大正蔵検索 INBUDS
|
大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1636_.32.0075b01: T1636_.32.0075b02: No.1636 T1636_.32.0075b03: T1636_.32.0075b04: T1636_.32.0075b05: 法稱菩薩造 T1636_.32.0075b06: 西天譯經三藏銀青光祿大夫 T1636_.32.0075b07: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師 T1636_.32.0075b08: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 T1636_.32.0075b09: 集布施學品第一之一 T1636_.32.0075b10: 我聞地獄大險怖 無窮猛苦鎭燒然 T1636_.32.0075b11: 謂昔曾無寂靜心 故樂多聞親大法 T1636_.32.0075b12: 聞已遠離諸罪惡 悔先所造盡無餘 T1636_.32.0075b13: 我於善利未甞獲 斯少分中幾減失 T1636_.32.0075b14: 菩薩妙樂勝無盡 唯佛具證平等理 T1636_.32.0075b15: 希有難思法寶中 願樂刹那聽我説 T1636_.32.0075b16: 三有所來成就主 龍天八部諸眷屬 T1636_.32.0075b17: 咸生渇仰起慈心 歡喜諦受安隱語 T1636_.32.0075b18: 如來正法及佛子 善入佛戒所生身 T1636_.32.0075b19: 我今集解大仙言 遍樂投誠恭敬禮 T1636_.32.0075b20: 我於往昔無少解 無教無言非善巧 T1636_.32.0075b21: 亦無利樂及含生 唯自一心爲法友 T1636_.32.0075b22: 然我意樂清淨法 爲令長養諸善根 T1636_.32.0075b23: 如我等比覩斯文 於義未習應爲説 T1636_.32.0075b24: 論曰。謂欲成就士夫義者。於刹那頃具足難 T1636_.32.0075b25: 得。若不思惟是安隱處。此正等行當云何有。 T1636_.32.0075b26: 如華嚴經云。善財於勝熱婆羅門。而作是念。 T1636_.32.0075b27: 得人身難。脱諸難難。得無難難。刹那具足清 T1636_.32.0075b28: 淨難。値佛出世難。諸根具足難。聽聞佛法難。 T1636_.32.0075b29: 得遇善人難。逢眞實善知識難。受如理正教 T1636_.32.0075c01: 難得正命難 T1636_.32.0075c02: 論曰。此若干種正行知已。若有大士如是觀 T1636_.32.0075c03: 察。我意於他脱諸苦怖。不樂己身斯何殊妙。 T1636_.32.0075c04: 唯護尸羅盡有情界拔諸苦本。希妙樂行竪 T1636_.32.0075c05: 菩提因。發堅固意不壞信根。如寶光明陀羅 T1636_.32.0075c06: 尼所説偈云。信順諸佛及佛法。亦信佛子所 T1636_.32.0075c07: 行道。信於無上大菩提。菩薩以斯初發心信 T1636_.32.0075c08: 爲先導功徳母。長養一切勝善法。斷除疑網 T1636_.32.0075c09: 竭愛流。信能顯示安忍行。信無濁染令心淨。 T1636_.32.0075c10: 棄除我慢恭敬本。信如淨手攝持因。七聖法 T1636_.32.0075c11: 財無上行。信能一切歡喜捨。由信喜故入佛 T1636_.32.0075c12: 法。是信出生智功徳隨佛所説皆通達。信根 T1636_.32.0075c13: 光淨極鋒鋭如實永斷煩惱本。信力堅固無 T1636_.32.0075c14: 能壞。唯一諦信佛功徳。信於相應非相應刹 T1636_.32.0075c15: 那遠離諸染著。信能超出諸魔境顯示最上 T1636_.32.0075c16: 解脱道。信爲不壞功徳種。謂能増長菩提苗。 T1636_.32.0075c17: 信爲出生勝智門。應現十方諸覺者。若常信 T1636_.32.0075c18: 重於佛寶。非戒非學皆遠離。若能遠離非戒 T1636_.32.0075c19: 學。是人深讃佛功徳。若常信重於法寶。則聞 T1636_.32.0075c20: 佛法無厭足。若聞佛法無厭足。於法信解不 T1636_.32.0075c21: 思議。若常信重於僧寶。則於淨衆無懈退。若 T1636_.32.0075c22: 於淨衆無懈退。則於信力無能動。若於信力 T1636_.32.0075c23: 無能動。則得諸根淨明利。若得諸根淨明利。 T1636_.32.0075c24: 彼人遠離諸惡友。若人遠離諸惡友。爲善法 T1636_.32.0075c25: 友之攝受。若善法友攝受已。則常脩習廣大 T1636_.32.0075c26: 善。若常脩習廣大善。則得成辦大因力。若 T1636_.32.0075c27: 得成辦大因力。彼人信解最殊勝。若得信解 T1636_.32.0075c28: 最殊勝。即爲諸佛常護念。若爲諸佛常護念。 T1636_.32.0075c29: 則能發起菩提心。若能發起菩提心。於佛功 T1636_.32.0076a01: 徳勤脩習。若佛功徳勤脩習。則得生在如來 T1636_.32.0076a02: 家。若得生在如來家。於著無著倶解脱。於著 T1636_.32.0076a03: 無著解脱已。則得深心信清淨。若得深心信 T1636_.32.0076a04: 清淨。則得最上最殊勝。若得最上殊勝已。常 T1636_.32.0076a05: 行深妙波羅蜜。若行深妙波羅蜜。則能悟入 T1636_.32.0076a06: 摩訶衍。若能悟入摩訶衍。則知如法供養佛。 T1636_.32.0076a07: 若知如法供養佛。則得念佛心無動。若得念 T1636_.32.0076a08: 佛心無動。則常觀佛不思議。若常觀佛不思 T1636_.32.0076a09: 議。於佛無生無所住。若佛無生無所住。則知 T1636_.32.0076a10: 是法永不滅 T1636_.32.0076a11: 論曰。是中初發信根功徳廣大無量。於總聚 T1636_.32.0076a12: 中少略而説。又諸有情異生生身等。於如是 T1636_.32.0076a13: 法難生信解。若深心清淨植福資糧。是信因 T1636_.32.0076a14: 力得住十佛刹微塵數衆生劫。受諸妙樂勝 T1636_.32.0076a15: 善福報。於如是法當生信解。如十法經所説 T1636_.32.0076a16: 偈云。信爲最勝乘。運載成正覺。是故信等 T1636_.32.0076a17: 事。智者應親近。若人無信根。不生諸白法。譬 T1636_.32.0076a18: 如焦穀種。亦不生芽莖。又大善誘經云。爾時 T1636_.32.0076a19: 如來勅阿難言。於信法中如其了知。應當奉 T1636_.32.0076a20: 行 T1636_.32.0076a21: 論曰。行是信者於刹那頃得信根堅固。即菩 T1636_.32.0076a22: 提心堅固而能攝受一切福報。如師子王所 T1636_.32.0076a23: 問經云。爾時星賀那太子白佛言。世尊。云 T1636_.32.0076a24: 何令諸衆生在所生處常得愛樂攝受諸法。 T1636_.32.0076a25: 佛言。欲解脱諸衆生者。常生謙敬發菩提心。 T1636_.32.0076a26: 是則名爲常得愛樂攝受諸法。又如華嚴經 T1636_.32.0076a27: 云。善男子。菩提心者猶如種子。能生一切 T1636_.32.0076a28: 諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長衆生白 T1636_.32.0076a29: 淨法故。猶如大地。一切世間所依持故。乃至 T1636_.32.0076b01: 菩提心者猶如慈父。訓導守護諸菩薩故如 T1636_.32.0076b02: 毘沙門。能斷一切貧窮苦故。如摩尼珠。成 T1636_.32.0076b03: 就一切諸義利故。菩提心者猶如賢缾。圓滿 T1636_.32.0076b04: 一切善希求故。如獨鈷杵。畢竟能摧煩惱 T1636_.32.0076b05: 寃故。猶如正法。能斷深心諸作意故。猶如利 T1636_.32.0076b06: 劍。能斷一切煩惱首故。菩提心者猶如利斧。 T1636_.32.0076b07: 能伐一切諸苦樹故。猶如兵仗。防禦一切極 T1636_.32.0076b08: 苦難故。猶如鉤竿。於輪迴海拔衆生故。如大 T1636_.32.0076b09: 風輪。能疾飄偃一切障礙雲霧草故。菩提心 T1636_.32.0076b10: 者猶如叢林。積集菩薩諸行願故。如佛塔廟 T1636_.32.0076b11: 一切世間天人阿修羅等所尊重故。善男子。 T1636_.32.0076b12: 菩提心者成就如是無量殊勝功徳 T1636_.32.0076b13: 論曰。云何復知諸異生等發菩提心。是中引 T1636_.32.0076b14: 聖言量非一經所明。如維摩詰所説經云。雖 T1636_.32.0076b15: 起身見如須彌山。猶能發起大菩提心生佛 T1636_.32.0076b16: 法矣。又寶篋經説此異生菩薩義云。佛告文 T1636_.32.0076b17: 殊師利。譬如迦陵頻伽鳥鶵未出卵時。已能 T1636_.32.0076b18: 作於美妙音聲文殊師利。是菩薩亦復如是。 T1636_.32.0076b19: 雖未斷我見不出三界處無明。已能作於 T1636_.32.0076b20: 諸佛妙音。所謂空無相無願解脱等音。又隨 T1636_.32.0076b21: 説諸法經云。爾時勝慧菩薩於地龕中入涅 T1636_.32.0076b22: 盤時。於大城邑而獲受生。彼於空性信解作 T1636_.32.0076b23: 對治故。又入定不定印經云。佛告文殊師利。 T1636_.32.0076b24: 云何名羊車行菩薩。譬如有人欲過五佛刹 T1636_.32.0076b25: 微塵數世界。是人乘彼羊車隨路而去。過久 T1636_.32.0076b26: 遠世行百踰繕那遇大風輪。以是縁故却退 T1636_.32.0076b27: 八萬踰繕那。後是人於彼世界乘是羊車。乃 T1636_.32.0076b28: 至不可説不可説劫能越一世界不。文殊師 T1636_.32.0076b29: 利言。不也世尊。佛言。若大乘者發菩提心已。 T1636_.32.0076c01: 不應受持讀誦聲聞乘教。或與諸聲聞共住 T1636_.32.0076c02: 修習於聲聞乘。或自深心爲他所教於如是 T1636_.32.0076c03: 乘。乃至悟解得彼智慧以是縁故於無上 T1636_.32.0076c04: 道即便退失。是菩薩於菩提心所得慧根慧 T1636_.32.0076c05: 眼彼悉破壞。文殊師利。我説是名羊車行菩 T1636_.32.0076c06: 薩 T1636_.32.0076c07: 論曰。若菩薩愛樂大乘信解空性。於信解行 T1636_.32.0076c08: 而獲圓滿。此聖言量唯信解行菩薩見如是 T1636_.32.0076c09: 事。如寶雲經説。以無數總持三摩地門神通 T1636_.32.0076c10: 遊戲解脱智明無邊法聚。平等超越一切愚 T1636_.32.0076c11: 夫行報。乃至後際不爲利養。於倶胝劫世間 T1636_.32.0076c12: 所得受用資具。心無貪著亦不分別。如蓮華 T1636_.32.0076c13: 敷具足莊嚴。又於無量百千倶胝那庾多劫 T1636_.32.0076c14: 安住大乘照了勝義。福智資糧希無減失。於 T1636_.32.0076c15: 其出離先所修習百千相應行門皆悉具足 T1636_.32.0076c16: 論曰。云何了義。謂初發菩提心者説住此地。 T1636_.32.0076c17: 不了義者少分標相得無疑惑。此聖言量信 T1636_.32.0076c18: 解行法所生言義。如中廣略了信解行。復次 T1636_.32.0076c19: 如來祕密經云。爾時阿闍世王白佛言。世 T1636_.32.0076c20: 尊。彼菩提心當云何發。佛言。大王。謂深心不 T1636_.32.0076c21: 退。王言。世尊。云何深心不退。佛言。大王。謂 T1636_.32.0076c22: 能發起大悲。王言。世尊。云何能發大鈷。佛 T1636_.32.0076c23: 言。大王。謂於諸衆生不起厭捨之心。王言。世 T1636_.32.0076c24: 尊。云何於諸衆生得無厭捨。佛言。大王。謂若 T1636_.32.0076c25: 不著己樂得無厭捨 T1636_.32.0076c26: 論曰。是中菩提心者。謂勸發大悲。歡喜敬愛 T1636_.32.0076c27: 義故。若不依如來教中相應。是人無有出離。 T1636_.32.0076c28: 此菩提心見可呵厭。如是不名發菩提心者。 T1636_.32.0076c29: 如十法經云。善男子。若諸菩薩體性發菩提 T1636_.32.0077a01: 心時。得値如來及聲聞衆教化勸發阿耨多 T1636_.32.0077a02: 羅三藐三菩提心。是名最初喜樂發菩提心 T1636_.32.0077a03: 相。若聞説菩提及菩提心已。即發阿耨多羅 T1636_.32.0077a04: 三藐三菩提心者。是名第二喜樂發菩提心 T1636_.32.0077a05: 相。若彼衆生無歸無救見是二種住大悲心。 T1636_.32.0077a06: 乃至發阿耨多羅三藐三菩提心者。是名第 T1636_.32.0077a07: 三喜樂發菩提心相。若見如來衆相圓滿即 T1636_.32.0077a08: 生敬愛。乃至是名第四發菩提心相 T1636_.32.0077a09: 論曰。菩提心者。此有二種。一者願菩提心。二 T1636_.32.0077a10: 者住菩提心。如華嚴經云。善男子。復有衆生 T1636_.32.0077a11: 於衆生界願證難得阿耨多羅三藐三菩提 T1636_.32.0077a12: 心。復有衆生住是難得阿耨多羅三藐三菩 T1636_.32.0077a13: 提心 T1636_.32.0077a14: 論曰。一者願證作佛。一者願住受生。又首楞 T1636_.32.0077a15: 嚴經説。因於某甲佛所發菩提心。云何復作 T1636_.32.0077a16: 少善根耶。如賢劫經云。昔星宿王如來於施 T1636_.32.0077a17: 音如來所初發菩提心時。爲牧牛人以耽歩 T1636_.32.0077a18: 羅葉施彼佛故。無量名稱如來於電光如來 T1636_.32.0077a19: 所初發菩提心時。爲織師以上妙衣施彼 T1636_.32.0077a20: 佛故。焔光如來於無量光如來所初發菩提 T1636_.32.0077a21: 心時。住城邑中以草燈炬施彼佛故。難勝如 T1636_.32.0077a22: 來於堅固歩如來所初發菩提心時。爲採樵 T1636_.32.0077a23: 者以少齒木施彼佛故。功徳幢如來於妙吉 T1636_.32.0077a24: 祥稱如來所初發菩提心時。爲攻醫師以一 T1636_.32.0077a25: 菴摩羅果施彼佛故 T1636_.32.0077a26: 論曰。此初發菩提心非滿足行。此阿厭事猶 T1636_.32.0077a27: 能解脱輪轉得無量樂如慈氏解脱經云。善 T1636_.32.0077a28: 男子。譬如有寶名曰金剛。能斷一切貧窮苦 T1636_.32.0077a29: 故。善男子。此一切智心亦復如是。能斷一切 T1636_.32.0077b01: 輪迴苦故 T1636_.32.0077b02: 論曰。唯此發菩提心者得近彼果。應如是知。 T1636_.32.0077b03: 又善諫經云。佛言。大王。汝若謂多種作中 T1636_.32.0077b04: 能多種作者未。若我一切行中行一切行。一切 T1636_.32.0077b05: 處中利一切處。謂學布施波羅蜜多。如是乃 T1636_.32.0077b06: 至學般若波羅蜜多。大王。是故汝於三藐三 T1636_.32.0077b07: 菩提亦復如是。樂欲發生淨信意願利他。行 T1636_.32.0077b08: 住坐臥。若夢覺時。若飮食時。而常具足隨念 T1636_.32.0077b09: 作意。觀察諸佛菩薩聲聞縁覺諸異生身等 T1636_.32.0077b10: 積集過去未來現在一切善根。稱量已和合 T1636_.32.0077b11: 已。應隨喜者而自現前隨喜。乃至遍虚空界 T1636_.32.0077b12: 遍涅槃界亦自隨喜。又復隨喜一切諸佛菩 T1636_.32.0077b13: 薩縁覺及聲聞衆供養事業。平等迴向一切 T1636_.32.0077b14: 衆生。乃至令諸衆生得一切智智。普皆圓滿 T1636_.32.0077b15: 諸佛善法。日日三時迴向阿耨多羅三藐三 T1636_.32.0077b16: 菩提。大王。汝以如是正行得名王者。不捐寶 T1636_.32.0077b17: 位求菩提行亦獲圓滿。説是報者。大王。汝於 T1636_.32.0077b18: 彼時由發菩提心故。善根業報經無量數常 T1636_.32.0077b19: 生天上。於諸天中作天帝釋。或生人間爲人 T1636_.32.0077b20: 中王。大王。唯一發菩提心善根力故。餘無別 T1636_.32.0077b21: 業。應知圓滿或未圓滿。以要言之。佛言。大 T1636_.32.0077b22: 王。唯一發菩提心者救度一切衆生故。解脱 T1636_.32.0077b23: 一切衆生故。安隱一切衆生故。究竟令諸衆 T1636_.32.0077b24: 生至涅槃故。得生無量無數諸善根故。大王。 T1636_.32.0077b25: 復何説是多種作中能多種作耶 T1636_.32.0077b26: 論曰。此菩提心行相者。經説。過現縁起。如是 T1636_.32.0077b27: 願菩提心説入何地菩薩得戒。有云。九地。虚 T1636_.32.0077b28: 空藏經云。名聞利養是諸罪本。十地經云。 T1636_.32.0077b29: 説初地中於彼利養無有少分親近希求若諸 T1636_.32.0077c01: 衆生來至我所。一切所須倍多給與 T1636_.32.0077c02: 論曰。如其所言則極喜地菩薩得善住不動 T1636_.32.0077c03: 相應。復説生如來家。決定趣向成等正覺。又 T1636_.32.0077c04: 虚空藏經説。聲聞乘而不能得如是。唯除樂 T1636_.32.0077c05: 大乘者。如最上授所問經云。是慳嫉法正 T1636_.32.0077c06: 説名縛。具表此學説極喜地。遠離我想我執 T1636_.32.0077c07: 不起。云何復執一切所須。如説施頭目等 T1636_.32.0077c08: 論曰。如是等經。入地已去正表此學。若遍論 T1636_.32.0077c09: 菩薩彼相應修習中。或復遮止不應頓作。菩 T1636_.32.0077c10: 薩未能學故。應知此二種遍諸學處。又一種 T1636_.32.0077c11: 學於成就作用不能學故。雖不修習亦無過 T1636_.32.0077c12: 失。無盡意經云。行廣大布施時。捨淨尸羅不 T1636_.32.0077c13: 爲懈怠。以先未説亦不集行。如力親近故。又 T1636_.32.0077c14: 十地經説。設犯欲邪行戒惑染輕微。由樂菩 T1636_.32.0077c15: 提心故。舍利子。説菩薩別解脱戒成就四法。 T1636_.32.0077c16: 謂是菩薩於修習中得眞實語。舍利子。若善 T1636_.32.0077c17: 男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已。 T1636_.32.0077c18: 志樂精進勤求善法。習諸議論堅持禁戒。於 T1636_.32.0077c19: 菩薩學具足修習。由親近於他如是戒學。或 T1636_.32.0077c20: 時違越輕毀師尊。極慚愧故起大怖懼。彼復 T1636_.32.0077c21: 受用尊重愛樂。圓成如是平等戒法。是菩薩 T1636_.32.0077c22: 於諸佛如來現前戒學發生樂欲正行應別授 T1636_.32.0077c23: 學。彼或無有善知識者。向十方現在佛菩薩 T1636_.32.0077c24: 前。專念作觀隨力稱量。已堅持是戒。勿復欺 T1636_.32.0077c25: 誑十方一切佛菩薩衆及彼世間諸天人等。 T1636_.32.0077c26: 正法念處經説。先少思惟已後競不施墮餓 T1636_.32.0077c27: 鬼趣。語已不施墮地獄趣。況復無上菩提具 T1636_.32.0077c28: 足許施。無餘世間諸衆生故。如法集經云。 T1636_.32.0077c29: 善男子。菩薩應當尊重實諦。何以故。善男子。 T1636_.32.0078a01: 以集實諦名爲法集。善男子。云何名實諦。若 T1636_.32.0078a02: 菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至棄捨 T1636_.32.0078a03: 身命不捨是心。不捨諸衆生故。是名菩薩實 T1636_.32.0078a04: 諦。若菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已。復 T1636_.32.0078a05: 於後時棄捨是心。及捨諸衆生者。是菩薩爲 T1636_.32.0078a06: 大妄語。實可呵厭。又海意菩薩所問淨印法 T1636_.32.0078a07: 門經云。佛言。海意。譬如世間若王王臣欲餉 T1636_.32.0078a08: 一切城邑人民。集已棄捨。若飮若食不爲辦 T1636_.32.0078a09: 設。於諸人民則爲虚誑。而於飮食少不可得。 T1636_.32.0078a10: 高聲呵責忿恚而出。佛言。海意。是菩薩亦復 T1636_.32.0078a11: 如是。於諸衆生未度者令度。不應但修捷語 T1636_.32.0078a12: 利辯。乃至而不勤修多聞積集諸善菩提分 T1636_.32.0078a13: 法。彼菩薩者則爲虚誑諸天世人。如先佛説。 T1636_.32.0078a14: 是聖所呵厭。於智大智無上勝智倶極難得。 T1636_.32.0078a15: 是故當知。菩薩不應但以語言虚誑一切天 T1636_.32.0078a16: 人世間。復次海意。或有人來勸請説法施作 T1636_.32.0078a17: 義利時彼菩薩隨言爲説。乃至棄捨己身修 T1636_.32.0078a18: 菩薩行不復虚誑一切衆生。當如是知 T1636_.32.0078a19: 大乘集菩薩學論卷第一 T1636_.32.0078a20: T1636_.32.0078a21: T1636_.32.0078a22: T1636_.32.0078a23: T1636_.32.0078a24: 法稱菩薩造 T1636_.32.0078a25: 西天譯經三藏銀青光祿大夫 T1636_.32.0078a26: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師 T1636_.32.0078a27: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 T1636_.32.0078a28: 集布施學品第一之二 T1636_.32.0078a29: 論曰。故知自力所集。隨其行相於一善道亦 T1636_.32.0078b01: 應守護。如地藏十論經云。如是十善業道佛 T1636_.32.0078b02: 所證果。若不眞實守護一善業道。乃至臨命 T1636_.32.0078b03: 終時。而自稱言。我是眞實行大乘者。我求阿 T1636_.32.0078b04: 耨多羅三藐三菩提者。當知是人是極虚詐。 T1636_.32.0078b05: 是大妄語。對十方界佛世尊前誑惑世間。説 T1636_.32.0078b06: 空斷見誘誑愚癡。身壞命終墮諸惡趣 T1636_.32.0078b07: 論曰。乃至臨命終時。能須臾説集諸善品。亦 T1636_.32.0078b08: 應修作。如藥師琉璃光經説。若見大心衆生 T1636_.32.0078b09: 如聞菩薩難行苦行及妙勝智。乃至入解發 T1636_.32.0078b10: 大勇猛。荷負重擔捄護衆生。盡諸苦本禮拜 T1636_.32.0078b11: 供養。説罪及隨喜福。勸請諸佛住世説法。乃 T1636_.32.0078b12: 至迴向菩提。爲善知識勸請説法。或樂自説。 T1636_.32.0078b13: 當知是名爲示道者。如文殊師利莊嚴佛刹 T1636_.32.0078b14: 功徳經云。世尊。是妙吉祥往昔生時。本行因 T1636_.32.0078b15: 縁發菩提心。亦如是發如彼所説。乃至最初 T1636_.32.0078b16: 遠離輪迴邊際。利益衆生行如是行。我於尊 T1636_.32.0078b17: 所發菩提心。現前勸請令諸世間脱貧窮報 T1636_.32.0078b18: 忿心恨心慳貪嫉妬。我得菩提時。悉不現起。 T1636_.32.0078b19: 乃至常修梵行脱諸罪欲。於佛隨學清淨尸 T1636_.32.0078b20: 羅。愛樂尊重於大菩提。不疾取證我處後際。 T1636_.32.0078b21: 於諸衆生一相無異。時十方界未聞我名無量 T1636_.32.0078b22: 不思議刹土悉皆嚴淨。由身語意業清淨故。 T1636_.32.0078b23: 於諸所作悉亦清淨。又一切時堅持淨戒。盡 T1636_.32.0078b24: 生死際無諸過惡。又阿閦如來本願授決 T1636_.32.0078b25: 經云。彼阿閦如來往昔爲菩薩時。作如是説。 T1636_.32.0078b26: 若我生生世世不出家者。是則虚誑一切諸佛 T1636_.32.0078b27: 如來。舍利子。如是菩薩於阿閦如來亦應隨 T1636_.32.0078b28: 學。又舍利子。諸菩薩摩訶薩生生出家。或諸 T1636_.32.0078b29: 如來出世。或不出世。畢竟捨家出家亦如是 T1636_.32.0078c01: 學。所以者何。舍利子。若謂菩薩捨家出家是 T1636_.32.0078c02: 爲最上。乃至男女眷屬不生愛著。如我生時 T1636_.32.0078c03: 無諸過失 T1636_.32.0078c04: 論曰。如上所説且止斯事。若説施戒罪相同 T1636_.32.0078c05: 等。及於罪相相應等事。應自棄捨若別別行 T1636_.32.0078c06: 相亦非無罪。於別行相然不攝故。而菩薩於 T1636_.32.0078c07: 諸衆生所有未來一切苦惱令得解脱。一切 T1636_.32.0078c08: 妙樂令其増長。若身語意不勤精進方便純 T1636_.32.0078c09: 熟。於縁合集不樂勸化。或散滅處亦不尋求。 T1636_.32.0078c10: 多分煩惱少分煩惱不起對治。於大義利及少 T1636_.32.0078c11: 義利或非義利不生損益。刹那倶捨。此説是 T1636_.32.0078c12: 罪。略説無罪謂自力能於境界事都無果報。 T1636_.32.0078c13: 或執如是於學表相體性是罪。若自力能境 T1636_.32.0078c14: 界相應罪處無有。同説罪等於相解脱。是菩 T1636_.32.0078c15: 薩學於平等身廣太無量劫後際説。復次略 T1636_.32.0078c16: 説菩薩此二種罪。如其成辦相應非相應可作 T1636_.32.0078c17: 不可作都無揀擇捨故是罪。謂言畢竟超出尋 T1636_.32.0078c18: 伺。如旃陀羅奴等謬解義故是罪。彼復云何 T1636_.32.0078c19: 深心教誡經説。如慈氏因中四種辯才即諸 T1636_.32.0078c20: 佛語。何等爲四。一者擇有義利揀非義利。二 T1636_.32.0078c21: 者擇此正法揀彼非法。三者破遣煩惱非増長 T1636_.32.0078c22: 煩惱。四者樂見涅盤功徳不樂見輪迴功徳。 T1636_.32.0078c23: 是名四種。以要言之。若爾云何慈氏因中説 T1636_.32.0078c24: 是四種辯才。謂信善男子善女人生諸佛想。 T1636_.32.0078c25: 作議論想。聞善法故。所以者何。謂若慈氏有 T1636_.32.0078c26: 諸善説即諸佛語故。若於此慈氏辯才而生 T1636_.32.0078c27: 誹謗。非諸佛語起不尊重。是惡人輩即是誹 T1636_.32.0078c28: 謗諸佛所説辯才由。毀減善法招罪業報墮 T1636_.32.0078c29: 諸惡趣 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |