大正蔵検索 INBUDS
|
行法肝葉鈔 (No. 2502_ 道範記 ) in Vol. 78 886 887 888 889 890 891 892 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2502_.78.0889a01: 一。三部被甲 既解結界可出道場之故 T2502_.78.0889a02: 猶用護身。是成佛以後入生死同於衆生 T2502_.78.0889a03: 故。被慈悲甲冑不爲魔軍所破也 T2502_.78.0889a04: 一。禮佛出堂 禮法身諸佛出内證殿堂
T2502_.78.0889a13: 發心時。即知自心本覺。故其後一座行法次 T2502_.78.0889a14: 第皆向衆生化他事業也。若約具二種覺 T2502_.78.0889a15: 義邊。據始覺門一座行儀即一座成佛修生 T2502_.78.0889a16: 事業也。若約凡夫宿善分行。出觀時等猶凡 T2502_.78.0889a17: 夫故用被甲護身等作次第給。祖師先徳 T2502_.78.0889a18: 存此等用意。故於一座行儀已究竟。未成 T2502_.78.0889a19: 佛等觀念等相交也。又今教一印一眞言一 T2502_.78.0889a20: 句一字各有頓極成佛功能。雖然作次第 T2502_.78.0889a21: 時。就竪一義取彼一切能。爲因行證入等 T2502_.78.0889a22: 次第也。又行者心未相應之間。一座行法 T2502_.78.0889a23: 等猶成宿善分。非當機故未成外應神通 T2502_.78.0889a24: 等也。得此等意諸難可通。又於一座行儀 T2502_.78.0889a25: 可有横竪。竪中横・横中竪順觀旋轉等十六 T2502_.78.0889a26: 玄門義。只守一途不可迷亂 T2502_.78.0889a27: 寛元二年正月三十日。於善通寺御誕生 T2502_.78.0889a28: 菴室草之。配處攘宿不隨身具書等之間。 T2502_.78.0889a29: 文義不具足。䚹讓相錯歟大體義見聞口
T2502_.78.0889b03: T2502_.78.0889b04: T2502_.78.0889b05: T2502_.78.0889b06: T2502_.78.0889b07: 入護摩 T2502_.78.0889b08: 先芥子加持事 芥子堅辛性有降伏用。仍 T2502_.78.0889b09: 添眞言加持作降魔結界也。投十方破十 T2502_.78.0889b10: 方魔軍也 又龍猛菩薩呪白芥子打開鐵 T2502_.78.0889b11: 塔扉。入法界塔中受金剛薩埵灌頂。今行 T2502_.78.0889b12: 者芥子加持又打開十方法界塔婆。請諸佛 T2502_.78.0889b13: 聖衆證明聽許之觀可作之 T2502_.78.0889b14: 次調具事 火天段十一支ハ底一支根本無 T2502_.78.0889b15: 明也。次四方四支貪・瞋・癡・慢也。上六支疑・ T2502_.78.0889b16: 身見・邊見・邪見・見取・戒禁取也。合根本十 T2502_.78.0889b17: 隨眠也無明根本總體也 T2502_.78.0889b18: 次火是火天也。即毘盧遮那自性智火也 T2502_.78.0889b19: 次扇。是火依風増其勢力。即自性智火加 T2502_.78.0889b20: 解脱惠風燒盡煩惱薪之作業也。凡護摩者 T2502_.78.0889b21: 梵語也。此云梵燒。以火天爲體也 T2502_.78.0889b22: 次灑淨水。是燒煩惱之後潤佛種生法性 T2502_.78.0889b23: 牙也。大日經疏云。一切蘊阿頼耶業壽種子 T2502_.78.0889b24: 皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心。一切如
T2502_.78.0889b27: 實是爲護摩大義也。護摩至極究竟滅罪生 T2502_.78.0889b28: 善行也。次結阿彌陀定印。觀我心月輪上 T2502_.78.0889b29: 有字等者。是名自觀。即觀自心本有火 T2502_.78.0889c01: 天之字印形三祕密身也。是法身也。故云遍 T2502_.78.0889c02: 法界大身也 T2502_.78.0889c03: 次荷葉座上有字等者。是觀作火天也。種
T2502_.78.0889c06: 裏書云 問。前自觀云字。變成三角之火 T2502_.78.0889c07: 體。今何云。成賢瓶乎 答。此賢瓶中盛三
T2502_.78.0889c10: 即自本方來至後還本位故爲應身。冥合 T2502_.78.0889c11: 此三身作供養。是前三平等觀意也 T2502_.78.0889c12: 次口三度。塗香三度。乳木三度等者。如此 T2502_.78.0889c13: 供物皆用三度事。三是數滿也。世間饗應 T2502_.78.0889c14: 客人薦饌飛盞。皆三度爲限。大師三教指
T2502_.78.0889c17: 口 塗香 蘇油 乳木 飯 五穀 花 T2502_.78.0889c18: 丸香 散香 裏書云 問。名乳木其義 T2502_.78.0889c19: 如何 答。有云。有乳汁之木。用之故云乳 T2502_.78.0889c20: 木。或書云。大國法客人來者以乳獻之以 T2502_.78.0889c21: 木削指此乳嘗吸之。仍其木云乳木。已上 T2502_.78.0889c22: 九種是六種供養也。所謂口閼伽也。塗香 T2502_.78.0889c23: 塗香也。蘇油乳木燈明也 問。油爲燈易 T2502_.78.0889c24: 知。乳木何爲燈明乎 答。乳木ヲ指油燃之 T2502_.78.0889c25: 爲燈也。薪是煩惱。油是般若也。薪指油惑 T2502_.78.0889c26: 觸智爲一體生智惠光明之意也 T2502_.78.0889c27: 支分釋云。夫蘇喩如來大悲。密喩佛智惠。 T2502_.78.0889c28: 油喩煩惱也。而大悲成就與智惠密共相 T2502_.78.0889c29: 應。於煩惱油生智惠火。即能焚燒衆生煩
T2502_.78.0890a03: 散香倶燒香也。已上六種供養六波羅密也」 T2502_.78.0890a04: 檜尾金剛界次第口決云。檀水・戒塗・忍辱花・
T2502_.78.0890a07: 蒙雨露恩施生種子成果實故。以水爲施 T2502_.78.0890a08: 也。戒塗者。以塗者爲戒波羅蜜。天竺法極 T2502_.78.0890a09: 熱時沈檀等諸香和水塗身。即除熱氣清 T2502_.78.0890a10: 涼安樂也。諸戒除煩惱熱毒亦復如是。故 T2502_.78.0890a11: 塗香爲戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔軟。 T2502_.78.0890a12: 故花爲忍波羅密也。進焚者。焚香爲精進。 T2502_.78.0890a13: 火燒薪設雖大千界次第熾盛無休息。故 T2502_.78.0890a14: 以燒香爲精進。禪飯者。飮食爲禪度。法花
T2502_.78.0890a17: 爲禪定。般若燈者。燈光能照物。般若照境 T2502_.78.0890a18: 易知。精進遍六置中間者。閼伽塗香等五種 T2502_.78.0890a19: 皆左右備之。燒香只一爐置中。六度中精進 T2502_.78.0890a20: 無別體。只勸勵餘五度懈怠熾然。大般若
T2502_.78.0890a23: 小杓者。軍荼利抄云。大小杓者。表定惠二 T2502_.78.0890a24: 法也。小杓底有輪形。是大日三摩耶形。大 T2502_.78.0890a25: 杓底有三古形。是金剛薩埵三昧耶形也。今 T2502_.78.0890a26: 酌小杓入大杓。表蒙大日教示金剛薩埵
T2502_.78.0890a29: 云大杓。酌一切衆生無明惑業。置清涼月
T2502_.78.0890b04: 合之義也 T2502_.78.0890b05: 次蘇油大國法請客初後薦乳。今順世法 T2502_.78.0890b06: 重供蘇油也。是慇重供養義也 T2502_.78.0890b07: 次口。大國法飮食後必洗口。今又順世 T2502_.78.0890b08: 法。是洗除煩惱殘習之義也。乳木三支表 T2502_.78.0890b09: 三毒三妄等也。或傳云。飯生死五趣異熟果。 T2502_.78.0890b10: 倶舍以異熟果云如成就飮食。五穀五趣業。 T2502_.78.0890b11: 倶舍云。業如有糠米。是有糠穀類也 T2502_.78.0890b12: 次花貪。丸嗔。散癡也。右飯五穀業ト果也。左 T2502_.78.0890b13: 三種三毒煩惱也。故合煩惱業苦三道也。斷 T2502_.78.0890b14: 之成法身般若解脱三點也 T2502_.78.0890b15: 次發遣。祕藏記云。投花佛位。是常樂我淨。 T2502_.78.0890b16: 是即解脱位。當觀想。以我覺心花致解脱 T2502_.78.0890b17: 地。與作此觀投花共諸佛還入住法界宮
T2502_.78.0890b22: 本尊前供部主也。此部主隨本尊可有五 T2502_.78.0890b23: 部別。今以蓮花部爲本尊。故以觀 T2502_.78.0890b24: 音爲部主也。供物支分等觀法事如火天 T2502_.78.0890b25: 段 T2502_.78.0890b26: 第三本尊段初自觀時心月輪有字等
T2502_.78.0890c02: 清淨心。於世間出世間最勝最尊故曰本 T2502_.78.0890c03: 尊。又已成佛本來自性清淨理。於世間出世 T2502_.78.0890c04: 間最勝最尊故曰本尊。佛與我無二無別 T2502_.78.0890c05: 也。是三平等之意也。凡三平等者。心佛衆生 T2502_.78.0890c06: 三無差別可觀之。心者。行者即現在佛也。 T2502_.78.0890c07: 佛者。已成佛即過去佛也。衆生者。當成佛即 T2502_.78.0890c08: 未來佛也。此三佛平等。六大所成毫釐無差 T2502_.78.0890c09: 別。今三平等觀自心本有者。即非唯行者。是 T2502_.78.0890c10: 一切衆生自心也 T2502_.78.0890c11: 供物支分事。如火天段。但乳木百八支斷百 T2502_.78.0890c12: 八煩惱。證百八三昧。成百八尊也。又三支 T2502_.78.0890c13: 三十六度燒之。燒三十六倶胝趣衆生煩惱 T2502_.78.0890c14: 業苦三道。成三十六尊功徳也。聖位經云。 T2502_.78.0890c15: 佛徳三十六皆同自性身。并以法界身總成
T2502_.78.0890c18: 本麁。此教先斷微細妄執。次斷麁妄執。謂 T2502_.78.0890c19: 眞言本覺教故。先本覺膚微細妄執ヲ斷ツレハ麁 T2502_.78.0890c20: 惑皆成佛徳。是故先末ヲ燒也。次本斷者。麁 T2502_.78.0890c21: 惑成佛徳云斷也。餘流次第先本ヲ指。次末ヲ T2502_.78.0890c22: 指者。普通本末次也。即先斷根本無明。次 T2502_.78.0890c23: 斷枝末煩惱云意也 T2502_.78.0890c24: 次藥種。是速疾成就法藥也。前燒供治病如 T2502_.78.0890c25: 用炙火。今此藥種如用良藥。即以此二種 T2502_.78.0890c26: 治頓治煩惱病成法性身也。隨四種法 T2502_.78.0890c27: 有相應藥種。如隨病有相應藥也。次加持
T2502_.78.0891a01: 箭。射厭離心成スト無二和合可觀。此加持 T2502_.78.0891a02: 物放赤色光明。從本尊御口至心蓮花臺 T2502_.78.0891a03: 成無數花箭。從遍身毛孔出成無量供養 T2502_.78.0891a04: 雲海。供養一切如來。還來自我頂上至心 T2502_.78.0891a05: 蓮花臺。射拂厭離菩提心。自遍身毛孔出 T2502_.78.0891a06: 還又供養一切如來。如本尊供養一切如 T2502_.78.0891a07: 來。如吾利益一切衆生。本尊花箭入我心。 T2502_.78.0891a08: 我花箭入本尊心。是互相加入彼此攝持儀 T2502_.78.0891a09: 也。本尊行者互相加入彼此相應。即成本尊 T2502_.78.0891a10: 三密。是名頓成悉地護摩法也 T2502_.78.0891a11: 第四諸尊段。是本尊所具萬徳諸尊也。隨本 T2502_.78.0891a12: 尊可有不同。用三十七尊。是通相也。此 T2502_.78.0891a13: 本尊内證三十七智故。今觀五部又可通
T2502_.78.0891a16: 利因語四菩薩八供四攝。降伏供降三世軍 T2502_.78.0891a17: 荼利大威徳金剛夜叉四明王等。鉤召供
T2502_.78.0891a20: 也。上六支五見疑也。如火天段 問。此十煩 T2502_.78.0891a21: 惱初火天段燒之。今又何燒之乎 答。凡護 T2502_.78.0891a22: 摩段段事。言其實行只初火天一段ニ圓備。 T2502_.78.0891a23: 而開本尊具徳爲五段供之也。謂初火天 T2502_.78.0891a24: 外護摩體故爲初。次部主段其部總領主故。 T2502_.78.0891a25: 本尊段行者所樂所歸本尊段。此本尊自性 T2502_.78.0891a26: 所成内眷屬故。世天段此本尊應同利他等 T2502_.78.0891a27: 流身故云。或三段六段等行儀之樣有之。今 T2502_.78.0891a28: 五段如次自性・自受用・他受用・變化・等流 T2502_.78.0891a29: 五種法身觀可作之。此五法身凡夫在纒時 T2502_.78.0891b01: 各爲煩惱纒所縛故不出現。今値教作行 T2502_.78.0891b02: 時。彼能覆五惑斷之。證顯法身。今作次第 T2502_.78.0891b03: 是暫初心行者作法也。實行實證時諸惑頓 T2502_.78.0891b04: 斷倶時也。有云。所斷惑有二。煩惱障知障等 T2502_.78.0891b05: 無量品。故火天段先斷所知障等十隨眠。諸 T2502_.78.0891b06: 尊段斷煩惱障十煩惱也。但餘流次第五段 T2502_.78.0891b07: 各有調呂隨之。又可作觀也。五住地觀等 T2502_.78.0891b08: 可用之 觀我身九識轉成五智等者。自觀 T2502_.78.0891b09: 也。行者本有心性九識轉成五智也。裏智云。 T2502_.78.0891b10: 此流御修法等廣行時有五段各別。調呂積 T2502_.78.0891b11: 段木之數不同也。五段合三十六支也。火天 T2502_.78.0891b12: 段十一支。積部主段四支。四支積樣如火 T2502_.78.0891b13: 天段。初四方四支。本尊段六支。如火天上 T2502_.78.0891b14: 六支也。諸尊段十支。如火天段無底一支。 T2502_.78.0891b15: 世天段五支。如火天段。上六支樣也。如此 T2502_.78.0891b16: 用各別調呂時。段別如諸尊段初灑淨等 T2502_.78.0891b17: 用也。次二重如火天段等。次混屯供。混屯 T2502_.78.0891b18: 者。和合交雜也。即諸行諸徳鎔融無礙意也。 T2502_.78.0891b19: 前三段而二供。後二段不二供也。若依斷惑 T2502_.78.0891b20: 門如小乘有五部合斷。初見道五部別斷。 T2502_.78.0891b21: 次修道或用有漏道。五部合斷證一釆不還。 T2502_.78.0891b22: 今初別後合似彼。可思之也。有云。混屯者。
T2502_.78.0891b25: 後付略行儀也 T2502_.78.0891b26: 裏書云 問。混屯供本尊段合置。其意如何 T2502_.78.0891b27: 答。爲顯是本尊所具萬徳也 問。爾何 T2502_.78.0891b28: 不供本尊乎 答。是有從斷義。故不供之 T2502_.78.0891b29: 歟 問。和合時只合花丸散飯五穀。不合 T2502_.78.0891c01: 餘嗽口塗香蘇油有何意乎 答。和合供 T2502_.78.0891c02: 者。和雜圓融表示故不必盡諸供。只合五 T2502_.78.0891c03: 種表五部和融也。又嗽口也。塗香身也。油 T2502_.78.0891c04: 意也。此三密加持成鎔融故。先此三各別供 T2502_.78.0891c05: 之後供和雜也。餘流塗香蘇油等同合之。 T2502_.78.0891c06: 隨彼可作觀 T2502_.78.0891c07: 第五世天段 問。此段不用自觀。可有其 T2502_.78.0891c08: 意乎 答。此天等是外迹之面故且略之歟。
T2502_.78.0891c11: 主故供之。如星供供金輪也。四臂者。軌云。 T2502_.78.0891c12: 二手作牙印安口兩角。次右持刀左持索
T2502_.78.0891c20: 也。而小野第一火天四臂ニ合觀權實故別不 T2502_.78.0891c21: 行之也。謂第一仙杖手是實者ノ火天之相 T2502_.78.0891c22: 也。第二軍持中入三角火輪。是大日正火印 T2502_.78.0891c23: 也。第三施無畏護摩涅槃火義故。以北方釋 T2502_.78.0891c24: 迦印爲火天印。其印以禪横掌中。禪理也。 T2502_.78.0891c25: 掌月智也。仍理智不二即自證也 第四數 T2502_.78.0891c26: 珠索也。大悲也。爲化他。是故第一火天權實 T2502_.78.0891c27: 自證化他具足故別不行後火天也 問。護 T2502_.78.0891c28: 摩理智不二行故其始中終作業之間執數 T2502_.78.0891c29: 珠與杵。廣澤持獨古杵。今持三古杵。其意 T2502_.78.0892a01: 如何 答。持一鈷是常持金剛杵義也。今 T2502_.78.0892a02: 持三古杵。護摩十二天中火天持三古杵 T2502_.78.0892a03: 也。儀軌説。是故行者持三古也 裏書云。
T2502_.78.0892a06: 密平等平等遍法界。是名自三平等。吾三平 T2502_.78.0892a07: 等與本尊三平等同一縁相。是名他三平 T2502_.78.0892a08: 等。非本尊與吾三平等同一縁相。已成未成 T2502_.78.0892a09: 一切諸佛三平等亦同一縁相。是名共三平 T2502_.78.0892a10: 等。同一縁相故眞言印契等故。引入諸佛於 T2502_.78.0892a11: 吾身中。是曰入我引入吾身於諸佛身中。是 T2502_.78.0892a12: 曰我入。入我我入故諸佛三無數劫中所修 T2502_.78.0892a13: 集功徳ヲ具足我身。又一切衆生身中本來自 T2502_.78.0892a14: 性理與吾及諸佛自性理平等無差別。而衆 T2502_.78.0892a15: 生不知不覺輪迴生死。因茲我爲衆生發 T2502_.78.0892a16: 悲愍。所修功徳自然成一切衆生所作功徳。 T2502_.78.0892a17: 是則眞言行者利他之行也。眞言行者當作
T2502_.78.0892a20: 御誕生所之草菴抄記之。是依彌谷上人 T2502_.78.0892a21: 之勸進。以諸口決之意楚匆注之書籍不 T2502_.78.0892a22: 隨身之間。不能委細者也。若及後哲披 T2502_.78.0892a23: 覽可再治之。是偏爲蒙順生引攝拭滿
T2502_.78.0892a26: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |