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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0125_.02.0756a01: T0125_.02.0756a02: T0125_.02.0756a03: T0125_.02.0756a04: T0125_.02.0756a05: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 T0125_.02.0756a06: 馬血天子問八政品第四十三
T0125_.02.0756a09: 足在一面立。爾時天子白世尊言。向者生 T0125_.02.0756a10: 此念。在地歩度。可盡此世界不乎。我今問 T0125_.02.0756a11: 世尊。可以歩盡世界不耶。世尊告曰。汝今 T0125_.02.0756a12: 以何義理而作此問。天子白佛言。我昔日 T0125_.02.0756a13: 一時至婆伽梵天所。是時梵天遙見我來 T0125_.02.0756a14: 而語我言。善來馬血天子。此處無爲之境。 T0125_.02.0756a15: 無生無老無病無死。無終無始亦無愁 T0125_.02.0756a16: 憂苦惱。當我爾時復作是念。此是涅槃道 T0125_.02.0756a17: 耶。何以故。涅槃之中無生老病死愁憂苦惱。 T0125_.02.0756a18: 此是世界之極邊耶。設當是世界邊際者。是 T0125_.02.0756a19: 爲世間可歩度耶。世尊告曰。汝今神足 T0125_.02.0756a20: 爲何等類。天子白佛言。猶如力士善於 T0125_.02.0756a21: 射術。箭去無礙。我今神足其徳如是無所 T0125_.02.0756a22: 罣礙。世尊告曰。我今問汝。隨所樂報之。 T0125_.02.0756a23: 猶如有四男子善於射術。然彼四人各向 T0125_.02.0756a24: 四方射。設有人來意欲盡攝四面之箭使 T0125_.02.0756a25: 不墮地。云何天子。此人極爲捷疾不耶。乃 T0125_.02.0756a26: 能使箭不墮于地。天子當知。上日月前 T0125_.02.0756a27: 有捷歩天子。行來進止復踰斯人之捷疾。 T0125_.02.0756a28: 然日月宮殿行甚於斯。計彼人天子及日月 T0125_.02.0756a29: 宮殿*之疾故不如三十三天之速疾也。計 T0125_.02.0756b01: 三十三天*之疾。不如艶天之疾。如是諸天 T0125_.02.0756b02: 所有神足。各各不相及。假使汝今有此神 T0125_.02.0756b03: 徳如彼諸天。從劫至劫乃至百劫。猶不 T0125_.02.0756b04: 能盡世境界。所以然者。地界方域不可 T0125_.02.0756b05: 稱計。天子當知我過去久遠世時曾作仙人 T0125_.02.0756b06: 名爲馬血。與汝同字。欲愛已盡飛行虚 T0125_.02.0756b07: 空無所觸礙。我爾時神足與人有異。彈 T0125_.02.0756b08: 指之頃。以能攝此四方箭使不墮落。時 T0125_.02.0756b09: 我以有此神足便作是念。我今能以此神 T0125_.02.0756b10: 足可盡境地邊際乎。即渉世界而不 T0125_.02.0756b11: 能盡其方域。命終之後進徳修業。而成 T0125_.02.0756b12: 佛道坐樹王下。端坐思惟往昔經歴所施 T0125_.02.0756b13: 爲事。本爲仙人以此神徳猶不能盡其 T0125_.02.0756b14: 方面。當以何神力而爲究其邊際乎。時 T0125_.02.0756b15: 我復作是念。要當乘聖賢八品之徑路。 T0125_.02.0756b16: 然後乃得盡生死邊際。彼云何名爲乘賢 T0125_.02.0756b17: 聖八品*之徑路。所謂正見正治正語正業正 T0125_.02.0756b18: 命正方便正念正三昧。天子。又知斯名賢聖 T0125_.02.0756b19: 八品道。得盡世界之邊際諸過去恒沙諸佛 T0125_.02.0756b20: 得盡世界者。盡用此賢聖八品道而究世 T0125_.02.0756b21: 界。正使將來諸佛世尊出現世者。當以此 T0125_.02.0756b22: 賢聖之道得盡邊際爾時世尊便説此偈 T0125_.02.0756b23: 歩渉無究竟 得盡世界者 T0125_.02.0756b24: 地種不可稱 非神足所及 T0125_.02.0756b25: 凡夫施設意 於中起迷惑 T0125_.02.0756b26: 不別眞正法 流轉五道中 T0125_.02.0756b27: 賢聖八品道 以此爲舟船 T0125_.02.0756b28: 諸佛之所行 而究世界邊 T0125_.02.0756b29: 正使當來佛 彌勒之等類 T0125_.02.0756c01: 亦用八種道 得盡於世界 T0125_.02.0756c02: 是故有智士 修*此聖賢道 T0125_.02.0756c03: 晝夜習行之 便至無爲處 T0125_.02.0756c04: 是時馬血天子。從如來聞説賢聖八品道。 T0125_.02.0756c05: 即於座上諸塵垢盡得法眼淨。爾時天子即 T0125_.02.0756c06: 以頭面禮足。遶佛三匝便退而去。是時彼 T0125_.02.0756c07: 天子。即其日以天種種好華散如來上。即 T0125_.02.0756c08: 時便説斯偈 T0125_.02.0756c09: 流轉生死久 欲*渉度世界 T0125_.02.0756c10: 賢聖八品道 不知又不見 T0125_.02.0756c11: 今我以見諦 又聞八品道 T0125_.02.0756c12: 便得盡邊際 諸佛所到處 T0125_.02.0756c13: 爾時世尊可彼天子所説。時彼天子以見佛 T0125_.02.0756c14: 可之。即禮世尊足便退而去爾時彼天子 T0125_.02.0756c15: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0756c18: 關齋法。汝等。善思念之隨喜奉行。爾時諸 T0125_.02.0756c19: 比丘從佛受教。世尊告曰。彼云何名爲八 T0125_.02.0756c20: 關齋法。一者不殺生。二者不與不取。三者 T0125_.02.0756c21: 不婬。四者不妄語。五者不飮酒。六者不過時 T0125_.02.0756c22: 食。七者不處高廣之床。八者遠離作倡伎 T0125_.02.0756c23: 樂香華塗身。是謂比丘名爲賢聖八關齋 T0125_.02.0756c24: 法。是時彼優波離白佛言。云何修行八關 T0125_.02.0756c25: 齋法。世尊告曰。於是優波離。若善男子善女 T0125_.02.0756c26: 人。於八日十四日十五日。往詣沙門若長老 T0125_.02.0756c27: 比丘所自稱名字。從朝至暮如羅漢。持 T0125_.02.0756c28: 心不移*不動。刀杖不加群生。普慈於一 T0125_.02.0756c29: 切。我今受齋法。一無所犯不起殺心。習 T0125_.02.0757a01: 彼眞人之教。不盜。不婬。不妄語。不飮酒。不 T0125_.02.0757a02: 過時食。不在高廣之座。不習作倡伎樂 T0125_.02.0757a03: 香華塗身。設有智慧者當作是説。假令無 T0125_.02.0757a04: 智者。當教彼如此之教。又彼比丘當一一 T0125_.02.0757a05: 指授。無令失。次亦莫超越。復當教使發 T0125_.02.0757a06: 誓願。優波離白佛言。云何當發願。世尊告 T0125_.02.0757a07: 曰。彼發願時。我今以此八關齋法。莫墮地 T0125_.02.0757a08: 獄餓鬼畜生。亦莫墮八難之處莫處邊境。 T0125_.02.0757a09: 莫墮凶弊之處。莫與惡知識從。事父母 T0125_.02.0757a10: 專正無習邪見。生中國中聞其善法。分 T0125_.02.0757a11: 別思惟法法成就。持此齋法功徳。攝取一 T0125_.02.0757a12: 切衆生之善。以此功徳惠施彼人。使成 T0125_.02.0757a13: 無上正眞之道。持此誓願之福。施成三乘 T0125_.02.0757a14: 使不中退。復持此八關齋法。用學佛道辟 T0125_.02.0757a15: 支佛道阿羅漢道。諸世界學正法者亦習 T0125_.02.0757a16: 此業。正使將來彌勒佛出現世時。如來 T0125_.02.0757a17: 至眞等正覺。値遇彼會使得時度。彌勒 T0125_.02.0757a18: 出現世時聲聞三會。初會之時九十六億比 T0125_.02.0757a19: 丘之衆。第二之會九十四億比丘之衆。第 T0125_.02.0757a20: 三會九十二億比丘之衆。皆是阿羅漢諸 T0125_.02.0757a21: 漏已盡。亦値彼王及國土教授師。作如是 T0125_.02.0757a22: 之教無令缺漏。是時優波離白世尊言。 T0125_.02.0757a23: 設彼善男子善女人雖持八關齋。於中不 T0125_.02.0757a24: 發誓願者。豈不得大功徳乎。世尊告曰。 T0125_.02.0757a25: 雖獲其福福不足言。所以然者。我今 T0125_.02.0757a26: 當説。過去世時有王名寶岳。以法治化 T0125_.02.0757a27: 無有阿曲。領此閻浮提境界。爾時有佛 T0125_.02.0757a28: 名曰寶藏如來至眞等正覺明行成爲善逝 T0125_.02.0757a29: 世間解無上士道法御天人師號佛衆祐。出 T0125_.02.0757a30: 現於世。彼王有女名曰牟尼。顏貎殊特面 T0125_.02.0757b01: 如桃華色。皆由前世供養諸佛之所致也。 T0125_.02.0757b02: 爾時彼佛亦復三會。聲聞初會之時一億六 T0125_.02.0757b03: 萬八千之衆。第二之會一億六萬之衆。第三 T0125_.02.0757b04: 之會一億三萬之衆。皆是阿羅漢諸漏已盡。 T0125_.02.0757b05: 是時彼佛與諸弟子。説如此之法。諸比丘。 T0125_.02.0757b06: 當念坐禪勿有懈怠。復求方便誦習經戒。 T0125_.02.0757b07: 彼佛侍者名曰滿願多聞第一。如我今日阿 T0125_.02.0757b08: 難比丘多聞最勝。時彼滿願比丘白寶藏佛 T0125_.02.0757b09: 言。諸有比丘諸根闇鈍亦不精進。於禪定 T0125_.02.0757b10: 法又不誦習。今日世尊。欲安此人著何 T0125_.02.0757b11: 聚中。寶藏佛告曰。設有比丘諸根闇鈍。不 T0125_.02.0757b12: 堪任行禪法者。當修三上人法業。云何爲 T0125_.02.0757b13: 三。所謂坐禪誦經佐勸衆事。如是彼佛與 T0125_.02.0757b14: 諸弟子説如此微妙之法。爾時有長老比 T0125_.02.0757b15: 丘。亦不堪任修行禪法。時彼比丘便作是 T0125_.02.0757b16: 念。我今年衰長大。亦不能修其禪法。今當 T0125_.02.0757b17: 求願行勸助之法。是時彼長老比丘。入野馬 T0125_.02.0757b18: 城中求燭火麻油。日來供養寶藏如來使 T0125_.02.0757b19: 明不斷。是時王女牟尼。見此長老比丘里巷 T0125_.02.0757b20: 乞求。即問彼比丘曰。比丘。今日爲何所求。 T0125_.02.0757b21: 比丘報曰。聖女當知。我年衰邁不堪行禪 T0125_.02.0757b22: 法。故求乞脂油用供養佛續尊光明。是 T0125_.02.0757b23: 時彼女聞佛名號。歡喜踊躍不能自勝。白 T0125_.02.0757b24: 彼長老比丘曰。汝今比丘。勿在餘處乞 T0125_.02.0757b25: 求。我自相供給。麻油燈炷盡相惠施。是時長 T0125_.02.0757b26: 老比丘受彼女施。日來取油供養寶藏如 T0125_.02.0757b27: 來。持此功徳福業。施與無上正眞之道。口 T0125_.02.0757b28: 自演説。年既衰大又復鈍根。無有智慧得 T0125_.02.0757b29: 行禪法。持此功徳之業。所生之處莫墮惡 T0125_.02.0757c01: 趣。使將來之世値遇聖尊。如今寶藏如來 T0125_.02.0757c02: 無異。亦遇聖衆如今聖衆而無有異。説 T0125_.02.0757c03: 法亦當如今無異。是時寶藏如來知彼比 T0125_.02.0757c04: 丘心中所念。即時便笑口出五色光而告之 T0125_.02.0757c05: 曰。汝今比丘。將來無數阿僧祇劫。當作佛 T0125_.02.0757c06: 號曰燈光如來至眞等正覺。是時長老比丘。 T0125_.02.0757c07: 歡喜踊躍不能自勝。身心堅固意不退轉。 T0125_.02.0757c08: 顏色特勝不與常同。時彼牟尼女人見彼 T0125_.02.0757c09: 比丘顏色殊常。即前問曰。比丘。今日顏色 T0125_.02.0757c10: 極爲殊妙。不與常同得何意故。比丘報曰。 T0125_.02.0757c11: 王女當知。向者如來以甘露見灌。牟尼女 T0125_.02.0757c12: 問曰。云何如來以甘露見灌。比丘報曰。我 T0125_.02.0757c13: 爲寶藏如來所授決。言將來無數阿僧祇 T0125_.02.0757c14: 劫當得作佛。號曰燈光如來至眞等正覺。 T0125_.02.0757c15: 身心牢固意不退轉。如是王女。爲彼如來 T0125_.02.0757c16: 之所授決也。王女問曰。彼佛頗授我決乎。 T0125_.02.0757c17: 長老比丘報曰。我亦不知爲授汝不。是 T0125_.02.0757c18: 時王女聞比丘説已。即乘羽寶之車。往 T0125_.02.0757c19: 至寶藏如來所。頭面禮足在一面坐。爾時王 T0125_.02.0757c20: 女白佛言。我今見檀越施主。所須脂油恒 T0125_.02.0757c21: 相供給。然今世尊授彼比丘決。獨不見授 T0125_.02.0757c22: 。寶藏如來告曰。發心求願其福難量。何況 T0125_.02.0757c23: 以財惠施乎。牟尼女報曰。設當如來不授 T0125_.02.0757c24: 我者。當自斷其命根。寶藏如來報曰。夫 T0125_.02.0757c25: 處女人之身。求作轉輪聖王者終不獲 T0125_.02.0757c26: 也。求作帝釋者亦不可獲也。求作梵天 T0125_.02.0757c27: 王者亦不可得也。求作魔王者亦不可 T0125_.02.0757c28: 得也。求作如來者亦不可得也。女曰。我 T0125_.02.0757c29: 定不能得成無上道乎。寶藏佛報曰。能也 T0125_.02.0758a01: 牟尼女。成無上正眞道也。然王女。當知將 T0125_.02.0758a02: 來無數阿僧祇劫有佛出世。是汝善知識。彼 T0125_.02.0758a03: 佛當授汝決。是時王女白彼佛言。受者清 T0125_.02.0758a04: 淨。施主穢濁乎。寶藏佛告曰。吾今所説者。 T0125_.02.0758a05: 心意清淨發願牢固。是時王女語已。即從座 T0125_.02.0758a06: 起頭面禮足。遶佛三匝便退而去。優波離當 T0125_.02.0758a07: 知。無數阿僧祇劫燈光佛乃出現於世。治 T0125_.02.0758a08: 在鉢頭摩大國。與大比丘衆十六萬八千衆 T0125_.02.0758a09: 倶。國主人民悉來承事。是時彼國有王名 T0125_.02.0758a10: 提波延那。以法治化領此閻浮境界。是時彼 T0125_.02.0758a11: 王請佛及比丘僧而飯食之。是時燈光如來 T0125_.02.0758a12: 清旦著衣持鉢。將諸比丘衆入城。爾時有 T0125_.02.0758a13: 梵志子名曰彌勒。顏貎端政衆中獨出 T0125_.02.0758a14: 像如梵天。通諸經藏靡不貫練。諸書呪術 T0125_.02.0758a15: 皆悉明了。天文地理靡不了知。是時彼梵 T0125_.02.0758a16: 志。遙見燈光佛來顏貎殊特世之奇異諸根 T0125_.02.0758a17: 寂定。三十二相八十種好莊嚴其身。見已便 T0125_.02.0758a18: 發喜豫之意善心生焉。書籍所載如來出 T0125_.02.0758a19: 現。甚爲難遇時時乃出。猶如優鉢華時 T0125_.02.0758a20: 乃出耳。我今當往試之。是時梵志手執 T0125_.02.0758a21: 五華。往至世尊所復作是念。其有三十二 T0125_.02.0758a22: 相者名曰成佛。即以五根華散如來上。 T0125_.02.0758a23: 又求三十二相。唯見三十相而不見二相 T0125_.02.0758a24: 即興狐疑。今觀世尊不見廣長舌及陰馬 T0125_.02.0758a25: 藏。即時説此偈 T0125_.02.0758a26: 聞有三十二 大人之相貎 T0125_.02.0758a27: 今不見二相 相好爲具不 T0125_.02.0758a28: 頗有陰馬藏 貞潔不婬乎 T0125_.02.0758a29: 豈有廣長舌 舐耳覆面乎 T0125_.02.0758b01: 爲我現其相 斷諸狐疑結 T0125_.02.0758b02: 陰馬及舌相 唯願欲見之 T0125_.02.0758b03: 是時燈光佛即入三昧定。使彼梵志見其二 T0125_.02.0758b04: 相。是時燈光佛復出廣長舌。左右舐耳放 T0125_.02.0758b05: 大光明。還從頂上入。是時梵志見如來有 T0125_.02.0758b06: 三十二相具足。見已歡喜踊躍不能自勝 T0125_.02.0758b07: 普作是説。唯願世尊。當見觀察我今持 T0125_.02.0758b08: 五華奉上如來。又持此身供養聖尊。發此 T0125_.02.0758b09: 誓願時彼五華在空中化成寶臺。極爲殊 T0125_.02.0758b10: 妙四柱四門。彼時見交露臺已。歡喜踊躍不 T0125_.02.0758b11: 能自勝。發此誓願。使我將來之世作佛當 T0125_.02.0758b12: 如燈光佛。弟子翼從悉皆如是。是時燈 T0125_.02.0758b13: 光。知彼梵志心中所念即時便笑。佛世 T0125_.02.0758b14: 尊常法若授決時世尊笑者。口出五色光明 T0125_.02.0758b15: 遍照三千大千世界。是時光明已照三千大 T0125_.02.0758b16: 千世界。日月無復光明。還從頂上入。設如 T0125_.02.0758b17: 來授決之時光從頂上入。設授辟支佛決 T0125_.02.0758b18: 時光從口出還入耳中。若授聲聞者光 T0125_.02.0758b19: 從肩上入。若授生天之決者。是時光明從 T0125_.02.0758b20: 臂中入。若生人中者。是時光明從兩脇 T0125_.02.0758b21: 入。若授生餓鬼決者。是時光明從腋入。若 T0125_.02.0758b22: 授生畜生決者光明從膝入。若授生地獄 T0125_.02.0758b23: 決者。是時光明從脚底入。是時梵志見光 T0125_.02.0758b24: 從頂上入。歡喜踊躍不能自勝。即布髮在 T0125_.02.0758b25: 地並作是説。設如來不授我決者。即於此 T0125_.02.0758b26: 處自斷壞不成諸根。是時燈光佛。知梵志 T0125_.02.0758b27: 心中所念。即告之曰。汝速還起。將來之世 T0125_.02.0758b28: 當成作佛。號釋迦文如來至眞等正覺。是 T0125_.02.0758b29: 時摩納聞佛授決已。心懷踊躍不能自勝。 T0125_.02.0758c01: 即於彼處得遍現三昧。踊在虚空去地七 T0125_.02.0758c02: 刃。叉手向燈光如來。汝優波離莫作異觀。 T0125_.02.0758c03: 爾時寶藏如來。時長老比丘。豈是異人乎。爾 T0125_.02.0758c04: 時燈光如來是也。爾時王女牟尼今我是也。 T0125_.02.0758c05: 時寶藏如來立我名號字釋迦文。我今以 T0125_.02.0758c06: 此因縁故。説此八關齋法。當發誓願無願 T0125_.02.0758c07: 不果。所以然者。若彼女人作是誓願。即 T0125_.02.0758c08: 於彼劫成其所願也。若長老比丘不發誓 T0125_.02.0758c09: 願者終不成佛道。誓願之福不可稱記。 T0125_.02.0758c10: 得至甘露滅盡之處。如是優波離當作是 T0125_.02.0758c11: 學。爾時優波離聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0758c14: 見江水中。有大材木爲水所漂。即坐水 T0125_.02.0758c15: 側一樹下坐。爾時世尊告諸比丘。汝等頗 T0125_.02.0758c16: 見木爲水所漂乎。諸比丘白佛言。唯然見 T0125_.02.0758c17: 之。世尊告曰。設當此木不著此岸不著 T0125_.02.0758c18: 彼岸。又不中沒復非在岸上。不爲人 T0125_.02.0758c19: 所捉。復*非爲非人所捉者。復*非爲水 T0125_.02.0758c20: 所迴轉。復*非腐敗者。便當漸漸至海。所 T0125_.02.0758c21: 以然者。海諸江之原本。汝等比丘亦如是。 T0125_.02.0758c22: 設不著此岸不著彼岸。又不中沒復*非 T0125_.02.0758c23: 在岸上。不爲人非人所捉。亦不爲水 T0125_.02.0758c24: 所迴轉。亦不腐敗。便當漸漸至涅槃處。 T0125_.02.0758c25: 所以然者。涅槃者正見正治正語正業正命 T0125_.02.0758c26: 正方便正念正定。是涅槃之原本。爾時有牧 T0125_.02.0758c27: 牛人名曰難陀。憑杖而立。是時彼牧牛人 T0125_.02.0758c28: 遙聞如是所説。漸來至世尊所而立。爾時 T0125_.02.0758c29: 牧牛人白世尊言。我今亦不著此岸不在 T0125_.02.0759a01: 彼岸。又非中沒復非在岸上不爲人捉。 T0125_.02.0759a02: 復非爲非人所捉。不爲水所迴轉亦非 T0125_.02.0759a03: 腐敗。漸當至涅槃之處。唯願世尊。聽在道 T0125_.02.0759a04: 次得作沙門。世尊告曰。汝今還主牛已。 T0125_.02.0759a05: 然後乃得作沙門耳。牧牛人難陀報曰。斯 T0125_.02.0759a06: 牛哀念犢故自當還家。唯願世尊。聽在道 T0125_.02.0759a07: 次。世尊告曰。此牛雖當還家故須汝往付 T0125_.02.0759a08: 授之。是時牧牛人即受其教。往付牛已。還 T0125_.02.0759a09: 至佛所白世尊言。今已付牛。唯願世尊。聽 T0125_.02.0759a10: 作沙門。是時如來即聽作沙門受具足戒。 T0125_.02.0759a11: 有一異比丘白世尊言。云何爲此岸。云何 T0125_.02.0759a12: 爲彼岸。云何爲中沒。云何在岸上。云何不 T0125_.02.0759a13: 爲人所捉。云何不爲非人所捉。云何不 T0125_.02.0759a14: 爲水所迴轉。云何不腐敗。佛告比丘曰。 T0125_.02.0759a15: 此岸者身也。彼岸者*身滅耶。中沒者欲 T0125_.02.0759a16: 愛*耶。在岸上者五欲也。爲人所捉者。如 T0125_.02.0759a17: 有族姓子發此誓願。持此功徳福祐。作大 T0125_.02.0759a18: 國王若作大臣。非人所捉者。如有比丘 T0125_.02.0759a19: 有此誓願。生四天王中而行梵行。今 T0125_.02.0759a20: 持功徳生諸天之中。是謂名爲非人所捉。 T0125_.02.0759a21: 爲水所迴轉者。此是邪疑也。腐敗者邪見 T0125_.02.0759a22: 邪治邪語邪業邪命邪方便邪念邪定。此是 T0125_.02.0759a23: 腐敗也 T0125_.02.0759a24: 是時難陀比丘在閑靜之處而自修剋。所 T0125_.02.0759a25: 以族姓*之子剃除鬚髮出家學道者。修無 T0125_.02.0759a26: 上梵行。生死已盡梵行已立。所作已辦。更 T0125_.02.0759a27: 不復受。即於座上成阿羅漢。爾時難陀聞 T0125_.02.0759a28: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0759b02: 兜以失神足。阿闍世太子日遣五百釜食 T0125_.02.0759b03: 而供養之。是時衆多比丘聞提婆達*兜以 T0125_.02.0759b04: 失神足又爲阿闍世所供養。共相將詣 T0125_.02.0759b05: 佛所。頭面禮足在一面坐。是時衆多比丘 T0125_.02.0759b06: 白佛言。提婆達*兜者極大威力。今爲阿闍 T0125_.02.0759b07: 世王所供養。日遣五百釜食。爾時世尊聞 T0125_.02.0759b08: 此語已告諸比丘。汝等莫興此意。貪提婆 T0125_.02.0759b09: 達*兜比丘利養。彼愚人由此利養自當滅 T0125_.02.0759b10: 亡。所以然者。於是比丘提婆達兜。所以出 T0125_.02.0759b11: 家學者不果其願。比丘當知。猶如有人出 T0125_.02.0759b12: 其村落。手執利斧往詣大樹。先意所望欲 T0125_.02.0759b13: 望大樹。及其到樹持枝葉而還。今此 T0125_.02.0759b14: 比丘亦復如是貪著利養。由此利養向他 T0125_.02.0759b15: 自譽。毀呰他人比丘所行宜。則不果其 T0125_.02.0759b16: 願。彼由此利養故。不求方便起勇猛 T0125_.02.0759b17: 心。如彼人求寶不得。爲智者所棄。設有 T0125_.02.0759b18: 比丘得利養已。亦不自譽復不毀他人。 T0125_.02.0759b19: 或時復向他人。自稱説我是持戒之人。彼 T0125_.02.0759b20: 是犯戒之士。比丘所願者而不果獲。如人捨 T0125_.02.0759b21: 根持枝還家。智者見已。此人雖持枝還家 T0125_.02.0759b22: 然不識根。此中比丘亦復如是。以得利養 T0125_.02.0759b23: 奉持戒律。并修梵行好修三昧。彼以此三 T0125_.02.0759b24: 昧心向他自譽。我今得定餘人無定。比丘 T0125_.02.0759b25: 所應行法亦不果獲。猶如有人其求實 T0125_.02.0759b26: 木。往至大樹望其實。捨其枝葉取其根 T0125_.02.0759b27: 持還。智者見已便作是説。此人別其根。今 T0125_.02.0759b28: 此比丘亦復如是。興起利養奉持戒律。亦 T0125_.02.0759b29: 不自譽復非毀他人。修行三昧。亦復如是 T0125_.02.0759c01: 漸行智慧。夫智慧者。於此法中最爲第一。 T0125_.02.0759c02: 提婆達*兜比丘。於此法中竟不獲智慧三 T0125_.02.0759c03: 昧。亦復不具戒律之法。有一比丘白世 T0125_.02.0759c04: 尊言。彼提婆達*兜者。云何不解戒律之法。 T0125_.02.0759c05: 彼有神徳成就諸行有此智慧。云何不解 T0125_.02.0759c06: 戒律之法。有智慧則有三昧。有三昧則有 T0125_.02.0759c07: 戒律。世尊告曰。戒律之法者世俗常數。三 T0125_.02.0759c08: 昧成就者亦是世俗常數。神足飛行者亦是 T0125_.02.0759c09: 世俗常數。智慧成就者此是第一之義。是時 T0125_.02.0759c10: 世尊便説此偈 T0125_.02.0759c11: 由禪得神足 至上不究竟 T0125_.02.0759c12: 不獲無爲際 還墮五欲中 T0125_.02.0759c13: 智慧最爲上 無憂無所慮 T0125_.02.0759c14: 久畢獲等見 斷於生死有 T0125_.02.0759c15: 比丘當知。以此方便知提婆達*兜不解 T0125_.02.0759c16: 戒律之法。亦復不解智慧三昧之行。汝等比 T0125_.02.0759c17: 丘。莫如提婆達*兜貪著利養。夫利養者。 T0125_.02.0759c18: 墮人惡處不至善趣。若著利養便習邪 T0125_.02.0759c19: 見離於正見。習於邪治離於正治。習於邪 T0125_.02.0759c20: 語離於正語。習於邪業離於正業。習於邪 T0125_.02.0759c21: 命離於正命。習邪方便離正方便。習於 T0125_.02.0759c22: 邪念離於正念。習於邪定離於正定。是故 T0125_.02.0759c23: 比丘。勿起利養之心制令不起。已起利 T0125_.02.0759c24: 養之心。求方便而滅之。如是比丘當作 T0125_.02.0759c25: 是學。當説此微妙之法。六十餘比丘。捨除 T0125_.02.0759c26: 法服習白衣行。復有六十餘比丘。漏盡意 T0125_.02.0759c27: 解諸塵垢盡得法眼淨。爾時諸比丘聞佛所 T0125_.02.0759c28: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0760a01: 喩。汝等善思念之戢在心懷。諸比丘對曰。 T0125_.02.0760a02: 如是世尊。諸比丘從佛受教。世尊告曰。彼 T0125_.02.0760a03: 云何名爲船筏譬喩。若汝等行路爲賊所 T0125_.02.0760a04: 擒。當執心意無起惡情。當起護心遍 T0125_.02.0760a05: 滿諸方所。無量無限不可稱計。持心當 T0125_.02.0760a06: 如地。猶如此地亦受於淨亦受於不淨。屎 T0125_.02.0760a07: 尿穢惡皆悉受之。然地不起増減之心。不 T0125_.02.0760a08: 言此好此醜。汝今所行亦當如是。設爲賊 T0125_.02.0760a09: 所擒獲。莫生惡念起増減心。亦如地水火 T0125_.02.0760a10: 風。亦受於惡亦受於好。都無増減之心。 T0125_.02.0760a11: 起慈悲喜護*之心向一切衆生。所以然者。 T0125_.02.0760a12: 行善之法猶可捨之。何況惡法而可翫習。 T0125_.02.0760a13: 如有人遭恐難*之處。欲度難處至安 T0125_.02.0760a14: 隱*之處。隨意馳走求其安處。彼見大河極 T0125_.02.0760a15: 爲深廣。亦無船橋而可得渡至彼岸者。然 T0125_.02.0760a16: 所立*之處極爲恐難。彼岸無爲。爾時彼人 T0125_.02.0760a17: 思惟方計。此河水極深且廣。今可收拾材 T0125_.02.0760a18: 木草葉縛筏求渡。依此筏已從此岸得 T0125_.02.0760a19: 至彼岸。爾時彼人即收拾材木草葉。縛筏 T0125_.02.0760a20: 而渡從此岸至彼岸。彼人已渡岸復作 T0125_.02.0760a21: 是念。此筏於我多所饒益。由此筏得濟 T0125_.02.0760a22: 厄難。從有恐之地得至無爲之處。我今不 T0125_.02.0760a23: 捨此筏持用自隨。云何比丘。彼人所至到 T0125_.02.0760a24: 處。能用此筏自隨乎。爲不能耶。諸比丘對 T0125_.02.0760a25: 曰。不也世尊。彼人所願今已果獲。復用筏自 T0125_.02.0760a26: 隨乎。佛告比丘。善法猶可捨何況非法。爾 T0125_.02.0760a27: 時有一比丘白世尊言。云何當捨於法而 T0125_.02.0760a28: 況非法。我等豈非由法學道乎。世尊告曰。 T0125_.02.0760a29: 依憍慢滅憍慢。慢慢増上慢。自慢邪見慢。 T0125_.02.0760b01: 慢中慢増上慢。以無慢滅慢慢。滅無慢正 T0125_.02.0760b02: 慢。滅邪慢増上之慢。盡滅四慢。我昔未成 T0125_.02.0760b03: 佛道坐樹王下時。便生此念。欲界之中誰 T0125_.02.0760b04: 最豪貴我當降伏。此欲界之中天及人民皆 T0125_.02.0760b05: 悉靡伏。時我復重作是念。聞有弊魔波旬。 T0125_.02.0760b06: 今當與彼戰。以降波旬。一切憍慢豪貴之 T0125_.02.0760b07: 天一切靡伏。時我比丘於座上笑。使魔波 T0125_.02.0760b08: 旬境界皆悉震動。虚空之中聞説偈聲 T0125_.02.0760b09: 捨眞淨王法 出家學甘露 T0125_.02.0760b10: 設剋廣願者 空此三惡趣 T0125_.02.0760b11: 我今集兵衆 瞻彼沙門顏 T0125_.02.0760b12: 設不用我計 執脚擲海表 T0125_.02.0760b13: 増壹阿含經卷第三十八 T0125_.02.0760b14: T0125_.02.0760b15: T0125_.02.0760b16: T0125_.02.0760b17: T0125_.02.0760b18: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 T0125_.02.0760b19: 馬血天子品第四十三之二 T0125_.02.0760b20: 是時弊魔波旬瞋恚熾盛。即告師子大將曰。 T0125_.02.0760b21: 速集四部之衆。欲往攻伐沙門。又當觀察 T0125_.02.0760b22: 爲有何力勢堪任與我共戰鬪耶。我爾時 T0125_.02.0760b23: 復更思惟。與凡人交戰猶不默然。何況欲 T0125_.02.0760b24: 界豪貴者乎。要當與彼少多爭競。時我比 T0125_.02.0760b25: 丘。著仁慈之鎧。手執三昧之弓智慧之箭。 T0125_.02.0760b26: 俟彼大衆。是時弊魔大將兵衆十八億數。顏 T0125_.02.0760b27: 貎各異猿猴師子來至我所。爾時羅刹之衆 T0125_.02.0760b28: 或一身若干頭。或有數十身而共一頭。或 T0125_.02.0760b29: 兩肩有三頸當心有口。或有一手或有 T0125_.02.0760c01: 兩手者。或復四手或兩手頭口銜死蛇。或 T0125_.02.0760c02: 頭上火然口出火光。或兩手擘口欲前 T0125_.02.0760c03: 噉之。或披腹相向手執刀劍擔持戈矛。 T0125_.02.0760c04: 或執舂杵或擔山負石擔持大樹者。或 T0125_.02.0760c05: 兩脚在上頭在下。或乘象師子虎狼毒虫。 T0125_.02.0760c06: 或歩來者或空中飛。是時弊魔將爾許之衆 T0125_.02.0760c07: 圍遶道樹。時魔波旬在我左側而語我曰。 T0125_.02.0760c08: 沙門速起。時我比丘默然不對。如是再三。 T0125_.02.0760c09: 魔語我曰。沙門畏我不乎。我告之曰。我今 T0125_.02.0760c10: 執心無所畏懼。時波旬曰。沙門。頗見我四 T0125_.02.0760c11: 部之衆耶。然汝一己無有器杖兵刃。禿頭 T0125_.02.0760c12: 露形著此三衣。復言吾無所畏。爾時我向 T0125_.02.0760c13: 波旬。便説此偈 T0125_.02.0760c14: 仁鎧三昧弓 手執智慧箭 T0125_.02.0760c15: 福業爲兵衆 今當壞汝軍 T0125_.02.0760c16: 時魔波旬復語我曰。我於沙門多所饒益。 T0125_.02.0760c17: 設不從我語者。正爾取汝灰滅其形。又復 T0125_.02.0760c18: 沙門顏貎端政年壯可美。出處刹利轉輪王 T0125_.02.0760c19: 種。速起此處習於五樂。我當將和使汝得 T0125_.02.0760c20: 作轉輪聖王。時我復報波旬曰。汝所説者 T0125_.02.0760c21: 無常變易不得久住。亦當捨離非吾所貪。 T0125_.02.0760c22: 時弊魔波旬復語我曰。沙門。今日爲何所 T0125_.02.0760c23: 求志願何物。時我報曰。吾所願者無憂畏 T0125_.02.0760c24: 處。安隱恬泊涅槃城中。使此衆生流浪生 T0125_.02.0760c25: 死沈翳苦惱者導引正路。魔報我曰。設今 T0125_.02.0760c26: 沙門不速起乎坐者。當執汝脚擲著 T0125_.02.0760c27: 海表。時我報波旬曰。我自觀察天上人中。 T0125_.02.0760c28: 魔若魔天人若非人。及汝四部之衆。不能 T0125_.02.0760c29: 使吾一毛動。魔報我曰。沙門。今日欲與 T0125_.02.0761a01: 吾戰乎。我報之曰。思得交戰。魔報我曰。 T0125_.02.0761a02: 汝怨是誰。我復報曰。憍慢者是増上慢自慢 T0125_.02.0761a03: 邪慢慢中慢増上慢。魔語我曰。汝以何義 T0125_.02.0761a04: 滅此諸慢。時我報曰。波旬當知。有慈仁三 T0125_.02.0761a05: 昧悲三昧憙三昧護三昧空三昧無願三昧 T0125_.02.0761a06: 無相三昧由慈三昧辦悲三昧縁悲三昧 T0125_.02.0761a07: 得喜三昧縁喜三昧得護三昧由空三昧 T0125_.02.0761a08: 得無願三昧因無願三昧得無相三昧。以 T0125_.02.0761a09: 此三三昧之力與汝共戰。行盡則苦盡苦 T0125_.02.0761a10: 盡則結盡。結盡則至涅槃。魔語我曰。沙門。 T0125_.02.0761a11: 頗以法滅法乎。時我報曰。可以法滅法。魔 T0125_.02.0761a12: 問我言。云何以法滅法。時我告曰。以正見 T0125_.02.0761a13: 滅邪見。以邪見滅正見。正治滅邪治。邪 T0125_.02.0761a14: 治滅正治。正語滅邪語。邪語滅正語。*正業 T0125_.02.0761a15: 滅邪業。邪業滅正業。正命滅邪命。邪命滅 T0125_.02.0761a16: 正命。正方便滅邪方便。邪方便滅正方便。正 T0125_.02.0761a17: 念滅邪念。邪念滅正念。正定滅邪定。邪定 T0125_.02.0761a18: 滅正定。魔語我曰。沙門。今日雖有斯語。此 T0125_.02.0761a19: 處難剋也。汝今速起。無令吾擲著海表。時 T0125_.02.0761a20: 我復語波旬曰。汝作福。唯有一施。今得作 T0125_.02.0761a21: 欲界魔王。我昔所造功徳無能稱計。汝今所 T0125_.02.0761a22: 説。方言甚難耶。波旬報曰。今所作福汝 T0125_.02.0761a23: 今證知。汝自稱説造無數福誰爲證知。時 T0125_.02.0761a24: 我比丘即伸右手以指案地。語波旬我 T0125_.02.0761a25: 所造功徳。地證知之。我當説此語。是時 T0125_.02.0761a26: 地神從地涌出叉手白言。世尊。我當證知。 T0125_.02.0761a27: 地神語適訖。時魔波旬愁憂苦惱即退不現。 T0125_.02.0761a28: 比丘。當以此方便知之。法猶尚滅何況非 T0125_.02.0761a29: 法。我長夜與汝説一覺喩經。不録其文 T0125_.02.0761b01: 況解其義。所以然者。此法玄邃聲聞辟支 T0125_.02.0761b02: 佛所修此法者。獲大功徳得甘露無爲 T0125_.02.0761b03: 之處。彼云何名爲乘筏之喩。所謂依慢滅 T0125_.02.0761b04: 慢。慢已滅盡。無復諸惱亂想之念。猶如野 T0125_.02.0761b05: 狸之皮極修治之。以手拳加之。亦無聲 T0125_.02.0761b06: 響無堅處。此亦如是。若比丘慢盡都無 T0125_.02.0761b07: 増減。是故我今告汝等曰。設爲賊所擒獲 T0125_.02.0761b08: 者勿興惡念。當以慈心遍滿諸方。猶如 T0125_.02.0761b09: 彼極柔之皮。長夜便獲無爲之處。如是比丘 T0125_.02.0761b10: 當作是念。當説此法時於彼*坐上。三千 T0125_.02.0761b11: 天子諸塵垢盡得法眼淨。六十餘比丘還捨 T0125_.02.0761b12: 法服習白衣行。六十餘比丘漏盡意解得 T0125_.02.0761b13: 法眼淨。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0761b16: 比丘。猶如摩竭牧牛人愚惑少智慧意欲 T0125_.02.0761b17: 從恒水此岸渡牛至彼岸。亦復不觀彼 T0125_.02.0761b18: 此之岸深淺之處。便駈牛入水。先*渡痩者 T0125_.02.0761b19: 又犢尚小。在水中央極爲羸劣。不能得 T0125_.02.0761b20: 至彼岸。復次*渡中流之牛不肥不痩。亦 T0125_.02.0761b21: 不得*渡於中受其苦惱。次復*渡極有力 T0125_.02.0761b22: 者。亦在水中受其困厄。今我衆中比丘亦 T0125_.02.0761b23: 復如是。心意闇鈍無有慧明。不別生死 T0125_.02.0761b24: 位不別魔之橋船。意欲*渡生死之流。不 T0125_.02.0761b25: 習於禁戒之法。便爲波旬得其便也。從 T0125_.02.0761b26: 邪道求於涅槃。望得滅度終不果獲。自 T0125_.02.0761b27: 造罪業復墮他人著罪中。猶摩竭牧牛 T0125_.02.0761b28: 人黠慧多智。意欲*渡牛至彼此之岸。先 T0125_.02.0761b29: 觀察深淺之處。前*渡極盛力牛到彼岸。次 T0125_.02.0761c01: *渡中流之牛不肥不痩。亦得*渡至彼岸。 T0125_.02.0761c02: 次*渡極羸者亦*渡無他。小犢尋從其後 T0125_.02.0761c03: 而濟*渡無爲。比丘。如來亦復如是。善察今 T0125_.02.0761c04: 世後世。觀生死之海魔之徑路。自以八正 T0125_.02.0761c05: 道度生死*之難。復以此道度不度者。猶 T0125_.02.0761c06: 如道牛之正一正餘者悉從。我弟子亦復 T0125_.02.0761c07: 如是。盡有漏成無漏心解脱智慧解脱。於 T0125_.02.0761c08: 現法中以身作證而自遊化度魔境界至 T0125_.02.0761c09: 無爲處。亦如彼有力之牛*渡彼恒水得至 T0125_.02.0761c10: 彼岸。我聲聞亦復如是。斷五下結成阿那 T0125_.02.0761c11: *含。於彼般涅槃不還來此間。度魔境界 T0125_.02.0761c12: 至無爲處。如彼中流之牛不肥不痩。得 T0125_.02.0761c13: *渡恒水而無疑難。我弟子亦復如是。斷 T0125_.02.0761c14: 三結使婬怒癡薄成斯陀*含。來至此世 T0125_.02.0761c15: 盡於苦際。斷魔境界至無爲*之處。如彼 T0125_.02.0761c16: 痩將諸小犢得*渡彼恒水。我弟子亦復 T0125_.02.0761c17: 如是。斷結使成須陀洹必至得度。度魔 T0125_.02.0761c18: 境界度生死之難。如彼小犢從母得*渡。 T0125_.02.0761c19: 我弟子亦復如是。持信奉法斷魔諸縛至 T0125_.02.0761c20: 無爲處。爾時世尊便説斯偈 T0125_.02.0761c21: 魔王所應獲 不究生死邊 T0125_.02.0761c22: 如來今究竟 世間現慧明 T0125_.02.0761c23: 諸佛所覺了 梵志不明曉 T0125_.02.0761c24: 猶渉生死岸 兼度未度者 T0125_.02.0761c25: 今此五種人 及餘不可計 T0125_.02.0761c26: 欲度生死難 盡佛威神力 T0125_.02.0761c27: 是故。比丘當專其心。無放逸行。亦求方便 T0125_.02.0761c28: 成賢聖八品之道。依賢聖道已便能自度 T0125_.02.0761c29: 生死之海。所以然者。猶如彼愚牧牛之人。 T0125_.02.0762a01: 外道梵志是也。自溺生死之流。復墮他人 T0125_.02.0762a02: 著罪中。彼恒水者。即是生死*之海也。彼黠 T0125_.02.0762a03: 慧牧牛者。如來是也。度生死*之難由聖 T0125_.02.0762a04: 八品道。是故比丘當求方便成八聖道。如 T0125_.02.0762a05: 是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所 T0125_.02.0762a06: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0762a09: 諸漏已盡六通清徹。唯除一人阿難比丘也。 T0125_.02.0762a10: 爾時王阿闍世七月十五日受歳時夜半明 T0125_.02.0762a11: 星出現。告月光夫人曰。今十五日月盛滿 T0125_.02.0762a12: 極爲清明。當應施行何事。夫人報曰。今十 T0125_.02.0762a13: 五日説戒之日。應當作倡伎樂五欲自娯 T0125_.02.0762a14: 樂。時王聞此語已不入其懷。王復告優 T0125_.02.0762a15: 陀耶太子曰。今夜極清明。應作何事。優 T0125_.02.0762a16: 陀耶太子白王言。如今夜半極清明。應集 T0125_.02.0762a17: 四種之兵。諸外敵異國不靡伏者。當往攻 T0125_.02.0762a18: 伐。是時王阿闍世聞此語已亦復不入其 T0125_.02.0762a19: 意。復語無畏太子曰。如今極清明之夜。應 T0125_.02.0762a20: 何所施行。無畏王子報曰。今不蘭迦葉。 T0125_.02.0762a21: 明諸算數兼知天文地理。衆人所宗仰可 T0125_.02.0762a22: 往至彼問此疑難。彼人當與尊説極妙之 T0125_.02.0762a23: 理永無留滯。時王聞此語已亦不入其 T0125_.02.0762a24: 意。復語須尼摩大臣曰。如今之夜極爲 T0125_.02.0762a25: 清明。應何所施行。須*尼摩白王言。如 T0125_.02.0762a26: 今夜半極爲清明。然阿夷耑近在不遠多 T0125_.02.0762a27: 所曉了。唯願大王。往問其宜。王聞此語 T0125_.02.0762a28: 已亦復不入其意。復告婆沙婆羅門曰。如 T0125_.02.0762a29: 今夜半極爲清明。應何所施行。婆羅門報 T0125_.02.0762b01: 曰。如今十五日極爲清明。然有瞿耶樓近 T0125_.02.0762b02: 在不遠。唯願大王。往問其義。時王聞此語 T0125_.02.0762b03: 已復不合其意。復語摩特梵志曰。如今夜 T0125_.02.0762b04: 半極爲清明。應作何事。梵志報曰。大王當 T0125_.02.0762b05: 知。彼休迦旃近在不遠。唯願大王。往問 T0125_.02.0762b06: 其情。王聞此語已復不合其意。復告索 T0125_.02.0762b07: 摩典兵師曰。如今夜半極爲清明。應何所 T0125_.02.0762b08: 施行。索摩報曰。先畢盧持近在不遠明 T0125_.02.0762b09: 諸算術。可往問其義。王聞此言已亦不 T0125_.02.0762b10: 合其意。復告最勝大臣曰。如今十五日極 T0125_.02.0762b11: 爲清明。應何所施行。最勝白王言。今有 T0125_.02.0762b12: 尼揵子。博覽諸經師中最上。唯願大王。 T0125_.02.0762b13: 往問其義。王聞此語已不合其意。復作是 T0125_.02.0762b14: 思惟。此諸人等斯是愚惑。不別眞僞無有 T0125_.02.0762b15: 巧便。爾時耆婆伽王子在王左側。王顧語耆 T0125_.02.0762b16: 婆伽曰。如今夜半極爲清明。應何所施行。 T0125_.02.0762b17: 是時耆婆伽即前長跪而白王言。今如來近 T0125_.02.0762b18: 在不遠遊貧聚園中。將千二百五十弟子。 T0125_.02.0762b19: 唯願大王。往問其義。然彼如來爲明爲光 T0125_.02.0762b20: 亦無疑滯。知三世事靡不貫博。自當與 T0125_.02.0762b21: 王演説其事。王所有狐疑㸌然自悟。是時 T0125_.02.0762b22: 王阿闍世聞耆婆伽語已。歡喜踊躍善心生 T0125_.02.0762b23: 焉。即歎耆婆伽曰。善哉善哉。王子快説斯 T0125_.02.0762b24: 言。所以然者。我今身心極爲熾然。又復 T0125_.02.0762b25: 無故取父王殺。我恒長夜作是念。誰堪任 T0125_.02.0762b26: 悟我心意者。今耆婆伽向所説者。正入我 T0125_.02.0762b27: 意甚奇甚特。聞如來音響。㸌然大*悟。時王 T0125_.02.0762b28: 向耆婆伽便説此偈 T0125_.02.0762b29: 今日極清明 心意不得悟 T0125_.02.0762c01: 汝等人人説 應往問誰義 T0125_.02.0762c02: 不蘭阿夷*耑 尼揵梵弟子 T0125_.02.0762c03: 斯等不可依 不能有所濟 T0125_.02.0762c04: 今日極清明 月滿無瑕穢 T0125_.02.0762c05: 今問耆婆伽 應往問誰義 T0125_.02.0762c06: 是時耆婆伽復以偈報王曰 T0125_.02.0762c07: 聞其柔軟音 得脱摩竭魚 T0125_.02.0762c08: 唯願時詣佛 永處無畏境 T0125_.02.0762c09: 時王復以偈報曰 T0125_.02.0762c10: 我昔所施行 於佛無益事 T0125_.02.0762c11: 害彼眞佛子 名曰頻婆娑 T0125_.02.0762c12: 今極懷羞恥 無顏見世尊 T0125_.02.0762c13: 汝今云何説 使吾往見之 T0125_.02.0762c14: 是時耆婆伽復以偈報王曰 T0125_.02.0762c15: 諸佛無彼此 諸結永已除 T0125_.02.0762c16: 平等無二心 此是佛法義 T0125_.02.0762c17: 設以栴檀香 以塗右手者 T0125_.02.0762c18: 執刀斷左手 心不起増減 T0125_.02.0762c19: 如愍羅云子 一息更無二 T0125_.02.0762c20: 持心向提婆 怨親無有異 T0125_.02.0762c21: 唯願大王屈 往覲如來顏 T0125_.02.0762c22: 當斷其狐疑 勿足有留滯 T0125_.02.0762c23: 是時王阿闍世告耆婆伽王子曰。汝今速嚴 T0125_.02.0762c24: 駕五百牙象五百牸象。然五百燈。耆婆伽 T0125_.02.0762c25: 對曰。如是大王。是時耆婆伽王子即時嚴 T0125_.02.0762c26: 駕千象及然五百*燈。前白王言。嚴駕*已 T0125_.02.0762c27: 辦。王知是時。爾時王阿闍世將諸營從。往 T0125_.02.0762c28: 詣梨園中。中路便懷恐怖衣毛皆竪。還顧 T0125_.02.0762c29: 謂耆婆伽王子曰。吾今將非爲汝所誤乎。 T0125_.02.0763a01: 將非持吾與怨家耶。耆婆伽白王。實無此 T0125_.02.0763a02: 理。唯願大王。小復前進。今如來去此不遠。 T0125_.02.0763a03: 時王阿闍世意猶懷恐。重告耆婆伽曰。將 T0125_.02.0763a04: 非爲汝所惑。又聞如來將千二百五十弟 T0125_.02.0763a05: 子。今不聞其聲。耆婆伽報曰。如來弟子 T0125_.02.0763a06: 恒入三昧無有亂想。唯願大王。小復前進。 T0125_.02.0763a07: 阿闍世王即下車歩入門至講堂前默然而 T0125_.02.0763a08: 立。觀察諸聖衆。還顧謂耆婆伽曰。如來今 T0125_.02.0763a09: 在何處。爾時一切聖衆盡入炎光三昧。照 T0125_.02.0763a10: 彼講堂靡不周遍。是時耆婆伽即時長跪。 T0125_.02.0763a11: 伸右手指示如來言。此是如來最在中央 T0125_.02.0763a12: 如日披雲。是時王阿闍世語耆婆伽曰。甚 T0125_.02.0763a13: 奇甚特。今此聖衆心定乃爾。復以何縁有 T0125_.02.0763a14: 此光明。耆婆伽白王。三昧之力故放光明 T0125_.02.0763a15: 耳。王復告曰。如我今日觀察聖衆。極爲 T0125_.02.0763a16: 寂然。使我優陀耶太子。亦當如是寂然無 T0125_.02.0763a17: 爲。時王阿闍世叉手自稱説曰。唯願世尊。當 T0125_.02.0763a18: 見觀察。世尊告曰。善來大王。王聞如來音 T0125_.02.0763a19: *響極懷歡喜。如來乃見稱説王號。時王阿 T0125_.02.0763a20: 闍世即至佛所五體投地。以兩手著如來 T0125_.02.0763a21: 足上而自稱説。唯願世尊。當見垂愍受 T0125_.02.0763a22: 其悔過。父王無罪而取害之。唯願受悔後 T0125_.02.0763a23: 更不犯。自改往修來。世尊告曰。今正是時。 T0125_.02.0763a24: 宜時悔過無令有失。夫人處世有過能自 T0125_.02.0763a25: 改者。斯名上人。於我法中極爲廣大。宜時 T0125_.02.0763a26: 懺悔。是時王禮如來足已住一面坐。時王 T0125_.02.0763a27: 白佛言。唯願欲有所問。如來聽者乃敢問 T0125_.02.0763a28: 耳。佛告王曰。有疑難者宜時問之。王白 T0125_.02.0763a29: 佛言。於現世造福得受現報不乎。佛告 T0125_.02.0763b01: 王曰。古昔*已來頗以此義曾問人乎。王 T0125_.02.0763b02: 白佛言。我昔曾以此義而問他人不蘭 T0125_.02.0763b03: 迦葉。云何不蘭迦葉。現世作福得受現報 T0125_.02.0763b04: 乎。不蘭迦葉報我言。無福無施。無今世・後 T0125_.02.0763b05: 世善惡之報。世無阿羅漢等成就者。當我 T0125_.02.0763b06: 爾時問此受果之報。彼報曰無也。如有人 T0125_.02.0763b07: 問以瓜義。報*以㮈理。今此迦葉亦復如 T0125_.02.0763b08: 是。時我作是念。此梵志已不解義豪族 T0125_.02.0763b09: 王種所問之義。此人方便引餘事報。我 T0125_.02.0763b10: 世尊。我即欲斷其頭。即不受其語尋 T0125_.02.0763b11: 發遣之。時我復至阿夷*耑所而問此義。 T0125_.02.0763b12: 阿夷*耑報我言。若於江左殺害衆生。作 T0125_.02.0763b13: 罪無量。亦無有罪亦無惡果之報。時我世 T0125_.02.0763b14: 尊。復作是念。我今問現世受報之義。此人 T0125_.02.0763b15: 乃持殺害報吾。猶如有人問梨之義以 T0125_.02.0763b16: *㮈報之。即捨之去。復至瞿耶樓所而問 T0125_.02.0763b17: 此義。彼人報我曰。於江右邊造諸功徳 T0125_.02.0763b18: 不可稱計。於中亦無善之報。我爾時復 T0125_.02.0763b19: 作是念。吾今所問義者竟不報其理。復捨 T0125_.02.0763b20: 之去。復往至彼休迦栴所而問斯義。 T0125_.02.0763b21: 彼人報曰。唯有一人出世一人死。一人往 T0125_.02.0763b22: 返受其苦樂。時我復作是念。我今所問現 T0125_.02.0763b23: 世之報。乃將生死來相答。復捨之去。往問 T0125_.02.0763b24: 先毘盧持如此之義。彼人報我言。過去者 T0125_.02.0763b25: 以滅更不復生。當來未至亦復不有。現在 T0125_.02.0763b26: 不住住者即變易。時我復作是念。我今所 T0125_.02.0763b27: 問現世之報。乃持三世相酬此非正理。即 T0125_.02.0763b28: 復捨去。至尼揵子所而問此義。云何尼揵 T0125_.02.0763b29: 子。頗有現世作福得受現世報也。彼報 T0125_.02.0763c01: 我言。無因無縁衆生結縛。亦無有因亦無 T0125_.02.0763c02: 有縁。衆生著結縛。無因無縁衆生清淨。時 T0125_.02.0763c03: 我復作是念。此梵志等斯是愚惑。不別眞 T0125_.02.0763c04: 爲猶盲無目。所問之義竟不相報。如似 T0125_.02.0763c05: 弄轉輪聖王種。尋復捨之去。今我世尊。 T0125_.02.0763c06: 故問其義現世作福現受報*也。唯願世尊。 T0125_.02.0763c07: 演説其義。爾時世尊告曰。大王。我今問汝 T0125_.02.0763c08: 義。隨所樂報之。大王。頗有典酒廚宰 T0125_.02.0763c09: 賞護物左右使人乎。王白佛言。唯然有 T0125_.02.0763c10: 之。設彼使人執勞經久。復當賞遺不乎。王 T0125_.02.0763c11: 白佛言。隨功叙用不令有怨。佛告王 T0125_.02.0763c12: 曰。以此方便知。現世作福得受現報。云 T0125_.02.0763c13: 何大王。既處高位恤民以禮。當復賞遺 T0125_.02.0763c14: 不乎。王白佛言。唯然世尊。食共同甘并命 T0125_.02.0763c15: 不恨。佛告王曰。當以此方便知。昔日出處 T0125_.02.0763c16: 極卑。漸漸積功與王同歡。以是之故。現世 T0125_.02.0763c17: 作福得受現報。佛告王曰。彼有勞之人經 T0125_.02.0763c18: 歴年歳來白王言。我等功勞*已立。王所 T0125_.02.0763c19: 朋知。欲從王求意所願。王當以與不乎。 T0125_.02.0763c20: 王白佛言。隨彼所願而不違之。佛告王 T0125_.02.0763c21: 曰。彼有勞之人。欲得辭王剃除鬚髮著 T0125_.02.0763c22: 三法衣出家學道修清淨行。王聽不乎。王白 T0125_.02.0763c23: 佛言。唯然聽之。佛告王曰。設王見彼 T0125_.02.0763c24: 剃除鬚髮。出家學道在我左右。王欲何所 T0125_.02.0763c25: 施爲。王白佛言。承事供養隨時禮拜。佛 T0125_.02.0763c26: 告王曰。以此方便知。現作福得受現報。 T0125_.02.0763c27: 設彼有勞之人持戒完具無有所犯。王欲 T0125_.02.0763c28: 何所施行。王白佛言。盡其形壽供給衣 T0125_.02.0763c29: 被飮食床敷臥具病痩醫藥。不使缺減。佛 T0125_.02.0764a01: 告王曰。以此方便知。現身作福得受現 T0125_.02.0764a02: 報。設復彼人已作沙門。盡有漏成無漏心 T0125_.02.0764a03: 解脱智慧解脱。己身作證而自遊化。生死 T0125_.02.0764a04: 已盡梵行已立所作已辦更不復受有。如實 T0125_.02.0764a05: 知之。王欲何爲。王白佛言。我當盡形 T0125_.02.0764a06: 壽承事供養衣被飮食床臥具病痩醫藥。 T0125_.02.0764a07: 不令有乏。佛告王曰。當以此方便知。現 T0125_.02.0764a08: 世作福得受現報。設復彼人盡其形壽。於 T0125_.02.0764a09: 無餘涅槃界而般涅槃者。王欲何所施設。 T0125_.02.0764a10: 王白佛言。當於四道頭起大神寺。兼以香 T0125_.02.0764a11: 華供養。懸繒幡蓋承事禮敬。所以然者。彼 T0125_.02.0764a12: 是天身非爲人身。佛告王曰。當以此方便 T0125_.02.0764a13: 知。現世作福得受現報。王白佛言。我今以 T0125_.02.0764a14: 此譬喩於中受解。今日世尊重演其義。自 T0125_.02.0764a15: 今已後信受其義。唯願世尊。受爲弟子自 T0125_.02.0764a16: 歸於佛法比丘僧。今復懺悔如愚如惑。父王 T0125_.02.0764a17: 無過而取害之。今以身命自歸。唯願世尊。 T0125_.02.0764a18: 除其罪演其妙法。長夜無爲。如我自知 T0125_.02.0764a19: 所作罪報無有善本。佛告王曰。世有二 T0125_.02.0764a20: 種人無罪而命終。如屈伸臂頃得生天 T0125_.02.0764a21: 上。云何爲二。一者不造罪本而修其善。 T0125_.02.0764a22: 二者爲罪改其所造。是謂二人而取命終 T0125_.02.0764a23: 生於天上亦無流滯。爾時世尊便説此 T0125_.02.0764a24: 偈 T0125_.02.0764a25: 人作極惡行 悔過轉微薄 T0125_.02.0764a26: 日悔無懈息 罪根永已拔 T0125_.02.0764a27: 是故大王。當以法治化莫以非法。夫以法 T0125_.02.0764a28: 治化者。身壞命終生善處天上。彼以命終 T0125_.02.0764a29: 名譽遠布周聞四方。後人共傳昔日有王正 T0125_.02.0764b01: 法治化無有阿曲。人以稱傳彼人所生之 T0125_.02.0764b02: 處。増壽益算無有中夭。是故大王。當 T0125_.02.0764b03: 發歡喜之心向三尊佛法聖衆。如是大王 T0125_.02.0764b04: 當作是學。爾時阿闍世王即從座起。頭面 T0125_.02.0764b05: 禮佛足便退而去。王去不遠。佛告諸比丘。 T0125_.02.0764b06: 今此阿闍世王。不取父王害者。今日應 T0125_.02.0764b07: 得初沙門果證在四雙八輩之中。亦復得 T0125_.02.0764b08: 賢聖八品道。除去八愛超越八難。雖爾 T0125_.02.0764b09: 今猶獲大幸得無根之信。是故比丘。爲罪 T0125_.02.0764b10: 之人。當求方便成無根之信。我優婆塞中 T0125_.02.0764b11: 得無根信者。所謂阿闍世是也。爾時諸比 T0125_.02.0764b12: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0764b15: 轉。云何爲八。一者利。二者衰。三者毀。四者 T0125_.02.0764b16: 譽。五者稱。六者譏。七者苦。八者樂。是謂比 T0125_.02.0764b17: 丘。有此八法隨世迴轉。諸比丘。當求方 T0125_.02.0764b18: 便除此八法。如是諸比丘當作是學。爾時 T0125_.02.0764b19: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0764b22: 又於世界成佛道。然不著世間八法猶 T0125_.02.0764b23: 與周旋。猶如淤泥出生蓮華。極爲鮮潔 T0125_.02.0764b24: 不著塵水。諸天所愛敬見者心歡。如來 T0125_.02.0764b25: 亦復如是。由胞胎生於中長養得成佛 T0125_.02.0764b26: 身。亦如琉璃之寶淨水之珍。不爲塵垢 T0125_.02.0764b27: 所染。如來。亦復如是。亦生於世間。不 T0125_.02.0764b28: 爲世間八法所染著。是故比丘。當勤 T0125_.02.0764b29: 精進修行八法。如是比丘當作是學。爾時 T0125_.02.0764c01: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0764c04: 轉生死不住生死。云何爲八。趣須陀洹・ T0125_.02.0764c05: 得須陀洹。趣斯陀含・得斯陀含。趣阿那含 T0125_.02.0764c06: 得阿那含。趣阿羅漢・得阿羅漢。是謂比丘有 T0125_.02.0764c07: 此八人流轉生死不住生死。是故比丘。求 T0125_.02.0764c08: 其方便度生死*之難勿住生死。如是比 T0125_.02.0764c09: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜 T0125_.02.0764c10: 奉行 T0125_.02.0764c11: 馬血・齊・難陀 提婆達・船筏 T0125_.02.0764c12: 牧牛・無根信 世法・善・八人 T0125_.02.0764c13: 増壹阿含經卷第三十*九 T0125_.02.0764c14: T0125_.02.0764c15: T0125_.02.0764c16: T0125_.02.0764c17: T0125_.02.0764c18: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 T0125_.02.0764c19: 九衆生居品第四十四
T0125_.02.0764c22: 衆生所居之處。云何爲九。或有衆生。若干 T0125_.02.0764c23: 種身若干種想。所謂天及人也。或有衆生若 T0125_.02.0764c24: 干種身一想。所謂梵迦夷天。最初出現也。 T0125_.02.0764c25: 或有衆生一身若干想。所謂光音天也。或 T0125_.02.0764c26: 有衆生一身一想。所謂遍淨天也。或有衆 T0125_.02.0764c27: 生無量空。所謂空處天也。或有衆生無量 T0125_.02.0764c28: 識。識處天也。或有衆生不用處。*所謂 T0125_.02.0764c29: 不用處天也。或有衆生有想無想。有想無 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |