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法苑珠林 (No. 2122_ 道世撰 ) in Vol. 53 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2122_.53.0598a01: 與慈恩寺嵩法師。交顧積年。其人即河東羅 T2122_.53.0598a02: 雲法師之學士也。云此寺本曾住萬僧。震旦 T2122_.53.0598a03: 之最。聞之欣然莫測河東之號。請廣而述之。 T2122_.53.0598a04: 亦佛法之大觀也。答曰。晋氏南遷。郭璞多聞 T2122_.53.0598a05: 之士。周昉地圖云。此荊楚舊爲王都。欲於 T2122_.53.0598a06: 硤州置之。嫌逼山遂止。便有宜都之號。下至 T2122_.53.0598a07: 松滋。地有面勢都邑之像。乃掘坑秤土嫌其 T2122_.53.0598a08: 太輕。覆寫本坑土又不滿。便止曰。昔金陵王 T2122_.53.0598a09: 氣於今不絶。固當經三百年矣。便都建業。仍 T2122_.53.0598a10: 於此置河東改遷。裴薛柳杜四姓居之。地在 T2122_.53.0598a11: 江曲之間。類蒲州河曲。故有河東目也。有 T2122_.53.0598a12: 東西二寺。昔符堅伐晋。荊州北岸並沒屬秦。 T2122_.53.0598a13: 時桓仲爲荊牧邀翼法師。度江造東寺安長 T2122_.53.0598a14: 沙寺僧。西寺安四層寺僧。符堅歿後。北岸諸 T2122_.53.0598a15: 地還屬晋家。長沙四層諸僧各還本寺。西東 T2122_.53.0598a16: 二寺因舊廣立。自晋宋齊梁陳氏。僧徒常數 T2122_.53.0598a17: 百人。陳末隋初。有名者三千五百人。淨人數 T2122_.53.0598a18: 千。大殿一十三間。惟兩行柱通梁長五十五 T2122_.53.0598a19: 尺。欒櫨重疊。國中京冠。即彌天釋道安。使 T2122_.53.0598a20: 弟子翼法師之所造也。自晋至唐曾無虧損。 T2122_.53.0598a21: 殿前四鐵。各受十餘斛以種蓮華。殿前塔。 T2122_.53.0598a22: 宋譙王義季所造。塔内素像忉利天工所造。 T2122_.53.0598a23: 佛殿中多金銅像。寶帳飛仙眞珠華珮。並是 T2122_.53.0598a24: 四天王天人所作。寺内僧衆兼於主客出萬 T2122_.53.0598a25: 餘人。當途講説者五十三人。十三人得其聖 T2122_.53.0598a26: 果。各領千僧。餘小法師五百餘人。十誦律師 T2122_.53.0598a27: 有四十人。九人得聖。大小乘禪師八百餘人。 T2122_.53.0598a28: 其得聖人二百二十四人。徒衆嚴肅説不可 T2122_.53.0598a29: 盡。寺法立制誦經六十紙者免維那。誦法華 T2122_.53.0598b01: 度免直歳。寺房五重並皆七架。別院大小今 T2122_.53.0598b02: 有十所。般舟方等二院莊嚴最勝。夏別常有 T2122_.53.0598b03: 千人。四周廊廡減一萬間。寺開三門兩重七 T2122_.53.0598b04: 間。兩厦殿宇横設並不重安。約准地數取其 T2122_.53.0598b05: 久故。所以殿宇至今三百年。餘無有損敗。東 T2122_.53.0598b06: 川大寺唯此爲高。映曜川原實稱壯觀也。又 T2122_.53.0598b07: 問。彌天釋氏宇内式瞻云。乘赤驢荊襄朝夕 T2122_.53.0598b08: 而見。未審如何。答曰。虚也。又曰。若爾虚傳 T2122_.53.0598b09: 何爲東寺上有驢臺。峴南有中驢村。據此行 T2122_.53.0598b10: 由則乘驢之有地也。答曰。非也。後人築臺於 T2122_.53.0598b11: 寺植樹供養焉。有佛殿之側頓置驢耶。又中 T2122_.53.0598b12: 驢之名。本是閭國郗國之故地也。後人不練 T2122_.53.0598b13: 遂妄擬之云云 T2122_.53.0598b14: 法苑珠林卷三十九 T2122_.53.0598b15: T2122_.53.0598b16: T2122_.53.0598b17: T2122_.53.0598b18: T2122_.53.0598b19: *西明寺沙門釋道*世撰
T2122_.53.0598b22: 福部 T2122_.53.0598b23: 述意部第一 T2122_.53.0598b24: 夫聖徳遐邈冠絶人天。理妙六經神高百氏。 T2122_.53.0598b25: 超群有之遺蹤。越賢良之勝迹。化縁既畢從 T2122_.53.0598b26: 俗韜光。故雙樹八枝隨義所表。舍利八分亦 T2122_.53.0598b27: 逐縁感。會入金剛定預碎全身。欲使福被天 T2122_.53.0598b28: 人功流海陸。至於牙齒髮爪之屬。頂蓋目睛 T2122_.53.0598b29: 之流。衣鉢瓶杖之具。坐處足蹈之迹。嚢括今 T2122_.53.0598c01: 古聖變無窮。祥應荐臻瑞光頻朗。賢愚共覩 T2122_.53.0598c02: 豈猜來惑。且如三皇五帝夏殷文武孔丘莊 T2122_.53.0598c03: 老。惟聖惟賢共遵共敬。莫不葬骨五泉遺塵 T2122_.53.0598c04: 九土。聲光寂寞孰識其蹤。罕知生福奚感來 T2122_.53.0598c05: 報。豈比能仁大聖形影垂芳。應感之道不窮。 T2122_.53.0598c06: 敬仰之風逾遠。紹化迹於大千。拔沈冥於沙 T2122_.53.0598c07: 界。致使開示之道隨義或殊。會空之旨齊其 T2122_.53.0598c08: 一實也 T2122_.53.0598c09: 引證部第二 T2122_.53.0598c10: 舍利者西域梵語。此云身骨。恐濫凡夫死人 T2122_.53.0598c11: 之骨故。存梵本之名。舍利有其三種。一是骨 T2122_.53.0598c12: 舍利。其色白也。二是髮舍利。其色黒也。三是 T2122_.53.0598c13: 肉舍利。其色赤也。菩薩羅漢等亦有三種。若 T2122_.53.0598c14: 是佛舍利椎打不碎。若是弟子舍利*椎撃 T2122_.53.0598c15: 便破矣。又菩薩處胎經云。世尊告諸大衆。念 T2122_.53.0598c16: 我古昔所行功徳。捨身受身非一非二。今當 T2122_.53.0598c17: 爲汝説一形法。諸佛全身舍利盡在下金剛 T2122_.53.0598c18: 刹中。金剛刹厚八十四萬億里。下有諸佛碎 T2122_.53.0598c19: 身舍利。盡在彼刹。彼有佛刹。名曰妙香。佛名 T2122_.53.0598c20: 不住如來。十號具足。今現在説法。佛告大衆。 T2122_.53.0598c21: 碎身舍利下厚八十四萬億里。國土清淨。佛 T2122_.53.0598c22: 名遍光。十號具足。彼佛今現在説法。復下有 T2122_.53.0598c23: 國土名施無盡藏。佛名勸助。復下有國土名 T2122_.53.0598c24: 法鼓。佛名善見。彼土乃有全身舍利。過去億 T2122_.53.0598c25: 千萬佛。皆留舍利。彼土舍利我亦有分。又海 T2122_.53.0598c26: 龍王經云。爾時諸龍白佛言。今世尊還閻浮 T2122_.53.0598c27: 利地。海中諸龍無所依仰。惟加大哀。佛滅度 T2122_.53.0598c28: 時。在此大海留全舍利。一切衆類皆得供養。 T2122_.53.0598c29: 轉加功徳速脱龍身。疾得無上正眞之道。唯 T2122_.53.0599a01: 佛垂恩。威徳兼加。所願得果。佛言。善哉。從 T2122_.53.0599a02: 爾所志。須菩提謂諸龍言。一切人天舍利須 T2122_.53.0599a03: 遍普蒙獲濟。卿等求願使佛舍利獨全奉侍。 T2122_.53.0599a04: 一切衆生何縁得度。諸龍答言。唯須菩提。勿 T2122_.53.0599a05: 宣斯言。無以己身限礙之智。以限如來無極 T2122_.53.0599a06: 之慧。如來聖徳無不變現。三千世界各各化 T2122_.53.0599a07: 現。佛全舍利不増不減。普現一切。譬如日影 T2122_.53.0599a08: 現於水中。佛亦不生亦不滅度。云何欲限如 T2122_.53.0599a09: 來智慧者乎。須菩提聞默而無言。佛歎諸龍。 T2122_.53.0599a10: 仁等賢明。誠如所云。無有異也。佛道高妙無 T2122_.53.0599a11: 邊無際。無方無圓。無廣無狹。無遠無近。譬如 T2122_.53.0599a12: 虚空不可爲喩 T2122_.53.0599a13: 佛影部第三 T2122_.53.0599a14: 如觀佛三昧經云。佛初留影石室在那乾呵 T2122_.53.0599a15: 囉國毒龍池側阿那斯山巖南。有五羅刹女 T2122_.53.0599a16: 與毒龍通。常降雹雨。百姓飢疫已歴四年。 T2122_.53.0599a17: 時王祷祀呪龍。羅刹女氣盛呪術不行。王長 T2122_.53.0599a18: 跪合掌讃佛通慧。應知我心願屈慈悲光臨 T2122_.53.0599a19: 此國。爾時如來往至彼國。龍興雷電。鱗甲煙 T2122_.53.0599a20: 焔。五羅刹女眼如掣電。時金剛神手把大杵。 T2122_.53.0599a21: 杵頭火然如旋火輪。燒惡龍身。龍王驚悑走 T2122_.53.0599a22: 入佛影。如甘露灑。見諸金剛極大惶*悑爲佛 T2122_.53.0599a23: 作禮。五羅刹女亦禮如來。龍王於其池中出 T2122_.53.0599a24: 寶臺奉佛。佛言。不須汝臺。但以羅刹石窟施 T2122_.53.0599a25: 我。諸天各脱寶衣拂窟。佛攝神足獨入石室。 T2122_.53.0599a26: 令此石上蹴爲七寶。時龍爲四大弟子及阿 T2122_.53.0599a27: 難造石窟。爾時世尊從石窟出。時龍聞佛還 T2122_.53.0599a28: 國啼哭雨涙。云何捨我。我不見佛。當作惡 T2122_.53.0599a29: 事墜墮惡道。佛安慰龍。我受汝請當坐汝窟 T2122_.53.0599b01: 中經千五百歳。佛坐窟中作十八變。踊身入 T2122_.53.0599b02: 石猶如明鏡。在於石内映現於外。遠望則見。 T2122_.53.0599b03: 近望不現。諸天百千供養佛影。影亦説法迄 T2122_.53.0599b04: 今猶在 T2122_.53.0599b05: 分法部第四 T2122_.53.0599b06: 如菩薩處胎經云。時八國王共諍舍利。有一 T2122_.53.0599b07: 大臣名優波吉。諫八國王。何爲興兵共相征 T2122_.53.0599b08: 伐。爾時帝釋即現爲人。語王言。我等諸天 T2122_.53.0599b09: 亦當有分。若共諍力則有勝負。幸可見與勿 T2122_.53.0599b10: 足爲難。爾時阿耨達龍王。文隣龍王。伊那鉢 T2122_.53.0599b11: 龍王。語八王言。我等亦應有分。若不見與力 T2122_.53.0599b12: 足相伏。時臣優波吉告言。諸君並止。舍利宜 T2122_.53.0599b13: 共分之。何須見諍。即分爲三分。一分與諸天。 T2122_.53.0599b14: 一分與龍王。一分與八王。分甕受一石餘。此 T2122_.53.0599b15: 臣以蜜塗甕裏。以甕量分。諸天得舍利還於 T2122_.53.0599b16: 天上。即起七寶塔。龍得舍利還於宮中。起七 T2122_.53.0599b17: 寶塔。臣優波吉著甕舍利。并甕亦起寶塔。灰 T2122_.53.0599b18: 及土量得四十九斛。亦起四十九寶塔。闍維
T2122_.53.0599b21: 自下曉喩。以金甖分之。闍王共數各得八萬 T2122_.53.0599b22: 四千舍利。餘有佛口一髭。無敢取者。以闍王 T2122_.53.0599b23: 初來得舍利及髭。還各歡喜作樂動天。難頭 T2122_.53.0599b24: 禾龍王。化作人身。到泥洹所。道逢闍王。還語 T2122_.53.0599b25: 王言。可持一分見與。王言。不可得。龍王言。我 T2122_.53.0599b26: 是難頭禾龍。能擧卿國土著八萬里外。磨碎 T2122_.53.0599b27: 成屑。闍王*悑懼即奉佛髭與之。龍王即還須 T2122_.53.0599b28: 彌山下起水精塔。高八萬四千里。起水精瑠 T2122_.53.0599b29: 璃塔。闍王終後阿育王得其國土。時有大臣 T2122_.53.0599c01: 白阿育王言。難頭禾龍先輕闍王奪佛髭去。 T2122_.53.0599c02: 阿育王聞大瞋怒。即勅諸鬼神王作鐵網鐵 T2122_.53.0599c03: 罝。縱罝須彌山下水中欲縛取龍王。龍大驚 T2122_.53.0599c04: *悑共設計言。阿育事佛。當伺其臥取宮殿移 T2122_.53.0599c05: 著須彌山下水中。其瞋必息。即便遣龍捧取 T2122_.53.0599c06: 育王宮殿。王臥覺不知是何處。見水精塔高 T2122_.53.0599c07: 八萬四千里。喜*悑交心。龍自出謝言。闍王 T2122_.53.0599c08: 自與我佛髭。我不奪也。佛在世時與我要言。 T2122_.53.0599c09: 般泥洹後劫盡之時。所有經戒及袈裟應器。 T2122_.53.0599c10: 我皆當取藏著是塔中。彌勒來下當復出著。 T2122_.53.0599c11: 阿育王聞此言大謝。實不知此。龍王便使諸 T2122_.53.0599c12: 龍還復王宮殿置於本處。又善見論云。帝釋 T2122_.53.0599c13: 宮内有二舍利。一佛右牙。二佛右缺盆骨」 T2122_.53.0599c14: 又十誦律云。佛般泥洹。八國皆來求舍利。各 T2122_.53.0599c15: 擧四兵八軍圍繞。有一婆羅門姓煙。高聲大 T2122_.53.0599c16: 唱言。諸力士舍利現在當分作八分。諸力士 T2122_.53.0599c17: 言。敬如來議。更復唱言。盛舍利瓶請以見惠。 T2122_.53.0599c18: 還頭那羅聚落起塔。時畢波羅延那婆羅門。 T2122_.53.0599c19: 復請燒佛處灰還國起塔。時拘尸城力士 T2122_.53.0599c20: 得第一分起塔。波婆國得第二分。還國起 T2122_.53.0599c21: 塔。羅摩聚落得第三*分。還歸起塔。遮勒 T2122_.53.0599c22: 國諸刹帝利得第四分。還國起塔。毘諸婆 T2122_.53.0599c23: 羅門得第五分。還國起塔。毘耶離諸利昌 T2122_.53.0599c24: 得第六分。還國起塔。迦毘羅婆國諸釋子得 T2122_.53.0599c25: 第七分。還國起塔。摩伽陀國主阿闍世王得 T2122_.53.0599c26: 第八分。還王舍城起塔。姓煙婆羅門得盛舍 T2122_.53.0599c27: 利瓶。還頭那羅聚落起塔。畢波羅延婆羅門 T2122_.53.0599c28: 得*灰。還國起塔。爾時閻浮提中八舍利塔。 T2122_.53.0599c29: 第九瓶塔。第十*灰塔。自此已後起無量塔」 T2122_.53.0600a01: 又阿育王經云。昔阿恕伽王。欲取阿闍世王 T2122_.53.0600a02: 所擧舍利。阿闍世王著殑伽河中作大鐵劍 T2122_.53.0600a03: 輪。使水輪轉著舍利處。種種方便取不能得。 T2122_.53.0600a04: 問蓮華比丘。云何可得。比丘答言。擲數千斛 T2122_.53.0600a05: 柰著中可得止輪。尋用此語。以柰著於水中。 T2122_.53.0600a06: 偶試一柰。柰墮機關孔中。劍輪即定更不迴 T2122_.53.0600a07: 轉。然大龍王守護都不可得。王時問言。何由 T2122_.53.0600a08: 可得。龍王福勝無由可得。問言。云何知彼 T2122_.53.0600a09: 福勝。以金鑄作龍像及以王像。以秤稱之。 T2122_.53.0600a10: 重者福勝。即時稱量龍像倍重。王見此事即 T2122_.53.0600a11: 勤修福。既修福已復更鑄像。復更稱量。王像 T2122_.53.0600a12: 龍像稱量正等。王更修福復更鑄像。稱看王 T2122_.53.0600a13: 像轉重。王知像重。將諸軍衆往到水邊。龍王 T2122_.53.0600a14: 自出獻種種寶。王語龍言。阿闍世王遺我舍 T2122_.53.0600a15: 利。我今欲取。龍王自知威力不如。即將王至 T2122_.53.0600a16: 舍利所。開門取舍利與。阿闍世王所造油燈 T2122_.53.0600a17: 始欲盡賜。舍利既出燈亦盡滅。王怪而問蓮 T2122_.53.0600a18: 華比丘。云何阿闍世王裁量油燈。至取舍利 T2122_.53.0600a19: 方始乃滅。尊者答言。彼時有善算者。計百年 T2122_.53.0600a20: 中用爾許油用如是計故使至今也 T2122_.53.0600a21: 感福部第五 T2122_.53.0600a22: 如大悲經云。爾時世尊告阿難。我滅度後。若 T2122_.53.0600a23: 有人乃至供養我之舍利如芥子等。恭敬尊 T2122_.53.0600a24: 重謙下供養。我説是人以此善根一切皆得 T2122_.53.0600a25: 涅槃界盡涅槃際。若有造立形像塔廟。乃有 T2122_.53.0600a26: 信心念佛功徳。乃至一華散於空中。我説是 T2122_.53.0600a27: 人以此善根一切皆當得涅槃界盡涅槃際。 T2122_.53.0600a28: 佛告阿難。若有衆生以念佛故。乃至一華散 T2122_.53.0600a29: 於空中。如是福徳所得果報不可窮盡。若 T2122_.53.0600b01: 有衆生以至誠心念佛功徳乃至一華散於空 T2122_.53.0600b02: 中。於未來世當得釋天王梵天王轉輪聖王。 T2122_.53.0600b03: 於其福報亦不能盡。施佛福田不以有爲果 T2122_.53.0600b04: 報所能盡邊。我説是人必得涅槃盡涅槃際。 T2122_.53.0600b05: 乃至若有畜生於佛世尊能生念者。我亦説 T2122_.53.0600b06: 其善根福報當得涅槃盡涅槃際。若有三千 T2122_.53.0600b07: 大千世界滿中四沙門果及辟支佛如甘蔗竹 T2122_.53.0600b08: 。若有人能若現在若滅後起塔供養。若一 T2122_.53.0600b09: 劫若減一劫。以諸稱意一切樂具恭敬尊重 T2122_.53.0600b10: 謙下供養。若復有人於諸佛所但一合掌一 T2122_.53.0600b11: 稱佛名。如是福徳比前福徳。百分不及一。千 T2122_.53.0600b12: 分百千億分。乃至迦羅分不及一。何以故。以 T2122_.53.0600b13: 佛如來諸福田中爲最無上。是故施佛成大 T2122_.53.0600b14: 功徳神通威力 T2122_.53.0600b15: 頌曰 T2122_.53.0600b16: 金躯遺散骨 寶塔遍天龍 T2122_.53.0600b17: 創開一十塔 終成八萬重 T2122_.53.0600b18: 珠蓋靈光變 刹柱吐芙蓉 T2122_.53.0600b19: 屡開朝霧露 數示曉靈蹤 T2122_.53.0600b20: 紅霓相映發 風搖響和鍾 T2122_.53.0600b21: 仙鸞往往見 神僧數數從 T2122_.53.0600b22: 獨超群聖上 含識普生恭 T2122_.53.0600b23: 砧椎撃不碎 方知聖徳顒
T2122_.53.0600b26: 山館諸道士等。請求捔試釋老優劣。道經以 T2122_.53.0600b27: 火試焚。隨火消燼。道士衆首費才愧恥自 T2122_.53.0600b28: 憾衆前而死。張衍啓寤競共出家。于時西 T2122_.53.0600b29: 域所將舍利。五粒五色。直上空中。旋環如蓋。 T2122_.53.0600c01: 映蔽日光。摩騰羅漢踊身高飛。居空如地履 T2122_.53.0600c02: 地如空。神化自在爲衆説法。天雨寶華散佛 T2122_.53.0600c03: 僧上。天樂異音大衆同聞。度人無量。廣如下 T2122_.53.0600c04: 破邪篇説。魏明帝洛城中本有三寺。其一在 T2122_.53.0600c05: 宮之西。毎繋舍利在幡刹之上。輒斥見宮 T2122_.53.0600c06: 内。帝患之將毀除壞。時有外國沙門居寺。乃 T2122_.53.0600c07: 齎金盤成水。水貯舍利。五色光明騰焔不 T2122_.53.0600c08: 息。帝見歎曰。非夫神効安得爾乎。乃於道東 T2122_.53.0600c09: 造周閭百間。名爲官佛圖精舍云 T2122_.53.0600c10: 呉孫權赤烏四年。有外國沙門康僧會。創達 T2122_.53.0600c11: 江表設像行道。呉人以爲妖異。以状聞之。權 T2122_.53.0600c12: 召會問。佛有何靈瑞。曰佛晦靈迹遺骨舍利 T2122_.53.0600c13: 應現無方。權曰。何在。曰神迹感通祈求可 T2122_.53.0600c14: 獲。權曰。若得舍利當爲興寺。經三七日至誠 T2122_.53.0600c15: 求請。遂獲瓶中。旦呈於權。光照宮殿。權執瓶 T2122_.53.0600c16: 寫于銅盤。舍利下衝盤即破碎。權大驚異希 T2122_.53.0600c17: 有瑞也。會進曰。佛之靈骨。金剛不朽。劫火不 T2122_.53.0600c18: 焦。椎砧不碎。權使力者盡力撃之。椎砧倶陷 T2122_.53.0600c19: 舍利不損。光明四射耀晃人目。又以火燒騰 T2122_.53.0600c20: 光上踊作大蓮華。權大發信。乃爲立寺名爲 T2122_.53.0600c21: 建初。改所住地名佛陀里 T2122_.53.0600c22: 孫皓虐政將欲除屏佛法燔經夷塔。有信諫 T2122_.53.0600c23: 曰。且少寛假。知無神驗誅除不晩。皓從之。召 T2122_.53.0600c24: 會曰。若能驗現於目前助君興之。如其不能 T2122_.53.0600c25: 將廢加戮。會曰。佛以縁應感而必通。即冀 T2122_.53.0600c26: 給假請効不難。皓與期三日。于時僧衆百餘 T2122_.53.0600c27: T2122_.53.0600c28: T2122_.53.0600c29: T2122_.53.0601a01: 同集會寺。皓陳兵圍寺刀鋸齊至。剋期就戮。 T2122_.53.0601a02: 僧恐無靈先自縊者。會謂衆曰。佛留舍利止 T2122_.53.0601a03: 在今時。前已有驗今豈罔哉。恰期便獲。乃進 T2122_.53.0601a04: 於皓。此是如來金剛之骨。志誠賁獲。撃以 T2122_.53.0601a05: 百鈞之杵終無微毀。皓曰。金石可磨枯骨豈 T2122_.53.0601a06: 堅。沙門面欺祗速死耳。乃更置之鐵砧。以 T2122_.53.0601a07: 金椎撃之。金鐵並凹而舍利如故。又以清 T2122_.53.0601a08: 水行之。舍利揚光散采洞燭一殿。皓乃欣 T2122_.53.0601a09: 欣服信。革誠膺化 T2122_.53.0601a10: 晋初竺長舒先有舍利重之。其子爲沙門名 T2122_.53.0601a11: 法顏。毎欲還俗。笑曰。舍利是沙石耳。何足可 T2122_.53.0601a12: 貴。父投之水中。五色三匝光高敷尺。見徴 T2122_.53.0601a13: 生信遂不歸俗。長舒臨死還發俗念。輒病委 T2122_.53.0601a14: 頓。卒爲沙門。以舍利安江夏塔中 T2122_.53.0601a15: 晋太興中。於潜董汪信尚木像。夜有光明。 T2122_.53.0601a16: 後像側有聲投地。視乃舍利。水中浮沈五色 T2122_.53.0601a17: 晃𦸸。右行三匝。後沙門法*常看之。遂騰踊 T2122_.53.0601a18: 高四五尺投*常懷中。*常曰。若使*常興立 T2122_.53.0601a19: 寺宇更見威神。又躍于前。於即*常爲建寺 T2122_.53.0601a20: 塔。於潜入法者日以十數焉 T2122_.53.0601a21: 晋大興中。北人流播廣陵日有千數。有將舍 T2122_.53.0601a22: 利者。建立小寺立刹。舍利放光至于刹峯。感 T2122_.53.0601a23: 動遠近 T2122_.53.0601a24: 晋咸和中。北僧安法開至餘杭。欲建立寺無 T2122_.53.0601a25: 資財。手索錢貫貨之。積年得錢三萬。市地 T2122_.53.0601a26: 作屋。常以索貫爲資。欲立刹無舍利。有羅幼 T2122_.53.0601a27: 者。先自有之。開求不許。及開至寺禮佛。見幼 T2122_.53.0601a28: 舍利嚢已在座前。即告幼。幼隨來見之。喜悦 T2122_.53.0601a29: 與開。共立寺宇於餘杭云 T2122_.53.0601b01: 晋咸康中。建安太守孟景。欲建刹立寺。於夕 T2122_.53.0601b02: 聞床頭鏘然。視得舍利三枚。因立寺刹。元嘉 T2122_.53.0601b03: 十六年六月。舍利放光通照上下。七夕乃止。 T2122_.53.0601b04: 一切咸見 T2122_.53.0601b05: 晋義熙元年。有林邑人嘗有一舍利。毎齋日 T2122_.53.0601b06: 有光。沙門慧邃隨廣州刺史刁逵在南。敬 T2122_.53.0601b07: 其光相欲請之。未及發言。而舍利自分爲二。 T2122_.53.0601b08: 逵聞心悦。又請留敬。而又分爲三。逵欲摸長 T2122_.53.0601b09: 干像。寺主固執不許。夜夢人長數丈告曰。像 T2122_.53.0601b10: 貴宣導何苟悋耶。明報聽摸。既成逵以舍利 T2122_.53.0601b11: 著像髻中。西來諸像放光者多。由舍利故也。 T2122_.53.0601b12: 宋元嘉六年。賈道子行荊上。明見芙蓉方發。 T2122_.53.0601b13: 聊取還家聞華有聲。怪尋得一舍利。白如眞 T2122_.53.0601b14: 珠。焔照梁棟。敬之以箱案懸于屋壁。家人 T2122_.53.0601b15: 毎見佛僧外來。解所被衣而坐案上。有人寄 T2122_.53.0601b16: 宿不知褻慢之。乃夢人告曰。此有釋迦眞 T2122_.53.0601b17: 身。衆聖來敬爾何行惡。死墮地獄出爲奴婢。 T2122_.53.0601b18: 何得不*悑。其人大懼。無幾癘死。舍利屋地 T2122_.53.0601b19: 生荷八枝。六旬乃枯。歳餘失之。不知所去 T2122_.53.0601b20: 宋元嘉八年。會稽安千載者。家門奉佛。夜有 T2122_.53.0601b21: 扣門者。出見十餘人著赤衣運財積門内云。 T2122_.53.0601b22: 官使作佛圖。忽無所見。明至他家。齋食上得 T2122_.53.0601b23: 一舍利紫金色。椎打不碎。以水行之光明照 T2122_.53.0601b24: 發。便自擧敬。常有異香。後出欲禮忽而失之。 T2122_.53.0601b25: 尋覓備至半日還。時臨川王鎭江陵。迎而行 T2122_.53.0601b26: 之。雜光間出。佐史沙門咸見不同。王捧水器 T2122_.53.0601b27: 祝曰云云。輒應聲光出。夜見百餘人繞舍 T2122_.53.0601b28: 利屋燒香持華如佛出状。及明人及舍利倶 T2122_.53.0601b29: 失 T2122_.53.0601c01: 宋元嘉九年。潯陽張須元家設八關齋。道俗 T2122_.53.0601c02: 數十人見像前華上似氷雪。視得舍利數十。 T2122_.53.0601c03: 便以水行之光焔相屬。後遂失之。數日開厨 T2122_.53.0601c04: 更視獲牙。奩中有白裹舍利十枚。光焔屬 T2122_.53.0601c05: 天。諸處咸來請之 T2122_.53.0601c06: 宋元嘉十五年。南郡劉凝之隱衡山徴不出。 T2122_.53.0601c07: 奉五斗米道不信佛法。夢見人。去地數丈 T2122_.53.0601c08: 曰。汝疑方解。覺忽反*寤。旦夕勤至半年禮 T2122_.53.0601c09: 佛。忽見額下有紫光。揣光處得舍利二枚。 T2122_.53.0601c10: 剖撃不損。水行光出。復於食時口中隱齒。 T2122_.53.0601c11: 吐出有光妻息又獲一枚。合有五枚。後又失 T2122_.53.0601c12: 之。尋爾又得 T2122_.53.0601c13: 宋元嘉十九年。高平徐椿讀經。及食得二舍 T2122_.53.0601c14: 利。盛甖中。後看漸増乃至二十。後寄廣陵 T2122_.53.0601c15: 令劉馥。馥私開之空*甖。椿在都忽自得 T2122_.53.0601c16: 之。後退轉皆失。舍利應現値者甚多。皆敬而 T2122_.53.0601c17: 得之。慢而失之 T2122_.53.0601c18: 舍利東流綿歴帝代。傳紀所及略陳萬一。由 T2122_.53.0601c19: 事相重沓屡現非奇。佛化潜隱誠其致也。然 T2122_.53.0601c20: 有國興塔無勝隋代。一化之内百有餘所。神 T2122_.53.0601c21: 瑞開發。陳諸別傳。今略出之。以顯感得。云 T2122_.53.0601c22: 云
T2122_.53.0601c25: 同州大興國寺 涇州大興國寺 蒲州栖巖 T2122_.53.0601c26: 寺 泰州岱岳寺 并州無量壽寺 定州 T2122_.53.0601c27: 常岳寺 嵩州嵩岳寺 相州大慈寺 廓 T2122_.53.0601c28: 州連雲岳寺 衡州衡岳寺 襄州大興國寺 T2122_.53.0601c29: 牟州巨神山寺 呉州會稽山寺 蘇州 T2122_.53.0602a01: 虎丘山寺 T2122_.53.0602a02: 右此十七州寺起塔出打刹物及正庫物造 T2122_.53.0602a03: 秦州 瓜州 楊州 益州 毫州 桂州 T2122_.53.0602a04: 交州 汝州 番州 蒋州 鄭州 T2122_.53.0602a05: 右此十一州隨逐山水州縣寺等清淨之處 T2122_.53.0602a06: 起塔出物同前 T2122_.53.0602a07: 門下仰惟。正覺大慈大悲救護群生津梁庶 T2122_.53.0602a08: 品。朕歸依三寶重興聖教。思與四海之内一 T2122_.53.0602a09: 切人民。倶發菩提。共修福業。使當今見在爰 T2122_.53.0602a10: 及來世。永作善因。同登妙果。宜請沙門 T2122_.53.0602a11: 三十人諳解法相兼堪宣導者。各將侍者二 T2122_.53.0602a12: 人。并散官各給一人。熏陸香一百二十斤馬 T2122_.53.0602a13: 五匹。分道送舍利。往前件諸州起塔。如川 T2122_.53.0602a14: 陸寺就有山水寺所起塔依前。山舊無寺者。 T2122_.53.0602a15: 於當州内清靜寺處建立其塔。所司造樣 T2122_.53.0602a16: 送往*當州。僧多者三百六十人。其次二百四 T2122_.53.0602a17: 十人。其次一百二十人。若僧少者盡見僧。 T2122_.53.0602a18: 爲朕皇后太子廣諸王子孫等及内外官人 T2122_.53.0602a19: 一切民庶幽顯生靈。各七日行道并懺悔。起 T2122_.53.0602a20: 行道日打刹。莫問同州異州。任人布施。錢限 T2122_.53.0602a21: 至十文已下。不得過十文。所施之錢以供營 T2122_.53.0602a22: 塔。若少不充役丁。及用庫物。率土諸州僧尼 T2122_.53.0602a23: 並爲舍利設齋。限十月十五日午時。同下入 T2122_.53.0602a24: 石函。總管刺史以下縣尉以上。自非軍機停 T2122_.53.0602a25: 常務七日。專檢校行道及打刹等事。務盡誠 T2122_.53.0602a26: 敬副朕意焉。主者施行 T2122_.53.0602a27: 仁壽元年六月十三日。内史令豫章王臣暕 T2122_.53.0602a28: 宣
T2122_.53.0602b02: 出舍利一裹曰。檀越好心故留與供養。沙門 T2122_.53.0602b03: 既去。求之不知所在。其後皇帝與沙門曇遷 T2122_.53.0602b04: 各置舍利於掌而數之。或少或多並不能定。 T2122_.53.0602b05: 曇遷曰。曾聞婆羅門説。法身過於數量。非世 T2122_.53.0602b06: 間所測。於是始作七寶箱以置之。神尼智仙 T2122_.53.0602b07: 言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當 T2122_.53.0602b08: 爲普天慈父重興佛法。一切神明還來。其後 T2122_.53.0602b09: 周氏果滅佛法。隋室受命乃興復之皇帝毎 T2122_.53.0602b10: 以神尼爲言云。我興由佛。故於天下舍利塔 T2122_.53.0602b11: 内。各作神尼之像焉。皇帝皇后於京師法界 T2122_.53.0602b12: 尼寺。造連基浮圖以報舊願。其下安置舍利。 T2122_.53.0602b13: 開皇十五年季秋之夜。有神光自基而上。右 T2122_.53.0602b14: 繞露盤赫若冶鑪之焔。其一旬内四度如之。 T2122_.53.0602b15: 皇帝以仁壽元年六月十三日。御仁壽宮之 T2122_.53.0602b16: 仁壽殿。本降生之日也。歳歳於此日深心永 T2122_.53.0602b17: 念修營福善。追報父母之恩。故延諸大徳沙 T2122_.53.0602b18: 門與論至道。將於海内諸州選高爽清靜三 T2122_.53.0602b19: 十處。各起舍利塔 T2122_.53.0602b20: 皇帝於是親以七寶箱。奉三十舍利自内而 T2122_.53.0602b21: 出。置於御座之案。與諸沙門燒香禮拜。願 T2122_.53.0602b22: 弟子常以正法護持三寶。救度一切衆生。乃 T2122_.53.0602b23: 取金瓶瑠璃各三十。以瑠*璃盛金瓶。置舍 T2122_.53.0602b24: 利於其内。熏陸香爲泥。塗其蓋而印之。三十 T2122_.53.0602b25: 州同剋十月十五日正午。入於銅函石函。一 T2122_.53.0602b26: 時起塔。諸沙門等各以舍利奉送諸州。一切 T2122_.53.0602b27: 道俗各盡境内嚴持香華。寶幢音樂掃灑道 T2122_.53.0602b28: 路盡誠竭力奉迎舍利。不可具陳。各感靈瑞 T2122_.53.0602b29: 備如廣傳。今略寫十餘以示後人。皇帝爾日 T2122_.53.0602c01: 共皇后太子宮内妃嬪。精誠用心竭力懺悔。 T2122_.53.0602c02: 普爲含識共結善縁。皇帝見一異僧被褐色 T2122_.53.0602c03: 覆膊。以語左右曰。勿驚動他。置之而去已重 T2122_.53.0602c04: 數之。果不須現。舍利之將行也。皇帝曰。今 T2122_.53.0602c05: 佛法重興必有感應。其後處處表奏。皆如所 T2122_.53.0602c06: 言 T2122_.53.0602c07: 皇帝當此十月之内。毎因食次於齒下得舍 T2122_.53.0602c08: 利。皇后亦然。以銀盤盛水。浮其一出示百官。 T2122_.53.0602c09: 須臾忽見有兩粒。右旋相著二。貴人及晋王 T2122_.53.0602c10: 昭豫章王*暕蒙賜硯。勅令審視之。各於*硯 T2122_.53.0602c11: 内可舍利一。未過二旬宮内凡得十九。多放 T2122_.53.0602c12: 光明。自是遠近道俗所有舍利率奉獻焉。皇 T2122_.53.0602c13: 帝曰。何必皆是眞身。諸沙門相與推試之。 T2122_.53.0602c14: 果有十三玉粟。其眞舍利鐵拶而無損。雍州 T2122_.53.0602c15: 城西盩厔縣南仙遊寺。立塔之日。天降陰雪。 T2122_.53.0602c16: 晦嶺重厚。舍利將下昏雲忽散。日光朗照。道 T2122_.53.0602c17: 俗散畢。雲合如舊 T2122_.53.0602c18: 岐州鳳泉寺立塔。感得文石如玉爲函。又 T2122_.53.0602c19: 現雙樹鳥獸靈祥。基石變如水精 T2122_.53.0602c20: 涇州大興國寺立塔。三處各送舊石。非世所 T2122_.53.0602c21: 有。合用爲函。恰然相可 T2122_.53.0602c22: 秦州靜念寺立塔。定基已。瑞雲再覆雪下。草 T2122_.53.0602c23: 木開華。入函光照聲賛 T2122_.53.0602c24: 華州思覺寺立塔。初陰雪。將欲下舍利。日光 T2122_.53.0602c25: 晁朗。五色氣光高數十丈。照覆塔上。屬天降 T2122_.53.0602c26: 寶華 T2122_.53.0602c27: 同州大興國寺立塔。値雨無壅障處。及舍利 T2122_.53.0602c28: 入函。忽然雲啓馳散。日光照曜。復有神光。 T2122_.53.0602c29: 重繞於日。至十二月内。夜光照五十里 T2122_.53.0603a01: 蒲州栖巖寺立塔。地震山吼。鍾鼓大聲。又放 T2122_.53.0603a02: 光五道。至二百里皆見 T2122_.53.0603a03: 并州無量壽寺立塔。初晝昏雲重。將下舍利 T2122_.53.0603a04: 入函。天晴日照。復放神光五色。天神現形。 T2122_.53.0603a05: 莫知多少 T2122_.53.0603a06: 定州北嶽寺立塔之日。有異老公。來施布 T2122_.53.0603a07: 負土畢已失之。舊此無水。忽有水流。前後非 T2122_.53.0603a08: 一 T2122_.53.0603a09: 相州大慈寺立塔之日。天陰降雪。將下舍利 T2122_.53.0603a10: 入函日出。下後復合。天雨奇華。連注極多」 T2122_.53.0603a11: 鄭州定覺寺立塔之日。感得神光如流星入 T2122_.53.0603a12: 寺。設供二十萬人食不盡 T2122_.53.0603a13: 嵩州閑居寺立塔。感得白兎來至輿前。初陰 T2122_.53.0603a14: 雪。將下日朗。入已復合 T2122_.53.0603a15: 亳州開寂寺立塔。界内無石。別處三石。合而 T2122_.53.0603a16: 成函。基至盤石。二浪井夾之 T2122_.53.0603a17: 汝州興世寺立塔。初陰雲雪。將下天晴。入函 T2122_.53.0603a18: 畢已。陰雲還合 T2122_.53.0603a19: 泰州岱岳寺立塔。夜振鼓聲。三重門自開。有 T2122_.53.0603a20: 騎從廟出迎。光瑞非一 T2122_.53.0603a21: 青州勝福寺起塔。掘基遇自然磐石函。將入 T2122_.53.0603a22: 塔。有光瑞現 T2122_.53.0603a23: 牟州巨神山寺立塔。獲紫芝二莖。陰雲。將 T2122_.53.0603a24: 下日開。閉訖還合 T2122_.53.0603a25: 隨州智門寺立塔。掘基得神龜。甘露降黒蜂 T2122_.53.0603a26: 繞。龜有符文 T2122_.53.0603a27: 襄州大興國寺立塔。初天陰。將下日朗。入函 T2122_.53.0603a28: 雲合 T2122_.53.0603a29: 楊州西寺立塔。久旱。舍利入境。夜雨普洽 T2122_.53.0603b01: 蒋州栖霞寺立塔。隣人先夢。佛從西北來入 T2122_.53.0603b02: 寺。及至如夢 T2122_.53.0603b03: 呉州大禹寺立塔。舍利汎度五江。風波皆不 T2122_.53.0603b04: 起。又放神光。獲得紫芝 T2122_.53.0603b05: 蘇州虎丘山寺立塔。掘基得一舍利。空中天 T2122_.53.0603b06: 樂。人皆聞之。井吼三日。舍利方至 T2122_.53.0603b07: 衡州衡岳寺立塔。四遇逆風。四乞順水。峯 T2122_.53.0603b08: 上白雲闊二丈。直至基所。三匝乃去 T2122_.53.0603b09: 桂州縁化寺立塔。未至十里。鳥有千許。夾 T2122_.53.0603b10: 輿行飛。入城乃散 T2122_.53.0603b11: 番州靈鷲寺立塔。坑内有神仙。現騰雲氣像」 T2122_.53.0603b12: 益州法聚寺立塔。初陰晦冥。將下日朗。掩 T2122_.53.0603b13: 已便陰 T2122_.53.0603b14: 廓州法講寺立塔。初行郊西。爾夜廓州光瑞 T2122_.53.0603b15: 高數丈。從東來入地。内外皆見 T2122_.53.0603b16: 洧州官人王威。送流人九十。道逢舍利。善 T2122_.53.0603b17: 心共發。放之爲期。其囚被放。千里一期。無一 T2122_.53.0603b18: 逃者 T2122_.53.0603b19: 隨州人於溳水作魚獄三百。古來傳業。既見 T2122_.53.0603b20: 舍利。悉決放之。永斷茲惡。餘州亦効矣
T2122_.53.0603b23: 備理照空有。至聖虚凝義無生滅。故雖形分 T2122_.53.0603b24: 聚芥。尚貯金甖。體散吹塵。猶興寶刹。自釋提 T2122_.53.0603b25: 請灰之後。育王建塔以來。未有分布舍利紹 T2122_.53.0603b26: 隆勝業。伏惟皇帝積因曠劫宿證菩提。降迹 T2122_.53.0603b27: 人王護持世界。往者道消在運。仁祠廢毀。 T2122_.53.0603b28: 慈燈滅影智海絶流。皇祚既興法鼓方振。區 T2122_.53.0603b29: 宇之内咸爲淨土。生靈之類皆覆梵雲。去夏 T2122_.53.0603c01: 六月爰發詔旨延請沙門。奉送舍利於三十 T2122_.53.0603c02: 州。以十月十五日同時起塔。而蒲州栖巖寺 T2122_.53.0603c03: 規模置塔之所。於此山上乃有鍾鼓之聲。舍 T2122_.53.0603c04: 利任講堂内。其夜前浮圖之上發大光明。爰 T2122_.53.0603c05: 及堂裏流照滿室。將置舍利於銅函。又有光 T2122_.53.0603c06: 若香鑪乘空而上。至浮圖寶瓶復起紫焔。或 T2122_.53.0603c07: 散或聚皆成蓮華。又有光明於浮圖上。状如 T2122_.53.0603c08: 佛像。華趺宛具。停住久之。稍乃消隱。又有光 T2122_.53.0603c09: 明繞浮圖寶瓶。蒲州城内仁壽寺僧等。遙望 T2122_.53.0603c10: 山頂如樓闕。山峯澗谷昭然顯見。照州 T2122_.53.0603c11: 城東南一隅良久不滅。其栖巖寺者。即是太 T2122_.53.0603c12: 祖武元皇之所建造。又華州置塔之處。于 T2122_.53.0603c13: 時雲霧大雪忽即開朗。正當塔上有正色相 T2122_.53.0603c14: 輪。舍利下訖還起雲霧。皇帝皇后又得舍利。 T2122_.53.0603c15: 流輝散彩。或出或沈。自非至徳精誠道合靈 T2122_.53.0603c16: 聖。豈能神功妙相致此奇特。臣等命偶昌年。 T2122_.53.0603c17: 既覩太平之世。生逢善業。方出塵勞之境。不 T2122_.53.0603c18: 勝抃躍。謹奉表陳賀。以聞 T2122_.53.0603c19: 門下仰惟正覺覆護群品。濟生靈於苦海。救 T2122_.53.0603c20: 愚迷於火宅。朕所以至心迴向結念歸依。思 T2122_.53.0603c21: 與率土臣民。爰及幽顯。同崇勝業。共爲善 T2122_.53.0603c22: 因。故分布舍利營建神塔。而大聖慈愍頻示 T2122_.53.0603c23: 光相。宮殿之内舍利降靈。莫測來由自然變 T2122_.53.0603c24: 現。歡喜頂戴得未曾有。斯實群生多幸延此 T2122_.53.0603c25: 嘉福。豈朕微誠所能致感。覽王公等表悚敬 T2122_.53.0603c26: 彌深。朕與王公等及一切民庶。宜更加剋勵 T2122_.53.0603c27: 興隆三寶。今舍利眞形猶有五十。所司可依 T2122_.53.0603c28: 前式分送海内。庶三塗六道倶免蓋纒。禀識 T2122_.53.0603c29: 含靈同登妙果。主者施行 T2122_.53.0604a01: 高麗百濟新羅三國使者將還。各請一舍利 T2122_.53.0604a02: 於本國起塔供養。詔並許之。詔於京師大興 T2122_.53.0604a03: 善寺起塔。先置舍利於尚書都堂。十二月二 T2122_.53.0604a04: 日旦發焉。是時天色澂明氣和風靜。寶輿幡 T2122_.53.0604a05: 幢香華音樂。種種供養彌遍街衢。道俗士庶 T2122_.53.0604a06: 不知幾千萬億。服章行位從容有叙。上柱國 T2122_.53.0604a07: 司空公安徳王雄以下皆歩從至寺。設無遮 T2122_.53.0604a08: 大會而禮懺焉。有青雀狎於衆内。或抽佩刀 T2122_.53.0604a09: 擲以布施。當人叢而下都無所傷 T2122_.53.0604a10: 仁壽二年正月二十三日。復分布五十三州 T2122_.53.0604a11: 建立靈塔。令總管刺史已下縣尉以上廢常 T2122_.53.0604a12: 務七日。請僧行道教化打刹。施錢十文。一如 T2122_.53.0604a13: 前式。期用四月八日午時。合國化内同下舍 T2122_.53.0604a14: 利封入石函。所感瑞應者。別録如左
T2122_.53.0604b05: 可備列。具存大傳 T2122_.53.0604b06: 法苑珠林卷第四十 T2122_.53.0604b07: 岐州鳳泉寺立塔。感得文石如玉爲函。又 T2122_.53.0604b08: 現雙樹鳥獸靈祥。基石變如水精 華州 T2122_.53.0604b09: 思覺寺立塔。初陰雪。將欲下舍利。日光 T2122_.53.0604b10: 晃朗五色氣光。高數十丈。照覆塔上。屬天 T2122_.53.0604b11: 降寶華 同州大興國寺。立塔値雨無壅障 T2122_.53.0604b12: 處。及舍利入函。忽然雲啓馳散日光照曜。 T2122_.53.0604b13: 復有神光重遶於日。至十二月内夜光照五 T2122_.53.0604b14: 十里 涇州大興國寺立塔。三處各送舊 T2122_.53.0604b15: 日。非世所有。合用爲函。恰然相可 蒲州 T2122_.53.0604b16: 栖巖寺立塔。地震山吼鐘鼓大聲。又放光 T2122_.53.0604b17: 五道。至二百里皆見 泰州岱岳寺立塔。夜 T2122_.53.0604b18: 振鼓聲。三重門自開。有騎從廟出迎。光瑞 T2122_.53.0604b19: 非一 并州無量壽寺立塔。初晝昏雲重。 T2122_.53.0604b20: 將下舍利入函。天晴日照。復放神光五道。 T2122_.53.0604b21: 天神現形。莫知多少 定州恒岳寺立塔 T2122_.53.0604b22: 之日。有見異老公。來施布負土。畢已失之。 T2122_.53.0604b23: 舊此無水。忽有水流。前後非一 嵩州閑 T2122_.53.0604b24: 居寺立塔。感得白兎來至。輿前初陰雪。將 T2122_.53.0604b25: 下日朗。入已復合 相州大慈寺立塔之 T2122_.53.0604b26: 日。天陰降雪。將下舍利入函日出。下後復 T2122_.53.0604b27: 合。天雨奇華。連注極多 廓州法講寺立 T2122_.53.0604b28: 塔。初行郊西。爾夜廓州光瑞高數丈。從東 T2122_.53.0604b29: 來入地。内外皆見 衡州衡岳寺立塔。四 T2122_.53.0604c01: 遇逆風。四乞順水。峯上白雲闊二丈。直至 T2122_.53.0604c02: 基所。三匝乃去 襄州大興國寺立塔。初天 T2122_.53.0604c03: 陰。將下日朗。入函雲合 牟州巨神山寺 T2122_.53.0604c04: 立塔。獲紫芝二莖。陰雪將下日開。閉訖還 T2122_.53.0604c05: 合 呉州會稽山大禹寺立塔。舍利汎度 T2122_.53.0604c06: 五江。風波皆不起。又放神光。獲得紫芝 T2122_.53.0604c07: 蘇州虎丘山寺立塔。掘基得一舍利。空中 T2122_.53.0604c08: 天樂。人皆聞之。井吼三日。舍利方至 秦 T2122_.53.0604c09: 州靜念寺立塔。定基已。瑞雲再覆雪下。草
T2122_.53.0604c12: 寺立塔。初陰晦冥。將下日期。奄已便陰 T2122_.53.0604c13: 亳州開寂寺立塔。界内無石。別處三石合 T2122_.53.0604c14: 而成函。基至磐石。二浪井夾之 桂州縁 T2122_.53.0604c15: 化寺立塔。未至十里。鳥有千許。夾輿行飛。
T2122_.53.0604c18: 州靈鷲寺立塔。坑内有神仙現。騰雲氣像 T2122_.53.0604c19: 蒋州栖霞寺立塔。隣人先夢。佛從西北 T2122_.53.0604c20: 來入寺。及至如夢 鄭州定覺寺立塔之 T2122_.53.0604c21: 日。感得神光如流星入寺。設供二千萬人 T2122_.53.0604c22: 食不盡 隨州智門寺立塔。掘基得神龜。
T2122_.53.0604c25: 發。放之爲期。其囚被放。千里一期。無一逃 T2122_.53.0604c26: 者。隨州人於溳水作魚獄三百。古來傳業。 T2122_.53.0604c27: 既見舍利。悉決放之。永斷茲惡。餘州亦効 T2122_.53.0604c28: 矣
T2122_.53.0605a19: T2122_.53.0605a20: T2122_.53.0605a21: T2122_.53.0605a22: T2122_.53.0605a23: T2122_.53.0605a24: 西明寺沙門釋道世撰 T2122_.53.0605a25: T2122_.53.0605a26: 受請篇第三十九
T2122_.53.0605a29: 夫三寶平等曠若虚空。理無怨親事絶貴賤。 T2122_.53.0605b01: 是以隨力虔誠普供内外。務存遣相冀興普 T2122_.53.0605b02: 遍。故昔毘舍佉母別請羅漢五百。如來譏訶 T2122_.53.0605b03: 顯説平等。故知心無限極則遍及十方。財無 T2122_.53.0605b04: 多少則心周法界也 T2122_.53.0605b05: 引證部第二 T2122_.53.0605b06: 如地持論云。菩薩供養如來。略説十種。一身 T2122_.53.0605b07: 供養。二支提供養。三現前供養。四不現前供 T2122_.53.0605b08: 養。五自作供養。六他作供養。七財物供養。八 T2122_.53.0605b09: 勝供養。九不染汚供養。十至處道供養。若菩 T2122_.53.0605b10: 薩於佛色身而設供養。是名身供養。若菩薩 T2122_.53.0605b11: 爲如來故若供養偸婆。若窟若舍若故。若新。 T2122_.53.0605b12: 是名支提供養。若菩薩面見佛身及支提而 T2122_.53.0605b13: 設供養。是名現前供養。若菩薩於如來及支 T2122_.53.0605b14: 提。悕望心但歡喜心倶現前供養。如一如 T2122_.53.0605b15: 來三世亦然。及現前供養如來支提。三世十 T2122_.53.0605b16: 方無量世界。若新若故。是名菩薩共現前供 T2122_.53.0605b17: 養 T2122_.53.0605b18: 若菩薩於不現前如來及支提及以涅槃後。 T2122_.53.0605b19: 以佛舍利起偸婆。若一若二乃至億百千萬。 T2122_.53.0605b20: 隨力所能。是名廣不現前供養。以是因縁得 T2122_.53.0605b21: 無量大果。常攝梵福。於無量大劫不墮惡趣 T2122_.53.0605b22: 無上菩提衆具滿足。若菩薩現前供養得大 T2122_.53.0605b23: 功徳。不現前供養得大功徳。共現前不現前 T2122_.53.0605b24: 供養得最大大功徳 T2122_.53.0605b25: 若菩薩於如來及支提。手自供養不依懈墮 T2122_.53.0605b26: 令他施作。是名菩薩自作供養 T2122_.53.0605b27: 若菩薩於如來及支提不獨供養。普令親屬 T2122_.53.0605b28: 在家出家悉共供養。是名自他共供養。若菩 T2122_.53.0605b29: 薩有少許物。以慈悲心施彼貧苦薄福衆生。 T2122_.53.0605c01: 令供養如來及支提。令得安樂而不自爲。是 T2122_.53.0605c02: 名他作供養。自作供養者。得大果報。他作供 T2122_.53.0605c03: 養者。得大大果報。自作他作供養者。得最大 T2122_.53.0605c04: 大果報 T2122_.53.0605c05: 若菩薩於如來及支提。以衣食雜寶種種供 T2122_.53.0605c06: 養者。是名財物供養 T2122_.53.0605c07: 若菩薩久來以財物供養。若多若少。現前不 T2122_.53.0605c08: 現前。自作他作。淳淨信心而作供養。以是善 T2122_.53.0605c09: 根迴向無上菩提。是名勝供養 T2122_.53.0605c10: 若菩薩自手供養如來及支提不輕他人。不 T2122_.53.0605c11: 放逸。不懈怠。至心恭敬。不染汚心。不於信心 T2122_.53.0605c12: 勝人所現諂曲求財。亦不以諸不淨物等供 T2122_.53.0605c13: 養。是名無染供養 T2122_.53.0605c14: 若菩薩殊勝不染財物。供養如來及支提。若 T2122_.53.0605c15: 自力得。若從他求。若如意得財。若化作身。若 T2122_.53.0605c16: 二若三乃至百千萬億身。悉禮如來。彼一一 T2122_.53.0605c17: 身化作百千手。彼一一手以種種華香供養 T2122_.53.0605c18: 如來及支提。彼一切身悉讃歎如來眞實功 T2122_.53.0605c19: 徳。饒益衆生。如是等名爲如意自在力供養。 T2122_.53.0605c20: 不待如來出現于世。何以故。住不退轉地菩 T2122_.53.0605c21: 薩。於一切佛刹未曾障礙故 T2122_.53.0605c22: 若菩薩不自力得財。亦不從他求而爲供養。 T2122_.53.0605c23: 然於他衆生。乃至十方無量世界。上中下心 T2122_.53.0605c24: 所作供養。菩薩於彼一切供養。以淨信心勝 T2122_.53.0605c25: 妙解心周遍隨喜。是菩薩以少方便興大供 T2122_.53.0605c26: 養。攝大菩提。乃至於牛頃。於一切衆生 T2122_.53.0605c27: 修四無量心等。是名至處道供養。如來第一 T2122_.53.0605c28: 最上。比前財物供養。百倍千倍乃至算數譬 T2122_.53.0605c29: 喩不得爲比 T2122_.53.0606a01: 如是十事名菩薩一切種供養如來。法僧亦 T2122_.53.0606a02: 爾。當知於此三寶作十種供養。菩薩於如來 T2122_.53.0606a03: 所起六種淨心。謂福田無上心。恩徳無上心。 T2122_.53.0606a04: 於一切衆生無上心。如優曇鉢華難遇心。於 T2122_.53.0606a05: 三千大千世界獨一心。於世間出世間法一 T2122_.53.0606a06: 切具足依義心。以此六心少想供養如法僧 T2122_.53.0606a07: 獲無量功徳。何況多 T2122_.53.0606a08: 又瑜伽論云。何菩薩於如來所供養如來。當 T2122_.53.0606a09: 知供養略有十種。一設利羅供養。二制多供 T2122_.53.0606a10: 養。三現前供養。四不現前供養。五自作供養。 T2122_.53.0606a11: 六教他供養七財敬供養。八廣大供養。九
T2122_.53.0606a14: 欲受持優婆塞戒。先當次第供養六方。言東 T2122_.53.0606a15: 方者即是父母。若有人能供養父母。衣服飮 T2122_.53.0606a16: 食臥具湯藥房舍財寶。恭敬禮拜讃歎尊重。 T2122_.53.0606a17: 是人則能供養東方父母。是父母還以五事 T2122_.53.0606a18: 報之。一至心愛念。二終不欺誑。三捨財與之。 T2122_.53.0606a19: 四爲娉上族。五教以世事。南方者即是師長。 T2122_.53.0606a20: 若有人能供養師長。衣服飮食臥具湯藥。尊 T2122_.53.0606a21: 重讃歎恭敬禮拜。早起晩臥受行善教。是人 T2122_.53.0606a22: 則能供養南方師長。是師復以五事報之。一 T2122_.53.0606a23: 速教不令失時。二盡教不令不盡。三勝己不 T2122_.53.0606a24: 生嫉妬四將付嚴師善友。五臨終捨財與之 T2122_.53.0606a25: 西方者即是妻。子若有人能供給妻子。衣服 T2122_.53.0606a26: 飮食臥具湯藥。瓔珞服飾嚴身之具。是人則 T2122_.53.0606a27: 能供養西方妻子。是妻子復以十四事報之。 T2122_.53.0606a28: 一所作盡心營之。二常作終不懈慢。三所作 T2122_.53.0606a29: 必令終竟。四疾作不令失時。五常爲瞻視賓 T2122_.53.0606b01: 客。六淨其房舍臥具。七愛敬言則柔軟。八僮 T2122_.53.0606b02: 使軟言教詔。九善能守護財物。十晨起夜寐。 T2122_.53.0606b03: 十一能設淨食。十二能忍教誨。十三能覆惡 T2122_.53.0606b04: 事。十四能瞻病苦 T2122_.53.0606b05: 北方者即是善知識。若有人能供養善友。任 T2122_.53.0606b06: 力與之。恭教柔言禮拜讃歎。是人則能供養 T2122_.53.0606b07: 北方善知識。是善知識復以四事而還報之。 T2122_.53.0606b08: 一教修善法。二令離惡法。三有恐怖時能爲 T2122_.53.0606b09: 救解。四放逸之時能令除捨 T2122_.53.0606b10: 下方者即是奴婢。若有人能供給奴婢。衣食 T2122_.53.0606b11: 病痩醫藥。不罵不打。是人則能供給下方奴 T2122_.53.0606b12: 婢。是奴婢復以十事報之。一不作罪過。二不 T2122_.53.0606b13: 待教作。三作必令竟。四疾作不令失時。五主 T2122_.53.0606b14: 雖貧窮終不捨離。六早起。七守物。八少恩多 T2122_.53.0606b15: 報。九至心敬念。十善覆惡事 T2122_.53.0606b16: 上方者即是沙門婆羅門等。若有供養上方 T2122_.53.0606b17: 沙門婆羅門。衣服飮食房舍臥具病痩醫藥。 T2122_.53.0606b18: 悑時能救。飢饉世施食。聞惡能遮。禮拜恭 T2122_.53.0606b19: 敬尊重讃歎。是人則能供養上方沙門等。是 T2122_.53.0606b20: 出家人復以五事報之。一能今生信。二教修 T2122_.53.0606b21: 智慧。三教令行施。四教令持戒。五教令多 T2122_.53.0606b22: 聞。若有供養是六方者。是人則能増長財命。 T2122_.53.0606b23: 能得受持優婆塞戒 T2122_.53.0606b24: 又智度論云。諸佛恭敬法故供養於法。以法 T2122_.53.0606b25: 爲師。何以故。三世諸佛皆以諸法實相爲師。 T2122_.53.0606b26: 問曰。如佛不求福徳。何故供養。答曰。佛從無 T2122_.53.0606b27: 量劫中修諸功徳。常行諸善不但求報。敬功 T2122_.53.0606b28: 徳故而作供養。如在佛世時。阿那律未得天 T2122_.53.0606b29: 眼前。盲無所見。而以手縫衣。時針衽脱。便 T2122_.53.0606c01: 言。誰愛福徳爲我*衽針。是時佛到其所語比 T2122_.53.0606c02: 丘言。我是愛福徳人。爲汝*衽來。是比丘識 T2122_.53.0606c03: 佛聲。疾起著衣禮佛足。白佛言。佛功徳已滿。 T2122_.53.0606c04: 云何言愛福徳。佛報言。我雖功徳已滿。我深 T2122_.53.0606c05: 知功徳恩報力故。令我於一切衆生中得最 T2122_.53.0606c06: 第一。由此功徳又爲欲教化弟子故語之言。 T2122_.53.0606c07: 我尚作功徳。汝云何不作。如伎家百歳老翁 T2122_.53.0606c08: 而舞。有人訶之言。老*翁年已百歳。何用是 T2122_.53.0606c09: 舞。老*翁答曰。我不須舞但欲教子孫故耳。 T2122_.53.0606c10: 佛亦如是。功徳雖滿。爲教弟子作功。徳故而 T2122_.53.0606c11: 作供養。故佛乳母大愛道亡。四天王輿床送。 T2122_.53.0606c12: 佛在前香鑪燒香供養。爲報恩故。雖不求 T2122_.53.0606c13: 果而行等供養。唯佛應供養佛。餘人不知佛 T2122_.53.0606c14: 徳。如説偈言 T2122_.53.0606c15: 智人能敬智 智論則智善 T2122_.53.0606c16: 智人能知智 如蛇知蛇足 T2122_.53.0606c17: 又頻毘娑羅王詣佛供養經云。爾時摩竭國
T2122_.53.0606c20: 如來及比丘衆。衣被飮食床榻臥具病痩醫 T2122_.53.0606c21: 藥。亦當勸率臣民使得蒙度得離三塗永處 T2122_.53.0606c22: 安隱。佛受請已。便説偈言 T2122_.53.0606c23: 祠大最爲首 詩頌亦爲首 T2122_.53.0606c24: 王爲人中首 衆流海爲首 T2122_.53.0606c25: 衆星月爲首 光明日爲首 T2122_.53.0606c26: 上下及四方 諸所生品物 T2122_.53.0606c27: 天上及世間 佛最無有上 T2122_.53.0606c28: 欲求種徳者 當求於三佛 T2122_.53.0606c29: 又雜寶藏經云。佛告諸比丘言。有八種人應 T2122_.53.0607a01: 決定施不復生疑。一父。二母。三佛。四弟子。 T2122_.53.0607a02: 五遠來之人。六遠去之人。七病人。八看病 T2122_.53.0607a03: 者 T2122_.53.0607a04: 又智度論云。諸菩薩無量無盡功徳成就。以 T2122_.53.0607a05: 一食供養十方諸佛及僧。皆悉充足而亦不 T2122_.53.0607a06: 盡。譬如涌泉出而不竭。如文殊師利。以一鉢 T2122_.53.0607a07: 歡喜丸供養八萬四千僧。皆悉充足而亦不 T2122_.53.0607a08: 盡。復次菩薩於此以一鉢食供養十方諸佛。 T2122_.53.0607a09: 而十方佛前飮食之具具足而出。譬如鬼神 T2122_.53.0607a10: 得人一口之食而千萬倍出 T2122_.53.0607a11: 又舊雜譬喩經云。昔有梵志。年百二十。少小 T2122_.53.0607a12: 不娶妻無婬泆之情。處在深山無人之處。以 T2122_.53.0607a13: 茅爲廬。蓬藁爲席。以水果爲食。不積財寶。 T2122_.53.0607a14: 國王聘之不往赴意。靜處無爲於山數年與 T2122_.53.0607a15: 禽獸相娯絶於人路。山有四獸。一名狐。二 T2122_.53.0607a16: 名獼猴。三名獺。四名兎。此之四獸日於道人 T2122_.53.0607a17: 所聽經説戒。如是積久。食諸果苽皆悉訖盡。 T2122_.53.0607a18: 後道人意欲徙去。四獸大愁憂情不樂。共相 T2122_.53.0607a19: 議言。我曹各行求索供養道人。獼猴去至他 T2122_.53.0607a20: 山得甘果來。以上道人。願止莫去。野狐行化 T2122_.53.0607a21: 作人。求得一嚢飯糗來。以上道人。可給一 T2122_.53.0607a22: 月糧。願止莫去。水獺亦復入水取得大魚。以 T2122_.53.0607a23: 上道人。給一月糧。願止莫去。兎自思念。我當 T2122_.53.0607a24: 用何等供養道人。即念當持身供養。便取樵 T2122_.53.0607a25: 以燃火作炭。往白道人言。今我爲兎。請入 T2122_.53.0607a26: 火中作炙。以身奉上道人。可給一日糧。便自 T2122_.53.0607a27: 投火中。火爲不然。道人見兎。感其仁義。哀愍 T2122_.53.0607a28: 傷之。則自止留。佛言。爾時梵志者今提和竭 T2122_.53.0607a29: 佛是。爾時兎者今我身是。爾時獼猴者今舍 T2122_.53.0607b01: 利弗是。爾時野狐者今阿難是爾時水獺者 T2122_.53.0607b02: 今目連是也 T2122_.53.0607b03: 又僧祇律云。佛住梨耆闍河邊。時世尊鉢比 T2122_.53.0607b04: 丘鉢共在露處。時有獼猴。行見樹中有無蜂 T2122_.53.0607b05: 熟蜜。來取世尊鉢。諸比丘遮。佛言。莫遮。此 T2122_.53.0607b06: 無惡意。便持鉢取蜜奉獻。世尊不受。須待水 T2122_.53.0607b07: 淨。獼猴不解佛意。謂呼有蟲。轉看見鉢邊 T2122_.53.0607b08: 有流蜜。乃到水邊洗鉢。水湔鉢中持還奉 T2122_.53.0607b09: 佛。佛即受取。佛受已獼猴大歡喜。却行而舞。 T2122_.53.0607b10: 墮坑命終。即生三十三天。時諸比丘即説偈 T2122_.53.0607b11: 言 T2122_.53.0607b12: 十力世雄在榛林 佛鉢僧鉢在露處 T2122_.53.0607b13: 野獸殖徳有情智 見好成熟無蜂蜜 T2122_.53.0607b14: 直前往取世尊鉢 比丘欲遮佛不聽 T2122_.53.0607b15: 得鉢盛蜜來獻佛 如來慈愍爲受之 T2122_.53.0607b16: 心悦歡喜却行舞 脚趺墮岸而命終 T2122_.53.0607b17: 即生三十三天上 下生出家成羅漢 T2122_.53.0607b18: 又文殊師利問經云。菩薩爲供養佛法僧及 T2122_.53.0607b19: 父母兄弟。得畜財物。爲起寺舍造像爲布施。 T2122_.53.0607b20: 若有此因縁得受金銀財物。無有罪過 T2122_.53.0607b21: 頌曰 T2122_.53.0607b22: 眇眇長津 遙遙遐轡 煩籠幽閉 T2122_.53.0607b23: 難成出離 自非廌上 乘何高位 T2122_.53.0607b24: 供養三寶 果超十地
T2122_.53.0607b27: 時部 食法部 食訖部 呪願部 施福 T2122_.53.0607b28: 部 T2122_.53.0607b29: 述意部第一 T2122_.53.0607c01: 夫供會之法以不限爲本。無適無莫乃應檀 T2122_.53.0607c02: 心。故冥懷遣相。與空際而爲極。任時隨縁。 T2122_.53.0607c03: 共法界而等量。因既不窮則果亦無盡也。且 T2122_.53.0607c04: 俗儉財貧限物爲施。物既有限心亦拘執。或 T2122_.53.0607c05: 計人以擬供。或選徳而後請。有涯之福未捨。 T2122_.53.0607c06: 無邊之報未霑夫愚法施者。雖物周而施寡。 T2122_.53.0607c07: 善權惠者。使物寡而施周。是以外國設齋率 T2122_.53.0607c08: 廣無遮。運心十方該羅法界也 T2122_.53.0607c09: 請僧部第二 T2122_.53.0607c10: 如賢愚經云。時佛姨母摩訶波闍波提。佛已
T2122_.53.0607c13: 俟佛。唯願垂愍爲我受之。佛知母專心欲用 T2122_.53.0607c14: 施我。然恩愛之心福不弘廣。若施衆僧獲 T2122_.53.0607c15: 報彌多。我知此事是以相勸。若有檀越於十 T2122_.53.0607c16: 六種具足別請。雖獲福報亦未爲多。何謂十 T2122_.53.0607c17: 六。比丘比丘尼各有八輩。不如漫請四人所 T2122_.53.0607c18: 得功徳。福多於彼。十六分中未及其一。將來 T2122_.53.0607c19: 末世法垂盡時。正使比丘畜妻挾子。四人 T2122_.53.0607c20: 已上名字衆僧。應當敬視如舍利弗目揵連 T2122_.53.0607c21: 等。時波闍波提心乃開解。即以其衣奉施衆 T2122_.53.0607c22: 僧。僧中次行無欲取者。到彌勒前尋爲受之。 T2122_.53.0607c23: 爾時彌勒問衆僧言。若有檀越請一持戒清 T2122_.53.0607c24: 淨沙門就舍供養。所得盈利何如有人得千 T2122_.53.0607c25: 萬錢。時憍陳如尋即説言。假使有人得百車 T2122_.53.0607c26: 珍寶。計其福利。不如請一淨戒沙門就舍供 T2122_.53.0607c27: 養得利弘多。舍利弗言。假令有人得一閻浮 T2122_.53.0607c28: 提滿中珍寶。猶不如請一淨戒者就舍供養 T2122_.53.0607c29: 獲利彌多。目*揵連言。正使有人得二天下滿 T2122_.53.0608a01: 中七寶。猶不如請一清淨沙門就舍供養得 T2122_.53.0608a02: 利彌多。其餘比丘如是各各引於方喩。比格 T2122_.53.0608a03: 其利。皆悉多彼。時阿那律復自説言。正令 T2122_.53.0608a04: 得滿四天下寶。其利猶復不如請一清淨沙 T2122_.53.0608a05: 門詣舍供養得利殊倍。所以然者。我是其證。 T2122_.53.0608a06: 自念過去世。毘婆尸佛般涅槃後。法滅盡時。 T2122_.53.0608a07: 有一長者名阿涙吒。家貧焦煎。復値歳儉人 T2122_.53.0608a08: 飢食穀不繼。日往取薪賣糴稗子。共家婦兒 T2122_.53.0608a09: 以自供活。見一辟支佛乞食不得。請到其家 T2122_.53.0608a10: 分稗子糜。躬自持施。辟支語言。汝亦飢渇當 T2122_.53.0608a11: 共分噉。阿涙吒言。我曹俗人食無時節。尊 T2122_.53.0608a12: 日一食。但願爲受。即受食訖。感其至心令發 T2122_.53.0608a13: 大願。時辟支佛還歸所止。時阿涙吒即還入 T2122_.53.0608a14: 澤取薪。時見一兎意欲捕取。以鎌遙擲。即時 T2122_.53.0608a15: 墮地。適欲前取化爲死人。上其背上急抱其 T2122_.53.0608a16: 頭。盡力推却不能令却。心懷恐*悑慞惶苦 T2122_.53.0608a17: 惱。意欲入城共婦解却。復恐人見令不聽入。 T2122_.53.0608a18: 留待日暮以衣用覆。擔負往舍。已到舍内。 T2122_.53.0608a19: 自然墮地。變成一聚閻浮檀金。光明晃𦸸并 T2122_.53.0608a20: 照比舍。展轉談之。響徹於王。王自來看。見是 T2122_.53.0608a21: 死人形漸欲臭。即問涙吒。汝見是何。答言。 T2122_.53.0608a22: 看實是金。即取少計用奉於王。王見金色。敬 T2122_.53.0608a23: 之未有。問其所由何縁得此。由施辟支。王聞 T2122_.53.0608a24: 歎善。即更賜與。拜爲大臣。如是諸尊。彼阿 T2122_.53.0608a25: 涙吒者即我身是。我於彼世以少稗糜施辟 T2122_.53.0608a26: 支佛。縁是以來九十一劫。生天人中無所乏 T2122_.53.0608a27: 少 T2122_.53.0608a28: 又像法決疑經云。若檀越設食召請衆僧。遣 T2122_.53.0608a29: 人防門遮障比丘及諸老病貧窮乞人。不聽 T2122_.53.0608b01: 入會。徒喪飮食了無善分 T2122_.53.0608b02: 又普廣經云。四輩弟子若行齋戒。心當存想 T2122_.53.0608b03: 請十方僧。不擇善惡持戒毀戒高下之行。到 T2122_.53.0608b04: 諸塔寺請僧之時。僧次供養無別異想。其福 T2122_.53.0608b05: 最多無量無邊。若値羅漢四道果人及大心 T2122_.53.0608b06: 者。縁此功徳受福無窮。一聞説法可得至道 T2122_.53.0608b07: 無上涅槃 T2122_.53.0608b08: 又十誦律云。鹿子母別請五百羅漢。佛言。無 T2122_.53.0608b09: 智不善。若於僧中次請一人者。得大功徳果 T2122_.53.0608b10: 報利益。勝別請五百羅漢。一切遠近無不悉 T2122_.53.0608b11: 聞。又請僧福田經及仁王經。種種訶責不許 T2122_.53.0608b12: 別請。若別請者。是外道法。非七佛法 T2122_.53.0608b13: 又梵網經云。若有檀越來請衆僧。客僧有利 T2122_.53.0608b14: 養分。僧房主應次第差客僧受請。而先住僧 T2122_.53.0608b15: 獨受請而不差客僧。房主得無量罪。畜生無 T2122_.53.0608b16: 異。非沙門非釋種姓。犯輕垢罪 T2122_.53.0608b17: 若佛子。一切不得受別請利養入己。而此利 T2122_.53.0608b18: 養屬十方僧。而別受請。即取十方僧物。入己 T2122_.53.0608b19: 用者。犯輕垢罪 T2122_.53.0608b20: 若有出家在家一切檀越。請僧福田。求願之 T2122_.53.0608b21: 時。應入僧房問知事人。今欲次第請者。即得 T2122_.53.0608b22: 十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧。 T2122_.53.0608b23: 不如僧次一凡夫僧。若別請僧者。是外道法。 T2122_.53.0608b24: 七佛無別請法。不順孝道。若故別請僧者。犯 T2122_.53.0608b25: 輕垢罪 T2122_.53.0608b26: 又智度論云。如有一富貴長者。信樂衆僧。白 T2122_.53.0608b27: 僧執事。我次第請僧於舍食。日日次請乃至 T2122_.53.0608b28: 沙彌。執事不聽沙彌受請。諸沙彌言。以何意 T2122_.53.0608b29: 故不聽沙彌。答言。以檀越不喜請年少故。便 T2122_.53.0608c01: 説偈言 T2122_.53.0608c02: 鬚髮白如雪 齒落皮肉皺 T2122_.53.0608c03: 僂歩形體羸 樂請如是事 T2122_.53.0608c04: 諸沙彌等皆是大阿羅漢。如打子師子頭。欻 T2122_.53.0608c05: 然從座起。而説偈言 T2122_.53.0608c06: 檀越無智人 見形不取徳 T2122_.53.0608c07: 捨是耆年相 但取老痩黒 T2122_.53.0608c08: 上尊耆年之相者。如佛説偈云 T2122_.53.0608c09: 所謂長老相 不必以年耆 T2122_.53.0608c10: 形痩鬚髮白 空老内無徳 T2122_.53.0608c11: 能捨罪福果 精進行梵行 T2122_.53.0608c12: 已離一切法 是名爲長老 T2122_.53.0608c13: 是時沙彌復作是念。我等不應坐觀檀越量 T2122_.53.0608c14: 僧好惡。即説偈言 T2122_.53.0608c15: 讃歎訶罵中 我等心雖一 T2122_.53.0608c16: 是人毀佛法 不應不教誨 T2122_.53.0608c17: 當疾到其舍 以法教語之 T2122_.53.0608c18: 我等不度者 是則爲棄物 T2122_.53.0608c19: 即時諸沙彌。自變其身。皆成老年 T2122_.53.0608c20: 鬚髮白如雪 秀盾垂覆眼 T2122_.53.0608c21: 皮皺如波浪 其脊曲如弓 T2122_.53.0608c22: 兩手負杖行 次第而受請 T2122_.53.0608c23: 擧身皆振掉 行止不自安 T2122_.53.0608c24: 譬如白楊樹 隨風而動搖 T2122_.53.0608c25: 檀越見此輩 歡喜迎入坐 T2122_.53.0608c26: 坐已須臾頃還復年少形。檀越驚*悑言 T2122_.53.0608c27: 如是耆老相 還變成少身 T2122_.53.0608c28: 如服還年藥 是事何由然 T2122_.53.0608c29: 諸沙彌言。汝莫生疑。平量是事。甚可傷愍。故 T2122_.53.0609a01: 現是化。汝當深識之。聖衆不可量。如偈説 T2122_.53.0609a02: 曰 T2122_.53.0609a03: 譬如以蚊嘴 猶可測海底 T2122_.53.0609a04: 一切天與人 無能量僧者 T2122_.53.0609a05: 僧以功徳貴 猶尚不分別 T2122_.53.0609a06: 而汝以年歳 稱量諸大徳 T2122_.53.0609a07: 大小生於智 不在於老少 T2122_.53.0609a08: 有智勤精進 雖少而是老 T2122_.53.0609a09: 懈怠無智慧 雖老而是少 T2122_.53.0609a10: 汝今平量僧。是則爲大失。如欲以一指測知 T2122_.53.0609a11: 大海底。爲智者之所笑。汝不聞佛説。四事雖 T2122_.53.0609a12: 小而不可輕。太子雖小當爲國王。是不可輕。 T2122_.53.0609a13: 蛇子雖小毒能殺人。亦不可輕。小火雖微能 T2122_.53.0609a14: 燒山野。亦不可輕。沙彌雖小得聖神通。最不 T2122_.53.0609a15: 可輕。檀越聞是事已。見是神通力。身驚毛竪。 T2122_.53.0609a16: 合手白諸沙彌言。諸聖人等。我今懺悔。我是 T2122_.53.0609a17: 凡夫心常懷罪。今欲請問。於佛僧寶中信心 T2122_.53.0609a18: 清淨。何者福勝。答言。我等初不見佛僧寶中 T2122_.53.0609a19: 有増減。何以故。如佛一時入舍婆提城乞食。 T2122_.53.0609a20: 有婆羅門姓婆羅埵逝。佛數數到其家乞食。 T2122_.53.0609a21: 心作是念。是沙門何以來數數如負其債。佛 T2122_.53.0609a22: 時説偈言 T2122_.53.0609a23: 時雨數數墮 五穀數數成 T2122_.53.0609a24: 數數修福業 數數受果報 T2122_.53.0609a25: 數數受生法 故受數數死 T2122_.53.0609a26: 聖法數數成 誰數數生死 T2122_.53.0609a27: 婆羅門聞是偈已。大聖具知我心慚愧。取鉢 T2122_.53.0609a28: 入舍。盛滿美食以奉上佛。佛不受作是言。我 T2122_.53.0609a29: 爲説偈故得此食。我不食也。婆羅門言。是食 T2122_.53.0609b01: 當與誰。佛言。我不見天及人能消是食者。汝 T2122_.53.0609b02: 持去置少草地。若無*蟲水中。即如佛教。持 T2122_.53.0609b03: 食著無*蟲水中。水即大沸煙火倶出。如投大 T2122_.53.0609b04: 熱鐵。婆羅門見已驚*悑言。未曾有也。乃至 T2122_.53.0609b05: 食中神力如是。禮佛懺悔乞出家受戒。漸漸 T2122_.53.0609b06: 斷結得阿羅漢道。復有摩訶憍曇彌。以金色 T2122_.53.0609b07: 上下寶衣奉。佛佛勸施僧。能消能受。故知 T2122_.53.0609b08: 佛寶僧寶福無多少。故説偈言 T2122_.53.0609b09: 若人愛敬佛 亦當愛敬僧 T2122_.53.0609b10: 不當有分別 同皆爲寶故 T2122_.53.0609b11: 又法句喩經。世尊説偈云 T2122_.53.0609b12: 人當念有意 毎食自知少 T2122_.53.0609b13: 從是痛用薄 節消而保壽 T2122_.53.0609b14: 又雜譬喩經云。昔者舍衞國有一貧家。庭中 T2122_.53.0609b15: 有蒲萄樹。上有數穗。念施道人。時國王先 T2122_.53.0609b16: 前請食一月。是貧家力勢不如王。正懸一月 T2122_.53.0609b17: 乃得一道人。便持施之。語道人言。念欲施來 T2122_.53.0609b18: 已經一月。今乃得願。道人語優婆夷。已一月 T2122_.53.0609b19: 中施。優婆夷言。我但施一穗蒲*萄。那得一 T2122_.53.0609b20: 月施耶。道人言。但一月中念欲捨施。則爲一 T2122_.53.0609b21: 月也◎ T2122_.53.0609b22: 法苑珠林卷第四十一 T2122_.53.0609b23: T2122_.53.0609b24: T2122_.53.0609b25: T2122_.53.0609b26: T2122_.53.0609b27: T2122_.53.0609b28: T2122_.53.0609b29: T2122_.53.0609c01: T2122_.53.0609c02: T2122_.53.0609c03: T2122_.53.0609c04: *西明寺沙門釋道世撰 T2122_.53.0609c05: ◎愛請篇第三十九之二 T2122_.53.0609c06: 聖僧部第三 T2122_.53.0609c07: 自大覺泥洹法歸衆聖。開士應眞導揚末教。 T2122_.53.0609c08: 並飛化衆刹隨縁攝誘。感殊則同室天隔。應 T2122_.53.0609c09: 合則異境對顏。宋泰始之末正勝寺釋法願。 T2122_.53.0609c10: 正喜寺釋法鏡等。始圖畫聖僧列坐標擬。迄 T2122_.53.0609c11: 至唐初亟降靈瑞。或足趾顯露半現於柱間。 T2122_.53.0609c12: 或植杖遺跡印陷於平地。所以梁帝聞而讃 T2122_.53.0609c13: 悦敬心翹仰。家國休感必於齋供。到永明八 T2122_.53.0609c14: 年。帝躬弗悆。雖和鵲廌術而茵枕猶滯。乃 T2122_.53.0609c15: 結心發誓歸命聖僧。勅於延昌殿内七日祈 T2122_.53.0609c16: 請。供飯諸佛及衆聖賢。齋室嚴峻輕塵不動。 T2122_.53.0609c17: 七日將滿方感靈應。乃有天香妙氣洞鼻徹 T2122_.53.0609c18: 心。映蔽燻鑪無復芳勢。又足影屣跡布滿 T2122_.53.0609c19: 堂中。振錫清越響發牖外。覩蹤聞香皆肅然 T2122_.53.0609c20: 魂聳。時有徐光顯等十有餘人。咸同見聞登 T2122_.53.0609c21: 共奏啓。於是齋坐既畢而御膳康復。所以遍 T2122_.53.0609c22: 朝歸依明驗神應。其後徐光顯等。道俗數 T2122_.53.0609c23: 人設齋奉請。並有徴瑞。聖人通感不可備載」 T2122_.53.0609c24: 如昔有樹提伽長者。造旃檀鉢著絡嚢中。懸 T2122_.53.0609c25: 高象牙杙上。作是言。若沙門婆羅門。不以梯 T2122_.53.0609c26: 杖能得者即與之。諸外道知欲現神通。無 T2122_.53.0609c27: 智挑頭而去。賓頭盧聞是事。問目連言。實 T2122_.53.0609c28: 爾不。答言。實爾。汝師子吼中第一。便往取 T2122_.53.0609c29: 之。其目連懼佛教不肯取。賓頭盧即往其舍 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 [行番号:有/無] [返り点:無/有] 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