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守護國界主陀羅尼經 (No. 0997_ 般若　牟尼室利　譯 ) in Vol. 19

527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T0997_.19.0530a01:
T0997_.19.0530a02:
T0997_.19.0530a03: 守護國界主陀羅尼經卷第二
T0997_.19.0530a04: 　＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯　
T0997_.19.0530a05: 陀羅尼品第二之二
T0997_.19.0530a06: 爾時世尊如象王迴普觀大衆。復告一切法
T0997_.19.0530a07: 自在王菩薩摩訶薩言。善男子此會之中有
T0997_.19.0530a08: 二種人。一者成就二未成就。我今重爲未成
T0997_.19.0530a09: 就者。以善方便隨順世諦。譬喩言詞説一乘
T0997_.19.0530a10: 法。如世有法名迦樓羅。欲修此法應先圖畫
T0997_.19.0530a11: 迦樓羅像審諦觀察觀行純熟。然去畫像手
T0997_.19.0530a12: 結印契。想其自身成迦樓羅。作五大觀。一者
T0997_.19.0530a13: 觀地作白色觀。二者觀水作緑色觀。三者觀
T0997_.19.0530a14: 火作黄赤色觀。四者觀風作黒色觀。五者觀
T0997_.19.0530a15: 空作青色觀。此觀成已一切諸毒皆成非毒。
T0997_.19.0530a16: 謂若有情毒若非情毒。或令迴互或取或捨
T0997_.19.0530a17: 縱任自在。善男子菩薩摩訶薩亦復如是。若
T0997_.19.0530a18: 欲入觀。先當默念此前迴向陀羅尼門。然後
T0997_.19.0530a19: 當入毘盧遮那如來三昧。謂觀此身體成金
T0997_.19.0530a20: 剛堅不可壞。當以身作金剛結跏。謂以右脚
T0997_.19.0530a21: 壓左髀上。端身正坐舌根微動。脣齒相合作
T0997_.19.0530a22: 金剛語。金剛語者謂無言聲但心默念。以堅
T0997_.19.0530a23: 牢智諦觀自心以爲月輪。當於鼻端不令馳
T0997_.19.0530a24: 散。清淨圓滿色如凝雪牛乳水精。而此月輪
T0997_.19.0530a25: 爲菩提心。此菩提心本無色相。爲未成就諸
T0997_.19.0530a26: 衆生故説如月輪。應以右手作金剛拳。當心
T0997_.19.0530a27: 握於左手頭指。此名能與無上菩提最尊勝
T0997_.19.0530a28: 印。即是本師毘盧遮那如來之印。爾時世尊
T0997_.19.0530a29: 即説陀羅尼曰

T0997_.19.0530b01:

平

娑

T0997_.19.0530b02: 云何觀察此陀羅尼。當以唵字安前所觀月
T0997_.19.0530b03: 輪之中。置於頂上。觀此唵字色如珂雪。此想
T0997_.19.0530b04: 成已。即見自身坐月輪中。便得成就毘盧遮
T0997_.19.0530b05: 那。以如是等無量無邊微塵數智成就此身。
T0997_.19.0530b06: 是即名爲具一切智。亦得名爲具金剛智。是
T0997_.19.0530b07: 修觀者瑜伽之智。亦是般若波羅蜜多。亦即
T0997_.19.0530b08: 名爲諸菩薩果。此果能得三種眞實。何等爲
T0997_.19.0530b09: 三。一者得前眞實不可思議一切智智諸佛
T0997_.19.0530b10: 境界三昧。二者得前眞實祕密眞言。三者得
T0997_.19.0530b11: 前眞實祕密印契。前觀成已。便想頂上出白
T0997_.19.0530b12: 光明。復以百千萬億光明而爲眷屬。下至阿
T0997_.19.0530b13: 鼻地獄。上至阿迦尼吒天。其中所有一切衆
T0997_.19.0530b14: 生。無始生死無明黒闇盲無智眼。以此般若
T0997_.19.0530b15: 波羅蜜燈開彼佛眼。如深山谷幽闇之處。日
T0997_.19.0530b16: 月光明所不能照。若然一燈久遠闇瞑一切
T0997_.19.0530b17: 皆除。何以故法如是故。毘盧遮那如來三昧
T0997_.19.0530b18: 放白色光亦復如是。復次善男子。行者從此
T0997_.19.0530b19: 三昧起已。次復入於不動三昧。面向西方。亦
T0997_.19.0530b20: 作如前金剛結跏端身正坐。應以左手所被
T0997_.19.0530b21: 衣服。兩角交過繞其手腕。以拳執之上出兩
T0997_.19.0530b22: 角。右手按地。此即名爲能摧伏印。一切衆魔
T0997_.19.0530b23: 及諸外道。諸惑業等皆不能動。即是阿閦如
T0997_.19.0530b24: 來之印。次亦默誦如上所説毘盧遮那如來
T0997_.19.0530b25: 眞言。應以吽字處月輪中置於頂上。觀此吽
T0997_.19.0530b26: 字以爲青色。觀想成已。次觀遍身皆作青色。
T0997_.19.0530b27: 此身即成阿閦如來。此觀成已即從頂上放
T0997_.19.0530b28: 青色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一
T0997_.19.0530b29: 光中。皆有無量青色金剛菩薩而現。各作此
T0997_.19.0530c01: 印。光照東方恒河沙數世界之中。其中衆生
T0997_.19.0530c02: 遇斯光者。所有欺奪殺害惡心。皆悉捨離寂
T0997_.19.0530c03: 靜不動
T0997_.19.0530c04: 善男子行者從此三昧起已。復於南方面向
T0997_.19.0530c05: 北坐。亦作如上金剛結跏端身正坐。左手如
T0997_.19.0530c06: 前執衣兩角。右手仰掌名滿願印。此即寶生
T0997_.19.0530c07: 如來之印。次亦誦前毘盧遮那如來眞言。作
T0997_.19.0530c08: 惹字觀。當以此字處月輪中置於頂上如融
T0997_.19.0530c09: 金色。觀想成已漸觀遍身皆融金色。此身即
T0997_.19.0530c10: 成寶生如來。此觀成已即從頂上放金色光。
T0997_.19.0530c11: 亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光中皆
T0997_.19.0530c12: 有無量金色金剛菩薩而現。各爲此印。一一
T0997_.19.0530c13: 菩薩各各手中雨如意寶。光照南方恒沙世
T0997_.19.0530c14: 界。其中衆生遇斯光者。所有願求皆得滿足。
T0997_.19.0530c15: 復於西方面向東坐。亦作如上金剛結跏端
T0997_.19.0530c16: 身正坐。左手仰掌當於臍上。右手仰掌重左
T0997_.19.0530c17: 手上。以大母指令頭相拄。此印名爲第一
T0997_.19.0530c18: 最勝三昧之印。能滅狂亂一切妄念令心一
T0997_.19.0530c19: 境。即阿彌陀如來之印。亦誦如上毘盧遮那

T0997_.19.0530c20:

如來眞言作護

平聲

字觀。當以此字處月輪中

T0997_.19.0530c21: 置於頂上。如紅蓮華色。觀想成已漸觀遍身
T0997_.19.0530c22: 皆紅蓮華色。此身即成阿彌陀如來。此觀成
T0997_.19.0530c23: 已即從頂上放紅蓮華色光。亦以無數百千
T0997_.19.0530c24: 億光而爲眷屬。一一光中皆有無量紅蓮華
T0997_.19.0530c25: 色菩薩而現。各爲此印入深三昧。光照西方
T0997_.19.0530c26: 恒沙世界。彼中衆生遇斯光者皆入三昧
T0997_.19.0530c27: 復於北方面向南坐。亦作如上金剛結跏端
T0997_.19.0530c28: 身正坐。左手如前執衣兩角。右手展掌竪其
T0997_.19.0530c29: 五指。當肩向外名施無畏。此印能施一切衆
T0997_.19.0531a01: 生安樂無畏。一切惡人不能惱害。即不空成
T0997_.19.0531a02: 就如來之印。次亦誦上毘盧遮那如來眞言。

T0997_.19.0531a03:

上

字觀當以此字處月輪中置於頂上。

T0997_.19.0531a04: 具於五色。觀想成已漸觀遍身皆作五色。成
T0997_.19.0531a05: 於不空成就如來。此觀成已即從頂上放五
T0997_.19.0531a06: 色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光
T0997_.19.0531a07: 中皆有無量五色光明菩薩而現。各作此印
T0997_.19.0531a08: 皆施無畏。光照北方恒沙世界。其中衆生遇
T0997_.19.0531a09: 斯光者悉得無畏
T0997_.19.0531a10: 佛復告一切法自在王菩薩言。如上所説自
T0997_.19.0531a11: 證之法。唯自證知非言能説離諸見相。爲未
T0997_.19.0531a12: 成就諸衆生故。於無相中以相顯示。於無言
T0997_.19.0531a13: 説假以言宣。譬如空中乾闥婆城。非實現實
T0997_.19.0531a14: 爾時佛復告一切法自在王菩薩。及諸大衆
T0997_.19.0531a15: 言。諸佛子十方一切諸世界中。無量無數百
T0997_.19.0531a16: 千萬億異類衆生。或有衆生諸根不具。或復
T0997_.19.0531a17: 具足五無間業。屠兒魁膾栴陀羅等。於一切
T0997_.19.0531a18: 皆不可思議三昧之中。修習趣入悉皆有分。
T0997_.19.0531a19: 除五種人何等爲五。一者不信二者斷見三
T0997_.19.0531a20: 者常見四者邪見五者懷疑。此五衆生不能
T0997_.19.0531a21: 趣入。何以故此深三昧。以大慈悲而爲根本。
T0997_.19.0531a22: 如是五人無慈悲故。善男子若復有人。能暫
T0997_.19.0531a23: 修習此三昧者。身心輕安。即能生於五種三
T0997_.19.0531a24: 昧。何等爲五。一者刹那三昧二者微塵三昧。
T0997_.19.0531a25: 三者漸現三昧四者起伏三昧五者安住三
T0997_.19.0531a26: 昧。云何名爲刹那三昧。謂觀月輪刹那刹那。
T0997_.19.0531a27: 暫持相應尋復還失。是故名爲刹那三昧。云
T0997_.19.0531a28: 何名爲微塵三昧。謂於三昧少分相應。譬如
T0997_.19.0531a29: 有人不識蜜味。得微塵許在其舌根。愛樂安
T0997_.19.0531b01: 樂都忘飢渇疾病之念。但更專心希求多得。
T0997_.19.0531b02: 此三昧心亦復如是。少分相應悉忘一切煩
T0997_.19.0531b03: 惱飢渇。心得安樂轉更求之。云何名爲漸現
T0997_.19.0531b04: 三昧。謂由少得愛樂安樂漸漸増勝。身毛皆
T0997_.19.0531b05: 竪悲泣流涙。如黒物中見一白縷。此亦如是
T0997_.19.0531b06: 由觀月輪。得少分住於無明闇煩惱之中。見
T0997_.19.0531b07: 少定心微分顯現。云何名爲起伏三昧。謂觀
T0997_.19.0531b08: 行未純或起或滅。如秤低昂觀成惑滅觀失
T0997_.19.0531b09: 惑生。云何名爲安住三昧。由前四定心得安
T0997_.19.0531b10: 住。悉能守護一切善法。増長新善身心安
T0997_.19.0531b11: 樂。如盛夏中遠渉砂磧。熱渇日久忽得雪
T0997_.19.0531b12: 山清冷美水。所有熱渇憂苦皆除。此亦如是
T0997_.19.0531b13: 得此三昧。業惑苦惱一切皆遣。是爲無上菩
T0997_.19.0531b14: 提芽生。善男子如上所説諸根不具。五無間
T0997_.19.0531b15: 業諸惡衆生。尚於此中修入有分。何況一切
T0997_.19.0531b16: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷而不趣入善男子
T0997_.19.0531b17: 今此大衆無數衆生聞此法已。皆於阿耨多
T0997_.19.0531b18: 羅三藐三菩提得不退轉。神通十力四無所
T0997_.19.0531b19: 畏念念増進。無數三昧皆悉現前。所謂厭
T0997_.19.0531b20: 離一切法三昧超過一切法三昧。一切法平
T0997_.19.0531b21: 等三昧離諸見稠林三昧。遠離無明闇三昧
T0997_.19.0531b22: 一切法離相三昧。解脱一切著三昧離一切
T0997_.19.0531b23: 懈怠三昧。甚深法發光三昧。如須彌山三
T0997_.19.0531b24: 昧。永無失壞三昧摧壞魔軍三昧。不著三
T0997_.19.0531b25: 界三昧出生光明三昧。常見如來三昧。以
T0997_.19.0531b26: 如是等而爲上首。無數三昧皆現在前。復
T0997_.19.0531b27: 有無量種種衆生。得於無數陀羅尼門。所謂
T0997_.19.0531b28: 觀諸法性陀羅尼門發菩提心陀羅尼門。生
T0997_.19.0531b29: 菩提芽陀羅尼門了金剛性陀羅尼門。得佛
T0997_.19.0531c01: 平等陀羅尼門一切法本性清淨陀羅尼門。
T0997_.19.0531c02: 一切法本性攝受陀羅尼門一切法本性不可
T0997_.19.0531c03: 得陀羅尼門。一切法出生智慧陀羅尼門一
T0997_.19.0531c04: 切法皆悉成就陀羅尼門。一切法轉變自在
T0997_.19.0531c05: 陀羅尼門一切法大光普照陀羅尼門一切法
T0997_.19.0531c06: 遠離癡闇陀羅尼門一切法心智清淨陀羅尼
T0997_.19.0531c07: 門。一切法皆不可得陀羅尼門普散一切衆
T0997_.19.0531c08: 寶妙花陀羅尼門。本性顯現出生諸法陀羅
T0997_.19.0531c09: 尼門遠離一切諸幻化法陀羅尼門。如鏡圓
T0997_.19.0531c10: 明出生影像陀羅尼門出生一切衆生音聲陀
T0997_.19.0531c11: 羅尼門。令諸衆生最極歡喜陀羅尼門巧順
T0997_.19.0531c12: 一切衆生音聲陀羅尼門。出生種種音聲字
T0997_.19.0531c13: 句陀羅尼門無有障礙陀羅尼門。本性巧便
T0997_.19.0531c14: 陀羅尼門解脱煩惱陀羅尼門。離一切塵陀
T0997_.19.0531c15: 羅尼門分別字義陀羅尼門。解了諸法陀羅
T0997_.19.0531c16: 尼門一切法無礙際陀羅尼門。猶如虚空陀
T0997_.19.0531c17: 羅尼門猶如金剛陀羅尼門。近色光王陀羅
T0997_.19.0531c18: 尼門得最尊勝陀羅尼門。不退轉眼陀羅尼
T0997_.19.0531c19: 門法界出生陀羅尼門。常施安慰陀羅尼門
T0997_.19.0531c20: 如師子吼陀羅尼門。超衆生福徳陀羅尼門
T0997_.19.0531c21: 離諸憂惱陀羅尼門。離諸過惡陀羅尼門妙
T0997_.19.0531c22: 花莊嚴陀羅尼門破諸疑網陀羅尼門諸法順
T0997_.19.0531c23: 如陀羅尼門。出現諸法陀羅尼門大聲清淨
T0997_.19.0531c24: 自在王陀羅尼門。無盡寶篋陀羅尼門無邊
T0997_.19.0531c25: 漩澓陀羅尼門。海印陀羅尼門蓮華莊嚴陀
T0997_.19.0531c26: 羅尼門。能入無著陀羅尼門漸漸深入四無
T0997_.19.0531c27: 礙智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼
T0997_.19.0531c28: 門。如是等法而爲上首。無量無數陀羅尼門
T0997_.19.0531c29: 皆悉現前
T0997_.19.0532a01: 爾時一切法自在王菩薩摩訶薩。白佛言世
T0997_.19.0532a02: 尊。如是無數陀羅尼門。何等陀羅尼門。能令
T0997_.19.0532a03: 菩薩總持諸佛所説妙法而不失壞。何等陀
T0997_.19.0532a04: 羅尼門。能令菩薩説此法時辯才無盡。何等
T0997_.19.0532a05: 陀羅尼門。能令菩薩説此法時一切衆生愛
T0997_.19.0532a06: 樂歡喜
T0997_.19.0532a07: 佛告一切法自在王菩薩言。善男子有八陀
T0997_.19.0532a08: 羅尼門。若受持者能令菩薩總持佛法。辯才
T0997_.19.0532a09: 無盡衆生樂聞。何等爲八。所謂大聲清淨自
T0997_.19.0532a10: 在王陀羅尼門。無盡寶篋陀羅尼門。無邊漩
T0997_.19.0532a11: 澓陀羅尼門。海印陀羅尼門。蓮華莊嚴陀羅
T0997_.19.0532a12: 尼門。能入無著陀羅尼門。漸漸深入四無礙
T0997_.19.0532a13: 智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。
T0997_.19.0532a14: 菩薩若能於此八種陀羅尼門受持修習。即
T0997_.19.0532a15: 能總持一切如來所説妙法。辯才無盡亦令
T0997_.19.0532a16: 衆生愛樂歡喜
T0997_.19.0532a17: 爾時一切法自在王菩薩。白佛言世尊。唯願
T0997_.19.0532a18: 如來哀愍我等。廣分別説如此八種陀羅尼
T0997_.19.0532a19: 門。菩薩得聞則能於此勤求趣入
T0997_.19.0532a20: 爾時世尊告一切法自在王菩薩言。善哉善
T0997_.19.0532a21: 哉善男子。諦聽諦聽善思念之今當爲汝廣
T0997_.19.0532a22: 分別説。令諸菩薩得入此門
T0997_.19.0532a23: 善男子云何名爲大聲清淨陀羅尼門。若有
T0997_.19.0532a24: 菩薩修習於此陀羅尼門。應以無著清淨妙
T0997_.19.0532a25: 念安住眞實。心絶動搖威儀凝靜。以決定心
T0997_.19.0532a26: 説微妙法。令一佛刹所有衆生。隨其類音普
T0997_.19.0532a27: 聞其聲悉解其義。如是或二佛刹。或三佛刹
T0997_.19.0532a28: 或十佛刹。或百佛刹或千佛刹。二千百千乃
T0997_.19.0532a29: 至十方。無量無邊倶胝那由侘百千佛刹。其
T0997_.19.0532b01: 中衆生亦各隨類。普聞其聲悉解其義。善男
T0997_.19.0532b02: 子若此菩薩。於衆會中處師子座。其座量。高
T0997_.19.0532b03: 一倶盧舍。以師子王威力所持衆寶嚴飾。如
T0997_.19.0532b04: 是或復半由旬量一由旬量千由旬量。或復量
T0997_.19.0532b05: 等須彌山王。或復其量高至梵天。隨諸衆生
T0997_.19.0532b06: 心之所樂。令其各見身座大小而爲説法。正
T0997_.19.0532b07: 説法時十方諸佛悉現其前。爲此菩薩演説妙
T0997_.19.0532b08: 法。菩薩聞已。即能以此陀羅尼力。一時聽聞
T0997_.19.0532b09: 總持不忘。深入義理現證相應身心怡暢。一
T0997_.19.0532b10: 一法中成一境性。一一字句聞無所聞。即於
T0997_.19.0532b11: 如是聽聞法時。而常演説無有障礙。若諸菩
T0997_.19.0532b12: 薩深入如是一字聲門。一切諸法悉入此門。
T0997_.19.0532b13: 即從此門出生。演説一切諸法。且初第一説

T0997_.19.0532b14:

上短呼下
皆准之

字門出生無邊無數法門。所謂

T0997_.19.0532b15: 阿者一切法無來。以一切法體無來故。又
T0997_.19.0532b16: 阿字者一切法無去。以一切法體無去故。又
T0997_.19.0532b17: 阿字者一切法無行。體無行故又阿字者一切
T0997_.19.0532b18: 法無住。體無住故。又阿字者一切法無本性。
T0997_.19.0532b19: 體本清淨故。又阿字者一切法無根本。體初
T0997_.19.0532b20: 未生故。又阿字者一切法無終。體無初故。又
T0997_.19.0532b21: 阿字者一切法無盡。體無去處故又。阿字者
T0997_.19.0532b22: 一切法無生。體無行故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0532b23: 出。體無作者故。又阿字者一切法無求。體無
T0997_.19.0532b24: 相故。又阿字者一切法無礙。體相渉入故。又
T0997_.19.0532b25: 阿字者一切法無滅。體無主宰故。又阿字者
T0997_.19.0532b26: 一切法無行處。體無願故又阿字者一切法
T0997_.19.0532b27: 無生死。體離分別無分別故。又阿字者一切
T0997_.19.0532b28: 法無言説。體極聲入故。又阿字者一切法不
T0997_.19.0532b29: 可説。體無聲故。又阿字者一切法無差別。體
T0997_.19.0532c01: 無處所故。又阿字者一切法無分別。體清淨
T0997_.19.0532c02: 故。又阿字者一切法無心意。體不可求故。又
T0997_.19.0532c03: 阿字者一切法無高下。體本平等故。又阿字
T0997_.19.0532c04: 者一切法不可解。體如虚空故。又阿字者一
T0997_.19.0532c05: 切法不可説。體過言道故。又阿字者一切法
T0997_.19.0532c06: 無限量。體無處所故。又阿字者一切法無生。
T0997_.19.0532c07: 體無生處故。又阿字者一切法無本淨。體本
T0997_.19.0532c08: 無相故。又阿字者一切法無我。體即我性故。
T0997_.19.0532c09: 又阿字者一切法無衆生。體本清淨故。又阿
T0997_.19.0532c10: 字者一切法無壽者。體無命根故。又阿字者
T0997_.19.0532c11: 一切法無補特伽羅。體離所取故。又阿字者
T0997_.19.0532c12: 一切法無本空。體性寂靜故。又阿字者一切
T0997_.19.0532c13: 法無相。體性實無際故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0532c14: 和合。體性無生故。又阿字者一切法無行。體
T0997_.19.0532c15: 本無爲故。又阿字者一切法無爲。體過行無
T0997_.19.0532c16: 行故。又阿字者一切法不共。體無能解人故。
T0997_.19.0532c17: 又阿字者一切法無聚會。體無積集故。又阿
T0997_.19.0532c18: 字者一切法無出。體無出處故。又阿字者一
T0997_.19.0532c19: 切法無本性。體本無身故。又阿字者一切法
T0997_.19.0532c20: 無相。體相本淨故。又阿字者一切法無業。體
T0997_.19.0532c21: 無作者故。又阿字者一切法無果。體無業道
T0997_.19.0532c22: 故。又阿字者一切法無種植。體無種子故。又
T0997_.19.0532c23: 阿字者一切法無境界。體不可取故。又阿字
T0997_.19.0532c24: 者一切法無地界。體無諸結故。又阿字者一
T0997_.19.0532c25: 切法無縛。體本散滅故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0532c26: 聚散。體本無爲故。又阿字者一切法無漏。體
T0997_.19.0532c27: 惑不生故。又阿字者一切法無自生。體初無
T0997_.19.0532c28: 生故。又阿字者一切法無濁。體無有對故。又
T0997_.19.0532c29: 阿字者一切法無對。體本無作故。又阿字者
T0997_.19.0533a01: 一切法無色。體無大種故。又阿字者一切法
T0997_.19.0533a02: 無受。體無受者故。又阿字者一切法無想。體
T0997_.19.0533a03: 過諸相故。又阿字者一切法無行。體離有愛
T0997_.19.0533a04: 故。又阿字者一切法無識。體無分別故。又阿
T0997_.19.0533a05: 字者一切法無界。體空平等故。又阿字者一
T0997_.19.0533a06: 切法無入。體過境界門故。又阿字者一切法
T0997_.19.0533a07: 無境界。體無去處故。又阿字者一切法無欲。
T0997_.19.0533a08: 體離分別故。又阿字者一切法無色。體無根
T0997_.19.0533a09: 本故。又阿字者一切法無無色。體難思見故。
T0997_.19.0533a10: 又阿字者一切法無亂。體無可亂故。又阿字
T0997_.19.0533a11: 者一切法不思議。體不可得故。又阿字者一
T0997_.19.0533a12: 切法無意。體本無二故。又阿字者一切法不
T0997_.19.0533a13: 可執受。體過境界道故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0533a14: 阿頼邪。體無因縁故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0533a15: 常。體本無因故。又阿字者一切法無斷。體不
T0997_.19.0533a16: 礙因故。又阿字者一切法無名。體無相貌故。
T0997_.19.0533a17: 又阿字者一切法無離。體不相入故。又阿
T0997_.19.0533a18: 字者一切法無住。體無住處故。又阿字者
T0997_.19.0533a19: 一切法無熱惱。體無煩惱故。又阿字者一
T0997_.19.0533a20: 切法無憂惱。體無惡業故。又阿字者一切法
T0997_.19.0533a21: 無習氣。體本無垢故。又阿字者一切法無垢。
T0997_.19.0533a22: 體本清淨故。又阿字者一切法無本清淨。體
T0997_.19.0533a23: 無形質故又阿字者一切法無體。體無依止
T0997_.19.0533a24: 故。又阿字者一切法無依止。體無動作故。又
T0997_.19.0533a25: 阿字者一切法無動。體離執著故。又阿字者
T0997_.19.0533a26: 一切法無障礙。體同虚空故。又阿字者一切
T0997_.19.0533a27: 法同虚空。體無分別故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0533a28: 色相體無境界因故。又阿字者一切法無顯
T0997_.19.0533a29: 示。體皆相似故。又阿字者一切法無相似。體
T0997_.19.0533b01: 無境界故。又阿字者一切法無境界。體如虚
T0997_.19.0533b02: 空常平等故。又阿字者一切法無闇。體無
T0997_.19.0533b03: 明故。又阿字者一切法無明。體無對故。又阿
T0997_.19.0533b04: 字者一切法無過。體妙善故。又阿字者一切
T0997_.19.0533b05: 法無是。體無妄故。又阿字者一切法無開解。
T0997_.19.0533b06: 體無動故。又阿字者一切法無見。體無色故。
T0997_.19.0533b07: 又阿字者一切法無聞。體無聲故。又阿字者
T0997_.19.0533b08: 一切法無嗅。體無香故。又阿字者一切法無
T0997_.19.0533b09: 嘗。體無味故。又阿字者一切法無觸。體無所
T0997_.19.0533b10: 觸故。又阿字者一切法無知。體本無法故。又
T0997_.19.0533b11: 阿字者一切法無念。體離心意識故。又阿字
T0997_.19.0533b12: 者一切法不思議。體性菩提平等平等無高
T0997_.19.0533b13: 下故。又阿字者一切法寂靜。體本不生亦不
T0997_.19.0533b14: 滅故。善男子菩薩如是。得此大聲清淨陀羅
T0997_.19.0533b15: 尼門。入第一阿字時演説諸法。或經一年或
T0997_.19.0533b16: 復十年。百年千年或百千年。或一小劫或一
T0997_.19.0533b17: 大劫。乃至無量無數大劫。説此法時不離阿
T0997_.19.0533b18: 字。如説阿字義無有盡。説餘諸字亦復如是
T0997_.19.0533b19: 不可窮盡。如是建立開示法眼。其義深遠其
T0997_.19.0533b20: 語巧妙具足清白。又善男子菩薩住此陀羅
T0997_.19.0533b21: 尼故得身清淨。威儀寂靜故。得語清淨。辯才
T0997_.19.0533b22: 無礙故。得意清淨。慈悲觀察故。得施清淨。
T0997_.19.0533b23: 財法無吝隨喜他施故。得戒清淨。無破無穿
T0997_.19.0533b24: 無缺漏故。得忍清淨。無怨無對無障礙故。得
T0997_.19.0533b25: 勤清淨。於妙事業無退轉故。得禪清淨。無著
T0997_.19.0533b26: 無慢亦無味故。得慧清淨。開智慧眼決癡膜
T0997_.19.0533b27: 故。得業清淨。普修一切勝善業故。得眼清淨。
T0997_.19.0533b28: 天眼遠見一切色故。得耳清淨。天耳遠聞諸
T0997_.19.0533b29: 佛法故。得鼻清淨。普嗅如來淨戒香故。得舌
T0997_.19.0533c01: 清淨。獲得隨心清淨味故。得身清淨。雖現處
T0997_.19.0533c02: 胎胎不染故。得意清淨。善能分別微細法故。
T0997_.19.0533c03: 得色清淨。所有色相妙莊嚴故。得聲清淨所
T0997_.19.0533c04: 聞皆是順法聲故。得香清淨。施戒聞香之所
T0997_.19.0533c05: 熏故。得味清淨。獲大丈夫上味相故。得觸
T0997_.19.0533c06: 清淨。身手所觸妙柔軟故。得法清淨。所知
T0997_.19.0533c07: 皆獲法明門故。得念清淨。所聞憶持無疑忘
T0997_.19.0533c08: 故。得心清淨。超越一切魔境界故。得行清
T0997_.19.0533c09: 淨。出過所解甚深法故。善男子菩薩得此最
T0997_.19.0533c10: 勝不共大聲清淨陀羅尼故。大聲普遍十方
T0997_.19.0533c11: 世界。光明普照。爲彼一切世界衆生。分別演
T0997_.19.0533c12: 説一切如來所説妙法。令彼一切法眼開明。
T0997_.19.0533c13: 善男子我今略説此大聲清淨陀羅尼門初
T0997_.19.0533c14: 入次第一門之中少分之徳。若廣説者。復有
T0997_.19.0533c15: 無數無量無邊不可説義。如説於此一阿字
T0997_.19.0533c16: 門無量無邊不可窮盡。餘一一字亦復如是。
T0997_.19.0533c17: 皆以無著智慧之門漸漸修入
T0997_.19.0533c18: 復次善男子云何名爲無盡寶篋陀羅尼門。
T0997_.19.0533c19: 善男子謂一字中説一切法皆無窮盡。何等
T0997_.19.0533c20: 一切法無有窮盡。所謂説色。無盡故。如是説
T0997_.19.0533c21: 色無常。無盡故。説色是苦。無盡故。説色無
T0997_.19.0533c22: 我。無盡故。説色寂滅無盡故。説色寂靜無盡
T0997_.19.0533c23: 故。説色如聚沫無盡故。説色如幻無盡故説
T0997_.19.0533c24: 色如焔無盡故。説色如水中月無盡故。説色
T0997_.19.0533c25: 如夢無盡故。説色如響無盡故。説色如鏡中
T0997_.19.0533c26: 像無盡故。説色無本性無盡故。説色本無無
T0997_.19.0533c27: 盡故。説色無縁會無盡故。説色空門無盡故。
T0997_.19.0533c28: 説色無相無盡故。説色無願無盡故。説色無
T0997_.19.0533c29: 行無盡故。説色生法無盡故。説色無生無盡
T0997_.19.0534a01: 故。説色前際無盡故。説色中際無盡故。説
T0997_.19.0534a02: 色後際無盡故。説色寂滅無盡故。説色親近
T0997_.19.0534a03: 寂靜無盡故。説色無心行處無盡故。説色無
T0997_.19.0534a04: 言語道無盡故。説色不可思議無盡故。説
T0997_.19.0534a05: 色不可度量無盡故。説色無我無盡故。説色
T0997_.19.0534a06: 無衆生無盡故。説色無壽者無盡故。説色無
T0997_.19.0534a07: 養育者無盡故。説色無補特伽羅無盡故。説
T0997_.19.0534a08: 色無知無盡故。説色無造作無盡故。説色如
T0997_.19.0534a09: 草木瓦礫石壁無盡故。説色無求得無盡故。
T0997_.19.0534a10: 説色大種所生無盡故。説色無聲無盡故。説
T0997_.19.0534a11: 色無表無盡故。説色不可説無盡故。説色本
T0997_.19.0534a12: 味清淨無盡故。説色從因縁生無盡故。説色
T0997_.19.0534a13: 無斷無盡故。説色無聲無盡故。説色無造者
T0997_.19.0534a14: 無盡故。説色無受者無盡故。説色無業果無
T0997_.19.0534a15: 盡故。説色法界平等無盡故。説色住眞如無
T0997_.19.0534a16: 盡故。説色住實際無盡故。説色無我所無盡
T0997_.19.0534a17: 故。説色無主宰無盡故。説色無執受無盡故。
T0997_.19.0534a18: 説色不可思無盡故。説色不可稱無盡故。説
T0997_.19.0534a19: 色不可量無盡故。説色無有邊無盡故。説色
T0997_.19.0534a20: 即菩提性無盡故。説色如空平等無盡故。説
T0997_.19.0534a21: 色即涅槃性無盡故。如是廣説界處等法名
T0997_.19.0534a22: 句文身一切佛法。皆悉入於此一字聲智慧
T0997_.19.0534a23: 之門。如以四大同一身篋。此亦如是一字
T0997_.19.0534a24: 聲聞包攝出生無盡智寶甚深法門。是故名
T0997_.19.0534a25: 爲無盡寶篋。我上略説此一門中少分之義。
T0997_.19.0534a26: 如地一塵。若廣説者。無量無邊阿僧祇劫不
T0997_.19.0534a27: 可窮盡
T0997_.19.0534a28: 復次善男子。云何名爲無邊旋澓陀羅尼門。
T0997_.19.0534a29: 善男子所言邊者。謂斷及常。十二因縁謂無
T0997_.19.0534b01: 明縁行行縁識。識縁名色名色縁六入。六入
T0997_.19.0534b02: 縁觸觸縁受。受縁愛愛。縁取。取縁有有縁
T0997_.19.0534b03: 生。生縁老死憂悲苦惱。言無邊者。即祕密界
T0997_.19.0534b04: 無斷常等。趣入甚深名爲旋澓。是故名爲無
T0997_.19.0534b05: 邊旋澓陀羅尼門。又復邊者。説名取捨。所言
T0997_.19.0534b06: 旋者説不取捨故。又復邊者説有生滅。旋者
T0997_.19.0534b07: 説無生滅故。又復邊者煩惱生死。旋者本性
T0997_.19.0534b08: 清淨故。邊者有相無相。旋者都無所行故。邊
T0997_.19.0534b09: 者麁細思惟。旋者無尋無伺故。邊者因及諸
T0997_.19.0534b10: 見。旋者智了因見故。邊者謂名及色。旋者無
T0997_.19.0534b11: 有表示故。邊者有爲無爲。旋者三輪清淨故。
T0997_.19.0534b12: 邊者説内及外。旋者識體無住故。邊者謂業
T0997_.19.0534b13: 及果。旋者無業果體故。邊者善及不善。旋者
T0997_.19.0534b14: 無有行體故。邊者過及無過。旋者體無有二
T0997_.19.0534b15: 故。邊者謂業煩惱。旋者體性光明故。邊者我
T0997_.19.0534b16: 及無我。旋者體性清淨故。邊者生死涅槃。旋
T0997_.19.0534b17: 者諸法本性即涅槃故。善男子如是略説。若
T0997_.19.0534b18: 廣説者説邊有無量門。説旋亦無量門。若諸
T0997_.19.0534b19: 菩薩住此旋澓陀羅尼門。隨順無邊一切深
T0997_.19.0534b20: 法。智無窮盡或字或義亦無窮盡。漸次趣入
T0997_.19.0534b21: 無邊旋澓陀羅尼門。以能隨順智光明故。隨
T0997_.19.0534b22: 順覺性本清淨故。開智慧明決癡膜故。隨
T0997_.19.0534b23: 順解脱覺體性故
T0997_.19.0534b24: 守護國界主陀羅尼經卷第二
T0997_.19.0534b25:
T0997_.19.0534b26:
T0997_.19.0534b27:
T0997_.19.0534b28:
T0997_.19.0534b29:
T0997_.19.0534c01:
T0997_.19.0534c02:
T0997_.19.0534c03: 守護國界主陀羅尼經卷第三
T0997_.19.0534c04: 　＊罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯　
T0997_.19.0534c05: 陀羅尼品第二之三
T0997_.19.0534c06: 復次善男子。何等名爲海印陀羅尼門。善男
T0997_.19.0534c07: 子如大海水印現一切。謂四天下所有色相。
T0997_.19.0534c08: 或衆生色相或非衆生色相。山澤原阜樹木
T0997_.19.0534c09: 叢林。藥草百穀。日月星辰摩尼雲電。村營聚
T0997_.19.0534c10: 落城邑王都。及與諸天男女宮殿。一切資具
T0997_.19.0534c11: 香林池沼。渠河泉流綺麗嚴飾。如是等類上
T0997_.19.0534c12: 中下品一切色相。於大海中平等印現。故説
T0997_.19.0534c13: 大海爲第一印。最勝妙印希奇殊特無等無
T0997_.19.0534c14: 過。菩薩摩訶薩亦復如是。住此海印甚深三
T0997_.19.0534c15: 昧。得與一切衆生身平等印。得與衆生語平
T0997_.19.0534c16: 等印。得與衆生心平等印。十方世界諸佛語
T0997_.19.0534c17: 業轉妙法輪。菩薩皆從海印所流。於口門中
T0997_.19.0534c18: 平等演説。隨有所説皆與諸佛法印無違亦
T0997_.19.0534c19: 無疑惑。能令法界一切衆生皆悉悟解故。説

T0997_.19.0534c20:

此印諸印中上。所謂婀

上短

字印者。以一切

T0997_.19.0534c21: 法性無生故。囉字印者。以一切法無染著故。
T0997_.19.0534c22: 跛字印者。勝義諦門不可得故。者字印者眼
T0997_.19.0534c23: 及諸行皆清淨故。娜字印者。名色性相不可
T0997_.19.0534c24: 得故。攞字印者。愛支因縁連續不斷皆不現

T0997_.19.0534c25:

上聲

字印者。悟入清淨十力門故。摩字

T0997_.19.0534c26:

印者。力及菩提分皆清淨故。拏

上重

字。印

T0997_.19.0534c27: 者離諸怨敵及憂惱故灑字。印者六通圓滿
T0997_.19.0534c28: 無罣礙故嚩字印者。不二之道言語斷故多

T0997_.19.0534c29:

上聲

字印者。悟一切法眞實義故也字印者。稱

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