INBUDS
大乘阿毘達磨雜集論 (No. 1606_ 安慧糅 玄奘譯 ) in Vol. 31
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1606_.31.0759a01: 實想。是第八勝處。如是四勝處從淨解脱身。
T1606_.31.0759a02: 作證具足住所出。此中解脱是意解所縁。勝
T1606_.31.0759a03: 處是勝伏所縁。少多等境隨意自在。或令隱
T1606_.31.0759a04: 沒故或隨欲轉故少色者。有情數色。其量小
T1606_.31.0759a05: 故多色者。非有情數色。舍林地山等其量大
T1606_.31.0759a06: 故。好色惡色者。淨不淨顯色所攝。劣色勝色
T1606_.31.0759a07: 者。若人若天隨其次第。於彼諸色勝者自在
T1606_.31.0759a08: 轉故。知者由奢摩他道故。見者由毘鉢舍那
T1606_.31.0759a09: 道故。得如實想者謂於已勝未勝中得無増
T1606_.31.0759a10: 上慢想故。若青者是總句青顯者是倶生青。
T1606_.31.0759a11: 青現者是和合青。青光者。謂彼二所放鮮淨
T1606_.31.0759a12: 光青。如青黄赤白廣説亦爾。於一處説二譬
T1606_.31.0759a13: 喩者爲顯倶生和合二顯色故。謂若青者總
T1606_.31.0759a14: 擧花衣二青。青顯者依花青説。以倶生故。青
T1606_.31.0759a15: 現者依衣青説。以和合方成故。青光者依二
T1606_.31.0759a16: 種説。由彼二種倶有鮮淨光故。如是二譬喩
T1606_.31.0759a17: 中若青青顯等。總句釋句如相應知。如青黄
T1606_.31.0759a18: 等亦爾。餘如解脱中説。何等爲餘。謂内有色
T1606_.31.0759a19: 想觀外色等。如有色觀諸色等隨相應釋。已
T1606_.31.0759a20: 説勝處勝所縁境界
T1606_.31.0759a21: 遍處者。謂於遍滿住具足中若定若慧。及彼
T1606_.31.0759a22: 相應心＊心法。是名遍處。遍滿者其量廣大
T1606_.31.0759a23: 周普無邊。此復十種。謂地水火風青黄赤白
T1606_.31.0759a24: 無邊空處無邊識處皆悉遍滿。問何故於遍
T1606_.31.0759a25: 處建立地等。答由此遍處觀所依能依色皆
T1606_.31.0759a26: 遍滿故。若於此中不建立地等。遍處者。即離
T1606_.31.0759a27: 所依大種亦不能觀青等所造色爲遍滿相。
T1606_.31.0759a28: 是故爲觀所依能依皆悉遍滿建立地等。餘
T1606_.31.0759a29: 隨所應如解脱中説。謂無邊空處等
T1606_.31.0759b01: 當知此中依解脱故造修。由勝處故起方便。
T1606_.31.0759b02: 由遍處故成滿。若於彼得成滿。即於解脱
T1606_.31.0759b03: 究竟
T1606_.31.0759b04: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十三
T1606_.31.0759b05:
T1606_.31.0759b06:
T1606_.31.0759b07:大乘阿毘達磨雜集論卷第十四
T1606_.31.0759b08: ＊安慧菩薩糅＊釋上集論
T1606_.31.0759b09: ＊大唐三藏法師玄奘＊奉 詔譯
T1606_.31.0759b10: ＊決擇分中得品第三之二
T1606_.31.0759b11: 復次無諍者。謂依止靜慮於防護他所應起
T1606_.31.0759b12: 煩惱住具足中。若定若慧及彼相應諸心心
T1606_.31.0759b13: 法。所以者何。住無諍者若欲往詣一切有情
T1606_.31.0759b14: 所應見處。先於自所住處以願智力觀彼有
T1606_.31.0759b15: 情。爲於我身當來煩惱現前行不。如是觀已。
T1606_.31.0759b16: 若知於我所當起愛恚慳嫉等煩惱。即便不
T1606_.31.0759b17: 往。若不當起乃往其所。以能護他諸煩惱諍
T1606_.31.0759b18: 令不當起。故名無諍
T1606_.31.0759b19: 願智者。謂依止靜慮於爲了所知願具足中。
T1606_.31.0759b20: 若定若慧。餘如前説。所以者何。由得願智
T1606_.31.0759b21: 者爲欲了知所有三世等所應知事。先於彼
T1606_.31.0759b22: 彼事發正願心。願我如實了知如是如是。次
T1606_.31.0759b23: 入増上靜慮。從彼起已所願成滿。謂能了知
T1606_.31.0759b24: 所應知故
T1606_.31.0759b25: 無礙解者。謂四無礙。一法無礙解。二義無
T1606_.31.0759b26: 礙解。三訓詞無礙解。四辯才無礙解
T1606_.31.0759b27: 法無礙解者。謂依止靜慮於一切法名差別
T1606_.31.0759b28: 無礙具足中。若定若慧。餘如前説。名差別
T1606_.31.0759b29: 者。謂依無明等於無智無見不現觀等差別
T1606_.31.0759c01: 名中。無礙具足若定若慧乃至廣説。名法無
T1606_.31.0759c02: 礙解
T1606_.31.0759c03: 義無礙解者。謂於諸相及意趣無礙具足中。
T1606_.31.0759c04: 若定若慧。餘如前説。相者。謂諸法自相共
T1606_.31.0759c05: 相。意趣者。謂別義等。若於此中通達無礙
T1606_.31.0759c06: 具足。名義無礙解
T1606_.31.0759c07: 訓＊詞無礙解者。謂於諸方言音及訓釋諸
T1606_.31.0759c08: 法言＊詞無礙具足中若定若慧。餘如前説。諸
T1606_.31.0759c09: 方言音者。謂無量國邑各隨自想所起種種
T1606_.31.0759c10: 言音差別訓釋諸法。言＊詞者。謂可破壞故
T1606_.31.0759c11: 名世間。可變壞故名色如是等。若於是中通
T1606_.31.0759c12: 達無礙。名訓＊詞無礙解
T1606_.31.0759c13: 辯才無礙解者。謂於諸法差別無礙具足中。
T1606_.31.0759c14: 若定若慧。餘如前説。諸法差別者。謂實有假
T1606_.31.0759c15: 有世俗有勝義有如是等。若於此中通達無
T1606_.31.0759c16: 礙。名辯才無礙解
T1606_.31.0759c17: 神通者。謂六神通。一神境通。二天耳通。三
T1606_.31.0759c18: 心差別通。四宿住隨念通。五死生通。六漏盡
T1606_.31.0759c19: 通。神境通者。謂依止靜慮於種種神變威徳
T1606_.31.0759c20: 具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。種種
T1606_.31.0759c21: 神變威徳具足者。謂變一爲多等種種神變
T1606_.31.0759c22: 自在具足
T1606_.31.0759c23: 天耳通者。謂依止靜慮於隨聞種種音聲威
T1606_.31.0759c24: 徳具足中。若定若慧。餘如前説。種種聲者。謂
T1606_.31.0759c25: 人天等聲
T1606_.31.0759c26: 心差別通者。謂依止靜慮於入他有情心行
T1606_.31.0759c27: 差別威徳具足中。若定若慧。餘如前説。入他
T1606_.31.0759c28: 有情心行差別者。謂如實知有貪等心行差
T1606_.31.0759c29: 別
T1606_.31.0760a01: 宿住隨念通者。謂依止靜慮於隨念前際所
T1606_.31.0760a02: 行威徳具足中若定若慧。餘如前説。隨念前
T1606_.31.0760a03: 際所行者。謂隨念過去生名字種族等展轉
T1606_.31.0760a04: 差別事
T1606_.31.0760a05: 死生通者。謂依止靜慮於觀有情死生差別
T1606_.31.0760a06: 威徳具足中。若定若慧。餘如前説。觀諸有情
T1606_.31.0760a07: 死生差別者。謂以天眼觀諸有情死時生時
T1606_.31.0760a08: 好色惡色。當往善趣當往惡趣後際差別
T1606_.31.0760a09: 漏盡通者。謂依止靜慮於漏盡智威徳具足
T1606_.31.0760a10: 中。若定若慧及彼相應諸心心法。漏盡智者。
T1606_.31.0760a11: 謂由此智通達一切漏盡方便。及諸漏盡威
T1606_.31.0760a12: 徳具足者此智成滿故
T1606_.31.0760a13: 相隨好者。謂依止靜慮於相隨好莊嚴所依
T1606_.31.0760a14: 示現具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。
T1606_.31.0760a15: 并彼所起異熟果。所以者何。謂佛世尊由定
T1606_.31.0760a16: 慧増上力。爲欲化度諸有情故。示現三十二
T1606_.31.0760a17: 大丈夫相。及八十種隨好相莊嚴色身。然佛
T1606_.31.0760a18: 世尊非彼自體。以法身所顯故。若諸菩薩能
T1606_.31.0760a19: 如是示現者。當知定慧爲其自性。若所餘於
T1606_.31.0760a20: 大集會中生者用彼所起異熟果爲自性
T1606_.31.0760a21: 清淨者。謂四清淨。一依止清淨。二境界清
T1606_.31.0760a22: 淨。三心清淨。四智清淨。如是四種一切相清
T1606_.31.0760a23: 淨。唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所
T1606_.31.0760a24: 得。依止清淨者。謂依止靜慮於隨所欲依止
T1606_.31.0760a25: 取住捨具足中。若定若慧及彼相應諸心心
T1606_.31.0760a26: 法。取住捨具足者。謂隨所欲生即便能取。既
T1606_.31.0760a27: 生彼已隨其所欲。壽行分量即能留住。若欲
T1606_.31.0760a28: 捨諸壽行即便能捨。如其次第三種具足。境
T1606_.31.0760a29: 界清淨者。謂於隨所欲境界變化智具足中。
T1606_.31.0760b01: 若定若慧乃至廣説。變化智具足者。謂先無
T1606_.31.0760b02: 今有色等名化轉。先已生色等令成金銀等
T1606_.31.0760b03: 名變。悟一切種境相差別名智。如其次第三
T1606_.31.0760b04: 種具足。心清淨者。謂於如所欲三摩地門自
T1606_.31.0760b05: 在具足中。若定若慧。餘如前説。由隨所欲刹
T1606_.31.0760b06: 那刹那能入無量三摩地差別故。智清淨者。
T1606_.31.0760b07: 謂依止靜慮於隨所欲陀羅尼門任持具足
T1606_.31.0760b08: 中。若定若慧。餘如前説。陀羅尼門任持具
T1606_.31.0760b09: 足者。謂於四十二字中隨思惟一字。以此爲
T1606_.31.0760b10: 先便能證得一切法差別名言善巧
T1606_.31.0760b11: 力者。謂如來十力。一處非處智力。二自業智
T1606_.31.0760b12: 力。三靜慮解脱三摩地三摩鉢底智力。四根
T1606_.31.0760b13: 上下智力。五種種勝解智力。六種種界智力。
T1606_.31.0760b14: 七遍趣行智力。八宿住隨念智力。九死生智
T1606_.31.0760b15: 力。十漏盡智力
T1606_.31.0760b16: 處非處智力者。謂依止靜慮於一切種處非
T1606_.31.0760b17: 處智具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。
T1606_.31.0760b18: 一切種處非處智具足者。謂於一切種因非
T1606_.31.0760b19: 因智無著無礙現行中。所有三摩地等。自業
T1606_.31.0760b20: 智力者。謂於一切種自業智具足中。若定若
T1606_.31.0760b21: 慧。餘如前説。以於一切種自業智無著無礙
T1606_.31.0760b22: 現行中。所有三摩地等。如是餘力隨其所應
T1606_.31.0760b23: 當正建立。云何隨其所應
T1606_.31.0760b24: 靜慮解脱三摩地三摩鉢底智力者。謂於一
T1606_.31.0760b25: 切種靜慮解脱等持等至智具足中。若定若
T1606_.31.0760b26: 慧。餘如前説。由於一切種靜慮解脱等持等
T1606_.31.0760b27: 至智無著無礙現行中所有三摩地等爲體
T1606_.31.0760b28: 故。如是根上下智力者。謂於一切種根上下
T1606_.31.0760b29: 智無著無礙現行中。所有三摩地等。種種勝
T1606_.31.0760c01: 解智力者。謂於一切種差別勝解智無著無
T1606_.31.0760c02: 礙現行中。所有三摩地等。種種界智力者。謂
T1606_.31.0760c03: 於一切種差別界智無著無礙現行中。所有
T1606_.31.0760c04: 三摩地等
T1606_.31.0760c05: 遍趣行智力者。謂於一切種遍趣行智無著
T1606_.31.0760c06: 無礙現行中。所有三摩地等。宿住隨念智力
T1606_.31.0760c07: 者。謂於一切種宿住隨念智無著無礙現行
T1606_.31.0760c08: 中。所有三摩地等
T1606_.31.0760c09: 死生智力者。謂於一切種死生智無著無礙
T1606_.31.0760c10: 現行中。所有三摩地等。漏盡智力者。謂於一
T1606_.31.0760c11: 切種漏盡智無著無礙現行中。所有三摩地
T1606_.31.0760c12: 等
T1606_.31.0760c13: 無畏者。謂四無畏。一正等覺無畏。二漏盡無
T1606_.31.0760c14: 畏。三障法無畏。四出苦道無畏
T1606_.31.0760c15: 正等覺無畏者。謂依止靜慮由自利門。於一
T1606_.31.0760c16: 切種所知境界正等覺自稱徳號建立具足
T1606_.31.0760c17: 中。若定若慧及彼相應諸心心法。如經言。我
T1606_.31.0760c18: 是正等覺者。設有世間沙門婆羅門若天魔
T1606_.31.0760c19: 梵。依法立難。或令憶念言。於是法非正等
T1606_.31.0760c20: 覺。我於是事正見無縁。以於此事正見無由
T1606_.31.0760c21: 故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。
T1606_.31.0760c22: 於大衆中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙
T1606_.31.0760c23: 門婆羅門若天＊魔梵所不能轉
T1606_.31.0760c24: 漏盡無畏者。謂依止靜慮由自利門。於一切
T1606_.31.0760c25: 種漏盡自稱徳號建立具足中。若定若慧。餘
T1606_.31.0760c26: 如前説。如經言。我諸漏永盡。如是等。廣説
T1606_.31.0760c27: 如前
T1606_.31.0760c28: 障法無畏者。謂依止靜慮由利他門。於一切
T1606_.31.0760c29: 種説障礙法自稱徳號建立具足中。若定若
T1606_.31.0761a01: 慧。餘如前説。如經言。又我爲諸弟子説障礙
T1606_.31.0761a02: 法。染必爲障。乃至廣説
T1606_.31.0761a03: 出苦道無畏者。謂依止靜慮由利他門。於一
T1606_.31.0761a04: 切種説出離道法自稱徳號建立具足中。若
T1606_.31.0761a05: 定若慧。餘如前説。如經言。又我爲諸弟子説
T1606_.31.0761a06: 出離道。諸聖修習決定出離決定通達。設有
T1606_.31.0761a07: 世間沙門婆羅門若天＊魔梵。依法立難。或令
T1606_.31.0761a08: 憶念言。修此道非正出離。不正盡苦及證苦
T1606_.31.0761a09: 邊。我於是事正見無縁。乃至廣説如是四無
T1606_.31.0761a10: 畏略説有二。謂自利利他。前二是自利。由智
T1606_.31.0761a11: 斷差別故。後二是利他。由遠離所治法修習
T1606_.31.0761a12: 能治法故。以正等覺無畏由内智自利門言。
T1606_.31.0761a13: 我於一切種所知境界差別邊際皆正等覺。
T1606_.31.0761a14: 於一切世間前自稱徳號立正無難具足中所
T1606_.31.0761a15: 有定慧乃至廣説。當知餘。無畏如應亦爾。一
T1606_.31.0761a16: 切種漏盡者。謂諸煩惱并習氣永盡。一切種
T1606_.31.0761a17: 障礙法者謂一切雜染所。對治法一切種出
T1606_.31.0761a18: 離道者。謂從方便道乃至究竟道
T1606_.31.0761a19: 念住者。即諸如來三不共念住謂御大衆時
T1606_.31.0761a20: 於一切種煩惱不現行具足中。若定若慧。廣
T1606_.31.0761a21: 説如前。何等爲三念住。所謂大師哀愍一切。
T1606_.31.0761a22: 欲求義利起大悲心。爲諸弟子宣説法要。告
T1606_.31.0761a23: 諸比丘。汝等當知。此能利益。此能安樂。此
T1606_.31.0761a24: 能利益安樂。爾時若有諸弟子衆恭敬聽聞。
T1606_.31.0761a25: 聞已諦受住奉教心。精進修行法隨法行。如
T1606_.31.0761a26: 來於彼不生歡喜心不踊躍。但起大捨住念
T1606_.31.0761a27: 正知。隨諸聖衆所應修習教誡教授。是名初
T1606_.31.0761a28: 不去念住
T1606_.31.0761a29: 又復大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。爲
T1606_.31.0761b01: 諸弟子宣説法要。乃至此能利益安樂。爾時
T1606_.31.0761b02: 若有諸弟子衆不恭敬聽聞。乃至不精進修
T1606_.31.0761b03: 行法隨法行。如來於彼不生恚恨。不捨保任
T1606_.31.0761b04: 心無悵恨。但起大捨。乃至廣説。是名第二不
T1606_.31.0761b05: 共念住
T1606_.31.0761b06: 又復大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。爲
T1606_.31.0761b07: 諸弟子宣説法要。乃至此能利益安樂。爾時
T1606_.31.0761b08: 一分弟子恭敬聽聞。乃至精進修行法隨法
T1606_.31.0761b09: 行。一分弟子不恭敬聽聞。乃至不精進修行
T1606_.31.0761b10: 法隨法行。如來於彼不生歡喜。乃至心不悵
T1606_.31.0761b11: 恨。如是三念住。顯大師御衆時隨其次第。於
T1606_.31.0761b12: 一切種愛恚倶煩惱并習氣不現行具足中。
T1606_.31.0761b13: 所有定慧等爲體
T1606_.31.0761b14: 不護者。即三不護。謂大師御衆時。於隨所欲
T1606_.31.0761b15: 教授教誡方便具足中。若定若慧乃至廣説。
T1606_.31.0761b16: 何等爲三。如經言。如來身業清淨現行無不
T1606_.31.0761b17: 清淨。現行身業可須覆藏。謂勿他知我之所
T1606_.31.0761b18: 有語業意業。現行亦爾。由彼大師心無懼慮。
T1606_.31.0761b19: 善御所化一切大衆隨其所欲。自然強力折
T1606_.31.0761b20: 伏攝受。教誡教授方便具足
T1606_.31.0761b21: 無忘失法者。謂於一切種隨其所作所説明
T1606_.31.0761b22: 記具足中。若定若慧乃至廣説。此中顯示依
T1606_.31.0761b23: 化事門。於隨所作等念具足中。所有三摩地
T1606_.31.0761b24: 等。是無忘失法
T1606_.31.0761b25: 永斷習氣者。謂一切智者。於非一切智所作
T1606_.31.0761b26: 不現行具足中。若定若慧乃至廣説。此中顯
T1606_.31.0761b27: 示一切智者於所有能表有餘煩惱所知障身
T1606_.31.0761b28: 語所作不現行具足中所有三摩地等。是永
T1606_.31.0761b29: 斷習氣
T1606_.31.0761c01: 大悲者。謂於縁無間苦境大悲住具足中。若
T1606_.31.0761c02: 定若慧乃至廣説。此中顯示於縁一切三界
T1606_.31.0761c03: 有情無間一切種苦境大悲住具足中所有
T1606_.31.0761c04: 三摩地等。是名大悲
T1606_.31.0761c05: 不共佛法者。即十八不共佛法。彼復云何。謂
T1606_.31.0761c06: 於不共身語意業清淨具足中。於所依及果
T1606_.31.0761c07: 根未得不退具足中。於不共業現行具足中。
T1606_.31.0761c08: 於不共智住具足中。若定若慧乃至廣説。何
T1606_.31.0761c09: 等十八。如經言。如來無有誤失。無卒暴音。
T1606_.31.0761c10: 無忘失念。無不定心。無種種想。無不擇捨。
T1606_.31.0761c11: 志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無
T1606_.31.0761c12: 退。解脱無退。一切身業智爲前導隨智而轉。
T1606_.31.0761c13: 一切語業智爲前導隨智而轉。一切意業智
T1606_.31.0761c14: 爲前導隨智而轉。知過去世無著無礙。知未
T1606_.31.0761c15: 來世無著無礙。知現在世無著無礙。建立彼
T1606_.31.0761c16: 相如經廣説
T1606_.31.0761c17: 如來無有誤失者。謂阿羅漢比丘雖漏已盡。
T1606_.31.0761c18: 爲乞食故出遊城邑。或於一時與惡象惡馬
T1606_.31.0761c19: 惡牛惡狗等共爲遊止。或於一時踐躡叢刺
T1606_.31.0761c20: 齊足越坑。或於一時入女人家。不依正理而
T1606_.31.0761c21: 作語言。或於林野捨棄正道而行邪徑。或與
T1606_.31.0761c22: 盜賊猛惡獸等共爲遊止。如是等誤失事阿
T1606_.31.0761c23: 羅漢猶有。如來永無
T1606_.31.0761c24: 無卒暴音者。謂阿羅漢或於一時遊行林野
T1606_.31.0761c25: 迷失道路。或入空宅揚聲叫喚發大暴音。因
T1606_.31.0761c26: 不染汚習氣過失聚。露脣齒而現大笑。如是
T1606_.31.0761c27: 等卒暴音阿羅漢猶有。如來永無
T1606_.31.0761c28: 無忘失念者。謂阿羅漢猶有不染汚。久遠所
T1606_.31.0761c29: 作久遠所説忘失憶念。如來永無。無不定心
T1606_.31.0762a01: 者。謂阿羅漢斂心方定。出即不定。如來於一
T1606_.31.0762a02: 切位無不定。心無種種想者。謂阿羅漢於有
T1606_.31.0762a03: 餘生死起違逆想。於無餘涅槃起寂靜想。如
T1606_.31.0762a04: 來於生死涅槃無差別想。由住第一大捨故。
T1606_.31.0762a05: 無不擇捨者。謂阿羅漢不以智慧簡擇。棄捨
T1606_.31.0762a06: 有情利益事。如來無此等事故無不擇捨。又
T1606_.31.0762a07: 阿羅漢於所知障淨有未得退。謂志欲退精
T1606_.31.0762a08: 進退念退定退慧退解脱退。如是六退如來
T1606_.31.0762a09: 永無
T1606_.31.0762a10: 又阿羅漢或於一時善身業轉。或於一時無
T1606_.31.0762a11: 記身業轉。語業意業亦爾。如來三業智爲前
T1606_.31.0762a12: 導故隨智而轉。故無有無記。智爲前導者。智
T1606_.31.0762a13: 所等起故。隨智而轉者與智倶行故
T1606_.31.0762a14: 又阿羅漢比丘於三世所知事。不能起心即
T1606_.31.0762a15: 解故智見有著不能一切悉解。故智見有礙。
T1606_.31.0762a16: 如來於三世境暫起心時即遍知一切。是故
T1606_.31.0762a17: 智見無著無礙。十八中前六於不共身語意
T1606_.31.0762a18: 業清淨具足中。所有三摩地等爲體。無有誤
T1606_.31.0762a19: 失依身清淨説。無卒暴音依語業清淨説。無
T1606_.31.0762a20: 忘失念無不定心。無種種想無不擇捨。此四
T1606_.31.0762a21: 依意業清淨説。志欲無退乃至解脱無退。此
T1606_.31.0762a22: 六於所依及果根未得不退具足中。所有三
T1606_.31.0762a23: 摩地等爲體。所依謂志欲。果謂解脱。根謂精
T1606_.31.0762a24: 進等。一切身語意業智爲前導隨智而轉。此
T1606_.31.0762a25: 三於不共業現行具足中。所有三摩地等爲
T1606_.31.0762a26: 體。知去來今無著無礙。此三於不共智住具
T1606_.31.0762a27: 足中。所有三摩地等爲體
T1606_.31.0762a28: 一切種妙智者。謂於蘊界處一切種妙智性
T1606_.31.0762a29: 具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。云何
T1606_.31.0762b01: 於蘊界處一切種妙智性具足。謂於蘊等自
T1606_.31.0762b02: 性差別相。通達一切差別邊際智成滿故
T1606_.31.0762b03: 云何引發如是等功徳。謂依止清淨四靜慮。
T1606_.31.0762b04: 若外道若聲聞若菩薩等。引發四無量五神
T1606_.31.0762b05: 通。多分依止邊際第四靜慮。若聲聞若菩薩
T1606_.31.0762b06: 若如來等引發所餘功徳。何因引發如是功
T1606_.31.0762b07: 徳。謂依止靜慮數數思惟。隨所建立法故。此
T1606_.31.0762b08: 中顯示如是等功徳引發所依止。能引發補
T1606_.31.0762b09: 特伽羅。能引發方便。云何能引發方便。謂於
T1606_.31.0762b10: 隨所建立教法。以衆多作意定心。起數數思
T1606_.31.0762b11: 惟行相。如欲引發無量時依止靜慮。於慈倶
T1606_.31.0762b12: 心無恨無怨等教法。以修慧相應作意數數
T1606_.31.0762b13: 思惟。欲引發神通等時依止靜慮。於變一爲
T1606_.31.0762b14: 多等教法。以修慧相應作意數數思惟。如是
T1606_.31.0762b15: 於一切處數數思惟。如所建立隨相應知
T1606_.31.0762b16: 又如是等功徳略有二種。一現前發起自所
T1606_.31.0762b17: 作用。二安住自性。若現前發起自所作用。以
T1606_.31.0762b18: 出世間後所得世俗智爲體。若安住自性。用
T1606_.31.0762b19: 出世間智爲體。又現前發起自所作用者。謂
T1606_.31.0762b20: 諸聖者隨其所應發起斷所治障等種種作
T1606_.31.0762b21: 業。安住自性者。謂最勝寂靜無分別智所攝。
T1606_.31.0762b22: 無縁無量等現法樂住
T1606_.31.0762b23: 復次無量作何業。謂捨所治障哀愍住故。能
T1606_.31.0762b24: 速圓滿福徳資糧。成熟有情心無懈倦。捨所
T1606_.31.0762b25: 治障者。謂如其次第四無量。能捨瞋害不樂
T1606_.31.0762b26: 愛恚故。哀愍住者。謂四無量。於利益有情
T1606_.31.0762b27: 事隨順轉住。由於一切有情哀愍住故。能速
T1606_.31.0762b28: 圓滿福徳資糧。成熟有情心無懈倦者。由愍
T1606_.31.0762b29: 諸有情不顧自身故
T1606_.31.0762c01: 解脱作何業。謂引發變化事。於淨不淨變化
T1606_.31.0762c02: 無有艱難。於寂靜解脱無有滯礙。能住第一
T1606_.31.0762c03: 寂靜聖住。由勝解思惟故。此中顯初二解脱
T1606_.31.0762c04: 能引發變化事。由第三解脱。於淨不淨變化
T1606_.31.0762c05: 無有艱難。由四無色解脱。於寂靜解脱無有
T1606_.31.0762c06: 滯礙。由最後解脱。能住第一寂靜聖住。由
T1606_.31.0762c07: 勝解思惟故者。顯如是如是勝解義是解脱
T1606_.31.0762c08: 義。勝處作何業。謂能令前三解脱所縁境界
T1606_.31.0762c09: 自在而轉。由勝伏所縁故
T1606_.31.0762c10: 遍處作何業謂善能成辦解脱所縁。遍滿流
T1606_.31.0762c11: 布故。無諍作何業。謂所發語言聞皆信伏。愛
T1606_.31.0762c12: 護他心最爲勝故。如其所應發語言故
T1606_.31.0762c13: 願智作何業。謂能善記別三世等事。一切世
T1606_.31.0762c14: 間咸所恭敬。由達一切衆所歸仰故
T1606_.31.0762c15: 無礙解作何業。謂善説法要悦衆生心。能絶
T1606_.31.0762c16: 一切諸疑網故
T1606_.31.0762c17: 神通作何業。謂以身業語業記心。化導有情
T1606_.31.0762c18: 令入聖教。善知有情一切心行及過未已。如
T1606_.31.0762c19: 應教授令永出離。此中顯示神境天耳乃至
T1606_.31.0762c20: 漏盡通。如其次第能起身業化導等用。由天
T1606_.31.0762c21: 耳通解了一切言音差別能引語業故。相及
T1606_.31.0762c22: 隨好作何業。謂能令暫見謂大丈夫心生淨
T1606_.31.0762c23: 信
T1606_.31.0762c24: 清淨作何業。謂由此勢力故。取生有隨其樂
T1606_.31.0762c25: 欲。或住一劫或復劫餘。或捨壽行。或於諸法
T1606_.31.0762c26: 自在而轉。或於諸定自在而轉。或復任持諸
T1606_.31.0762c27: 佛正法。此中顯示由所依清淨隨其所樂於
T1606_.31.0762c28: 所依身取住捨自在。即攝三句。謂故取生有
T1606_.31.0762c29: 等。由境界清淨於諸法中得自在轉。由心清
T1606_.31.0763a01: 淨於三摩地得自在轉。由智清淨任持如來
T1606_.31.0763a02: 無上正法
T1606_.31.0763a03: 力作何業。謂爲除捨無因惡因論不作而得
T1606_.31.0763a04: 論。無倒宣説増上生道。悟入一切有情心行
T1606_.31.0763a05: 正説法器。意樂隨眠境界資糧當能出離。隨
T1606_.31.0763a06: 其所應宣説決定勝道降伏諸＊魔。善能記別
T1606_.31.0763a07: 一切問論。此中顯初二力能説増上生道。餘
T1606_.31.0763a08: 八力能説決定勝道。如是二種具足顯示諸
T1606_.31.0763a09: 佛所作。所以者何。世尊由處非處智力折伏
T1606_.31.0763a10: 一切世間無因論者惡因論者。宣説無倒増
T1606_.31.0763a11: 上生道。諸外道等於増上生或謂無因或謂
T1606_.31.0763a12: 自性。自在等爲因故。名無因惡因論。由自業
T1606_.31.0763a13: 智力折伏一切世間不作而得論者。無倒宣
T1606_.31.0763a14: 説善趣正道。諸外道等謂不作業自然得報
T1606_.31.0763a15: 故。名不作而得論。由靜慮解脱等持等至智
T1606_.31.0763a16: 力。悟入一切有情心行。心所修行故名心行。
T1606_.31.0763a17: 由根上下智力。悟入一切正説法器。以信等
T1606_.31.0763a18: 根若善成熟能爲法器故。由種種勝解智力。
T1606_.31.0763a19: 悟入一切勝劣意樂。由種種界智力。悟入一
T1606_.31.0763a20: 切可破隨眠諸煩惱性。由遍趣行智力。悟入
T1606_.31.0763a21: 一切大小乘教法所攝境界。由宿住隨念智
T1606_.31.0763a22: 力。悟入一切資糧前生所集聖道因縁。是名
T1606_.31.0763a23: 資糧。由死生智力。悟入一切當來功能性。由
T1606_.31.0763a24: 漏盡智力。悟入一切三界出離。由如是悟入
T1606_.31.0763a25: 已隨其所應宣説解脱出世聖道。此十名力
T1606_.31.0763a26: 者。善能降伏諸＊魔故。善能記別一切問論
T1606_.31.0763a27: 故。降伏諸＊魔者。由此十力能降伏蘊＊魔煩
T1606_.31.0763a28: 惱＊魔天＊魔死＊魔。爲最勝故。雖斷所知障亦
T1606_.31.0763a29: 不能爲礙故名最勝。記別一切問論者。謂於
T1606_.31.0763b01: 處非處乃至漏盡一切處。所有問論記別無
T1606_.31.0763b02: 滯故
T1606_.31.0763b03: 無畏作何業謂處大衆中自正建立我爲大
T1606_.31.0763b04: 師。摧伏一切邪難外道。大師者。自利利他
T1606_.31.0763b05: 衆徳圓滿故摧伏邪難外道者。謂能摧伏於
T1606_.31.0763b06: 如來所説成等正覺永斷諸漏障道法中邪難
T1606_.31.0763b07: 外道故
T1606_.31.0763b08: 念住作何業。謂能不染汚攝御大衆。由於恭
T1606_.31.0763b09: 敬聽聞等無愛恚等諸煩惱故
T1606_.31.0763b10: 不護作何業。謂能無間斷教授教誡所化徒
T1606_.31.0763b11: 衆。由無藏護自過慮顯彰故
T1606_.31.0763b12: 無忘失法作何業。謂能不捨離一切佛事。所
T1606_.31.0763b13: 以者何。由此於諸有情現前應利益事。能無
T1606_.31.0763b14: 放逸不越一刹那故
T1606_.31.0763b15: 永斷習氣作何業。謂離諸煩惱亦不顯現似
T1606_.31.0763b16: 諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘猶現誤
T1606_.31.0763b17: 失等事
T1606_.31.0763b18: 大悲作何業。謂日夜六時遍觀世間。誰減誰
T1606_.31.0763b19: 退誰増誰進。如是等種種觀察
T1606_.31.0763b20: 不共佛法作何業。謂由身語意業清淨以得
T1606_.31.0763b21: 不退若行若住。映蔽一切聲聞獨覺。如此諸
T1606_.31.0763b22: 句依前所説。於不共三業清淨具足等相。如
T1606_.31.0763b23: 應配釋
T1606_.31.0763b24: 一切種妙智作何業。謂能絶一切有情一切
T1606_.31.0763b25: 疑網。令正法眼長時得住。由此有情未成熟
T1606_.31.0763b26: 者令成熟。已成熟者令解脱。絶疑網者於一
T1606_.31.0763b27: 切處智無礙故。令正法眼得久住者。於彼彼
T1606_.31.0763b28: 時方爲斷所化有情疑惑。宣説種種法門差
T1606_.31.0763b29: 別。諸結集者次第結集。令不滅故。依此法眼
T1606_.31.0763c01: 未成熟有情令速成熟。已成熟者速令解脱。
T1606_.31.0763c02: 復次於諸現觀位證得後後勝品道時。捨前
T1606_.31.0763c03: 所得下劣品道。如證得此果所攝道時。即捨
T1606_.31.0763c04: 此向所攝道。以不復現前故
T1606_.31.0763c05: 又即此時集斷作證。由得果時永斷此所治
T1606_.31.0763c06: 種類煩惱品麁重令無餘故。證得勝品轉依
T1606_.31.0763c07: 故
T1606_.31.0763c08: 復次於無餘涅槃界聲聞獨覺一切聖道。由
T1606_.31.0763c09: 頓捨所捨非。諸菩薩是故唯説諸菩薩爲無
T1606_.31.0763c10: 盡善根者無盡功徳者。頓捨所捨者。是究竟
T1606_.31.0763c11: 不現行捨義。非諸菩薩所得聖道。有如是捨。
T1606_.31.0763c12: 爲欲利益一切有情皆得涅槃故由此因縁無
T1606_.31.0763c13: 盡慧經等。説諸菩薩爲無盡善根者無盡功
T1606_.31.0763c14: 徳者
T1606_.31.0763c15: 復次何故建立諸無記事。由彼所問不如理
T1606_.31.0763c16: 故。何故所問不如理耶。遠離因果染淨所應
T1606_.31.0763c17: 思處故。此中顯示如來於諸外道所問世間
T1606_.31.0763c18: 常無常等事中建立十四不可記事。由彼所
T1606_.31.0763c19: 問不如正理能引無義利故。何等問論能引
T1606_.31.0763c20: 義利。謂依四聖諦所有問論。由此問論因果
T1606_.31.0763c21: 染淨應思處所攝故
T1606_.31.0763c22: 復次何縁菩薩已入菩薩超昇離生位而非預
T1606_.31.0763c23: 流耶。由得不住道一向預流行不成就故。何
T1606_.31.0763c24: 縁亦非一來耶。故受諸有無量生故。何縁亦
T1606_.31.0763c25: 非不還耶。安住靜慮還生欲界故
T1606_.31.0763c26: 又諸菩薩已得諦。現觀於十地修道位。唯修
T1606_.31.0763c27: 所知障對治道。非煩惱障對治道。若得菩提
T1606_.31.0763c28: 時頓斷煩惱障及所知障。頓成阿羅漢及如
T1606_.31.0763c29: 來。此諸菩薩雖未永斷煩惱。然此煩惱猶如
T1606_.31.0764a01: 呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。一切地
T1606_.31.0764a02: 中如阿羅漢已斷煩惱
T1606_.31.0764a03: 復次諸菩薩於所知境應修善巧。於諸方便
T1606_.31.0764a04: 應修善巧。於虚妄分別應修善巧。於無分別
T1606_.31.0764a05: 應修善巧。於時時中應修練根
T1606_.31.0764a06: 所知境者略有六種。一迷亂。二迷亂所依。三
T1606_.31.0764a07: 不迷亂所依。四迷亂不迷亂。五不迷亂。六不
T1606_.31.0764a08: 迷亂等流迷亂者。謂能取所取執。迷亂所依
T1606_.31.0764a09: 者。謂聖智所行唯有行相。虚妄分別爲體。由
T1606_.31.0764a10: 有此故一切愚夫迷亂執轉不迷亂所依者。
T1606_.31.0764a11: 謂眞如是無分別智所依處故。迷亂不迷亂
T1606_.31.0764a12: 者。謂隨順出世智所有聞慧等諸善法分別
T1606_.31.0764a13: 所知境故隨順無分別智故。不迷亂者。謂無
T1606_.31.0764a14: 分別智。不迷亂等流者。謂聖道後所得善法。
T1606_.31.0764a15: 方便善巧者略有四種。一成熟有情善巧。二
T1606_.31.0764a16: 圓滿佛法善巧。三速證神通善巧。四道無
T1606_.31.0764a17: 斷善巧。成熟有情善巧者。謂四攝事。由攝
T1606_.31.0764a18: 受彼令處善法故。圓滿佛法善巧者。謂慧波
T1606_.31.0764a19: 羅蜜多。如經言。若菩薩摩訶薩欲得圓滿施
T1606_.31.0764a20: 波羅蜜多乃至一切種妙智性。當學般若波
T1606_.31.0764a21: 羅蜜多故。速＊證＊神通善巧者。謂日夜六時
T1606_.31.0764a22: 發露諸惡。隨喜功徳。勸請諸佛。迴向善根
T1606_.31.0764a23: 等。廣説如聖者彌勒所問經道無斷善巧者。
T1606_.31.0764a24: 謂無住處涅槃。由此數數究竟無斷。周遍十
T1606_.31.0764a25: 方一切世界。隨所應化。示現一切佛菩薩行」
T1606_.31.0764a26: 虚妄分別者略有十種。謂根本分別。相分別。
T1606_.31.0764a27: 相顯現分別。相變異分別。相顯現變異分別。
T1606_.31.0764a28: 他引分別。不如理分別。如理分別執著分別。
T1606_.31.0764a29: 散亂分別。根本分別者。謂阿頼耶識。是一切
T1606_.31.0764b01: 分別種子故。相分別者。謂身所居處所受用
T1606_.31.0764b02: 識。是所取相故。彼復如其次第以諸色根器
T1606_.31.0764b03: 世界色等境界爲相。相顯現分別者。謂六識
T1606_.31.0764b04: 身及意。如前所説。所取相而顯現故。相變異
T1606_.31.0764b05: 分別者。謂如前所説。身等相變異生起。相顯
T1606_.31.0764b06: 現變異分別者。謂如前所説。眼識等相顯現。
T1606_.31.0764b07: 於苦樂等位差別生起。他引分別者。謂教法
T1606_.31.0764b08: 所攝名句文身相。此復二種。一惡説法律爲
T1606_.31.0764b09: 體。二善説法律爲體。由此増上力如其次第
T1606_.31.0764b10: 引二作意所攝。謂不如理分別如理分別執
T1606_.31.0764b11: 著分別者。謂不如理分別所起六十二見所
T1606_.31.0764b12: 攝。所有分別散亂分別者。謂如理分別所起
T1606_.31.0764b13: 無性等執爲相所有分別
T1606_.31.0764b14: 此復十種。謂無性分別。有性分別。増益分
T1606_.31.0764b15: 別。損減分別。一性分別。異性分別。自性分
T1606_.31.0764b16: 別。差別分別。隨名義分別。隨義名分別。如
T1606_.31.0764b17: 是十種分別依般若波羅蜜多初分宣説。如
T1606_.31.0764b18: 經言。舍利子。是菩薩實有菩薩正不隨觀菩
T1606_.31.0764b19: 薩。正不隨觀菩薩名正不隨觀般若波羅蜜
T1606_.31.0764b20: 多。正不隨觀菩提。正不隨觀行。正不隨觀
T1606_.31.0764b21: 不行。所以者何。名自性空非空性。色自性空
T1606_.31.0764b22: 非空性。乃至識自性空非空性。何以故。此
T1606_.31.0764b23: 色空性非即色亦不離色。別有空性。色即是
T1606_.31.0764b24: 空性。空性即是色乃至識亦爾。何以故。此唯
T1606_.31.0764b25: 有名。所謂此是菩薩名。此是菩薩。此是般
T1606_.31.0764b26: 若波羅蜜多。此是菩提。此是色乃至此是識。
T1606_.31.0764b27: 由彼自性無生無滅無染無淨。菩薩行般若
T1606_.31.0764b28: 波羅蜜多時正不隨觀生。乃至正不隨觀淨。
T1606_.31.0764b29: 何以故。於所計度彼彼諸法假立客名。由隨
T1606_.31.0764c01: 客名而起言説。隨如是如是言説。起如是如
T1606_.31.0764c02: 是執著。菩薩於如是一切名正不隨觀。正不
T1606_.31.0764c03: 隨觀故不生執著。於此經中爲對治無性分
T1606_.31.0764c04: 別故。説如是言。是菩薩實有菩薩。如是等
T1606_.31.0764c05: 由實有言。是有性義故。爲對治有性分別故。
T1606_.31.0764c06: 説如是言。正不隨觀菩薩乃至正不隨觀不
T1606_.31.0764c07: 行。由遣補特伽羅及法二性故。爲對治増益
T1606_.31.0764c08: 分別故。説如是言。所以者何。名自性空。由
T1606_.31.0764c09: 遣不實遍計所執自性故。爲對治損減分別
T1606_.31.0764c10: 故。説如是言。非空性。由於此名遍計所執
T1606_.31.0764c11: 自性遠離性一切時有故。爲對治一性分別
T1606_.31.0764c12: 故。説如是言。此色空性非即色。乃至此識空
T1606_.31.0764c13: 性非即識。由自性異故。所以者何。色等是遍
T1606_.31.0764c14: 計所執自性。空性是圓成實自性故。爲對治
T1606_.31.0764c15: 異性分別故。説如是言。亦不離色別有空性。
T1606_.31.0764c16: 乃至空性即是識。由遍計所執自性無相故。
T1606_.31.0764c17: 離彼彼無性不可得故爲對治自性分別故。
T1606_.31.0764c18: 説如是言。此唯有名。所謂此是色乃至此是
T1606_.31.0764c19: 識等。由離能詮無有決定所詮自性故。爲對
T1606_.31.0764c20: 治差別分別故。説如是言。由彼自性無生乃
T1606_.31.0764c21: 至正不隨觀淨。由遣生等差別相故。爲對治
T1606_.31.0764c22: 隨名義分別故。説如是言。於所計度彼彼諸
T1606_.31.0764c23: 法假立客名。由隨客名而起言説如是等。爲
T1606_.31.0764c24: 對治隨義名分別故。説如是言。菩薩於如是
T1606_.31.0764c25: 一切名正不隨觀。正不隨觀故不生執著。由
T1606_.31.0764c26: 隨義於名不見不執故
T1606_.31.0764c27: 無分別者略有三種。一知足無分別。二無顛
T1606_.31.0764c28: 倒無分別。三無戲論無分別。如此三種異生
T1606_.31.0764c29: 聲聞菩薩如次第應知。由諸異生隨於一無
T1606_.31.0765a01: 常等法性。究竟思已便生喜足。謂是事必然
T1606_.31.0765a02: 更無異望。是名知足無分別。爾時一切尋思
T1606_.31.0765a03: 分別皆止息故。由諸聲聞於諸蘊中爲對治
T1606_.31.0765a04: 常等顛倒故。如理觀察唯有色等法時。便得
T1606_.31.0765a05: 出世間智通達無我性。是名無顛倒無分別。
T1606_.31.0765a06: 由諸菩薩知色等法唯戲論已。遂能除泯一
T1606_.31.0765a07: 切法相。得最極寂靜出世間智。通達遍滿眞
T1606_.31.0765a08: 如。是名無戲論無分別。此無分別智復離五
T1606_.31.0765a09: 相。謂非無作意故。非超過故。非寂止故。非
T1606_.31.0765a10: 自性故。非於所縁作加行故。名無分別所以
T1606_.31.0765a11: 者何。若無作意故名無分別。熟眠醉等應是
T1606_.31.0765a12: 無分別智。由彼不思惟諸法相故。若超過故
T1606_.31.0765a13: 名無分別。從第二靜慮已上一切地。應是無
T1606_.31.0765a14: 分別智。由彼超過尋伺故。若爾三界心心法
T1606_.31.0765a15: 是分別體。言即爲相違。若寂止故名無分別。
T1606_.31.0765a16: 滅受想定應是無分別智。分別心心法於彼
T1606_.31.0765a17: 寂止故。若爾智亦應無。若自性故名無分別。
T1606_.31.0765a18: 色等應是無分別智。彼非分別自性故。若於
T1606_.31.0765a19: 所縁作加行故名無分別。即分別性應是無
T1606_.31.0765a20: 分別智。若謂此是無分別。此加行相即分別
T1606_.31.0765a21: 相故。是故無分別智非彼五相。若爾當云何
T1606_.31.0765a22: 觀無戲論無分別相。謂於所縁不起加行。此
T1606_.31.0765a23: 復云何。若諸菩薩過隨順教觀察諸法。若性
T1606_.31.0765a24: 若相皆不眞實。由此觀察串習力所持故。不
T1606_.31.0765a25: 由加行於如實無戲論界一切法眞如中内心
T1606_.31.0765a26: 寂定。如是乃名無戲論無分別智
T1606_.31.0765a27: 復次若諸菩薩性是利根。云何復令修練根
T1606_.31.0765a28: 耶。謂令依利軟根引發利中根。復依利中根
T1606_.31.0765a29: 引發利利根故。前已説一切菩薩性是利根。
T1606_.31.0765b01: 而復説於時時中應修練根者。由於自種類
T1606_.31.0765b02: 復有軟等三品後後相引發故。説名練根。若
T1606_.31.0765b03: 異此者諸利根種性補特伽羅應根唯一品。
T1606_.31.0765b04: 諸菩薩等根品差別應不可得。然有可得。是
T1606_.31.0765b05: 故利根復有差別
T1606_.31.0765b06: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十四
T1606_.31.0765b07:
T1606_.31.0765b08:
T1606_.31.0765b09:
T1606_.31.0765b10:大乘阿毘達磨雜集論卷第十五
T1606_.31.0765b11: ＊安慧菩薩糅＊釋上集論
T1606_.31.0765b12: ＊大唐三藏法師玄奘＊奉 詔譯
T1606_.31.0765b13: ＊決擇分中論品第四之一
T1606_.31.0765b14: 云何論決擇。略説有七種。謂義決擇。釋決
T1606_.31.0765b15: 擇。分別顯示。決擇。等論決擇。攝決擇。論軌
T1606_.31.0765b16: 決擇。祕密決擇
T1606_.31.0765b17: 義決擇者。謂依六義而起決擇。何等六義。謂
T1606_.31.0765b18: 自性義因義果義業義相應義轉義
T1606_.31.0765b19: 自性義者。謂遍計所執等三自性
T1606_.31.0765b20: 因義者謂三因。一生因二轉因。三成因生因
T1606_.31.0765b21: 者。謂因等四縁由此能生諸有爲故。轉因者
T1606_.31.0765b22: 謂由此次第彼法轉如無明縁行等。乃至集
T1606_.31.0765b23: 滅。由此次第染淨轉故。成因者。謂現量可
T1606_.31.0765b24: 得。不可得等正説所攝。由此能成立先所未
T1606_.31.0765b25: 了所成義故果義者。謂五果何等爲五。一異
T1606_.31.0765b26: 熟果。二等流果。三増上果。四上用果。五離
T1606_.31.0765b27: 繋果。異熟果者。謂阿頼耶識等。等流果者。
T1606_.31.0765b28: 謂前生諸善法所起自相續後諸善法。増上
T1606_.31.0765b29: 果者。謂一切有情共業増上力所感器世間。
T1606_.31.0765c01: 士用果者。謂稼穡等。離繋果者。謂由聖道
T1606_.31.0765c02: 隨眠永滅。業義者。謂五種業。一取受業。二
T1606_.31.0765c03: 作用業。三加行業。四轉變業。五證得業。此
T1606_.31.0765c04: 五業義如前業染中釋。相應義者。謂五種相
T1606_.31.0765c05: 應。何等爲五。一聚結相應。二隨逐相應。三
T1606_.31.0765c06: 連綴相應。四分位相應。五轉變相應。聚結相
T1606_.31.0765c07: 應者。謂於舍等有木石等。隨逐相應者。謂隨
T1606_.31.0765c08: 眠等因。由有此故。雖煩惱等不現行。而説與
T1606_.31.0765c09: 彼相應。連綴相應者。謂親屬等展轉相應。分
T1606_.31.0765c10: 位相應者。謂攝受益等相續分位。由此分位
T1606_.31.0765c11: 現前説名與樂相應。乃至與不苦不樂相應
T1606_.31.0765c12: 故。轉變相應者。謂客塵煩惱等現前由有此
T1606_.31.0765c13: 故。説與貪等信等相應。轉義者。謂五種轉。一
T1606_.31.0765c14: 相轉。二安住轉。三顛倒轉。四不顛倒轉。五
T1606_.31.0765c15: 差別轉。相轉者。謂生等三有爲相。由彼三相
T1606_.31.0765c16: 差別轉故。安住轉者。謂所持法住能持中而
T1606_.31.0765c17: 轉故。顛倒轉者。謂雜染法不如實轉故。不顛
T1606_.31.0765c18: 倒轉者。謂清淨法如實轉故。差別轉者。謂一
T1606_.31.0765c19: 切行過去未來現在内外等差別轉故
T1606_.31.0765c20: 釋決擇者。謂能解釋諸經宗要開發彼義故。
T1606_.31.0765c21: 此復云何。略有六種。謂所遍知事。所遍知
T1606_.31.0765c22: 義。遍知因縁。遍知自性。遍知果彼證受。由
T1606_.31.0765c23: 此六義隨其所應遍釋諸經故。名釋決擇。所
T1606_.31.0765c24: 遍知事。謂蘊等。所遍知義謂無常等。遍知
T1606_.31.0765c25: 因縁。謂淨尸羅守根門等。遍知自性。謂菩提
T1606_.31.0765c26: 分法。遍知果。謂解脱。彼證受。謂解脱智見
T1606_.31.0765c27: 又十四門辯釋決擇。何等十四。謂攝釋門。攝
T1606_.31.0765c28: 事門。總別分門。後後開引門。遮止門。轉變
T1606_.31.0765c29: 字門。壞不壞門。安立數取趣門。安立差別
T1606_.31.0766a01: 門。理趣門。遍知等門。力無力門。別別引門
T1606_.31.0766a02: 引發門。攝釋門者。謂若於是處宣説諸經縁
T1606_.31.0766a03: 起。所以句義次第意趣釋難
T1606_.31.0766a04: 攝事門者。謂若於是處約學事聖諦事等辯
T1606_.31.0766a05: 釋諸經。如説諸惡者莫作諸善者奉行善調
T1606_.31.0766a06: 伏自心是諸佛聖教。此伽他中依三學説如
T1606_.31.0766a07: 是等
T1606_.31.0766a08: 總別分門者。謂若處顯示先以一句總。標後
T1606_.31.0766a09: 以餘句別釋。如十二暇總集經中先説。自圓
T1606_.31.0766a10: 淨他圓淨。二句後如其次第五句五句別釋。
T1606_.31.0766a11: 如是等
T1606_.31.0766a12: 後後開引門者。謂若處顯示能爲後後開引
T1606_.31.0766a13: 所依故。此諸法如是次第説。如信等五根先
T1606_.31.0766a14: 後次第。必先信受乃發精進發精進已然後
T1606_.31.0766a15: 念住。既念住已心得安定。心安定已方如實
T1606_.31.0766a16: 知。如是等
T1606_.31.0766a17: 遮止門者。謂若處顯示依止此事遮止此事。
T1606_.31.0766a18: 如斤柯喩經中。依止漏盡遮止四種補特伽
T1606_.31.0766a19: 羅。一處正法外。二處正法中。但得聞思便生
T1606_.31.0766a20: 喜足。三於修慧中心生怯弱。四資糧未滿。告
T1606_.31.0766a21: 諸比丘。我知我見我説漏盡。如是等一段經
T1606_.31.0766a22: 文遮止第一。不勤精進修習觀行者遮止第
T1606_.31.0766a23: 二。説斤柯喩遮止第三。説船筏喩遮止第
T1606_.31.0766a24: 四。轉變字門者。謂若處顯示轉餘顯了字義
T1606_.31.0766a25: 變成餘義。如不信不知恩等伽他後當説」
T1606_.31.0766a26: 壞不壞門者。謂若處顯示失壞不失壞。彼二
T1606_.31.0766a27: 方便彼二差別。如善生經説。失壞者。謂染著
T1606_.31.0766a28: 内外依事。内依事五取蘊爲相。外依事四宅
T1606_.31.0766a29: 妻子等爲相。不失壞者。謂遠離此二種染著。
T1606_.31.0766b01: 失壞方便者。謂不出家雖復出家。而行放逸
T1606_.31.0766b02: 不得漏盡與此相違是無失壞方便。佛告善
T1606_.31.0766b03: 生。族姓子。有二種事倶爲美妙。若落鬚髮
T1606_.31.0766b04: 乃至趣於非家。若盡諸漏乃至自稱不受後
T1606_.31.0766b05: 有者。此正顯不失壞及彼方便。兼顯失壞及
T1606_.31.0766b06: 彼方便。由與此相相違故。不失壞差別者。如
T1606_.31.0766b07: 伽他中顯。謂諸比丘美妙寂靜離諸漏。此顯
T1606_.31.0766b08: 出家及漏盡。爲顯漏盡復説餘句。謂離欲離
T1606_.31.0766b09: 繋縛。無執受涅槃任持最後身。摧伏魔所
T1606_.31.0766b10: 使者。此顯由世間道離欲。由出世道永斷順
T1606_.31.0766b11: 下分結。永斷順上分結。永斷内依事。此則略
T1606_.31.0766b12: 説因盡果盡。亦兼顯失壞差別。由與此相相
T1606_.31.0766b13: 違故。安立數取趣門者。謂若處顯示依爾所
T1606_.31.0766b14: 補特伽羅説如是言。如水喩經中依二數取
T1606_.31.0766b15: 趣説三種四種差別言。何等爲二。謂異生及
T1606_.31.0766b16: 見諦異生。差別有三。謂無白法少白法多白
T1606_.31.0766b17: 法。見諦差別有四。謂住四果三有學一無學」
T1606_.31.0766b18: 安立差別門者。謂若處顯示四句等所問義。
T1606_.31.0766b19: 如無常經説。若正觀者一切觀色耶。設觀色
T1606_.31.0766b20: 者一切正觀耶。應作四句。初句。謂於受等
T1606_.31.0766b21: 四蘊無有常淨樂我顛倒増益。又觀彼爲應
T1606_.31.0766b22: 知應斷。第二句。謂於色蘊有常淨樂我顛倒
T1606_.31.0766b23: 増益。又觀彼爲不應知不應斷。第三句。謂於
T1606_.31.0766b24: 色蘊無有常淨樂我顛倒増益。又觀彼爲應
T1606_.31.0766b25: 知應斷。第四句。謂於受等四蘊有常淨樂我
T1606_.31.0766b26: 顛倒増益。又觀彼爲不應知不應斷。如因色
T1606_.31.0766b27: 作四句。如是因受等一切處應廣説乃至説
T1606_.31.0766b28: 言。若所作已辦者。一切自謂不受後有耶。
T1606_.31.0766b29: 設自謂不受後有者。一切所作已＊辦耶。此
T1606_.31.0766c01: 應作四句。初句。謂諸異生乃至命終恒行妙
T1606_.31.0766c02: 行。第二句。謂斷見者。第三句。謂無學。第四
T1606_.31.0766c03: 句。謂除上爾所相
T1606_.31.0766c04: 理趣門者。謂若處顯示六理趣義。何等爲六。
T1606_.31.0766c05: 一眞義理趣。二證得理趣。三教導理趣。四離
T1606_.31.0766c06: 二邊理趣。五不思議理趣。六意樂理趣。如
T1606_.31.0766c07: 是六種。前三如其次第應隨後三決了。如愛
T1606_.31.0766c08: 味經中。佛告諸比丘。於色有味乃至廣説此
T1606_.31.0766c09: 中顯示。由遠離増益損減二邊理趣。決了眞
T1606_.31.0766c10: 義理趣有味有患有出離者。顯離損減邊。於
T1606_.31.0766c11: 色乃至於識者顯離増益邊由顯示染汚清淨
T1606_.31.0766c12: 唯依諸蘊不依我故。乃至告諸比丘。我自證
T1606_.31.0766c13: 知由此故。乃至已證覺無上正等菩提者。顯
T1606_.31.0766c14: 由不思議理趣決了證得理趣。此顯眞證内
T1606_.31.0766c15: 自所受故。如是一切經皆是教導理趣。應隨
T1606_.31.0766c16: 意樂理趣決了。謂依所遍知事。所遍知義。遍
T1606_.31.0766c17: 知。遍知果。彼證受。意樂説此經。所遍知事
T1606_.31.0766c18: 者。謂色等。所遍知義者。謂有味等。由此差
T1606_.31.0766c19: 別義遍知色等事故。遍知者。謂於五取蘊由
T1606_.31.0766c20: 如是三轉如實遍知。遍知果者。謂從此諸天
T1606_.31.0766c21: 世間乃至并天人皆得解脱乃至極解脱。彼
T1606_.31.0766c22: 證受者。謂自證知我已證覺無上正等菩提」
T1606_.31.0766c23: 遍知等門者。謂若處顯示依眞實相宣説遍
T1606_.31.0766c24: 知相義。永斷相義。作證相義。修習相義。即
T1606_.31.0766c25: 此眞實相等品類差別相義。能依所依相屬
T1606_.31.0766c26: 相義。遍知等障礙法相義。遍知等隨順法相
T1606_.31.0766c27: 義。於不遍知等及遍知等過失功徳相義。此
T1606_.31.0766c28: 亦如愛味經廣説。眞實相者。謂取蘊所攝苦
T1606_.31.0766c29: 諦相。遍知相者。謂即於此有味等如實＊知。
T1606_.31.0767a01: 永斷相作證相者。謂從一切世間得解脱。由
T1606_.31.0767a02: 永斷諸障證得轉依故。修習相者。謂離顛倒
T1606_.31.0767a03: 心多修習住。品類差別相者眞實相有五種
T1606_.31.0767a04: 差別。謂色乃至識。遍知相有三種差別。謂味
T1606_.31.0767a05: 由味故。乃至出離由出離故。如實知永斷相
T1606_.31.0767a06: 作證相。各有二種差別。謂煩惱解脱。苦解
T1606_.31.0767a07: 脱。從此諸天世間乃至并天人皆得解脱者。
T1606_.31.0767a08: 顯煩惱解脱。爲顯此差別義故。次説出離言。
T1606_.31.0767a09: 何以故。由餘經言。出離云何。謂若於是處貪
T1606_.31.0767a10: 欲永滅貪欲永斷。超過貪欲故。如是由能生
T1606_.31.0767a11: 未來苦煩惱得離繋故。＊苦亦解脱。爲顯此差
T1606_.31.0767a12: 別義故。次説離繋縛極解脱。修習相有二種
T1606_.31.0767a13: 差別。謂見道修道。離顛倒心者顯示見道。多
T1606_.31.0767a14: 修習住者顯示修道。能依所依相屬相者謂
T1606_.31.0767a15: 顯示眞實相等。爲後後所依性。遍知等障礙
T1606_.31.0767a16: 法相者。謂如是三轉不如實知。遍知等隨順
T1606_.31.0767a17: 法相者。謂觀察如所安立色等法中味等相。
T1606_.31.0767a18: 於不遍知等過失相者。謂不解脱乃至不證
T1606_.31.0767a19: 覺無上正等菩提。與此相違名於遍知等功
T1606_.31.0767a20: 徳相
T1606_.31.0767a21: 力無力門者。謂若處顯示諸一一句皆有功
T1606_.31.0767a22: 能。若不説一句義即不了。如縁起經説。此有
T1606_.31.0767a23: 故彼有。此生故彼生。所謂無明縁行等。如是
T1606_.31.0767a24: 諸句一一皆有功能。如前縁起相中説
T1606_.31.0767a25: 別別引門者。謂若處顯示先標經一句。後以
T1606_.31.0767a26: 無量義門廣釋。如經言。若比丘成就六法。尚
T1606_.31.0767a27: 能口風吹碎高廣大雪山王。況無明死屍。何
T1606_.31.0767a28: 等爲六。若諸比丘心生善巧乃至方便善巧。
T1606_.31.0767a29: 云何比丘心生善巧。所謂比丘離欲惡不善
T1606_.31.0767b01: 法。乃至第四靜慮具足住。如是比丘心生善
T1606_.31.0767b02: 巧。云何比丘心住善巧。所謂比丘善修習故。
T1606_.31.0767b03: 所有順退分靜慮轉爲順住分。如是比丘心
T1606_.31.0767b04: 住善巧。云何比丘心起善巧。所謂比丘善修
T1606_.31.0767b05: 習故。所有順住分靜慮轉爲順勝進分。如是
T1606_.31.0767b06: 比丘心起善巧。云何比丘生長善巧。所謂比
T1606_.31.0767b07: 丘未生善法方便令生。乃至廣説二正斷。如
T1606_.31.0767b08: 是比丘生長善巧。云何比丘損減善巧。所謂
T1606_.31.0767b09: 比丘已生惡法方便令斷。乃至廣説二正斷。
T1606_.31.0767b10: 如是比丘損減善巧。云何比丘方便善巧。所
T1606_.31.0767b11: 謂比丘欲三摩地。斷行成就修如意足。乃至
T1606_.31.0767b12: 廣説四如意足。如是比丘方便善巧
T1606_.31.0767b13: 引發門者。謂若處顯示一一句中宣説四句。
T1606_.31.0767b14: 是一一句復分四句。如是展轉無邊引發。如
T1606_.31.0767b15: 引佛經言。諸菩薩有四種淨修菩提法。一者
T1606_.31.0767b16: 善修空性。二者於諸衆生心無罣礙。三者常
T1606_.31.0767b17: 攝利益諸菩薩衆。四者以無染心廣開法施。
T1606_.31.0767b18: 如是四法於自利利他門淨修菩提。爲欲對
T1606_.31.0767b19: 治四種所治障故。何等爲四。一貪著定味。二
T1606_.31.0767b20: 瞋恚。三慢。四愛著利養。又有差別。初顯煩惱
T1606_.31.0767b21: 斷對治。餘顯遠離下劣乘。由諸菩薩三種因
T1606_.31.0767b22: 縁遠下劣乘。一攝受一切有情。二已入法者
T1606_.31.0767b23: 令成熟。三未入法者令入正法。又有差別。初
T1606_.31.0767b24: 顯智資糧。餘顯福資糧。此三差別者。攝受成
T1606_.31.0767b25: 熟令入三門。各能生長勝品福故。又由二縁
T1606_.31.0767b26: 差別。一由意樂。謂慈心倶。二由正行。謂説證
T1606_.31.0767b27: 教二行。又諸菩薩成就四法能修空性。一者
T1606_.31.0767b28: 於内心無動搖。二者信解擇力所持。三者於
T1606_.31.0767b29: 一切法如實通達。四者解脱一切障。如是四
T1606_.31.0767c01: 法顯修所依及修差別。以何爲依。謂靜慮波
T1606_.31.0767c02: 羅蜜多。云何修差別。一由異生道。謂聞思力
T1606_.31.0767c03: 所持。二由學道。謂達諸法實性。三由無學道。
T1606_.31.0767c04: 謂脱一切障。又諸菩薩成就四法。於諸有情
T1606_.31.0767c05: 心無罣礙。一者修慈。二者不毀正行。三者不
T1606_.31.0767c06: 分別相。四者堪忍劬勞。如是四法顯所依及
T1606_.31.0767c07: 無罣礙心差別。誰爲所依。謂過去生所修慈。
T1606_.31.0767c08: 云何無罣礙心差別。謂於住邪行所心無違
T1606_.31.0767c09: 毀。於怨家所不分別怨相。爲利益他精勤無
T1606_.31.0767c10: 懈。又諸菩薩成就四法。常能攝益諸菩薩衆。
T1606_.31.0767c11: 一者不自稱量。二者正教誨轉。三者柔和易
T1606_.31.0767c12: 可共住。四者精勤承事供養。如是四法顯示
T1606_.31.0767c13: 所依及攝益差別。何等爲依。謂摧伏憍慢
T1606_.31.0767c14: 云何攝益差別。謂後所説三句。於劣等勝三
T1606_.31.0767c15: 種菩薩所如其次第又諸菩薩成就四法。能
T1606_.31.0767c16: 無染心廣開法施。一者善達障難。二者善能
T1606_.31.0767c17: 除遣愚癡沈沒。三者歡喜攝受。四者愛樂爲
T1606_.31.0767c18: 依怙法。如是四法顯示所依及廣開法施差
T1606_.31.0767c19: 別。何等爲依。謂善通達利養恭敬是障難法。
T1606_.31.0767c20: 云何廣開法施差別。謂示現教導讃勵慶喜。
T1606_.31.0767c21: 示現者於愚癡沈沒。教導讃勵者於著放逸
T1606_.31.0767c22: 自輕下劣。慶喜者於正行圓滿。由性愛樂法
T1606_.31.0767c23: 故。如是前四句中。一一句復引發四句差別。
T1606_.31.0767c24: 如是等名引發門
T1606_.31.0767c25: 分別顯示決擇者。謂於如所説蘊等法中。隨
T1606_.31.0767c26: 其所應作一行順前句順後句二句三句四句
T1606_.31.0767c27: 述可句遮止句等。一行者即問論法。謂以一
T1606_.31.0767c28: 法與餘法。一一互相問已除此法。更以第二
T1606_.31.0767c29: 法與餘法互相問。如是一一問一切法。如有
T1606_.31.0768a01: 問言。若成就眼處亦色處耶。設成就色處亦
T1606_.31.0768a02: 眼處耶。此應作順前句答。若成就眼處亦耳
T1606_.31.0768a03: 處耶。此應作四句答。如是乃至對意處如理
T1606_.31.0768a04: 應説。若成就眼處亦法處耶。此亦應作順前
T1606_.31.0768a05: 句答。若成就色處亦眼處耶。設成就眼處亦
T1606_.31.0768a06: 色處耶。此應作順後句答。若成就色處亦耳
T1606_.31.0768a07: 處耶。此亦應作順後句答。如是乃至對法處
T1606_.31.0768a08: 如理應説。若成就耳處亦眼處耶。此應作四
T1606_.31.0768a09: 句答。如是乃至對法處如理應説。如是一一
T1606_.31.0768a10: 次第漸減。諸處更互如理應説
T1606_.31.0768a11: 順前句者。謂於諸法中隨取二法更互相問。
T1606_.31.0768a12: 依止前法以答所問。如有問言。若智亦所知
T1606_.31.0768a13: 耶。設所知亦智耶。此應作順前句答。諸智亦
T1606_.31.0768a14: 所知。有所知非智。謂餘法
T1606_.31.0768a15: 順後句者。謂即二法展轉相問。依止後法以
T1606_.31.0768a16: 答所問。如有問言。若所取亦能取耶。設能取
T1606_.31.0768a17: 亦所取耶。此應作順後句答。諸能取亦所取。
T1606_.31.0768a18: 有所取非能取。謂色等五境及法處。除相應
T1606_.31.0768a19: 二句者。謂於所問應二句答。不得有餘。如
T1606_.31.0768a20: 有依蘊建立依界建立。而發問言。若蘊數亦
T1606_.31.0768a21: 界數耶。設界數亦蘊數耶。此應作二句答。或
T1606_.31.0768a22: 蘊數非界數。謂色蘊識蘊何以故。無有一界
T1606_.31.0768a23: 全攝色蘊相。或全攝識蘊相故。或界數非蘊
T1606_.31.0768a24: 數謂法界
T1606_.31.0768a25: 三句者。謂於所問唯三句答。如有問言。若蘊
T1606_.31.0768a26: 數亦處數耶。設處數亦蘊數耶。此應三句答。
T1606_.31.0768a27: 或蘊數非處數。謂色蘊或處數非蘊數。謂法
T1606_.31.0768a28: 處。或蘊數亦處數。謂識蘊意處。倶非數者。
T1606_.31.0768a29: 於蘊處中決定不有
T1606_.31.0768b01: 四句者。謂於所問作四句答。如有問言。若成
T1606_.31.0768b02: 就眼根亦耳根耶。設成就耳根亦眼根耶。應
T1606_.31.0768b03: 四句答。初句。謂聾者眼根已生不捨。第二
T1606_.31.0768b04: 句。謂盲者耳根已生不捨。第三句。謂眼耳根
T1606_.31.0768b05: 已生不捨。第四句除上爾所相
T1606_.31.0768b06: 述可句者。謂於所問順爾而答。以如是言述
T1606_.31.0768b07: 可所問。如有問言。諸無常者皆是行耶。設當
T1606_.31.0768b08: 是行皆無常耶。應述可答所問如是
T1606_.31.0768b09: 遮止句者。謂於所問不爾而答。以不爾言遮
T1606_.31.0768b10: 止所問。如有問言。蘊外諸行幾諦攝耶。應遮
T1606_.31.0768b11: 止答蘊外無行
T1606_.31.0768b12: 等論決擇者。謂依八何八若之詞。問答決擇
T1606_.31.0768b13: 一切眞僞。八何詞者。且如問言。何誰無所
T1606_.31.0768b14: 得。謂已得般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。何所
T1606_.31.0768b15: 無所得。謂所取相能取相。用何無所得。謂用
T1606_.31.0768b16: 般若波羅蜜多。爲何無所得。謂爲救脱一切
T1606_.31.0768b17: 有情令住無上正等菩提。由何無所得。謂由
T1606_.31.0768b18: 遇佛出世聽聞正法。如理作意法隨法行。何
T1606_.31.0768b19: 之無所得。謂一切法之無所得。於何無所得。
T1606_.31.0768b20: 謂於勝解行地乃至第十菩薩地。幾何無所
T1606_.31.0768b21: 得。謂十一種。一已生已滅。二未生。三現前。
T1606_.31.0768b22: 四因力所生。五善友力所生。六一切法無所
T1606_.31.0768b23: 得。七空性無所得。八有我慢。九無我慢。十
T1606_.31.0768b24: 未具資糧。十一已具資糧。如是十一無所得。
T1606_.31.0768b25: 隨所有過去未來現在。若内若外若麁若細
T1606_.31.0768b26: 若劣若勝若遠若近次第應知。如何詞若詞
T1606_.31.0768b27: 亦爾。謂若能無所得。若所無所得。若用無
T1606_.31.0768b28: 所得。若爲無所得。若由無所得。若彼無所
T1606_.31.0768b29: 得。若於無所得。若爾所無所得。如是一切
T1606_.31.0768c01: 處盡當知。復有四種等論決擇道理。謂能破
T1606_.31.0768c02: 能立能斷能覺。能破者。謂遮破他宗言。彼惡
T1606_.31.0768c03: 説非爲善事。能立者。謂建立自宗言。此善説
T1606_.31.0768c04: 眞爲善事。能斷者。謂能決種種他所生疑。能
T1606_.31.0768c05: 覺者。謂開曉愚情令解妙義
T1606_.31.0768c06: 復有五種等論決擇道理。謂如頌言
T1606_.31.0768c07: 自性所依識 清淨方便等
T1606_.31.0768c08: 當知五各六 觀所知諸法
T1606_.31.0768c09: 自性等六者一自性二因三境界四行相五等
T1606_.31.0768c10: 無間六増上。所依等六者。一所依二依三攝
T1606_.31.0768c11: 四相應五成就六雜染。識等六者。一識二受
T1606_.31.0768c12: 三想四作意五智六遍知。清淨等六者。一清
T1606_.31.0768c13: 淨二詞三出離四甚深五解脱門六入一切
T1606_.31.0768c14: 法。方便等六者。一方便二通達三修四圓
T1606_.31.0768c15: 證五究竟六引發
T1606_.31.0768c16: 自性有四種。謂實自性假自性世俗自性勝
T1606_.31.0768c17: 義自性。因有四種。謂生因成因轉因還因。境
T1606_.31.0768c18: 界有七種。謂有相境有分別境對治境安住
T1606_.31.0768c19: 境増益境損減境自在境。行相有五種。謂分
T1606_.31.0768c20: 析行相差別行相正解行相觀察行相作隨
T1606_.31.0768c21: 作行相。等無間有九種。謂自類等無間。異類
T1606_.31.0768c22: 等無間。三摩鉢底等無間。退等無間。生等無
T1606_.31.0768c23: 間。隣次等無間。隔越等無間。起等無間。滅
T1606_.31.0768c24: 等無間。増上有七種。謂取増上生増上住
T1606_.31.0768c25: 増上受用雜染増上清淨増上田増上執受増
T1606_.31.0768c26: 上。所依有八種。謂界所依趣所依洲渚所依
T1606_.31.0768c27: 村田所依補特伽羅所依無病所依尸羅所依
T1606_.31.0768c28: 莊嚴所依。依有五種。謂衆具依善友依法依
T1606_.31.0768c29: 作意依三摩鉢底依。攝有十一種。謂界攝相
T1606_.31.0769a01: 攝種類攝分位攝助伴攝時攝方攝具分攝一
T1606_.31.0769a02: 分攝更互攝勝義攝。相應有十種。謂他性相
T1606_.31.0769a03: 應不相違相應遍行相應不遍行相應所治相
T1606_.31.0769a04: 應能治相應曾習相應未曾習相應下劣相應
T1606_.31.0769a05: 廣大相應。成就有三種。謂種子成就自在成
T1606_.31.0769a06: 就現行成就。雜染有四種。謂煩惱雜染業雜
T1606_.31.0769a07: 染生雜染障雜染
T1606_.31.0769a08: 識有六種。謂眼識耳鼻舌身意識。受有三種。
T1606_.31.0769a09: 謂苦樂不苦不樂。想有二十種。謂無常想無
T1606_.31.0769a10: 常苦想苦無我想厭離食想一切世間不可樂
T1606_.31.0769a11: 想過患想斷想離欲想滅想死想不淨想青瘀
T1606_.31.0769a12: 想膿爛想破壞想膖脹想食噉想血塗想離散
T1606_.31.0769a13: 想骨鎖想空觀想。作意有七種。謂了相作
T1606_.31.0769a14: 意勝解作意遠離作意攝樂作意觀察作意方
T1606_.31.0769a15: 便究竟作意方便究竟果作意。智有十種。謂
T1606_.31.0769a16: 法智類智世俗智他心智苦智集智滅智道智
T1606_.31.0769a17: 盡智無生智。遍知有九種。謂欲繋見苦集所
T1606_.31.0769a18: 斷斷遍知。色無色繋見苦集所斷斷遍知。欲
T1606_.31.0769a19: 繋見滅所斷斷遍知。色無色繋見滅所斷斷
T1606_.31.0769a20: 遍知。欲繋見道所斷斷遍知。色無色繋見道
T1606_.31.0769a21: 所斷斷遍知。順下分結斷遍知。色愛盡遍
T1606_.31.0769a22: 知。無色愛盡遍知
T1606_.31.0769a23: 清淨有七種。謂戒清淨心清淨見清淨度疑
T1606_.31.0769a24: 清淨道非道智見清淨行智見清淨行斷智見
T1606_.31.0769a25: 清淨。詞有八種。謂八何詞八若詞。出離有
T1606_.31.0769a26: 六種。謂世間出離聲聞出離獨覺出離大乘
T1606_.31.0769a27: 出離不畢竟出離畢竟出離。甚深有十種。謂
T1606_.31.0769a28: 相甚深雜染甚深清淨甚深縁起甚深業甚深
T1606_.31.0769a29: 智甚深生甚深菩提甚深佛甚深教甚深。解
T1606_.31.0769b01: 脱門有三種。謂空無願無相。入一切法有八
T1606_.31.0769b02: 種。謂一切法欲爲根本。作意所生觸所集起。
T1606_.31.0769b03: 受所引攝定爲上首。慧爲最勝。解脱爲堅固。
T1606_.31.0769b04: 出離爲後邊
T1606_.31.0769b05: 方便有七種。謂任持方便瑜珈方便相方
T1606_.31.0769b06: 便決擇方便隔越方便隣次方便隣次隔越方
T1606_.31.0769b07: 便。通達有五種。謂有相文字通達所攝能攝
T1606_.31.0769b08: 通達遲通達速通達法性通達。修有四種。謂
T1606_.31.0769b09: 得修習修除去修對治修。圓證有四種。謂果
T1606_.31.0769b10: 圓證離欲圓證根滿足圓證功徳圓證。究竟
T1606_.31.0769b11: 有六種。謂智究竟斷究竟畢竟究竟不畢竟
T1606_.31.0769b12: 究竟下劣究竟廣大究竟。引發有二十種。謂
T1606_.31.0769b13: 無量引發乃至一切種妙智引發
T1606_.31.0769b14: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十五
T1606_.31.0769b15:
T1606_.31.0769b16:
T1606_.31.0769b17:
T1606_.31.0769b18:大乘阿毘達磨雜集論卷第十六
T1606_.31.0769b19: 安慧菩薩糅＊釋上集論
T1606_.31.0769b20: 大唐三藏法師玄奘＊奉 詔譯
T1606_.31.0769b21: 決擇分中論品第四之二
T1606_.31.0769b22: 實自性者。謂諸法實有性。假自性者。謂諸法
T1606_.31.0769b23: 假有性。世俗自性者。謂諸法世俗有性。勝義
T1606_.31.0769b24: 自性者。謂諸法勝義有性。生因者。謂因等四
T1606_.31.0769b25: 縁。成因者。謂三量。一現量二比量三聲量。
T1606_.31.0769b26: 轉因者。謂順縁起。還因者。謂逆縁起。有相
T1606_.31.0769b27: 境者。謂眼等五識所縁色等五境。由縁此所
T1606_.31.0769b28: 生唯有無分別相故。有分別境者。謂意識所
T1606_.31.0769b29: 縁境。由縁此境有分別生故。對治境者。謂縁
T1606_.31.0769c01: 此境棄捨雜染。由能對治故。安住境者。謂縁
T1606_.31.0769c02: 此境能生聖天梵住。由衆聖所住故。増益境
T1606_.31.0769c03: 者。謂縁此境能轉勝進。是増勝因故。損減境
T1606_.31.0769c04: 者。謂縁此境能入無想定滅盡定。是損減心
T1606_.31.0769c05: 心法因故。自在境者。謂縁此境發神通等勝
T1606_.31.0769c06: 品功徳。是自在因故。分析行相者。謂種種
T1606_.31.0769c07: 品類分析諸法。如有色無色有見無見。如是
T1606_.31.0769c08: 等。差別行相者。謂諸法差別義。如一信相或
T1606_.31.0769c09: 名心淨。或名憙樂。或名忍可。如是等。正解
T1606_.31.0769c10: 行相者。謂以種種行相正解所縁境。如了別
T1606_.31.0769c11: 行相名識。取像行相名想。領納行相名受。如
T1606_.31.0769c12: 是等。觀察行相者。謂十六行。即無常等四因
T1606_.31.0769c13: 等四滅等四道等四。或世俗六行。謂麁行障
T1606_.31.0769c14: 行苦行靜行妙行離行。作隨作行相者。謂作
T1606_.31.0769c15: 所作已復更隨作。如由此行善守護已。復更
T1606_.31.0769c16: 起餘隨守護行。自類等無間者。謂貪無間還
T1606_.31.0769c17: 復生貪。瞋等亦爾。各別種類等無間生故。異
T1606_.31.0769c18: 類等無間者。謂貪無間瞋等生。欲界無間色
T1606_.31.0769c19: 界生。色界無間無色界生。如是等。三摩鉢
T1606_.31.0769c20: 底等無間者。謂三摩鉢底無間相生。如欲界
T1606_.31.0769c21: 善無間入初靜慮。初靜慮無間還生欲界。如
T1606_.31.0769c22: 是於第二靜慮等及無色定如理應知。退等
T1606_.31.0769c23: 無間者。謂從靜慮等退時無間所生起。生等
T1606_.31.0769c24: 無間者。謂受生時無間所生。如從欲界無間
T1606_.31.0769c25: 生色界等。隣次等無間者。謂諸心心法無間
T1606_.31.0769c26: 次第生。於其中間心無斷絶故。隔越等無間
T1606_.31.0769c27: 者。謂起滅定等時。前生心心法望後生心心
T1606_.31.0769c28: 法。中間隔越故。起等無間者。謂若此法無
T1606_.31.0769c29: 間彼法次第生。滅等無間者。謂此法無間彼
T1606_.31.0759a02: 作證具足住所出。此中解脱是意解所縁。勝
T1606_.31.0759a03: 處是勝伏所縁。少多等境隨意自在。或令隱
T1606_.31.0759a04: 沒故或隨欲轉故少色者。有情數色。其量小
T1606_.31.0759a05: 故多色者。非有情數色。舍林地山等其量大
T1606_.31.0759a06: 故。好色惡色者。淨不淨顯色所攝。劣色勝色
T1606_.31.0759a07: 者。若人若天隨其次第。於彼諸色勝者自在
T1606_.31.0759a08: 轉故。知者由奢摩他道故。見者由毘鉢舍那
T1606_.31.0759a09: 道故。得如實想者謂於已勝未勝中得無増
T1606_.31.0759a10: 上慢想故。若青者是總句青顯者是倶生青。
T1606_.31.0759a11: 青現者是和合青。青光者。謂彼二所放鮮淨
T1606_.31.0759a12: 光青。如青黄赤白廣説亦爾。於一處説二譬
T1606_.31.0759a13: 喩者爲顯倶生和合二顯色故。謂若青者總
T1606_.31.0759a14: 擧花衣二青。青顯者依花青説。以倶生故。青
T1606_.31.0759a15: 現者依衣青説。以和合方成故。青光者依二
T1606_.31.0759a16: 種説。由彼二種倶有鮮淨光故。如是二譬喩
T1606_.31.0759a17: 中若青青顯等。總句釋句如相應知。如青黄
T1606_.31.0759a18: 等亦爾。餘如解脱中説。何等爲餘。謂内有色
T1606_.31.0759a19: 想觀外色等。如有色觀諸色等隨相應釋。已
T1606_.31.0759a20: 説勝處勝所縁境界
T1606_.31.0759a21: 遍處者。謂於遍滿住具足中若定若慧。及彼
T1606_.31.0759a22: 相應心＊心法。是名遍處。遍滿者其量廣大
T1606_.31.0759a23: 周普無邊。此復十種。謂地水火風青黄赤白
T1606_.31.0759a24: 無邊空處無邊識處皆悉遍滿。問何故於遍
T1606_.31.0759a25: 處建立地等。答由此遍處觀所依能依色皆
T1606_.31.0759a26: 遍滿故。若於此中不建立地等。遍處者。即離
T1606_.31.0759a27: 所依大種亦不能觀青等所造色爲遍滿相。
T1606_.31.0759a28: 是故爲觀所依能依皆悉遍滿建立地等。餘
T1606_.31.0759a29: 隨所應如解脱中説。謂無邊空處等
T1606_.31.0759b01: 當知此中依解脱故造修。由勝處故起方便。
T1606_.31.0759b02: 由遍處故成滿。若於彼得成滿。即於解脱
T1606_.31.0759b03: 究竟
T1606_.31.0759b04: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十三
T1606_.31.0759b05:
T1606_.31.0759b06:
T1606_.31.0759b07:
T1606_.31.0759b08: ＊安慧菩薩糅＊釋上集論
T1606_.31.0759b09: ＊大唐三藏法師玄奘＊奉 詔譯
T1606_.31.0759b10: ＊決擇分中得品第三之二
T1606_.31.0759b11: 復次無諍者。謂依止靜慮於防護他所應起
T1606_.31.0759b12: 煩惱住具足中。若定若慧及彼相應諸心心
T1606_.31.0759b13: 法。所以者何。住無諍者若欲往詣一切有情
T1606_.31.0759b14: 所應見處。先於自所住處以願智力觀彼有
T1606_.31.0759b15: 情。爲於我身當來煩惱現前行不。如是觀已。
T1606_.31.0759b16: 若知於我所當起愛恚慳嫉等煩惱。即便不
T1606_.31.0759b17: 往。若不當起乃往其所。以能護他諸煩惱諍
T1606_.31.0759b18: 令不當起。故名無諍
T1606_.31.0759b19: 願智者。謂依止靜慮於爲了所知願具足中。
T1606_.31.0759b20: 若定若慧。餘如前説。所以者何。由得願智
T1606_.31.0759b21: 者爲欲了知所有三世等所應知事。先於彼
T1606_.31.0759b22: 彼事發正願心。願我如實了知如是如是。次
T1606_.31.0759b23: 入増上靜慮。從彼起已所願成滿。謂能了知
T1606_.31.0759b24: 所應知故
T1606_.31.0759b25: 無礙解者。謂四無礙。一法無礙解。二義無
T1606_.31.0759b26: 礙解。三訓詞無礙解。四辯才無礙解
T1606_.31.0759b27: 法無礙解者。謂依止靜慮於一切法名差別
T1606_.31.0759b28: 無礙具足中。若定若慧。餘如前説。名差別
T1606_.31.0759b29: 者。謂依無明等於無智無見不現觀等差別
T1606_.31.0759c01: 名中。無礙具足若定若慧乃至廣説。名法無
T1606_.31.0759c02: 礙解
T1606_.31.0759c03: 義無礙解者。謂於諸相及意趣無礙具足中。
T1606_.31.0759c04: 若定若慧。餘如前説。相者。謂諸法自相共
T1606_.31.0759c05: 相。意趣者。謂別義等。若於此中通達無礙
T1606_.31.0759c06: 具足。名義無礙解
T1606_.31.0759c07: 訓＊詞無礙解者。謂於諸方言音及訓釋諸
T1606_.31.0759c08: 法言＊詞無礙具足中若定若慧。餘如前説。諸
T1606_.31.0759c09: 方言音者。謂無量國邑各隨自想所起種種
T1606_.31.0759c10: 言音差別訓釋諸法。言＊詞者。謂可破壞故
T1606_.31.0759c11: 名世間。可變壞故名色如是等。若於是中通
T1606_.31.0759c12: 達無礙。名訓＊詞無礙解
T1606_.31.0759c13: 辯才無礙解者。謂於諸法差別無礙具足中。
T1606_.31.0759c14: 若定若慧。餘如前説。諸法差別者。謂實有假
T1606_.31.0759c15: 有世俗有勝義有如是等。若於此中通達無
T1606_.31.0759c16: 礙。名辯才無礙解
T1606_.31.0759c17: 神通者。謂六神通。一神境通。二天耳通。三
T1606_.31.0759c18: 心差別通。四宿住隨念通。五死生通。六漏盡
T1606_.31.0759c19: 通。神境通者。謂依止靜慮於種種神變威徳
T1606_.31.0759c20: 具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。種種
T1606_.31.0759c21: 神變威徳具足者。謂變一爲多等種種神變
T1606_.31.0759c22: 自在具足
T1606_.31.0759c23: 天耳通者。謂依止靜慮於隨聞種種音聲威
T1606_.31.0759c24: 徳具足中。若定若慧。餘如前説。種種聲者。謂
T1606_.31.0759c25: 人天等聲
T1606_.31.0759c26: 心差別通者。謂依止靜慮於入他有情心行
T1606_.31.0759c27: 差別威徳具足中。若定若慧。餘如前説。入他
T1606_.31.0759c28: 有情心行差別者。謂如實知有貪等心行差
T1606_.31.0759c29: 別
T1606_.31.0760a01: 宿住隨念通者。謂依止靜慮於隨念前際所
T1606_.31.0760a02: 行威徳具足中若定若慧。餘如前説。隨念前
T1606_.31.0760a03: 際所行者。謂隨念過去生名字種族等展轉
T1606_.31.0760a04: 差別事
T1606_.31.0760a05: 死生通者。謂依止靜慮於觀有情死生差別
T1606_.31.0760a06: 威徳具足中。若定若慧。餘如前説。觀諸有情
T1606_.31.0760a07: 死生差別者。謂以天眼觀諸有情死時生時
T1606_.31.0760a08: 好色惡色。當往善趣當往惡趣後際差別
T1606_.31.0760a09: 漏盡通者。謂依止靜慮於漏盡智威徳具足
T1606_.31.0760a10: 中。若定若慧及彼相應諸心心法。漏盡智者。
T1606_.31.0760a11: 謂由此智通達一切漏盡方便。及諸漏盡威
T1606_.31.0760a12: 徳具足者此智成滿故
T1606_.31.0760a13: 相隨好者。謂依止靜慮於相隨好莊嚴所依
T1606_.31.0760a14: 示現具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。
T1606_.31.0760a15: 并彼所起異熟果。所以者何。謂佛世尊由定
T1606_.31.0760a16: 慧増上力。爲欲化度諸有情故。示現三十二
T1606_.31.0760a17: 大丈夫相。及八十種隨好相莊嚴色身。然佛
T1606_.31.0760a18: 世尊非彼自體。以法身所顯故。若諸菩薩能
T1606_.31.0760a19: 如是示現者。當知定慧爲其自性。若所餘於
T1606_.31.0760a20: 大集會中生者用彼所起異熟果爲自性
T1606_.31.0760a21: 清淨者。謂四清淨。一依止清淨。二境界清
T1606_.31.0760a22: 淨。三心清淨。四智清淨。如是四種一切相清
T1606_.31.0760a23: 淨。唯佛世尊及已得大神通菩薩摩訶薩所
T1606_.31.0760a24: 得。依止清淨者。謂依止靜慮於隨所欲依止
T1606_.31.0760a25: 取住捨具足中。若定若慧及彼相應諸心心
T1606_.31.0760a26: 法。取住捨具足者。謂隨所欲生即便能取。既
T1606_.31.0760a27: 生彼已隨其所欲。壽行分量即能留住。若欲
T1606_.31.0760a28: 捨諸壽行即便能捨。如其次第三種具足。境
T1606_.31.0760a29: 界清淨者。謂於隨所欲境界變化智具足中。
T1606_.31.0760b01: 若定若慧乃至廣説。變化智具足者。謂先無
T1606_.31.0760b02: 今有色等名化轉。先已生色等令成金銀等
T1606_.31.0760b03: 名變。悟一切種境相差別名智。如其次第三
T1606_.31.0760b04: 種具足。心清淨者。謂於如所欲三摩地門自
T1606_.31.0760b05: 在具足中。若定若慧。餘如前説。由隨所欲刹
T1606_.31.0760b06: 那刹那能入無量三摩地差別故。智清淨者。
T1606_.31.0760b07: 謂依止靜慮於隨所欲陀羅尼門任持具足
T1606_.31.0760b08: 中。若定若慧。餘如前説。陀羅尼門任持具
T1606_.31.0760b09: 足者。謂於四十二字中隨思惟一字。以此爲
T1606_.31.0760b10: 先便能證得一切法差別名言善巧
T1606_.31.0760b11: 力者。謂如來十力。一處非處智力。二自業智
T1606_.31.0760b12: 力。三靜慮解脱三摩地三摩鉢底智力。四根
T1606_.31.0760b13: 上下智力。五種種勝解智力。六種種界智力。
T1606_.31.0760b14: 七遍趣行智力。八宿住隨念智力。九死生智
T1606_.31.0760b15: 力。十漏盡智力
T1606_.31.0760b16: 處非處智力者。謂依止靜慮於一切種處非
T1606_.31.0760b17: 處智具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。
T1606_.31.0760b18: 一切種處非處智具足者。謂於一切種因非
T1606_.31.0760b19: 因智無著無礙現行中。所有三摩地等。自業
T1606_.31.0760b20: 智力者。謂於一切種自業智具足中。若定若
T1606_.31.0760b21: 慧。餘如前説。以於一切種自業智無著無礙
T1606_.31.0760b22: 現行中。所有三摩地等。如是餘力隨其所應
T1606_.31.0760b23: 當正建立。云何隨其所應
T1606_.31.0760b24: 靜慮解脱三摩地三摩鉢底智力者。謂於一
T1606_.31.0760b25: 切種靜慮解脱等持等至智具足中。若定若
T1606_.31.0760b26: 慧。餘如前説。由於一切種靜慮解脱等持等
T1606_.31.0760b27: 至智無著無礙現行中所有三摩地等爲體
T1606_.31.0760b28: 故。如是根上下智力者。謂於一切種根上下
T1606_.31.0760b29: 智無著無礙現行中。所有三摩地等。種種勝
T1606_.31.0760c01: 解智力者。謂於一切種差別勝解智無著無
T1606_.31.0760c02: 礙現行中。所有三摩地等。種種界智力者。謂
T1606_.31.0760c03: 於一切種差別界智無著無礙現行中。所有
T1606_.31.0760c04: 三摩地等
T1606_.31.0760c05: 遍趣行智力者。謂於一切種遍趣行智無著
T1606_.31.0760c06: 無礙現行中。所有三摩地等。宿住隨念智力
T1606_.31.0760c07: 者。謂於一切種宿住隨念智無著無礙現行
T1606_.31.0760c08: 中。所有三摩地等
T1606_.31.0760c09: 死生智力者。謂於一切種死生智無著無礙
T1606_.31.0760c10: 現行中。所有三摩地等。漏盡智力者。謂於一
T1606_.31.0760c11: 切種漏盡智無著無礙現行中。所有三摩地
T1606_.31.0760c12: 等
T1606_.31.0760c13: 無畏者。謂四無畏。一正等覺無畏。二漏盡無
T1606_.31.0760c14: 畏。三障法無畏。四出苦道無畏
T1606_.31.0760c15: 正等覺無畏者。謂依止靜慮由自利門。於一
T1606_.31.0760c16: 切種所知境界正等覺自稱徳號建立具足
T1606_.31.0760c17: 中。若定若慧及彼相應諸心心法。如經言。我
T1606_.31.0760c18: 是正等覺者。設有世間沙門婆羅門若天魔
T1606_.31.0760c19: 梵。依法立難。或令憶念言。於是法非正等
T1606_.31.0760c20: 覺。我於是事正見無縁。以於此事正見無由
T1606_.31.0760c21: 故。得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。
T1606_.31.0760c22: 於大衆中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙
T1606_.31.0760c23: 門婆羅門若天＊魔梵所不能轉
T1606_.31.0760c24: 漏盡無畏者。謂依止靜慮由自利門。於一切
T1606_.31.0760c25: 種漏盡自稱徳號建立具足中。若定若慧。餘
T1606_.31.0760c26: 如前説。如經言。我諸漏永盡。如是等。廣説
T1606_.31.0760c27: 如前
T1606_.31.0760c28: 障法無畏者。謂依止靜慮由利他門。於一切
T1606_.31.0760c29: 種説障礙法自稱徳號建立具足中。若定若
T1606_.31.0761a01: 慧。餘如前説。如經言。又我爲諸弟子説障礙
T1606_.31.0761a02: 法。染必爲障。乃至廣説
T1606_.31.0761a03: 出苦道無畏者。謂依止靜慮由利他門。於一
T1606_.31.0761a04: 切種説出離道法自稱徳號建立具足中。若
T1606_.31.0761a05: 定若慧。餘如前説。如經言。又我爲諸弟子説
T1606_.31.0761a06: 出離道。諸聖修習決定出離決定通達。設有
T1606_.31.0761a07: 世間沙門婆羅門若天＊魔梵。依法立難。或令
T1606_.31.0761a08: 憶念言。修此道非正出離。不正盡苦及證苦
T1606_.31.0761a09: 邊。我於是事正見無縁。乃至廣説如是四無
T1606_.31.0761a10: 畏略説有二。謂自利利他。前二是自利。由智
T1606_.31.0761a11: 斷差別故。後二是利他。由遠離所治法修習
T1606_.31.0761a12: 能治法故。以正等覺無畏由内智自利門言。
T1606_.31.0761a13: 我於一切種所知境界差別邊際皆正等覺。
T1606_.31.0761a14: 於一切世間前自稱徳號立正無難具足中所
T1606_.31.0761a15: 有定慧乃至廣説。當知餘。無畏如應亦爾。一
T1606_.31.0761a16: 切種漏盡者。謂諸煩惱并習氣永盡。一切種
T1606_.31.0761a17: 障礙法者謂一切雜染所。對治法一切種出
T1606_.31.0761a18: 離道者。謂從方便道乃至究竟道
T1606_.31.0761a19: 念住者。即諸如來三不共念住謂御大衆時
T1606_.31.0761a20: 於一切種煩惱不現行具足中。若定若慧。廣
T1606_.31.0761a21: 説如前。何等爲三念住。所謂大師哀愍一切。
T1606_.31.0761a22: 欲求義利起大悲心。爲諸弟子宣説法要。告
T1606_.31.0761a23: 諸比丘。汝等當知。此能利益。此能安樂。此
T1606_.31.0761a24: 能利益安樂。爾時若有諸弟子衆恭敬聽聞。
T1606_.31.0761a25: 聞已諦受住奉教心。精進修行法隨法行。如
T1606_.31.0761a26: 來於彼不生歡喜心不踊躍。但起大捨住念
T1606_.31.0761a27: 正知。隨諸聖衆所應修習教誡教授。是名初
T1606_.31.0761a28: 不去念住
T1606_.31.0761a29: 又復大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。爲
T1606_.31.0761b01: 諸弟子宣説法要。乃至此能利益安樂。爾時
T1606_.31.0761b02: 若有諸弟子衆不恭敬聽聞。乃至不精進修
T1606_.31.0761b03: 行法隨法行。如來於彼不生恚恨。不捨保任
T1606_.31.0761b04: 心無悵恨。但起大捨。乃至廣説。是名第二不
T1606_.31.0761b05: 共念住
T1606_.31.0761b06: 又復大師哀愍一切。欲求義利起大悲心。爲
T1606_.31.0761b07: 諸弟子宣説法要。乃至此能利益安樂。爾時
T1606_.31.0761b08: 一分弟子恭敬聽聞。乃至精進修行法隨法
T1606_.31.0761b09: 行。一分弟子不恭敬聽聞。乃至不精進修行
T1606_.31.0761b10: 法隨法行。如來於彼不生歡喜。乃至心不悵
T1606_.31.0761b11: 恨。如是三念住。顯大師御衆時隨其次第。於
T1606_.31.0761b12: 一切種愛恚倶煩惱并習氣不現行具足中。
T1606_.31.0761b13: 所有定慧等爲體
T1606_.31.0761b14: 不護者。即三不護。謂大師御衆時。於隨所欲
T1606_.31.0761b15: 教授教誡方便具足中。若定若慧乃至廣説。
T1606_.31.0761b16: 何等爲三。如經言。如來身業清淨現行無不
T1606_.31.0761b17: 清淨。現行身業可須覆藏。謂勿他知我之所
T1606_.31.0761b18: 有語業意業。現行亦爾。由彼大師心無懼慮。
T1606_.31.0761b19: 善御所化一切大衆隨其所欲。自然強力折
T1606_.31.0761b20: 伏攝受。教誡教授方便具足
T1606_.31.0761b21: 無忘失法者。謂於一切種隨其所作所説明
T1606_.31.0761b22: 記具足中。若定若慧乃至廣説。此中顯示依
T1606_.31.0761b23: 化事門。於隨所作等念具足中。所有三摩地
T1606_.31.0761b24: 等。是無忘失法
T1606_.31.0761b25: 永斷習氣者。謂一切智者。於非一切智所作
T1606_.31.0761b26: 不現行具足中。若定若慧乃至廣説。此中顯
T1606_.31.0761b27: 示一切智者於所有能表有餘煩惱所知障身
T1606_.31.0761b28: 語所作不現行具足中所有三摩地等。是永
T1606_.31.0761b29: 斷習氣
T1606_.31.0761c01: 大悲者。謂於縁無間苦境大悲住具足中。若
T1606_.31.0761c02: 定若慧乃至廣説。此中顯示於縁一切三界
T1606_.31.0761c03: 有情無間一切種苦境大悲住具足中所有
T1606_.31.0761c04: 三摩地等。是名大悲
T1606_.31.0761c05: 不共佛法者。即十八不共佛法。彼復云何。謂
T1606_.31.0761c06: 於不共身語意業清淨具足中。於所依及果
T1606_.31.0761c07: 根未得不退具足中。於不共業現行具足中。
T1606_.31.0761c08: 於不共智住具足中。若定若慧乃至廣説。何
T1606_.31.0761c09: 等十八。如經言。如來無有誤失。無卒暴音。
T1606_.31.0761c10: 無忘失念。無不定心。無種種想。無不擇捨。
T1606_.31.0761c11: 志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無
T1606_.31.0761c12: 退。解脱無退。一切身業智爲前導隨智而轉。
T1606_.31.0761c13: 一切語業智爲前導隨智而轉。一切意業智
T1606_.31.0761c14: 爲前導隨智而轉。知過去世無著無礙。知未
T1606_.31.0761c15: 來世無著無礙。知現在世無著無礙。建立彼
T1606_.31.0761c16: 相如經廣説
T1606_.31.0761c17: 如來無有誤失者。謂阿羅漢比丘雖漏已盡。
T1606_.31.0761c18: 爲乞食故出遊城邑。或於一時與惡象惡馬
T1606_.31.0761c19: 惡牛惡狗等共爲遊止。或於一時踐躡叢刺
T1606_.31.0761c20: 齊足越坑。或於一時入女人家。不依正理而
T1606_.31.0761c21: 作語言。或於林野捨棄正道而行邪徑。或與
T1606_.31.0761c22: 盜賊猛惡獸等共爲遊止。如是等誤失事阿
T1606_.31.0761c23: 羅漢猶有。如來永無
T1606_.31.0761c24: 無卒暴音者。謂阿羅漢或於一時遊行林野
T1606_.31.0761c25: 迷失道路。或入空宅揚聲叫喚發大暴音。因
T1606_.31.0761c26: 不染汚習氣過失聚。露脣齒而現大笑。如是
T1606_.31.0761c27: 等卒暴音阿羅漢猶有。如來永無
T1606_.31.0761c28: 無忘失念者。謂阿羅漢猶有不染汚。久遠所
T1606_.31.0761c29: 作久遠所説忘失憶念。如來永無。無不定心
T1606_.31.0762a01: 者。謂阿羅漢斂心方定。出即不定。如來於一
T1606_.31.0762a02: 切位無不定。心無種種想者。謂阿羅漢於有
T1606_.31.0762a03: 餘生死起違逆想。於無餘涅槃起寂靜想。如
T1606_.31.0762a04: 來於生死涅槃無差別想。由住第一大捨故。
T1606_.31.0762a05: 無不擇捨者。謂阿羅漢不以智慧簡擇。棄捨
T1606_.31.0762a06: 有情利益事。如來無此等事故無不擇捨。又
T1606_.31.0762a07: 阿羅漢於所知障淨有未得退。謂志欲退精
T1606_.31.0762a08: 進退念退定退慧退解脱退。如是六退如來
T1606_.31.0762a09: 永無
T1606_.31.0762a10: 又阿羅漢或於一時善身業轉。或於一時無
T1606_.31.0762a11: 記身業轉。語業意業亦爾。如來三業智爲前
T1606_.31.0762a12: 導故隨智而轉。故無有無記。智爲前導者。智
T1606_.31.0762a13: 所等起故。隨智而轉者與智倶行故
T1606_.31.0762a14: 又阿羅漢比丘於三世所知事。不能起心即
T1606_.31.0762a15: 解故智見有著不能一切悉解。故智見有礙。
T1606_.31.0762a16: 如來於三世境暫起心時即遍知一切。是故
T1606_.31.0762a17: 智見無著無礙。十八中前六於不共身語意
T1606_.31.0762a18: 業清淨具足中。所有三摩地等爲體。無有誤
T1606_.31.0762a19: 失依身清淨説。無卒暴音依語業清淨説。無
T1606_.31.0762a20: 忘失念無不定心。無種種想無不擇捨。此四
T1606_.31.0762a21: 依意業清淨説。志欲無退乃至解脱無退。此
T1606_.31.0762a22: 六於所依及果根未得不退具足中。所有三
T1606_.31.0762a23: 摩地等爲體。所依謂志欲。果謂解脱。根謂精
T1606_.31.0762a24: 進等。一切身語意業智爲前導隨智而轉。此
T1606_.31.0762a25: 三於不共業現行具足中。所有三摩地等爲
T1606_.31.0762a26: 體。知去來今無著無礙。此三於不共智住具
T1606_.31.0762a27: 足中。所有三摩地等爲體
T1606_.31.0762a28: 一切種妙智者。謂於蘊界處一切種妙智性
T1606_.31.0762a29: 具足中。若定若慧及彼相應諸心心法。云何
T1606_.31.0762b01: 於蘊界處一切種妙智性具足。謂於蘊等自
T1606_.31.0762b02: 性差別相。通達一切差別邊際智成滿故
T1606_.31.0762b03: 云何引發如是等功徳。謂依止清淨四靜慮。
T1606_.31.0762b04: 若外道若聲聞若菩薩等。引發四無量五神
T1606_.31.0762b05: 通。多分依止邊際第四靜慮。若聲聞若菩薩
T1606_.31.0762b06: 若如來等引發所餘功徳。何因引發如是功
T1606_.31.0762b07: 徳。謂依止靜慮數數思惟。隨所建立法故。此
T1606_.31.0762b08: 中顯示如是等功徳引發所依止。能引發補
T1606_.31.0762b09: 特伽羅。能引發方便。云何能引發方便。謂於
T1606_.31.0762b10: 隨所建立教法。以衆多作意定心。起數數思
T1606_.31.0762b11: 惟行相。如欲引發無量時依止靜慮。於慈倶
T1606_.31.0762b12: 心無恨無怨等教法。以修慧相應作意數數
T1606_.31.0762b13: 思惟。欲引發神通等時依止靜慮。於變一爲
T1606_.31.0762b14: 多等教法。以修慧相應作意數數思惟。如是
T1606_.31.0762b15: 於一切處數數思惟。如所建立隨相應知
T1606_.31.0762b16: 又如是等功徳略有二種。一現前發起自所
T1606_.31.0762b17: 作用。二安住自性。若現前發起自所作用。以
T1606_.31.0762b18: 出世間後所得世俗智爲體。若安住自性。用
T1606_.31.0762b19: 出世間智爲體。又現前發起自所作用者。謂
T1606_.31.0762b20: 諸聖者隨其所應發起斷所治障等種種作
T1606_.31.0762b21: 業。安住自性者。謂最勝寂靜無分別智所攝。
T1606_.31.0762b22: 無縁無量等現法樂住
T1606_.31.0762b23: 復次無量作何業。謂捨所治障哀愍住故。能
T1606_.31.0762b24: 速圓滿福徳資糧。成熟有情心無懈倦。捨所
T1606_.31.0762b25: 治障者。謂如其次第四無量。能捨瞋害不樂
T1606_.31.0762b26: 愛恚故。哀愍住者。謂四無量。於利益有情
T1606_.31.0762b27: 事隨順轉住。由於一切有情哀愍住故。能速
T1606_.31.0762b28: 圓滿福徳資糧。成熟有情心無懈倦者。由愍
T1606_.31.0762b29: 諸有情不顧自身故
T1606_.31.0762c01: 解脱作何業。謂引發變化事。於淨不淨變化
T1606_.31.0762c02: 無有艱難。於寂靜解脱無有滯礙。能住第一
T1606_.31.0762c03: 寂靜聖住。由勝解思惟故。此中顯初二解脱
T1606_.31.0762c04: 能引發變化事。由第三解脱。於淨不淨變化
T1606_.31.0762c05: 無有艱難。由四無色解脱。於寂靜解脱無有
T1606_.31.0762c06: 滯礙。由最後解脱。能住第一寂靜聖住。由
T1606_.31.0762c07: 勝解思惟故者。顯如是如是勝解義是解脱
T1606_.31.0762c08: 義。勝處作何業。謂能令前三解脱所縁境界
T1606_.31.0762c09: 自在而轉。由勝伏所縁故
T1606_.31.0762c10: 遍處作何業謂善能成辦解脱所縁。遍滿流
T1606_.31.0762c11: 布故。無諍作何業。謂所發語言聞皆信伏。愛
T1606_.31.0762c12: 護他心最爲勝故。如其所應發語言故
T1606_.31.0762c13: 願智作何業。謂能善記別三世等事。一切世
T1606_.31.0762c14: 間咸所恭敬。由達一切衆所歸仰故
T1606_.31.0762c15: 無礙解作何業。謂善説法要悦衆生心。能絶
T1606_.31.0762c16: 一切諸疑網故
T1606_.31.0762c17: 神通作何業。謂以身業語業記心。化導有情
T1606_.31.0762c18: 令入聖教。善知有情一切心行及過未已。如
T1606_.31.0762c19: 應教授令永出離。此中顯示神境天耳乃至
T1606_.31.0762c20: 漏盡通。如其次第能起身業化導等用。由天
T1606_.31.0762c21: 耳通解了一切言音差別能引語業故。相及
T1606_.31.0762c22: 隨好作何業。謂能令暫見謂大丈夫心生淨
T1606_.31.0762c23: 信
T1606_.31.0762c24: 清淨作何業。謂由此勢力故。取生有隨其樂
T1606_.31.0762c25: 欲。或住一劫或復劫餘。或捨壽行。或於諸法
T1606_.31.0762c26: 自在而轉。或於諸定自在而轉。或復任持諸
T1606_.31.0762c27: 佛正法。此中顯示由所依清淨隨其所樂於
T1606_.31.0762c28: 所依身取住捨自在。即攝三句。謂故取生有
T1606_.31.0762c29: 等。由境界清淨於諸法中得自在轉。由心清
T1606_.31.0763a01: 淨於三摩地得自在轉。由智清淨任持如來
T1606_.31.0763a02: 無上正法
T1606_.31.0763a03: 力作何業。謂爲除捨無因惡因論不作而得
T1606_.31.0763a04: 論。無倒宣説増上生道。悟入一切有情心行
T1606_.31.0763a05: 正説法器。意樂隨眠境界資糧當能出離。隨
T1606_.31.0763a06: 其所應宣説決定勝道降伏諸＊魔。善能記別
T1606_.31.0763a07: 一切問論。此中顯初二力能説増上生道。餘
T1606_.31.0763a08: 八力能説決定勝道。如是二種具足顯示諸
T1606_.31.0763a09: 佛所作。所以者何。世尊由處非處智力折伏
T1606_.31.0763a10: 一切世間無因論者惡因論者。宣説無倒増
T1606_.31.0763a11: 上生道。諸外道等於増上生或謂無因或謂
T1606_.31.0763a12: 自性。自在等爲因故。名無因惡因論。由自業
T1606_.31.0763a13: 智力折伏一切世間不作而得論者。無倒宣
T1606_.31.0763a14: 説善趣正道。諸外道等謂不作業自然得報
T1606_.31.0763a15: 故。名不作而得論。由靜慮解脱等持等至智
T1606_.31.0763a16: 力。悟入一切有情心行。心所修行故名心行。
T1606_.31.0763a17: 由根上下智力。悟入一切正説法器。以信等
T1606_.31.0763a18: 根若善成熟能爲法器故。由種種勝解智力。
T1606_.31.0763a19: 悟入一切勝劣意樂。由種種界智力。悟入一
T1606_.31.0763a20: 切可破隨眠諸煩惱性。由遍趣行智力。悟入
T1606_.31.0763a21: 一切大小乘教法所攝境界。由宿住隨念智
T1606_.31.0763a22: 力。悟入一切資糧前生所集聖道因縁。是名
T1606_.31.0763a23: 資糧。由死生智力。悟入一切當來功能性。由
T1606_.31.0763a24: 漏盡智力。悟入一切三界出離。由如是悟入
T1606_.31.0763a25: 已隨其所應宣説解脱出世聖道。此十名力
T1606_.31.0763a26: 者。善能降伏諸＊魔故。善能記別一切問論
T1606_.31.0763a27: 故。降伏諸＊魔者。由此十力能降伏蘊＊魔煩
T1606_.31.0763a28: 惱＊魔天＊魔死＊魔。爲最勝故。雖斷所知障亦
T1606_.31.0763a29: 不能爲礙故名最勝。記別一切問論者。謂於
T1606_.31.0763b01: 處非處乃至漏盡一切處。所有問論記別無
T1606_.31.0763b02: 滯故
T1606_.31.0763b03: 無畏作何業謂處大衆中自正建立我爲大
T1606_.31.0763b04: 師。摧伏一切邪難外道。大師者。自利利他
T1606_.31.0763b05: 衆徳圓滿故摧伏邪難外道者。謂能摧伏於
T1606_.31.0763b06: 如來所説成等正覺永斷諸漏障道法中邪難
T1606_.31.0763b07: 外道故
T1606_.31.0763b08: 念住作何業。謂能不染汚攝御大衆。由於恭
T1606_.31.0763b09: 敬聽聞等無愛恚等諸煩惱故
T1606_.31.0763b10: 不護作何業。謂能無間斷教授教誡所化徒
T1606_.31.0763b11: 衆。由無藏護自過慮顯彰故
T1606_.31.0763b12: 無忘失法作何業。謂能不捨離一切佛事。所
T1606_.31.0763b13: 以者何。由此於諸有情現前應利益事。能無
T1606_.31.0763b14: 放逸不越一刹那故
T1606_.31.0763b15: 永斷習氣作何業。謂離諸煩惱亦不顯現似
T1606_.31.0763b16: 諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘猶現誤
T1606_.31.0763b17: 失等事
T1606_.31.0763b18: 大悲作何業。謂日夜六時遍觀世間。誰減誰
T1606_.31.0763b19: 退誰増誰進。如是等種種觀察
T1606_.31.0763b20: 不共佛法作何業。謂由身語意業清淨以得
T1606_.31.0763b21: 不退若行若住。映蔽一切聲聞獨覺。如此諸
T1606_.31.0763b22: 句依前所説。於不共三業清淨具足等相。如
T1606_.31.0763b23: 應配釋
T1606_.31.0763b24: 一切種妙智作何業。謂能絶一切有情一切
T1606_.31.0763b25: 疑網。令正法眼長時得住。由此有情未成熟
T1606_.31.0763b26: 者令成熟。已成熟者令解脱。絶疑網者於一
T1606_.31.0763b27: 切處智無礙故。令正法眼得久住者。於彼彼
T1606_.31.0763b28: 時方爲斷所化有情疑惑。宣説種種法門差
T1606_.31.0763b29: 別。諸結集者次第結集。令不滅故。依此法眼
T1606_.31.0763c01: 未成熟有情令速成熟。已成熟者速令解脱。
T1606_.31.0763c02: 復次於諸現觀位證得後後勝品道時。捨前
T1606_.31.0763c03: 所得下劣品道。如證得此果所攝道時。即捨
T1606_.31.0763c04: 此向所攝道。以不復現前故
T1606_.31.0763c05: 又即此時集斷作證。由得果時永斷此所治
T1606_.31.0763c06: 種類煩惱品麁重令無餘故。證得勝品轉依
T1606_.31.0763c07: 故
T1606_.31.0763c08: 復次於無餘涅槃界聲聞獨覺一切聖道。由
T1606_.31.0763c09: 頓捨所捨非。諸菩薩是故唯説諸菩薩爲無
T1606_.31.0763c10: 盡善根者無盡功徳者。頓捨所捨者。是究竟
T1606_.31.0763c11: 不現行捨義。非諸菩薩所得聖道。有如是捨。
T1606_.31.0763c12: 爲欲利益一切有情皆得涅槃故由此因縁無
T1606_.31.0763c13: 盡慧經等。説諸菩薩爲無盡善根者無盡功
T1606_.31.0763c14: 徳者
T1606_.31.0763c15: 復次何故建立諸無記事。由彼所問不如理
T1606_.31.0763c16: 故。何故所問不如理耶。遠離因果染淨所應
T1606_.31.0763c17: 思處故。此中顯示如來於諸外道所問世間
T1606_.31.0763c18: 常無常等事中建立十四不可記事。由彼所
T1606_.31.0763c19: 問不如正理能引無義利故。何等問論能引
T1606_.31.0763c20: 義利。謂依四聖諦所有問論。由此問論因果
T1606_.31.0763c21: 染淨應思處所攝故
T1606_.31.0763c22: 復次何縁菩薩已入菩薩超昇離生位而非預
T1606_.31.0763c23: 流耶。由得不住道一向預流行不成就故。何
T1606_.31.0763c24: 縁亦非一來耶。故受諸有無量生故。何縁亦
T1606_.31.0763c25: 非不還耶。安住靜慮還生欲界故
T1606_.31.0763c26: 又諸菩薩已得諦。現觀於十地修道位。唯修
T1606_.31.0763c27: 所知障對治道。非煩惱障對治道。若得菩提
T1606_.31.0763c28: 時頓斷煩惱障及所知障。頓成阿羅漢及如
T1606_.31.0763c29: 來。此諸菩薩雖未永斷煩惱。然此煩惱猶如
T1606_.31.0764a01: 呪藥所伏諸毒。不起一切煩惱過失。一切地
T1606_.31.0764a02: 中如阿羅漢已斷煩惱
T1606_.31.0764a03: 復次諸菩薩於所知境應修善巧。於諸方便
T1606_.31.0764a04: 應修善巧。於虚妄分別應修善巧。於無分別
T1606_.31.0764a05: 應修善巧。於時時中應修練根
T1606_.31.0764a06: 所知境者略有六種。一迷亂。二迷亂所依。三
T1606_.31.0764a07: 不迷亂所依。四迷亂不迷亂。五不迷亂。六不
T1606_.31.0764a08: 迷亂等流迷亂者。謂能取所取執。迷亂所依
T1606_.31.0764a09: 者。謂聖智所行唯有行相。虚妄分別爲體。由
T1606_.31.0764a10: 有此故一切愚夫迷亂執轉不迷亂所依者。
T1606_.31.0764a11: 謂眞如是無分別智所依處故。迷亂不迷亂
T1606_.31.0764a12: 者。謂隨順出世智所有聞慧等諸善法分別
T1606_.31.0764a13: 所知境故隨順無分別智故。不迷亂者。謂無
T1606_.31.0764a14: 分別智。不迷亂等流者。謂聖道後所得善法。
T1606_.31.0764a15: 方便善巧者略有四種。一成熟有情善巧。二
T1606_.31.0764a16: 圓滿佛法善巧。三速證神通善巧。四道無
T1606_.31.0764a17: 斷善巧。成熟有情善巧者。謂四攝事。由攝
T1606_.31.0764a18: 受彼令處善法故。圓滿佛法善巧者。謂慧波
T1606_.31.0764a19: 羅蜜多。如經言。若菩薩摩訶薩欲得圓滿施
T1606_.31.0764a20: 波羅蜜多乃至一切種妙智性。當學般若波
T1606_.31.0764a21: 羅蜜多故。速＊證＊神通善巧者。謂日夜六時
T1606_.31.0764a22: 發露諸惡。隨喜功徳。勸請諸佛。迴向善根
T1606_.31.0764a23: 等。廣説如聖者彌勒所問經道無斷善巧者。
T1606_.31.0764a24: 謂無住處涅槃。由此數數究竟無斷。周遍十
T1606_.31.0764a25: 方一切世界。隨所應化。示現一切佛菩薩行」
T1606_.31.0764a26: 虚妄分別者略有十種。謂根本分別。相分別。
T1606_.31.0764a27: 相顯現分別。相變異分別。相顯現變異分別。
T1606_.31.0764a28: 他引分別。不如理分別。如理分別執著分別。
T1606_.31.0764a29: 散亂分別。根本分別者。謂阿頼耶識。是一切
T1606_.31.0764b01: 分別種子故。相分別者。謂身所居處所受用
T1606_.31.0764b02: 識。是所取相故。彼復如其次第以諸色根器
T1606_.31.0764b03: 世界色等境界爲相。相顯現分別者。謂六識
T1606_.31.0764b04: 身及意。如前所説。所取相而顯現故。相變異
T1606_.31.0764b05: 分別者。謂如前所説。身等相變異生起。相顯
T1606_.31.0764b06: 現變異分別者。謂如前所説。眼識等相顯現。
T1606_.31.0764b07: 於苦樂等位差別生起。他引分別者。謂教法
T1606_.31.0764b08: 所攝名句文身相。此復二種。一惡説法律爲
T1606_.31.0764b09: 體。二善説法律爲體。由此増上力如其次第
T1606_.31.0764b10: 引二作意所攝。謂不如理分別如理分別執
T1606_.31.0764b11: 著分別者。謂不如理分別所起六十二見所
T1606_.31.0764b12: 攝。所有分別散亂分別者。謂如理分別所起
T1606_.31.0764b13: 無性等執爲相所有分別
T1606_.31.0764b14: 此復十種。謂無性分別。有性分別。増益分
T1606_.31.0764b15: 別。損減分別。一性分別。異性分別。自性分
T1606_.31.0764b16: 別。差別分別。隨名義分別。隨義名分別。如
T1606_.31.0764b17: 是十種分別依般若波羅蜜多初分宣説。如
T1606_.31.0764b18: 經言。舍利子。是菩薩實有菩薩正不隨觀菩
T1606_.31.0764b19: 薩。正不隨觀菩薩名正不隨觀般若波羅蜜
T1606_.31.0764b20: 多。正不隨觀菩提。正不隨觀行。正不隨觀
T1606_.31.0764b21: 不行。所以者何。名自性空非空性。色自性空
T1606_.31.0764b22: 非空性。乃至識自性空非空性。何以故。此
T1606_.31.0764b23: 色空性非即色亦不離色。別有空性。色即是
T1606_.31.0764b24: 空性。空性即是色乃至識亦爾。何以故。此唯
T1606_.31.0764b25: 有名。所謂此是菩薩名。此是菩薩。此是般
T1606_.31.0764b26: 若波羅蜜多。此是菩提。此是色乃至此是識。
T1606_.31.0764b27: 由彼自性無生無滅無染無淨。菩薩行般若
T1606_.31.0764b28: 波羅蜜多時正不隨觀生。乃至正不隨觀淨。
T1606_.31.0764b29: 何以故。於所計度彼彼諸法假立客名。由隨
T1606_.31.0764c01: 客名而起言説。隨如是如是言説。起如是如
T1606_.31.0764c02: 是執著。菩薩於如是一切名正不隨觀。正不
T1606_.31.0764c03: 隨觀故不生執著。於此經中爲對治無性分
T1606_.31.0764c04: 別故。説如是言。是菩薩實有菩薩。如是等
T1606_.31.0764c05: 由實有言。是有性義故。爲對治有性分別故。
T1606_.31.0764c06: 説如是言。正不隨觀菩薩乃至正不隨觀不
T1606_.31.0764c07: 行。由遣補特伽羅及法二性故。爲對治増益
T1606_.31.0764c08: 分別故。説如是言。所以者何。名自性空。由
T1606_.31.0764c09: 遣不實遍計所執自性故。爲對治損減分別
T1606_.31.0764c10: 故。説如是言。非空性。由於此名遍計所執
T1606_.31.0764c11: 自性遠離性一切時有故。爲對治一性分別
T1606_.31.0764c12: 故。説如是言。此色空性非即色。乃至此識空
T1606_.31.0764c13: 性非即識。由自性異故。所以者何。色等是遍
T1606_.31.0764c14: 計所執自性。空性是圓成實自性故。爲對治
T1606_.31.0764c15: 異性分別故。説如是言。亦不離色別有空性。
T1606_.31.0764c16: 乃至空性即是識。由遍計所執自性無相故。
T1606_.31.0764c17: 離彼彼無性不可得故爲對治自性分別故。
T1606_.31.0764c18: 説如是言。此唯有名。所謂此是色乃至此是
T1606_.31.0764c19: 識等。由離能詮無有決定所詮自性故。爲對
T1606_.31.0764c20: 治差別分別故。説如是言。由彼自性無生乃
T1606_.31.0764c21: 至正不隨觀淨。由遣生等差別相故。爲對治
T1606_.31.0764c22: 隨名義分別故。説如是言。於所計度彼彼諸
T1606_.31.0764c23: 法假立客名。由隨客名而起言説如是等。爲
T1606_.31.0764c24: 對治隨義名分別故。説如是言。菩薩於如是
T1606_.31.0764c25: 一切名正不隨觀。正不隨觀故不生執著。由
T1606_.31.0764c26: 隨義於名不見不執故
T1606_.31.0764c27: 無分別者略有三種。一知足無分別。二無顛
T1606_.31.0764c28: 倒無分別。三無戲論無分別。如此三種異生
T1606_.31.0764c29: 聲聞菩薩如次第應知。由諸異生隨於一無
T1606_.31.0765a01: 常等法性。究竟思已便生喜足。謂是事必然
T1606_.31.0765a02: 更無異望。是名知足無分別。爾時一切尋思
T1606_.31.0765a03: 分別皆止息故。由諸聲聞於諸蘊中爲對治
T1606_.31.0765a04: 常等顛倒故。如理觀察唯有色等法時。便得
T1606_.31.0765a05: 出世間智通達無我性。是名無顛倒無分別。
T1606_.31.0765a06: 由諸菩薩知色等法唯戲論已。遂能除泯一
T1606_.31.0765a07: 切法相。得最極寂靜出世間智。通達遍滿眞
T1606_.31.0765a08: 如。是名無戲論無分別。此無分別智復離五
T1606_.31.0765a09: 相。謂非無作意故。非超過故。非寂止故。非
T1606_.31.0765a10: 自性故。非於所縁作加行故。名無分別所以
T1606_.31.0765a11: 者何。若無作意故名無分別。熟眠醉等應是
T1606_.31.0765a12: 無分別智。由彼不思惟諸法相故。若超過故
T1606_.31.0765a13: 名無分別。從第二靜慮已上一切地。應是無
T1606_.31.0765a14: 分別智。由彼超過尋伺故。若爾三界心心法
T1606_.31.0765a15: 是分別體。言即爲相違。若寂止故名無分別。
T1606_.31.0765a16: 滅受想定應是無分別智。分別心心法於彼
T1606_.31.0765a17: 寂止故。若爾智亦應無。若自性故名無分別。
T1606_.31.0765a18: 色等應是無分別智。彼非分別自性故。若於
T1606_.31.0765a19: 所縁作加行故名無分別。即分別性應是無
T1606_.31.0765a20: 分別智。若謂此是無分別。此加行相即分別
T1606_.31.0765a21: 相故。是故無分別智非彼五相。若爾當云何
T1606_.31.0765a22: 觀無戲論無分別相。謂於所縁不起加行。此
T1606_.31.0765a23: 復云何。若諸菩薩過隨順教觀察諸法。若性
T1606_.31.0765a24: 若相皆不眞實。由此觀察串習力所持故。不
T1606_.31.0765a25: 由加行於如實無戲論界一切法眞如中内心
T1606_.31.0765a26: 寂定。如是乃名無戲論無分別智
T1606_.31.0765a27: 復次若諸菩薩性是利根。云何復令修練根
T1606_.31.0765a28: 耶。謂令依利軟根引發利中根。復依利中根
T1606_.31.0765a29: 引發利利根故。前已説一切菩薩性是利根。
T1606_.31.0765b01: 而復説於時時中應修練根者。由於自種類
T1606_.31.0765b02: 復有軟等三品後後相引發故。説名練根。若
T1606_.31.0765b03: 異此者諸利根種性補特伽羅應根唯一品。
T1606_.31.0765b04: 諸菩薩等根品差別應不可得。然有可得。是
T1606_.31.0765b05: 故利根復有差別
T1606_.31.0765b06: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十四
T1606_.31.0765b07:
T1606_.31.0765b08:
T1606_.31.0765b09:
T1606_.31.0765b10:
T1606_.31.0765b11: ＊安慧菩薩糅＊釋上集論
T1606_.31.0765b12: ＊大唐三藏法師玄奘＊奉 詔譯
T1606_.31.0765b13: ＊決擇分中論品第四之一
T1606_.31.0765b14: 云何論決擇。略説有七種。謂義決擇。釋決
T1606_.31.0765b15: 擇。分別顯示。決擇。等論決擇。攝決擇。論軌
T1606_.31.0765b16: 決擇。祕密決擇
T1606_.31.0765b17: 義決擇者。謂依六義而起決擇。何等六義。謂
T1606_.31.0765b18: 自性義因義果義業義相應義轉義
T1606_.31.0765b19: 自性義者。謂遍計所執等三自性
T1606_.31.0765b20: 因義者謂三因。一生因二轉因。三成因生因
T1606_.31.0765b21: 者。謂因等四縁由此能生諸有爲故。轉因者
T1606_.31.0765b22: 謂由此次第彼法轉如無明縁行等。乃至集
T1606_.31.0765b23: 滅。由此次第染淨轉故。成因者。謂現量可
T1606_.31.0765b24: 得。不可得等正説所攝。由此能成立先所未
T1606_.31.0765b25: 了所成義故果義者。謂五果何等爲五。一異
T1606_.31.0765b26: 熟果。二等流果。三増上果。四上用果。五離
T1606_.31.0765b27: 繋果。異熟果者。謂阿頼耶識等。等流果者。
T1606_.31.0765b28: 謂前生諸善法所起自相續後諸善法。増上
T1606_.31.0765b29: 果者。謂一切有情共業増上力所感器世間。
T1606_.31.0765c01: 士用果者。謂稼穡等。離繋果者。謂由聖道
T1606_.31.0765c02: 隨眠永滅。業義者。謂五種業。一取受業。二
T1606_.31.0765c03: 作用業。三加行業。四轉變業。五證得業。此
T1606_.31.0765c04: 五業義如前業染中釋。相應義者。謂五種相
T1606_.31.0765c05: 應。何等爲五。一聚結相應。二隨逐相應。三
T1606_.31.0765c06: 連綴相應。四分位相應。五轉變相應。聚結相
T1606_.31.0765c07: 應者。謂於舍等有木石等。隨逐相應者。謂隨
T1606_.31.0765c08: 眠等因。由有此故。雖煩惱等不現行。而説與
T1606_.31.0765c09: 彼相應。連綴相應者。謂親屬等展轉相應。分
T1606_.31.0765c10: 位相應者。謂攝受益等相續分位。由此分位
T1606_.31.0765c11: 現前説名與樂相應。乃至與不苦不樂相應
T1606_.31.0765c12: 故。轉變相應者。謂客塵煩惱等現前由有此
T1606_.31.0765c13: 故。説與貪等信等相應。轉義者。謂五種轉。一
T1606_.31.0765c14: 相轉。二安住轉。三顛倒轉。四不顛倒轉。五
T1606_.31.0765c15: 差別轉。相轉者。謂生等三有爲相。由彼三相
T1606_.31.0765c16: 差別轉故。安住轉者。謂所持法住能持中而
T1606_.31.0765c17: 轉故。顛倒轉者。謂雜染法不如實轉故。不顛
T1606_.31.0765c18: 倒轉者。謂清淨法如實轉故。差別轉者。謂一
T1606_.31.0765c19: 切行過去未來現在内外等差別轉故
T1606_.31.0765c20: 釋決擇者。謂能解釋諸經宗要開發彼義故。
T1606_.31.0765c21: 此復云何。略有六種。謂所遍知事。所遍知
T1606_.31.0765c22: 義。遍知因縁。遍知自性。遍知果彼證受。由
T1606_.31.0765c23: 此六義隨其所應遍釋諸經故。名釋決擇。所
T1606_.31.0765c24: 遍知事。謂蘊等。所遍知義謂無常等。遍知
T1606_.31.0765c25: 因縁。謂淨尸羅守根門等。遍知自性。謂菩提
T1606_.31.0765c26: 分法。遍知果。謂解脱。彼證受。謂解脱智見
T1606_.31.0765c27: 又十四門辯釋決擇。何等十四。謂攝釋門。攝
T1606_.31.0765c28: 事門。總別分門。後後開引門。遮止門。轉變
T1606_.31.0765c29: 字門。壞不壞門。安立數取趣門。安立差別
T1606_.31.0766a01: 門。理趣門。遍知等門。力無力門。別別引門
T1606_.31.0766a02: 引發門。攝釋門者。謂若於是處宣説諸經縁
T1606_.31.0766a03: 起。所以句義次第意趣釋難
T1606_.31.0766a04: 攝事門者。謂若於是處約學事聖諦事等辯
T1606_.31.0766a05: 釋諸經。如説諸惡者莫作諸善者奉行善調
T1606_.31.0766a06: 伏自心是諸佛聖教。此伽他中依三學説如
T1606_.31.0766a07: 是等
T1606_.31.0766a08: 總別分門者。謂若處顯示先以一句總。標後
T1606_.31.0766a09: 以餘句別釋。如十二暇總集經中先説。自圓
T1606_.31.0766a10: 淨他圓淨。二句後如其次第五句五句別釋。
T1606_.31.0766a11: 如是等
T1606_.31.0766a12: 後後開引門者。謂若處顯示能爲後後開引
T1606_.31.0766a13: 所依故。此諸法如是次第説。如信等五根先
T1606_.31.0766a14: 後次第。必先信受乃發精進發精進已然後
T1606_.31.0766a15: 念住。既念住已心得安定。心安定已方如實
T1606_.31.0766a16: 知。如是等
T1606_.31.0766a17: 遮止門者。謂若處顯示依止此事遮止此事。
T1606_.31.0766a18: 如斤柯喩經中。依止漏盡遮止四種補特伽
T1606_.31.0766a19: 羅。一處正法外。二處正法中。但得聞思便生
T1606_.31.0766a20: 喜足。三於修慧中心生怯弱。四資糧未滿。告
T1606_.31.0766a21: 諸比丘。我知我見我説漏盡。如是等一段經
T1606_.31.0766a22: 文遮止第一。不勤精進修習觀行者遮止第
T1606_.31.0766a23: 二。説斤柯喩遮止第三。説船筏喩遮止第
T1606_.31.0766a24: 四。轉變字門者。謂若處顯示轉餘顯了字義
T1606_.31.0766a25: 變成餘義。如不信不知恩等伽他後當説」
T1606_.31.0766a26: 壞不壞門者。謂若處顯示失壞不失壞。彼二
T1606_.31.0766a27: 方便彼二差別。如善生經説。失壞者。謂染著
T1606_.31.0766a28: 内外依事。内依事五取蘊爲相。外依事四宅
T1606_.31.0766a29: 妻子等爲相。不失壞者。謂遠離此二種染著。
T1606_.31.0766b01: 失壞方便者。謂不出家雖復出家。而行放逸
T1606_.31.0766b02: 不得漏盡與此相違是無失壞方便。佛告善
T1606_.31.0766b03: 生。族姓子。有二種事倶爲美妙。若落鬚髮
T1606_.31.0766b04: 乃至趣於非家。若盡諸漏乃至自稱不受後
T1606_.31.0766b05: 有者。此正顯不失壞及彼方便。兼顯失壞及
T1606_.31.0766b06: 彼方便。由與此相相違故。不失壞差別者。如
T1606_.31.0766b07: 伽他中顯。謂諸比丘美妙寂靜離諸漏。此顯
T1606_.31.0766b08: 出家及漏盡。爲顯漏盡復説餘句。謂離欲離
T1606_.31.0766b09: 繋縛。無執受涅槃任持最後身。摧伏魔所
T1606_.31.0766b10: 使者。此顯由世間道離欲。由出世道永斷順
T1606_.31.0766b11: 下分結。永斷順上分結。永斷内依事。此則略
T1606_.31.0766b12: 説因盡果盡。亦兼顯失壞差別。由與此相相
T1606_.31.0766b13: 違故。安立數取趣門者。謂若處顯示依爾所
T1606_.31.0766b14: 補特伽羅説如是言。如水喩經中依二數取
T1606_.31.0766b15: 趣説三種四種差別言。何等爲二。謂異生及
T1606_.31.0766b16: 見諦異生。差別有三。謂無白法少白法多白
T1606_.31.0766b17: 法。見諦差別有四。謂住四果三有學一無學」
T1606_.31.0766b18: 安立差別門者。謂若處顯示四句等所問義。
T1606_.31.0766b19: 如無常經説。若正觀者一切觀色耶。設觀色
T1606_.31.0766b20: 者一切正觀耶。應作四句。初句。謂於受等
T1606_.31.0766b21: 四蘊無有常淨樂我顛倒増益。又觀彼爲應
T1606_.31.0766b22: 知應斷。第二句。謂於色蘊有常淨樂我顛倒
T1606_.31.0766b23: 増益。又觀彼爲不應知不應斷。第三句。謂於
T1606_.31.0766b24: 色蘊無有常淨樂我顛倒増益。又觀彼爲應
T1606_.31.0766b25: 知應斷。第四句。謂於受等四蘊有常淨樂我
T1606_.31.0766b26: 顛倒増益。又觀彼爲不應知不應斷。如因色
T1606_.31.0766b27: 作四句。如是因受等一切處應廣説乃至説
T1606_.31.0766b28: 言。若所作已辦者。一切自謂不受後有耶。
T1606_.31.0766b29: 設自謂不受後有者。一切所作已＊辦耶。此
T1606_.31.0766c01: 應作四句。初句。謂諸異生乃至命終恒行妙
T1606_.31.0766c02: 行。第二句。謂斷見者。第三句。謂無學。第四
T1606_.31.0766c03: 句。謂除上爾所相
T1606_.31.0766c04: 理趣門者。謂若處顯示六理趣義。何等爲六。
T1606_.31.0766c05: 一眞義理趣。二證得理趣。三教導理趣。四離
T1606_.31.0766c06: 二邊理趣。五不思議理趣。六意樂理趣。如
T1606_.31.0766c07: 是六種。前三如其次第應隨後三決了。如愛
T1606_.31.0766c08: 味經中。佛告諸比丘。於色有味乃至廣説此
T1606_.31.0766c09: 中顯示。由遠離増益損減二邊理趣。決了眞
T1606_.31.0766c10: 義理趣有味有患有出離者。顯離損減邊。於
T1606_.31.0766c11: 色乃至於識者顯離増益邊由顯示染汚清淨
T1606_.31.0766c12: 唯依諸蘊不依我故。乃至告諸比丘。我自證
T1606_.31.0766c13: 知由此故。乃至已證覺無上正等菩提者。顯
T1606_.31.0766c14: 由不思議理趣決了證得理趣。此顯眞證内
T1606_.31.0766c15: 自所受故。如是一切經皆是教導理趣。應隨
T1606_.31.0766c16: 意樂理趣決了。謂依所遍知事。所遍知義。遍
T1606_.31.0766c17: 知。遍知果。彼證受。意樂説此經。所遍知事
T1606_.31.0766c18: 者。謂色等。所遍知義者。謂有味等。由此差
T1606_.31.0766c19: 別義遍知色等事故。遍知者。謂於五取蘊由
T1606_.31.0766c20: 如是三轉如實遍知。遍知果者。謂從此諸天
T1606_.31.0766c21: 世間乃至并天人皆得解脱乃至極解脱。彼
T1606_.31.0766c22: 證受者。謂自證知我已證覺無上正等菩提」
T1606_.31.0766c23: 遍知等門者。謂若處顯示依眞實相宣説遍
T1606_.31.0766c24: 知相義。永斷相義。作證相義。修習相義。即
T1606_.31.0766c25: 此眞實相等品類差別相義。能依所依相屬
T1606_.31.0766c26: 相義。遍知等障礙法相義。遍知等隨順法相
T1606_.31.0766c27: 義。於不遍知等及遍知等過失功徳相義。此
T1606_.31.0766c28: 亦如愛味經廣説。眞實相者。謂取蘊所攝苦
T1606_.31.0766c29: 諦相。遍知相者。謂即於此有味等如實＊知。
T1606_.31.0767a01: 永斷相作證相者。謂從一切世間得解脱。由
T1606_.31.0767a02: 永斷諸障證得轉依故。修習相者。謂離顛倒
T1606_.31.0767a03: 心多修習住。品類差別相者眞實相有五種
T1606_.31.0767a04: 差別。謂色乃至識。遍知相有三種差別。謂味
T1606_.31.0767a05: 由味故。乃至出離由出離故。如實知永斷相
T1606_.31.0767a06: 作證相。各有二種差別。謂煩惱解脱。苦解
T1606_.31.0767a07: 脱。從此諸天世間乃至并天人皆得解脱者。
T1606_.31.0767a08: 顯煩惱解脱。爲顯此差別義故。次説出離言。
T1606_.31.0767a09: 何以故。由餘經言。出離云何。謂若於是處貪
T1606_.31.0767a10: 欲永滅貪欲永斷。超過貪欲故。如是由能生
T1606_.31.0767a11: 未來苦煩惱得離繋故。＊苦亦解脱。爲顯此差
T1606_.31.0767a12: 別義故。次説離繋縛極解脱。修習相有二種
T1606_.31.0767a13: 差別。謂見道修道。離顛倒心者顯示見道。多
T1606_.31.0767a14: 修習住者顯示修道。能依所依相屬相者謂
T1606_.31.0767a15: 顯示眞實相等。爲後後所依性。遍知等障礙
T1606_.31.0767a16: 法相者。謂如是三轉不如實知。遍知等隨順
T1606_.31.0767a17: 法相者。謂觀察如所安立色等法中味等相。
T1606_.31.0767a18: 於不遍知等過失相者。謂不解脱乃至不證
T1606_.31.0767a19: 覺無上正等菩提。與此相違名於遍知等功
T1606_.31.0767a20: 徳相
T1606_.31.0767a21: 力無力門者。謂若處顯示諸一一句皆有功
T1606_.31.0767a22: 能。若不説一句義即不了。如縁起經説。此有
T1606_.31.0767a23: 故彼有。此生故彼生。所謂無明縁行等。如是
T1606_.31.0767a24: 諸句一一皆有功能。如前縁起相中説
T1606_.31.0767a25: 別別引門者。謂若處顯示先標經一句。後以
T1606_.31.0767a26: 無量義門廣釋。如經言。若比丘成就六法。尚
T1606_.31.0767a27: 能口風吹碎高廣大雪山王。況無明死屍。何
T1606_.31.0767a28: 等爲六。若諸比丘心生善巧乃至方便善巧。
T1606_.31.0767a29: 云何比丘心生善巧。所謂比丘離欲惡不善
T1606_.31.0767b01: 法。乃至第四靜慮具足住。如是比丘心生善
T1606_.31.0767b02: 巧。云何比丘心住善巧。所謂比丘善修習故。
T1606_.31.0767b03: 所有順退分靜慮轉爲順住分。如是比丘心
T1606_.31.0767b04: 住善巧。云何比丘心起善巧。所謂比丘善修
T1606_.31.0767b05: 習故。所有順住分靜慮轉爲順勝進分。如是
T1606_.31.0767b06: 比丘心起善巧。云何比丘生長善巧。所謂比
T1606_.31.0767b07: 丘未生善法方便令生。乃至廣説二正斷。如
T1606_.31.0767b08: 是比丘生長善巧。云何比丘損減善巧。所謂
T1606_.31.0767b09: 比丘已生惡法方便令斷。乃至廣説二正斷。
T1606_.31.0767b10: 如是比丘損減善巧。云何比丘方便善巧。所
T1606_.31.0767b11: 謂比丘欲三摩地。斷行成就修如意足。乃至
T1606_.31.0767b12: 廣説四如意足。如是比丘方便善巧
T1606_.31.0767b13: 引發門者。謂若處顯示一一句中宣説四句。
T1606_.31.0767b14: 是一一句復分四句。如是展轉無邊引發。如
T1606_.31.0767b15: 引佛經言。諸菩薩有四種淨修菩提法。一者
T1606_.31.0767b16: 善修空性。二者於諸衆生心無罣礙。三者常
T1606_.31.0767b17: 攝利益諸菩薩衆。四者以無染心廣開法施。
T1606_.31.0767b18: 如是四法於自利利他門淨修菩提。爲欲對
T1606_.31.0767b19: 治四種所治障故。何等爲四。一貪著定味。二
T1606_.31.0767b20: 瞋恚。三慢。四愛著利養。又有差別。初顯煩惱
T1606_.31.0767b21: 斷對治。餘顯遠離下劣乘。由諸菩薩三種因
T1606_.31.0767b22: 縁遠下劣乘。一攝受一切有情。二已入法者
T1606_.31.0767b23: 令成熟。三未入法者令入正法。又有差別。初
T1606_.31.0767b24: 顯智資糧。餘顯福資糧。此三差別者。攝受成
T1606_.31.0767b25: 熟令入三門。各能生長勝品福故。又由二縁
T1606_.31.0767b26: 差別。一由意樂。謂慈心倶。二由正行。謂説證
T1606_.31.0767b27: 教二行。又諸菩薩成就四法能修空性。一者
T1606_.31.0767b28: 於内心無動搖。二者信解擇力所持。三者於
T1606_.31.0767b29: 一切法如實通達。四者解脱一切障。如是四
T1606_.31.0767c01: 法顯修所依及修差別。以何爲依。謂靜慮波
T1606_.31.0767c02: 羅蜜多。云何修差別。一由異生道。謂聞思力
T1606_.31.0767c03: 所持。二由學道。謂達諸法實性。三由無學道。
T1606_.31.0767c04: 謂脱一切障。又諸菩薩成就四法。於諸有情
T1606_.31.0767c05: 心無罣礙。一者修慈。二者不毀正行。三者不
T1606_.31.0767c06: 分別相。四者堪忍劬勞。如是四法顯所依及
T1606_.31.0767c07: 無罣礙心差別。誰爲所依。謂過去生所修慈。
T1606_.31.0767c08: 云何無罣礙心差別。謂於住邪行所心無違
T1606_.31.0767c09: 毀。於怨家所不分別怨相。爲利益他精勤無
T1606_.31.0767c10: 懈。又諸菩薩成就四法。常能攝益諸菩薩衆。
T1606_.31.0767c11: 一者不自稱量。二者正教誨轉。三者柔和易
T1606_.31.0767c12: 可共住。四者精勤承事供養。如是四法顯示
T1606_.31.0767c13: 所依及攝益差別。何等爲依。謂摧伏憍慢
T1606_.31.0767c14: 云何攝益差別。謂後所説三句。於劣等勝三
T1606_.31.0767c15: 種菩薩所如其次第又諸菩薩成就四法。能
T1606_.31.0767c16: 無染心廣開法施。一者善達障難。二者善能
T1606_.31.0767c17: 除遣愚癡沈沒。三者歡喜攝受。四者愛樂爲
T1606_.31.0767c18: 依怙法。如是四法顯示所依及廣開法施差
T1606_.31.0767c19: 別。何等爲依。謂善通達利養恭敬是障難法。
T1606_.31.0767c20: 云何廣開法施差別。謂示現教導讃勵慶喜。
T1606_.31.0767c21: 示現者於愚癡沈沒。教導讃勵者於著放逸
T1606_.31.0767c22: 自輕下劣。慶喜者於正行圓滿。由性愛樂法
T1606_.31.0767c23: 故。如是前四句中。一一句復引發四句差別。
T1606_.31.0767c24: 如是等名引發門
T1606_.31.0767c25: 分別顯示決擇者。謂於如所説蘊等法中。隨
T1606_.31.0767c26: 其所應作一行順前句順後句二句三句四句
T1606_.31.0767c27: 述可句遮止句等。一行者即問論法。謂以一
T1606_.31.0767c28: 法與餘法。一一互相問已除此法。更以第二
T1606_.31.0767c29: 法與餘法互相問。如是一一問一切法。如有
T1606_.31.0768a01: 問言。若成就眼處亦色處耶。設成就色處亦
T1606_.31.0768a02: 眼處耶。此應作順前句答。若成就眼處亦耳
T1606_.31.0768a03: 處耶。此應作四句答。如是乃至對意處如理
T1606_.31.0768a04: 應説。若成就眼處亦法處耶。此亦應作順前
T1606_.31.0768a05: 句答。若成就色處亦眼處耶。設成就眼處亦
T1606_.31.0768a06: 色處耶。此應作順後句答。若成就色處亦耳
T1606_.31.0768a07: 處耶。此亦應作順後句答。如是乃至對法處
T1606_.31.0768a08: 如理應説。若成就耳處亦眼處耶。此應作四
T1606_.31.0768a09: 句答。如是乃至對法處如理應説。如是一一
T1606_.31.0768a10: 次第漸減。諸處更互如理應説
T1606_.31.0768a11: 順前句者。謂於諸法中隨取二法更互相問。
T1606_.31.0768a12: 依止前法以答所問。如有問言。若智亦所知
T1606_.31.0768a13: 耶。設所知亦智耶。此應作順前句答。諸智亦
T1606_.31.0768a14: 所知。有所知非智。謂餘法
T1606_.31.0768a15: 順後句者。謂即二法展轉相問。依止後法以
T1606_.31.0768a16: 答所問。如有問言。若所取亦能取耶。設能取
T1606_.31.0768a17: 亦所取耶。此應作順後句答。諸能取亦所取。
T1606_.31.0768a18: 有所取非能取。謂色等五境及法處。除相應
T1606_.31.0768a19: 二句者。謂於所問應二句答。不得有餘。如
T1606_.31.0768a20: 有依蘊建立依界建立。而發問言。若蘊數亦
T1606_.31.0768a21: 界數耶。設界數亦蘊數耶。此應作二句答。或
T1606_.31.0768a22: 蘊數非界數。謂色蘊識蘊何以故。無有一界
T1606_.31.0768a23: 全攝色蘊相。或全攝識蘊相故。或界數非蘊
T1606_.31.0768a24: 數謂法界
T1606_.31.0768a25: 三句者。謂於所問唯三句答。如有問言。若蘊
T1606_.31.0768a26: 數亦處數耶。設處數亦蘊數耶。此應三句答。
T1606_.31.0768a27: 或蘊數非處數。謂色蘊或處數非蘊數。謂法
T1606_.31.0768a28: 處。或蘊數亦處數。謂識蘊意處。倶非數者。
T1606_.31.0768a29: 於蘊處中決定不有
T1606_.31.0768b01: 四句者。謂於所問作四句答。如有問言。若成
T1606_.31.0768b02: 就眼根亦耳根耶。設成就耳根亦眼根耶。應
T1606_.31.0768b03: 四句答。初句。謂聾者眼根已生不捨。第二
T1606_.31.0768b04: 句。謂盲者耳根已生不捨。第三句。謂眼耳根
T1606_.31.0768b05: 已生不捨。第四句除上爾所相
T1606_.31.0768b06: 述可句者。謂於所問順爾而答。以如是言述
T1606_.31.0768b07: 可所問。如有問言。諸無常者皆是行耶。設當
T1606_.31.0768b08: 是行皆無常耶。應述可答所問如是
T1606_.31.0768b09: 遮止句者。謂於所問不爾而答。以不爾言遮
T1606_.31.0768b10: 止所問。如有問言。蘊外諸行幾諦攝耶。應遮
T1606_.31.0768b11: 止答蘊外無行
T1606_.31.0768b12: 等論決擇者。謂依八何八若之詞。問答決擇
T1606_.31.0768b13: 一切眞僞。八何詞者。且如問言。何誰無所
T1606_.31.0768b14: 得。謂已得般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。何所
T1606_.31.0768b15: 無所得。謂所取相能取相。用何無所得。謂用
T1606_.31.0768b16: 般若波羅蜜多。爲何無所得。謂爲救脱一切
T1606_.31.0768b17: 有情令住無上正等菩提。由何無所得。謂由
T1606_.31.0768b18: 遇佛出世聽聞正法。如理作意法隨法行。何
T1606_.31.0768b19: 之無所得。謂一切法之無所得。於何無所得。
T1606_.31.0768b20: 謂於勝解行地乃至第十菩薩地。幾何無所
T1606_.31.0768b21: 得。謂十一種。一已生已滅。二未生。三現前。
T1606_.31.0768b22: 四因力所生。五善友力所生。六一切法無所
T1606_.31.0768b23: 得。七空性無所得。八有我慢。九無我慢。十
T1606_.31.0768b24: 未具資糧。十一已具資糧。如是十一無所得。
T1606_.31.0768b25: 隨所有過去未來現在。若内若外若麁若細
T1606_.31.0768b26: 若劣若勝若遠若近次第應知。如何詞若詞
T1606_.31.0768b27: 亦爾。謂若能無所得。若所無所得。若用無
T1606_.31.0768b28: 所得。若爲無所得。若由無所得。若彼無所
T1606_.31.0768b29: 得。若於無所得。若爾所無所得。如是一切
T1606_.31.0768c01: 處盡當知。復有四種等論決擇道理。謂能破
T1606_.31.0768c02: 能立能斷能覺。能破者。謂遮破他宗言。彼惡
T1606_.31.0768c03: 説非爲善事。能立者。謂建立自宗言。此善説
T1606_.31.0768c04: 眞爲善事。能斷者。謂能決種種他所生疑。能
T1606_.31.0768c05: 覺者。謂開曉愚情令解妙義
T1606_.31.0768c06: 復有五種等論決擇道理。謂如頌言
T1606_.31.0768c07: 自性所依識 清淨方便等
T1606_.31.0768c08: 當知五各六 觀所知諸法
T1606_.31.0768c09: 自性等六者一自性二因三境界四行相五等
T1606_.31.0768c10: 無間六増上。所依等六者。一所依二依三攝
T1606_.31.0768c11: 四相應五成就六雜染。識等六者。一識二受
T1606_.31.0768c12: 三想四作意五智六遍知。清淨等六者。一清
T1606_.31.0768c13: 淨二詞三出離四甚深五解脱門六入一切
T1606_.31.0768c14: 法。方便等六者。一方便二通達三修四圓
T1606_.31.0768c15: 證五究竟六引發
T1606_.31.0768c16: 自性有四種。謂實自性假自性世俗自性勝
T1606_.31.0768c17: 義自性。因有四種。謂生因成因轉因還因。境
T1606_.31.0768c18: 界有七種。謂有相境有分別境對治境安住
T1606_.31.0768c19: 境増益境損減境自在境。行相有五種。謂分
T1606_.31.0768c20: 析行相差別行相正解行相觀察行相作隨
T1606_.31.0768c21: 作行相。等無間有九種。謂自類等無間。異類
T1606_.31.0768c22: 等無間。三摩鉢底等無間。退等無間。生等無
T1606_.31.0768c23: 間。隣次等無間。隔越等無間。起等無間。滅
T1606_.31.0768c24: 等無間。増上有七種。謂取増上生増上住
T1606_.31.0768c25: 増上受用雜染増上清淨増上田増上執受増
T1606_.31.0768c26: 上。所依有八種。謂界所依趣所依洲渚所依
T1606_.31.0768c27: 村田所依補特伽羅所依無病所依尸羅所依
T1606_.31.0768c28: 莊嚴所依。依有五種。謂衆具依善友依法依
T1606_.31.0768c29: 作意依三摩鉢底依。攝有十一種。謂界攝相
T1606_.31.0769a01: 攝種類攝分位攝助伴攝時攝方攝具分攝一
T1606_.31.0769a02: 分攝更互攝勝義攝。相應有十種。謂他性相
T1606_.31.0769a03: 應不相違相應遍行相應不遍行相應所治相
T1606_.31.0769a04: 應能治相應曾習相應未曾習相應下劣相應
T1606_.31.0769a05: 廣大相應。成就有三種。謂種子成就自在成
T1606_.31.0769a06: 就現行成就。雜染有四種。謂煩惱雜染業雜
T1606_.31.0769a07: 染生雜染障雜染
T1606_.31.0769a08: 識有六種。謂眼識耳鼻舌身意識。受有三種。
T1606_.31.0769a09: 謂苦樂不苦不樂。想有二十種。謂無常想無
T1606_.31.0769a10: 常苦想苦無我想厭離食想一切世間不可樂
T1606_.31.0769a11: 想過患想斷想離欲想滅想死想不淨想青瘀
T1606_.31.0769a12: 想膿爛想破壞想膖脹想食噉想血塗想離散
T1606_.31.0769a13: 想骨鎖想空觀想。作意有七種。謂了相作
T1606_.31.0769a14: 意勝解作意遠離作意攝樂作意觀察作意方
T1606_.31.0769a15: 便究竟作意方便究竟果作意。智有十種。謂
T1606_.31.0769a16: 法智類智世俗智他心智苦智集智滅智道智
T1606_.31.0769a17: 盡智無生智。遍知有九種。謂欲繋見苦集所
T1606_.31.0769a18: 斷斷遍知。色無色繋見苦集所斷斷遍知。欲
T1606_.31.0769a19: 繋見滅所斷斷遍知。色無色繋見滅所斷斷
T1606_.31.0769a20: 遍知。欲繋見道所斷斷遍知。色無色繋見道
T1606_.31.0769a21: 所斷斷遍知。順下分結斷遍知。色愛盡遍
T1606_.31.0769a22: 知。無色愛盡遍知
T1606_.31.0769a23: 清淨有七種。謂戒清淨心清淨見清淨度疑
T1606_.31.0769a24: 清淨道非道智見清淨行智見清淨行斷智見
T1606_.31.0769a25: 清淨。詞有八種。謂八何詞八若詞。出離有
T1606_.31.0769a26: 六種。謂世間出離聲聞出離獨覺出離大乘
T1606_.31.0769a27: 出離不畢竟出離畢竟出離。甚深有十種。謂
T1606_.31.0769a28: 相甚深雜染甚深清淨甚深縁起甚深業甚深
T1606_.31.0769a29: 智甚深生甚深菩提甚深佛甚深教甚深。解
T1606_.31.0769b01: 脱門有三種。謂空無願無相。入一切法有八
T1606_.31.0769b02: 種。謂一切法欲爲根本。作意所生觸所集起。
T1606_.31.0769b03: 受所引攝定爲上首。慧爲最勝。解脱爲堅固。
T1606_.31.0769b04: 出離爲後邊
T1606_.31.0769b05: 方便有七種。謂任持方便瑜珈方便相方
T1606_.31.0769b06: 便決擇方便隔越方便隣次方便隣次隔越方
T1606_.31.0769b07: 便。通達有五種。謂有相文字通達所攝能攝
T1606_.31.0769b08: 通達遲通達速通達法性通達。修有四種。謂
T1606_.31.0769b09: 得修習修除去修對治修。圓證有四種。謂果
T1606_.31.0769b10: 圓證離欲圓證根滿足圓證功徳圓證。究竟
T1606_.31.0769b11: 有六種。謂智究竟斷究竟畢竟究竟不畢竟
T1606_.31.0769b12: 究竟下劣究竟廣大究竟。引發有二十種。謂
T1606_.31.0769b13: 無量引發乃至一切種妙智引發
T1606_.31.0769b14: 大乘阿毘達磨雜集論卷第十五
T1606_.31.0769b15:
T1606_.31.0769b16:
T1606_.31.0769b17:
T1606_.31.0769b18:
T1606_.31.0769b19: 安慧菩薩糅＊釋上集論
T1606_.31.0769b20: 大唐三藏法師玄奘＊奉 詔譯
T1606_.31.0769b21: 決擇分中論品第四之二
T1606_.31.0769b22: 實自性者。謂諸法實有性。假自性者。謂諸法
T1606_.31.0769b23: 假有性。世俗自性者。謂諸法世俗有性。勝義
T1606_.31.0769b24: 自性者。謂諸法勝義有性。生因者。謂因等四
T1606_.31.0769b25: 縁。成因者。謂三量。一現量二比量三聲量。
T1606_.31.0769b26: 轉因者。謂順縁起。還因者。謂逆縁起。有相
T1606_.31.0769b27: 境者。謂眼等五識所縁色等五境。由縁此所
T1606_.31.0769b28: 生唯有無分別相故。有分別境者。謂意識所
T1606_.31.0769b29: 縁境。由縁此境有分別生故。對治境者。謂縁
T1606_.31.0769c01: 此境棄捨雜染。由能對治故。安住境者。謂縁
T1606_.31.0769c02: 此境能生聖天梵住。由衆聖所住故。増益境
T1606_.31.0769c03: 者。謂縁此境能轉勝進。是増勝因故。損減境
T1606_.31.0769c04: 者。謂縁此境能入無想定滅盡定。是損減心
T1606_.31.0769c05: 心法因故。自在境者。謂縁此境發神通等勝
T1606_.31.0769c06: 品功徳。是自在因故。分析行相者。謂種種
T1606_.31.0769c07: 品類分析諸法。如有色無色有見無見。如是
T1606_.31.0769c08: 等。差別行相者。謂諸法差別義。如一信相或
T1606_.31.0769c09: 名心淨。或名憙樂。或名忍可。如是等。正解
T1606_.31.0769c10: 行相者。謂以種種行相正解所縁境。如了別
T1606_.31.0769c11: 行相名識。取像行相名想。領納行相名受。如
T1606_.31.0769c12: 是等。觀察行相者。謂十六行。即無常等四因
T1606_.31.0769c13: 等四滅等四道等四。或世俗六行。謂麁行障
T1606_.31.0769c14: 行苦行靜行妙行離行。作隨作行相者。謂作
T1606_.31.0769c15: 所作已復更隨作。如由此行善守護已。復更
T1606_.31.0769c16: 起餘隨守護行。自類等無間者。謂貪無間還
T1606_.31.0769c17: 復生貪。瞋等亦爾。各別種類等無間生故。異
T1606_.31.0769c18: 類等無間者。謂貪無間瞋等生。欲界無間色
T1606_.31.0769c19: 界生。色界無間無色界生。如是等。三摩鉢
T1606_.31.0769c20: 底等無間者。謂三摩鉢底無間相生。如欲界
T1606_.31.0769c21: 善無間入初靜慮。初靜慮無間還生欲界。如
T1606_.31.0769c22: 是於第二靜慮等及無色定如理應知。退等
T1606_.31.0769c23: 無間者。謂從靜慮等退時無間所生起。生等
T1606_.31.0769c24: 無間者。謂受生時無間所生。如從欲界無間
T1606_.31.0769c25: 生色界等。隣次等無間者。謂諸心心法無間
T1606_.31.0769c26: 次第生。於其中間心無斷絶故。隔越等無間
T1606_.31.0769c27: 者。謂起滅定等時。前生心心法望後生心心
T1606_.31.0769c28: 法。中間隔越故。起等無間者。謂若此法無
T1606_.31.0769c29: 間彼法次第生。滅等無間者。謂此法無間彼
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]