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勝思惟梵天所問經 (No. 0587_ 菩提流支譯 ) in Vol. 15 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0587_.15.0079a01: 勝思惟梵天所問經卷第三 T0587_.15.0079a02: T0587_.15.0079a03: T0587_.15.0079a04: T0587_.15.0079a05: T0587_.15.0079a06: 元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 T0587_.15.0079a07: 爾時網明童子菩薩白佛言。世尊。若有菩薩。 T0587_.15.0079a08: 悕望功徳利而發菩提心者。不得名爲發大 T0587_.15.0079a09: 乘也。何以故。一切諸法無功徳利。以無對 T0587_.15.0079a10: 治處故。世尊。菩薩摩訶薩不應爲功徳利故 T0587_.15.0079a11: 發菩提心。但爲大悲故。爲滅衆生諸苦惱故。 T0587_.15.0079a12: 生諸善法故。解脱諸邪見故。滅除諸病故。 T0587_.15.0079a13: 捨我所貪著故。不觀憎愛故。不沒世法故。厭 T0587_.15.0079a14: 患有爲故。安住涅槃故。發菩提心。世尊。菩 T0587_.15.0079a15: 薩不應於諸衆生求其恩報。亦不應觀作與 T0587_.15.0079a16: 不作。又於苦樂心不傾動 T0587_.15.0079a17: 世尊。何謂菩薩摩訶薩諸善根清淨。佛言。 T0587_.15.0079a18: 善男子。菩薩善根若生轉輪聖王位處。不得 T0587_.15.0079a19: 名爲善根清淨。若生帝釋王中若生梵天王 T0587_.15.0079a20: 中。亦不得名善根清淨。在所生處乃至畜生 T0587_.15.0079a21: 自不失善根。亦令衆生生諸善根。是名菩薩 T0587_.15.0079a22: 善根清淨。復次網明。云何菩薩善根清淨。 T0587_.15.0079a23: 善男子。布施善根清淨。以捨一切資生故。 T0587_.15.0079a24: 持戒善根清淨。以除熱惱得清涼故。忍辱善 T0587_.15.0079a25: 根清淨。以心不分別故。精進善根清淨。以 T0587_.15.0079a26: 離懈怠故。禪定善根清淨。以不念餘乘故。 T0587_.15.0079a27: 智慧善根清淨。以離諸見故。慈善根清淨。 T0587_.15.0079a28: 以平等見故。悲善根清淨。以直心清淨故。 T0587_.15.0079a29: 喜善根清淨。以樂諸法不生愛故。捨善根清 T0587_.15.0079b01: 淨。以離諸過故。不捨菩提心善根清淨。以 T0587_.15.0079b02: 不貪聲聞辟支佛地故 T0587_.15.0079b03: 爾時文殊師利法王子。在於大會。默然而住 T0587_.15.0079b04: 無所論説。爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。 T0587_.15.0079b05: 世尊此文殊師利法王子在大會坐。云何於 T0587_.15.0079b06: 此所説法中。默然而住無所論説。爾時世尊 T0587_.15.0079b07: 告文殊師利法王子言。文殊師利。汝今於此 T0587_.15.0079b08: 所説法中。可少説之。文殊師利。白佛言。世 T0587_.15.0079b09: 尊。佛所證法爲何等相。佛言。文殊師利。佛 T0587_.15.0079b10: 所證法無有相貌。文殊師利言。世尊。彼法可 T0587_.15.0079b11: 説可演可論不。佛言。文殊師利。彼法不可説 T0587_.15.0079b12: 不可演不可論也。文殊師利言。世尊。若彼法 T0587_.15.0079b13: 不可説不可演不可論者。則不可示 T0587_.15.0079b14: 爾時勝思惟。梵天謂文殊師利法王子言。文 T0587_.15.0079b15: 殊師利。汝不爲衆生演説法耶。文殊師利問 T0587_.15.0079b16: 言。梵天。於法性中頗有二相耶。答言無也。 T0587_.15.0079b17: 文殊師利問言。梵天。一切諸法不入法性 T0587_.15.0079b18: 中耶。答言如是。文殊師利言。若彼法性是 T0587_.15.0079b19: 不二相。一切諸法入法性中。云何當爲衆生 T0587_.15.0079b20: 説法。梵天。問言。頗有説法亦無二耶。答言梵 T0587_.15.0079b21: 天。若決定得説者聽者。可有説法而無有二。 T0587_.15.0079b22: 梵天問言。如來豈可不説法耶。答言梵天。 T0587_.15.0079b23: 佛雖説法不以二相。何以故。如來説法無二 T0587_.15.0079b24: 説故。雖有所説而無二也。梵天問言。若一 T0587_.15.0079b25: 切法無二。云何諸凡夫無二作二。答言梵天。 T0587_.15.0079b26: 凡夫之人貪著我故分別爲二。若不二者終 T0587_.15.0079b27: 不爲二。雖復種種分別爲二。然其實際無有 T0587_.15.0079b28: 二相。梵天問言。云何而識無二法耶。答言 T0587_.15.0079b29: 梵天。若無二可識則非無二。何以故。梵天。 T0587_.15.0079c01: 無二相者不可識也。梵天。而如來不説二法。 T0587_.15.0079c02: 彼法如説無如是也。何以故。以彼法無名字 T0587_.15.0079c03: 章句故。梵天問言。如來説法取何法耶。答 T0587_.15.0079c04: 言梵天。如來説法無所取也。梵天問言。佛 T0587_.15.0079c05: 所説法可不取涅槃耶。問言梵天。於涅槃中 T0587_.15.0079c06: 涅槃有取捨耶。答言。涅槃不去不來。文殊 T0587_.15.0079c07: 師利言。如是梵天。佛所説法不去不來。梵 T0587_.15.0079c08: 天問言。是法云何聽。答言。如所説。梵天問 T0587_.15.0079c09: 言。云何如所説。答言梵天。如不識不聞。如 T0587_.15.0079c10: 不識不聞如是説。梵天問言。誰能聽如來如 T0587_.15.0079c11: 是法。答言梵天。不著不漏諸境界者。梵天 T0587_.15.0079c12: 問言。誰能知是法。答言梵天。以何等人不 T0587_.15.0079c13: 諍訟無識不隨喜者 T0587_.15.0079c14: 梵天問言。云何比丘名多諍訟。答言梵天。 T0587_.15.0079c15: 若比丘是好是惡。是相應是不相應。此名諍 T0587_.15.0079c16: 訟。是理是非理此名諍訟是垢是淨此名諍 T0587_.15.0079c17: 訟。是善是不善此名諍訟。是法可呵是法不 T0587_.15.0079c18: 可呵。是法有漏是法無漏。是法世間是法出 T0587_.15.0079c19: 世間。是法有爲是法無爲。是持戒是破戒。是 T0587_.15.0079c20: 可作是不可作。是可得是不可得。梵天。此名 T0587_.15.0079c21: 諍訟。梵天。若於法中有高下心貪著取受。 T0587_.15.0079c22: 皆是諍訟。佛所説法無有諍訟。梵天。樂戲 T0587_.15.0079c23: 論者無不諍訟。樂諍訟者無沙門法。樂沙門 T0587_.15.0079c24: 法者無有妄想。梵天問言。云何比丘隨佛語 T0587_.15.0079c25: 隨佛教。答言梵天。若比丘稱讃毀辱其心不 T0587_.15.0079c26: 動。是名隨佛教。不隨文字語言。是名隨佛語。 T0587_.15.0079c27: 又若比丘滅一切法相。是名隨佛教。不違於 T0587_.15.0079c28: 義。是名隨佛語。又若比丘守護於法。是名隨 T0587_.15.0079c29: 佛教。不違佛語。是名隨佛語 T0587_.15.0080a01: 梵天問言。云何比丘能守護法。答言梵天。 T0587_.15.0080a02: 若比丘不違平等不壞法性。是則名爲能守 T0587_.15.0080a03: 護法。梵天問言。云何比丘親近於佛。答言 T0587_.15.0080a04: 梵天。若比丘於諸法中。不見有法若近若遠。 T0587_.15.0080a05: 是則名爲親近於佛。梵天問言。云何比丘給 T0587_.15.0080a06: 侍於佛。答言梵天。若比丘身口意無所作。 T0587_.15.0080a07: 是名比丘給侍於佛。梵天問言。誰能供養佛。 T0587_.15.0080a08: 答言梵天。不起罪業。不起福業。不起無動 T0587_.15.0080a09: 業者。梵天問言。誰能見佛。答言梵天。若不 T0587_.15.0080a10: 著肉眼。不著天眼。不著慧眼。不著法眼。不 T0587_.15.0080a11: 著佛眼者。梵天問言。誰能見法。答言梵天。 T0587_.15.0080a12: 不逆諸因縁法者。梵天問言。誰能順見諸因 T0587_.15.0080a13: 縁。答言梵天。不起平等。不見平等。不生不 T0587_.15.0080a14: 滅者。梵天問言。誰得眞智。答言梵天。不生 T0587_.15.0080a15: 不滅諸漏法者。梵天問言。誰能隨學如來戒。 T0587_.15.0080a16: 答言梵天。不起不受不取不捨者。梵天問言。 T0587_.15.0080a17: 誰名正行。答言梵天。不隨三界者。梵天問 T0587_.15.0080a18: 言。誰爲善人。答言梵天。不受後身者。梵天 T0587_.15.0080a19: 問言。誰爲樂人。答言梵天。無我無我所者。 T0587_.15.0080a20: 梵天問言。誰爲得脱。答言梵天。不壞縛者。 T0587_.15.0080a21: 梵天問言。誰爲得度。答言梵天。不住世間 T0587_.15.0080a22: 不住涅槃者。梵天問言。漏盡比丘盡何事耶。 T0587_.15.0080a23: 答言梵天。若有所盡不名漏盡。知諸漏空相。 T0587_.15.0080a24: 隨如是知名爲漏盡。梵天問言。誰爲實語。 T0587_.15.0080a25: 答言梵天離諸言論道者。梵天問言。誰爲入 T0587_.15.0080a26: 道。答言。梵天。凡夫者有入道聖行者。知一 T0587_.15.0080a27: 切有爲法無所從來無所至去。則無入道。梵 T0587_.15.0080a28: 天問言。誰能見聖諦。答言。梵天。若於諸法 T0587_.15.0080a29: 無所見者。何以故。隨所有見皆爲虚妄。無 T0587_.15.0080b01: 所見者乃名爲實。梵天問言。不見何法名爲 T0587_.15.0080b02: 見諦。答言。梵天。不見一切法名爲實諦。 T0587_.15.0080b03: 梵天問言。如是實法當於何求。答言。梵天。 T0587_.15.0080b04: 當於四顛倒中求。梵天問言。汝以何意作如 T0587_.15.0080b05: 是説。答言。梵天。求四顛倒。不得常不得樂。 T0587_.15.0080b06: 不得我不得淨。若不得常以常無故。是即無 T0587_.15.0080b07: 常。以何處無樂。是即爲苦。以何處無我。是 T0587_.15.0080b08: 即無我。以何處無淨。是即不淨。梵天。諸法 T0587_.15.0080b09: 無我是爲聖諦。若人求實諦。是人不識苦。 T0587_.15.0080b10: 若人斷集。是人不識集。若人見滅。是人不 T0587_.15.0080b11: 識滅。若人求道。是人不識道。梵天問言。云 T0587_.15.0080b12: 何修道。文殊師利答言。梵天。若不分別是 T0587_.15.0080b13: 法是非法。離於二相。名爲修道。以如是道。 T0587_.15.0080b14: 求一切法不可得故。是名爲道。如是道者。 T0587_.15.0080b15: 不住世間不住涅槃。何以故。不離不至乃 T0587_.15.0080b16: 名聖道 T0587_.15.0080b17: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師 T0587_.15.0080b18: 利法王子言。文殊師利。云何優婆塞歸依佛 T0587_.15.0080b19: 歸依法歸依僧。答言。善男子。若優婆塞不 T0587_.15.0080b20: 起二見。云何名爲不起二見。謂不起我見 T0587_.15.0080b21: 不起他見。不起我見不起佛見。不起我見 T0587_.15.0080b22: 不起法見。不起我見不起僧見。是名優婆 T0587_.15.0080b23: 塞歸依佛法僧。復次善男子。若優婆塞不 T0587_.15.0080b24: 以色見佛。不以受想行識見佛。是名優婆塞 T0587_.15.0080b25: 歸依佛。善男子。若優婆塞不分別諸法。不 T0587_.15.0080b26: 戲論諸法。是名優婆塞歸依法。善男子。若 T0587_.15.0080b27: 優婆塞信無爲法僧。而不離有爲法信無爲 T0587_.15.0080b28: 法。是名優婆塞歸依僧。復次善男子。若優 T0587_.15.0080b29: 婆塞不見佛不見法不見僧。是名優婆塞歸 T0587_.15.0080c01: 依佛歸依法歸依僧 T0587_.15.0080c02: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師 T0587_.15.0080c03: 利法王子言。文殊師利。是諸菩薩發菩提心 T0587_.15.0080c04: 者。爲趣何所。答言。善男子趣於虚空。何以 T0587_.15.0080c05: 故。阿耨多羅三藐三菩提同虚空故。平等行 T0587_.15.0080c06: 言。文殊師利。云何菩薩名發阿耨多羅三 T0587_.15.0080c07: 藐三菩提心。答言。善男子。若菩薩知一切 T0587_.15.0080c08: 發非發。一切法非法。一切衆生非衆生。是 T0587_.15.0080c09: 名菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心 T0587_.15.0080c10: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白佛言。 T0587_.15.0080c11: 世尊。所言菩薩。菩薩者爲何謂耶。以何義 T0587_.15.0080c12: 故名爲菩薩。佛言。善男子。若菩薩於邪定 T0587_.15.0080c13: 衆生起大悲心。於正定衆生不見殊異。故名 T0587_.15.0080c14: 菩薩。何以故。善男子。菩薩不爲正定衆生。 T0587_.15.0080c15: 不爲不定衆生故發心。但爲度脱邪定衆生 T0587_.15.0080c16: 故。而起大悲。發阿耨多羅三藐三菩提心。 T0587_.15.0080c17: 故名菩薩。何以故。善男子。菩薩於邪定衆 T0587_.15.0080c18: 生起大悲心。願大菩提。故名菩薩。爾時名 T0587_.15.0080c19: 菩提菩薩白佛言。世尊。我亦樂説。以何義 T0587_.15.0080c20: 故名爲菩薩。佛言便説。菩提菩薩言。譬如 T0587_.15.0080c21: 若男子女人受一日八戒無毀無缺。若菩薩 T0587_.15.0080c22: 如是從初發心乃至成佛。於其中間常修淨 T0587_.15.0080c23: 行。故名菩薩。世尊。若菩薩從初發心乃至 T0587_.15.0080c24: 道場不動心故。名爲菩薩。堅意菩薩言。若 T0587_.15.0080c25: 菩薩成就深固慈心常念衆生。故名菩薩。度 T0587_.15.0080c26: 衆生菩薩言。譬如橋船渡人不惓無有分 T0587_.15.0080c27: 別。若菩薩有如是心。度一切衆生。故名菩 T0587_.15.0080c28: 薩。斷惡道菩薩言。若菩薩於諸佛國土足投 T0587_.15.0080c29: 地處。即時一切惡道皆滅。故名菩薩。觀世 T0587_.15.0081a01: 自在菩薩言。若菩薩衆生見者。即得必定於 T0587_.15.0081a02: 阿耨多羅三藐三菩提。又稱其名得免驚怖。 T0587_.15.0081a03: 故名菩薩。得大勢至菩薩言。若菩薩足投地 T0587_.15.0081a04: 處。震動三千大千世界及魔宮殿。故名菩薩。 T0587_.15.0081a05: 無疲惓菩薩言。若菩薩劫數猶如恒河沙等。 T0587_.15.0081a06: 爲一日夜。以如是日三十爲月。數如是月十 T0587_.15.0081a07: 二爲歳。以是歳數。若過百千萬億數劫。得 T0587_.15.0081a08: 値一佛。如是乃於恒河沙等諸如來所。行諸 T0587_.15.0081a09: 梵行修集功徳。然後乃受阿耨多羅三藐三 T0587_.15.0081a10: 菩提記。心不休息無有疲惓。故名菩薩。導師 T0587_.15.0081a11: 菩薩言。若菩薩於墮邪道諸衆生等。生大悲 T0587_.15.0081a12: 心令入正道不求恩報。故名菩薩。大彌樓山 T0587_.15.0081a13: 菩薩言。若菩薩於一切法無所分別。如彌樓 T0587_.15.0081a14: 山一於衆色。故名菩薩。那羅延菩薩言。若 T0587_.15.0081a15: 菩薩不爲一切煩惱所壞。故名菩薩。心力菩 T0587_.15.0081a16: 薩言。若菩薩以心思惟一切諸法。而自身心 T0587_.15.0081a17: 不壞不損。故名菩薩。師子遊歩自在菩薩言。 T0587_.15.0081a18: 若菩薩於諸論中不怖不畏。得深法忍。能使 T0587_.15.0081a19: 諸魔一切外道悉皆驚怖。故名菩薩。不可思 T0587_.15.0081a20: 議菩薩言。若菩薩知心及法不可思議。無所 T0587_.15.0081a21: 思惟無所分別。故名菩薩。善寂天子言。若 T0587_.15.0081a22: 菩薩能於一切天宮中生。而無所染亦不得 T0587_.15.0081a23: 是無染之法。故名菩薩。實語菩薩言。若菩 T0587_.15.0081a24: 薩有所發言常以眞實。乃至夢中亦無妄語。 T0587_.15.0081a25: 故名菩薩。喜見菩薩言。若菩薩能見一切色 T0587_.15.0081a26: 皆是佛色。故名菩薩。常悲菩薩言。若菩薩 T0587_.15.0081a27: 見墮生死苦惱衆生。不著自身一切諸樂。唯 T0587_.15.0081a28: 除法樂教化衆生。故名菩薩。心無礙菩薩言。 T0587_.15.0081a29: 若菩薩能於一切煩惱衆魔。而不瞋礙。故名 T0587_.15.0081b01: 菩薩。常喜根菩薩言。若菩薩常以喜根自滿 T0587_.15.0081b02: 其願。亦滿他願所作皆辦。故名菩薩。散疑 T0587_.15.0081b03: 女菩薩言。若菩薩於一切法中不生疑悔。 T0587_.15.0081b04: 故名菩薩。師子童子菩薩言。若菩薩亦無男 T0587_.15.0081b05: 法亦無女法。而現一切種種色身。以爲成就 T0587_.15.0081b06: 諸衆生故。故名菩薩。寶女菩薩言。若菩薩 T0587_.15.0081b07: 於諸寶中不生愛樂但樂三寶。故名菩薩。毘 T0587_.15.0081b08: 舍佉達多優婆夷言。若菩薩有所得者則無 T0587_.15.0081b09: 菩提。若不得一切法。不生一切法。不滅一 T0587_.15.0081b10: 切法。故名菩薩。跋陀婆羅大賢士言。若菩 T0587_.15.0081b11: 薩有諸衆生聞其名者。即得必定於阿耨多 T0587_.15.0081b12: 羅三藐三菩提。故名菩薩。寶月童子言。若 T0587_.15.0081b13: 菩薩常能修行童子梵行。乃至不以心念五 T0587_.15.0081b14: 欲。何況身受。故名菩薩。忉利天子曼陀羅 T0587_.15.0081b15: 華香菩薩言。若菩薩持戒熏心常流功徳諸 T0587_.15.0081b16: 善法香。不流餘香。故名菩薩。作喜菩薩言。 T0587_.15.0081b17: 若菩薩喜樂三法。謂供養佛。守護正法。教 T0587_.15.0081b18: 化衆生。故名菩薩。勝思惟梵天言。若菩薩 T0587_.15.0081b19: 見一切法皆是佛法。故名菩薩。彌勒菩薩 T0587_.15.0081b20: 言。若菩薩衆生見者即得入於大慈三昧。故 T0587_.15.0081b21: 名菩薩。文殊師利法王子言。若菩薩雖説諸 T0587_.15.0081b22: 法。而不起法想。不起我想。不起他想。故名 T0587_.15.0081b23: 菩薩。網明童子菩薩言。若菩薩光明能滅 T0587_.15.0081b24: 一切衆生諸煩惱闇。故名菩薩。普華菩薩言。 T0587_.15.0081b25: 若菩薩見滿十方諸佛世界衆華敷榮。故名 T0587_.15.0081b26: 菩薩。如是諸菩薩隨其樂説辯才。各各説已。 T0587_.15.0081b27: 爾時佛告平等行梵天婆羅門大婆羅子言。 T0587_.15.0081b28: 善男子。若菩薩能代一切衆生受諸苦惱。亦 T0587_.15.0081b29: 復能捨一切福事與諸衆生故名菩薩 T0587_.15.0081c01: 爾時勝思惟梵天問平等行梵天婆羅門大婆 T0587_.15.0081c02: 羅子言。善男子。仁者今以何行爲行。答言。 T0587_.15.0081c03: 梵天。以何等行一切有爲法諸衆生行。我如 T0587_.15.0081c04: 是行。梵天問言。一切有爲法諸衆生以何爲 T0587_.15.0081c05: 行。答言。梵天。諸佛所行。是一切有爲法諸 T0587_.15.0081c06: 衆生行。梵天問言。諸佛以何爲行。答言。梵 T0587_.15.0081c07: 天。諸佛以第一義空爲行。梵天問言。善男 T0587_.15.0081c08: 子。若一切凡夫所行諸佛亦以是行。佛與衆 T0587_.15.0081c09: 生有何差別。平等行梵天婆羅門大婆羅子 T0587_.15.0081c10: 言。梵天。仁者欲令空中有差別耶。答言不 T0587_.15.0081c11: 也。文殊師利問。勝思惟大梵天言。梵天。如 T0587_.15.0081c12: 來可不説一切法空耶。答言如是。文殊師利 T0587_.15.0081c13: 言。是故梵天。一切諸法無有差別。是諸行 T0587_.15.0081c14: 相亦復如是無差別相。是故如來不説諸法 T0587_.15.0081c15: 有種種相 T0587_.15.0081c16: 平等行梵天婆羅門大婆羅子問文殊師利法 T0587_.15.0081c17: 王子言。文殊師利。如諸言語所説行者。何 T0587_.15.0081c18: 等名行。答言。善男子。以何等處有四正行。是 T0587_.15.0081c19: 人名爲行處。梵天。善男子。以何等人行四 T0587_.15.0081c20: 梵行。彼人所行非是梵行。以何等行行四梵 T0587_.15.0081c21: 行。彼人名爲成就梵行。善男子。雖於空閑 T0587_.15.0081c22: 曠野中行。離於梵行。彼人不名成就梵行。非 T0587_.15.0081c23: 是善巧知於梵行。善男子。復有雖於樓殿堂 T0587_.15.0081c24: 閣金銀床榻妙好被褥。於此中行成就梵行。 T0587_.15.0081c25: 彼人眞實成就梵行。眞是善巧知於梵行。曰 T0587_.15.0081c26: 若見我見非智見耶。答言。善男子。如是如 T0587_.15.0081c27: 是。善男子。若見我見彼非智見。善男子。如 T0587_.15.0081c28: 人如實善知金性。則知柔軟不柔軟者。如是。 T0587_.15.0081c29: 見我能清淨智。曰爲説何者是我見耶。答言 T0587_.15.0082a01: 善男子。所謂無我法體常也。善男子。我常 T0587_.15.0082a02: 無體本來不成。以彼如是畢竟決定。故説名 T0587_.15.0082a03: 我。曰如我解文殊師利所説法義。若見我者 T0587_.15.0082a04: 即是見佛。何以故。我體佛體無分別故。文 T0587_.15.0082a05: 殊師利。何等人能見如來耶。答言。善男子。 T0587_.15.0082a06: 若能不改我見相者。何以故。我見法見佛見 T0587_.15.0082a07: 平等。曰頗有無所行名爲正行耶。答言有。善 T0587_.15.0082a08: 男子。若不行一切有爲法者。是名正行。曰云 T0587_.15.0082a09: 何而行名爲正行。答言。善男子。若不爲知 T0587_.15.0082a10: 故行。不爲斷故行。不爲證故行。不爲修故 T0587_.15.0082a11: 行。是名正行。曰頗有人不見佛而彼人慧眼 T0587_.15.0082a12: 清淨。答言有。善男子。諸佛如來不見二相。 T0587_.15.0082a13: 彼人則有聖眼清淨。曰慧眼見何等法。答 T0587_.15.0082a14: 言。善男子。若見一法不名慧眼。善男子。慧 T0587_.15.0082a15: 眼不見有爲諸法。亦復不見無爲法也。何以 T0587_.15.0082a16: 故。以彼般若無分別故。以是義故。般若不見 T0587_.15.0082a17: 有爲諸法。彼無爲法亦過慧眼。是故不見。 T0587_.15.0082a18: 曰頗有正行比丘不得道果。答言有。善男子。 T0587_.15.0082a19: 於正行中無果無得亦無正行。彼處亦無修 T0587_.15.0082a20: 行一法。善男子。亦於彼處無果可得。以無分 T0587_.15.0082a21: 別故。善男子。若不得一法乃名爲得。善男子。 T0587_.15.0082a22: 若分別言我有所得。彼人我慢。以正行中無 T0587_.15.0082a23: 増上慢。以無増上慢則無證無得。曰爲得何 T0587_.15.0082a24: 法説名得道。答言。善男子。以何等法不生 T0587_.15.0082a25: 本來不生後亦不生。爲得彼法故説實法。曰 T0587_.15.0082a26: 若法不生何等法證。答言。善男子。若知不生 T0587_.15.0082a27: 即説彼知。名爲證法。見有爲法一切不生。是 T0587_.15.0082a28: 即名爲得證正定。曰以何名爲證正定耶。答 T0587_.15.0082a29: 言。善男子。我及涅槃平等無二。無有差別。 T0587_.15.0082b01: 故説名爲證正定也。以隨正定。是故説名證 T0587_.15.0082b02: 正定也。以畢竟得平等法故。説名正定。又 T0587_.15.0082b03: 以能令得了義故。説名正定。以不戲論諸三 T0587_.15.0082b04: 昧故。説名正定。爾時世尊讃文殊師利法王 T0587_.15.0082b05: 子言。善哉善哉。文殊師利。快説此言。誠如 T0587_.15.0082b06: 汝説。如是文殊師利。汝説此法時。七千比 T0587_.15.0082b07: 丘。不受諸法漏盡心得解脱。三萬二千諸天。 T0587_.15.0082b08: 遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。有十千人離 T0587_.15.0082b09: 欲得定。有二百人發阿耨多羅三藐三菩提 T0587_.15.0082b10: 心。五百菩薩得無生法忍 T0587_.15.0082b11: 爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。是文殊師利 T0587_.15.0082b12: 法王子。能作佛事大饒益衆生。令無量衆生 T0587_.15.0082b13: 入於涅槃。佛言。善男子。汝亦饒益無量衆 T0587_.15.0082b14: 生令入涅槃。文殊師利問言。梵天。汝謂衆 T0587_.15.0082b15: 生有數量耶。答言不也。問言。梵天。頗有衆 T0587_.15.0082b16: 生如來説不。又頗有衆生有衆生體不。答言 T0587_.15.0082b17: 無也。問言。梵天。於汝意云何。汝謂如來有 T0587_.15.0082b18: 生有滅耶。答言不也。問言。梵天。若如是者。 T0587_.15.0082b19: 何等衆生如來令入於涅槃耶。梵天答言。以 T0587_.15.0082b20: 何等法性。文殊師利法王子。如是説法。如 T0587_.15.0082b21: 是無世間無涅槃。文殊師利言。梵天。如是 T0587_.15.0082b22: 如是。如來不見世間。不見涅槃。梵天。如來 T0587_.15.0082b23: 所化聲聞弟子。彼人亦不見世間。不見涅槃。 T0587_.15.0082b24: 梵天。所言涅槃唯是言説。然無有人行於世 T0587_.15.0082b25: 間。亦無有人行於涅槃。梵天問言。諸有所 T0587_.15.0082b26: 説諍訟言語。如此言語説何等法。答言梵天。 T0587_.15.0082b27: 是戲論耳。不説衆生。梵天。若有戲論。然則 T0587_.15.0082b28: 常無我慢。以是義故。於無物中而戲論也。 T0587_.15.0082b29: 以知無實有戲論故。不見戲論。若不見戲論。 T0587_.15.0082c01: 彼人不行世間。若不行世間則不異見。以 T0587_.15.0082c02: 不異見故説涅槃。梵天問言。文殊師利。所 T0587_.15.0082c03: 言入涅槃者。以何等對治而説涅槃。答言梵 T0587_.15.0082c04: 天。入涅槃者。彼此因縁不相和合。不起無 T0587_.15.0082c05: 明。不起世間行。若不起行是則不生。若不 T0587_.15.0082c06: 生者即名涅槃。若不起諸行名爲寂靜。彼法 T0587_.15.0082c07: 名爲得證聖道。以常不生。如是名爲説四聖 T0587_.15.0082c08: 諦 T0587_.15.0082c09: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子謂文殊師 T0587_.15.0082c10: 利法王子言。文殊師利。如仁所説皆是眞實。 T0587_.15.0082c11: 文殊師利言。善男子。一切言説皆是眞實。 T0587_.15.0082c12: 曰虚妄言説亦眞實耶。答言如是。何以故。 T0587_.15.0082c13: 善男子。是諸言説皆爲虚妄。無處無方。若 T0587_.15.0082c14: 法虚妄無處無方。即是眞實。以是義故。一 T0587_.15.0082c15: 切言説皆是眞實。善男子。提婆達多所有語 T0587_.15.0082c16: 言與如來語無異無別。何以故。諸有言説一 T0587_.15.0082c17: 切皆是如來言説。不出如故。諸有言語所 T0587_.15.0082c18: 説之事。一切皆以無所説故。得有所説。是 T0587_.15.0082c19: 以一切言説皆等。文字同故。文字空故。曰 T0587_.15.0082c20: 如來可不説凡夫語賢聖語耶。文殊師利言 T0587_.15.0082c21: 如是。善男子。可不如彼文字言語聖人説 T0587_.15.0082c22: 法。凡夫亦以文字章句有所説耶。答言如是。 T0587_.15.0082c23: 曰頗有文字分別言語。此是凡夫文字言語。 T0587_.15.0082c24: 此是聖人文字言語耶。答言無也。文殊師 T0587_.15.0082c25: 利言。善男子。如彼言語名字章句。不分別 T0587_.15.0082c26: 無分別。如是一切聖人離諸分別。是故聖 T0587_.15.0082c27: 人無名字説。聖人所行非言語相。亦非法 T0587_.15.0082c28: *相。非衆生*相。如鼓等衆縁和合而有 T0587_.15.0082c29: 音聲。是諸音聲無所分別。如是善男子。諸 T0587_.15.0083a01: 賢聖人。善知一切衆因縁故。於諸言説悉皆 T0587_.15.0083a02: 平等無所分別。平等行菩薩言。文殊師利。 T0587_.15.0083a03: 如佛所説。大衆集會當行二事。若如實説法。 T0587_.15.0083a04: 若聖默然。文殊師利。何者如實説法。何者是 T0587_.15.0083a05: 聖默然。答言。善男子。若説法不違佛。不違 T0587_.15.0083a06: 法。不違僧。是名如實説法。若知法即是佛。 T0587_.15.0083a07: 離相即是法。無爲即是僧。是名聖默然。又 T0587_.15.0083a08: 善男子。若依四念處有所説。是名如實説法。 T0587_.15.0083a09: 若於一切法無所憶念。是名聖默然。若依四 T0587_.15.0083a10: 正勤。有所説。是名如實説法。若於平等不作 T0587_.15.0083a11: 平等非不作平等。是名聖默然。若依四如意 T0587_.15.0083a12: 足有所説。是名如實説法。若不捨身口意。是 T0587_.15.0083a13: 名聖默然。若依五根五力有所説。是名如實 T0587_.15.0083a14: 説法。若不隨他語而有所信。爲不取不捨故 T0587_.15.0083a15: 分別諸法。一心安住無念念中。若信諸法自 T0587_.15.0083a16: 性清淨。離一切戲論諸因縁行。是名聖默然。 T0587_.15.0083a17: 若依七菩提分有所説。是名如實説法。若常 T0587_.15.0083a18: 行捨心無所分別。無増無減。是名聖默然。 T0587_.15.0083a19: 若依八聖道有所説是名如實説法。若知諸 T0587_.15.0083a20: 法相如彼栰喩。不依法行。不依非法行。是 T0587_.15.0083a21: 名聖默然。善男子。於三十七菩提分法。若 T0587_.15.0083a22: 能以言語建立開示分別演説。是名如實説 T0587_.15.0083a23: 法。如實説故。是名如實説法。若身證是法。 T0587_.15.0083a24: 而不離身見法。亦不離法見身。於是觀中不 T0587_.15.0083a25: 見二相不見不二相。如是現前見而不見。是 T0587_.15.0083a26: 名聖默然 T0587_.15.0083a27: 復次善男子。若不妄想著我。亦不妄想著他。 T0587_.15.0083a28: 不妄想著法非法非非法妄想。而有所説。是 T0587_.15.0083a29: 名如實説法。若得不可説法想。能離一切名 T0587_.15.0083b01: 字言語音聲。得不動處入離行心。是名聖默 T0587_.15.0083b02: 然。復次善男子。若於一切衆生。知諸根力 T0587_.15.0083b03: 如是説法。是名如實説法。若常在於定心不 T0587_.15.0083b04: 散亂。是名聖默然 T0587_.15.0083b05: 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師 T0587_.15.0083b06: 利法王子言。文殊師利。如我解文殊師利所 T0587_.15.0083b07: 説法義。諸聲聞人辟支佛等。一切無有如實 T0587_.15.0083b08: 説法。無聖默然。何以故。不能了知一切衆 T0587_.15.0083b09: 生諸根利鈍。亦復不能常在定故。文殊師利。 T0587_.15.0083b10: 世間若有以眞實語而問言。曰誰是世間如 T0587_.15.0083b11: 實説法。何者世間聖默然住。當爲説言諸佛 T0587_.15.0083b12: 是也。文殊師利。當爲正説諸佛是也。何以故。 T0587_.15.0083b13: 諸佛如來具諸根力善知衆生諸根利鈍常在 T0587_.15.0083b14: 定故。佛告文殊師利法王子言。如是如是。 T0587_.15.0083b15: 如平等行善男子所説。唯諸如來有此二法」 T0587_.15.0083b16: 爾時長老須菩提。白佛言。世尊。我親從佛 T0587_.15.0083b17: 聞。從佛親受。汝等集會當行二事。若如實説 T0587_.15.0083b18: 法。若聖默然。世尊。若聲聞人不能行者。云何 T0587_.15.0083b19: 如來勅諸比丘。行如實説法。行聖默然。佛 T0587_.15.0083b20: 言。須菩提。於汝意云何。若聲聞人不從他 T0587_.15.0083b21: 聞。能如實説法聖默然不。須菩提言。不也。 T0587_.15.0083b22: 世尊。佛言。須菩提。是故當知。一切聲聞辟 T0587_.15.0083b23: 支佛人。皆悉無有如實説法。無聖默然。爾 T0587_.15.0083b24: 時文殊師利法王子問長老須菩提言。長老 T0587_.15.0083b25: 須菩提。如來如實了知衆生八萬四千心行。 T0587_.15.0083b26: 汝知不乎。汝於此中能有智慧。隨其所應爲 T0587_.15.0083b27: 説法不。答言不能。文殊師利言。今須菩提 T0587_.15.0083b28: 能入觀一切衆生心三昧。通達一切衆生心 T0587_.15.0083b29: 心所行。自心他心無所礙不。答言不能。文 T0587_.15.0083c01: 殊師利言。如來如實了知衆生八萬四千心 T0587_.15.0083c02: 行。隨其所應爲説法藥。又常住定平等相 T0587_.15.0083c03: 中心不動搖。而常通達一切衆生心心所行。 T0587_.15.0083c04: 而不思惟無障無閡。今須菩提能如是不。 T0587_.15.0083c05: 答言不能。文殊師利言。如來如實了知衆生 T0587_.15.0083c06: 八萬四千心行。如實説法藥。而常在定平等 T0587_.15.0083c07: 相中心不搖動。亦常通達一切衆生心心所 T0587_.15.0083c08: 行。而不思惟無障無礙。須菩提。是故當知。 T0587_.15.0083c09: 一切聲聞辟支佛人非其境界。須菩提。或有 T0587_.15.0083c10: 衆生多婬欲者。以觀淨故而得解脱。不以不 T0587_.15.0083c11: 淨唯佛能知。或有衆生多瞋恚者。以觀過故 T0587_.15.0083c12: 而得解脱。不以慈心。唯佛能知。或有衆生 T0587_.15.0083c13: 多愚癡者。以不共語而得解脱。不以説法。 T0587_.15.0083c14: 唯佛能知。或有衆生等分行者。不以淨觀。 T0587_.15.0083c15: 不以不淨觀。不以觀過。不以慈心。不以不 T0587_.15.0083c16: 共語。不以説法。而得解脱者。隨其根性以 T0587_.15.0083c17: 諸法平等。而爲説法令得解脱。唯佛能知。 T0587_.15.0083c18: 是故須菩提。佛於如實説法人中最爲第一。 T0587_.15.0083c19: 於聖默然中最爲第一 T0587_.15.0083c20: 爾時長老須菩提白文殊師利法王子言。文 T0587_.15.0083c21: 殊師利。若諸聲聞辟支佛人。不能如是如實 T0587_.15.0083c22: 説法。不能如是聖默然者。諸菩薩摩訶薩。 T0587_.15.0083c23: 有能成就如是功徳如實説法聖默然不。答 T0587_.15.0083c24: 言。唯佛當知。於是佛告長老須菩提言。須 T0587_.15.0083c25: 菩提。有三昧名入一切語言心不散亂。諸菩 T0587_.15.0083c26: 薩等。若能成就此三昧者。一切皆得如是功 T0587_.15.0083c27: 徳。爾時文殊師利謂平等行菩薩言。善男子。 T0587_.15.0083c28: 爲諸衆生八萬四千行故。説八萬四千法藏。 T0587_.15.0083c29: 名爲如實説法。常在一切滅受想行定中。名 T0587_.15.0084a01: 聖默然。善男子。我若一劫若餘殘劫。説是二 T0587_.15.0084a02: 義。如實説法聖默然相不可窮盡。然説法辯 T0587_.15.0084a03: 才亦不盡也。於是佛告平等行菩薩言。善男 T0587_.15.0084a04: 子。乃往過去無量無邊。於不可數阿僧祇劫 T0587_.15.0084a05: 時世有佛號曰普光如來乃至佛婆伽婆。劫 T0587_.15.0084a06: 名名稱。國名喜見。彼普光如來喜見世界七 T0587_.15.0084a07: 寳莊嚴。豐樂安隱無諸怖畏。天人熾盛。其 T0587_.15.0084a08: 地皆以衆寶莊嚴。善男子。彼喜見國土。有 T0587_.15.0084a09: 四百億諸四天下。一一天下縱廣八萬四千 T0587_.15.0084a10: 由旬。其中諸城縱廣正等。各一由旬。皆以衆 T0587_.15.0084a11: 寶而爲校飾。彼一一城皆有二萬五千聚落。 T0587_.15.0084a12: 而圍遶之。一一聚落無量百千萬數人衆。充 T0587_.15.0084a13: 滿其中安居止住。人見色像心皆喜悦無可 T0587_.15.0084a14: 憎惡。亦皆悉得念佛三昧。是以國土名曰喜 T0587_.15.0084a15: 見。若他方世界諸來菩薩。皆得快樂。餘國 T0587_.15.0084a16: 不爾。善男子。其普光佛以三乘法爲弟子説。 T0587_.15.0084a17: 亦多廣説如是法言。若如實説法。若聖默然。 T0587_.15.0084a18: 善男子。爾時上方藥王佛國。有二菩薩。一 T0587_.15.0084a19: 名無盡意。二名益意。詣憙見國普光佛所。 T0587_.15.0084a20: 頭面禮足。右遶三匝。恭敬合掌。却住一面。 T0587_.15.0084a21: 時普光佛爲二菩薩。廣分別説淨明三昧言。 T0587_.15.0084a22: 善男子。何故名曰淨明三昧。善男子。若有 T0587_.15.0084a23: 菩薩入是三昧。即時得離一切煩惱。於諸佛 T0587_.15.0084a24: 法得淨光明。是故名曰淨明三昧。又前際一 T0587_.15.0084a25: 切法淨。後際一切法淨。現在一切法淨。是 T0587_.15.0084a26: 三世法畢竟清淨。以彼清淨常清淨故。是以 T0587_.15.0084a27: 説言一切諸法自性清淨常清淨也。何謂諸 T0587_.15.0084a28: 法自性清淨。謂一切法自性是空。離一切法 T0587_.15.0084a29: 有所得故。一切諸法自性無相。離一切法諸 T0587_.15.0084b01: 分別故。一切諸法自性無願。以一切法不取 T0587_.15.0084b02: 不捨無求無欲諸法畢竟自性離故。是名諸 T0587_.15.0084b03: 法性常清淨。以何等世間性。涅槃亦爾。同 T0587_.15.0084b04: 彼法性。以何等涅槃性。一切諸法。亦同彼 T0587_.15.0084b05: 性。以是故説一切諸法自心性清淨。善男子。 T0587_.15.0084b06: 譬如虚空若受垢染無有是處。心性亦爾。若 T0587_.15.0084b07: 有垢染無有是處。善男子。譬如虚空雖爲煙 T0587_.15.0084b08: 塵雲霧覆翳不明不淨。而不能染虚空之性。 T0587_.15.0084b09: 善男子。虚空之性若染汚者。終不得名爲清 T0587_.15.0084b10: 淨也。以彼虚空實不可染。是故説爲虚空。虚 T0587_.15.0084b11: 空如是。善男子。雖有爲行一切衆生。有不正 T0587_.15.0084b12: 念起諸煩惱。然其彼心自性清淨不可染汚。 T0587_.15.0084b13: 若染汚者彼常垢汚不可清淨。以不染汚。是 T0587_.15.0084b14: 故彼心自性清淨心得解脱。善男子。如是名 T0587_.15.0084b15: 入淨明三昧門。善男子。彼普光佛。爲二菩薩 T0587_.15.0084b16: 説如是法。彼二菩薩聞是三昧。於諸法中得 T0587_.15.0084b17: 不可思議法之光明 T0587_.15.0084b18: 勝思惟梵天所問經卷第四 T0587_.15.0084b19: T0587_.15.0084b20: T0587_.15.0084b21: T0587_.15.0084b22: T0587_.15.0084b23: 元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 T0587_.15.0084b24: 爾時無盡意菩薩白普光如來言。世尊。我等 T0587_.15.0084b25: 已聞入淨明三昧門。當以何行行此法門。時 T0587_.15.0084b26: 普光佛告無盡意菩薩言。善男子。有二法行。 T0587_.15.0084b27: 汝等當行。若如實説法。若聖默然。時二菩 T0587_.15.0084b28: 薩從佛受教。頭面禮足。遶佛三匝。遶已而 T0587_.15.0084b29: 出。趣一園林有妙池水。自以神力化作寶樓 T0587_.15.0084c01: 於中修行。時有梵天。名曰妙光。與諸梵倶。 T0587_.15.0084c02: 七萬二千來至其所。頭面禮足。問二菩薩言。 T0587_.15.0084c03: 善男子。普光如來説如是言。汝等善男子。 T0587_.15.0084c04: 大衆集會當行二事。若如實説法。若聖默然。 T0587_.15.0084c05: 善男子。何謂如實説法。何謂聖默然。二菩 T0587_.15.0084c06: 薩言。梵天。汝今至心善聽。我當少分爲汝 T0587_.15.0084c07: 説之。如汝所問。唯有如來乃通達耳。於是 T0587_.15.0084c08: 二菩薩以二句義。爲諸梵衆廣分別説。時諸 T0587_.15.0084c09: 梵衆七萬二千。皆得無生法忍。妙光梵天 T0587_.15.0084c10: 得普光三昧。時二菩薩於是七萬六千歳中。 T0587_.15.0084c11: 以樂説力無礙辯才。答其所問。如實説法。 T0587_.15.0084c12: 若聖默然。不懈不息分別二句。互相問答 T0587_.15.0084c13: 而不窮盡。於是普光如來在虚空中作如是 T0587_.15.0084c14: 言。善男子。汝等勿於文字言説而起諍訟。 T0587_.15.0084c15: 凡諸言説皆空如響。如所問答亦復如是。汝 T0587_.15.0084c16: 等二人皆悉獲得無礙辯才及無盡陀羅尼。 T0587_.15.0084c17: 若於一劫。若於百劫。説此二句辯不可盡。 T0587_.15.0084c18: 善男子。諸佛之法是寂滅相第一之義。此 T0587_.15.0084c19: 中寂靜畢竟寂靜。無字無義不可言説。所有 T0587_.15.0084c20: 言説皆是無義。是故汝等諸善男子。當依於 T0587_.15.0084c21: 義莫依名字。時二菩薩聞佛教已默然而止。 T0587_.15.0084c22: 善男子。以是義故。當知菩薩。若以辯才有 T0587_.15.0084c23: 所説法。於百千萬劫。若復過於百千萬劫。 T0587_.15.0084c24: 不可窮盡。善男子。於意云何。彼二菩薩。豈 T0587_.15.0084c25: 異人乎。無盡意者今文殊師利是。益意菩 T0587_.15.0084c26: 薩汝身是也。妙光梵天勝思惟是 T0587_.15.0084c27: 爾時平等行菩薩白佛言。希有世尊。諸佛菩 T0587_.15.0084c28: 提爲大饒益。精進衆生如説行者。得出菩提。 T0587_.15.0084c29: 世尊。衆生懈怠。其有不能如説行者。雖復 T0587_.15.0085a01: 値遇百千萬佛無能爲也。是故當知。從勤精 T0587_.15.0085a02: 進得出菩提 T0587_.15.0085a03: 爾時文殊師利問平等行梵天婆羅門大婆羅 T0587_.15.0085a04: 子言。善男子。汝知菩薩云何修行名勤精進。 T0587_.15.0085a05: 答言。文殊師利。若菩薩能得聖道。名勤精 T0587_.15.0085a06: 進。曰云何修行能得聖道。曰若於諸法無所 T0587_.15.0085a07: 分別。如是行者能得聖道。曰云何名爲得聖 T0587_.15.0085a08: 道已。曰若行者於平等中見諸法等。是則名 T0587_.15.0085a09: 爲得聖道已。問言。善男子。所言平等可得見 T0587_.15.0085a10: 耶。答言不也。何以故。文殊師利。若平等法 T0587_.15.0085a11: 可得見者。則非平等。文殊師利。若能不見 T0587_.15.0085a12: 諸法平等。是則名爲見於平等 T0587_.15.0085a13: 爾時勝思惟梵天問文殊師利法王子言。善 T0587_.15.0085a14: 男子。諸法平等可得見不。答言梵天。不可 T0587_.15.0085a15: 見也。若見平等非平等見。梵天言。文殊師 T0587_.15.0085a16: 利。若行者於一切法平等相中。不見諸法。 T0587_.15.0085a17: 是則名爲得聖道已。問言。梵天。何故不見。 T0587_.15.0085a18: 梵天答言。離於二相是故不見文殊師利。如 T0587_.15.0085a19: 是不見即是正見。問言。梵天。於世間中誰 T0587_.15.0085a20: 能平等見。梵天答言。諸佛如來。問言。梵天。 T0587_.15.0085a21: 云何能見。梵天答言。文殊師利。如色眞如 T0587_.15.0085a22: 不異作。受想行識眞如亦不異作。文殊師利。 T0587_.15.0085a23: 如五陰平等名爲見平等。問言。梵天。何者 T0587_.15.0085a24: 是世間。梵天答言。滅盡是世間。問言。梵天。 T0587_.15.0085a25: 若彼滅盡是世間者。世間之相盡以不耶。梵 T0587_.15.0085a26: 天答言。世間之相不可盡也。問言。梵天。以 T0587_.15.0085a27: 何義故説言世間是滅盡相。梵天答言。世 T0587_.15.0085a28: 間畢竟是滅盡相。以是義故相不可盡。何以 T0587_.15.0085a29: 故。以是盡故不復更盡。問言。梵天。佛可不 T0587_.15.0085b01: 説諸有爲法是盡相耶。梵天答言。盡法相者 T0587_.15.0085b02: 彼常不盡。是故佛説一切有爲相不盡也。問 T0587_.15.0085b03: 言。梵天。何故數名有爲法耶。梵天答言。以 T0587_.15.0085b04: 其盡故名有爲法。問言。梵天。有爲諸法爲 T0587_.15.0085b05: 住何所。梵天答言。有爲法住無爲性中。問 T0587_.15.0085b06: 言。梵天。若如是者有爲之法與無爲法有何 T0587_.15.0085b07: 差別。梵天答言。有爲之法與無爲法。文字 T0587_.15.0085b08: 言説有差別耳。何以故。文字言説即是有爲 T0587_.15.0085b09: 是無爲故。若求有爲無爲法相則無差別。以 T0587_.15.0085b10: 彼法相無分別故。問言。梵天。何等法上有此 T0587_.15.0085b11: 言語梵天答言。得無爲法則不分別法上言 T0587_.15.0085b12: 語。問言。梵天。何等言語名爲義耶。梵天答 T0587_.15.0085b13: 言。所謂爲他令心取相説彼言語。何以故。一 T0587_.15.0085b14: 切文字名爲戲論。而佛如來不住戲論不依 T0587_.15.0085b15: 不説。文殊師利。一切言語本非言語。是故佛 T0587_.15.0085b16: 説一切諸法不可説也。何以故。諸佛如來非 T0587_.15.0085b17: 彼言語而得名故。問言。梵天。諸佛如來云何 T0587_.15.0085b18: 得名。梵天答言。諸佛如來非色非相非法得 T0587_.15.0085b19: 名。問言梵天。諸佛如來可離色法而得名耶。 T0587_.15.0085b20: 答言不也。文殊師利。何以故。以色身如及法 T0587_.15.0085b21: 體如。彼二如法非一非異。諸佛如來如是得 T0587_.15.0085b22: 名。如來如實眞如得名。若佛如來如實得名。 T0587_.15.0085b23: 彼則不失。問言。梵天。諸佛如來得何法故。 T0587_.15.0085b24: 號名爲佛。梵天答言。文殊師利。諸佛如來 T0587_.15.0085b25: 皆以通達一切法性清淨眞如。如彼眞如如 T0587_.15.0085b26: 是而證。諸佛如來如是得名。是故號爲正遍 T0587_.15.0085b27: 知者。爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白 T0587_.15.0085b28: 佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。住大乘中而 T0587_.15.0085b29: 説言住。爾時世尊。以偈答曰 T0587_.15.0085c01: 菩薩不壞色 住於菩提心 T0587_.15.0085c02: 知色如菩提 是黠慧菩薩 T0587_.15.0085c03: 如色菩提然 平等入如相 T0587_.15.0085c04: 不壞諸法性 是黠慧菩薩 T0587_.15.0085c05: 不壞菩提義 則爲菩提義 T0587_.15.0085c06: 是菩提義中 亦無有菩提 T0587_.15.0085c07: 正行第一義 是名住菩提 T0587_.15.0085c08: 菩薩黠慧人 如是解菩提 T0587_.15.0085c09: 愚於陰界入 而欲求菩提 T0587_.15.0085c10: 陰等是菩提 不別有菩提 T0587_.15.0085c11: 黠慧諸菩薩 於上中下法 T0587_.15.0085c12: 不取亦不捨 是名住菩提 T0587_.15.0085c13: 黠慧不分別 法非法爲二 T0587_.15.0085c14: 亦不得不二 是名行菩提 T0587_.15.0085c15: 若二則有爲 非二則無爲 T0587_.15.0085c16: 離是二邊者 是名行菩提 T0587_.15.0085c17: 是人過凡夫 亦不入法位 T0587_.15.0085c18: 未得果名聖 是世間福田 T0587_.15.0085c19: 觀察世間法 處中若蓮華 T0587_.15.0085c20: 遵行最上道 是名住菩提 T0587_.15.0085c21: 世間行何處 菩薩彼處行 T0587_.15.0085c22: 一切諸世間 悉沒何等法 T0587_.15.0085c23: 黠慧如實知 於中得解脱 T0587_.15.0085c24: 黠慧則不畏 沒於世間淵 T0587_.15.0085c25: 不怯心劣心 行於菩薩行 T0587_.15.0085c26: 菩薩黠慧人 善知法性相 T0587_.15.0085c27: 是故不分別 是法是非法 T0587_.15.0085c28: 黠慧菩薩行 無法可捨離 T0587_.15.0085c29: 亦無法可起 是名菩提相 T0587_.15.0086a01: 一切法無相 猶如虚空相 T0587_.15.0086a02: 黠慧者不念 是相是可相 T0587_.15.0086a03: 菩薩常護法 以住於平等 T0587_.15.0086a04: 平等即是法 以不分別法 T0587_.15.0086a05: 世有佛無佛 一切諸法空 T0587_.15.0086a06: 黠慧諸菩薩 不捨彼法體 T0587_.15.0086a07: 現見佛諸法 所有法體相 T0587_.15.0086a08: 爲於衆生説 以住眞如故 T0587_.15.0086a09: 諸魔不能惻 以諸行甚深 T0587_.15.0086a10: 黠慧不取法 遍知諸法故 T0587_.15.0086a11: 求知佛智慧 而不住於彼 T0587_.15.0086a12: 智不有住處 非不住異處 T0587_.15.0086a13: 諸佛慧無礙 不著法非法 T0587_.15.0086a14: 若能不著此 究竟得菩提 T0587_.15.0086a15: 其諸樂善人 布施轉高尊 T0587_.15.0086a16: 捨一切所有 而心不傾動 T0587_.15.0086a17: 諸法不可捨 亦復不可取 T0587_.15.0086a18: 一切世間法 我本不可得 T0587_.15.0086a19: 如實知諸法 非縛非解脱 T0587_.15.0086a20: 佛説是施主 無所見法故 T0587_.15.0086a21: 是等諸菩薩 不計我我所 T0587_.15.0086a22: 是故行施時 不生貪惜心 T0587_.15.0086a23: 諸所有布施 皆迴向佛道 T0587_.15.0086a24: 布施及菩提 不住是二相 T0587_.15.0086a25: 無作無起戒 常住戒法中 T0587_.15.0086a26: 亦不作念言 我住是持戒 T0587_.15.0086a27: 黠慧知戒相 不生亦不作 T0587_.15.0086a28: 是故菩薩戒 清淨如虚空 T0587_.15.0086a29: 觀身如鏡像 言説如響聲 T0587_.15.0086b01: 心則如幻化 不以戒自高 T0587_.15.0086b02: 其心常柔軟 安住寂滅性 T0587_.15.0086b03: 悉滅一切惡 通達於善法 T0587_.15.0086b04: 持戒及毀戒 不得此二相 T0587_.15.0086b05: 如是見法性 則持無漏戒 T0587_.15.0086b06: 已到忍辱岸 能忍一切惡 T0587_.15.0086b07: 於一切諸法 其心常平等 T0587_.15.0086b08: 諸法念念滅 其性常不住 T0587_.15.0086b09: 於中無罵辱 亦無有恭敬 T0587_.15.0086b10: 若節節解身 其心終不動 T0587_.15.0086b11: 知心不在内 亦不在外故 T0587_.15.0086b12: 身怨及刀杖 皆從四大起 T0587_.15.0086b13: 黠慧悉現見 名爲忍辱人 T0587_.15.0086b14: 於地水火風 未曾有傷損 T0587_.15.0086b15: 通達於此事 常行忍辱法 T0587_.15.0086b16: 菩薩行如是 衆生不能動 T0587_.15.0086b17: 勇猛勤精進 堅住於大乘 T0587_.15.0086b18: 是人於身心 而無所依止 T0587_.15.0086b19: 雖知生死本 其際不可得 T0587_.15.0086b20: 爲一衆生故 莊嚴大誓願 T0587_.15.0086b21: 法本不生滅 何處有滅相 T0587_.15.0086b22: 本際不可得 顛倒見起滅 T0587_.15.0086b23: 法性常爾住 故不可思議 T0587_.15.0086b24: 若能知如是 不生亦不滅 T0587_.15.0086b25: 菩薩念衆生 不解是法相 T0587_.15.0086b26: 爲之勤精進 令得離顛倒 T0587_.15.0086b27: 諸佛常不見 衆生決定相 T0587_.15.0086b28: 而不捨發心 是名精進人 T0587_.15.0086b29: 思惟一切法 知皆如幻化 T0587_.15.0086c01: 智慧不得堅 觀法如虚空 T0587_.15.0086c02: 從虚妄分別 貪著生垢染 T0587_.15.0086c03: 爲斯開法門 令得入涅槃 T0587_.15.0086c04: 爲彼行精進 而不壞於法 T0587_.15.0086c05: 離法非法故 常行眞精進 T0587_.15.0086c06: 是等行遠離 以得無諍定 T0587_.15.0086c07: 獨閙倶不住 而常畏世間 T0587_.15.0086c08: 樂住於閑居 猶如犀一角 T0587_.15.0086c09: 遊戲諸禪定 明達諸神通 T0587_.15.0086c10: 心常住平等 等空閑聚落 T0587_.15.0086c11: 平等無分別 常爾名寂靜 T0587_.15.0086c12: 常解知寂靜 無漏無分別 T0587_.15.0086c13: 信法得解脱 故説名寂靜 T0587_.15.0086c14: 來去皆平等 彼常住平等 T0587_.15.0086c15: 不滅於平等 故説住平等 T0587_.15.0086c16: 自住平等法 以此道衆生 T0587_.15.0086c17: 不違平等行 故説常定住 T0587_.15.0086c18: 志念常堅固 不忘菩提心 T0587_.15.0086c19: 而能化衆生 故説常定者 T0587_.15.0086c20: 常念於諸佛 眞實法性身 T0587_.15.0086c21: 遠離色身相 故説常定者 T0587_.15.0086c22: 常修行諸法 如諸法法體 T0587_.15.0086c23: 而無有憶念 故説常定者 T0587_.15.0086c24: 常不捨念僧 知僧是無爲 T0587_.15.0086c25: 離於數寂靜 善思惟黠慧 T0587_.15.0086c26: 十方佛國土 悉見於諸佛 T0587_.15.0086c27: 而於眼色中 終不生二相 T0587_.15.0086c28: 諸佛所説法 一切能聽受 T0587_.15.0086c29: 而於耳聲中 亦不生二相 T0587_.15.0087a01: 能於一心中 知諸衆生心 T0587_.15.0087a02: 自心及彼心 此二不分別 T0587_.15.0087a03: 憶念過去際 如恒河沙劫 T0587_.15.0087a04: 是先及是後 亦復不分別 T0587_.15.0087a05: 能遍至無量 不思議佛所 T0587_.15.0087a06: 而於身心中 無有疲倦相 T0587_.15.0087a07: 分別知諸法 樂説辯無盡 T0587_.15.0087a08: 於無央數劫 開示法性相 T0587_.15.0087a09: 智慧到彼岸 以解陰界入 T0587_.15.0087a10: 常爲衆生説 無取無戲論 T0587_.15.0087a11: 善知因縁法 遠離二邊相 T0587_.15.0087a12: 知是煩惱因 亦知是淨因 T0587_.15.0087a13: 信解因縁法 則無諸邪見 T0587_.15.0087a14: 法皆屬因縁 無有定根本 T0587_.15.0087a15: 黠慧無我見 佛見與空見 T0587_.15.0087a16: 世間涅槃見 皆無如是見 T0587_.15.0087a17: 以智慧光明 知一切法性 T0587_.15.0087a18: 無闇無障礙 是智者行道 T0587_.15.0087a19: 是業名大乘 不思議佛乘 T0587_.15.0087a20: 悉容受衆生 是大乘菩提 T0587_.15.0087a21: 一切諸乘中 是乘爲第一 T0587_.15.0087a22: 如此大乘者 能出生餘乘 T0587_.15.0087a23: 餘乘有限量 不能受一切 T0587_.15.0087a24: 唯此無上乘 能悉受衆生 T0587_.15.0087a25: 若行此無量 虚空之大乘 T0587_.15.0087a26: 於一切衆生 無有慳恡心 T0587_.15.0087a27: 有智者住此 無垢之大乘 T0587_.15.0087a28: 此乘如虚空 無色不可示 T0587_.15.0087a29: 若有諸衆生 乘此大乘者 T0587_.15.0087b01: 當觀是乘相 寛博多所容 T0587_.15.0087b02: 無量無數劫 説大乘功徳 T0587_.15.0087b03: 及乘此乘者 功徳不可盡 T0587_.15.0087b04: 若住此大乘 彼人離諸難 T0587_.15.0087b05: 得値諸無難 此是智慧人 T0587_.15.0087b06: 聞是妙經典 乃至四句偈 T0587_.15.0087b07: 不墮於惡道 得到安隱處 T0587_.15.0087b08: 愛敬此經者 是天亦是人 T0587_.15.0087b09: 以捨是身已 常生人天故 T0587_.15.0087b10: 於後惡世時 若得聞是經 T0587_.15.0087b11: 我皆與授記 究竟成佛道 T0587_.15.0087b12: 若後惡世時 手執此妙典 T0587_.15.0087b13: 即是住眞法 能轉此法輪 T0587_.15.0087b14: 若人持是經 能轉無量劫 T0587_.15.0087b15: 生死趣往來 得近於佛道 T0587_.15.0087b16: 若能持是經 智慧大精進 T0587_.15.0087b17: 是人極勇猛 能降伏諸魔 T0587_.15.0087b18: 然燈授我記 令得無生忍 T0587_.15.0087b19: 愛樂此經者 我授記亦然 T0587_.15.0087b20: 若佛不出世 無度衆生時 T0587_.15.0087b21: 愛樂此經者 作佛所作事 T0587_.15.0087b22: 説此偈時。五千天子皆發阿耨多羅三藐三 T0587_.15.0087b23: 菩提心。二千菩薩得無生法忍。十千比丘 T0587_.15.0087b24: 不受諸法漏盡心得解脱。三萬二千人遠塵 T0587_.15.0087b25: 離垢於諸法中得法眼淨。爾時文殊師利法 T0587_.15.0087b26: 王子白佛言。世尊。如我解佛所説法義。若 T0587_.15.0087b27: 有人發菩提願者。是爲邪願。何以故。一切 T0587_.15.0087b28: 諸法若有所得悉皆是邪。若有人計有得菩 T0587_.15.0087b29: 提而發願者。如是之人諸所作行皆爲邪行。 T0587_.15.0087c01: 何以故。以彼菩提不住欲界。不住色界。亦 T0587_.15.0087c02: 復不住無色界故。若彼菩提無有住處不應 T0587_.15.0087c03: 發願。世尊。譬如有人願得虚空。彼人寧有 T0587_.15.0087c04: 得虚空不。佛言不也。如是世尊。菩薩亦爾 T0587_.15.0087c05: 發虚空相菩提之願。當知即是發虚空願。是 T0587_.15.0087c06: 菩提無願。出過三世非是受相。若菩薩起於 T0587_.15.0087c07: 二相發菩提心。作如是念。異彼生死而有菩 T0587_.15.0087c08: 提。異彼菩提而有涅槃。然彼菩薩非菩提行」 T0587_.15.0087c09: 爾時勝思惟梵天問文殊師利法王子言。文 T0587_.15.0087c10: 殊師利。云何菩薩摩訶薩行菩提行。答言。 T0587_.15.0087c11: 梵天。若菩薩行一切法。而於諸法無所行者。 T0587_.15.0087c12: 是爲菩薩行菩提行。何以故。梵天過諸所行。 T0587_.15.0087c13: 是名菩薩行菩提行。又復問言。文殊師利。云 T0587_.15.0087c14: 何菩薩行過諸所行是行菩提行。答言。梵天。 T0587_.15.0087c15: 遠離一切諸攀縁相。離於眼耳鼻舌身意諸 T0587_.15.0087c16: 縁之相。是名菩薩出過一切諸境界行。又復 T0587_.15.0087c17: 問言。文殊師利。言出過者。以何意故如是説 T0587_.15.0087c18: 耶。答言。梵天。不過平等。何以故。梵天。諸 T0587_.15.0087c19: 法平等即是菩提。又復問言。云何菩薩起菩 T0587_.15.0087c20: 提願。答言。梵天。當如彼菩提。又復問言。 T0587_.15.0087c21: 云何菩提。答言。梵天。菩提者。非過去非未 T0587_.15.0087c22: 來非現在。是故菩薩三世清淨觀起菩提願。 T0587_.15.0087c23: 梵天。如過去未來現在諸法本來不生若本 T0587_.15.0087c24: 不生則無修行。如是起願彼人無有處所發 T0587_.15.0087c25: 願。何以故。如是發願行菩提行。得一切種 T0587_.15.0087c26: 一切智智。又復問言。何義名爲一切智智。 T0587_.15.0087c27: 答言。梵天。一切悉知。是故説爲一切智智。 T0587_.15.0087c28: 又復問言。以何等法是一切智。答言。梵天。 T0587_.15.0087c29: 無別異相。以何等處無衆生相。如彼衆生如 T0587_.15.0088a01: 是而知。是故名爲無別異相。又復問言。云 T0587_.15.0088a02: 何名爲無衆生耶。答言。梵天。言衆生者但 T0587_.15.0088a03: 有名字。離名字性則無衆生。離彼衆生則無 T0587_.15.0088a04: 名字。是故名字不異衆生。衆生之性不異名 T0587_.15.0088a05: 字。若有菩提異衆生者應有二相。以如菩提 T0587_.15.0088a06: 衆生亦爾。以是義故。不異衆生有菩提也。 T0587_.15.0088a07: 以不異故菩提平等。菩提平等則我平等。如 T0587_.15.0088a08: 是平等而得菩提。彼法無異。以是義故彼無 T0587_.15.0088a09: 異也。我常平等如彼無我。是故無我無異於 T0587_.15.0088a10: 我。如彼虚空無有異相。如是平等一切諸法 T0587_.15.0088a11: 無有異相 T0587_.15.0088a12: 爾時勝思惟梵天謂文殊師利法王子言。文 T0587_.15.0088a13: 殊師利。當知如來是實語者。以如實解如是 T0587_.15.0088a14: 法故。文殊師利法王子言梵天。佛於諸法無 T0587_.15.0088a15: 所修行。何以故。如來猶尚不得諸法。何況 T0587_.15.0088a16: 修行。梵天問言。文殊師利。如來豈可不知 T0587_.15.0088a17: 諸法是有爲法是無爲法是世間法是出世間 T0587_.15.0088a18: 法耶。文殊師利問言。梵天。於意云何。頗有 T0587_.15.0088a19: 人能修行虚空知虚空不。答言不也。問言。 T0587_.15.0088a20: 梵天。所説虚空。虚空頗有生滅不耶。答言 T0587_.15.0088a21: 不也。文殊師利言。梵天。如是諸法猶如虚 T0587_.15.0088a22: 空。如彼虚空無有生滅。一切諸法亦復如是。 T0587_.15.0088a23: 不以説故便謂諸法有生有滅。梵天。如此説 T0587_.15.0088a24: 法無有所説。一切諸法而可説也。以一切法 T0587_.15.0088a25: 不生不滅故無可説。若所説法不生不滅無 T0587_.15.0088a26: 可説者。説亦如是無法説也。何以故。如彼 T0587_.15.0088a27: 法説以何等識説彼諸法。彼識亦爾。以是義 T0587_.15.0088a28: 故。言説諸法眞如法住。無眞如住而眞如不 T0587_.15.0088a29: 住 T0587_.15.0088b01: 爾時四天王。釋提桓因。大梵天王。娑婆世 T0587_.15.0088b02: 界主。集在會中。即以天華散於佛上。而作 T0587_.15.0088b03: 是言。世尊。若善男子善女人。聞文殊師利 T0587_.15.0088b04: 法王子説如是法有信解者。當知是人能破 T0587_.15.0088b05: 魔軍及諸怨敵。何以故。以法王子文殊師利 T0587_.15.0088b06: 善説諸法離一切相。若有善男子善女人。得 T0587_.15.0088b07: 聞如是甚深法門。不驚不怖能信解者。當知 T0587_.15.0088b08: 是人必定不從小功徳來。若是經典所在之 T0587_.15.0088b09: 處。當知其處佛所住持。若有得聞如是甚深 T0587_.15.0088b10: 法門之處。當知其處佛轉法輪。隨是經典在 T0587_.15.0088b11: 所住處。若聚落城邑山林曠野。塔寺僧房經 T0587_.15.0088b12: 行之處。諸魔外道貪著之人所不能行。若多 T0587_.15.0088b13: 供養過去諸佛。乃能得聞如是經典。於是經 T0587_.15.0088b14: 中我等獲得智慧光明。而不能得仰報如來 T0587_.15.0088b15: 文殊師利勝思惟梵天之大恩也。我等常於 T0587_.15.0088b16: 所從聞經説法法師生世尊想。能以血肉而 T0587_.15.0088b17: 供養之猶不報恩。我等諸人於是法師生世 T0587_.15.0088b18: 尊想。我等諸人常當隨侍説是法者。此善男 T0587_.15.0088b19: 子常爲諸天之所衞護。世尊。若人書寫如是 T0587_.15.0088b20: 經典。若讀若誦若解説時。無量諸天爲聽法 T0587_.15.0088b21: 故往至其所 T0587_.15.0088b22: 爾時世尊告四天王釋提桓因梵天王等諸大 T0587_.15.0088b23: 衆言。善哉善哉。諸善男子。如汝所説。如是 T0587_.15.0088b24: 如是。若有三千大千世界滿中七寶。布施福 T0587_.15.0088b25: 徳以爲一分。聞是法門所得功徳。其福勝彼。 T0587_.15.0088b26: 諸善男子。置是三千大千世界有人。若如恒 T0587_.15.0088b27: 河沙等十方世界滿中七寶。布施福徳以爲 T0587_.15.0088b28: 一分。聞是法門所得功徳。復過於彼。諸善 T0587_.15.0088b29: 男子。若有欲得諸功徳者。當聽是經。若有 T0587_.15.0088c01: 欲得身色端正。欲得財富。欲得眷屬。欲得 T0587_.15.0088c02: 自在。欲得具足天樂人樂。欲得名稱。欲得 T0587_.15.0088c03: 多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經 T0587_.15.0088c04: 書。欲得善知識。欲得樂説辯才。欲得三明六 T0587_.15.0088c05: 通。欲得一切善法。欲得與諸衆生一切樂具。 T0587_.15.0088c06: 欲得涅槃者。當聽是經敬信是經受持讀誦 T0587_.15.0088c07: 如説修行廣爲人説 T0587_.15.0088c08: 諸善男子。若有人能行是經者。我不見其有 T0587_.15.0088c09: 不攝受。如此一切諸勢力者。諸善男子。我 T0587_.15.0088c10: 今語汝。若人所從聞是經者。若是和上。若 T0587_.15.0088c11: 阿闍梨。我未曾見世間所有供養之具能報 T0587_.15.0088c12: 其恩。以是法門出於世間。世間供養所不能 T0587_.15.0088c13: 報。何以故。以是法門過於世間。世間財物 T0587_.15.0088c14: 所不能報。是法無染。染汚之物所不能報。 T0587_.15.0088c15: 不可得以世間資生飮食臥具所能報恩 T0587_.15.0088c16: 諸善男子。説是法者餘不能報。惟有一事 T0587_.15.0088c17: 謂如説行。若有人能於此法門如説行者。是 T0587_.15.0088c18: 人名爲能報佛恩。是人亦名恭敬於師淨畢 T0587_.15.0088c19: 報恩。是人不空食人信施。是人名爲順如來 T0587_.15.0088c20: 教。是人名爲越度衆流。是人名爲過諸險道。 T0587_.15.0088c21: 是人名爲建立勝幢。是人名爲能破敵陣。是 T0587_.15.0088c22: 人名爲師子之王。無所畏故。是名象王。能 T0587_.15.0088c23: 降魔故。是名牛王。外道論師無能壞故。是 T0587_.15.0088c24: 名醫王。療衆病故。是人名爲無所怖畏。能 T0587_.15.0088c25: 説如是甚深法故。是人名爲能具足捨。能捨 T0587_.15.0088c26: 一切諸煩惱故。是人名爲持清淨戒。究竟一 T0587_.15.0088c27: 切諸善法故。是人名爲得大忍辱。以得遠離 T0587_.15.0088c28: 我我所故。是人名爲大精進力。於無量劫心 T0587_.15.0088c29: 無惓故。是人名爲具足禪定。心常繋念住一 T0587_.15.0089a01: 處故。是人名爲有大智慧。善解言説諸章句 T0587_.15.0089a02: 故。是人名爲有大功徳。以無量福嚴身相故。 T0587_.15.0089a03: 是人名爲有大威徳。能蔽日月諸光明故。是 T0587_.15.0089a04: 人名大力。持佛十力故。是人名大雲。能震 T0587_.15.0089a05: 法雷故。是人名大雨。滅煩惱塵故。是人名 T0587_.15.0089a06: 歸依。以至涅槃故。是人名大救。救生死畏 T0587_.15.0089a07: 故。是人名燈明。離無明闇故。是人名歸趣。 T0587_.15.0089a08: 魔所驚怖者之所歸依故。是人名究竟大道 T0587_.15.0089a09: 之衆生。是人名得位。以坐道場故。是人名 T0587_.15.0089a10: 得法眼。是人名見眞如。是人名知空。是人 T0587_.15.0089a11: 名爲安住大悲。是人名爲安立大慈。是人不 T0587_.15.0089a12: 捨一切衆生。是人名爲背於小乘。是人名爲 T0587_.15.0089a13: 向於大乘。是人名爲除捨顛倒。是人名爲至 T0587_.15.0089a14: 于平等。是人名爲入於法位。是人名爲安 T0587_.15.0089a15: 住道場。是人名爲破壞諸魔。是人名爲住一 T0587_.15.0089a16: 切智。是人則能轉*于法輪。是人能作佛所 T0587_.15.0089a17: 作事。諸善男子。我若一劫。若餘殘劫。稱揚 T0587_.15.0089a18: 彼人。讃歎彼人。説其如説修行功徳不能 T0587_.15.0089a19: 窮盡。如來之辯亦不可盡。所有功徳亦不可 T0587_.15.0089a20: 盡 T0587_.15.0089a21: 爾時會中有一天子。名不退轉。在大會坐。 T0587_.15.0089a22: 時不退轉天子白佛言。世尊。世尊所説隨法 T0587_.15.0089a23: 修行。隨法修行者。云何説名隨法修行。佛 T0587_.15.0089a24: 言。天子。如我所説隨法行者。謂不修行一 T0587_.15.0089a25: 切諸法。是名修行一切諸法。何以故。若人 T0587_.15.0089a26: 修行一切諸法。彼法不作亦非不作。若法不 T0587_.15.0089a27: 作亦非不作。是則名爲隨法修行。如是行者 T0587_.15.0089a28: 則不行善不行不善。不行有漏不行無漏。不 T0587_.15.0089a29: 行世間不行出世間。不行有爲不行無爲。不 T0587_.15.0089b01: 行生死不行涅槃。是則名爲隨法修行。若不 T0587_.15.0089b02: 修行一切法者。名爲修行。以世間人有法相 T0587_.15.0089b03: 者不如實行。若有法相彼人則無如實修行。 T0587_.15.0089b04: 若人不能住於法中。不如實行一切諸法。以 T0587_.15.0089b05: 一切法無有對故。如是説名如實修行 T0587_.15.0089b06: 爾時不退轉天子白佛言。世尊。若能如是如 T0587_.15.0089b07: 實行者。是人畢竟如實修行。何以故。實法 T0587_.15.0089b08: 行者名爲畢竟。如實修行非是住於邪行道 T0587_.15.0089b09: 者。住正道者有隨法行。世尊。行正行者無 T0587_.15.0089b10: 有邪法。何以故。諸法平等無差別故 T0587_.15.0089b11: 爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。善男子。 T0587_.15.0089b12: 汝住如實修行中耶。答言。梵天。若使世尊 T0587_.15.0089b13: 所説法中有二相者。我則住於如實修行。今 T0587_.15.0089b14: 以諸法無有二相。是乃名爲如實修行。梵 T0587_.15.0089b15: 天。而我如實住彼行中。以常不作亦不戲論。 T0587_.15.0089b16: 如眞如法。如是修行如實之法。我住彼法如 T0587_.15.0089b17: 彼法行。是故我説住於修行。梵天言。天子。 T0587_.15.0089b18: 我甞於此佛國土中不曾見汝。天子言。梵 T0587_.15.0089b19: 天。我亦於此佛國土中不。曾見我梵天言。 T0587_.15.0089b20: 天子。此佛國土非是分別。無所分別我見不 T0587_.15.0089b21: 見。天子言。梵天。我亦如是。亦不分別。無 T0587_.15.0089b22: 所分別曾於佛土見與不見。問言天子。何人 T0587_.15.0089b23: 能見未曾見耶。答言。梵天。謂諸凡夫一切 T0587_.15.0089b24: 未曾見聖法位。若能入者是則名爲先所未 T0587_.15.0089b25: 見而能見也。是法位如非眼識見。亦復非是 T0587_.15.0089b26: 耳鼻舌身意識所知。但諸聖人如彼眞如。如 T0587_.15.0089b27: 是而見如眼耳如。乃至意如及法位如。亦復 T0587_.15.0089b28: 如是。若有能作如是見者。是名正見爾時釋 T0587_.15.0089b29: 提桓因。白佛言。世尊。譬如商主入於寶洲 T0587_.15.0089c01: 眼所見者皆是寶物。如是成就不可思議諸 T0587_.15.0089c02: 功徳者。有所樂説皆是法寶。皆示實際以是 T0587_.15.0089c03: 諸善男子。不著我見不著衆生見。故是諸善 T0587_.15.0089c04: 男子。有所樂説皆不顛倒。是諸善男子。有 T0587_.15.0089c05: 所樂説能清淨本際。不見後際。不見現在際。 T0587_.15.0089c06: 是諸善男子有所樂説。若無信者能令生信。 T0587_.15.0089c07: 若已信者令得解脱。是諸善男子有所樂説。 T0587_.15.0089c08: 若憍慢者能令降伏。無憍慢者令如實知。是 T0587_.15.0089c09: 諸善男子有所樂説。一切諸魔不能得便。其 T0587_.15.0089c10: 有聞者過諸魔業。是諸善男子有所樂説。若 T0587_.15.0089c11: 有未生諸善法者則能令生。若有已生諸善 T0587_.15.0089c12: 法者能令不滅。是諸善男子有所樂説。現在 T0587_.15.0089c13: 煩惱已生能斷。未生煩惱能令不生。是諸善 T0587_.15.0089c14: 男子有所樂説。若有未發菩提心者則能令 T0587_.15.0089c15: 發。已發心者能令不退。是諸善男子。有所 T0587_.15.0089c16: 樂説。能令一切諸法不斷。攝取一切諸法不 T0587_.15.0089c17: 滅。是諸善男子有所樂説。能令滿足一切佛 T0587_.15.0089c18: 法。世尊。以是樂説能善降伏一切外道。何 T0587_.15.0089c19: 以故。世尊。一切野干師子王前不能勝身。 T0587_.15.0089c20: 何況出聲。世尊。一切外道諸論義師。亦復 T0587_.15.0089c21: 如是。不能堪忍堪作無上師子王吼 T0587_.15.0089c22: 爾時不退轉天子。問釋提桓因言。憍尸迦。 T0587_.15.0089c23: 所言師子吼。師子吼者。爲何謂耶。以何義 T0587_.15.0089c24: 故名師子吼。答言。天子。若行者説法。無所 T0587_.15.0089c25: 貪著而有所説。是則名爲師子吼也。若行者 T0587_.15.0089c26: 貪著所見而有所説。是野干鳴。不得名爲師 T0587_.15.0089c27: 子吼也。以起一切諸邪見故。天子。汝當復 T0587_.15.0089c28: 説。云何名爲師子吼者。天子答言。憍尸迦。 T0587_.15.0089c29: 若行者有所説法。乃至如來尚不貪著。何況 T0587_.15.0090a01: 餘法。是則名爲師子吼也。又憍尸迦。若行 T0587_.15.0090a02: 者如説修行。如是説法名師子吼。決定説法 T0587_.15.0090a03: 名師子吼。説法無畏名師子吼。又憍尸迦。 T0587_.15.0090a04: 若行者爲得諸法不生不滅。不爲法生不爲 T0587_.15.0090a05: 法滅。如是説法名師子吼。又憍尸迦。若行 T0587_.15.0090a06: 者爲無垢無淨無合無散。是故説法名師子 T0587_.15.0090a07: 吼。又憍尸迦。師子吼者名決定説。一切諸 T0587_.15.0090a08: 法悉無有我無衆生等。名師子吼。以決定説 T0587_.15.0090a09: 諸法皆空無相無願。名師子吼。守護法故而 T0587_.15.0090a10: 有所説。名師子吼。爲諸衆生令得解脱。發 T0587_.15.0090a11: 菩提心説如是言。我當作佛。如是説法名師 T0587_.15.0090a12: 子吼。若能清淨資生知足。如是説法名師子 T0587_.15.0090a13: 吼。常能不捨阿蘭若處。如是説法名師子吼。 T0587_.15.0090a14: 若自行施化他令施。如是説法名師子吼。若 T0587_.15.0090a15: 能不捨成就威儀。如是説法名師子吼。等心 T0587_.15.0090a16: 怨親。如是説法名師子吼常修精進不捨本 T0587_.15.0090a17: 願。如是説法名師子吼。能除煩惱。如是説 T0587_.15.0090a18: 法名師子吼能以智慧善知所行。如是説法 T0587_.15.0090a19: 名師子吼。當説如是師子吼時。於此三千大 T0587_.15.0090a20: 千世界。六種震動。百千伎樂自然出聲。放 T0587_.15.0090a21: 大光明普照天地。百千諸天踊躍歡喜。而作 T0587_.15.0090a22: 是言。此不退轉天子所説師子吼法。我等得 T0587_.15.0090a23: 聞。於閻浮提則爲再見轉于法輪。時佛微笑。 T0587_.15.0090a24: 諸佛常法若微笑時。則有若干百千萬種青 T0587_.15.0090a25: 黄赤白紅紫等光。從口中出。普照無量無邊 T0587_.15.0090a26: 世界。上過梵世蔽日月光。照已還攝遶身三 T0587_.15.0090a27: 匝從頂相入。於是勝思惟梵天。向佛合掌。偈 T0587_.15.0090a28: 讃請曰 T0587_.15.0090a29: 度一切慧最勝尊 悉知三世衆生行 T0587_.15.0090b01: 智慧功徳及解脱 願爲演説笑因縁 T0587_.15.0090b02: 佛慧無量不思議 知衆生心無障礙 T0587_.15.0090b03: 隨應説法稱根性 聲聞縁覺所不及 T0587_.15.0090b04: *惟願最勝無上尊 爲我演説笑因縁 T0587_.15.0090b05: 舌淨無垢月光明 如帝釋王梵天王 T0587_.15.0090b06: 普照天人須彌山 及鐵圍等一切山 T0587_.15.0090b07: *惟願最勝無比尊 爲我演説笑因縁 T0587_.15.0090b08: 大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足 T0587_.15.0090b09: 一切皆蒙得快樂 願爲分別笑因縁 T0587_.15.0090b10: 通達諸法如虚空 水沫電雲幻夢影 T0587_.15.0090b11: 水中月等虚空相 願以妙音説笑縁 T0587_.15.0090b12: 離分別相諸邪見 了空無相及無作 T0587_.15.0090b13: 常樂禪定寂然法 願説放此淨光縁 T0587_.15.0090b14: 不著文字言語聲 爲諸衆生常説法 T0587_.15.0090b15: 不著我法無垢慧 一一法句如來説 T0587_.15.0090b16: 智通根力皆具足 華光智慧爲我説 T0587_.15.0090b17: 如來世尊能永滅 生老病死一切苦 T0587_.15.0090b18: 那羅延力勇猛力 降伏一切諸魔力 T0587_.15.0090b19: 能與衆生無歸者 而作歸依法燈明 T0587_.15.0090b20: *惟願勇猛天人師 爲我分別説笑縁 T0587_.15.0090b21: 爾時世尊。告勝思惟大梵天言。梵天。是不 T0587_.15.0090b22: 退轉天子。汝爲見不。大梵天言。如是世尊。 T0587_.15.0090b23: 唯然已見。佛言。梵天。此不退轉天子。從今 T0587_.15.0090b24: 已後過三百二十萬阿僧祇劫。當得作佛。 T0587_.15.0090b25: 號須彌燈王如來應正遍知乃至佛婆伽婆。 T0587_.15.0090b26: 世界名善化。劫名梵歎。其佛國土閻浮檀金 T0587_.15.0090b27: 琉璃爲地。純菩薩僧。勇猛降伏諸魔怨敵。 T0587_.15.0090b28: 所須之物應念即至如兜率天。佛壽無量不 T0587_.15.0090b29: 可計數。説法無過。於是勝思惟梵天。謂不 T0587_.15.0090c01: 退轉天子言。天子。如來今已授仁者記。天 T0587_.15.0090c02: 子言。梵天。我之受記如與眞如法界授記。 T0587_.15.0090c03: 與我授記亦復如是。梵天言。法性法界不可 T0587_.15.0090c04: 授記。天子言。如法性法界不可授記。當知 T0587_.15.0090c05: 一切菩薩授記。亦復如是。梵天言。天子。若 T0587_.15.0090c06: 佛如來不與汝記。汝於過去諸如來所。是則 T0587_.15.0090c07: 便爲空修梵行。天子言。梵天。若無所住是 T0587_.15.0090c08: 住梵行。問言。天子。云何無住而住梵行。答 T0587_.15.0090c09: 言。梵天。若不住欲界。不住色界。不住無色 T0587_.15.0090c10: 界。是住梵行。復次梵天。若不住我。不住衆 T0587_.15.0090c11: 生。不住壽命。不住人者。是住梵行。以要言 T0587_.15.0090c12: 之。若不住法。不住非法。是住梵行。問言。 T0587_.15.0090c13: 天子。所説梵行爲有何義。答言。梵天。住不 T0587_.15.0090c14: 二道是梵行義。問言。天子。住不二道爲住 T0587_.15.0090c15: 何所。答言。梵天。住不二道是即不住一切 T0587_.15.0090c16: 諸法。何以故。以衆賢聖皆無所住。不取於 T0587_.15.0090c17: 法不度諸流。問言。天子。云何修道。答言。 T0587_.15.0090c18: 梵天。不墮有無。故不分別是有是無。如是 T0587_.15.0090c19: 修者名爲修道。問言天子。爲以何法而修道 T0587_.15.0090c20: 耶。答言。梵天。不以見聞覺知等法。亦不以 T0587_.15.0090c21: 得。亦不以證。於一切法無相無示。名爲修 T0587_.15.0090c22: 道 T0587_.15.0090c23: 勝思惟梵天所問經卷第五 T0587_.15.0090c24: T0587_.15.0090c25: T0587_.15.0090c26: T0587_.15.0090c27: T0587_.15.0090c28: 元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 T0587_.15.0090c29: 爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。天子。何 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |