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虚空藏菩薩經 (No. 0405_ 佛陀耶舍譯 ) in Vol. 13
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T0405_.13.0647c10:
T0405_.13.0647c11:
T0405_.13.0647c12: No.405.[Nos.406-408]
T0405_.13.0647c13:
T0405_.13.0647c14: 虚空藏菩薩經
T0405_.13.0647c15: 姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 譯
T0405_.13.0647c16: 如是我聞。一時佛住佉羅底翅山。依牟尼仙
T0405_.13.0647c17: 所住之處。與無量大比丘衆。復與無量無邊
T0405_.13.0647c18: 阿僧祇恒河沙數菩薩摩訶薩倶。皆從他方
T0405_.13.0647c19: 異佛刹來。爾時世尊。欲爲大衆説四辯才三
T0405_.13.0647c20: 明梵行住破惡業障陀羅尼經。爾時西方過
T0405_.13.0647c21: 八十恒河沙世界。有一佛刹。名一切香集依
T0405_.13.0647c22: 其中衆生成就五濁。彼國有佛。名勝華敷藏
T0405_.13.0647c23: 如來應正遍知明行足善逝世間解無上士
T0405_.13.0647c24: 調御丈夫天人師佛世尊。彼佛今正爲諸大
T0405_.13.0647c25: 衆轉妙法輪。彼有菩薩摩訶薩。名虚空藏。已
T0405_.13.0647c26: 從彼佛聞深妙法得諸禪定。時彼菩薩見於
T0405_.13.0647c27: 他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩。身昇虚
T0405_.13.0647c28: 空往詣東方。又復遙見東方世界有大光明。
T0405_.13.0647c29: 即便往詣勝華敷藏佛所。頭面禮足。遶百千
T0405_.13.0648a01: 匝。胡跪合掌而白佛言。世尊。我見他方無量
T0405_.13.0648a02: 無邊阿僧祇數諸大菩薩。身昇虚空往詣東
T0405_.13.0648a03: 方。又復遙見東方世界有大光明。以何因縁
T0405_.13.0648a04: 而有斯事。唯願爲我具解説之。時勝華敷藏
T0405_.13.0648a05: 佛告虚空藏菩薩言。善男子。東方去此過八
T0405_.13.0648a06: 十恒河沙世界。有一佛刹名曰娑婆。其中衆
T0405_.13.0648a07: 生成就五濁。彼國有佛。名釋迦牟尼如來應
T0405_.13.0648a08: 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0405_.13.0648a09: 天人師佛世尊。今者在於佉羅底翅山。依牟
T0405_.13.0648a10: 尼仙所住之處。爲令法流不斷絶故。爲令三
T0405_.13.0648a11: 寳常住世故。爲降諸魔建法幢故。爲閉生死
T0405_.13.0648a12: 開般涅槃故。爲諸菩薩及以聲聞諸來大衆。
T0405_.13.0648a13: 欲説四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經
T0405_.13.0648a14: 故。欲令十方諸佛刹土一切菩薩。從歡喜地
T0405_.13.0648a15: 乃至補處。住不共法不隨他信。善於方便具
T0405_.13.0648a16: 無礙辯。如此大士悉雲集故。是以彼佛放斯
T0405_.13.0648a17: 光明。其諸菩薩見此光已。乘虚而往至彼惡
T0405_.13.0648a18: 世。爲諸衆生説破惡業障陀羅尼。彼佛國土
T0405_.13.0648a19: 亦具五濁。與此世界等無有異。汝今應往娑
T0405_.13.0648a20: 婆世界。禮拜供養聽受正法。并爲彼國諸惡
T0405_.13.0648a21: 衆生。説破惡業障陀羅尼。時虚空藏菩薩摩
T0405_.13.0648a22: 訶薩。聞佛語已歡喜踊躍。與八十億菩薩。同
T0405_.13.0648a23: 時發聲而白佛言。世尊。我今渇仰欲見彼佛
T0405_.13.0648a24: 今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟尼佛所。
T0405_.13.0648a25: 禮覲供養聽受正法。亦爲彼國諸惡衆生。説
T0405_.13.0648a26: 破惡業障陀羅尼。時勝華敷藏佛答虚空藏
T0405_.13.0648a27: 菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝自知時。時虚空
T0405_.13.0648a28: 藏菩薩摩訶薩即與八十億菩薩倶頂禮佛
T0405_.13.0648a29: 足。身昇虚空詣娑婆世界。爾時西方有如意
T0405_.13.0648b01: 寳珠光現。以無量釋迦毘楞伽寶 而爲圍遶。
T0405_.13.0648b02: 其珠光明。蔽於一切人天八部聲聞菩薩日
T0405_.13.0648b03: 月星辰地水火風界所有光明。皆不復現。時
T0405_.13.0648b04: 會大衆唯覩佛光及以珠光無量無邊不可思
T0405_.13.0648b05: 議不可言説。無復餘色唯見虚空。爾時如來
T0405_.13.0648b06: 光相照曜。時會大衆各不自見。亦不見他。一
T0405_.13.0648b07: 切諸色悉滅無餘不與眼對。不得自身色相
T0405_.13.0648b08: 形貌。及於所觸無彼無此亦無中間。隨所視
T0405_.13.0648b09: 方皆悉如是。亦復不見日月星宿地界水界
T0405_.13.0648b10: 火界風界。悉皆無有與眼對者。耳不聞聲鼻
T0405_.13.0648b11: 不嗅香。舌不知味身不覺觸。諸心數法亦無
T0405_.13.0648b12: 所縁。於我我所無復起相。亦無六入分別之
T0405_.13.0648b13: 想。不得諸大諸來大衆。唯見佛光及以珠光。
T0405_.13.0648b14: 其珠純以無量釋迦毘楞伽寳。而爲圍遶。於
T0405_.13.0648b15: 其會中諸大菩薩。位登十住得首楞嚴三昧
T0405_.13.0648b16: 及一生補處者。見此相已身心安隱不驚不
T0405_.13.0648b17: 怖所以者何。縁解法相自性眞實。及以於如
T0405_.13.0648b18: 第一義空故。其餘菩薩及聲聞衆。天龍夜叉
T0405_.13.0648b19: 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩
T0405_.13.0648b20: 槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那人非人
T0405_.13.0648b21: 等。見此相已。驚怖迷悶其心擾亂。各不相見
T0405_.13.0648b22: 亦無問處。心自思惟。不知何縁有此異相。亦
T0405_.13.0648b23: 復不知是誰神力。爾時衆中有一菩薩摩訶
T0405_.13.0648b24: 薩。名曰梵頂。稽首佛足。長跪合掌而説偈言
T0405_.13.0648b25: 一切法自性 衆生無知者
T0405_.13.0648b26: 繋著於色陰 六情所愚惑
T0405_.13.0648b27: 不見於一陰 推尋求色陰
T0405_.13.0648b28: 於佛法生疑 今會有此人
T0405_.13.0648b29: 願説決定法 爲斷諸疑網
T0405_.13.0648c01: 使知彼此岸 逮得虚空忍
T0405_.13.0648c02: 勇健入三昧 身相不可説
T0405_.13.0648c03: 如意大寶珠 常在其頂上
T0405_.13.0648c04: 釋迦毘楞伽 而以圍遶之
T0405_.13.0648c05: 此會諸大士 位皆十地者
T0405_.13.0648c06: 得首楞嚴定 及一生補處
T0405_.13.0648c07: 斯等諸菩薩 悉皆遙見之
T0405_.13.0648c08: 覩此瑞相已 必知勝士來
T0405_.13.0648c09: 禮覲無上尊 因説深妙法
T0405_.13.0648c10: 安慰怖衆生 歸依天人師
T0405_.13.0648c11: 勇猛所行處 教化熟衆生
T0405_.13.0648c12: 爾時世尊。而説偈言
T0405_.13.0648c13: 善哉如汝説 定者所行處
T0405_.13.0648c14: 身相不可見 修慧能推求
T0405_.13.0648c15: 此是虚空藏 常所行止處
T0405_.13.0648c16: 無依無戲論 三昧力示現
T0405_.13.0648c17: 衆生著二見 常爲所迷惑
T0405_.13.0648c18: 以彼迷惑故 不知彼此岸
T0405_.13.0648c19: 欲離於二見 修不可説行
T0405_.13.0648c20: 速疾得究竟 滿足於諸地
T0405_.13.0648c21: 復次善男子。初發心菩薩摩訶薩。初可説相
T0405_.13.0648c22: 及攀縁相修六波羅蜜。乃至知於地水火風
T0405_.13.0648c23: 虚空及識。生滅之相如實之性。復知諸法不
T0405_.13.0648c24: 可言説。無有自性無生無滅。無有攀縁不動
T0405_.13.0648c25: 不搖空無所有。一切諸法如是修行。離斷常
T0405_.13.0648c26: 見不生怖畏。於一切法不起觸想。心無攀縁
T0405_.13.0648c27: 空無所有。如是修行速疾具足六波羅蜜。更
T0405_.13.0648c28: 不復住斷常見中。當於如來説此語時。一切
T0405_.13.0648c29: 大衆見聞覺知。如本色像而於境界不取其
T0405_.13.0649a01: 相。爾時世尊。即申右手指於西方。而作此
T0405_.13.0649a02: 言。如斯光瑞。是虚空藏菩薩摩訶薩欲來之
T0405_.13.0649a03: 相。是菩薩具諸三昧猶如大海。住菩薩戒如
T0405_.13.0649a04: 須彌山。忍辱之心猶如金剛。精進勇猛猶如
T0405_.13.0649a05: 疾風。智如虚空慧如恒沙。諸菩薩中如大勝
T0405_.13.0649a06: 幢。向般涅槃之大導師。善根之地。是貧窮者
T0405_.13.0649a07: 吉祥之瓶。入闇者日。失道者月。是怖畏者
T0405_.13.0649a08: 所歸依處。煩惱焦熱甘露之水。善根者杖。般
T0405_.13.0649a09: 涅槃橋。生天者梯。度生死船。由曠路乘。誹
T0405_.13.0649a10: 謗惡口熱惱者蓋。降諸外道猶如師子。能淨
T0405_.13.0649a11: 諸見猶如雨水。破煩惱怨猶如霹靂。毀戒者
T0405_.13.0649a12: 藥。生善根牙猶若春澤。莊嚴菩薩猶如華
T0405_.13.0649a13: 鬘。顯善惡行猶如明鏡。無慚愧者上妙衣服。
T0405_.13.0649a14: 三苦病者之大良醫。是熱渇者明月之珠。疲
T0405_.13.0649a15: 極者床。具諸三昧猶如日珠。趣菩提路大牛
T0405_.13.0649a16: 之車。遊禪定者清涼華池。助菩提鬘波羅蜜
T0405_.13.0649a17: 果。是十地中如意摩尼。是求首楞嚴者波利
T0405_.13.0649a18: 質多羅樹。伐惡見刀。斷煩惱習猶如金剛。降
T0405_.13.0649a19: 伏諸魔生諸功徳。智慧寳藏。依於一切諸佛
T0405_.13.0649a20: 功徳。是諸縁覺所依窟宅。是聲聞眼生天者
T0405_.13.0649a21: 眼。行邪道者正直之路。是畜生歸餓鬼之
T0405_.13.0649a22: 怙。是地獄救。一切衆生無上福田。三世諸佛
T0405_.13.0649a23: 第一輔臣。能護法城。已具莊嚴十八不共諸
T0405_.13.0649a24: 佛祕藏。滿足成就佛之智慧。一切人天所應
T0405_.13.0649a25: 供養。唯除如來餘無及者。汝等大衆。皆應深
T0405_.13.0649a26: 心恭敬奉迎虚空藏菩薩摩訶薩。隨力所能。
T0405_.13.0649a27: 應以妙寳幢幡傘蓋華香瓔珞末香塗香衣
T0405_.13.0649a28: 服臥具。歌唄讃歎。平治道路種種莊嚴尊重
T0405_.13.0649a29: 供養。汝等大衆。皆亦應成如是功徳器
T0405_.13.0649b01: 爾時大衆。有從座起向虚空藏菩薩所現瑞
T0405_.13.0649b02: 方。踊躍歡喜顏貌怡悦。端目專注倶共奉迎。
T0405_.13.0649b03: 餘菩薩摩訶薩及大聲聞。天主龍主夜叉主
T0405_.13.0649b04: 乾闥婆主阿修羅主迦樓羅主緊那羅主摩睺
T0405_.13.0649b05: 羅伽主五通仙人主。各作是念。我等當辦何
T0405_.13.0649b06: 等最上最妙供具。而以供養彼大士耶
T0405_.13.0649b07: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。即以神力變娑婆
T0405_.13.0649b08: 世界。除衆穢惡及諸丘山瓦礫荊棘坑坎堆
T0405_.13.0649b09: 阜曠野險隘風塵雲霧。皆悉澄霽。七寳爲地
T0405_.13.0649b10: 平坦如掌。無量衆寳以爲林樹。枝葉花果皆
T0405_.13.0649b11: 以寳成。名華軟草亦復如是。香氣芬烈普熏
T0405_.13.0649b12: 世界。娑婆界中一切衆生無諸苦患。盲聾瘖
T0405_.13.0649b13: 瘂癃殘百疾一時除愈。其怨惡者咸生慈心。
T0405_.13.0649b14: 地獄餓鬼諸楚痛聲皆悉休息。飮食衣服莊
T0405_.13.0649b15: 嚴之具自然豐足。其諸衆生妙色端正支節
T0405_.13.0649b16: 具足威徳第一。除諸結使。心得寂靜於諸善
T0405_.13.0649b17: 根深生欣樂。以清淨信安住三寶。一切大衆
T0405_.13.0649b18: 兩手皆有如意摩尼。於其珠内出大光明遍
T0405_.13.0649b19: 照世界。并奏天樂。雨種種寳雜色寳衣。又雨
T0405_.13.0649b20: 種種妙莊嚴具。寳鬘寳蓋種種寳器種種天
T0405_.13.0649b21: 衣金鎖瓔珞眞珠瓔珞。青紅赤白雜色蓮華。
T0405_.13.0649b22: 雨沈水香牛頭栴檀遍滿世界其路兩邊有七
T0405_.13.0649b23: 寳臺如帝釋殿。又其臺中婇女盈滿。顏貌端
T0405_.13.0649b24: 嚴猶如魔后。作天伎樂出五音聲。又於佛上
T0405_.13.0649b25: 有天七寳。大梵王蓋懸處虚空。供養如來。其
T0405_.13.0649b26: 蓋周圓百千踰闍那。復以寳網羅覆其上。眞
T0405_.13.0649b27: 珠毦帶垂飾四面。蓋中演出種種樂音。清妙
T0405_.13.0649b28: 和雅超絶人天。一切大地草木叢林華果枝
T0405_.13.0649b29: 葉。皆出妙聲。宣暢大乘六波羅蜜諸地行法。
T0405_.13.0649c01: 聞其聲者於無上道皆不退轉。亦有逮得無
T0405_.13.0649c02: 生忍者
T0405_.13.0649c03: 爾時大衆見虚空藏菩薩摩訶薩神變奇特。
T0405_.13.0649c04: 心生歡喜歎未曾有。各作是念。此菩薩摩訶
T0405_.13.0649c05: 薩。既現如斯大神通力。不久必來至此世界。
T0405_.13.0649c06: 我等今者當設何座以供待之。當於衆會作
T0405_.13.0649c07: 此念時。即於佛前有寳蓮華從地踊出。白銀
T0405_.13.0649c08: 爲莖。黄金爲葉。金剛爲臺。琉璃爲實。馬瑙
T0405_.13.0649c09: 爲鬚。梵色寳珠以爲鬚本頗梨爲蘂。其華縱
T0405_.13.0649c10: 廣百踰闍那。有八十億諸寳蓮華。周匝圍遶
T0405_.13.0649c11: 爾時虚空藏菩薩忽然在彼寳蓮華上。結加
T0405_.13.0649c12: 趺坐。又見頂上如意寳珠。以無量釋迦毘楞
T0405_.13.0649c13: 伽寳而爲圍遶。其八十億菩薩。各各坐餘寳
T0405_.13.0649c14: 蓮華上
T0405_.13.0649c15: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。即便説偈。問藥王菩
T0405_.13.0649c16: 薩摩訶薩言
T0405_.13.0649c17: 我自從昔來 見諸菩薩衆
T0405_.13.0649c18: 有來覲世尊 先圍遶恭敬
T0405_.13.0649c19: 頭面接足禮 然後退就坐
T0405_.13.0649c20: 云何此大士 現斯神通力
T0405_.13.0649c21: 不修菩薩儀 而坐寳蓮華
T0405_.13.0649c22: 爾時藥王菩薩摩訶薩。以偈答曰
T0405_.13.0649c23: 此大智慧士 善住深妙法
T0405_.13.0649c24: 不依妄想心 而來見世尊
T0405_.13.0649c25: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。復以偈問
T0405_.13.0649c26: 若不見衆生 及以諸法相
T0405_.13.0649c27: 其心常安住 諸法眞實際
T0405_.13.0649c28: 云何而示現 自在神通力
T0405_.13.0649c29: 唯願爲演説 除我此疑惑
T0405_.13.0650a01: 爾時藥王菩薩摩訶薩。復以偈答
T0405_.13.0650a02: 今此大士夫 勇健入方便
T0405_.13.0650a03: 爲熟衆生故 現此神通力
T0405_.13.0650a04: 若不住實際 愚惑諸凡夫
T0405_.13.0650a05: 明智開俗諦 爲入眞諦故
T0405_.13.0650a06: 爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩。善哉善哉。善
T0405_.13.0650a07: 男子。如汝所説。一切凡夫衆生。不能思量一
T0405_.13.0650a08: 須陀洹解脱行處。一切衆生得須陀洹。不能
T0405_.13.0650a09: 思量一斯陀含解脱行處。一切衆生得斯陀
T0405_.13.0650a10: 含。不能思量一阿那含解脱行處。一切衆生
T0405_.13.0650a11: 得阿那含。不能思量一阿羅漢解脱行處。一
T0405_.13.0650a12: 切衆生得阿羅漢。不能思量一辟支佛解脱
T0405_.13.0650a13: 行處。一切衆生成辟支佛。不能思量一與般
T0405_.13.0650a14: 若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟
T0405_.13.0650a15: 衆生。一切衆生得般若波羅蜜相應菩薩摩
T0405_.13.0650a16: 訶薩方便行處成熟衆生。不能測量乃至得
T0405_.13.0650a17: 無生法忍菩薩摩訶薩擧足下足方便行處及
T0405_.13.0650a18: 解第一義諦成熟衆生。一切衆生得無生法忍
T0405_.13.0650a19: 菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦成熟衆
T0405_.13.0650a20: 生。不能測量得四辯才菩薩摩訶薩擧足下
T0405_.13.0650a21: 足方便行處及解第一義諦成就衆生。一切
T0405_.13.0650a22: 衆生得四辯才菩薩摩訶薩方便行處及解第
T0405_.13.0650a23: 一義諦成熟衆生。不能測量住般若波羅蜜
T0405_.13.0650a24: 究竟首楞嚴三昧菩薩摩訶薩擧足下足方便
T0405_.13.0650a25: 行處及解第一義諦成熟衆生。善男子。是虚
T0405_.13.0650a26: 空藏菩薩摩訶薩。已無量劫。得無生忍具無
T0405_.13.0650a27: 礙辯。究竟滿足首楞嚴定。住最上地決定堅
T0405_.13.0650a28: 固終無傾動。善知衆生深心所行。應覩神變
T0405_.13.0650a29: 莊嚴之事。又復應見虚空藏菩薩摩訶薩欲
T0405_.13.0650b01: 來瑞相。又有見虚空藏菩薩摩訶薩得離欲
T0405_.13.0650b02: 地住地入地故。示入無邊空處三昧。於西方
T0405_.13.0650b03: 沒而來現此。時諸衆生怖畏惑亂。入於俗諦
T0405_.13.0650b04: 現大莊嚴。爲欲成熟諸衆生故。又善男子。是
T0405_.13.0650b05: 虚空藏菩薩摩訶薩。若現第一義諦無生莊
T0405_.13.0650b06: 嚴。諸天及人乃至八地菩薩。皆當迷悶無能
T0405_.13.0650b07: 見其境界行相。善入如是深妙功徳。善男子。
T0405_.13.0650b08: 虚空藏菩薩摩訶薩。巧方便慧深入一切諸
T0405_.13.0650b09: 佛法海。離諸疑惑不依他故。智慧善巧。於諸
T0405_.13.0650b10: 菩薩摩訶薩中。最上幢王。善男子。虚空藏菩
T0405_.13.0650b11: 薩。是一切衆生生天般涅槃大明導主。能斷
T0405_.13.0650b12: 一切煩惱心患。善治身毒及四大病。若有衆
T0405_.13.0650b13: 生起惡邪見。輪迴迷沒生死曠野。無善方便
T0405_.13.0650b14: 不知生天般涅槃路。若有衆生稱虚空藏菩
T0405_.13.0650b15: 薩摩訶薩名。至心歸命。燒堅黒沈水及多伽
T0405_.13.0650b16: 羅香。恭敬禮拜時。虚空藏菩薩觀此衆生心
T0405_.13.0650b17: 心善根。若見衆生諸見煩惱之所惑亂。若見
T0405_.13.0650b18: 過去善根種子心所行業。於佛法僧布施持
T0405_.13.0650b19: 戒忍辱精進禪定智慧。及餘功徳隨所堪能。
T0405_.13.0650b20: 時虚空藏菩薩摩訶薩。觀彼衆生隨所應見。
T0405_.13.0650b21: 於其夢中現種種形。即以方便而爲説法。善
T0405_.13.0650b22: 男子。若有衆生應於寤覺見虚空藏菩薩摩
T0405_.13.0650b23: 訶薩。即於目前見種種形。即以方便開正直
T0405_.13.0650b24: 道。破諸衆生惡業邪見惡願惡歸惡處惡取。
T0405_.13.0650b25: 如是計著悉令解脱。身口意業無諸邪曲。趣
T0405_.13.0650b26: 正直道正業正見正願正歸正處正取。常獲
T0405_.13.0650b27: 親近諸善知識。速疾捨離臭結煩惱。永免三
T0405_.13.0650b28: 塗八難之苦。常行善業得自在力。乃至漸漸
T0405_.13.0650b29: 入深法忍。若諸衆生種種身病。及心狂亂聾
T0405_.13.0650c01: 盲瘖瘀。手足拘躃諸根不具。稱虚空藏菩薩
T0405_.13.0650c02: 摩訶薩名。至心歸命。燒堅黒沈水及多伽羅
T0405_.13.0650c03: 香。恭敬禮拜。或從乞藥或願除愈。時虚空藏
T0405_.13.0650c04: 菩薩摩訶薩。即隨其願。或現梵天像。或現釋
T0405_.13.0650c05: 提桓因像。或現毘沙門像。或現四天王像。或
T0405_.13.0650c06: 現焔摩天像。或現兜率陀天像。或現自在天
T0405_.13.0650c07: 像。或現大自在天像。或現婆羅門像。或現刹
T0405_.13.0650c08: 利像。或現長者像。或現居士像。或現大臣官
T0405_.13.0650c09: 屬像。或現童男童女像。或現父母親屬像。或
T0405_.13.0650c10: 現執金剛像。或現天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0405_.13.0650c11: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人像。現如是
T0405_.13.0650c12: 等種種諸像。在於夢者及寤者前。爲説病相。
T0405_.13.0650c13: 并爲分別諸藥對治。病状如此應服此藥。若
T0405_.13.0650c14: 如是病宜服彼藥。諸衆生等既聞説已。各隨
T0405_.13.0650c15: 所應而合諸藥。若自無者菩薩悉與。是諸衆
T0405_.13.0650c16: 生或有一服二服三服衆病皆愈。或有但見所
T0405_.13.0650c17: 現之身病即除者。如是善男子。是虚空藏菩
T0405_.13.0650c18: 薩摩訶薩。具大慈悲。若有衆生貧窮困苦欲
T0405_.13.0650c19: 求大富。欲多誦習欲樂多聞。欲求解脱欲求
T0405_.13.0650c20: 離欲。欲求禪定欲求名稱。欲得第一欲求善
T0405_.13.0650c21: 巧。欲得自在欲得端正。欲求好色欲得妙聲。
T0405_.13.0650c22: 欲求好香欲得上味。欲求好觸欲得飮食。欲
T0405_.13.0650c23: 求勇健欲得種姓高貴。欲願生男欲願求女。
T0405_.13.0650c24: 欲得眷屬欲求福徳。欲得成就六波羅蜜。欲
T0405_.13.0650c25: 得巧言。欲求覆護一切衆生。欲得免脱一切
T0405_.13.0650c26: 牢獄。欲斷一切諸惡律儀。有施心者願建立
T0405_.13.0650c27: 之。乃至智慧亦復如是。欲得長壽。欲願多財
T0405_.13.0650c28: 得已能用。欲令慳者能行布施。其毀禁者令
T0405_.13.0650c29: 堅持戒。若瞋恚者令修忍辱。其懈怠者使住
T0405_.13.0651a01: 精進。散亂心者教修禪定。其愚癡者令修智
T0405_.13.0651a02: 慧。不定乘者勸學聲聞。著我衆生教縁覺乘。
T0405_.13.0651a03: 若有衆生離大慈悲自惜己身捨諸衆生。願
T0405_.13.0651a04: 離此心生大慈悲不自護身攝取衆生。發阿
T0405_.13.0651a05: 耨多羅三藐三菩提心。善男子。時虚空藏菩
T0405_.13.0651a06: 薩摩訶薩。知彼心已即現方便。令此衆生捨
T0405_.13.0651a07: 離先心起大慈悲。不護己身不捨衆生。發菩
T0405_.13.0651a08: 提心住四梵行。若有衆生樂大慈悲。欲求救
T0405_.13.0651a09: 濟一切衆生。欲願安住阿耨多羅三藐三菩
T0405_.13.0651a10: 提。於阿練若處若在林中若於露地。燒堅黒
T0405_.13.0651a11: 沈水多伽羅香。合掌恭敬向於十方。五體投
T0405_.13.0651a12: 地至心歸命。虚空藏菩薩摩訶薩。而便説此
T0405_.13.0651a13: 陀羅尼呪
T0405_.13.0651a14: 阿蜜栗舍阿蜜栗舍 迦樓尼迦 遮羅遮羅
T0405_.13.0651a23: 娑婆呵
T0405_.13.0651a24: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。或現天像或
T0405_.13.0651a25: 示人像。或獐鹿像或爲鳥像。或不現形隨彼
T0405_.13.0651a26: 所應。以諸方便而爲説法。化度無量那由他
T0405_.13.0651a27: 百千衆生。令住聲聞乘辟支佛乘及住大乘。
T0405_.13.0651a28: 又於少時建立衆生。住於大乘得阿鞞跋致。
T0405_.13.0651a29: 乃至令得諸深三昧及陀羅尼。滿足十地者。
T0405_.13.0651b01: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若
T0405_.13.0651b02: 人思量乃可能知虚空邊際無能測量。虚空
T0405_.13.0651b03: 藏菩薩摩訶薩。智慧方便大慈大悲。及三昧
T0405_.13.0651b04: 力成熟衆生之邊際者。善男子。是虚空藏菩
T0405_.13.0651b05: 薩摩訶薩。成就如是不可思議功徳智慧。善
T0405_.13.0651b06: 男子。若有衆生心無諂曲。亦不幻僞其心純
T0405_.13.0651b07: 至。順入正流所見眞實。不譏彼闕不自矜高。
T0405_.13.0651b08: 不卑他人離諸嫉妬。不自顯異矯惑衆人。心
T0405_.13.0651b09: 本具足。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。憐愍
T0405_.13.0651b10: 此等諸衆生故。以方便智勇猛精進修善方
T0405_.13.0651b11: 便。除滅此等諸衆生罪。令發阿耨多羅三藐
T0405_.13.0651b12: 三菩提心。一切善根皆悉迴向無上菩提得
T0405_.13.0651b13: 不退轉。獲大勢力及精進力。爲欲滿足六波
T0405_.13.0651b14: 羅蜜故。常勤修習大慈大悲。乃至究竟得阿
T0405_.13.0651b15: 耨多羅三藐三菩提。善男子。是虚空藏菩薩
T0405_.13.0651b16: 摩訶薩。成就如是不可思議功徳。勇猛成就
T0405_.13.0651b17: 一切衆生。爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從座起
T0405_.13.0651b18: 頂禮佛足。而白佛言。世尊。虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0651b19: 薩。以何因縁。獨其頂上有此殊妙如意寳珠。
T0405_.13.0651b20: 以無量釋迦毘楞伽寳。而爲圍遶。光明顯曜
T0405_.13.0651b21: 蔽於衆色。不與諸餘菩薩摩訶薩等。爾時世
T0405_.13.0651b22: 尊。告彌勒菩薩摩訶薩言。是虚空藏菩薩摩
T0405_.13.0651b23: 訶薩。具大慈悲能拔衆生危厄險難。若有衆
T0405_.13.0651b24: 生犯根本罪應墮惡趣。一切善根皆已燒然。
T0405_.13.0651b25: 虚空藏菩薩摩訶薩。是大無明邪見黒暗清
T0405_.13.0651b26: 淨朗日。是滅根本罪者之大良師。能拔疑箭。
T0405_.13.0651b27: 破善法器能令完全。善男子。若有衆生犯波
T0405_.13.0651b28: 羅夷。斷善根栽趣向地獄。無所歸依智者所
T0405_.13.0651b29: 棄。悉能濟拔開示眞路。能洒衆生臭惡煩
T0405_.13.0651c01: 惱令離惡趣。是昇人天解脱者梯。若有衆生
T0405_.13.0651c02: 貪愚惑亂能令覺悟。瞋恚害心及以癡暗。謗
T0405_.13.0651c03: 無因果放逸不信不畏未來。貪求無厭極懷
T0405_.13.0651c04: 嫉妬。具十惡業日夜増長。如此衆生。是虚
T0405_.13.0651c05: 空藏菩薩摩訶薩。能除如上諸重罪業。安處
T0405_.13.0651c06: 人天解脱之處猶如大車。善男子。是虚空藏
T0405_.13.0651c07: 菩薩摩訶薩。是諸天世人所應尊重奉迎供
T0405_.13.0651c08: 養
T0405_.13.0651c09: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。云何名
T0405_.13.0651c10: 爲犯根本罪波羅夷耶。若有衆生犯斯罪者
T0405_.13.0651c11: 善根燒然墮於惡趣離安隱處。永失一切天
T0405_.13.0651c12: 人之樂。是虚空藏菩薩摩訶薩。能令此等諸
T0405_.13.0651c13: 惡衆生。還得具足人天福樂。爾時世尊。告彌
T0405_.13.0651c14: 勒菩薩摩訶薩。善男子。若灌頂刹利王有自
T0405_.13.0651c15: 在力。犯五根本罪先所修習皆悉燒然。失安
T0405_.13.0651c16: 隱處遠人天樂墮於惡趣。何等名爲五根本
T0405_.13.0651c17: 罪。善男子。所謂灌頂刹利王。領國土有自
T0405_.13.0651c18: 在力。取兜婆物及四方僧物。或教人取。是
T0405_.13.0651c19: 則名犯初根本罪。復次善男子。灌頂刹利王
T0405_.13.0651c20: 領國土有自在力。毀謗正法。捨聲聞乘辟支
T0405_.13.0651c21: 佛乘。捨無上乘。又制他人不令修學。是名第
T0405_.13.0651c22: 二犯根本罪。復次善男子。灌頂刹利王領國
T0405_.13.0651c23: 土有自在力。若復有人以如來故。剃除鬚髮
T0405_.13.0651c24: 身被法服。持戒毀戒有戒無戒。脱其袈裟逼
T0405_.13.0651c25: 令還俗。或加杖捶或復繋縛。或截手足乃至
T0405_.13.0651c26: 斷命。自作使他造如此惡。是名第三犯根本
T0405_.13.0651c27: 罪。復次善男子。灌頂刹利王領國土。有自在
T0405_.13.0651c28: 力作五逆罪。何等爲五。一者殺母。二者害
T0405_.13.0651c29: 父。三者殺阿羅漢。四者破和合僧。五者出
T0405_.13.0652a01: 佛身血。如是五無間罪若犯一者。是則名爲
T0405_.13.0652a02: 犯根本罪。是名第四犯根本罪。復次善男子。
T0405_.13.0652a03: 灌頂刹利王領國土有自在力。謗無因果不
T0405_.13.0652a04: 畏未來造十惡業道。亦教他人令行十惡。是
T0405_.13.0652a05: 名第五犯根本罪。善男子。是名灌頂刹利五
T0405_.13.0652a06: 根本罪。若犯一者。此則名爲犯波羅夷。先所
T0405_.13.0652a07: 修習一切善根皆悉燒然。離安隱處失人天
T0405_.13.0652a08: 樂墮於惡趣。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。
T0405_.13.0652a09: 爲此人故起大慈悲現生邊地。隨所應見現
T0405_.13.0652a10: 種種形。或沙門像婆羅門像。刹利長者居
T0405_.13.0652a11: 士等像。而爲其説一切種智甚深大乘未曾
T0405_.13.0652a12: 有法諸陀羅尼及忍辱地。以如是等種種妙
T0405_.13.0652a13: 法。而引導之。灌頂刹利既聞法已。心生慚愧
T0405_.13.0652a14: 極懷怖懼。向説法者發露懺悔。先所犯罪誓
T0405_.13.0652a15: 不更作。安住布施持戒忍辱精進禪定智慧。
T0405_.13.0652a16: 勤修慈悲。生人天樂般涅槃樂
T0405_.13.0652a17: 復次善男子。大臣亦有五根本罪犯波羅夷。
T0405_.13.0652a18: 若有犯者。先所修習一切善根皆悉燒然。墮
T0405_.13.0652a19: 於惡趣離安隱處。永失一切天人之樂。何等
T0405_.13.0652a20: 爲五。謂彼大臣統理國土依倚王力。取兜婆
T0405_.13.0652a21: 物及四方僧物。或教人取。是則名犯初根本
T0405_.13.0652a22: 罪。復次善男子。若彼大臣統理國土依倚王
T0405_.13.0652a23: 力。破壞村邑城郭國土。或教人破。是名第
T0405_.13.0652a24: 二犯根本罪。復次善男子。若彼大臣統理國
T0405_.13.0652a25: 土依倚王力。毀謗正法。捨聲聞乘辟支佛乘。
T0405_.13.0652a26: 捨無上乘。亦制他人不令修學。是名第三犯
T0405_.13.0652a27: 根本罪。復次善男子。若彼大臣統理國土依
T0405_.13.0652a28: 倚王力。若見有人以如來故。剃除鬚髮身被
T0405_.13.0652a29: 法服。持戒毀戒有戒無戒。脱其袈裟逼令還
T0405_.13.0652b01: 俗。或加杖捶或復繋縛。或截手足乃至斷命。
T0405_.13.0652b02: 自作使他造如此惡。是名第四犯根本罪。復
T0405_.13.0652b03: 次善男子。若彼大臣統理國土依倚王力作
T0405_.13.0652b04: 五逆罪。何等爲五。一者殺母。二者害父。三
T0405_.13.0652b05: 者殺阿羅漢。四者破和合僧。五者出佛身血。
T0405_.13.0652b06: 如是五無間罪若犯一者。是則名爲犯根本
T0405_.13.0652b07: 罪。是名第五犯根本罪。善男子。是名大臣五
T0405_.13.0652b08: 根本罪。若犯一者此則名爲犯波羅夷。先所
T0405_.13.0652b09: 修習一切善根皆悉燒然。離安隱處失人天
T0405_.13.0652b10: 樂墮於惡趣。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。
T0405_.13.0652b11: 爲此人故起大慈悲現生邊地。隨所應見現
T0405_.13.0652b12: 種種形。或沙門像婆羅門像。刹利長者居士
T0405_.13.0652b13: 等像。而爲其説一切種智甚深大乘未曾有
T0405_.13.0652b14: 法諸陀羅尼及忍辱地。以如是等種種妙法。
T0405_.13.0652b15: 而引導之。彼時大臣既聞法已。心生慚愧極
T0405_.13.0652b16: 懷怖懼。向説法者發露懺悔。先所犯罪誓不
T0405_.13.0652b17: 更作。安住布施持戒忍辱精進禪定智慧。勤
T0405_.13.0652b18: 修慈悲。生人天樂般涅槃樂
T0405_.13.0652b19: 復次善男子。聲聞亦有五根本罪犯波羅夷。
T0405_.13.0652b20: 若有犯者。先所修習一切善根皆悉燒然。墮
T0405_.13.0652b21: 於惡趣離安隱處失人天樂。何等爲五。謂殺
T0405_.13.0652b22: 生偸盜淫泆妄語出佛身血。善男子。是名聲
T0405_.13.0652b23: 聞五根本罪。若犯一者。此則名爲犯波羅夷。
T0405_.13.0652b24: 先所修習一切善根皆悉燒然。離安隱處失
T0405_.13.0652b25: 人天樂墮於惡趣。善男子。是虚空藏菩薩摩
T0405_.13.0652b26: 訶薩。爲此人故起大慈悲現生邊地。隨所應
T0405_.13.0652b27: 見現種種形。或沙門像婆羅門像。刹利長者
T0405_.13.0652b28: 居士等像。而爲其説一切種智甚深大乘未
T0405_.13.0652b29: 曾有法諸陀羅尼及忍辱地。以如是等種種
T0405_.13.0652c01: 妙法。而引導之。時彼聲聞既聞法已。心生
T0405_.13.0652c02: 慚愧極懷恐怖。向説法者發露懺悔。先所犯
T0405_.13.0652c03: 罪誓不更作。安住布施持戒忍辱精進禪定
T0405_.13.0652c04: 智慧。勤修慈悲。生人天樂般涅槃樂
T0405_.13.0652c05: 復次善男子。初發心菩薩趣向大乘。有八根
T0405_.13.0652c06: 本罪犯波羅夷。先所修習一切善根皆悉燒
T0405_.13.0652c07: 然。墮於惡趣離安隱處失人天樂。亦失大乘
T0405_.13.0652c08: 境界之樂。久在生死離善知識。何等爲八。謂
T0405_.13.0652c09: 彼菩薩宿業因縁生五濁世。有餘善根近善
T0405_.13.0652c10: 知識。歸趣甚深大乘之法。發無上心智慧微
T0405_.13.0652c11: 淺。是初發心菩薩。又從他聞甚深空法讀誦
T0405_.13.0652c12: 受持。復於少智愚癡人前讀誦解説。餘人聞
T0405_.13.0652c13: 已驚疑怖畏。於阿耨多羅三藐三菩提。心生
T0405_.13.0652c14: 退沒樂聲聞乘。是名初發心菩薩犯於第一
T0405_.13.0652c15: 根本重罪。先所修習一切善根皆悉燒然。墮於
T0405_.13.0652c16: 惡趣離安隱處。失人天樂及以大乘境界之
T0405_.13.0652c17: 樂。壞菩提心。是故菩薩。宜應先知衆生善根
T0405_.13.0652c18: 及了彼心。隨其所堪次第説法。如入大海漸
T0405_.13.0652c19: 漸至深。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。隨其
T0405_.13.0652c20: 所應以種種形現生其土。而爲説法令生慚
T0405_.13.0652c21: 愧。於所犯罪發露懺悔。不墮惡趣増進善根。
T0405_.13.0652c22: 長養阿耨多羅三貌三菩提心。善男子。又有
T0405_.13.0652c23: 初發心菩薩犯根本罪畏墮惡趣。聞虚空藏
T0405_.13.0652c24: 菩薩摩訶薩名。至心願見。欲發露懺悔所犯
T0405_.13.0652c25: 罪故。於初夜後分燒堅黒沈水及多伽羅香。
T0405_.13.0652c26: 至心合掌。稱虚空藏菩薩摩訶薩名。善男子。
T0405_.13.0652c27: 時虚空藏菩薩摩訶薩。隨其所應現種種形
T0405_.13.0652c28: 或現自身。或聲聞身。或刹利身婆羅門身。乃
T0405_.13.0652c29: 至童男童女等身。在彼犯罪初發心菩薩前。
T0405_.13.0653a01: 教令發露懺悔除罪。以善巧方便。開示甚深
T0405_.13.0653a02: 無上正眞大乘之行三昧總持忍辱之地。捨
T0405_.13.0653a03: 諸惡趣。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。
T0405_.13.0653a04: 精勤修行六波羅蜜。得力堅固猶如金剛。乃
T0405_.13.0653a05: 至自得阿耨多羅三藐三菩提。又善男子。虚
T0405_.13.0653a06: 空藏菩薩摩訶薩。若不現身在其人前教發
T0405_.13.0653a07: 露者。是初發心菩薩。應於後夜合掌至心而
T0405_.13.0653a08: 向東方燒堅黒沈水及多伽羅香。請明星言。
T0405_.13.0653a09: 明星明星成大慈悲。汝今初出照閻浮提。大
T0405_.13.0653a10: 悲護我。可爲我白虚空藏菩薩摩訶薩。願
T0405_.13.0653a11: 於夢中示我方便。發露懺悔犯根本罪。令得
T0405_.13.0653a12: 大乘方便智眼。善男子。彼初發心菩薩。即於
T0405_.13.0653a13: 夢中明相出時。虚空藏菩薩摩訶薩。隨其所
T0405_.13.0653a14: 應而爲現身。以諸方便。令彼初發心菩薩發
T0405_.13.0653a15: 露懺悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩薩深懷
T0405_.13.0653a16: 驚怖。於阿耨多羅三藐三菩提心。得不忘三
T0405_.13.0653a17: 昧堅住大乘。疾得滿足六波羅蜜。不久成就
T0405_.13.0653a18: 一切種智。復次善男子。初發心菩薩語餘人
T0405_.13.0653a19: 言。汝今不能樂於大乘。亦不能行六波羅蜜。
T0405_.13.0653a20: 終不能得阿耨多羅三藐三菩提。不如早發
T0405_.13.0653a21: 聲聞辟支佛心。速盡生死入般涅槃。餘如上
T0405_.13.0653a22: 説。是名初發心菩薩犯於第二根本重罪
T0405_.13.0653a23: 復次善男子。初發心菩薩語餘人言。汝今何
T0405_.13.0653a24: 用受學波羅提木叉。律儀。當速發阿耨多羅
T0405_.13.0653a25: 三藐三菩提心。受持讀誦大乘經典。先所造
T0405_.13.0653a26: 作身口意業諸不善行。當得清淨。不受未來
T0405_.13.0653a27: 諸惡果報。餘如上説是名初發心菩薩犯於
T0405_.13.0653a28: 第三根本重罪。復次善男子。初發心菩薩語
T0405_.13.0653a29: 餘人言。汝今不應聽受讀誦聲聞經典。汝當
T0405_.13.0653b01: 覆蔽聲聞經典。聲聞法中無大果報。不能斷
T0405_.13.0653b02: 除結使煩惱。汝當聽受讀誦清淨大乘甚深
T0405_.13.0653b03: 經典。又能消除諸不善業。疾得阿耨多羅三
T0405_.13.0653b04: 藐三菩提。作此説已有信受者。二人倶名犯
T0405_.13.0653b05: 根本罪。餘如上説。是名初發心菩薩犯於第
T0405_.13.0653b06: 四根本重罪。復次善男子。初發心菩薩欺妄
T0405_.13.0653b07: 兩舌。希求名稱利養恭敬。讃大乘經爲他解
T0405_.13.0653b08: 説。而語人言。我是善解摩訶衍者。爲貪利故。
T0405_.13.0653b09: 見他解説大乘經典得供養者。憎毀輕疾而
T0405_.13.0653b10: 自貢高。虚誑妄語得過人法。作此行者離安
T0405_.13.0653b11: 隱處犯波羅夷。於大乘中爲犯最重根本罪也。
T0405_.13.0653b12: 善男子。譬如有人欲趣寶洲乘船入海。而於
T0405_.13.0653b13: 中路自壞其船。沒溺而死不自濟命。豈能得
T0405_.13.0653b14: 寶。如初發心菩薩亦復如是。乘正信船入於
T0405_.13.0653b15: 大乘深廣法海。始得入海自壞信船失智慧
T0405_.13.0653b16: 命。如是愚癡初發心菩薩。以嫉妬故虚誑妄
T0405_.13.0653b17: 語得過人法。而犯大乘重根本罪。餘如上説。
T0405_.13.0653b18: 是名初發心菩薩犯於第五根本重罪。復次
T0405_.13.0653b19: 善男子。未來世中。初發心菩薩語在家出
T0405_.13.0653b20: 家初發心菩薩言。修多羅中甚深空義。及以
T0405_.13.0653b21: 三昧諸陀羅尼忍辱之地種種莊嚴。是大明
T0405_.13.0653b22: 智諸菩薩等所可觀行。受持讀誦大乘經典。
T0405_.13.0653b23: 又能爲他分別演説。我自解了以慈悲故爲
T0405_.13.0653b24: 汝等説。汝等亦當隨所説行。於深妙法而得
T0405_.13.0653b25: 知見。彼初發心菩薩不作是言。我讀誦思惟
T0405_.13.0653b26: 從他聞解。而言自得。皆是貪求利養因縁而
T0405_.13.0653b27: 自衒賣。違負三世諸佛菩薩及衆賢聖。犯於
T0405_.13.0653b28: 大乘最深重罪。失人天路。尚不能得聲聞辟
T0405_.13.0653b29: 支佛乘。何由漸進到於大乘。善男子。譬如有
T0405_.13.0653c01: 人將導衆人遊行曠野。經過叢林極大飢渇。
T0405_.13.0653c02: 見彼林中有諸美果而棄捨之。取於毒果食
T0405_.13.0653c03: 已命終。善男子。彼人猶尚不能自濟。況復兼
T0405_.13.0653c04: 能度於餘人。彼初發心菩薩亦復如是。人身
T0405_.13.0653c05: 難得今已得之。遇善知識發大乘心。而貪利
T0405_.13.0653c06: 養輕自衒賣。犯重根本罪。違負三世諸佛菩
T0405_.13.0653c07: 薩。爲諸賢聖之所棄捨。墮於惡趣。是故婆羅
T0405_.13.0653c08: 門刹利毘舍首陀羅。不應親近此惡菩薩。若
T0405_.13.0653c09: 親近者亦皆得罪。餘如上説。是名初發心菩
T0405_.13.0653c10: 薩犯於第六根本重罪。復次善男子。未來惡
T0405_.13.0653c11: 世。初發心菩薩造作諸雜旃陀羅行。謂刹利
T0405_.13.0653c12: 旃陀羅。婆羅門旃陀羅。大臣旃陀羅。大將軍
T0405_.13.0653c13: 旃陀羅。毘舍旃陀羅。首陀羅旃陀羅。何等
T0405_.13.0653c14: 名爲旃陀羅義。彼謂造作諸惡心業。此惡比
T0405_.13.0653c15: 丘自言智慧。自恃財寶行於布施。放逸憍慢。
T0405_.13.0653c16: 瞋嫌憎嫉餘善比丘共相鬪諍。恃王臣力。取
T0405_.13.0653c17: 善比丘物以奉大臣。大臣得已傳以上王。佛
T0405_.13.0653c18: 法僧物亦復如是。善男子。王與大臣及惡比
T0405_.13.0653c19: 丘犯根本罪。餘如上説。是名初發心菩薩犯
T0405_.13.0653c20: 於第七根本重罪。復次善男子。未來惡世。初
T0405_.13.0653c21: 發心菩薩造作諸雜旃陀羅行。謂刹利旃陀
T0405_.13.0653c22: 羅。婆羅門旃陀羅。大臣旃陀羅。大將軍旃
T0405_.13.0653c23: 陀羅。毘舍旃陀羅。首陀羅旃陀羅。此惡比丘
T0405_.13.0653c24: 恃怙國王及大臣力。自言智慧自恃財寶行
T0405_.13.0653c25: 於布施。輕戲毀辱諸善比丘鬪諍惱亂。法説
T0405_.13.0653c26: 非法非法説法。捨正經律顛倒義論。斷學般
T0405_.13.0653c27: 若離慈悲心。不信如來所説經典巧方便戒。
T0405_.13.0653c28: 違法立制。令諸清淨善行比丘廢於坐禪讀
T0405_.13.0653c29: 誦經典。無苦惱者生其苦惱。有苦惱者復令
T0405_.13.0654a01: 増長。恒懷惡心壞善威儀。行住坐臥無復時
T0405_.13.0654a02: 節毀禁破戒。實非沙門自言沙門。實非梵行
T0405_.13.0654a03: 自稱梵行。不解經典爲他解説。邀致四衆供
T0405_.13.0654a04: 養恭敬。善男子。王與大臣及惡比丘犯根本
T0405_.13.0654a05: 罪。餘如上説。是名初發心菩薩犯於第八根
T0405_.13.0654a06: 本重罪
T0405_.13.0654a07: 善男子。彼善比丘坐禪誦經。皆是佛法出要
T0405_.13.0654a08: 正因是上福田。又是忍辱三昧法器。能説妙
T0405_.13.0654a09: 法成就衆生。破無明黒暗開世間眼。濟拔衆
T0405_.13.0654a10: 生煩惱業惡。若彼惱亂故犯重罪。是善男子
T0405_.13.0654a11: 犯八根本重罪者。未能深入於佛正法。以功
T0405_.13.0654a12: 徳智慧極微少故。善男子。是初發心菩薩犯
T0405_.13.0654a13: 此八根本重罪已。先所修習一切善根皆悉
T0405_.13.0654a14: 燒然。犯波羅夷離安隱處。失人天樂及以大
T0405_.13.0654a15: 乘境界之樂。壞菩提心墮於惡趣。輪迴生死
T0405_.13.0654a16: 離善知識。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。現
T0405_.13.0654a17: 種種形示生其土。或現刹利形。或現婆羅門
T0405_.13.0654a18: 形。或現聲聞形。或現辟支佛形。乃至童男
T0405_.13.0654a19: 童女等形。在彼犯罪初發心菩薩前。而爲説
T0405_.13.0654a20: 法。令生慚愧極大驚怖又教發露懺悔除罪。
T0405_.13.0654a21: 以善巧便。開示甚深無上正眞大乘之行三
T0405_.13.0654a22: 昧總持忍辱之地。捨諸惡趣得不退轉阿耨
T0405_.13.0654a23: 多羅三藐三菩提心。精進修行六波羅蜜。得
T0405_.13.0654a24: 力堅固猶如金剛。乃至疾得無上菩提。又善
T0405_.13.0654a25: 男子。虚空藏菩薩摩訶薩。若不現身在其人
T0405_.13.0654a26: 前教發露者。是初發心菩薩。應於後夜合掌
T0405_.13.0654a27: 至心而向東方。燒堅黒沈水及多伽羅香。請
T0405_.13.0654a28: 明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照閻
T0405_.13.0654a29: 浮提。大悲護我。可爲我白虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0654b01: 薩。願於夢中示我方便。發露懺悔犯根本罪。
T0405_.13.0654b02: 令得大乘方便智眼。善男子。彼初發心菩薩。
T0405_.13.0654b03: 即於夢中明相出時。虚空藏菩薩摩訶薩。隨
T0405_.13.0654b04: 其所應而爲現身。以諸方便。令彼初發心菩
T0405_.13.0654b05: 薩於所犯罪深懷驚怖。示方便智。令彼菩薩
T0405_.13.0654b06: 發露懺悔。於阿耨多羅三藐三菩提心。得不
T0405_.13.0654b07: 忘三昧堅住大乘。疾得滿足六波羅蜜。不久
T0405_.13.0654b08: 成就一切種智。善男子。彼虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0654b09: 薩。勇猛饒益一切衆生故。其頂上得有如此
T0405_.13.0654b10: 如意寶珠。復以無量百千釋迦毘楞伽寶。而
T0405_.13.0654b11: 爲圍遶。不與一切諸菩薩等。善男子。是虚
T0405_.13.0654b12: 空藏菩薩摩訶薩。成就如斯不可思議方便
T0405_.13.0654b13: 智慧。復次善男子。若有衆生。聞虚空藏菩薩
T0405_.13.0654b14: 摩訶薩名。或造形像或設供養。是人現世無
T0405_.13.0654b15: 諸災患。水不能漂火不能燒。刀不能傷毒不
T0405_.13.0654b16: 能中。人及非人無能爲害。亦無囹圄盜賊怨
T0405_.13.0654b17: 家諸惡疾病飢渇之苦。隨壽長短必無夭横。
T0405_.13.0654b18: 臨命終時。眼不見色。耳不聞聲。鼻不聞香。舌
T0405_.13.0654b19: 不知味。身不覺觸。手足諸根不能爲用。唯餘
T0405_.13.0654b20: 微識及身温暖。時虚空藏菩薩摩訶薩。隨
T0405_.13.0654b21: 彼衆生所事之神。而現其身。或轉輪聖王
T0405_.13.0654b22: 身。或提頭頼吒身。或毘沙門身。或毘樓勒迦
T0405_.13.0654b23: 身。或毘樓博叉身或餘天身。或龍夜叉乾闥
T0405_.13.0654b24: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
T0405_.13.0654b25: 身。在其人前而説偈言
T0405_.13.0654b26: 四聖諦義 智者應觀 若解了者
T0405_.13.0654b27: 能離生死
T0405_.13.0654b28: 善男子。時彼衆生於命臨終。既見其昔所事
T0405_.13.0654b29: 之神。又聞爲説如此要偈。既終之後不墮惡
T0405_.13.0654c01: 趣。因斯力故速免生死。又善男子。若有衆生
T0405_.13.0654c02: 心樂佛法。虚空藏菩薩摩訶薩。於其臨終而
T0405_.13.0654c03: 現佛形。爲説偈言
T0405_.13.0654c04: 佛智眞實 度生死海 速求佛智
T0405_.13.0654c05: 得盡諸苦
T0405_.13.0654c06: 善男子。時彼衆生得見佛身。又聞此偈至
T0405_.13.0654c07: 心。觀察。歡喜踊躍不能自勝。命終之後得生
T0405_.13.0654c08: 淨國。永不更在五濁世界。常獲親近彼佛如
T0405_.13.0654c09: 來。又聞妙法。不久當得阿耨多羅三藐三菩
T0405_.13.0654c10: 提。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。隨彼衆生
T0405_.13.0654c11: 臨終之時。應聞妙法及應見僧。亦皆普示。善
T0405_.13.0654c12: 男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。成就如此不可
T0405_.13.0654c13: 思議方便智慧
T0405_.13.0654c14: 復次善男子。種種衆生欲得三昧自在之力。
T0405_.13.0654c15: 應於後夜淨自洗浴著新潔衣。燒堅黒沉水
T0405_.13.0654c16: 及多伽羅香。於一切衆生起慈悲心。向於東
T0405_.13.0654c17: 方至心合掌。稱虚空藏菩薩名。而作是言。憶
T0405_.13.0654c18: 持大智虚空藏得大慈悲。唯願施我不忘三
T0405_.13.0654c19: 昧。即便説此陀羅尼言
T0405_.13.0654c26: 致悉
栗底 娑婆呵
T0405_.13.0654c27: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。即令彼人得
T0405_.13.0654c28: 於三昧自在之力
T0405_.13.0654c29: 復次善男子。若有衆生。樂欲讀誦種種書論
T0405_.13.0655a01: 欲伏衆生。所謂彼論。或是佛説。或菩薩説。
T0405_.13.0655a02: 或聲聞説。或世人説。是人應於後夜淨自洗
T0405_.13.0655a03: 浴著新潔衣。燒堅黒沈水及多伽羅香。於一
T0405_.13.0655a04: 切衆生起慈悲心。向於東方至心合掌。稱虚
T0405_.13.0655a05: 空藏菩薩摩訶薩名。而便誦此陀羅尼呪
T0405_.13.0655a10: 娑婆呵
T0405_.13.0655a11: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。即令彼人得
T0405_.13.0655a12: 於憶持不忘之力
T0405_.13.0655a13: 善男子。若有衆生欲入大海。欲爲商賈。欲服
T0405_.13.0655a14: 湯藥而求力驗。欲脱繋縛。欲脱枷鏁。欲求
T0405_.13.0655a15: 免脱輸送財物。若愛別離。若怨憎會。欲避水
T0405_.13.0655a16: 火。欲避盜賊。欲避師子。欲避虎狼毒蛇之難。
T0405_.13.0655a17: 欲免疾病飢渇之患。欲求尊位。有如是等諸
T0405_.13.0655a18: 所求欲。稱虚空藏菩薩摩訶薩名。恭敬供養
T0405_.13.0655a19: 虚空藏菩薩摩訶薩。皆令滿願
T0405_.13.0655a20: 復次善男子。若有王子貪樂王位。欲希灌頂
T0405_.13.0655a21: 得自在力。應於後夜淨自洗浴著新潔衣。燒
T0405_.13.0655a22: 堅黒沈水及多伽羅香。於一切衆生起慈悲
T0405_.13.0655a23: 心。向於東方至心合掌。稱虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0655a24: 薩名。而便誦此陀羅尼呪
T0405_.13.0655a29: 婆呵
T0405_.13.0655b01: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。皆令彼人得
T0405_.13.0655b02: 滿所願
T0405_.13.0655b03: 復次善男子。若有婆羅門衆。願樂欲得大婆
T0405_.13.0655b04: 羅門處。復有衆生求長者處。或居士處或工
T0405_.13.0655b05: 巧處。或多聞處或威力處。或思惟處或解脱
T0405_.13.0655b06: 處。應於後夜淨自洗浴著新潔衣。燒堅黒沈
T0405_.13.0655b07: 水及多伽羅香。於一切衆生起慈悲心。向於
T0405_.13.0655b08: 東方至心合掌。稱虚空藏菩薩摩訶薩名。而
T0405_.13.0655b09: 作是言。唯願施我大慈悲力。令我所求疾得
T0405_.13.0655b10: 滿足。時虚空藏菩薩摩訶薩。以淨天耳聞彼
T0405_.13.0655b11: 請已。隨其所應現種種形而爲説法。令彼所
T0405_.13.0655b12: 願皆得滿足。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。
T0405_.13.0655b13: 成就如是不可思議方便智慧。久已得入佛
T0405_.13.0655b14: 功徳海。善男子。大海之水乃可有人能知滴
T0405_.13.0655b15: 數。無能測量虚空藏菩薩摩訶薩巧方便智
T0405_.13.0655b16: 成就衆生之限數也。又善男子。虚空之量尚
T0405_.13.0655b17: 可得知。無有能知虚空藏菩薩摩訶薩所可
T0405_.13.0655b18: 成熟種種衆生及其變化。或作佛形或菩薩
T0405_.13.0655b19: 形。辟支佛形或聲聞形婆羅門形。或童男童
T0405_.13.0655b20: 女形。乃至人非人等形。各隨所應或令目覩
T0405_.13.0655b21: 或使夢見。若有衆生臨命終時。唯除最後極
T0405_.13.0655b22: 微一息。先造惡業燒諸善根當墮惡趣。是虚
T0405_.13.0655b23: 空藏菩薩摩訶薩。皆能拔濟令得安立天人
T0405_.13.0655b24: 之路。如斯等事之邊際者。善男子。是虚空藏
T0405_.13.0655b25: 菩薩摩訶薩。成就如此不可思議巧方便者。
T0405_.13.0655b26: 佛功徳海久已得入。善男子。以此縁故頂上
T0405_.13.0655b27: 得有如意寶珠。以百千釋迦毘楞伽寶。而爲
T0405_.13.0655b28: 圍遶。有大光明。當於如來説此法時。一切大
T0405_.13.0655b29: 衆咸生奇特歎未曾有。皆悉合掌。向虚空藏
T0405_.13.0655c01: 菩薩摩訶薩。時虚空藏菩薩摩訶薩。即從座
T0405_.13.0655c02: 起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。世尊。今此
T0405_.13.0655c03: 世界具於五濁衆生愚暗。云何世尊。能於其
T0405_.13.0655c04: 中施作佛事。爾時世尊。告虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0655c05: 薩言。善男子。汝見虚空。無有貪欲無瞋無
T0405_.13.0655c06: 癡自性清淨。風塵暗障以爲不淨。既澄朗已
T0405_.13.0655c07: 即見日月星辰。及知刹那羅婆時數。善男子。
T0405_.13.0655c08: 如來久於第一義空已得自在。見一切法無
T0405_.13.0655c09: 有貪欲瞋恚愚癡。無縛無解自性清淨。但以
T0405_.13.0655c10: 衆生客塵煩惱之所覆障。不能覺悟。如來慈
T0405_.13.0655c11: 悲爲此等故方便説法。而爲除斷客塵煩惱。
T0405_.13.0655c12: 開其智眼。使見如來淨日照明。現在獲覩甚
T0405_.13.0655c13: 深妙法四念處法。乃至八聖道法。令諸衆生
T0405_.13.0655c14: 建立安住。又令疾發阿耨多羅三藐三菩提
T0405_.13.0655c15: 心。得大慈悲。乃至具足十八不共法。成一
T0405_.13.0655c16: 切種智。善男子。如來出世則能成熟諸菩薩
T0405_.13.0655c17: 衆。及以縁覺聲聞之衆。善男子。今是虚空爲
T0405_.13.0655c18: 倚於眼。爲倚眼識。爲倚眼觸而得住耶。虚空
T0405_.13.0655c19: 藏菩薩摩訶薩。白佛言。不也世尊。佛言。善
T0405_.13.0655c20: 男子。爲是内起眼觸之縁生彼三受而倚空
T0405_.13.0655c21: 耶。虚空藏菩薩白佛言。不也世尊。佛言。善
T0405_.13.0655c22: 男子。耳鼻舌身意亦復如是。佛言。善男子。
T0405_.13.0655c23: 衆生今者爲倚於空。爲是虚空倚於衆生。虚
T0405_.13.0655c24: 空藏菩薩白佛言。世尊。各各相倚互作境界。
T0405_.13.0655c25: 又復各各不爲境界。一切諸法皆悉空寂。一
T0405_.13.0655c26: 切諸法皆悉虚假。一切諸法皆依於如及以
T0405_.13.0655c27: 實際。世尊。猶如虚空無壞無成。無憶想分別。
T0405_.13.0655c28: 無動無搖無愛無憎。無牙無種子。無果無業
T0405_.13.0655c29: 無報離於文字。世尊。一切諸法亦復如是。菩
T0405_.13.0656a01: 薩若知此者。是名善知諸法之性得無生忍。
T0405_.13.0656a02: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。即説陀羅尼言
T0405_.13.0656a10: 爾時世尊。告虚空藏菩薩摩訶薩言。善哉善
T0405_.13.0656a11: 哉。汝今説此無盡降伏師子奮迅陀羅尼。一
T0405_.13.0656a12: 切衆生臨命終時最後神識。有重煩惱障及
T0405_.13.0656a13: 重惡業。此陀羅尼悉能燒然。令得往生清淨
T0405_.13.0656a14: 佛國。善男子。汝今善能以此成熟無量衆生。
T0405_.13.0656a15: 又能成熟無量佛刹村園城邑一切衆生。又
T0405_.13.0656a16: 隨所應現種種形。又隨其根説種種法。或爲
T0405_.13.0656a17: 演説大乘經典。開深法門。若沙門旃陀羅。婆
T0405_.13.0656a18: 羅門旃陀羅。刹利旃陀羅。毘舍旃陀羅。首
T0405_.13.0656a19: 陀羅旃陀羅。此諸人等。所犯重罪以因汝故
T0405_.13.0656a20: 悉得燒然。今於善法建立増長。爾時世尊而
T0405_.13.0656a21: 説偈言
T0405_.13.0656a22: 衆生諸貪諍 皆因諸根起
T0405_.13.0656a23: 若能攝諸根 疾得於解脱
T0405_.13.0656a24: 爾時如來説此經已。有十千人天得無生法
T0405_.13.0656a25: 忍。無量人天得諸三昧。又無量人天得陀羅
T0405_.13.0656a26: 尼。又無量人天逮得忍辱。又無量人天於十
T0405_.13.0656a27: 地中各得増進。爾時世尊。告阿難及彌勒菩
T0405_.13.0656a28: 薩摩訶薩言。汝等應當恭敬奉持此經。爾時
T0405_.13.0656a29: 阿難及彌勒菩薩。即從座起偏袒右肩。長跪
T0405_.13.0656b01: 合掌白佛言。世尊。此妙經典我已受持。當何
T0405_.13.0656b02: 名此經。佛言。善男子。此經名懺悔盡一切罪
T0405_.13.0656b03: 陀羅尼經。亦名不可思議方便智救濟一切
T0405_.13.0656b04: 衆生經。亦名能滿一切衆生所願如如意寶
T0405_.13.0656b05: 珠經。亦名虚空藏菩薩經。如是奉持。阿難
T0405_.13.0656b06: 當知。若有善男子善女人。久發阿耨多羅三
T0405_.13.0656b07: 藐三菩提心。於無量百千阿僧祇劫。修行六
T0405_.13.0656b08: 波羅蜜。於十方世界一切佛所。種種供養。乃
T0405_.13.0656b09: 至滿無量阿僧祇恒河沙劫。不如有人讀誦
T0405_.13.0656b10: 書寫爲人解説虚空藏菩薩經。及持名號。比
T0405_.13.0656b11: 前功徳。百分千分百千萬億分不及其一。算
T0405_.13.0656b12: 數譬類所不能知。爾時阿難及彌勒菩薩白
T0405_.13.0656b13: 佛言。世尊。我當如是奉持。時諸大衆。聞佛所
T0405_.13.0656b14: 説。歡喜踊躍。以諸供具。供養於佛
T0405_.13.0656b15: 虚空藏菩薩經
T0405_.13.0647c11:
T0405_.13.0647c12: No.405.[Nos.406-408]
T0405_.13.0647c13:
T0405_.13.0647c14: 虚空藏菩薩經
T0405_.13.0647c15: 姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 譯
T0405_.13.0647c16: 如是我聞。一時佛住佉羅底翅山。依牟尼仙
T0405_.13.0647c17: 所住之處。與無量大比丘衆。復與無量無邊
T0405_.13.0647c18: 阿僧祇恒河沙數菩薩摩訶薩倶。皆從他方
T0405_.13.0647c19: 異佛刹來。爾時世尊。欲爲大衆説四辯才三
T0405_.13.0647c20: 明梵行住破惡業障陀羅尼經。爾時西方過
T0405_.13.0647c21: 八十恒河沙世界。有一佛刹。名一切香集依
T0405_.13.0647c22: 其中衆生成就五濁。彼國有佛。名勝華敷藏
T0405_.13.0647c23: 如來應正遍知明行足善逝世間解無上士
T0405_.13.0647c24: 調御丈夫天人師佛世尊。彼佛今正爲諸大
T0405_.13.0647c25: 衆轉妙法輪。彼有菩薩摩訶薩。名虚空藏。已
T0405_.13.0647c26: 從彼佛聞深妙法得諸禪定。時彼菩薩見於
T0405_.13.0647c27: 他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩。身昇虚
T0405_.13.0647c28: 空往詣東方。又復遙見東方世界有大光明。
T0405_.13.0647c29: 即便往詣勝華敷藏佛所。頭面禮足。遶百千
T0405_.13.0648a01: 匝。胡跪合掌而白佛言。世尊。我見他方無量
T0405_.13.0648a02: 無邊阿僧祇數諸大菩薩。身昇虚空往詣東
T0405_.13.0648a03: 方。又復遙見東方世界有大光明。以何因縁
T0405_.13.0648a04: 而有斯事。唯願爲我具解説之。時勝華敷藏
T0405_.13.0648a05: 佛告虚空藏菩薩言。善男子。東方去此過八
T0405_.13.0648a06: 十恒河沙世界。有一佛刹名曰娑婆。其中衆
T0405_.13.0648a07: 生成就五濁。彼國有佛。名釋迦牟尼如來應
T0405_.13.0648a08: 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0405_.13.0648a09: 天人師佛世尊。今者在於佉羅底翅山。依牟
T0405_.13.0648a10: 尼仙所住之處。爲令法流不斷絶故。爲令三
T0405_.13.0648a11: 寳常住世故。爲降諸魔建法幢故。爲閉生死
T0405_.13.0648a12: 開般涅槃故。爲諸菩薩及以聲聞諸來大衆。
T0405_.13.0648a13: 欲説四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經
T0405_.13.0648a14: 故。欲令十方諸佛刹土一切菩薩。從歡喜地
T0405_.13.0648a15: 乃至補處。住不共法不隨他信。善於方便具
T0405_.13.0648a16: 無礙辯。如此大士悉雲集故。是以彼佛放斯
T0405_.13.0648a17: 光明。其諸菩薩見此光已。乘虚而往至彼惡
T0405_.13.0648a18: 世。爲諸衆生説破惡業障陀羅尼。彼佛國土
T0405_.13.0648a19: 亦具五濁。與此世界等無有異。汝今應往娑
T0405_.13.0648a20: 婆世界。禮拜供養聽受正法。并爲彼國諸惡
T0405_.13.0648a21: 衆生。説破惡業障陀羅尼。時虚空藏菩薩摩
T0405_.13.0648a22: 訶薩。聞佛語已歡喜踊躍。與八十億菩薩。同
T0405_.13.0648a23: 時發聲而白佛言。世尊。我今渇仰欲見彼佛
T0405_.13.0648a24: 今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟尼佛所。
T0405_.13.0648a25: 禮覲供養聽受正法。亦爲彼國諸惡衆生。説
T0405_.13.0648a26: 破惡業障陀羅尼。時勝華敷藏佛答虚空藏
T0405_.13.0648a27: 菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝自知時。時虚空
T0405_.13.0648a28: 藏菩薩摩訶薩即與八十億菩薩倶頂禮佛
T0405_.13.0648a29: 足。身昇虚空詣娑婆世界。爾時西方有如意
T0405_.13.0648b01: 寳珠光現。以無量釋迦毘楞伽寶 而爲圍遶。
T0405_.13.0648b02: 其珠光明。蔽於一切人天八部聲聞菩薩日
T0405_.13.0648b03: 月星辰地水火風界所有光明。皆不復現。時
T0405_.13.0648b04: 會大衆唯覩佛光及以珠光無量無邊不可思
T0405_.13.0648b05: 議不可言説。無復餘色唯見虚空。爾時如來
T0405_.13.0648b06: 光相照曜。時會大衆各不自見。亦不見他。一
T0405_.13.0648b07: 切諸色悉滅無餘不與眼對。不得自身色相
T0405_.13.0648b08: 形貌。及於所觸無彼無此亦無中間。隨所視
T0405_.13.0648b09: 方皆悉如是。亦復不見日月星宿地界水界
T0405_.13.0648b10: 火界風界。悉皆無有與眼對者。耳不聞聲鼻
T0405_.13.0648b11: 不嗅香。舌不知味身不覺觸。諸心數法亦無
T0405_.13.0648b12: 所縁。於我我所無復起相。亦無六入分別之
T0405_.13.0648b13: 想。不得諸大諸來大衆。唯見佛光及以珠光。
T0405_.13.0648b14: 其珠純以無量釋迦毘楞伽寳。而爲圍遶。於
T0405_.13.0648b15: 其會中諸大菩薩。位登十住得首楞嚴三昧
T0405_.13.0648b16: 及一生補處者。見此相已身心安隱不驚不
T0405_.13.0648b17: 怖所以者何。縁解法相自性眞實。及以於如
T0405_.13.0648b18: 第一義空故。其餘菩薩及聲聞衆。天龍夜叉
T0405_.13.0648b19: 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩
T0405_.13.0648b20: 槃茶餓鬼毘舍遮富單那迦吒富單那人非人
T0405_.13.0648b21: 等。見此相已。驚怖迷悶其心擾亂。各不相見
T0405_.13.0648b22: 亦無問處。心自思惟。不知何縁有此異相。亦
T0405_.13.0648b23: 復不知是誰神力。爾時衆中有一菩薩摩訶
T0405_.13.0648b24: 薩。名曰梵頂。稽首佛足。長跪合掌而説偈言
T0405_.13.0648b25: 一切法自性 衆生無知者
T0405_.13.0648b26: 繋著於色陰 六情所愚惑
T0405_.13.0648b27: 不見於一陰 推尋求色陰
T0405_.13.0648b28: 於佛法生疑 今會有此人
T0405_.13.0648b29: 願説決定法 爲斷諸疑網
T0405_.13.0648c01: 使知彼此岸 逮得虚空忍
T0405_.13.0648c02: 勇健入三昧 身相不可説
T0405_.13.0648c03: 如意大寶珠 常在其頂上
T0405_.13.0648c04: 釋迦毘楞伽 而以圍遶之
T0405_.13.0648c05: 此會諸大士 位皆十地者
T0405_.13.0648c06: 得首楞嚴定 及一生補處
T0405_.13.0648c07: 斯等諸菩薩 悉皆遙見之
T0405_.13.0648c08: 覩此瑞相已 必知勝士來
T0405_.13.0648c09: 禮覲無上尊 因説深妙法
T0405_.13.0648c10: 安慰怖衆生 歸依天人師
T0405_.13.0648c11: 勇猛所行處 教化熟衆生
T0405_.13.0648c12: 爾時世尊。而説偈言
T0405_.13.0648c13: 善哉如汝説 定者所行處
T0405_.13.0648c14: 身相不可見 修慧能推求
T0405_.13.0648c15: 此是虚空藏 常所行止處
T0405_.13.0648c16: 無依無戲論 三昧力示現
T0405_.13.0648c17: 衆生著二見 常爲所迷惑
T0405_.13.0648c18: 以彼迷惑故 不知彼此岸
T0405_.13.0648c19: 欲離於二見 修不可説行
T0405_.13.0648c20: 速疾得究竟 滿足於諸地
T0405_.13.0648c21: 復次善男子。初發心菩薩摩訶薩。初可説相
T0405_.13.0648c22: 及攀縁相修六波羅蜜。乃至知於地水火風
T0405_.13.0648c23: 虚空及識。生滅之相如實之性。復知諸法不
T0405_.13.0648c24: 可言説。無有自性無生無滅。無有攀縁不動
T0405_.13.0648c25: 不搖空無所有。一切諸法如是修行。離斷常
T0405_.13.0648c26: 見不生怖畏。於一切法不起觸想。心無攀縁
T0405_.13.0648c27: 空無所有。如是修行速疾具足六波羅蜜。更
T0405_.13.0648c28: 不復住斷常見中。當於如來説此語時。一切
T0405_.13.0648c29: 大衆見聞覺知。如本色像而於境界不取其
T0405_.13.0649a01: 相。爾時世尊。即申右手指於西方。而作此
T0405_.13.0649a02: 言。如斯光瑞。是虚空藏菩薩摩訶薩欲來之
T0405_.13.0649a03: 相。是菩薩具諸三昧猶如大海。住菩薩戒如
T0405_.13.0649a04: 須彌山。忍辱之心猶如金剛。精進勇猛猶如
T0405_.13.0649a05: 疾風。智如虚空慧如恒沙。諸菩薩中如大勝
T0405_.13.0649a06: 幢。向般涅槃之大導師。善根之地。是貧窮者
T0405_.13.0649a07: 吉祥之瓶。入闇者日。失道者月。是怖畏者
T0405_.13.0649a08: 所歸依處。煩惱焦熱甘露之水。善根者杖。般
T0405_.13.0649a09: 涅槃橋。生天者梯。度生死船。由曠路乘。誹
T0405_.13.0649a10: 謗惡口熱惱者蓋。降諸外道猶如師子。能淨
T0405_.13.0649a11: 諸見猶如雨水。破煩惱怨猶如霹靂。毀戒者
T0405_.13.0649a12: 藥。生善根牙猶若春澤。莊嚴菩薩猶如華
T0405_.13.0649a13: 鬘。顯善惡行猶如明鏡。無慚愧者上妙衣服。
T0405_.13.0649a14: 三苦病者之大良醫。是熱渇者明月之珠。疲
T0405_.13.0649a15: 極者床。具諸三昧猶如日珠。趣菩提路大牛
T0405_.13.0649a16: 之車。遊禪定者清涼華池。助菩提鬘波羅蜜
T0405_.13.0649a17: 果。是十地中如意摩尼。是求首楞嚴者波利
T0405_.13.0649a18: 質多羅樹。伐惡見刀。斷煩惱習猶如金剛。降
T0405_.13.0649a19: 伏諸魔生諸功徳。智慧寳藏。依於一切諸佛
T0405_.13.0649a20: 功徳。是諸縁覺所依窟宅。是聲聞眼生天者
T0405_.13.0649a21: 眼。行邪道者正直之路。是畜生歸餓鬼之
T0405_.13.0649a22: 怙。是地獄救。一切衆生無上福田。三世諸佛
T0405_.13.0649a23: 第一輔臣。能護法城。已具莊嚴十八不共諸
T0405_.13.0649a24: 佛祕藏。滿足成就佛之智慧。一切人天所應
T0405_.13.0649a25: 供養。唯除如來餘無及者。汝等大衆。皆應深
T0405_.13.0649a26: 心恭敬奉迎虚空藏菩薩摩訶薩。隨力所能。
T0405_.13.0649a27: 應以妙寳幢幡傘蓋華香瓔珞末香塗香衣
T0405_.13.0649a28: 服臥具。歌唄讃歎。平治道路種種莊嚴尊重
T0405_.13.0649a29: 供養。汝等大衆。皆亦應成如是功徳器
T0405_.13.0649b01: 爾時大衆。有從座起向虚空藏菩薩所現瑞
T0405_.13.0649b02: 方。踊躍歡喜顏貌怡悦。端目專注倶共奉迎。
T0405_.13.0649b03: 餘菩薩摩訶薩及大聲聞。天主龍主夜叉主
T0405_.13.0649b04: 乾闥婆主阿修羅主迦樓羅主緊那羅主摩睺
T0405_.13.0649b05: 羅伽主五通仙人主。各作是念。我等當辦何
T0405_.13.0649b06: 等最上最妙供具。而以供養彼大士耶
T0405_.13.0649b07: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。即以神力變娑婆
T0405_.13.0649b08: 世界。除衆穢惡及諸丘山瓦礫荊棘坑坎堆
T0405_.13.0649b09: 阜曠野險隘風塵雲霧。皆悉澄霽。七寳爲地
T0405_.13.0649b10: 平坦如掌。無量衆寳以爲林樹。枝葉花果皆
T0405_.13.0649b11: 以寳成。名華軟草亦復如是。香氣芬烈普熏
T0405_.13.0649b12: 世界。娑婆界中一切衆生無諸苦患。盲聾瘖
T0405_.13.0649b13: 瘂癃殘百疾一時除愈。其怨惡者咸生慈心。
T0405_.13.0649b14: 地獄餓鬼諸楚痛聲皆悉休息。飮食衣服莊
T0405_.13.0649b15: 嚴之具自然豐足。其諸衆生妙色端正支節
T0405_.13.0649b16: 具足威徳第一。除諸結使。心得寂靜於諸善
T0405_.13.0649b17: 根深生欣樂。以清淨信安住三寶。一切大衆
T0405_.13.0649b18: 兩手皆有如意摩尼。於其珠内出大光明遍
T0405_.13.0649b19: 照世界。并奏天樂。雨種種寳雜色寳衣。又雨
T0405_.13.0649b20: 種種妙莊嚴具。寳鬘寳蓋種種寳器種種天
T0405_.13.0649b21: 衣金鎖瓔珞眞珠瓔珞。青紅赤白雜色蓮華。
T0405_.13.0649b22: 雨沈水香牛頭栴檀遍滿世界其路兩邊有七
T0405_.13.0649b23: 寳臺如帝釋殿。又其臺中婇女盈滿。顏貌端
T0405_.13.0649b24: 嚴猶如魔后。作天伎樂出五音聲。又於佛上
T0405_.13.0649b25: 有天七寳。大梵王蓋懸處虚空。供養如來。其
T0405_.13.0649b26: 蓋周圓百千踰闍那。復以寳網羅覆其上。眞
T0405_.13.0649b27: 珠毦帶垂飾四面。蓋中演出種種樂音。清妙
T0405_.13.0649b28: 和雅超絶人天。一切大地草木叢林華果枝
T0405_.13.0649b29: 葉。皆出妙聲。宣暢大乘六波羅蜜諸地行法。
T0405_.13.0649c01: 聞其聲者於無上道皆不退轉。亦有逮得無
T0405_.13.0649c02: 生忍者
T0405_.13.0649c03: 爾時大衆見虚空藏菩薩摩訶薩神變奇特。
T0405_.13.0649c04: 心生歡喜歎未曾有。各作是念。此菩薩摩訶
T0405_.13.0649c05: 薩。既現如斯大神通力。不久必來至此世界。
T0405_.13.0649c06: 我等今者當設何座以供待之。當於衆會作
T0405_.13.0649c07: 此念時。即於佛前有寳蓮華從地踊出。白銀
T0405_.13.0649c08: 爲莖。黄金爲葉。金剛爲臺。琉璃爲實。馬瑙
T0405_.13.0649c09: 爲鬚。梵色寳珠以爲鬚本頗梨爲蘂。其華縱
T0405_.13.0649c10: 廣百踰闍那。有八十億諸寳蓮華。周匝圍遶
T0405_.13.0649c11: 爾時虚空藏菩薩忽然在彼寳蓮華上。結加
T0405_.13.0649c12: 趺坐。又見頂上如意寳珠。以無量釋迦毘楞
T0405_.13.0649c13: 伽寳而爲圍遶。其八十億菩薩。各各坐餘寳
T0405_.13.0649c14: 蓮華上
T0405_.13.0649c15: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。即便説偈。問藥王菩
T0405_.13.0649c16: 薩摩訶薩言
T0405_.13.0649c17: 我自從昔來 見諸菩薩衆
T0405_.13.0649c18: 有來覲世尊 先圍遶恭敬
T0405_.13.0649c19: 頭面接足禮 然後退就坐
T0405_.13.0649c20: 云何此大士 現斯神通力
T0405_.13.0649c21: 不修菩薩儀 而坐寳蓮華
T0405_.13.0649c22: 爾時藥王菩薩摩訶薩。以偈答曰
T0405_.13.0649c23: 此大智慧士 善住深妙法
T0405_.13.0649c24: 不依妄想心 而來見世尊
T0405_.13.0649c25: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。復以偈問
T0405_.13.0649c26: 若不見衆生 及以諸法相
T0405_.13.0649c27: 其心常安住 諸法眞實際
T0405_.13.0649c28: 云何而示現 自在神通力
T0405_.13.0649c29: 唯願爲演説 除我此疑惑
T0405_.13.0650a01: 爾時藥王菩薩摩訶薩。復以偈答
T0405_.13.0650a02: 今此大士夫 勇健入方便
T0405_.13.0650a03: 爲熟衆生故 現此神通力
T0405_.13.0650a04: 若不住實際 愚惑諸凡夫
T0405_.13.0650a05: 明智開俗諦 爲入眞諦故
T0405_.13.0650a06: 爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩。善哉善哉。善
T0405_.13.0650a07: 男子。如汝所説。一切凡夫衆生。不能思量一
T0405_.13.0650a08: 須陀洹解脱行處。一切衆生得須陀洹。不能
T0405_.13.0650a09: 思量一斯陀含解脱行處。一切衆生得斯陀
T0405_.13.0650a10: 含。不能思量一阿那含解脱行處。一切衆生
T0405_.13.0650a11: 得阿那含。不能思量一阿羅漢解脱行處。一
T0405_.13.0650a12: 切衆生得阿羅漢。不能思量一辟支佛解脱
T0405_.13.0650a13: 行處。一切衆生成辟支佛。不能思量一與般
T0405_.13.0650a14: 若波羅蜜相應菩薩摩訶薩方便行處成熟
T0405_.13.0650a15: 衆生。一切衆生得般若波羅蜜相應菩薩摩
T0405_.13.0650a16: 訶薩方便行處成熟衆生。不能測量乃至得
T0405_.13.0650a17: 無生法忍菩薩摩訶薩擧足下足方便行處及
T0405_.13.0650a18: 解第一義諦成熟衆生。一切衆生得無生法忍
T0405_.13.0650a19: 菩薩摩訶薩方便行處及解第一義諦成熟衆
T0405_.13.0650a20: 生。不能測量得四辯才菩薩摩訶薩擧足下
T0405_.13.0650a21: 足方便行處及解第一義諦成就衆生。一切
T0405_.13.0650a22: 衆生得四辯才菩薩摩訶薩方便行處及解第
T0405_.13.0650a23: 一義諦成熟衆生。不能測量住般若波羅蜜
T0405_.13.0650a24: 究竟首楞嚴三昧菩薩摩訶薩擧足下足方便
T0405_.13.0650a25: 行處及解第一義諦成熟衆生。善男子。是虚
T0405_.13.0650a26: 空藏菩薩摩訶薩。已無量劫。得無生忍具無
T0405_.13.0650a27: 礙辯。究竟滿足首楞嚴定。住最上地決定堅
T0405_.13.0650a28: 固終無傾動。善知衆生深心所行。應覩神變
T0405_.13.0650a29: 莊嚴之事。又復應見虚空藏菩薩摩訶薩欲
T0405_.13.0650b01: 來瑞相。又有見虚空藏菩薩摩訶薩得離欲
T0405_.13.0650b02: 地住地入地故。示入無邊空處三昧。於西方
T0405_.13.0650b03: 沒而來現此。時諸衆生怖畏惑亂。入於俗諦
T0405_.13.0650b04: 現大莊嚴。爲欲成熟諸衆生故。又善男子。是
T0405_.13.0650b05: 虚空藏菩薩摩訶薩。若現第一義諦無生莊
T0405_.13.0650b06: 嚴。諸天及人乃至八地菩薩。皆當迷悶無能
T0405_.13.0650b07: 見其境界行相。善入如是深妙功徳。善男子。
T0405_.13.0650b08: 虚空藏菩薩摩訶薩。巧方便慧深入一切諸
T0405_.13.0650b09: 佛法海。離諸疑惑不依他故。智慧善巧。於諸
T0405_.13.0650b10: 菩薩摩訶薩中。最上幢王。善男子。虚空藏菩
T0405_.13.0650b11: 薩。是一切衆生生天般涅槃大明導主。能斷
T0405_.13.0650b12: 一切煩惱心患。善治身毒及四大病。若有衆
T0405_.13.0650b13: 生起惡邪見。輪迴迷沒生死曠野。無善方便
T0405_.13.0650b14: 不知生天般涅槃路。若有衆生稱虚空藏菩
T0405_.13.0650b15: 薩摩訶薩名。至心歸命。燒堅黒沈水及多伽
T0405_.13.0650b16: 羅香。恭敬禮拜時。虚空藏菩薩觀此衆生心
T0405_.13.0650b17: 心善根。若見衆生諸見煩惱之所惑亂。若見
T0405_.13.0650b18: 過去善根種子心所行業。於佛法僧布施持
T0405_.13.0650b19: 戒忍辱精進禪定智慧。及餘功徳隨所堪能。
T0405_.13.0650b20: 時虚空藏菩薩摩訶薩。觀彼衆生隨所應見。
T0405_.13.0650b21: 於其夢中現種種形。即以方便而爲説法。善
T0405_.13.0650b22: 男子。若有衆生應於寤覺見虚空藏菩薩摩
T0405_.13.0650b23: 訶薩。即於目前見種種形。即以方便開正直
T0405_.13.0650b24: 道。破諸衆生惡業邪見惡願惡歸惡處惡取。
T0405_.13.0650b25: 如是計著悉令解脱。身口意業無諸邪曲。趣
T0405_.13.0650b26: 正直道正業正見正願正歸正處正取。常獲
T0405_.13.0650b27: 親近諸善知識。速疾捨離臭結煩惱。永免三
T0405_.13.0650b28: 塗八難之苦。常行善業得自在力。乃至漸漸
T0405_.13.0650b29: 入深法忍。若諸衆生種種身病。及心狂亂聾
T0405_.13.0650c01: 盲瘖瘀。手足拘躃諸根不具。稱虚空藏菩薩
T0405_.13.0650c02: 摩訶薩名。至心歸命。燒堅黒沈水及多伽羅
T0405_.13.0650c03: 香。恭敬禮拜。或從乞藥或願除愈。時虚空藏
T0405_.13.0650c04: 菩薩摩訶薩。即隨其願。或現梵天像。或現釋
T0405_.13.0650c05: 提桓因像。或現毘沙門像。或現四天王像。或
T0405_.13.0650c06: 現焔摩天像。或現兜率陀天像。或現自在天
T0405_.13.0650c07: 像。或現大自在天像。或現婆羅門像。或現刹
T0405_.13.0650c08: 利像。或現長者像。或現居士像。或現大臣官
T0405_.13.0650c09: 屬像。或現童男童女像。或現父母親屬像。或
T0405_.13.0650c10: 現執金剛像。或現天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0405_.13.0650c11: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人像。現如是
T0405_.13.0650c12: 等種種諸像。在於夢者及寤者前。爲説病相。
T0405_.13.0650c13: 并爲分別諸藥對治。病状如此應服此藥。若
T0405_.13.0650c14: 如是病宜服彼藥。諸衆生等既聞説已。各隨
T0405_.13.0650c15: 所應而合諸藥。若自無者菩薩悉與。是諸衆
T0405_.13.0650c16: 生或有一服二服三服衆病皆愈。或有但見所
T0405_.13.0650c17: 現之身病即除者。如是善男子。是虚空藏菩
T0405_.13.0650c18: 薩摩訶薩。具大慈悲。若有衆生貧窮困苦欲
T0405_.13.0650c19: 求大富。欲多誦習欲樂多聞。欲求解脱欲求
T0405_.13.0650c20: 離欲。欲求禪定欲求名稱。欲得第一欲求善
T0405_.13.0650c21: 巧。欲得自在欲得端正。欲求好色欲得妙聲。
T0405_.13.0650c22: 欲求好香欲得上味。欲求好觸欲得飮食。欲
T0405_.13.0650c23: 求勇健欲得種姓高貴。欲願生男欲願求女。
T0405_.13.0650c24: 欲得眷屬欲求福徳。欲得成就六波羅蜜。欲
T0405_.13.0650c25: 得巧言。欲求覆護一切衆生。欲得免脱一切
T0405_.13.0650c26: 牢獄。欲斷一切諸惡律儀。有施心者願建立
T0405_.13.0650c27: 之。乃至智慧亦復如是。欲得長壽。欲願多財
T0405_.13.0650c28: 得已能用。欲令慳者能行布施。其毀禁者令
T0405_.13.0650c29: 堅持戒。若瞋恚者令修忍辱。其懈怠者使住
T0405_.13.0651a01: 精進。散亂心者教修禪定。其愚癡者令修智
T0405_.13.0651a02: 慧。不定乘者勸學聲聞。著我衆生教縁覺乘。
T0405_.13.0651a03: 若有衆生離大慈悲自惜己身捨諸衆生。願
T0405_.13.0651a04: 離此心生大慈悲不自護身攝取衆生。發阿
T0405_.13.0651a05: 耨多羅三藐三菩提心。善男子。時虚空藏菩
T0405_.13.0651a06: 薩摩訶薩。知彼心已即現方便。令此衆生捨
T0405_.13.0651a07: 離先心起大慈悲。不護己身不捨衆生。發菩
T0405_.13.0651a08: 提心住四梵行。若有衆生樂大慈悲。欲求救
T0405_.13.0651a09: 濟一切衆生。欲願安住阿耨多羅三藐三菩
T0405_.13.0651a10: 提。於阿練若處若在林中若於露地。燒堅黒
T0405_.13.0651a11: 沈水多伽羅香。合掌恭敬向於十方。五體投
T0405_.13.0651a12: 地至心歸命。虚空藏菩薩摩訶薩。而便説此
T0405_.13.0651a13: 陀羅尼呪
T0405_.13.0651a14: 阿蜜栗舍阿蜜栗舍 迦樓尼迦 遮羅遮羅
| T0405_.13.0651a15: | 毘 | 薄＊履反 下皆同 | 遮羅珊 | 素干 反 | 遮羅 迦樓尼迦羅 |
| T0405_.13.0651a16: | 母羅母 母樓 | 力斗反 下 同 | 鞞 | 歩倪反 下 皆同 | 迦陀履摩目 |
| T0405_.13.0651a17: | 佉 | 去佐 反 | 浮樓闍婆 | 歩可 反 | 奈迦樓尼迦眞多摩尼 |
| T0405_.13.0651a18: | 富羅耶迦樓尼迦薩埵 | 都果反 下同 | 舍迷 | 莫隸反 呉音讀 | 他 |
| T0405_.13.0651a19: | 跛夜 阿若 | 而夜 反 | 陀梨踣 | 怖得反 下同 | 鈐 | 巨耽反 下皆同 | 踣鈐 |
| T0405_.13.0651a20: | 羅底 | 都履反 下同 | 毘鞞迦鈴臺 | 徒履 反 | 栗致毘鞞迦鈐 |
| T0405_.13.0651a21: | 迦樓尼迦否 | 方久 反 | 梨夜鬪磨磨 | 武佐 反 | 阿奢 | 始迦 反 |
| T0405_.13.0651a22: | 薩埵跛履 波迦夜阿輸迦 | 居佐 反 | 伽 | 巨左 反 | 底 |
T0405_.13.0651a24: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。或現天像或
T0405_.13.0651a25: 示人像。或獐鹿像或爲鳥像。或不現形隨彼
T0405_.13.0651a26: 所應。以諸方便而爲説法。化度無量那由他
T0405_.13.0651a27: 百千衆生。令住聲聞乘辟支佛乘及住大乘。
T0405_.13.0651a28: 又於少時建立衆生。住於大乘得阿鞞跋致。
T0405_.13.0651a29: 乃至令得諸深三昧及陀羅尼。滿足十地者。
T0405_.13.0651b01: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若
T0405_.13.0651b02: 人思量乃可能知虚空邊際無能測量。虚空
T0405_.13.0651b03: 藏菩薩摩訶薩。智慧方便大慈大悲。及三昧
T0405_.13.0651b04: 力成熟衆生之邊際者。善男子。是虚空藏菩
T0405_.13.0651b05: 薩摩訶薩。成就如是不可思議功徳智慧。善
T0405_.13.0651b06: 男子。若有衆生心無諂曲。亦不幻僞其心純
T0405_.13.0651b07: 至。順入正流所見眞實。不譏彼闕不自矜高。
T0405_.13.0651b08: 不卑他人離諸嫉妬。不自顯異矯惑衆人。心
T0405_.13.0651b09: 本具足。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。憐愍
T0405_.13.0651b10: 此等諸衆生故。以方便智勇猛精進修善方
T0405_.13.0651b11: 便。除滅此等諸衆生罪。令發阿耨多羅三藐
T0405_.13.0651b12: 三菩提心。一切善根皆悉迴向無上菩提得
T0405_.13.0651b13: 不退轉。獲大勢力及精進力。爲欲滿足六波
T0405_.13.0651b14: 羅蜜故。常勤修習大慈大悲。乃至究竟得阿
T0405_.13.0651b15: 耨多羅三藐三菩提。善男子。是虚空藏菩薩
T0405_.13.0651b16: 摩訶薩。成就如是不可思議功徳。勇猛成就
T0405_.13.0651b17: 一切衆生。爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從座起
T0405_.13.0651b18: 頂禮佛足。而白佛言。世尊。虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0651b19: 薩。以何因縁。獨其頂上有此殊妙如意寳珠。
T0405_.13.0651b20: 以無量釋迦毘楞伽寳。而爲圍遶。光明顯曜
T0405_.13.0651b21: 蔽於衆色。不與諸餘菩薩摩訶薩等。爾時世
T0405_.13.0651b22: 尊。告彌勒菩薩摩訶薩言。是虚空藏菩薩摩
T0405_.13.0651b23: 訶薩。具大慈悲能拔衆生危厄險難。若有衆
T0405_.13.0651b24: 生犯根本罪應墮惡趣。一切善根皆已燒然。
T0405_.13.0651b25: 虚空藏菩薩摩訶薩。是大無明邪見黒暗清
T0405_.13.0651b26: 淨朗日。是滅根本罪者之大良師。能拔疑箭。
T0405_.13.0651b27: 破善法器能令完全。善男子。若有衆生犯波
T0405_.13.0651b28: 羅夷。斷善根栽趣向地獄。無所歸依智者所
T0405_.13.0651b29: 棄。悉能濟拔開示眞路。能洒衆生臭惡煩
T0405_.13.0651c01: 惱令離惡趣。是昇人天解脱者梯。若有衆生
T0405_.13.0651c02: 貪愚惑亂能令覺悟。瞋恚害心及以癡暗。謗
T0405_.13.0651c03: 無因果放逸不信不畏未來。貪求無厭極懷
T0405_.13.0651c04: 嫉妬。具十惡業日夜増長。如此衆生。是虚
T0405_.13.0651c05: 空藏菩薩摩訶薩。能除如上諸重罪業。安處
T0405_.13.0651c06: 人天解脱之處猶如大車。善男子。是虚空藏
T0405_.13.0651c07: 菩薩摩訶薩。是諸天世人所應尊重奉迎供
T0405_.13.0651c08: 養
T0405_.13.0651c09: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。云何名
T0405_.13.0651c10: 爲犯根本罪波羅夷耶。若有衆生犯斯罪者
T0405_.13.0651c11: 善根燒然墮於惡趣離安隱處。永失一切天
T0405_.13.0651c12: 人之樂。是虚空藏菩薩摩訶薩。能令此等諸
T0405_.13.0651c13: 惡衆生。還得具足人天福樂。爾時世尊。告彌
T0405_.13.0651c14: 勒菩薩摩訶薩。善男子。若灌頂刹利王有自
T0405_.13.0651c15: 在力。犯五根本罪先所修習皆悉燒然。失安
T0405_.13.0651c16: 隱處遠人天樂墮於惡趣。何等名爲五根本
T0405_.13.0651c17: 罪。善男子。所謂灌頂刹利王。領國土有自
T0405_.13.0651c18: 在力。取兜婆物及四方僧物。或教人取。是
T0405_.13.0651c19: 則名犯初根本罪。復次善男子。灌頂刹利王
T0405_.13.0651c20: 領國土有自在力。毀謗正法。捨聲聞乘辟支
T0405_.13.0651c21: 佛乘。捨無上乘。又制他人不令修學。是名第
T0405_.13.0651c22: 二犯根本罪。復次善男子。灌頂刹利王領國
T0405_.13.0651c23: 土有自在力。若復有人以如來故。剃除鬚髮
T0405_.13.0651c24: 身被法服。持戒毀戒有戒無戒。脱其袈裟逼
T0405_.13.0651c25: 令還俗。或加杖捶或復繋縛。或截手足乃至
T0405_.13.0651c26: 斷命。自作使他造如此惡。是名第三犯根本
T0405_.13.0651c27: 罪。復次善男子。灌頂刹利王領國土。有自在
T0405_.13.0651c28: 力作五逆罪。何等爲五。一者殺母。二者害
T0405_.13.0651c29: 父。三者殺阿羅漢。四者破和合僧。五者出
T0405_.13.0652a01: 佛身血。如是五無間罪若犯一者。是則名爲
T0405_.13.0652a02: 犯根本罪。是名第四犯根本罪。復次善男子。
T0405_.13.0652a03: 灌頂刹利王領國土有自在力。謗無因果不
T0405_.13.0652a04: 畏未來造十惡業道。亦教他人令行十惡。是
T0405_.13.0652a05: 名第五犯根本罪。善男子。是名灌頂刹利五
T0405_.13.0652a06: 根本罪。若犯一者。此則名爲犯波羅夷。先所
T0405_.13.0652a07: 修習一切善根皆悉燒然。離安隱處失人天
T0405_.13.0652a08: 樂墮於惡趣。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。
T0405_.13.0652a09: 爲此人故起大慈悲現生邊地。隨所應見現
T0405_.13.0652a10: 種種形。或沙門像婆羅門像。刹利長者居
T0405_.13.0652a11: 士等像。而爲其説一切種智甚深大乘未曾
T0405_.13.0652a12: 有法諸陀羅尼及忍辱地。以如是等種種妙
T0405_.13.0652a13: 法。而引導之。灌頂刹利既聞法已。心生慚愧
T0405_.13.0652a14: 極懷怖懼。向説法者發露懺悔。先所犯罪誓
T0405_.13.0652a15: 不更作。安住布施持戒忍辱精進禪定智慧。
T0405_.13.0652a16: 勤修慈悲。生人天樂般涅槃樂
T0405_.13.0652a17: 復次善男子。大臣亦有五根本罪犯波羅夷。
T0405_.13.0652a18: 若有犯者。先所修習一切善根皆悉燒然。墮
T0405_.13.0652a19: 於惡趣離安隱處。永失一切天人之樂。何等
T0405_.13.0652a20: 爲五。謂彼大臣統理國土依倚王力。取兜婆
T0405_.13.0652a21: 物及四方僧物。或教人取。是則名犯初根本
T0405_.13.0652a22: 罪。復次善男子。若彼大臣統理國土依倚王
T0405_.13.0652a23: 力。破壞村邑城郭國土。或教人破。是名第
T0405_.13.0652a24: 二犯根本罪。復次善男子。若彼大臣統理國
T0405_.13.0652a25: 土依倚王力。毀謗正法。捨聲聞乘辟支佛乘。
T0405_.13.0652a26: 捨無上乘。亦制他人不令修學。是名第三犯
T0405_.13.0652a27: 根本罪。復次善男子。若彼大臣統理國土依
T0405_.13.0652a28: 倚王力。若見有人以如來故。剃除鬚髮身被
T0405_.13.0652a29: 法服。持戒毀戒有戒無戒。脱其袈裟逼令還
T0405_.13.0652b01: 俗。或加杖捶或復繋縛。或截手足乃至斷命。
T0405_.13.0652b02: 自作使他造如此惡。是名第四犯根本罪。復
T0405_.13.0652b03: 次善男子。若彼大臣統理國土依倚王力作
T0405_.13.0652b04: 五逆罪。何等爲五。一者殺母。二者害父。三
T0405_.13.0652b05: 者殺阿羅漢。四者破和合僧。五者出佛身血。
T0405_.13.0652b06: 如是五無間罪若犯一者。是則名爲犯根本
T0405_.13.0652b07: 罪。是名第五犯根本罪。善男子。是名大臣五
T0405_.13.0652b08: 根本罪。若犯一者此則名爲犯波羅夷。先所
T0405_.13.0652b09: 修習一切善根皆悉燒然。離安隱處失人天
T0405_.13.0652b10: 樂墮於惡趣。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。
T0405_.13.0652b11: 爲此人故起大慈悲現生邊地。隨所應見現
T0405_.13.0652b12: 種種形。或沙門像婆羅門像。刹利長者居士
T0405_.13.0652b13: 等像。而爲其説一切種智甚深大乘未曾有
T0405_.13.0652b14: 法諸陀羅尼及忍辱地。以如是等種種妙法。
T0405_.13.0652b15: 而引導之。彼時大臣既聞法已。心生慚愧極
T0405_.13.0652b16: 懷怖懼。向説法者發露懺悔。先所犯罪誓不
T0405_.13.0652b17: 更作。安住布施持戒忍辱精進禪定智慧。勤
T0405_.13.0652b18: 修慈悲。生人天樂般涅槃樂
T0405_.13.0652b19: 復次善男子。聲聞亦有五根本罪犯波羅夷。
T0405_.13.0652b20: 若有犯者。先所修習一切善根皆悉燒然。墮
T0405_.13.0652b21: 於惡趣離安隱處失人天樂。何等爲五。謂殺
T0405_.13.0652b22: 生偸盜淫泆妄語出佛身血。善男子。是名聲
T0405_.13.0652b23: 聞五根本罪。若犯一者。此則名爲犯波羅夷。
T0405_.13.0652b24: 先所修習一切善根皆悉燒然。離安隱處失
T0405_.13.0652b25: 人天樂墮於惡趣。善男子。是虚空藏菩薩摩
T0405_.13.0652b26: 訶薩。爲此人故起大慈悲現生邊地。隨所應
T0405_.13.0652b27: 見現種種形。或沙門像婆羅門像。刹利長者
T0405_.13.0652b28: 居士等像。而爲其説一切種智甚深大乘未
T0405_.13.0652b29: 曾有法諸陀羅尼及忍辱地。以如是等種種
T0405_.13.0652c01: 妙法。而引導之。時彼聲聞既聞法已。心生
T0405_.13.0652c02: 慚愧極懷恐怖。向説法者發露懺悔。先所犯
T0405_.13.0652c03: 罪誓不更作。安住布施持戒忍辱精進禪定
T0405_.13.0652c04: 智慧。勤修慈悲。生人天樂般涅槃樂
T0405_.13.0652c05: 復次善男子。初發心菩薩趣向大乘。有八根
T0405_.13.0652c06: 本罪犯波羅夷。先所修習一切善根皆悉燒
T0405_.13.0652c07: 然。墮於惡趣離安隱處失人天樂。亦失大乘
T0405_.13.0652c08: 境界之樂。久在生死離善知識。何等爲八。謂
T0405_.13.0652c09: 彼菩薩宿業因縁生五濁世。有餘善根近善
T0405_.13.0652c10: 知識。歸趣甚深大乘之法。發無上心智慧微
T0405_.13.0652c11: 淺。是初發心菩薩。又從他聞甚深空法讀誦
T0405_.13.0652c12: 受持。復於少智愚癡人前讀誦解説。餘人聞
T0405_.13.0652c13: 已驚疑怖畏。於阿耨多羅三藐三菩提。心生
T0405_.13.0652c14: 退沒樂聲聞乘。是名初發心菩薩犯於第一
T0405_.13.0652c15: 根本重罪。先所修習一切善根皆悉燒然。墮於
T0405_.13.0652c16: 惡趣離安隱處。失人天樂及以大乘境界之
T0405_.13.0652c17: 樂。壞菩提心。是故菩薩。宜應先知衆生善根
T0405_.13.0652c18: 及了彼心。隨其所堪次第説法。如入大海漸
T0405_.13.0652c19: 漸至深。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。隨其
T0405_.13.0652c20: 所應以種種形現生其土。而爲説法令生慚
T0405_.13.0652c21: 愧。於所犯罪發露懺悔。不墮惡趣増進善根。
T0405_.13.0652c22: 長養阿耨多羅三貌三菩提心。善男子。又有
T0405_.13.0652c23: 初發心菩薩犯根本罪畏墮惡趣。聞虚空藏
T0405_.13.0652c24: 菩薩摩訶薩名。至心願見。欲發露懺悔所犯
T0405_.13.0652c25: 罪故。於初夜後分燒堅黒沈水及多伽羅香。
T0405_.13.0652c26: 至心合掌。稱虚空藏菩薩摩訶薩名。善男子。
T0405_.13.0652c27: 時虚空藏菩薩摩訶薩。隨其所應現種種形
T0405_.13.0652c28: 或現自身。或聲聞身。或刹利身婆羅門身。乃
T0405_.13.0652c29: 至童男童女等身。在彼犯罪初發心菩薩前。
T0405_.13.0653a01: 教令發露懺悔除罪。以善巧方便。開示甚深
T0405_.13.0653a02: 無上正眞大乘之行三昧總持忍辱之地。捨
T0405_.13.0653a03: 諸惡趣。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。
T0405_.13.0653a04: 精勤修行六波羅蜜。得力堅固猶如金剛。乃
T0405_.13.0653a05: 至自得阿耨多羅三藐三菩提。又善男子。虚
T0405_.13.0653a06: 空藏菩薩摩訶薩。若不現身在其人前教發
T0405_.13.0653a07: 露者。是初發心菩薩。應於後夜合掌至心而
T0405_.13.0653a08: 向東方燒堅黒沈水及多伽羅香。請明星言。
T0405_.13.0653a09: 明星明星成大慈悲。汝今初出照閻浮提。大
T0405_.13.0653a10: 悲護我。可爲我白虚空藏菩薩摩訶薩。願
T0405_.13.0653a11: 於夢中示我方便。發露懺悔犯根本罪。令得
T0405_.13.0653a12: 大乘方便智眼。善男子。彼初發心菩薩。即於
T0405_.13.0653a13: 夢中明相出時。虚空藏菩薩摩訶薩。隨其所
T0405_.13.0653a14: 應而爲現身。以諸方便。令彼初發心菩薩發
T0405_.13.0653a15: 露懺悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩薩深懷
T0405_.13.0653a16: 驚怖。於阿耨多羅三藐三菩提心。得不忘三
T0405_.13.0653a17: 昧堅住大乘。疾得滿足六波羅蜜。不久成就
T0405_.13.0653a18: 一切種智。復次善男子。初發心菩薩語餘人
T0405_.13.0653a19: 言。汝今不能樂於大乘。亦不能行六波羅蜜。
T0405_.13.0653a20: 終不能得阿耨多羅三藐三菩提。不如早發
T0405_.13.0653a21: 聲聞辟支佛心。速盡生死入般涅槃。餘如上
T0405_.13.0653a22: 説。是名初發心菩薩犯於第二根本重罪
T0405_.13.0653a23: 復次善男子。初發心菩薩語餘人言。汝今何
T0405_.13.0653a24: 用受學波羅提木叉。律儀。當速發阿耨多羅
T0405_.13.0653a25: 三藐三菩提心。受持讀誦大乘經典。先所造
T0405_.13.0653a26: 作身口意業諸不善行。當得清淨。不受未來
T0405_.13.0653a27: 諸惡果報。餘如上説是名初發心菩薩犯於
T0405_.13.0653a28: 第三根本重罪。復次善男子。初發心菩薩語
T0405_.13.0653a29: 餘人言。汝今不應聽受讀誦聲聞經典。汝當
T0405_.13.0653b01: 覆蔽聲聞經典。聲聞法中無大果報。不能斷
T0405_.13.0653b02: 除結使煩惱。汝當聽受讀誦清淨大乘甚深
T0405_.13.0653b03: 經典。又能消除諸不善業。疾得阿耨多羅三
T0405_.13.0653b04: 藐三菩提。作此説已有信受者。二人倶名犯
T0405_.13.0653b05: 根本罪。餘如上説。是名初發心菩薩犯於第
T0405_.13.0653b06: 四根本重罪。復次善男子。初發心菩薩欺妄
T0405_.13.0653b07: 兩舌。希求名稱利養恭敬。讃大乘經爲他解
T0405_.13.0653b08: 説。而語人言。我是善解摩訶衍者。爲貪利故。
T0405_.13.0653b09: 見他解説大乘經典得供養者。憎毀輕疾而
T0405_.13.0653b10: 自貢高。虚誑妄語得過人法。作此行者離安
T0405_.13.0653b11: 隱處犯波羅夷。於大乘中爲犯最重根本罪也。
T0405_.13.0653b12: 善男子。譬如有人欲趣寶洲乘船入海。而於
T0405_.13.0653b13: 中路自壞其船。沒溺而死不自濟命。豈能得
T0405_.13.0653b14: 寶。如初發心菩薩亦復如是。乘正信船入於
T0405_.13.0653b15: 大乘深廣法海。始得入海自壞信船失智慧
T0405_.13.0653b16: 命。如是愚癡初發心菩薩。以嫉妬故虚誑妄
T0405_.13.0653b17: 語得過人法。而犯大乘重根本罪。餘如上説。
T0405_.13.0653b18: 是名初發心菩薩犯於第五根本重罪。復次
T0405_.13.0653b19: 善男子。未來世中。初發心菩薩語在家出
T0405_.13.0653b20: 家初發心菩薩言。修多羅中甚深空義。及以
T0405_.13.0653b21: 三昧諸陀羅尼忍辱之地種種莊嚴。是大明
T0405_.13.0653b22: 智諸菩薩等所可觀行。受持讀誦大乘經典。
T0405_.13.0653b23: 又能爲他分別演説。我自解了以慈悲故爲
T0405_.13.0653b24: 汝等説。汝等亦當隨所説行。於深妙法而得
T0405_.13.0653b25: 知見。彼初發心菩薩不作是言。我讀誦思惟
T0405_.13.0653b26: 從他聞解。而言自得。皆是貪求利養因縁而
T0405_.13.0653b27: 自衒賣。違負三世諸佛菩薩及衆賢聖。犯於
T0405_.13.0653b28: 大乘最深重罪。失人天路。尚不能得聲聞辟
T0405_.13.0653b29: 支佛乘。何由漸進到於大乘。善男子。譬如有
T0405_.13.0653c01: 人將導衆人遊行曠野。經過叢林極大飢渇。
T0405_.13.0653c02: 見彼林中有諸美果而棄捨之。取於毒果食
T0405_.13.0653c03: 已命終。善男子。彼人猶尚不能自濟。況復兼
T0405_.13.0653c04: 能度於餘人。彼初發心菩薩亦復如是。人身
T0405_.13.0653c05: 難得今已得之。遇善知識發大乘心。而貪利
T0405_.13.0653c06: 養輕自衒賣。犯重根本罪。違負三世諸佛菩
T0405_.13.0653c07: 薩。爲諸賢聖之所棄捨。墮於惡趣。是故婆羅
T0405_.13.0653c08: 門刹利毘舍首陀羅。不應親近此惡菩薩。若
T0405_.13.0653c09: 親近者亦皆得罪。餘如上説。是名初發心菩
T0405_.13.0653c10: 薩犯於第六根本重罪。復次善男子。未來惡
T0405_.13.0653c11: 世。初發心菩薩造作諸雜旃陀羅行。謂刹利
T0405_.13.0653c12: 旃陀羅。婆羅門旃陀羅。大臣旃陀羅。大將軍
T0405_.13.0653c13: 旃陀羅。毘舍旃陀羅。首陀羅旃陀羅。何等
T0405_.13.0653c14: 名爲旃陀羅義。彼謂造作諸惡心業。此惡比
T0405_.13.0653c15: 丘自言智慧。自恃財寶行於布施。放逸憍慢。
T0405_.13.0653c16: 瞋嫌憎嫉餘善比丘共相鬪諍。恃王臣力。取
T0405_.13.0653c17: 善比丘物以奉大臣。大臣得已傳以上王。佛
T0405_.13.0653c18: 法僧物亦復如是。善男子。王與大臣及惡比
T0405_.13.0653c19: 丘犯根本罪。餘如上説。是名初發心菩薩犯
T0405_.13.0653c20: 於第七根本重罪。復次善男子。未來惡世。初
T0405_.13.0653c21: 發心菩薩造作諸雜旃陀羅行。謂刹利旃陀
T0405_.13.0653c22: 羅。婆羅門旃陀羅。大臣旃陀羅。大將軍旃
T0405_.13.0653c23: 陀羅。毘舍旃陀羅。首陀羅旃陀羅。此惡比丘
T0405_.13.0653c24: 恃怙國王及大臣力。自言智慧自恃財寶行
T0405_.13.0653c25: 於布施。輕戲毀辱諸善比丘鬪諍惱亂。法説
T0405_.13.0653c26: 非法非法説法。捨正經律顛倒義論。斷學般
T0405_.13.0653c27: 若離慈悲心。不信如來所説經典巧方便戒。
T0405_.13.0653c28: 違法立制。令諸清淨善行比丘廢於坐禪讀
T0405_.13.0653c29: 誦經典。無苦惱者生其苦惱。有苦惱者復令
T0405_.13.0654a01: 増長。恒懷惡心壞善威儀。行住坐臥無復時
T0405_.13.0654a02: 節毀禁破戒。實非沙門自言沙門。實非梵行
T0405_.13.0654a03: 自稱梵行。不解經典爲他解説。邀致四衆供
T0405_.13.0654a04: 養恭敬。善男子。王與大臣及惡比丘犯根本
T0405_.13.0654a05: 罪。餘如上説。是名初發心菩薩犯於第八根
T0405_.13.0654a06: 本重罪
T0405_.13.0654a07: 善男子。彼善比丘坐禪誦經。皆是佛法出要
T0405_.13.0654a08: 正因是上福田。又是忍辱三昧法器。能説妙
T0405_.13.0654a09: 法成就衆生。破無明黒暗開世間眼。濟拔衆
T0405_.13.0654a10: 生煩惱業惡。若彼惱亂故犯重罪。是善男子
T0405_.13.0654a11: 犯八根本重罪者。未能深入於佛正法。以功
T0405_.13.0654a12: 徳智慧極微少故。善男子。是初發心菩薩犯
T0405_.13.0654a13: 此八根本重罪已。先所修習一切善根皆悉
T0405_.13.0654a14: 燒然。犯波羅夷離安隱處。失人天樂及以大
T0405_.13.0654a15: 乘境界之樂。壞菩提心墮於惡趣。輪迴生死
T0405_.13.0654a16: 離善知識。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。現
T0405_.13.0654a17: 種種形示生其土。或現刹利形。或現婆羅門
T0405_.13.0654a18: 形。或現聲聞形。或現辟支佛形。乃至童男
T0405_.13.0654a19: 童女等形。在彼犯罪初發心菩薩前。而爲説
T0405_.13.0654a20: 法。令生慚愧極大驚怖又教發露懺悔除罪。
T0405_.13.0654a21: 以善巧便。開示甚深無上正眞大乘之行三
T0405_.13.0654a22: 昧總持忍辱之地。捨諸惡趣得不退轉阿耨
T0405_.13.0654a23: 多羅三藐三菩提心。精進修行六波羅蜜。得
T0405_.13.0654a24: 力堅固猶如金剛。乃至疾得無上菩提。又善
T0405_.13.0654a25: 男子。虚空藏菩薩摩訶薩。若不現身在其人
T0405_.13.0654a26: 前教發露者。是初發心菩薩。應於後夜合掌
T0405_.13.0654a27: 至心而向東方。燒堅黒沈水及多伽羅香。請
T0405_.13.0654a28: 明星言。明星明星成大慈悲。汝今初出照閻
T0405_.13.0654a29: 浮提。大悲護我。可爲我白虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0654b01: 薩。願於夢中示我方便。發露懺悔犯根本罪。
T0405_.13.0654b02: 令得大乘方便智眼。善男子。彼初發心菩薩。
T0405_.13.0654b03: 即於夢中明相出時。虚空藏菩薩摩訶薩。隨
T0405_.13.0654b04: 其所應而爲現身。以諸方便。令彼初發心菩
T0405_.13.0654b05: 薩於所犯罪深懷驚怖。示方便智。令彼菩薩
T0405_.13.0654b06: 發露懺悔。於阿耨多羅三藐三菩提心。得不
T0405_.13.0654b07: 忘三昧堅住大乘。疾得滿足六波羅蜜。不久
T0405_.13.0654b08: 成就一切種智。善男子。彼虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0654b09: 薩。勇猛饒益一切衆生故。其頂上得有如此
T0405_.13.0654b10: 如意寶珠。復以無量百千釋迦毘楞伽寶。而
T0405_.13.0654b11: 爲圍遶。不與一切諸菩薩等。善男子。是虚
T0405_.13.0654b12: 空藏菩薩摩訶薩。成就如斯不可思議方便
T0405_.13.0654b13: 智慧。復次善男子。若有衆生。聞虚空藏菩薩
T0405_.13.0654b14: 摩訶薩名。或造形像或設供養。是人現世無
T0405_.13.0654b15: 諸災患。水不能漂火不能燒。刀不能傷毒不
T0405_.13.0654b16: 能中。人及非人無能爲害。亦無囹圄盜賊怨
T0405_.13.0654b17: 家諸惡疾病飢渇之苦。隨壽長短必無夭横。
T0405_.13.0654b18: 臨命終時。眼不見色。耳不聞聲。鼻不聞香。舌
T0405_.13.0654b19: 不知味。身不覺觸。手足諸根不能爲用。唯餘
T0405_.13.0654b20: 微識及身温暖。時虚空藏菩薩摩訶薩。隨
T0405_.13.0654b21: 彼衆生所事之神。而現其身。或轉輪聖王
T0405_.13.0654b22: 身。或提頭頼吒身。或毘沙門身。或毘樓勒迦
T0405_.13.0654b23: 身。或毘樓博叉身或餘天身。或龍夜叉乾闥
T0405_.13.0654b24: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
T0405_.13.0654b25: 身。在其人前而説偈言
T0405_.13.0654b26: 四聖諦義 智者應觀 若解了者
T0405_.13.0654b27: 能離生死
T0405_.13.0654b28: 善男子。時彼衆生於命臨終。既見其昔所事
T0405_.13.0654b29: 之神。又聞爲説如此要偈。既終之後不墮惡
T0405_.13.0654c01: 趣。因斯力故速免生死。又善男子。若有衆生
T0405_.13.0654c02: 心樂佛法。虚空藏菩薩摩訶薩。於其臨終而
T0405_.13.0654c03: 現佛形。爲説偈言
T0405_.13.0654c04: 佛智眞實 度生死海 速求佛智
T0405_.13.0654c05: 得盡諸苦
T0405_.13.0654c06: 善男子。時彼衆生得見佛身。又聞此偈至
T0405_.13.0654c07: 心。觀察。歡喜踊躍不能自勝。命終之後得生
T0405_.13.0654c08: 淨國。永不更在五濁世界。常獲親近彼佛如
T0405_.13.0654c09: 來。又聞妙法。不久當得阿耨多羅三藐三菩
T0405_.13.0654c10: 提。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。隨彼衆生
T0405_.13.0654c11: 臨終之時。應聞妙法及應見僧。亦皆普示。善
T0405_.13.0654c12: 男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。成就如此不可
T0405_.13.0654c13: 思議方便智慧
T0405_.13.0654c14: 復次善男子。種種衆生欲得三昧自在之力。
T0405_.13.0654c15: 應於後夜淨自洗浴著新潔衣。燒堅黒沉水
T0405_.13.0654c16: 及多伽羅香。於一切衆生起慈悲心。向於東
T0405_.13.0654c17: 方至心合掌。稱虚空藏菩薩名。而作是言。憶
T0405_.13.0654c18: 持大智虚空藏得大慈悲。唯願施我不忘三
T0405_.13.0654c19: 昧。即便説此陀羅尼言
| T0405_.13.0654c20: | 毆 | ＊於后 反 | 漏母漏諾踦 | 去支 反 | 博叉 | 楚垢 反 | 底 | 都履反 下皆同 | 隷 |
| T0405_.13.0654c21: | 呉音讀 之下同 | 娑勿陀邏婆 | 歩可 反 | 都可 反 | 隷奈夜奈夜」 |
| T0405_.13.0654c22: | 摩訶迦樓尼迦 阿 | 奴后 反 | 播閻 | 市鹽 反 | 婆 | 薄賀 反下 |
| T0405_.13.0654c23: | 閻婆 皆同 | 悉寐 | 莫履反 下皆同 | 栗底 西伽 | 巨左 反 | 羅閻婆悉寐 |
| T0405_.13.0654c24: | 栗底跋 | 薄葛 反 | 闍邏闍婆悉 |
| T0405_.13.0654c25: | 底 阿婆 | 歩可 反 | 遮奈悉 | 邪賀 反 | 倶 |
T0405_.13.0654c27: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。即令彼人得
T0405_.13.0654c28: 於三昧自在之力
T0405_.13.0654c29: 復次善男子。若有衆生。樂欲讀誦種種書論
T0405_.13.0655a01: 欲伏衆生。所謂彼論。或是佛説。或菩薩説。
T0405_.13.0655a02: 或聲聞説。或世人説。是人應於後夜淨自洗
T0405_.13.0655a03: 浴著新潔衣。燒堅黒沈水及多伽羅香。於一
T0405_.13.0655a04: 切衆生起慈悲心。向於東方至心合掌。稱虚
T0405_.13.0655a05: 空藏菩薩摩訶薩名。而便誦此陀羅尼呪
| T0405_.13.0655a06: | 阿禰 | 奴履 反 | 邏闍鞞 | 歩倪反 下皆同 | 鈐 | 巨耽 反 | 浮娑闍鞞耶 |
| T0405_.13.0655a07: | 婆奈闍鞞 博厠 | 初器 反 | 娑迷 | 莫隸反呉 音讀之 | 波吒 | 張伽 反 |
| T0405_.13.0655a08: | 邏闍鞞 他奈婆邏鞞 薩 | 始達 反 | 多羅伽 | 已佐 反 | 邏 |
| T0405_.13.0655a09: | 泥 | 奴帝 反 | 休磨 | 武佐反 下皆同 | 休磨 摩訶伽樓尼迦 |
T0405_.13.0655a11: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。即令彼人得
T0405_.13.0655a12: 於憶持不忘之力
T0405_.13.0655a13: 善男子。若有衆生欲入大海。欲爲商賈。欲服
T0405_.13.0655a14: 湯藥而求力驗。欲脱繋縛。欲脱枷鏁。欲求
T0405_.13.0655a15: 免脱輸送財物。若愛別離。若怨憎會。欲避水
T0405_.13.0655a16: 火。欲避盜賊。欲避師子。欲避虎狼毒蛇之難。
T0405_.13.0655a17: 欲免疾病飢渇之患。欲求尊位。有如是等諸
T0405_.13.0655a18: 所求欲。稱虚空藏菩薩摩訶薩名。恭敬供養
T0405_.13.0655a19: 虚空藏菩薩摩訶薩。皆令滿願
T0405_.13.0655a20: 復次善男子。若有王子貪樂王位。欲希灌頂
T0405_.13.0655a21: 得自在力。應於後夜淨自洗浴著新潔衣。燒
T0405_.13.0655a22: 堅黒沈水及多伽羅香。於一切衆生起慈悲
T0405_.13.0655a23: 心。向於東方至心合掌。稱虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0655a24: 薩名。而便誦此陀羅尼呪
| T0405_.13.0655a25: | 阿禰 | 奴履 反 | 邏闍鞞 | 歩倪反 下皆同 | 鈐 | 巨耽 切 | 浮沙闍鞞耶 |
| T0405_.13.0655a26: | 婆奈闍鞞 博厠 | 初器 反 | 婆迷 | 莫隷反呉 音讀之 | 波吒 | 張伽 反 |
| T0405_.13.0655a27: | 邏闍鞞 他奈婆邏鞞 薩 | 始達 反 | 多邏伽 | 已佐 反 |
| T0405_.13.0655a28: | 邏泥 | 奴帝 反 | 休磨 | 武佐反 下同 | 休磨摩訶迦樓尼迦 娑 |
T0405_.13.0655b01: 善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。皆令彼人得
T0405_.13.0655b02: 滿所願
T0405_.13.0655b03: 復次善男子。若有婆羅門衆。願樂欲得大婆
T0405_.13.0655b04: 羅門處。復有衆生求長者處。或居士處或工
T0405_.13.0655b05: 巧處。或多聞處或威力處。或思惟處或解脱
T0405_.13.0655b06: 處。應於後夜淨自洗浴著新潔衣。燒堅黒沈
T0405_.13.0655b07: 水及多伽羅香。於一切衆生起慈悲心。向於
T0405_.13.0655b08: 東方至心合掌。稱虚空藏菩薩摩訶薩名。而
T0405_.13.0655b09: 作是言。唯願施我大慈悲力。令我所求疾得
T0405_.13.0655b10: 滿足。時虚空藏菩薩摩訶薩。以淨天耳聞彼
T0405_.13.0655b11: 請已。隨其所應現種種形而爲説法。令彼所
T0405_.13.0655b12: 願皆得滿足。善男子。是虚空藏菩薩摩訶薩。
T0405_.13.0655b13: 成就如是不可思議方便智慧。久已得入佛
T0405_.13.0655b14: 功徳海。善男子。大海之水乃可有人能知滴
T0405_.13.0655b15: 數。無能測量虚空藏菩薩摩訶薩巧方便智
T0405_.13.0655b16: 成就衆生之限數也。又善男子。虚空之量尚
T0405_.13.0655b17: 可得知。無有能知虚空藏菩薩摩訶薩所可
T0405_.13.0655b18: 成熟種種衆生及其變化。或作佛形或菩薩
T0405_.13.0655b19: 形。辟支佛形或聲聞形婆羅門形。或童男童
T0405_.13.0655b20: 女形。乃至人非人等形。各隨所應或令目覩
T0405_.13.0655b21: 或使夢見。若有衆生臨命終時。唯除最後極
T0405_.13.0655b22: 微一息。先造惡業燒諸善根當墮惡趣。是虚
T0405_.13.0655b23: 空藏菩薩摩訶薩。皆能拔濟令得安立天人
T0405_.13.0655b24: 之路。如斯等事之邊際者。善男子。是虚空藏
T0405_.13.0655b25: 菩薩摩訶薩。成就如此不可思議巧方便者。
T0405_.13.0655b26: 佛功徳海久已得入。善男子。以此縁故頂上
T0405_.13.0655b27: 得有如意寶珠。以百千釋迦毘楞伽寶。而爲
T0405_.13.0655b28: 圍遶。有大光明。當於如來説此法時。一切大
T0405_.13.0655b29: 衆咸生奇特歎未曾有。皆悉合掌。向虚空藏
T0405_.13.0655c01: 菩薩摩訶薩。時虚空藏菩薩摩訶薩。即從座
T0405_.13.0655c02: 起偏袒右肩。長跪合掌而白佛言。世尊。今此
T0405_.13.0655c03: 世界具於五濁衆生愚暗。云何世尊。能於其
T0405_.13.0655c04: 中施作佛事。爾時世尊。告虚空藏菩薩摩訶
T0405_.13.0655c05: 薩言。善男子。汝見虚空。無有貪欲無瞋無
T0405_.13.0655c06: 癡自性清淨。風塵暗障以爲不淨。既澄朗已
T0405_.13.0655c07: 即見日月星辰。及知刹那羅婆時數。善男子。
T0405_.13.0655c08: 如來久於第一義空已得自在。見一切法無
T0405_.13.0655c09: 有貪欲瞋恚愚癡。無縛無解自性清淨。但以
T0405_.13.0655c10: 衆生客塵煩惱之所覆障。不能覺悟。如來慈
T0405_.13.0655c11: 悲爲此等故方便説法。而爲除斷客塵煩惱。
T0405_.13.0655c12: 開其智眼。使見如來淨日照明。現在獲覩甚
T0405_.13.0655c13: 深妙法四念處法。乃至八聖道法。令諸衆生
T0405_.13.0655c14: 建立安住。又令疾發阿耨多羅三藐三菩提
T0405_.13.0655c15: 心。得大慈悲。乃至具足十八不共法。成一
T0405_.13.0655c16: 切種智。善男子。如來出世則能成熟諸菩薩
T0405_.13.0655c17: 衆。及以縁覺聲聞之衆。善男子。今是虚空爲
T0405_.13.0655c18: 倚於眼。爲倚眼識。爲倚眼觸而得住耶。虚空
T0405_.13.0655c19: 藏菩薩摩訶薩。白佛言。不也世尊。佛言。善
T0405_.13.0655c20: 男子。爲是内起眼觸之縁生彼三受而倚空
T0405_.13.0655c21: 耶。虚空藏菩薩白佛言。不也世尊。佛言。善
T0405_.13.0655c22: 男子。耳鼻舌身意亦復如是。佛言。善男子。
T0405_.13.0655c23: 衆生今者爲倚於空。爲是虚空倚於衆生。虚
T0405_.13.0655c24: 空藏菩薩白佛言。世尊。各各相倚互作境界。
T0405_.13.0655c25: 又復各各不爲境界。一切諸法皆悉空寂。一
T0405_.13.0655c26: 切諸法皆悉虚假。一切諸法皆依於如及以
T0405_.13.0655c27: 實際。世尊。猶如虚空無壞無成。無憶想分別。
T0405_.13.0655c28: 無動無搖無愛無憎。無牙無種子。無果無業
T0405_.13.0655c29: 無報離於文字。世尊。一切諸法亦復如是。菩
T0405_.13.0656a01: 薩若知此者。是名善知諸法之性得無生忍。
T0405_.13.0656a02: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。即説陀羅尼言
| T0405_.13.0656a03: | 阿 | 奴侯 反 | 柰阿婢 | 夫者 反 | 婆 | 薄賀 反 | 邏闍 | 市夜 反 | 摩 | 莫可 反 |
| T0405_.13.0656a04: | 奴后 反 | 叉夜 視柰視柰 闍柰毘 | 夫尼 反 | 磨 | 武佐 反下 |
| T0405_.13.0656a05: | 皆 同 | 牟尼呵羅阿柰夜 頗邏 | 力可反 下同 | 臼呵 | 乎賀 反 | 掲 |
| T0405_.13.0656a06: | 巨謁 反 | 婆禰 | 奴履 反 | 婆 | 薄賀 反 | 藪毘 | 薄履反 下同 | 毘柰夜 藪 |
| T0405_.13.0656a07: | 舍舍婆 舍柰磨舍柰 | 都可反 下皆同 | 他 | 吐賀 反 | 磨柰末 |
| T0405_.13.0656a08: | 兜梵 | 扶豔 反 | 毘沙 | 所賀 反 | 舍磨支 | 已紙 反 | 黎舍菴 |
| T0405_.13.0656a09: | 於甘 反 | 復 | 扶豆 反 | 僧輸沙 | 踈馬 反 | 泥 | 奴帝 反 | 娑婆呵 |
T0405_.13.0656a11: 哉。汝今説此無盡降伏師子奮迅陀羅尼。一
T0405_.13.0656a12: 切衆生臨命終時最後神識。有重煩惱障及
T0405_.13.0656a13: 重惡業。此陀羅尼悉能燒然。令得往生清淨
T0405_.13.0656a14: 佛國。善男子。汝今善能以此成熟無量衆生。
T0405_.13.0656a15: 又能成熟無量佛刹村園城邑一切衆生。又
T0405_.13.0656a16: 隨所應現種種形。又隨其根説種種法。或爲
T0405_.13.0656a17: 演説大乘經典。開深法門。若沙門旃陀羅。婆
T0405_.13.0656a18: 羅門旃陀羅。刹利旃陀羅。毘舍旃陀羅。首
T0405_.13.0656a19: 陀羅旃陀羅。此諸人等。所犯重罪以因汝故
T0405_.13.0656a20: 悉得燒然。今於善法建立増長。爾時世尊而
T0405_.13.0656a21: 説偈言
T0405_.13.0656a22: 衆生諸貪諍 皆因諸根起
T0405_.13.0656a23: 若能攝諸根 疾得於解脱
T0405_.13.0656a24: 爾時如來説此經已。有十千人天得無生法
T0405_.13.0656a25: 忍。無量人天得諸三昧。又無量人天得陀羅
T0405_.13.0656a26: 尼。又無量人天逮得忍辱。又無量人天於十
T0405_.13.0656a27: 地中各得増進。爾時世尊。告阿難及彌勒菩
T0405_.13.0656a28: 薩摩訶薩言。汝等應當恭敬奉持此經。爾時
T0405_.13.0656a29: 阿難及彌勒菩薩。即從座起偏袒右肩。長跪
T0405_.13.0656b01: 合掌白佛言。世尊。此妙經典我已受持。當何
T0405_.13.0656b02: 名此經。佛言。善男子。此經名懺悔盡一切罪
T0405_.13.0656b03: 陀羅尼經。亦名不可思議方便智救濟一切
T0405_.13.0656b04: 衆生經。亦名能滿一切衆生所願如如意寶
T0405_.13.0656b05: 珠經。亦名虚空藏菩薩經。如是奉持。阿難
T0405_.13.0656b06: 當知。若有善男子善女人。久發阿耨多羅三
T0405_.13.0656b07: 藐三菩提心。於無量百千阿僧祇劫。修行六
T0405_.13.0656b08: 波羅蜜。於十方世界一切佛所。種種供養。乃
T0405_.13.0656b09: 至滿無量阿僧祇恒河沙劫。不如有人讀誦
T0405_.13.0656b10: 書寫爲人解説虚空藏菩薩經。及持名號。比
T0405_.13.0656b11: 前功徳。百分千分百千萬億分不及其一。算
T0405_.13.0656b12: 數譬類所不能知。爾時阿難及彌勒菩薩白
T0405_.13.0656b13: 佛言。世尊。我當如是奉持。時諸大衆。聞佛所
T0405_.13.0656b14: 説。歡喜踊躍。以諸供具。供養於佛
T0405_.13.0656b15: 虚空藏菩薩經
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