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大乘大集地藏十輪經 (No. 0411_ 玄奘譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
根器隨其所宜。宣説正法無所執著。謂諸
如來爲諸衆生説如是法。猶如虚空無差
別相。以無量定遊戲自在莊嚴住持。爲諸衆
生説微妙法無所執著。令於三乘隨宜
趣入。具大甲冑一切菩薩摩訶薩衆。爲他
説法亦復如是。令諸衆生聞此最勝甚深
法已於三乘中隨其所樂隨趣一乘種種
善根皆得成熟。隨於一乘極善安住。終不
令其於生死中増長種種惡不善法。令於
涅槃堅固不退
善男子。菩薩摩訶薩爲斷無量無數衆生生
死流轉。爲他説法。聲聞獨覺但爲自斷生
死流轉。爲他説法。菩薩摩訶薩爲令無量
無數衆生渡四瀑流。爲他説法。聲聞獨覺
但爲令己渡四＊瀑流。爲他説法。菩薩摩
訶薩爲除無量無數衆生諸煩惱病。爲他説
法。聲聞獨覺但爲自除諸煩惱病。爲他説
法。菩薩摩訶薩爲斷衆生諸蘊煩惱習氣相
續令盡無餘。爲他説法。聲聞獨覺但爲自
斷諸蘊煩惱習氣相續有餘不盡。爲他説法。
菩薩摩訶薩爲成大悲等流果故。大悲爲
因爲他説法。聲聞獨覺不爲大悲等流果
故。無大悲因爲他説法。菩薩摩訶薩於諸
衆生有所顧念而爲説法。聲聞獨覺於諸
衆生無所顧念而爲説法。菩薩摩訶薩爲
息一切他衆生苦。爲他説法。聲聞獨覺但
爲自息己所有苦。爲他説法。菩薩摩訶薩
爲滿一切衆生法味。爲他説法。聲聞獨覺
但爲自滿己身法味。爲他説法。菩薩摩訶
薩爲諸衆生得勝法明。爲他説法。聲聞獨
覺但爲自己得勝法明。爲他説法。善男子。
以要言之。菩薩摩訶薩無量律儀。普爲除
滅一切衆生大無明闇大怖畏事一切衰損
得大光明及大名稱。如實覺悟一切智智。爲
他説法。聲聞獨覺少分律儀。但爲滅除自
無明闇得小光明及小名稱如實覺悟少分
法智。爲他説法。善男子。聲聞獨覺無有
於他實懷顧念。無有於他實懷悲惻。無
有於他實不輕弄。無有於他實爲利益。
無有於他實爲拔濟。無有於他實行薦
擧。無有於他實欲稱歎。無有於他實無
諂曲而行讃美。無有於他不顧己身令
彼安樂。無有於他不起誤失身語意業。善
男子住大乘者。無有於己實懷顧念。廣説
乃至無有於他發起誤失身語意業
大乘大集地藏十輪經卷第六
大乘大集地藏十輪經卷第七
三藏法師玄奘奉 詔譯
有依行品第四之三
復次善男子。有諸衆生禀性暴惡言辭麁
獷。實是愚癡懷聰明慢。不斷殺生乃至邪
見。於他所得利養恭敬世所稱譽深生嫉
妬。常自追求利養恭敬世所稱譽。曾無厭
倦。恒自讃譽輕毀於他。不自防護身語意
業常樂習行一切惡行。内行磣毒無有悲
愍。無慚無愧喜觸惱他於諸福田好簡勝
劣。於歸我法諸出家人。常樂伺求所有瑕
隙。纔得少相未審眞虚即便輕毀呵罵讁
罰。其心剛強佷戻迷亂。常喜觸惱諸出家
人。不省己過念譏他闕。雖聞讃歎大乘
功徳發意趣求。而心好爲諸重惡事。曾未
寂靜。誑惑他故。於大乘法現自聽聞教他
聽聞。現自讀誦教他讀誦。爲自薦擧陵伏
他故。於大乘法恭敬讃美。自於大乘諸行
境界。不曾修學未能悟解。而自稱號我是
大乘。誘勸他人附己修學。規求名利以
自活命。譬如破戒惡持律師。自犯尸羅樂
行惡行。爲名利故誘勸他人。令勤修學
毘奈耶藏。如是諂曲虚詐衆生。下賤人身尚
當難得。退失善趣二乘涅槃。況得大乘終
無是處。當墮惡趣難有出期。諸有智人不
應親近。而無慚愧於大衆中自號大乘
如師子吼。爲名利故誘誑愚癡。令親附
己共爲朋黨。譬如有驢披師子皮而便自
謂以爲師子有人遙見謂眞師子及至鳴
已皆識是驢咸共唾言此非師子是食不
淨眞弊惡驢種種呵叱皆共捨去。我説如是
補特伽羅。常樂習行十惡業道。燒滅一切人
天種子。尚退聲聞獨覺乘法。況於大乘能
成法器。愚癡憍慢自號大乘。誑惑他人招
集利養。譬如礙慢無手足人欲興戰伐入
於大陣徒設功効終無剋成。詐號大乘亦
復如是。信手戒足無有一全。不自崖揆所
堪行業。欲興戰伐煩惱大陣。徒設功効終
無剋成。我説。是人不護三業專行惡行妄
號大乘。實於三乘皆非法器。而欲破壞一
切衆生勇健堅牢煩惱大陣欲皆顯示一切
衆生八支聖道。令入無畏涅槃之城。終無
是處。所以者何。善男子。夫大乘者。受持第
一清淨律儀。修行第一微妙善行。具足第一
堅固慚愧。深見深畏後世苦果。遠離所有一
切惡法。常樂修行一切善法。慈悲常遍一切
有情。恒普爲作利益安樂。救濟度脱一切
有情所有厄難生死衆苦。不顧自身所有安
樂。唯求安樂一切有情。如是名爲住大乘
者。善男子。有何等相名聲聞乘。謂諸衆生
常勤精進安住正念樂等引定離諸諂誑。
信知業果不著五欲。世間八法所不能
染。修善勇猛如救頭然。常審諦觀諸蘊界
處。恒樂安住所有聖種。具此相者名聲聞
乘。如是衆生尚未能成獨覺乘器。況復能
成大乘法器。善男子。有何等相名獨覺乘。
謂諸衆生具上聲聞一切功徳。復能於彼五
取蘊中。數數安住隨無常觀。數數安住隨生
滅觀。普於一切縁生法中。能審諦觀皆是滅
法。具此相者名獨覺乘。如是衆生非大乘
器。爾時世尊重顯此義而説頌曰
若眞善人刹帝利 乃至眞善戌達羅
修信等十有依輪 於聲聞乘速成器
求獨覺乘三業淨 具足慚愧怖諸蘊
知過樂靜住空閑 念守諸根心寂定
善觀縁起修靜慮 諸蘊界處巧能觀
具此十行有依輪 成勝乘器度有海
修共三乘二乘輪 自求解脱煩惱苦
不度有情不捨習 此人倶非大乘器
愚癡懈怠根下劣 於二乘法不勤修
定不能具大乘輪 故非大乘廣大器
愚癡獨一求解脱 劣意下行無慈悲
樂著斷見向惡趣 棄捨正法説非法
毀謗二乘捨律行 受具足戒號大乘
破亂我法惑衆生 由此人身難復得
惱亂我法諸賢聖 讁罰被赤袈裟人
呵罵遮奪衣鉢等 長時退失人天趣
是故若欲復人身 不患舌庈而捨命
常樂値遇諸佛者 普應弘護三乘法
欲得三乘最上乘 應善觀察三乘法
歡喜爲他普開示 當得成佛定無疑
破戒慳嫉懷憍慢 自讃毀他號大乘
捨離此人依智者 定當成佛度三界
於三乘器隨所宜 慈悲爲説三乘法
隨願令滿無慳嫉 當得成佛定無疑
知蘊界處皆空寂 無所依住譬虚空
説法等攝諸有情 當獲妙覺無邊智
破戒意樂懷惡心 聞説大乘勝功徳
詐號大乘爲名利 如弊驢披師子皮
我今普告一切衆 若欲疾得勝菩提
當善修持十善業 護持我法勿毀壞
我昔諸餘契經説 應求大覺行大乘
捨離聲聞獨覺乘 爲清淨者説斯法
曾供無量倶胝佛 斷惡勤勞修淨心
我爲勸進彼衆生 故説一乘無第二
今此衆具三乘器 有但堪住聲聞乘
心極憂怖多事業 彼非上妙菩提器
有癡樂靜住獨覺 彼非上妙菩提器
有堪安住上妙智 故隨所樂説三乘
具淨功徳樂解脱 聞説大乘墮惡趣
如病痰癊教服乳 此増毒害非除疾
如是非器聲聞乘 聞説大乘心迷亂
便起斷見墜惡趣 故應説法審觀機
大乘大集地藏十輪經懺悔品第五
爾時世尊説是頌已。於衆會中有無量百
千衆生。曾誤聞法謬生空解。撥無因果斷
滅善根往諸惡趣。聞説此經還得正見。即
從座起頂禮佛足。於世尊前深生慚愧至
誠懺悔。合掌恭敬而白佛言。大徳世尊。我等
本在聲聞乘中曾種善根。未能成熟聲聞
乘器。後復遇聞獨覺乘法迷惑不了。便生
空見撥無因果。由是因縁。造身語意無量
罪業往諸惡趣。我等今者於世尊前。聞説
此經還得正見。深心慚愧發露懺悔。不敢
覆藏。願悉除滅從今已往永不復作。防護
當來所有罪障。唯願世尊。哀愍攝受令我等
罪皆悉銷滅。於當來世永不更造。唯願世
尊。哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者
還願受行先所修集聲聞乘行。唯願世尊。
哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如
是慚愧發露懺悔。於我法中。有二種人名
無所犯。一者禀性專精本來不犯。二者犯已
慚愧發露懺悔。此二種人於我法中。名爲勇
健得清淨者。於是世尊隨其所樂。方便爲
説四聖諦法。於彼衆中。有得下品忍者。
有得中品忍者。有得上品忍者。有得世
間第一法者。有得預流果者。有得一來
果者。有得不還果者。於中復有八萬四千
苾芻諸漏永盡心得解脱。意善清淨成阿羅
漢。歡喜禮佛還復本座
時衆會中復有五十七百千那庾多衆生。曾
誤聞法謬生空解。撥無因果斷滅善根往
諸惡趣。聞説此經還得正見。即從座起頂
禮佛足。於世尊前。深生慚愧至誠懺悔。合
掌恭敬而白佛言。大徳世尊。我等本在獨覺
乘中曾種善根。未能成熟獨覺乘器。後復
遇聞説大乘法。雖生愛樂而不能解。愚
冥疑惑便生空見撥無因果。由是因縁。造
身語意無量罪業。乘此業縁。於無量劫墮
諸惡趣。受種種苦楚毒難忍。我等今者於
世尊前。聞説此經還得正見。深心慚愧發
露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今已往永
不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。哀
愍攝受令我等罪皆悉＊銷滅。於當來世永
不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣
苦報。我等今者還願受行先所修集獨覺
乘行。惟願世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉
善哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。於我法
中有二種人名無所犯。一者禀性專精本
來不犯二者犯已慚愧發露懺悔。此二種人
於我法中。名爲勇健得清淨者。於是世尊
隨其所樂。方便爲説諸縁起法。令彼一切
修縁覺乘。漸次圓滿皆悉證得幢相縁定。
於獨覺乘得不退轉。歡喜禮佛還復本
座
時衆會中復有八十百千那庾多衆生。曾於
過去諸佛法中。毀謗佛教下至一頌。由是因
縁墮諸惡趣受衆苦報。初復人身生便瘖
唖。常患舌＊
口不能言。聞説此經還
得正見。即從座起頂禮佛足。於世尊前深
生慚愧。至誠懺悔宿世惡業。合掌恭敬瞻
仰世尊。佛神力故皆悉能語。爾時世尊知而
故問。汝等宿世作何惡業。今處衆中口不
能語。彼諸人衆倶時白佛。於中一類作如
是言。大徳世尊。我等往昔於毘鉢尸如來法
中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨覺乘法
或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等由是惡
業障故。九十一劫流轉生死。常處地獄傍
生餓鬼。瘖唖無舌都不能言。受諸苦毒痛
切難忍。始於今世得復人身。而猶瘖唖
常患舌＊。蒙佛神力方始能言。復能憶念
自過去世所有因縁諸惡業障。復有一類
作如是言。大徳世尊。我等往昔於尸棄如
來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本縁如
前廣説。復有一類作如是言。大徳世尊。我
等往昔於毘攝浮如來法中。或言毀謗大乘
正法。各隨本縁如前廣説。復有一類作如
是言。大徳世尊。我等往昔於羯洛迦孫駄如
來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本縁如
前廣説。復有一類作如是言。大徳世尊。我
等往昔於羯諾迦牟尼如來法中。或言毀謗
大乘正法。各隨本縁如前廣説。復有一類
作如是言。大徳世尊。我等往昔於迦葉波
如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨
覺乘法。或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等
由是惡業障故。從爾以來流轉生死。常處
地獄傍生餓鬼。瘖唖無舌都不能言。受諸
苦毒痛切難忍。始於今世得復人身。而
猶瘖唖常患舌＊庈。蒙佛神力方始能言。
復能憶念自過去世所有因縁諸惡業障。我
等今者於世尊前。聞説此經獲得正見。深
心慚愧發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今
以往永不復作。防護當來所有罪障。唯願世
尊。哀愍攝受令我等罪皆悉＊銷滅。於當來
世永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當
來惡趣苦報。唯願世尊。哀愍我等爲説正
法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚
愧發露懺悔。於我法中有二種人名無所
犯。一者禀性專精本來不犯。二者犯已慚愧
發露懺悔。此二種人於我法中。名爲勇健
得清淨者。於是世尊隨其所樂。方便爲説
種種正法。各隨所宜皆得利益。歡喜禮佛
還復本座
時衆會中復有無量百千聲聞及無量百千那
庾多菩薩。聞説此經憶昔所造諸惡業障。
即從座起頂禮佛足。於世尊前深生慚愧
至誠懺悔。合掌恭敬皆白佛言。大徳世尊。
我等憶昔曾於無量諸佛法中或有説言
我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器多
行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善
揚惡。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸
惡趣。受諸重苦楚毒難忍。後得値遇無量
諸佛。皆曾親近承事供養。又得値遇無量菩
薩摩訶薩衆。亦皆親近承事供養。於一一佛
一一菩薩摩訶薩前。皆深慚愧發露懺悔諸
惡業障。於一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得
聽受無量法門精勤護持。修學無量難行
苦行。由彼業障有餘未盡。令我等輩未能
證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝
功徳。我等今者於世尊前聞説此經。復深
慚愧發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以
往永復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。
哀愍攝受令我等罪皆悉除滅。於當來世
永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡
趣苦報。我等今者承佛威力。願隨所樂速
能證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝
功徳。復有説言。我等於彼諸佛弟子或是法
器或非法器。以麁惡言期剋迫愶。我等由
此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如
前次第廣説。復有説言。我等於彼諸佛弟子
或是法器或非法器。打棒傷害。我等由此惡
業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次
第廣説。復有説言。我等於彼諸佛弟子。或
是法器或非法器。侵奪衣鉢。我等由此惡業
障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第
廣説。復有説言。我等於彼諸佛弟子或是法
器或非法器。侵奪種種資生衆具絶其飮
食。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡
趣。應知如前次第廣説。復有説言。我等於
彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器。退
令還俗脱其袈裟課税役使。我等由此惡
業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次
第廣説。復有説言。我等於彼無量諸佛出家
弟子或是法器或非法器。或有罪犯或無罪
犯。枷鎖繋縛。禁閉牢獄。我等由此惡業障
故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第廣
説。復有説言。我等於彼無量諸佛出家弟子
或是法器或非法器。起輕慢心種種觸惱令
不安樂。我等由此惡業障故經無量劫受
諸重苦楚毒難忍。後得値遇無量諸佛。皆
曾親近承事供養。又得値遇無量菩薩摩訶
薩衆。亦皆親近承事供養。於一一佛一一菩
薩摩訶薩前。皆深慚愧發露懺悔諸惡業
障。於一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得聽
受無量法門精勤護持。修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡。令我等輩未能證得
安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功徳。
我等今者於世尊前聞説此經。復深慚愧
發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以往
永不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。
哀愍攝受令我等罪皆悉消滅。於當來世永
不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣
苦報。我等今者承佛神力。願隨所樂速能
證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝功
徳。於是世尊普告聲聞菩薩衆曰。善哉善
哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。有二種
人名無所犯。一者禀性專精本來不犯。二者
犯已慚愧發露懺悔。此二種人於我法中。名
爲勇健得清淨者。又善男子。如是惱亂佛
弟子罪。比前所説近無間罪。彼但有名未
足稱罪。然此惱亂佛弟子罪。亦過前説五
無間罪無量倍數。所以者何。若諸苾芻毀破
禁戒作諸惡法。猶能示導無量百千倶胝那
庾多衆生善趣涅槃無顛倒路。與諸衆生作
大功徳珍寶伏藏如前廣説。況持禁戒修
善法者。以是義故若有惱亂佛弟子衆諸
出家人。當知則爲斷三寶種。亦則名爲挑
壞一切衆生法眼。亦爲毀滅我久勤苦所得
正法。與諸衆生作大衰損。是故惱亂佛弟
子罪。過前所説五無間罪無量倍數。是故
汝等今於我前。起至誠心増上慚愧慇懃懇
切發露懺悔往昔所造諸惡業障。我今慈悲
攝受汝等。令惡業障漸得消滅。於此佛土
大賢劫中有千如來出現於世。汝等於彼
諸如來前。亦當至誠發露懺悔諸惡業障。
防護當來所有罪咎。於此賢劫千如來中。
最後如來名曰盧至如來應正等覺明行圓
滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄
伽梵。十號具足。汝等於彼盧至佛前。亦當
至誠發露懺悔諸惡業障乃得滅盡無有
遺餘。時諸聲聞及菩薩衆倶時白佛。唯然世
尊。我等審當於彼最後盧至佛所獲得正
見離諸邪見諸惡業障盡滅無餘解脱一
切衆苦惱者。若令我等於大賢劫常處無
間大地獄中恒受種種極重苦惱亦能堪忍。
世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是勇猛。汝
等由此堅固精進自誓願力。定能於彼盧至
佛前。宿世所集諸惡業障皆悉消滅。定能發
起増上信敬親近供養盧至如來。定能永
斷一切煩惱成阿羅漢。或定能證三摩地
門殊勝功徳。時諸聲聞及菩薩衆。歡喜禮佛
還復本座
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。
我以佛眼觀諸世間。見未來世此佛土中。
有無量無數百千倶胝那庾多刹帝利旃荼
羅･婆羅門旃荼羅･宰官旃荼羅･居士旃荼羅･
長者旃荼羅･沙門旃荼羅茷舍旃荼羅･戌達
羅旃荼羅･若男若女。少種善根雖得人身
而隨惡友起諸邪見造諸惡行。壞我甚深
無上正法。於我所説無有熾然。滅熾然法
不生信樂。或於我説與聲聞乘相應正法。
誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於我説
與獨覺乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不
令流布。或於我説與無上乘相應正法。誹
謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於歸我諸
出家人若是法器若非法器。多行忿恨呵罵
毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚惡。廣説乃
至起輕慢心種種觸惱。如是諸人非聖法
器。自實愚癡懷聰明慢。從此命終墮三惡
趣。受無量種増上猛利難忍苦毒。經於無量
百千倶胝那庾多劫難復人身。如前廣説。
善男子。如是衆生寧處無間大地獄中受
諸重苦。不受如是鄙惡人身憍慢貢高隨
順惡友造作如是惡不善業流轉生死難
可濟度常處生死受諸苦惱。
爾時會中有無量無數大慧有情。從座而起
頂禮佛足。合掌向佛悲泣墮涙而白佛言。
大徳世尊。諦觀如是世間衆生雖皆獲得
難得人身。而遠離正信遠離正願遠離正
意樂遠離正見遠離善知識遠離好時遠
離好處遠離淨戒遠離正定遠離正慧如
是衆生雖皆獲得難得人身。而由愚癡憍
慢力故。造作如前所説重罪。毀謗世尊所
説正法。觸惱世尊出家弟子。我等今者對世
尊前。以至誠心發眞誓願。我等從今流轉
生死乃至未得解脱已來。常願不遇如是
惡縁。決定不造如是重罪。終不毀謗諸佛
正法。亦不觸惱諸出家人。必不挑壞衆生
法眼。亦不斷滅三寶種性。＊惟願世尊。哀愍
攝受我等所發如是誓願。時衆會中復有
無量百千倶胝那庾多聰慧有情。從座而起
頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大徳世尊。
我等今者對世尊前。以至誠心發眞誓願。
我等從今流轉生死乃至未得法忍已來。
於其中間常願不處諸帝王位。常願不處
諸宰官位。常願不處諸國師位。常願不處
城邑聚落鎭邏長位。常願不處諸軍將位。常
願不處諸商主位。常願不處一切祠祀寺
觀主位。常願不處長者居士沙門主位。常願
不處諸師長位。常願不處諸家長位。常願
不處斷事者位。常願不處乃至一切富貴
尊位。乃至未得法忍已來。我等若處如是
諸位。則於佛法名惡因縁。造諸重罪。毀謗
諸佛所説正法。觸惱諸佛出家弟子。必當
挑壞衆生法眼。亦爲斷滅三寶種性。亦爲
損惱無量有情。由是定當墮無間獄。輪轉
惡趣難有出期。唯願世尊。哀愍攝受我等
所發如是誓願。爾時一切諸來大衆。天龍藥
叉健達縛人非人等。皆從座起頂禮佛足。悲
號感切涕涙交流。合掌恭敬而白佛言。大徳
世尊。我等無始生死已來。愚癡憍慢起諸惡
業或身惡業或語惡業或意惡業。自作教他
見聞隨喜。如是諸罪今對佛前皆深慚愧發
露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以往永
不復作。防護當來所有罪咎。第二第三亦如
是説。我等至誠發眞誓願。從今乃至生死
後際。於其中間常願不逢諸惡知識。亦願
不遇諸惡因縁。設當逢遇願不隨順。決定
不造如前所説諸惡罪業。勿令我等長夜
受苦。唯願世尊。哀愍攝受我等所發如
是誓願
爾時世尊普告一切諸來大衆。善哉善哉。汝
等乃能於後世苦深見怖畏發露懺悔。汝
等今者欲度生死深廣瀑流欲入無畏涅
槃之城。發如是願。諸善男子。有十種法。能
令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。何等
爲十。諸善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著
内身不著外身不著内外身不著過去
身不著未來身不著現在身。名第一法。
能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又
善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著内受不
著外受不著内外受不著過去受不著
未來受不著現在受。名第二法。能令菩薩
摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若
諸菩薩摩訶薩等。不著内想不著外想
不著内外想不著過去想不著未來想不
著現在想。名第三法。能令菩薩摩訶薩等
獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩
訶薩等。不著内行不著外行不著内外
行不著過去行不著未來行不著現在
行。名第四法。能令菩薩摩訶薩等獲得無
罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。
不著内識不著外識不著内外識不著
過去識不著未來識不著現在識。名第五
法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。
又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著此世
名第六法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪
正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不
著他世。名第七法。能令菩薩摩訶薩等獲
得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶
薩等。不著欲界。名第八法。能令菩薩摩訶
薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩
薩摩訶薩等。不著色界。名第九法。能令菩
薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。
若諸菩薩摩訶薩等。不著無色界名第十
法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。
諸善男子。是名十法。能令菩薩摩訶薩等
獲得無罪正路法忍。世尊爲衆説此法時。
於衆會中有七十二百千倶胝菩薩摩訶薩。
同時證得無生法忍。復有八十四百千那庾
多菩薩。證得隨順法忍。復有無量百千聲
聞。乃至永斷一切煩惱成阿羅漢。復有百
千那庾多衆生。先未發心今發無上正等覺
心於如來智住不退地。復有無量無數衆
生。先未發心於今乃發獨覺乘心。復有無
量無數衆生。先未發心於今乃發聲聞乘
心
爾時世尊復告大衆。若諸有情已得法忍處
刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及處
種種富貴尊位。是我所許。非餘有情。金剛
藏菩薩白佛言。世尊。若諸有情未得法忍
於刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及
餘種種富貴尊位。定不許處爲亦許耶。世
尊告曰。若諸有情未得法忍。有能受行十
善業道。亦勸衆生令受學者。我亦聽許處
刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及餘
種種富貴尊位。若諸有情未得法忍。亦不
受行十善業道及勸衆生令勤受學。以強
勢力處刹帝利灌頂王位受用種種勝大財
業。及處種種富貴尊位。名刹帝利旃荼羅王
及餘種種富貴尊位旃荼羅王。愚癡憍慢毀
壞擾亂我甚深法。滅正法燈斷三寳種。於
我出家諸弟子衆。種種惱亂捶拷刑罰。奪其
衣鉢基業財産。退令還俗課税役使。繋閉
牢獄乃至斷命。於我所説微妙法義。誹謗
輕毀障蔽隱沒不令流布。奪窣堵波及僧祇
物。如是諸人皆當墜墮無間地獄受諸劇
苦輪轉惡趣難有出期。時金剛藏菩薩復
白佛言。世尊。若諸有情未得法忍。亦不受
行十善業道及勸衆生令勤受學。以強勢
力處刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業。
及餘種種富貴尊位。頗有別縁得方便救。
令其免墮無間地獄及餘惡趣受諸苦不。
世尊告曰。亦有別縁得方便救。謂有衆生
處刹帝利灌頂王位及餘種種富貴尊位。雖
復未得成就法忍十善業道。而有信力尊
敬三寳。於佛所説三乘相應諸出要法下至
一頌。終不謗毀障蔽隱沒不令流布。於佛
出家諸弟子衆持戒破戒下至無戒剃除鬚
髮被袈裟者。皆不惱亂捶拷謫罰侵奪衣
鉢基業財産退令還俗課税役使繋閉牢
獄乃至斷命。亦不侵奪窣堵波物及僧祇
物。遮制摧伏諸暴惡人。不令惱亂諸出
家衆。不令侵奪三寳財物。於佛所説三乘
相應諸出要法恭敬聽受。既聽受已精進修
行法隨法行。於我三乘賢聖弟子恭敬供養
親近承事。於大乘中誓願堅固終無疑難退
屈之心。亦常勸導安置衆生令於大乘信
受修學。此刹帝利旃荼羅王及餘種種富貴
尊位旃荼羅王。過去諸佛皆共聽許處帝王
位及餘種種富貴尊位。雖復受用種種國土
城邑聚落勝大財業。而得免墮無間地獄及
餘惡趣。我亦聽許處帝王位及餘種種富貴
尊位。雖復受用種種國土執邑聚落。而得
免墮無間地獄及諸惡趣。若諸有情欲得
懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者。於我
所説如是法門。當勤修學勿令廢忘。有
能如此現前大衆慚愧懺悔諸惡業者。先世
所造一切惡業。皆得銷滅無有遺餘
大乘大集地藏十輪經卷第七
大乘大集地藏十輪經卷第八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
善業道品第六
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復白佛言。大徳世
尊。菩薩摩訶薩云何於聲聞乘得無誤失。
云何於聲聞乘補特伽羅得無誤失。云何
於獨覺乘得無誤失。云何於獨覺乘補特
伽羅得無誤失。云何於大乘得無誤失。
云何於大乘補特伽羅得無誤失。云何常
能熾然三寳種姓云何於諸如來出家弟
子若是法器若非法器下至一切被片袈裟
剃鬚髮者得無誤失。云何於大乘法常
得昇進無有退轉。云何利慧勝福常得増
長。云何於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得
自在無有退轉。云何常得値遇諸善知識
隨順而行。云何常得不離見一切佛及諸菩
薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養
衆僧。云何於諸善根常精進求心無厭足。
云何常於菩提種種行願心無厭足
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。
有菩薩摩訶薩十輪。若菩薩摩訶薩成此十
輪。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽
羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨
覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無
誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能
熾然三寳種姓。於諸如來出家弟子若是法
器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮
者得無誤失。於大乘法常得昇進無有
退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅
尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値
遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親
近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭
足。常於菩提種種行願心無厭足。常於一
切先所造作惡不善業以聖金剛堅利法
智摧壞散滅令無遺餘不受果報。更不造
新惡不善業心無厭倦速能證得無上法
輪。常勤修習七覺分寳心無厭倦。常能除
滅一切衆生諸煩惱病心無厭倦。一切衆生
依止存活
善男子。如轉輪王具足七寳凡所行動輪
寳導前餘寶隨後巡四大洲普能除滅一
切衆生身心濁穢普能生長一切衆生身心
安樂。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。於
聲聞乘得無誤失。廣説乃至一切衆生依止
存活。善男子。如大車輅具足四輪多人乘
之遊行大路於其路上土塊瓦礫草木根莖
枝葉華果爲輪所輾皆悉摧壞不任受用。
菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。悉能摧
壞諸煩惱障諸有情障一切法障令不受報。
善男子。如利劍輪纔一投掣能斬怨敵首及
支節令無勢用。菩薩摩訶薩亦復如是。
成就十輪。能破一切五趣牢獄生死大苦。永
斷一切煩惱惡業令不受報。善男子。如火
災起五日出時遍四大洲一切河海水界津
潤無不枯竭。菩薩摩訶薩亦復如是。成就
十輪。一切四因諸煩惱障諸有情障一切法
障苦報根本悉皆枯竭。善男子。如風災起四
方猛風倶時頓發一切世界大小諸山及諸大
地悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十
輪。世間四倒憍慢諸山無不崩壞。一切衆生
諸煩惱障諸有情障一切法障苦報根本悉皆
散滅。善男子。如師子王吼聲一發一切禽獸
悉皆驚怖飛落走伏無敢輒動。菩薩摩訶薩
亦復如是。成就十輪。法音一震。乃至一切
外道異學惡知識等悉皆驚怖。忘失言辯無
敢酬抗。善男子。如天帝釋與阿素洛將欲
戰時天軍圍遶手執金剛奔趣陣敵諸阿素
洛驚怖退散。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十
輪。一切倒見外道異學惡知識等驚怖退散。
善男子。如如意珠置高幢上。能雨種種上
妙珍寳。給施一切貧乏衆生。菩薩摩訶薩亦
復如是。成就十輪。處淨戒幢雨大法雨。
給施一切無量衆生。善男子。如闇夜分世間
幽冥都無所見迷失正道滿月出已諸闇皆
除。諸失道者皆見正路。菩薩摩訶薩亦復如
是。成就十輪。若諸衆生無明昏闇。由此迷
失八支聖道。菩薩爲其宣説正法。除無明
闇生法光明。開示顯現八支聖道。令斷諸
漏盡諸苦際。善男子。如大日殿出現世間
一切苗稼悉皆増長。一切花葉悉皆敷榮一
切臭穢悉皆除歇諸穀果藥悉皆成熟雪山
銷流諸河充溢漸次轉注滿於大海。菩薩摩
訶薩亦復如是。成就十輪。依止増上布施調
伏寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便慈悲辯
才功徳皆悉熾盛。爲諸衆生宣説正法。由
法威光令諸衆生種種増上善根苗稼悉皆
増長。種種増上妙行華葉悉皆敷榮。種種煩
惱惡業惡行悉皆除歇。善趣涅槃諸穀果藥
悉皆成熟。邪見慢山悉皆銷流。種種正信戒
聞捨慧及諸定河無不充溢漸次盈滿大涅
槃海。令諸有情隨意所樂趣入無畏涅槃
之城。善男子。云何名菩薩摩訶薩十輪。善男
子。此十輪者非餘法也。當知即是十善業
道。成就如是十種輪故。得名菩薩摩訶薩
也。於一切惡皆能解脱。一切善法隨意成
就。速能盈滿大涅槃海。以大善巧方便智
光成熟一切衆生之類。皆令獲得利益安
樂。所以者何。善男子。過去一切諸佛世尊。皆
悉遠離十惡業道。皆悉稱揚讃歎如是十
善業道所得果報。是故若能於此所説十善
業道隨守護一乃至命終究竟無犯。必獲
一切殊勝果報如前後説。善男子。若菩薩摩
訶薩。能盡形壽遠離殺生。即是施與一切
衆生無驚無怖。令諸衆生不生憂苦離毛
竪畏。由此善根速得成熟。所有前際輪轉
五趣沒生死河。因殺生故。造身語意諸
惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸壽命
障。自作教他見聞隨喜。由此遠離殺生輪
故。皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身
中諸人天等皆共親愛無有猜慮。身心安
樂壽命長遠。將命終時身心不爲憂苦逼
切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見可
怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富徳
眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬信。既
命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所
生處無病長壽。端正聰明安隱快樂。復遇可
意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。
依彼修學離殺生法。能斷一切惡不善法。
能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能
修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至
證得無上菩提。所居佛土離諸兵器。無有
怨害鬪戰之名。絶諸怖畏安隱快樂。一切無
病長壽有情來生其國。如來自壽無量無邊。
爲諸有情如應説法。般涅槃後正法久住。利
益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶
薩第一遠離殺生輪也。菩薩摩訶薩成就
此輪故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補
特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。
於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘
得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。
常能熾然三寳種性。於諸如來出家弟子若
是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚
髮者得無誤失。於大乘法常得昇進無
有退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸
陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常
得値遇諸善知識隨順而行。常得不離見
一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不
離親近供養衆僧。於諸善根常精進求心
無厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所
得果報廣如前説
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離不
與取。即是施與一切衆生無驚無怖無有熱
惱亦無擾動於自所得如法財利喜足而
住。終不希求非法財利。由此善根速得成
熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因不與
取。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障
一切法障諸財寳障自作教他見聞隨喜。由
此遠離不與取輪。皆悉輾壞摧滅無餘不
受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無
所猜慮。身心安樂財寳具足。將命終時身
心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨
命終時不見可怖剡魔王使。唯見可意成
調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。身心
歡悦深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓
滿支體具足。隨所生處具大財寶。端正聰
明安隱快樂。不與五家共諸財寶。復遇可
意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。
依彼修學離不與取。能斷一切惡不善法。
能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能
修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至
證得無上菩提。所居佛土衆寶莊嚴。寶樹寶
池寶臺殿等無不充備。離我我所無所攝
受一切具足嚴飾有情來生其國。如來自身
壽命無量。爲諸有情如應説法。般涅槃後正
法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名
菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪。菩薩摩訶
薩成就此輪故。於聲聞乘得無誤失。於
聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得
無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於
其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得
無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸如來出
家弟子若是法器若非法器下至一切被片
袈裟剃鬚髮者得無誤失。於大乘法常
得昇進無有退轉。利慧勝福常得増長。
於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無
有退轉。常得値遇諸善知識隨順而行。常
得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不
離聞法不離親近供養衆僧。於諸善根
常精進求心無厭足。常於菩提種種行願心
無厭足。所得果報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離欲
邪行。即是施與欲流所漂一切衆生無驚無
怖無嫉無害。無有熱惱亦無擾動。於己妻
室喜足而住。終不希求非法色欲。由此善
根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死
河。因欲邪行。造身語意諸惡業障諸煩惱障
諸有情障一切法障諸室家障。自作教他見
聞隨喜。由此遠離欲邪行輪。皆悉輾壞摧滅
無餘不受果報。於現身中諸人天等皆共
親愛無所猜慮。身心安樂妻室貞良。將命
終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬
圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見
可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知
識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人
中。諸根圓滿支體具足。隨所生處具諸眷
屬。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學
離欲邪行。能斷一切惡不善法。能成一切
殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切
菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無
上菩提。所居佛土無諸女人。離諸婬欲具
足第一梵行有情來生其國。一切有情皆受
化生。不處胞胎臭穢不淨。如來自身壽命無
量。爲諸有情。如應説法。般涅槃後正法久住
利益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩
訶薩第三遠離欲邪行輪。菩薩摩訶薩成就
此輪故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補
特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。
於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘
得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。
常能熾然三寳種姓。於諸如來出家弟子若
是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚
髮者得無誤失。於大乘法常得昇進無
有退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸
陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常
得値遇諸善知識隨順而行。常得不離見
一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不
離親近供養衆僧。於諸善根常精進求心
無厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所
得果報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離虚
誑語。一切衆生常共愛敬。所出言詞皆誠
諦量。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得
成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因虚
誑語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情
障一切法障諸信言障。自作教他見聞隨喜。
由此遠離虚誑語輪。皆悉輾壞摧滅無餘
不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無
所猜慮。身心安樂。所出言詞他皆信奉。將
命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷
屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯
見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善
知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人
中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言誠
諦。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學
離虚誑語。能斷一切惡不善法。能成一切
殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩
薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無
上菩提。所居佛土一切眞實離諸虚僞。妙香
潔物之所莊嚴。無諂無誑心行正眞希求
純淨善法有情來生其國。香潔妙服寶飾莊
嚴。如來自身壽命無量。爲諸有情如應説
法。般涅槃後正法久住。利益安樂無量有
情。善男子。是名菩薩摩訶薩第四遠離虚誑
語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘
得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。
於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅
得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大
乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寳種
姓。於諸如來出家弟子若是法器若非法器
下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。
於大乘法常得昇進無有退轉。利慧勝福
常得増長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速
得自在無有退轉。常得値遇諸善知識隨
順而行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲
聞弟子不離聞法不離親近供養衆僧。
於諸善根常精進求心無厭足。常於菩提
種種行願心無厭足。所得果報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離離
間語。一切衆生常共愛敬。所發言詞皆令和
順。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成
熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因離間
語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障
一切法障諸和敬障。自作教他見聞隨喜。由
此遠離離間語輪。皆悉輾壞摧滅無餘不
受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無
所猜慮。身心安樂。所發言詞皆令和順。將
命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬
圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見
可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知
識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人
中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言和
順。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學離
離間語。能斷一切惡不善法。能成一切殊
勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩
願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩
提所居佛土一切堅密難可破壞。諸美妙物
之所莊嚴。無違無競善和諍訟希求淳質
善法有情來生其國。常修和敬聽聞正法。
如來自身壽命無量。爲諸有情如應説法。般
涅槃後正法久住。利益安樂無量有情。善男
子。是名菩薩摩訶薩第五遠離離間語輪。
菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘得無
誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨
覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無
誤失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特
伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸
如來出家弟子若是法器若非法器下至一切
被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。於大乘
法常得昇進無有退轉。利慧勝福常得増
長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自
在無有退轉。常得値遇諸善知識隨順而
行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟
子不離聞法不離親近供養衆僧於諸
善根常精進求心無厭足。常於菩提種種行
願心無厭足。所得果報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離麁
惡語。一切衆生常共愛敬。所發語言皆令歡
悦。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成
熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因麁惡
語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障
一切法障諸調善障。自作教他見聞隨喜。由
此遠離麁惡語輪。皆悉輾壞摧滅無餘不
受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無
所猜慮。身心安樂。所出言詞皆令歡悦。將
命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷
屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯
見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善
知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人
中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言柔
軟。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學離
麁惡語。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝
善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願
行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩
提。所居佛土遠離一切不可意聲。種種上
妙如意和雅諸意樂聲結集法聲充滿其土。
具足念慧梵音清徹調善有情來生其國。常
以軟語更相勸進。如來自身壽命無量。爲
諸有情如應説法。般涅槃後正法久住。利益
安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第
六遠離麁惡語輪。菩薩摩訶薩成就此輪
故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽
羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨
覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無
誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能
熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法
器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮
者得無誤失。於大乘法常得昇進無有
退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅
尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値
遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親
近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭
足。常於菩提種種行願心無厭足。所得果
報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離
雜穢語。一切衆生常共愛敬。所發言詞皆有
義利。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得
成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因雜
穢語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情
障一切法障諸義利障。自作教他見聞隨喜。
由此遠離雜穢語輪。皆悉輾壞摧滅無餘
不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛
無所猜慮。身心安樂。所發言詞皆成義利。
將命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子
眷屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。
唯見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲
善知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生
人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處言必饒
益。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學
離雜穢語。能斷一切惡不善法。能成一切
殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩
薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上
菩提。所居佛土遠離一切無義利聲。種種上
妙菩薩藏攝大法音聲周遍國土。成就無邊
大願妙智能善辯説種種法義如是有情
來生其國。如來自身壽命無量。爲諸有情
如應説法。般涅槃後正法久住。利益安樂無
量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第七遠離
雜穢語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲
聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無
誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補
特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。
於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然
三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法器若
非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得
無誤失。於大乘法常得昇進無有退轉。
利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅尼諸
忍諸地速得自在無有退轉。常得値遇諸
善知識隨順而行。常得不離見一切佛及
諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供
養衆僧。於諸善根常精進求心無厭足。常
於菩提種種行願心無厭足。所得果報廣説
如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離
貪欲。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸染
濁。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五
趣沒生死河。因貪欲故。造身語意諸惡業
障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無貪障。
自作教他見聞隨喜。由此遠離貪欲輪故。
皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中
諸人天等皆共親愛無所猜慮。身心安樂。其
心清淨離諸染濁。將命終時身心不爲憂
苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不
見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒
富徳眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬
信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。
隨所生處其心清淨離諸染濁。端正聰明安
隱快樂。復遇可意成調善法具戒富徳眞實
福田爲善知識。依彼修學離貪欲法。能斷
一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一
切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入
深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土地
平如掌衆寶充滿。種種寶樹行列莊嚴。種種
寶衣寶莊嚴具寶幢幡蓋金銀眞珠羅網等樹
處處皆有。甚可愛樂遠離憍慢顏貌端嚴
諸根無缺其心平等如是有情來生其國。無
貪功徳圓滿莊嚴。如來自身壽命無量。爲諸
有情如應説法。般涅槃後正法久住。利益
安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第
八遠離貪欲輪也。菩薩摩訶薩成就此輪
故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽
羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨
覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無
誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能
熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法
器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮
者得無誤失。於大乘法常得昇進無有
退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅
尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値
遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親
近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭
足。常於菩提種種行願心無厭足。所得果
報廣説如前
大乘大集地藏十輪經卷第八
大乘大集地藏十輪經卷第九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
善業道品第六之二
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離
瞋恚。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸垢
穢。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五
趣沒生死河。因瞋恚故。造身語意諸惡業
障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無明障。
自作教他見聞隨喜。由此遠離瞋恚輪故。
如來爲諸衆生説如是法。猶如虚空無差
別相。以無量定遊戲自在莊嚴住持。爲諸衆
生説微妙法無所執著。令於三乘隨宜
趣入。具大甲冑一切菩薩摩訶薩衆。爲他
説法亦復如是。令諸衆生聞此最勝甚深
法已於三乘中隨其所樂隨趣一乘種種
善根皆得成熟。隨於一乘極善安住。終不
令其於生死中増長種種惡不善法。令於
涅槃堅固不退
善男子。菩薩摩訶薩爲斷無量無數衆生生
死流轉。爲他説法。聲聞獨覺但爲自斷生
死流轉。爲他説法。菩薩摩訶薩爲令無量
無數衆生渡四瀑流。爲他説法。聲聞獨覺
但爲令己渡四＊瀑流。爲他説法。菩薩摩
訶薩爲除無量無數衆生諸煩惱病。爲他説
法。聲聞獨覺但爲自除諸煩惱病。爲他説
法。菩薩摩訶薩爲斷衆生諸蘊煩惱習氣相
續令盡無餘。爲他説法。聲聞獨覺但爲自
斷諸蘊煩惱習氣相續有餘不盡。爲他説法。
菩薩摩訶薩爲成大悲等流果故。大悲爲
因爲他説法。聲聞獨覺不爲大悲等流果
故。無大悲因爲他説法。菩薩摩訶薩於諸
衆生有所顧念而爲説法。聲聞獨覺於諸
衆生無所顧念而爲説法。菩薩摩訶薩爲
息一切他衆生苦。爲他説法。聲聞獨覺但
爲自息己所有苦。爲他説法。菩薩摩訶薩
爲滿一切衆生法味。爲他説法。聲聞獨覺
但爲自滿己身法味。爲他説法。菩薩摩訶
薩爲諸衆生得勝法明。爲他説法。聲聞獨
覺但爲自己得勝法明。爲他説法。善男子。
以要言之。菩薩摩訶薩無量律儀。普爲除
滅一切衆生大無明闇大怖畏事一切衰損
得大光明及大名稱。如實覺悟一切智智。爲
他説法。聲聞獨覺少分律儀。但爲滅除自
無明闇得小光明及小名稱如實覺悟少分
法智。爲他説法。善男子。聲聞獨覺無有
於他實懷顧念。無有於他實懷悲惻。無
有於他實不輕弄。無有於他實爲利益。
無有於他實爲拔濟。無有於他實行薦
擧。無有於他實欲稱歎。無有於他實無
諂曲而行讃美。無有於他不顧己身令
彼安樂。無有於他不起誤失身語意業。善
男子住大乘者。無有於己實懷顧念。廣説
乃至無有於他發起誤失身語意業
大乘大集地藏十輪經卷第六
三藏法師玄奘奉 詔譯
有依行品第四之三
復次善男子。有諸衆生禀性暴惡言辭麁
獷。實是愚癡懷聰明慢。不斷殺生乃至邪
見。於他所得利養恭敬世所稱譽深生嫉
妬。常自追求利養恭敬世所稱譽。曾無厭
倦。恒自讃譽輕毀於他。不自防護身語意
業常樂習行一切惡行。内行磣毒無有悲
愍。無慚無愧喜觸惱他於諸福田好簡勝
劣。於歸我法諸出家人。常樂伺求所有瑕
隙。纔得少相未審眞虚即便輕毀呵罵讁
罰。其心剛強佷戻迷亂。常喜觸惱諸出家
人。不省己過念譏他闕。雖聞讃歎大乘
功徳發意趣求。而心好爲諸重惡事。曾未
寂靜。誑惑他故。於大乘法現自聽聞教他
聽聞。現自讀誦教他讀誦。爲自薦擧陵伏
他故。於大乘法恭敬讃美。自於大乘諸行
境界。不曾修學未能悟解。而自稱號我是
大乘。誘勸他人附己修學。規求名利以
自活命。譬如破戒惡持律師。自犯尸羅樂
行惡行。爲名利故誘勸他人。令勤修學
毘奈耶藏。如是諂曲虚詐衆生。下賤人身尚
當難得。退失善趣二乘涅槃。況得大乘終
無是處。當墮惡趣難有出期。諸有智人不
應親近。而無慚愧於大衆中自號大乘
如師子吼。爲名利故誘誑愚癡。令親附
己共爲朋黨。譬如有驢披師子皮而便自
謂以爲師子有人遙見謂眞師子及至鳴
已皆識是驢咸共唾言此非師子是食不
淨眞弊惡驢種種呵叱皆共捨去。我説如是
補特伽羅。常樂習行十惡業道。燒滅一切人
天種子。尚退聲聞獨覺乘法。況於大乘能
成法器。愚癡憍慢自號大乘。誑惑他人招
集利養。譬如礙慢無手足人欲興戰伐入
於大陣徒設功効終無剋成。詐號大乘亦
復如是。信手戒足無有一全。不自崖揆所
堪行業。欲興戰伐煩惱大陣。徒設功効終
無剋成。我説。是人不護三業專行惡行妄
號大乘。實於三乘皆非法器。而欲破壞一
切衆生勇健堅牢煩惱大陣欲皆顯示一切
衆生八支聖道。令入無畏涅槃之城。終無
是處。所以者何。善男子。夫大乘者。受持第
一清淨律儀。修行第一微妙善行。具足第一
堅固慚愧。深見深畏後世苦果。遠離所有一
切惡法。常樂修行一切善法。慈悲常遍一切
有情。恒普爲作利益安樂。救濟度脱一切
有情所有厄難生死衆苦。不顧自身所有安
樂。唯求安樂一切有情。如是名爲住大乘
者。善男子。有何等相名聲聞乘。謂諸衆生
常勤精進安住正念樂等引定離諸諂誑。
信知業果不著五欲。世間八法所不能
染。修善勇猛如救頭然。常審諦觀諸蘊界
處。恒樂安住所有聖種。具此相者名聲聞
乘。如是衆生尚未能成獨覺乘器。況復能
成大乘法器。善男子。有何等相名獨覺乘。
謂諸衆生具上聲聞一切功徳。復能於彼五
取蘊中。數數安住隨無常觀。數數安住隨生
滅觀。普於一切縁生法中。能審諦觀皆是滅
法。具此相者名獨覺乘。如是衆生非大乘
器。爾時世尊重顯此義而説頌曰
若眞善人刹帝利 乃至眞善戌達羅
修信等十有依輪 於聲聞乘速成器
求獨覺乘三業淨 具足慚愧怖諸蘊
知過樂靜住空閑 念守諸根心寂定
善觀縁起修靜慮 諸蘊界處巧能觀
具此十行有依輪 成勝乘器度有海
修共三乘二乘輪 自求解脱煩惱苦
不度有情不捨習 此人倶非大乘器
愚癡懈怠根下劣 於二乘法不勤修
定不能具大乘輪 故非大乘廣大器
愚癡獨一求解脱 劣意下行無慈悲
樂著斷見向惡趣 棄捨正法説非法
毀謗二乘捨律行 受具足戒號大乘
破亂我法惑衆生 由此人身難復得
惱亂我法諸賢聖 讁罰被赤袈裟人
呵罵遮奪衣鉢等 長時退失人天趣
是故若欲復人身 不患舌庈而捨命
常樂値遇諸佛者 普應弘護三乘法
欲得三乘最上乘 應善觀察三乘法
歡喜爲他普開示 當得成佛定無疑
破戒慳嫉懷憍慢 自讃毀他號大乘
捨離此人依智者 定當成佛度三界
於三乘器隨所宜 慈悲爲説三乘法
隨願令滿無慳嫉 當得成佛定無疑
知蘊界處皆空寂 無所依住譬虚空
説法等攝諸有情 當獲妙覺無邊智
破戒意樂懷惡心 聞説大乘勝功徳
詐號大乘爲名利 如弊驢披師子皮
我今普告一切衆 若欲疾得勝菩提
當善修持十善業 護持我法勿毀壞
我昔諸餘契經説 應求大覺行大乘
捨離聲聞獨覺乘 爲清淨者説斯法
曾供無量倶胝佛 斷惡勤勞修淨心
我爲勸進彼衆生 故説一乘無第二
今此衆具三乘器 有但堪住聲聞乘
心極憂怖多事業 彼非上妙菩提器
有癡樂靜住獨覺 彼非上妙菩提器
有堪安住上妙智 故隨所樂説三乘
具淨功徳樂解脱 聞説大乘墮惡趣
如病痰癊教服乳 此増毒害非除疾
如是非器聲聞乘 聞説大乘心迷亂
便起斷見墜惡趣 故應説法審觀機
大乘大集地藏十輪經懺悔品第五
爾時世尊説是頌已。於衆會中有無量百
千衆生。曾誤聞法謬生空解。撥無因果斷
滅善根往諸惡趣。聞説此經還得正見。即
從座起頂禮佛足。於世尊前深生慚愧至
誠懺悔。合掌恭敬而白佛言。大徳世尊。我等
本在聲聞乘中曾種善根。未能成熟聲聞
乘器。後復遇聞獨覺乘法迷惑不了。便生
空見撥無因果。由是因縁。造身語意無量
罪業往諸惡趣。我等今者於世尊前。聞説
此經還得正見。深心慚愧發露懺悔。不敢
覆藏。願悉除滅從今已往永不復作。防護
當來所有罪障。唯願世尊。哀愍攝受令我等
罪皆悉銷滅。於當來世永不更造。唯願世
尊。哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者
還願受行先所修集聲聞乘行。唯願世尊。
哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如
是慚愧發露懺悔。於我法中。有二種人名
無所犯。一者禀性專精本來不犯。二者犯已
慚愧發露懺悔。此二種人於我法中。名爲勇
健得清淨者。於是世尊隨其所樂。方便爲
説四聖諦法。於彼衆中。有得下品忍者。
有得中品忍者。有得上品忍者。有得世
間第一法者。有得預流果者。有得一來
果者。有得不還果者。於中復有八萬四千
苾芻諸漏永盡心得解脱。意善清淨成阿羅
漢。歡喜禮佛還復本座
時衆會中復有五十七百千那庾多衆生。曾
誤聞法謬生空解。撥無因果斷滅善根往
諸惡趣。聞説此經還得正見。即從座起頂
禮佛足。於世尊前。深生慚愧至誠懺悔。合
掌恭敬而白佛言。大徳世尊。我等本在獨覺
乘中曾種善根。未能成熟獨覺乘器。後復
遇聞説大乘法。雖生愛樂而不能解。愚
冥疑惑便生空見撥無因果。由是因縁。造
身語意無量罪業。乘此業縁。於無量劫墮
諸惡趣。受種種苦楚毒難忍。我等今者於
世尊前。聞説此經還得正見。深心慚愧發
露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今已往永
不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。哀
愍攝受令我等罪皆悉＊銷滅。於當來世永
不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣
苦報。我等今者還願受行先所修集獨覺
乘行。惟願世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉
善哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。於我法
中有二種人名無所犯。一者禀性專精本
來不犯二者犯已慚愧發露懺悔。此二種人
於我法中。名爲勇健得清淨者。於是世尊
隨其所樂。方便爲説諸縁起法。令彼一切
修縁覺乘。漸次圓滿皆悉證得幢相縁定。
於獨覺乘得不退轉。歡喜禮佛還復本
座
時衆會中復有八十百千那庾多衆生。曾於
過去諸佛法中。毀謗佛教下至一頌。由是因
縁墮諸惡趣受衆苦報。初復人身生便瘖
唖。常患舌＊
得正見。即從座起頂禮佛足。於世尊前深
生慚愧。至誠懺悔宿世惡業。合掌恭敬瞻
仰世尊。佛神力故皆悉能語。爾時世尊知而
故問。汝等宿世作何惡業。今處衆中口不
能語。彼諸人衆倶時白佛。於中一類作如
是言。大徳世尊。我等往昔於毘鉢尸如來法
中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨覺乘法
或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等由是惡
業障故。九十一劫流轉生死。常處地獄傍
生餓鬼。瘖唖無舌都不能言。受諸苦毒痛
切難忍。始於今世得復人身。而猶瘖唖
常患舌＊
自過去世所有因縁諸惡業障。復有一類
作如是言。大徳世尊。我等往昔於尸棄如
來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本縁如
前廣説。復有一類作如是言。大徳世尊。我
等往昔於毘攝浮如來法中。或言毀謗大乘
正法。各隨本縁如前廣説。復有一類作如
是言。大徳世尊。我等往昔於羯洛迦孫駄如
來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本縁如
前廣説。復有一類作如是言。大徳世尊。我
等往昔於羯諾迦牟尼如來法中。或言毀謗
大乘正法。各隨本縁如前廣説。復有一類
作如是言。大徳世尊。我等往昔於迦葉波
如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨
覺乘法。或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等
由是惡業障故。從爾以來流轉生死。常處
地獄傍生餓鬼。瘖唖無舌都不能言。受諸
苦毒痛切難忍。始於今世得復人身。而
猶瘖唖常患舌＊庈。蒙佛神力方始能言。
復能憶念自過去世所有因縁諸惡業障。我
等今者於世尊前。聞説此經獲得正見。深
心慚愧發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今
以往永不復作。防護當來所有罪障。唯願世
尊。哀愍攝受令我等罪皆悉＊銷滅。於當來
世永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當
來惡趣苦報。唯願世尊。哀愍我等爲説正
法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚
愧發露懺悔。於我法中有二種人名無所
犯。一者禀性專精本來不犯。二者犯已慚愧
發露懺悔。此二種人於我法中。名爲勇健
得清淨者。於是世尊隨其所樂。方便爲説
種種正法。各隨所宜皆得利益。歡喜禮佛
還復本座
時衆會中復有無量百千聲聞及無量百千那
庾多菩薩。聞説此經憶昔所造諸惡業障。
即從座起頂禮佛足。於世尊前深生慚愧
至誠懺悔。合掌恭敬皆白佛言。大徳世尊。
我等憶昔曾於無量諸佛法中或有説言
我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器多
行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善
揚惡。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸
惡趣。受諸重苦楚毒難忍。後得値遇無量
諸佛。皆曾親近承事供養。又得値遇無量菩
薩摩訶薩衆。亦皆親近承事供養。於一一佛
一一菩薩摩訶薩前。皆深慚愧發露懺悔諸
惡業障。於一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得
聽受無量法門精勤護持。修學無量難行
苦行。由彼業障有餘未盡。令我等輩未能
證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝
功徳。我等今者於世尊前聞説此經。復深
慚愧發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以
往永復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。
哀愍攝受令我等罪皆悉除滅。於當來世
永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡
趣苦報。我等今者承佛威力。願隨所樂速
能證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝
功徳。復有説言。我等於彼諸佛弟子或是法
器或非法器。以麁惡言期剋迫愶。我等由
此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如
前次第廣説。復有説言。我等於彼諸佛弟子
或是法器或非法器。打棒傷害。我等由此惡
業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次
第廣説。復有説言。我等於彼諸佛弟子。或
是法器或非法器。侵奪衣鉢。我等由此惡業
障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第
廣説。復有説言。我等於彼諸佛弟子或是法
器或非法器。侵奪種種資生衆具絶其飮
食。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡
趣。應知如前次第廣説。復有説言。我等於
彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器。退
令還俗脱其袈裟課税役使。我等由此惡
業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次
第廣説。復有説言。我等於彼無量諸佛出家
弟子或是法器或非法器。或有罪犯或無罪
犯。枷鎖繋縛。禁閉牢獄。我等由此惡業障
故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第廣
説。復有説言。我等於彼無量諸佛出家弟子
或是法器或非法器。起輕慢心種種觸惱令
不安樂。我等由此惡業障故經無量劫受
諸重苦楚毒難忍。後得値遇無量諸佛。皆
曾親近承事供養。又得値遇無量菩薩摩訶
薩衆。亦皆親近承事供養。於一一佛一一菩
薩摩訶薩前。皆深慚愧發露懺悔諸惡業
障。於一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得聽
受無量法門精勤護持。修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡。令我等輩未能證得
安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功徳。
我等今者於世尊前聞説此經。復深慚愧
發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以往
永不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。
哀愍攝受令我等罪皆悉消滅。於當來世永
不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣
苦報。我等今者承佛神力。願隨所樂速能
證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝功
徳。於是世尊普告聲聞菩薩衆曰。善哉善
哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。有二種
人名無所犯。一者禀性專精本來不犯。二者
犯已慚愧發露懺悔。此二種人於我法中。名
爲勇健得清淨者。又善男子。如是惱亂佛
弟子罪。比前所説近無間罪。彼但有名未
足稱罪。然此惱亂佛弟子罪。亦過前説五
無間罪無量倍數。所以者何。若諸苾芻毀破
禁戒作諸惡法。猶能示導無量百千倶胝那
庾多衆生善趣涅槃無顛倒路。與諸衆生作
大功徳珍寶伏藏如前廣説。況持禁戒修
善法者。以是義故若有惱亂佛弟子衆諸
出家人。當知則爲斷三寶種。亦則名爲挑
壞一切衆生法眼。亦爲毀滅我久勤苦所得
正法。與諸衆生作大衰損。是故惱亂佛弟
子罪。過前所説五無間罪無量倍數。是故
汝等今於我前。起至誠心増上慚愧慇懃懇
切發露懺悔往昔所造諸惡業障。我今慈悲
攝受汝等。令惡業障漸得消滅。於此佛土
大賢劫中有千如來出現於世。汝等於彼
諸如來前。亦當至誠發露懺悔諸惡業障。
防護當來所有罪咎。於此賢劫千如來中。
最後如來名曰盧至如來應正等覺明行圓
滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄
伽梵。十號具足。汝等於彼盧至佛前。亦當
至誠發露懺悔諸惡業障乃得滅盡無有
遺餘。時諸聲聞及菩薩衆倶時白佛。唯然世
尊。我等審當於彼最後盧至佛所獲得正
見離諸邪見諸惡業障盡滅無餘解脱一
切衆苦惱者。若令我等於大賢劫常處無
間大地獄中恒受種種極重苦惱亦能堪忍。
世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是勇猛。汝
等由此堅固精進自誓願力。定能於彼盧至
佛前。宿世所集諸惡業障皆悉消滅。定能發
起増上信敬親近供養盧至如來。定能永
斷一切煩惱成阿羅漢。或定能證三摩地
門殊勝功徳。時諸聲聞及菩薩衆。歡喜禮佛
還復本座
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。
我以佛眼觀諸世間。見未來世此佛土中。
有無量無數百千倶胝那庾多刹帝利旃荼
羅･婆羅門旃荼羅･宰官旃荼羅･居士旃荼羅･
長者旃荼羅･沙門旃荼羅茷舍旃荼羅･戌達
羅旃荼羅･若男若女。少種善根雖得人身
而隨惡友起諸邪見造諸惡行。壞我甚深
無上正法。於我所説無有熾然。滅熾然法
不生信樂。或於我説與聲聞乘相應正法。
誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於我説
與獨覺乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不
令流布。或於我説與無上乘相應正法。誹
謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於歸我諸
出家人若是法器若非法器。多行忿恨呵罵
毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚惡。廣説乃
至起輕慢心種種觸惱。如是諸人非聖法
器。自實愚癡懷聰明慢。從此命終墮三惡
趣。受無量種増上猛利難忍苦毒。經於無量
百千倶胝那庾多劫難復人身。如前廣説。
善男子。如是衆生寧處無間大地獄中受
諸重苦。不受如是鄙惡人身憍慢貢高隨
順惡友造作如是惡不善業流轉生死難
可濟度常處生死受諸苦惱。
爾時會中有無量無數大慧有情。從座而起
頂禮佛足。合掌向佛悲泣墮涙而白佛言。
大徳世尊。諦觀如是世間衆生雖皆獲得
難得人身。而遠離正信遠離正願遠離正
意樂遠離正見遠離善知識遠離好時遠
離好處遠離淨戒遠離正定遠離正慧如
是衆生雖皆獲得難得人身。而由愚癡憍
慢力故。造作如前所説重罪。毀謗世尊所
説正法。觸惱世尊出家弟子。我等今者對世
尊前。以至誠心發眞誓願。我等從今流轉
生死乃至未得解脱已來。常願不遇如是
惡縁。決定不造如是重罪。終不毀謗諸佛
正法。亦不觸惱諸出家人。必不挑壞衆生
法眼。亦不斷滅三寶種性。＊惟願世尊。哀愍
攝受我等所發如是誓願。時衆會中復有
無量百千倶胝那庾多聰慧有情。從座而起
頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大徳世尊。
我等今者對世尊前。以至誠心發眞誓願。
我等從今流轉生死乃至未得法忍已來。
於其中間常願不處諸帝王位。常願不處
諸宰官位。常願不處諸國師位。常願不處
城邑聚落鎭邏長位。常願不處諸軍將位。常
願不處諸商主位。常願不處一切祠祀寺
觀主位。常願不處長者居士沙門主位。常願
不處諸師長位。常願不處諸家長位。常願
不處斷事者位。常願不處乃至一切富貴
尊位。乃至未得法忍已來。我等若處如是
諸位。則於佛法名惡因縁。造諸重罪。毀謗
諸佛所説正法。觸惱諸佛出家弟子。必當
挑壞衆生法眼。亦爲斷滅三寶種性。亦爲
損惱無量有情。由是定當墮無間獄。輪轉
惡趣難有出期。唯願世尊。哀愍攝受我等
所發如是誓願。爾時一切諸來大衆。天龍藥
叉健達縛人非人等。皆從座起頂禮佛足。悲
號感切涕涙交流。合掌恭敬而白佛言。大徳
世尊。我等無始生死已來。愚癡憍慢起諸惡
業或身惡業或語惡業或意惡業。自作教他
見聞隨喜。如是諸罪今對佛前皆深慚愧發
露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以往永
不復作。防護當來所有罪咎。第二第三亦如
是説。我等至誠發眞誓願。從今乃至生死
後際。於其中間常願不逢諸惡知識。亦願
不遇諸惡因縁。設當逢遇願不隨順。決定
不造如前所説諸惡罪業。勿令我等長夜
受苦。唯願世尊。哀愍攝受我等所發如
是誓願
爾時世尊普告一切諸來大衆。善哉善哉。汝
等乃能於後世苦深見怖畏發露懺悔。汝
等今者欲度生死深廣瀑流欲入無畏涅
槃之城。發如是願。諸善男子。有十種法。能
令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。何等
爲十。諸善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著
内身不著外身不著内外身不著過去
身不著未來身不著現在身。名第一法。
能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又
善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著内受不
著外受不著内外受不著過去受不著
未來受不著現在受。名第二法。能令菩薩
摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若
諸菩薩摩訶薩等。不著内想不著外想
不著内外想不著過去想不著未來想不
著現在想。名第三法。能令菩薩摩訶薩等
獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩
訶薩等。不著内行不著外行不著内外
行不著過去行不著未來行不著現在
行。名第四法。能令菩薩摩訶薩等獲得無
罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。
不著内識不著外識不著内外識不著
過去識不著未來識不著現在識。名第五
法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。
又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著此世
名第六法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪
正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不
著他世。名第七法。能令菩薩摩訶薩等獲
得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶
薩等。不著欲界。名第八法。能令菩薩摩訶
薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩
薩摩訶薩等。不著色界。名第九法。能令菩
薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。
若諸菩薩摩訶薩等。不著無色界名第十
法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。
諸善男子。是名十法。能令菩薩摩訶薩等
獲得無罪正路法忍。世尊爲衆説此法時。
於衆會中有七十二百千倶胝菩薩摩訶薩。
同時證得無生法忍。復有八十四百千那庾
多菩薩。證得隨順法忍。復有無量百千聲
聞。乃至永斷一切煩惱成阿羅漢。復有百
千那庾多衆生。先未發心今發無上正等覺
心於如來智住不退地。復有無量無數衆
生。先未發心於今乃發獨覺乘心。復有無
量無數衆生。先未發心於今乃發聲聞乘
心
爾時世尊復告大衆。若諸有情已得法忍處
刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及處
種種富貴尊位。是我所許。非餘有情。金剛
藏菩薩白佛言。世尊。若諸有情未得法忍
於刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及
餘種種富貴尊位。定不許處爲亦許耶。世
尊告曰。若諸有情未得法忍。有能受行十
善業道。亦勸衆生令受學者。我亦聽許處
刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及餘
種種富貴尊位。若諸有情未得法忍。亦不
受行十善業道及勸衆生令勤受學。以強
勢力處刹帝利灌頂王位受用種種勝大財
業。及處種種富貴尊位。名刹帝利旃荼羅王
及餘種種富貴尊位旃荼羅王。愚癡憍慢毀
壞擾亂我甚深法。滅正法燈斷三寳種。於
我出家諸弟子衆。種種惱亂捶拷刑罰。奪其
衣鉢基業財産。退令還俗課税役使。繋閉
牢獄乃至斷命。於我所説微妙法義。誹謗
輕毀障蔽隱沒不令流布。奪窣堵波及僧祇
物。如是諸人皆當墜墮無間地獄受諸劇
苦輪轉惡趣難有出期。時金剛藏菩薩復
白佛言。世尊。若諸有情未得法忍。亦不受
行十善業道及勸衆生令勤受學。以強勢
力處刹帝利灌頂王位受用種種勝大財業。
及餘種種富貴尊位。頗有別縁得方便救。
令其免墮無間地獄及餘惡趣受諸苦不。
世尊告曰。亦有別縁得方便救。謂有衆生
處刹帝利灌頂王位及餘種種富貴尊位。雖
復未得成就法忍十善業道。而有信力尊
敬三寳。於佛所説三乘相應諸出要法下至
一頌。終不謗毀障蔽隱沒不令流布。於佛
出家諸弟子衆持戒破戒下至無戒剃除鬚
髮被袈裟者。皆不惱亂捶拷謫罰侵奪衣
鉢基業財産退令還俗課税役使繋閉牢
獄乃至斷命。亦不侵奪窣堵波物及僧祇
物。遮制摧伏諸暴惡人。不令惱亂諸出
家衆。不令侵奪三寳財物。於佛所説三乘
相應諸出要法恭敬聽受。既聽受已精進修
行法隨法行。於我三乘賢聖弟子恭敬供養
親近承事。於大乘中誓願堅固終無疑難退
屈之心。亦常勸導安置衆生令於大乘信
受修學。此刹帝利旃荼羅王及餘種種富貴
尊位旃荼羅王。過去諸佛皆共聽許處帝王
位及餘種種富貴尊位。雖復受用種種國土
城邑聚落勝大財業。而得免墮無間地獄及
餘惡趣。我亦聽許處帝王位及餘種種富貴
尊位。雖復受用種種國土執邑聚落。而得
免墮無間地獄及諸惡趣。若諸有情欲得
懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者。於我
所説如是法門。當勤修學勿令廢忘。有
能如此現前大衆慚愧懺悔諸惡業者。先世
所造一切惡業。皆得銷滅無有遺餘
大乘大集地藏十輪經卷第七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
善業道品第六
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復白佛言。大徳世
尊。菩薩摩訶薩云何於聲聞乘得無誤失。
云何於聲聞乘補特伽羅得無誤失。云何
於獨覺乘得無誤失。云何於獨覺乘補特
伽羅得無誤失。云何於大乘得無誤失。
云何於大乘補特伽羅得無誤失。云何常
能熾然三寳種姓云何於諸如來出家弟
子若是法器若非法器下至一切被片袈裟
剃鬚髮者得無誤失。云何於大乘法常
得昇進無有退轉。云何利慧勝福常得増
長。云何於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得
自在無有退轉。云何常得値遇諸善知識
隨順而行。云何常得不離見一切佛及諸菩
薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養
衆僧。云何於諸善根常精進求心無厭足。
云何常於菩提種種行願心無厭足
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。
有菩薩摩訶薩十輪。若菩薩摩訶薩成此十
輪。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽
羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨
覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無
誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能
熾然三寳種姓。於諸如來出家弟子若是法
器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮
者得無誤失。於大乘法常得昇進無有
退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅
尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値
遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親
近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭
足。常於菩提種種行願心無厭足。常於一
切先所造作惡不善業以聖金剛堅利法
智摧壞散滅令無遺餘不受果報。更不造
新惡不善業心無厭倦速能證得無上法
輪。常勤修習七覺分寳心無厭倦。常能除
滅一切衆生諸煩惱病心無厭倦。一切衆生
依止存活
善男子。如轉輪王具足七寳凡所行動輪
寳導前餘寶隨後巡四大洲普能除滅一
切衆生身心濁穢普能生長一切衆生身心
安樂。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。於
聲聞乘得無誤失。廣説乃至一切衆生依止
存活。善男子。如大車輅具足四輪多人乘
之遊行大路於其路上土塊瓦礫草木根莖
枝葉華果爲輪所輾皆悉摧壞不任受用。
菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。悉能摧
壞諸煩惱障諸有情障一切法障令不受報。
善男子。如利劍輪纔一投掣能斬怨敵首及
支節令無勢用。菩薩摩訶薩亦復如是。
成就十輪。能破一切五趣牢獄生死大苦。永
斷一切煩惱惡業令不受報。善男子。如火
災起五日出時遍四大洲一切河海水界津
潤無不枯竭。菩薩摩訶薩亦復如是。成就
十輪。一切四因諸煩惱障諸有情障一切法
障苦報根本悉皆枯竭。善男子。如風災起四
方猛風倶時頓發一切世界大小諸山及諸大
地悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十
輪。世間四倒憍慢諸山無不崩壞。一切衆生
諸煩惱障諸有情障一切法障苦報根本悉皆
散滅。善男子。如師子王吼聲一發一切禽獸
悉皆驚怖飛落走伏無敢輒動。菩薩摩訶薩
亦復如是。成就十輪。法音一震。乃至一切
外道異學惡知識等悉皆驚怖。忘失言辯無
敢酬抗。善男子。如天帝釋與阿素洛將欲
戰時天軍圍遶手執金剛奔趣陣敵諸阿素
洛驚怖退散。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十
輪。一切倒見外道異學惡知識等驚怖退散。
善男子。如如意珠置高幢上。能雨種種上
妙珍寳。給施一切貧乏衆生。菩薩摩訶薩亦
復如是。成就十輪。處淨戒幢雨大法雨。
給施一切無量衆生。善男子。如闇夜分世間
幽冥都無所見迷失正道滿月出已諸闇皆
除。諸失道者皆見正路。菩薩摩訶薩亦復如
是。成就十輪。若諸衆生無明昏闇。由此迷
失八支聖道。菩薩爲其宣説正法。除無明
闇生法光明。開示顯現八支聖道。令斷諸
漏盡諸苦際。善男子。如大日殿出現世間
一切苗稼悉皆増長。一切花葉悉皆敷榮一
切臭穢悉皆除歇諸穀果藥悉皆成熟雪山
銷流諸河充溢漸次轉注滿於大海。菩薩摩
訶薩亦復如是。成就十輪。依止増上布施調
伏寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便慈悲辯
才功徳皆悉熾盛。爲諸衆生宣説正法。由
法威光令諸衆生種種増上善根苗稼悉皆
増長。種種増上妙行華葉悉皆敷榮。種種煩
惱惡業惡行悉皆除歇。善趣涅槃諸穀果藥
悉皆成熟。邪見慢山悉皆銷流。種種正信戒
聞捨慧及諸定河無不充溢漸次盈滿大涅
槃海。令諸有情隨意所樂趣入無畏涅槃
之城。善男子。云何名菩薩摩訶薩十輪。善男
子。此十輪者非餘法也。當知即是十善業
道。成就如是十種輪故。得名菩薩摩訶薩
也。於一切惡皆能解脱。一切善法隨意成
就。速能盈滿大涅槃海。以大善巧方便智
光成熟一切衆生之類。皆令獲得利益安
樂。所以者何。善男子。過去一切諸佛世尊。皆
悉遠離十惡業道。皆悉稱揚讃歎如是十
善業道所得果報。是故若能於此所説十善
業道隨守護一乃至命終究竟無犯。必獲
一切殊勝果報如前後説。善男子。若菩薩摩
訶薩。能盡形壽遠離殺生。即是施與一切
衆生無驚無怖。令諸衆生不生憂苦離毛
竪畏。由此善根速得成熟。所有前際輪轉
五趣沒生死河。因殺生故。造身語意諸
惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸壽命
障。自作教他見聞隨喜。由此遠離殺生輪
故。皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身
中諸人天等皆共親愛無有猜慮。身心安
樂壽命長遠。將命終時身心不爲憂苦逼
切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見可
怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富徳
眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬信。既
命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所
生處無病長壽。端正聰明安隱快樂。復遇可
意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。
依彼修學離殺生法。能斷一切惡不善法。
能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能
修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至
證得無上菩提。所居佛土離諸兵器。無有
怨害鬪戰之名。絶諸怖畏安隱快樂。一切無
病長壽有情來生其國。如來自壽無量無邊。
爲諸有情如應説法。般涅槃後正法久住。利
益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶
薩第一遠離殺生輪也。菩薩摩訶薩成就
此輪故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補
特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。
於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘
得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。
常能熾然三寳種性。於諸如來出家弟子若
是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚
髮者得無誤失。於大乘法常得昇進無
有退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸
陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常
得値遇諸善知識隨順而行。常得不離見
一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不
離親近供養衆僧。於諸善根常精進求心
無厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所
得果報廣如前説
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離不
與取。即是施與一切衆生無驚無怖無有熱
惱亦無擾動於自所得如法財利喜足而
住。終不希求非法財利。由此善根速得成
熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因不與
取。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障
一切法障諸財寳障自作教他見聞隨喜。由
此遠離不與取輪。皆悉輾壞摧滅無餘不
受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無
所猜慮。身心安樂財寳具足。將命終時身
心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨
命終時不見可怖剡魔王使。唯見可意成
調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。身心
歡悦深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓
滿支體具足。隨所生處具大財寶。端正聰
明安隱快樂。不與五家共諸財寶。復遇可
意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。
依彼修學離不與取。能斷一切惡不善法。
能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能
修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至
證得無上菩提。所居佛土衆寶莊嚴。寶樹寶
池寶臺殿等無不充備。離我我所無所攝
受一切具足嚴飾有情來生其國。如來自身
壽命無量。爲諸有情如應説法。般涅槃後正
法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名
菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪。菩薩摩訶
薩成就此輪故。於聲聞乘得無誤失。於
聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得
無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於
其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得
無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸如來出
家弟子若是法器若非法器下至一切被片
袈裟剃鬚髮者得無誤失。於大乘法常
得昇進無有退轉。利慧勝福常得増長。
於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無
有退轉。常得値遇諸善知識隨順而行。常
得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不
離聞法不離親近供養衆僧。於諸善根
常精進求心無厭足。常於菩提種種行願心
無厭足。所得果報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離欲
邪行。即是施與欲流所漂一切衆生無驚無
怖無嫉無害。無有熱惱亦無擾動。於己妻
室喜足而住。終不希求非法色欲。由此善
根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死
河。因欲邪行。造身語意諸惡業障諸煩惱障
諸有情障一切法障諸室家障。自作教他見
聞隨喜。由此遠離欲邪行輪。皆悉輾壞摧滅
無餘不受果報。於現身中諸人天等皆共
親愛無所猜慮。身心安樂妻室貞良。將命
終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬
圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見
可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知
識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人
中。諸根圓滿支體具足。隨所生處具諸眷
屬。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學
離欲邪行。能斷一切惡不善法。能成一切
殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切
菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無
上菩提。所居佛土無諸女人。離諸婬欲具
足第一梵行有情來生其國。一切有情皆受
化生。不處胞胎臭穢不淨。如來自身壽命無
量。爲諸有情。如應説法。般涅槃後正法久住
利益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩
訶薩第三遠離欲邪行輪。菩薩摩訶薩成就
此輪故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補
特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。
於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘
得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。
常能熾然三寳種姓。於諸如來出家弟子若
是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚
髮者得無誤失。於大乘法常得昇進無
有退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸
陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常
得値遇諸善知識隨順而行。常得不離見
一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不
離親近供養衆僧。於諸善根常精進求心
無厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所
得果報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離虚
誑語。一切衆生常共愛敬。所出言詞皆誠
諦量。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得
成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因虚
誑語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情
障一切法障諸信言障。自作教他見聞隨喜。
由此遠離虚誑語輪。皆悉輾壞摧滅無餘
不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無
所猜慮。身心安樂。所出言詞他皆信奉。將
命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷
屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯
見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善
知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人
中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言誠
諦。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學
離虚誑語。能斷一切惡不善法。能成一切
殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩
薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無
上菩提。所居佛土一切眞實離諸虚僞。妙香
潔物之所莊嚴。無諂無誑心行正眞希求
純淨善法有情來生其國。香潔妙服寶飾莊
嚴。如來自身壽命無量。爲諸有情如應説
法。般涅槃後正法久住。利益安樂無量有
情。善男子。是名菩薩摩訶薩第四遠離虚誑
語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘
得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。
於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅
得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大
乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寳種
姓。於諸如來出家弟子若是法器若非法器
下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。
於大乘法常得昇進無有退轉。利慧勝福
常得増長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速
得自在無有退轉。常得値遇諸善知識隨
順而行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲
聞弟子不離聞法不離親近供養衆僧。
於諸善根常精進求心無厭足。常於菩提
種種行願心無厭足。所得果報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離離
間語。一切衆生常共愛敬。所發言詞皆令和
順。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成
熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因離間
語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障
一切法障諸和敬障。自作教他見聞隨喜。由
此遠離離間語輪。皆悉輾壞摧滅無餘不
受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無
所猜慮。身心安樂。所發言詞皆令和順。將
命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬
圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見
可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知
識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人
中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言和
順。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學離
離間語。能斷一切惡不善法。能成一切殊
勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩
願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩
提所居佛土一切堅密難可破壞。諸美妙物
之所莊嚴。無違無競善和諍訟希求淳質
善法有情來生其國。常修和敬聽聞正法。
如來自身壽命無量。爲諸有情如應説法。般
涅槃後正法久住。利益安樂無量有情。善男
子。是名菩薩摩訶薩第五遠離離間語輪。
菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘得無
誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨
覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無
誤失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特
伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸
如來出家弟子若是法器若非法器下至一切
被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。於大乘
法常得昇進無有退轉。利慧勝福常得増
長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自
在無有退轉。常得値遇諸善知識隨順而
行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟
子不離聞法不離親近供養衆僧於諸
善根常精進求心無厭足。常於菩提種種行
願心無厭足。所得果報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離麁
惡語。一切衆生常共愛敬。所發語言皆令歡
悦。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成
熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因麁惡
語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障
一切法障諸調善障。自作教他見聞隨喜。由
此遠離麁惡語輪。皆悉輾壞摧滅無餘不
受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無
所猜慮。身心安樂。所出言詞皆令歡悦。將
命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷
屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯
見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善
知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人
中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言柔
軟。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學離
麁惡語。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝
善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願
行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩
提。所居佛土遠離一切不可意聲。種種上
妙如意和雅諸意樂聲結集法聲充滿其土。
具足念慧梵音清徹調善有情來生其國。常
以軟語更相勸進。如來自身壽命無量。爲
諸有情如應説法。般涅槃後正法久住。利益
安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第
六遠離麁惡語輪。菩薩摩訶薩成就此輪
故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽
羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨
覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無
誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能
熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法
器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮
者得無誤失。於大乘法常得昇進無有
退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅
尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値
遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親
近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭
足。常於菩提種種行願心無厭足。所得果
報廣説如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離
雜穢語。一切衆生常共愛敬。所發言詞皆有
義利。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得
成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因雜
穢語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情
障一切法障諸義利障。自作教他見聞隨喜。
由此遠離雜穢語輪。皆悉輾壞摧滅無餘
不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛
無所猜慮。身心安樂。所發言詞皆成義利。
將命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子
眷屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。
唯見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲
善知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生
人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處言必饒
益。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法
具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學
離雜穢語。能斷一切惡不善法。能成一切
殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩
薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上
菩提。所居佛土遠離一切無義利聲。種種上
妙菩薩藏攝大法音聲周遍國土。成就無邊
大願妙智能善辯説種種法義如是有情
來生其國。如來自身壽命無量。爲諸有情
如應説法。般涅槃後正法久住。利益安樂無
量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第七遠離
雜穢語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲
聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無
誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補
特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。
於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然
三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法器若
非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得
無誤失。於大乘法常得昇進無有退轉。
利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅尼諸
忍諸地速得自在無有退轉。常得値遇諸
善知識隨順而行。常得不離見一切佛及
諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供
養衆僧。於諸善根常精進求心無厭足。常
於菩提種種行願心無厭足。所得果報廣説
如前
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離
貪欲。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸染
濁。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五
趣沒生死河。因貪欲故。造身語意諸惡業
障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無貪障。
自作教他見聞隨喜。由此遠離貪欲輪故。
皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中
諸人天等皆共親愛無所猜慮。身心安樂。其
心清淨離諸染濁。將命終時身心不爲憂
苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不
見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒
富徳眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬
信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。
隨所生處其心清淨離諸染濁。端正聰明安
隱快樂。復遇可意成調善法具戒富徳眞實
福田爲善知識。依彼修學離貪欲法。能斷
一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一
切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入
深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土地
平如掌衆寶充滿。種種寶樹行列莊嚴。種種
寶衣寶莊嚴具寶幢幡蓋金銀眞珠羅網等樹
處處皆有。甚可愛樂遠離憍慢顏貌端嚴
諸根無缺其心平等如是有情來生其國。無
貪功徳圓滿莊嚴。如來自身壽命無量。爲諸
有情如應説法。般涅槃後正法久住。利益
安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第
八遠離貪欲輪也。菩薩摩訶薩成就此輪
故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽
羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨
覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無
誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能
熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法
器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮
者得無誤失。於大乘法常得昇進無有
退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅
尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値
遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親
近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭
足。常於菩提種種行願心無厭足。所得果
報廣説如前
大乘大集地藏十輪經卷第八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
善業道品第六之二
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離
瞋恚。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸垢
穢。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五
趣沒生死河。因瞋恚故。造身語意諸惡業
障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無明障。
自作教他見聞隨喜。由此遠離瞋恚輪故。
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