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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2702_.84.0368a01: 釋云。行者若能如是了達則入一切旋陀羅 T2702_.84.0368a02: 尼。能以常明而照世間。同彼毘盧舍那。而 T2702_.84.0368a03: 恒轉大法輪。願入悉曇矩奢之者令顯法 T2702_.84.0368a04: 曼陀羅之身迴諸衆生受一法樂。于時日 T2702_.84.0368a05: 本五十五葉。元慶少主即位四年歳次庚子 T2702_.84.0368a06: 二月朔旦焉 T2702_.84.0368a07: 悉曇藏序終 T2702_.84.0368a08: T2702_.84.0368a09: T2702_.84.0368a10: 日本國延暦寺沙門安然撰 T2702_.84.0368a11: 梵文本源第一 悉曇韻紐第二 T2702_.84.0368a12: 章藻具闕第三 編録正字第四 T2702_.84.0368a13: 母字翻音第五 字義入門第六 T2702_.84.0368a14: 字義解釋第七 録十八章第八 T2702_.84.0368a15: 第一梵文本源有三評。曰。一定本源。二定 T2702_.84.0368a16: 相承。三定字數。一定本源者大涅槃經文 T2702_.84.0368a17: 字品云。佛告迦葉。善男子所有種種異論。 T2702_.84.0368a18: 呪術言語文字皆是佛説。非外道説。迦葉 T2702_.84.0368a19: 菩薩白佛言。世尊云何如來説字根本。佛 T2702_.84.0368a20: 言。善男子説初半字以爲根本持諸記論 T2702_.84.0368a21: 呪術文章諸陰實法。凡夫之人學是字本。然 T2702_.84.0368a22: 後能知是法非法。迦葉菩薩復白佛言。世尊 T2702_.84.0368a23: 所言字者其義云何。善男子有十四音名 T2702_.84.0368a24: 爲字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若 T2702_.84.0368a25: 不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
T2702_.84.0368b01: 中。三寶四諦涅槃四徳悉是佛法中名教。長 T2702_.84.0368b02: 者去後劫掠群牛外道偸安己得典耳。 T2702_.84.0368b03: 今見文誤。可作偸得安己典耳。何以。知之。 T2702_.84.0368b04: 此文是引均僧正解。彼正文云外道拾得安
T2702_.84.0368b07: 子。同明。儒童爲顏淵。光淨菩薩爲孔子 T2702_.84.0368b08: 也。若如前解佛則認歸。若如後解方便施 T2702_.84.0368b09: 與。若開一切文字皆是佛正法者則非認
T2702_.84.0368b12: 開權。後解者但云是佛方便之説也。非認 T2702_.84.0368b13: 者非先失而後認。非與者非先與方便而 T2702_.84.0368b14: 後與在眞實。何者一切本是大涅槃法。文理 T2702_.84.0368b15: 之本者小爲大本。因小得入於大。故法華 T2702_.84.0368b16: 云。我此九部法隨順衆生説。入大乘爲本。
T2702_.84.0368b21: 亦説有我。此有何異。佛擧貧賤王子二 T2702_.84.0368b22: 人爲答。明貧人見王子之刀故後眠中囈 T2702_.84.0368b23: 言刀刀。貧人實無刀。非聖之人説我亦復 T2702_.84.0368b24: 如是。聞佛法説我故得此我名字説言有 T2702_.84.0368b25: 我。實無有我。此品遠成前意明一切文書 T2702_.84.0368b26: 記論皆佛法有外道則無所得。名字皆從佛
T2702_.84.0368b29: 口所説耶。解云不必盡是佛口所説名爲 T2702_.84.0368c01: 佛説。如大論云。如是我聞中明。佛法有五 T2702_.84.0368c02: 種人説。一者佛自説。二者弟子説。三者諸 T2702_.84.0368c03: 天説。四者仙人説。五者化人説等。皆名佛 T2702_.84.0368c04: 説。然説於衆生有益者皆是佛説。若無益 T2702_.84.0368c05: 者則是外道。今一切文章記傳世間名字皆 T2702_.84.0368c06: 於衆生有益故皆是佛説。成論云劫初時 T2702_.84.0368c07: 物本無名字。聖人爲受用故名物立名。謂 T2702_.84.0368c08: 瓶衣等。大論云。若無菩薩出世之間則無 T2702_.84.0368c09: 名字。無有人天等名。今由菩薩出世得有 T2702_.84.0368c10: 此名則是利益世間也。既言一切皆是佛 T2702_.84.0368c11: 説皆是佛法者。今周孔等教亦應是佛法。若 T2702_.84.0368c12: 如他所明。止言釋迦教是佛法周孔莊老等 T2702_.84.0368c13: 此是外道法。今明皆是佛法。何故爾。佛 T2702_.84.0368c14: 説天人五乘世出世教。依河西判莊子等皆 T2702_.84.0368c15: 是人乘。老子則是天乘。豈非佛法耶。故清
T2702_.84.0368c19: 造若如經中明者有八十天。八十天中。有 T2702_.84.0368c20: 造書天。造於文字。如來修八十種好正對 T2702_.84.0368c21: 此八十種天。既別有造書天。造於文字者。
T2702_.84.0368c24: 者。本是過去諸佛法門。通化道俗法門。而 T2702_.84.0368c25: 諸佛意正爲出世。不爲世戲論宗也。但諸 T2702_.84.0368c26: 佛去後。梵天議要三兄弟下欲界如梵書伽 T2702_.84.0368c27: 書篆書左右下三行書。二種在天竺國。行化 T2702_.84.0368c28: 字體猶是梵字右左行爲異也。最弟蒼頡在 T2702_.84.0368c29: 後下來漢地。黄帝時飛往海邊觀鳥跡造 T2702_.84.0369a01: 書字名篆書也。故實是諸佛爲衆生造十 T2702_.84.0369a02: 四音等諸字。後諸梵天等復述作十四音。本 T2702_.84.0369a03: 化世也。天作十四音生出世間言辭之本。 T2702_.84.0369a04: 天竺國風俗。擧世通學必以此爲端。是文 T2702_.84.0369a05: 字之樞要也。故肆曇章中生出聲論與字論 T2702_.84.0369a06: 等根本也。本是諸佛説。爲衆生遠爲出 T2702_.84.0369a07: 世方便。而世間語言天當造主。諸佛正意 T2702_.84.0369a08: 非唯遠爲出世之意。亦是爲衆生唇舌牙 T2702_.84.0369a09: 齒令其用之吐説諸法。如四十二字門。劫 T2702_.84.0369a10: 初光音諸天等説四十二字教世間。以此 T2702_.84.0369a11: 間出餘字故。外國聲論字論會成語也。故 T2702_.84.0369a12: 得有四十二字門有十二音十四音。復得 T2702_.84.0369a13: 有十六音。音爲本。本能出字等也。梵音屈 T2702_.84.0369a14: 曲以因之轉變。復成一切字本也。如此間 T2702_.84.0369a15: 音。唯有五。謂宮商角徴羽字本因此生三 T2702_.84.0369a16: 萬六千餘字也。亦如篆書爲本生出隷書。 T2702_.84.0369a17: 程邈爲造書主。又如子雲等造作飛白龍
T2702_.84.0369a20: 論呪術言語文字皆是佛説非外道也。外道 T2702_.84.0369a21: 因此以通文字。胡字謂之佉樓書。佉樓書 T2702_.84.0369a22: 者是佉樓仙人抄梵文以備要用。譬如此
T2702_.84.0369a25: 作語。釋迦一代爲語。佛在外道後出世。 T2702_.84.0369a26: 然外道得此善言好語。並是迦葉等佛已説 T2702_.84.0369a27: 之也。外道拾得安置己典。具如優婆塞戒經 T2702_.84.0369a28: 説也。如來所以此説呪術記論文字語言 T2702_.84.0369a29: 者意都不爲生世間戲論言説。説此言辭
T2702_.84.0369b03: 從菩薩聞故類一切皆是佛説。如來何意 T2702_.84.0369b04: 作如是語。欲使衆生習學文字以知經
T2702_.84.0369b13: 曰假借。五曰指事。六曰轉注。但諸儒異見。
T2702_.84.0369b20: 沮誦蒼頡始制文字。蓋依類象形故謂之 T2702_.84.0369b21: 文。其後形聲相益即謂之字。著於竹帛即 T2702_.84.0369b22: 謂之書。周禮八歳入小學。保氏教國子 T2702_.84.0369b23: 以六書。一曰指事。視而可識。察而可見。 T2702_.84.0369b24: 上下是也。二曰象形。書成其物隨體詰詘。 T2702_.84.0369b25: 是也。三曰形聲。以事爲名。取譬相 T2702_.84.0369b26: 成。江河是也。四曰會意。比類合誼以見指 T2702_.84.0369b27: 撝。武信是也。五曰轉注。建類一道同意相受 T2702_.84.0369b28: 考老是也。六曰假借。本無其字。依聲託事 T2702_.84.0369b29: 令長是也。自秦書有八體。一大篆。二小 T2702_.84.0369c01: 篆。三刻符。四蟲書。五摹印。六署書。七殳 T2702_.84.0369c02: 書。八隷書也。而先賢造字其數頗多。案説 T2702_.84.0369c03: 文共有一十三萬三千四百四十一字。解説 T2702_.84.0369c04: 不同皆依六書八體。足可行用。須彌四域 T2702_.84.0369c05: 經云。寶應聲菩薩爲伏羲。月光菩薩爲女
T2702_.84.0369c11: 云。唐云文字義釋云無異流轉。或云無 T2702_.84.0369c12: 盡以名句文身。善能演説諸佛祕密萬法差 T2702_.84.0369c13: 別義理無盡故云無盡。或云常住。言常住 T2702_.84.0369c14: 者梵字獨得其稱。諸國文字不同此例。何 T2702_.84.0369c15: 者如東夷南蠻西戎北狄及諸胡國所有文 T2702_.84.0369c16: 字。並是小聖睿才隨方語言演説文字。後遇 T2702_.84.0369c17: 劫盡三災起時悉皆磨滅不得常存者。所 T2702_.84.0369c18: 謂外道俗人書者哉。唯有此聖梵文在五 T2702_.84.0369c19: 天竺國隨梵王上下前劫後劫六十四種梵 T2702_.84.0369c20: 音也。同一梵王所説。設經百劫亦無差舛。
T2702_.84.0369c23: 也。西域記云。梵天所製。五天竺國皆用此 T2702_.84.0369c24: 字。然因地隨人稍有増減。語其骨體以此 T2702_.84.0369c25: 爲本。劫初之時世無法教梵王下來授以 T2702_.84.0369c26: 此悉曇章。根源四十七言流派餘一萬。世 T2702_.84.0369c27: 人不解元由謂梵王所作。若依大毘盧遮 T2702_.84.0369c28: 那經云。此是文字者自然道理之所作也。非 T2702_.84.0369c29: 如來所作。亦非梵王諸天之所作。若雖有 T2702_.84.0370a01: 能作者如來不隨喜。諸佛如來。以佛眼觀 T2702_.84.0370a02: 察此法然之文字。即如實而説之。利益衆 T2702_.84.0370a03: 生。梵王等傳受轉教衆生。世人但知彼字 T2702_.84.0370a04: 相雖日用而未曾解其字義。如來説彼實 T2702_.84.0370a05: 義。若隨字相而用之則世間之文字也。若
T2702_.84.0370a08: 西昇化胡經等。老子本是眞旦人也。後乃西
T2702_.84.0370a11: 三兄弟。不空三藏釋云。麼度羯羅三兄弟
T2702_.84.0370a16: 天也。謝居士云。所有文字皆是過去迦葉等 T2702_.84.0370a17: 佛所説。外道偸安己典。釋迦一化在外道 T2702_.84.0370a18: 後者今據諸經。然梵文者成劫之初梵王所 T2702_.84.0370a19: 出。至住劫時倶樓孫佛滅後。佛慧比丘之
T2702_.84.0370a24: 字。答。有三種釋。若深祕釋大日如來説此 T2702_.84.0370a25: 阿字若深祕中深祕釋云。阿字自説阿字。若 T2702_.84.0370a26: 祕祕中深祕釋云。眞如理智自然説此阿字
T2702_.84.0370a29: 藏云造書天造文字。是今淺略釋攝也。如 T2702_.84.0370b01: 慧均云。過去諸佛通化法門。諸佛去後梵王 T2702_.84.0370b02: 議要三兄弟下造三行書。梵書伽書篆書。又 T2702_.84.0370b03: 云。光音天造四十二字門。謝靈運云。梵言 T2702_.84.0370b04: 本由佛造。過去迦葉等佛所説外道拾得安 T2702_.84.0370b05: 置己典。又全眞云。後大日心出隨梵王上 T2702_.84.0370b06: 下。又空海云。自然道理所作。大日佛眼觀 T2702_.84.0370b07: 而説之。梵王傳教衆生。寶性論云。劫盡之 T2702_.84.0370b08: 時有智慧人。以此教法仰書虚空。劫成 T2702_.84.0370b09: 之時有明眼人。觀彼教法取傳世間華嚴 T2702_.84.0370b10: 經云。一微塵中有一經卷。大如三千大千 T2702_.84.0370b11: 界。盡記三千大千世界事業。一心亦爾等 T2702_.84.0370b12: 者。是今深祕釋攝也。大日教云。諸字以爲種 T2702_.84.0370b13: 子。成立器世界及以有情界。諸字以爲種 T2702_.84.0370b14: 子。出生諸尊身及以衆生身。諸字即是法曼 T2702_.84.0370b15: 荼羅之身自性常住。此乃遍一切處善巧法 T2702_.84.0370b16: 門。能觀字輪以爲種子。發生大曼荼羅等 T2702_.84.0370b17: 者。是今深祕中深祕釋攝也。楞伽經云。有二 T2702_.84.0370b18: 種法。一本住法。法界法性法證法住。二自證 T2702_.84.0370b19: 法。譬如驛路能證本法。依此義故我作此 T2702_.84.0370b20: 説。自得道夜至涅槃夜不説一字等者是 T2702_.84.0370b21: 今祕祕中深祕釋攝也。二定相承。智廣悉曇 T2702_.84.0370b22: 字紀云。悉曇天竺文字也。西域記云。梵王所 T2702_.84.0370b23: 製。原始垂則。四十七言寓物合成。隨事轉 T2702_.84.0370b24: 用。流演支派。其源浸廣。因地隨人微有改 T2702_.84.0370b25: 變。而中天竺特爲詳正。邊裔殊俗。兼習訛 T2702_.84.0370b26: 文。語其大較本源莫異。斯梗概也。頃甞。誦 T2702_.84.0370b27: 陀羅尼訪求音旨多所差舛。會南天竺沙 T2702_.84.0370b28: 門般若菩提齎陀羅尼梵挾。自南海而謁 T2702_.84.0370b29: 五臺寓千山房。因從受焉。與唐書舊翻兼 T2702_.84.0370c01: 詳中天音韻。不無差反。考覈源濫攸歸悉 T2702_.84.0370c02: 曇。梵僧自云。少字學於先師般若瞿沙。聲 T2702_.84.0370c03: 明文轍將盡微致。南天祖承摩醯首羅之文。 T2702_.84.0370c04: 此其是也。而中天兼以龍宮之文。有與南 T2702_.84.0370c05: 天小異。而綱骨必同。健陀羅國憙多加文。 T2702_.84.0370c06: 獨將尤異。而字之由。皆悉曇也。因請其所 T2702_.84.0370c07: 出研審翻注。即其杼軸科以成章。音雖少 T2702_.84.0370c08: 殊。文軌斯在。効絶域之典弗尚詭異。以眞 T2702_.84.0370c09: 言唐書召梵語髣髴而已。豈若觀其本文 T2702_.84.0370c10: 哉。俾學者不逾信宿而懸通梵音。字餘七 T2702_.84.0370c11: 千。功少用要。懿夫聖人利物之智也。總持一 T2702_.84.0370c12: 文理含衆徳其在茲乎。雖未具觀彼史誥 T2702_.84.0370c13: 之流別而内經運用固亦備矣。然五天之音。 T2702_.84.0370c14: 或若楚夏矣。中土學者方審詳正竊書簡 T2702_.84.0370c15: 牘以紀遺文。古謂梵書曰胡文者案西域 T2702_.84.0370c16: 記。其閻浮地之南五天之境。梵人居焉。地周 T2702_.84.0370c17: 九萬餘里。三垂大海。北背雪山。時無輪王 T2702_.84.0370c18: 膺運中分七十餘國。其總曰五天竺。亦曰 T2702_.84.0370c19: 身毒。或云印度。有曰大夏是也。人遠承梵 T2702_.84.0370c20: 王。雖大分四姓。通謂之婆羅門國。佛現於 T2702_.84.0370c21: 其中。非胡土也。而雪山之北傍臨葱嶺。即 T2702_.84.0370c22: 胡人居焉。其字元製有異。良以境隣天竺 T2702_.84.0370c23: 文字參渉。所來經論咸依梵挾。而風俗則 T2702_.84.0370c24: 効習其文粗有増損。自古請求佛經多於
T2702_.84.0370c27: 界等。三禪量與中千界等。四禪量與大 T2702_.84.0370c28: 千界等。火災至於初禪。水災至於二禪。風 T2702_.84.0370c29: 災至於三禪。火劫成時光音天下。水劫成時
T2702_.84.0371a03: 有言語覺觀故無王領。四禪梵王下住初
T2702_.84.0371a06: 摩醯首羅是第四禪王。二伊舍那摩醯首羅
T2702_.84.0371a13: 生。刹帝利婆羅門毘舍戍駄。故八天子以
T2702_.84.0371a16: 藍摩。彼有四面説四波陀。頂上有一面説 T2702_.84.0371a17: 一波陀。四面所説並是世法。頂上所説語深 T2702_.84.0371a18: 難解。世所行者唯四波陀。後人更作六種 T2702_.84.0371a19: 論解彼波陀。毘伽羅論即是六論之一也。 T2702_.84.0371a20: 解阿闥婆陀辨聲明法也。阿闥婆陀者是 T2702_.84.0371a21: 後面所説也。西方重此聲論法。故經十二
T2702_.84.0371a24: 漢。自迦濕彌羅國至健駄羅國婆羅都羅 T2702_.84.0371a25: 邑。見一梵志捶訓童稚問曰。何苦此兒。梵 T2702_.84.0371a26: 志曰。令學聲明業不時進。羅漢迴爾而 T2702_.84.0371a27: 笑。梵志曰。沙門者慈悲爲情。愍傷物類仁 T2702_.84.0371a28: 今所笑願聞其説。羅漢曰。汝頗嘗聞波儞 T2702_.84.0371a29: 彌仙製聲明論垂訓于世乎。曰聞之。羅漢 T2702_.84.0371b01: 曰。今汝此子即是彼仙。猶以強學翫習世 T2702_.84.0371b02: 典。唯談異論不究眞理。神智唐捐流轉
T2702_.84.0371b05: 相傳不同。天竺翻曰月明。其地常出明人 T2702_.84.0371b06: 照世如月故曰月明。或云印度者。是天 T2702_.84.0371b07: 帝之一名也。其地天帝常守護。故以爲名
T2702_.84.0371b10: 多禮義。南是馬主之國。地多馬也。西是寶 T2702_.84.0371b11: 主之國。人多財貨。北是象主之國。地多象
T2702_.84.0371b16: 出彼國自口出絲令人作衣。馬人欽化悉
T2702_.84.0371b21: 林有大叢林善住象王所住之處。無量大象
T2702_.84.0371b28: 章。其悉曇章以爲第一。案西國悉曇本婆羅 T2702_.84.0371b29: 賀摩天所作。自古于今更無異書。但點畫之
T2702_.84.0371c06: 今知胡語而不知此間語。既不能解。故 T2702_.84.0371c07: 於胡語中雖知義。不知此間語亦不能 T2702_.84.0371c08: 解。若知二國語。又知二國語中之義。然後 T2702_.84.0371c09: 可得翻譯此義以通經典。故叡法師昔於 T2702_.84.0371c10: 此研採經義。又至南天竺國經歴年歳頗 T2702_.84.0371c11: 了胡語。今就叡公是正二國音義解釋經 T2702_.84.0371c12: 中胡字曉然。庶夫學者可無疑滯。粗爲標 T2702_.84.0371c13: 例在後差可推尋云爾也。胡字一音不得 T2702_.84.0371c14: 成語。既不成語。不得爲物名。要須字 T2702_.84.0371c15: 足然後可得名物。不牽他語足句則語不 T2702_.84.0371c16: 成。皆隨其他語足其上字得也。此間語或 T2702_.84.0371c17: 有名同而字異。異字尋同名得其語意。得 T2702_.84.0371c18: 其語意者如食時求脯腊之脯木作時求 T2702_.84.0371c19: 斧鋸之斧。隨言而取得旨故不謬。至於 T2702_.84.0371c20: 字時各有異形。今胡書意不然。皆字聲對
T2702_.84.0371c23: 來。四承大日如來。一承梵王者倶舍論云。 T2702_.84.0371c24: 當知有四劫謂壞成中大。要七火一水。七 T2702_.84.0371c25: 水火後風。謂有成住壞空四劫。各有二十 T2702_.84.0371c26: 中劫。一増一減爲一中劫。八十中劫爲一 T2702_.84.0371c27: 大劫。七火災後有一水災。七水災後亦七火 T2702_.84.0371c28: 災。後一風災。七八火災。一七水災。合一風
T2702_.84.0372a06: 念生八天子八天子下成八十天。又光音 T2702_.84.0372a07: 天下生六欲天。亦生四州乃成四姓。劫初 T2702_.84.0372a08: 自在猶如色天。由一惡増生四惡趣。梵王 T2702_.84.0372a09: 化形下利人間。是名商羯羅天。亦名摩 T2702_.84.0372a10: 醯首羅。摩醯首羅亦有三種。一四禪主名毘 T2702_.84.0372a11: 遮舍。此乃金剛頂經佛初成道令不動尊降 T2702_.84.0372a12: 伏三千界主大我慢者是也。二初禪主名商 T2702_.84.0372a13: 羯羅。此乃大日經中商羯羅天於一世界有 T2702_.84.0372a14: 大自在非於三千界者是也。三六天主名 T2702_.84.0372a15: 伊舍那。此乃壽命經中佛下須彌令降三世 T2702_.84.0372a16: 降伏強剛難化天王大后是也。故知般若菩 T2702_.84.0372a17: 提所傳南天祖承摩醯首羅者是大梵王製 T2702_.84.0372a18: 四十七言者是也。慧均僧正所言光音天 T2702_.84.0372a19: 造四十二字者亦是同時下生人種者是 T2702_.84.0372a20: 也。二承龍宮者賢劫千佛四佛已出各至法 T2702_.84.0372a21: 盡皆移龍宮。今我釋尊滅後初五百年小乘 T2702_.84.0372a22: 教興。諸大乘經皆移龍宮。後五百年大乘教 T2702_.84.0372a23: 興。龍樹菩薩入海取經。所傳中天兼龍 T2702_.84.0372a24: 宮文者即是也。三承釋迦者寂場成佛至 T2702_.84.0372a25: 第七日於伽耶山頂説文殊問經中佛答 T2702_.84.0372a26: 文殊始説五十字母。第二七日經十天處 T2702_.84.0372a27: 説華嚴經中善財知識始説四十二字門。又 T2702_.84.0372a28: 第三七日後亦説方廣大莊嚴經始説釋尊 T2702_.84.0372a29: 爲太子時示入學堂創唱四十六字母。又 T2702_.84.0372b01: 第十六年欲色二界中間説大集經。佛答海 T2702_.84.0372b02: 惠廣説門句法句金剛句中而説二十八字 T2702_.84.0372b03: 門句。又三十年中大般若經亦説四十二字 T2702_.84.0372b04: 等語等。又八十年終大涅槃經亦説一十四 T2702_.84.0372b05: 音五十字義。大智論云。迦葉阿難往王舍 T2702_.84.0372b06: 城結集小乘三藏文殊彌勒與阿難等於
T2702_.84.0372b10: 頂十八會經中有金剛頂經釋字母品説五 T2702_.84.0372b11: 十字。又於一時在法界宮智處城中説大 T2702_.84.0372b12: 日經諸尊來集生曼荼羅。亦有釋字輪品 T2702_.84.0372b13: 等。廣説眞言種子字義。六波羅蜜經云。阿難 T2702_.84.0372b14: 受持修多羅藏。憂波離受持毘奈耶藏。迦葉 T2702_.84.0372b15: 受持阿毘曇藏。文殊師利受持般若波羅蜜
T2702_.84.0372b19: 稱梵王。至其種族亦稱梵人。所言梵者是 T2702_.84.0372b20: 語略也。具足可云波羅賀摩。斐家釋云。波 T2702_.84.0372b21: 羅賀摩者此云淨人也。智者法華疏云波羅
T2702_.84.0372b24: 地。所用文字難以尋詳。次第記云。梵字漢 T2702_.84.0372b25: 書並依中天音旨翻之。去元和中於諸三 T2702_.84.0372b26: 藏梵本皆有錙銖。眞諦慈恩義淨善無畏金 T2702_.84.0372b27: 剛智興善寺國師三藏和上等梵本書同。唯 T2702_.84.0372b28: 是漢字有少許異殊。總曾對本歴勘得定。 T2702_.84.0372b29: 後長慶中遇造一切經音義一百卷及考聲 T2702_.84.0372c01: 十卷。沙門惠琳述。全眞於上兩本内取聲 T2702_.84.0372c02: 辨字。以字辨音。梵漢兩音同和成一。曰略 T2702_.84.0372c03: 以定音旨爲整。翻字母例頭聲勢下注漢 T2702_.84.0372c04: 字音。至大和四年八月一日修畢。元和十 T2702_.84.0372c05: 一年當院傳五部瑜伽教輩吉祥子全眞記集
T2702_.84.0372c08: 廣會南天竺沙門般若菩提從受有十八章。 T2702_.84.0372c09: 與中天音不無差反。故知南天所用十八 T2702_.84.0372c10: 章也。和上初受宗叡和上中天之音。後受寶 T2702_.84.0372c11: 月三藏南天之音。故傳兩天之音。可據十 T2702_.84.0372c12: 八章也。慧遠相傳牟尼三藏胡地十二章品。 T2702_.84.0372c13: 爲三十六章。知是胡地之本非梵地之章。犍 T2702_.84.0372c14: 駄羅國喜多迦文是北天本。迦字可作加字。 T2702_.84.0372c15: 或與加字同音。故便書之。僧叡法師是 T2702_.84.0372c16: 什門人。什生龜茲東天竺人。所傳知是 T2702_.84.0372c17: 東天本也。唯西天本未聞而已。三定字 T2702_.84.0372c18: 數莊嚴經示書品云。十千童子而與菩薩
T2702_.84.0372c23: 四十七言。又云。其始曰悉曇而韻有六。長 T2702_.84.0372c24: 短兩分字十有二。將冠下章之首對聲呼而
T2702_.84.0372c28: 悉曇四十七言明矣。聲之所發則牙齒舌喉 T2702_.84.0372c29: 唇等。合干宮商。其文各五。遍口之聲文
T2702_.84.0373a03: 哩梨四字。灌頂涅槃疏云。然河西云。魯流
T2702_.84.0373a06: 蒙多不習學可然。若言盧樓二字童蒙不
T2702_.84.0373a12: 四字。豈非始教童蒙不習學哉。然字紀 T2702_.84.0373a13: 云紇里等四文非生字所用故今略也者。 T2702_.84.0373a14: 遍口十中藍字亦非生字所用何安四十七
T2702_.84.0373a17: 凡一一字便有十六之別。迦等五五。野等 T2702_.84.0373a18: 八字更有藍乞叉末後二字不入其數。總 T2702_.84.0373a19: 有三十三字。皆有十六之別。然今當今時
T2702_.84.0373a28: 於彼大梵四十七言更加大日五十字中紇 T2702_.84.0373a29: 里等四字而除其重字藍叉二字已重 T2702_.84.0373b01: 出故不入其數。謂藍字者後九字中第三 T2702_.84.0373b02: 攞字重體之上加以摩字。爲空點也。乞叉 T2702_.84.0373b03: 字者初五字中第一迦字後九字中第六 T2702_.84.0373b04: 灑字兩字相合爲二合也。大日義釋順世 T2702_.84.0373b05: 説之。故亦除乞叉字。上來同明四十九字
T2702_.84.0373b16: 或造悉曇之者因修五十字也。然紇里等 T2702_.84.0373b17: 四字大日金剛文殊問經同安十二字中初 T2702_.84.0373b18: 六後六之中間也。涅槃安之四十六字之後。 T2702_.84.0373b19: 次第安之十二之後五五之前。裴家釋云北 T2702_.84.0373b20: 涼曇無讖譯經云十四音。移魯流盧樓四
T2702_.84.0373b25: 四字。梵語中助辭加後一字。或云五十二 T2702_.84.0373b26: 字五十如上。文有悉曇兩字。不取助辭一 T2702_.84.0373b27: 字。末後助辭一字。若據經本無悉曇兩字。 T2702_.84.0373b28: 不取助辭一字。見在總有五十名爲字本
T2702_.84.0373c02: 藍字是攞重體。乞叉字是迦灑二合豈 T2702_.84.0373c03: 非諸章重體二合之準的哉。所以梵王元出 T2702_.84.0373c04: 以示軌模者也。此中斐家云。五十一字者。阿 T2702_.84.0373c05: 等十二。迦等五五。邪等九字。魯等四字此 T2702_.84.0373c06: 五十字更加末後助辭一字。私推。助辭一字 T2702_.84.0373c07: 恐是字歟。凡梵文初皆有字。毎有 T2702_.84.0373c08: 句末皆有字毎有文終亦有字。毎 T2702_.84.0373c09: 有章終或有 §3 字。或有 T2702_.84.0373c10: 或有 §4 字若有重句。或著 §5 點。若有滅 T2702_.84.0373c11: 字亦著 §6 點。類例甚多。何以不取。上來亦
T2702_.84.0373c14: 字。悉曇兩字是題章名。餘是章體。所謂噁等 T2702_.84.0373c15: 十二。迦等五五。蛇等九字。魯等四字。此是初 T2702_.84.0373c16: 章。就此章中迦佉已下三十四字是其字體。 T2702_.84.0373c17: 初十二字是生字音。末後四字是呼字音。將 T2702_.84.0373c18: 初十二呼後迦等。生字之時有單有複。其 T2702_.84.0373c19: 單呼者。依後四中標離二音。其複呼者用後 T2702_.84.0373c20: 億力伊離二音。單複呼中並有長聲短聲之 T2702_.84.0373c21: 別。故有四音。前後合説有十六音。而經説 T2702_.84.0373c22: 言十四音者。前十二中後二助音非是正
T2702_.84.0373c25: 之數自加悉曇二字。而裴家云。或云五十
T2702_.84.0373c28: 點。或加圓點。或加傍二點。或加傍點并傍
T2702_.84.0374a01: 也等八字合四十八字各有五種則成二
T2702_.84.0374a04: 二字。謂一切諸字根本。猶如此間有宮商 T2702_.84.0374a05: 等五音有四十餘字。以爲根本。諸師爾。今 T2702_.84.0374a06: 所解者就前四十六字若單轉之得二百
T2702_.84.0374a09: 單轉宮商五音。則得二百三十字足本四 T2702_.84.0374a10: 十六。都得二百七十六字。又四十六字各各 T2702_.84.0374a11: 複轉。阿等十二。迦等五五。野等九字。魯等 T2702_.84.0374a12: 四字。合五十音。則得二千七百六十字也。 T2702_.84.0374a13: 然約大數。得言二百八十及以二千七百 T2702_.84.0374a14: 如智度論釋五千分少過少減無復過。故
T2702_.84.0374a17: 云。從此一迦字母門出生十二字。如是一 T2702_.84.0374a18: 一字母各各出生十二字。一轉有四百八字。 T2702_.84.0374a19: 如是有二合三合四合之轉都有一萬三千
T2702_.84.0374a22: 悉曇章本末兩卷之内。都有一萬六千五百
T2702_.84.0374a25: 迦迦二合至于乞叉乞叉二合。是二合。 T2702_.84.0374a26: 自於迦迦迦三合至于乞叉婆三 T2702_.84.0374a27: 合。是三合。自於迦迦左左四合至 T2702_.84.0374a28: 于跛摩叉羅四合。自初單迦字至四合 T2702_.84.0374a29: 字。皆以十二轉呼之一萬六千五百五十 T2702_.84.0374b01: 字也。然是後人以意作此合法。天竺梵文
T2702_.84.0374b04: 不生字。及以合字與不合字。前十七章條 T2702_.84.0374b05: 出五千九百餘字。至第十八孤合章云。此 T2702_.84.0374b06: 章字類流派無盡。或通三五摩多讀之並同
T2702_.84.0374b09: 不必十二。自餘十六章中皆生十二。若有
T2702_.84.0374b12: 剛頂經百字。大佛頂經一字。乃至無量字等
T2702_.84.0374b15: 信故呑七十字。唯留於二字著口之左右。 T2702_.84.0374b16: 謂阿之與漚。故外道經初皆安此二字。言 T2702_.84.0374b17: 阿無漚有。謂一切諸法不出有無義故安
T2702_.84.0374b21: 法。入佛位時服此字及説耶魔化作佛 T2702_.84.0374b22: 形。惱行人時。説作佛形六根眞言。其字
T2702_.84.0374b25: 四眞實字。一僞作字叡山本師守護國界章 T2702_.84.0374b26: 云。釋摩訶衍論翻譯不分明故。隋唐諸目録 T2702_.84.0374b27: 不載目録故。其眞言字不相似梵字故。 T2702_.84.0374b28: 其義理相違本論故。姚興在秦。眞諦在梁。 T2702_.84.0374b29: 秦代筏提譯已同梁家論。若正義者從秦 T2702_.84.0374c01: 以降。至大唐開元目録不載疏師不引是 T2702_.84.0374c02: 以不足歸信。此論者大安寺誡明法師去天 T2702_.84.0374c03: 應年中自唐將來。尾張大僧都爲傳檢勘。日
T2702_.84.0374c06: 藏。釋摩訶衍菩提心論阿毘達摩藏可以流 T2702_.84.0374c07: 通官符施行。次我和上據大安寺新羅國僧 T2702_.84.0374c08: 珍聰口説是新羅國中朝山僧月忠僞作於 T2702_.84.0374c09: 延暦寺目録注云月忠。其後道詮法師箴誨 T2702_.84.0374c10: 中廣破誡明將送御船居士之日居士所 T2702_.84.0374c11: 出四失于後南京釋衆所出七失決爲眞 T2702_.84.0374c12: 論。今據叡山兩大師判以爲僞論。其中眞言
T2702_.84.0374c15: 出世二字。謂梵佉婁。三出世上上二字。謂
T2702_.84.0374c20: 二字。出曜本起修行本起中解。外國自有 T2702_.84.0374c21: 此六十四書而缺無二書亦不止二字博 T2702_.84.0374c22: 士不解此故反質其有耳。六十四書者八 T2702_.84.0374c23: 卦離成六十四卦。一卦中更開爲八卦八
T2702_.84.0374c26: 由傳化於眞旦哉。故知七十二字六十四 T2702_.84.0374c27: 書者是外道妄計之文而無佉婁蒼頡二書。
T2702_.84.0375a01: 等字。皆如本字多少呼之。其 T2702_.84.0375a02: 等字諸合字中皆無有也。今檢梵 T2702_.84.0375a03: 唐對注諸眞言字。若於等唯注迦字而 T2702_.84.0375a04: 無於等字。其字注戰拏字。 T2702_.84.0375a05: 字注三曼多。難左散祖等。 T2702_.84.0375a06: 例皆然。智廣全眞並云無盡。而云一萬 T2702_.84.0375a07: 七千五百五十字也。故知是和人黯推而所
T2702_.84.0375a10: 曩那摩野羅攞嚩。歴配餘字以爲第三乃 T2702_.84.0375a11: 至第十二章。若以諸字盡配合有三十六
T2702_.84.0375a14: 家記云。西國牟尼三藏梵漢對譯悉曇。澤洲
T2702_.84.0375a17: 波等句末之第五字各加於當句前四字之 T2702_.84.0375a18: 上。及初句末字加後耶等九字之上。名盎 T2702_.84.0375a19: 迦安遮安吒安多唵波盎耶等。其必不自重 T2702_.84.0375a20: 唯二十九字。生字三百四十有八。第十七章 T2702_.84.0375a21: 阿索迦等三十四字各生字也。第十八章部 T2702_.84.0375a22: 林等字孤合無盡。或當體兩字重之但依字 T2702_.84.0375a23: 大呼。謂多闍吒拏等字各有重成。又云等 T2702_.84.0375a24: 者等餘字母並有重成之用也。但大呼之
T2702_.84.0375a27: 壤拏曩莽等聲。以此連前即是暗字。所以 T2702_.84.0375a28: 爾者此仰等是點。用加於前即阿字成暗
T2702_.84.0375b02: 或阿字無點。其次有重字也羅等字。此羅 T2702_.84.0375b03: 等聲以配於前即成噁字也。所以然者也 T2702_.84.0375b04: 羅等皆是傍二點。今以連前即成噁聲也。
T2702_.84.0375b07: 一聲皆於首上安點。若欲除去此點而 T2702_.84.0375b08: 於次後字上累加仰等其字即與有點不
T2702_.84.0375b11: 駄或以仰等加諸字上亦於上字注 T2702_.84.0375b12: 空點音。謂如散祖難左戰拏 T2702_.84.0375b13: 等字。或以第五五字及九字中嚩字皆於上 T2702_.84.0375b14: 字注空點音。謂如三摩。或以初四五 T2702_.84.0375b15: 字及九字中羅攞捨灑賀娑乞叉等字。皆於 T2702_.84.0375b16: 上字注涅槃音。謂如薩嚩鉢囉等 T2702_.84.0375b17: 字。或於兩字重體唯注一音。謂如多 T2702_.84.0375b18: 摩等字。或如部林室林都林呼吽 T2702_.84.0375b19: 噁斛等字。並是兩重麼多。皆屬第十八 T2702_.84.0375b20: 章。且出六例。他効於此。故知十八章字與諸
T2702_.84.0375b25: 詮。支那悟本聲之字。致使投縁發惠各 T2702_.84.0375b26: 稱虚心准義除煩並凝圓寂。至於勝義諦
T2702_.84.0375c03: 今望總習梵文無勞翻譯之重。爲此聊題
T2702_.84.0375c08: 毘阿羯喇拏大數有五。同神州之五經也
T2702_.84.0375c11: 目。本有四十九字。共相乘轉成一十八章。 T2702_.84.0375c12: 總有一萬餘字。合三百餘頌。凡言一頌乃 T2702_.84.0375c13: 有四句。一句八字。總成三十二言。更有小 T2702_.84.0375c14: 頌大頌。不可具述。六歳童子學之。六月方 T2702_.84.0375c15: 了。斯乃相傳。是大自在天之所説也。二謂 T2702_.84.0375c16: 蘇呾囉即是一切聲明之根本經也。譯爲略 T2702_.84.0375c17: 詮。意明略詮要義有一千頌。是古博學鴻 T2702_.84.0375c18: 儒波尼儞所造也。爲大自在天之所加被。 T2702_.84.0375c19: 面現三目。時人方信。八歳童子八月誦了。三 T2702_.84.0375c20: 謂駄覩章。有一千頌專明字無。功如上 T2702_.84.0375c21: 經矣。四謂三棄攞章。是荒梗之義。意比田 T2702_.84.0375c22: 夫創開疇畎。應云三荒章。一名頞瑟吒駄 T2702_.84.0375c23: 覩。一千頌。二名文荼。一千頌。三名鄔拏 T2702_.84.0375c24: 地。一千頌。駄覩者則意明七例。曉十羅 T2702_.84.0375c25: 聲述二九之韻。言七例者一切聲上皆悉 T2702_.84.0375c26: 有之。一一聲中各分三節。謂一言二言多言 T2702_.84.0375c27: 總成二十一言也。如喚男子。一人名補嚕 T2702_.84.0375c28: 灑。兩人名補嚕蘇。三人名補嚕沙。此中聲 T2702_.84.0375c29: 有各呼噏重輕之別。於七例外更有呼召 T2702_.84.0376a01: 聲。便成八例。初句既三餘皆准此。恐繁 T2702_.84.0376a02: 不録名蘇槃多聲。總有三八二十四聲。十 T2702_.84.0376a03: 羅聲者有十種羅字。顯一聲時便明三世 T2702_.84.0376a04: 之異。二九韻者明上中下尊卑彼此之別言。 T2702_.84.0376a05: 有十八不同。名丁岸哆聲也。文荼則合成 T2702_.84.0376a06: 字體。且如樹之一目。梵云苾力叉。便引二 T2702_.84.0376a07: 十餘句經文共相雜糅方成一事之號。鄔拏 T2702_.84.0376a08: 地則大同斯例。而以廣略不等爲異也。此 T2702_.84.0376a09: 三荒章十歳童子三年勤學方解其義。五謂 T2702_.84.0376a10: 苾栗底蘇呾羅即是前蘇呾羅釋也。上古作 T2702_.84.0376a11: 釋其類寔多。於中妙者有十八千頌。演其 T2702_.84.0376a12: 經本詳談衆義盡寰中之規矩。極天人之 T2702_.84.0376a13: 軌則。十五童子五歳方解。神州之人。若向西 T2702_.84.0376a14: 方求學問者要須學此方可習餘。如其不 T2702_.84.0376a15: 然空自勞矣。斯等諸書並須暗誦。此據上 T2702_.84.0376a16: 人爲准。中下之流以意可測。翹勤晝夜不 T2702_.84.0376a17: 遑寧寢同孔文之三絶。等歳精之百遍。牛 T2702_.84.0376a18: 毛千數麟角唯一。此功與學神洲上明 T2702_.84.0376a19: 經相似。此是學士闍邪昳底所造。其人乃 T2702_.84.0376a20: 器量弘深。文彩秀發。一聞便領詎假再談。 T2702_.84.0376a21: 敬重三尊。多營福業沒代于今向三十載。 T2702_.84.0376a22: 矣。閑斯釋已方學緝綴書表制造詩篇。 T2702_.84.0376a23: 致想因明虔誠倶舍。尋理門論。比量善 T2702_.84.0376a24: 成。習本生貫清才秀發。然後凾杖傳授。經
T2702_.84.0376a28: 始自忖鋒鍔投刃王廷。獻策呈才。希望 T2702_.84.0376a29: 利用坐談論之處己則重廗表奇登破斥 T2702_.84.0376b01: 之場。他乃結舌稱愧。響震五山之外。聲 T2702_.84.0376b02: 流四域之中。然後受封邑獲榮班賞素高 T2702_.84.0376b03: 門更修餘業矣。復有苾栗底蘇呾羅議釋。 T2702_.84.0376b04: 名朱儞。二十四千頌。是學士鉢顛社欏所 T2702_.84.0376b05: 造。斯乃重顯前經。割擘肌膚。分理詳明後 T2702_.84.0376b06: 釋剖析毫芒明經學此三歳方了。功與春 T2702_.84.0376b07: 秋周易相似。次有伐㮹呵利論是前朱儞 T2702_.84.0376b08: 議釋。即大學土伐㮹呵利所造。有二十五千 T2702_.84.0376b09: 頌斯則盛談人事聲明之要。廣叙諸家興廢 T2702_.84.0376b10: 之由。深明唯識善論因喩。此學士乃響 T2702_.84.0376b11: 振五天。徳流八極。徹信三寶諦想二空。 T2702_.84.0376b12: 希勝法而出家戀纒染而便俗。斯之住復 T2702_.84.0376b13: 數有七焉。自非深信因果誰能若此。勤 T2702_.84.0376b14: 著自嗟詩曰。由染便歸俗離貪還服緇如 T2702_.84.0376b15: 何兩種事。弄我若嬰兒。即是護法論師之 T2702_.84.0376b16: 同時人也。毎於寺内有心歸俗被煩惱逼 T2702_.84.0376b17: 確爾不移。即令學生輿向寺外。時人問其 T2702_.84.0376b18: 故。答曰。凡是福地本擬戒行所居。我既内 T2702_.84.0376b19: 有邪心。即是虧乎正教。十方僧地無處投 T2702_.84.0376b20: 足。爲清信士身著白衣。方入寺中。宣暢 T2702_.84.0376b21: 正法。捨化已來經四十年矣。次有薄迦
T2702_.84.0376b24: 有三千。釋有十四千頌乃伐㮹呵利所造。 T2702_.84.0376b25: 釋則法護論師所製。可謂窮天地之奧祕。 T2702_.84.0376b26: 極人理之精華矣。若人學至此方曰善解 T2702_.84.0376b27: 聲明。與九經百家相似。斯等諸書法俗悉皆 T2702_.84.0376b28: 通學。如其不學不得多聞之稱。若出家人 T2702_.84.0376b29: 則遍學毘奈耶。具計經及論。挫外道。若中 T2702_.84.0376c01: 原之逐獐鹿。解傍詰同沸鼎之銷凌霜遂 T2702_.84.0376c02: 便響流贍部之中。愛敬人天之上。助佛揚 T2702_.84.0376c03: 化。廣導群有。此則奕代挺生。若一若二 T2702_.84.0376c04: 取喩同乎日月。表況譬之龍象。斯乃遠則 T2702_.84.0376c05: 龍猛提婆馬鳴之類。中則世親無著僧賢清 T2702_.84.0376c06: 之徒。近則陳那護法法稱或賢及師子月 T2702_.84.0376c07: 安惠徳惠惠護徳光勝光之輩。斯等大師無 T2702_.84.0376c08: 不具前内外衆徳。各並少欲知足。誠無與
T2702_.84.0376c11: 定門澄想。惠護則廣辨正邪。方驗鯨海巨 T2702_.84.0376c12: 深名珍現彩香峯高峻上藥呈奇。是知佛法 T2702_.84.0376c13: 含弘。何所不納。莫不應響成篇。寧頌十
T2702_.84.0376c17: 行。自外雜類故宜遠矣。所尊典誥有四薜陀 T2702_.84.0376c18: 書。可十萬頌。辟陀是明解義。先云圍陀者 T2702_.84.0376c19: 訛也。咸悉口相傳授而不書之於紙葉。毎 T2702_.84.0376c20: 有聰明婆羅門誦斯十萬。即如西方相承 T2702_.84.0376c21: 有學聰明法。一謂覆審生智。二則字母安 T2702_.84.0376c22: 神旬月之間思若泉涌。一聞便領無假再 T2702_.84.0376c23: 談。親覩其人。固非虚誕耳。於東印度有 T2702_.84.0376c24: 一大士。名曰月宮。是大才雄菩薩人也。淨到 T2702_.84.0376c25: 之日其人尚存。或問之曰。毒境與毒藥爲 T2702_.84.0376c26: 害誰重。應聲答曰。毒藥與毒境相去實 T2702_.84.0376c27: 成遙。毒樂飡方害。毒境念便燒。又復騰蘭 T2702_.84.0376c28: 乃振芳於東洛。眞諦則駕響於南溟。大徳羅 T2702_.84.0376c29: 付致徳匠於他土。法師玄奘演師功於自邦 T2702_.84.0377a01: 然今古諸師並光傳佛日。有空齊致。習三 T2702_.84.0377a02: 藏以爲師。定惠雙修指七覺而爲匠。其 T2702_.84.0377a03: 西方現在則羝羅荼寺有智月法師。那爛陀 T2702_.84.0377a04: 中則寶師子大徳。東方則有地婆羯囉密咀 T2702_.84.0377a05: 囉。南裔有咀他掲多掲婆。南海佛誓國則
T2702_.84.0377a08: 瑜伽宗則實聲無著。談空則巧符龍猛。論 T2702_.84.0377a09: 有則妙體僧賢。此諸法師淨並親狎筵机 T2702_.84.0377a10: 飡受微言。庶新知於未聞温舊解於曾得。 T2702_.84.0377a11: 想傳燈之一望實喜朝聞冀蕩塵於百疑 T2702_.84.0377a12: 則分隨昏滅。尚乃拾遺珠於鷲嶺時得其 T2702_.84.0377a13: 眞擇散寶於龍河。頗逢其妙。仰蒙三寶之 T2702_.84.0377a14: 遠被。伏頼皇澤之遐霑遂得旋踵東歸鼓 T2702_.84.0377a15: 帆南海。從耽摩立底國已達室利佛誓停
T2702_.84.0377a19: T2702_.84.0377a20: T2702_.84.0377a21: 日本國延暦寺沙門安然撰 T2702_.84.0377a22: 第二悉曇韻紐有三評。曰。一十四音。二十二 T2702_.84.0377a23: 韻。三二方音。一十四音。玄義記云。古來釋 T2702_.84.0377a24: 云。十四。一云。下魯流爲一字盧樓爲一字
T2702_.84.0377a27: 子問博士不解反質其有。今欲表佛解此 T2702_.84.0377b01: 二字外道無能解者故不上之也。今謂不 T2702_.84.0377b02: 然佛今既解。何故不載之耶。今謂書缺二 T2702_.84.0377b03: 字者此名二書爲二字。出曜本起修行本起 T2702_.84.0377b04: 中解。外國自有此六十四書而闕無二書 T2702_.84.0377b05: 亦不止二字。博士不解此故反質其志
T2702_.84.0377b09: 所以無此二字者河西朗師云。此二字直是 T2702_.84.0377b10: 讃美前十二字非是字本。無別所明故不 T2702_.84.0377b11: 載也。而今猶得爲十四音者明所讃嘆與 T2702_.84.0377b12: 能讃嘆能所合數故名爲十四。如陳如品中 T2702_.84.0377b13: 二十五諦能所會數故名爲二十五法。故胡 T2702_.84.0377b14: 合十四音。爲肆曇字名也。此云成就。成
T2702_.84.0377b17: 解十四音云。具足有十四音。而今文中從 T2702_.84.0377b18: 長短阿訖至菴痾。止有十二者此如瑞應 T2702_.84.0377b19: 經明。年至七歳乘羊車詣師所問學書 T2702_.84.0377b20: 時去聖久書缺二字。以問於師師不能答。 T2702_.84.0377b21: 反質其*志。既言書缺二字故此中但有十
T2702_.84.0377b26: 二。文中唯有十二。既言具足有十四。零落 T2702_.84.0377b27: 唯有十二者。餘二多是悉曇兩字。取悉曇
T2702_.84.0377c01: 何謂十四。解云。前菴痾二字非是正音。止 T2702_.84.0377c02: 是音之餘勢。故所不取。若爾前止有十足 T2702_.84.0377c03: 後四爲十四也。問。若以後四字足之者 T2702_.84.0377c04: 何不接決解釋。而後別明此四字耶。彼解 T2702_.84.0377c05: 云。後之四字世希用。故別明也。第五眞 T2702_.84.0377c06: 諦三藏解云。與謝公同。云。後四字足之而 T2702_.84.0377c07: 復小異者。彼云。四字何故在後別明。彼云。 T2702_.84.0377c08: 雖是十四音而釋義不同。前十爲涅槃四 T2702_.84.0377c09: 徳。後四爲釋三寶。及以對法。釋義不同故
T2702_.84.0377c16: 多婆呵那王以後四字是爲十四音。實非 T2702_.84.0377c17: 音也。何以知之。此曼陀羅禪師傳述彼事。 T2702_.84.0377c18: 文云。邊海崑崙未體此旨亦習外道之氣 T2702_.84.0377c19: 乃至彼國小乘學者亦復如此故不得以後 T2702_.84.0377c20: 四字足也。下釋四字中云。六卷云履梨樓
T2702_.84.0377c23: 四字足前爲十四音。此是攝婆跋摩外道師 T2702_.84.0377c24: 教婆多婆呵那王。何故教之。舊云。彼王舌 T2702_.84.0377c25: 強。故令王誦此字也。梁武既彈前兩處文。 T2702_.84.0377c26: 彼作蕀力基梨四字也。現是彼國方言難 T2702_.84.0377c27: 可分判。梁武解。正以涅槃兩字爲十四。何 T2702_.84.0377c28: 以知之文中自云。所言字者名曰涅槃涅 T2702_.84.0377c29: 槃豈非字耶。若爾者前何得言書缺二字。 T2702_.84.0378a01: 解云。涅槃之法非凡夫所知故云缺二字。 T2702_.84.0378a02: 今聖人出則具足也。梁武正此文證以涅槃 T2702_.84.0378a03: 兩字足十二字爲十四音。彈諸法師云。那 T2702_.84.0378a04: 忽近捨經文遠求餘義耶。今彈梁武者。此 T2702_.84.0378a05: 文云所言字者名曰涅槃。涅槃但是字。何
T2702_.84.0378a08: 二字。兩字爲一音合有六音。如長短兩阿 T2702_.84.0378a09: 爲一音乃至菴痾兩字爲第六音也。次從 T2702_.84.0378a10: 迦佉以去有二十五字。五字爲一音。如迦 T2702_.84.0378a11: 佉伽伽俄二十五合爲五音。足前爲十一 T2702_.84.0378a12: 也次從耶囉羅以去有九字。三字爲一音。 T2702_.84.0378a13: 如耶囉羅九字合有三音。足前合爲十四 T2702_.84.0378a14: 音。彼不取魯流四字爲音。明此四字直 T2702_.84.0378a15: 是利前音。非是音也。今謂此解爲能。何故 T2702_.84.0378a16: 爾。上直言有十四爲字本。仍次第解釋四 T2702_.84.0378a17: 十六字。何得獨取前者爲音後者非音耶。 T2702_.84.0378a18: 若依秀法師者多並皆是。既以四十六爲 T2702_.84.0378a19: 十四音。何得有多少不同前以兩字爲音。 T2702_.84.0378a20: 或五或三耶。今明此音緩切長短不同故字
T2702_.84.0378a25: 師云。書缺二字。師不能通。故無兩音。止 T2702_.84.0378a26: 有十二耳。二招提足悉曇二字。三梁武足 T2702_.84.0378a27: 涅槃二字引經云。所言字者名曰涅槃。四 T2702_.84.0378a28: 開善云。於十二字中止取十字除後菴痾。 T2702_.84.0378a29: 謂是餘聲。故經釋炮音便云於十四音是 T2702_.84.0378b01: 究竟義。更取下魯留盧樓四音足爲十四攝
T2702_.84.0378b04: 取後三三相對中四字那囉和足前五成 T2702_.84.0378b05: 六。足上成十二。取羅沙婆呵羅爲一遲音。
T2702_.84.0378b08: 後三三相隨有三。合成十四音。觀師云。古 T2702_.84.0378b09: 來六解併須彈之。初云。書缺二字者。外 T2702_.84.0378b10: 道師不解反啓問太子。太子自知今説涅 T2702_.84.0378b11: 槃。豈不安二字猶言書缺彈招提者悉曇 T2702_.84.0378b12: 通是外國十四音之總名。豈得將總足別。 T2702_.84.0378b13: 彈梁武者涅槃亦云槃利涅隷槃那此則六 T2702_.84.0378b14: 字。亦云槃涅槃那。此則四字何故止取兩 T2702_.84.0378b15: 字足之。彈開善者除菴痾兩字足魯留盧 T2702_.84.0378b16: 樓四字若魯留盧樓是音者何不在音次第 T2702_.84.0378b17: 而在字後安之。彈莊嚴者經文現云十四 T2702_.84.0378b18: 音何將道取字足音。音字兩異。何得相渾。 T2702_.84.0378b19: 莊嚴既不成治城亦壞。又河西以前十二即 T2702_.84.0378b20: 是十二音。取後四字合爲二音。古經本云 T2702_.84.0378b21: 梨樓梨樓。即是四字爲二音。足前爲十四 T2702_.84.0378b22: 音也。又梵本言字不言音。今十二字或十
T2702_.84.0378b25: 一字二語三音。因此字以爲語論端首。然後 T2702_.84.0378b26: 方及餘字故言字本。河西云。十四音喩之 T2702_.84.0378b27: 如飯。後二十五字喩之如羹。後九字攝持諸 T2702_.84.0378b28: 句如守門人。亦如瓔珞。後九字亦字亦音。
T2702_.84.0378c02: 生字音。未後魯流等四字是呼字音。則十四
T2702_.84.0378c09: 一字更加引點爲第十三。第十二字更加引
T2702_.84.0378c22: 阿二字是助音故除此二字。爲十四音。若 T2702_.84.0378c23: 據經本但言十四音名爲字母不言菴 T2702_.84.0378c24: 阿。非正音也。十六十四差升不同。如言 T2702_.84.0378c25: 二月十五日涅槃。八月八日涅槃。見聞不同 T2702_.84.0378c26: 流例非一。今但依經憑疏隨字略釋所言 T2702_.84.0378c27: 菴阿二字非是正音。是助辭者經雖不言 T2702_.84.0378c28: 據理應爾。如文言炮者謂大乘義於十四 T2702_.84.0378c29: 音是究竟義。此謂前十字并魯等四説十四 T2702_.84.0379a01: 音。十四音字義無缺也。魯等四字梵本合在 T2702_.84.0379a02: 十二字優下㖶上故除菴阿。爲十四音所 T2702_.84.0379a03: 言菴阿爲助辭者據經有理。文云。菴者解 T2702_.84.0379a04: 遮一切諸不淨物。表前遮惡。阿者名勝乘 T2702_.84.0379a05: 義。表前大乘於諸經中最爲殊勝。此爲助 T2702_.84.0379a06: 辭。稱讃聖教也。此乃經義疏意。眞諦三藏
T2702_.84.0379a09: 經説十四音者前十二中後二助音。非是正
T2702_.84.0379a12: 二字。以與初字字形無別也。其頡里蹊梨 T2702_.84.0379a13: 四字成西方二字。更加里離始成四字。爲 T2702_.84.0379a14: 此古人有魯流盧樓之失。深成譯者之過。
T2702_.84.0379a20: 母爲本者謂以十四音各別加於迦佉等 T2702_.84.0379a21: 三十三字體上和合成母。自此轉生一切 T2702_.84.0379a22: 字音語言名句義等。故名爲母。十四音者謂
T2702_.84.0379a25: 字之下。次有紇里紇梨里梨四字。即除前悉 T2702_.84.0379a26: 曇中最後兩字。謂之界畔字也餘則爲十四
T2702_.84.0379a29: 等皆依十四音。有亦十二音加二呼音。故
T2702_.84.0379b03: 居士。六開善。七澤州。八裴家。九惠苑。十法 T2702_.84.0379b04: 寶。謂澤州承牟尼。智廣承般若故加三藏
T2702_.84.0379b07: 故。五餘勢故。觀師彈云。若魯等是音何不
T2702_.84.0379b10: 爲字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若 T2702_.84.0379b11: 不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
T2702_.84.0379b16: 五五爲五也。囉和爲一。羅沙娑訶爲一。 T2702_.84.0379b17: 魯等爲一。合十四音。道暹記云。莊嚴複解
T2702_.84.0379b22: 四音道暹記云。若無義淨所解此釋猶可 T2702_.84.0379b23: 依用。何者以魯等四字是呼字之音亦名 T2702_.84.0379b24: 潤聲。即是發音之始。故得足前十二名十
T2702_.84.0379b29: 也。有説單解同此説也。複解同治城也。
T2702_.84.0379c03: 曇章只十二轉無十四轉。又中天章有十二 T2702_.84.0379c04: 轉及南天章或十六轉。何處的出十四轉章
T2702_.84.0379c07: 當字直呼曰聲。並字助響曰韻。雖有諸 T2702_.84.0379c08: 離束爲四聲。今者雖有十二韻聲而束三
T2702_.84.0379c11: 即是明字。三音字所因。四音字利益以音 T2702_.84.0379c12: 隨字者十四音。以字隨音者五十字也。音 T2702_.84.0379c13: 字所因者口五處音字利益者三業淨也 T2702_.84.0379c14: 二十二音道暹記云。以音隨字者謂十二音 T2702_.84.0379c15: 入於迦佉已下三十四字。以字隨音者以 T2702_.84.0379c16: 迦佉已下三十四字隨阿等十二面皆出生 T2702_.84.0379c17: 一十二字。如迦迦隨於惡阿之音 T2702_.84.0379c18: 而得。餘皆例爾。然澤州云。梵章之中有十二 T2702_.84.0379c19: 章悉曇以爲第一。於中合五十二字。悉曇 T2702_.84.0379c20: 兩字是題章。餘是章體。所謂惡阿乃至魯流 T2702_.84.0379c21: 盧樓。外國正音名億力伊離搮離。此是初章。 T2702_.84.0379c22: 就此章中迦佉已下三十四音是其字體。初 T2702_.84.0379c23: 十二字是生字章。末後四字是呼字音。將 T2702_.84.0379c24: 初十二字呼後迦等。生字之時有單有複。 T2702_.84.0379c25: 其單呼者依後四中搮離二音。其複呼者用 T2702_.84.0379c26: 後億力伊離二音。單複呼中並有長短聲別。 T2702_.84.0379c27: 故有前後合有十六音。而經説十四音者 T2702_.84.0379c28: 前十二中後二助音非是正音。故除此二。然 T2702_.84.0379c29: 今依義淨三藏寄歸傳云。惡痾益伊屋烏頡
T2702_.84.0380a03: 十六之別。猶若四聲於一字上即有平上去 T2702_.84.0380a04: 入四番之異。其涅槃云十四音者。不言末 T2702_.84.0380a05: 後二以與初字形無別也。其頡里蹊梨四 T2702_.84.0380a06: 字成西方二字更加里離始成四字。爲此 T2702_.84.0380a07: 古人有魯流盧樓之失。深成譯者之過其文 T2702_.84.0380a08: 字品自非對校終無解理。脚佉伽嚧俄者 T2702_.84.0380a09: 社縒喏吒詫茶秺拏哆他柁但娜跛叵婆 T2702_.84.0380a10: 摩右五五二十五字名便繕。明此之一名目 T2702_.84.0380a11: 因多義。一未成文義。二成文義。三男女根 T2702_.84.0380a12: 義。四齏醤義。五氣味義等然其大意總是第 T2702_.84.0380a13: 三轉聲能簡別義。此二十五字未將上韻來 T2702_.84.0380a14: 配。時但是半字不堪呼召野囉攞婆捨灑娑
T2702_.84.0380a17: 可著其字而爲平去入也。且如將十六韻 T2702_.84.0380a18: 聲配三十三時初一脚字成十六之別然
T2702_.84.0380a26: 短也。餘三十二字皆可効斯。總有三十三 T2702_.84.0380a27: 箇十二名第二章了。悉談總有十八章但
T2702_.84.0380b03: 字十有二。將冠下章之首對聲呼而發韻
T2702_.84.0380b06: 對阿伊甌等十二韻呼之則生得下迦機鉤
T2702_.84.0380b10: 第二字已下加其麼多即字形別也。用悉 T2702_.84.0380b11: 曇韻呼之則識其字名也。佉伽已下至叉
T2702_.84.0380b15: 有十二翻字。且換轉加成十二番用則是 T2702_.84.0380b16: 矣。且須師授方知次第句義文輪。此十 T2702_.84.0380b17: 二番中又以八轉聲明義理萬差。聖智所 T2702_.84.0380b18: 傳。五通神仙高才術士廣解略解凡數百家。 T2702_.84.0380b19: 各騁智力廣造聲明論諸數論等。終不説 T2702_.84.0380b20: 盡其妙。前劫後劫諸佛出現世間轉妙法 T2702_.84.0380b21: 輪者皆依此梵文演説。方盡其美也。備盡
T2702_.84.0380b27: 有點是成菩提。迦至乞叉皆加圓點。爲暗 T2702_.84.0380b28: 字輪。次明噁字。迦至乞叉。皆傍二點即涅 T2702_.84.0380b29: 槃輪。阿娑嚩字爲三部義。如阿字者娑嚩
T2702_.84.0380c04: 乃至訶字爲第三分。除去乞叉字正由此
T2702_.84.0380c10: 五輪而轉。謂加傍點或加圓點或加傍二 T2702_.84.0380c11: 點等。此五皆成五字也。如從阿一字即
T2702_.84.0380c17: 謂三昧也。仰孃拏曩莽亦有五字。即同上頭 T2702_.84.0380c18: 之點也。其也囉等八字。即同字傍之二點。 T2702_.84.0380c19: 是除義也。阿等五字爲初。迦等二十字爲中。 T2702_.84.0380c20: 羅等八字皆是傍點。此諸字皆是助成字義。 T2702_.84.0380c21: 故後分也。凡迦遮吒多波皆屬阿字。此中 T2702_.84.0380c22: 初中後相加者如阿字單菩提心。若傍角加 T2702_.84.0380c23: 畫即行也。此是菩提心并行也。若上加點 T2702_.84.0380c24: 即是菩提心并大空。離一切相成菩提也。 T2702_.84.0380c25: 若阿字傍加二點即是菩提心。并除一切 T2702_.84.0380c26: 障得涅槃也。他皆効此。而輪轉相加或但
T2702_.84.0380c29: 文三十四字名爲字母。九字是歸根本之
T2702_.84.0381a03: 云。智廣會南天竺沙門般若菩提。因從受焉。 T2702_.84.0381a04: 與中天音韻不無老反。其始曰悉曇字十
T2702_.84.0381a08: 六亦成無過。三非十二十六音。字紀又云。 T2702_.84.0381a09: 第十六章用迦等字體。以別麼多合之謂
T2702_.84.0381a15: 類而已。又據義釋伊等十二皆成五字形 T2702_.84.0381a16: 者可作等字形。此亦於其本 T2702_.84.0381a17: 字加其麼多。只成五輪不成十二亦可
T2702_.84.0381a22: 由五行故乃有五音。五音之氣内發四聲 T2702_.84.0381a23: 四音之響。外生六律六呂之曲。今者内教亦 T2702_.84.0381a24: 説法性縁起生佛發生以業力悲力故情界 T2702_.84.0381a25: 器界各有五行五音。亦生四韻四聲。亦與 T2702_.84.0381a26: 四聲四音合。亦與六律六呂合。言五行者 T2702_.84.0381a27: 黄帝密法云。天地上氣交合各有五行。金木
T2702_.84.0381b01: 春。其神大歳其獸青龍其音角其日甲乙其 T2702_.84.0381b02: 味酸其氣臭羶。南方火其帝祝融其佐朱明 T2702_.84.0381b03: 執衡而治夏。其神熒惑其獸朱雀其音徴其 T2702_.84.0381b04: 日丙丁其味苦其氣臭燋。西方金其帝少昊 T2702_.84.0381b05: 其佐蓐收執矩而治秋。其神太白其獸白虎 T2702_.84.0381b06: 其音商其日庚辛其味辛其氣臭腥。北方水 T2702_.84.0381b07: 其帝顓頊其佐玄冥執權而治冬。其神辰星 T2702_.84.0381b08: 其獸玄武其音羽其日壬癸其味醎其氣臭 T2702_.84.0381b09: 腐。中央土其帝黄帝其佐后土執綱而制四 T2702_.84.0381b10: 方。其神鎭星其獸黄龍其音宮其日戊巳其味
T2702_.84.0381b13: 處起從五氣響應五聲行感五色住候五 T2702_.84.0381b14: 時變適五根發歸五位極。言五藏者肝 T2702_.84.0381b15: 屬木角心屬火徴肺屬金商腎屬水羽脾 T2702_.84.0381b16: 屬土宮。言五根者眼主肝角。耳主腎宮鼻 T2702_.84.0381b17: 主肺商。舌主脾羽。身主心徴。言五觸者。 T2702_.84.0381b18: 木性多直屬角。火性多轉屬徴。金性堅利 T2702_.84.0381b19: 屬商。水性流注屬羽。土性堅澁屬宮。言五 T2702_.84.0381b20: 處者。宮舌中音即喉。商開口張即腭。角舌 T2702_.84.0381b21: 角落即牙。徴舌柱齒即齒。羽撮口聚即唇。 T2702_.84.0381b22: 言五氣者。呵屬於商。吹呼屬羽嘘屬於徴。 T2702_.84.0381b23: 喞屬於宮。囀屬於角。言五聲者。呼喚屬 T2702_.84.0381b24: 角木語言屬徴火。咲屬商金。吟屬羽水歌 T2702_.84.0381b25: 屬宮土。言五色者。青屬東木角赤屬南 T2702_.84.0381b26: 火徴。白屬西金商。黒屬北水羽。黄屬中土 T2702_.84.0381b27: 宮。言五時者。天地二氣交合各有五行。金 T2702_.84.0381b28: 木水火土。如循環故金化而水生。水流而 T2702_.84.0381b29: 木榮。木動而火明。火炎而土貞。此則相生。火 T2702_.84.0381c01: 得水而滅光。水遇土而不行。土値木而腫 T2702_.84.0381c02: 瘡。木遭金而折傷。此則相剋。從商而羽聚。 T2702_.84.0381c03: 從羽而角開。從角而徴柱。從徴而宮住。從 T2702_.84.0381c04: 宮而商張。是相生也。徴遇羽而止。羽遇宮 T2702_.84.0381c05: 而乖。宮遇角失。角遇商而違。商遇徴而蕩。 T2702_.84.0381c06: 此相剋也。五根者。徴屬語喜。宮屬歌樂。羽 T2702_.84.0381c07: 屬人憂。商屬哭苦。角屬喚捨。言五位者。五 T2702_.84.0381c08: 行各有五位謂王相老囚死。春木火水金土。 T2702_.84.0381c09: 夏火土木水金。秋金水土火木。冬水木金土 T2702_.84.0381c10: 火。並如次。五是五位也。且如木生甲乙長 T2702_.84.0381c11: 於丙丁老於壬癸病於庚辛死於戊巳。他 T2702_.84.0381c12: 効此。故亦角者連徴而滑。連羽而澁。連商
T2702_.84.0381c15: 聲四音者平聲上聲去聲入聲。正紐傍紐通 T2702_.84.0381c16: 韻落韻。韻詮序云。李季節之輩定音譜 前
T2702_.84.0381c19: 上尚夕。西方是去去亟。北方是入任荏 T2702_.84.0381c20: 袵入。凡四聲字爲紐。或六字總歸一入 T2702_.84.0381c21: 皇晃禾禍和 傍旁縍薄婆菠破 T2702_.84.0381c22: 光廣珖郭戈果過 荒侊霍吠火貨 T2702_.84.0381c23: 上三字下三字紐屬中央一字。是故名爲總 T2702_.84.0381c24: 歸一入 T2702_.84.0381c25: 郎朗浪洛 黎禮麗捩 剛鋼各 T2702_.84.0381c26: 笄併計結 羊養漾藥 頤易逸 T2702_.84.0381c27: 郷嚮向謔 奚蒵經鞊 良兩亮略 T2702_.84.0381c28: 離邐㒧栗 張長脹著 知倁智窒 T2702_.84.0381c29: 右件字等竪讀爲紐。横讀爲韻。當行讀下 T2702_.84.0382a01: 四字配上四字即爲雙聲。但解此法即解 T2702_.84.0382a02: 反音反音之法乃有二種。一紐聲反二雙聲
T2702_.84.0382a08: 五方。故知前説是不正也。韻詮明義例云。凡 T2702_.84.0382a09: 爲韻之例四也。一則四聲有定位。平上去 T2702_.84.0382a10: 入之例是也。二則正紐以相證令上下自明。 T2702_.84.0382a11: 人忍仭日之例是也。三則傍通以取韻使聲 T2702_.84.0382a12: 不誤春。眞人倫之例是也。四則雖有其聲 T2702_.84.0382a13: 而無其字。則闕而不書。辰例也。商略 T2702_.84.0382a14: 清濁例云。先代作文之士以清韻之不足則 T2702_.84.0382a15: 通濁韻以裁之。濁韻之不足則兼取叶韻 T2702_.84.0382a16: 以會之。叶韻之不足則仍取並韻以成之
T2702_.84.0382a20: 證定之。言口聲者即是口處發響之聲。細 T2702_.84.0382a21: 檢口處且有四十。漢呉本偕紐雙同異叶並
T2702_.84.0382a27: 呂。正月曰大簇。二月曰夾鍾。三月曰沾洗 T2702_.84.0382a28: 四月曰中呂。五月曰蕤賓。六月曰林鍾。七 T2702_.84.0382a29: 月曰夷則。八月曰南呂。九月曰無射。十月 T2702_.84.0382b01: 曰應鍾。正三五七九十一爲六律也。二四 T2702_.84.0382b02: 六八十十二爲六呂也。又十二月皆有律
T2702_.84.0382b05: 不傳。其九孔者以出五音。竹節爲尾竹抄 T2702_.84.0382b06: 爲首。本管之口呼之爲口。從此而起於竹 T2702_.84.0382b07: 腹上。一二三四五六七孔如行。呼爲次干 T2702_.84.0382b08: 五上夕中六。下口六二孔爲宮。此有二條。
T2702_.84.0382b11: 名爲無條。是則諸音鹽梅故也。干孔爲商
T2702_.84.0382b27: 左吒多波也。言之反音口處爲證。今覈梵 T2702_.84.0382b28: 音口處爲準。諸説雖多今據宗叡。五五字 T2702_.84.0382b29: 者如次。喉腭齗齒唇聲也。後九字者超次滿 T2702_.84.0382c01: 口五處聲也。今據現量。五五字者喉腭舌齒 T2702_.84.0382c02: 唇五處。如次發起迦等五五。後九字者野羅 T2702_.84.0382c03: 攞字先從喉腭舌發然後遍口。嚩捨灑娑訶 T2702_.84.0382c04: 字先從唇齒舌腭喉發然後遍口。其乞叉字 T2702_.84.0382c05: 先從喉發然後遍口。故字紀云。聲之所發 T2702_.84.0382c06: 則牙齒舌喉唇等。合干宮商其文各五。遍口
T2702_.84.0382c09: 亦如此國五音之内又以五行相參。辨定 T2702_.84.0382c10: 者則以清濁。察之者則以輕重以陰陽二
T2702_.84.0382c13: 文演説方盡其美也。備盡世間一切聲音 T2702_.84.0382c14: 也。横即雙聲。聲者無一字不雙聲也。竪即 T2702_.84.0382c15: 疊韻。韻者無一字不疊韻也。初即以頭爲 T2702_.84.0382c16: 尾。後即以尾爲頭。或即尾頭倶頭。或即尾 T2702_.84.0382c17: 頭倶尾。傍紐正紐往返鏗鏘横超竪超有單 T2702_.84.0382c18: 有複。逆和順和半陰半陽乍合乍離。兼梵 T2702_.84.0382c19: 言兼漢語。中邊左右斜正交加大秦小秦梵 T2702_.84.0382c20: 漢雙譯咽喉牙齒咀嚼舌腭等是六國之音 T2702_.84.0382c21: 韻也。善察其聲者無字而不切。杏遵伏
T2702_.84.0382c24: 三聚之聲。聚爲三科之悟。衝五輪而生。隨 T2702_.84.0382c25: 二息而出。觸七處而起。經五處而鳴。隨 T2702_.84.0382c26: 五行而轉。能成四和二體而發四韻四聲一 T2702_.84.0382c27: 十四音。巧作八聲八音之六十四音。或與四 T2702_.84.0382c28: 時合或與四方合。應開三密門會三平等。 T2702_.84.0382c29: 言四大四微者金光明云。地水火風合集成
T2702_.84.0383a03: 北方是冬。火屬南方是夏。風屬西方是秋
T2702_.84.0383a06: 非情聲。三亦執聚亦非執聚聲。謂有情非情
T2702_.84.0383a09: 能入。色聲香味觸法爲所入。十八界謂。六
T2702_.84.0383a12: 成水。依水成地。有情亦然。依地成水。依
T2702_.84.0383a15: 兒漸長大。風路滑成息氣出入。不復隨母。 T2702_.84.0383a16: 生在異處。各各有息名爲報息。報息帶想 T2702_.84.0383a17: 乃有六氣。謂次呼呵嘘皆於唇吻吐 T2702_.84.0383a18: 納。轉側牙齒徐詳運心帶想作風。如嗔欲 T2702_.84.0383a19: 時氣息隆盛。依心而起。如是一切名爲依 T2702_.84.0383a20: 息。依息帶想有十二息。謂上下隻滿増減 T2702_.84.0383a21: 冷煖衝持和補。亦依喉腭舌唇曲直帶想
T2702_.84.0383a26: 五處者字紀云。聲之所發則牙齒舌喉脣等。
T2702_.84.0383b01: 四韻四聲一十四音者阿等十六兩兩相隨 T2702_.84.0383b02: 一是短韻一是長韻。阿等十六六十相分初 T2702_.84.0383b03: 六直韻後十拗韻。謂之四韻。韻者聲響之所 T2702_.84.0383b04: 終也。迦等三十四五九相折五五毘聲。後九 T2702_.84.0383b05: 超聲。迦等三十四五九相對分各紐聲連成雙 T2702_.84.0383b06: 聲。謂之四聲。聲者音響之所始也。言十四 T2702_.84.0383b07: 音者。直拗八韻毘聲五五超聲九一合十四
T2702_.84.0383b12: 醯及郝或呼訖里等也。又以直 T2702_.84.0383b13: 拗八韻雨雨各呼是正紐也。阿等十六一一 T2702_.84.0383b14: 對呼是傍紐也。阿等十二相加迦等三十四
T2702_.84.0383b17: T2702_.84.0383b18: [IMAGE] T2702_.84.0383b19: [IMAGE] T2702_.84.0383b20: [IMAGE] T2702_.84.0383b21: [IMAGE] T2702_.84.0383b22: [IMAGE] T2702_.84.0383b23: [IMAGE] T2702_.84.0383b24: [IMAGE] T2702_.84.0383b25: [IMAGE] T2702_.84.0383b26: [IMAGE] T2702_.84.0383b27: 右迦等三十三字承上阿等是通韻也。承下 T2702_.84.0383b28: 乞叉及從第二以下諸章所有二合三合四 T2702_.84.0383b29: 合五合字等是落韻也。又乞叉字承下第二 T2702_.84.0383c01: 已下至第七章諸二合字是通韻也。承上章 T2702_.84.0383c02: 單字下章三四五合字是落韻也。三四五合 T2702_.84.0383c03: 准之而知之。又諸章中諸字所有十二轉音
T2702_.84.0383c18: 上去入之響攝此短聲。或呼平聲。或呼上 T2702_.84.0383c19: 聲。及以長聲引呼并以涅槃音也。其悉曇中
T2702_.84.0383c23: 此云讃亦皆有之。如蘇悉地五讃中三寶讃 T2702_.84.0383c24: 及千手讃。句句終字皆有音韻。如金剛頂 T2702_.84.0383c25: 百八名讃及大日教大讃并蘇悉地觀音金 T2702_.84.0383c26: 剛讃等。二句終字亦有韻音。或雖有不韻 T2702_.84.0383c27: 者而據大綱言之。當披彼文檢之。又寶 T2702_.84.0383c28: 林傳。禪門付法。釋尊迦葉等諸祖師各臨命 T2702_.84.0384a01: 終一偈付法。此諸偈文皆悉有韻。此乃譯者 T2702_.84.0384a02: 得梵文意成眞旦韻。具如彼文。往而檢之。 T2702_.84.0384a03: 又以毘超六聲五九各呼亦有韻紐。其五五 T2702_.84.0384a04: 字有五例聲。五五一一初二柔聲次二怒聲 T2702_.84.0384a05: 後一非柔怒聲。以前兩種二字總歸第五一
T2702_.84.0384a10: 而起。乞叉攞羅呼四字於五五字中間而
T2702_.84.0384a19: 開口各處聲
T2702_.84.0384a22: 伽鄼荼駄婆 T2702_.84.0384a23: 誐惹拏娜麼 T2702_.84.0384a24: 佉車他他頗 T2702_.84.0384a25: 迦左吒多跛 T2702_.84.0384a26: 右五五字横行各二爲正紐也。横行共五爲 T2702_.84.0384a27: 傍紐也。横行二紐總歸第五竪行相呼爲 T2702_.84.0384a28: 通韻也。竪行交呼爲落韻也。又後九字訶 T2702_.84.0384a29: 等五字自當五五之處。叉等四字自當五五 T2702_.84.0384a30: 之間。野和叉訶各呼通落羅攞及捨灑娑 T2702_.84.0384b01: 各呼竪行。爲傍紐也。無正紐也。毘聲五處 T2702_.84.0384b02: 之聲。超聲五處中間四處之聲。都九處聲矣。 T2702_.84.0384b03: 又如眞旦律呂九孔調音。於天竺字母九 T2702_.84.0384b04: 處聲音皆悉攝盡。更無遺餘。何者口氣觸唇 T2702_.84.0384b05: 而入笛。是猶憂陀那之風。此屬人之報息 T2702_.84.0384b06: 也。氣觸七處而出音。是猶風觸七處而生 T2702_.84.0384b07: 聲。此屬人之依息也。笛七處者節下笛頂吹 T2702_.84.0384b08: 底笛喉孔底指處管唇。人七處者臍心頂喉 T2702_.84.0384b09: 腭舌齒唇音從八孔。發曲六處。次五二孔是 T2702_.84.0384b10: 非別條。而是五音鹽梅猶阿等十六是非字 T2702_.84.0384b11: 體而是五音羹瓔。何以故。次在口干之間 T2702_.84.0384b12: 遠口而近干等。猶阿等十二過喉而轉腭 T2702_.84.0384b13: 等。五在干上之間。近上亦近下。獨遏哩等 T2702_.84.0384b14: 四屬腭亦彈古。此屬人之音響也。口六干 T2702_.84.0384b15: 上夕中者是宮商角徴羽即喉腭舌齒唇。猶 T2702_.84.0384b16: 迦左吒多波亦喉腭舌齒唇中六合爲下者 T2702_.84.0384b17: 是宮羽合則喉唇合猶野等從外入内。此 T2702_.84.0384b18: 屬人之詮聲也。其宮商角徴羽以爲土金木 T2702_.84.0384b19: 火水。中秋春夏冬之音。故喉腭舌齒唇之聲 T2702_.84.0384b20: 豈非五行五時之聲。次第記云。横即雙聲。竪 T2702_.84.0384b21: 即疊韻。正紐傍紐横超竪超稱呼梵音。亦有 T2702_.84.0384b22: 五音倫次。亦如此國五音。又字紀云。聲之 T2702_.84.0384b23: 所發合干宮商其文各五等者此之謂矣。八 T2702_.84.0384b24: 聲八音六十四音者次第記云。唯此梵文前
T2702_.84.0384b27: 十四種音性。八梵音。一最好聲。二易了聲。三 T2702_.84.0384b28: 濡軟聲。四調和聲。五尊貴聲。六不誤聲。七 T2702_.84.0384b29: 深妙聲。八不女聲。賢愚經云。有八種聲。一 T2702_.84.0384c01: 烏聲。其人受性。不識恩養惠不廉潔。二三 T2702_.84.0384c02: 尺鳥聲。其人受性。凶暴樂爲傷害少於慈 T2702_.84.0384c03: 順。三破男作女聲破女作男聲。其人薄徳貧 T2702_.84.0384c04: 窮下賤。四鴈聲。其人性㑿了多於親友將 T2702_.84.0384c05: 接四遠。五鼓聲。其人言辭辯捷解釋道理。 T2702_.84.0384c06: 必爲國師。六雷聲其人智慧深遠散析法性 T2702_.84.0384c07: 任化天下。七金鈴聲。其人巨富饒則必積千 T2702_.84.0384c08: 億兩金。八梵聲。其人福徳彌高。若在家者
T2702_.84.0384c11: 轉聲相具八梵音則成八八六十四種梵 T2702_.84.0384c12: 音。言八轉聲者亦名七例句。除第八呼聲 T2702_.84.0384c13: 圓測因明疏云。大般若云。以何義故名爲 T2702_.84.0384c14: 世間波羅蜜多。是世間故造世間故。爲世 T2702_.84.0384c15: 間故。因世間故。由世間故。依世間故。 T2702_.84.0384c16: 名爲世間波羅蜜多。據此誠證以明八轉。
T2702_.84.0385a01: 二十四聲。又有男聲女聲非男非女聲。更各 T2702_.84.0385a02: 有二十四。合總別有九十六聲。男聲八轉
T2702_.84.0385a14: 一婆婆多。二婆婆。第三轉 T2702_.84.0385a15: 下稍近男聲既無別字。所以不出。脚注上 T2702_.84.0385a16: 字等者。依四聲呼之。注反者以翻字法 T2702_.84.0385a17: 讀之。注二合者。兩字連聲讀之。注輕重 T2702_.84.0385a18: 者隨輕重聲讀之。其間亦有全聲半聲。恐 T2702_.84.0385a19: 煩不述。但是婆字皆上聲讀之。然瑜伽第 T2702_.84.0385a20: 二卷七轉聲亦名七例句。依一男聲中唯詮 T2702_.84.0385a21: 一丈夫之七轉故除之第八呼。前是男聲中 T2702_.84.0385a22: 總因一切故此不同。彼論亦名七言論句。
T2702_.84.0385a25: 補盧沙。六補盧殺娑。 T2702_.84.0385a26: 七補盧鎩。第八加呼聲云醯 T2702_.84.0385a27: 補盧娑。若云逝迷履底是則
T2702_.84.0385b03: 嚩。二婆誐嚩擔。三婆誐嚩 T2702_.84.0385b04: 多。四婆誐嚩帶。五婆誐 T2702_.84.0385b05: 嚩。六婆誐嚩鐸。七婆誐 T2702_.84.0385b06: 嚩底。八婆誐梵。故有頌云 T2702_.84.0385b07: 世尊是世尊 度衆生世尊 T2702_.84.0385b08: 爲衆生世尊 因衆生世尊 T2702_.84.0385b09: 屬衆生世尊 於衆生世尊 T2702_.84.0385b10: 此名爲世尊 亦有頌云 T2702_.84.0385b11: 佛是佛生佛 爲生因生佛
T2702_.84.0385b16: 並男聲。若女聲可言婆誐嚩帝及
T2702_.84.0385b19: 斫樹木之斧而爲造屋斫之。而因王命斫 T2702_.84.0385b20: 之。而屬官家斫之。而依其地斫之。呼爲
T2702_.84.0385b23: 而屬衆生覺者。而於衆生界覺者。呼爲 T2702_.84.0385b24: 覺者。亦云體業作爲從屬於呼。諸名言中皆 T2702_.84.0385b25: 有此八。隨有用處隨言其一。傳譯之人隨 T2702_.84.0385b26: 轉翻之。且如最勝王經云於最清淨甚深 T2702_.84.0385b27: 法界。勝莊疏云。梵本此句以第七轉於聲。呼
T2702_.84.0385c08: 謂不開脣聲唯動舌誦。二三摩地念誦。謂 T2702_.84.0385c09: 布列文字唯用心念。四眞實念誦。謂唯觀
T2702_.84.0385c20: 意。意平等身。眞言行者修三密行。住三平
T2702_.84.0385c25: 住種種威儀。而此一切智智道一味。所謂如
T2702_.84.0385c28: 界之門者也
T2702_.84.0386a02: 喉間 腭下 舌頭 斷根 脣中 T2702_.84.0386a03: 賀 娑 灑 捨 嚩 T2702_.84.0386a04: 喉腭間 腭舌間 舌斷間 斷脣間 T2702_.84.0386a05: 乞叉攞 羅 野 T2702_.84.0386a06: 開口各處聲 T2702_.84.0386a07: 喉間 腭下 舌頭 斷根 脣中 T2702_.84.0386a08: 仰 孃 曩 那 莽 T2702_.84.0386a09: 伽 鄼 荼 駄 婆 T2702_.84.0386a10: 誐 惹 拏 哪 麼 T2702_.84.0386a11: 佉 車 佗 他 頗 T2702_.84.0386a12: 迦 尤 吒 多 跛 T2702_.84.0386a13: T2702_.84.0386a14: T2702_.84.0386a15: T2702_.84.0386a16: 日本國延暦寺沙門安然撰 T2702_.84.0386a17: 第三章藻具闕有三評。曰。一定存略二定 T2702_.84.0386a18: 同異三定増減。一定存略悉曇字紀云。此 T2702_.84.0386a19: 中有紇哩等四文悉曇有之非生字所用
T2702_.84.0386a22: 體重。或不成字如後具論。羅聲全闕生
T2702_.84.0386a29: 則梵文彰焉。正章之外有孤合之文連字重 T2702_.84.0386a30: 成即字名也。又云。各隨其所増將阿 T2702_.84.0386a31: 阿等韻對所合聲字呼之後増其麼多。遇 T2702_.84.0386a32: 當體兩字將合則容而勿生。謂第四章中
T2702_.84.0386b03: 章同之除。又云。正章之外有孤合之文。或
T2702_.84.0386b06: 第二第四五六七章用之其字則屬第八章 T2702_.84.0386b07: 也。若第九已下四章用之則重重全非字 T2702_.84.0386b08: 也。其囉字當體重及重章中當體重書者。 T2702_.84.0386b09: 至此但存一重字不須生十二也。雖或 T2702_.84.0386b10: 有用處亦通三五麼多。非遍能生。故不入 T2702_.84.0386b11: 此生字之内。縁存一當體重字。故云容之 T2702_.84.0386b12: 勿生也。後第十八云或當體兩字重之但依 T2702_.84.0386b13: 字大呼。謂多闍吒拏等者。等餘字 T2702_.84.0386b14: 母並有重成之用也。但大呼之不得言
T2702_.84.0386b17: 迦等三十四爲初章也。除魯等四及藍一 T2702_.84.0386b18: 字。次將野囉攞嚩摩曩六字 T2702_.84.0386b19: 加初章字之下。以爲第二第三第四第五第 T2702_.84.0386b20: 六第七章也。次將囉字加上七章字上 T2702_.84.0386b21: 以爲第八第九第十第十一第十二第十三 T2702_.84.0386b22: 第十四章也。次將五五字中各第五字。各 T2702_.84.0386b23: 加毎句四字之上。及以初句第五之字加九 T2702_.84.0386b24: 字上。以爲第十五章也。次將魯等四字第 T2702_.84.0386b25: 三里字。加三十四字之下。爲第十六章也。 T2702_.84.0386b26: 次將多少餘字。加三十四字之上。爲第十 T2702_.84.0386b27: 七章也。次於字母。不次生者。爲第十八 T2702_.84.0386b28: 章也。此中第十六第十八兩章非遍能生。餘
T2702_.84.0386c02: 等四字五五句終各第五字。謂仰攘拏曩莽。 T2702_.84.0386c03: 後十字中初四後一。謂野羅攞嚩藍合十四 T2702_.84.0386c04: 也。由三義故論除不除。由三義故。唯存 T2702_.84.0386c05: 不除。前三義者。一不生字故。謂唯一字 T2702_.84.0386c06: 不生十一轉故。二體重出故。謂重出字存 T2702_.84.0386c07: 單不存複故。三不成字故。謂非文字。非 T2702_.84.0386c08: 世行用字故。後三義者。返前思焉。今論除 T2702_.84.0386c09: 不除中。一不生字故者。魯等四字及第二 T2702_.84.0386c10: 三四五六七八章之中野羅攞嚩摩那當體重 T2702_.84.0386c11: 成字也。二體重出故者。十四章中後十字 T2702_.84.0386c12: 末藍字及第二四五六七章字上。加羅字者 T2702_.84.0386c13: 第十五章五五字終各第五字重成者也。三 T2702_.84.0386c14: 不成字故者。第九第十第十一二三四章字 T2702_.84.0386c15: 腹加羅字也。所以者何。魯等四字本是韻 T2702_.84.0386c16: 音。今雖於第十六訖里章中成別麼多。而 T2702_.84.0386c17: 非諸章遍能生字故也。又第二三四五六七 T2702_.84.0386c18: 八章中野羅攞嚩摩那當體重成字者。及後 T2702_.84.0386c19: 十字第九藍字。第十五章五五字終各第五 T2702_.84.0386c20: 字重成等者皆屬第十八章。存第十八章 T2702_.84.0386c21: 故。除上諸章重體字也。又第二四五六七 T2702_.84.0386c22: 章字上加羅字者。皆屬第八章。存第八 T2702_.84.0386c23: 章故。除上諸章重羅字也。又第九第十一 T2702_.84.0386c24: 二三四章字腹加羅字者。皆非世用亦無 T2702_.84.0386c25: 所屬故。皆除之。然除之有二例。一都除字 T2702_.84.0386c26: 體不存十二字。謂十四章後十字中第九藍 T2702_.84.0386c27: 字。及第十五章中五五字終各第五字。亦第 T2702_.84.0386c28: 九第十一二三四章字腹加羅字者。書者 T2702_.84.0386c29: 到此皆除十二。莫存一字。二唯存頭字不 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |