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攝大乘論 (No. 1592_ 阿僧伽作 佛陀扇多譯 ) in Vol. 31

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T1592_.31.0104a01: 徳。受記功徳。一切世界中示現報身應身功
T1592_.31.0104a02: 徳。決疑功徳。種種行入功徳。未來生法智功
T1592_.31.0104a03: 徳隨信示現功徳。無量身化衆生行功徳。同
T1592_.31.0104a04: 法成波羅蜜功徳。異佛世界隨信示功徳。三
T1592_.31.0104a05: 種佛身説法不斷功徳。乃至世間際一切衆生
T1592_.31.0104a06: 助成一切樂及無量功徳。因此説故。義増上
T1592_.31.0104a07: 者。復如經所説。菩薩成就三十二法故名爲
T1592_.31.0104a08: 菩薩。助益樂深心故。於一切衆生令入一切
T1592_.31.0104a09: 智智。稱己智滅慢故。淳厚深心故。不作恩
T1592_.31.0104a10: 愛怨及非怨等心故。永親故。盡至涅槃美言
T1592_.31.0104a11: 悦目先應故。不斷彼心故。所許之事不休
T1592_.31.0104a12: 息不疲倦意故。聞義無厭足故。自過見患
T1592_.31.0104a13: 故。見他作過不説故。一切威儀行菩薩心業
T1592_.31.0104a14: 故。布施中不求報故一切有道處不著修戒
T1592_.31.0104a15: 故。不瞋一切衆生忍故。聚集一切善根法以
T1592_.31.0104a16: 精進故。離無色界禪故。順方便智故。四攝法
T1592_.31.0104a17: 所攝方便故。破戒持戒不二心故。勤劬聞妙
T1592_.31.0104a18: 法故。樂住阿蘭若故。不樂世間種種事故。
T1592_.31.0104a19: 不希樂小乘故。於大乘見大利益故。遠離惡
T1592_.31.0104a20: 知識故。親近善知識故。淨四梵行故。五神
T1592_.31.0104a21: 通遊戲故。依智故。住有行不住有行衆生不
T1592_.31.0104a22: 捨故。一向定言故。重實語故。菩薩心爲首故。
T1592_.31.0104a23: 如是等句初句中差別應知。助樂深心故。於
T1592_.31.0104a24: 一切衆生此助樂深心故。有十六種作事差
T1592_.31.0104a25: 別應知。是中十六種作事者。轉轉行作。不退
T1592_.31.0104a26: 作。他所不勸而自行作。不瞋作。不望報作。三
T1592_.31.0104a27: 句不望報故。有益無益不瞋喜。乃至後生隨
T1592_.31.0104a28: 逐故。彼相似口業故。有二句苦樂中不二等
T1592_.31.0104a29: 作事。不怯弱作事。不退轉作事方便攝作事。
T1592_.31.0104b01: 除障作事。二句相續不斷念彼心作事。勝至
T1592_.31.0104b02: 作事。七句六波羅蜜正修行。及攝取行正事。
T1592_.31.0104b03: 成就行作正事。六句親近知識。聽聞正法。樂
T1592_.31.0104b04: 蘭若。捨惡覺心。正念功徳。二句大乘功徳。
T1592_.31.0104b05: 二句成就作事。三句無量清淨得益力得證功
T1592_.31.0104b06: 徳。彼令住作事四。將衆功徳除疑。教受財
T1592_.31.0104b07: 法攝取心故。不雜心故。如是等句與初句解
T1592_.31.0104b08: 釋差別應知。如經説。依於初句故句別有
T1592_.31.0104b09: 功徳。依於初句故句別義別爾。如是智相
T1592_.31.0104b10: 釋已
T1592_.31.0104b11: 攝大乘論卷上
T1592_.31.0104b12:
T1592_.31.0104b13:
T1592_.31.0104b14:
T1592_.31.0104b15: 攝大乘論卷下
T1592_.31.0104b16:   ＊阿僧伽作
T1592_.31.0104b17:   ＊後魏世佛陀扇多於洛陽譯
T1592_.31.0104b18: 入智相云何。多聞薫身故。非阿犁耶識所
T1592_.31.0104b19: 攝。如阿犁耶識種子成。寂靜思惟所攝。諸法
T1592_.31.0104b20: 義現相所生可取事處有見者意言處。是中
T1592_.31.0104b21: 誰入智相。大乘所薫多聞相續身。無量諸親
T1592_.31.0104b22: 近得故。信欲一向故。善集善根故善助功徳。
T1592_.31.0104b23: 智行菩薩何處入還。彼現見法義現相意語
T1592_.31.0104b24: 處。因大乘法生故。信解地中見道行修道
T1592_.31.0104b25: 行。及盡至一切法唯記爾。隨順聞信因故。
T1592_.31.0104b26: 如是彼分別證因故。一切障對治及離障故。
T1592_.31.0104b27: 從何處入。善根力持故。三種相心轉明。種種
T1592_.31.0104b28: 莊處滅故。念法義定慧一切時正行。及不放
T1592_.31.0104b29: 逸故。諸世界無量衆生類。無量念念中成阿
T1592_.31.0104c01: 耨多羅三藐三菩提。初轉心者。隨所心布施
T1592_.31.0104c02: 等波羅蜜助集行。彼心我已得。是故我不加
T1592_.31.0104c03: 用諸波羅蜜。修道能滿成。第二轉明者。諸禪
T1592_.31.0104c04: 法成就已。死後尋得隨所須一切身事。得有
T1592_.31.0104c05: 障善根者。況我善修善根得無障善根。尋即
T1592_.31.0104c06: 一切諸勢不成。第三轉明者。是中有偈
T1592_.31.0104c07:     人類得菩提 於念念中間
T1592_.31.0104c08:     衆生無量故 至時應捨行
T1592_.31.0104c09:     隨心所行施 清淨無垢心
T1592_.31.0104c10:     彼得心止事 勇健布施成
T1592_.31.0104c11:     善者滅身已 自勢隨所心
T1592_.31.0104c12:     善者滅身已 彼勢云何不
T1592_.31.0104c13: 捨聲聞縁覺心滅念故。於大乘中一切有疑
T1592_.31.0104c14: 無疑故滅疑或。聞思諸法除我相我我所相
T1592_.31.0104c15: 執故。滅法慢者。前所住及安一切相。不念不
T1592_.31.0104c16: 分別故。及滅分別者。是中有偈
T1592_.31.0104c17:     在前隨所除 相念自住處
T1592_.31.0104c18:     智盡不分別 得上菩提爾
T1592_.31.0104c19: 以何云何入彼聞習業。寂靜思惟所攝法義。
T1592_.31.0104c20: 現見意言四種求。名義性勝安。求等四種如
T1592_.31.0104c21: 實知故。名事性勝安性勝。如實知彼不覺見
T1592_.31.0104c22: 故。如是彼菩薩唯入＊記故順修。彼名義現
T1592_.31.0104c23: 見意言。彼名意言唯正觀。彼名所依義唯意
T1592_.31.0104c24: 言正觀。然彼名性勝安唯觀。於後唯意言不
T1592_.31.0104c25: 覺已有名彼義有性勝安有性勝義相不見已。
T1592_.31.0104c26: 此四種求及四種觀。見知已彼名義現相意
T1592_.31.0104c27: 言中唯＊記入。彼＊記事中入已。爲當唯入。彼
T1592_.31.0104c28: 有相見二事及種種事入。名義性勝義。六種
T1592_.31.0104c29: 相無義故。彼可取能取事現處故。不斷種種
T1592_.31.0105a01: 相義。現相所生故。闇中如見繩謂蛇現相故。
T1592_.31.0105a02: 所謂如繩蛇不實。非衆生故。如是覺義者非
T1592_.31.0105a03: 有。迴蛇意唯住繩意。彼亦微思量色香味觸
T1592_.31.0105a04: 相故。是中依慧繩慧亦迴成。如是此諸六
T1592_.31.0105a05: 種相名現相。意言中如繩慧。六種相實義實
T1592_.31.0105a06: 處唯＊記慧。亦思量成就性慧故。如是此菩
T1592_.31.0105a07: 薩意言現相義相事入。分別性入。成唯主＊記
T1592_.31.0105a08: 入故。他性云何成就性入。迴唯＊記想。彼
T1592_.31.0105a09: 者是諸意言。聞法習者。彼爾時分別義相。菩
T1592_.31.0105a10: 薩一切義現相生無有餘成。是故唯＊記現相
T1592_.31.0105a11: 亦不生。是故一切義無分別事名住。已於法
T1592_.31.0105a12: 界如現見隨住。爾時彼菩薩同等念已。生
T1592_.31.0105a13: 無分別念智。是故此菩薩名爲入成就性。於
T1592_.31.0105a14: 中有偈
T1592_.31.0105a15:     法衆生法義 同別有性義
T1592_.31.0105a16:     不淨淨盡至 分別名境界
T1592_.31.0105a17: 如是此菩薩智及相唯記入故。名爲入成。彼
T1592_.31.0105a18: 入已名爲住歡喜地。善達法界。及生如來家。
T1592_.31.0105a19: 得一切衆生平等心。得一切菩薩等心。是彼
T1592_.31.0105a20: 菩薩見道行。佛以何義故。入彼唯＊記處離
T1592_.31.0105a21: 法念。彼出世間定慧智。藉得種種相＊記智同
T1592_.31.0105a22: 相。一切阿梨耶識因種子滅故。法觸種子増
T1592_.31.0105a23: 長已轉身。一切佛法集故。入一切智智。藉彼
T1592_.31.0105a24: 所得智。一切阿犁耶識相處如幻等見故。性
T1592_.31.0105a25: 不顛倒行。是故彼菩薩如幻師所作。義處相
T1592_.31.0105a26: 同因果唯有説一切時不顛倒成。彼以＊記
T1592_.31.0105a27: 入中四種禪定所依。四種攅相法云何知。四
T1592_.31.0105a28: 種求故非不身無義無忍中得光明三昧。暖
T1592_.31.0105a29: 相依増忍中光明増長三昧。上依四種中如
T1592_.31.0105b01: 實觀知入唯記中。以無義決定心。眞實中入
T1592_.31.0105b02: 一切三昧依順諦忍。自此後唯記相思量彼。
T1592_.31.0105b03: 是次第三昧。依世間上法見故。此諸三昧近
T1592_.31.0105b04: 入地應知。如是入地得見諦道。菩薩唯入
T1592_.31.0105b05: ＊記云何行修道。隨所分別説十地。攝一切修
T1592_.31.0105b06: 多羅現事住故。以雜念出世間。及藉彼得定
T1592_.31.0105b07: 慧智故。無量百千億習故。如是身轉已。爲得
T1592_.31.0105b08: 三種佛身。爲得故修行。所有諸聲聞證道法。
T1592_.31.0105b09: 及此諸菩薩此二有何差別。勝聲聞證入中。
T1592_.31.0105b10: 菩薩證入有十。一種勝事應知。一者念勝。念
T1592_.31.0105b11: 大乘法故。二者淳至勝。大功徳助集淳至故
T1592_.31.0105b12: 三者證勝。衆生法無我證故。四者涅槃勝。攝
T1592_.31.0105b13: 取不住涅槃故。五者地勝。十地盡至故。六者
T1592_.31.0105b14: 淨勝。煩惱習滅佛世界令清淨故。七者一切
T1592_.31.0105b15: 衆生同得記心勝。化衆生行不斷絶故。八
T1592_.31.0105b16: 者生勝。生如來家故。九者取生勝。佛世界
T1592_.31.0105b17: 會中一切時取生故。十者果勝。十力四無
T1592_.31.0105b18: 畏十八不共佛法無量功徳成就故。是中有
T1592_.31.0105b19: 偈
T1592_.31.0105b20:     迭互作客事 於事名所求
T1592_.31.0105b21:     唯求彼諸事 分別二所安
T1592_.31.0105b22:     如實知見故 離義分別三
T1592_.31.0105b23:     見彼是非事 彼無二所執
T1592_.31.0105b24:     喩若順分別 復有教授偈
T1592_.31.0105b25:     鏡像意於後 菩薩在諸定
T1592_.31.0105b26:     迴彼義想已 憶持自想事
T1592_.31.0105b27:     住心如是内 知無所可取
T1592_.31.0105b28:     於後無能取 無分別知爾
T1592_.31.0105b29: 更復有證道偈。所謂大綖莊嚴論中説
T1592_.31.0105c01:     助集無邊行 功徳智菩薩
T1592_.31.0105c02:     法思善決定 語言達義盡
T1592_.31.0105c03:     彼知正義已 説住彼定心
T1592_.31.0105c04:     法界現意故 是以離二相
T1592_.31.0105c05:     離心無有餘 善知心亦無
T1592_.31.0105c06:     知二既是無 正住於法界
T1592_.31.0105c07:     不分知力故 同時常同行
T1592_.31.0105c08:     彼身窟聚患 如象滅諸毒
T1592_.31.0105c09:     牟尼説善法 善住意思量
T1592_.31.0105c10:     根本法界處 念至知意故
T1592_.31.0105c11:     唯分別正取 速得功徳處
T1592_.31.0105c12: 如是説入智相已。彼因果説云何知。六種波
T1592_.31.0105c13: 羅蜜故。謂布施持戒忍辱精進禪定智慧故。
T1592_.31.0105c14: 云何此諸六波羅蜜唯＊記入成。云何彼入果
T1592_.31.0105c15: 六波羅蜜成。是中菩薩於施不著。於戒不毀。
T1592_.31.0105c16: 於苦不瞋。於修不懈怠。如是此諸亂因不行
T1592_.31.0105c17: 故。因不行故。一向已寂靜思惟諸法。入唯＊記
T1592_.31.0105c18: 已依六波羅蜜。及入唯＊記故。菩薩淨深心所
T1592_.31.0105c19: 攝故。得六波羅蜜。是以中間六波羅蜜行順
T1592_.31.0105c20: 説信故。樂求隨喜故。得利潤離忍。菩薩自大
T1592_.31.0105c21: 乘中説甚深大。唯分別正覺得無分別智
T1592_.31.0105c22:     欲信淨心明 本彼覺法流
T1592_.31.0105c23:     十地近菩提 不假自然得
T1592_.31.0105c24: 有何義故唯説六波羅蜜。障對治差別安故。
T1592_.31.0105c25: 一切佛法集句處故。及隨順化一切衆生故。
T1592_.31.0105c26: 不動相對治故。説檀波羅蜜及尸羅波羅蜜。
T1592_.31.0105c27: 不動相。謂世不著及家不著。動者。迴相
T1592_.31.0105c28: 對治故説。謂羼提波羅蜜及毘離耶波羅蜜。
T1592_.31.0105c29: 迴因相者。世間衆生作惡行長受苦。及於
T1592_.31.0106a01: 修善行法中生疲倦。以發不迴失相對治故。
T1592_.31.0106a02: 謂闍那波羅蜜及般若波羅蜜。失相者。亂心
T1592_.31.0106a03: 及無智。如是障對治數差別故。四波羅蜜不
T1592_.31.0106a04: 散相。一波羅蜜不散相成。以散依故。如實法
T1592_.31.0106a05: 正覺集諸佛法。如是集一切佛法。句處故數
T1592_.31.0106a06: 差別。以檀波羅蜜益衆生。尸羅波羅蜜不作
T1592_.31.0106a07: 惡。能忍毘離耶波羅蜜作事盡至故。如是益
T1592_.31.0106a08: 相化衆生。化以故調伏。於後不入定心爲令
T1592_.31.0106a09: 入定心。已入定心爲得解脱故。數勸故得解
T1592_.31.0106a10: 脱。如是化一切衆生。句處故數差別。應知。然
T1592_.31.0106a11: 此諸波羅蜜相云何知。以六波羅蜜身最依
T1592_.31.0106a12: 菩薩心故。彼以最故。遍行不斷増上意一切
T1592_.31.0106a13: 衆生助樂故。方便善巧最故。所有無分別知
T1592_.31.0106a14: 攝取故。發願最者。阿耨多羅三藐三菩提作
T1592_.31.0106a15: 願故淨最煩惱智障。修集無障故。所有布施
T1592_.31.0106a16: 彼亦名波羅蜜。所言波羅蜜。布施非波羅蜜。
T1592_.31.0106a17: 如是四句如布施中。如是諸餘波羅蜜中皆
T1592_.31.0106a18: 有四句。如順應知。此諸波羅蜜以此何義故
T1592_.31.0106a19: 有此漸次説。前波羅蜜後波羅蜜。隨順生故。
T1592_.31.0106a20: 彼復釋。云何知一切世間聲聞縁覺布施等。
T1592_.31.0106a21: 善根中増上到彼岸故。波羅蜜者。妬悋貧窮
T1592_.31.0106a22: 破除故。令得大勢功徳故。布施持戒滅惡道
T1592_.31.0106a23: 令得善道。三昧戒瞋恨滅除故。他者仿佯住
T1592_.31.0106a24: 忍。懈怠及諸惡不善法令遠離故。増長無量
T1592_.31.0106a25: 善法出故精進破亂想。内心住將來故。禪定
T1592_.31.0106a26: 一切見無。智滅除眞故。及相別故。知諸法
T1592_.31.0106a27: 故名智。云何此諸波羅蜜有修事可。知略
T1592_.31.0106a28: 有五種修事應知。習行因行修事。信欲修
T1592_.31.0106a29: 事。心正念修事。方便善巧修事。所作事憶持
T1592_.31.0106b01: 修事。是中四種事如前所作。憶持事修事者。
T1592_.31.0106b02: 所有諸佛自然作佛事。不斷不休息。修諸波
T1592_.31.0106b03: 羅蜜令滿滿已。心念修喜樂隨喜憶念等心。
T1592_.31.0106b04: 六種心所攝故。修廣心不斷心喜心作益心
T1592_.31.0106b05: 大心及眞心。所有菩薩隨所阿僧祇劫。得阿
T1592_.31.0106b06: 耨多羅三藐三菩提。如是等時念念中。捨一
T1592_.31.0106b07: 切自身及恒河沙等世界七寶。令滿已施。諸
T1592_.31.0106b08: 佛如來乃至未坐道場。而菩薩行布施心無
T1592_.31.0106b09: 厭足。如是等時念念中三千大千世界滿中
T1592_.31.0106b10: 火時。現四種威儀。雖少一切資用而現作。
T1592_.31.0106b11: 持戒忍辱精進禪定智慧心。乃至坐道場。如
T1592_.31.0106b12: 是菩薩不厭修持戒忍辱精進禪定智慧等
T1592_.31.0106b13: 心。此是菩薩廣心。所有彼菩薩此無厭足心。
T1592_.31.0106b14: 乃至坐道場不斷及不捨。是名此身。若彼菩
T1592_.31.0106b15: 薩喜心故。彼六波羅蜜所作衆生益。非彼衆
T1592_.31.0106b16: 生以得此益故。此是菩薩喜心。若彼菩薩作
T1592_.31.0106b17: 益衆生。於六波羅蜜作益攝取。見如己身自
T1592_.31.0106b18: 身見如衆生。此是菩薩作益心。若彼菩薩彼
T1592_.31.0106b19: 如是六波羅蜜所集善根。迴發願令一切衆
T1592_.31.0106b20: 生得愛果報。此是菩薩大心。若彼菩薩彼如
T1592_.31.0106b21: 是六波羅蜜修集善根。與一切衆生同發願
T1592_.31.0106b22: 向阿耨多羅三藐三菩提。此是菩薩眞心。
T1592_.31.0106b23: 如是六種心所攝故。修樂喜心。若彼菩薩六
T1592_.31.0106b24: 種修心行行者。彼餘無量諸菩薩彼善根令
T1592_.31.0106b25: 隨喜。如是菩薩六心所攝隨喜心令修。若彼
T1592_.31.0106b26: 菩薩一切衆生六種心所攝。六波羅蜜修事
T1592_.31.0106b27: 希求如記。六心所攝。六波羅蜜修不離者。
T1592_.31.0106b28: 乃至坐道場。如是菩薩六種心所攝希求意
T1592_.31.0106b29: 行修。若此六種心所攝菩薩心修故。聞已發
T1592_.31.0106c01: 一好心。彼功徳量等功徳。及一切惡作障消
T1592_.31.0106c02: 滅。何況菩薩。云何此諸波羅蜜有差別。以
T1592_.31.0106c03: 三種相應知。法施財施及無畏施。止戒。攝
T1592_.31.0106c04: 善法戒。作衆生益戒。作惡忍羼提忍苦羼提。
T1592_.31.0106c05: 法思惟忍苦羼提。勇猛精進。行精進。不怯弱
T1592_.31.0106c06: 不瞋恨喜精進行。現相作憶持。無分別方便
T1592_.31.0106c07: 行。無分別及有分別。及藉彼得智。云何此
T1592_.31.0106c08: 諸波羅蜜攝事。應知此諸波羅蜜攝一切善
T1592_.31.0106c09: 根。彼相彼隨順及彼因氣故。云何此諸波羅
T1592_.31.0106c10: 蜜諸障。一切煩惱攝事知。彼相彼因及彼果。
T1592_.31.0106c11: 云何此諸波羅蜜有益事可知。世間行時勢
T1592_.31.0106c12: 力所攝同生所攝。眷屬所攝大作事行成吉
T1592_.31.0106c13: 所攝。不惱少塵所攝。一切工巧諸論呪術處
T1592_.31.0106c14: 細意所攝。増長是無惡。乃至坐道場。一衆生
T1592_.31.0106c15: 現一切義作事。是名菩薩益。云何此諸波
T1592_.31.0106c16: 羅蜜迭共決定分別事知。或有處一切六波
T1592_.31.0106c17: 羅蜜布施聲説。或有持戒聲。或有忍辱聲。
T1592_.31.0106c18: 或有精進聲。或有禪定聲。或有智慧聲説。是
T1592_.31.0106c19: 中有何意趣。一切波羅蜜行中。彼一切同助
T1592_.31.0106c20: 至故。是意如是説入因相果已。云何彼修差
T1592_.31.0106c21: 別事知。謂十菩薩地。何等歡喜離垢明作焔
T1592_.31.0106c22: 難勝現前遠行不動善慧及法雲。云何此諸
T1592_.31.0106c23: 地十事差別。應知十種無明障對治故。如是
T1592_.31.0106c24: 十種相智中。及法界十種障住故。云何十
T1592_.31.0106c25: 種相智法界。一切處義故。初地中上義故。
T1592_.31.0106c26: 第二地中因上義故。第三地中無所取義故。
T1592_.31.0106c27: 第四地中身心無差別義故。第五地中無煩
T1592_.31.0106c28: 惱淨義故。第六地中種種法無差別義故。第
T1592_.31.0106c29: 七地中無勝無劣義故。第八地中相自在身
T1592_.31.0107a01: 義故。及世界自在依義故。第九地中依智自
T1592_.31.0107a02: 在義故。第十地中依業自在義故。依陀羅尼
T1592_.31.0107a03: 三昧門自在義故。是中有偈
T1592_.31.0107a04:     上義及因上義故 不攝義及身相續
T1592_.31.0107a05:     無煩惱染淨義故
T1592_.31.0107a06:     乃至不異義 不勝無劣義
T1592_.31.0107a07:     依第四自在 法界中無明
T1592_.31.0107a08:     二種及以十 十地有障故
T1592_.31.0107a09:     對治説諸地
T1592_.31.0107a10: 然此無明諸聲聞不雜。諸菩薩中雜。何故初
T1592_.31.0107a11: 地名爲歡喜。彼初故自益他益。堪能成徳義
T1592_.31.0107a12: 故。何故第二地名爲離垢。破戒垢令遠作故。
T1592_.31.0107a13: 何故第三地名爲明。作不動三昧三摩拔提
T1592_.31.0107a14: 依故大法光依故。何故第四地名爲焔。菩提
T1592_.31.0107a15: 分法燒一切障故。何故第五地名爲難勝地。
T1592_.31.0107a16: 超菩提分故。由眞諦智與世間智更互相違
T1592_.31.0107a17: 合此難合令相應故。何故第六地名爲現前。
T1592_.31.0107a18: 因縁智依般若波羅蜜行現作故。何故第七
T1592_.31.0107a19: 地名爲遠行。有功用行盡至故。何故第八地
T1592_.31.0107a20: 名爲不動。一切相不動故。何故第九地名爲
T1592_.31.0107a21: 善慧。得上辯才智故。何故第十地名爲法雲。
T1592_.31.0107a22: 雜念一切法智一切陀羅尼三昧門藏故。如
T1592_.31.0107a23: 雲如虚空。上煩惱障滅故。法身滿故。云何
T1592_.31.0107a24: 此諸地得智。有四種相。得信地信地行得順
T1592_.31.0107a25: 地。十種法行得故。證得初地中證法界證
T1592_.31.0107a26: 一切地故。成就得此諸地修盡至故。云何此
T1592_.31.0107a27: 諸地修事知。此菩薩地地中修舍摩他毘婆
T1592_.31.0107a28: 舍那已。有五種相修。何等五種所謂雜修。
T1592_.31.0107a29: 無相修。無功用修轉明修。轉轉修。如是此菩
T1592_.31.0107b01: 薩此五種修已得五種果。所謂除一切惡。身
T1592_.31.0107b02: 種種想離得樂法意。一切處無量不作畔在
T1592_.31.0107b03: 相。法光明現相。知淨分別相。彼諸分別念同
T1592_.31.0107b04: 行。爲滿法身及成就故。上中上因作攝故。
T1592_.31.0107b05: 名以十地中十波羅蜜修事成。六中六隨所
T1592_.31.0107b06: 説。有四方便波羅蜜。六波羅蜜所集善根。
T1592_.31.0107b07: 彼一切衆生共故。發願願向阿耨多羅三藐
T1592_.31.0107b08: 三菩提。作願故。願波羅蜜者。未來種種願現
T1592_.31.0107b09: 相故。波羅蜜縁牽將故。力波羅蜜者。能修力
T1592_.31.0107b10: 等六波羅蜜。不斷同行故。智波羅蜜者。六波
T1592_.31.0107b11: 羅蜜差別智。法同受報化衆生故。然此四波
T1592_.31.0107b12: 羅蜜。般若波羅蜜無分別智藉得智所攝。然
T1592_.31.0107b13: 復一切諸地。一切波羅蜜。非不修成波羅蜜
T1592_.31.0107b14: 藏所攝。此法門幾時此諸地修事滿成。有五
T1592_.31.0107b15: 種衆生。三阿僧祇劫信行人。初阿僧祇淨深
T1592_.31.0107b16: 心行無相行及有相行。有六地及七地。第
T1592_.31.0107b17: 二阿僧祇還彼不現相人。自此以上乃至十
T1592_.31.0107b18: 地。第三阿僧祇修道滿足成。是中有偈
T1592_.31.0107b19:     勝上力故 堅心勝智 菩薩三祇
T1592_.31.0107b20:     發行盡至
T1592_.31.0107b21: 如是説因果修差別已。是中云何増上戒勝
T1592_.31.0107b22: 事知。如菩薩地持中説。受菩薩戒品中略
T1592_.31.0107b23: 復有四種勝故。勝事應知。差別勝。同不同
T1592_.31.0107b24: 戒勝。上勝。及甚深勝。是中差別勝者。謂受戒
T1592_.31.0107b25: 攝善法戒。作衆生益戒故。是中上戒者。二種
T1592_.31.0107b26: 戒住義故。知攝善法戒集佛法住義故。作
T1592_.31.0107b27: 衆生益戒者。教化衆生住義故。知聲聞同戒。
T1592_.31.0107b28: 諸菩薩性重不同。行不同戒者。制重同行故。
T1592_.31.0107b29: 彼戒中隨所聲聞犯。於中菩薩不犯戒。隨所
T1592_.31.0107c01: 菩薩犯戒。是中聲聞不犯戒。菩薩防身口心
T1592_.31.0107c02: 戒。聲聞唯防身口。是故菩薩起心犯戒。非諸
T1592_.31.0107c03: 聲聞。略説所有一切衆生惡。而有益身口意
T1592_.31.0107c04: 業。彼一切菩薩應行。及彼中學如是共不共
T1592_.31.0107c05: 勝。應知上勝復有四種。上故種種無量戒。上
T1592_.31.0107c06: 故攝取無量功徳。上故一切衆生助益樂心
T1592_.31.0107c07: 眷屬。上故阿耨多羅三藐三菩提住。上故及
T1592_.31.0107c08: 得無量功徳疾得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1592_.31.0107c09: 中甚深。若菩薩如是方便善巧故。殺生等十
T1592_.31.0107c10: 種業修行。是以不惡。成得無量功徳。速得阿
T1592_.31.0107c11: 耨多羅三藐三菩提。或應化身業口業。是甚
T1592_.31.0107c12: 深戒應知。是以作國王治國。計種種示衆生
T1592_.31.0107c13: 惱事。是以化衆生安置善處。示種種生惱。
T1592_.31.0107c14: 餘衆生示餘益。餘者令心以發。發已先化。化
T1592_.31.0107c15: 已心迴。此是菩薩戒甚深勝事。如是四種勝
T1592_.31.0107c16: 事。略説菩薩＊上戒勝事應知。如是分別。復
T1592_.31.0107c17: 有菩薩戒差別無量。亦如比尼響方廣修多
T1592_.31.0107c18: 羅中。如是説増上戒勝已。増上心勝事復云
T1592_.31.0107c19: 何知。略有六種差別應知。念差別。種種差別。
T1592_.31.0107c20: 業作事差別。現氣差別。業差別。念大乘法故。
T1592_.31.0107c21: 大乘光明一切功徳積聚三昧。三昧王現護
T1592_.31.0107c22: 首楞嚴等三昧無量種種故。一切法雜念智
T1592_.31.0107c23: 顯順故。阿犁耶識一切障諸惡使令除故。禪
T1592_.31.0107c24: 定樂行已隨所生故。處生故。一切世界無障
T1592_.31.0107c25: 神通現故。動放光遍視異事作。來往略廣。一
T1592_.31.0107c26: 切色身入同行。往上下作自在隱蔽他。神
T1592_.31.0107c27: 現念與樂。放光現大神通故。攝一切苦行。現
T1592_.31.0107c28: 十種苦行故。十種苦者。所謂受許苦行。菩提
T1592_.31.0107c29: 願許故。不退苦行。世間諸苦不退故。不背
T1592_.31.0108a01: 向苦行。一切衆生惡行苦行中彼現現事故。
T1592_.31.0108a02: 現苦行。作惡衆生中。作一切利益義現故。不
T1592_.31.0108a03: 染苦行。世間生以世間法不染故。信苦行。
T1592_.31.0108a04: 於大乘雖無解一切甚大事信故。證苦行。衆
T1592_.31.0108a05: 生法無我證故。順覺知苦行。諸如來甚深密
T1592_.31.0108a06: 語所説順覺知故。不寂靜不染苦行。不捨世
T1592_.31.0108a07: 間彼不染故。行苦行。住一切障解脱諸佛如
T1592_.31.0108a08: 來乃至世間衆生際。自然作一切衆生一切
T1592_.31.0108a09: 義行故可者。復順覺知苦行。所有諸佛密語
T1592_.31.0108a10: 説若隨彼所覺。所謂云何菩薩布施成。若使
T1592_.31.0108a11: 無所布施。而彼無量十方世界作布施成云
T1592_.31.0108a12: 何布施喜心成。若一切布施不喜樂。云何布
T1592_.31.0108a13: 施信成。若使諸如來信不去。云何布施與意
T1592_.31.0108a14: 成。若使自身令與布施。云何樂布施成。若使
T1592_.31.0108a15: 一切時無所布施。云何布施大事成。若於布
T1592_.31.0108a16: 施起不堅相。云何布施増長成。若使起妬
T1592_.31.0108a17: 心。云何布施盡意成。若使不住於盡法時。云
T1592_.31.0108a18: 何布施自在成。云何布施無量成若不住無
T1592_.31.0108a19: 盡故。如布施如是持戒等乃至般若波羅蜜
T1592_.31.0108a20: 隨順應知云何殺生成。若使衆生世間害。云
T1592_.31.0108a21: 何偸盜成若使餘者未與衆生而自取之云何
T1592_.31.0108a22: 邪婬成若使婬邪而行。云何妄語成。若使
T1592_.31.0108a23: 如妄語作妄語説。云何綺語成。若使常以
T1592_.31.0108a24: 空門行而行。云何惡口成若使到智彼岸。云
T1592_.31.0108a25: 何兩舌成若使善知諸法而能詮説云何貪
T1592_.31.0108a26: 成。若使常與無常禪定法令得故修行。云
T1592_.31.0108a27: 何瞋心成。若使一切煩惱心中取行。云何
T1592_.31.0108a28: 邪見成。若使一切處到一切事如實邪見經
T1592_.31.0108a29: 明甚深佛法。何等法而説甚深。是中有此
T1592_.31.0108b01: 説。常法佛法。依法身常故。斷見法佛法。滅一
T1592_.31.0108b02: 切障故。生法佛法者。能生應身故。有覺法佛
T1592_.31.0108b03: 法者。八萬四千衆生行有對治故。有貪法佛
T1592_.31.0108b04: 法者。有貪衆生取如己故。如是有瞋法佛法。
T1592_.31.0108b05: 有癡法佛法。見有凡夫法佛法。無染法佛法。
T1592_.31.0108b06: 眞如成就已一切障不能染故。離染法佛法
T1592_.31.0108b07: 者。生世間而世間法不能染故。以是義故名
T1592_.31.0108b08: 爲甚深佛法。修諸波羅蜜化衆生。令佛國清
T1592_.31.0108b09: 淨。現一切佛法故諸菩薩三昧作事差別應
T1592_.31.0108b10: 知。如是説増上勝心已。増上勝慧復云何知。
T1592_.31.0108b11: 無分別智中性處身處因處念處相處持處伴
T1592_.31.0108b12: 處報處因氣處出處盡至處。藉彼無分別功
T1592_.31.0108b13: 用行。等處差別處藉無分別得處。餘處持自
T1592_.31.0108b14: 然作事處甚深處意。無分別智増上慧勝知。
T1592_.31.0108b15: 是中離五種相。無分別性智故。意離念故。果
T1592_.31.0108b16: 離有覺有觀地故。離想受滅定捨離色性故。
T1592_.31.0108b17: 眞實處捨種種相故。彼無分別智離如是五
T1592_.31.0108b18: 種相。應知此如所説。無分別智性差別安
T1592_.31.0108b19: 立中。説偈
T1592_.31.0108b20:     諸菩薩眞實 遠離五種相
T1592_.31.0108b21:     無分別智處 眞中種種名
T1592_.31.0108b22:     諸菩薩身者 善心正是心
T1592_.31.0108b23:     無分別智中 義心眞實説
T1592_.31.0108b24:     諸菩薩因者 同言聞習故
T1592_.31.0108b25:     無分別智中 意行同思惟
T1592_.31.0108b26:     諸菩薩念者 諸法無詮事
T1592_.31.0108b27:     無分別智中 無我及眞如
T1592_.31.0108b28:     諸菩薩相者 於彼正念處
T1592_.31.0108b29:     無分別智中 智處無諸相
T1592_.31.0108c01:     隨順眞實義 分別無有異
T1592_.31.0108c02:     迭共隨順故 彼義順和成
T1592_.31.0108c03:     離智無言説 説中有所行
T1592_.31.0108c04:     以説相違故 彼説無有言
T1592_.31.0108c05:     諸菩薩持者 彼智無分別
T1592_.31.0108c06:     藉彼得彼行 彼到増長處
T1592_.31.0108c07:     諸菩薩伴者 説爲二種行
T1592_.31.0108c08:     無分別智中 五波羅蜜性
T1592_.31.0108c09:     諸菩薩報者 諸佛二界中
T1592_.31.0108c10:     無分別智處 以得順行故
T1592_.31.0108c11:     諸菩薩因者 上上諸生處
T1592_.31.0108c12:     無分別智中 勝到故正説
T1592_.31.0108c13:     諸菩薩出事 爲得順義故
T1592_.31.0108c14:     無分別智中 解知諸十地
T1592_.31.0108c15:     諸菩薩盡至 因三淨身得
T1592_.31.0108c16:     無分別智中 得上神通故
T1592_.31.0108c17:     如空無有染 彼智無分別
T1592_.31.0108c18:     衆惡種種上 唯信欲爲正
T1592_.31.0108c19:     如空無所染 彼智無分別
T1592_.31.0108c20:     遠離一切障 得順成就故
T1592_.31.0108c21:     如空無有染 彼智無分別
T1592_.31.0108c22:     常行世間故 而世法不染
T1592_.31.0108c23:     唖義隨順故 如唖所覺義
T1592_.31.0108c24:     非如不唖用 説爲三種智
T1592_.31.0108c25:     如癡所用受 如癡所覺知
T1592_.31.0108c26:     非如癡所用 説爲三種智
T1592_.31.0108c27:     解通五種義 如達五種事
T1592_.31.0108c28:     如意識所知 説爲三種智
T1592_.31.0108c29:     不通論修論 如通法義解
T1592_.31.0109a01:     如是漸次知 知爲行創首
T1592_.31.0109a02:     如人蔽諸目 彼智無分別
T1592_.31.0109a03:     彼後得開目 彼智藉所得
T1592_.31.0109a04:     如空智亦爾 彼智無分別
T1592_.31.0109a05:     彼處色現相 彼智藉所得
T1592_.31.0109a06:     如珠伎樂等 作事無分別
T1592_.31.0109a07:     如是離住故 諸佛業莊嚴
T1592_.31.0109a08:     非彼及餘處 有智及無智
T1592_.31.0109a09:     彼智無差別 是智無分別
T1592_.31.0109a10:     體性無分別 明識一切法
T1592_.31.0109a11:     衆生中分別 彼智無分別
T1592_.31.0109a12: 是中無分別功用行有三種。因現相取生差
T1592_.31.0109a13: 別故。無分別智亦有三種。少欲知足不顛倒。
T1592_.31.0109a14: 無分別無謗故。藉彼得智亦有五種。證得憶
T1592_.31.0109a15: 念差別離成就時現分別故。釋成無分別智
T1592_.31.0109a16: 義故。復説餘偈
T1592_.31.0109a17:     餓鬼畜生人 諸天如羅漢
T1592_.31.0109a18:     等同意差別 得成諸塵義
T1592_.31.0109a19:     過去如夢等 無差亦有二
T1592_.31.0109a20:     非有而作念 彼念順義故
T1592_.31.0109a21:     義及成就義 彼智無分別
T1592_.31.0109a22:     彼無即無佛 得事即不成
T1592_.31.0109a23:     菩薩得神通 彼以信力故
T1592_.31.0109a24:     地等如是無 隨善者覺見
T1592_.31.0109a25:     成就此智慧 勇健得禪定
T1592_.31.0109a26:     一切法正依 及見如是義
T1592_.31.0109a27:     智行分別中 及現一切義
T1592_.31.0109a28:     應知無義事 彼記永所無
T1592_.31.0109a29: 般若波羅蜜中無分別智及無優劣。如大品
T1592_.31.0109b01: 經説。菩薩住般若波羅蜜中。以不住故能滿
T1592_.31.0109b02: 修行。彼云何以不住故能滿諸波羅蜜。捨
T1592_.31.0109b03: 無種處故。捨離外道我見處見故。捨離未得
T1592_.31.0109b04: 正諸菩薩妄念分別處故。捨離世間涅槃二
T1592_.31.0109b05: 邊處故。捨離唯滅煩惱障處喜故。捨離衆生
T1592_.31.0109b06: 益捨離無餘涅槃界處。聲聞乘及菩薩乘中
T1592_.31.0109b07: 有何勝。差別有五種。相勝故。無分別勝故。唯
T1592_.31.0109b08: 陰等法無分別故。非有方勝證正一切相知
T1592_.31.0109b09: 及依一切衆生方故。不住勝因不住涅槃故。
T1592_.31.0109b10: 永勝無餘涅槃界中住到無量故。及上勝果。
T1592_.31.0109b11: 此經無乘有上勝故。是中有偈
T1592_.31.0109b12:     五種勝義故 慈悲以爲身
T1592_.31.0109b13:     世間出世勢 不久當得現
T1592_.31.0109b14: 若諸菩薩成就如是増上戒増上心増上慧功
T1592_.31.0109b15: 徳。得自在於衆生益處。何故復有諸衆生。而
T1592_.31.0109b16: 復有苦縛者。示彼衆生。有彼衆生業障對故。
T1592_.31.0109b17: 諸善法受彼助得勢。示現於彼生善起障故。
T1592_.31.0109b18: 示現開現故。示現還受彼受用勢時。現彼不
T1592_.31.0109b19: 善法益因事故。助受彼勢時還彼餘衆多衆
T1592_.31.0109b20: 生。示現有障因故。而見衆生衆生衆事有縛。
T1592_.31.0109b21: 是中説偈
T1592_.31.0109b22:     現煩惱障故 患目不正視
T1592_.31.0109b23:     諸衆生菩薩 不得諸勢義
T1592_.31.0109b24: 如是説増上慧勝事已。滅勝事復云何。菩薩
T1592_.31.0109b25: 滅者。諸不著不住涅槃。彼相者捨同諸煩惱
T1592_.31.0109b26: 染。不捨世間。偈中轉身。是中世間是他相性。
T1592_.31.0109b27: 是煩惱染分。涅槃彼亦是淨分。身者彼是二
T1592_.31.0109b28: 分。他相性者。轉身還彼他相性中得對治。所
T1592_.31.0109b29: 染分中轉淨分中護。然彼迴略有六種。作微
T1592_.31.0109c01: 弱益迴以信力故。住聞習故。依有慚愧煩惱
T1592_.31.0109c02: 行不行故。得證迴入地諸菩薩現正不正現
T1592_.31.0109c03: 處故。乃至六地修轉不現。有障念相現。善淨
T1592_.31.0109c04: 正意故。乃至十地中滿果迴現無障。一切相
T1592_.31.0109c05: 念得一切相念。自在微小迴小乘已。證衆生
T1592_.31.0109c06: 無我故。一向背世間故。一向捨世間。上迴諸
T1592_.31.0109c07: 菩薩已。證法無我故。還彼處見寂靜滅諸煩
T1592_.31.0109c08: 惱使等。而不捨彼故。諸菩薩於微小迴中有
T1592_.31.0109c09: 何患。捨衆生益果。菩薩法離已。共諸小乘等
T1592_.31.0109c10: 同解脱是患。菩薩上迴中有何利益。世間法
T1592_.31.0109c11: 中自身及他身得自在故。一切道一切衆生
T1592_.31.0109c12: 視己身故。多以三乘中種種善巧方便。化衆
T1592_.31.0109c13: 生令住故。是中説偈
T1592_.31.0109c14:     正覆迷凡夫 不正一切現
T1592_.31.0109c15:     諸菩薩常正 不假自然行
T1592_.31.0109c16:     不説而説知 非義正義故
T1592_.31.0109c17:     彼身有轉事 正説爲解脱
T1592_.31.0109c18:     世間及涅槃 若生現智者
T1592_.31.0109c19:     爾時彼世間 即説爲涅槃
T1592_.31.0109c20:     不捨非不捨 善知世間故
T1592_.31.0109c21:     無利無有衰 善知涅槃故
T1592_.31.0109c22: 如是説滅勝已。智勝云何知。以三種佛身故
T1592_.31.0109c23: 説智勝事。一眞身。二報身。三應身。是中諸佛
T1592_.31.0109c24: 眞身者。謂法身依一切法得自在故。報身若
T1592_.31.0109c25: 以種種諸佛衆會中顯明法身。所依佛世界
T1592_.31.0109c26: 清淨依。受大乘法樂故。所有依法身者。從兜
T1592_.31.0109c27: 率天中託身生受欲出家。親近外道。苦行成
T1592_.31.0109c28: 道。轉法輪。示大涅槃。是中説偈
T1592_.31.0109c29:     得相自在事 以攝受身故
T1592_.31.0110a01:     分別甚深徳 諸佛作念事
T1592_.31.0110a02: 諸佛如來法身有何相。略有五種應知。一轉
T1592_.31.0110a03: 身相一切煩惱障分。他相性迴轉中。一切障
T1592_.31.0110a04: 得解脱。現法自在處淨分依轉。迴他相性故。
T1592_.31.0110a05: 白法體相能滿十波羅蜜。得十自在故。是
T1592_.31.0110a06: 中命自在心自在及資用自在者。爲滿檀波
T1592_.31.0110a07: 羅蜜故。業自在及生自在者。爲滿尸羅波羅
T1592_.31.0110a08: 蜜故。信自在者。爲滿羼提波羅蜜故。願自在
T1592_.31.0110a09: 者。爲滿毘離耶波羅蜜故。五通所攝。如
T1592_.31.0110a10: 意通者。爲滿禪波羅蜜故。智自在及法自在
T1592_.31.0110a11: 者。爲滿般若波羅蜜故。不二相事非事二相
T1592_.31.0110a12: 故。依一切法非事故。有爲無爲不二相。業煩
T1592_.31.0110a13: 惱無爲有現相。時現得自在故。別不別是一
T1592_.31.0110a14: 不一相。是中一切諸佛不異身故。無量身
T1592_.31.0110a15: 心故。示現成佛。於中説偈
T1592_.31.0110a16:     自稱無我故 離別無有身
T1592_.31.0110a17:     是彼本順故 分別得立名
T1592_.31.0110a18:     性差別無異 具足及無始
T1592_.31.0110a19:     不分別一佛 或多依久處
T1592_.31.0110a20: 常相依眞如淨相。本願力取作事不盡故。不
T1592_.31.0110a21: 思議相彼眞如淨中唯内所證知。世間餘未
T1592_.31.0110a22: 曾有。及非測量境界。云何復此法身。見覺
T1592_.31.0110a23: 觀故。彼初得暫念大乘無分別。藉彼得智。
T1592_.31.0110a24: 五種相善修故。一切諸地中善集助道行。微
T1592_.31.0110a25: 小難壞障能令壞故。如金剛三昧。彼三昧中
T1592_.31.0110a26: 間壞一切障故。依彼身轉故。得復有幾種。自
T1592_.31.0110a27: 在故法身得名爲自在。略説五種。世界身相
T1592_.31.0110a28: 好無分別無邊聲響音不可觀頂自在故。轉
T1592_.31.0110a29: 色陰上妙無量最樂行自在。轉迴受陰故。説
T1592_.31.0110b01: 一切名身句身字身自在。轉迴想陰故。應身
T1592_.31.0110b02: 願顯引衆攝取白法自在事。轉迴行陰故。如
T1592_.31.0110b03: 鏡觀見作事憶持智自在事。轉迴識陰故。有
T1592_.31.0110b04: 幾處意身法身。應知略説三種身。種種佛身
T1592_.31.0110b05: 行依故。是中説偈
T1592_.31.0110b06:     得五種愛身 諸佛得自己
T1592_.31.0110b07:     利愛彼所得 是彼義求得
T1592_.31.0110b08:     所作無能障 法微義通得
T1592_.31.0110b09:     得無非最愛 佛常不盡見
T1592_.31.0110b10: 受種種報。依身化諸菩薩故。種種應身依故。
T1592_.31.0110b11: 多以化聲聞。法身有幾種。佛法所攝應知。一
T1592_.31.0110b12: 者淨轉阿犁耶識得法身故。報者轉色根得
T1592_.31.0110b13: 報智故。行者轉行欲得無量智行故。自在者。
T1592_.31.0110b14: 轉種種業所攝自在。得一切世界無障礙神
T1592_.31.0110b15: 通智自在故。假用者。一切見聞解知。轉假名
T1592_.31.0110b16: 得悦一切衆生。智説自在故。去遣者。轉一切
T1592_.31.0110b17: 諸難遣得一切衆生一切難。去遣智故。如
T1592_.31.0110b18: 是六種佛法故。諸佛法身所攝應知。所有此
T1592_.31.0110b19: 諸佛法身。彼爲雜爲不雜。身心業差別故不
T1592_.31.0110b20: 雜。視無量處成正覺故雜。如法身報身亦爾。
T1592_.31.0110b21: 心業差別故不雜。非身差別。以轉無量身故。
T1592_.31.0110b22: 應身者亦如報身應知。法身具幾種功徳。應
T1592_.31.0110b23: 知善淨四種無量解脱。及諸有退遍淨處。無
T1592_.31.0110b24: 諍願＊知四無礙六通。三十二相八十種好。
T1592_.31.0110b25: 四種一切相淨。十力四無所畏。三不護四
T1592_.31.0110b26: 念處滅習不忘法。大悲十八不共佛法。及
T1592_.31.0110b27: 一切相具智故。是中説偈
T1592_.31.0110b28:     愍念諸衆生 順利及諸心
T1592_.31.0110b29:     不利世樂心 歸命彼益事
T1592_.31.0110c01:     得離一切障 牟尼退世間
T1592_.31.0110c02:     智所知遍處 歸命心解脱
T1592_.31.0110c03:     無餘一切衆 滅一切煩惱
T1592_.31.0110c04:     不雜滅煩惱 歸命有高處
T1592_.31.0110c05:     自然無有障 不退常入定
T1592_.31.0110c06:     一切諸難中 歸命能釋者
T1592_.31.0110c07:     身及所依處 言智及説者
T1592_.31.0110c08:     心常無有退 歸命善説者
T1592_.31.0110c09:     往知彼語言 來往知他心
T1592_.31.0110c10:     衆生無實中 歸命善教誨
T1592_.31.0110c11:     讃取丈夫法 一切生見聖
T1592_.31.0110c12:     見已即生敬 歸命分別者
T1592_.31.0110c13:     取處及諸勢 應身并願中
T1592_.31.0110c14:     三昧智自在 歸命得彼岸
T1592_.31.0110c15:     方便歸依淨 令利諸衆生
T1592_.31.0110c16:     大乘出世利 歸命魔降伏
T1592_.31.0110c17:     智滅及出事 作障并演説
T1592_.31.0110c18:     自他及外道 歸命不可退
T1592_.31.0110c19:     諸衆善能説 遠離二種染
T1592_.31.0110c20:     無護不可忘 歸命將諸衆
T1592_.31.0110c21:     修行一切行 無有聖不知
T1592_.31.0110c22:     一切時悉知 歸命眞實義
T1592_.31.0110c23:     衆生所作中 聖視不相違
T1592_.31.0110c24:     作事無暫停 歸命不妄者
T1592_.31.0110c25:     一日一夜中 六時觀衆生
T1592_.31.0110c26:     成就大慈悲 歸命益心者
T1592_.31.0110c27:     行至及與得 智慧并諸業
T1592_.31.0110c28:     諸聲聞縁覺 歸命最上者
T1592_.31.0110c29:     三身大菩提 具得一切相
T1592_.31.0111a01:     遍處一切衆 歸命決疑者
T1592_.31.0111a02: 諸佛法身成就如是諸功徳。復有餘性因果
T1592_.31.0111a03: 業順行功徳。是故諸佛如來法身名爲無上
T1592_.31.0111a04: 功徳應知。是中説偈
T1592_.31.0111a05:     成就諸眞實 超過一切地
T1592_.31.0111a06:     到一切衆上 度脱一切衆
T1592_.31.0111a07:     具無量無邊 世間見功徳
T1592_.31.0111a08:     世界不可見 一切諸人天
T1592_.31.0111a09: 然復甚深最甚深。諸佛法身彼甚深事云何
T1592_.31.0111a10: 知。是中説偈
T1592_.31.0111a11:     無生生諸佛 不住而善住
T1592_.31.0111a12:     一切自然事 食爲四種食
T1592_.31.0111a13:     不破及無量 無量同一業
T1592_.31.0111a14:     不見及見業 諸佛三身成
T1592_.31.0111a15:     無有成正覺 非一切非佛
T1592_.31.0111a16:     念念不可量 事非事所顯
T1592_.31.0111a17:     不染及至染 并染有所依
T1592_.31.0111a18:     非染非染已 入眞正法體
T1592_.31.0111a19:     諸佛過諸陰 住於正陰中
T1592_.31.0111a20:     彼非餘非即 彼捨中善滅
T1592_.31.0111a21:     一切是雜業 唯離大海水
T1592_.31.0111a22:     作事竟復作 益他無有念
T1592_.31.0111a23:     不見衆生過 如破器中月
T1592_.31.0111a24:     遍一切世間 彼法光如日
T1592_.31.0111a25:     或時成正覺 或涅槃如火
T1592_.31.0111a26:     無時而彼無 諸佛常住身
T1592_.31.0111a27:     諸佛非正法 諸人趣惡道
T1592_.31.0111a28:     非梵行法中 眞實身處行
T1592_.31.0111a29:     彼一切處行 及以無處行
T1592_.31.0111b01:     見一切身中 一切根無境
T1592_.31.0111b02:     除滅諸煩惱 如呪禁毒藥
T1592_.31.0111b03:     煩惱到及盡 諸佛一切智
T1592_.31.0111b04:     煩惱到道處 世間寂滅處
T1592_.31.0111b05:     是故大方便 諸佛不思議
T1592_.31.0111b06: 然此甚深有十二種應知。所謂生成業住甚
T1592_.31.0111b07: 深。差別算數業甚深。成正覺甚深。厭離甚深。
T1592_.31.0111b08: 滅陰甚深。教化甚深。時現甚深。成正覺示現
T1592_.31.0111b09: 涅槃甚深。行甚深。示現己身甚深。滅煩惱甚
T1592_.31.0111b10: 深。不思議甚深。義法身諸菩薩憶念諸佛時
T1592_.31.0111b11: 有何等念所念。略説菩薩以七種相。隨念諸
T1592_.31.0111b12: 佛一切諸佛是得。時法自在故。修念諸佛得
T1592_.31.0111b13: 一切世界無障礙神通。是中説偈
T1592_.31.0111b14:     障中闕少因 衆生界中遍
T1592_.31.0111b15:     諸佛無自在 定二隨順者
T1592_.31.0111b16: 諸如來常身者。眞如無間垢解脱故。諸佛如
T1592_.31.0111b17: 來最微惡者。遠離一切煩惱智障故。諸佛自
T1592_.31.0111b18: 然者。自然作一切佛事無休息故。諸佛大勢
T1592_.31.0111b19: 者。佛世界清淨受大勢樂故。諸佛無染者。世
T1592_.31.0111b20: 間生而一切世間法不能染故。諸佛如來大
T1592_.31.0111b21: 義者。示現成正覺及涅槃。未化衆生令化。已
T1592_.31.0111b22: 化者爲得解脱故。是中説偈
T1592_.31.0111b23:     唯在於己心 常勢淨所顯
T1592_.31.0111b24:     不爲而大法 報身故所得
T1592_.31.0111b25:     不急而能行 現彼復多生
T1592_.31.0111b26:     一切一切佛 智者彼應憶
T1592_.31.0111b27: 諸佛世界清淨事復云何。如佛十萬偈修多
T1592_.31.0111b28: 羅菩薩藏序分中説。如來最光明七寶莊嚴。
T1592_.31.0111b29: 遍無量世界放大光明。無量善分別住處中
T1592_.31.0111c01: 間住故。不可差別界過三界境界。過出世間
T1592_.31.0111c02: 上善根所生善淨自在識相處。如來加持處。
T1592_.31.0111c03: 大菩薩住處。無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T1592_.31.0111c04: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人行處。大法
T1592_.31.0111c05: 味愛樂所潤處。現一切衆生作一切事處離
T1592_.31.0111c06: 一切煩惱所惱處離一切魔處。過一切莊嚴
T1592_.31.0111c07: 如來莊嚴加持處。過大念意至處。大奢摩他
T1592_.31.0111c08: 毘婆舍那乘處。入大空無相無願處。無量劫
T1592_.31.0111c09: 莊嚴大蓮華王處。大妙堂中住處爾。是此佛
T1592_.31.0111c10: 世界清淨中明色世状勢量。施處施因施果
T1592_.31.0111c11: 勢。諸勢伴勢眷屬勢益勢業作勢潤勢無畏
T1592_.31.0111c12: 勢住處勢行勢乘勢持勢門勢及説家勢。然
T1592_.31.0111c13: 彼佛世界清淨中色勢。一向清淨一向樂一
T1592_.31.0111c14: 向不惡一向自在。然復彼諸佛法界一切時
T1592_.31.0111c15: 作五種作事應知。防護衆生諸難事。見者離
T1592_.31.0111c16: 聾盲瘖唖顛狂等諸難作事故。救濟防護諸
T1592_.31.0111c17: 惡道作事。於不善處勸令安住善處故。無方
T1592_.31.0111c18: 便防難作事。諸外道無方便行解脱處。毀令
T1592_.31.0111c19: 住佛法故。親同見防難作事。過三界助道行
T1592_.31.0111c20: 故乘防難作事。諸菩薩住異乘。及不定諸聲
T1592_.31.0111c21: 聞令修行住大乘故。此諸五種作事中。一切
T1592_.31.0111c22: 諸佛等作事應知。是中説偈
T1592_.31.0111c23:     因身作事差別故 及説諸行差別事
T1592_.31.0111c24:     彼差力故諸世間 非彼無故諸如來
T1592_.31.0111c25: 若是不共聲聞縁覺。同諸佛法身成就如是
T1592_.31.0111c26: 功徳勢者。彼以何意故説爲一乘。是中説偈
T1592_.31.0111c27:     別取有餘者 及持有餘故
T1592_.31.0111c28:     爲不定者説 諸佛一乘理
T1592_.31.0111c29:     信於法無我 等有性差別
T1592_.31.0112a01:     深心應化故 盡處唯一乘
T1592_.31.0112a02: 以何義故。一切諸佛如來等同法身。而説多
T1592_.31.0112a03: 佛事故。於中説偈
T1592_.31.0112a04:     一界無有二 常同有作事
T1592_.31.0112a05:     次行不順故 釋成多佛事
T1592_.31.0112a06: 法身諸佛。云何不永涅槃。非不永涅槃。應知
T1592_.31.0112a07: 是中説偈
T1592_.31.0112a08:     遠離一切障 及作事不盡
T1592_.31.0112a09:     諸佛永已滅 亦是不名滅
T1592_.31.0112a10: 何故報身不名具眞身成。有六種相故。示現
T1592_.31.0112a11: 色身故。及無量佛世界中分別現故。隨信現
T1592_.31.0112a12: 故。不定見眞實異種種見故。現同生事。菩薩
T1592_.31.0112a13: 聲聞天等種種衆雜見故。及阿犁耶識等轉
T1592_.31.0112a14: 身現故。唯成報身不名眞身有何義故。唯是
T1592_.31.0112a15: 應身不名眞身。有八相故。諸菩薩遠時得不
T1592_.31.0112a16: 動三昧。兜率天中人中生事不成。宿命知者
T1592_.31.0112a17: 書數算印工巧論。受欲行餘事中無知不成。
T1592_.31.0112a18: 不善説及善説法中知已。往親近外道處不
T1592_.31.0112a19: 成。善知三乘行故。苦行不成。捨百億閻浮
T1592_.31.0112a20: 提一閻浮地中成正覺轉輪不成。中間成
T1592_.31.0112a21: 正覺示方便。餘處應化身作佛事。彼唯兜率
T1592_.31.0112a22: 天中成正覺。何故不一切閻浮提中同時成
T1592_.31.0112a23: 正覺事。知此知中無阿含證。復無餘義可解
T1592_.31.0112a24: 釋成。復無二佛同時一世界中現。有相違故。
T1592_.31.0112a25: 彼多化故。攝取四方世間。及如無二轉輪聖
T1592_.31.0112a26: 王同時生故。是中説偈
T1592_.31.0112a27:     諸佛未應化 同至多藏故
T1592_.31.0112a28:     一切相成覺 見故而能行
T1592_.31.0112a29: 一切衆生利益事。萬行修集大菩提。永入涅
T1592_.31.0112b01: 槃不成願行。徒修無報故。報身應身無常故。
T1592_.31.0112b02: 云何諸佛常身。依常法身故。於諸因身應身
T1592_.31.0112b03: 報不定故。復應身者。視現功徳如常受樂
T1592_.31.0112b04: 及如常勢故。常事應知。諸佛法身雖無量無
T1592_.31.0112b05: 邊時諸佛義處。無有假用作事。於中説偈
T1592_.31.0112b06:     諸佛徳勝無異無量 衆生因弱彼不失者
T1592_.31.0112b07:     得已得彼一切無因 有斷彼不應順成
T1592_.31.0112b08: 攝大乘論卷下
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