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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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T0397_.13.0114a01: 善男子。是諸三昧能知八萬四千種衆生諸
T0397_.13.0114a02: 所行法。以能顯現八萬四千法聚。善男子。是
T0397_.13.0114a03: 爲略説諸菩薩行。及諸佛法藏少分。而諸菩
T0397_.13.0114a04: 薩行無量無邊。諸佛法藏不可思議
T0397_.13.0114a05: 爾時虚空藏菩薩説是法時。有萬六千菩薩
T0397_.13.0114a06: 得柔順忍無量三昧而現在前。復有八萬四
T0397_.13.0114a07: 千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世
T0397_.13.0114a08: 尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉。善男子。快説
T0397_.13.0114a09: 是諸三昧法門。善説如來勝智。如汝自身證
T0397_.13.0114a10: 行此法不從他得。爾時生疑菩薩合掌白虚
T0397_.13.0114a11: 空藏言。希有大士。乃能成就如是不可思議
T0397_.13.0114a12: 功徳。不從他聞。而能入於如來勝智行處。我
T0397_.13.0114a13: 亦願樂欲令一切衆生得此不可思議法如
T0397_.13.0114a14: 來行處。爾時大徳舍利弗問生疑菩薩言。善
T0397_.13.0114a15: 男子。誰爲汝作此生疑名也。生疑菩薩答舍
T0397_.13.0114a16: 利弗言。菩提心爲我作此生疑名。所以然者。
T0397_.13.0114a17: 若不發菩提心。於佛法中終不生疑。其有發
T0397_.13.0114a18: 阿耨多羅三藐三菩提心者。其人於一切佛
T0397_.13.0114a19: 法則生疑惑。爲欲現知明了一切佛法故。譬
T0397_.13.0114a20: 如灌頂刹利王最大太子成就王相。應作國
T0397_.13.0114a21: 主次父之後應紹王位。是故其子毎常諮問
T0397_.13.0114a22: 治國之法。我當云何監領國事。大徳舍利弗。
T0397_.13.0114a23: 菩薩摩訶薩亦復如是。畢竟發阿耨多羅三
T0397_.13.0114a24: 藐三菩提心者。次如來後亦應紹繼無上法
T0397_.13.0114a25: 王尊位。亦常思惟諮問一切智相應之法。我
T0397_.13.0114a26: 等應當云何持無上法王法也。是故亦於一
T0397_.13.0114a27: 切佛法毎常生疑。大徳舍利弗。當知以此因
T0397_.13.0114a28: 縁由菩提心故立此生疑名也。生疑菩薩復
T0397_.13.0114a29: 語舍利弗言。大徳。我從昔來不憶値諸佛菩
T0397_.13.0114b01: 薩及善知識。未曾不問諸佛妙法。是故我眞
T0397_.13.0114b02: 名生疑也◎
T0397_.13.0114b03: 大方等大集經卷第十六
T0397_.13.0114b04:
T0397_.13.0114b05:
T0397_.13.0114b06:
T0397_.13.0114b07:大方等大集經卷第十七
T0397_.13.0114b08: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0397_.13.0114b09: ◎虚空藏菩薩品第八之四
T0397_.13.0114b10: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛行處不
T0397_.13.0114b11: 可思議。菩薩所應行法亦復無量。是故此行
T0397_.13.0114b12: 不可以少誓莊嚴。不可以少言説。不可以小
T0397_.13.0114b13: 乘道而得成就。快哉世尊。唯願説諸菩薩大
T0397_.13.0114b14: 誓莊嚴及道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴及道莊
T0397_.13.0114b15: 嚴故。能乘大乘行眞實最上出世間道。爲當
T0397_.13.0114b16: 得出世無上大乘。成就一切自然大智。雖未
T0397_.13.0114b17: 成一切智。能作佛事利益一切。佛告虚空藏
T0397_.13.0114b18: 菩薩言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當爲
T0397_.13.0114b19: 汝分別解説諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴道莊
T0397_.13.0114b20: 嚴。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。善男子。菩薩
T0397_.13.0114b21: 有二十莊嚴法以自莊嚴。自莊嚴已能乘大
T0397_.13.0114b22: 乘。何等爲二十。善男子。若有菩薩畢竟發阿
T0397_.13.0114b23: 耨多羅三藐三菩提心。於一切衆生生最勝大
T0397_.13.0114b24: 悲。生利益衆生心。利益衆生心已。便能
T0397_.13.0114b25: 莊嚴無上大誓。何謂大誓莊嚴。爲度未度者
T0397_.13.0114b26: 大誓莊嚴。乘大船舫故。爲解未解者大誓莊
T0397_.13.0114b27: 嚴。脱虚妄顛倒故。爲安未安者大誓莊嚴。安
T0397_.13.0114b28: 止無畏道故。爲未得涅槃者令得涅槃大誓
T0397_.13.0114b29: 莊嚴。捨五陰重擔故。爲常勤給足衆生大
T0397_.13.0114c01: 誓莊嚴。精進不懈怠故。爲不捨無量生死大
T0397_.13.0114c02: 誓莊嚴。不疲厭故。爲悦可一切諸佛大誓莊
T0397_.13.0114c03: 嚴。現前供養恭敬故。爲受持一切佛法大誓
T0397_.13.0114c04: 莊嚴。不斷三寶種故。爲受持一切所聞不忘
T0397_.13.0114c05: 大誓莊嚴。得陀羅尼故。爲善説法悦可一切衆
T0397_.13.0114c06: 生大誓莊嚴。得辯才故爲集無量。功徳資糧
T0397_.13.0114c07: 大誓莊嚴。成就相好故。爲悦可一切善知識
T0397_.13.0114c08: 大誓莊嚴。堅固所行故。爲遮馳散心大誓莊
T0397_.13.0114c09: 嚴。生諸禪解脱三昧故。爲在阿練若處捨離
T0397_.13.0114c10: 身命大誓莊嚴。得六通故。爲欲大師子吼無
T0397_.13.0114c11: 所畏懼大誓莊嚴。現前得無我法故。爲欲至
T0397_.13.0114c12: 一切世界大誓莊嚴。欲知一切諸法如幻如
T0397_.13.0114c13: 夢如影故。爲普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。
T0397_.13.0114c14: 淨戒衆受持成就力故。爲成就如來十力大
T0397_.13.0114c15: 誓莊嚴。滿足諸波羅蜜故。爲得四無所畏大
T0397_.13.0114c16: 誓莊嚴。如所説行故。爲盡得十八不共法大
T0397_.13.0114c17: 誓莊嚴。如所聞菩薩地法不戲論故。善男子。
T0397_.13.0114c18: 是爲諸菩薩二十大誓莊嚴。以此莊嚴力故
T0397_.13.0114c19: 能乘於大乘。菩薩以此自莊嚴力故。斷三惡
T0397_.13.0114c20: 趣因縁。是名莊嚴。具足善爲諸佛所護持。是
T0397_.13.0114c21: 名莊嚴。隨所欲至便得往生。是名莊嚴。捨一
T0397_.13.0114c22: 切胞胎能化生諸佛前。是名莊嚴。能行無諍
T0397_.13.0114c23: 身口意業。是名莊嚴。住不放逸行爲諸天世
T0397_.13.0114c24: 人之所恭敬。是名莊嚴。善通達三脱門而不
T0397_.13.0114c25: 證實際。是名莊嚴。一切無我法皆現在前而
T0397_.13.0114c26: 猶不捨大誓莊嚴。是名莊嚴。是爲菩薩具
T0397_.13.0114c27: 足大誓莊嚴。云何云爲莊嚴菩薩乘。善男
T0397_.13.0114c28: 子。乘者謂無量也。無邊崖故。普遍一切喩
T0397_.13.0114c29: 如虚空。廣大容受一切衆生故。不與聲聞辟
T0397_.13.0115a01: 支佛共。是故名大乘。復次乘者。以正住四攝
T0397_.13.0115a02: 法爲輪。以眞淨十善業爲輻。以淨功徳資糧
T0397_.13.0115a03: 爲轂。以堅固淳至畢竟爲輨轄釘鑷。以善成
T0397_.13.0115a04: 就諸禪解脱三昧爲轅。以四無量心爲善調。
T0397_.13.0115a05: 以善知識爲御。以知時非時爲發動。以無常
T0397_.13.0115a06: 苦空無我之音爲驅策。以七覺寶繩爲鞦紖。
T0397_.13.0115a07: 以淨五根爲索帶。以弘普端直大悲爲旒幢。
T0397_.13.0115a08: 以四正勤爲網。以四念處爲安詳。以四神足
T0397_.13.0115a09: 爲速進。以勝五力爲鑒陣。以八聖道爲直進。
T0397_.13.0115a10: 於一切衆生無障礙慧明以爲軒。以無住六波
T0397_.13.0115a11: 羅蜜迴向薩婆若。以無等四諦度到彼岸。是
T0397_.13.0115a12: 爲大乘。此乘諸佛所受。聲聞辟支佛所觀。一
T0397_.13.0115a13: 切菩薩所乘。釋梵護世所應敬禮。一切衆生
T0397_.13.0115a14: 所應供養。一切智者所應讃歎。一切世間所
T0397_.13.0115a15: 應歸趣。一切怨憎不能輕毀。一切諸魔不能
T0397_.13.0115a16: 破壞。一切外道不能測量。一切世智不能與
T0397_.13.0115a17: 競。此乘殊勝無能遏者。一切賢聖之所守
T0397_.13.0115a18: 護。此乘隨願能至一切佛界故。此乘普照能
T0397_.13.0115a19: 放縵網光明故。此乘有大名稱能出法門故。
T0397_.13.0115a20: 此乘強志不退還故。此乘堅牢不懈緩故。此
T0397_.13.0115a21: 乘正住不傾動故。此乘衆事備具。能滿一切
T0397_.13.0115a22: 所願故。善男子。是名大乘諸大誓莊嚴。菩薩
T0397_.13.0115a23: 乘此乘。乘此乘已能從一地至於一地。是其
T0397_.13.0115a24: 莊嚴。能捨諸地過患是其莊嚴。能捨諸魔業
T0397_.13.0115a25: 是其莊嚴。能化度衆生是其莊嚴。能淨佛世
T0397_.13.0115a26: 界是其莊嚴。能現菩薩神變是其莊嚴。能度
T0397_.13.0115a27: 生死大飢饉是其莊嚴。能入如來行處是其
T0397_.13.0115a28: 莊嚴。善男子。云何菩薩莊嚴道。善男子。菩
T0397_.13.0115a29: 薩大誓莊嚴及乘大乘。已捨一切邪道。捨一
T0397_.13.0115b01: 切邪道已趣於眞實正道到薩婆若。何謂正
T0397_.13.0115b02: 道耶。所謂不捨善法故行於大欲。不退菩提
T0397_.13.0115b03: 道故勤修精進。善根不失故行不放逸。不
T0397_.13.0115b04: 動淳至不沒於所作。必能究竟仰攀上法。求
T0397_.13.0115b05: 功徳資糧無有滿足。求智慧資糧終不廢捨。
T0397_.13.0115b06: 是爲菩薩正道。復次善男子。菩薩道者。所謂
T0397_.13.0115b07: 四禪。四無量心。四空定。五神通。三福業。三
T0397_.13.0115b08: 學。六應敬。六念。四攝法。四念處。四正勤。四
T0397_.13.0115b09: 神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。三解脱
T0397_.13.0115b10: 門。知陰方便。知界方便。知入方便。知諦方
T0397_.13.0115b11: 便。知因縁方便。是名爲道。菩薩得成就此道
T0397_.13.0115b12: 方便。皆能隨順入六波羅蜜道。所以然者。以
T0397_.13.0115b13: 菩薩六波羅蜜道不與一切聲聞辟支佛共
T0397_.13.0115b14: 故。此道一切諸佛皆所稱歎。從諸如來口出
T0397_.13.0115b15: 成就方便。菩薩能知一切法實性者。能住出
T0397_.13.0115b16: 世間六波羅蜜聖道。云何爲住。善男子。若有
T0397_.13.0115b17: 菩薩。成就自然＊慧方便而求菩提。於此五受
T0397_.13.0115b18: 陰中爲如實覺故求於菩提。是菩薩知色無
T0397_.13.0115b19: 常而行布施。知色苦知色無我。知色鈍知色
T0397_.13.0115b20: 無智。知色如幻。知色如水中月。知色如夢知
T0397_.13.0115b21: 色如影。知色如響。知色如旋火輪。知色無
T0397_.13.0115b22: 我知色無衆生。知色無命知色無人。知色無
T0397_.13.0115b23: 主知色無養。知色空知色無相知色無願。知
T0397_.13.0115b24: 色無作。知色無生知色無起。知色無出知色
T0397_.13.0115b25: 無形。知色寂靜知色離。知色無終知色無成。
T0397_.13.0115b26: 知色與虚空等。知色如涅槃性而行布施。菩
T0397_.13.0115b27: 薩如是行施時。以施離故知色亦離。以色離
T0397_.13.0115b28: 故知施亦離。以色施離故知願亦離。以願離
T0397_.13.0115b29: 故知色施亦離。以色施願離故知菩提亦離。
T0397_.13.0115c01: 以菩提離故知色施願離。而知一切法同菩提
T0397_.13.0115c02: 性。善男子。是爲菩薩出世間檀波羅蜜。受想
T0397_.13.0115c03: 行亦如是。知識無常應行布施。知識苦知識
T0397_.13.0115c04: 無我。知識鈍知識無智。知識如幻知識如野
T0397_.13.0115c05: 馬。知識如水中月。知識如夢知識如影。知識
T0397_.13.0115c06: 如響知識如旋火輪。知識無我知識無衆生。
T0397_.13.0115c07: 知識無命知識無人。知識無主知識無養。知
T0397_.13.0115c08: 識如空知識無相知識無願。知識無作。知識
T0397_.13.0115c09: 無生知識無起。知識無出知識無形。知識寂
T0397_.13.0115c10: 靜知識離。知識無終知識無成就。知識與虚
T0397_.13.0115c11: 空等。知識如涅槃性而行布施。菩薩如是行
T0397_.13.0115c12: 布施時。以施離故知識亦離。以識離故知施
T0397_.13.0115c13: 亦離。以識施離故知願亦離。以願離故知識
T0397_.13.0115c14: 施亦離。以識施願離故知菩提亦離。以菩提
T0397_.13.0115c15: 離故知識施願離。而知一切法同菩提性。善
T0397_.13.0115c16: 男子。是爲菩薩出世間檀波羅蜜。復次善男
T0397_.13.0115c17: 子。菩薩知色無常而護於戒。乃至知色如涅
T0397_.13.0115c18: 槃性而護於戒。知受想行亦如是。知識無常
T0397_.13.0115c19: 而護於戒。乃至知識如涅槃性而護於戒。以
T0397_.13.0115c20: 戒離故知識亦離。知戒離故乃至於識亦離。
T0397_.13.0115c21: 乃至知一切法同菩提性。善男子。是爲菩薩出
T0397_.13.0115c22: 世間尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0115c23: 蜜。禪波羅蜜亦如是。知色無常而行於慧。乃
T0397_.13.0115c24: 至知色如涅槃性而行於慧。知受想行無
T0397_.13.0115c25: 常而行於慧。乃至知識如涅槃性而行於慧。
T0397_.13.0115c26: 以慧平等故知識平等。以識平等故知慧
T0397_.13.0115c27: 平等。以慧識平等故知願平等。以願平等故
T0397_.13.0115c28: 知慧識平等。知慧識願平等故知菩提平等。
T0397_.13.0115c29: 以菩提平等故知慧識願平等。即知一切法
T0397_.13.0116a01: 同菩提性。善男子。是爲出世間般若波羅蜜。
T0397_.13.0116a02: 是爲菩薩出世間波羅蜜道。悉能攝取一切
T0397_.13.0116a03: 諸道。當知一切諸道皆入在中。何故名之爲
T0397_.13.0116a04: 出世間耶。善男子。五受陰名爲世間。菩薩善
T0397_.13.0116a05: 分別五陰。觀是無常乃至如涅槃性。已知此
T0397_.13.0116a06: 道中無有世間及世間法。知此道是無漏是
T0397_.13.0116a07: 出世間無所繋著。是名出世間。善男子。是
T0397_.13.0116a08: 名菩薩道。復次道者。所謂如實求一切諸法。
T0397_.13.0116a09: 分別選擇不見一切諸法。相續積聚無二無
T0397_.13.0116a10: 別。是故名道。而此道者無有憎愛。無憎愛故
T0397_.13.0116a11: 名爲平等。離思惟觀察餘乘故名爲廣大。去
T0397_.13.0116a12: 離諂故名爲端直。去離曲心故名爲無姦。斷
T0397_.13.0116a13: 除諸蓋故名無繋滯。去離欲瞋恚害覺故
T0397_.13.0116a14: 名無塵垢。不愛色聲香味觸故名爲安樂。去
T0397_.13.0116a15: 離諸魔事故名爲清涼。去離煩惱衆賊故名
T0397_.13.0116a16: 爲無畏。能到涅槃故名爲出要。成就靜定故
T0397_.13.0116a17: 名清涼水。慧善解故名爲常明。善修慈故名
T0397_.13.0116a18: 爲涼樂。不捨大悲故名進無厭。常行喜故名
T0397_.13.0116a19: 爲悦豫。成就捨故名無過失。順攝法故名爲
T0397_.13.0116a20: 大富。成就施食波羅蜜力故。得薩婆若智辯。
T0397_.13.0116a21: 諸佛善護持故名過四魔行法。不捨本願故
T0397_.13.0116a22: 名進無滯礙。渡一切煩惱流故名無有上。一
T0397_.13.0116a23: 切世間無能降伏故名無詶對。善男子。此道
T0397_.13.0116a24: 成就如是等及諸餘無量功徳。一切大士乘
T0397_.13.0116a25: 此道故能往來教化無量衆生。是爲莊嚴。無
T0397_.13.0116a26: 諸煩惱現入煩惱。是其莊嚴。觀於生死而
T0397_.13.0116a27: 不證實際。到空無相無作門。而能教化行諸
T0397_.13.0116a28: 見諸相諸願衆生。是其莊嚴。現入聲聞辟支
T0397_.13.0116a29: 佛涅槃而不捨生死。是其莊嚴。現諸趣受
T0397_.13.0116b01: 生而不動於法性。現説一切言教而不動於
T0397_.13.0116b02: 無言。是其莊嚴。能現一切佛事而不捨菩薩
T0397_.13.0116b03: 行。是其莊嚴。善男子。是爲菩薩大誓莊嚴大
T0397_.13.0116b04: 乘莊嚴道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴自莊嚴故。
T0397_.13.0116b05: 能乘大乘順出世間聖道。未得薩婆若爲衆
T0397_.13.0116b06: 生故能作佛事◎
T0397_.13.0116b07: 爾時衆中有菩薩名曰寶徳。問虚空藏菩薩
T0397_.13.0116b08: 言。善男子。汝已修此出世間聖道耶。虚空藏
T0397_.13.0116b09: 答言已修。寶徳言。云何修。虚空藏答言。如
T0397_.13.0116b10: 得清淨道如是修。寶徳問言。云何爲清淨道。
T0397_.13.0116b11: 虚空藏答言。善男子。我淨故道淨。寶徳問
T0397_.13.0116b12: 言。云何爲我淨。虚空藏答言。如世淨。寶徳問
T0397_.13.0116b13: 言。云何世淨。虚空藏答言。善男子。色過去際
T0397_.13.0116b14: 淨。所以然者。以色本際無來故。色未來際亦
T0397_.13.0116b15: 淨。所以然者。以色未來際無去故。色現在際
T0397_.13.0116b16: 亦淨。所以然者。以現在色無住故。善男子。是
T0397_.13.0116b17: 爲世淨。受想行識過去際淨。所以然者。以識
T0397_.13.0116b18: 本際無來故。識未來際亦淨。所以然者。以識
T0397_.13.0116b19: 未來際無去故。識現在際亦淨。所以然者。以
T0397_.13.0116b20: 識現在際無住故。善男子。是爲世淨。善男子。
T0397_.13.0116b21: 以世中世淨故則我淨。以我淨故是名道淨。
T0397_.13.0116b22: 寶徳言。善男子。如是淨道能何所爲。虚空
T0397_.13.0116b23: 藏答言。能作大智慧光明。以此慧明力故。能
T0397_.13.0116b24: 知一切法過去未來際。寶徳復問言。何謂過
T0397_.13.0116b25: 去未來法際。虚空藏答言。一切法於過去際
T0397_.13.0116b26: 無生。於未來際無滅。是名知過去未來際。寶
T0397_.13.0116b27: 徳復問。若見過去未來際者。爲何所見。虚空
T0397_.13.0116b28: 藏答言。見二倶離。寶徳復問。何謂二倶離。
T0397_.13.0116b29: 虚空藏答言。離斷常者。善男子。若有見法生
T0397_.13.0116c01: 及著法者。則是斷常見。所以然者。由有生
T0397_.13.0116c02: 故則有滅。有生滅故則有斷常之見。若不見
T0397_.13.0116c03: 有法從自性他性生者則見因縁。若見因縁
T0397_.13.0116c04: 則見法。若見法者則見如來。若見如來者則
T0397_.13.0116c05: 見如。若見如者則不滯於斷亦不執於常。若
T0397_.13.0116c06: 不常不斷者即無生無滅。寶徳復問。善男子。
T0397_.13.0116c07: 若無生無滅。云何有名數。虚空藏答言。假言
T0397_.13.0116c08: 説故名之法耳。善男子。猶如有空故。有色
T0397_.13.0116c09: 差別名。所謂青黄赤白色。紫色頗梨色。琉
T0397_.13.0116c10: 璃色。麁色細色。長色短色。方色圓色。虚空不
T0397_.13.0116c11: 爲如是等法所染。然一切色自性亦空。一切
T0397_.13.0116c12: 諸法亦復如是。同虚空性。但假言説有名數
T0397_.13.0116c13: 耳。所謂善法不善法。世間法出世間法。應作
T0397_.13.0116c14: 法不應作法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。
T0397_.13.0116c15: 而菩薩亦不作一切非福行。所作福行皆是
T0397_.13.0116c16: 虚誑。非眞不堅固。是菩薩知一切行非行。平
T0397_.13.0116c17: 等捨離一切相。成就般若波羅蜜力故。迴向
T0397_.13.0116c18: 菩提而亦不見菩提有増有減。不於色中求
T0397_.13.0116c19: 菩提。亦不於受想行識中求菩提。菩薩以無
T0397_.13.0116c20: 求故。住於清淨戒衆。修無願解脱門。滿足
T0397_.13.0116c21: 一切諸願。知生死性同涅槃性。雖入究竟涅
T0397_.13.0116c22: 槃爲斷除衆生虚妄顛倒故行菩薩行。亦無
T0397_.13.0116c23: 行法可行。善男子。如是菩薩入於涅槃行菩
T0397_.13.0116c24: 薩行。善男子。凡有所作皆是生死。無有所作
T0397_.13.0116c25: 是名涅槃。菩薩所行是無所作。是故菩薩名
T0397_.13.0116c26: 入涅槃行菩薩行。善男子。凡有染著樔窟妄
T0397_.13.0116c27: 想戲論取相。是名生死。涅槃者無染著樔窟
T0397_.13.0116c28: 妄想戲論取相。是名涅槃。菩薩以修無樂
T0397_.13.0116c29: 著樔窟妄想戲論取相。行菩薩行。是名菩薩
T0397_.13.0117a01: 入於涅槃行菩薩行。當説此法時有五百菩
T0397_.13.0117a02: 薩得無生法忍
T0397_.13.0117a03: 爾時世尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉賢士。
T0397_.13.0117a04: 快説法性稱菩薩行眞實不異。虚空藏白佛
T0397_.13.0117a05: 言。世尊。此是如來快也。所以者何。由世尊
T0397_.13.0117a06: 慧明故。我等得斯辯分。世尊。喩如日光照閻
T0397_.13.0117a07: 浮提。由日威徳力故。有眼之者得見色像作
T0397_.13.0117a08: 諸事業。由於如來大智力故。照一切衆生及
T0397_.13.0117a09: 諸世界亦復如是。諸法實性不可言説。諸言
T0397_.13.0117a10: 説性與虚空等。是故諸法不可得數。凡有數
T0397_.13.0117a11: 法則有限量。凡有限量則是有爲。凡有有爲
T0397_.13.0117a12: 則可知可斷可修。凡是可知可斷可修則有
T0397_.13.0117a13: 得有證有名數法。思惟籌量分別。不見有法
T0397_.13.0117a14: 可知可斷可修可證可得故。即無有得。所以
T0397_.13.0117a15: 然者。以一切法無生故。能如是正見諸法。於
T0397_.13.0117a16: 諸法中不生愛染。以無愛染故則無有著。以
T0397_.13.0117a17: 無著故則無近。以無近故則無受無取。何謂
T0397_.13.0117a18: 無受無取。謂色若常若無常無受無取。受想
T0397_.13.0117a19: 行識。若常若無常無受無取。色若苦若樂。若
T0397_.13.0117a20: 有我若無我。若淨若不淨無受無取。受想行
T0397_.13.0117a21: 識若苦若樂若有我若無我無受無取。色若
T0397_.13.0117a22: 空若非空。無受無取。受想行識若空若非空。
T0397_.13.0117a23: 無受無取。色若離若非離。無受無取。受想行
T0397_.13.0117a24: 識若離若非離。無受無取。菩薩以無受無取
T0397_.13.0117a25: 故。得諸法無受三昧。住是三昧已。諸佛世尊
T0397_.13.0117a26: 以無上心通授是菩薩記。是菩薩雖入涅槃
T0397_.13.0117a27: 見一切衆生究竟同涅槃性。爲教化衆生故。
T0397_.13.0117a28: 不捨大誓莊嚴及菩薩大悲。云何菩薩入於
T0397_.13.0117a29: 涅槃行菩薩行。善男子。凡有所作名爲生死。
T0397_.13.0117b01: 凡無所作名爲涅槃。菩薩以正智慧。見一切
T0397_.13.0117b02: 諸行離相。菩薩以法明眼明了見故。能説
T0397_.13.0117b03: 如來智明
T0397_.13.0117b04: 爾時寶徳菩薩問虚空藏菩薩言。善男子。汝
T0397_.13.0117b05: 何爲自隱己智言盡是如來力耶。虚空藏答
T0397_.13.0117b06: 寶徳言。善男子。如來豈不説隱善顯惡也。善
T0397_.13.0117b07: 男子。我還問汝隨意答我。善男子。於汝意云
T0397_.13.0117b08: 何。若無阿那婆達多龍王時。阿耨大池能出
T0397_.13.0117b09: 四河。使諸衆生得受用不。寶徳答言。不也。虚
T0397_.13.0117b10: 空藏言。善男子。若無如來則無法律。菩薩無
T0397_.13.0117b11: 由得成大智之海。亦不能利益一切衆生。以
T0397_.13.0117b12: 如來出世故則有法律。諸菩薩得成大智之
T0397_.13.0117b13: 海。亦能度化一切衆生。善男子。是故當知
T0397_.13.0117b14: 一切菩薩所得辯説。能以利益衆生。皆是如
T0397_.13.0117b15: 來神力。寶徳復問。善男子。諸如來辯。可得轉
T0397_.13.0117b16: 至菩薩心不。虚空藏答言。不也。寶徳言。云何
T0397_.13.0117b17: 由如來力故得辯説也。虚空藏答言。善男子。
T0397_.13.0117b18: 喩如巧種果樹。因縁和合便得果實。然樹非
T0397_.13.0117b19: 即果。果不離樹。善男子。如來所説法。菩薩於
T0397_.13.0117b20: 此法中善順行故。便生大智明辯。因佛説得
T0397_.13.0117b21: 亦無有轉。寶徳言。希有善男子。因縁生法如
T0397_.13.0117b22: 是甚深難測。虚空藏言。善男子。一切諸法
T0397_.13.0117b23: 究竟無生。寶徳言。善男子。諸法謂從縁生。
T0397_.13.0117b24: 虚空藏言。善男子。生已生也。未生生也。寶徳
T0397_.13.0117b25: 言。善男子。生已不生。未生亦不生。虚空藏
T0397_.13.0117b26: 言。善男子。是故無生。寶徳言。善男子。縁
T0397_.13.0117b27: 中有因耶。虚空藏答言。無也。寶徳言。因中有
T0397_.13.0117b28: 縁耶。虚空藏答言。無也。寶徳言。於汝意云
T0397_.13.0117b29: 何。若因若縁自實有性耶。虚空藏言。無也。
T0397_.13.0117c01: 寶徳言。善男子。於汝意云何。諸法無因縁生
T0397_.13.0117c02: 耶。虚空藏答言。不也。善男子。是故一切法無
T0397_.13.0117c03: 自性無生無起無出。是以縁不生因。因不生
T0397_.13.0117c04: 縁。自性不生自性。他性亦不生他性。自性不
T0397_.13.0117c05: 生他性。他性不生自性。是故説一切法自性
T0397_.13.0117c06: 無生。所以者何。以如無生無滅。法性實際亦
T0397_.13.0117c07: 無生無滅。如如法性實際。如來所覺一切諸
T0397_.13.0117c08: 法亦復如是無生無滅。寶徳言。善男子。如來
T0397_.13.0117c09: 亦不出世也。虚空藏答言。此不應説＊也。所
T0397_.13.0117c10: 以者何。如來於一切法。盡不可説不可言
T0397_.13.0117c11: 出。不得言不出。若有人問言。如來出世耶。
T0397_.13.0117c12: 不出世耶。智者爲不謗如來故應置不答。寶
T0397_.13.0117c13: 徳問言。云何應置。虚空藏言。如法性住。應
T0397_.13.0117c14: 如是置。寳徳言。云何法性住。虚空藏答言。如
T0397_.13.0117c15: 虚空性住。住無所住。法性亦如是住。如法性
T0397_.13.0117c16: 衆生性亦爾如衆生性一切法亦爾。如一切
T0397_.13.0117c17: 法如來亦如是住。住無所住。無住處故無住
T0397_.13.0117c18: 無不住。是故不得言生。不得言滅。寶徳言。
T0397_.13.0117c19: 善男子。如來出世事。甚深甚深。虚空藏答
T0397_.13.0117c20: 言。善男子。若能如實解了縁生法者。名爲佛
T0397_.13.0117c21: 出世。寶徳言。善男子。誰當解此説＊也。虚空
T0397_.13.0117c22: 藏答言。若於一切法中不得増減者。寶徳問
T0397_.13.0117c23: 言。何謂爲増。虚空藏答言。増者所謂増上
T0397_.13.0117c24: 句。謂於無中妄生増上。無増上句者是平等
T0397_.13.0117c25: 句。無等句無文字句。無句無教句。無教之
T0397_.13.0117c26: 中。無句無増上。亦無心意識。以是故非句。
T0397_.13.0117c27: 喩如空中鳥跡究竟已無。當無而言鳥跡。於
T0397_.13.0117c28: 一切法中無有字句亦復如是。無句而假名
T0397_.13.0117c29: 爲句。如無跡假名爲跡。如來出世亦無有出。
T0397_.13.0118a01: 假名爲出亦復如是。是故智者不應取著。以
T0397_.13.0118a02: 無取著故假名爲出。而常依無出。所以者何。
T0397_.13.0118a03: 以無生是一切諸法實性故。無生者則無所
T0397_.13.0118a04: 有。是故名一切法無所有性。無所有性無有
T0397_.13.0118a05: 住處。無住處故是無住際。一切諸法及無住
T0397_.13.0118a06: 際。即是實際實際即是一切法際。是故言一
T0397_.13.0118a07: 切法與實際等。言實際者是三場分斷際。不
T0397_.13.0118a08: 可壞際。不斷不常際如實際。三世等際。以如
T0397_.13.0118a09: 是等際等一切法際。所以者何。實際及我際
T0397_.13.0118a10: 無二無別。實際及衆生壽命養育人際。無二
T0397_.13.0118a11: 無別。實際及我見際無二無別。於我見中無
T0397_.13.0118a12: 有實際。能如是如實知者則無有二十種我
T0397_.13.0118a13: 見。所以者何。以實際中無一無多故。實際與
T0397_.13.0118a14: 平等等。無來無去無盡無減。實際究竟空
T0397_.13.0118a15: 故。是故言一切法是無盡門無盡際。涅槃者
T0397_.13.0118a16: 無盡。所謂空故無性故。如涅槃無盡無不盡。
T0397_.13.0118a17: 一切法亦復如是。以是故言一切法與涅槃
T0397_.13.0118a18: 等。諸法無等無不等無儔匹故。喩如虚空無
T0397_.13.0118a19: 有＊儔匹。一切諸法亦復如是。若見有詶匹。
T0397_.13.0118a20: 言有涅槃者。已言有涅槃。便求涅槃則與賢
T0397_.13.0118a21: 聖相違。已言有涅槃故。便言此應知此應斷
T0397_.13.0118a22: 此應證此應修此應生此應滅。如是行不具
T0397_.13.0118a23: 者。不能如實知。不能如實見。則不識不解。不
T0397_.13.0118a24: 知不見。不識不解一切法故。則著於文字。於
T0397_.13.0118a25: 諸法中妄生諍競。生諍競者於佛法中則爲
T0397_.13.0118a26: 可愍。所以然者。如來説言。沙門之法不應諍
T0397_.13.0118a27: 競
T0397_.13.0118a28: 爾時大徳阿難白佛言。希有世尊。此賢士才
T0397_.13.0118a29: 辯乃能如是甚深明了難解難測也。於一切
T0397_.13.0118b01: 法不從他受。如身自證能如是説。虚空藏菩
T0397_.13.0118b02: 薩即謂阿難言。大徳。我已自身證知。是故如
T0397_.13.0118b03: 所證知能如是説。何以故。我身即是虚空。以
T0397_.13.0118b04: 虚空證知一切法。爲虚空印所印。大徳阿難。
T0397_.13.0118b05: 凡諸菩薩修身善解身相者。能以此身作諸
T0397_.13.0118b06: 佛事。現種種色像。而亦不退於眞法身。亦復
T0397_.13.0118b07: 不離結業生身。又復不過於平等性。現變
T0397_.13.0118b08: 化身悉得自在。於一切佛國普能示現。終已
T0397_.13.0118b09: 不隱應化之身。如是行者皆可名之爲身證
T0397_.13.0118b10: 行。阿難問言。善男子。汝於法頗有證耶。虚
T0397_.13.0118b11: 空藏答言。大徳阿難。我不見法離於身身離
T0397_.13.0118b12: 於法。阿難言。善男子。汝若身證者汝得阿羅
T0397_.13.0118b13: 漢果耶。虚空藏言。大徳。無得不得無所得故。
T0397_.13.0118b14: 於一切法無惱行故。離貪欲瞋恚愚癡故。是
T0397_.13.0118b15: 謂阿羅漢。阿難言。善男子。汝何時當般涅
T0397_.13.0118b16: 槃耶。虚空藏言。大徳。阿羅漢者無般涅槃。
T0397_.13.0118b17: 知一切法究竟是涅槃亦無涅槃相。凡愚之
T0397_.13.0118b18: 人有如是分別戲論行。言此是生死此是涅
T0397_.13.0118b19: 槃。阿羅漢者無是戲論也。大徳阿難言。善男
T0397_.13.0118b20: 子。如我解汝所説義。夫菩薩者。不應言是凡
T0397_.13.0118b21: 夫。亦不應言是學。不應言是無學。去離二
T0397_.13.0118b22: 相故。虚空藏言。大徳阿難。善哉善哉。以非
T0397_.13.0118b23: 凡夫非學非無學故。在在處處皆能示現。於
T0397_.13.0118b24: 一切處亦不取著
T0397_.13.0118b25: 爾時五百大聲聞。各以己身所著憂多羅
T0397_.13.0118b26: 繒奉上虚空藏。奉上衣已。一時同聲説如是
T0397_.13.0118b27: 言。其有衆生深心發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0118b28: 者快得善利。於如是大智法藏中不墮其外。
T0397_.13.0118b29: 所上之衣即便不現。彼諸聲聞問虚空藏言。
T0397_.13.0118c01: 衣何所至也。虚空藏答言。入我藏中。又言。如
T0397_.13.0118c02: 來知之汝等可問。爾時諸聲聞即白佛言。世
T0397_.13.0118c03: 尊。衣何所至也。佛告諸比丘。東方去此過
T0397_.13.0118c04: 無量阿僧祇諸佛刹土。有世界名曰袈裟幢。
T0397_.13.0118c05: 其界有佛號曰山王如來。虚空藏已遣此衣
T0397_.13.0118c06: 至彼世界。諸聲聞即白佛言。世尊。以何因縁
T0397_.13.0118c07: 遣衣至彼耶。佛言。欲以此衣於彼世界施作
T0397_.13.0118c08: 佛事。虚空藏菩薩於此所説。如虚空藏等三
T0397_.13.0118c09: 昧印法門。此三昧於彼衣中當演其義音。彼
T0397_.13.0118c10: 世界無量阿僧祇諸菩薩。聞此法故當得無
T0397_.13.0118c11: 生法忍。諸比丘當知。菩薩作如是種種方便
T0397_.13.0118c12: 利益衆生。説此法時於上虚空中雨無量金
T0397_.13.0118c13: 色華。以此諸花遍覆妙寶莊嚴堂。於諸花中
T0397_.13.0118c14: 出如是法音。其有衆生信此虚空藏所説法。
T0397_.13.0118c15: 善順思惟分別其義者。皆當爲不退轉印所
T0397_.13.0118c16: 印。畢定得至無上道場。爾時阿難白佛言。世
T0397_.13.0118c17: 尊。是何瑞應乃雨此花。出如是妙音安慰衆
T0397_.13.0118c18: 生。佛告阿難。有梵天名曰光明莊嚴。從梵天
T0397_.13.0118c19: 上與六十八百千梵衆倶欲來詣此。如來説
T0397_.13.0118c20: 此語已。時諸梵衆忽然來至妙寶莊嚴堂上。
T0397_.13.0118c21: 頂禮佛足右遶七匝。遶七匝已在一面立。合
T0397_.13.0118c22: 掌向佛而白佛言。希有世尊。虚空藏菩薩不
T0397_.13.0118c23: 可思議。戒衆。清淨善修諸定。善分別大智
T0397_.13.0118c24: 慧。善能遊戲諸大神通。善能滿足大弘誓
T0397_.13.0118c25: 願。善能成就大權方便善能莊嚴身口及意。
T0397_.13.0118c26: 善能於諸法中成就大自在力。是虚空藏菩
T0397_.13.0118c27: 薩。身口及意都無所作。無有分別憶想。而能
T0397_.13.0118c28: 現此不可思議莊嚴神變。又能顯現無量百
T0397_.13.0118c29: 千法門。亦能出入百千諸三昧門。從昔以來
T0397_.13.0119a01: 常樂修習成就諸善法故。世尊。諸菩薩不應
T0397_.13.0119a02: 於往昔所修善根不知其因。集諸善根亦應
T0397_.13.0119a03: 無厭。所以者何。是因往昔所種善根果報故。
T0397_.13.0119a04: 能現如是不可思議神變。佛告梵天。如是如
T0397_.13.0119a05: 是。如汝所言。諸菩薩已成就善根資糧及出
T0397_.13.0119a06: 要智方便故。能現如是不可思議功徳莊嚴
T0397_.13.0119a07: 之事。無憶想分別。亦無不分別。梵天白佛言。
T0397_.13.0119a08: 世尊。云何菩薩集善根資糧及出要智方便。
T0397_.13.0119a09: 佛告光明莊嚴梵天言。善根有三種。何等爲
T0397_.13.0119a10: 三。所謂無貪善根。無恚善根。無癡善根。是
T0397_.13.0119a11: 名善根。資糧者。所謂捨一切所有修慈觀諸
T0397_.13.0119a12: 法。是名資糧。方便者。所謂去離凡夫地。不
T0397_.13.0119a13: 願樂聲聞辟支佛地。進入諸菩薩地是名方
T0397_.13.0119a14: 便。智者。所謂知捨不善法智。知集善法智。知
T0397_.13.0119a15: 迴向菩提智。是名智。菩薩能住如是等正行
T0397_.13.0119a16: 者。是名出要。復次善根者。能發阿耨多羅三
T0397_.13.0119a17: 藐三菩提心。資糧者。所謂求一切善法。方便
T0397_.13.0119a18: 者。所謂已作未作善根終不廢忘。智者。所謂
T0397_.13.0119a19: 知心如幻化。如是等法現前了知。是名出要。
T0397_.13.0119a20: 復次善根者。所謂淳至。資糧者。所謂發動。
T0397_.13.0119a21: 方便者。所謂深心。智者。所謂無持無動。能
T0397_.13.0119a22: 行如是等法者。是名出要。復次善根者。所謂
T0397_.13.0119a23: 欲善法。資糧者。所謂勝進。方便者。所謂安
T0397_.13.0119a24: 住不放逸。智者。所謂捨一切依著。能行如
T0397_.13.0119a25: 是等行者。是名出要
T0397_.13.0119a26: 復次善根者。所謂正信。資糧者。所謂不捨本
T0397_.13.0119a27: 願。方便者。所謂不捨念定。智者所謂慧。能
T0397_.13.0119a28: 正住如是等行者。是名成就善根資糧智方
T0397_.13.0119a29: 便出要。復次善根者。所謂悦可諸善知識。資
T0397_.13.0119b01: 糧者。所謂給侍所須。恭敬供養尊重利益。方
T0397_.13.0119b02: 便者。所謂於善知識生世尊想。智者。所謂知
T0397_.13.0119b03: 時非時而問法。能正住如是等行者。是名出
T0397_.13.0119b04: 要。復次善根者。所謂善順聽法。資糧者。所
T0397_.13.0119b05: 謂受持不廢忘。方便者。所謂隨聞能觀。智
T0397_.13.0119b06: 者。所謂隨所聞而行。能正住如是等行者。是
T0397_.13.0119b07: 名出要。復次善根者。所謂値佛悦可。資糧者。
T0397_.13.0119b08: 所謂護一切諸波羅蜜諸攝法及助道法。方
T0397_.13.0119b09: 便者。所謂能從一地至於一地。智者。所謂得
T0397_.13.0119b10: 無生法忍。菩薩能正住如是等行者。是名成
T0397_.13.0119b11: 就善根資糧方便智出要。爾時光明莊嚴梵
T0397_.13.0119b12: 天白佛言。希有世尊。如來能以四句義。總説
T0397_.13.0119b13: 一切菩薩行。世尊。一切佛法應於中求。爾時
T0397_.13.0119b14: 虚空藏菩薩語梵天言。一句亦能總攝一切
T0397_.13.0119b15: 佛法。何謂爲一。所謂離欲句所以然者。以一
T0397_.13.0119b16: 切佛法同於離欲。如佛法一切法亦然。梵天。
T0397_.13.0119b17: 是爲一句總攝一切佛法。復次梵天。一空句
T0397_.13.0119b18: 總攝一切佛法。一切佛法同於空故。如佛法
T0397_.13.0119b19: 一切法亦然。梵天。是爲一句總攝一切佛法。
T0397_.13.0119b20: 所謂無相句。無願句。無作句。無生句。無起
T0397_.13.0119b21: 句。如句。法性句。眞際句。離句。滅句。盡句。涅
T0397_.13.0119b22: 槃句。總攝一切佛法。以一切佛法同於涅槃
T0397_.13.0119b23: 故。如佛法一切法亦然。梵天。是爲一句總攝
T0397_.13.0119b24: 一切佛法。所以者何。以如是等句皆非句故。
T0397_.13.0119b25: 一切佛法非句。假名爲句。復次梵天。欲是離
T0397_.13.0119b26: 欲句。所以者何。離欲性即是欲故。一切佛法
T0397_.13.0119b27: 亦同是性。瞋恚是離瞋句。所以者何。離瞋
T0397_.13.0119b28: 恚性即是瞋恚故。愚癡是離愚癡句。所以者
T0397_.13.0119b29: 何。離愚癡性即是愚癡故。一切佛法亦同
T0397_.13.0119c01: 是性。身見是實際句。所以者何。實際性即是
T0397_.13.0119c02: 身見。一切佛法亦同是性。無明是明句。所以
T0397_.13.0119c03: 者何。明性即是無明故。一切佛法亦同是性。
T0397_.13.0119c04: 乃至苦惱是離苦惱句。所以者何。離苦惱性
T0397_.13.0119c05: 即是苦惱故。一切佛法亦同是性。色是虚空
T0397_.13.0119c06: 句。所以者何。虚空性即是色故。一切佛法
T0397_.13.0119c07: 亦同是性。受想行識是無作句。所以者何。無
T0397_.13.0119c08: 作性即是識故。一切佛法亦同是性。地大是
T0397_.13.0119c09: 虚空句。所以者何。虚空即是地大故。一切佛
T0397_.13.0119c10: 法亦同是性。水大火大風大是法界句。所以
T0397_.13.0119c11: 者何。法界性即是風故。一切佛法亦同是性。
T0397_.13.0119c12: 眼是涅槃句。所以者何。涅槃性即是眼故。一
T0397_.13.0119c13: 切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所
T0397_.13.0119c14: 以者何。涅槃性即是意故。一切佛法亦同是
T0397_.13.0119c15: 性。梵天。是爲一句總攝一切佛法。菩薩入如
T0397_.13.0119c16: 是等一一智門。皆見一切佛法入於一句。梵
T0397_.13.0119c17: 天。喩如大海能呑衆流。一一句中攝一切
T0397_.13.0119c18: 佛法亦復如是。喩如虚空悉能苞容一切色
T0397_.13.0119c19: 像。一一句中攝一切佛法亦復如是。如是等
T0397_.13.0119c20: 一切佛法。若攝若不攝。若説若不説。不増不
T0397_.13.0119c21: 減。究竟離相故。梵天。喩如算師數數以算籌。
T0397_.13.0119c22: 布在算局上。然局中無籌。籌中無局。所以者
T0397_.13.0119c23: 何。究竟不相應故。究竟離故。如是於上一一
T0397_.13.0119c24: 句中假名數故。言一切佛法皆入一句。而諸
T0397_.13.0119c25: 佛法不可名數算計。究竟不相應故。究竟離
T0397_.13.0119c26: 故。梵天。如佛法名數。即是一切法名數。何
T0397_.13.0119c27: 以故。一切法即是佛法。此法非法非非法。自
T0397_.13.0119c28: 性空故。自性離故。自性究竟無性故。無性即
T0397_.13.0119c29: 是虚空。虚空性同一切法性。此法性非生相
T0397_.13.0120a01: 非滅相。非有處相非無處相。是故一切法名
T0397_.13.0120a02: 無相無非相。説如是一法門時於彼梵衆中
T0397_.13.0120a03: 有萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0120a04: 心。復有昔殖徳本五千梵天得無生法忍
T0397_.13.0120a05: 爾時衆中有一菩薩名曰寶手。問虚空藏菩
T0397_.13.0120a06: 薩言。希有善男子。一切諸法及如來法。甚
T0397_.13.0120a07: 深難測不可思議。又善男子。何謂安一切佛
T0397_.13.0120a08: 法根本耶。虚空藏菩薩答寶手言。善男子。菩
T0397_.13.0120a09: 提心是安一切佛法根本。一切法住菩提心
T0397_.13.0120a10: 故。便得増長。寶手菩薩言。善男子。菩提心
T0397_.13.0120a11: 者。何法所攝得不忘失能速至不退轉地。虚
T0397_.13.0120a12: 空藏言。善男子。菩提心爲二法所攝得不忘
T0397_.13.0120a13: 失速至不退轉地。何等爲二。所謂淳至畢竟。
T0397_.13.0120a14: 是名爲二法所攝得不忘失能速至不退轉
T0397_.13.0120a15: 地。寶手言。善男子。此二者爲幾法所攝。虚
T0397_.13.0120a16: 空藏言。此二法爲四法所攝。何等爲四。所謂
T0397_.13.0120a17: 淳至者。爲不虚詐不諂曲所攝。畢竟者。爲無
T0397_.13.0120a18: 我及上進所攝。是爲二法爲四法所攝。寶手
T0397_.13.0120a19: 言善男子。此四法爲幾法所。攝虚空藏。言善
T0397_.13.0120a20: 男子。此四法爲八法所攝。何等爲八。所謂
T0397_.13.0120a21: 不虚詐者。爲不猶豫及體眞淨所攝。不諂曲
T0397_.13.0120a22: 者。爲正直及正住所攝。無我者。爲不退沒
T0397_.13.0120a23: 及進所攝。上進者。爲功徳資糧及智資糧所
T0397_.13.0120a24: 攝。是爲四法爲八法所攝。寶手言。善男子。
T0397_.13.0120a25: 此八法復爲幾法所攝。虚空藏言。善男子。此
T0397_.13.0120a26: 八法復爲十六法所攝。何等十六。所謂不猶
T0397_.13.0120a27: 豫者。爲大慈及大悲所攝。體眞淨者。爲身調
T0397_.13.0120a28: 及心調所攝。正直者。爲忍辱及柔和所攝。正
T0397_.13.0120a29: 住者。爲無憍慢及無滯礙所攝。不退沒者。爲
T0397_.13.0120b01: 堅固及力所攝。上進者。爲如所作及正行所
T0397_.13.0120b02: 攝。功徳資糧者。爲始發及究竟不捨所攝。智
T0397_.13.0120b03: 資糧者。爲求多聞及思惟所聞所攝。是爲八
T0397_.13.0120b04: 法爲十六法所攝。寶手言。善男子。此十六法
T0397_.13.0120b05: 復爲幾法所攝。虚空藏言。善男子。是十六法。
T0397_.13.0120b06: 爲三十二法所攝。何等三十二。所謂大慈者。
T0397_.13.0120b07: 爲無礙心及於一切衆生等心所攝。大悲者。
T0397_.13.0120b08: 爲無厭惓及勤給足一切衆生所攝。身調者。
T0397_.13.0120b09: 爲不觸撓及不加害所攝。心調者。爲定及寂
T0397_.13.0120b10: 靜所攝。忍辱者。爲受正教及順行所攝。柔和
T0397_.13.0120b11: 者。爲慚及愧所攝。無憍慢者。爲謙卑及禮
T0397_.13.0120b12: 敬所攝。無滯礙者。爲無垢穢及不強梁所
T0397_.13.0120b13: 攝。堅固者。爲不犯所行及成就本願所攝。力
T0397_.13.0120b14: 者。爲住正意及不掉動所攝。如所作者。爲如
T0397_.13.0120b15: 説及能行所攝。正行者。爲正發及正進所
T0397_.13.0120b16: 攝。始發者。爲必勝及不退所攝。不捨者。爲
T0397_.13.0120b17: 樂勝及上求所攝。求多聞者。爲親近善知識
T0397_.13.0120b18: 及悦可善知識所攝。思惟所聞者。爲智慧及
T0397_.13.0120b19: 善觀所攝。善男子。是爲十六法爲三十二法
T0397_.13.0120b20: 所攝。寶手言。善男子。此三十二法。復爲幾法
T0397_.13.0120b21: 所攝。虚空藏答言。善男子。是三十二法。爲
T0397_.13.0120b22: 六十四法所攝。何等六十四法。所謂無礙心
T0397_.13.0120b23: 者。爲護我及護彼所攝。於一切衆生等心者。
T0397_.13.0120b24: 爲無別異及一味所攝。無厭惓者。爲如夢觀
T0397_.13.0120b25: 及知。生死如幻所攝。勤給足一切衆生者。爲
T0397_.13.0120b26: 諸神通及方便所攝。不觸＊嬈者。爲羞耻及信
T0397_.13.0120b27: 有業報所攝。不加害者。爲少欲及知足所攝。
T0397_.13.0120b28: 定者。爲無發惱及無散失所攝。寂靜者。爲捨
T0397_.13.0120b29: 吾我及離我所所攝。受正教者。爲求法及欲
T0397_.13.0120c01: 法所攝。順行者。爲敬重及平等無疲惓所攝。
T0397_.13.0120c02: 慚者。爲内心斷除及外不行所攝。愧者。爲信
T0397_.13.0120c03: 樂佛智及在屏處不行惡所攝。謙卑者。爲不
T0397_.13.0120c04: 慠慢及知自下所攝。禮敬者。爲身端心直所
T0397_.13.0120c05: 攝。無垢穢者。爲具靜定及修智慧所攝。不強
T0397_.13.0120c06: 梁者。爲不麁獷及不兩舌所攝。不犯所行
T0397_.13.0120c07: 者。爲不捨菩提心及念道場所攝。成就本願
T0397_.13.0120c08: 者。爲捨魔事及佛神力持所攝。正住意者。爲
T0397_.13.0120c09: 不輕躁及不掉亂所攝。不掉動者。爲如石山
T0397_.13.0120c10: 及不可移轉所攝。如説者。爲所作善業及無
T0397_.13.0120c11: 熱惱所攝。能行者。爲無虚誑及不捨歸趣所
T0397_.13.0120c12: 攝。正發者。爲離邊見及順觀甚深因縁所攝。
T0397_.13.0120c13: 正進者。爲善巧及方便所攝。必勝者。爲不
T0397_.13.0120c14: 懈慢及勇猛所攝。不退者。爲大欲及増進
T0397_.13.0120c15: 所攝。樂勝者。爲見如來及聞法所攝。上求者。
T0397_.13.0120c16: 爲捨諸地過患及得諸地功徳所攝。親近善
T0397_.13.0120c17: 知識者。爲無憎嫉及信樂所攝。悦可善知識
T0397_.13.0120c18: 者。爲敬順及不逆教勅所攝。智慧者。爲無常
T0397_.13.0120c19: 觀及無我觀所攝。善觀者。爲修無相及不怙
T0397_.13.0120c20: 涅槃所攝。善男子。是三十二法。爲六十四
T0397_.13.0120c21: 法所攝。寶手復問。此六十四法。復爲幾法所
T0397_.13.0120c22: 攝。虚空藏答言。善男子。此六十四法。爲百
T0397_.13.0120c23: 二十八法所攝。何等爲百二十八法。所謂護
T0397_.13.0120c24: 我者。爲斷一切惡及成就一切善根所攝。護
T0397_.13.0120c25: 彼者。爲忍辱及柔和所攝。無別異者。爲猶如
T0397_.13.0120c26: 水心及如風心所攝。一味者。爲法界觀及如
T0397_.13.0120c27: 如觀所攝。如夢觀者。爲無移轉觀及無眞實
T0397_.13.0120c28: 觀所攝。如幻者。爲適性示現及無自性觀所
T0397_.13.0120c29: 攝。諸神通者。爲了義及了智所攝。方便者。
T0397_.13.0121a01: 爲大悲及般若波羅蜜所攝。羞恥者。爲不覆
T0397_.13.0121a02: 藏所犯及悔過所攝。信有業報者。爲不放逸
T0397_.13.0121a03: 及畏惡趣所攝。少欲者。爲淨處有齊限及離
T0397_.13.0121a04: 宿穢所攝。知足者。爲易稱及易養所攝。無發
T0397_.13.0121a05: 惱者。爲究竟及究竟邊際所攝。無散失者。爲
T0397_.13.0121a06: 得忍及不退轉地所攝。捨吾我者。爲不計我
T0397_.13.0121a07: 身及與壽命所攝。離我所者。爲無貪及無愚
T0397_.13.0121a08: 癡所攝。求法者。爲智及斷所攝。欲法者。爲
T0397_.13.0121a09: 不著五欲及離煩惱所攝。敬重者。爲起世尊
T0397_.13.0121a10: 想及療救想所攝。無疲惓者。爲身輕及翹勤
T0397_.13.0121a11: 省眠所攝。内心斷除者。爲身念處及受念處
T0397_.13.0121a12: 所攝。外不行者。爲心念處及法念處所攝。信
T0397_.13.0121a13: 樂佛智者。爲深敬重及淨信所攝。在屏處不
T0397_.13.0121a14: 行惡者。爲自證知及諸神天證知所攝。不慠
T0397_.13.0121a15: 慢者。爲不自歎譽不譏彼人所攝。知自下者。
T0397_.13.0121a16: 爲不虚稱及不顯己徳所攝。身端者。爲不行
T0397_.13.0121a17: 三不善業及不犯禁戒所攝。心直者。爲常省
T0397_.13.0121a18: 己過及不説彼短所攝。具靜定者。爲寂靜心
T0397_.13.0121a19: 及滅煩惱所攝。修智慧者。爲選擇諸法及知
T0397_.13.0121a20: 無我所攝。不麁獷者。爲常行益事及順忍所
T0397_.13.0121a21: 攝。不兩舌者。爲自足眷屬及和合別離者所
T0397_.13.0121a22: 攝。不捨菩提心者。爲衆生及爲佛智所攝。念
T0397_.13.0121a23: 道場者。爲欲壞於魔衆及成正覺所攝。捨魔
T0397_.13.0121a24: 事者。爲正觀及不捨菩提志所攝。佛神力
T0397_.13.0121a25: 持者。爲堅固行及善淳至所攝。不輕躁者。爲
T0397_.13.0121a26: 堅護諸根及不捨境界所攝。不掉亂者。爲觀
T0397_.13.0121a27: 苦及觀空所攝。如石山者。爲不高及不下所
T0397_.13.0121a28: 攝。不可移轉者。爲斷愛及除恚所攝。所作善
T0397_.13.0121a29: 業者。爲智所作業及捨魔事所攝。無熱惱者。
T0397_.13.0121b01: 爲淨戒及淨定所攝。無虚誑者。爲誠實語及
T0397_.13.0121b02: 不望果報所攝。不捨歸趣者。爲成就賢士業
T0397_.13.0121b03: 及不行怯弱所攝。離邊見者。爲觀無生及不
T0397_.13.0121b04: 敗壞觀所攝。順觀甚深因縁者。爲觀因及觀
T0397_.13.0121b05: 縁所攝。善巧者。爲第一無諍競及不慠慢所
T0397_.13.0121b06: 攝。方便者。爲離方便及無生方便所攝。不懈
T0397_.13.0121b07: 慢者。爲身力及心力所攝。勇猛者。爲勝進心
T0397_.13.0121b08: 及害怨敵所攝。大欲者。爲不求利養及不愛
T0397_.13.0121b09: 身命所攝。増進者。爲無愚冥及不退還所攝。
T0397_.13.0121b10: 見如來者。爲修念佛及清淨信所攝。聞法者
T0397_.13.0121b11: 爲樂至講所及樂請問所攝。捨諸地過患者。
T0397_.13.0121b12: 爲不散亂行及捨離惡知識所攝。得諸地功
T0397_.13.0121b13: 徳者。爲方便迴向及不捨本行所攝。無憎嫉
T0397_.13.0121b14: 者。爲能施一切及稱意而捨所攝。信樂者。爲
T0397_.13.0121b15: 無垢行及不濁心所攝。敬順者。爲知世宜及
T0397_.13.0121b16: 隨順行所攝。不逆教勅者。爲捨除不淨及淨
T0397_.13.0121b17: 正行所攝。無常觀者。爲動轉觀及敗壞觀所
T0397_.13.0121b18: 攝。無我觀者。爲不得作者及不得受者所攝。
T0397_.13.0121b19: 修無相者。爲不縁境界及除覺所説所攝。
T0397_.13.0121b20: 不怙涅槃者。爲除去無明及斷愛著所攝。善
T0397_.13.0121b21: 男子。是爲六十四法。爲百二十八法所攝。爾
T0397_.13.0121b22: 時寶手菩薩。從虚空藏菩薩聞分別如是等
T0397_.13.0121b23: 法門已。歡喜踊躍得未曾有。即白虚空藏菩
T0397_.13.0121b24: 薩言。希有大士。汝乃能成就如斯捷疾辯才
T0397_.13.0121b25: 及巧分別辯。事事所問盡能開解。如我今者。
T0397_.13.0121b26: 解汝所説義趣及與文字。以如是方便。若一
T0397_.13.0121b27: 劫若減一劫。説不可盡辯亦無斷。爾時佛告
T0397_.13.0121b28: 寶手菩薩言。善男子。如是如是如汝所言。此
T0397_.13.0121b29: 虚空藏菩薩若演一句之義。若一劫若減一
T0397_.13.0121c01: 劫。説不可盡辯亦無斷。虚空藏菩薩有如是
T0397_.13.0121c02: 無量無邊不可思議無盡辯才。爾時寶手菩
T0397_.13.0121c03: 薩。以手遍覆妙寶莊嚴堂。於其手中出無量
T0397_.13.0121c04: 花香瓔珞末香塗香衣服嚴身之具及諸幢幡
T0397_.13.0121c05: 妙蓋。雨如是等上妙供具。供養如來及虚空
T0397_.13.0121c06: 藏。於上空中。百千音樂不鼓自鳴。於諸音中
T0397_.13.0121c07: 出諸妙偈。以讃如來
T0397_.13.0121c08: 持徳開徳具百福 上意調伏念不動
T0397_.13.0121c09: 沙門賢士降天人 十力佛子十方吼
T0397_.13.0121c10: 大稱威徳自在尊 降伏有畏除癡闇
T0397_.13.0121c11: 能度漂流諸天人 閉惡趣門使清涼
T0397_.13.0121c12: 聖尊巧説音微妙 無錯無謬音恬靜
T0397_.13.0121c13: 三界無等無三垢 十方所説施衆樂
T0397_.13.0121c14: 意念堅固樂寂靜 最勝十方降彼力
T0397_.13.0121c15: 已捨諂曲得甘露 無有塵累衆歸仰
T0397_.13.0121c16: 世尊處衆不動轉 而化十方無量衆
T0397_.13.0121c17: 隨衆生行能隨順 佛子亦樂修此行
T0397_.13.0121c18: 如日無翳能普照 能令衆華得開敷
T0397_.13.0121c19: 佛智慧光照長流 諸子得悟亦如是
T0397_.13.0121c20: 如風無礙山不動 淨如虚空照如日
T0397_.13.0121c21: 佛子放光雨甘露 是故我禮佛及子
T0397_.13.0121c22: 大千海水尚可量 十方虚空猶可渉
T0397_.13.0121c23: 諸衆生心尚可同 世尊功徳不可盡◎
T0397_.13.0121c24: 大方等大集經卷第十七
T0397_.13.0121c25:
T0397_.13.0121c26:
T0397_.13.0121c27:
T0397_.13.0121c28:
T0397_.13.0121c29:
T0397_.13.0122a01:
T0397_.13.0122a02:
T0397_.13.0122a03:大方等大集經卷第十八
T0397_.13.0122a04: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0122a05: ◎虚空藏菩薩品第八之五
T0397_.13.0122a06: 説此偈已。時魔波旬嚴四種兵來詣佛所。到
T0397_.13.0122a07: 已化作長者形。前禮佛足。在一面立而白佛
T0397_.13.0122a08: 言。希有世尊。此諸大士。乃能成就如是不可
T0397_.13.0122a09: 思議種種神變。又能示現不可思議莊嚴之
T0397_.13.0122a10: 事。世尊。於未來世有幾所衆生。聞此不可思
T0397_.13.0122a11: 議神變而得開悟。決定不疑者也。佛告魔波
T0397_.13.0122a12: 旬言。於未來世中。少有衆生若一若二。聞此
T0397_.13.0122a13: 不可思議神變經典。得信解者少耳。波旬。
T0397_.13.0122a14: 喩如一毛析爲百分以一分毛於大海中取一
T0397_.13.0122a15: 渧水。於汝意云何。取者多耶。在者多耶。波
T0397_.13.0122a16: 旬言。世尊。取者甚少。在者甚多。佛復告波
T0397_.13.0122a17: 旬言。如海中所取水甚少。衆生聞是不可思
T0397_.13.0122a18: 議神變經典。能信解者少亦如是。如大海中
T0397_.13.0122a19: 水在者甚多。不信解不可思議神變經典者。
T0397_.13.0122a20: 多亦如是。佛復告波旬。若有一人於恒河沙
T0397_.13.0122a21: 等劫。日日以滿三千大千世界。滿中珍寶持
T0397_.13.0122a22: 用布施。不如善男子善女人聞是不可思議
T0397_.13.0122a23: 神變經典能信解者其福甚多。所以者何。波
T0397_.13.0122a24: 旬若有信解是經典者。則知其人親從釋迦
T0397_.13.0122a25: 牟尼如來。聞是經典信解無疑。何以故。波
T0397_.13.0122a26: 旬。若未種善根衆生。聞此世所難信經典。能
T0397_.13.0122a27: 信解者無有是處。波旬。我般涅槃後法欲滅
T0397_.13.0122a28: 時。多有憍慢衆生。彼諸衆生著我所説文字。
T0397_.13.0122a29: 不知方便故。各各生於諍競。捨思惟法捨已
T0397_.13.0122b01: 正行爲利養名譽衣服飮食。自纒縛故。樂
T0397_.13.0122b02: 論世俗種種諸事及世典文辭。而不論第一
T0397_.13.0122b03: 實義不樂翫習佛無上道反向他人譏論如
T0397_.13.0122b04: 是等眞實深妙經典。則爲誹謗諸佛。積集無
T0397_.13.0122b05: 量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人。爲利養恭
T0397_.13.0122b06: 敬及名聞故。重増放逸慠慢。彼諸人等以慠
T0397_.13.0122b07: 慢故。若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經
T0397_.13.0122b08: 典者。而輕慢憎嫉横生謗毀。彼諸愚人則爲
T0397_.13.0122b09: 現世破犯禁戒。其中或有畏不活者。或慚耻
T0397_.13.0122b10: 於人者。假被袈裟。或有捨戒還附俗者。如
T0397_.13.0122b11: 是等人身壞命終。墮阿鼻地獄受諸苦報。佛
T0397_.13.0122b12: 復告波旬。於未來世中若有求菩薩乘衆生。
T0397_.13.0122b13: 著諸因縁善根微淺。新發道意但著文字不
T0397_.13.0122b14: 能了義。於如是等甚深經典。受持讀誦爲人
T0397_.13.0122b15: 説時。則爲他人所見輕賤陵蔑。以爲他人所
T0397_.13.0122b16: 輕賤陵蔑故。便捨如是等甚深經典。讀誦聲
T0397_.13.0122b17: 聞辟支佛相應經典。爲利養名譽種種所須
T0397_.13.0122b18: 之所纒縛故。反誹謗毀呰如是眞實甚深經
T0397_.13.0122b19: 典。又復輕賤受持讀誦此經典者。乃至不欲
T0397_.13.0122b20: 以眼觀之。常樂卑行退失菩薩大乘之法。所
T0397_.13.0122b21: 謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等
T0397_.13.0122b22: 人便故。勤作方便壞亂其心。乃至使令不聞
T0397_.13.0122b23: 如是等經。設當聞者。生大誹謗無有信心。此
T0397_.13.0122b24: 人亦復積集無量罪聚。成就破法重業。永離
T0397_.13.0122b25: 三寶不得見佛聞法及供養僧。所以者何。波
T0397_.13.0122b26: 旬。以於如來所説法律中生疑猶豫故
T0397_.13.0122b27: 爾時魔波旬。自見有過憂愁惶恐。前禮佛足
T0397_.13.0122b28: 在一面立。時虚空藏菩薩問魔波旬言。汝何
T0397_.13.0122b29: 以憂愁憔悸戰慄悚息。状如失志人。在一面
T0397_.13.0122c01: 立耶。魔波旬答言。善男子。我從如來聞説如
T0397_.13.0122c02: 是等可畏之事。是故以爲憂愁恐怖。當墮何
T0397_.13.0122c03: 趣誰當救我。我於如來所説法律之中。數作
T0397_.13.0122c04: 無量諸留難事。是故憂耳。虚空藏言。波旬。
T0397_.13.0122c05: 佛法之中有出罪法。汝可來至世尊所。可誠
T0397_.13.0122c06: 心懺悔所作諸惡。更莫復作。若能如是可獲
T0397_.13.0122c07: 善利。爲不空過。爾時天魔波旬。即前五體
T0397_.13.0122c08: 投地。禮世尊足下。仰視如來流涙涕泣而白
T0397_.13.0122c09: 佛言。世尊。我今誠心懺悔。從昔以來於如
T0397_.13.0122c10: 來所説法律之中。數作無量諸留難事。唯願
T0397_.13.0122c11: 世尊起大悲心。以慈愍故願受懺悔。佛言善
T0397_.13.0122c12: 哉善哉。波旬。汝乃能自見所作諸惡。爲上
T0397_.13.0122c13: 善哉。能如是悔過罪者。於佛法中則爲弘廣
T0397_.13.0122c14: 如來法藏。諸佛亦受其人悔過。是故汝今勿
T0397_.13.0122c15: 更復作。爾時世尊告衆菩薩言。諸賢士。汝等
T0397_.13.0122c16: 各説過魔界行法。爲生憐愍魔波旬故
T0397_.13.0122c17: 爾時衆中有一菩薩名金山王。在衆中坐即
T0397_.13.0122c18: 白佛言。世尊。若有防護内界者。則爲未過魔
T0397_.13.0122c19: 界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者。知此
T0397_.13.0122c20: 佛界即是非界。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0122c21: 爾時寶徳菩薩白佛言。世尊。有依倚樔窟
T0397_.13.0122c22: 者。是爲魔界。若有菩薩不倚樔窟。知一切法
T0397_.13.0122c23: 無得相者。則能爲諸衆生。説斷倚樔窟法。是
T0397_.13.0122c24: 爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0122c25: 爾時寶手菩薩白佛言。世尊。若有取我我所
T0397_.13.0122c26: 者。是爲魔界。若有菩薩不取我我所者則無
T0397_.13.0122c27: 諍競。以無諍競故則無心行。況當有魔界耶。
T0397_.13.0122c28: 是爲菩薩能過諸魔界
T0397_.13.0122c29: 爾時無諍勇菩薩白佛言。世尊。若有觸有離
T0397_.13.0123a01: 則有諍訟。有諍訟者魔得其便。若無觸無離
T0397_.13.0123a02: 自不諍訟。亦不令他諍訟。以得無我故。無惱
T0397_.13.0123a03: 行者能過魔界
T0397_.13.0123a04: 爾時寶思菩薩白佛言。世尊。若有妄想分別
T0397_.13.0123a05: 則是煩惱。及有煩惱處則是魔界。若有菩薩
T0397_.13.0123a06: 知一切諸法無相貌者。於諸煩惱則無妄想。
T0397_.13.0123a07: 若内若外亦不別知。去離一切妄想分別故。
T0397_.13.0123a08: 是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123a09: 爾時樂作菩薩白佛言。世尊。若有樂不樂
T0397_.13.0123a10: 處。則有憎有愛。若有憎有愛則是魔界。若
T0397_.13.0123a11: 有菩薩去離憎愛平等行者。於諸法中則無
T0397_.13.0123a12: 二想。得入不可思議界。是爲菩薩能過魔
T0397_.13.0123a13: 界
T0397_.13.0123a14: 爾時離諍菩薩白佛言。世尊。魔界由我而起。
T0397_.13.0123a15: 若菩薩能知我者。得無我忍即知我淨。知我
T0397_.13.0123a16: 淨故知一切法淨。知一切法淨故。知諸法性
T0397_.13.0123a17: 淨如虚空。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123a18: 爾時。法自在菩薩白佛言。世尊。若順煩惱
T0397_.13.0123a19: 法爲愛所使者。魔則得其便。世尊。若有菩薩
T0397_.13.0123a20: 於諸法中最得自在自然開悟。以爲諸佛之
T0397_.13.0123a21: 所授記。於菩提法終不退轉。是爲菩薩能過
T0397_.13.0123a22: 魔界
T0397_.13.0123a23: 爾時山相撃音菩薩白佛言。世尊。若心有缺
T0397_.13.0123a24: 漏則是魔界。若菩薩戒無缺漏心無缺漏。成
T0397_.13.0123a25: 就一切諸空法行者。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123a26: 爾時喜見菩薩白佛言。世尊。若有不見佛不
T0397_.13.0123a27: 聞法者。魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不
T0397_.13.0123a28: 著色像。常聽諸法而不著文字。以見法故則
T0397_.13.0123a29: 爲見佛。以無言説故能聽諸法。是爲菩薩能
T0397_.13.0123b01: 過魔界
T0397_.13.0123b02: 爾時帝網菩薩白佛言。世尊。若有恃有動則
T0397_.13.0123b03: 是魔界。若菩薩善相順精進。知一切法究
T0397_.13.0123b04: 竟。無成就相故不恃不動。是爲菩薩能過魔
T0397_.13.0123b05: 界
T0397_.13.0123b06: 爾時徳明王菩薩白佛言。世尊。若有行二法
T0397_.13.0123b07: 者。則魔得其便。若有菩薩知一切法同於法
T0397_.13.0123b08: 性。則不見魔界與法性有異解。知法性與魔
T0397_.13.0123b09: 界等。以不二相故。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123b10: 爾時香象菩薩白佛言。世尊。若有菩薩性弱
T0397_.13.0123b11: 畏甚深法者。則魔得其便。若勇健菩薩善能
T0397_.13.0123b12: 通達三解脱門。於甚深法不驚不畏。以能現
T0397_.13.0123b13: 前證知諸法實性故。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123b14: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。喩如大海中水
T0397_.13.0123b15: 同一鹹味。佛法海中亦復如是。同一法味。所
T0397_.13.0123b16: 謂解脱味離欲味。若菩薩善解一味法者。是
T0397_.13.0123b17: 爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123b18: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。喩如虚空究
T0397_.13.0123b19: 竟無垢究竟明淨究竟不爲一切煙塵雲霧之
T0397_.13.0123b20: 所干繞。菩薩亦復如是。心如虚空。知一切法
T0397_.13.0123b21: 性常清淨。亦復不爲客塵煩惱之所干繞。得
T0397_.13.0123b22: 度般若波羅蜜彼岸離諸闇冥。於諸法得慧
T0397_.13.0123b23: 光明者。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123b24: 爾時文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。若
T0397_.13.0123b25: 有言語則有滯礙。若有滯礙則是魔界。若法
T0397_.13.0123b26: 不爲一切言説所表者。乃無滯礙。何謂法不
T0397_.13.0123b27: 可言説。所謂第一義。其第一義中亦無文字
T0397_.13.0123b28: 及義。若菩薩能行第一義諦。於一切法盡無
T0397_.13.0123b29: 所行。是爲菩薩能過魔界。無所過故
T0397_.13.0123c01: 爾時世尊告波旬言。汝聞説過魔界法不也。
T0397_.13.0123c02: 波旬白佛言。世尊。唯然已聞。佛言波旬。若
T0397_.13.0123c03: 有行如是等法者。一切諸魔無如之何。若有
T0397_.13.0123c04: 諸魔。欲於行人起魔事者。終不能辦。而更
T0397_.13.0123c05: 成就無量罪聚。是故波旬。汝可發阿耨多羅
T0397_.13.0123c06: 三藐三菩提心。於如是過魔界法。應堅持奉
T0397_.13.0123c07: 行。汝若能如是行者。則能過一切諸魔國界。
T0397_.13.0123c08: 波旬。喩如百千年垢膩可於一日浣令鮮淨。
T0397_.13.0123c09: 如是於百千劫中所集諸不善業。以佛法力
T0397_.13.0123c10: 故善順思惟。於一日一時盡能消滅。波旬。如
T0397_.13.0123c11: 有乾草𧂐大如須彌。以少火投中速能燒盡。
T0397_.13.0123c12: 如是以少慧力故。能除滅無量諸闇冥聚。何
T0397_.13.0123c13: 以故。波旬慧明勇猛故。無明劣弱故。時魔
T0397_.13.0123c14: 波旬即作是念。大慈世尊今憐愍我。而能爲
T0397_.13.0123c15: 我説菩提心法。我今宜應於如來所種少善
T0397_.13.0123c16: 根。於是波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋及
T0397_.13.0123c17: 無量華鬘瓔珞末香塗香而告己眷屬言。諸
T0397_.13.0123c18: 佛世尊出世甚難。卿等諸人咸應共來至世
T0397_.13.0123c19: 尊所爲供養故。爾時魔天眷屬中。有八萬四
T0397_.13.0123c20: 千衆及魔波旬。各共持殊妙寳蓋及無量華
T0397_.13.0123c21: 香瓔珞末香塗香。至世尊所設供養已。皆發
T0397_.13.0123c22: 阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天
T0397_.13.0123c23: 不發菩提心者。形相嗤笑譏論。波旬復言。
T0397_.13.0123c24: 希有波旬。乃能於沙門瞿曇前。詐現如是篤
T0397_.13.0123c25: 信之相。状如至親。所以然者。波旬或欲於沙
T0397_.13.0123c26: 門瞿曇所學呪幻方術。是故今於面前。現
T0397_.13.0123c27: 善讃譽耳。爾時魔子醜面及餘魔子等。悉無
T0397_.13.0123c28: 信心各説是言。假使沙門瞿曇。以諸方術迴
T0397_.13.0123c29: 轉魔王者。我等共當設諸方便令如是等經
T0397_.13.0124a01: 不得流布。設使流布者。亦當令少有護助。
T0397_.13.0124a02: 信受行者亦令甚少。當爲多人之所薄賤輕
T0397_.13.0124a03: 弄。常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無
T0397_.13.0124a04: 威徳貧窮衆生當得聞之。常爲諸大威徳豪
T0397_.13.0124a05: 富之人不信誹謗也◎
T0397_.13.0124a06: 爾時世尊。告虚空藏菩薩言。賢士汝聞此諸
T0397_.13.0124a07: 魔子出是惡言不耶。虚空藏白佛言。唯然已
T0397_.13.0124a08: 聞。佛言。善男子。是故汝當安慰護助此妙
T0397_.13.0124a09: 經典。爲降伏諸魔神故。於是虚空藏菩薩。即
T0397_.13.0124a10: 白佛言。諸佛世尊。皆已護持如是等經。我等
T0397_.13.0124a11: 亦當安慰受持。爾時虚空藏菩薩。即説呪曰。
T0397_.13.0124a12: 所謂
T0397_.13.0124a25: 四王常護 及天帝釋 梵王世主
T0397_.13.0124a26: 奉佛諸天 護菩提者 如是等神
T0397_.13.0124a27: 常當擁護 降伏諸魔 利衆生故
T0397_.13.0124a28: 受持正法 護説法師 盡當擁護
T0397_.13.0124a29: 虚空藏菩薩説此呪已。即時此妙寶莊嚴堂
T0397_.13.0124b01: 及三千大千世界六變振動。時諸魔子見上
T0397_.13.0124b02: 虚空中。有五百蜜迹執金剛杵。熾然如火甚
T0397_.13.0124b03: 可怖畏。時諸蜜迹。唱如是言。若有魔子及諸
T0397_.13.0124b04: 魔神。若聞此呪。其有不發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0124b05: 菩提心者。吾等當撃破其頭令作七分。爾時
T0397_.13.0124b06: 魔子及諸眷屬。驚怖戰悚身毛皆竪。即合掌
T0397_.13.0124b07: 禮佛而白佛言。我等今發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0124b08: 菩提心。善哉世尊。願救我等離此恐怖得無
T0397_.13.0124b09: 畏樂。爾時世尊。告侍者阿難言。如向此諸
T0397_.13.0124b10: 魔子所説言。我等當於來世於此經典作留
T0397_.13.0124b11: 難者。必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯
T0397_.13.0124b12: 當以佛神力及諸菩薩受持故。當得流布於
T0397_.13.0124b13: 世。而無有多人受持讀誦分別解説。佛復告
T0397_.13.0124b14: 阿難。汝見此諸魔子爲脱恐怖故發阿耨多
T0397_.13.0124b15: 羅三藐三菩提心不。阿難白佛言。世尊。唯然
T0397_.13.0124b16: 已見。佛復告阿難言。此語即爲諸魔子。當作
T0397_.13.0124b17: 離魔事因。以不深心發菩提故。佛復告阿難。
T0397_.13.0124b18: 於未來世。當有佛出現於世。名無垢相如來
T0397_.13.0124b19: 應正遍知。此魔波旬。於彼佛所乃當不退轉
T0397_.13.0124b20: 發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。彼無垢相
T0397_.13.0124b21: 如來。知其深心成就故。當授阿耨多羅三藐
T0397_.13.0124b22: 三菩提記。當于爾時。亦當作魔王。深心敬信
T0397_.13.0124b23: 於如來正法。如彌勒出時。有魔王名曰導師。
T0397_.13.0124b24: 深心敬信佛法聖衆。此諸五百魔子。亦當於
T0397_.13.0124b25: 彼生於魔中。當於彼佛所爲菩提故種諸善
T0397_.13.0124b26: 根。乃至波旬成佛之時。當與授阿耨多羅三
T0397_.13.0124b27: 藐三菩提記。佛告阿難言。此魔波旬。今雖
T0397_.13.0124b28: 發菩提心。猶豫不定。如少疊毳。雖爾當漸
T0397_.13.0124b29: 漸成就無量功徳。爲世之尊如今我身
T0397_.13.0124c01: 爾時衆中有無量無邊諸天世人釋梵護世。
T0397_.13.0124c02: 聞授魔波旬記當得成佛。歡喜踊躍怪未曾
T0397_.13.0124c03: 有。合掌向佛而作是言。甚奇希有。其見佛
T0397_.13.0124c04: 者必得成就無量功徳法寶之聚。所以然者。
T0397_.13.0124c05: 或有不信衆生。爲欲撓亂如來故。而得見
T0397_.13.0124c06: 佛。或有遇會得見佛者。即爲彼衆生作因。乃
T0397_.13.0124c07: 至令得涅槃。又白佛言。世尊。自除如來應正
T0397_.13.0124c08: 遍知。誰能如是分別。知衆生根。佛告諸天人
T0397_.13.0124c09: 言。如汝等所言。其有得見如來者。無不蒙
T0397_.13.0124c10: 益。汝等當知。或有衆生善根都盡。於無量阿
T0397_.13.0124c11: 僧祇那由他劫。無人身分者。如是衆生見如
T0397_.13.0124c12: 來故。即便得作善因乃至涅槃。如來乃能如
T0397_.13.0124c13: 是。作無量不可思議無上福田。佛復告諸天
T0397_.13.0124c14: 人言。心性常淨。而凡愚衆生不能如實知見。
T0397_.13.0124c15: 以不能如實知見故。言是垢。能正知見故。便
T0397_.13.0124c16: 言是淨。而第一實義中。無有一法可淨可汚。
T0397_.13.0124c17: 汝等當知。諸煩惱者。無方無處非内非外。
T0397_.13.0124c18: 以不善順思惟故便生煩惱。善順思惟故則
T0397_.13.0124c19: 無煩惱。増減不等則生煩惱。無増減者則無
T0397_.13.0124c20: 煩惱。虚僞妄想便是煩惱。無有妄想則無煩
T0397_.13.0124c21: 惱。是故我言。如實知邪見則是正見。而邪見
T0397_.13.0124c22: 亦不即是正見。能如實知者。則無虚妄増減
T0397_.13.0124c23: 取著。是故名爲正見。佛復告諸天人言。喩
T0397_.13.0124c24: 如大地依水界住。大水依風界住。大風依虚
T0397_.13.0124c25: 空住。虚空無所依住。如是大地無所依住。而
T0397_.13.0124c26: 假有依住之名。是故汝等當如是知之。苦依
T0397_.13.0124c27: 於業業依於結。而苦業結都無所依。以心性
T0397_.13.0124c28: 常淨故。如是當知。一切諸法無有根本。都無
T0397_.13.0124c29: 所住。以假言説故。言有而實無也。是故説一
T0397_.13.0125a01: 切法本性常淨。究竟無生無起。佛復告諸天
T0397_.13.0125a02: 人言。是故汝等當知。此法門名爲性常淨法
T0397_.13.0125a03: 門。菩薩通達此門者。不爲一切煩惱之所染
T0397_.13.0125a04: 汚。而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故。
T0397_.13.0125a05: 便得平等道。能過魔界入於佛界。亦能得入
T0397_.13.0125a06: 諸衆生界。而不動法界知一切法無界無非
T0397_.13.0125a07: 界。而能速生一切智界。當説此法時。有五
T0397_.13.0125a08: 百菩薩得無生法忍。爾時申越長者在於衆
T0397_.13.0125a09: 中。從座而起頂禮佛足。白佛言世尊。爲我故
T0397_.13.0125a10: 説如是等甚深經典。我先爲觸惱世尊故。作
T0397_.13.0125a11: 大火坑及設毒飯。而大聖如來是不可害者。
T0397_.13.0125a12: 故我於佛生信敬心。自爾以來。疑悔心結
T0397_.13.0125a13: 常未能除滅。今者從佛聞此甚深微妙經典。
T0397_.13.0125a14: 疑悔即除心無障礙得安樂行。世尊。是故我
T0397_.13.0125a15: 信敬心轉復増長。今我家中多諸財寶。當以
T0397_.13.0125a16: 供佛法僧及諸沙門婆羅門貧窮孤獨下賤乞
T0397_.13.0125a17: 兒。世尊。誰當聞是斷一切縛甚深經典。而於
T0397_.13.0125a18: 一切諸物生貪著者乎
T0397_.13.0125a19: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛如來無
T0397_.13.0125a20: 上菩提。甚爲甚深難可測知。若有菩薩於未
T0397_.13.0125a21: 來世。捨己身命及利養名譽。而能侍佛菩提
T0397_.13.0125a22: 者。甚爲難有。爾時衆中有六十八億菩薩。從
T0397_.13.0125a23: 座而起合掌向佛。一時同聲而説偈言
T0397_.13.0125a24: 世尊滅後 我等能忍 捨身壽命
T0397_.13.0125a25: 爲護正法 捨利名譽 離諸貪著
T0397_.13.0125a26: 願護正法 爲佛智故 罵詈呵責
T0397_.13.0125a27: 及譏刺語 護正法故 當忍受之
T0397_.13.0125a28: 輕賤毀弄 唱説惡名 當以慈忍
T0397_.13.0125a29: 爲護此經 來世比丘 計著諸有
T0397_.13.0125b01: 與魔爲黨 誹謗正法 毀禁行惡
T0397_.13.0125b02: 樂著俗累 爲利所覆 不樂正法
T0397_.13.0125b03: 恃翫俗典 憍慢放逸 高歎己利
T0397_.13.0125b04: 蔑正行者 常捨閑靜 樂處憒閙
T0397_.13.0125b05: 習世文辭 計著吾我 不營教化
T0397_.13.0125b06: 不業智慧 捨離坐禪 不親三寶
T0397_.13.0125b07: 無有智慧 群黨求利 動與結倶
T0397_.13.0125b08: 樂受他供 他慈心施 惜猶己有
T0397_.13.0125b09: 數往到彼 説諸世事 田宅居業
T0397_.13.0125b10: 及販賣事 勤求息利 猶言沙門
T0397_.13.0125b11: 驁慢著有 依邪嶮見 聞性空法
T0397_.13.0125b12: 當大驚怖 言後長遠 但求現報
T0397_.13.0125b13: 當虚妄説 非法言法 如是大災
T0397_.13.0125b14: 弊惡比丘 魔及魔子 復當佐助
T0397_.13.0125b15: 經文是一 説義各異 各是己論
T0397_.13.0125b16: 愚者當爾 諸深妙經 能與解脱
T0397_.13.0125b17: 當擁遏之 及説淺事 我勝汝劣
T0397_.13.0125b18: 由勝得果 於佛法中 當如是競
T0397_.13.0125b19: 如是競時 衆生數壞 爲非法王
T0397_.13.0125b20: 之所惱逼 於是末世 壞甚可畏
T0397_.13.0125b21: 我持正法 救世所説 我常慈心
T0397_.13.0125b22: 不捨法律 生正大悲 爲世作護
T0397_.13.0125b23: 毀禁作惡 不住正法 墜墮何道
T0397_.13.0125b24: 我常憂愍 見故作惡 謗毀正者
T0397_.13.0125b25: 我終不共 與爲親黨 常任我力
T0397_.13.0125b26: 善護口過 見無用人 不説其短
T0397_.13.0125b27: 我住聖種 頭陀護戒 處定習慧
T0397_.13.0125b28: 常勤修行 離世憒閙 樂處閑靜
T0397_.13.0125b29: 無著如鹿 善調知足 若至聚落
T0397_.13.0125c01: 攝根少語 見説法者 共論正法
T0397_.13.0125c02: 愛語利益 以化衆生 又與説法
T0397_.13.0125c03: 令斷惡行 我爲正法 極遠當往
T0397_.13.0125c04: 爲彼説法 利益衆故 若見凡愚
T0397_.13.0125c05: 有缺失者 但當自護 住法行忍
T0397_.13.0125c06: 毀辱恭敬 當如須彌 不染世法
T0397_.13.0125c07: 爲世導師 毀禁比丘 若來呵責
T0397_.13.0125c08: 自省己行 將是業報 當爲是等
T0397_.13.0125c09: 嫉惡衆生 先意善言 現爲恭敬
T0397_.13.0125c10: 彼即生念 我亦沙門 成就是徳
T0397_.13.0125c11: 無若干惡 諸毀禁等 如失志人
T0397_.13.0125c12: 聞是經憂 如劓照鏡 其作方便
T0397_.13.0125c13: 不欲聞之 復教餘人 言非正法
T0397_.13.0125c14: 又教國王 壞臣民心 誹謗正法
T0397_.13.0125c15: 言非佛説 我等於時 以佛力故
T0397_.13.0125c16: 爲持正法 不惜身命 世尊知我
T0397_.13.0125c17: 言無有二 當堅護持 住是正法
T0397_.13.0125c18: 作誠實語 如説而行 悦可諸佛
T0397_.13.0125c19: 乃成菩提
T0397_.13.0125c20: 爾時虚空藏菩薩讃諸菩薩言。善哉善哉諸
T0397_.13.0125c21: 大士。汝等乃能發誠實願。受持如來甚深微
T0397_.13.0125c22: 妙無上大法。甚爲快也。虚空藏菩薩白佛言。
T0397_.13.0125c23: 世尊。其有善男子善女人。受持讀誦此經典
T0397_.13.0125c24: 者。得幾所福。佛告虚空藏言。賢士。譬如東
T0397_.13.0125c25: 方十三千大千世界。南西北方四維上下。各
T0397_.13.0125c26: 十三千大千世界。盡末爲微塵。以爾所塵集
T0397_.13.0125c27: 爲一聚。設有一人成就神足無量威徳。壽命
T0397_.13.0125c28: 長遠。此人持諸微塵。過東方爾所塵數世界。
T0397_.13.0125c29: 乃下一塵。如是展轉東行。盡此塵聚。而諸世
T0397_.13.0126a01: 界猶不可盡。如東方世界。南西北方四維上
T0397_.13.0126a02: 下。亦過爾所佛土乃下一塵。如是展轉諸方
T0397_.13.0126a03: 世界。盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虚空藏。
T0397_.13.0126a04: 於汝意云何。是諸世界寧爲多不。虚空藏白
T0397_.13.0126a05: 佛言。甚多甚多。世尊。無量無邊不可計知。
T0397_.13.0126a06: 佛言賢士。是諸世界微塵所著處及不著處
T0397_.13.0126a07: 盡此微塵所及世界已。還爲一大城。縱廣高
T0397_.13.0126a08: 下悉皆同等。於其城中滿葶藶子。賢士。是
T0397_.13.0126a09: 諸葶藶子。可數知不。虚空藏白佛言。世尊。
T0397_.13.0126a10: 假設譬喩猶不能了況可數知。唯除如來無
T0397_.13.0126a11: 能數者。佛告虚空藏言。如是如是。如汝所
T0397_.13.0126a12: 言。唯如來能知是諸葶藶子。若百數千數
T0397_.13.0126a13: 百千萬數。佛言賢士。設有一人成就神足
T0397_.13.0126a14: 無量威徳。能以口吹是諸葶藶布散十方。
T0397_.13.0126a15: 一葶藶子墮一佛世界。終不過一。賢士。於
T0397_.13.0126a16: 汝意云何。是諸葶藶所及世界。寧爲多不。
T0397_.13.0126a17: 虚空藏白佛言。世尊。是諸世界。乃非心力
T0397_.13.0126a18: 所能分別。説分別者。令人心迷錯亂。賢
T0397_.13.0126a19: 士。我今告汝。若有行菩薩道善男子善女
T0397_.13.0126a20: 人。日日以滿爾所等世界。無量珍寶持用
T0397_.13.0126a21: 布施。無有休廢不營餘事。若復有善男子
T0397_.13.0126a22: 善女人。受持讀誦書寫此甚深經典。不求
T0397_.13.0126a23: 利養爲菩提故。乃至爲一人説。使其人聞
T0397_.13.0126a24: 已。勸令於阿耨多羅三藐三菩提。乃至發一
T0397_.13.0126a25: 善念。欲令正法久住世故。此人功徳復過於
T0397_.13.0126a26: 彼布施者上。百倍千倍百千萬倍。乃至非算
T0397_.13.0126a27: 數譬喩所及。何況能令住阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0126a28: 菩提者。何以故。賢士。以能説如是無量善根。
T0397_.13.0126a29: 成就諸菩薩。爲護持正法故。賢士。我不見
T0397_.13.0126b01: 菩薩更有餘法能過於是。堅固正行攝諸善
T0397_.13.0126b02: 法。教化衆生者也。爾時虚空藏菩薩白佛言。
T0397_.13.0126b03: 世尊。希有如來不可思議。如來大法亦不可
T0397_.13.0126b04: 思議。如如來大法不可思議。其受持此經典
T0397_.13.0126b05: 者。所得功徳亦不可思議。唯願世尊。護持此
T0397_.13.0126b06: 經爲當來世。令受持此正法。諸善男子善女
T0397_.13.0126b07: 人手得是經。執在胸懷不離是經。若應離生
T0397_.13.0126b08: 死者。不從他聞。自然得悟菩提。悟菩提已。廣
T0397_.13.0126b09: 爲他説。佛言賢士。諦聽諦聽善思念之。吾
T0397_.13.0126b10: 當爲護此經故。當説章句召護世四天王天。
T0397_.13.0126b11: 帝釋梵天王等諸神。以此章句召故。護世
T0397_.13.0126b12: 四天王天。帝釋梵天王。皆當擁護諸説法師
T0397_.13.0126b13: 持此經者。説此世所難信甚深經典時。使無
T0397_.13.0126b14: 能作留難。所謂若王大臣驅遣出國。若得重
T0397_.13.0126b15: 病。若鬪諍時起。若國土疾疫。如是等事起
T0397_.13.0126b16: 時。以呪術力故。即令消滅不得成就。何等爲
T0397_.13.0126b17: 呪術章句。所謂
T0397_.13.0126b25: 隨佛意 順法性 恭敬僧 世主信 護世
T0397_.13.0126b26: 四王 爲諸佛子 受持此呪 護説法者
T0397_.13.0126b27: 爾時四天王即從座起。合掌向佛而白佛言。
T0397_.13.0126b28: 世尊。我等當護此諸佛子受持經者。即説呪
T0397_.13.0126b29: 曰
T0397_.13.0126c06: 於時四大天王自在者。説此不可犯呪已
T0397_.13.0126c07: 爾時天帝釋即從座起心淨悦豫。合掌向佛
T0397_.13.0126c08: 而説偈言
T0397_.13.0126c09: 末世飢饉時 大稱諸賢士
T0397_.13.0126c10: 受持説此經 我當爲給侍
T0397_.13.0126c11: 於是帝釋説此偈已。即説呪曰
T0397_.13.0126c19: 汝等起禪樂 來護持法者
T0397_.13.0126c20: 諸世界世尊 皆悉共受持
T0397_.13.0126c21: 爾時梵自在天王即從座起。讃彼釋梵護世
T0397_.13.0126c22: 諸天言。善哉善哉。汝等乃能爲護正法持法
T0397_.13.0126c23: 説法者故。發大莊嚴。汝等正應如是。甚得
T0397_.13.0126c24: 其宜隨如來法律。住世久近。於爾所時中。當
T0397_.13.0126c25: 有識別正行法行。於爾所時中諸天世人。甚
T0397_.13.0126c26: 當熾盛充滿宮宅。此法滅後。諸天世人轉當
T0397_.13.0126c27: 減少宮宅空荒
T0397_.13.0126c28: 爾時世尊告彌勒菩薩言。彌勒。汝受持此甚
T0397_.13.0126c29: 深經典。讀誦書寫廣爲人説。彌勒。我今以如
T0397_.13.0127a01: 斯等甚深經典囑累於汝。令此大法久住世
T0397_.13.0127a02: 故。降伏諸魔故。爲利益一切衆生故。令一
T0397_.13.0127a03: 切外道不得便故。教勅一切菩薩。使親近此
T0397_.13.0127a04: 經不遠離故。欲令佛法大明久住於世不衰
T0397_.13.0127a05: 滅故。使佛法僧種不斷絶故。爾時彌勒菩薩
T0397_.13.0127a06: 即白佛言。世尊。我於如來在世及滅度後。常
T0397_.13.0127a07: 當受持此甚深經典廣宣流布。所以者何。受
T0397_.13.0127a08: 持此法者。則爲受持過去未來現在諸佛正
T0397_.13.0127a09: 法。非但受一如來法也。世尊。我亦爲自護己
T0397_.13.0127a10: 法故。世尊。我常與諸天人衆。普會處兜率
T0397_.13.0127a11: 天宮。毎爲廣説如是等甚深經典。我復當令
T0397_.13.0127a12: 人中。受持讀誦此經典者。使手得是經執在
T0397_.13.0127a13: 胸懷不離經卷。世尊。若復末世法欲滅時。
T0397_.13.0127a14: 其有受持此經轉爲人説者。當知皆是彌勒
T0397_.13.0127a15: 威神之所建立。世尊。當於爾時雖多諸魔事
T0397_.13.0127a16: 嬈亂行人。諸説法者。依煩惱魔爲魔所持
T0397_.13.0127a17: 故。不樂此經不勤修習。互相是非。我等倶
T0397_.13.0127a18: 當勤作方便。令説法者愛樂是經。常勤修習
T0397_.13.0127a19: 讀誦通利。廣爲人説。爾時世尊讃彌勒菩薩
T0397_.13.0127a20: 言。善哉善哉。彌勒。汝乃能爲護持正法故
T0397_.13.0127a21: 作師子吼。汝不但今於我前作師子吼。亦於
T0397_.13.0127a22: 過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼護持正
T0397_.13.0127a23: 法。爾時世尊告大徳阿難言。阿難。汝受持此
T0397_.13.0127a24: 經耶。阿難白佛言。唯然世尊。以佛神力故
T0397_.13.0127a25: 我已受持。佛言阿難。汝常當廣爲四衆分
T0397_.13.0127a26: 別解説。若有先種善根樂勝法者。如是等
T0397_.13.0127a27: 人聞已。則能信解受持讀誦廣爲人説。其
T0397_.13.0127a28: 人則得無量無邊不可思議大功徳聚。阿難
T0397_.13.0127a29: 即白佛言。世尊。當何名斯經。云何奉持。佛
T0397_.13.0127b01: 言阿難。此經名勸發菩薩莊嚴菩提。當如
T0397_.13.0127b02: 是奉持之。爾時功徳莊嚴菩薩。在於衆中
T0397_.13.0127b03: 即從座起。右膝著地合掌向佛。白佛言。希有
T0397_.13.0127b04: 世尊。如來爲擁護正法及説法者故。善能如
T0397_.13.0127b05: 是快讃此經。世尊。諸新學菩薩爲菩提故種
T0397_.13.0127b06: 諸善根。以種種華香瓔珞末香塗香。勤供養
T0397_.13.0127b07: 如來。而不受持此經。是人頗成以第一供養
T0397_.13.0127b08: 供如來不。佛言。善男子。不成第一供養如來。
T0397_.13.0127b09: 亦不能以此因縁得無量功徳。不如善男子
T0397_.13.0127b10: 善女人。受持此經者功徳甚多。爾時世尊即
T0397_.13.0127b11: 説偈言
T0397_.13.0127b12: 我以佛眼 所見佛刹 周遍十方
T0397_.13.0127b13: 廣大無邊 爾所諸界 盛滿珍寶
T0397_.13.0127b14: 菩薩以此 恒用布施 若有於此
T0397_.13.0127b15: 甚深妙經 無所得法 諸佛所説
T0397_.13.0127b16: 而能受持 爲人演説 此人功徳
T0397_.13.0127b17: 復多於彼 華香瓔珞 塗香末香
T0397_.13.0127b18: 寶蓋幢幡 上妙衣服 以是供具
T0397_.13.0127b19: 普滿諸界 供養如來 迴向佛道
T0397_.13.0127b20: 若後末世 法欲滅時 於救世法
T0397_.13.0127b21: 勤修護助 受持正法 不放逸行
T0397_.13.0127b22: 此功徳聚 復多於彼 十方世界
T0397_.13.0127b23: 一切巨海 盡盛滿中 上妙香油
T0397_.13.0127b24: 作大燈炷 猶如須彌 然以供養
T0397_.13.0127b25: 一切諸佛 法炬若欲 斷滅之時
T0397_.13.0127b26: 知世衆生 無明所覆 若能然此
T0397_.13.0127b27: 大法炬者 此人功徳 復勝於彼
T0397_.13.0127b28: 我之所見 無量諸佛 雖億千劫
T0397_.13.0127b29: 種種供養 諸天上妙 適意供養
T0397_.13.0127c01: 不能受持 此妙經典 若於諸佛
T0397_.13.0127c02: 知有重恩 擁護三寶 爲報恩故
T0397_.13.0127c03: 爲欲饒益 一切衆生 受持此經
T0397_.13.0127c04: 福勝於彼 我以佛眼 所見衆生
T0397_.13.0127c05: 若有能教 盡成釋梵 所得功徳
T0397_.13.0127c06: 不如書寫 持此經者 功徳甚多
T0397_.13.0127c07: 大千世界 所有衆生 若有能教
T0397_.13.0127c08: 盡成二乘 若有能發 菩提心者
T0397_.13.0127c09: 護持此經 功徳復勝 持經功徳
T0397_.13.0127c10: 假令是色 悉當充滿 十方世界
T0397_.13.0127c11: 唯除如來 無上大智 更無能知
T0397_.13.0127c12: 此功徳者 如如來智 無有邊際
T0397_.13.0127c13: 虚空法界 亦無邊際 能持如來
T0397_.13.0127c14: 此經法者 功徳無邊 亦復如是
T0397_.13.0127c15: 爾時功徳莊嚴菩薩白佛言。世尊。如我今者。
T0397_.13.0127c16: 信解如來所説義趣。後五百歳。法欲滅時。諸
T0397_.13.0127c17: 發大乘衆生。其不受此經法者。將知是等
T0397_.13.0127c18: 爲魔所持墮佛法外。世尊。我今堪任如來滅
T0397_.13.0127c19: 後受持此經。欲令佛法久住世故。爾時世尊
T0397_.13.0127c20: 爲囑累此經法故。放大光明。普照十方無量
T0397_.13.0127c21: 阿僧祇諸佛世界。彼諸如來。亦爲囑累此經
T0397_.13.0127c22: 法故。皆放眉間白毫相光。普照十方一切世
T0397_.13.0127c23: 界。無不周遍説此經已。如來以大神力放光
T0397_.13.0127c24: 明。時無量阿僧祇諸佛世界。六變振動。有
T0397_.13.0127c25: 無量阿僧祇衆生發無上道心。無量阿僧祇
T0397_.13.0127c26: 菩薩得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩。得
T0397_.13.0127c27: 一生補處善根。又復過是無量阿僧祇衆生
T0397_.13.0127c28: 得聲聞乘住學無學地。佛説經已。虚空藏
T0397_.13.0127c29: 菩薩大徳阿難諸菩薩大衆。及諸聲聞諸天
T0397_.13.0128a01: 世人。聞佛所説皆大歡喜
T0397_.13.0128a02: 大方等大集經卷第十八
T0397_.13.0128a03:
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T0397_.13.0114a02: 所行法。以能顯現八萬四千法聚。善男子。是
T0397_.13.0114a03: 爲略説諸菩薩行。及諸佛法藏少分。而諸菩
T0397_.13.0114a04: 薩行無量無邊。諸佛法藏不可思議
T0397_.13.0114a05: 爾時虚空藏菩薩説是法時。有萬六千菩薩
T0397_.13.0114a06: 得柔順忍無量三昧而現在前。復有八萬四
T0397_.13.0114a07: 千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世
T0397_.13.0114a08: 尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉。善男子。快説
T0397_.13.0114a09: 是諸三昧法門。善説如來勝智。如汝自身證
T0397_.13.0114a10: 行此法不從他得。爾時生疑菩薩合掌白虚
T0397_.13.0114a11: 空藏言。希有大士。乃能成就如是不可思議
T0397_.13.0114a12: 功徳。不從他聞。而能入於如來勝智行處。我
T0397_.13.0114a13: 亦願樂欲令一切衆生得此不可思議法如
T0397_.13.0114a14: 來行處。爾時大徳舍利弗問生疑菩薩言。善
T0397_.13.0114a15: 男子。誰爲汝作此生疑名也。生疑菩薩答舍
T0397_.13.0114a16: 利弗言。菩提心爲我作此生疑名。所以然者。
T0397_.13.0114a17: 若不發菩提心。於佛法中終不生疑。其有發
T0397_.13.0114a18: 阿耨多羅三藐三菩提心者。其人於一切佛
T0397_.13.0114a19: 法則生疑惑。爲欲現知明了一切佛法故。譬
T0397_.13.0114a20: 如灌頂刹利王最大太子成就王相。應作國
T0397_.13.0114a21: 主次父之後應紹王位。是故其子毎常諮問
T0397_.13.0114a22: 治國之法。我當云何監領國事。大徳舍利弗。
T0397_.13.0114a23: 菩薩摩訶薩亦復如是。畢竟發阿耨多羅三
T0397_.13.0114a24: 藐三菩提心者。次如來後亦應紹繼無上法
T0397_.13.0114a25: 王尊位。亦常思惟諮問一切智相應之法。我
T0397_.13.0114a26: 等應當云何持無上法王法也。是故亦於一
T0397_.13.0114a27: 切佛法毎常生疑。大徳舍利弗。當知以此因
T0397_.13.0114a28: 縁由菩提心故立此生疑名也。生疑菩薩復
T0397_.13.0114a29: 語舍利弗言。大徳。我從昔來不憶値諸佛菩
T0397_.13.0114b01: 薩及善知識。未曾不問諸佛妙法。是故我眞
T0397_.13.0114b02: 名生疑也◎
T0397_.13.0114b03: 大方等大集經卷第十六
T0397_.13.0114b04:
T0397_.13.0114b05:
T0397_.13.0114b06:
T0397_.13.0114b07:
T0397_.13.0114b08: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0397_.13.0114b09: ◎虚空藏菩薩品第八之四
T0397_.13.0114b10: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛行處不
T0397_.13.0114b11: 可思議。菩薩所應行法亦復無量。是故此行
T0397_.13.0114b12: 不可以少誓莊嚴。不可以少言説。不可以小
T0397_.13.0114b13: 乘道而得成就。快哉世尊。唯願説諸菩薩大
T0397_.13.0114b14: 誓莊嚴及道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴及道莊
T0397_.13.0114b15: 嚴故。能乘大乘行眞實最上出世間道。爲當
T0397_.13.0114b16: 得出世無上大乘。成就一切自然大智。雖未
T0397_.13.0114b17: 成一切智。能作佛事利益一切。佛告虚空藏
T0397_.13.0114b18: 菩薩言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當爲
T0397_.13.0114b19: 汝分別解説諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴道莊
T0397_.13.0114b20: 嚴。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。善男子。菩薩
T0397_.13.0114b21: 有二十莊嚴法以自莊嚴。自莊嚴已能乘大
T0397_.13.0114b22: 乘。何等爲二十。善男子。若有菩薩畢竟發阿
T0397_.13.0114b23: 耨多羅三藐三菩提心。於一切衆生生最勝大
T0397_.13.0114b24: 悲。生利益衆生心。利益衆生心已。便能
T0397_.13.0114b25: 莊嚴無上大誓。何謂大誓莊嚴。爲度未度者
T0397_.13.0114b26: 大誓莊嚴。乘大船舫故。爲解未解者大誓莊
T0397_.13.0114b27: 嚴。脱虚妄顛倒故。爲安未安者大誓莊嚴。安
T0397_.13.0114b28: 止無畏道故。爲未得涅槃者令得涅槃大誓
T0397_.13.0114b29: 莊嚴。捨五陰重擔故。爲常勤給足衆生大
T0397_.13.0114c01: 誓莊嚴。精進不懈怠故。爲不捨無量生死大
T0397_.13.0114c02: 誓莊嚴。不疲厭故。爲悦可一切諸佛大誓莊
T0397_.13.0114c03: 嚴。現前供養恭敬故。爲受持一切佛法大誓
T0397_.13.0114c04: 莊嚴。不斷三寶種故。爲受持一切所聞不忘
T0397_.13.0114c05: 大誓莊嚴。得陀羅尼故。爲善説法悦可一切衆
T0397_.13.0114c06: 生大誓莊嚴。得辯才故爲集無量。功徳資糧
T0397_.13.0114c07: 大誓莊嚴。成就相好故。爲悦可一切善知識
T0397_.13.0114c08: 大誓莊嚴。堅固所行故。爲遮馳散心大誓莊
T0397_.13.0114c09: 嚴。生諸禪解脱三昧故。爲在阿練若處捨離
T0397_.13.0114c10: 身命大誓莊嚴。得六通故。爲欲大師子吼無
T0397_.13.0114c11: 所畏懼大誓莊嚴。現前得無我法故。爲欲至
T0397_.13.0114c12: 一切世界大誓莊嚴。欲知一切諸法如幻如
T0397_.13.0114c13: 夢如影故。爲普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。
T0397_.13.0114c14: 淨戒衆受持成就力故。爲成就如來十力大
T0397_.13.0114c15: 誓莊嚴。滿足諸波羅蜜故。爲得四無所畏大
T0397_.13.0114c16: 誓莊嚴。如所説行故。爲盡得十八不共法大
T0397_.13.0114c17: 誓莊嚴。如所聞菩薩地法不戲論故。善男子。
T0397_.13.0114c18: 是爲諸菩薩二十大誓莊嚴。以此莊嚴力故
T0397_.13.0114c19: 能乘於大乘。菩薩以此自莊嚴力故。斷三惡
T0397_.13.0114c20: 趣因縁。是名莊嚴。具足善爲諸佛所護持。是
T0397_.13.0114c21: 名莊嚴。隨所欲至便得往生。是名莊嚴。捨一
T0397_.13.0114c22: 切胞胎能化生諸佛前。是名莊嚴。能行無諍
T0397_.13.0114c23: 身口意業。是名莊嚴。住不放逸行爲諸天世
T0397_.13.0114c24: 人之所恭敬。是名莊嚴。善通達三脱門而不
T0397_.13.0114c25: 證實際。是名莊嚴。一切無我法皆現在前而
T0397_.13.0114c26: 猶不捨大誓莊嚴。是名莊嚴。是爲菩薩具
T0397_.13.0114c27: 足大誓莊嚴。云何云爲莊嚴菩薩乘。善男
T0397_.13.0114c28: 子。乘者謂無量也。無邊崖故。普遍一切喩
T0397_.13.0114c29: 如虚空。廣大容受一切衆生故。不與聲聞辟
T0397_.13.0115a01: 支佛共。是故名大乘。復次乘者。以正住四攝
T0397_.13.0115a02: 法爲輪。以眞淨十善業爲輻。以淨功徳資糧
T0397_.13.0115a03: 爲轂。以堅固淳至畢竟爲輨轄釘鑷。以善成
T0397_.13.0115a04: 就諸禪解脱三昧爲轅。以四無量心爲善調。
T0397_.13.0115a05: 以善知識爲御。以知時非時爲發動。以無常
T0397_.13.0115a06: 苦空無我之音爲驅策。以七覺寶繩爲鞦紖。
T0397_.13.0115a07: 以淨五根爲索帶。以弘普端直大悲爲旒幢。
T0397_.13.0115a08: 以四正勤爲網。以四念處爲安詳。以四神足
T0397_.13.0115a09: 爲速進。以勝五力爲鑒陣。以八聖道爲直進。
T0397_.13.0115a10: 於一切衆生無障礙慧明以爲軒。以無住六波
T0397_.13.0115a11: 羅蜜迴向薩婆若。以無等四諦度到彼岸。是
T0397_.13.0115a12: 爲大乘。此乘諸佛所受。聲聞辟支佛所觀。一
T0397_.13.0115a13: 切菩薩所乘。釋梵護世所應敬禮。一切衆生
T0397_.13.0115a14: 所應供養。一切智者所應讃歎。一切世間所
T0397_.13.0115a15: 應歸趣。一切怨憎不能輕毀。一切諸魔不能
T0397_.13.0115a16: 破壞。一切外道不能測量。一切世智不能與
T0397_.13.0115a17: 競。此乘殊勝無能遏者。一切賢聖之所守
T0397_.13.0115a18: 護。此乘隨願能至一切佛界故。此乘普照能
T0397_.13.0115a19: 放縵網光明故。此乘有大名稱能出法門故。
T0397_.13.0115a20: 此乘強志不退還故。此乘堅牢不懈緩故。此
T0397_.13.0115a21: 乘正住不傾動故。此乘衆事備具。能滿一切
T0397_.13.0115a22: 所願故。善男子。是名大乘諸大誓莊嚴。菩薩
T0397_.13.0115a23: 乘此乘。乘此乘已能從一地至於一地。是其
T0397_.13.0115a24: 莊嚴。能捨諸地過患是其莊嚴。能捨諸魔業
T0397_.13.0115a25: 是其莊嚴。能化度衆生是其莊嚴。能淨佛世
T0397_.13.0115a26: 界是其莊嚴。能現菩薩神變是其莊嚴。能度
T0397_.13.0115a27: 生死大飢饉是其莊嚴。能入如來行處是其
T0397_.13.0115a28: 莊嚴。善男子。云何菩薩莊嚴道。善男子。菩
T0397_.13.0115a29: 薩大誓莊嚴及乘大乘。已捨一切邪道。捨一
T0397_.13.0115b01: 切邪道已趣於眞實正道到薩婆若。何謂正
T0397_.13.0115b02: 道耶。所謂不捨善法故行於大欲。不退菩提
T0397_.13.0115b03: 道故勤修精進。善根不失故行不放逸。不
T0397_.13.0115b04: 動淳至不沒於所作。必能究竟仰攀上法。求
T0397_.13.0115b05: 功徳資糧無有滿足。求智慧資糧終不廢捨。
T0397_.13.0115b06: 是爲菩薩正道。復次善男子。菩薩道者。所謂
T0397_.13.0115b07: 四禪。四無量心。四空定。五神通。三福業。三
T0397_.13.0115b08: 學。六應敬。六念。四攝法。四念處。四正勤。四
T0397_.13.0115b09: 神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。三解脱
T0397_.13.0115b10: 門。知陰方便。知界方便。知入方便。知諦方
T0397_.13.0115b11: 便。知因縁方便。是名爲道。菩薩得成就此道
T0397_.13.0115b12: 方便。皆能隨順入六波羅蜜道。所以然者。以
T0397_.13.0115b13: 菩薩六波羅蜜道不與一切聲聞辟支佛共
T0397_.13.0115b14: 故。此道一切諸佛皆所稱歎。從諸如來口出
T0397_.13.0115b15: 成就方便。菩薩能知一切法實性者。能住出
T0397_.13.0115b16: 世間六波羅蜜聖道。云何爲住。善男子。若有
T0397_.13.0115b17: 菩薩。成就自然＊慧方便而求菩提。於此五受
T0397_.13.0115b18: 陰中爲如實覺故求於菩提。是菩薩知色無
T0397_.13.0115b19: 常而行布施。知色苦知色無我。知色鈍知色
T0397_.13.0115b20: 無智。知色如幻。知色如水中月。知色如夢知
T0397_.13.0115b21: 色如影。知色如響。知色如旋火輪。知色無
T0397_.13.0115b22: 我知色無衆生。知色無命知色無人。知色無
T0397_.13.0115b23: 主知色無養。知色空知色無相知色無願。知
T0397_.13.0115b24: 色無作。知色無生知色無起。知色無出知色
T0397_.13.0115b25: 無形。知色寂靜知色離。知色無終知色無成。
T0397_.13.0115b26: 知色與虚空等。知色如涅槃性而行布施。菩
T0397_.13.0115b27: 薩如是行施時。以施離故知色亦離。以色離
T0397_.13.0115b28: 故知施亦離。以色施離故知願亦離。以願離
T0397_.13.0115b29: 故知色施亦離。以色施願離故知菩提亦離。
T0397_.13.0115c01: 以菩提離故知色施願離。而知一切法同菩提
T0397_.13.0115c02: 性。善男子。是爲菩薩出世間檀波羅蜜。受想
T0397_.13.0115c03: 行亦如是。知識無常應行布施。知識苦知識
T0397_.13.0115c04: 無我。知識鈍知識無智。知識如幻知識如野
T0397_.13.0115c05: 馬。知識如水中月。知識如夢知識如影。知識
T0397_.13.0115c06: 如響知識如旋火輪。知識無我知識無衆生。
T0397_.13.0115c07: 知識無命知識無人。知識無主知識無養。知
T0397_.13.0115c08: 識如空知識無相知識無願。知識無作。知識
T0397_.13.0115c09: 無生知識無起。知識無出知識無形。知識寂
T0397_.13.0115c10: 靜知識離。知識無終知識無成就。知識與虚
T0397_.13.0115c11: 空等。知識如涅槃性而行布施。菩薩如是行
T0397_.13.0115c12: 布施時。以施離故知識亦離。以識離故知施
T0397_.13.0115c13: 亦離。以識施離故知願亦離。以願離故知識
T0397_.13.0115c14: 施亦離。以識施願離故知菩提亦離。以菩提
T0397_.13.0115c15: 離故知識施願離。而知一切法同菩提性。善
T0397_.13.0115c16: 男子。是爲菩薩出世間檀波羅蜜。復次善男
T0397_.13.0115c17: 子。菩薩知色無常而護於戒。乃至知色如涅
T0397_.13.0115c18: 槃性而護於戒。知受想行亦如是。知識無常
T0397_.13.0115c19: 而護於戒。乃至知識如涅槃性而護於戒。以
T0397_.13.0115c20: 戒離故知識亦離。知戒離故乃至於識亦離。
T0397_.13.0115c21: 乃至知一切法同菩提性。善男子。是爲菩薩出
T0397_.13.0115c22: 世間尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T0397_.13.0115c23: 蜜。禪波羅蜜亦如是。知色無常而行於慧。乃
T0397_.13.0115c24: 至知色如涅槃性而行於慧。知受想行無
T0397_.13.0115c25: 常而行於慧。乃至知識如涅槃性而行於慧。
T0397_.13.0115c26: 以慧平等故知識平等。以識平等故知慧
T0397_.13.0115c27: 平等。以慧識平等故知願平等。以願平等故
T0397_.13.0115c28: 知慧識平等。知慧識願平等故知菩提平等。
T0397_.13.0115c29: 以菩提平等故知慧識願平等。即知一切法
T0397_.13.0116a01: 同菩提性。善男子。是爲出世間般若波羅蜜。
T0397_.13.0116a02: 是爲菩薩出世間波羅蜜道。悉能攝取一切
T0397_.13.0116a03: 諸道。當知一切諸道皆入在中。何故名之爲
T0397_.13.0116a04: 出世間耶。善男子。五受陰名爲世間。菩薩善
T0397_.13.0116a05: 分別五陰。觀是無常乃至如涅槃性。已知此
T0397_.13.0116a06: 道中無有世間及世間法。知此道是無漏是
T0397_.13.0116a07: 出世間無所繋著。是名出世間。善男子。是
T0397_.13.0116a08: 名菩薩道。復次道者。所謂如實求一切諸法。
T0397_.13.0116a09: 分別選擇不見一切諸法。相續積聚無二無
T0397_.13.0116a10: 別。是故名道。而此道者無有憎愛。無憎愛故
T0397_.13.0116a11: 名爲平等。離思惟觀察餘乘故名爲廣大。去
T0397_.13.0116a12: 離諂故名爲端直。去離曲心故名爲無姦。斷
T0397_.13.0116a13: 除諸蓋故名無繋滯。去離欲瞋恚害覺故
T0397_.13.0116a14: 名無塵垢。不愛色聲香味觸故名爲安樂。去
T0397_.13.0116a15: 離諸魔事故名爲清涼。去離煩惱衆賊故名
T0397_.13.0116a16: 爲無畏。能到涅槃故名爲出要。成就靜定故
T0397_.13.0116a17: 名清涼水。慧善解故名爲常明。善修慈故名
T0397_.13.0116a18: 爲涼樂。不捨大悲故名進無厭。常行喜故名
T0397_.13.0116a19: 爲悦豫。成就捨故名無過失。順攝法故名爲
T0397_.13.0116a20: 大富。成就施食波羅蜜力故。得薩婆若智辯。
T0397_.13.0116a21: 諸佛善護持故名過四魔行法。不捨本願故
T0397_.13.0116a22: 名進無滯礙。渡一切煩惱流故名無有上。一
T0397_.13.0116a23: 切世間無能降伏故名無詶對。善男子。此道
T0397_.13.0116a24: 成就如是等及諸餘無量功徳。一切大士乘
T0397_.13.0116a25: 此道故能往來教化無量衆生。是爲莊嚴。無
T0397_.13.0116a26: 諸煩惱現入煩惱。是其莊嚴。觀於生死而
T0397_.13.0116a27: 不證實際。到空無相無作門。而能教化行諸
T0397_.13.0116a28: 見諸相諸願衆生。是其莊嚴。現入聲聞辟支
T0397_.13.0116a29: 佛涅槃而不捨生死。是其莊嚴。現諸趣受
T0397_.13.0116b01: 生而不動於法性。現説一切言教而不動於
T0397_.13.0116b02: 無言。是其莊嚴。能現一切佛事而不捨菩薩
T0397_.13.0116b03: 行。是其莊嚴。善男子。是爲菩薩大誓莊嚴大
T0397_.13.0116b04: 乘莊嚴道莊嚴。菩薩以大誓莊嚴自莊嚴故。
T0397_.13.0116b05: 能乘大乘順出世間聖道。未得薩婆若爲衆
T0397_.13.0116b06: 生故能作佛事◎
T0397_.13.0116b07: 爾時衆中有菩薩名曰寶徳。問虚空藏菩薩
T0397_.13.0116b08: 言。善男子。汝已修此出世間聖道耶。虚空藏
T0397_.13.0116b09: 答言已修。寶徳言。云何修。虚空藏答言。如
T0397_.13.0116b10: 得清淨道如是修。寶徳問言。云何爲清淨道。
T0397_.13.0116b11: 虚空藏答言。善男子。我淨故道淨。寶徳問
T0397_.13.0116b12: 言。云何爲我淨。虚空藏答言。如世淨。寶徳問
T0397_.13.0116b13: 言。云何世淨。虚空藏答言。善男子。色過去際
T0397_.13.0116b14: 淨。所以然者。以色本際無來故。色未來際亦
T0397_.13.0116b15: 淨。所以然者。以色未來際無去故。色現在際
T0397_.13.0116b16: 亦淨。所以然者。以現在色無住故。善男子。是
T0397_.13.0116b17: 爲世淨。受想行識過去際淨。所以然者。以識
T0397_.13.0116b18: 本際無來故。識未來際亦淨。所以然者。以識
T0397_.13.0116b19: 未來際無去故。識現在際亦淨。所以然者。以
T0397_.13.0116b20: 識現在際無住故。善男子。是爲世淨。善男子。
T0397_.13.0116b21: 以世中世淨故則我淨。以我淨故是名道淨。
T0397_.13.0116b22: 寶徳言。善男子。如是淨道能何所爲。虚空
T0397_.13.0116b23: 藏答言。能作大智慧光明。以此慧明力故。能
T0397_.13.0116b24: 知一切法過去未來際。寶徳復問言。何謂過
T0397_.13.0116b25: 去未來法際。虚空藏答言。一切法於過去際
T0397_.13.0116b26: 無生。於未來際無滅。是名知過去未來際。寶
T0397_.13.0116b27: 徳復問。若見過去未來際者。爲何所見。虚空
T0397_.13.0116b28: 藏答言。見二倶離。寶徳復問。何謂二倶離。
T0397_.13.0116b29: 虚空藏答言。離斷常者。善男子。若有見法生
T0397_.13.0116c01: 及著法者。則是斷常見。所以然者。由有生
T0397_.13.0116c02: 故則有滅。有生滅故則有斷常之見。若不見
T0397_.13.0116c03: 有法從自性他性生者則見因縁。若見因縁
T0397_.13.0116c04: 則見法。若見法者則見如來。若見如來者則
T0397_.13.0116c05: 見如。若見如者則不滯於斷亦不執於常。若
T0397_.13.0116c06: 不常不斷者即無生無滅。寶徳復問。善男子。
T0397_.13.0116c07: 若無生無滅。云何有名數。虚空藏答言。假言
T0397_.13.0116c08: 説故名之法耳。善男子。猶如有空故。有色
T0397_.13.0116c09: 差別名。所謂青黄赤白色。紫色頗梨色。琉
T0397_.13.0116c10: 璃色。麁色細色。長色短色。方色圓色。虚空不
T0397_.13.0116c11: 爲如是等法所染。然一切色自性亦空。一切
T0397_.13.0116c12: 諸法亦復如是。同虚空性。但假言説有名數
T0397_.13.0116c13: 耳。所謂善法不善法。世間法出世間法。應作
T0397_.13.0116c14: 法不應作法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。
T0397_.13.0116c15: 而菩薩亦不作一切非福行。所作福行皆是
T0397_.13.0116c16: 虚誑。非眞不堅固。是菩薩知一切行非行。平
T0397_.13.0116c17: 等捨離一切相。成就般若波羅蜜力故。迴向
T0397_.13.0116c18: 菩提而亦不見菩提有増有減。不於色中求
T0397_.13.0116c19: 菩提。亦不於受想行識中求菩提。菩薩以無
T0397_.13.0116c20: 求故。住於清淨戒衆。修無願解脱門。滿足
T0397_.13.0116c21: 一切諸願。知生死性同涅槃性。雖入究竟涅
T0397_.13.0116c22: 槃爲斷除衆生虚妄顛倒故行菩薩行。亦無
T0397_.13.0116c23: 行法可行。善男子。如是菩薩入於涅槃行菩
T0397_.13.0116c24: 薩行。善男子。凡有所作皆是生死。無有所作
T0397_.13.0116c25: 是名涅槃。菩薩所行是無所作。是故菩薩名
T0397_.13.0116c26: 入涅槃行菩薩行。善男子。凡有染著樔窟妄
T0397_.13.0116c27: 想戲論取相。是名生死。涅槃者無染著樔窟
T0397_.13.0116c28: 妄想戲論取相。是名涅槃。菩薩以修無樂
T0397_.13.0116c29: 著樔窟妄想戲論取相。行菩薩行。是名菩薩
T0397_.13.0117a01: 入於涅槃行菩薩行。當説此法時有五百菩
T0397_.13.0117a02: 薩得無生法忍
T0397_.13.0117a03: 爾時世尊讃虚空藏菩薩言。善哉善哉賢士。
T0397_.13.0117a04: 快説法性稱菩薩行眞實不異。虚空藏白佛
T0397_.13.0117a05: 言。世尊。此是如來快也。所以者何。由世尊
T0397_.13.0117a06: 慧明故。我等得斯辯分。世尊。喩如日光照閻
T0397_.13.0117a07: 浮提。由日威徳力故。有眼之者得見色像作
T0397_.13.0117a08: 諸事業。由於如來大智力故。照一切衆生及
T0397_.13.0117a09: 諸世界亦復如是。諸法實性不可言説。諸言
T0397_.13.0117a10: 説性與虚空等。是故諸法不可得數。凡有數
T0397_.13.0117a11: 法則有限量。凡有限量則是有爲。凡有有爲
T0397_.13.0117a12: 則可知可斷可修。凡是可知可斷可修則有
T0397_.13.0117a13: 得有證有名數法。思惟籌量分別。不見有法
T0397_.13.0117a14: 可知可斷可修可證可得故。即無有得。所以
T0397_.13.0117a15: 然者。以一切法無生故。能如是正見諸法。於
T0397_.13.0117a16: 諸法中不生愛染。以無愛染故則無有著。以
T0397_.13.0117a17: 無著故則無近。以無近故則無受無取。何謂
T0397_.13.0117a18: 無受無取。謂色若常若無常無受無取。受想
T0397_.13.0117a19: 行識。若常若無常無受無取。色若苦若樂。若
T0397_.13.0117a20: 有我若無我。若淨若不淨無受無取。受想行
T0397_.13.0117a21: 識若苦若樂若有我若無我無受無取。色若
T0397_.13.0117a22: 空若非空。無受無取。受想行識若空若非空。
T0397_.13.0117a23: 無受無取。色若離若非離。無受無取。受想行
T0397_.13.0117a24: 識若離若非離。無受無取。菩薩以無受無取
T0397_.13.0117a25: 故。得諸法無受三昧。住是三昧已。諸佛世尊
T0397_.13.0117a26: 以無上心通授是菩薩記。是菩薩雖入涅槃
T0397_.13.0117a27: 見一切衆生究竟同涅槃性。爲教化衆生故。
T0397_.13.0117a28: 不捨大誓莊嚴及菩薩大悲。云何菩薩入於
T0397_.13.0117a29: 涅槃行菩薩行。善男子。凡有所作名爲生死。
T0397_.13.0117b01: 凡無所作名爲涅槃。菩薩以正智慧。見一切
T0397_.13.0117b02: 諸行離相。菩薩以法明眼明了見故。能説
T0397_.13.0117b03: 如來智明
T0397_.13.0117b04: 爾時寶徳菩薩問虚空藏菩薩言。善男子。汝
T0397_.13.0117b05: 何爲自隱己智言盡是如來力耶。虚空藏答
T0397_.13.0117b06: 寶徳言。善男子。如來豈不説隱善顯惡也。善
T0397_.13.0117b07: 男子。我還問汝隨意答我。善男子。於汝意云
T0397_.13.0117b08: 何。若無阿那婆達多龍王時。阿耨大池能出
T0397_.13.0117b09: 四河。使諸衆生得受用不。寶徳答言。不也。虚
T0397_.13.0117b10: 空藏言。善男子。若無如來則無法律。菩薩無
T0397_.13.0117b11: 由得成大智之海。亦不能利益一切衆生。以
T0397_.13.0117b12: 如來出世故則有法律。諸菩薩得成大智之
T0397_.13.0117b13: 海。亦能度化一切衆生。善男子。是故當知
T0397_.13.0117b14: 一切菩薩所得辯説。能以利益衆生。皆是如
T0397_.13.0117b15: 來神力。寶徳復問。善男子。諸如來辯。可得轉
T0397_.13.0117b16: 至菩薩心不。虚空藏答言。不也。寶徳言。云何
T0397_.13.0117b17: 由如來力故得辯説也。虚空藏答言。善男子。
T0397_.13.0117b18: 喩如巧種果樹。因縁和合便得果實。然樹非
T0397_.13.0117b19: 即果。果不離樹。善男子。如來所説法。菩薩於
T0397_.13.0117b20: 此法中善順行故。便生大智明辯。因佛説得
T0397_.13.0117b21: 亦無有轉。寶徳言。希有善男子。因縁生法如
T0397_.13.0117b22: 是甚深難測。虚空藏言。善男子。一切諸法
T0397_.13.0117b23: 究竟無生。寶徳言。善男子。諸法謂從縁生。
T0397_.13.0117b24: 虚空藏言。善男子。生已生也。未生生也。寶徳
T0397_.13.0117b25: 言。善男子。生已不生。未生亦不生。虚空藏
T0397_.13.0117b26: 言。善男子。是故無生。寶徳言。善男子。縁
T0397_.13.0117b27: 中有因耶。虚空藏答言。無也。寶徳言。因中有
T0397_.13.0117b28: 縁耶。虚空藏答言。無也。寶徳言。於汝意云
T0397_.13.0117b29: 何。若因若縁自實有性耶。虚空藏言。無也。
T0397_.13.0117c01: 寶徳言。善男子。於汝意云何。諸法無因縁生
T0397_.13.0117c02: 耶。虚空藏答言。不也。善男子。是故一切法無
T0397_.13.0117c03: 自性無生無起無出。是以縁不生因。因不生
T0397_.13.0117c04: 縁。自性不生自性。他性亦不生他性。自性不
T0397_.13.0117c05: 生他性。他性不生自性。是故説一切法自性
T0397_.13.0117c06: 無生。所以者何。以如無生無滅。法性實際亦
T0397_.13.0117c07: 無生無滅。如如法性實際。如來所覺一切諸
T0397_.13.0117c08: 法亦復如是無生無滅。寶徳言。善男子。如來
T0397_.13.0117c09: 亦不出世也。虚空藏答言。此不應説＊也。所
T0397_.13.0117c10: 以者何。如來於一切法。盡不可説不可言
T0397_.13.0117c11: 出。不得言不出。若有人問言。如來出世耶。
T0397_.13.0117c12: 不出世耶。智者爲不謗如來故應置不答。寶
T0397_.13.0117c13: 徳問言。云何應置。虚空藏言。如法性住。應
T0397_.13.0117c14: 如是置。寳徳言。云何法性住。虚空藏答言。如
T0397_.13.0117c15: 虚空性住。住無所住。法性亦如是住。如法性
T0397_.13.0117c16: 衆生性亦爾如衆生性一切法亦爾。如一切
T0397_.13.0117c17: 法如來亦如是住。住無所住。無住處故無住
T0397_.13.0117c18: 無不住。是故不得言生。不得言滅。寶徳言。
T0397_.13.0117c19: 善男子。如來出世事。甚深甚深。虚空藏答
T0397_.13.0117c20: 言。善男子。若能如實解了縁生法者。名爲佛
T0397_.13.0117c21: 出世。寶徳言。善男子。誰當解此説＊也。虚空
T0397_.13.0117c22: 藏答言。若於一切法中不得増減者。寶徳問
T0397_.13.0117c23: 言。何謂爲増。虚空藏答言。増者所謂増上
T0397_.13.0117c24: 句。謂於無中妄生増上。無増上句者是平等
T0397_.13.0117c25: 句。無等句無文字句。無句無教句。無教之
T0397_.13.0117c26: 中。無句無増上。亦無心意識。以是故非句。
T0397_.13.0117c27: 喩如空中鳥跡究竟已無。當無而言鳥跡。於
T0397_.13.0117c28: 一切法中無有字句亦復如是。無句而假名
T0397_.13.0117c29: 爲句。如無跡假名爲跡。如來出世亦無有出。
T0397_.13.0118a01: 假名爲出亦復如是。是故智者不應取著。以
T0397_.13.0118a02: 無取著故假名爲出。而常依無出。所以者何。
T0397_.13.0118a03: 以無生是一切諸法實性故。無生者則無所
T0397_.13.0118a04: 有。是故名一切法無所有性。無所有性無有
T0397_.13.0118a05: 住處。無住處故是無住際。一切諸法及無住
T0397_.13.0118a06: 際。即是實際實際即是一切法際。是故言一
T0397_.13.0118a07: 切法與實際等。言實際者是三場分斷際。不
T0397_.13.0118a08: 可壞際。不斷不常際如實際。三世等際。以如
T0397_.13.0118a09: 是等際等一切法際。所以者何。實際及我際
T0397_.13.0118a10: 無二無別。實際及衆生壽命養育人際。無二
T0397_.13.0118a11: 無別。實際及我見際無二無別。於我見中無
T0397_.13.0118a12: 有實際。能如是如實知者則無有二十種我
T0397_.13.0118a13: 見。所以者何。以實際中無一無多故。實際與
T0397_.13.0118a14: 平等等。無來無去無盡無減。實際究竟空
T0397_.13.0118a15: 故。是故言一切法是無盡門無盡際。涅槃者
T0397_.13.0118a16: 無盡。所謂空故無性故。如涅槃無盡無不盡。
T0397_.13.0118a17: 一切法亦復如是。以是故言一切法與涅槃
T0397_.13.0118a18: 等。諸法無等無不等無儔匹故。喩如虚空無
T0397_.13.0118a19: 有＊儔匹。一切諸法亦復如是。若見有詶匹。
T0397_.13.0118a20: 言有涅槃者。已言有涅槃。便求涅槃則與賢
T0397_.13.0118a21: 聖相違。已言有涅槃故。便言此應知此應斷
T0397_.13.0118a22: 此應證此應修此應生此應滅。如是行不具
T0397_.13.0118a23: 者。不能如實知。不能如實見。則不識不解。不
T0397_.13.0118a24: 知不見。不識不解一切法故。則著於文字。於
T0397_.13.0118a25: 諸法中妄生諍競。生諍競者於佛法中則爲
T0397_.13.0118a26: 可愍。所以然者。如來説言。沙門之法不應諍
T0397_.13.0118a27: 競
T0397_.13.0118a28: 爾時大徳阿難白佛言。希有世尊。此賢士才
T0397_.13.0118a29: 辯乃能如是甚深明了難解難測也。於一切
T0397_.13.0118b01: 法不從他受。如身自證能如是説。虚空藏菩
T0397_.13.0118b02: 薩即謂阿難言。大徳。我已自身證知。是故如
T0397_.13.0118b03: 所證知能如是説。何以故。我身即是虚空。以
T0397_.13.0118b04: 虚空證知一切法。爲虚空印所印。大徳阿難。
T0397_.13.0118b05: 凡諸菩薩修身善解身相者。能以此身作諸
T0397_.13.0118b06: 佛事。現種種色像。而亦不退於眞法身。亦復
T0397_.13.0118b07: 不離結業生身。又復不過於平等性。現變
T0397_.13.0118b08: 化身悉得自在。於一切佛國普能示現。終已
T0397_.13.0118b09: 不隱應化之身。如是行者皆可名之爲身證
T0397_.13.0118b10: 行。阿難問言。善男子。汝於法頗有證耶。虚
T0397_.13.0118b11: 空藏答言。大徳阿難。我不見法離於身身離
T0397_.13.0118b12: 於法。阿難言。善男子。汝若身證者汝得阿羅
T0397_.13.0118b13: 漢果耶。虚空藏言。大徳。無得不得無所得故。
T0397_.13.0118b14: 於一切法無惱行故。離貪欲瞋恚愚癡故。是
T0397_.13.0118b15: 謂阿羅漢。阿難言。善男子。汝何時當般涅
T0397_.13.0118b16: 槃耶。虚空藏言。大徳。阿羅漢者無般涅槃。
T0397_.13.0118b17: 知一切法究竟是涅槃亦無涅槃相。凡愚之
T0397_.13.0118b18: 人有如是分別戲論行。言此是生死此是涅
T0397_.13.0118b19: 槃。阿羅漢者無是戲論也。大徳阿難言。善男
T0397_.13.0118b20: 子。如我解汝所説義。夫菩薩者。不應言是凡
T0397_.13.0118b21: 夫。亦不應言是學。不應言是無學。去離二
T0397_.13.0118b22: 相故。虚空藏言。大徳阿難。善哉善哉。以非
T0397_.13.0118b23: 凡夫非學非無學故。在在處處皆能示現。於
T0397_.13.0118b24: 一切處亦不取著
T0397_.13.0118b25: 爾時五百大聲聞。各以己身所著憂多羅
T0397_.13.0118b26: 繒奉上虚空藏。奉上衣已。一時同聲説如是
T0397_.13.0118b27: 言。其有衆生深心發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0118b28: 者快得善利。於如是大智法藏中不墮其外。
T0397_.13.0118b29: 所上之衣即便不現。彼諸聲聞問虚空藏言。
T0397_.13.0118c01: 衣何所至也。虚空藏答言。入我藏中。又言。如
T0397_.13.0118c02: 來知之汝等可問。爾時諸聲聞即白佛言。世
T0397_.13.0118c03: 尊。衣何所至也。佛告諸比丘。東方去此過
T0397_.13.0118c04: 無量阿僧祇諸佛刹土。有世界名曰袈裟幢。
T0397_.13.0118c05: 其界有佛號曰山王如來。虚空藏已遣此衣
T0397_.13.0118c06: 至彼世界。諸聲聞即白佛言。世尊。以何因縁
T0397_.13.0118c07: 遣衣至彼耶。佛言。欲以此衣於彼世界施作
T0397_.13.0118c08: 佛事。虚空藏菩薩於此所説。如虚空藏等三
T0397_.13.0118c09: 昧印法門。此三昧於彼衣中當演其義音。彼
T0397_.13.0118c10: 世界無量阿僧祇諸菩薩。聞此法故當得無
T0397_.13.0118c11: 生法忍。諸比丘當知。菩薩作如是種種方便
T0397_.13.0118c12: 利益衆生。説此法時於上虚空中雨無量金
T0397_.13.0118c13: 色華。以此諸花遍覆妙寶莊嚴堂。於諸花中
T0397_.13.0118c14: 出如是法音。其有衆生信此虚空藏所説法。
T0397_.13.0118c15: 善順思惟分別其義者。皆當爲不退轉印所
T0397_.13.0118c16: 印。畢定得至無上道場。爾時阿難白佛言。世
T0397_.13.0118c17: 尊。是何瑞應乃雨此花。出如是妙音安慰衆
T0397_.13.0118c18: 生。佛告阿難。有梵天名曰光明莊嚴。從梵天
T0397_.13.0118c19: 上與六十八百千梵衆倶欲來詣此。如來説
T0397_.13.0118c20: 此語已。時諸梵衆忽然來至妙寶莊嚴堂上。
T0397_.13.0118c21: 頂禮佛足右遶七匝。遶七匝已在一面立。合
T0397_.13.0118c22: 掌向佛而白佛言。希有世尊。虚空藏菩薩不
T0397_.13.0118c23: 可思議。戒衆。清淨善修諸定。善分別大智
T0397_.13.0118c24: 慧。善能遊戲諸大神通。善能滿足大弘誓
T0397_.13.0118c25: 願。善能成就大權方便善能莊嚴身口及意。
T0397_.13.0118c26: 善能於諸法中成就大自在力。是虚空藏菩
T0397_.13.0118c27: 薩。身口及意都無所作。無有分別憶想。而能
T0397_.13.0118c28: 現此不可思議莊嚴神變。又能顯現無量百
T0397_.13.0118c29: 千法門。亦能出入百千諸三昧門。從昔以來
T0397_.13.0119a01: 常樂修習成就諸善法故。世尊。諸菩薩不應
T0397_.13.0119a02: 於往昔所修善根不知其因。集諸善根亦應
T0397_.13.0119a03: 無厭。所以者何。是因往昔所種善根果報故。
T0397_.13.0119a04: 能現如是不可思議神變。佛告梵天。如是如
T0397_.13.0119a05: 是。如汝所言。諸菩薩已成就善根資糧及出
T0397_.13.0119a06: 要智方便故。能現如是不可思議功徳莊嚴
T0397_.13.0119a07: 之事。無憶想分別。亦無不分別。梵天白佛言。
T0397_.13.0119a08: 世尊。云何菩薩集善根資糧及出要智方便。
T0397_.13.0119a09: 佛告光明莊嚴梵天言。善根有三種。何等爲
T0397_.13.0119a10: 三。所謂無貪善根。無恚善根。無癡善根。是
T0397_.13.0119a11: 名善根。資糧者。所謂捨一切所有修慈觀諸
T0397_.13.0119a12: 法。是名資糧。方便者。所謂去離凡夫地。不
T0397_.13.0119a13: 願樂聲聞辟支佛地。進入諸菩薩地是名方
T0397_.13.0119a14: 便。智者。所謂知捨不善法智。知集善法智。知
T0397_.13.0119a15: 迴向菩提智。是名智。菩薩能住如是等正行
T0397_.13.0119a16: 者。是名出要。復次善根者。能發阿耨多羅三
T0397_.13.0119a17: 藐三菩提心。資糧者。所謂求一切善法。方便
T0397_.13.0119a18: 者。所謂已作未作善根終不廢忘。智者。所謂
T0397_.13.0119a19: 知心如幻化。如是等法現前了知。是名出要。
T0397_.13.0119a20: 復次善根者。所謂淳至。資糧者。所謂發動。
T0397_.13.0119a21: 方便者。所謂深心。智者。所謂無持無動。能
T0397_.13.0119a22: 行如是等法者。是名出要。復次善根者。所謂
T0397_.13.0119a23: 欲善法。資糧者。所謂勝進。方便者。所謂安
T0397_.13.0119a24: 住不放逸。智者。所謂捨一切依著。能行如
T0397_.13.0119a25: 是等行者。是名出要
T0397_.13.0119a26: 復次善根者。所謂正信。資糧者。所謂不捨本
T0397_.13.0119a27: 願。方便者。所謂不捨念定。智者所謂慧。能
T0397_.13.0119a28: 正住如是等行者。是名成就善根資糧智方
T0397_.13.0119a29: 便出要。復次善根者。所謂悦可諸善知識。資
T0397_.13.0119b01: 糧者。所謂給侍所須。恭敬供養尊重利益。方
T0397_.13.0119b02: 便者。所謂於善知識生世尊想。智者。所謂知
T0397_.13.0119b03: 時非時而問法。能正住如是等行者。是名出
T0397_.13.0119b04: 要。復次善根者。所謂善順聽法。資糧者。所
T0397_.13.0119b05: 謂受持不廢忘。方便者。所謂隨聞能觀。智
T0397_.13.0119b06: 者。所謂隨所聞而行。能正住如是等行者。是
T0397_.13.0119b07: 名出要。復次善根者。所謂値佛悦可。資糧者。
T0397_.13.0119b08: 所謂護一切諸波羅蜜諸攝法及助道法。方
T0397_.13.0119b09: 便者。所謂能從一地至於一地。智者。所謂得
T0397_.13.0119b10: 無生法忍。菩薩能正住如是等行者。是名成
T0397_.13.0119b11: 就善根資糧方便智出要。爾時光明莊嚴梵
T0397_.13.0119b12: 天白佛言。希有世尊。如來能以四句義。總説
T0397_.13.0119b13: 一切菩薩行。世尊。一切佛法應於中求。爾時
T0397_.13.0119b14: 虚空藏菩薩語梵天言。一句亦能總攝一切
T0397_.13.0119b15: 佛法。何謂爲一。所謂離欲句所以然者。以一
T0397_.13.0119b16: 切佛法同於離欲。如佛法一切法亦然。梵天。
T0397_.13.0119b17: 是爲一句總攝一切佛法。復次梵天。一空句
T0397_.13.0119b18: 總攝一切佛法。一切佛法同於空故。如佛法
T0397_.13.0119b19: 一切法亦然。梵天。是爲一句總攝一切佛法。
T0397_.13.0119b20: 所謂無相句。無願句。無作句。無生句。無起
T0397_.13.0119b21: 句。如句。法性句。眞際句。離句。滅句。盡句。涅
T0397_.13.0119b22: 槃句。總攝一切佛法。以一切佛法同於涅槃
T0397_.13.0119b23: 故。如佛法一切法亦然。梵天。是爲一句總攝
T0397_.13.0119b24: 一切佛法。所以者何。以如是等句皆非句故。
T0397_.13.0119b25: 一切佛法非句。假名爲句。復次梵天。欲是離
T0397_.13.0119b26: 欲句。所以者何。離欲性即是欲故。一切佛法
T0397_.13.0119b27: 亦同是性。瞋恚是離瞋句。所以者何。離瞋
T0397_.13.0119b28: 恚性即是瞋恚故。愚癡是離愚癡句。所以者
T0397_.13.0119b29: 何。離愚癡性即是愚癡故。一切佛法亦同
T0397_.13.0119c01: 是性。身見是實際句。所以者何。實際性即是
T0397_.13.0119c02: 身見。一切佛法亦同是性。無明是明句。所以
T0397_.13.0119c03: 者何。明性即是無明故。一切佛法亦同是性。
T0397_.13.0119c04: 乃至苦惱是離苦惱句。所以者何。離苦惱性
T0397_.13.0119c05: 即是苦惱故。一切佛法亦同是性。色是虚空
T0397_.13.0119c06: 句。所以者何。虚空性即是色故。一切佛法
T0397_.13.0119c07: 亦同是性。受想行識是無作句。所以者何。無
T0397_.13.0119c08: 作性即是識故。一切佛法亦同是性。地大是
T0397_.13.0119c09: 虚空句。所以者何。虚空即是地大故。一切佛
T0397_.13.0119c10: 法亦同是性。水大火大風大是法界句。所以
T0397_.13.0119c11: 者何。法界性即是風故。一切佛法亦同是性。
T0397_.13.0119c12: 眼是涅槃句。所以者何。涅槃性即是眼故。一
T0397_.13.0119c13: 切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所
T0397_.13.0119c14: 以者何。涅槃性即是意故。一切佛法亦同是
T0397_.13.0119c15: 性。梵天。是爲一句總攝一切佛法。菩薩入如
T0397_.13.0119c16: 是等一一智門。皆見一切佛法入於一句。梵
T0397_.13.0119c17: 天。喩如大海能呑衆流。一一句中攝一切
T0397_.13.0119c18: 佛法亦復如是。喩如虚空悉能苞容一切色
T0397_.13.0119c19: 像。一一句中攝一切佛法亦復如是。如是等
T0397_.13.0119c20: 一切佛法。若攝若不攝。若説若不説。不増不
T0397_.13.0119c21: 減。究竟離相故。梵天。喩如算師數數以算籌。
T0397_.13.0119c22: 布在算局上。然局中無籌。籌中無局。所以者
T0397_.13.0119c23: 何。究竟不相應故。究竟離故。如是於上一一
T0397_.13.0119c24: 句中假名數故。言一切佛法皆入一句。而諸
T0397_.13.0119c25: 佛法不可名數算計。究竟不相應故。究竟離
T0397_.13.0119c26: 故。梵天。如佛法名數。即是一切法名數。何
T0397_.13.0119c27: 以故。一切法即是佛法。此法非法非非法。自
T0397_.13.0119c28: 性空故。自性離故。自性究竟無性故。無性即
T0397_.13.0119c29: 是虚空。虚空性同一切法性。此法性非生相
T0397_.13.0120a01: 非滅相。非有處相非無處相。是故一切法名
T0397_.13.0120a02: 無相無非相。説如是一法門時於彼梵衆中
T0397_.13.0120a03: 有萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0120a04: 心。復有昔殖徳本五千梵天得無生法忍
T0397_.13.0120a05: 爾時衆中有一菩薩名曰寶手。問虚空藏菩
T0397_.13.0120a06: 薩言。希有善男子。一切諸法及如來法。甚
T0397_.13.0120a07: 深難測不可思議。又善男子。何謂安一切佛
T0397_.13.0120a08: 法根本耶。虚空藏菩薩答寶手言。善男子。菩
T0397_.13.0120a09: 提心是安一切佛法根本。一切法住菩提心
T0397_.13.0120a10: 故。便得増長。寶手菩薩言。善男子。菩提心
T0397_.13.0120a11: 者。何法所攝得不忘失能速至不退轉地。虚
T0397_.13.0120a12: 空藏言。善男子。菩提心爲二法所攝得不忘
T0397_.13.0120a13: 失速至不退轉地。何等爲二。所謂淳至畢竟。
T0397_.13.0120a14: 是名爲二法所攝得不忘失能速至不退轉
T0397_.13.0120a15: 地。寶手言。善男子。此二者爲幾法所攝。虚
T0397_.13.0120a16: 空藏言。此二法爲四法所攝。何等爲四。所謂
T0397_.13.0120a17: 淳至者。爲不虚詐不諂曲所攝。畢竟者。爲無
T0397_.13.0120a18: 我及上進所攝。是爲二法爲四法所攝。寶手
T0397_.13.0120a19: 言善男子。此四法爲幾法所。攝虚空藏。言善
T0397_.13.0120a20: 男子。此四法爲八法所攝。何等爲八。所謂
T0397_.13.0120a21: 不虚詐者。爲不猶豫及體眞淨所攝。不諂曲
T0397_.13.0120a22: 者。爲正直及正住所攝。無我者。爲不退沒
T0397_.13.0120a23: 及進所攝。上進者。爲功徳資糧及智資糧所
T0397_.13.0120a24: 攝。是爲四法爲八法所攝。寶手言。善男子。
T0397_.13.0120a25: 此八法復爲幾法所攝。虚空藏言。善男子。此
T0397_.13.0120a26: 八法復爲十六法所攝。何等十六。所謂不猶
T0397_.13.0120a27: 豫者。爲大慈及大悲所攝。體眞淨者。爲身調
T0397_.13.0120a28: 及心調所攝。正直者。爲忍辱及柔和所攝。正
T0397_.13.0120a29: 住者。爲無憍慢及無滯礙所攝。不退沒者。爲
T0397_.13.0120b01: 堅固及力所攝。上進者。爲如所作及正行所
T0397_.13.0120b02: 攝。功徳資糧者。爲始發及究竟不捨所攝。智
T0397_.13.0120b03: 資糧者。爲求多聞及思惟所聞所攝。是爲八
T0397_.13.0120b04: 法爲十六法所攝。寶手言。善男子。此十六法
T0397_.13.0120b05: 復爲幾法所攝。虚空藏言。善男子。是十六法。
T0397_.13.0120b06: 爲三十二法所攝。何等三十二。所謂大慈者。
T0397_.13.0120b07: 爲無礙心及於一切衆生等心所攝。大悲者。
T0397_.13.0120b08: 爲無厭惓及勤給足一切衆生所攝。身調者。
T0397_.13.0120b09: 爲不觸撓及不加害所攝。心調者。爲定及寂
T0397_.13.0120b10: 靜所攝。忍辱者。爲受正教及順行所攝。柔和
T0397_.13.0120b11: 者。爲慚及愧所攝。無憍慢者。爲謙卑及禮
T0397_.13.0120b12: 敬所攝。無滯礙者。爲無垢穢及不強梁所
T0397_.13.0120b13: 攝。堅固者。爲不犯所行及成就本願所攝。力
T0397_.13.0120b14: 者。爲住正意及不掉動所攝。如所作者。爲如
T0397_.13.0120b15: 説及能行所攝。正行者。爲正發及正進所
T0397_.13.0120b16: 攝。始發者。爲必勝及不退所攝。不捨者。爲
T0397_.13.0120b17: 樂勝及上求所攝。求多聞者。爲親近善知識
T0397_.13.0120b18: 及悦可善知識所攝。思惟所聞者。爲智慧及
T0397_.13.0120b19: 善觀所攝。善男子。是爲十六法爲三十二法
T0397_.13.0120b20: 所攝。寶手言。善男子。此三十二法。復爲幾法
T0397_.13.0120b21: 所攝。虚空藏答言。善男子。是三十二法。爲
T0397_.13.0120b22: 六十四法所攝。何等六十四法。所謂無礙心
T0397_.13.0120b23: 者。爲護我及護彼所攝。於一切衆生等心者。
T0397_.13.0120b24: 爲無別異及一味所攝。無厭惓者。爲如夢觀
T0397_.13.0120b25: 及知。生死如幻所攝。勤給足一切衆生者。爲
T0397_.13.0120b26: 諸神通及方便所攝。不觸＊嬈者。爲羞耻及信
T0397_.13.0120b27: 有業報所攝。不加害者。爲少欲及知足所攝。
T0397_.13.0120b28: 定者。爲無發惱及無散失所攝。寂靜者。爲捨
T0397_.13.0120b29: 吾我及離我所所攝。受正教者。爲求法及欲
T0397_.13.0120c01: 法所攝。順行者。爲敬重及平等無疲惓所攝。
T0397_.13.0120c02: 慚者。爲内心斷除及外不行所攝。愧者。爲信
T0397_.13.0120c03: 樂佛智及在屏處不行惡所攝。謙卑者。爲不
T0397_.13.0120c04: 慠慢及知自下所攝。禮敬者。爲身端心直所
T0397_.13.0120c05: 攝。無垢穢者。爲具靜定及修智慧所攝。不強
T0397_.13.0120c06: 梁者。爲不麁獷及不兩舌所攝。不犯所行
T0397_.13.0120c07: 者。爲不捨菩提心及念道場所攝。成就本願
T0397_.13.0120c08: 者。爲捨魔事及佛神力持所攝。正住意者。爲
T0397_.13.0120c09: 不輕躁及不掉亂所攝。不掉動者。爲如石山
T0397_.13.0120c10: 及不可移轉所攝。如説者。爲所作善業及無
T0397_.13.0120c11: 熱惱所攝。能行者。爲無虚誑及不捨歸趣所
T0397_.13.0120c12: 攝。正發者。爲離邊見及順觀甚深因縁所攝。
T0397_.13.0120c13: 正進者。爲善巧及方便所攝。必勝者。爲不
T0397_.13.0120c14: 懈慢及勇猛所攝。不退者。爲大欲及増進
T0397_.13.0120c15: 所攝。樂勝者。爲見如來及聞法所攝。上求者。
T0397_.13.0120c16: 爲捨諸地過患及得諸地功徳所攝。親近善
T0397_.13.0120c17: 知識者。爲無憎嫉及信樂所攝。悦可善知識
T0397_.13.0120c18: 者。爲敬順及不逆教勅所攝。智慧者。爲無常
T0397_.13.0120c19: 觀及無我觀所攝。善觀者。爲修無相及不怙
T0397_.13.0120c20: 涅槃所攝。善男子。是三十二法。爲六十四
T0397_.13.0120c21: 法所攝。寶手復問。此六十四法。復爲幾法所
T0397_.13.0120c22: 攝。虚空藏答言。善男子。此六十四法。爲百
T0397_.13.0120c23: 二十八法所攝。何等爲百二十八法。所謂護
T0397_.13.0120c24: 我者。爲斷一切惡及成就一切善根所攝。護
T0397_.13.0120c25: 彼者。爲忍辱及柔和所攝。無別異者。爲猶如
T0397_.13.0120c26: 水心及如風心所攝。一味者。爲法界觀及如
T0397_.13.0120c27: 如觀所攝。如夢觀者。爲無移轉觀及無眞實
T0397_.13.0120c28: 觀所攝。如幻者。爲適性示現及無自性觀所
T0397_.13.0120c29: 攝。諸神通者。爲了義及了智所攝。方便者。
T0397_.13.0121a01: 爲大悲及般若波羅蜜所攝。羞恥者。爲不覆
T0397_.13.0121a02: 藏所犯及悔過所攝。信有業報者。爲不放逸
T0397_.13.0121a03: 及畏惡趣所攝。少欲者。爲淨處有齊限及離
T0397_.13.0121a04: 宿穢所攝。知足者。爲易稱及易養所攝。無發
T0397_.13.0121a05: 惱者。爲究竟及究竟邊際所攝。無散失者。爲
T0397_.13.0121a06: 得忍及不退轉地所攝。捨吾我者。爲不計我
T0397_.13.0121a07: 身及與壽命所攝。離我所者。爲無貪及無愚
T0397_.13.0121a08: 癡所攝。求法者。爲智及斷所攝。欲法者。爲
T0397_.13.0121a09: 不著五欲及離煩惱所攝。敬重者。爲起世尊
T0397_.13.0121a10: 想及療救想所攝。無疲惓者。爲身輕及翹勤
T0397_.13.0121a11: 省眠所攝。内心斷除者。爲身念處及受念處
T0397_.13.0121a12: 所攝。外不行者。爲心念處及法念處所攝。信
T0397_.13.0121a13: 樂佛智者。爲深敬重及淨信所攝。在屏處不
T0397_.13.0121a14: 行惡者。爲自證知及諸神天證知所攝。不慠
T0397_.13.0121a15: 慢者。爲不自歎譽不譏彼人所攝。知自下者。
T0397_.13.0121a16: 爲不虚稱及不顯己徳所攝。身端者。爲不行
T0397_.13.0121a17: 三不善業及不犯禁戒所攝。心直者。爲常省
T0397_.13.0121a18: 己過及不説彼短所攝。具靜定者。爲寂靜心
T0397_.13.0121a19: 及滅煩惱所攝。修智慧者。爲選擇諸法及知
T0397_.13.0121a20: 無我所攝。不麁獷者。爲常行益事及順忍所
T0397_.13.0121a21: 攝。不兩舌者。爲自足眷屬及和合別離者所
T0397_.13.0121a22: 攝。不捨菩提心者。爲衆生及爲佛智所攝。念
T0397_.13.0121a23: 道場者。爲欲壞於魔衆及成正覺所攝。捨魔
T0397_.13.0121a24: 事者。爲正觀及不捨菩提志所攝。佛神力
T0397_.13.0121a25: 持者。爲堅固行及善淳至所攝。不輕躁者。爲
T0397_.13.0121a26: 堅護諸根及不捨境界所攝。不掉亂者。爲觀
T0397_.13.0121a27: 苦及觀空所攝。如石山者。爲不高及不下所
T0397_.13.0121a28: 攝。不可移轉者。爲斷愛及除恚所攝。所作善
T0397_.13.0121a29: 業者。爲智所作業及捨魔事所攝。無熱惱者。
T0397_.13.0121b01: 爲淨戒及淨定所攝。無虚誑者。爲誠實語及
T0397_.13.0121b02: 不望果報所攝。不捨歸趣者。爲成就賢士業
T0397_.13.0121b03: 及不行怯弱所攝。離邊見者。爲觀無生及不
T0397_.13.0121b04: 敗壞觀所攝。順觀甚深因縁者。爲觀因及觀
T0397_.13.0121b05: 縁所攝。善巧者。爲第一無諍競及不慠慢所
T0397_.13.0121b06: 攝。方便者。爲離方便及無生方便所攝。不懈
T0397_.13.0121b07: 慢者。爲身力及心力所攝。勇猛者。爲勝進心
T0397_.13.0121b08: 及害怨敵所攝。大欲者。爲不求利養及不愛
T0397_.13.0121b09: 身命所攝。増進者。爲無愚冥及不退還所攝。
T0397_.13.0121b10: 見如來者。爲修念佛及清淨信所攝。聞法者
T0397_.13.0121b11: 爲樂至講所及樂請問所攝。捨諸地過患者。
T0397_.13.0121b12: 爲不散亂行及捨離惡知識所攝。得諸地功
T0397_.13.0121b13: 徳者。爲方便迴向及不捨本行所攝。無憎嫉
T0397_.13.0121b14: 者。爲能施一切及稱意而捨所攝。信樂者。爲
T0397_.13.0121b15: 無垢行及不濁心所攝。敬順者。爲知世宜及
T0397_.13.0121b16: 隨順行所攝。不逆教勅者。爲捨除不淨及淨
T0397_.13.0121b17: 正行所攝。無常觀者。爲動轉觀及敗壞觀所
T0397_.13.0121b18: 攝。無我觀者。爲不得作者及不得受者所攝。
T0397_.13.0121b19: 修無相者。爲不縁境界及除覺所説所攝。
T0397_.13.0121b20: 不怙涅槃者。爲除去無明及斷愛著所攝。善
T0397_.13.0121b21: 男子。是爲六十四法。爲百二十八法所攝。爾
T0397_.13.0121b22: 時寶手菩薩。從虚空藏菩薩聞分別如是等
T0397_.13.0121b23: 法門已。歡喜踊躍得未曾有。即白虚空藏菩
T0397_.13.0121b24: 薩言。希有大士。汝乃能成就如斯捷疾辯才
T0397_.13.0121b25: 及巧分別辯。事事所問盡能開解。如我今者。
T0397_.13.0121b26: 解汝所説義趣及與文字。以如是方便。若一
T0397_.13.0121b27: 劫若減一劫。説不可盡辯亦無斷。爾時佛告
T0397_.13.0121b28: 寶手菩薩言。善男子。如是如是如汝所言。此
T0397_.13.0121b29: 虚空藏菩薩若演一句之義。若一劫若減一
T0397_.13.0121c01: 劫。説不可盡辯亦無斷。虚空藏菩薩有如是
T0397_.13.0121c02: 無量無邊不可思議無盡辯才。爾時寶手菩
T0397_.13.0121c03: 薩。以手遍覆妙寶莊嚴堂。於其手中出無量
T0397_.13.0121c04: 花香瓔珞末香塗香衣服嚴身之具及諸幢幡
T0397_.13.0121c05: 妙蓋。雨如是等上妙供具。供養如來及虚空
T0397_.13.0121c06: 藏。於上空中。百千音樂不鼓自鳴。於諸音中
T0397_.13.0121c07: 出諸妙偈。以讃如來
T0397_.13.0121c08: 持徳開徳具百福 上意調伏念不動
T0397_.13.0121c09: 沙門賢士降天人 十力佛子十方吼
T0397_.13.0121c10: 大稱威徳自在尊 降伏有畏除癡闇
T0397_.13.0121c11: 能度漂流諸天人 閉惡趣門使清涼
T0397_.13.0121c12: 聖尊巧説音微妙 無錯無謬音恬靜
T0397_.13.0121c13: 三界無等無三垢 十方所説施衆樂
T0397_.13.0121c14: 意念堅固樂寂靜 最勝十方降彼力
T0397_.13.0121c15: 已捨諂曲得甘露 無有塵累衆歸仰
T0397_.13.0121c16: 世尊處衆不動轉 而化十方無量衆
T0397_.13.0121c17: 隨衆生行能隨順 佛子亦樂修此行
T0397_.13.0121c18: 如日無翳能普照 能令衆華得開敷
T0397_.13.0121c19: 佛智慧光照長流 諸子得悟亦如是
T0397_.13.0121c20: 如風無礙山不動 淨如虚空照如日
T0397_.13.0121c21: 佛子放光雨甘露 是故我禮佛及子
T0397_.13.0121c22: 大千海水尚可量 十方虚空猶可渉
T0397_.13.0121c23: 諸衆生心尚可同 世尊功徳不可盡◎
T0397_.13.0121c24: 大方等大集經卷第十七
T0397_.13.0121c25:
T0397_.13.0121c26:
T0397_.13.0121c27:
T0397_.13.0121c28:
T0397_.13.0121c29:
T0397_.13.0122a01:
T0397_.13.0122a02:
T0397_.13.0122a03:
T0397_.13.0122a04: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0122a05: ◎虚空藏菩薩品第八之五
T0397_.13.0122a06: 説此偈已。時魔波旬嚴四種兵來詣佛所。到
T0397_.13.0122a07: 已化作長者形。前禮佛足。在一面立而白佛
T0397_.13.0122a08: 言。希有世尊。此諸大士。乃能成就如是不可
T0397_.13.0122a09: 思議種種神變。又能示現不可思議莊嚴之
T0397_.13.0122a10: 事。世尊。於未來世有幾所衆生。聞此不可思
T0397_.13.0122a11: 議神變而得開悟。決定不疑者也。佛告魔波
T0397_.13.0122a12: 旬言。於未來世中。少有衆生若一若二。聞此
T0397_.13.0122a13: 不可思議神變經典。得信解者少耳。波旬。
T0397_.13.0122a14: 喩如一毛析爲百分以一分毛於大海中取一
T0397_.13.0122a15: 渧水。於汝意云何。取者多耶。在者多耶。波
T0397_.13.0122a16: 旬言。世尊。取者甚少。在者甚多。佛復告波
T0397_.13.0122a17: 旬言。如海中所取水甚少。衆生聞是不可思
T0397_.13.0122a18: 議神變經典。能信解者少亦如是。如大海中
T0397_.13.0122a19: 水在者甚多。不信解不可思議神變經典者。
T0397_.13.0122a20: 多亦如是。佛復告波旬。若有一人於恒河沙
T0397_.13.0122a21: 等劫。日日以滿三千大千世界。滿中珍寶持
T0397_.13.0122a22: 用布施。不如善男子善女人聞是不可思議
T0397_.13.0122a23: 神變經典能信解者其福甚多。所以者何。波
T0397_.13.0122a24: 旬若有信解是經典者。則知其人親從釋迦
T0397_.13.0122a25: 牟尼如來。聞是經典信解無疑。何以故。波
T0397_.13.0122a26: 旬。若未種善根衆生。聞此世所難信經典。能
T0397_.13.0122a27: 信解者無有是處。波旬。我般涅槃後法欲滅
T0397_.13.0122a28: 時。多有憍慢衆生。彼諸衆生著我所説文字。
T0397_.13.0122a29: 不知方便故。各各生於諍競。捨思惟法捨已
T0397_.13.0122b01: 正行爲利養名譽衣服飮食。自纒縛故。樂
T0397_.13.0122b02: 論世俗種種諸事及世典文辭。而不論第一
T0397_.13.0122b03: 實義不樂翫習佛無上道反向他人譏論如
T0397_.13.0122b04: 是等眞實深妙經典。則爲誹謗諸佛。積集無
T0397_.13.0122b05: 量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人。爲利養恭
T0397_.13.0122b06: 敬及名聞故。重増放逸慠慢。彼諸人等以慠
T0397_.13.0122b07: 慢故。若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經
T0397_.13.0122b08: 典者。而輕慢憎嫉横生謗毀。彼諸愚人則爲
T0397_.13.0122b09: 現世破犯禁戒。其中或有畏不活者。或慚耻
T0397_.13.0122b10: 於人者。假被袈裟。或有捨戒還附俗者。如
T0397_.13.0122b11: 是等人身壞命終。墮阿鼻地獄受諸苦報。佛
T0397_.13.0122b12: 復告波旬。於未來世中若有求菩薩乘衆生。
T0397_.13.0122b13: 著諸因縁善根微淺。新發道意但著文字不
T0397_.13.0122b14: 能了義。於如是等甚深經典。受持讀誦爲人
T0397_.13.0122b15: 説時。則爲他人所見輕賤陵蔑。以爲他人所
T0397_.13.0122b16: 輕賤陵蔑故。便捨如是等甚深經典。讀誦聲
T0397_.13.0122b17: 聞辟支佛相應經典。爲利養名譽種種所須
T0397_.13.0122b18: 之所纒縛故。反誹謗毀呰如是眞實甚深經
T0397_.13.0122b19: 典。又復輕賤受持讀誦此經典者。乃至不欲
T0397_.13.0122b20: 以眼觀之。常樂卑行退失菩薩大乘之法。所
T0397_.13.0122b21: 謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等
T0397_.13.0122b22: 人便故。勤作方便壞亂其心。乃至使令不聞
T0397_.13.0122b23: 如是等經。設當聞者。生大誹謗無有信心。此
T0397_.13.0122b24: 人亦復積集無量罪聚。成就破法重業。永離
T0397_.13.0122b25: 三寶不得見佛聞法及供養僧。所以者何。波
T0397_.13.0122b26: 旬。以於如來所説法律中生疑猶豫故
T0397_.13.0122b27: 爾時魔波旬。自見有過憂愁惶恐。前禮佛足
T0397_.13.0122b28: 在一面立。時虚空藏菩薩問魔波旬言。汝何
T0397_.13.0122b29: 以憂愁憔悸戰慄悚息。状如失志人。在一面
T0397_.13.0122c01: 立耶。魔波旬答言。善男子。我從如來聞説如
T0397_.13.0122c02: 是等可畏之事。是故以爲憂愁恐怖。當墮何
T0397_.13.0122c03: 趣誰當救我。我於如來所説法律之中。數作
T0397_.13.0122c04: 無量諸留難事。是故憂耳。虚空藏言。波旬。
T0397_.13.0122c05: 佛法之中有出罪法。汝可來至世尊所。可誠
T0397_.13.0122c06: 心懺悔所作諸惡。更莫復作。若能如是可獲
T0397_.13.0122c07: 善利。爲不空過。爾時天魔波旬。即前五體
T0397_.13.0122c08: 投地。禮世尊足下。仰視如來流涙涕泣而白
T0397_.13.0122c09: 佛言。世尊。我今誠心懺悔。從昔以來於如
T0397_.13.0122c10: 來所説法律之中。數作無量諸留難事。唯願
T0397_.13.0122c11: 世尊起大悲心。以慈愍故願受懺悔。佛言善
T0397_.13.0122c12: 哉善哉。波旬。汝乃能自見所作諸惡。爲上
T0397_.13.0122c13: 善哉。能如是悔過罪者。於佛法中則爲弘廣
T0397_.13.0122c14: 如來法藏。諸佛亦受其人悔過。是故汝今勿
T0397_.13.0122c15: 更復作。爾時世尊告衆菩薩言。諸賢士。汝等
T0397_.13.0122c16: 各説過魔界行法。爲生憐愍魔波旬故
T0397_.13.0122c17: 爾時衆中有一菩薩名金山王。在衆中坐即
T0397_.13.0122c18: 白佛言。世尊。若有防護内界者。則爲未過魔
T0397_.13.0122c19: 界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者。知此
T0397_.13.0122c20: 佛界即是非界。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0122c21: 爾時寶徳菩薩白佛言。世尊。有依倚樔窟
T0397_.13.0122c22: 者。是爲魔界。若有菩薩不倚樔窟。知一切法
T0397_.13.0122c23: 無得相者。則能爲諸衆生。説斷倚樔窟法。是
T0397_.13.0122c24: 爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0122c25: 爾時寶手菩薩白佛言。世尊。若有取我我所
T0397_.13.0122c26: 者。是爲魔界。若有菩薩不取我我所者則無
T0397_.13.0122c27: 諍競。以無諍競故則無心行。況當有魔界耶。
T0397_.13.0122c28: 是爲菩薩能過諸魔界
T0397_.13.0122c29: 爾時無諍勇菩薩白佛言。世尊。若有觸有離
T0397_.13.0123a01: 則有諍訟。有諍訟者魔得其便。若無觸無離
T0397_.13.0123a02: 自不諍訟。亦不令他諍訟。以得無我故。無惱
T0397_.13.0123a03: 行者能過魔界
T0397_.13.0123a04: 爾時寶思菩薩白佛言。世尊。若有妄想分別
T0397_.13.0123a05: 則是煩惱。及有煩惱處則是魔界。若有菩薩
T0397_.13.0123a06: 知一切諸法無相貌者。於諸煩惱則無妄想。
T0397_.13.0123a07: 若内若外亦不別知。去離一切妄想分別故。
T0397_.13.0123a08: 是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123a09: 爾時樂作菩薩白佛言。世尊。若有樂不樂
T0397_.13.0123a10: 處。則有憎有愛。若有憎有愛則是魔界。若
T0397_.13.0123a11: 有菩薩去離憎愛平等行者。於諸法中則無
T0397_.13.0123a12: 二想。得入不可思議界。是爲菩薩能過魔
T0397_.13.0123a13: 界
T0397_.13.0123a14: 爾時離諍菩薩白佛言。世尊。魔界由我而起。
T0397_.13.0123a15: 若菩薩能知我者。得無我忍即知我淨。知我
T0397_.13.0123a16: 淨故知一切法淨。知一切法淨故。知諸法性
T0397_.13.0123a17: 淨如虚空。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123a18: 爾時。法自在菩薩白佛言。世尊。若順煩惱
T0397_.13.0123a19: 法爲愛所使者。魔則得其便。世尊。若有菩薩
T0397_.13.0123a20: 於諸法中最得自在自然開悟。以爲諸佛之
T0397_.13.0123a21: 所授記。於菩提法終不退轉。是爲菩薩能過
T0397_.13.0123a22: 魔界
T0397_.13.0123a23: 爾時山相撃音菩薩白佛言。世尊。若心有缺
T0397_.13.0123a24: 漏則是魔界。若菩薩戒無缺漏心無缺漏。成
T0397_.13.0123a25: 就一切諸空法行者。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123a26: 爾時喜見菩薩白佛言。世尊。若有不見佛不
T0397_.13.0123a27: 聞法者。魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不
T0397_.13.0123a28: 著色像。常聽諸法而不著文字。以見法故則
T0397_.13.0123a29: 爲見佛。以無言説故能聽諸法。是爲菩薩能
T0397_.13.0123b01: 過魔界
T0397_.13.0123b02: 爾時帝網菩薩白佛言。世尊。若有恃有動則
T0397_.13.0123b03: 是魔界。若菩薩善相順精進。知一切法究
T0397_.13.0123b04: 竟。無成就相故不恃不動。是爲菩薩能過魔
T0397_.13.0123b05: 界
T0397_.13.0123b06: 爾時徳明王菩薩白佛言。世尊。若有行二法
T0397_.13.0123b07: 者。則魔得其便。若有菩薩知一切法同於法
T0397_.13.0123b08: 性。則不見魔界與法性有異解。知法性與魔
T0397_.13.0123b09: 界等。以不二相故。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123b10: 爾時香象菩薩白佛言。世尊。若有菩薩性弱
T0397_.13.0123b11: 畏甚深法者。則魔得其便。若勇健菩薩善能
T0397_.13.0123b12: 通達三解脱門。於甚深法不驚不畏。以能現
T0397_.13.0123b13: 前證知諸法實性故。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123b14: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。喩如大海中水
T0397_.13.0123b15: 同一鹹味。佛法海中亦復如是。同一法味。所
T0397_.13.0123b16: 謂解脱味離欲味。若菩薩善解一味法者。是
T0397_.13.0123b17: 爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123b18: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。喩如虚空究
T0397_.13.0123b19: 竟無垢究竟明淨究竟不爲一切煙塵雲霧之
T0397_.13.0123b20: 所干繞。菩薩亦復如是。心如虚空。知一切法
T0397_.13.0123b21: 性常清淨。亦復不爲客塵煩惱之所干繞。得
T0397_.13.0123b22: 度般若波羅蜜彼岸離諸闇冥。於諸法得慧
T0397_.13.0123b23: 光明者。是爲菩薩能過魔界
T0397_.13.0123b24: 爾時文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。若
T0397_.13.0123b25: 有言語則有滯礙。若有滯礙則是魔界。若法
T0397_.13.0123b26: 不爲一切言説所表者。乃無滯礙。何謂法不
T0397_.13.0123b27: 可言説。所謂第一義。其第一義中亦無文字
T0397_.13.0123b28: 及義。若菩薩能行第一義諦。於一切法盡無
T0397_.13.0123b29: 所行。是爲菩薩能過魔界。無所過故
T0397_.13.0123c01: 爾時世尊告波旬言。汝聞説過魔界法不也。
T0397_.13.0123c02: 波旬白佛言。世尊。唯然已聞。佛言波旬。若
T0397_.13.0123c03: 有行如是等法者。一切諸魔無如之何。若有
T0397_.13.0123c04: 諸魔。欲於行人起魔事者。終不能辦。而更
T0397_.13.0123c05: 成就無量罪聚。是故波旬。汝可發阿耨多羅
T0397_.13.0123c06: 三藐三菩提心。於如是過魔界法。應堅持奉
T0397_.13.0123c07: 行。汝若能如是行者。則能過一切諸魔國界。
T0397_.13.0123c08: 波旬。喩如百千年垢膩可於一日浣令鮮淨。
T0397_.13.0123c09: 如是於百千劫中所集諸不善業。以佛法力
T0397_.13.0123c10: 故善順思惟。於一日一時盡能消滅。波旬。如
T0397_.13.0123c11: 有乾草𧂐大如須彌。以少火投中速能燒盡。
T0397_.13.0123c12: 如是以少慧力故。能除滅無量諸闇冥聚。何
T0397_.13.0123c13: 以故。波旬慧明勇猛故。無明劣弱故。時魔
T0397_.13.0123c14: 波旬即作是念。大慈世尊今憐愍我。而能爲
T0397_.13.0123c15: 我説菩提心法。我今宜應於如來所種少善
T0397_.13.0123c16: 根。於是波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋及
T0397_.13.0123c17: 無量華鬘瓔珞末香塗香而告己眷屬言。諸
T0397_.13.0123c18: 佛世尊出世甚難。卿等諸人咸應共來至世
T0397_.13.0123c19: 尊所爲供養故。爾時魔天眷屬中。有八萬四
T0397_.13.0123c20: 千衆及魔波旬。各共持殊妙寳蓋及無量華
T0397_.13.0123c21: 香瓔珞末香塗香。至世尊所設供養已。皆發
T0397_.13.0123c22: 阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天
T0397_.13.0123c23: 不發菩提心者。形相嗤笑譏論。波旬復言。
T0397_.13.0123c24: 希有波旬。乃能於沙門瞿曇前。詐現如是篤
T0397_.13.0123c25: 信之相。状如至親。所以然者。波旬或欲於沙
T0397_.13.0123c26: 門瞿曇所學呪幻方術。是故今於面前。現
T0397_.13.0123c27: 善讃譽耳。爾時魔子醜面及餘魔子等。悉無
T0397_.13.0123c28: 信心各説是言。假使沙門瞿曇。以諸方術迴
T0397_.13.0123c29: 轉魔王者。我等共當設諸方便令如是等經
T0397_.13.0124a01: 不得流布。設使流布者。亦當令少有護助。
T0397_.13.0124a02: 信受行者亦令甚少。當爲多人之所薄賤輕
T0397_.13.0124a03: 弄。常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無
T0397_.13.0124a04: 威徳貧窮衆生當得聞之。常爲諸大威徳豪
T0397_.13.0124a05: 富之人不信誹謗也◎
T0397_.13.0124a06: 爾時世尊。告虚空藏菩薩言。賢士汝聞此諸
T0397_.13.0124a07: 魔子出是惡言不耶。虚空藏白佛言。唯然已
T0397_.13.0124a08: 聞。佛言。善男子。是故汝當安慰護助此妙
T0397_.13.0124a09: 經典。爲降伏諸魔神故。於是虚空藏菩薩。即
T0397_.13.0124a10: 白佛言。諸佛世尊。皆已護持如是等經。我等
T0397_.13.0124a11: 亦當安慰受持。爾時虚空藏菩薩。即説呪曰。
T0397_.13.0124a12: 所謂
| T0397_.13.0124a13: | 阿跋低 | 一 | 跋低 | 二 | 毘跋低 | 三 | 婆醯多 | 四 |
| T0397_.13.0124a14: | 頭樓陀羅尼 | 五 | 涅伽多涅伽多尼 | 六 | 鉢伽多尼 |
| T0397_.13.0124a15: | 七 | 迷羅育低 | 八 | 伽樓那涅耐提 | 九 | 薩遮跋低 | 十 | 浮 |
| T0397_.13.0124a16: | 多勒差 | 十 一 | 達摩涅折低 | 十 二 | 達摩勒差 | 十 三 | 郁鳩離 |
| T0397_.13.0124a17: | 十 四 | 尸鳩離 | 十 五 | 咻樓＊咻樓＊咻樓徳迦攡 | 十 六 | 多婆 |
| T0397_.13.0124a18: | 婆帝低 | 十 七 | 尸羅 | 十 八 | 阿叉夜涅涕池 | 十 九 |
| T0397_.13.0124a19: | 枳奢婆迦利拕 | 二 十 | 佛駄遏提魅低 | 二十 一 | 達摩蔚 |
| T0397_.13.0124a20: | 耆羅泥 | 二十 二 | 僧伽 | 二十 三 | 阿 | 二十 四 |
| T0397_.13.0124a21: | 不可濟度 | 二十 五 | 壞魔眷屬 | 二十 六 | 若犯此者 | 二十 七 |
| T0397_.13.0124a22: | 無諸刀杖 | 二十 八 | 順已處行 | 二十 九 | 聖衆所住 | 三 十 |
| T0397_.13.0124a23: | 吉吉等句 | 三十 一 | 順流解脱 | 三十 二 | 破諸外論 | 三十 三 |
| T0397_.13.0124a24: | 降伏魔衆 | 三十 四 |
T0397_.13.0124a26: 奉佛諸天 護菩提者 如是等神
T0397_.13.0124a27: 常當擁護 降伏諸魔 利衆生故
T0397_.13.0124a28: 受持正法 護説法師 盡當擁護
T0397_.13.0124a29: 虚空藏菩薩説此呪已。即時此妙寶莊嚴堂
T0397_.13.0124b01: 及三千大千世界六變振動。時諸魔子見上
T0397_.13.0124b02: 虚空中。有五百蜜迹執金剛杵。熾然如火甚
T0397_.13.0124b03: 可怖畏。時諸蜜迹。唱如是言。若有魔子及諸
T0397_.13.0124b04: 魔神。若聞此呪。其有不發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0124b05: 菩提心者。吾等當撃破其頭令作七分。爾時
T0397_.13.0124b06: 魔子及諸眷屬。驚怖戰悚身毛皆竪。即合掌
T0397_.13.0124b07: 禮佛而白佛言。我等今發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0124b08: 菩提心。善哉世尊。願救我等離此恐怖得無
T0397_.13.0124b09: 畏樂。爾時世尊。告侍者阿難言。如向此諸
T0397_.13.0124b10: 魔子所説言。我等當於來世於此經典作留
T0397_.13.0124b11: 難者。必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯
T0397_.13.0124b12: 當以佛神力及諸菩薩受持故。當得流布於
T0397_.13.0124b13: 世。而無有多人受持讀誦分別解説。佛復告
T0397_.13.0124b14: 阿難。汝見此諸魔子爲脱恐怖故發阿耨多
T0397_.13.0124b15: 羅三藐三菩提心不。阿難白佛言。世尊。唯然
T0397_.13.0124b16: 已見。佛復告阿難言。此語即爲諸魔子。當作
T0397_.13.0124b17: 離魔事因。以不深心發菩提故。佛復告阿難。
T0397_.13.0124b18: 於未來世。當有佛出現於世。名無垢相如來
T0397_.13.0124b19: 應正遍知。此魔波旬。於彼佛所乃當不退轉
T0397_.13.0124b20: 發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。彼無垢相
T0397_.13.0124b21: 如來。知其深心成就故。當授阿耨多羅三藐
T0397_.13.0124b22: 三菩提記。當于爾時。亦當作魔王。深心敬信
T0397_.13.0124b23: 於如來正法。如彌勒出時。有魔王名曰導師。
T0397_.13.0124b24: 深心敬信佛法聖衆。此諸五百魔子。亦當於
T0397_.13.0124b25: 彼生於魔中。當於彼佛所爲菩提故種諸善
T0397_.13.0124b26: 根。乃至波旬成佛之時。當與授阿耨多羅三
T0397_.13.0124b27: 藐三菩提記。佛告阿難言。此魔波旬。今雖
T0397_.13.0124b28: 發菩提心。猶豫不定。如少疊毳。雖爾當漸
T0397_.13.0124b29: 漸成就無量功徳。爲世之尊如今我身
T0397_.13.0124c01: 爾時衆中有無量無邊諸天世人釋梵護世。
T0397_.13.0124c02: 聞授魔波旬記當得成佛。歡喜踊躍怪未曾
T0397_.13.0124c03: 有。合掌向佛而作是言。甚奇希有。其見佛
T0397_.13.0124c04: 者必得成就無量功徳法寶之聚。所以然者。
T0397_.13.0124c05: 或有不信衆生。爲欲撓亂如來故。而得見
T0397_.13.0124c06: 佛。或有遇會得見佛者。即爲彼衆生作因。乃
T0397_.13.0124c07: 至令得涅槃。又白佛言。世尊。自除如來應正
T0397_.13.0124c08: 遍知。誰能如是分別。知衆生根。佛告諸天人
T0397_.13.0124c09: 言。如汝等所言。其有得見如來者。無不蒙
T0397_.13.0124c10: 益。汝等當知。或有衆生善根都盡。於無量阿
T0397_.13.0124c11: 僧祇那由他劫。無人身分者。如是衆生見如
T0397_.13.0124c12: 來故。即便得作善因乃至涅槃。如來乃能如
T0397_.13.0124c13: 是。作無量不可思議無上福田。佛復告諸天
T0397_.13.0124c14: 人言。心性常淨。而凡愚衆生不能如實知見。
T0397_.13.0124c15: 以不能如實知見故。言是垢。能正知見故。便
T0397_.13.0124c16: 言是淨。而第一實義中。無有一法可淨可汚。
T0397_.13.0124c17: 汝等當知。諸煩惱者。無方無處非内非外。
T0397_.13.0124c18: 以不善順思惟故便生煩惱。善順思惟故則
T0397_.13.0124c19: 無煩惱。増減不等則生煩惱。無増減者則無
T0397_.13.0124c20: 煩惱。虚僞妄想便是煩惱。無有妄想則無煩
T0397_.13.0124c21: 惱。是故我言。如實知邪見則是正見。而邪見
T0397_.13.0124c22: 亦不即是正見。能如實知者。則無虚妄増減
T0397_.13.0124c23: 取著。是故名爲正見。佛復告諸天人言。喩
T0397_.13.0124c24: 如大地依水界住。大水依風界住。大風依虚
T0397_.13.0124c25: 空住。虚空無所依住。如是大地無所依住。而
T0397_.13.0124c26: 假有依住之名。是故汝等當如是知之。苦依
T0397_.13.0124c27: 於業業依於結。而苦業結都無所依。以心性
T0397_.13.0124c28: 常淨故。如是當知。一切諸法無有根本。都無
T0397_.13.0124c29: 所住。以假言説故。言有而實無也。是故説一
T0397_.13.0125a01: 切法本性常淨。究竟無生無起。佛復告諸天
T0397_.13.0125a02: 人言。是故汝等當知。此法門名爲性常淨法
T0397_.13.0125a03: 門。菩薩通達此門者。不爲一切煩惱之所染
T0397_.13.0125a04: 汚。而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故。
T0397_.13.0125a05: 便得平等道。能過魔界入於佛界。亦能得入
T0397_.13.0125a06: 諸衆生界。而不動法界知一切法無界無非
T0397_.13.0125a07: 界。而能速生一切智界。當説此法時。有五
T0397_.13.0125a08: 百菩薩得無生法忍。爾時申越長者在於衆
T0397_.13.0125a09: 中。從座而起頂禮佛足。白佛言世尊。爲我故
T0397_.13.0125a10: 説如是等甚深經典。我先爲觸惱世尊故。作
T0397_.13.0125a11: 大火坑及設毒飯。而大聖如來是不可害者。
T0397_.13.0125a12: 故我於佛生信敬心。自爾以來。疑悔心結
T0397_.13.0125a13: 常未能除滅。今者從佛聞此甚深微妙經典。
T0397_.13.0125a14: 疑悔即除心無障礙得安樂行。世尊。是故我
T0397_.13.0125a15: 信敬心轉復増長。今我家中多諸財寶。當以
T0397_.13.0125a16: 供佛法僧及諸沙門婆羅門貧窮孤獨下賤乞
T0397_.13.0125a17: 兒。世尊。誰當聞是斷一切縛甚深經典。而於
T0397_.13.0125a18: 一切諸物生貪著者乎
T0397_.13.0125a19: 爾時虚空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛如來無
T0397_.13.0125a20: 上菩提。甚爲甚深難可測知。若有菩薩於未
T0397_.13.0125a21: 來世。捨己身命及利養名譽。而能侍佛菩提
T0397_.13.0125a22: 者。甚爲難有。爾時衆中有六十八億菩薩。從
T0397_.13.0125a23: 座而起合掌向佛。一時同聲而説偈言
T0397_.13.0125a24: 世尊滅後 我等能忍 捨身壽命
T0397_.13.0125a25: 爲護正法 捨利名譽 離諸貪著
T0397_.13.0125a26: 願護正法 爲佛智故 罵詈呵責
T0397_.13.0125a27: 及譏刺語 護正法故 當忍受之
T0397_.13.0125a28: 輕賤毀弄 唱説惡名 當以慈忍
T0397_.13.0125a29: 爲護此經 來世比丘 計著諸有
T0397_.13.0125b01: 與魔爲黨 誹謗正法 毀禁行惡
T0397_.13.0125b02: 樂著俗累 爲利所覆 不樂正法
T0397_.13.0125b03: 恃翫俗典 憍慢放逸 高歎己利
T0397_.13.0125b04: 蔑正行者 常捨閑靜 樂處憒閙
T0397_.13.0125b05: 習世文辭 計著吾我 不營教化
T0397_.13.0125b06: 不業智慧 捨離坐禪 不親三寶
T0397_.13.0125b07: 無有智慧 群黨求利 動與結倶
T0397_.13.0125b08: 樂受他供 他慈心施 惜猶己有
T0397_.13.0125b09: 數往到彼 説諸世事 田宅居業
T0397_.13.0125b10: 及販賣事 勤求息利 猶言沙門
T0397_.13.0125b11: 驁慢著有 依邪嶮見 聞性空法
T0397_.13.0125b12: 當大驚怖 言後長遠 但求現報
T0397_.13.0125b13: 當虚妄説 非法言法 如是大災
T0397_.13.0125b14: 弊惡比丘 魔及魔子 復當佐助
T0397_.13.0125b15: 經文是一 説義各異 各是己論
T0397_.13.0125b16: 愚者當爾 諸深妙經 能與解脱
T0397_.13.0125b17: 當擁遏之 及説淺事 我勝汝劣
T0397_.13.0125b18: 由勝得果 於佛法中 當如是競
T0397_.13.0125b19: 如是競時 衆生數壞 爲非法王
T0397_.13.0125b20: 之所惱逼 於是末世 壞甚可畏
T0397_.13.0125b21: 我持正法 救世所説 我常慈心
T0397_.13.0125b22: 不捨法律 生正大悲 爲世作護
T0397_.13.0125b23: 毀禁作惡 不住正法 墜墮何道
T0397_.13.0125b24: 我常憂愍 見故作惡 謗毀正者
T0397_.13.0125b25: 我終不共 與爲親黨 常任我力
T0397_.13.0125b26: 善護口過 見無用人 不説其短
T0397_.13.0125b27: 我住聖種 頭陀護戒 處定習慧
T0397_.13.0125b28: 常勤修行 離世憒閙 樂處閑靜
T0397_.13.0125b29: 無著如鹿 善調知足 若至聚落
T0397_.13.0125c01: 攝根少語 見説法者 共論正法
T0397_.13.0125c02: 愛語利益 以化衆生 又與説法
T0397_.13.0125c03: 令斷惡行 我爲正法 極遠當往
T0397_.13.0125c04: 爲彼説法 利益衆故 若見凡愚
T0397_.13.0125c05: 有缺失者 但當自護 住法行忍
T0397_.13.0125c06: 毀辱恭敬 當如須彌 不染世法
T0397_.13.0125c07: 爲世導師 毀禁比丘 若來呵責
T0397_.13.0125c08: 自省己行 將是業報 當爲是等
T0397_.13.0125c09: 嫉惡衆生 先意善言 現爲恭敬
T0397_.13.0125c10: 彼即生念 我亦沙門 成就是徳
T0397_.13.0125c11: 無若干惡 諸毀禁等 如失志人
T0397_.13.0125c12: 聞是經憂 如劓照鏡 其作方便
T0397_.13.0125c13: 不欲聞之 復教餘人 言非正法
T0397_.13.0125c14: 又教國王 壞臣民心 誹謗正法
T0397_.13.0125c15: 言非佛説 我等於時 以佛力故
T0397_.13.0125c16: 爲持正法 不惜身命 世尊知我
T0397_.13.0125c17: 言無有二 當堅護持 住是正法
T0397_.13.0125c18: 作誠實語 如説而行 悦可諸佛
T0397_.13.0125c19: 乃成菩提
T0397_.13.0125c20: 爾時虚空藏菩薩讃諸菩薩言。善哉善哉諸
T0397_.13.0125c21: 大士。汝等乃能發誠實願。受持如來甚深微
T0397_.13.0125c22: 妙無上大法。甚爲快也。虚空藏菩薩白佛言。
T0397_.13.0125c23: 世尊。其有善男子善女人。受持讀誦此經典
T0397_.13.0125c24: 者。得幾所福。佛告虚空藏言。賢士。譬如東
T0397_.13.0125c25: 方十三千大千世界。南西北方四維上下。各
T0397_.13.0125c26: 十三千大千世界。盡末爲微塵。以爾所塵集
T0397_.13.0125c27: 爲一聚。設有一人成就神足無量威徳。壽命
T0397_.13.0125c28: 長遠。此人持諸微塵。過東方爾所塵數世界。
T0397_.13.0125c29: 乃下一塵。如是展轉東行。盡此塵聚。而諸世
T0397_.13.0126a01: 界猶不可盡。如東方世界。南西北方四維上
T0397_.13.0126a02: 下。亦過爾所佛土乃下一塵。如是展轉諸方
T0397_.13.0126a03: 世界。盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虚空藏。
T0397_.13.0126a04: 於汝意云何。是諸世界寧爲多不。虚空藏白
T0397_.13.0126a05: 佛言。甚多甚多。世尊。無量無邊不可計知。
T0397_.13.0126a06: 佛言賢士。是諸世界微塵所著處及不著處
T0397_.13.0126a07: 盡此微塵所及世界已。還爲一大城。縱廣高
T0397_.13.0126a08: 下悉皆同等。於其城中滿葶藶子。賢士。是
T0397_.13.0126a09: 諸葶藶子。可數知不。虚空藏白佛言。世尊。
T0397_.13.0126a10: 假設譬喩猶不能了況可數知。唯除如來無
T0397_.13.0126a11: 能數者。佛告虚空藏言。如是如是。如汝所
T0397_.13.0126a12: 言。唯如來能知是諸葶藶子。若百數千數
T0397_.13.0126a13: 百千萬數。佛言賢士。設有一人成就神足
T0397_.13.0126a14: 無量威徳。能以口吹是諸葶藶布散十方。
T0397_.13.0126a15: 一葶藶子墮一佛世界。終不過一。賢士。於
T0397_.13.0126a16: 汝意云何。是諸葶藶所及世界。寧爲多不。
T0397_.13.0126a17: 虚空藏白佛言。世尊。是諸世界。乃非心力
T0397_.13.0126a18: 所能分別。説分別者。令人心迷錯亂。賢
T0397_.13.0126a19: 士。我今告汝。若有行菩薩道善男子善女
T0397_.13.0126a20: 人。日日以滿爾所等世界。無量珍寶持用
T0397_.13.0126a21: 布施。無有休廢不營餘事。若復有善男子
T0397_.13.0126a22: 善女人。受持讀誦書寫此甚深經典。不求
T0397_.13.0126a23: 利養爲菩提故。乃至爲一人説。使其人聞
T0397_.13.0126a24: 已。勸令於阿耨多羅三藐三菩提。乃至發一
T0397_.13.0126a25: 善念。欲令正法久住世故。此人功徳復過於
T0397_.13.0126a26: 彼布施者上。百倍千倍百千萬倍。乃至非算
T0397_.13.0126a27: 數譬喩所及。何況能令住阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0126a28: 菩提者。何以故。賢士。以能説如是無量善根。
T0397_.13.0126a29: 成就諸菩薩。爲護持正法故。賢士。我不見
T0397_.13.0126b01: 菩薩更有餘法能過於是。堅固正行攝諸善
T0397_.13.0126b02: 法。教化衆生者也。爾時虚空藏菩薩白佛言。
T0397_.13.0126b03: 世尊。希有如來不可思議。如來大法亦不可
T0397_.13.0126b04: 思議。如如來大法不可思議。其受持此經典
T0397_.13.0126b05: 者。所得功徳亦不可思議。唯願世尊。護持此
T0397_.13.0126b06: 經爲當來世。令受持此正法。諸善男子善女
T0397_.13.0126b07: 人手得是經。執在胸懷不離是經。若應離生
T0397_.13.0126b08: 死者。不從他聞。自然得悟菩提。悟菩提已。廣
T0397_.13.0126b09: 爲他説。佛言賢士。諦聽諦聽善思念之。吾
T0397_.13.0126b10: 當爲護此經故。當説章句召護世四天王天。
T0397_.13.0126b11: 帝釋梵天王等諸神。以此章句召故。護世
T0397_.13.0126b12: 四天王天。帝釋梵天王。皆當擁護諸説法師
T0397_.13.0126b13: 持此經者。説此世所難信甚深經典時。使無
T0397_.13.0126b14: 能作留難。所謂若王大臣驅遣出國。若得重
T0397_.13.0126b15: 病。若鬪諍時起。若國土疾疫。如是等事起
T0397_.13.0126b16: 時。以呪術力故。即令消滅不得成就。何等爲
T0397_.13.0126b17: 呪術章句。所謂
| T0397_.13.0126b18: | 頭頭麗 | 一 | 提提麗 | 二 | 陀夜簸帝 | 三 | 陀夜羅伽羅 |
| T0397_.13.0126b19: | 四 | 泥帝提 | 五 | 毘婆知 | 六 | 七 | 八 | 目 |
| T0397_.13.0126b20: | 仚 | 九 | 羶帝低 | 十 | 尼𡺸弩禰 | 十 一 | 阿 | 十 二 | 鳴 |
| T0397_.13.0126b21: | 多羅尼 | 十 三 | 婆簸斯 | 十 四 | 鉢他輸陀尼 | 十 五 | 鉢陀 |
| T0397_.13.0126b22: | 枳 | 十 六 | 鉢陀散提 | 十 七 | 般若牟麗 | 十 八 | 阿娑究麗 |
| T0397_.13.0126b23: | 十 九 | 浮陀勒差 | 二 十 | 伊那薩枝 | 二十 一 | 多婆薩枝 | 二十 二 |
| T0397_.13.0126b24: | 多婆鉢低 | 二十 三 |
T0397_.13.0126b26: 四王 爲諸佛子 受持此呪 護説法者
T0397_.13.0126b27: 爾時四天王即從座起。合掌向佛而白佛言。
T0397_.13.0126b28: 世尊。我等當護此諸佛子受持經者。即説呪
T0397_.13.0126b29: 曰
| T0397_.13.0126c01: | 首鞞 | 一 | 首婆鉢低 | 二 | 首提帝 | 三 | 因哆擁 | 四 | 陀梨 |
| T0397_.13.0126c02: | 擁 | 五 | 陀羅尼 | 六 | 頗耽麋 | 七 | 阿丘擁怯卑 | 八 | 阿目 |
| T0397_.13.0126c03: | ＊仚 | 九 | 阿羅尼陀擁 | 十 | 藪首曬婆醯那 | 十 一 | 脾 |
| T0397_.13.0126c04: | 提脾陀頼散提 | 十 二 | 三咩 | 十 三 | 婆夜咩 | 十 四 | 三摩頼彌 |
| T0397_.13.0126c05: | 十 五 | 波扇多 | 十 六 | 休休 | 十 七 | 醯醯 | 十 八 | 丘樓丘麗 | 十 九 |
T0397_.13.0126c07: 爾時天帝釋即從座起心淨悦豫。合掌向佛
T0397_.13.0126c08: 而説偈言
T0397_.13.0126c09: 末世飢饉時 大稱諸賢士
T0397_.13.0126c10: 受持説此經 我當爲給侍
T0397_.13.0126c11: 於是帝釋説此偈已。即説呪曰
| T0397_.13.0126c12: | 彌低 | 一 | 首脾 | 二 | 摩訶彌低 | 三 | 達摩彌低 | 四 | 天多 |
| T0397_.13.0126c13: | 加麗 | 五 | 三摩彌低 | 六 | 薩遮彌低 | 七 | 那提咩 | 八 |
| T0397_.13.0126c14: | 阿 | 九 | 阿 | 十 | 阿 | 十 一 | 薩婆薩 |
| T0397_.13.0126c15: | 埵阿 | 十 二 | 阿那 | 十 三 | 修冀低 | 十 四 | 阿毘 |
| T0397_.13.0126c16: | 盧提 | 十 五 | 阿毘伽醯 | 十 六 | 浮提菩舍咩 | 十 七 | 膩魑 | 十 八 | 遏 |
| T0397_.13.0126c17: | 他尼低 | 十 九 | 泥提羅尼 | 二 十 | 阿那他婆差帝 | 二十 一 | 咩 |
| T0397_.13.0126c18: | 低 | 二十 二 | 咩低闍耶私 | 二十 三 | 修莎羅 | 二十 四 |
T0397_.13.0126c20: 諸世界世尊 皆悉共受持
T0397_.13.0126c21: 爾時梵自在天王即從座起。讃彼釋梵護世
T0397_.13.0126c22: 諸天言。善哉善哉。汝等乃能爲護正法持法
T0397_.13.0126c23: 説法者故。發大莊嚴。汝等正應如是。甚得
T0397_.13.0126c24: 其宜隨如來法律。住世久近。於爾所時中。當
T0397_.13.0126c25: 有識別正行法行。於爾所時中諸天世人。甚
T0397_.13.0126c26: 當熾盛充滿宮宅。此法滅後。諸天世人轉當
T0397_.13.0126c27: 減少宮宅空荒
T0397_.13.0126c28: 爾時世尊告彌勒菩薩言。彌勒。汝受持此甚
T0397_.13.0126c29: 深經典。讀誦書寫廣爲人説。彌勒。我今以如
T0397_.13.0127a01: 斯等甚深經典囑累於汝。令此大法久住世
T0397_.13.0127a02: 故。降伏諸魔故。爲利益一切衆生故。令一
T0397_.13.0127a03: 切外道不得便故。教勅一切菩薩。使親近此
T0397_.13.0127a04: 經不遠離故。欲令佛法大明久住於世不衰
T0397_.13.0127a05: 滅故。使佛法僧種不斷絶故。爾時彌勒菩薩
T0397_.13.0127a06: 即白佛言。世尊。我於如來在世及滅度後。常
T0397_.13.0127a07: 當受持此甚深經典廣宣流布。所以者何。受
T0397_.13.0127a08: 持此法者。則爲受持過去未來現在諸佛正
T0397_.13.0127a09: 法。非但受一如來法也。世尊。我亦爲自護己
T0397_.13.0127a10: 法故。世尊。我常與諸天人衆。普會處兜率
T0397_.13.0127a11: 天宮。毎爲廣説如是等甚深經典。我復當令
T0397_.13.0127a12: 人中。受持讀誦此經典者。使手得是經執在
T0397_.13.0127a13: 胸懷不離經卷。世尊。若復末世法欲滅時。
T0397_.13.0127a14: 其有受持此經轉爲人説者。當知皆是彌勒
T0397_.13.0127a15: 威神之所建立。世尊。當於爾時雖多諸魔事
T0397_.13.0127a16: 嬈亂行人。諸説法者。依煩惱魔爲魔所持
T0397_.13.0127a17: 故。不樂此經不勤修習。互相是非。我等倶
T0397_.13.0127a18: 當勤作方便。令説法者愛樂是經。常勤修習
T0397_.13.0127a19: 讀誦通利。廣爲人説。爾時世尊讃彌勒菩薩
T0397_.13.0127a20: 言。善哉善哉。彌勒。汝乃能爲護持正法故
T0397_.13.0127a21: 作師子吼。汝不但今於我前作師子吼。亦於
T0397_.13.0127a22: 過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼護持正
T0397_.13.0127a23: 法。爾時世尊告大徳阿難言。阿難。汝受持此
T0397_.13.0127a24: 經耶。阿難白佛言。唯然世尊。以佛神力故
T0397_.13.0127a25: 我已受持。佛言阿難。汝常當廣爲四衆分
T0397_.13.0127a26: 別解説。若有先種善根樂勝法者。如是等
T0397_.13.0127a27: 人聞已。則能信解受持讀誦廣爲人説。其
T0397_.13.0127a28: 人則得無量無邊不可思議大功徳聚。阿難
T0397_.13.0127a29: 即白佛言。世尊。當何名斯經。云何奉持。佛
T0397_.13.0127b01: 言阿難。此經名勸發菩薩莊嚴菩提。當如
T0397_.13.0127b02: 是奉持之。爾時功徳莊嚴菩薩。在於衆中
T0397_.13.0127b03: 即從座起。右膝著地合掌向佛。白佛言。希有
T0397_.13.0127b04: 世尊。如來爲擁護正法及説法者故。善能如
T0397_.13.0127b05: 是快讃此經。世尊。諸新學菩薩爲菩提故種
T0397_.13.0127b06: 諸善根。以種種華香瓔珞末香塗香。勤供養
T0397_.13.0127b07: 如來。而不受持此經。是人頗成以第一供養
T0397_.13.0127b08: 供如來不。佛言。善男子。不成第一供養如來。
T0397_.13.0127b09: 亦不能以此因縁得無量功徳。不如善男子
T0397_.13.0127b10: 善女人。受持此經者功徳甚多。爾時世尊即
T0397_.13.0127b11: 説偈言
T0397_.13.0127b12: 我以佛眼 所見佛刹 周遍十方
T0397_.13.0127b13: 廣大無邊 爾所諸界 盛滿珍寶
T0397_.13.0127b14: 菩薩以此 恒用布施 若有於此
T0397_.13.0127b15: 甚深妙經 無所得法 諸佛所説
T0397_.13.0127b16: 而能受持 爲人演説 此人功徳
T0397_.13.0127b17: 復多於彼 華香瓔珞 塗香末香
T0397_.13.0127b18: 寶蓋幢幡 上妙衣服 以是供具
T0397_.13.0127b19: 普滿諸界 供養如來 迴向佛道
T0397_.13.0127b20: 若後末世 法欲滅時 於救世法
T0397_.13.0127b21: 勤修護助 受持正法 不放逸行
T0397_.13.0127b22: 此功徳聚 復多於彼 十方世界
T0397_.13.0127b23: 一切巨海 盡盛滿中 上妙香油
T0397_.13.0127b24: 作大燈炷 猶如須彌 然以供養
T0397_.13.0127b25: 一切諸佛 法炬若欲 斷滅之時
T0397_.13.0127b26: 知世衆生 無明所覆 若能然此
T0397_.13.0127b27: 大法炬者 此人功徳 復勝於彼
T0397_.13.0127b28: 我之所見 無量諸佛 雖億千劫
T0397_.13.0127b29: 種種供養 諸天上妙 適意供養
T0397_.13.0127c01: 不能受持 此妙經典 若於諸佛
T0397_.13.0127c02: 知有重恩 擁護三寶 爲報恩故
T0397_.13.0127c03: 爲欲饒益 一切衆生 受持此經
T0397_.13.0127c04: 福勝於彼 我以佛眼 所見衆生
T0397_.13.0127c05: 若有能教 盡成釋梵 所得功徳
T0397_.13.0127c06: 不如書寫 持此經者 功徳甚多
T0397_.13.0127c07: 大千世界 所有衆生 若有能教
T0397_.13.0127c08: 盡成二乘 若有能發 菩提心者
T0397_.13.0127c09: 護持此經 功徳復勝 持經功徳
T0397_.13.0127c10: 假令是色 悉當充滿 十方世界
T0397_.13.0127c11: 唯除如來 無上大智 更無能知
T0397_.13.0127c12: 此功徳者 如如來智 無有邊際
T0397_.13.0127c13: 虚空法界 亦無邊際 能持如來
T0397_.13.0127c14: 此經法者 功徳無邊 亦復如是
T0397_.13.0127c15: 爾時功徳莊嚴菩薩白佛言。世尊。如我今者。
T0397_.13.0127c16: 信解如來所説義趣。後五百歳。法欲滅時。諸
T0397_.13.0127c17: 發大乘衆生。其不受此經法者。將知是等
T0397_.13.0127c18: 爲魔所持墮佛法外。世尊。我今堪任如來滅
T0397_.13.0127c19: 後受持此經。欲令佛法久住世故。爾時世尊
T0397_.13.0127c20: 爲囑累此經法故。放大光明。普照十方無量
T0397_.13.0127c21: 阿僧祇諸佛世界。彼諸如來。亦爲囑累此經
T0397_.13.0127c22: 法故。皆放眉間白毫相光。普照十方一切世
T0397_.13.0127c23: 界。無不周遍説此經已。如來以大神力放光
T0397_.13.0127c24: 明。時無量阿僧祇諸佛世界。六變振動。有
T0397_.13.0127c25: 無量阿僧祇衆生發無上道心。無量阿僧祇
T0397_.13.0127c26: 菩薩得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩。得
T0397_.13.0127c27: 一生補處善根。又復過是無量阿僧祇衆生
T0397_.13.0127c28: 得聲聞乘住學無學地。佛説經已。虚空藏
T0397_.13.0127c29: 菩薩大徳阿難諸菩薩大衆。及諸聲聞諸天
T0397_.13.0128a01: 世人。聞佛所説皆大歡喜
T0397_.13.0128a02: 大方等大集經卷第十八
T0397_.13.0128a03:
T0397_.13.0128a04:
T0397_.13.0128a05:
T0397_.13.0128a06:
T0397_.13.0128a07:
T0397_.13.0128a08:
T0397_.13.0128a09:
T0397_.13.0128a10:
T0397_.13.0128a11:
T0397_.13.0128a12:
T0397_.13.0128a13:
T0397_.13.0128a14:
T0397_.13.0128a15:
T0397_.13.0128a16:
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T0397_.13.0128a19:
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T0397_.13.0128a25:
T0397_.13.0128a26:
T0397_.13.0128a27:
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