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T1341_.21.0805a01: 天眞荼者是魔波旬。阿難。地獄眞荼者是魔
T1341_.21.0805a02: 家眷屬。何者是魔家眷屬。所謂人眞荼和合
T1341_.21.0805a03: 遠離者。阿難。有九十九倶致句。當應説煩
T1341_.21.0805a04: 惱雜法。彼等已遮字門攝取。彼於實際中動
T1341_.21.0805a05: 移。於一切眞荼中亦復動移。當具足八十二
T1341_.21.0805a06: 種不定聚也及邪定聚。是故名爲眞荼也。遮
T1341_.21.0805a07: 字門最勝處。應當攝四十相。遮字門隨順。應
T1341_.21.0805a08: 知有千倶致阿字門。所有言辭文字不具足
T1341_.21.0805a09: 也。以減文字減少故。當有我不具足。以我減
T1341_.21.0805a10: 少故。當有語言。於諸王中不可信受。何況三
T1341_.21.0805a11: 藐三佛陀邊。復當違背諸佛世尊。無有勝處
T1341_.21.0805a12: 故。當不得涅槃。阿難。少有衆生住於無勝之
T1341_.21.0805a13: 處。依住住勝衆生背其天眞荼當得彼便。得
T1341_.21.0805a14: 彼便已不曾厭於地獄生趣。不曾得度三世
T1341_.21.0805a15: 眞荼。非如諸阿羅漢見生死患。見實入向如
T1341_.21.0805a16: 實實際中。諸阿羅漢以如是見故。故言度彼
T1341_.21.0805a17: 岸也。見實際已更不復觀。故言已度彼岸也。
T1341_.21.0805a18: 已於行處善觀見故。不思惟已滅愛煩惱。是
T1341_.21.0805a19: 故言已至彼岸也。囉字門有百千倶致諸字
T1341_.21.0805a20: 門。以十分破毛道凡夫等猶尚不及波囉字
T1341_.21.0805a21: 門。故名波囉字也。那字門三十分減少有十
T1341_.21.0805a22: 種。諍鬪義六十九。往相續返義七十七。虚
T1341_.21.0805a23: 妄語言五。其間所有諸患造作之者。有九
T1341_.21.0805a24: 十九百千倶致欺誑語言。爲彼苦處有六十
T1341_.21.0805a25: 九。當作隨順説法處。有二十龍結十種天結
T1341_.21.0805a26: 十八種人結。難知至處。以少法行故。闕少法
T1341_.21.0805a27: 故。當至不生處煩惱際中。不得淨眼。二倶
T1341_.21.0805a28: 致阿字門爲天眼障。住懶惰所縛。其懶惰所
T1341_.21.0805a29: 縛者。以歌字爲因。作障礙縛。何者歌字因。謂
T1341_.21.0805b01: 不善知識。何者不善知識。那字門是。何者是
T1341_.21.0805b02: 那字門。若不教示此道此非道若輕若重。如
T1341_.21.0805b03: 是不教名惡知識。其惡知識者有何因。其惡
T1341_.21.0805b04: 知識以無明爲因。何者無明教破明處。復有
T1341_.21.0805b05: 無明説九十九名字。復有無明十五種事。何
T1341_.21.0805b06: 者爲事。謂念不善有三十種。不善念六十種。
T1341_.21.0805b07: 莊嚴諸凡夫輩不思念處。分別五十五欲之
T1341_.21.0805b08: 毒箭。六十四瞋恚毒箭。阿字門倶致數癡毒
T1341_.21.0805b09: 箭。五百生中處違背諸佛出現於世。二十九
T1341_.21.0805b10: 種柱。三十種樹。四十娑羅。一毒藥。九十九相
T1341_.21.0805b11: 覆藏。四十種火。以一因故應當見因。有九
T1341_.21.0805b12: 十八瞋恚事。二十種眼瞖破分。五十五種福
T1341_.21.0805b13: 伽羅如尸陀林。四十一種説。九爲癡者。九種
T1341_.21.0805b14: 爲閹人。有二閉塞耳事。五種相爲百舌事。九
T1341_.21.0805b15: 患處爲老業。有十種相當盡命。四十種相遠
T1341_.21.0805b16: 離煖氣。有八千婦人名字。有二十倶致般
T1341_.21.0805b17: 若名字。有一大信行。有五種過患。以心不淨
T1341_.21.0805b18: 故。有十種覆藏患。以心不定故。閹人有十種
T1341_.21.0805b19: 樂患。是故一心不解脱。九十九煩惱爲生者。
T1341_.21.0805b20: 當有二十二業兩相調戲。有七十四迷惑行
T1341_.21.0805b21: 當減初禪。有一爲般若滿足。譬如睒電。亦如
T1341_.21.0805b22: 金剛。有十一種耳識。以一法應當説。彼等
T1341_.21.0805b23: 不知於佛菩提。彼等不知失覺分有何名。何
T1341_.21.0805b24: 者覺分。若無彼何者無彼。所有名字何者是
T1341_.21.0805b25: 名字。若未曾有何者是未曾有。謂覺分名字
T1341_.21.0805b26: 即世所名。若世所名。彼顯覺分。非如凡夫輩
T1341_.21.0805b27: 所受執著。有八種名字。具足覺分者有二十。
T1341_.21.0805b28: 過患覺分有十種。有五百字事。於中智者不
T1341_.21.0805b29: 起鬪諍。有一名字當滿惡趣。有十種染著。有
T1341_.21.0805c01: 三十種世名字染著。有一行爲聖聲聞。有九
T1341_.21.0805c02: 十九種法具足者。名曰聖聲聞也。以一句應
T1341_.21.0805c03: 當攝有爲名字。有九十九種説。彼是無爲如
T1341_.21.0805c04: 諸佛所知。於中何者爲所知也。謂不證也。
T1341_.21.0805c05: 何者爲不證＊也。謂佛諸法也
T1341_.21.0805c06: 大威徳陀羅尼經卷第十一
T1341_.21.0805c07:
T1341_.21.0805c08:
T1341_.21.0805c09:
T1341_.21.0805c10: 大威徳陀羅尼經卷第十二
T1341_.21.0805c11: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1341_.21.0805c12: 阿難。其佛諸法。阿難。譬如駃流河中畫諸
T1341_.21.0805c13: 綵色。阿難。或時有人百由旬至而覺知不。阿
T1341_.21.0805c14: 難言。世尊。而彼自下筆畫。畫師猶尚不知。況
T1341_.21.0805c15: 遠來者。佛復告言。如是如是阿難。諸佛之
T1341_.21.0805c16: 法應如是見。阿難。譬如空中足迹不現。如是
T1341_.21.0805c17: 如是。如來諸法不可度量。此是阿字門入義
T1341_.21.0805c18: 之處。以八百千倶致相説那字門義。於四
T1341_.21.0805c19: 種説中有不知阿字者。阿字門於那由他數
T1341_.21.0805c20: 中。當滿足夜叉語言。應知迴捨處。應知二和
T1341_.21.0805c21: 合。應知二不和合。應知四十道別離。應知
T1341_.21.0805c22: 九十九減少事。應知二十一方便所言。應知
T1341_.21.0805c23: 二言辭。應知四言辭。應知一言辭。應知不一
T1341_.21.0805c24: 言辭。應知十六言辭。應知三十二言辭。應
T1341_.21.0805c25: 知六十言辭。應知五百言辭應知千言辭。應
T1341_.21.0805c26: 知四十千言辭。應知東方所受音聲。南西北
T1341_.21.0805c27: 方四維所受音聲。婦人語言。四十種煩惱。四
T1341_.21.0805c28: 十種失利。四十種堅固。四十種顛倒取一出
T1341_.21.0805c29: 已應當知。若復多者以三十二種方便語言
T1341_.21.0806a01: 分應知。應知負重。應知三十二時。若清淨已
T1341_.21.0806a02: 捨應淨。三千種取味從一門出聲應三處出。
T1341_.21.0806a03: 應觀丈夫最勝語言。有九十九煩惱。所有口
T1341_.21.0806a04: 業不淨。我欲説丈夫勝言婦人勝言。有三十
T1341_.21.0806a05: 口業以一心攝取。應知有九十五作和合法。
T1341_.21.0806a06: 若如是法和合已。當有利智衆生。猶如今因
T1341_.21.0806a07: 汝阿難也。當有九十九作和合法。當有利智
T1341_.21.0806a08: 衆生。觀他面已當得慈忍。當得十種相應作
T1341_.21.0806a09: 是語。應欲作是語。此心中應作是思念。當如
T1341_.21.0806a10: 實知。應生九十九正念巧智。於一言中應生
T1341_.21.0806a11: 二十正念巧智方便。於丈夫言中。應生二十
T1341_.21.0806a12: 解脱印。於三世中應當生七十七不退轉輪。
T1341_.21.0806a13: 不爲他降。於諸輪中當生二十種無畏。應欲
T1341_.21.0806a14: 觀一面。應當出生四十種眼。應知六十四種
T1341_.21.0806a15: 惡眼。瞋恚丈夫有十種。面與面相應。當知齧
T1341_.21.0806a16: 下脣瞋恚之時。瞋恚之人有十種相。以五十
T1341_.21.0806a17: 二種相當生瞋恚。若言有八種意患。當生七
T1341_.21.0806a18: 十七種。於身中輩捨身有十種名。復有六十
T1341_.21.0806a19: 百身名。有二十二種超越語言。身有一定心
T1341_.21.0806a20: 有一定。非身有定。以心定故則得身定。以心
T1341_.21.0806a21: 勝故心得寂定。有七十七種詐稱聖事。以二
T1341_.21.0806a22: 十五種法具足。詐稱言聖當墮地獄。十句名
T1341_.21.0806a23: 字以一名取失十種味。於是味中應當消行。
T1341_.21.0806a24: 有二十二心毒箭之所覆。住覆藏心詐示現
T1341_.21.0806a25: 聖。有十種入起乞食。乞食受有二十種心諂
T1341_.21.0806a26: 曲。當滿足廻轉。時生四種想。行想食想得想
T1341_.21.0806a27: 足想。於四想中有入二十種煩惱。四種顛倒
T1341_.21.0806a28: 中。我慢衆生有此等心患非聖共住。有十種
T1341_.21.0806a29: 亂不問他。當得十種意。以彼惡意鈍意。以
T1341_.21.0806b01: 彼等十惡意故得惡意名。刹利人有十信。婆
T1341_.21.0806b02: 羅門得一信。有信者得見二十種功徳。以信
T1341_.21.0806b03: 分別。以信行故生四十種事。若當捨家出家
T1341_.21.0806b04: 者。彼十種相生一眞相。四十種渇愛不可清
T1341_.21.0806b05: 淨。彼等捨已住於梵行。見功徳者無有涅槃。
T1341_.21.0806b06: 見過患者便有涅槃。有十種痛行。有一慢緩
T1341_.21.0806b07: 一明。十種無智九十九相。具足之者。處在家
T1341_.21.0806b08: 内當生天眼。有八十因縁生巧方便。應當知
T1341_.21.0806b09: 彼七食方便。佛有十力。聲聞四力。辟支佛七

T1341_.21.0806b10:

力。婆羅門一力。凡夫二力。母村

梵名母村
此名婦人

有五

T1341_.21.0806b11: 力。應當證知非身力也。有七十七因縁。應
T1341_.21.0806b12: 知母村状猶如海。彼以幻行。母村有十種心
T1341_.21.0806b13: 別不和合也。母村有九十九百種誑行六十
T1341_.21.0806b14: 諂曲。有於三十虚空中取智慧者。應觀母村
T1341_.21.0806b15: 譬如虚空。母村有六十種生死流轉過患一
T1341_.21.0806b16: 百莊嚴二十破失。故言母村也。有十種虚空
T1341_.21.0806b17: 黒闇稠林二十九種分別。諸比丘入不善處
T1341_.21.0806b18: 所。觀察已生五百分別。不教示比丘故。有九
T1341_.21.0806b19: 十九種住處具足。不教比丘以自在行故背
T1341_.21.0806b20: 違戒律。捨禁戒已有所損減。比丘依利養故。
T1341_.21.0806b21: 生九十九倶致數煩惱。得無間地獄。譬如
T1341_.21.0806b22: 提婆達多。愚癡丈夫有一信墮落。一信墮落
T1341_.21.0806b23: 故。違背十佛如來世尊。譬如我第七佛修那
T1341_.21.0806b24: 刹多羅七十七。於欲果報若生已。諸凡夫有
T1341_.21.0806b25: 執著故。而起害母害父。殺阿羅漢。破和合僧。
T1341_.21.0806b26: 發彼惡心出如來身血。六十種欲染。九十九
T1341_.21.0806b27: 種諍鬪根。諸比丘等有一種行者。於住行處。
T1341_.21.0806b28: 彼作諸欲生厭患者。求滅諸有神通經行。有
T1341_.21.0806b29: 五十種魔王眷屬。比丘後住一二魔身起千
T1341_.21.0806c01: 數分別。於中得智比丘當不住相。有何因
T1341_.21.0806c02: 縁不作相也。以其一因縁故爲無相也。所有
T1341_.21.0806c03: 因縁於彼之中。以無所得彼名無相也。空行
T1341_.21.0806c04: 比丘思空解脱在經行處求索道者。行精勤
T1341_.21.0806c05: 者。在空閑者。有六十魔王天身隨順後行。彼
T1341_.21.0806c06: 彼天生二十種分別。復次於彼三摩耶時。若
T1341_.21.0806c07: 有空行諸比丘等。於四禪中而得自在。彼從
T1341_.21.0806c08: 禪起已。是諸天等於面門中。示現面像即生
T1341_.21.0806c09: 羨樂。譬如阿難陀渠比丘。何以故。如空行
T1341_.21.0806c10: 想者如是欲想。彼則不可名空行者。何以故。
T1341_.21.0806c11: 誰空想者如是欲想。彼不可名名空行者。何
T1341_.21.0806c12: 以故。若我如是生心。彼亦如是心生。是名
T1341_.21.0806c13: 相行不名空行。脱是想已當言空行。空行比
T1341_.21.0806c14: 丘有五十五想。内有欲故住於一地不得禪
T1341_.21.0806c15: 定。不住於地得阿羅漢法住。受持經行得二
T1341_.21.0806c16: 功徳。有四種功徳。住經行處受持經行有八
T1341_.21.0806c17: 種功徳。住持經行有十六種功徳。住持經行
T1341_.21.0806c18: 復有三十千功徳。受持經行不食之者有一
T1341_.21.0806c19: 果報三昧。於二處中魔不能至。經行受持三
T1341_.21.0806c20: 昧之者。於十處中不可得到。何等爲十歌聲
T1341_.21.0806c21: 諸天讃歎聲。經行受持三昧。乃至不到一切
T1341_.21.0806c22: 禽獸及諸鳥聲。以經行受持三昧中故。應見
T1341_.21.0806c23: 九十九倶致諸功徳也。迴轉遠離非安隱法。
T1341_.21.0806c24: 他不得便。亦不聽聞五分音聲。當得滿足比
T1341_.21.0806c25: 波舍那地。經行住持三昧有二十種滿擇法
T1341_.21.0806c26: 覺分。精進喜滅。當得滿足捨覺分經行住持
T1341_.21.0806c27: 三昧當得滿足七覺分。經行住持三昧當得
T1341_.21.0806c28: 五百名字。以一名攝。以精進故應當遠離二
T1341_.21.0806c29: 十二捨故。五十七因縁。諸聲聞人於諸法中
T1341_.21.0807a01: 當驚怖。應入慈三昧百千倶致種數如來境
T1341_.21.0807a02: 界生轉法印。如來成就大悲。何者法印。彼
T1341_.21.0807a03: 有一印隨有所須。有八萬四千破壞印。如來
T1341_.21.0807a04: 滅彼愚癡比丘執持受行。彼等七十七種。捨
T1341_.21.0807a05: 背佛相有百千種。當捨離諸法。復四十種相
T1341_.21.0807a06: 當捨離衆僧。九十九種因縁不能得果。百千
T1341_.21.0807a07: 議論而生驚怖。百種相鼓吹法螺。於墮落中
T1341_.21.0807a08: 而墮落也。有六十六倶致生中受用果報。於
T1341_.21.0807a09: 人身中丈夫根具已。有三十種病不生子息。
T1341_.21.0807a10: 有四十相當生二根十惡眼相。少年者於四
T1341_.21.0807a11: 大中。身體顏容普遍端正。至年中時身體容
T1341_.21.0807a12: 状成一瘡肉。一切醫師不能療治。何以故。阿
T1341_.21.0807a13: 難。彼業果報不可失故。其業果報有九十九
T1341_.21.0807a14: 名字入一名中。所謂觸病二十種。口門有一
T1341_.21.0807a15: 明。二十種名以一名爲因。一切諸法無有根
T1341_.21.0807a16: 本。如如來所知不以別智故。如來八萬四倶
T1341_.21.0807a17: 致那由他界智生轉因縁。如來往昔行菩薩
T1341_.21.0807a18: 行時。斷除殺生攝受持戒。彼所有果報。一切
T1341_.21.0807a19: 衆生難可得知。唯除諸佛如來世尊。阿難。彼
T1341_.21.0807a20: 諸世尊於彼諸法所可知者。汝莫作疑。有二
T1341_.21.0807a21: 十二頭惡應以刀害。有九十九眼病。譬如栴
T1341_.21.0807a22: 檀那猫子。當用眼手。有二十種行布施鬘

T1341_.21.0807a23:

或云
慢

有二十種修持戒＊鬘。有二十種行頭陀

T1341_.21.0807a24: ＊鬘。有二十種空行＊鬘。三種不倒有。有大慢
T1341_.21.0807a25: 者當生迷惑。生迷惑已得彼十種嚴熾之處。
T1341_.21.0807a26: 以迷惑故得二十損減。受二十損減已當復
T1341_.21.0807a27: 渾雜佛塔僧物。彼得九十九諸疥癩事。當得
T1341_.21.0807a28: 二十五飢惱事。當得三十種嚴熾事。當得十
T1341_.21.0807a29: 五種朋友別離法。當得二種繋縛項頸。當得
T1341_.21.0807b01: 二十種棄捨語言。既棄捨已當得十種食具。
T1341_.21.0807b02: 於自身中住著食想。彼自食肉而取命終。彼
T1341_.21.0807b03: 命終已當得二十二惡處。當得四十五趣向
T1341_.21.0807b04: 地獄法。生地獄已當得十種出生處法。當得
T1341_.21.0807b05: 十四種逼切處。當得九十種煩惱門。當得十
T1341_.21.0807b06: 種近事。當得一由旬身。當得其身上出炎過
T1341_.21.0807b07: 百由旬。當得九十九種守地獄報。一一處當
T1341_.21.0807b08: 得五百群衆。當得十四種灰色之身。兩手相
T1341_.21.0807b09: 拍揚聲叫喚。當滿八大地獄。於彼生處百千
T1341_.21.0807b10: 倶致年歳壽命。違背二十倶致諸佛世尊。此
T1341_.21.0807b11: 則略説我慢行者。當得九十九種貪欲毒箭。
T1341_.21.0807b12: 當得二十一種下賤果報。如是智慧減少諸
T1341_.21.0807b13: 佛世尊所爲事者。所謂世間語言也。有二十
T1341_.21.0807b14: 五倶致名字非有名字。佛世尊知何者無名

T1341_.21.0807b15:

字。尼流薩多羅聲

隋云無
上聲也

　此略説爲陀羅尼

T1341_.21.0807b16: 方便。若得入已當熟千偈亦不違背。阿難。汝
T1341_.21.0807b17: 今應當熟誦令利。以此陀羅尼應爲多得覺
T1341_.21.0807b18: 悟。能如名字於法業中。阿難。如此法教。過去
T1341_.21.0807b19: 諸佛世尊之所宣説。我今亦説。所説衆偈若
T1341_.21.0807b20: 所得者。當種菩提善根種子。彼應滿足。阿難。
T1341_.21.0807b21: 是爲多聞初因
T1341_.21.0807b22: 阿難。於中何者是四種食。如來所説。如是所
T1341_.21.0807b23: 説。我爲何因故如是説。所言食者彼爲立志。
T1341_.21.0807b24: 所言食者有四種食。團食或麁大或微細。觸
T1341_.21.0807b25: 爲第二。意思念爲第三。識爲第四。復有四種
T1341_.21.0807b26: 食。色是眼食。聲爲耳食。香爲鼻食。味爲舌
T1341_.21.0807b27: 食。意不可見若言見意彼即邪見。以邪見故
T1341_.21.0807b28: 生我有身。言此爲身是邪見身。爲一切衆生
T1341_.21.0807b29: 乃至未證知者。何故言邪見爲一切衆生食。
T1341_.21.0807c01: 從邪見故生取我處。以取我故即有趣處。當
T1341_.21.0807c02: 得地獄畜生及閻羅世天身人身等。所當得
T1341_.21.0807c03: 者彼即諸有。以是義故於中諸有不可得離。
T1341_.21.0807c04: 若不離者彼等當得滿諸苦法。滿苦法已當
T1341_.21.0807c05: 向苦趣。是以當殺生乃至邪見。彼成就不善
T1341_.21.0807c06: 因故諸有不斷。如是闇處黒闇輪轉故。於生
T1341_.21.0807c07: 死中而流轉也。於彼之中是爲大食。所謂邪
T1341_.21.0807c08: 見。以邪見故而生我體。言團食者。彼住我
T1341_.21.0807c09: 想及團想已。住一切想已。所謂麁食或復微
T1341_.21.0807c10: 細。言觸食者彼猶如火。是聖聲聞所不喜念。
T1341_.21.0807c11: 以無我想故。言意思食者。彼如來説無有形
T1341_.21.0807c12: 色。亦復無善。何以故。以思所生一切諸法是
T1341_.21.0807c13: 意境界。所有意者彼即是識。若得想者彼即
T1341_.21.0807c14: 生受。若樂若苦不樂不苦。乃至爲彼所牽。若
T1341_.21.0807c15: 意所生諸法。是則彼名爲諸有食。是故邪見
T1341_.21.0807c16: 取流轉故是名爲食。如來所説名爲食者。是
T1341_.21.0807c17: 不正念爲無明食。所言意者説意爲食。所言
T1341_.21.0807c18: 調戲説調戲爲食。所言悔者説悔爲食。所言
T1341_.21.0807c19: 疑者説疑爲食。所言嬾惰者説嬾惰爲食。所
T1341_.21.0807c20: 言少精進者説少精進爲食。所言小發心者
T1341_.21.0807c21: 説小發心爲食。所言小入處者説小入處爲
T1341_.21.0807c22: 食。阿難。殺生者殺生爲食。爲取我者取我
T1341_.21.0807c23: 爲食。邪見者爲五趣爲食。阿難。無有天等世
T1341_.21.0807c24: 間。若魔世若梵世若沙門世若婆羅門世。及
T1341_.21.0807c25: 天人阿修羅世中。若有一天若一龍若一夜
T1341_.21.0807c26: 叉若一乾闥婆。若復一人能於此等諸食如
T1341_.21.0807c27: 是略説者。唯除如來應正遍知
T1341_.21.0807c28: 彼等一切名字諸食等。於此之中皆悉攝入。
T1341_.21.0807c29: 是故如來知一切衆生。著名字故著諸食故
T1341_.21.0808a01: 墮名字句。以染著名字故。憶念未來名字。於
T1341_.21.0808a02: 名字中受觸生已。知一切世間染著名字已。
T1341_.21.0808a03: 爲聲聞説如是諸法。是名字體中無復有名
T1341_.21.0808a04: 字。爲名一法故。此等皆隨行。爲彼聲聞説自
T1341_.21.0808a05: 體性。其凡夫輩著於名字。是故名爲住於食
T1341_.21.0808a06: 中。其聖聲聞彼無有食。滅除不正思念故。乃
T1341_.21.0808a07: 至滅除貪著我故。是聖聲聞輩。於心生中無
T1341_.21.0808a08: 有我取。況復因我而作殺生。無有是處。況
T1341_.21.0808a09: 復乃至當有邪見。無有是處。何以故。其聖聲
T1341_.21.0808a10: 聞尚無正見。何況邪見。若聖聲聞有正見者
T1341_.21.0808a11: 應生諸有。所謂欲有色有無色有。若聖聲聞
T1341_.21.0808a12: 有邪見者應墮邪中。或墮地獄及與畜生閻
T1341_.21.0808a13: 摩羅世。既聖聲聞無有正見無有邪見。以是
T1341_.21.0808a14: 義故。彼聖聲聞爲不食故而著鎧甲。若聖聲
T1341_.21.0808a15: 聞或有正見或復邪見是即有食。何以故。所
T1341_.21.0808a16: 有見處即爲邪見。既有邪見。即取邊見斷見
T1341_.21.0808a17: 常見非見。而見無我有我。無壽命中有壽命。
T1341_.21.0808a18: 無戒中有戒。無明中有明。無解脱中有解脱。
T1341_.21.0808a19: 無滅中有滅。於畢竟中無有生處。畢竟中無
T1341_.21.0808a20: 有食。以是義故彼聖聲聞無有食也。其彼無
T1341_.21.0808a21: 食聖聲聞等。若住一劫若減一劫。不爲他人
T1341_.21.0808a22: 受衣服飮食臥具湯藥是等諸物。亦不經行
T1341_.21.0808a23: 不一處住。假使劫燒之時亦不因彼而生恐
T1341_.21.0808a24: 怖。亦不因彼爲身爲心而受苦樂。彼悉無有。
T1341_.21.0808a25: 何以故。其聖聲聞一切愛憎悉皆滅故。阿難。
T1341_.21.0808a26: 若有菩薩以＊團食住者。其聖聲聞則亦不能。
T1341_.21.0808a27: 或住一劫或減一劫。不破加趺。亦不説語
T1341_.21.0808a28: 言。亦不動身。亦無愁慼。亦無愛憎而得住
T1341_.21.0808a29: 也。阿難。如來既知段食。能與貪欲能與瞋恚
T1341_.21.0808b01: 能與愚癡。能令諸有不斷絶故。是故如來阿
T1341_.21.0808b02: 羅呵三藐三佛陀。説彼團食是其顛倒。説無
T1341_.21.0808b03: 眞實。彼等衆生以顛倒故。不知此等四分之
T1341_.21.0808b04: 食。若有衆生不顛倒心能捨＊團食。若不斷者
T1341_.21.0808b05: 彼等是則名顛倒也。若有衆生知已見已。如
T1341_.21.0808b06: 佛世尊滅憎愛已。若住一劫若減一劫。彼亦
T1341_.21.0808b07: 不曾生於身想。況復能生＊團食想也。何以
T1341_.21.0808b08: 故。此凡夫輩攝取執著。所謂＊團食。阿難。如
T1341_.21.0808b09: 來欲一＊加趺坐中一向受樂。若住百千倶致
T1341_.21.0808b10: 劫。或過於彼。欲住無量阿僧祇劫不以爲難。
T1341_.21.0808b11: 何以故。阿難。如來阿羅呵三藐三佛陀。以
T1341_.21.0808b12: 滅諸分別故。以滅身故。以滅見我身故。滅彼
T1341_.21.0808b13: ＊團食。滅色滅聲滅香滅味滅觸滅法。何以
T1341_.21.0808b14: 故。以方便相續説諸法故。而佛如來無有法
T1341_.21.0808b15: 想無有我想。如來一切諸想悉滅無餘。不作
T1341_.21.0808b16: 非不作。非過去亦不念過去。無未來亦不念
T1341_.21.0808b17: 未來。無現在亦不念現在。亦不念名亦非不
T1341_.21.0808b18: 念名。不順念亦非不順念。不隨念非不隨念。
T1341_.21.0808b19: 亦不言不説。亦不可以過去見。亦不可以未
T1341_.21.0808b20: 來見。亦不可以現在見。何以故。如來無有
T1341_.21.0808b21: 色。可以色而作名字。受想行識亦不可作名
T1341_.21.0808b22: 字。如來無識。可以識作名字者。若有實者
T1341_.21.0808b23: 如來亦無有色。如一切衆生有色。阿難。莫作
T1341_.21.0808b24: 是見。何以故。如來畢竟不得是色。若色是我
T1341_.21.0808b25: 若我是色。如來説色猶如泡沫畢竟無色。何
T1341_.21.0808b26: 者色性唯有音聲。何者爲聲謂言道分。但如
T1341_.21.0808b27: 來説色如世語言
T1341_.21.0808b28: 大威徳陀羅尼經卷第十二
T1341_.21.0808b29:
T1341_.21.0808c01:
T1341_.21.0808c02:
T1341_.21.0808c03: 大威徳陀羅尼經卷第十三
T1341_.21.0808c04: 　隋＊天竺三＊藏闍那崛＊多譯　
T1341_.21.0808c05: 何者世間語言。謂色色處及色生處。是故名
T1341_.21.0808c06: 色。爲老死生故。若作色及色處。所有作處彼
T1341_.21.0808c07: 無有物。言無物者彼無有性。是義不可説言
T1341_.21.0808c08: 如來有色。受想行識亦復如是。以盡色故。諸
T1341_.21.0808c09: 佛如來而得解脱。不生不滅非不生滅是亦
T1341_.21.0808c10: 無體。何者色盡。是色畢竟無性。彼何所盡。彼
T1341_.21.0808c11: 即盡體彼無生處。何者無生處。以無處可生
T1341_.21.0808c12: 故言無生。無生生處是悉無有。故言無生。是
T1341_.21.0808c13: 無生者即見如來。亦無生處亦無滅處。不優
T1341_.21.0808c14: 不劣。何故言不優不劣。諸佛如來不共世諍。
T1341_.21.0808c15: 而彼世間共如來諍。諸佛如來無有優劣。以
T1341_.21.0808c16: 是義名無優劣。言無優劣者。窮盡無明滿足
T1341_.21.0808c17: 明故。其明無種。若無種子即佛世尊。諸佛世
T1341_.21.0808c18: 尊無有渇愛。諸佛世尊已度彼岸。諸佛世尊
T1341_.21.0808c19: 穿徹通達。諸佛世尊不起鬪諍。諸佛世尊無
T1341_.21.0808c20: 可譏嫌。諸佛世尊無説惡處。諸佛世尊無害
T1341_.21.0808c21: 他處。諸佛世尊無有邊際。諸佛世尊本性寂
T1341_.21.0808c22: 靜。何者如來本性寂靜無眞性。是名世尊本
T1341_.21.0808c23: 性寂靜。諸佛世尊窮盡寂靜故名寂靜。問曰。
T1341_.21.0808c24: 世尊。何因縁故名如來也。答言。如如如來
T1341_.21.0808c25: 故言如來。復問言。世尊。是義要略我不廣解。
T1341_.21.0808c26: 答言。阿難。汝言不解者是即此義。何以故。諸
T1341_.21.0808c27: 法難知難解。甚深難見難覺。何以故。諸佛世
T1341_.21.0808c28: 尊過心境界。諸佛世尊不可思議。諸佛世尊
T1341_.21.0808c29: 已度諸食。言過度者。謂過不善思念乃至取

Footnote:

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