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達摩多羅禪經 (No. 0618_ 佛陀跋陀羅譯 ) in Vol. 15 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0618_.15.0300c17: No.618 T0618_.15.0300c18: T0618_.15.0300c19: T0618_.15.0300c20: 東晋天竺三藏佛陀跋陀羅譯 T0618_.15.0300c21: 夫三業之興以禪智爲宗。雖精麁異分而階籍 T0618_.15.0300c22: 有方。是故發軫分逵塗無亂蹹。革俗成務。 T0618_.15.0300c23: 功不待積。靜復所由。則幽詣造微。淵博難 T0618_.15.0300c24: 究。然理不云昧。庶旨統可尋。試略而言。禪 T0618_.15.0300c25: 非智無以窮其寂。智非禪無以深其照。然則 T0618_.15.0300c26: 禪智之要。照寂之謂其相濟也。照不離寂。寂 T0618_.15.0300c27: 不離照。感則倶遊。應必同趣。功玄於在用。交 T0618_.15.0300c28: 養於萬法。其妙物也。運群動以至一而不有。 T0618_.15.0300c29: 廓大像於未形而不無。無思無爲。而無不 T0618_.15.0301a01: 爲是故洗心靜亂者以之研慮。悟徹入微者 T0618_.15.0301a02: 以之窮神也。若乃將入其門機在攝會。理玄 T0618_.15.0301a03: 數廣道隱於文。則是阿難曲承音詔。遇非其 T0618_.15.0301a04: 人必藏之靈府。何者心無常規其變多方。數 T0618_.15.0301a05: 無定像待感而應。是故化行天竺。緘之有 T0618_.15.0301a06: 匠。幽關莫闢。闚其庭。從此而觀。理有行 T0618_.15.0301a07: 藏。道不虚授。良有以矣。如來泥曰未久。阿難 T0618_.15.0301a08: 傳其共行弟子末田地。末田地傳舍那婆斯。 T0618_.15.0301a09: 此三應眞咸乘至願。冥契于昔功在言外。經 T0618_.15.0301a10: 所不辯必闇軏無匠孱焉無差。其後有優波 T0618_.15.0301a11: 崛。弱而超悟。智紹世表。才高應寡。觸理從 T0618_.15.0301a12: 簡。八萬法藏所存唯要。五部之分始自於 T0618_.15.0301a13: 此。因斯而椎固知形運以廢興自兆。神用 T0618_.15.0301a14: 則幽歩無跡。妙動難尋渉麁生異。可不愼乎。 T0618_.15.0301a15: 可不察乎。自茲已來。感於事變懷其舊典 T0618_.15.0301a16: 者。五部之學並有其人。咸懼大法將頽。理深 T0618_.15.0301a17: 其慨。遂各述讃禪經。以隆盛業。其爲教也。無 T0618_.15.0301a18: 數方便。以求寂然。寂乎*唯寂。其揆一耳。而 T0618_.15.0301a19: 尋條求根者衆。統本運末者寡。或將曁而不 T0618_.15.0301a20: 至。或守方而未變。是故經稱滿願之徳。高普 T0618_.15.0301a21: 事之風。原夫聖旨非徒全其長。亦所以救其 T0618_.15.0301a22: 短。若然五部殊業存乎其人。人不經世道或 T0618_.15.0301a23: 隆替。廢興有時則互相昇降。小大之目其可 T0618_.15.0301a24: 定乎。又達節善變出處無際。晦名寄跡無聞 T0618_.15.0301a25: 無示。若斯人者復不可以名。部分既非名部 T0618_.15.0301a26: 之所分亦不出乎其外。別有宗明矣。毎慨大 T0618_.15.0301a27: 教東流。禪數尤寡。三業無統。斯道殆廢。頃鳩 T0618_.15.0301a28: 摩耆婆宣馬鳴所述乃有此業。雖其道未融。 T0618_.15.0301a29: 蓋是爲山於一蕢。欣時來之有遇感奇趣。於 T0618_.15.0301b01: 若人捨夫制勝之論。而順不言之辯。遂誓被 T0618_.15.0301b02: 僧那至寂爲己任。懷徳未忘故遺訓在茲。其 T0618_.15.0301b03: 爲要也。圖大成於未象。開微言而崇體。悟惑 T0618_.15.0301b04: 色之悖徳。杜六門以寢患。達忿競之傷性。齊 T0618_.15.0301b05: 彼我以宅心。於是異族同氣幻形造跡。入深 T0618_.15.0301b06: 縁起見生死際。爾乃闢九關於龍津。超三忍 T0618_.15.0301b07: 以登位。垢習凝於無生。形累畢於神化。故曰 T0618_.15.0301b08: 無所從生。靡所不生。於諸所生。而無所生。今 T0618_.15.0301b09: 之所譯出自達摩多羅與佛大先。其人西域 T0618_.15.0301b10: 之俊禪訓之宗。搜集經要勸發大乘。弘教 T0618_.15.0301b11: 不同故有詳略之異。達摩多羅闔衆篇於同 T0618_.15.0301b12: 道。開一色爲恒沙。其爲觀也。明起不以生滅 T0618_.15.0301b13: 不以盡。雖往復無際。而未始出於如。故曰色 T0618_.15.0301b14: 不離如如不離色。色則是如如則是色。佛 T0618_.15.0301b15: 大先以爲澄源引流。固宜有漸。是以始自二 T0618_.15.0301b16: 道開甘露門。釋四義以反迷。啓歸*塗以領 T0618_.15.0301b17: 會。分別陰界。導以正觀。暢散縁起使優劣 T0618_.15.0301b18: 自辯。然後令原始反終。妙尋其極。其極非 T0618_.15.0301b19: 盡。亦非所盡。乃曰無盡。入于如來無盡法門。 T0618_.15.0301b20: 非夫道冠三乘智通十地。孰能洞玄根於法 T0618_.15.0301b21: 身歸宗一於無相。靜無遺照動不離寂者哉。 T0618_.15.0301b22: 庾伽遮羅浮迷。譯言修行道地 T0618_.15.0301b23: 修行方便道安那般那念退分第一 T0618_.15.0301b24: 前禮牟尼尊 熾然煩惱滅 T0618_.15.0301b25: 流轉退住者 度以升進道 T0618_.15.0301b26: 修行微妙法 能離退住過 T0618_.15.0301b27: 亦滅一切惡 成就諸功徳 T0618_.15.0301b28: 佛世尊善知法相。得如實智慧。滅煩惱盛火。 T0618_.15.0301b29: 出熾然之宅。乘諸波羅蜜船。度無量苦海。以 T0618_.15.0301c01: 本願大悲力故不捨衆生。爲諸修行説未曾 T0618_.15.0301c02: 有法。度諸未度令得安隱。謂二甘露門。各有 T0618_.15.0301c03: 二道。一方便道。二曰勝道。清淨具足甚深微 T0618_.15.0301c04: 妙。能令一切諸修行者出三退法。遠離住縛 T0618_.15.0301c05: 増益升進。成就決定盡生死苦。究竟解脱兼 T0618_.15.0301c06: 除衆生久遠癡冥。佛滅度後尊者大迦葉。尊 T0618_.15.0301c07: 者阿難。尊者末田地。尊者舍那婆斯。尊者優 T0618_.15.0301c08: 波崛。尊者婆須蜜。尊者僧伽羅叉。尊者達摩 T0618_.15.0301c09: 多羅。乃至尊者不若蜜多羅。諸持法者以此 T0618_.15.0301c10: 慧燈次第傳授。我今如其所聞而説是義 T0618_.15.0301c11: 我今如所聞 演説修行地 T0618_.15.0301c12: 方便勝究竟 如其修所生 T0618_.15.0301c13: 修行於善法 先當知四種 T0618_.15.0301c14: 退減住*升進 決定諸功徳 T0618_.15.0301c15: 修行退減時 令住法不生 T0618_.15.0301c16: 亦不能*升進 是今當略説 T0618_.15.0301c17: 先當起等意 習行慈心觀 T0618_.15.0301c18: 須臾止瞋恚 令暫息不行 T0618_.15.0301c19: 煩惱暫止息 次當淨尸羅 T0618_.15.0301c20: 尸羅既清淨 三昧於中起 T0618_.15.0301c21: 三昧已修起 觀察應不應 T0618_.15.0301c22: 善知應不應 修向所應作 T0618_.15.0301c23: 既向所應作 專念繋心處 T0618_.15.0301c24: 已能樂彼處 正觀依風相 T0618_.15.0301c25: 正觀依風時 其心猶馳亂
T0618_.15.0301c28: 思惟正憶念 冷暖與輕重 T0618_.15.0301c29: 柔軟麁澁滑 修行諦覺知 T0618_.15.0302a01: 隨順善調適 於觸復不了 T0618_.15.0302a02: 是説修行退 數一以爲二 T0618_.15.0302a03: 數二以爲一 至九猶錯亂 T0618_.15.0302a04: 是説修行退 若於修行退 T0618_.15.0302a05: 更數從初起 十數滿足者 T0618_.15.0302a06: 遠離諸過行 不修與過修 T0618_.15.0302a07: 或有異修起 有此諸過生 T0618_.15.0302a08: 是説修行退 修行若倶數 T0618_.15.0302a09: 心據生惑亂 惑亂若増長 T0618_.15.0302a10: 是説修行退 氣息不通流 T0618_.15.0302a11: 衝撃於鼻面 頭頂悉苦痛 T0618_.15.0302a12: 内或絞風起 息亂失其道 T0618_.15.0302a13: 而彼不知治 身體極燒熱 T0618_.15.0302a14: 其心生憒亂 四種既錯亂 T0618_.15.0302a15: 依風極違諍 修行欲令息 T0618_.15.0302a16: 而不善方便 不知對治法 T0618_.15.0302a17: 是必疾退減 修行縁入息 T0618_.15.0302a18: 而反縁出息 修行縁出息 T0618_.15.0302a19: 而反縁入息 於二心倶淨 T0618_.15.0302a20: 是應修行果 寂止定意生 T0618_.15.0302a21: 而復更求數 有此諸過謬 T0618_.15.0302a22: 是皆修行退 急喘而安般 T0618_.15.0302a23: 則令念錯亂 由是錯亂念 T0618_.15.0302a24: 修行心發狂 其心發狂故 T0618_.15.0302a25: 不知應不應 於二無分別 T0618_.15.0302a26: 是説修行退 修行數已成 T0618_.15.0302a27: 息去亦隨去 去已處處住 T0618_.15.0302a28: 於彼善觀察 既觀令息還 T0618_.15.0302a29: 還已起清淨 不善知六種 T0618_.15.0302b01: 是説修行退 長短悉分別 T0618_.15.0302b02: 遍身盡覺知 身行漸休息 T0618_.15.0302b03: 一切應決了 於此不善知
T0618_.15.0302b08: 還復攝令定 非是不定心
T0618_.15.0302b11: 則無有解脱 觀察無常斷 T0618_.15.0302b12: 離欲與滅盡 出息入息滅
T0618_.15.0302b15: 見得亦復然 若於見與觸 T0618_.15.0302b16: 不善識分際 是過應當知 T0618_.15.0302b17: 無智令修退 修行上増進 T0618_.15.0302b18: 不應縁於下 縁下亦如是 T0618_.15.0302b19: 不應上増進 若見二増進 T0618_.15.0302b20: 心住而等觀 任之則自成 T0618_.15.0302b21: 還到修行處 T0618_.15.0302b22: 方便道安般念退分第一竟 T0618_.15.0302b23: 修行勝道退分第二 T0618_.15.0302b24: 勝念已成就 懈怠竟沈沒 T0618_.15.0302b25: 是則爲退像 無堪於所求 T0618_.15.0302b26: 不染汚無記 起諸腦惱退 T0618_.15.0302b27: 垢濁熱炎生 由是失正見
T0618_.15.0302c01: 望遠絶所悕 有見已墜落 T0618_.15.0302c02: 還顧覩深嶮 是皆退減相 T0618_.15.0302c03: 長病誦止諍 多業遠遊行 T0618_.15.0302c04: 彼時解脱種 是五退減因 T0618_.15.0302c05: 信戒聞捨慧 於是漸衰退」 T0618_.15.0302c06: 身重與惛鈍 耽睡及沈沒 T0618_.15.0302c07: 是五應當知 修行退轉相 T0618_.15.0302c08: 恐怯多猶豫 驚畏不欣樂 T0618_.15.0302c09: 懈怠離所欲 不迴向修行 T0618_.15.0302c10: 不習過修習 是二倶爲失 T0618_.15.0302c11: 彼時解脱種 於是修行退 T0618_.15.0302c12: 三昧離相樂 爾*炎皆消盡 T0618_.15.0302c13: 麁澁四大種 還從身内起 T0618_.15.0302c14: 掉動失正念 由是意憒亂 T0618_.15.0302c15: 其心不恬靜 斯從行者生 T0618_.15.0302c16: 一切諸瑞相 不顯現分明 T0618_.15.0302c17: 修行如是觀 欲見爲甚難 T0618_.15.0302c18: 諸根悉馳縱 隨欲向所縁 T0618_.15.0302c19: 邪意普流散 樂著諸境界 T0618_.15.0302c20: 形消意愁慘 其身皆燒然 T0618_.15.0302c21: 如是燒然者 是説爲憂退 T0618_.15.0302c22: 方便不精勤 後則生悔恨 T0618_.15.0302c23: 聞所應成就 欲進劣無能 T0618_.15.0302c24: 不趣喜勝處 或見勝不取 T0618_.15.0302c25: 皆由無智故 是説修行退 T0618_.15.0302c26: 自念有越戒 疑悔及諸覺 T0618_.15.0302c27: 意淡無滋味 是説修行退 T0618_.15.0302c28: 諸過定意羸 三昧漸消減 T0618_.15.0302c29: 心亂蓋所覆 是説修行退 T0618_.15.0302c30: 心擧調順捨 不觀時非時 T0618_.15.0303a01: 不了住起縁 無智故修退 T0618_.15.0303a02: 不知六時行 六界亦不善 T0618_.15.0303a03: 亦愚六巧便 是説修行退 T0618_.15.0303a04: 貪欲瞋恚覺 十想巧方便 T0618_.15.0303a05: 得向諸禪地 及法心妄解 T0618_.15.0303a06: 一切次第度 無知故修退」 T0618_.15.0303a07: 不觀處非處 業報及正受 T0618_.15.0303a08: 禪定諸解脱 淨味愚不了 T0618_.15.0303a09: 諸根到處道 性欲不分別 T0618_.15.0303a10: 心隨衆雜相 是悉無知退 T0618_.15.0303a11: 於苦樂速道 其心不趣向 T0618_.15.0303a12: 如是意迷惑 必向退轉處 T0618_.15.0303a13: 起住與起縁 入出及方便 T0618_.15.0303a14: 六法不成就 是令修行退 T0618_.15.0303a15: 知法亦知義 知時亦知量 T0618_.15.0303a16: 自知與知衆 及知福伽羅 T0618_.15.0303a17: 於七愚不了 是令修行退」 T0618_.15.0303a18: 興起諸惡法 習行卑賤業 T0618_.15.0303a19: 親近不善友 令是修行退 T0618_.15.0303a20: 錯説違所應 愛者心樂向 T0618_.15.0303a21: 當知是不久 必於修行退 T0618_.15.0303a22: 所止處及人 床臥等衆具 T0618_.15.0303a23: 斯皆非所樂 近令修行退 T0618_.15.0303a24: 喜隨諸雜相 損減所修慧 T0618_.15.0303a25: 棄捨所縁處 心不得眞實 T0618_.15.0303a26: 修行捨本相 散心隨外縁 T0618_.15.0303a27: 雖欲還彼處 意衆不復樂 T0618_.15.0303a28: 遂失長養分 其心不一定 T0618_.15.0303a29: 身無復滋潤 悦樂亦不生 T0618_.15.0303b01: 所依不可樂 身意倶錯亂 T0618_.15.0303b02: 三昧不復起 其心永不住 T0618_.15.0303b03: 如是不住心 必於修行退 T0618_.15.0303b04: 愛見慢増禪 於縁心味著 T0618_.15.0303b05: 有此累念生 是説修行退 T0618_.15.0303b06: 身如利刺害 或復極振掉 T0618_.15.0303b07: 擧體皆煩壯 如蛇毒充滿 T0618_.15.0303b08: 有此三過惡 必於修行退」 T0618_.15.0303b09: 得未得服行 他務意不閑 T0618_.15.0303b10: 習近三退法 是説修行退 T0618_.15.0303b11: 業與煩惱報 説是三障閡 T0618_.15.0303b12: 亦有解脱障 是令修行退 T0618_.15.0303b13: 方便想惡行 三摩提行地 T0618_.15.0303b14: 於彼不觀察 是令修行退 T0618_.15.0303b15: 方便想諸地 三昧行及餘 T0618_.15.0303b16: 所聞隨悕望 則於發趣退 T0618_.15.0303b17: 生時作滅想 滅時作生想 T0618_.15.0303b18: 二想倶當失 是則修行退 T0618_.15.0303b19: 若於住法中 而作生滅想 T0618_.15.0303b20: 興此諸顛倒 是説修行退 T0618_.15.0303b21: 入時作出想 出時作入想 T0618_.15.0303b22: 二倶作住想 是説爲顛倒 T0618_.15.0303b23: 欲斷煩惱得 修行正方便 T0618_.15.0303b24: 由彼得力故 相似諸相生 T0618_.15.0303b25: 相似相既生 修行心隨轉 T0618_.15.0303b26: 煩惱即時起 是説修行退 T0618_.15.0303b27: 退過諸駚水 漂浪修行者 T0618_.15.0303b28: 隨我力所能 少量退法海 T0618_.15.0303c01: 無量餘退過 是深非所惻 T0618_.15.0303c02: 諸深明智者 自當廣稱説 T0618_.15.0303c03: 勝道中退分竟 T0618_.15.0303c04: 修行方便道安般念住分第三 T0618_.15.0303c05: 如我力所能 演説退過已 T0618_.15.0303c06: 今當説住過 修行者善聽 T0618_.15.0303c07: 若於入出息 無見亦無覺 T0618_.15.0303c08: 不解方便求 是則初門住 T0618_.15.0303c09: 聞慧既已生 應起思慧念 T0618_.15.0303c10: 不善解次第 愚癡住所縛 T0618_.15.0303c11: 若數已成就 息去應隨去 T0618_.15.0303c12: 不知隨順法 是説修行住 T0618_.15.0303c13: 如佛問比丘 誰習安般念 T0618_.15.0303c14: 有一比丘答 是念我修習 T0618_.15.0303c15: 汝有安般念 不言汝無有 T0618_.15.0303c16: 復更有勝妙 牟尼説當修 T0618_.15.0303c17: 方便道安般 T0618_.15.0303c18: 念住分第三竟 T0618_.15.0303c19: 修行勝道住分第四 T0618_.15.0303c20: 勝道修正觀 相行念已成 T0618_.15.0303c21: 不善升進法 是則住所縛 T0618_.15.0303c22: 愛著所縁境 進業心懈怠 T0618_.15.0303c23: 由是縛所縛 不能至勝處 T0618_.15.0303c24: 或有不可動 非軟亦非堅 T0618_.15.0303c25: 或強極牢密 亦如金剛像 T0618_.15.0303c26: 有此五障閡 不進亦不退 T0618_.15.0303c27: 是則住縛相 遠離升進道 T0618_.15.0303c28: 亂光及黒闇 忍自身不現 T0618_.15.0303c29: 譬燃濁油光 亦如翳目視 T0618_.15.0304a01: 光明不顯發 背捨諸喜樂 T0618_.15.0304a02: 寂止息樂分 彼終不復生 T0618_.15.0304a03: 猶如堅實物 而有濡相現 T0618_.15.0304a04: 或時修行者 住相亦復然 T0618_.15.0304a05: 相非隨所欲 而起隨欲想 T0618_.15.0304a06: 雖欲令隨意 終不從所樂 T0618_.15.0304a07: 謂相非所留 而欲強制持 T0618_.15.0304a08: 如是違反念 則爲住所縛 T0618_.15.0304a09: 是想已成就 當知非所制 T0618_.15.0304a10: 住彼去留相 能到最勝處 T0618_.15.0304a11: 欲令涌作沒 或欲高爲下 T0618_.15.0304a12: 於去欲使來 於住不欲住 T0618_.15.0304a13: 滅時欲不滅 終不如所欲 T0618_.15.0304a14: 修行住生滅 所行常轉進 T0618_.15.0304a15: 諸法相已成 終不捨自相 T0618_.15.0304a16: 若不捨自相 自相則顯現 T0618_.15.0304a17: 薄皮覆不淨 令不見身穢 T0618_.15.0304a18: 威儀及衆具 利樂翳身苦 T0618_.15.0304a19: 相似次第生 前後續無間 T0618_.15.0304a20: 隱蔽非常相 令不見身變 T0618_.15.0304a21: 施作服用受 攝持吾我相 T0618_.15.0304a22: 能憶念本事 隱身非我觀 T0618_.15.0304a23: 是諸相似相 修行不分別 T0618_.15.0304a24: 於彼起愛樂 而生功徳相 T0618_.15.0304a25: 染著妄想生 不復樂升進 T0618_.15.0304a26: 不能取勝法 住過日増長 T0618_.15.0304a27: 非我相似相 此等不迴轉 T0618_.15.0304a28: 如是不迴轉 行者癡惑生 T0618_.15.0304a29: 無智住所縛 繋著於彼處 T0618_.15.0304b01: 樂著生諸過 是相今當説 T0618_.15.0304b02: 爾*炎漸損壞 分離及交亂 T0618_.15.0304b03: 破散叵和合 是則住相縛 T0618_.15.0304b04: 於身不巧便 自生分離想 T0618_.15.0304b05: 交亂或塵碎 是爲住所縛 T0618_.15.0304b06: 守常無異*想 衆色不次生 T0618_.15.0304b07: 種種衆妙想 亦不次第起 T0618_.15.0304b08: 流出而不住 其身漸消減 T0618_.15.0304b09: 相或來復去 修行不増長 T0618_.15.0304b10: 寂止既不生 於身無長養 T0618_.15.0304b11: 心不起悦樂 是説不淨捨 T0618_.15.0304b12: 彼不清淨捨 所見不鮮白 T0618_.15.0304b13: 亦不能升進 亦復不退轉 T0618_.15.0304b14: 如戲沙門像 少時生悦樂 T0618_.15.0304b15: 譬如借衣服 亦如夢所見 T0618_.15.0304b16: 爲命不清淨 諂曲及餘惡 T0618_.15.0304b17: 聚落知識所 自顯其功徳 T0618_.15.0304b18: 覆藏諸過惡 犯罪不發露 T0618_.15.0304b19: 及餘一切縛 垢汚修行者 T0618_.15.0304b20: 髣髴有事相 而便起實想 T0618_.15.0304b21: 未熟謂爲熟 未滅想已滅 T0618_.15.0304b22: 方便不等滿 而欲求升進 T0618_.15.0304b23: 如部含穟苗 是則住所縛 T0618_.15.0304b24: 業始無方便 相現堅守持 T0618_.15.0304b25: 過進心矜擧 如是住所縛 T0618_.15.0304b26: 或有修行者 而起斷常見 T0618_.15.0304b27: 是見令心亂 則爲縛所縛 T0618_.15.0304b28: 或有修行者 身身細微觀 T0618_.15.0304b29: 彼爲住所縛 厭心不増長 T0618_.15.0304c01: 厭心不増進 不能離貪欲 T0618_.15.0304c02: 若不離貪欲 何從有解脱 T0618_.15.0304c03: 解脱不成就 終不得漏盡 T0618_.15.0304c04: 不斷諸漏者 則無實智慧 T0618_.15.0304c05: 於彼身念處 住相已分別 T0618_.15.0304c06: 受心法念處 如是應廣説 T0618_.15.0304c07: 修行心不悦 彼喜亦不生 T0618_.15.0304c08: 身無寂止樂 當知是住相 T0618_.15.0304c09: 修行所受獲 信戒聞捨慧 T0618_.15.0304c10: 常守其少分 是則爲住相 T0618_.15.0304c11: 有住縛比丘 往到阿難所 T0618_.15.0304c12: 迷於所住相 是今當略説 T0618_.15.0304c13: 得無相三昧 六年住所縛 T0618_.15.0304c14: 樂欲聞所説 常隨逐阿難 T0618_.15.0304c15: 不能進所業 亦復不退轉 T0618_.15.0304c16: 住於住境界 不得解脱道 T0618_.15.0304c17: 不來亦不去 解脱已而住 T0618_.15.0304c18: 住已復解脱 解脱已還縛 T0618_.15.0304c19: 或有修行者 住在不退地 T0618_.15.0304c20: 微細煩惱起 而不能覺知 T0618_.15.0304c21: 不覺煩惱故 不能到勝處 T0618_.15.0304c22: 於地無分別 亦無有退過 T0618_.15.0304c23: 地諸過不起 如是止於住」 T0618_.15.0304c24: 或於住分中 而失衆妙相 T0618_.15.0304c25: 衆妙相雖滅 意猶順彼地 T0618_.15.0304c26: 意順彼地時 餘分樂相生 T0618_.15.0304c27: 已有少樂故 心依寂止住 T0618_.15.0304c28: 因其寂止心 自謂作已作 T0618_.15.0304c29: 安止不具足 不得具足果 T0618_.15.0305a01: 無智翳心目 而自謂爲智 T0618_.15.0305a02: 修行無*智障 不覺所應用 T0618_.15.0305a03: 覺所應用者 於地能究竟 T0618_.15.0305a04: 彼住共地中 種種垢所汚 T0618_.15.0305a05: 若使修行者 成就不共地 T0618_.15.0305a06: 如是知過患 彼終不爲縛 T0618_.15.0305a07: 不識煩惱過 愚癡無實智 T0618_.15.0305a08: 於禪覺吉安 猶如象繋樹 T0618_.15.0305a09: 修行觀爾炎 莫知所起處 T0618_.15.0305a10: 從其所依出 而自不能知 T0618_.15.0305a11: 不涌亦不沒 不見相所起 T0618_.15.0305a12: 亦不知滅處 過亦無過是 T0618_.15.0305a13: 所説諸障礙 皆是堅住相 T0618_.15.0305a14: 謂不由彼住 斯非明智説 T0618_.15.0305a15: 興造諸過患 若干因縁縛 T0618_.15.0305a16: 能用諸對治 衆妙復顯説 T0618_.15.0305a17: 所尊不恭敬 亦不捨憍慢 T0618_.15.0305a18: 自隱覆其過 不向明者説 T0618_.15.0305a19: 我年既衰老 已爲衆所棄 T0618_.15.0305a20: 或能失利養 令我生苦惱 T0618_.15.0305a21: 心常懷憂畏 深慮長歎息 T0618_.15.0305a22: 我後當死時 將欲作何計 T0618_.15.0305a23: 隱過心憂惱 愚惑作所縛 T0618_.15.0305a24: 横自生罪累 失大功徳海 T0618_.15.0305a25: 味著現法樂 貪餐黠無慧 T0618_.15.0305a26: 棄捨後世果 興此諸過惡 T0618_.15.0305a27: 如是諸住縛 所起各各異 T0618_.15.0305a28: 修行無怯劣 能治所應治 T0618_.15.0305a29: 怯劣無方便 自謂無由進 T0618_.15.0305b01: 是則甚難拔 如象溺深泥 T0618_.15.0305b02: 如是甚難拔 懈怠心所欺 T0618_.15.0305b03: 長夜沒住泥 熱迫而趣死 T0618_.15.0305b04: 業行煩惱報 爲此三障覆 T0618_.15.0305b05: 無*智無勢起 永爲住所沒 T0618_.15.0305b06: 久遠積癡冥 業行諸煩惱 T0618_.15.0305b07: 繋縛斯等類 迷亂不自在 T0618_.15.0305b08: 習近諸過惡 遠離善功徳 T0618_.15.0305b09: 令其意怱擾 如箭旋虚空 T0618_.15.0305b10: 蛇毒盛充滿 蝮蠍惡龍處 T0618_.15.0305b11: 巨海深無底 無澤大火聚 T0618_.15.0305b12: 盲人近彼遊 闇往而不見 T0618_.15.0305b13: 修行住所縛 其過亦如是 T0618_.15.0305b14: 住過多無量 升進徳亦然 T0618_.15.0305b15: 如海無涯底 是深不可量 T0618_.15.0305b16: 世間無知障 眞實慧爲燈 T0618_.15.0305b17: 持燈無放逸 彼明終不滅 T0618_.15.0305b18: 善説住分過 縛諸無黠者 T0618_.15.0305b19: 決定知境界 究竟非我分 T0618_.15.0305b20: 種種過所縛 是縛非一相 T0618_.15.0305b21: 當知業衆縁 *唯佛能覺了 T0618_.15.0305b22: 修行方便道升進分第五 T0618_.15.0305b23: 比丘安般念 功徳住升進 T0618_.15.0305b24: 能令智慧増 我今次第説 T0618_.15.0305b25: 功徳住已進 進復功徳住 T0618_.15.0305b26: 是故説修行 功徳住升進 T0618_.15.0305b27: 修行於鼻端 繋心令堅住 T0618_.15.0305b28: 專念諦思惟 正觀依風相 T0618_.15.0305b29: 入息與出息 繋心隨憶念 T0618_.15.0305c01: 憶念若不忘 是初功徳住 T0618_.15.0305c02: 彼功徳住已 復起方便求 T0618_.15.0305c03: 更求功徳時 住則生升進 T0618_.15.0305c04: 升進等起時 亦生功徳住 T0618_.15.0305c05: 是名住已進 進已功徳住 T0618_.15.0305c06: 善解安般相 功徳及諸過 T0618_.15.0305c07: 息輕重冷暖 軟。麁與澁滑 T0618_.15.0305c08: 阿那攝般那 是攝持諸根 T0618_.15.0305c09: 於彼所縁境 攝之令寂止 T0618_.15.0305c10: 外散心數法 攝還義亦然 T0618_.15.0305c11: 持風來入内 是故説阿那 T0618_.15.0305c12: 心轉於所縁 止令不復轉 T0618_.15.0305c13: 心於所縁起 亦復制令滅 T0618_.15.0305c14: 修行觀若増 制之令從止 T0618_.15.0305c15: 修行若止増 起之令從觀 T0618_.15.0305c16: 見増則以觸 觸増則以見 T0618_.15.0305c17: 得證與智證 二増倶相攝 T0618_.15.0305c18: 修行縁不寂 意寂止攝來 T0618_.15.0305c19: 身中清涼起 滅除諸熱惱 T0618_.15.0305c20: 掉踊不靜心 攝之令寂止 T0618_.15.0305c21: 勤方便迴轉 其身悉充滿 T0618_.15.0305c22: 長養四大種 當知從息起 T0618_.15.0305c23: 是種復増益 行者報四大 T0618_.15.0305c24: 阿那力能起 寂止善法分 T0618_.15.0305c25: 我所大惡刺 亦能拔令出 T0618_.15.0305c26: 息短而漸滅 修行心安靜 T0618_.15.0305c27: 是故佛世尊 説名爲阿那 T0618_.15.0305c28: 復次般那相 是今當略説 T0618_.15.0305c29: 毛孔諸竅處 先淨治息道 T0618_.15.0306a01: 前出名般那 始由入風起」 T0618_.15.0306a02: 修行出息時 諸根隨所縁 T0618_.15.0306a03: 心心法倶順 是亦説般那 T0618_.15.0306a04: 出息歸於滅 乃入根本地 T0618_.15.0306a05: 正受及命終 斯由捨出息 T0618_.15.0306a06: 修行出息滅 次第阿那生 T0618_.15.0306a07: 滅盡三摩提 第四禪亦然 T0618_.15.0306a08: 般那既已滅 次第阿那生 T0618_.15.0306a09: 阿那時悕望 説阿世婆娑 T0618_.15.0306a10: 我觀彼死者 定無有是相 T0618_.15.0306a11: 彼息更生者 觀有如是相 T0618_.15.0306a12: 毒淤埿火蛇 此相似境界 T0618_.15.0306a13: 出息能攝意 不令隨所縁
T0618_.15.0306a16: 離自在及常 唯爲空行聚 T0618_.15.0306a17: 本無所從來 去亦無所至 T0618_.15.0306a18: 去來不可得 亦不須臾住 T0618_.15.0306a19: 慧智明見此 離諸知作者 T0618_.15.0306a20: 出息無作者 見則墮顛倒 T0618_.15.0306a21: 出息已過去 彼則不可見 T0618_.15.0306a22: 命斷諸息滅 過去亦復然 T0618_.15.0306a23: 安般諸功徳 出息與入息 T0618_.15.0306a24: 衆物及字義 我已略説竟 T0618_.15.0306a25: 是種増故説 未曾相離用」 T0618_.15.0306a26: 若爲覺想亂 當習安般念 T0618_.15.0306a27: 已能應於數 則除内貪著 T0618_.15.0306a28: 於數若隨順 是則離不順 T0618_.15.0306a29: 志在無亂境 能攝諸亂想 T0618_.15.0306b01: 先數從一起 如是乃至十 T0618_.15.0306b02: 修行順此數 便得功徳住 T0618_.15.0306b03: 已得功徳住 則能求升進
T0618_.15.0306b06: 一切不死者 以増上故也」 T0618_.15.0306b07: 内外出入息 去則心影隨 T0618_.15.0306b08: 決定善觀察 順是趣涅槃
T0618_.15.0306b15: 謂風所從起 此處爲云那 T0618_.15.0306b16: 爲一爲二耶 冷暖悉觀察 T0618_.15.0306b17: 八種如前説 爲總觀諸大 T0618_.15.0306b18: *唯在一種耶 觀時悉倶有 T0618_.15.0306b19: 以一増上説 修行觀風大 T0618_.15.0306b20: 造色從彼生 *唯心與心法 T0618_.15.0306b21: 依彼造色起 非彼造色已 T0618_.15.0306b22: 而復有種大 T0618_.15.0306b23: 諸有入出息 是風名依種 T0618_.15.0306b24: 報風及長養 是爲三種風 T0618_.15.0306b25: 或説入在前 出者在於後 T0618_.15.0306b26: 或説出在前 入者在於後 T0618_.15.0306b27: 皆有因縁故 彼作如是説 T0618_.15.0306b28: 如其眞實義 慧者乃決定
T0618_.15.0306c02: 毛孔已開淨 入者則在前 T0618_.15.0306c03: 如人初生時 阿那入故起
T0618_.15.0306c06: 當知彼非受 謂受則不然 T0618_.15.0306c07: 以彼修行者 不患諸斷逼 T0618_.15.0306c08: 是故出入息 於身復非受 T0618_.15.0306c09: 識命若斷時 息則不迴轉 T0618_.15.0306c10: 是則衆生數 必由命根起 T0618_.15.0306c11: 息則是身行 世尊之所説 T0618_.15.0306c12: 亦名根本依 衆生所由轉 T0618_.15.0306c13: 是息既已滅 命則無所依 T0618_.15.0306c14: 以能持命根 故説衆生數 T0618_.15.0306c15: 阿那般那念 縁風爲境界 T0618_.15.0306c16: 雖曰正思惟 而非眞實行 T0618_.15.0306c17: 一切所修觀 彼悉縁風起 T0618_.15.0306c18: 於觀有差別 次第今當説 T0618_.15.0306c19: 阿那般那念 分別有三種 T0618_.15.0306c20: 所謂從聞起 思慧與修慧 T0618_.15.0306c21: 於是安般念 比丘聞慧生 T0618_.15.0306c22: 一切時悉受 名字爲境界 T0618_.15.0306c23: 境界出入息 正念思慧生 T0618_.15.0306c24: 當知彼縁名 時或復縁義 T0618_.15.0306c25: 阿那般那念 所起修禪慧 T0618_.15.0306c26: 悉已捨名觀 *唯縁諸法義 T0618_.15.0306c27: 當知近境界 無有種種異 T0618_.15.0306c28: 亦非相續縁 説是等智行 T0618_.15.0306c29: 謂是安般念 無癡智慧性 T0618_.15.0307a01: 亦名爲捨性 是則佛所説 T0618_.15.0307a02: 當知是慧性 捨根共倶生 T0618_.15.0307a03: 若使是捨性 則與餘共起 T0618_.15.0307a04: 欲色二有繋 無色無身依 T0618_.15.0307a05: 非彼最後禪 身密無息故 T0618_.15.0307a06: 或謂根本地 亦復是眷屬 T0618_.15.0307a07: 説言*唯眷屬 非是根本地 T0618_.15.0307a08: 欲使彼捨性 在於根本地 T0618_.15.0307a09: 阿那般那念 應當在八地 T0618_.15.0307a10: 所言*唯眷屬 如是説捨根 T0618_.15.0307a11: 知彼安般念 *唯在於五地 T0618_.15.0307a12: 此定在五地 依是處迴轉 T0618_.15.0307a13: 欲中間未至 及後二眷屬 T0618_.15.0307a14: 最上頂四禪 彼雖有捨根 T0618_.15.0307a15: 無有於彼身 淨治毛孔道 T0618_.15.0307a16: 第四及眷屬 彼中説二種 T0618_.15.0307a17: 報生與長養 *唯無有依風 T0618_.15.0307a18: 出息與入息 是風名爲依 T0618_.15.0307a19: 以身極厚密 無依説二種 T0618_.15.0307a20: 佛説出入息 四禪正受刺 T0618_.15.0307a21: 亦言咽喉處 明知有所説 T0618_.15.0307a22: 是彼方便故 亦以禪義攝 T0618_.15.0307a23: 出息與入息 彼處定無有 T0618_.15.0307a24: 修行觀出息 上際第四禪 T0618_.15.0307a25: 已極風境界 於彼正憶念 T0618_.15.0307a26: 云何我是心 於縁究竟未 T0618_.15.0307a27: 或復更於上 少進重觀察 T0618_.15.0307a28: 或即於彼住 不作餘方便 T0618_.15.0307a29: 修行如是觀 則能除疑惑 T0618_.15.0307b01: 修行極風際 是處善觀察
T0618_.15.0307b04: 觀察所應已 復起餘所修 T0618_.15.0307b05: 若彼觀風心 於還善決定 T0618_.15.0307b06: 是説修行者 迴轉巧方便 T0618_.15.0307b07: 如人遊聚落 所作訖已歸 T0618_.15.0307b08: 修行如是觀 喜樂遂増長 T0618_.15.0307b09: 已捨入息念 安處出息縁 T0618_.15.0307b10: 亦捨出息念 安處入息縁 T0618_.15.0307b11: 於數已究竟 息去亦隨去 T0618_.15.0307b12: 如是一切種 亦名爲迴轉 T0618_.15.0307b13: 觀察所應相 相相而迴轉 T0618_.15.0307b14: 種種衆事觀 次第轉亦然 T0618_.15.0307b15: 善於迴轉者 説此迴轉義 T0618_.15.0307b16: 當知是迴轉 修行智慧處 T0618_.15.0307b17: 從彼方便起 勝道現生前 T0618_.15.0307b18: 聞慧念已度 次第思慧生 T0618_.15.0307b19: 已捨欲界行 然後入修慧 T0618_.15.0307b20: 是悉名迴轉 世尊之所説 T0618_.15.0307b21: 從彼未至地 次第入初禪 T0618_.15.0307b22: 乃至第三禪 其轉亦如是 T0618_.15.0307b23: 第四禪眷屬 若彼有風者 T0618_.15.0307b24: 是亦應迴轉 入於根本地 T0618_.15.0307b25: 從彼起巧便 次第住起縁 T0618_.15.0307b26: 入出與優波 此六悉迴轉 T0618_.15.0307b27: 捨共方便地 共地現在前 T0618_.15.0307b28: 捨共方便地 不共現在前 T0618_.15.0307b29: 捨不共方便 不共現在前 T0618_.15.0307c01: 縁相方便地 展轉究竟地 T0618_.15.0307c02: 是名上迴轉 明智所稱説
T0618_.15.0307c05: 無垢清淨念 今當次第説 T0618_.15.0307c06: 如令彼修行 須臾抑止蓋 T0618_.15.0307c07: 是則爲清淨 不淨非所應 T0618_.15.0307c08: 若已成就數 能捨内貪著 T0618_.15.0307c09: 此義應當知 慧者觀清淨 T0618_.15.0307c10: 隨順已成就 能捨外貪著 T0618_.15.0307c11: 如是正思惟 智者念清淨 T0618_.15.0307c12: 比丘心已住 不爲亂所亂 T0618_.15.0307c13: 如是不動念 修行智清淨 T0618_.15.0307c14: 若已於風際 觀察離疑惑 T0618_.15.0307c15: 不復更求息 是則爲清淨 T0618_.15.0307c16: 念地悉已竟 所依諸過惡 T0618_.15.0307c17: 不爲則清淨 是説須臾頃 T0618_.15.0307c18: 阿那般那念 方便道所攝 T0618_.15.0307c19: 功徳住升進 是義我已説 T0618_.15.0307c20: 方便升進第五竟 T0618_.15.0307c21: 修行勝道升進分第六 T0618_.15.0307c22: 功徳住升進 及餘方便攝 T0618_.15.0307c23: 修行一切地 共地不共地 T0618_.15.0307c24: 功徳住升進 彼依勝道起 T0618_.15.0307c25: 種種相行義 今當説善聽
T0618_.15.0307c28: 慧者善方便 起意勤修行 T0618_.15.0307c29: 如其功徳住 是則巧方便 T0618_.15.0308a01: 將入微妙境 勿隨流注想 T0618_.15.0308a02: 慧者攝心住 如應善受持 T0618_.15.0308a03: 所住妙功徳 澄淨無垢濁 T0618_.15.0308a04: 具足無減少 清淨安隱住 T0618_.15.0308a05: 淳一普鮮明 凝定而不動 T0618_.15.0308a06: 是縁由感有 時過復歸無 T0618_.15.0308a07: 色相次第起 種種衆相生 T0618_.15.0308a08: 修行正思惟 身心生喜樂 T0618_.15.0308a09: 於是功徳住 具足攝止觀 T0618_.15.0308a10: 既能起身樂 心亦正安隱 T0618_.15.0308a11: 自地亦他地 功徳住升進 T0618_.15.0308a12: 是今當略説 修行廣分別 T0618_.15.0308a13: 修行三摩提 巧便隨順念 T0618_.15.0308a14: 智者開慧眼 説名爲功徳 T0618_.15.0308a15: 心足處安立 説名功徳住 T0618_.15.0308a16: 聖道修對治 説名功徳進 T0618_.15.0308a17: 對治諸聖行 功徳住升進 T0618_.15.0308a18: 隨地過惡心 所起悉能除 T0618_.15.0308a19: 修行勤精進 功徳利増廣 T0618_.15.0308a20: 信戒聞捨慧 無貪恚癡根 T0618_.15.0308a21: 欲精進慚愧 除喜不放逸 T0618_.15.0308a22: 悦樂念定捨 正智餘善法 T0618_.15.0308a23: 如是一切種 自地離諸垢 T0618_.15.0308a24: 其功徳住立 即隨地對治 T0618_.15.0308a25: 是由精進力 助善長養心 T0618_.15.0308a26: 何於彼地中 種數不攝受 T0618_.15.0308a27: 功徳住升進 自地以廣説 T0618_.15.0308a28: 自地善根力 他地功徳生 T0618_.15.0308a29: 修行最勝義 此相今略説 T0618_.15.0308b01: 自地既増上 餘勝淨法生 T0618_.15.0308b02: 當知是功徳 他地而升進 T0618_.15.0308b03: 無量行方便 一切諸度法 T0618_.15.0308b04: 種種對治相 他地功徳起 T0618_.15.0308b05: 謂於初念處 三念兼已修 T0618_.15.0308b06: 煖來及頂忍 世間第一法 T0618_.15.0308b07: 見道思惟道 無學道亦修 T0618_.15.0308b08: 諸禪與神通 無量無色定 T0618_.15.0308b09: 正法道品分 究竟漏盡智 T0618_.15.0308b10: 背捨一切入 妙願智清淨 T0618_.15.0308b11: 身念善根力 乃起是諸法 T0618_.15.0308b12: 微妙功徳相 一切隨順生 T0618_.15.0308b13: 若住繋心處 是則自地相 T0618_.15.0308b14: 其相起在身 亦現亦復觸 T0618_.15.0308b15: 有時説近果 有時説非近 T0618_.15.0308b16: 或復有與果 或空無所與 T0618_.15.0308b17: 所謂近果者 是相近邊住 T0618_.15.0308b18: 若彼果不近 當知是相遠 T0618_.15.0308b19: 若使現而觸 是即與果相 T0618_.15.0308b20: 雖現而不觸 空相無功徳 T0618_.15.0308b21: 譬猶無果樹 華繁而無實 T0618_.15.0308b22: 如人冷渇逼 遠見有水火 T0618_.15.0308b23: 彼終不起觸 但見相亦然 T0618_.15.0308b24: 空無功徳故 於身無快樂 T0618_.15.0308b25: 喜悦極増長 息樂及寂止 T0618_.15.0308b26: 身心受斯樂 是説與果相 T0618_.15.0308b27: 功徳及餘法 自地與他地 T0618_.15.0308b28: 升進相迴轉 四種倶亦然 T0618_.15.0308b29: 一切升進相 殊妙種種印 T0618_.15.0308c01: 蓮花衆寶樹 靡麗諸器服 T0618_.15.0308c02: 光*炎極顯炤 無量莊嚴具 T0618_.15.0308c03: 慧説爲勝道 功徳住升進 T0618_.15.0308c04: 所起諸妙相 我今當具説 T0618_.15.0308c05: 修行者諦聽 於上曼荼邏 T0618_.15.0308c06: *淳一起衆相 流光參然下 T0618_.15.0308c07: 清淨如頗梨 其光充四體 T0618_.15.0308c08: 令身極柔軟 又復從身出 T0618_.15.0308c09: 漸漸稍流下 隨其善根力 T0618_.15.0308c10: 遠近無定相 彼成曼荼*邏 T0618_.15.0308c11: 勢極還本處 根本種性中 T0618_.15.0308c12: 其相三階起 功徳住五相 T0618_.15.0308c13: 功徳進五相 不壞功徳二 T0618_.15.0308c14: 半壞功徳二 盡壞功徳一 T0618_.15.0308c15: 復還繋心處 住本種性已
T0618_.15.0308c18: 生諸深妙相 於彼深妙際 T0618_.15.0308c19: 復生深妙相 上下輪諸相 T0618_.15.0308c20: 亦復如是現 於彼三階處 T0618_.15.0308c21: 種種雜相生 自相各已滅 T0618_.15.0308c22: *唯彼總相住 諸雜既已無 T0618_.15.0308c23: 寂靜行迴轉 此三曼荼*邏 T0618_.15.0308c24: 境分猶不移 順本功徳住 T0618_.15.0308c25: 自體如前説 入息三摩提 T0618_.15.0308c26: 遍充滿下方 出息三摩提 T0618_.15.0308c27: 遍充滿上方 二倶滿十方 T0618_.15.0308c28: 正受妙甚深 如是隨意者 T0618_.15.0308c29: 是謂法自在 清淨繋心處 T0618_.15.0309a01: 無法而不求 既生有長養 T0618_.15.0309a02: 成就諸功徳 如天曼陀樹 T0618_.15.0309a03: 曼陀池生長 功徳住升進 T0618_.15.0309a04: 種種衆妙相 是義我已説 T0618_.15.0309a05: 修行善守持 T0618_.15.0309a06: 勝道升進第六竟 T0618_.15.0309a07: 修行方便道安般念決定分第七 T0618_.15.0309a08: 已説升進法 所攝諸功徳 T0618_.15.0309a09: 修行決定分 是今次第説 T0618_.15.0309a10: 善於出息念 入息倶亦然 T0618_.15.0309a11: 出入諦思惟 分別具明了 T0618_.15.0309a12: 此則決定分 世尊之所説 T0618_.15.0309a13: 一切諸善根 各各盡自相 T0618_.15.0309a14: 最勝無上智 説名爲決定」 T0618_.15.0309a15: 彼諸修行者 安住決定分 T0618_.15.0309a16: 出息入息時 正觀無常相 T0618_.15.0309a17: 息法次第生 展轉更相因 T0618_.15.0309a18: 乃至衆縁合 起時不暫停 T0618_.15.0309a19: 當知和合法 是性速朽滅 T0618_.15.0309a20: 法從因縁起 性羸故無常 T0618_.15.0309a21: 一切衆縁力 是法乃得生 T0618_.15.0309a22: 虚妄無堅固 速起而速滅 T0618_.15.0309a23: 非常毒所毒 其性不久住 T0618_.15.0309a24: 修行如是觀 此則決定念 T0618_.15.0309a25: 譬如運行天 息變疾於彼 T0618_.15.0309a26: 決定無常想 修行趣涅槃 T0618_.15.0309a27: 非出息未滅 而有入息生 T0618_.15.0309a28: 非入息未滅 而有出息生 T0618_.15.0309a29: 如是諦觀察 修行決定分 T0618_.15.0309b01: 麁澁利刺生 種種苦逼相 T0618_.15.0309b02: 謂息出與入 一切時迫切 T0618_.15.0309b03: 於息能覺了 具足衆苦相 T0618_.15.0309b04: 如是諦思惟 説名爲決定 T0618_.15.0309b05: 自相無堅固 寂滅空無我 T0618_.15.0309b06: 因縁力所起 從縁起故滅 T0618_.15.0309b07: 捨利有我相 常住不變易 T0618_.15.0309b08: 如是顛倒行 一切悉遠離 T0618_.15.0309b09: *唯作眞實觀 是名爲決定 T0618_.15.0309b10: 非我無牢固 亦無有自在 T0618_.15.0309b11: 非彼出入息 曾有覺知相 T0618_.15.0309b12: 諦知無我故 是説爲決定 T0618_.15.0309b13: 當知是智相 相似聖行名 T0618_.15.0309b14: 此則爲方便 非彼眞實行 T0618_.15.0309b15: 比丘安般念 雜想覺所亂 T0618_.15.0309b16: 既亂心不悦 應當從數起 T0618_.15.0309b17: 或從入息數 或從出思數 T0618_.15.0309b18: 思亂覺觀想 由是究竟離 T0618_.15.0309b19: 慧者於入息 繋心行數時 T0618_.15.0309b20: 一入數爲一 不雜數出息 T0618_.15.0309b21: 專念不亂數 如是乃至十 T0618_.15.0309b22: 捨彼十出息 從此得決定 T0618_.15.0309b23: 此則説具足 成就根本數 T0618_.15.0309b24: 更有餘數法 修行方便起 T0618_.15.0309b25: 若於根本數 不能起決定 T0618_.15.0309b26: 促息使易覺 方便令心生 T0618_.15.0309b27: 當捨二出息 然後數入一 T0618_.15.0309b28: 定意心不亂 第二數成就 T0618_.15.0309b29: 若於二方便 猶不起決定 T0618_.15.0309c01: 乃至越十出 然後數入一 T0618_.15.0309c02: 正念心不亂 次第至具足 T0618_.15.0309c03: 是説修行者 十種數成就 T0618_.15.0309c04: 如上十種法 是則數究竟 T0618_.15.0309c05: 於上更復捨 増數非修行 T0618_.15.0309c06: 修行如是數 是則數法成 T0618_.15.0309c07: 成已應當捨 復進餘方便 T0618_.15.0309c08: 修行於數法 若復不成就 T0618_.15.0309c09: 應更如前説 還從初數起 T0618_.15.0309c10: 方便成數法 便得決定分 T0618_.15.0309c11: 數法已成就 慧者心隨順 T0618_.15.0309c12: 六種如前説 修行正方便 T0618_.15.0309c13: 修行於六種 疾生厭離想 T0618_.15.0309c14: 不樂著生死 勤憂斷煩惱 T0618_.15.0309c15: 修行心遠離 一切有爲法 T0618_.15.0309c16: 當知是離欲 清淨決定分 T0618_.15.0309c17: 或説長在前 或説短在前 T0618_.15.0309c18: 如其決定義 今當次第説 T0618_.15.0309c19: 謂出息始起 説言短在前 T0618_.15.0309c20: 是説非所應 勢漸増進故 T0618_.15.0309c21: 息去漸久遠 乃至未還間 T0618_.15.0309c22: 當知盡是長 謂短則不然 T0618_.15.0309c23: 出息漸増長 未到究竟處 T0618_.15.0309c24: 是中所觀察 説名長中短 T0618_.15.0309c25: 一心勤方便 專念正思惟 T0618_.15.0309c26: 増長至究竟 説名長中長 T0618_.15.0309c27: 觀已風迴轉 捨離餘求想 T0618_.15.0309c28: 然後得決定 此則短中長 T0618_.15.0309c29: 入息極短時 還到所起處 T0618_.15.0310a01: 於是所觀察 説名短中短 T0618_.15.0310a02: 如是正思惟 修行善明了 T0618_.15.0310a03: 已得決定分 復進餘方便 T0618_.15.0310a04: 滿身遍覺知 出入身行息 T0618_.15.0310a05: 修行如是覺 則爲決定分 T0618_.15.0310a06: 譬如火熾然 光*炎則長遠 T0618_.15.0310a07: 薪盡火將滅 光*炎還漸短 T0618_.15.0310a08: 若更増益薪 光*炎普周遍 T0618_.15.0310a09: 勢盡乃歸滅 四種風亦然 T0618_.15.0310a10: 或説於長短 内外互立名 T0618_.15.0310a11: 或二倶長短 如是種種説 T0618_.15.0310a12: 如彼汲深井 瓶下轉就遠 T0618_.15.0310a13: 既攝令還上 訖至復之短 T0618_.15.0310a14: 譬如仰射空 矢發疾無閡 T0618_.15.0310a15: 其去漸高遠 勢極還自下 T0618_.15.0310a16: 修行正思惟 觀察依風相 T0618_.15.0310a17: 初遠然後近 長短義亦然 T0618_.15.0310a18: 猶如牽旋輪 屈伸互往來 T0618_.15.0310a19: 往遠名爲長 來近則爲短 T0618_.15.0310a20: 息風迭出入 長短亦復然 T0618_.15.0310a21: 譬彼眞諦觀 先苦而後集 T0618_.15.0310a22: 觀息亦如是 先長然後短 T0618_.15.0310a23: 若初禪息短 第二禪息長 T0618_.15.0310a24: 以違正受義 是説則不然 T0618_.15.0310a25: 於彼初禪中 息風勢極遠 T0618_.15.0310a26: 第二禪息短 正受漸差別 T0618_.15.0310a27: 滿身遍覺知 則依第三禪 T0618_.15.0310a28: 最後身行息 以離毛孔故 T0618_.15.0310a29: 此説諸三昧 隨順功徳相 T0618_.15.0310b01: 修行安住彼 不爲覺想亂 T0618_.15.0310b02: 何故初禪中 唯説長無短 T0618_.15.0310b03: 不捨諸所依 由是故息長 T0618_.15.0310b04: 彼以覺想力 能令息去長 T0618_.15.0310b05: 第二捨諸依 勢羸故息短 T0618_.15.0310b06: 甚深修多羅 佛説山頂泉 T0618_.15.0310b07: 涓流勢不遠 餘處無來故 T0618_.15.0310b08: 如彼山頂喩 第二依亦然 T0618_.15.0310b09: *唯從其處起 是終不能遠 T0618_.15.0310b10: 彼説健士夫 負重而上山 T0618_.15.0310b11: 竭力令氣奔 息風急迴轉 T0618_.15.0310b12: 既到安隱處 其息乃調適 T0618_.15.0310b13: 是喩説彼息 前短而後長 T0618_.15.0310b14: 所説健士夫 負重而上山 T0618_.15.0310b15: 以身力方便 是乃令息長 T0618_.15.0310b16: 如彼劣方便 不自力負重 T0618_.15.0310b17: 以無力方便 息微故不遠 T0618_.15.0310b18: 譬如壯夫射 能令箭極遠 T0618_.15.0310b19: 劣力無方便 勢弱去則近 T0618_.15.0310b20: 此喩應當知 是説長短義」 T0618_.15.0310b21: 修行細微覺 一切諦明了 T0618_.15.0310b22: 如是十六分 悉名爲決定 T0618_.15.0310b23: 如方便升進 分別功徳住 T0618_.15.0310b24: 決定安般念 亦應如是説 T0618_.15.0310b25: 如彼所未説 諸餘功徳住 T0618_.15.0310b26: 是故我當説 如其決定分 T0618_.15.0310b27: 觀察風所起 根本極清淨 T0618_.15.0310b28: 修行妙微相 則於是處現 T0618_.15.0310b29: 於彼究竟處 摩尼寶三昧 T0618_.15.0310c01: 當知此功徳 方便根本生 T0618_.15.0310c02: 已説妙方便 根本決定分 T0618_.15.0310c03: 餘深正受相 一切如前説 T0618_.15.0310c04: 方便決定分竟 T0618_.15.0310c05: 修行方便勝道決定分第八 T0618_.15.0310c06: 已説方便道 所攝決定分 T0618_.15.0310c07: 勝道決定相 是今我當説
T0618_.15.0310c10: 説有六種因 是能成就果
T0618_.15.0310c13: 方便善觀察 是則能次第 T0618_.15.0310c14: 疾得諸漏盡 復更有餘因 T0618_.15.0310c15: 種種成壞事 如是多無量 T0618_.15.0310c16: 我今當略説 何等爲修行 T0618_.15.0310c17: 水種所壞相 謂七日死屍 T0618_.15.0310c18: 毀變相已現 彼彼諸死屍 T0618_.15.0310c19: 青黒瘀爛壞 已壞膿血流 T0618_.15.0310c20: 惡汁相澆漫 潰漏若分離 T0618_.15.0310c21: 雜惡極臭穢 是悉水所壞 T0618_.15.0310c22: 内身倶亦然 乃至劫成敗 T0618_.15.0310c23: 斯由水大力 水輪極沸湧 T0618_.15.0310c24: 大地皆瀸壞 從彼三禪際 T0618_.15.0310c25: 周匝水來下 洪注極漂蕩 T0618_.15.0310c26: 有物皆消盡 一切情識類 T0618_.15.0310c27: 百穀及藂林 土地地所生 T0618_.15.0310c28: 悉爲水所壞 衆生水所壞 T0618_.15.0310c29: 是皆依宿業 如上水災相 T0618_.15.0311a01: 無垢決定説 此諸一切種 T0618_.15.0311a02: 皆從三昧地 修行果所起 T0618_.15.0311a03: 當知是決定 修行善繋心 T0618_.15.0311a04: 安住三摩提 是能於所縁 T0618_.15.0311a05: 明見彼種相 此地熟時熟
T0618_.15.0311a08: 水大決定相 火大所壞相 T0618_.15.0311a09: 今當説善聽 識類非識類 T0618_.15.0311a10: 斯亦如上説 及自現火然 T0618_.15.0311a11: 一切皆消盡 乃至劫成敗 T0618_.15.0311a12: 世界悉灰滅 於彼火輪處 T0618_.15.0311a13: 熾炎大火起 亦從二禪際 T0618_.15.0311a14: 彌滿悉雨火 盛火普周遍 T0618_.15.0311a15: 世界倶洞然 於彼三昧地 T0618_.15.0311a16: 正觀思惟起 修行見此變 T0618_.15.0311a17: 火壞決定相 T0618_.15.0311a18: 風大所壞相 今當次第説 T0618_.15.0311a19: 如上諸種類 悉爲風所壞 T0618_.15.0311a20: 大地及須彌 分散若粉塵 T0618_.15.0311a21: 一切盡磨滅 是皆風大力 T0618_.15.0311a22: 上際第四禪 下極風輪界 T0618_.15.0311a23: 災風從彼起 其中皆散壞 T0618_.15.0311a24: 一切風所壞 智者見眞實 T0618_.15.0311a25: 如是正思惟 風壞決定相 T0618_.15.0311a26: 云何彼修行 常起深憂厭 T0618_.15.0311a27: 於前見苦法 隨憶念不忘 T0618_.15.0311a28: 八苦大地獄 各増十六分 T0618_.15.0311a29: 彼彼衆苦類 無量邊地獄 T0618_.15.0311b01: 衆生生彼處 隨行受衆苦 T0618_.15.0311b02: 我於此惡道 未離或牽來 T0618_.15.0311b03: 如八大地獄 誰能盡稱説 T0618_.15.0311b04: 其中無量苦 難可得邊際 T0618_.15.0311b05: 設人有百頭 頭各有百舌 T0618_.15.0311b06: 欲説地獄苦 窮劫不能盡 T0618_.15.0311b07: 如愚黠地經 唯佛善分別 T0618_.15.0311b08: 我悉能究竟 無有能測者 T0618_.15.0311b09: 輪迴苦毒海 往返無量劫 T0618_.15.0311b10: 顛倒不善行 致此大苦果 T0618_.15.0311b11: 自見宿命時 是痛曾悉經 T0618_.15.0311b12: 修行憶本苦 便得順涅槃 T0618_.15.0311b13: 闇冥心増上 畜生不淨業 T0618_.15.0311b14: 受癡不愛果 種種苦報身 T0618_.15.0311b15: 九萬九千種 形類各別異 T0618_.15.0311b16: 空行水陸性 蚑行蠕動類 T0618_.15.0311b17: 隨業各受生 宛轉此劇處 T0618_.15.0311b18: 一切諸畜生 展轉相殘食 T0618_.15.0311b19: 我以愚癡故 悉増受此苦 T0618_.15.0311b20: 顧此而懷懼 心與厭患倶 T0618_.15.0311b21: 修行深憂厭 則於苦決定 T0618_.15.0311b22: 修行已如是 方便生厭離 T0618_.15.0311b23: 又復自億念 餓鬼無量苦 T0618_.15.0311b24: 咽細如針孔 巨身如沃焦 T0618_.15.0311b25: 於此無數劫 飢渇極熱惱 T0618_.15.0311b26: 見天降甘雨 欲飮成炭火 T0618_.15.0311b27: 如彼四大海 深廣無崖底 T0618_.15.0311b28: 飮之令悉盡 不能止飢渇 T0618_.15.0311b29: 裸形被長髮 状燒多羅樹 T0618_.15.0311c01: 於中甚久長 受此種種苦 T0618_.15.0311c02: 業風飄東西 吹身令碎折 T0618_.15.0311c03: 亦如狂颷起 摧破久枯樹 T0618_.15.0311c04: 我積慳貪行 不習惠施業 T0618_.15.0311c05: 故生餓鬼處 受此諸苦痛 T0618_.15.0311c06: 三昧境界地 修行思惟起 T0618_.15.0311c07: 種種別觀察 便得不放逸 T0618_.15.0311c08: 雖未斷煩惱 見此衆苦迫 T0618_.15.0311c09: 楚毒深憂懼 極厭生死苦 T0618_.15.0311c10: 既厭能離欲 如觀掌中寶 T0618_.15.0311c11: 貪欲既已離 便速得解脱 T0618_.15.0311c12: 譬如香美食 其中有蠱毒 T0618_.15.0311c13: 種種生死味 雜苦亦如是 T0618_.15.0311c14: 亦如篋盛蛇 有人負自隨 T0618_.15.0311c15: 若能覺棄捨 不爲毒所中 T0618_.15.0311c16: 身亦復如是 四大爲毒蛇 T0618_.15.0311c17: 智者能捨離 不爲彼所害 T0618_.15.0311c18: 如愚執火炬 急持即自燒 T0618_.15.0311c19: 明人知時捨 不爲火所焚 T0618_.15.0311c20: 樂著生死者 災炎常熾然 T0618_.15.0311c21: 若能覺捨離 不爲火所焚 T0618_.15.0311c22: 譬諸恐怖處 亦如被燒舍 T0618_.15.0311c23: 蚖蛇毒聚 生死畏過是 T0618_.15.0311c24: 譬猶空聚落 又如彼虚器 T0618_.15.0311c25: 諸法空無我 眞實性亦然 T0618_.15.0311c26: 此三惡道中 如是苦無量 T0618_.15.0311c27: 雖天有喜樂 是亦爲大苦 T0618_.15.0311c28: 譬彼盛火然 貪愛熾如是 T0618_.15.0311c29: 久處在天上 常爲欲火焚 T0618_.15.0312a01: 自憶忉利天 安處善法坐 T0618_.15.0312a02: 天女侍供養 無量極快樂 T0618_.15.0312a03: 四園列寶樹 花果妙莊嚴 T0618_.15.0312a04: 隨意五所欲 一切曾悉受 T0618_.15.0312a05: 時乘白龍象 遊觀諸浴池 T0618_.15.0312a06: 縱意林流間 迴顧彌日夕 T0618_.15.0312a07: 食必須陀味 飮則甘曼陀 T0618_.15.0312a08: 充實無疑患 受樂如大海 T0618_.15.0312a09: 又處内勝堂 天女進音樂 T0618_.15.0312a10: 妖艶極姿態 光色曜心目 T0618_.15.0312a11: 妙音六萬種 常聞美軟聲 T0618_.15.0312a12: 耳目隨彼轉 令我心醉冥 T0618_.15.0312a13: 諸天發微歌 聲與絃管諧 T0618_.15.0312a14: 偃臥聽音樂 寤寐皆憘悦 T0618_.15.0312a15: 諸根迴五欲 猶如旋火輪 T0618_.15.0312a16: 須彌山王頂 安處快自在 T0618_.15.0312a17: 百一衆雜寶 間錯莊嚴地 T0618_.15.0312a18: 諸天共娯樂 經歴甚久長 T0618_.15.0312a19: 觸彼五境界 發動五情根 T0618_.15.0312a20: 一切悉奇特 皆是快樂因 T0618_.15.0312a21: 諸天共器食 隨福有差別 T0618_.15.0312a22: 見此異色時 心則生憂惱 T0618_.15.0312a23: 如是極愁慘 猶如地獄苦 T0618_.15.0312a24: 食此不淨飯 低頭内慚恥 T0618_.15.0312a25: 悔責本宿業 令我致此苦」 T0618_.15.0312a26: 諸天阿修羅 自守貪彼利 T0618_.15.0312a27: 由是興諍怒 畏死大恐懼 T0618_.15.0312a28: 或爲天給使 或復極貧窶 T0618_.15.0312a29: 我雖生天上 無異惡道苦 T0618_.15.0312b01: 於彼恒樂處 衰死二五相 T0618_.15.0312b02: 是相及命終 爾時最大苦 T0618_.15.0312b03: 方欲恣所樂 五衰忽然至 T0618_.15.0312b04: 若見是相時 愁怖不自安 T0618_.15.0312b05: 天眼卒便瞬 浴已水著身 T0618_.15.0312b06: 一切妙境界 其心不喜樂 T0618_.15.0312b07: 千種樂自然 加陵頻伽音 T0618_.15.0312b08: 今則寂無聲 當知七日死 T0618_.15.0312b09: 玉女悉捨去 餘天共從事 T0618_.15.0312b10: 見已生熱惱 命終入地獄 T0618_.15.0312b11: 唯有賢聖人 了達無常變 T0618_.15.0312b12: 解脱生死苦 凡夫爲燒然 T0618_.15.0312b13: 腋下流汗出 衣服卒垢膩 T0618_.15.0312b14: 見已大恐怖 是則淨業盡 T0618_.15.0312b15: 華冠皆鮮嚴 而今忽萎熟 T0618_.15.0312b16: 身體本光澤 一朝頓枯悴 T0618_.15.0312b17: 常所愛樂坐 今惡不復樂 T0618_.15.0312b18: 是五惡瑞現 當知死時至 T0618_.15.0312b19: 唯有見諦者 無此諸惡相
T0618_.15.0312b22: 明智修行者 見斯無常變 T0618_.15.0312b23: 四寶須彌王 眞金山圍遶 T0618_.15.0312b24: 修行慧眼淨 見此悉融消 T0618_.15.0312b25: 又諸大鐵圍 周匝四天下 T0618_.15.0312b26: 消壞非常相 行者見明了 T0618_.15.0312b27: 修行於天上 如是觀察己 T0618_.15.0312b28: 復於人道中 思惟正憶念 T0618_.15.0312b29: 或時犯王法 斬截身手足 T0618_.15.0312c01: 拷掠極楚毒 我悉遍經歴 T0618_.15.0312c02: 親戚永別離 悲戀爲墮涙 T0618_.15.0312c03: 設集著一處 過於四大海 T0618_.15.0312c04: 計我從本來 人中所受生 T0618_.15.0312c05: 白骨悉積聚 高廣喩須彌 T0618_.15.0312c06: 流迴三惡道 楚毒無過者 T0618_.15.0312c07: 人天所受苦 是亦多無量 T0618_.15.0312c08: 欲廣分別説 窮劫不能盡 T0618_.15.0312c09: 三昧境界地 思惟所生果 T0618_.15.0312c10: 觀察善明了 修行深憂厭 T0618_.15.0312c11: 我雖捨家業 不能成道果 T0618_.15.0312c12: 自謂爲出家 未出生死獄 T0618_.15.0312c13: 我雖棄恩愛 名曰捨所生 T0618_.15.0312c14: 而不能免離 癡愛業父母 T0618_.15.0312c15: 徒自爲人子 不從佛法生 T0618_.15.0312c16: 外假聖法衣 力不離癡惑 T0618_.15.0312c17: 捨彼五欲利 依止出家業 T0618_.15.0312c18: 而於佛法中 不獲少功徳 T0618_.15.0312c19: 雖捨内貪著 而不得出要 T0618_.15.0312c20: 四念未成就 何從得心樂 T0618_.15.0312c21: 剃髮毀形好 而不捨憍慢 T0618_.15.0312c22: 空失欲味歡 不得禪悦樂 T0618_.15.0312c23: 於五無間業 未能定不起 T0618_.15.0312c24: 譬如無舟梁 而欲越深水 T0618_.15.0312c25: 未入決定聚 復無生天業 T0618_.15.0312c26: 無明覆心眼 永沒生死淵 T0618_.15.0312c27: 應勤業所務 無有無作果 T0618_.15.0312c28: 作者終不喪 修行冝善思 T0618_.15.0312c29: 常受人信施 侵彼肌體分 T0618_.15.0313a01: 謂我有功徳 自顧空無實 T0618_.15.0313a02: 由此利養心 翳我善功徳 T0618_.15.0313a03: 深思剋骨苦 即時興厭離 T0618_.15.0313a04: 未脱諸惡趣 顛倒見所縛 T0618_.15.0313a05: 不向平等路 牟尼一乘道 T0618_.15.0313a06: 得生難得趣 諸根悉具足 T0618_.15.0313a07: 値佛興于世 又得聞正法 T0618_.15.0313a08: 而不捨苦器 未渡貪欲海 T0618_.15.0313a09: 拔刀五惡賊 是亦未摧滅 T0618_.15.0313a10: 如是正觀時 修行向解脱 T0618_.15.0313a11: 作是憂厭相 則便生決定 T0618_.15.0313a12: 身爲不淨器 三十六充滿 T0618_.15.0313a13: 譬如大地種 生育衆雜類 T0618_.15.0313a14: 身爲隱覆聚 亦常假澡浴 T0618_.15.0313a15: 聚沫撮摩法 不久必當滅 T0618_.15.0313a16: 譬如毒蛇篋 四大篋亦然 T0618_.15.0313a17: 八萬蟲中舍 常共競侵食 T0618_.15.0313a18: 是身爲災宅 四百四病惱 T0618_.15.0313a19: 種種苦不淨 一切内充滿 T0618_.15.0313a20: 譬如故空舍 亦如丘塚間 T0618_.15.0313a21: 坏器無堅固 説身亦復然 T0618_.15.0313a22: 無量衆惡聚 虚妄非眞實 T0618_.15.0313a23: 顛倒起貪著 長夜嬰楚毒 T0618_.15.0313a24: 將復處胞胎 數數受生苦 T0618_.15.0313a25: 不見眞實法 生死輪常轉 T0618_.15.0313a26: 始受迦羅邏 次生泡肉段 T0618_.15.0313a27: 漸厚成肢節 五種胞胎苦 T0618_.15.0313a28: 幽閉無日獄 生熟藏所迫 T0618_.15.0313a29: 長養於行廁 臭悶不淨苦 T0618_.15.0313b01: 出胎受生苦 輪轉老病死 T0618_.15.0313b02: 一切諸陰起 三相所迫切 T0618_.15.0313b03: 觀色如聚沫 受如水上泡 T0618_.15.0313b04: 想如春時炎 衆行如芭蕉 T0618_.15.0313b05: 識種猶如幻 虚妄無眞實」 T0618_.15.0313b06: 逼迫是苦相 因縁是集相 T0618_.15.0313b07: 寂靜滅盡相 出要是道相 T0618_.15.0313b08: 於此四聖諦 修行漸觀察 T0618_.15.0313b09: 思惟十六行 解脱生死苦 T0618_.15.0313b10: 略説一切法 自相及共相 T0618_.15.0313b11: 明知決定義 修行正觀察 T0618_.15.0313b12: 修行然慧燈 正觀四眞諦 T0618_.15.0313b13: 能斷惡趣分 離諸受胎苦 T0618_.15.0313b14: 不復樂受身 嬰世之苦惱 T0618_.15.0313b15: 捨除利養行 獨處修遠離 T0618_.15.0313b16: 已能修厭離 不味生天樂 T0618_.15.0313b17: 況復著人間 忍受諸苦痛 T0618_.15.0313b18: 觀種如毒蛇 陰爲五怨賊 T0618_.15.0313b19: 自覺貪欲患 長夜密侵害 T0618_.15.0313b20: 六根如空聚 塵賊競來集 T0618_.15.0313b21: 於此内外入 修行眞實觀 T0618_.15.0313b22: 見愛如大河 涅槃如彼岸 T0618_.15.0313b23: 修行慧眼淨 觀法空無我 T0618_.15.0313b24: 如是知眞實 不樂處三有 T0618_.15.0313b25: 明見諸法者 略説三成相 T0618_.15.0313b26: 及前説三壞 方便勤修習 T0618_.15.0313b27: 次第相行義 是今當更説 T0618_.15.0313b28: 一色種種觀 一一四種因 T0618_.15.0313b29: 決定知因果 究竟身念處 T0618_.15.0313c01: 受與心相應 觀時惟自體 T0618_.15.0313c02: 因縁果無量 其相同種性 T0618_.15.0313c03: 修行思惟起 悉依所依現 T0618_.15.0313c04: 心猶不調馬 如幻如猨猴 T0618_.15.0313c05: 無量因縁相 一切現所依 T0618_.15.0313c06: 二陰空無我 次合觀想色 T0618_.15.0313c07: 想合受與識 行二亦如是 T0618_.15.0313c08: 次第想色受 想色識亦然 T0618_.15.0313c09: 分別想受識 行三同想説 T0618_.15.0313c10: 四五漸和合 思惟壞自相 T0618_.15.0313c11: 總縁五盛陰 七處三種觀 T0618_.15.0313c12: 悦樂廣境界 還滅觀生滅 T0618_.15.0313c13: 一念見眞實 具足法念處 T0618_.15.0313c14: 正觀陰種相 如化夢水月 T0618_.15.0313c15: 定慧轉増廣 彼則煖法生 T0618_.15.0313c16: 其心極寂靜 總見五陰相 T0618_.15.0313c17: 自身欲火燒 三界盡熾然 T0618_.15.0313c18: 諸相三三昧 正向解脱門 T0618_.15.0313c19: 初觀四聖諦 眞實十六行 T0618_.15.0313c20: 成就煖法已 増進眞實觀 T0618_.15.0313c21: 見佛身相好 無量諸功徳 T0618_.15.0313c22: 第一寂滅法 清淨離煩惱 T0618_.15.0313c23: 聖衆功徳海 甚深無崖底 T0618_.15.0313c24: 種種微妙相 現身及境界 T0618_.15.0313c25: 見已心歡喜 頂法具足相 T0618_.15.0313c26: 増進生法忍 五趣現境界 T0618_.15.0313c27: 惡道熾然滅 遊息清涼處 T0618_.15.0313c28: 中住經生死 最上唯一心 T0618_.15.0313c29: 先觀無量苦 次見苦種生 T0618_.15.0314a01: 種轉増廣大 漸見苦集滅 T0618_.15.0314a02: 滅已然後觀 八聖平等道 T0618_.15.0314a03: 變滅無常相 麁澁逼迫苦 T0618_.15.0314a04: 空寂無衆生 不自在無我 T0618_.15.0314a05: 苦種是因縁 衆縁合爲集 T0618_.15.0314a06: 種生故説起 興果名爲縁 T0618_.15.0314a07: 苦集盡故滅 滅靜説寂止 T0618_.15.0314a08: 清淨離三有 覺説爲妙出 T0618_.15.0314a09: 徑路是道相 平直説正義 T0618_.15.0314a10: 進向謂之趣 乘出故説乘 T0618_.15.0314a11: 四諦十六行 具足眞實歡 T0618_.15.0314a12: 忍法次第生 世間第一法 T0618_.15.0314a13: 聖行正受地 得是三決定 T0618_.15.0314a14: 見道思惟道 次第漸究竟 T0618_.15.0314a15: 一切微妙相 各各隨地起 T0618_.15.0314a16: 成就實智慧 具足諸功徳 T0618_.15.0314a17: 當知上所説 修行決定分」 T0618_.15.0314a18: 諸有明智者 應作正方便 T0618_.15.0314a19: 信勤勿懈怠 常起欲慚愧 T0618_.15.0314a20: 於諸梵行者 常當愛恭敬 T0618_.15.0314a21: 自守修淨戒 威儀令安諦 T0618_.15.0314a22: 假使得利養 少欲知止足 T0618_.15.0314a23: 易滿亦易養 適身知量食 T0618_.15.0314a24: 亦如人膏車 不爲貪味故 T0618_.15.0314a25: 曉了一切有 所生悉過患 T0618_.15.0314a26: 思惟善觀察 三有如火然 T0618_.15.0314a27: 如彼重病人 信受醫方療 T0618_.15.0314a28: 聞善知識説 觀察諦思惟 T0618_.15.0314a29: 常以清淨心 繋身莫放逸 T0618_.15.0314b01: 寂嘿少言説 宴坐思實義 T0618_.15.0314b02: 丘壙林樹間 閑居修遠離 T0618_.15.0314b03: 無事樂山巖 窟中露地坐 T0618_.15.0314b04: 樹下敷草葉 如是清淨住 T0618_.15.0314b05: 修行内思惟 勤習無休懈 T0618_.15.0314b06: 專精求己利 遠離退住過 T0618_.15.0314b07: 必能得升進 決定功徳分 T0618_.15.0314b08: 修行勤方便 具足諸善根 T0618_.15.0314b09: 我以少慧力 略説諸法性 T0618_.15.0314b10: 如其究竟義 十力智境界◎ T0618_.15.0314b11: 達摩多羅禪經卷上 T0618_.15.0314b12: T0618_.15.0314b13: T0618_.15.0314b14: T0618_.15.0314b15: T0618_.15.0314b16: 東晋三藏佛陀跋陀羅譯 T0618_.15.0314b17: ◎修行方便道不淨觀退分第九 T0618_.15.0314b18: 如我力所能 已説安般念 T0618_.15.0314b19: 修行不淨觀 次第應分別 T0618_.15.0314b20: 不淨方便觀 思惟念退減 T0618_.15.0314b21: 明智所知相 是今我當説 T0618_.15.0314b22: 修行初方便 自於身少分 T0618_.15.0314b23: 背淨開皮色 觀其所起相 T0618_.15.0314b24: 雖暫壞皮色 不力勤方便 T0618_.15.0314b25: 淨想還復生 説名修行退 T0618_.15.0314b26: 不能起所應 重令皮色壞 T0618_.15.0314b27: 淨想仍不除 亦名修行退 T0618_.15.0314b28: 修行愛欲増 應往至冡間 T0618_.15.0314b29: 取彼不淨相 還來本處坐 T0618_.15.0314c01: 所見諸死屍 我身亦復然 T0618_.15.0314c02: 一心内觀察 如彼冡間相 T0618_.15.0314c03: 彼爲我作證 由是得眞實 T0618_.15.0314c04: 已得眞實相 不復起邪想 T0618_.15.0314c05: 如是方便修 慧眼猶不淨 T0618_.15.0314c06: 當知是顛倒 無智癡冥聚 T0618_.15.0314c07: 若於足指縁 闇亂心不住 T0618_.15.0314c08: 當於上繋心 觀察求升進 T0618_.15.0314c09: 於上壞色處 其心復馳亂 T0618_.15.0314c10: 當力勤精進 方便離退過 T0618_.15.0314c11: 勿爲煩惱染 令不至解脱 T0618_.15.0314c12: 自勉勤方便 疾得到涅槃 T0618_.15.0314c13: 自於身壞相 繋念無分散 T0618_.15.0314c14: 日夜勤修習 莫令煩惱起 T0618_.15.0314c15: 修行微妙想 世尊之所説 T0618_.15.0314c16: 常能守護想 是終不退減 T0618_.15.0314c17: 具足觀内身 其念已堅固 T0618_.15.0314c18: 次應觀外縁 漸習令増廣 T0618_.15.0314c19: 於外已周滿 堅固三摩提 T0618_.15.0314c20: 當知是不久 次第盡諸漏 T0618_.15.0314c21: 如王無器甲 安足不堅固 T0618_.15.0314c22: 而欲禦怨敵 必爲彼所害 T0618_.15.0314c23: 修行於自身 愚癡未決定 T0618_.15.0314c24: 而欲觀外縁 是必於行退 T0618_.15.0314c25: 我已説比丘 無黠故修退 T0618_.15.0314c26: 更有餘退過 今當説善聽 T0618_.15.0314c27: 當知修行退 沒在癡冥故 T0618_.15.0314c28: 或爲盛煩惱 業行所障蔽 T0618_.15.0314c29: 有人因色欲 而起煩惱退 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |