SAT DB

T0100_.02.0468a01:     而不孝順加供養如是亦名旃陀羅
T0100_.02.0468a02:     父母兄弟及姊妹罵詈惡口無遜弟
T0100_.02.0468a03:     如是亦名旃陀羅沙門及與婆羅門
T0100_.02.0468a04:     中時垂至不施與更加罵詈而瞋恚
T0100_.02.0468a05:     如是亦名旃陀羅沙門及與婆羅門
T0100_.02.0468a06:     貧窮乞匃請向家不與飮食亦不施
T0100_.02.0468a07:     如是亦名旃陀羅毀罵於佛及聲聞
T0100_.02.0468a08:     出家在家加毀罵如是亦名旃陀羅
T0100_.02.0468a09:     竟非羅漢詐稱是於天人中爲殘賊
T0100_.02.0468a10:     生於大家婆羅門韋陀典籍悉通利
T0100_.02.0468a11:     數數造作諸惡業種姓不能遮謗毀
T0100_.02.0468a12:     亦不能遮地獄報現前爲人所罵辱
T0100_.02.0468a13:     未來之世墮惡趣生旃陀羅須陀延
T0100_.02.0468a14:     得好名稱必不聞又得盛樂生梵處
T0100_.02.0468a15:     種姓不能遮梵處現在稱歎終生天
T0100_.02.0468a16:     我今爲汝顯示説如是之事應當知
T0100_.02.0468a17:     種姓不是婆羅門種姓不是旃陀羅
T0100_.02.0468a18:     淨業得作婆羅門惡行得爲旃陀羅
T0100_.02.0468a19: 婆羅門聞是偈讃言。如是如是大精進。實如
T0100_.02.0468a20: 所説大牟尼。不以種姓是婆羅門。不以種姓
T0100_.02.0468a21: 旃陀羅。善能修行是婆羅門。作惡行者旃陀
T0100_.02.0468a22: 羅。婆羅門聞是偈已歡喜信解。盛滿鉢飮食
T0100_.02.0468a23: 持以奉佛。佛不爲受。何以故。以是説法食故。
T0100_.02.0468a24: 婆羅門白佛言。此食當以施誰。佛言。我不見
T0100_.02.0468a25: 沙門婆羅門若天若魔若梵能消此食者。無
T0100_.02.0468a26: 有是處。當以此食著淨無虫水中。婆羅門即
T0100_.02.0468a27: 以此食著無虫水中。烟炎倶起滑滑大聲。爾
T0100_.02.0468a28: 時婆羅門生未曾有想。佛世尊尚於食所出
T0100_.02.0468a29: 大神足。婆羅門還至佛所白佛言。唯願世尊。
T0100_.02.0468b01: 聽我出家得及道次。佛言。善來比丘。鬚髮自
T0100_.02.0468b02: 落法服著身。即得具戒如出家法。於空靜處
T0100_.02.0468b03: 獨己精修。所以族姓子。剃除鬚髮被服法衣
T0100_.02.0468b04: 者。爲正修無上梵行故。族姓子。梵行已立。所
T0100_.02.0468b05: 作已辦。不受後有。成阿羅漢得解脱樂。而説
T0100_.02.0468b06: 偈言
T0100_.02.0468b07:     我昔迷正眞愚惑造邪行
T0100_.02.0468b08:     不識清淨道又不知死路
T0100_.02.0468b09:     妄想生横計劬勞承奉火
T0100_.02.0468b10:     空爲虚妄事徒損無所獲
T0100_.02.0468b11:     今遇天中天黒闇蒙惠光
T0100_.02.0468b12:     獲得樂中樂具戒得三明
T0100_.02.0468b13:     於佛教法中所作皆已訖
T0100_.02.0468b14:     本雖婆羅門實是旃陀羅
T0100_.02.0468b15:     今日眞實是淨行婆羅門
T0100_.02.0468b16:     遠離於淤泥淨自澡浴已
T0100_.02.0468b17:     過韋陀彼岸
T0100_.02.0468b18: 別譯雜阿含經卷第十三

T0100_.02.0468b19:

自極慢已下十一經。皆丹藏所無。於大本經中亦無同

T0100_.02.0468b20:

本異譯者。然其文相不異當經前後。則丹藏無者脱之

T0100_.02.0468b21:

耳。故此仍之　　癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造

T0100_.02.0468b22:
T0100_.02.0468b23:
T0100_.02.0468b24:

T0100_.02.0468b25:

別譯雜阿含經卷第十四

丹本第十
卷初准

T0100_.02.0468b26: 　失譯人名今附秦録　

T0100_.02.0468b27:

(二六九)

如是我聞。一時佛在王舍城耆尼山

T0100_.02.0468b28: 中。有一天女。名求迦尼娑。本是波純提女。光
T0100_.02.0468b29: 色倍常。於其夜中來詣佛所。威光暉曜普照
T0100_.02.0468c01: 此山悉皆大明。頂禮佛足在一面坐。即説偈
T0100_.02.0468c02: 言
T0100_.02.0468c03:     口意宜修善不應作諸惡
T0100_.02.0468c04:     身不以小惡加害於世間
T0100_.02.0468c05:     觀欲空無實修於念覺意
T0100_.02.0468c06:     設自不樂苦莫作損減業
T0100_.02.0468c07: 爾時世尊讃天曰。善哉善哉。如汝所説
T0100_.02.0468c08:     口意宜修善不應作衆惡
T0100_.02.0468c09:     身不以小惡加害於世間
T0100_.02.0468c10:     觀欲空無實修於念覺意
T0100_.02.0468c11:     若自不樂苦莫作損減業
T0100_.02.0468c12: 時波純提女聞佛所説歡喜頂禮。即於坐沒
T0100_.02.0468c13: 還于天宮

T0100_.02.0468c14:

(二七〇)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0468c15: 獨園。爾時阿難告諸比丘。我今欲演四句之
T0100_.02.0468c16: 法。咸當善受至心諦聽憶持莫忘。云何名爲
T0100_.02.0468c17: 演四句法
T0100_.02.0468c18:     口意宜修善不應作諸惡
T0100_.02.0468c19:     身不以小惡加害於世間
T0100_.02.0468c20:     觀欲空無實修於念覺意
T0100_.02.0468c21:     若自不樂苦莫作損減業
T0100_.02.0468c22: 時有一婆羅門。去阿難不遠。聞説斯偈即便
T0100_.02.0468c23: 思惟。如此偈義義味深遠。非是人作。必是非
T0100_.02.0468c24: 人之所宣説。當往問佛。作是念已。時婆羅門
T0100_.02.0468c25: 即詣佛所問訊已訖。在一面坐白佛言。瞿曇。
T0100_.02.0468c26: 我從阿難聞説此偈如我思惟。此偈句義非
T0100_.02.0468c27: 人所作。佛告婆羅門。實爾實爾。實是非人之
T0100_.02.0468c28: 所宣説。非人所造。我於往時在王舍城耆尼
T0100_.02.0468c29: 山中。求迦尼娑天女。來詣我所頂禮我已。在
T0100_.02.0469a01: 一面坐即説斯偈。而斯偈者實非人説。時婆
T0100_.02.0469a02: 羅門聞佛所説。歡喜而去

T0100_.02.0469a03:

(二七一)

如是我聞。一時佛在王舍城耆尼山

T0100_.02.0469a04: 中。時求迦尼娑天。本是波純提女。身光晃曜
T0100_.02.0469a05: 猶如電光。淳誠至信歸依三寶。來詣佛所在
T0100_.02.0469a06: 一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦
T0100_.02.0469a07: 尼娑天女。即説偈言
T0100_.02.0469a08:     我今以種種讃詠佛法僧
T0100_.02.0469a09:     今但略宣説隨意所樂足
T0100_.02.0469a10:     口意宜修善不應造衆惡
T0100_.02.0469a11:     身不以小過加害於世間
T0100_.02.0469a12:     觀欲性相空修於念覺意
T0100_.02.0469a13:     若自不樂苦莫作損減業
T0100_.02.0469a14: 爾時世尊告天女言。如是如是。如汝所説。
T0100_.02.0469a15: 求迦尼天女。聞佛説已歡喜頂禮。於此處沒
T0100_.02.0469a16: 還於天宮

T0100_.02.0469a17:

(二七二)

如是我聞。一時佛在毘舍離北獼猴彼

T0100_.02.0469a18: 岸精舍之中。時波純提天女。拙羅天女。光色
T0100_.02.0469a19: 倍常。往詣佛所頂禮佛足在一面坐。時此二
T0100_.02.0469a20: 天女放大光明。遍照獼猴及毘舍離悉皆大
T0100_.02.0469a21: 明。時拙羅天女。即説偈言
T0100_.02.0469a22:     世尊婆伽婆無上等正覺
T0100_.02.0469a23:     在於毘舍離住於大林中
T0100_.02.0469a24:     求迦尼娑天并及於拙羅
T0100_.02.0469a25:     波純提女等稽首尊足下
T0100_.02.0469a26:     我住昔曾聞能善稱説法
T0100_.02.0469a27:     牟尼世尊者今現在演説
T0100_.02.0469a28:     諸有生譏毀如斯深法者
T0100_.02.0469a29:     是則名愚癡後必墮惡趣
T0100_.02.0469b01:     有能讃聖法成就具於念
T0100_.02.0469b02:     是名有智者後必生善處
T0100_.02.0469b03: 時求迦尼娑天女。復説偈言
T0100_.02.0469b04:     口意宜修善不應造衆惡
T0100_.02.0469b05:     身不以小惡加害於世間
T0100_.02.0469b06:     觀欲性相空修於念覺意
T0100_.02.0469b07:     若自不樂苦莫作損減業
T0100_.02.0469b08: 爾時世尊告天女言。如是如是。如汝所説。時
T0100_.02.0469b09: 天女等。聞佛説已。歡喜而去

T0100_.02.0469b10:

(二七三)

如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0469b11: 獨園。時有一天。於其夜中來詣佛所。威光大
T0100_.02.0469b12: 明遍照祇洹。頂禮既已退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0469b13:     不觸者勿觸觸者必還報
T0100_.02.0469b14:     以如是事故不應妄有觸
T0100_.02.0469b15:     若非津濟處不應作渡意
T0100_.02.0469b16: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0469b17:     可瞋而不瞋清淨無結使
T0100_.02.0469b18:     若欲惡加彼惡便及己身
T0100_.02.0469b19:     如逆風揚土塵來自坌身
T0100_.02.0469b20:     欲以瞋加彼彼受必還報
T0100_.02.0469b21:     是二竝名惡兩倶不脱患
T0100_.02.0469b22:     若瞋不加報能伏於大怨
T0100_.02.0469b23: 爾時天復以偈讃言
T0100_.02.0469b24:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0469b25:     久棄捨嫌怖能度世間愛
T0100_.02.0469b26: 爾時此天説此偈已。歡喜而去

T0100_.02.0469b27:

(二七四)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0469b28: 獨園。時有一天。光顏熾盛容色殊常。來詣佛
T0100_.02.0469b29: 所頂禮佛足。在一面坐。而説偈言
T0100_.02.0469c01:     孾愚少智者造於諸惡業
T0100_.02.0469c02:     爲已自作怨後受大苦報
T0100_.02.0469c03: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0469c04:     所作業不善作已自燒煮
T0100_.02.0469c05:     愚癡造衆惡受報悲啼哭
T0100_.02.0469c06: 天復以偈讃言
T0100_.02.0469c07:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0469c08:     久棄捨嫌怖能度世間愛
T0100_.02.0469c09: 爾時此天説此偈已。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0469c10:

(二七五)

如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0469c11: 獨園。時有一天。威容光赫顏色殊常。來詣佛
T0100_.02.0469c12: 所。既頂禮已。退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0469c13:     不以言説故得名爲沙門
T0100_.02.0469c14:     此實趣向道成就堅履迹
T0100_.02.0469c15:     若有勇健者能深修禪定
T0100_.02.0469c16:     獲得於解脱壞於魔結縛
T0100_.02.0469c17:     作及不作業二倶稱實説
T0100_.02.0469c18:     詐僞無誠信智者所棄捐
T0100_.02.0469c19:     己身實無得虚讃以自憍
T0100_.02.0469c20:     詐僞虚誑説世間之大賊
T0100_.02.0469c21: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0469c22:     不顯己功徳不知他心行
T0100_.02.0469c23:     知已復涅槃能度世間愛
T0100_.02.0469c24: 爾時此天聞佛偈已。而白佛言。我於今者實
T0100_.02.0469c25: 有罪過。唯願聽我誠心懺悔。時佛默然。天復
T0100_.02.0469c26: 説偈言
T0100_.02.0469c27:     我今説罪悔汝不受我悔
T0100_.02.0469c28:     懷惡心不善不捨於怨嫌
T0100_.02.0469c29: 世尊以偈。復答天曰
T0100_.02.0470a01:     説罪言懺悔内心實不滅
T0100_.02.0470a02:     云何除嫌隟云何而得善
T0100_.02.0470a03: 天又説偈重問曰
T0100_.02.0470a04:     人誰無 &MT02349;

過人誰無誤失
T0100_.02.0470a05:     何誰離愚癡＊何誰常具念
T0100_.02.0470a06: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0470a07:     如來婆伽婆正智得解脱
T0100_.02.0470a08:     彼無諸 &MT02349;

過亦復無得失
T0100_.02.0470a09:     彼已離愚癡能具於正念
T0100_.02.0470a10: 天復以偈讃言
T0100_.02.0470a11:     我昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0470a12:     久棄捨嫌怖能度世間愛
T0100_.02.0470a13: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去

T0100_.02.0470a14:

(二七六)

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹

T0100_.02.0470a15: 林。爾時提婆達多友瞿迦梨。往詣佛所在一
T0100_.02.0470a16: 面立。佛告瞿迦梨。汝於舍利弗有縁莫生嫌
T0100_.02.0470a17: 想。舍利弗目連。淨修梵行心意柔軟。汝莫生
T0100_.02.0470a18: 嫌根。長夜受諸苦惱。瞿迦梨言。我信佛語。
T0100_.02.0470a19: 我隨於佛。然舍利弗目連。實有惡欲。惡欲於
T0100_.02.0470a20: 彼實得自在。彼隨惡欲。佛復告瞿迦梨。汝今
T0100_.02.0470a21: 勿於彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦
T0100_.02.0470a22: 梨雖聞佛言。惡心不改捨佛而去。去佛不遠
T0100_.02.0470a23: 身生惡瘡。初如芥子。須臾之頃猶如豆許。復
T0100_.02.0470a24: 漸長大如毘梨果身體爛潰膿血流出。身壞
T0100_.02.0470a25: 命終墮大蓮華地獄。時有三天光色倍常。於
T0100_.02.0470a26: 其夜中來至佛所。頂禮佛足在一面立。第一
T0100_.02.0470a27: 天白佛言。世尊。瞿迦梨是夜命終。第二天言。
T0100_.02.0470a28: 墮大蓮華地獄。第三天即説偈言
T0100_.02.0470a29:     夫人生世　　斧在口中由其惡言
T0100_.02.0470b01:     自斬其身　　應讃而毀應毀而讃
T0100_.02.0470b02:     口出綺語　　後受苦殃綺語奪財
T0100_.02.0470b03:     是故小過　　謗佛聖賢是名大患
T0100_.02.0470b04:     受苦長遠　　具滿百千入尼羅浮
T0100_.02.0470b05:     及三十六　　入阿浮陀乃至墮彼
T0100_.02.0470b06:     五阿浮陀　　誹謗賢聖口意造惡
T0100_.02.0470b07:     入斯地獄
T0100_.02.0470b08: 時彼三天禮佛足已。還於天宮
T0100_.02.0470b09: 爾時佛告諸比丘。汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽
T0100_.02.0470b10: 命長短以不。比丘白言。願爲我説。我等聞已
T0100_.02.0470b11: 信受憶持。爾時世尊告諸比丘。二十佉利胡
T0100_.02.0470b12: 麻得波羅捺。滿溢一車。有長壽人。足滿百
T0100_.02.0470b13: 年取其一粒。如是胡麻一切都盡此阿浮陀
T0100_.02.0470b14: 地獄所得壽命猶故未盡。此二十阿浮陀觝。
T0100_.02.0470b15: 成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝。一呵吒吒。
T0100_.02.0470b16: 二十呵吒吒觝。一睺睺。二十睺睺觝。一蓮華
T0100_.02.0470b17: 地獄。二十蓮華地獄觝。一大蓮華地獄。瞿迦
T0100_.02.0470b18: 梨比丘以謗舍利弗目連故。墮是大蓮華地
T0100_.02.0470b19: 獄中。佛告諸比丘。被燒燋柱尚不應謗。況情
T0100_.02.0470b20: 識類。佛説是已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行」

T0100_.02.0470b21:

(二七七)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0470b22: 獨園。時有一天光色倍常。威顏晃曜遍照祇
T0100_.02.0470b23: 洹。來詣頂禮退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0470b24:     云何輕賤他及不輕賤他
T0100_.02.0470b25:     爲他所輕賤以何爲首目
T0100_.02.0470b26:     我今問如來大仙爲我説
T0100_.02.0470b27: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0470b28:     善知不輕賤不知名輕賤
T0100_.02.0470b29:     樂法名恭敬慢法名不恭
T0100_.02.0470c01:     不近善知識是名不敬首
T0100_.02.0470c02:     樂行於非法親友生怨嫉
T0100_.02.0470c03:     與怨爲親友是爲不敬首
T0100_.02.0470c04:     如有婦女人履行不貞良
T0100_.02.0470c05:     好與姦婬通作於無理行
T0100_.02.0470c06:     男子違禮度其義亦復然
T0100_.02.0470c07:     如是等名爲輕賤之元首
T0100_.02.0470c08:     斗秤欺誑人巧僞不均平
T0100_.02.0470c09:     苟且懷貪利是名輕賤首
T0100_.02.0470c10:     博弈相侵欺損喪錢財盡
T0100_.02.0470c11:     如是等名爲輕賤之首目
T0100_.02.0470c12:     嗜睡著美味早眠而晩起
T0100_.02.0470c13:     懈怠於事務而復喜瞋恚
T0100_.02.0470c14:     如斯之等人亦名輕賤首
T0100_.02.0470c15:     耳璫及鐶釧 &T016254;

T0100_.02.0471a17:

(二七八)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0471a18: 獨園。時有一天顏容暉赫。光色甚明遍于祇
T0100_.02.0471a19: 洹。來詣佛所頂禮足已退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0471a20:     誰名爲敬順誰名爲陵邈
T0100_.02.0471a21:     誰爲孾愚戲如小兒弄土
T0100_.02.0471a22: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0471a23:     男子若敬順女人必陵邈
T0100_.02.0471a24:     男子若陵邈女人必敬順
T0100_.02.0471a25:     女人＊孾愚戲如小兒弄土
T0100_.02.0471a26: 天復以偈讃言
T0100_.02.0471a27:     我昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0471a28:     久棄捨嫌怖能度世間愛
T0100_.02.0471a29: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0471b01:

(二七九)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0471b02: 獨園。時有一天身光晃曜。猶如電光遍照祇
T0100_.02.0471b03: 洹赫然甚明。來詣佛所頂禮足已退坐一面
T0100_.02.0471b04: 而説偈言
T0100_.02.0471b05:     覺觀意欲來遮止應遮止
T0100_.02.0471b06:     一切盡遮止不造生死塵
T0100_.02.0471b07: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0471b08:     覺觀意欲來遮止應遮止
T0100_.02.0471b09:     不應一切遮但遮惡覺觀
T0100_.02.0471b10:     惡惡應遮止遮止能遮止
T0100_.02.0471b11:     若能如是者不爲生死遮
T0100_.02.0471b12: 天復以偈讃言
T0100_.02.0471b13:     我昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0471b14:     久棄捨嫌怖能度世間愛
T0100_.02.0471b15: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0471b16:

(二八〇)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0471b17: 獨園。時有一天身光晃曜。遍照祇洹來詣佛
T0100_.02.0471b18: 所。禮佛足已退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0471b19:     云何得名稱云何得財業
T0100_.02.0471b20:     云何得稱譽云何得親友
T0100_.02.0471b21: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0471b22:     持戒得名稱布施得財寶
T0100_.02.0471b23:     實語得稱譽普施衆皆親
T0100_.02.0471b24: 天復以偈讃言
T0100_.02.0471b25:     我昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0471b26:     久棄捨嫌怖能度世間愛
T0100_.02.0471b27: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0471b28:

(二八一)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0471b29: 獨園。時有一天光顏晃曜。赫然甚明遍于祇
T0100_.02.0471c01: 洹。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0471c02:     云何生爲人如見極明了
T0100_.02.0471c03:     集諸財寶利多少義云何
T0100_.02.0471c04: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0471c05:     先學衆技能次集諸財寶
T0100_.02.0471c06:     集財爲四分一分供衣食
T0100_.02.0471c07:     二分營作事一分俟匱乏
T0100_.02.0471c08:     種田是初業商估是爲次
T0100_.02.0471c09:     蕃息養牛群羔牛并六畜
T0100_.02.0471c10:     復有諸子息各爲求妻婦
T0100_.02.0471c11:     出女并姊妹及六畜家法
T0100_.02.0471c12:     調和得利樂不和得苦惱
T0100_.02.0471c13:     作事令終訖終不中休廢
T0100_.02.0471c14:     智者善思惟深知於得失
T0100_.02.0471c15:     善解作不作財寶來趣己
T0100_.02.0471c16:     如河歸大海勤修於事業
T0100_.02.0471c17:     如蜂採衆華日日常増長
T0100_.02.0471c18:     晝夜聚財業如彼蜂増長
T0100_.02.0471c19:     財不寄老朽不與邊遠人
T0100_.02.0471c20:     惡人作鄙業勢力勝己者
T0100_.02.0471c21:     終不以財寶與如是等人
T0100_.02.0471c22:     與財爲親厚債索時忿諍
T0100_.02.0471c23:     怪哉財義利失財失親友
T0100_.02.0471c24:     但如法聚財不應作非法
T0100_.02.0471c25:     丈夫如法作端嚴極熾盛
T0100_.02.0471c26:     既能自衣食又復惠施人
T0100_.02.0471c27:     調適不失度命終得生天
T0100_.02.0471c28: 天復以偈讃曰
T0100_.02.0471c29:     我昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0472a01:     久棄捨嫌怖以度世間愛
T0100_.02.0472a02: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0472a03:

(二八二)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0472a04: 獨園。爾時佛告諸比丘乃往古昔倶薩羅國。
T0100_.02.0472a05: 有一善彈琴人。名倶 &T072933;

羅。渉路而行。時有六
T0100_.02.0472a06: 天女。各乘宮殿陵虚而行。天等出宮語此人
T0100_.02.0472a07: 言。舅可爲我彈奏清琴。我當歌舞。時彈琴人
T0100_.02.0472a08: 覩其容貎光明異常生希有想。問言。姊妹。作
T0100_.02.0472a09: 何功徳得生斯處。爾先爲我説其先因。我當
T0100_.02.0472a10: 爲爾彈奏清琴。天女答曰。汝今但當爲我彈
T0100_.02.0472a11: 琴。我於歌中自説往縁。時倶 &T072933;

羅於六天前
T0100_.02.0472a12: 即鼓琴。時第一天女。而説偈言
T0100_.02.0472a13:     諸能以上衣用施於他人
T0100_.02.0472a14:     人中生尊勝處天如我今
T0100_.02.0472a15:     身如眞金聚光色甚 &T002247;

怡
T0100_.02.0472a16:     天女有數百我爲最尊勝
T0100_.02.0472a17:     施於所愛物其福勝如是
T0100_.02.0472a18: 第二天女。復説偈言
T0100_.02.0472a19:     若以諸上味餚饍飮食施
T0100_.02.0472a20:     生人爲男女男女中最勝
T0100_.02.0472a21:     若生於天上猶如我今日
T0100_.02.0472a22:     以捨所愛故隨意受快樂
T0100_.02.0472a23:     汝觀我宮殿乘空自在行
T0100_.02.0472a24:     身如眞金聚光顏甚殊妙
T0100_.02.0472a25:     天女有數百我爲最尊勝
T0100_.02.0472a26:     施上味飮食獲勝報如是
T0100_.02.0472a27: 第三天女。復説偈言
T0100_.02.0472a28:     若以勝妙香布施而修福
T0100_.02.0472a29:     生人得尊勝處天如我身
T0100_.02.0472b01:     以捨所愛故隨意受快樂
T0100_.02.0472b02:     汝觀我宮殿乘空自在行
T0100_.02.0472b03:     身如眞金聚光顏甚殊妙
T0100_.02.0472b04:     天女有數百我爲最尊勝
T0100_.02.0472b05:     以施勝香故獲報得如是
T0100_.02.0472b06: 第四天女。復説偈言
T0100_.02.0472b07:     我本人中時孝事難舅姑
T0100_.02.0472b08:     罵詈麁惡言我悉能忍受
T0100_.02.0472b09:     是故於今者獲得此天身
T0100_.02.0472b10:     以能孝順故隨意受快樂
T0100_.02.0472b11:     汝觀我宮殿乘空自在行
T0100_.02.0472b12:     身如眞金聚光顏甚殊妙
T0100_.02.0472b13:     天女有百數我爲最尊勝
T0100_.02.0472b14:     以能孝事故獲勝報如是
T0100_.02.0472b15: 第五天女。復説偈言
T0100_.02.0472b16:     我於先身時屬人爲婢使
T0100_.02.0472b17:     奉侍於大家隨順不瞋戻
T0100_.02.0472b18:     精勤不懈怠早起而晩臥
T0100_.02.0472b19:     若於大家所得少飮食時
T0100_.02.0472b20:     分施於沙門及與婆羅門
T0100_.02.0472b21:     是故得天身隨意受快樂
T0100_.02.0472b22:     汝觀我宮殿乘空自在行
T0100_.02.0472b23:     身如眞金聚光顏甚殊妙
T0100_.02.0472b24:     天女數百中我最爲尊勝
T0100_.02.0472b25:     處賤修福田獲勝報如是
T0100_.02.0472b26: 第六天女。復説偈言
T0100_.02.0472b27:     我於先身時得見於比丘
T0100_.02.0472b28:     及以比丘尼生大歡喜心
T0100_.02.0472b29:     彼教我精勤得聞彼説法
T0100_.02.0472c01:     一日受齋法是故今生天
T0100_.02.0472c02:     隨意受快樂汝觀我宮殿
T0100_.02.0472c03:     乘空自在行身如眞金色
T0100_.02.0472c04:     光顏甚殊妙天女數百中
T0100_.02.0472c05:     我爲最勝尊汝今且觀我
T0100_.02.0472c06:     以用善教故獲勝報如是
T0100_.02.0472c07: 時彈琴者。復説偈言
T0100_.02.0472c08:     我今極善行可樂薩羅林
T0100_.02.0472c09:     我今見天女晃曜如電光
T0100_.02.0472c10:     見聞如斯事還歸造功徳
T0100_.02.0472c11: 爾時比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0100_.02.0472c12:

(二八三)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0472c13: 獨園。時有一天光色倍常。來至佛所頂禮佛
T0100_.02.0472c14: 足在一面坐。是天威徳光明熾盛。普照祇洹
T0100_.02.0472c15: 悉皆大明。彼天爾時即説偈言
T0100_.02.0472c16:     云何起必壞云何遮不生
T0100_.02.0472c17:     云何捨所畏云何成法樂
T0100_.02.0472c18: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0472c19:     瞋恚起時滅貪欲生必遮
T0100_.02.0472c20:     棄無明無畏證滅最爲樂
T0100_.02.0472c21:     棄恚捨貪欲出於諸結使
T0100_.02.0472c22:     不著於色名觀諸法空林
T0100_.02.0472c23:     欲爲生死根欲能生諸苦
T0100_.02.0472c24:     斷欲得解脱諸苦亦復然
T0100_.02.0472c25:     苦得解脱故苦本亦解脱
T0100_.02.0472c26:     ＊孾愚無智者放逸不觀苦
T0100_.02.0472c27:     是故沒苦海纒縛無窮已
T0100_.02.0472c28:     智者撿亂心不宜著諸欲
T0100_.02.0472c29:     夫爲放逸行能壞禪定樂
T0100_.02.0473a01:     是故應攝想勿得著欲染
T0100_.02.0473a02:     譬如巨富者守護其珍寶
T0100_.02.0473a03: 爾時天復以偈讃言
T0100_.02.0473a04:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0473a05:     嫌怖已棄捨能度世間愛
T0100_.02.0473a06: 爾時此天説此偈已。歡喜而去

T0100_.02.0473a07:

(二八四)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0473a08: 獨園。爾時有天光色倍常。來至佛所頂禮佛
T0100_.02.0473a09: 足在一面坐。是天威徳光明熾盛。普照祇洹
T0100_.02.0473a10: 悉皆大明。彼天爾時即説偈言
T0100_.02.0473a11:     雖到於五塵不名爲貪欲
T0100_.02.0473a12:     思想生染著乃名爲貪欲
T0100_.02.0473a13:     欲能縛世間健者得解脱
T0100_.02.0473a14: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0473a15:     欲性本無常斷滅則悟道
T0100_.02.0473a16:     著欲生繋縛永不得解脱
T0100_.02.0473a17:     若以信爲伴不信莫由起
T0100_.02.0473a18:     名稱轉増長壽終得生天
T0100_.02.0473a19:     若復斷除欲不數數受有
T0100_.02.0473a20:     不還來生死永入於涅槃
T0100_.02.0473a21:     知身空無我觀名色不堅
T0100_.02.0473a22:     不著於名色從是而解脱
T0100_.02.0473a23:     亦不見解脱及以非解脱
T0100_.02.0473a24:     哀愍利群生廣饒益一切
T0100_.02.0473a25: 天復以偈讃言
T0100_.02.0473a26:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0473a27:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0473a28: 爾時此天説此偈已。歡喜而去

T0100_.02.0473a29:

(二八五)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0473b01: 獨園。爾時有天光明倍常。來至佛所頭面禮
T0100_.02.0473b02: 佛在一面坐。而説偈言
T0100_.02.0473b03:     應共誰止住復應親近誰
T0100_.02.0473b04:     從誰所受法得利不生惡
T0100_.02.0473b05: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0473b06:     應共善人住親近於善者
T0100_.02.0473b07:     從彼人受法得利不生惡
T0100_.02.0473b08:     應共善人住親近於善者
T0100_.02.0473b09:     從彼人受法智者得利樂
T0100_.02.0473b10:     應共善人住親近於善者
T0100_.02.0473b11:     從彼人受法智者得名譽
T0100_.02.0473b12:     親近於善者從彼人受法
T0100_.02.0473b13:     智者得解慧是故應共住
T0100_.02.0473b14:     親近於善者從彼人受法
T0100_.02.0473b15:     親族中尊勝能離於憂愁
T0100_.02.0473b16:     於一切苦中而能得解脱
T0100_.02.0473b17:     遠離諸惡趣能斷一切縛
T0100_.02.0473b18:     純受上妙樂得近於涅槃
T0100_.02.0473b19: 天復以偈讃言
T0100_.02.0473b20:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0473b21:     嫌怖久棄捨能度世間愛
T0100_.02.0473b22: 爾時此天説此偈已。歡喜而去

T0100_.02.0473b23:

(二八六)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0473b24: 獨園。爾時有天光明倍常。普照祇洹悉皆大
T0100_.02.0473b25: 明。來詣佛所頂禮佛足却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0473b26:     貪吝貧窮苦皆由不惠施
T0100_.02.0473b27:     若欲求福徳智者應施與
T0100_.02.0473b28: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0473b29:     可怖莫過貪貧乏恒飢渇
T0100_.02.0473c01:     恐貧不布施不施畏甚大
T0100_.02.0473c02:     今世若後世飢窮苦難計
T0100_.02.0473c03:     若得少能施得多亦能施
T0100_.02.0473c04:     生時得快樂壽終得生天
T0100_.02.0473c05:     難施而能施是名難作業
T0100_.02.0473c06:     孾愚不知解諸佛賢聖法
T0100_.02.0473c07:     愚智倶命終生處各別異
T0100_.02.0473c08:     愚者墮地獄受於種種苦
T0100_.02.0473c09:     智者生人天乃可得解脱
T0100_.02.0473c10:     貧窮捃拾活以用養妻子
T0100_.02.0473c11:     淨心割少施其福無有量
T0100_.02.0473c12:     設百千大祀供養於一切
T0100_.02.0473c13:     不及貧布施十六分中一
T0100_.02.0473c14:     大＊祀有鞭打侵掠他財寶
T0100_.02.0473c15:     種種苦惱人以成大＊祀業
T0100_.02.0473c16:     以惡取財寶衆皆不歡悦
T0100_.02.0473c17:     如是不淨施及以小淨施
T0100_.02.0473c18:     受報有好醜不可以相比
T0100_.02.0473c19:     如法聚財物終不非法求
T0100_.02.0473c20:     得財捨用施正直而施與
T0100_.02.0473c21:     具戒修禪定正直者受取
T0100_.02.0473c22:     福聚布四方猶如大海水
T0100_.02.0473c23: 天復以偈讃言
T0100_.02.0473c24:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0473c25:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0473c26: 爾時此天説此偈已。歡喜而去

T0100_.02.0473c27:

(二八七)

如是我聞。一時佛在王舍城毘婆山側

T0100_.02.0473c28: 七葉窟中。時佛爲佉陀羅刺脚極爲苦痛。如
T0100_.02.0473c29: 來默受。雖復苦痛無所請求。爾時有八天子。
T0100_.02.0474a01: 顏容端正來詣佛所。中有一天言。沙門瞿曇
T0100_.02.0474a02: 實是丈夫人中師子。雖受苦痛不捨念覺心
T0100_.02.0474a03: 無惱異。若復有人於瞿曇大師子所生誹謗
T0100_.02.0474a04: 者。當知是人甚大愚癡。第二天亦作是説。瞿
T0100_.02.0474a05: 曇沙門丈夫龍象。雖受苦痛不捨念覺心無
T0100_.02.0474a06: 惱異。若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者。當
T0100_.02.0474a07: 知是人甚大愚癡。第三天復作是言。沙門瞿
T0100_.02.0474a08: 曇如善乘牛。第四天復作是言。沙門瞿曇如
T0100_.02.0474a09: 善乘馬。第五天復作是言。沙門瞿曇猶如牛
T0100_.02.0474a10: 王。第六天復作是言。沙門瞿曇無上丈夫。第
T0100_.02.0474a11: 七天復作是言。沙門瞿曇人中蓮花。第八天
T0100_.02.0474a12: 復作是言。沙門瞿曇猶如分陀利。觀彼禪寂
T0100_.02.0474a13: 極爲善定。終不矜高亦不卑下。止故解脱。解
T0100_.02.0474a14: 脱故止。時第八天。即説偈言
T0100_.02.0474a15:     非彼清淨心假使滿百千
T0100_.02.0474a16:     通達五比施爲於戒取縛
T0100_.02.0474a17:     沒溺愛欲海不能度彼岸
T0100_.02.0474a18: 爾時八天説此偈已。頂禮佛足。還其所止
T0100_.02.0474a19:     垂下及遮止名稱及技能
T0100_.02.0474a20:     彈琴并棄捨種別･善丈夫
T0100_.02.0474a21:     慳貪不惠施八天爲第十

T0100_.02.0474a22:

(二八八)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0474a23: 獨園。時有一天顏色殊常。來詣佛所赫然大

T0100_.02.0474a24:

明。頂禮佛足在一面坐。而説偈言

丹本澄函第
十一卷初准

T0100_.02.0474a25:     譬如彼大地廣大無有邊
T0100_.02.0474a26:     又亦如巨海甚深無崖際
T0100_.02.0474a27:     須彌極高峻無以能喩及
T0100_.02.0474a28:     誰如那羅延男子中無比
T0100_.02.0474a29: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0474b01:     無物廣於愛深大不過腹
T0100_.02.0474b02:     憍慢高須彌唯有佛世尊
T0100_.02.0474b03:     於諸男子中最勝無倫匹
T0100_.02.0474b04: 天復以偈讃言
T0100_.02.0474b05:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0474b06:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0474b07: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0474b08:

(二八九)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0474b09: 獨園。時有一天。於其中夜來詣佛所。威光照
T0100_.02.0474b10: 曜赫然甚明。頂禮佛足在一面坐。而説偈言
T0100_.02.0474b11:     何物火不燒旋嵐不能壞
T0100_.02.0474b12:     劫盡大洪水一切浸爛壞
T0100_.02.0474b13:     何物於彼所而得不爛潰
T0100_.02.0474b14:     男子若女人所有諸財寶
T0100_.02.0474b15:     以何方便故王賊不能侵
T0100_.02.0474b16:     是何堅牢藏無能毀壞者
T0100_.02.0474b17: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0474b18:     福聚火不燒旋嵐不吹壞
T0100_.02.0474b19:     劫盡洪水浸不能令腐朽
T0100_.02.0474b20:     男女有福聚王賊不能侵
T0100_.02.0474b21:     福是堅牢藏無能侵毀者
T0100_.02.0474b22: 天復以偈讃言
T0100_.02.0474b23:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0474b24:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0474b25: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0474b26:

(二九〇)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0474b27: 獨園。時有一天。於其夜中來詣佛所。威光照
T0100_.02.0474b28: 曜赫然大明。頂禮佛足却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0474b29:     誰能具曠路渉道之資糧
T0100_.02.0474c01:     以何因縁故賊所不能劫
T0100_.02.0474c02:     設復逢奸惡云何得守護
T0100_.02.0474c03:     云何彼劫奪而生大歡喜
T0100_.02.0474c04:     云何常親近智者生欣悦
T0100_.02.0474c05: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0474c06:     信爲遠資糧福聚非賊劫
T0100_.02.0474c07:     賊劫戒遮殺沙門劫生喜
T0100_.02.0474c08:     數親近沙門智者生欣悦
T0100_.02.0474c09: 天復以偈讃言
T0100_.02.0474c10:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0474c11:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0474c12: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0474c13:

(二九一)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0474c14: 獨園。時有一天光色倍常。於其中夜來詣佛
T0100_.02.0474c15: 所。威光赫然悉皆大明。頂禮佛足却坐一面。
T0100_.02.0474c16: 而説偈言
T0100_.02.0474c17:     樂者所思念稱意盡獲得
T0100_.02.0474c18:     一切諸樂中欲樂最爲勝
T0100_.02.0474c19: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0474c20:     樂者無思念苦者有願求
T0100_.02.0474c21:     若人捨思願是爲最爲勝
T0100_.02.0474c22: 天復以偈讃言
T0100_.02.0474c23:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0474c24:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0474c25: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0474c26:

(二九二)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0474c27: 獨園。時有一天光顏殊特赫然大明。來詣佛
T0100_.02.0474c28: 所。頂禮佛足退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0474c29:     佛爲天人師於諸物中勝
T0100_.02.0475a01:     能知一切法利益諸世間
T0100_.02.0475a02:     一切諸難中何物最爲難
T0100_.02.0475a03:     唯願大仙尊爲我分別説
T0100_.02.0475a04: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0475a05:     於他得自在忍彼觸惱難
T0100_.02.0475a06:     貧窮能布施危厄持戒難
T0100_.02.0475a07:     盛年處榮貴捨欲出家難
T0100_.02.0475a08: 天復以偈讃言
T0100_.02.0475a09:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0475a10:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0475a11: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0475a12:

(二九三)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0475a13: 獨園。時有一天來詣佛所。威光晃曜赫然大
T0100_.02.0475a14: 明。頂禮佛足退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0475a15:     車爲云何生誰將車所至
T0100_.02.0475a16:     車去爲遠近車云何損滅
T0100_.02.0475a17: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0475a18:     從業出生車心將轉運去
T0100_.02.0475a19:     去至因盡處因盡則滅壞
T0100_.02.0475a20: 天復以偈讃言
T0100_.02.0475a21:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0475a22:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0475a23: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0475a24:

(二九四)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0475a25: 獨園。時有一天光色倍常來詣佛所。身光晃
T0100_.02.0475a26: 曜遍照祇洹悉皆大明。時此天子却坐一面。
T0100_.02.0475a27: 而白佛言。世尊。須多蜜奢鋸陀女生子。佛
T0100_.02.0475a28: 言斯是不善。非是善也
T0100_.02.0475a29: 爾時此天。即説偈言
T0100_.02.0475b01:     子生世言樂生子極欣慶
T0100_.02.0475b02:     父母漸老朽何故説不善
T0100_.02.0475b03: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0475b04:     我知生子者必有愛別離
T0100_.02.0475b05:     陰聚和合苦此都非是子
T0100_.02.0475b06:     是名與諸苦＊孾愚謂爲樂
T0100_.02.0475b07:     是故我説言生子爲不善
T0100_.02.0475b08:     不善作善想不愛作愛想
T0100_.02.0475b09:     苦作於樂＊想放逸所極熟
T0100_.02.0475b10: 天復以偈讃言
T0100_.02.0475b11:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0475b12:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0475b13: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0475b14:

(二九五)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0475b15: 獨園。時有一天光顏暉曜。威色倍常赫然大
T0100_.02.0475b16: 明。來詣祇洹頂禮佛足在一面坐。而説偈言
T0100_.02.0475b17:     云何自思算不爲煩惱覆
T0100_.02.0475b18:     云何復名爲永離於衆數
T0100_.02.0475b19: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0475b20:     若善算計者二漏不流轉
T0100_.02.0475b21:     名色永已滅彼名離衆處
T0100_.02.0475b22:     總數不覆藏已去於總數
T0100_.02.0475b23: 天復以偈讃言
T0100_.02.0475b24:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0475b25:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0475b26: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0475b27:

(二九六)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0475b28: 獨園。時有一天。光色暉曜赫然大明。來詣祇
T0100_.02.0475b29: 洹頂禮佛足退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0475c01:     何物重於地何物高於空
T0100_.02.0475c02:     何物疾於風何物多草木
T0100_.02.0475c03: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0475c04:     持戒重於地憍慢高於空
T0100_.02.0475c05:     心念疾於風亂想多草木
T0100_.02.0475c06: 天復以偈讃言
T0100_.02.0475c07:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0475c08:     嫌怖久捨離能度世間愛
T0100_.02.0475c09: 爾時此天説此偈已。歡喜還宮

T0100_.02.0475c10:

(二九七)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0475c11: 獨園。時有一天。威顏晃曜光色殊常。來詣祇
T0100_.02.0475c12: 洹赫然大明。頂禮佛足退坐一面。而説偈言
T0100_.02.0475c13:     修行何戒行復作何威儀
T0100_.02.0475c14:     有何功徳力造作何業行
T0100_.02.0475c15:     具足何等法得生於天上
T0100_.02.0475c16:     願世尊悲愍爲我開顯説
T0100_.02.0475c17: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0475c18:     我今爲汝説汝當至心聽
T0100_.02.0475c19:     諸欲生天者先當斷殺生
T0100_.02.0475c20:     善修於禁戒守攝於諸根
T0100_.02.0475c21:     不害有生類便得生天上
T0100_.02.0475c22:     不盜他財物彼與樂受取
T0100_.02.0475c23:     斷於奸盜心便得生天上
T0100_.02.0475c24:     不奸他婦女度邪婬彼岸
T0100_.02.0475c25:     自足己妻色便得生天上
T0100_.02.0475c26:     爲利自己身亦欲利于彼
T0100_.02.0475c27:     并爲財利故遠離諸放逸
T0100_.02.0475c28:     實語不虚妄便得生天上
T0100_.02.0475c29:     除去於兩舌不鬪亂彼此
T0100_.02.0476a01:     樂出和合語以此因縁故
T0100_.02.0476a02:     便得生天上斷於麁惡言
T0100_.02.0476a03:     讒刺觸惱故吐辭皆柔軟
T0100_.02.0476a04:     聞者生欣悦以是業縁故
T0100_.02.0476a05:     得生于天上除斷於綺語
T0100_.02.0476a06:     不談無益事知時而説法
T0100_.02.0476a07:     便得生天上若聚落曠野
T0100_.02.0476a08:     不生貪利想於他財物所
T0100_.02.0476a09:     不起愚癡心便得生天上
T0100_.02.0476a10:     慈心不害物不挾怨憎心
T0100_.02.0476a11:     向於群生類心無怒害想
T0100_.02.0476a12:     便得生天上信業及果報
T0100_.02.0476a13:     能修信施者二事倶生信
T0100_.02.0476a14:     具足得正見便得生天上
T0100_.02.0476a15:     如斯衆善法白淨十業道
T0100_.02.0476a16:     悉能修行者必得生天上
T0100_.02.0476a17: 天復以偈讃言
T0100_.02.0476a18:     往昔已曾見婆羅門涅槃
T0100_.02.0476a19:     久捨於嫌怖能度世間愛
T0100_.02.0476a20: 爾時此天。説此偈已。歡喜還宮
T0100_.02.0476a21:   大地･火不燒誰齎糧･所願
T0100_.02.0476a22:     甚能及車乘鋸陀女･算數
T0100_.02.0476a23:     何重并十善
T0100_.02.0476a24: 別譯雜阿含經卷第十四
T0100_.02.0476a25:
T0100_.02.0476a26:
T0100_.02.0476a27:
T0100_.02.0476a28:
T0100_.02.0476a29:
T0100_.02.0476b01:
T0100_.02.0476b02:

T0100_.02.0476b03:

別譯雜阿含經卷第十五

丹本第十一
卷第五張准

T0100_.02.0476b04: 　失譯人名今附秦録　

T0100_.02.0476b05:

(二九八)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0476b06: 獨園。爾時有一天子名曰因陀羅。光色倍常。
T0100_.02.0476b07: 於其夜中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫
T0100_.02.0476b08: 然大明。頂禮佛足却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0476b09:     云何不知壽云何覺了壽
T0100_.02.0476b10:     云何貪著壽云何繋縛壽
T0100_.02.0476b11: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0476b12:     色不能知壽行不覺了壽
T0100_.02.0476b13:     貪著己身壽愛壽爲繋縛
T0100_.02.0476b14: 時因陀羅天子。復説偈言
T0100_.02.0476b15:     如佛之所説色非壽命者
T0100_.02.0476b16:     云何共意識而得成身聚
T0100_.02.0476b17: 世尊復以偈答曰
T0100_.02.0476b18:     識依歌羅羅歌羅羅最初
T0100_.02.0476b19:     歌羅羅生胞從胞生肉段
T0100_.02.0476b20:     肉段生堅 &T057344;

從＊

生五胞
T0100_.02.0476b21:     從胞生髮爪由是生五根
T0100_.02.0476b22:     男女相別異遷變不暫住
T0100_.02.0476b23:     以是因縁故云何有壽命
T0100_.02.0476b24: 時彼天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0476b25:

(二九九)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0476b26: 獨園。時有天子名曰釋迦。光色倍常。於其夜
T0100_.02.0476b27: 中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫然大明。
T0100_.02.0476b28: 頂禮佛足却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0476b29:     斷於一切結當捨衆事務
T0100_.02.0476c01:     若有教授他不名善沙門
T0100_.02.0476c02: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0476c03:     夜叉應當知諸種苦惱逼
T0100_.02.0476c04:     智者宜悲愍説法而教導
T0100_.02.0476c05:     不應放捨彼墜墮於苦道
T0100_.02.0476c06:     羅漢懷慈慧救拔無過咎
T0100_.02.0476c07: 時釋迦天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0476c08:

(三〇〇)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0476c09: 獨園。時有天子名曰最勝長者。神光暉赫遍
T0100_.02.0476c10: 照祇洹。頂禮佛足却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0476c11:     常學説善偈親近敬沙門
T0100_.02.0476c12:     恒樂空靜處寂定於諸根
T0100_.02.0476c13: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0476c14:     常學説善偈親近敬沙門
T0100_.02.0476c15:     恒樂空寂處寂定於心意
T0100_.02.0476c16: 時最勝長者天子聞佛所説。歡喜頂禮還于
T0100_.02.0476c17: 天宮

T0100_.02.0476c18:

(三〇一)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0476c19: 獨園。時有一天名曰尸毘。威光顯曜顏色殊
T0100_.02.0476c20: 常。遍于祇洹赫然大明。頂禮佛足却坐一面
T0100_.02.0476c21: 而説偈言
T0100_.02.0476c22:     應共誰止住宜與誰和合
T0100_.02.0476c23:     於誰得正法獲勝無過患
T0100_.02.0476c24: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0476c25:     應共賢聖住宜與賢和合
T0100_.02.0476c26:     從賢諮正法獲勝無 &MT02349;

過
T0100_.02.0476c27: 時尸毘天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0476c28:

(三〇二)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0476c29: 獨園。時有天子名月自在。威光顯照遍于祇
T0100_.02.0477a01: 洹。頂禮佛足却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0477a02:     修禪至盡處食草雞鹿戒
T0100_.02.0477a03:     成就於棄樂逮得於四禪
T0100_.02.0477a04: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0477a05:     雖復修彼禪猶在生死網
T0100_.02.0477a06:     能具正念者獨處心惔怕
T0100_.02.0477a07:     遠離於生死如鵠出網羅
T0100_.02.0477a08: 時月自在天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天
T0100_.02.0477a09: 宮

T0100_.02.0477a10:

(三〇三)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0477a11: 獨園。時有天子名曰毘忸。威光炳曜赫然大
T0100_.02.0477a12: 明。來詣祇洹頂禮佛足却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0477a13:     諸親近佛者無不得歡喜
T0100_.02.0477a14:     咸令一切人樂於汝法教
T0100_.02.0477a15:     能令修學者獲得不放逸
T0100_.02.0477a16: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0477a17:     此法善教誡知時不放逸
T0100_.02.0477a18:     於魔得自在魔不得其便
T0100_.02.0477a19: 時毘＊忸天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0477a20:

(三〇四)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0477a21: 獨園。時有天子名般闍羅。光色暉曜赫然甚
T0100_.02.0477a22: 明威儀詳序。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。
T0100_.02.0477a23: 而説偈言
T0100_.02.0477a24:     在家纒衆務出家甚寛博
T0100_.02.0477a25:     牟尼由專精從禪出覺了
T0100_.02.0477a26:     廓然而大悟開發顯大智
T0100_.02.0477a27: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0477a28:     雖處衆縁務亦能獲得法
T0100_.02.0477a29:     能具念力者由能專定故
T0100_.02.0477b01:     唯有明智人逮證於涅槃
T0100_.02.0477b02: 時般闍羅天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天
T0100_.02.0477b03: 宮

T0100_.02.0477b04:

(三〇五)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0477b05: 獨園。時有天子名須尸摩。與其眷屬五百人
T0100_.02.0477b06: 倶來詣佛所頂禮佛足在一面坐。爾時世尊
T0100_.02.0477b07: 告阿難言。世若有人。能稱實説。彼當應言。舍
T0100_.02.0477b08: 利弗比丘持戒多聞少欲知定。樂於閑靜精
T0100_.02.0477b09: 勤修定。有大念力。成就智慧速疾智利智。善
T0100_.02.0477b10: 知出要。深解出乘滿足實智。阿難白佛言。世
T0100_.02.0477b11: 尊。誠如聖教。若稱實説。彼應當言。舍利弗比
T0100_.02.0477b12: 丘。持戒多聞最爲第一。乃至成就實智。時諸
T0100_.02.0477b13: 天子聞於如來及與阿難讃舍利弗。天之容
T0100_.02.0477b14: 貎。轉復端嚴。其身光曜倍更殊常。遍照祇洹
T0100_.02.0477b15: 赫然大明。時須尸摩天子。顏貎威光轉熾盛
T0100_.02.0477b16: 已。合掌向佛。而説偈言
T0100_.02.0477b17:     舍利弗多聞咸稱爲大智
T0100_.02.0477b18:     持戒善調順世尊所讃歎
T0100_.02.0477b19: 世尊復以偈答曰
T0100_.02.0477b20:     舍利弗多聞威稱爲大智
T0100_.02.0477b21:     持戒善調順世尊所＊讃歎
T0100_.02.0477b22:     得無生寂滅破魔住後身
T0100_.02.0477b23: 時須尸摩聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0477b24:

(三〇六)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0477b25: 獨園。時有天子名曰赤馬。光色倍常來詣佛
T0100_.02.0477b26: 所。頂禮佛足却坐一面白佛言。世尊。當於何
T0100_.02.0477b27: 處而能得有不生老死不沒不出衆生盡處。
T0100_.02.0477b28: 如是邊際爲可知不
T0100_.02.0477b29: 爾時世尊告赤馬天子言。不生老死既不終
T0100_.02.0477c01: 沒。亦不出生。無有人能行至邊際。亦無有能
T0100_.02.0477c02: 往詣於彼盡其崖限。時赤馬天子白佛言。世
T0100_.02.0477c03: 尊。世尊所説甚善希有。不生老死乃至無能
T0100_.02.0477c04: 得其邊際。所以者何。念我過去。曾爲仙人號
T0100_.02.0477c05: 名赤馬。斷於欲結得世五通。神力駿疾過於
T0100_.02.0477c06: 日月。擧足一踔能渡大海。而作是念。我今
T0100_.02.0477c07: 神力駿疾如是。我當行盡衆生邊際。我於爾
T0100_.02.0477c08: 時志欲專求衆生邊故。心意 &T013547;

都無閑暇。
T0100_.02.0477c09: 唯除洗手并飮食時及大小便。於百年中竟
T0100_.02.0477c10: 不能得衆生邊際。而便命終。以是故知如來
T0100_.02.0477c11: 善説不生老死不出不沒。欲往於彼知其邊
T0100_.02.0477c12: 際都無是處。佛告赤馬天子曰。如是如是。
T0100_.02.0477c13: 若有不生老死不出不沒衆生邊際。實無是
T0100_.02.0477c14: 處。若欲知者。衆生邊際即是涅槃。若盡苦際
T0100_.02.0477c15: 是即名爲得其邊際
T0100_.02.0477c16: 爾時世尊即説偈言
T0100_.02.0477c17:     雖有是神力終無有能得
T0100_.02.0477c18:     行盡衆生邊若不得邊際
T0100_.02.0477c19:     何能盡苦際是故我牟尼
T0100_.02.0477c20:     得名善知世唯有勝智人
T0100_.02.0477c21:     能曉了邊際梵行已得立
T0100_.02.0477c22:     正智衆生邊度邊之彼岸
T0100_.02.0477c23: 時赤馬天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0477c24:

(三〇七)

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹

T0100_.02.0477c25: 林。當于爾時有六天子。本是外道六師徒黨。
T0100_.02.0477c26: 一名難勝。二名自在。三名顯現。四名決勝。五
T0100_.02.0477c27: 名時起。六名輕弄。此六天子咸於其夜來詣
T0100_.02.0477c28: 佛所在一面坐。斯諸天光倍勝於常。遍照祇
T0100_.02.0477c29: 洹赫然大明。爾時難勝即説偈言
T0100_.02.0478a01:     可譏毀比丘四時自禁制
T0100_.02.0478a02:     見聞其住已是人離諸惡
T0100_.02.0478a03: 自在天子。復説偈言
T0100_.02.0478a04:     苦行可譏毀撿攝於己身
T0100_.02.0478a05:     斷惡口忿諍苦樂同世尊
T0100_.02.0478a06:     於其法主所不造作衆惡
T0100_.02.0478a07: 顯現天子。復説偈言
T0100_.02.0478a08:     斬截及傷害祠祀火燒等
T0100_.02.0478a09:     皆無善惡報迦葉之所説
T0100_.02.0478a10: 決勝天子。復説偈言
T0100_.02.0478a11:     尼乾若提子常説如是言
T0100_.02.0478a12:     長夜修苦行斷除於妄語
T0100_.02.0478a13:     離羅漢不遠墮於世尊數
T0100_.02.0478a14: 爾時世尊。以偈答言
T0100_.02.0478a15:     從今令汝等獨己若多衆
T0100_.02.0478a16:     我觀皆鄙穢悉同於死尸
T0100_.02.0478a17:     云何以野干同彼師子王
T0100_.02.0478a18:     汝尊裸形衆極惡喜妄語
T0100_.02.0478a19:     如斯外道等彼去羅漢遠
T0100_.02.0478a20: 時有天子。復説偈言
T0100_.02.0478a21:     作彼苦行者深爲可譏毀
T0100_.02.0478a22:     雖處於閑靜徒爲勞苦事
T0100_.02.0478a23:     願當擁護彼爲其作教導
T0100_.02.0478a24:     必趣於色有生梵世歡喜
T0100_.02.0478a25: 爾時世尊。復以偈答
T0100_.02.0478a26:     世界所有色此處及他處
T0100_.02.0478a27:     并在虚空中有大光明者
T0100_.02.0478a28:     如是等一切悉入魔羂 &T002067;

T0100_.02.0478a29:     譬如捕魚師以網掩衆魚
T0100_.02.0478b01: 又有一天。復説偈言
T0100_.02.0478b02:     説有及欲過并諸癡幻惡
T0100_.02.0478b03:     一切悉斷除讃歎斷欲結
T0100_.02.0478b04:     應向彼禮拜供養以稱讃
T0100_.02.0478b05:     所以如是者彼即世尊故
T0100_.02.0478b06: 有一天子。復説偈言
T0100_.02.0478b07:     説有及瞋過并諸癡幻惡
T0100_.02.0478b08:     一切悉斷除讃歎斷瞋結
T0100_.02.0478b09:     應向彼禮拜供養以讃歎
T0100_.02.0478b10:     所以如是者彼即世尊故
T0100_.02.0478b11: 時一天子。復説偈言
T0100_.02.0478b12:     説有及癡過并諸癡幻惡
T0100_.02.0478b13:     一切悉斷除讃歎斷癡者
T0100_.02.0478b14: 時一天子。復説偈言
T0100_.02.0478b15:     説有憍慢過并諸慢幻惡
T0100_.02.0478b16:     一切悉斷除讃歎斷憍慢
T0100_.02.0478b17: 時一天子。復説偈言
T0100_.02.0478b18:     説有諸見過并諸見幻惡
T0100_.02.0478b19:     一切悉斷除讃歎斷見者
T0100_.02.0478b20: 時一天子。復説偈言
T0100_.02.0478b21:     説有愛著過并諸愛幻惡
T0100_.02.0478b22:     一切悉斷除讃歎斷愛者
T0100_.02.0478b23: 有一天子。復説偈言
T0100_.02.0478b24:     王舍城諸山毘富羅最上
T0100_.02.0478b25:     大地諸山中雪山王最上
T0100_.02.0478b26:     四方諸世界上下及四維
T0100_.02.0478b27:     一切天人中如來最爲尊
T0100_.02.0478b28: 時諸天子聞佛所説。各説偈已。歡喜頂禮還
T0100_.02.0478b29: 于天宮
T0100_.02.0478c01:     因陀羅問壽斷於一切結
T0100_.02.0478c02:     説善稱長者尸毘問共住
T0100_.02.0478c03:     速疾問邊際婆睺諮大喜
T0100_.02.0478c04:     大喜毘忸問般闍羅揵持
T0100_.02.0478c05: 須深摩問第一。有外道問諸見

T0100_.02.0478c06:

(三〇八)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0478c07: 獨園。時有天子名曰摩佉。來詣佛所光色熾
T0100_.02.0478c08: 盛赫然大明。禮佛足已却住一面。而説偈言
T0100_.02.0478c09:     害誰安隱眠害誰不憂愁
T0100_.02.0478c10:     滅何等一法爲聖所稱歎
T0100_.02.0478c11: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0478c12:     害瞋安隱眠害瞋得無憂
T0100_.02.0478c13:     瞋恚之毒根詐親傷害人
T0100_.02.0478c14:     滅是等一法賢聖所稱歎
T0100_.02.0478c15: 爾時摩佉聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0478c16:

(三〇九)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0478c17: 獨園。時有天子名曰彌佉來詣佛所威光顯
T0100_.02.0478c18: 耀赫然大明。頂禮佛足已却坐一面。而説
T0100_.02.0478c19: 偈言
T0100_.02.0478c20:     云何於世間顯發於照明
T0100_.02.0478c21:     何者是無上第一之照明
T0100_.02.0478c22:     如是甚深義願佛爲我説
T0100_.02.0478c23: 爾時世尊。以偈答曰
T0100_.02.0478c24:     於一切世間凡有三照明
T0100_.02.0478c25:     云何三照明所謂日月火
T0100_.02.0478c26:     能於晝夜中處處爲照明
T0100_.02.0478c27:     天上及人間唯佛無上明
T0100_.02.0478c28: 時彌佉天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0478c29:

(三一〇)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0479a01: 獨園。時有天子名曇摩尸。來詣佛所威光暉
T0100_.02.0479a02: 赫遍于祇洹。却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0479a03:     婆羅門今者斷三有欲結
T0100_.02.0479a04:     不願求諸有竟何爲所作
T0100_.02.0479a05: 爾時世尊以偈答言
T0100_.02.0479a06:     婆羅門無作念作已終訖
T0100_.02.0479a07:     渉水足盡底以至于彼岸
T0100_.02.0479a08:     若足不盡底不能到彼岸
T0100_.02.0479a09:     手足必運動是名有所作
T0100_.02.0479a10:     以此爲方喩以明無作義
T0100_.02.0479a11:     曇摩汝當知已盡於諸漏
T0100_.02.0479a12:     住於最後身諸有愛欲過
T0100_.02.0479a13:     一切悉斷除超＊渡生死海
T0100_.02.0479a14: 爾時曇摩天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天
T0100_.02.0479a15: 宮

T0100_.02.0479a16:

(三一一)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0479a17: 獨園。時有天子名多羅健陀。來詣佛所光顏
T0100_.02.0479a18: 暉赫明遍祇洹。却坐一面。而説偈言
T0100_.02.0479a19:     斷除於幾法棄捨於幾法
T0100_.02.0479a20:     増進修幾法比丘成幾法
T0100_.02.0479a21:     凡修除幾法得度於駛流
T0100_.02.0479a22: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0479a23:     除五欲受陰棄捨於五蓋
T0100_.02.0479a24:     増進修五根成就五分身
T0100_.02.0479a25:     如是之比丘超＊渡生死海
T0100_.02.0479a26: 爾時多羅健陀天子聞佛所説。歡喜頂禮還
T0100_.02.0479a27: 于天宮

T0100_.02.0479a28:

(三一二)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0479a29: 獨園。時有天子名曰迦默。來詣佛所光色暉
T0100_.02.0479b01: 赫明照祇洹。禮佛足已却坐一面。而白佛言。
T0100_.02.0479b02: 世尊。云何名爲難爲難作
T0100_.02.0479b03: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0479b04:     學者爲難作具足於戒定
T0100_.02.0479b05:     得離衆縁務恬靜而快樂
T0100_.02.0479b06: 爾時迦默天子復白佛言誠如聖教。默靜爲
T0100_.02.0479b07: 難。爾時世尊。復以偈答
T0100_.02.0479b08:     迦默汝今者難得而欲得
T0100_.02.0479b09:     晝夜修定意必能安靜默
T0100_.02.0479b10: 時迦默復白佛言。心意難定。世尊復以偈答
T0100_.02.0479b11:     定攝擾亂心決定根難住
T0100_.02.0479b12:     壞於死羂網能獲於聖智
T0100_.02.0479b13: 迦默復白佛言。深嶮道岨難何由得濟＊渡。
T0100_.02.0479b14: 世尊復以偈答
T0100_.02.0479b15:     非聖必墮嶮頽墜莫由過
T0100_.02.0479b16:     賢聖履嶮途安隱從中度
T0100_.02.0479b17: 爾時迦默聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0479b18:

(三一三)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0479b19: 獨園。時有天子名曰迦默。來詣佛所光明赫
T0100_.02.0479b20: 然遍照祇洹。禮佛足已却住一面。而説偈言
T0100_.02.0479b21:     貪欲及瞋恚以何爲根本
T0100_.02.0479b22:     樂不樂恐怖爲是而誰耶
T0100_.02.0479b23:     孾孩捉母乳意覺從何生
T0100_.02.0479b24: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0479b25:     從愛至我心如尼拘陀樹
T0100_.02.0479b26:     根鬚從土生然後入于地
T0100_.02.0479b27:     各各於異處愛著生於欲
T0100_.02.0479b28:     亦如摩樓多纒縛覆林樹
T0100_.02.0479b29:     若知其根本夜叉當捨離
T0100_.02.0479c01:     能渡生死海度更不受有
T0100_.02.0479c02: 時迦默天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0479c03:

(三一四)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0479c04: 獨園。時有天子名曰栴檀。來詣佛所光顏熾
T0100_.02.0479c05: 盛明照祇洹。却立一面。而説偈言
T0100_.02.0479c06:     我今問瞿曇種別大利智
T0100_.02.0479c07:     除去諸障蔽知見悉明了
T0100_.02.0479c08:     止住於何處爲習何法教
T0100_.02.0479c09:     於後世不畏得善之果報
T0100_.02.0479c10: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0479c11:     除棄口意惡身不行非善
T0100_.02.0479c12:     若處於居家布施如流水
T0100_.02.0479c13:     信心數受戒攝念分財與
T0100_.02.0479c14:     天當住此處習學如上事
T0100_.02.0479c15:     若能勤心行後世都無畏
T0100_.02.0479c16: 時栴檀天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0479c17:

(三一五)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0479c18: 獨園。時有天子名曰栴檀。來詣佛所光顏熾
T0100_.02.0479c19: 盛明照祇洹却＊立一面。而説偈言
T0100_.02.0479c20:     云何度駛流晝夜恒精進
T0100_.02.0479c21:     如此駛流中濤波甚暴急
T0100_.02.0479c22:     無有攀挽處亦無安足地
T0100_.02.0479c23:     誰能處深流而不爲漂沒
T0100_.02.0479c24: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0479c25:     一切戒完具定慧充其心
T0100_.02.0479c26:     思惟内心念此能度難度
T0100_.02.0479c27:     除去於欲想度有結使流
T0100_.02.0479c28:     盡於喜愛有處深不沈沒
T0100_.02.0479c29: 時栴檀天子聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0480a01:

(三一六)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0480a02: 獨園。時有天子名曰迦葉。身光倍常來詣佛
T0100_.02.0480a03: 所。所出光明遍照祇洹。却坐一面。而白佛言。
T0100_.02.0480a04: 比丘。我今欲説比丘勝利。佛告迦葉。恣汝所
T0100_.02.0480a05: 説。爾時迦葉即説偈言
T0100_.02.0480a06:     比丘能具念心得善解脱
T0100_.02.0480a07:     諸欲有所求逮得無垢處
T0100_.02.0480a08:     能知於世間有垢及無垢
T0100_.02.0480a09:     捨離一切有亦無諸畜積
T0100_.02.0480a10:     是名爲比丘有勝利功徳
T0100_.02.0480a11: 時迦葉天子説此偈已。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0480a12:

(三一七)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0480a13: 獨園。時有一天名曰迦葉。光色倍常。即於
T0100_.02.0480a14: 其夜來詣佛所。身光顯照遍于祇洹。却坐一
T0100_.02.0480a15: 面白佛言。比丘大徳。我今亦復欲説比丘所
T0100_.02.0480a16: 得功徳。佛言。迦葉。隨汝意説。迦葉即説偈言
T0100_.02.0480a17:     比丘能具念心得善解脱
T0100_.02.0480a18:     願求得涅槃已知於世間
T0100_.02.0480a19:     解有及非有深知諸法空
T0100_.02.0480a20:     是名爲比丘離有獲涅槃
T0100_.02.0480a21: 時迦葉天子説此偈已。歡喜頂禮還于天宮
T0100_.02.0480a22:     摩佉問所害彌佉諮照明
T0100_.02.0480a23:     曇摩誦應作多羅詢所短
T0100_.02.0480a24:     極難及伏藏迦默決二疑
T0100_.02.0480a25:     實智及＊渡流栴檀之所説
T0100_.02.0480a26:     無垢有非有斯兩迦葉談

T0100_.02.0480a27:

此中章次因陀羅夜叉與上因陀羅天子所説不異以
其繁重故闕而不傳次章釋迦夜叉與上釋迦天子不

T0100_.02.0480a28:

別亦闕不書

T0100_.02.0480a29:

此下丹本第十二卷初

T0100_.02.0480b01:

(三一八)

如是我聞。一時佛遊摩竭提國。將欲

T0100_.02.0480b02: 向彼崛默夜叉宮中。時崛默夜叉往詣佛所。
T0100_.02.0480b03: 頂禮佛足在一面坐。白佛言。世尊。唯願如
T0100_.02.0480b04: 來及比丘僧。於今日夜在我宮宿。爾時世尊
T0100_.02.0480b05: 默然許之。時崛默夜叉爲欲安置佛徒衆故。
T0100_.02.0480b06: 即時化作五百宮殿。床敷臥具皆悉備足。又
T0100_.02.0480b07: 復化作五百火爐。中火熾然都無烟氣。請
T0100_.02.0480b08: 佛詣宮奉以上房。五百比丘以次取房。爾時
T0100_.02.0480b09: 如來入房坐已。崛默夜叉在一面立。而説偈
T0100_.02.0480b10: 言
T0100_.02.0480b11:     得正憶念樂憶念正亦樂
T0100_.02.0480b12:     志念常不忘正念得安眠
T0100_.02.0480b13:     正念得賢樂不害不杖捶
T0100_.02.0480b14:     不勝亦不負於一切衆生
T0100_.02.0480b15:     普皆生慈愍離一切怨憎
T0100_.02.0480b16:     斯乃爲大樂更無有過者
T0100_.02.0480b17: 時崛默夜叉説此偈已。歡喜頂禮而還

T0100_.02.0480b18:

(三一九)

如是我聞。一時佛在白山。爾時尊者

T0100_.02.0480b19: 象護爲佛侍者。於時世尊夜中經行。天降微
T0100_.02.0480b20: 雨電光晃曜。時天帝釋即便化作琉璃寶堂
T0100_.02.0480b21: 以覆佛上。作是事已。來詣佛所頂禮佛足。如
T0100_.02.0480b22: 來經行猶未休止。時彼國人若小兒啼泣不
T0100_.02.0480b23: 時止者。輒以薄倶羅鬼而以恐之。然諸佛常
T0100_.02.0480b24: 法。師不入室。弟子不得在前入房而先眠睡。
T0100_.02.0480b25: 爾時象護作是心念。今夜既久世尊不眠。我
T0100_.02.0480b26: 當作薄倶羅鬼恐其令眠。作斯念已。尋便反
T0100_.02.0480b27: 被倶執至經行道頭。而語佛言。沙門沙門。
T0100_.02.0480b28: 薄倶羅鬼來。爾時佛告象護。汝甚愚癡。以薄
T0100_.02.0480b29: 倶羅鬼恐怖於我。汝寧不知如來久斷驚懼
T0100_.02.0480c01: 毛竪一切畏耶。時釋提桓因見聞是已。白佛
T0100_.02.0480c02: 言。世尊。佛法之中亦有如是出家人也。佛告
T0100_.02.0480c03: 天帝。憍尸迦。瞿曇種姓極爲寛廓多所容納。
T0100_.02.0480c04: 如是之人。不久亦當得清淨法。爾時世尊。即
T0100_.02.0480c05: 説偈言
T0100_.02.0480c06:     若於自己法具行婆羅門
T0100_.02.0480c07:     到于彼岸者盡諸有結漏
T0100_.02.0480c08:     若於自己法具行婆羅門
T0100_.02.0480c09:     名到于彼岸觀諸受滅沒
T0100_.02.0480c10:     若於自己法具行婆羅門
T0100_.02.0480c11:     到于彼岸者觀因之盡沒
T0100_.02.0480c12:     若於自己法具行婆羅門
T0100_.02.0480c13:     能度于彼岸觀結使寂滅
T0100_.02.0480c14:     若於自己法具行婆羅門
T0100_.02.0480c15:     度于彼岸者觀生老病死
T0100_.02.0480c16:     若於自己法具行婆羅門
T0100_.02.0480c17:     度于彼岸者能度毘舍闍
T0100_.02.0480c18:     薄倶羅彼岸
T0100_.02.0480c19: 爾時帝釋聞佛所説。歡喜頂禮還于天宮

T0100_.02.0480c20:

(三二〇)

爾時尊者阿那律從佛遊行。至彼摩竭

T0100_.02.0480c21: 提國鬼子母宮。時阿那律中夜早起。正身端
T0100_.02.0480c22: 坐誦法句偈及波羅延大徳之偈。又復高聲
T0100_.02.0480c23: 誦習其義及修多羅等。時鬼子母所愛小子。
T0100_.02.0480c24: 字賓伽羅。啼泣墮涙。時鬼子母慰撫子言。道
T0100_.02.0480c25: 人誦經汝莫啼泣。即説偈言
T0100_.02.0480c26:     汝賓伽羅止爾聲聽道人誦法句偈
T0100_.02.0480c27:     聽是偈已除破戒獲得清淨能守禁
T0100_.02.0480c28:     汝賓伽羅止爾聲聽道人誦法句偈
T0100_.02.0480c29:     聽是偈已得不殺汝賓伽羅止爾聲
T0100_.02.0481a01:     聽道人誦法句偈聽是偈已得實語
T0100_.02.0481a02:     汝賓伽羅止爾聲聽道人誦法句偈
T0100_.02.0481a03:     聽是偈已離鬼胎是故汝應止啼聲

T0100_.02.0481a04:

(三二一)

如是我聞。一時佛在摩竭提國富那婆

T0100_.02.0481a05: 修夜叉母宮。佛於其夜在彼宮宿。其子夜叉
T0100_.02.0481a06: 婆修。及女優怛羅。夜中啼泣。其母爾時慰
T0100_.02.0481a07: 撫男女欲令不啼。即説偈言
T0100_.02.0481a08:     富那婆修　　及＊優怛羅汝等今者
T0100_.02.0481a09:     宜止啼聲　　佛之世雄所説法要
T0100_.02.0481a10:     使我得聞　　非父非母能脱苦惱
T0100_.02.0481a11:     唯有世尊　　善巧説法能令聞者
T0100_.02.0481a12:     永離諸苦　　一切衆生隨於欲流
T0100_.02.0481a13:     沒生死海　　我欲聽法斷斯欲流
T0100_.02.0481a14:     富那婆修　　及＊優怛羅是故汝等
T0100_.02.0481a15:     宜應默然
T0100_.02.0481a16: 時富那婆修。即説偈言
T0100_.02.0481a17:     我今隨母教更不生音聲
T0100_.02.0481a18:     小妹＊優怛羅爾今亦默然
T0100_.02.0481a19:     願聽彼沙門説於微妙法
T0100_.02.0481a20:     佛於摩竭提人中最爲上
T0100_.02.0481a21:     廣爲諸衆生演説斷苦法
T0100_.02.0481a22:     説苦能生苦説苦出要道
T0100_.02.0481a23:     説賢聖八道安隱趣涅槃
T0100_.02.0481a24:     善哉聞沙門所説法之要
T0100_.02.0481a25: 母以偈答
T0100_.02.0481a26:     汝是知見者所説稱我心
T0100_.02.0481a27:     汝善讃歎彼世間之導師
T0100_.02.0481a28:     以汝等默故令我見四諦
T0100_.02.0481a29:     ＊優怛羅後時亦當見四諦

T0100_.02.0481b01:

(三二二)

如是我聞。一時佛遊摩竭提國。至摩

T0100_.02.0481b02: 尼行夜叉宮。時摩尼行夜叉共諸夜叉。不
T0100_.02.0481b03: 在己宮集於餘處。有一女人。持好香華并
T0100_.02.0481b04: 齎美酒。來至於此夜叉宮中。爾時世尊處彼
T0100_.02.0481b05: 宮坐諸根寂定。時此女人見於如來在宮中
T0100_.02.0481b06: 坐。顏色悦豫志意湛然。諸根寂定得上調心。
T0100_.02.0481b07: 譬如金樓。見斯事已。即生此念。我於今者便
T0100_.02.0481b08: 爲現見摩尼行夜叉。時此女人前禮佛足而
T0100_.02.0481b09: 説偈言
T0100_.02.0481b10:     汝實應供養請與我所願
T0100_.02.0481b11:     使汝得賢善此摩竭提人
T0100_.02.0481b12:     咸從汝求願汝常稱其心
T0100_.02.0481b13:     能與福慶祐汝今稱我願
T0100_.02.0481b14:     令我現在樂來世得生天
T0100_.02.0481b15: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0481b16:     汝愼莫放逸而生於憍慢
T0100_.02.0481b17:     常當樂信戒汝當自化度
T0100_.02.0481b18:     請求摩尼行彼將何所爲
T0100_.02.0481b19:     未若汝自修生天之業縁
T0100_.02.0481b20: 時彼女人聞斯偈已。復作是念。彼必不是摩
T0100_.02.0481b21: 尼夜叉。乃是瞿曇沙門。即此女人尋以香花
T0100_.02.0481b22: 酒瓶屏於一處。頂禮佛足合掌向佛。而説偈
T0100_.02.0481b23: 言
T0100_.02.0481b24:     云何能獲得現樂後生天
T0100_.02.0481b25:     趣向於何事能得受快樂
T0100_.02.0481b26:     當作何業行我今問瞿曇
T0100_.02.0481b27:     云何今得樂命終得生天」
T0100_.02.0481b28:     施與調諸根能生於快樂
T0100_.02.0481b29:     正見賢善倶親近於沙門
T0100_.02.0481c01:     正命自活者何用生于彼
T0100_.02.0481c02:     三十三天中彼即苦羅網
T0100_.02.0481c03:     汝除於欲愛至心聽我説
T0100_.02.0481c04:     我今當爲汝説無塵垢法
T0100_.02.0481c05:     汝諸夜叉衆善哉聽甘露
T0100_.02.0481c06: 爾時世尊。即爲説法示教利喜。如諸佛法。説
T0100_.02.0481c07: 施論戒論生天之論。欲爲不淨出世爲要。佛
T0100_.02.0481c08: 知其心志意調順。爲説四諦苦集滅道。女人
T0100_.02.0481c09: 意聰聞法信悟。如新淨 &T073554;

易受染色。即於座
T0100_.02.0481c10: 上見四聖諦法。知法逮得於法。盡法崖底斷
T0100_.02.0481c11: 於疑網。渡疑彼岸不隨於他。即起禮佛合掌
T0100_.02.0481c12: 而言。世尊。我已得出。我已得出。我盡形壽
T0100_.02.0481c13: 歸依三寶成就不殺。時此女人聞法歡喜。頂
T0100_.02.0481c14: 禮而去

T0100_.02.0481c15:

(三二三)

如是我聞。一時佛遊摩竭提國。至箭

T0100_.02.0481c16: 毛夜叉宮於夜止宿。時箭毛夜叉與諸夜叉
T0100_.02.0481c17: 餘處聚會。不在宮中。時箭毛同伴其名爲炙。
T0100_.02.0481c18: 此炙夜叉見佛在於箭毛舍中。詣箭毛夜叉
T0100_.02.0481c19: 所。而語之言。汝得大利。如來至眞等正覺。今
T0100_.02.0481c20: 在汝宮於中止宿。箭毛夜叉言。彼云何在我
T0100_.02.0481c21: 宮宿。時夜叉復語之言。彼雖人類實是如來
T0100_.02.0481c22: 至眞等正覺。箭毛復言。我今還宮足自別知。
T0100_.02.0481c23: 爲是如來至眞等正覺爲非是耶。箭毛夜叉
T0100_.02.0481c24: 聚會既訖。尋還己宮。以身欲觸佛佛身轉遠。
T0100_.02.0481c25: 即問佛言。沙門。今者爲驚懼耶。佛言。我不
T0100_.02.0481c26: 畏。汝觸極惡。箭毛復言。沙門。我今問難。汝
T0100_.02.0481c27: 若解釋甚善無量。若不答我當破汝心。令熱
T0100_.02.0481c28: 沸血從面而出。又拔汝膊擲置婆耆河岸。佛
T0100_.02.0481c29: 言。我不見世間若天魔梵沙門婆羅門。有能
T0100_.02.0482a01: 令我心意顛倒。破我之心面出沸血。能拔我
T0100_.02.0482a02: 膊擲置于彼婆耆岸者。爾時箭毛。即説偈言
T0100_.02.0482a03:     貪欲瞋恚　　以何爲本樂及不樂
T0100_.02.0482a04:     怖畏毛竪　　爲是何耶彼意覺者
T0100_.02.0482a05:     住在何處　　孾孩小兒云何生便
T0100_.02.0482a06:     知捉於乳
T0100_.02.0482a07: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0482a08:     愛從以我生如尼拘陀樹
T0100_.02.0482a09:     欲愛隨所著亦如摩樓多
T0100_.02.0482a10:     纒縛尼拘樹夜叉應當知
T0100_.02.0482a11:     若知其根本必能捨棄離
T0100_.02.0482a12:     如彼根本者能度生死海
T0100_.02.0482a13:     度於有駛流更不受後有
T0100_.02.0482a14: 時箭毛夜叉聞佛所説。心開意解歡喜踊躍。
T0100_.02.0482a15: 即受三歸

T0100_.02.0482a16:

(三二四)

如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤

T0100_.02.0482a17: 獨園。爾時優婆夷有一男兒。受持八戒於戒
T0100_.02.0482a18: 有缺。以犯戒故鬼著而狂。時優婆夷。即説偈
T0100_.02.0482a19: 言
T0100_.02.0482a20:     十四十五日及以月八日
T0100_.02.0482a21:     如來神足月清淨持八戒
T0100_.02.0482a22:     修行不缺減鬼神不擾亂
T0100_.02.0482a23:     我從羅漢所得聞如是事
T0100_.02.0482a24: 時有夜叉。而説偈言
T0100_.02.0482a25:     十四十五日及以月八日
T0100_.02.0482a26:     神足月齋日持戒不毀缺
T0100_.02.0482a27:     具受八支齋鬼神不擾亂
T0100_.02.0482a28:     汝於羅漢所所聞皆稱實
T0100_.02.0482a29:     我今必當放夜叉作是語
T0100_.02.0482b01:     毀戒鬼擾弄若有所毀缺
T0100_.02.0482b02:     現在鬼神惱將來獲惡果
T0100_.02.0482b03:     受戒如執刀急緩倶能傷
T0100_.02.0482b04:     智者須菩提得中則無害
T0100_.02.0482b05:     不持法沙門後受地獄苦
T0100_.02.0482b06:     如彼拙用刀必傷於其手
T0100_.02.0482b07:     善捉者不傷能護沙門法
T0100_.02.0482b08:     後必得涅槃夜叉捉兒竟
T0100_.02.0482b09:     捉已尋復放時彼優婆夷
T0100_.02.0482b10:     尋語其子言汝今當聽我
T0100_.02.0482b11:     夜叉之所説諸有遲緩業
T0100_.02.0482b12:     梵行不清淨邪命并諂曲
T0100_.02.0482b13:     彼不成大果譬如拙用刀
T0100_.02.0482b14:     必自傷害手善持沙門法
T0100_.02.0482b15:     後必近涅槃如似善捉刀
T0100_.02.0482b16:     不自傷其手
T0100_.02.0482b17: 爾時優婆夷爲子種種説是法已。其子尋即
T0100_.02.0482b18: 生於厭惡。既厭惡已便求出家。剃除鬚髮即
T0100_.02.0482b19: 著法服。年少出家不能深樂出家之法。以不
T0100_.02.0482b20: 樂故便還歸家。時優婆夷遙見子來擧手大
T0100_.02.0482b21: 喚。而説偈言
T0100_.02.0482b22:     舍既被燒　　烟炎熾盛善出諸物
T0100_.02.0482b23:     何以復來　　而欲入火舍既焚燒
T0100_.02.0482b24:     烟焔熾盛　　何縁復來欲被燒害
T0100_.02.0482b25: 爾時其子。復説偈言
T0100_.02.0482b26:     一切世人死必應悲號哭
T0100_.02.0482b27:     現在若不見亦復應啼泣
T0100_.02.0482b28:     母今以何故如彼餓鬼哭
T0100_.02.0482b29: 其母復説偈言
T0100_.02.0482c01:     汝以先捨欲出家爲沙門
T0100_.02.0482c02:     汝今欲還家恐爲魔所縛
T0100_.02.0482c03:     我今以是故是以哭於汝
T0100_.02.0482c04:     時優婆夷　　如是種種呵責其子
T0100_.02.0482c05:     使生厭惡
T0100_.02.0482c06: 爾時其子即向阿練若處。精勤修道晝夜不
T0100_.02.0482c07: 廢。獲阿羅漢

T0100_.02.0482c08:

(三二五)

如是我聞。一時佛遊摩竭提國。往至於

T0100_.02.0482c09: 彼曠野夜叉所住之宮於夜止宿。時彼夜叉
T0100_.02.0482c10: 與諸夜叉。餘處聚會不在己宮。時有夜叉名
T0100_.02.0482c11: 曰驢駒。見於如來在曠野宮宿。即往於彼曠
T0100_.02.0482c12: 野鬼所。而語之言。汝獲大利。如來至眞等正
T0100_.02.0482c13: 覺在汝宮宿。曠野答言。彼人云何在我宮宿。
T0100_.02.0482c14: 時驢駒夜叉復語之言。雖是人類。實是如來
T0100_.02.0482c15: 至眞等正覺。曠野復言。汝審眞實是如來至
T0100_.02.0482c16: 眞等正覺。爲非是耶。爾時曠野聚會已訖還
T0100_.02.0482c17: 於己宮。既見佛已。而作是言。出去沙門。如來
T0100_.02.0482c18: 爾時以彼住處故隨語出。復語佛言。沙門還
T0100_.02.0482c19: 入。佛斷我慢復隨語入。第二第三。語佛出入。
T0100_.02.0482c20: 佛悉隨之。第四亦言。沙門出去。佛言。汝已三
T0100_.02.0482c21: 請。我於今者不爲汝出。曠野即言。我欲問
T0100_.02.0482c22: 難。汝若解釋當聽汝坐。若不答我。當令汝心
T0100_.02.0482c23: 意倒錯。又破汝心使熱沸血從面而出。挽汝
T0100_.02.0482c24: 之膊擲置婆耆河岸。佛言。不見世間若天若
T0100_.02.0482c25: 魔若梵沙門婆羅門有能以我如汝語者。汝
T0100_.02.0482c26: 欲問者隨汝所問。時曠野鬼。即説偈言
T0100_.02.0482c27:     一切財寶中何者最爲勝
T0100_.02.0482c28:     修行何善行能招於樂報
T0100_.02.0482c29:     於諸美味中何者最爲勝
T0100_.02.0483a01:     於諸壽命中何者壽命勝
T0100_.02.0483a02: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0483a03:     於諸人中財信財第一勝
T0100_.02.0483a04:     修行於法者能得於快樂
T0100_.02.0483a05:     實語最美味智慧壽命勝
T0100_.02.0483a06: 時曠野夜叉復説偈言
T0100_.02.0483a07:     誰渡於駛流誰＊渡於大海
T0100_.02.0483a08:     誰能捨離苦誰得於清淨
T0100_.02.0483a09: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0483a10:     信能＊渡駛流不放逸＊渡海
T0100_.02.0483a11:     精進能離苦智慧能清淨
T0100_.02.0483a12: 曠野夜叉復説偈言
T0100_.02.0483a13:     云何能得信云何能得財
T0100_.02.0483a14:     云何得名稱云何得善友
T0100_.02.0483a15: 爾時世尊復以偈言
T0100_.02.0483a16:     阿羅漢得信行法得涅槃
T0100_.02.0483a17:     順行所應作精勤能聚財
T0100_.02.0483a18:     實語名遠聞廣施得親友
T0100_.02.0483a19:     汝可廣請問沙門婆羅門
T0100_.02.0483a20:     誰邊得實語離我誰有法
T0100_.02.0483a21:     九十六種道汝觀察諦問
T0100_.02.0483a22:     誰法有不害能具調順者
T0100_.02.0483a23: 爾時曠野復説偈言
T0100_.02.0483a24:     何須更問彼沙門婆羅門
T0100_.02.0483a25:     大精進顯示善分別説法
T0100_.02.0483a26:     我今念汝恩由汝示我故
T0100_.02.0483a27:     令我今得見無上大商主
T0100_.02.0483a28:     我從於今日隨所行來處
T0100_.02.0483a29:     城邑及聚落常當歸命佛
T0100_.02.0483b01:     顯示於正法
T0100_.02.0483b02: 時曠野夜叉聞佛所説。歡喜踊躍歸依三寶。
T0100_.02.0483b03: 并受禁戒爲佛弟子

T0100_.02.0483b04:

(三二六)

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹

T0100_.02.0483b05:

林。爾時王園精舍有比丘尼。名曰毘 &T005317;

毘

秦言

T0100_.02.0483b06:

雄
也

時彼國人一切共爲倶蜜頭星會。七日七

T0100_.02.0483b07: 夜歡娯聚集。無有延請比丘尼者。時有夜叉。
T0100_.02.0483b08: 於彼毘 &T005317;

比丘尼所生信敬心。知諸國人都
T0100_.02.0483b09: 無請者。於里巷中。説斯偈言
T0100_.02.0483b10: 王舍城諸人一切咸醉眠
T0100_.02.0483b11: 毘 &T005317;

比丘尼寂然入善定
T0100_.02.0483b12:     行者實是雄成就於雄法
T0100_.02.0483b13:     而此比丘尼善能修諸根
T0100_.02.0483b14:     永離於塵垢寂滅到涅槃
T0100_.02.0483b15:     如斯大徳人宜勤加供養
T0100_.02.0483b16:     汝等今云何都無請命者
T0100_.02.0483b17: 時彼城中諸優婆塞。聞是偈已。各持衣服及
T0100_.02.0483b18: 諸餚饍而來。施與彼比丘尼。于時夜叉見諸
T0100_.02.0483b19: 人等各各供養。復説偈言
T0100_.02.0483b20:     毘 &T005317;

比丘尼斷除一切結
T0100_.02.0483b21:     優婆塞有智能施於彼食
T0100_.02.0483b22:     以施彼食故得大福増長
T0100_.02.0483b23:     毘 &T005317;

比丘尼斷一切結使
T0100_.02.0483b24: 優婆塞有智能施毘 &T005317;

衣
T0100_.02.0483b25: 以施彼衣故得大福増長

T0100_.02.0483b26:

(三二七)

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹

T0100_.02.0483b27: 林。時王園精舍有比丘尼。名曰白淨。爾時國
T0100_.02.0483b28: 人一切共作倶蜜頭星會。七日七夜歡娯聚
T0100_.02.0483b29: 集。無有請彼比丘尼者。時有夜叉。於白淨比
T0100_.02.0483c01: 丘尼所生信敬心。知諸國人都無請者。於里
T0100_.02.0483c02: 巷中。説斯偈言
T0100_.02.0483c03:     王舍城諸人一切皆醉眠
T0100_.02.0483c04:     不請比丘尼修於諸根者
T0100_.02.0483c05:     白淨白淨法比丘尼善定
T0100_.02.0483c06:     永離於塵垢寂滅到涅槃
T0100_.02.0483c07:     如斯大徳人宜勤加供養
T0100_.02.0483c08:     汝等今云何都無命請者
T0100_.02.0483c09: 時彼城中諸人聞是偈已。各持衣食施比丘
T0100_.02.0483c10: 尼。于時夜叉見得衣食。復説偈言
T0100_.02.0483c11:     白淨比丘尼斷除於愛結
T0100_.02.0483c12:     優婆塞有智能施於彼食
T0100_.02.0483c13:     以施彼食故獲於無量福
T0100_.02.0483c14:     白淨比丘尼斷除於慳貪
T0100_.02.0483c15:     優婆塞有智能施於彼衣
T0100_.02.0483c16:     以施彼衣故獲於無量福

T0100_.02.0483c17:

(三二八)

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹

如伊梨延
T0100_.02.0484b24:     少食不著味仙聖處林禪
T0100_.02.0484b25:     我等可共往禮敬瞿曇尊
T0100_.02.0484b26: 爾時七岳夜叉共雪山等。將千夜叉同時倶
T0100_.02.0484b27: 往。既到佛所。各整衣服合掌敬禮。而説偈言
T0100_.02.0484b28:     婆伽婆世雄佛陀兩足尊
T0100_.02.0484b29:     諸天所不知具眼悉明了
T0100_.02.0484c01: 爾時雪山七岳等説此偈已。在一面坐。雪山
T0100_.02.0484c02: 夜叉以偈問佛
T0100_.02.0484c03:     云何苦出要云何捨離苦
T0100_.02.0484c04:     世尊爲我説苦於何處盡
T0100_.02.0484c05: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0484c06:     五欲意第六於此處離欲
T0100_.02.0484c07:     解脱於諸苦斯是苦出要
T0100_.02.0484c08:     如斯解脱苦即於苦處滅
T0100_.02.0484c09:     汝今問於我爲汝如是説
T0100_.02.0484c10: 雪山夜叉。復以偈問
T0100_.02.0484c11:     云何池流迴何處無安立
T0100_.02.0484c12:     苦樂於何處滅盡無有餘
T0100_.02.0484c13: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0484c14:     眼耳鼻舌身意根爲第六
T0100_.02.0484c15:     此處池流迴此無安立處
T0100_.02.0484c16:     名色不起轉此處得盡滅
T0100_.02.0484c17: 雪山夜叉復以偈問
T0100_.02.0484c18:     云何世間生云何得和聚
T0100_.02.0484c19:     幾爲世間受幾事爲苦求
T0100_.02.0484c20: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0484c21:     世間從六生因六得和集
T0100_.02.0484c22:     從六生於受六事恒苦求
T0100_.02.0484c23: 雪山夜叉復以偈問
T0100_.02.0484c24:     云何修善法晝夜不懈怠
T0100_.02.0484c25:     云何度駛流無有安足處
T0100_.02.0484c26:     亦無所攀縁處深不沈沒
T0100_.02.0484c27: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0484c28:     一切戒無犯智慧具禪定
T0100_.02.0484c29:     思惟衆過患具足於念力
T0100_.02.0485a01:     此能度難度遠離欲和合
T0100_.02.0485a02:     捨諸有結使盡於歡喜有
T0100_.02.0485a03:     如是人名爲處深不沈沒
T0100_.02.0485a04: 雪山夜叉復以偈問
T0100_.02.0485a05:     誰度於駛流孰能越大海
T0100_.02.0485a06:     誰能捨於苦云何得清淨
T0100_.02.0485a07: 爾時世尊以偈答曰
T0100_.02.0485a08:     信能度駛流不放逸越海
T0100_.02.0485a09:     精進能捨苦智慧能使淨
T0100_.02.0485a10:     汝詣諸沙門及諸婆羅門
T0100_.02.0485a11:     各各種別問誰有知法者
T0100_.02.0485a12:     誰能説實捨離我誰能説
T0100_.02.0485a13: 雪山夜叉復以偈問
T0100_.02.0485a14:     我今聞佛説疑網皆已除
T0100_.02.0485a15:     何須種別問沙門婆羅門
T0100_.02.0485a16:     世雄善顯示具實分別説
T0100_.02.0485a17:     七岳恩深重能使我得見
T0100_.02.0485a18:     無上大導師我今所至處
T0100_.02.0485a19:     城邑及聚落在在并處處
T0100_.02.0485a20:     日夜常歸依如來三佛陀
T0100_.02.0485a21:     法中之正法一千諸夜叉
T0100_.02.0485a22:     心各懷踊躍皆合掌向佛
T0100_.02.0485a23:     咸求爲弟子歸依佛世尊

T0100_.02.0485a24:

(三二九)

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹

T0100_.02.0485a25: 林。爾時尊者舍利弗大目犍連在靈鷲山。時
T0100_.02.0485a26: 舍利弗新剃髮竟。晨朝早起正身端坐以衣
T0100_.02.0485a27: 覆頭。當于彼時有二夜叉一名爲害。二名復
T0100_.02.0485a28: 害。爾時復害見舍利弗。語爲害言。我於今者
T0100_.02.0485a29: 欲以拳打剃頭沙門。爲害答言。而此比丘有
T0100_.02.0485b01: 大神徳。汝勿爲此。長夜受苦。第二第三亦如
T0100_.02.0485b02: 是諫。復害故欲以拳打舍利弗。以不用其所
T0100_.02.0485b03: 諫曉故。乃至以身躬自抱捉。爾時復害惡心
T0100_.02.0485b04: 熾盛。雖聞他諫。乃至抱捉都不從順。即以
T0100_.02.0485b05: 拳打舍利弗頭。既打之已。復害夜叉語爲害
T0100_.02.0485b06: 言。今打比丘。便爲燒煮於我。汝今應當救拔
T0100_.02.0485b07: 於我。作是語時地自開裂。現身陷入無間地
T0100_.02.0485b08: 獄。爾時尊者大目捷連。去舍利弗坐處不遠
T0100_.02.0485b09: 坐一樹下。尋聞打於舍利弗聲。往詣尊者舍
T0100_.02.0485b10: 利弗所。而語之言。不能堪忍受如是苦。將無
T0100_.02.0485b11: 驚怖散壞身耶。舍利弗言。我身忍受都無苦
T0100_.02.0485b12: 痛亦不散壞。尊者即讃歎言。實有神徳。假令
T0100_.02.0485b13: 復害以手打彼耆闍崛山。猶當碎壞。而舍利
T0100_.02.0485b14: 弗都無異相。斯二尊者作是語時。爾時世尊
T0100_.02.0485b15: 晝在房坐。以淨天耳遙聞其言。即説偈言
T0100_.02.0485b16:     正心如大山安住無動搖
T0100_.02.0485b17:     諸所可染著染不染著法
T0100_.02.0485b18:     遠離於愛樂所謂愛樂者
T0100_.02.0485b19:     即是塵欲法若來加惱觸
T0100_.02.0485b20:     不報惱觸者是名不惱觸
T0100_.02.0485b21:     若如是修心終不受於苦
T0100_.02.0485b22: 爾時比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0100_.02.0485b23: 因陀羅･釋迦･崛摩･白山･賓迦羅･富那婆修･
T0100_.02.0485b24: 曼遮尼羅･箭毛･受齋･曠野･及雄･淨･七岳并
T0100_.02.0485b25: 雪山。害及於無害。是名第十四
T0100_.02.0485b26: 別譯雜阿含經卷第十五
T0100_.02.0485b27:
T0100_.02.0485b28:
T0100_.02.0485b29:
T0100_.02.0485c01:
T0100_.02.0485c02:

T0100_.02.0485c03:

別譯雜阿含經卷第十六

丹本第十
七卷初准

T0100_.02.0485c04: 　失譯人名今附秦録　

T0100_.02.0485c05:

(三三〇)

爾時世尊。在毘舍離獼猴陂岸大講堂

T0100_.02.0485c06: 中。時有四十波利蛇迦比丘。皆阿練若。著糞
T0100_.02.0485c07: 掃衣。盡行乞食。悉在學地未離欲法。咸至佛
T0100_.02.0485c08: 所頂禮佛足在一面坐。爾時世尊作是念。此
T0100_.02.0485c09: 諸比丘皆阿練若。著糞掃衣。盡行乞食。悉是
T0100_.02.0485c10: 學人。未斷諸結。吾當爲彼如應説法。令諸
T0100_.02.0485c11: 比丘不起于坐心得解悟盡諸結漏。佛告之
T0100_.02.0485c12: 曰。比丘當知。生死長遠無有邊際。無有能知
T0100_.02.0485c13: 其根源者。一切衆生皆爲無明之所覆蓋。愛
T0100_.02.0485c14: 結所使纒繋其頸。生死長途流轉無窮。過去
T0100_.02.0485c15: 億苦無能知者。譬如恒河流入四海。我今問
T0100_.02.0485c16: 汝。汝處生死所出血多爲恒河多。時諸比丘
T0100_.02.0485c17: 白佛言。世尊。如我解佛所説義者。我處生死
T0100_.02.0485c18: 身所出血。多彼恒河四大海水。佛告諸比丘。
T0100_.02.0485c19: 善哉善哉。汝從往世所受象身。爲他截鼻截
T0100_.02.0485c20: 耳。或時截足鐵鉤 &MT00602;

頭及以斬項。所出之血
T0100_.02.0485c21: 無量無邊又受牛馬騾驢駱駝猪雞犬豕種種
T0100_.02.0485c22: 禽獸。如受雞形。截其羽翼及其項足身所出
T0100_.02.0485c23: 血。是諸禽獸各被割截。所出之血不可計量。
T0100_.02.0485c24: 復告諸比丘。色爲是常是無常乎。諸比丘白
T0100_.02.0485c25: 佛言。世尊。色是無常。佛復問言。色若無常。
T0100_.02.0485c26: 爲當是苦。爲非苦乎。比丘對曰。無常故苦。佛
T0100_.02.0485c27: 復告言。若無常苦是敗壞法。於此法中。賢聖
T0100_.02.0485c28: 弟子計有我及我所不。比丘對曰。不也世尊。
T0100_.02.0485c29: 佛復告曰。受想行識爲是常耶爲無常乎。比

Footnote:

471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]