指。其前角即按密藏處。後兩角
T1419_.21.0944b23: 即爲兩臀尖處也。陽莖縱四指。其頂二指。週
T1419_.21.0944b24: 六指。向内縮藏不露。同馬王陰相。密嚢縱垂
T1419_.21.0944b25: 五指。闊四指。而亦不令顯露。髀骰下邊之制
T1419_.21.0944b26: 與胯下齊。臂尖圓之處。縱廣倶八指。高分應
T1419_.21.0944b27: 三指焉
T1419_.21.0944b28: 股奘三十二。長二十五指。近膝圍繞度。二十
T1419_.21.0944b29: 有八指。連節膝四指。踝骨縱三指。鹿腨纖圓
T1419_.21.0944c01: 直。長二十五指。中間週圍繞。二十有一指。踝
T1419_.21.0944c02: 圍十四指。其邊寛二指。以下四指踵。凸闊得
T1419_.21.0944c03: 三指。足底竪一搩。厚分有二指。四指倶三節。
T1419_.21.0944c04: 甲遮末半矣。將指惟二節。圍繞五指是。長度
T1419_.21.0944c05: 滿三指。食指亦如是。十六次八分。中屈及小
T1419_.21.0944c06: 指。大指厚六足。餘漸止滿指。指根連縵網。趺
T1419_.21.0944c07: 高如龜背。掌平滿柔軟。滋潤色丹赤。輪螺吉
T1419_.21.0944c08: 祥字。諸妙相深微。如是如來相。一切福徳
T1419_.21.0944c09: 備　兩股之當中奘分。巨週三十二指。闊分
T1419_.21.0944c10: 得其三分之一。根之闊一搩。週三搩。長裏
T1419_.21.0944c11: 向二十五指。即二搩。依胎偶而言之也。近
T1419_.21.0944c12: 膝處圍繞二十八指。膝蓋骨竪四指。闊九指。
T1419_.21.0944c13: 巨週應得二十七指。而凸阜上均得一指。故
T1419_.21.0944c14: 作二十八指也。腨腓腸也。直且纖圓。如鹿
T1419_.21.0944c15: 王腨。其長分同股之量。當中巨週二十一
T1419_.21.0944c16: 指。腓梢巨週十四指。踝骨縱廣倶有三指。
T1419_.21.0944c17: 而不露。自踝後邊横比之。攬筋寛二指。足
T1419_.21.0944c18: 踵縱分四指。其凸尖闊三指。盈滿規圓。足

T1419_.21.0944c19:

底長一搩。將

足以大拇
指爲將指

食二指。肚面長二指。

T1419_.21.0944c20: 共一搩二指。生指根處寛六指。脚心中寛五
T1419_.21.0944c21: 指。踵底寛四指。趺高飽滿似龜背。其生根。比
T1419_.21.0944c22: 踵之生根高半指。足底裏邊厚二指。向外漸
T1419_.21.0944c23: 薄。而至外邊厚分只一指。將指旁邊。及背面
T1419_.21.0944c24: 皆長三指。巨週五指。厚六足。食持長分與將
T1419_.21.0944c25: 指同。而厚分微淺。餘三指亦隨脚底漸次薄。
T1419_.21.0944c26: 而至於小指厚分只一滿指爲止。其各長分。
T1419_.21.0944c27: 則以食指平分爲十六分。以此十五分量中
T1419_.21.0944c28: 指。以中指分爲八分。以此七分量屈指。以屈
T1419_.21.0944c29: 指分爲八分。以此七分量小指。巨週倶各以
T1419_.21.0945a01: 其長分比量。此四指。從底面觀之似兩節。而
T1419_.21.0945a02: 實三節。爪甲蓋其末節之半。色形及縵網倶
T1419_.21.0945a03: 同手指。足掌平滿柔軟。滋潤而色如丹砂。
T1419_.21.0945a04: 中心有輪相。其圍螺貝吉祥字等諸般妙紋
T1419_.21.0945a05: 具全。與手掌相同。收尾總結之曰。如是如來
T1419_.21.0945a06: 殊特妙相。皆悉如來宿因屡劫。積功修行力。
T1419_.21.0945a07: 以自然感獲一切福徳。莊嚴全備。非但如世
T1419_.21.0945a08: 間紅福果報。人天尊貴容貌。所得比喩者也
T1419_.21.0945a09: ○經文大旨。依義詮解。準法具明。至於週身
T1419_.21.0945a10: 骨節脈絡。隱伏藏密。爲粗爲細。凸凹曲彎。増
T1419_.21.0945a11: 減各處。漸起稍落。不害均勻等。筆舌所難詮
T1419_.21.0945a12: 述者。則頼良師信徒之相得。授受之明爽。聰
T1419_.21.0945a13: 慧變通之功力也○右像法。乃是三世尊佛。
T1419_.21.0945a14: 彌陀。藥師。七如來。八十八佛。賢劫千佛等。

T1419_.21.0945a15:

凡離塵修行相者

亦謂之
化身相

一概以此爲準式。

T1419_.21.0945a16: 若夫無量壽。及嚧舍那。毘嚧等五部如來。一

T1419_.21.0945a17:

切受用五欲祕密相者

亦謂之
報身相

則寶髻作五股

T1419_.21.0945a18: 金剛杵之上半節。其崇高之分。及巨週分量。
T1419_.21.0945a19: 倶同前説寶髻之分量。髮攅高十指。肉髻含
T1419_.21.0945a20: 於其中。而其根巨週十二指。肉髻上邊處週
T1419_.21.0945a21: 十指。頂週八指。此兩節倶被金帶緊圍　餘髮
T1419_.21.0945a22: 編作四繩。從兩肩下垂。而其梢略過手肘。其
T1419_.21.0945a23: 餘尺寸形相。一一同前也○衣服莊嚴。則三
T1419_.21.0945a24: 尊等化身佛相。皆宜著上下法衣。五衣著下
T1419_.21.0945a25: 身。七衣著上身。五部等報身佛相。以八件寶
T1419_.21.0945a26: 飾爲莊嚴。何者爲八件。一寶冠。即五佛冠
T1419_.21.0945a27: 也。二耳環。三項圈。四大瓔珞。五手釧。及手
T1419_.21.0945a28: 鐲。六脚鐲。七珍珠絡腋。八寶帶也。謂之大
T1419_.21.0945a29: 飾。耳垂上前臨優波羅華。冠左右下垂寶帶
T1419_.21.0945b01: 脚鐲上圍繞碎鈴戒指等。謂之小飾。隨宜妙
T1419_.21.0945b02: 繒。雲肩飄繙爲上衣。雜色長短重裙爲下裳
T1419_.21.0945b03: ○論座位則有備便之別。備者義制全備也。
T1419_.21.0945b04: 有通別二者之分。通者。即獅子寶座。諸佛及
T1419_.21.0945b05: 經函塔幢所通用也。別者。謂祕密五部主佛。
T1419_.21.0945b06: 各有宜用分別。如來部主毘盧佛。坐獅子王
T1419_.21.0945b07: 座。金剛部主阿閦佛。象王座。寶部主寶生
T1419_.21.0945b08: 佛。馬王座。蓮華部主彌陀佛。孔雀王座。羯磨
T1419_.21.0945b09: 部主不空佛。鵬鳥王座。若他佛及諸佛母。但
T1419_.21.0945b10: 知其所屬何部。則隨其部主而用之。詳其義
T1419_.21.0945b11: 制。則獅子喩無畏之相。象大力相。馬神足相。
T1419_.21.0945b12: 雀自在相。鵬無礙相。背光制。有云六拏具
T1419_.21.0945b13: 者。一曰伽噌拏。華云大鵬。乃慈悲之相也

T1419_.21.0945b14:

鵬鳥與慈悲。梵名相近。故借其音而
因以有形。表示無形之義。餘皆倣此

二曰布囉拏。華

T1419_.21.0945b15: 云鯨魚。保護之相也。三曰那囉拏。華云龍子。
T1419_.21.0945b16: 救度之相也。四曰婆囉拏。華云童男。福資之
T1419_.21.0945b17: 相也。五曰舍囉拏。華云獸王。自在之相也。
T1419_.21.0945b18: 六曰救囉拏。華云象王。善師之相也。是六件
T1419_.21.0945b19: 之尾語。倶是拏字。故曰六拏具。又以合爲六
T1419_.21.0945b20: 度之義。其尺寸色飾。則西番書有上中下之
T1419_.21.0945b21: 分。且漢地舊有其式。故不具録。所云便者。則

T1419_.21.0945b22:

隨便取用之辭。如蓮華座。月輪墊。是也

怒相
用日

T1419_.21.0945b23:

輪

形規圓。或隨照跏趺之式亦可。座厚分十

T1419_.21.0945b24: 指。墊厚二指也
T1419_.21.0945b25: 佛説此經已。賢者舍利弗。及諸弟子。一切大
T1419_.21.0945b26: 衆。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T1419_.21.0945b27: 佛説造像量度經

T1419_.21.0945b28:

右經梵名。舍思多

二合

羅。

一

尼拘

二合

陀

T1419_.21.0945b29:

波哩曼那羅

二

佛陀波羅

二合

底麻。

三

羅乞

T1419_.21.0945c01:

善

二合

那

引

麻。

四

譯曰。舍思多

二合

羅。開示

T1419_.21.0945c02:

謂經
也

尼拘

二合

陀波哩曼那羅。縱廣平等。

T1419_.21.0945c03:

如無節樹。佛陀波羅

二合

底麻。佛像羅乞

T1419_.21.0945c04:

善

二合

那

引

麻相制名謂。順其辭而合貫之

T1419_.21.0945c05: 曰。開示佛像。縱廣平等。如無節樹。相制名
T1419_.21.0945c06: 謂經　今掇其義而約名之云。佛説造像量
T1419_.21.0945c07: 度經。按此經凡有三譯。一疏。而是本乃西

T1419_.21.0945c08:

天三藏達磨多囉。與亞哩弄

地名

譯師査巴

T1419_.21.0945c09: 建參同。在恭唐邑翻成者也。愚雖不肖。承
T1419_.21.0945c10: 諸善智師慈力。對勘諸經。以彼準此。修正
T1419_.21.0945c11: 其訛。填補其缺。但以辭達爲務。至於纂述
T1419_.21.0945c12: 文義。以及附載同類編章　則悉遵時輪戒
T1419_.21.0945c13: 生二經。以爲考正云爾
T1419_.21.0945c14:
T1419_.21.0945c15:
T1419_.21.0945c16:
T1419_.21.0945c17: 造像量度經續補
T1419_.21.0945c18: 　烏朱穆秦奇渥温　工布査布　述　
T1419_.21.0945c19: 一菩薩像
T1419_.21.0945c20: 八大適子等。已成正覺。而由其往昔願力。感
T1419_.21.0945c21: 化應身菩薩相者。彼像造法。南面正坐。與佛

T1419_.21.0945c22:

像無異。若夫陟位歴地之菩薩

位大乘五位也。
一資糧位。二加

T1419_.21.0945c23:

行位。三通達位亦名見道位四
修習位。五究竟位也。地。即十地

宜置旁列。與侍奉

T1419_.21.0945c24: 至尊諸像相類其制身之縱廣。約等十搩。毎
T1419_.21.0945c25: 搩十二指。共爲百二十指。而爲胎偶之増法。

T1419_.21.0945c26:

除非鼻準及頦下

各加
半指

之外。可宜不加増處。

T1419_.21.0945c27: 不必加増。其必得加分處隨宜加分。各致其

T1419_.21.0945c28:

曲。而倶不可令彀半指

像傳有附載云。凡夫身
量。竪八十四指。横九十

T1419_.21.0945c29:

六指爲止。縱廣不等。因其二萬一千六百業息故蓋一晝
夜之吸呼二萬一千六百息也内分十二節蓋隨十二時也

T1419_.21.0946a01:

毎節分得息千八百。菩薩自發心進歩行道時。業息漸滅。
而隨其滅幾數。以慧息遂長幾數。如是方得初地第三位

T1419_.21.0946a02:

歡喜地通達位則業息滅盡一節千八百而慧息長滿一節
千八百以是形於外相。得縱廣相等百八指。如是漸進。踐

T1419_.21.0946a03:

至第九善慧地。毎地兩息減増各一節。而形相各増二指。
方至於第十法雲地境。即如前減増一節。此共滿十節。而

T1419_.21.0946a04:

形相指分共得百二十有四指。越盡十地而至究竟位極
處。兩息餘末二節。一減一長皆盡滿。而即得圓滿報身。

T1419_.21.0946a05:

則外相増一指。共算足滿百有二十五指之
句。然而正傳中。則總略之如前。今亦從之

髮攅高八

T1419_.21.0946a06: 指。頂尖寶嚴二指。面形似鳥卵。具喜悦慈愛
T1419_.21.0946a07: 之容。目長三指。寛分一指。如蓮華瓣。取長四
T1419_.21.0946a08: 指。兩脾樞外邊相去十九指。天男相無髭

T1419_.21.0946a09:

如將足十
六歳童相

服飾同報身佛像。而輕健。以華鬘爲

T1419_.21.0946a10: 絡腋焉

T1419_.21.0946a11:

附

佛之受用身。爲淨居天主。變化身。作穢土

T1419_.21.0946a12: 人師。菩薩之受生。亦莫不托於色欲兩界。天

T1419_.21.0946a13:

人二種

若隨類變化
之應身不與

故論相者。一面二臂爲本

T1419_.21.0946a14: 元。而祕密部所出。多面廣臂諸異相。或借外

T1419_.21.0946a15:

相示内義

如怖畏明王相。其九面爲
示大乘九部契經義等類

或爲調伏諸

T1419_.21.0946a16:

異怪。故現非常相

如囉叉鬼王。因具十頭以自慢。
時觀音大士。特變十一面喜怒并

T1419_.21.0946a17:

具之異相。而折絀彼傲氣
等類是也。手足義亦然

亦可以類推也

時輪盛樂金
剛使畏大悲

T1419_.21.0946a18:

觀音等。多面廣臂之數分法。諸家傳授互有所異。
然其義理不忒。明其一。則餘者可推度而易知也

今單

T1419_.21.0946a19: 出一相。以爲總軌之元式。如十一面千臂觀

T1419_.21.0946a20:

世音

功徳尼式。番王式等。有番漢數
樣。今擇一合本足證者述之

身量同佛立像。

T1419_.21.0946a21: 而臍密間添四指。通身白色。元正面縱分同
T1419_.21.0946a22: 佛面。廣十指。慈相。其右廂面藍色。左廂面紅
T1419_.21.0946a23: 色。此二面縱分同正面。而廣分只得其半。外

T1419_.21.0946a24:

添鼻準高分一指

畫像之謂也。若胎偶則横分只作
八指。凸且扁。此三面謂之法身三

T1419_.21.0946a25:

面

第二層正面竪横同作八指。色黄白。悲相。

T1419_.21.0946a26:

髮際三指

兩眉微顰
而無笑容

其右面正黄色。左面赤黄

T1419_.21.0946a27: 色。此二旁面縱分同正面。而廣只得其半。外

T1419_.21.0946a28:

邊添鼻分六麥分

胎偶則廣分六指。此
三面謂之増長三面

第三層正

T1419_.21.0946b01:

面七指。色赤白。喜相

具微
笑容

髮際同前而其右

T1419_.21.0946b02: 面緑色。左面紫色。此二面縱分同正面。而廣

T1419_.21.0946b03:

分只得其半外添鼻分五麥

胎偶則廣分作五指。
此謂之報身三面以

T1419_.21.0946b04:

上三層。右三面皆作顰眉直
視微怒相。左三面皆喜悦相

第四層單面。大怒明王

T1419_.21.0946b05:

相。竪横平六指。青色。髮之崇分亦然

髮稍旋凝
如獅子鬃

T1419_.21.0946b06:

鬣

頂上彌陀佛頭化身面相

紅色。或
作金色

頸一指。面

T1419_.21.0946b07: 輪五指。髮際指半。肉髻一指。寶髻半指。毎面
T1419_.21.0946b08: 分均分十二少分。依常制之各指。推捫比較。
T1419_.21.0946b09: 以度定各面之眉。目。鼻。口。及準頭等。直曲

T1419_.21.0946b10:

寛狹。除彌陀面外。餘十面皆倶三目

本教經曰
目數千。

T1419_.21.0946b11:

又三
十二

正面之兩耳。貼在旁面之腮上

以上爲畫
像之準也。

T1419_.21.0946b12:

胎偶則第二層三層正面之兩耳。倶各向前移
一分。即前説元正面之廣分。胎偶作十指同義

知此一

T1419_.21.0946b13: 像。則一切具多面像者。可以依是推度矣。
T1419_.21.0946b14: 其廣臂之布設法。自心窩而上比至六指處

T1419_.21.0946b15:

胎偶則六指
零半指處

從正中横量各一搩。至兩腋竪繩。

T1419_.21.0946b16:

即作點記

上比肩頂三指。
下比腋肢三指

再從兩邊之記號起。

T1419_.21.0946b17: 向外各去正五十指之地。畫圓圈作環記。所
T1419_.21.0946b18: 作諸手。雖伸亦不得出此環記之外。手足雖
T1419_.21.0946b19: 多。根同生於一樞。其式約略似扇把横軸所

T1419_.21.0946b20:

攔。適手擧者。餘手從上向下排。適手垂者

裏收
者同

T1419_.21.0946b21:

餘手自下往上排

此式以經爲徴。且天竺國齎來像
躯。多見如是。今漢番同俗。不

T1419_.21.0946b22:

管適手之擧垂。但是餘手。
盡作由上向下者非是

千手者。法身八手。報身

T1419_.21.0946b23: 四十手。化身九百五十二手。共計滿千手也。
T1419_.21.0946b24: 即從前説環記起。向裏次第各驀四指。復畫
T1419_.21.0946b25: 五層圓圈。於是從前説兩旁點記起。向外至

T1419_.21.0946b26:

於内圈。直拉絣線勻分六分

除却身質所佔之
分。兩邊各作三

T1419_.21.0946b27:

分。合
算六分

第二層上兩邊各分作十二分。第三層

T1419_.21.0946b28: 各分十四分。第四層各分十六分。第五層各

T1419_.21.0946c01:

分作十八分。第六層

即前説外邊總
括環圓記也

兩邊各分作

T1419_.21.0946c02: 二十分。而以爲底盤境框。復次始作法身八

T1419_.21.0946c03:

臂。二適手當心合掌

兩掌不宜緊
貼。中作虚之

餘右第二手

T1419_.21.0946c04: 持白水晶念珠。左第二手執白蓮華。右第三
T1419_.21.0946c05: 手執金輪。第四手作施願印。左第三手執弓

T1419_.21.0946c06:

箭。第四手持軍持

舊翻澡瓶。因其用而名之也。又有
譯作胡瓶者。對華言之也。今合其

T1419_.21.0946c07:

名實而直翻之曰頂沃。其納口
在腹。吐嘴在頂。頸長嘴小

除二適手。餘六臂。

T1419_.21.0946c08: 倶排開。而畫像不出内圈之外。胎偶亦依此

T1419_.21.0946c09:

推度之

内圈六分。即爲此六也。手頭須排均勻安置。
其持數珠蓮華之手。則對兩肩外邊。手頭向裏

T1419_.21.0946c10:

覆。而以指捻持之。執輪及弓箭
手頭略擧之。餘二手頭略垂之

報身四十臂。從上

T1419_.21.0946c11: 向下排。右翼二十手。挨著次第。一 &T016254;

執佛像

T1419_.21.0946c12:

釋迦佛
之像

二如意寶珠。三日精珠。四青優波羅華。

T1419_.21.0946c13: 五錫杖。六白色金剛杵。七利劍。八鐵鉤。九白
T1419_.21.0946c14: 拂。左翼二十手。亦挨著次第。一寶殿。二寶
T1419_.21.0946c15: 篋。三月精珠。四紅蓮華。五鉢盂。六金剛鈴。
T1419_.21.0946c16: 七傍牌。八羂索。九楊柳枝。其左右第十兩手。

T1419_.21.0946c17:

合拱前面作等融印

對拱臍下四指處。右仰左俯。
兩掌合。而以兩巨指相把之

T1419_.21.0946c18:

復從右第十一手。挨次排下。十一賢瓶

腹大
而圓。

T1419_.21.0946c19:

頸之長分有其腹竪向
三分之二。口向外捲

十二寶山。十三髑髏杖。

T1419_.21.0946c20:

髑髏在
杖上頭

十四梵夾。十五鉞鈇。十六金剛鐵椎。十

T1419_.21.0946c21: 七作施無畏印。十八玉印。十九長槍。二十交
T1419_.21.0946c22: 杵　復從左第十一手。挨次排下。十一寶鏡。十

T1419_.21.0946c23:

二玉環。十三右旋白螺

身質右旋。其衽則反迴左
轉。按螺蟲骨身。通是左旋。

T1419_.21.0946c24:

而衽迴右轉。今番僧寺廟。爲樂器用者即是。謂之凡螺。
亦謂逆轉螺。不爲貴。傳云。螺身輒轉生螺。連轉五次者。

T1419_.21.0946c25:

即變右旋螺。謂之仙螺。亦謂順運
螺。在處大有吉祥。世間甚爲罕有

十四五彩疊雲。十

T1419_.21.0946c26: 五蓮華心蘂。十六鐵金剛橛。十七禾穗。十八
T1419_.21.0946c27: 蒲萄。十九鋼叉。二十黄蓮華。此四十手。不出

T1419_.21.0946c28:

内頭一層圈外

兩翼各二十手。根同一樞。歴歴均勻
展如扇把。其像如千臂倶全者。此二

T1419_.21.0947a01:

十手倶由上至下。只排一行。若不作化身諸手。則起第
十一手。復始排作一行。而後層諸手。次第安排。互現前

T1419_.21.0947a02:

層諸手
隙間

次作化身手九百五十二臂。照前所畫

T1419_.21.0947a03: 第二圈。兩邊直繩各有十二分。毎分分作六
T1419_.21.0947a04: 分。除兩邊極下各一分不用外。其餘毎分作
T1419_.21.0947a05: 一手。共得百有四十二手。復次第三圈。兩邊
T1419_.21.0947a06: 直繩各有十四分。毎分分作六分。除兩邊極
T1419_.21.0947a07: 下各一分不用外。其餘毎分作一手。共得百
T1419_.21.0947a08: 有六十六手。復次第四圈。兩邊各有十六分。
T1419_.21.0947a09: 如前分除之。共得一百九十手。又次第五圈。
T1419_.21.0947a10: 兩邊各有十八分。同前分除。共得二百一十
T1419_.21.0947a11: 四手。復次第六圈。兩邊各二十分。如前毎分
T1419_.21.0947a12: 分作六分。而毎分各作一手。則共得二百有
T1419_.21.0947a13: 四十手。合前諸手。是得滿千手也。此九百五

T1419_.21.0947a14:

十二手。悉作施願印

手掌側仰
之而少垂

掌中眼目。參差

T1419_.21.0947a15:

互見。一一分明

千手掌中。
皆有一目

諸臂相皆極柔順圓

T1419_.21.0947a16: 好。如正開之蓮華。各不侵礙。數雖千名。而觀
T1419_.21.0947a17: 者自不覺其多矣。法身八手。形如常制。報身

T1419_.21.0947a18:

四十手微細於法身

諸手長分相同。其寛奘分。則
此四十手。比前八手奘二十分

T1419_.21.0947a19:

之去一分。以是遞推。凡後層列手奘分。倶照前
層諸手二十分之除去一分。只作十九分便得矣

胎偶者。

T1419_.21.0947a20: 其四十八手。但可收之無礙者。向前隨宜收
T1419_.21.0947a21: 之。則後層諸手得 &T061069;

爽矣。故或擧。或垂。或
T1419_.21.0947a22: 伸。或屈。左右對偶。意自相應。蓋亦觀其執物
T1419_.21.0947a23: 之勢。隨宜布置。不必盡以邊圈爲度。惟從
T1419_.21.0947a24: 前往背面。層層次第。離空皆令均勻。則不礙

T1419_.21.0947a25:

於背光

單作法身八手者甚多。四十八手者已屬罕見。
滿作千手者更少矣。蓋因不得其法。難作之故

T1419_.21.0947a26:

耳。本經雖有持明人依像修習時。不要務必待千臂全修
之語。然而解義云。謂其千手乃爲賢劫千位輪王。千眼即

T1419_.21.0947a27:

賢劫千佛焉。則面臂
全具之功徳自然大也

凡一切廣臂相。倶以此爲

T1419_.21.0947a28: 元式其有多足者。則自兩元足外邊。起兩股
T1419_.21.0947b01: 根樞畫餘足邊際。漸廣之以至於足指尖。其
T1419_.21.0947b02: 足趺與諸指。但得分明現見。即是八件寶飾。

T1419_.21.0947b03:

及衣服等。倶同報身佛像

三層面寶冠。下層者
不宜遮過上面嘴脣以上

T1419_.21.0947b04:

而以仁獸皮爲絡腋

舊作黒鹿皮。未詳其義。按仁
獸。梵云吉哩二合斯那二合薩

T1419_.21.0947b05:

。華翻黒脊。蓋因其毛皮而稱之耳。常見西番國歳貢物
件。有此獸皮。形似山羊而小。毛短薄。色多微黄。脊毛純

T1419_.21.0947b06:

黒色。天性最慈。爲人忘己。據使者言。捕時不事獵圍。惟
二人執兵。尋其棲處。既望見。詐爲相鬪状。喊聲對罵。且

T1419_.21.0947b07:

作揮兵相撃勢。此獸見之。以爲相害。遂欲解救。犇至隔
立二人之間。至死不去。遂得而刺焉　本朝官譯名謂之

T1419_.21.0947b08:

仁獸。其披法。則毛向外。頭前尾後。斜披左肩上。以頭皮
遮著左乳。而將右邊後腿皮。從像之背後由右腋下。挽過

T1419_.21.0947b09:

至像之前。與右前腿皮。互相交盤縛之。此一件服飾。
諸經典未見他像所用。惟獨觀音及慈氏菩薩像有之

兩

T1419_.21.0947b10: 足平立。兩胯外邊相去廣量作二十四指
T1419_.21.0947b11: 二九搩度
T1419_.21.0947b12: 佛之畫像。及菩薩像量度。謂之十搩度。此九
T1419_.21.0947b13: 搩度者。自初地菩薩以下。總攝二種聖像之

T1419_.21.0947b14:

常制也

世間聖及
出世聖

縱廣相等各九搩。毎搩十二

T1419_.21.0947b15: 指。合滿百有八指。其分法。則面輪。自喉至
T1419_.21.0947b16: 心窩。由是至肚臍。至陰藏。各一搩。股與腨

T1419_.21.0947b17:

各二搩。共爲八搩

九十
六指

　髮際頸喉各三指。

T1419_.21.0947b18:

共六
指

膝蓋足趺各三指

共六
指

合十二指。爲一搩。

T1419_.21.0947b19: 通計九搩。此乃縱分之九搩百八指也。廣分
T1419_.21.0947b20: 起心間。平至兩腋左右各十指。兩手臑各十

T1419_.21.0947b21:

八指

共五十
六指

兩臂各十四指

共二十
八指

手頭各十二

T1419_.21.0947b22:

指

共二十
四指

合共得百有八指。斯即廣分之度。而

T1419_.21.0947b23: 以搩分得九搩也。以右制爲格局。而諸賢聖
T1419_.21.0947b24: 又各稍有差別。謹列於左

T1419_.21.0947b25:

獨覺像

如十二辟
支佛等

頭頂上微現肉髻。面目作於

T1419_.21.0947b26: 佛同。體肢之闊量周度。皆推模取準於前篇

T1419_.21.0947b27:

後皆
放此

T1419_.21.0947c01:

羅漢像

十八大聖徒。
十六阿羅漢等

頂無肉髻。相貌或老或少。

T1419_.21.0947c02: 或善或惡。以及豐孤俊醜。雅俗怪異。胖痩高
T1419_.21.0947c03: 矮。動靜喜怒諸形。色。赤黄白黒倶可。目正鼻
T1419_.21.0947c04: 端。最忌根肢缺傷。然亦隨其耦對。參差得宜
T1419_.21.0947c05: 爲妙。此與前獨覺像并著僧衣者也

T1419_.21.0947c06:

佛母像。五行之眞性。爲五部佛母

亦謂
明妃

或有佛

T1419_.21.0947c07:

菩薩被大慈力。以就世間之通情

衆生通情。惟
母恩重且周

T1419_.21.0947c08: 特化女相者。或善信女人女神發弘誓。行大

T1419_.21.0947c09:

乘願滿成道者。倶通稱佛母

經傳雖有天女仙女之
呼。然皆隨其當時所

T1419_.21.0947c10:

現之裝。有大小分之宜。其爲像之尺寸。則更無有分別。予
曾見一種尺寸書。有百二十五指。及百二十指等之分。猝

T1419_.21.0947c11:

見似乎有理。深詳之間有謬乖之論。且不得
其梵本。未知何人集纂。難以考信。故闕之

其像作十

T1419_.21.0947c12: 六歳童女相。乳瓶廣八指。周三倍。胎偶則凸

T1419_.21.0947c13:

高分四指。堅實不傾

精氣足而不搖之
相。因無欲故也

乳尖珠高

T1419_.21.0947c14: 闊各一指。雙瓶中間横二指。髮作半攅。崇六
T1419_.21.0947c15: 指。向後傾之。餘髮下垂。而梢過手肘。面形如

T1419_.21.0947c16:

芝蔴

或作
卵形

目縱三指。廣半指。似優波羅華瓣

T1419_.21.0947c17: 形。臂梢。脛梢。指尖。腰之極細處。倶比他像
T1419_.21.0947c18: 稍細。而肩頂亦作低二指。下身之廣闊分。比
T1419_.21.0947c19: 本制諸像。稍加寛厚。衣服莊嚴同菩薩像。而
T1419_.21.0947c20: 總用正大窈窕之相方可
T1419_.21.0947c21: 三八搩度
T1419_.21.0947c22: 戒教王經云。一切威怒像。通作八搩度。謂忿
T1419_.21.0947c23: 怒明王。及惡相護法神。乃以慈力。爲降服世
T1419_.21.0947c24: 間純陰毒種。特變猛烈之相者也。上品謂之

T1419_.21.0947c25:

明王

如十大
明王

列於衆者即爲護法

如大黒
神等

内中雖

T1419_.21.0947c26: 亦少有分別。然格局則同作八搩。竪横平等
T1419_.21.0947c27: 九十六指也。其分法。面輪頸。至心。至臍。至

T1419_.21.0947c28:

陰藏。各滿一搩

共四
搩

股脛各十八指。合三十

T1419_.21.0948a01: 六指。共爲三搩髮際膝蓋。足趺。各四指。合

T1419_.21.0948a02:

爲一搩。通計八搩。是爲縱分

指分得
九十六

廣分從

T1419_.21.0948a03: 心間至兩腋左右各十指。兩手臑各十四指。
T1419_.21.0948a04: 兩臂及兩手頭各十二指。合共得九十六指。
T1419_.21.0948a05: 斯即廣分之度。而以搩分得八搩也。底座高

T1419_.21.0948a06:

一搩

蓮華十指。日輪二指。日月層疊者。各得一滿指。若
有生靈。則其臥身區分作八指。而日輪作一指。華

T1419_.21.0948a07:

作三指。隨宜加減。
而倶不出一搩也

蹲立而足尖向外。右踡左展

T1419_.21.0948a08:

亦有反
此者

二踵直對間空三搩

有齊踡蹲踞者。
惟留四指

須得

T1419_.21.0948a09:

蓄威蘊怒。山臨岳發之勢方妙

奪怒相具九勢。身
語意三門。各具其

T1419_.21.0948a10:

三。僊僊軒擧状仡仡莊勇貌桓桓威武貌身之三也。大
笑。叱吒。可畏。語之三也。慈悲。浩然。寂然。心之三也

T1419_.21.0948a11: 面形男方女圓。三目大睜。紅且圓。顰蹙兩眉。
T1419_.21.0948a12: 頭髮竪立高一搩。上安頂嚴部主佛高四指。
T1419_.21.0948a13: 髮眉髭鬍皆赤黄色。熾然作火焔之状。張口
T1419_.21.0948a14: 呲牙。而卷舌。五髑髏爲冠。冠高六指。横四指

T1419_.21.0948a15:

髑髏身高亦四指。
其上寶嚴二指也

瓔珞莊嚴天衣同菩薩像。而虎

T1419_.21.0948a16:

皮爲裙。蛇爲絡腋

間有宜乎別扮者。
亦看其神之等差耳

背靠作烈

T1419_.21.0948a17:

火焔。此格内亦有二種。一微露和悦容

明王多
用斯相

T1419_.21.0948a18: 目長二指。寛指半。上下牙齒間空亦指半。通
T1419_.21.0948a19: 身不露骨筋脈絡。腹垂遮股節。約三分之二

T1419_.21.0948a20:

謂之夜
刹怒相

二甚怒大惡相

護法多
用斯相

眼目縱廣平等二

T1419_.21.0948a21: 指。上下牙齒相去亦二指。鼻孔反豁。手足筋

T1419_.21.0948a22:

悉皆暴露。指甲尖似虎爪

謂之羅
刹怒相

別有無上教

T1419_.21.0948a23:

經所載。中圍輪王佛像

時輪。喜金剛。
上樂明王等

亦可爲奮

T1419_.21.0948a24:

怒相屬

謂之仙
人怒相

然而中土自來未經流傳。故

T1419_.21.0948a25:

不更述

大略起於髮攅。一切體肢量度。悉同佛報身相。
而雙眉微顰。三目長三指。寛十麥分。張口上下

T1419_.21.0948a26:

牙齒相去只得二麥分。髑髏爲冠。而以五十新頭爲絡腋
鬘。女相則隨髑髏爲鬘象皮爲衣有用人皮者。骨鏤五印。

T1419_.21.0948a27:

骨珠瓔珞以爲莊嚴此間所説衣鬘以嚴乃
無上教一切明王護法怒相之通用者也

T1419_.21.0948b01: 四護法像
T1419_.21.0948b02: 一切護法神。總歸於男女二宗。男宗以大黒

T1419_.21.0948b03:

神爲首。女宗以福女天爲首

亦名功徳天女。此乃
據無上教而言也。若

T1419_.21.0948b04:

依通教。則屬於主守國土
神一天下有八大守土神

印土西番番僧諸刹。莫

T1419_.21.0948b05: 不以斯二尊爲先。其造像之尺寸。則既明於

T1419_.21.0948b06:

前章矣

前説護法大怒相者。即此類也。二位並青色。
黒神右手執鉤刀。左手摯顱器。福女右手揮劍。

T1419_.21.0948b07:

左手同上。亦有
黒神作官扮者

其餘則西域約稱曰道八十八

T1419_.21.0948b08:

神

八大天。八大龍。八大曜。二十八宿。四大天
王。九大怖畏。十五鎭方天。八大守土神

東土通

T1419_.21.0948b09:

尊護法二十諸天。其内雖有互見

如世間三尊及
帝釋。已入八

T1419_.21.0948b10:

大天中。復入
鎭方神之類

然亦因現各異。不得認爲重複也

T1419_.21.0948b11:

神通妙用。分而百千。合而爲一。統
攝既殊。因見自別。未可執一而論也

今取像傳所載

T1419_.21.0948b12: 數尊。并遵中土風俗。參考而述之。以便於後

T1419_.21.0948b13:

世興福家云

内中大底中土罕見者。
各位名下。倶註其相

○其應入九

T1419_.21.0948b14:

搩格局者。大梵天

鎭上
方神

大自在天

鎭東
北方

那囉延

T1419_.21.0948b15:

天

亦算鎭方神。青色微怒相顰目睜目而不張口也善扮
右手 &T016254;

執金輪。左手觸胯執寶杖。以上謂之世間三尊

T1419_.21.0948b16:

欲自在天

即魔王天。賢劫千佛之弟。琢磨千兄速成道
者。紅色善相。左手執弓。右手執箭作武扮

T1419_.21.0948b17:

帝釋天主

鎭東方神。以上
乃八天中五位也

多聞天王。持國天

T1419_.21.0948b18: 王。辯才天女。功得天女。韋駝天童。堅固地
T1419_.21.0948b19: 神。菩提樹神。鬼子母天。摩利支天。日宮天

T1419_.21.0948b20:

子。月宮天女。水天

鎭西方神。白色善
相。兩手持蛇索

娑竭囉龍

T1419_.21.0948b21:

王。風天

鎭西北方神。緑色
善相。手執風旗

○其應入八搩格局

T1419_.21.0948b22: 者。増長天王。廣目天王。金剛密迹。散脂大

T1419_.21.0948b23:

將。火天

鎭東南方神。紅色善相。頭髮連鬢。鬍鬚倶赤
黄具寶冠耳環手釧。著縵衣。右手持念珠。左

T1419_.21.0948b24:

手持
澡瓶

閻摩囉王。囉刹鬼王

鎭西南方神。青色惡相。
右手執利刀。左手持賊人

T1419_.21.0948b25:

首
級

阿脩囉王

亦算鎭方神。黒緑色。武扮。
右手執利劍。左手執圓盾

持

財王

T1419_.21.0948b26:

鎭北方神。黄色善相。武扮。而載寶冠。右
手執寶杖。左手持財嚢活鼠狼口吐珍寶者

金翅鳥王

T1419_.21.0948c01:

人面。鳥嘴。牛角。腰以上人身。以下鳥體。頭面青色。 &MT05392;

頸至胸紅色。而兩手合掌於胸前。肚腹白色。腰以下黄

T1419_.21.0948c02:

色。翅尾緑藍交雜。兩角間嚴以侔尼寶珠。及
具耳環項圈。瓔珞臂釧。雙翅展而欲擧之状

六。搩制

T1419_.21.0948c03:

吉祥王菩薩

即邪引天也。乃八大天之一。又算鎭方神
數又爲八大守土神之一。白色善相。象

T1419_.21.0948c04:

頭而左牙拆。右手執鉞。左手拏
帶葉蘿蔔。身量尺寸見於下

以此三十六尊。可

T1419_.21.0948c05: 爲兼擧一切護法總要。而八部鬼神無一不

T1419_.21.0948c06:

被總統也

八部鬼神者。一天。二龍。三夜刹。四香陰。五
非天。六大鵬。七疑神。八腹行。復有言八部

T1419_.21.0948c07:

鬼衆者。一香陰。二噉精。三甄卵。四餓鬼。五諸龍。
六臭鬼。七夜刹。八囉刹。此乃世間鬼神之總略也

六搩

T1419_.21.0948c08: 制者。竪横平等。以六搩爲度。一名侏儒量。即
T1419_.21.0948c09: 諸矮身像度也。今惟録吉祥王菩薩一尊。竪
T1419_.21.0948c10: 横各六搩。指分得七十二。其分法。則面輪一

T1419_.21.0948c11:

搩

象鼻不
在分内

以下至心窩。肚臍。陰藏。各十指。而

T1419_.21.0948c12: 以搩分得二搩有半。足之股脛各一搩。膝蓋。
T1419_.21.0948c13: 足踵。各三指。湊成半搩。通計共爲六搩。指分
T1419_.21.0948c14: 七十二指。此縱分之量度也。廣分胸膛横一
T1419_.21.0948c15: 搩。兩手頭各一搩。兩臂各十指。兩臑各八指。
T1419_.21.0948c16: 合成三搩。通計亦是六搩七十二指。而爲廣

T1419_.21.0948c17:

分之量度也

凡此格局分法。諸家互有不同。且
多訛傳。今細加校勘。悉正其誤

T1419_.21.0948c18:

五威儀式

兼載須
知補遺

T1419_.21.0948c19: 威儀。言手印。幖幟。坐住勢。及一切莊嚴也。
T1419_.21.0948c20: 東方金剛部主不動如來。藍色。手印於圖樣
T1419_.21.0948c21: 中釋迦佛手印同。謂之降魔印。幖幟則五股
T1419_.21.0948c22: 金剛杵。竪置左掌上。而大拇無名二指捻持
T1419_.21.0948c23: 之。南方寶部主寶生如來。黄色。手印右手作
T1419_.21.0948c24: 於圖樣中救度母右手同。謂之施願印。左手

T1419_.21.0948c25:

如前正定印

即如釋
迦左手

幖幟麻尼珠置左掌上。

T1419_.21.0948c26: 西方蓮華部主彌陀如來。紅色。手印同圖樣
T1419_.21.0948c27: 中無量壽佛。謂之禪定印。亦謂等持印。幖幟
T1419_.21.0948c28: 紅蓮華。北方羯磨部主不空如來。緑色。手
T1419_.21.0949a01: 印左手如前正定。右手胸前。或乳傍。手掌
T1419_.21.0949a02: 向外略揚之。謂之施無畏印。幖幟五色交杵。

T1419_.21.0949a03:

捻執左掌上

五色交杵。上五峰紅。下五峯白。
左五峯緑。右五峯黄。中心藍色

中央

T1419_.21.0949a04: 如來部主毘嚧如來。白色。手印二拳收胸前。
T1419_.21.0949a05: 左拳入右拳内把之。而二巨指並竪。二食指
T1419_.21.0949a06: 尖相依。謂之最上菩提印。具幖幟者。則二手
T1419_.21.0949a07: 等持如無量壽佛。去其寶瓶而安金輪是也。
T1419_.21.0949a08: 此五佛頂嚴。各作五股金剛。以具五部之義。

T1419_.21.0949a09:

或作麻尼珠頂嚴亦得

須知不
可執泥

以上五印。略

T1419_.21.0949a10:

爲諸佛手印之總綱

如造多佛像。而不知其手印者。
内分五數爲一 &T028176;

通用此五印。

T1419_.21.0949a11:

是古來傳授。若有餘零。
則以下説別印補之

其有以左手作拳。巨指尖

T1419_.21.0949a12: 平入右拳内握之。起立當心。謂之毘盧大智
T1419_.21.0949a13: 印。不空佛施無畏印如前。而大拇無名二指

T1419_.21.0949a14:

相捻

大藏祕要。誤
作大小二指

餘三指竪如旛相。乳傍手頭

T1419_.21.0949a15: 向外覆之。謂拔濟衆生印。又釋迦佛大乘法

T1419_.21.0949a16:

輪印。同圖樣中文殊菩薩手印

除去兩邊之華今
釋迦佛以此手印

T1419_.21.0949a17:

造者。人多誤識爲彌勒
佛因其手印相同故也

又右手胸前揚掌。而巨食

T1419_.21.0949a18: 二指相捻。作畫策指示之状。謂之説法印。右
T1419_.21.0949a19: 手作施無畏同前。而左拳執袈裟角。傾垂作
T1419_.21.0949a20: 如鹿耳於當心。謂之授記印。又期剋印者

T1419_.21.0949a21:

一名禁伏印。
怒相多用

中指無名指並屈。以巨指掩之。食

T1419_.21.0949a22: 指微竪。小指作鉤。此等甚多。詳載大藏密要

T1419_.21.0949a23:

維揚福國寺
僧元度所集

等經傳

化身像多用空手印。報身多
用兼幖幟。然亦不可執泥

凡作

T1419_.21.0949a24: 一切印。手指倶須柔順。一一相隨。如新開華
T1419_.21.0949a25: 瓣。不宜作硬拙礙眼○八大適子者。一大智

T1419_.21.0949a26:

文殊菩薩

杏黄色。幟。
梵夾收卷亦可

二大慈彌勒菩薩

色同上
軍持

T1419_.21.0949a27:

三大悲觀音菩薩

白色
蓮華

四大行普賢菩薩

紅色。
或淺藍

T1419_.21.0949a28:

色。或白
色。如意寶

五大勢密主菩薩

緑色。金
剛杵

六大力空藏

T1419_.21.0949b01:

菩薩

藍色
劍

七大願地藏菩薩

黄色
鮮菓

八大勇除障菩

T1419_.21.0949b02:

薩

白色。寶瓶。右爲多見錯誤故。因取通用一式。類載於
此。若欲用雙幟。則便取於他典可也即文殊加寶劍彌

T1419_.21.0949b03:

勒加龍華
樹枝之類

○十二辟支佛者。一消煩。二明積。三

T1419_.21.0949b04: 無畏。四勇調。五利慧。六山勝。七大聲。八鱗
T1419_.21.0949b05: 角。九除毒。十示神。十一獅子吼。十二速意

T1419_.21.0949b06:

出普明成就儀。縁覺像頭頂上肉髻微現者。爲其不數正
量之説也。正作連髮三指。而周其三倍。微偏近枕骨。禪

T1419_.21.0949b07:

宗語録第八祖佛陀難提。
頂有肉髻者。蓋是此類也

○十八聖徒者。一上行

T1419_.21.0949b08: 第一聖摩訶迦葉。二多聞第一聖阿難陀。三
T1419_.21.0949b09: 智慧第一聖舍利弗。四解空第一聖須菩提。
T1419_.21.0949b10: 五説法第一聖富樓那。六神通第一聖目犍
T1419_.21.0949b11: 連。七論議第一聖迦旃延。八天眼第一聖阿
T1419_.21.0949b12: 那律。九持戒第一聖優波離。十密行第一聖

T1419_.21.0949b13:

囉睺羅

以上稱十
大弟子

十一化俗第一聖優陀夷。十

T1419_.21.0949b14: 二火定第一聖索伽怛。十三苦觀第一聖婆
T1419_.21.0949b15: 的性呵。十四樂靜第一聖憍梵鉢提。十五謹
T1419_.21.0949b16: 愼第一聖佛弟難陀。十六獅子吼第一聖阿
T1419_.21.0949b17: 説示。十七正辯第一聖婆摩羅夫。十八初度
T1419_.21.0949b18: 第一聖阿若憍陳如。是十八聖徒。皆數聲聞。
T1419_.21.0949b19: 出毘尼十萬品。今時知者極希。故特拈出以

T1419_.21.0949b20:

示後人

其列位次第。舍利目連二尊。手執振錫鉢盂。站
世尊兩傍西域來式也以次十六尊兩邊列坐。而

T1419_.21.0949b21:

以陳如迦葉二尊爲左右領首。普明就儀言。縁覺聲聞印
幟莫定。振錫鉢盂等看其隨宜云云。則用等持。施願。施

T1419_.21.0949b22:

無畏説法。合掌等印。及執持振錫。鉢盂。梵夾。
念珠。澡瓶。清拂。蠅塵。如意。拄杖等。倶可也

十六羅

T1419_.21.0949b23:

漢。詳法住記。與三藏教乘二法數

按西番十六
羅漢像。倶

T1419_.21.0949b24:

有手印幖幟。並載公案。
然總未得其梵本。故未敢録

○聲聞。羅漢。雖居九

T1419_.21.0949b25: 搩之度。眼目長分只作二指。而寛分隨其面
T1419_.21.0949b26: 相之所宜○人間轉輪王身量。亦是縱廣平

T1419_.21.0949b27:

等九搩。目分同上

長二指。
寛一指

類乎帝釋等天像。

T1419_.21.0949b28: 而其分別。惟可使具髻鬚。或作得老容。若作
T1419_.21.0949c01: 天男相。則不可也。因人王有老有衰。而天神

T1419_.21.0949c02:

止死不改童容故也

出阿思陀二
合仙子像傳

○庶人身體。竪

T1419_.21.0949c03: 裏向三搩半。以指分八十四指。横量四搩九

T1419_.21.0949c04:

十六指

或反
此者

所以謂之縱廣不等。不具量度之

T1419_.21.0949c05:

相也

出無垢光論蓋
言其大概耳

今時竟有以爲縁覺聲聞像

T1419_.21.0949c06: 法。應隨庶人身量之説者。何其謬之甚哉。夫
T1419_.21.0949c07: 世間福徳報獲輪王之身。尚且得九搩度。及

T1419_.21.0949c08:

具三十二相

經云。諸相雖具。
不如佛相之顯明焉

何況三生修具。

T1419_.21.0949c09: 漏盡脱塵以證聖果者乎。是知當從前説九

T1419_.21.0949c10:

搩度以爲準制矣

遵黄冐祖庭斗率山
寺祖傳準量法也

○佛相坐式

T1419_.21.0949c11: 所云金剛跏趺者。即圖樣内釋迦之坐相是
T1419_.21.0949c12: 也。左股上置右足。而左足入於右股下。謂之
T1419_.21.0949c13: 菩薩跏趺。兩足少展而足脛左上右下。相交
T1419_.21.0949c14: 於二膝下者。謂之蓮華跏趺。如圖樣内救度
T1419_.21.0949c15: 佛母坐法。謂之右舒相。反者左舒。左踡而右
T1419_.21.0949c16: 膝直立其邊。謂之勇猛跏趺。坐高座而兩足

T1419_.21.0949c17:

下伸者。謂之善跏趺

餘見明
王像章

○凡言善相者。其

T1419_.21.0949c18: 相貌莊嚴。倶同菩薩相。言惡相者。同明王相。
T1419_.21.0949c19: 官扮者。著大領寛袂袍。寶帶朝靴。善相寶
T1419_.21.0949c20: 冠。忿怒相則用髑髏冠。武扮者。身著鎧甲。寶
T1419_.21.0949c21: 帶朝靴。頭或盔或冠。看隨其宜也○大黒神
T1419_.21.0949c22: 像。或用六搩度者有之。然今不從○髮攅雖
T1419_.21.0949c23: 云菩薩作整攅。佛母作半攅。然嘗見西域諸
T1419_.21.0949c24: 像。佛母有作整攅者。菩薩亦有作半攅者○
T1419_.21.0949c25: 一切諸像。用純金色亦佳○佛法未入中土

T1419_.21.0949c26:

之前。已有諸方神像

如竉神龍
王等類

相貌莊嚴。自仍

T1419_.21.0949c27: 舊制亦得。曾見西天佛子第五代傳。引五隅
T1419_.21.0949c28: 總持經曰凡爲鬼神貴乎方俗云云
T1419_.21.0949c29: 右所列格局制度。皆悉從經傳考校詳定
T1419_.21.0950a01: 興福之家。但以欽遵莫違。則理義不忒。而
T1419_.21.0950a02: 功徳具勝。若夫神佛菩薩。具大慈悲。善巧
T1419_.21.0950a03: 方便。隨類應化。就縁收生。是其微機妙用。
T1419_.21.0950a04: 不可思議。豈得以是爲等量哉
T1419_.21.0950a05: 六妄造誡
T1419_.21.0950a06: 若不具尺寸之過惡如何。則出戒大教王經

T1419_.21.0950a07:

曰。口面

一○自人中根
至頦尖爲口面

頸

二

及腨

三

倶長爲極惡

T1419_.21.0950a08:

言三處皆
過量分也

主人失本業。被遣外流落。腮邊

一

胸

T1419_.21.0950a09:

膺

二

脇

三

齊塌愈甚忌

言三處皆
不盈滿也

常遇破敗難。

T1419_.21.0950a10:

所爲不適意。額顱

一

鼻

二

乳瓶

三

並歪是大過。

T1419_.21.0950a11:

奉者不長久。爭訟被令墮。脊旁

一

胯

二

股肉。

T1419_.21.0950a12:

三

皆平不盈報。或損壽命限。恒逢盜賊惱。頂

T1419_.21.0950a13:

蓋

一

背光

二

座

三

咸小狹窄愆。恩人多負義。福

T1419_.21.0950a14:

衰壽不堅

以上乃三會成咎所謂極惡也。若
犯其一二雖不爲極惡。亦是大過

眼耳鼻

T1419_.21.0950a15: 嘴唇額頦腮等處。不明或不正定遭種種辜。
T1419_.21.0950a16: 反目急喘状。猶如驚動勢飄蕩離故郷。所作
T1419_.21.0950a17: 常不利。手印幖幟錯。憂愁相纒綿。別有宜戒
T1419_.21.0950a18: 者。一一叵盡言。智者須謹愼。因果不爽故。相
T1419_.21.0950a19: 勉莫莽鹵。欽遵準量度

T1419_.21.0950a20:

恒辣

二合

子仙所作像傳曰。造像愼忌三病

T1419_.21.0950a21:

倶湊之過。眼

一

鼻

二

手指

三

倶短。或口面

一

T1419_.21.0950a22:

頸

二

足腨

三

皆長。或額顱

一

耳葉

二

胸膛

三

倶狹

T1419_.21.0950a23:

窄也

一本胸膛
作鼻子

犯則必出不測之大禍。而永不

T1419_.21.0950a24: 寧。竪横不等者。主田蠶被災。身體肢根中有
T1419_.21.0950a25: 歪斜。則子弟多出僂攣躄缺之殘疾。鼻塌出
T1419_.21.0950a26: 謬愎。一切相中眼目最爲要。股根痩者。 &T072258;

胎
T1419_.21.0950a27: 多廢半途圓處不圓。滿處不滿者。果穀屡不
T1419_.21.0950a28: 收。其餘小處不合尺寸。則失物破財。像有拆
T1419_.21.0950a29: 斷。則嗣族衰敗。裂文應起盜賊。又阿思陀

T1419_.21.0950b01:

二合

仙子像傳云。量度不準像。正神不受寓。

T1419_.21.0950b02: 反別邪魔鬼。爲所依而住。駁善助不祥。任意
T1419_.21.0950b03: 縱其欲。云云。所以是等之形像。宜重修理。或

T1419_.21.0950b04:

改造。先作阿哩伽

二合

儀軌。徙靈光。乃擇日而

T1419_.21.0950b05: 塑像。所有舊像木偶者。淨綿或淨布纒繞。以
T1419_.21.0950b06: 淨香油合密漬之。以火然化。而沈其灰於清
T1419_.21.0950b07: 淵。石泥等胎者。曠野淨處。掘地仞許深窖。而
T1419_.21.0950b08: 謹藏之。若係金銀銅鐵等像。則可鎔化。仍復
T1419_.21.0950b09: 合用於新像胚質。主掌是事者。乃已獲仙位
T1419_.21.0950b10: 之人方可。若凡夫爲之。則恐不利於本身也

T1419_.21.0950b11:

上一則亦出

怛辢二合子仙像傳。所言已獲仙位之人
者。謂實受灌頂而究竟修練。咒數圓滿者。乃指持明士人

T1419_.21.0950b12:

也。中土少有。或番僧中得之。若必用中土僧人。亦須道
高徳重。民贍神欽之士。若凡夫不能感動鬼神。所以或恐

T1419_.21.0950b13:

招禍
也

右論特爲佛菩薩之像。而他像次之。其

T1419_.21.0950b14: 所説罪辜之事。則明知故犯爲極惡。不知而
T1419_.21.0950b15: 犯者。亦以爲大過。其於過惡相反。即是吉利

T1419_.21.0950b16:

譬如竪横平等。
田蠶多收之類

當其善惡果報者。像前事奉持

T1419_.21.0950b17: 明人爲上首。而功徳主與工人次之。以及隣
T1419_.21.0950b18: 里郷黨。倶有霑蒙也。近時有工家稱梵式宗。
T1419_.21.0950b19: 乃其所爲佛像。輒作長頸縮腮。狹胸寛目。所
T1419_.21.0950b20: 爲羅漢像。眼目與佛相同處頗多。蓋流源疏
T1419_.21.0950b21: 闊。失迷口傳之故耳
T1419_.21.0950b22: 七徙靈略

T1419_.21.0950b23:

阿哩伽

二合

儀軌者。即徙靈光之法也。凡重葺

T1419_.21.0950b24: 之擧。先不作此法。而冒昧妄動者。即犯毀像
T1419_.21.0950b25: 廢塔之罪。若當時幸遇持明士。準阿哩伽儀
T1419_.21.0950b26: 軌徙靈光。則彼自有廣略作法。若用別僧。則
T1419_.21.0950b27: 先備改修之一切應用物件。至於巧工等齊
T1419_.21.0950b28: 畢。然後擇日。而期辰前一日。按其各宗則
T1419_.21.0950b29: 例。作銷災吉祥道場。奉齋本宇佛祖天神。至
T1419_.21.0950b30: 於土地諸祠。及濟一切貧乏。皆被豐足。祷祝
T1419_.21.0950c01: 之際。專發至誠虔心。健立志量。且思且誦曰
T1419_.21.0950c02:     我等誠心通明力如來威神加持力
T1419_.21.0950c03:     法界清淨叵思力以此眞正大勢力
T1419_.21.0950c04:     諸願爲善功徳事無礙自成盡如意

T1419_.21.0950c05:

畢。壇主拈香。掌罄者鳴罄。三拜
起。衆胡跪合掌。壇主高聲祝云

T1419_.21.0950c06:

某甲

率領衆等。實發道心。至誠仰啓覺聰。俯

T1419_.21.0950c07: 垂鑒證。今特爲重葺聖像。因具足福徳瑞祥。
T1419_.21.0950c08: 以寶壇勝境鞏固。而供用資糧増長。廣攝遐
T1419_.21.0950c09: 邇不偏。普脱苦惱患難。教化熾盛無邊際。衆
T1419_.21.0950c10: 生歡樂永平安。所以敢擧改容事。竭盡施主

T1419_.21.0950c11:

某等

力。恭奉如來遺留勅。欽遵古徳通畫一。

T1419_.21.0950c12:

明日穀旦徙靈光。慈悲準允錫利益

作樂。觀作
欣然即許之

T1419_.21.0950c13:

想遂唪誦別讃頌等。
照平素常例。令竟之

次日

即正
日也

齋濟道場同昨日。

T1419_.21.0950c14:

而唱諦力畢

即我等誠心
云云六句也

用一明亮鏡。壇主拱執

T1419_.21.0950c15: 像前。向像影對照。祝辭同前。而其中明日穀
T1419_.21.0950c16: 旦四字。改作今日此時四字讀之。作樂時。壇

T1419_.21.0950c17:

主念惹

引

吽

引

婆母

二合

和

引○且誦且觀作彼在像
之智慧靈忽然離像猶若

T1419_.21.0950c18:

鳳雛之解卵

。即如流星孛入於鏡中之想。復以紅色淨
袱蒙裹。時一人亦拏一淨袱。齊蒙像面。且誦安住咒

T1419_.21.0950c19:

唵。蘇巴啦

二合

底思茶

二合

跋闍囉

二合

耶。婆

引

T1419_.21.0950c20:

訶

引○從此。彼鏡不側不倒。上下不錯。正置於淨處。以
後凡禮拜供養事。輒作鏡前。而不可作於殘像前。至

T1419_.21.0950c21:

新像既成。而作安住之時
刻。其鏡蒙袱。總不得啓開

T1419_.21.0950c22: 本録云。作徙靈之縁。爲敗像重新。及改修質

T1419_.21.0950c23:

相不佳之像。而其經過慶讃者

質。本體也。質不
佳。言材料不好。

T1419_.21.0950c24:

相不佳。不
合尺寸也

或爲舊地有所不便之處。因擇地

T1419_.21.0950c25: 遷移之類。必叵不動故是也。其正作之時。
T1419_.21.0950c26: 則人心合同。而財用備齊之期也。據此則除
T1419_.21.0950c27: 他故外。但疑其相之不佳。若不犯三病會成
T1419_.21.0950c28: 過格。且未露不祥之形迹。而資用力劣。則未
T1419_.21.0951a01: 可輕動。不過課誦大乘經典。 &MT03739;

持神明眞言。
T1419_.21.0951a02: 以厭彼未萌之咎。及滅其人心之疑。或將大
T1419_.21.0951a03: 寶樓閣總持書寫於牆壁。亦能鎭災致福

T1419_.21.0951a04:

八裝藏略

安像總持附

T1419_.21.0951a05: 顯密兩教。倶有裝藏之説。而悉言用舍利。中
T1419_.21.0951a06: 具二種。或曰四種法身舍利作第一。生身舍
T1419_.21.0951a07: 利次之。故西土風俗。多用法身舍利。即五部
T1419_.21.0951a08: 大陀囉尼以爲上首。一切經咒文辭是也。五

T1419_.21.0951a09:

大陀囉尼者。一佛頂尊勝咒

此咒世人
多知之

二佛頂

T1419_.21.0951a10:

放無垢光明咒

在大藏
忠字函

三正法祕密篋印咒

同上

。

T1419_.21.0951a11:

四菩提場莊嚴咒

不字
函

五十二因縁咒也

此亦知
者多。

T1419_.21.0951a12:

一名因縁法頌。而維字函造塔功徳經等出處不
一。有譯漢者。有以漢文音之。而未譯語者

内有雜

T1419_.21.0951a13: 用安種字一文處。乃是五部元主如來。與六
T1419_.21.0951a14: 大菩薩之根本明靈種字也
T1419_.21.0951a15: 頂上肉髻内

。項喉内

。心間衷

。臍孔内
T1419_.21.0951a16:

T1419_.21.0951a17: 木前面。無 &MT05391;

木。則書於紙。而安中畿分藏各
T1419_.21.0951a18: 正位處。畫像則就梵絣居中書之。又二目上
T1419_.21.0951a19: 二

T1419_.21.0951a20:

與齋問

字滿六根

皆書於草創之素

T1419_.21.0951a21: 底各處。以被彩粉塗蓋。其㡧像之藏。亦應作
T1419_.21.0951a22: 如是。若已成者。則書於背面亦可。藏有五方
T1419_.21.0951a23: 之分。其中畿之藏。則頂上種字下。安楞嚴總
T1419_.21.0951a24: 持。項喉種字下或傍。安音聲字母。心間種字
T1419_.21.0951a25: 下或傍。安一切智咒。臍間二種字上下及其週
T1419_.21.0951a26: 圍。安金剛壽命心咒。密藏種字下。安鞏固善
T1419_.21.0951a27: 住咒。其四方之藏。則前面佛頂尊勝。右邊無
T1419_.21.0951a28: 垢光明。後面祕密篋印。左邊菩提場莊嚴。此
T1419_.21.0951a29: 四咒之尾續。及中畿之下。倶安十二因縁總
T1419_.21.0951a30: 持。其下正中墊財神天地輪。座内安護法善

T1419_.21.0951b01:

神之眞言。及一切吉祥頌偈

若護法像之座位内。
則惟用吉祥偈

T1419_.21.0951b02: 是等咒語。或用全部總持。或用小總持。或惟
T1419_.21.0951b03: 心咒。或用心中心。或本尊心咒。至於種字一
T1419_.21.0951b04: 文。堅固子一粒爲止咒數亦不拘多少。只度
T1419_.21.0951b05:

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T1419_.21.0951c01: 其腔量之寛狹而爲之。若甚小之像。及衷實
T1419_.21.0951c02: 者。不用藏亦得。從印土來鉝麻像。不宜補添

T1419_.21.0951c03:

藏

鉝麻。番語。即白銅也。或曰響銅。西域有此銅山。昔
迦葉佛親遊斯山加持而授記之曰。當來。迦牟尼佛

T1419_.21.0951c04:

出世時。彼教下人採茲銅作像。禮拜供養者。獲無量功徳
云云。其試法。近處夰置箇眞堅固子。則即吸取焉。或觸

T1419_.21.0951c05:

之則輒粘。蓋同氣相
感故耳夰音泉放也

T1419_.21.0951c06: