INBUDS
金界發惠抄 (No. 2533_ 賴瑜記 ) in Vol. 79
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2533_.79.0098a01:
T2533_.79.0098a02: No. 2533
T2533_.79.0098a03:
T2533_.79.0098a04:金界發惠抄卷上
T2533_.79.0098a05:
T2533_.79.0098a06: 釋頼瑜記
T2533_.79.0098a10: 心月輪中可觀率都婆。即應名金剛界佛部
T2533_.79.0098a11: 心念誦儀軌。若偏依金剛部而修者。心月輪
T2533_.79.0098a12: 中可觀五古金剛杵。即應名金剛部心念
T2533_.79.0098a13: 誦儀軌。若依寶部而修者。心月輪中可觀
T2533_.79.0098a14: 寶形。即可名寶部心念誦儀軌。若依蓮花
T2533_.79.0098a15: 部而修者。心月輪中可觀開敷紅蓮花。即
T2533_.79.0098a16: 應名金剛界蓮花部心念誦儀軌。若偏依羯
T2533_.79.0098a17: 磨部而修者。心月輪中可觀羯磨金剛杵。
T2533_.79.0098a18: 即應名金剛界羯磨部心念誦儀軌。若依都
T2533_.79.0098a19: 部法修行者。心月輪中可觀率堵婆五古金
T2533_.79.0098a20: 剛杵寶珠紅蓮花羯磨杵。即應名金剛界五
T2533_.79.0098a21: 部心念誦儀軌。然今所傳儀軌正是依蓮花
T2533_.79.0098a23: 又別釋云。問。爾說五部總修之儀式。可造
T2533_.79.0098a24: 儀軌。何者衆多要門只示蓮華部心念誦軌
T2533_.79.0098a25: 則耶 答。依如來意趣金剛頂經旨。不空三
T2533_.79.0098a26: 藏造此儀軌。末葉凡夫不可決定。但所推
T2533_.79.0098a27: 量。若有求法人。來欲受學金剛界法。其人
T2533_.79.0098a28: 漸見其心淺深根性利鈍。是器非器率爾難
T2533_.79.0098a29: 知。然則示一隅究竟祕要輒不可授。其阿闍
T2533_.79.0098a30: 梨猶祕。於心地乃決定法器。可開究竟祕
T2533_.79.0098a31: 要之門。 待人傳也。由此義故儀軌不盡法
T2533_.79.0098b02: 一切有
以心蓮花爲因。而成佛果。故殊
T2533_.79.0098b04: 於阿彌陀佛宿縁深厚故。就蓮花部勸修
T2533_.79.0098b05: 行也。依之顯教經論中非勸西方。眞言經
T2533_.79.0098b06: 軌又勸極樂故依蓮花部造念誦軌則也。
T2533_.79.0098b07: 故五相成身住彌陀定印。心月輪觀八葉蓮
T2533_.79.0098b08: 花。良有以也。法印下六指相交。上四指相
T2533_.79.0098b09: 捻。顯六道衆生令證四身果也。又此印又
T2533_.79.0098b10: 有祕決。更問。又天台釋云。釋迦如來一代說
T2533_.79.0098b11: 法。經處處聖教。唯勸衆生傳心偏念彌陀
T2533_.79.0098b12: 求生西方極樂國土。其餘諸佛一切淨土雖
T2533_.79.0098b13: 有一經兩經略勸彼生。不如阿彌陀佛國
T2533_.79.0098b15: 寺報恩院上綱奉傳受諸尊法等云。次數
T2533_.79.0098b16: 部經軌加披覽之處。又以勸西方。顯密雖
T2533_.79.0098b17: 異。志趣是同者歟
T2533_.79.0098b18: 先上堂觀者 次下云。次想吾身爲本尊等
T2533_.79.0098b19: 觀是也。謂於上堂觀有通別。今是別觀也。
T2533_.79.0098b20: 隨修何法觀吾身爲其本尊也。次下云。若
T2533_.79.0098b21: 觀金剛薩埵亦得者。通觀也。設修何法。觀
T2533_.79.0098b22: 吾身爲金薩也。故圓城寺八卷次第云。觀
T2533_.79.0098b23: 自身爲本尊。或金剛薩埵亦得之。初心行者
T2533_.79.0098b25: 云。參堂之間觀吾身是金剛薩埵也。首著
T2533_.79.0098b26: 五智寶冠。右手持杵。左執鈴。足踐八葉蓮
T2533_.79.0098b27: 臺。漸次歩行。想起心王五智之都。趣法界三
T2533_.79.0098b29: 觀。可悉之 門通觀時諸尊中何必用金
T2533_.79.0098c01: 薩耶 答。長宴僧都口決云。金剛薩埵。右持
T2533_.79.0098c02: 五
。左持鈴。是最初菩薩至最後鈴菩薩。
T2533_.79.0098c03: 攝持之也。即薩埵阿闍梨持念五部四攝之
T2533_.79.0098c05: 通觀歟。又略出經云。一切衆生所有心堅固
T2533_.79.0098c07: 歟。故論云。云何能證無上菩提。法爾應住
T2533_.79.0098c09: 心。其法難成。故殊入金薩三摩地也。即誦
T2533_.79.0098c10:
字加持淨衣者。石山二卷次第云。即誦
T2533_.79.0098c12: 云。夫欲上堂者。先在室中。洗手
口。取
T2533_.79.0098c13: 淨衣加此密言。所著衣服成佛衣。密言曰。
T2533_.79.0098c14:
T2533_.79.0098c16: 師口決云。結小三古印。誦字加持之
T2533_.79.0098c19: 者。前成佛衣眞言歟。或又唵毘摩呂娑婆訶
T2533_.79.0098c20: 之言歟。大師儀軌中。袈裟加持用此明故
T2533_.79.0098c22: 次至道場門觀 石山四卷次第云。次到門
T2533_.79.0098c23: 下時。住降三世三摩地。謂心月輪上有
T2533_.79.0098c26: 舒五指。以右掌覆左手背。右大指入左掌。
T2533_.79.0098c27: 以左大指捻右大指背。便以右頭指彈指。
T2533_.79.0098c28: 皆作聲是也。即以右手作降三世半印。誦
T2533_.79.0099a02: 即入無能勝明王三摩地。謂心月輪上有
T2533_.79.0099a03: 字。遍體悉吽字也。變成無能勝明王。心相赤
T2533_.79.0099a04: 色極大忿怒威光熾盛。作是觀也。二手作
T2533_.79.0099a05: 金剛拳。各舒頭指。以左手當心上。以右
T2533_.79.0099a06: 印誦字三反。辟除及結界印身五處是
T2533_.79.0099a08: 作法歟。但印十方石山二說中無之。無能
T2533_.79.0099a09: 勝明王者。大疏云。釋迦化身。隱其無量自在
T2533_.79.0099a10: 神力。而觀此忿怒明王之形。謂降伏衆生可
T2533_.79.0099a12: 時處儀軌云。無能勝明王於一切時處。魔寃
T2533_.79.0099a13: 不能侵。如來初成道ノトキニ。於菩提樹下。以此
T2533_.79.0099a15: 是爲成佛也。其印相以風彈。又伸風。順逆
T2533_.79.0099a16: 加持指十方等。是降魔之義歟。印是怖魔印
T2533_.79.0099a17: 故。三度彈指等者。持寶次第云。三度彈指誦
T2533_.79.0099a18:字。譬如世人叩門呼人。諸佛皆住法界
T2533_.79.0099a20: 次開道場門觀 想開法界道場門是觀也。
T2533_.79.0099a21: 問。穢土草庵室内。何法界道場耶 答。疏
T2533_.79.0099a24: 伽耶別求常寂。花嚴又談即染歸淨土。況
T2533_.79.0099a25: 於自宗乎。可辟除諸障者。前既用辟除結
T2533_.79.0099a26: 界。何又辟除耶。答。前堂外。今堂内。異故再
T2533_.79.0099a27: 用歟。右目有
字等者。問。大師寶鑰云。
T2533_.79.0099a28: 惠眼破無明昏夜。日月定光現有智薩埵
T2533_.79.0099b01: 相違。例如胎金。如次理智。又互具理智
T2533_.79.0099b03: 次壇前普禮 略出經云。以尊重心住正念。
T2533_.79.0099b04: 禮十方諸佛及菩薩。以五體投地敬禮眞
T2533_.79.0099b05: 言曰。金剛合掌者。普禮印用金掌者。高雄
T2533_.79.0099b06: 記云。當禮拜時。作金剛合掌即名歸命合
T2533_.79.0099b07: 掌也。此歸命合掌相叉意者。此十指者爲十
T2533_.79.0099b09: 印代用此印也。又五指即五智也。一切印不
T2533_.79.0099b10: 出五智印。故云普印。又云。以定惠二手
T2533_.79.0099b11: 配佛界衆生界時。左衆生界。右佛界也。左
T2533_.79.0099b12: 五指上右五指次第重作衆生界。令歸佛
T2533_.79.0099b16: 想對大日如來五部聖衆五體投地作禮
T2533_.79.0099b18: 諸尊。次蓮花合掌亦低頭敬蓮花部諸尊。次
T2533_.79.0099b19: 金剛合掌亦低頭敬金剛部諸尊了。次右
T2533_.79.0099b20: 手以所著袈裟揩夾於右脇。以左右手當
T2533_.79.0099b23: 合掌。然今用金掌也。凡今禮拜通三業。誦
T2533_.79.0099b25: 至心即意業也。通法釋云。頂局身。禮通三
T2533_.79.0099b28: 第云。至佛前次第云。至佛前了。五體投地。
T2533_.79.0099c01: 次辯供 其辯供時。入不動三摩地者。八卷
T2533_.79.0099c03: 毘那夜迦障難法驗速令成就故歟。下加持
T2533_.79.0099c05: 部入忿怒三摩地辯備六供爲佛部者。入
T2533_.79.0099c07: 度表示也。檜尾口決云。壇水･戒塗･忍辱花･
T2533_.79.0099c09: 水者。一切草木蒙雨露恩施。生長果熟故。
T2533_.79.0099c10: 以水爲施也。或以水平等遍類施行。無
T2533_.79.0099c11: 偏頗歟。戒香者。天竺法極熟時。沈檀等香和
T2533_.79.0099c12: 水。能除熱惱。同尸羅清淨義故以香爲
T2533_.79.0099c13: 戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔軟故爲
T2533_.79.0099c14: 忍辱也。進焚者。以火著薪。次第熾盛無體
T2533_.79.0099c15: 息故。以焚香爲精進也。禪飯者。法花云。
T2533_.79.0099c18: 精進遍六置中間者。謂自餘阿伽塗花等皆
T2533_.79.0099c19: 左右備之燈香一種在中。而表六度中精
T2533_.79.0099c20: 進通餘六度謂勵餘五度懈怠令熾盛。是
T2533_.79.0099c22: 熏＊燈香。表通餘度之義也。又義章中出
T2533_.79.0099c23: 六度各互相攝之義。精進通餘度之義顯然
T2533_.79.0099c26: 地者。御口云。未必著地。只結誦印言禮。持
T2533_.79.0099c27: 寶次第云。端身正座。金剛合掌。觀不動身。
T2533_.79.0099c29: 者。誦普禮眞言。禮本尊請加持。或誦懺悔
T2533_.79.0100a01: 頌云。我從無始來流轉。於生死恒起諸煩
T2533_.79.0100a02: 惱。具造三業罪。今對大聖尊盡心而懺悔。
T2533_.79.0100a03: 如諸佛所懺。我今亦如是。願垂加持力。
T2533_.79.0100a06: 禮歟
T2533_.79.0100a07: 次塗香磨瑩五分法身者 嘉祥仁王疏云。
T2533_.79.0100a08: 五分法身者。謂戒･定･惠･解脱･解脱知見也。
T2533_.79.0100a09: 凡夫惑累以五隱爲身。聖人清高以五分
T2533_.79.0100a12: 以五分法身爲塗香。而塗我身云事歟。當
T2533_.79.0100a13: 以塗香塗五分法身云事歟。答。自身本具
T2533_.79.0100a14: 此五分法身。而以塗香塗彼五分法身意
T2533_.79.0100a15: 者。塗香是戒波羅蜜也。戒者即萬善之根本。
T2533_.79.0100a17: 身。蠲除煩惱之臭氣。磨瑩自性妙身正與。
T2533_.79.0100a19: 者。謂戒･定･惠･解脱･解脱知見也。千手儀軌
T2533_.79.0100a20: 說塗香菩薩功能云。由結此印誦眞言供
T2533_.79.0100a21: 養故獲得戒･定･惠･解脱･解脱知見五分法
T2533_.79.0100a23: 現故。云獲得等歟。或口決云。五指表五體。
T2533_.79.0100a24: 此五體爲無明塵垢所行穢故。以戒香磨
T2533_.79.0100a26: 次三密觀 略出經云。即於己舌･心･手中
T2533_.79.0100a28: 金觀。或次第云三金剛觀。或云。口決云。身
T2533_.79.0100b01: 案。若約所觀金剛杵。云三金觀。若約能有
T2533_.79.0100b02: 三密云三密觀歟。御口決云。舌上誦四
T2533_.79.0100b03: 返。此乃滅身三･口四･意三十惡業。顯得三
T2533_.79.0100b05: 置身口意。觀五鈷金剛加持。則能滅無始
T2533_.79.0100b08: 何故耶。答。合掌殺縛等善惡業表相。專手作
T2533_.79.0100b09: 故配身業。又印言･相對時以印爲身密。故
T2533_.79.0100b10: 今教意胸中八分肉團觀質多心故。爲意
T2533_.79.0100b12: 有何意耶。答。或云。月
身密。蓮
語密。杵
T2533_.79.0100b13:意密也。三密各具三密。是三平等義。
T2533_.79.0100b15: 密各有斷證故。身口如次斷身口業煩惱。
T2533_.79.0100b16: 而證顯佛蓮諸佛也。故即身義云。三密金剛
T2533_.79.0100b18: 月所證理。蓮所依定。杵能依智也。所以定中
T2533_.79.0100b19: 惠但斷惑故。爲表斷惑證理之義觀月蓮
T2533_.79.0100b20: 杵歟
T2533_.79.0100b22: 業觀法本清淨。解此眞言明。得三業皆
T2533_.79.0100b24: 業。成本尊微細三密之義也。故略出經云。
T2533_.79.0100b26: 決釋此釋云。先以思惟佛功徳身清淨境
T2533_.79.0100b27: 性。即了一切諸法自性清淨。了一切法自性
T2533_.79.0100b28: 清淨故。此一切清淨法性入我身中。我同
T2533_.79.0100c03: 切清淨法性入我身中。我亦同法性。内外清
T2533_.79.0100c05: 稽首無上等者。此頌石山四卷次第無之。又
T2533_.79.0100c06: 二卷次第無廣澤法皇次第有大師次第或有
T2533_.79.0100c08: 即意業禮也。身意可有淺深歟。故毘沙門
T2533_.79.0100c09: 天禮佛云稽首。去來現在諸佛歸命釋迦牟
T2533_.79.0100c11: 命同禮三部諸尊故。不可有優劣歟
T2533_.79.0100c12: 次佛部三昧耶。印作率都婆形也。故云佛
T2533_.79.0100c13: 部三昧耶
T2533_.79.0100c14: 次蓮花部三昧耶 印作八葉蓮花形也。故
T2533_.79.0100c15: 蓮花部三昧耶
T2533_.79.0100c16: 次金剛部三昧耶 印作三古形。故云金剛
T2533_.79.0100c17: 部三昧耶也 問。前淨三業即三部三密義。
T2533_.79.0100c18: 何重示三部三昧耶乎 答。或云。謂淨三業
T2533_.79.0100c19: 三部被甲有二意。若約三部者。初淨三業
T2533_.79.0100c20: 佛部。中三部蓮花部。後被甲金剛部也。如次
T2533_.79.0100c21: 爲體相用三大也。若配五部者。淨三業寶
T2533_.79.0100c24: 洗三業之垢穢。成五智之妙果。未敷蓮印。
T2533_.79.0100c25: 是衆生位佛性也。加持五處。是加持五智種
T2533_.79.0100c26: 子之義也。今依聞法彼種將聞也。次三部
T2533_.79.0100c27: 各別印言顯得三部諸尊之義也。次被甲印
T2533_.79.0100c28: 言顯得三部大菩提心堅固既著金剛甲冑。
T2533_.79.0100c29: 故今又加持五處。是加持五智現行之義
T2533_.79.0101a01: 也。又約位者。初淨三業是信位也。始翻三
T2533_.79.0101a02: 業妄染。信入如來藏性。故未敷蓮印即衆生
T2533_.79.0101a03: 佛性也。次此性既顯發名佛部。故於住位
T2533_.79.0101a04: 中本性･習所成二種性開發。信根成就悟
T2533_.79.0101a05: 入佛境界。是住位也。是故佛部當住位也。
T2533_.79.0101a06: 佛頂印此義也。次蓮花部其心既契佛境。故
T2533_.79.0101a07: 所起之行皆稱性行。故萬行開發衆徳粲耀。
T2533_.79.0101a08: 是開敷蓮印之義也。即十行也。次金剛部稱
T2533_.79.0101a09: 性之行流至三處如金剛。終至佛果。故
T2533_.79.0101a10: 以十迴向名十金剛也。已下六峯大三古
T2533_.79.0101a11: 印ハ。是生界佛界三部爲形之義也。次被甲護
T2533_.79.0101a12: 身十地也。證涅槃之智名金剛甲也。佛果又
T2533_.79.0101a13: 攝第十地。佛果上三部功徳圓滿故。用大三
T2533_.79.0101a14: 古印。可悉之。又義。淨三業者。一切善威儀
T2533_.79.0101a15: 也。此威儀皆向二無我性。今在凡位故用
T2533_.79.0101a16: 未敷蓮印也。今値教法始向二無我性。
T2533_.79.0101a17: 熏法種故手作未敷蓮印。口唱諸法清淨
T2533_.79.0101a18: 等句義。意念其理趣。成三業清淨。設又雖
T2533_.79.0101a19: 不知其理。依師教力一向信之。此一念信
T2533_.79.0101a20: 心皆攝佛境。在己心故。以佛地功徳莊初
T2533_.79.0101a21: 信位。深教指之或云初心即極或云即身
T2533_.79.0101a22: 成佛也。終至佛果時。初心一念初心佛境。
T2533_.79.0101a24: 印明者。若依大日經宗。初淨三業是當地前
T2533_.79.0101a25: 三密行。疏云。此菩提心爲復二句爲因。若
T2533_.79.0101a27: 經云。若有衆生過此教晝夜四時精進修是
T2533_.79.0101a28: 也。即地前所殖善根者此也。未敷蓮印表在
T2533_.79.0101a29: 生死之義也。次佛部初地位開淨菩提心佛
T2533_.79.0101b01: 智故用佛果印。次蓮部二地已上大悲萬
T2533_.79.0101b02: 行開敷義故用開蓮印。次金部八地上方便
T2533_.79.0101b03: 究竟也。上下六峯表上求下化。二掌重表不
T2533_.79.0101b04: 二。此乃二利行已滿。萬徳云顯之義也。故
T2533_.79.0101b06: 上方便也。次被甲向下方便。謂著大慈悲甲
T2533_.79.0101b07: 冑。更示果後利益也。故云。即起大悲心。遍
T2533_.79.0101b09: 宗者。初是通達心。未敷印表本有菩提故。
T2533_.79.0101b10: 次則修菩提心。修顯佛智故用佛頂印。次
T2533_.79.0101b12: 則證金剛身謂自身諸佛金剛攝入故。重兩
T2533_.79.0101b13: 手三杵示攝入之義也。後則佛身圓滿也。
T2533_.79.0101b14: 但作一種大三古印表三部諸尊顯現義。次
T2533_.79.0101b16: 次加持香水 小三古印有四種。如別抄。
T2533_.79.0101b17: 或云。三古印空水合
字形也。即性徳圓滿
T2533_.79.0101b18: 上顯三密智用也。軍荼利者。甘露義。即加
T2533_.79.0101b19: 持水而令成字智水。阿密栗帝是甘露義
T2533_.79.0101b21: 
老死。即不老不死之義也。是云甘露之
T2533_.79.0101b22: 明一切壇場供物本尊像行者身等。皆是眞
T2533_.79.0101b23: 如一理。今以此甘露中道理水彌灑之作
T2533_.79.0101b25: 案云。菩提心大地雖有萬徳出生之功。作
T2533_.79.0101b26: 煩惱障礙故難生。而合法身大空時離三
T2533_.79.0101b27: 業垢障。出生三部諸尊故。空地合作三古
T2533_.79.0101b29: 及一切有情等者。疏第四云。以性淨之戒香。
T2533_.79.0101c01: 和合性淨之悲水。遍灑法界衆生性淨之心
T2533_.79.0101c03: 者。今字悲水也。性淨心地者。今菩提心大
T2533_.79.0101c04: 地也。香有周遍功。水有性淨徳。謂字悲
T2533_.79.0101c05: 水普遍法界一切衆生菩提心大地。淨除人
T2533_.79.0101c06: 法戲論。令生佛樹芽也。此戲論者。百六十
T2533_.79.0101c07: 心三忘執也。以散杖三度叩器摧破三毒
T2533_.79.0101c08: 三忘之義也。故或次第云。洗淨戲論百六十
T2533_.79.0101c11: 枳里者。實惠僧都口決云。吉里吉里明王者。
T2533_.79.0101c12: 軍荼利尊也。軍荼利者。即甘露也。亦名大咲
T2533_.79.0101c13: 明王。謂吉里云清淨義也。即息災義。軍荼
T2533_.79.0101c14: 利者。増益之義也。甘露者。敬受之義。大咲
T2533_.79.0101c17: 降三世。或軍荼利也。但今次第意非軍荼利
T2533_.79.0101c18: 呪歟
T2533_.79.0101c19: 次加持供物。高雄口決云。若就顯教者。欲
T2533_.79.0101c20: 献佛物。一切天魔鬼神等觸穢汚。以此不
T2533_.79.0101c21: 淨食物献佛時。佛都不受故無利益。以是
T2533_.79.0101c22: 以此眞言等先加持了。若就眞言宗者。無
T2533_.79.0101c23: 明妄想所生一切惡業ヲ。以眞言力既淨護献
T2533_.79.0101c24: 佛。然後顯法界體性所顯諸功徳藏。所以先
T2533_.79.0101c25: 用此眞言契等了。又以此眞言印契。加持
T2533_.79.0101c27: 小五古印者。八卷次第此半五古印ヲ用降三
T2533_.79.0101c28: 世印ニ。今次第此印ヲモツテ誦降三世明。似爲降
T2533_.79.0101c29: 三世印。然不思議疏ト檜尾金剛界口決トニ用金
T2533_.79.0102a02: 世大印功云。若欲淨諸供具。即以此契觸
T2533_.79.0102a04: 私案。既降三世印言有淨諸供具事。半五
T2533_.79.0102a05: 古印亦通用二尊。何失。例如三昧耶會四佛
T2533_.79.0102a06: 四波印。況金薩三世同東方因位也。降三世
T2533_.79.0102a08: 指是五智。從掌月降五智法水。加持供物。
T2533_.79.0102a10: 次覽字觀 燒淨自他内外不淨者。謂自身
T2533_.79.0102a11: 云内。他身及供物壇地云外。故倶舍云。自身
T2533_.79.0102a13: 内。供物大地云外歟。今此用字智火燒
T2533_.79.0102a14: 身器垢穢。非燒其體也。若燒自身體者。
T2533_.79.0102a15: 同二乘灰炭者歟。故檜尾記云。燒此身及
T2533_.79.0102a16: 器界。但燒諸觸穢。猶存身器。譬如以火
T2533_.79.0102a17: 燒火鼠衣時。但燒諸垢穢而衣猶存。但燒
T2533_.79.0102a20: 私云。五輪成身時。心有字。成火輪。故云
T2533_.79.0102a21: 起從心歟
T2533_.79.0102a23: 云。房中護淨觀念等法。是則有前。爲除
T2533_.79.0102a24: 房障事趣明白。不更釋之。先淨地者。地
T2533_.79.0102a25: 若不淨何得法驗。故先行之。縱雖淨地。
T2533_.79.0102a27: 僧都記云。修瑜伽者。先觀諸法本性清淨。
T2533_.79.0102a28: 若不爾者。罪難滅。故然先觀器界。後觀
T2533_.79.0102a29: 自身。所以者何。器是所依。身是能依。先觀
T2533_.79.0102b01: 所依清淨之時。能依清淨即易觀。譬如世
T2533_.79.0102b03: 燒淨身器。何更用淨地淨身耶。答。前總。今
T2533_.79.0102b05: 次淨三業三部被甲印言異前 問。先既用
T2533_.79.0102b06: 淨三業三部等。何又用耶。答 八卷次第云。
T2533_.79.0102b07: 今案。初三部三昧耶之中。既顯諸尊。何因カ。
T2533_.79.0102b08: 更結ヘルカ三部心。則初三部即自身本覺。後三
T2533_.79.0102b10: 淨三業。前加持五處。今何加持四處耶
T2533_.79.0102b11: 答。爲顯五智四佛歟
T2533_.79.0102b13: 性也。眞如佛性遍在法界。如胡麻油。以虚
T2533_.79.0102b14: 空喩法界有性。以胡麻喩眞如佛性。乃
T2533_.79.0102b15: 至草木無非佛性。此義如是。言遍照者。大
T2533_.79.0102b17: 遍空諸佛。金剛頂經。守護經等。油摩諸佛之
T2533_.79.0102b18: 說分明也。如胡麻者。或表諸佛集會之數
T2533_.79.0102b21: 次金剛起 生起云。次觀於遍空諸佛。佛皆
T2533_.79.0102b22: 住法界定。若不驚覺者。恐不降起歟。因
T2533_.79.0102b24: 性也。今助釋云。其行佛性未遇佛法因縁
T2533_.79.0102b25: 以前。沈隱難知。如人入定セルカ過縁初覺
T2533_.79.0102b29: 次第云。由結此印誦眞言。一切如來皆從
T2533_.79.0102c01: 定出。瑜伽者。意作此思惟。啓告諸佛。我身
T2533_.79.0102c02: 少惠少福設苦海。附託諸佛威神力。唯願
T2533_.79.0102c03: 不捨大悲本願護念。拔濟於我諸一切如
T2533_.79.0102c04: 來各加持護念修瑜伽者。獲無量福智。身心
T2533_.79.0102c09: 尊禮。但四禮也。然四禮雖禮諸尊。但似禮
T2533_.79.0102c10: 四佛。故更禮大日歟。又小島次第云。四禮
T2533_.79.0102c13: 師決云。何但有四禮無大日耶 答以五
T2533_.79.0102c14: 古可思。四禮是四佛禮大日法故。行者同
T2533_.79.0102c16: 四佛歸大日之義故。行者禮四佛。四佛禮
T2533_.79.0102c17: 大日。故用四禮。五佛禮自備故。不用大日
T2533_.79.0102c19: 普禮也
T2533_.79.0102c21: 身中佛性不可教故。問。一身之中但有一
T2533_.79.0102c23: 御口決云。我心一一極微刹那。或金薩。或金
T2533_.79.0102c24: 剛藏等。法法塵塵。皆性佛性然功徳法佛法
T2533_.79.0102c25: 爾曼荼也。故不空常言云。歸命本覺眞法身。
T2533_.79.0102c27: 爲滅之所縛。若三密外起。此凡夫之身
T2533_.79.0102c29: 諸識所變。或眞如縁起之義。法法塵塵。皆
T2533_.79.0103a01: 具諸尊徳用。或金薩。或金剛業等。隨機而
T2533_.79.0103a02: 現故。云諸法無定相等也。此即徳用性佛性
T2533_.79.0103a03: 然四曼故。永異顯也。私云。身中五智三十七
T2533_.79.0103a04: 尊。乃至塵數不可說諸尊故。云微塵數。此
T2533_.79.0103a05: 尊皆入金剛薩埵三摩地。故云。爲金剛薩埵
T2533_.79.0103a06: 也。餘金剛藏等准之。捨身遍法界者。惠捨
T2533_.79.0103a07: 身命義也。高雄口決中。四禮云一一身分遍
T2533_.79.0103a08: 十方界。又法花云。觀三千大千世界。乃至無
T2533_.79.0103a10: 意歟。又口決南方云。一一身分遍往十方諸
T2533_.79.0103a12: 等者。已下重出四禮得益。此文出千手儀軌
T2533_.79.0103a13: 又略出經第一云。唯願一切如來金剛薩埵
T2533_.79.0103a14: 哀愍加護。願一切如來以金剛寶與我灌
T2533_.79.0103a15: 頂願一切如來爲我轉金剛法輪。願一切如
T2533_.79.0103a18: 虚空藏所。云法菩薩。今云觀自在。同體異
T2533_.79.0103a19: 名歟
T2533_.79.0103a22: 今次第意。大日四佛各別禮畢。今文總禮五
T2533_.79.0103a23: 佛也。五佛盡一切佛故。云十方諸佛禮事
T2533_.79.0103a24: 供養也。故大師開題中。一切如來者。五智如
T2533_.79.0103a26: 剛持。可思之。或又上五佛禮。是顯心王五
T2533_.79.0103a27: 智如來。今遍禮又禮心數諸尊也。故云十
T2533_.79.0103a28: 方諸佛也。注
句依師傳加初者。
T2533_.79.0103a29: 大師御次第。此句在初。儀軌中置紇。今案。
T2533_.79.0103b01: 兼本軌大師二意。安首尾歟。略出經但出
T2533_.79.0103b03: 初無也。同二卷次第。初加此句終無也
T2533_.79.0103b08: 受記云。五悔印明同九方便中五也。或軌有
T2533_.79.0103b09: 五悔印明。珍和尚說。此五悔亦名普賢行願。
T2533_.79.0103b10: 正可六悔。於勸情有二。一請久住世。二
T2533_.79.0103b13: 立六歸命也。又五悔次第。異說不同也。千
T2533_.79.0103b14: 手五祕密兩軌懺悔･隨喜･勸請･迴向･發願次
T2533_.79.0103b15: 第也。天台大師以懺悔勸請隨喜迴向發願
T2533_.79.0103b16: 爲其五也。覺超僧都胎藏生起云。且述今
T2533_.79.0103b17: 意云。欲修萬行者。禮三寶。萬行雖多不
T2533_.79.0103b18: 出心行二種善也。懺悔是心。隨喜是行也。
T2533_.79.0103b19: 故此二種略表一切斷惡修善故。爲二次第。
T2533_.79.0103b20: 萬行皆依佛轉法輪故。次勸請。三世一切善
T2533_.79.0103b22: 皆云悔耶 答。天台弘決云。皆悔罪故名
T2533_.79.0103b23: 皆五悔。懺悔破三業遮性等罪。勸請破法
T2533_.79.0103b24: 謗罪。隨喜破嫉妬罪。迴向破爲諸有因罪
T2533_.79.0103b27: 耶 答。興記云。古徳云。配五智有五。今謂
T2533_.79.0103b28: 爲精進五相。所謂被甲ト加行ト無下ト無退ト
T2533_.79.0103c01: 五佛如次。寂靜･調伏･求財･敬愛･増益･護摩。
T2533_.79.0103c03: 神分等。依之或次第云。表白神分祈願。次五
T2533_.79.0103c05: 護持誓願。故添法樂蒙權護也。又佛是
T2533_.79.0103c06: 理。神是智。請諸神智力。爲護本尊理體。先
T2533_.79.0103c07: 用神分也。靈分祈願祈師息利益。是大悲
T2533_.79.0103c09: 五佛有二說。各以初配大日。或以終爲
T2533_.79.0103c11: 次五大願 此五大願出尊勝儀軌。密嚴
T2533_.79.0103c13: 薩埵菩薩心門。第二南方大虚空藏菩薩福
T2533_.79.0103c14: 智門。第三西方觀世音菩薩智慧門。第四
T2533_.79.0103c15: 北方虚空庫菩薩大精進門。第五中台大毘
T2533_.79.0103c16: 盧遮那如來位也。此五大願次用普供養三
T2533_.79.0103c17: 力者。下釋此印言功能云。由此印誦陀
T2533_.79.0103c18: 羅尼供養故。獲無量福聚。猶如虚空。得
T2533_.79.0103c19: 五神通分身百億。攝濟受苦衆生。皆作
T2533_.79.0103c20: 安樂利益。即於現世獲無量福。當來得
T2533_.79.0103c22: 願自利利他功徳。也。又或經云。救濟一切衆
T2533_.79.0103c24: 五大願功徳。作供養本尊諸尊歟
T2533_.79.0103c25: 次三力。又以三力因縁和合力。爲成前五
T2533_.79.0103c26: 大願之功徳也。問。以三力配因縁方何。
T2533_.79.0103c27: 答。先師義云。以我功徳力者。内縁謂自修
T2533_.79.0103c28: 行功也。如來加持力者。外縁謂佛菩薩智識
T2533_.79.0103c29: 也。及以法界力者。内因。謂眞如本覺性種也。
T2533_.79.0104a01: 彼釋論因縁具足門ニ本論ニハ擧諸佛菩薩縁。
T2533_.79.0104a03: 行釋云。馬鳴就顯唯合他縁。龍樹據隱唯
T2533_.79.0104a05: 徳力故。以如來加持力故。以法界平等力
T2533_.79.0104a07: 界平等力未必本覺性種歟。又三倶云縁。
T2533_.79.0104a08: 何云因耶 答。法界平等力者。眞如法界其
T2533_.79.0104a09: 性平等故云爾。彼不分親因疎縁。因ヲ亦名
T2533_.79.0104a12: 賢自禮。豈非指佛性眞因乎
T2533_.79.0104a13: 次四無量觀 今此四無量觀依千手儀軌
T2533_.79.0104a14: 文。祕藏記說同之。對受記云。四無量心是則
T2533_.79.0104a16: 爲悲。不害爲喜。捨亙三事 問。彌勒爲慈。
T2533_.79.0104a17: 觀音爲悲。顯密通例。何今普賢爲慈虚空
T2533_.79.0104a18: 藏爲悲乎 答。御口決云。佛心是大悲心
T2533_.79.0104a19: 也。普賢菩薩心。又佛心故爲大悲歟。虚空
T2533_.79.0104a20: 藏配悲。出生義中。東方四菩薩爲自行。南
T2533_.79.0104a21: 方四菩薩爲化他。大悲化他門故爲悲。南方
T2533_.79.0104a22: 幢菩薩是虚空藏故。觀音爲喜。拔苦義由自
T2533_.79.0104a23: 性清淨故。自性淨故拔苦生喜樂故。虚空
T2533_.79.0104a24: 藏配喜。是平等義。性相空即平等虚空
T2533_.79.0104a25: 藏故 問。四無量配八識四智方何。答。初
T2533_.79.0104a26: 慈無量。第八識大圓境智。謂普賢之境界
T2533_.79.0104a27: 遍有性界也。如來藏令發菩提心。次悲無
T2533_.79.0104a28: 量。第七識平等性智。謂覺觀流轉諸有者。
T2533_.79.0104a29: 此智能折伏諸結使。令備福智故。次喜無
T2533_.79.0104b01: 量。第六識妙觀察智。謂自性清淨之理在有
T2533_.79.0104b02: 情之中。此理能作說法之用故。次捨無量。
T2533_.79.0104b03: 心前五大成所作智。謂此智有菩提分法七
T2533_.79.0104b05: 心遍三界。普施於衆生。心遍衆生界。普門
T2533_.79.0104b06: 爲極濟。隨類極救已。咸授與菩提。心住平
T2533_.79.0104b08: 此中初二行各以二句如次配四無量心。
T2533_.79.0104b09: 後二句總結一性也。今此四無量者。大日四
T2533_.79.0104b10: 行時。普賢･文殊･觀音･彌勒。如次慈･悲･喜
T2533_.79.0104b11: 捨也。或普賢･虚空藏･觀音･虚空庫。如次配
T2533_.79.0104b12: 之。或文殊虚空藏是一體。彌勒虚空庫又同
T2533_.79.0104b13: 體歟。或隨尊隨法。四行菩薩可各別歟。
T2533_.79.0104b14: 一切有情皆如來藏者。在纒佛性故云如來
T2533_.79.0104b16: 等同普賢菩薩者。修顯菩提心歟。故論云。何
T2533_.79.0104b18: 或又同本有普賢歟。故或處云。一切有情皆
T2533_.79.0104b20: 纒歟。起種種煩惱及隨煩惱者。謂五根本非
T2533_.79.0104b21: 一故云種種。故大疏第二云。謂五根本煩惱
T2533_.79.0104b23: 故。彼論云。百二十八根本煩惱及彼等流諸
T2533_.79.0104b25: 者。遍計所執。蘊處界ト者。三科法。即依他
T2533_.79.0104b26: 法也。能取所取者。若不離能取所取ナラハ依他
T2533_.79.0104b27: 相見分也。若離別心境ナラハ。遍計能取所取歟。
T2533_.79.0104b28: 瑜伽者。已下文示四無量心得益。是又千手
T2533_.79.0104b29: 儀軌文也
T2533_.79.0104c04: 文云。行者。廣大願。次應發勝心。謂誦廣大
T2533_.79.0104c05: 願眞言發其勝心。次文願一切有情至于
T2533_.79.0104c06: 悉地。謂正明勝心。於中文世問者。言有漏。
T2533_.79.0104c07: 出世問者。謂無漏。言悉地者。是梵語。此云
T2533_.79.0104c09: 情下五祕密儀軌文。已上本儀軌文也。既具
T2533_.79.0104c10: 四種藏性者。衆生身中本具四菩薩性故。
T2533_.79.0104c11: 云四種藏性歟。四菩薩者。前四無量心菩薩
T2533_.79.0104c12: 也。問。四無量勝願何異耶 答。或云。四無量
T2533_.79.0104c13: 四智是別。勝心大日即總。總別異故。或次第
T2533_.79.0104c15: 切有情等者。問。以行者三力因縁。令一切
T2533_.79.0104c16: 衆生證大日果。寧非因果相違乎。答。菩薩
T2533_.79.0104c17: 慈悲利他爲先。故行者所修力及衆生拔濟
T2533_.79.0104c18: 也。故前四無量心云。以我修三密功徳力
T2533_.79.0104c20: 歸已故非無行者得益。故四無量心得益云。
T2533_.79.0104c22: 出經說勝心云。復應思惟。是諸衆生無始
T2533_.79.0104c23: 以來流轉生死。皆由黒闇所。覆慳貪垢重。
T2533_.79.0104c24: 我今爲除彼等煩惱。皆令成就世問出世
T2533_.79.0104c26: 剛縛。如次爲信･住･行･向也。儀軌中大金剛
T2533_.79.0104c27: 輪･地結･方結三種印言無之
T2533_.79.0104c28: 次大金剛輪 此印言等本儀軌無。石山次
T2533_.79.0105a01: 荼羅者。輪壇也。故題云金剛輪也。漫荼羅
T2533_.79.0105a02: 者。故云壇。新翻輪圓具足也。壇者。本垣義
T2533_.79.0105a03: 也。輪者。攝持義。如世車輪攝持
轂軸。即
T2533_.79.0105a04: 輪圓具足之義也。或云。天竺以潔淨作法
T2533_.79.0105a05: 築平坦壇。其上畫作諸尊像行之。是云曼
T2533_.79.0105a06: 荼羅。四智四行等萬徳具足故。云輪圓具足
T2533_.79.0105a07: 也。坦然平土故云壇也。即本有菩提心大地
T2533_.79.0105a09: 漫荼羅。受三世無障礙三種菩薩律儀。身心
T2533_.79.0105a10: 備十微塵刹世界微塵數三摩耶無作禁戒
T2533_.79.0105a12: 礙智戒。即佛性三摩耶戒也。是又三聚淨戒
T2533_.79.0105a13: 故。云三種菩薩律儀也。當知。依今印言等
T2533_.79.0105a14: 力入輪壇。其身備禁戒。除違犯咎。如故
T2533_.79.0105a17: 本儀軌無。石山次第云。已下二種出無量
T2533_.79.0105a19: 輪壇了。今更以金剛撅立地結界也。大小
T2533_.79.0105a20: 隨心。圓城寺僧正云。結界。或一處。或一里。
T2533_.79.0105a23: 向下印即立撅之義也。云成金剛不壞之
T2533_.79.0105a26: 撅量長八指。加持五色線索七遍。繋撅頭
T2533_.79.0105a27: 上針列壇界。則得周遍七瑜繕那。成大結
T2533_.79.0105a28: 界。其地未拔撅去。常爲結界也
T2533_.79.0105b01: 周匝。而成金剛牆。又是結界也。祕藏記云。
T2533_.79.0105b02: 結界有二種。一者次第。二横也。初次第者。最
T2533_.79.0105b03: 初菩提心是因也。佛位是果也。當觀想。自
T2533_.79.0105b04: 此因地至於彼果位。純一觀行淨菩提心。
T2533_.79.0105b05: 更不起二乘外道心。是曰次第。二横者。我
T2533_.79.0105b06: 一心法界中毘盧遮那。乃至四佛四波羅蜜。
T2533_.79.0105b07: 十佛刹微塵數如來。宛然而有。爲煩惱雲霧
T2533_.79.0105b08: 所
弊。不得明了見。觀想除去是雲霧。開
T2533_.79.0105b09: 顯本有莊嚴。更不起妄想無明等煩惱。是曰
T2533_.79.0105b11: 界者。於上本有菩提心。起修生因行果。此
T2533_.79.0105b12: 十信等行位。不難起二乘外道等無明妄想
T2533_.79.0105b14: 又高野結界文云。仰願諸佛歡喜諸天。擁護
T2533_.79.0105b15: 善神誓願。誠此事所有。東西南北四維上
T2533_.79.0105b16: 下七里之内。一切惡鬼神等皆出去。我結界
T2533_.79.0105b18: 或云。此文集經第四說。軍荼利法之處也。遍
T2533_.79.0105b19: 智院御口決成賢云。高野結界者。軍荼利結
T2533_.79.0105b22: 瞻視。或傳名金剛眼。或傳名遍視摩吒。又
T2533_.79.0105b25: 兩目爲金剛眼。復於右眸想有摩字。於左
T2533_.79.0105b26: 眸中有吒字。即想。摩字變爲月。吒字變爲
T2533_.79.0105b27: 日。即以金剛所成眼。瞻視虚空一切諸佛。
T2533_.79.0105b29: 今次第初開堂門觀云。右目有字成日
T2533_.79.0105c04: 當。經軌說不同。仍隨應用歟。略出經文如
T2533_.79.0105c05: 先引。理趣會儀軌云。右目置摩字。左目置
T2533_.79.0105c09: 師寶鑰云。摩吒惠眼破無明昏夜。日月定光
T2533_.79.0105c13: 記同日初說。安祥寺記云。右左摩吒爲日
T2533_.79.0105c14: 月。慈覺大師不動法記云。右目摩日。左目吒
T2533_.79.0105c16: 安腰。當流習云。自身ヲ觀須彌。兩拳ヲ觀日
T2533_.79.0105c18: 遍觀空中佛等者。檜尾口決云。謂以是日月
T2533_.79.0105c20: 金剛眼等者。此下得益。是略出經文也。已上
T2533_.79.0105c21: 印言說文。皆本儀軌文也。有暴衆生等者。
T2533_.79.0105c22: 暴惡衆生也。一切障礙毘那夜迦者。於佛法
T2533_.79.0105c23: 等作障難故云爾。於毘那夜迦有四部
T2533_.79.0105c24: 衆故。蘇摩呼童子經上云。復次世間有諸障
T2533_.79.0105c25: 難毘那夜迦。爲求過故。逐念誦人。於中
T2533_.79.0105c26: 分別總有四部。摧壞部主名爲無憂大將。護
T2533_.79.0105c27: 世四王所說眞言有持誦者彼作障難。野
T2533_.79.0105c28: 干部主名曰象頭。摩醯首羅所說眞言有
T2533_.79.0105c29: 誦持者。彼ニ作障難。一牙部主名曰嚴髻。大梵
T2533_.79.0106a01: 天諸風神等所說眞言有持誦者。彼ニ作障
T2533_.79.0106a02: 難。龍象部主名頂行釋教所說諸妙眞言有
T2533_.79.0106a05: 乃至結界。因次結金剛掌印。令諸衆生圓
T2533_.79.0106a07: 手名福羽。左手名智羽。禪進忍戒檀智力願
T2533_.79.0106a08: 便般若。是名十度。即右大指名禪。乃至小
T2533_.79.0106a09: 指名壇度。左大指名智。乃至小指名般若
T2533_.79.0106a15: 剛等者。自下功能出千手軌。但彼軌具文十
T2533_.79.0106a16: 波羅蜜下有得十自在一句。十自在者。演密
T2533_.79.0106a17: 抄九云。十自在准攝論及花嚴經。一壽自在。
T2533_.79.0106a18: 二心自在。三莊嚴自在。四業自在。五生自在。
T2533_.79.0106a19: 六解脱自在。七欲自在。八神力自在。九法
T2533_.79.0106a22: 是梵漢不同。然依位淺深云度。云波羅蜜。
T2533_.79.0106a23: 正云到彼岸也
T2533_.79.0106a26: 云。即彼金剛掌丨十度結爲拳。名金剛縛。
T2533_.79.0106a28: 是十指相叉把結。是十指入掌中相叉名
T2533_.79.0106a29: 内縛。十指頭外相叉名外縛。今是外縛。可
T2533_.79.0106b02: 三摩耶會諸印等是也。金剛薩埵儀軌云。諸
T2533_.79.0106b04: 摩耶智印本出金剛縛。可思之。能解結使
T2533_.79.0106b05: 縛者。興記中。此印言配十回向云。此位菩
T2533_.79.0106b06: 薩離憍慢等。所有縛著得解脱。心行普賢
T2533_.79.0106b09: 向名十地歟。未審。又法皇次第云。能解縛。
T2533_.79.0106b11: 千手軌也。上印言依本軌。又略出經千
T2533_.79.0106b13: 次開心 生起云。自他既斷結使良堪召
T2533_.79.0106b14: 無漏智故。次爲召入無漏智。先開心殿之
T2533_.79.0106b16: 也。功能又云。能摧滅心中十種惑障。所謂
T2533_.79.0106b18: 不淨十種故云爾歟。或五鈍五利十使煩惱
T2533_.79.0106b19: 也
T2533_.79.0106b20: 能淨第八識。亦除雜染種者。大疏第一云。
T2533_.79.0106b21: 今修平等三業清淨惠門。一切蘊阿頼耶業
T2533_.79.0106b22: 壽種子。皆悉焚滅得至虚空無垢菩提心
T2533_.79.0106b24: 能淨第八識亦除雜染種也。次又智召無
T2533_.79.0106b25: 漏智。入於藏識中者。得虚空無＊垢菩提心
T2533_.79.0106b26: 之義也。斯則三句中初地菩提心爲因句。五
T2533_.79.0106b27: 相中修菩提心位歟。故儀軌云。煩惱習種子
T2533_.79.0106b29: 然興記中以開心已下四箇印言配四善根。
T2533_.79.0106c01: 今開心ヲ爲燸位也。釋云。以尋思智伏二障
T2533_.79.0106c02: 現行。故言淨藏識。雜染種者。現行非一。故
T2533_.79.0106c04: 軌及大疏文。前金剛縛云。能解結使縛。是
T2533_.79.0106c06: 大日經等。地前位度三妄。故云能除結使
T2533_.79.0106c07: 縛。寄齊如上十地究竟也。故云滿足十地
T2533_.79.0106c08: 也。儀軌云。想身證十地。可思之。
二字
T2533_.79.0106c09: 等者。金剛王軌云。開心印。先於右乳上想
T2533_.79.0106c10: 怛羅字。左乳上安吒字。想此二字如戸
T2533_.79.0106c14: 千手軌此印名金剛遍入印。略出經云。金剛
T2533_.79.0106c15: 召入契。觀自在王軌云。入智字印。瑜伽蓮花
T2533_.79.0106c16: 部念誦法云入智印也。召無漏智入於藏
T2533_.79.0106c17: 識中。同本儀。略出經云。又想面前婀字遍
T2533_.79.0106c18: 照光明。爲生菩提心具大智。故令入己心
T2533_.79.0106c20: 取前觀月輪中
字安自心滿月輪中也想
T2533_.79.0106c22: 廣澤次第云。前一肘間有八葉蓮臺。其上有
T2533_.79.0106c23: 惡字。色如珂與雪。悟了智慧一切通明
T2533_.79.0106c25: 慧能了過去未來現在一切所作事業。皆悉
T2533_.79.0106c26: 悟解。未曾聞百千般契經其文字義皆得解
T2533_.79.0106c28: 結此印下。千手軌文也。從正文云皆得
T2533_.79.0107a01: 次合智 生起云。既召入無漏智。何令散
T2533_.79.0107a03: 剛拳三昧耶印也。瑜伽蓮部念誦法云。開
T2533_.79.0107a04: 心門印三摩地。儀軌云。如來堅固拳印。略出
T2533_.79.0107a05: 經云。以婀字置於心中者。以鑁字當閉
T2533_.79.0107a07: 私云。字眞言終字歟。法皇次第云。金剛縛
T2533_.79.0107a09: 義決云。金剛拳者。佛堅智相也。以佛堅智
T2533_.79.0107a10: 持於法身印智菩提。能令成就堅牢徳藏。
T2533_.79.0107a12: 次普賢三昧耶 生起云。無漏惠既入我心。
T2533_.79.0107a14: 自開心至今普賢三昧耶本性中。無示其
T2533_.79.0107a16: 三摩耶印也。自身成普賢等者。本軌文也。
T2533_.79.0107a17: 千手軌云。則觀自身等同金剛薩埵。處在
T2533_.79.0107a18: 月輪。又想觀金剛薩埵在身前。如鏡中影
T2533_.79.0107a20: 上說中云。身前觀普賢。我身亦同普賢也。
T2533_.79.0107a21: 其言中三昧耶三字。約佛法僧。亦三部。亦
T2533_.79.0107a23: 云。以三昧耶約三三法。出大日經三三昧
T2533_.79.0107a25: 注加持四處者。出惠運記。今同普賢故。殊
T2533_.79.0107a26: 用加持歟
T2533_.79.0107a27: 次極喜三昧耶 生起云。既成普賢菩薩故。
T2533_.79.0107a29: 大誓眞實契又云極喜三昧耶。理趣印。如
T2533_.79.0107b01: 意輪軌云。觀喜三昧耶印也。大悲箭者。對
T2533_.79.0107b02: 受記云珍和上云。印中二空是弓。二火是箭
T2533_.79.0107b06: 厭求是菩薩之用心修行之軌則也。故起信
T2533_.79.0107b08: 爾何 答。厭求有大小。今捨二乘厭離心
T2533_.79.0107b09: 也。故下結法輪ニハ二乘種云厭離。依之唯識
T2533_.79.0107b10: 論中云下乘般涅槃障。起信又以二種法
T2533_.79.0107b11: 執爲對治邪執。但意熏文不違大悲厭求
T2533_.79.0107b12: 故無違。況彼猶十地位捨彼。云不念生死
T2533_.79.0107b13: 不取涅槃乎。興記中。以此極喜三昧耶。爲
T2533_.79.0107b14: 通達位。名極喜地也。自合起信論文。極喜
T2533_.79.0107b15: 三昧耶者。檜尾記云。極喜三昧耶者。是由
T2533_.79.0107b16: 作是印。誦眞言。入法界定也。諸佛從定出
T2533_.79.0107b17: 加被行者。如來喜樂。行者亦捨厭離心歡
T2533_.79.0107b18: 喜。故名極喜。三昧耶者。平等義。本誓義。驚
T2533_.79.0107b20: 也。但次第雖不出行者歡喜。意可存歟。三
T2533_.79.0107b21: 昧耶四義者。平等本誓等也。今次第由此以
T2533_.79.0107b22: 下文同此意歟
T2533_.79.0107b23: 次降三世 生起云。雖成普賢。而慈悲之義
T2533_.79.0107b25: 中降三世爲第二地乃至成佛爲第十地。
T2533_.79.0107b26: 爲修習位也。本軌云降三世大印。千手軌
T2533_.79.0107b27: 云三世勝菩薩印。金剛王軌云勝三世印。略
T2533_.79.0107b28: 出經云。三世威力決勝契也。理趣會軌云。
T2533_.79.0107b29: 分二。當心前稱吽擧右嘘。次吽擧同左。
T2533_.79.0107c01: 三吽相鉤結。次發申進力。在轉顧辟除。右
T2533_.79.0107c03: 上置觀羽。以檀惠度相鉤竪進力度。作叱
T2533_.79.0107c04: 喝相貎。是名三界威力決勝契。亦名大力
T2533_.79.0107c05: 契。欲結此契。先應遍稱吽字結之。似
T2533_.79.0107c06: 雲陰雷聲。取密語。最後稱一吽發字○若
T2533_.79.0107c07: 有諸魔作障礙者。見此契也。皆悉遠離
T2533_.79.0107c10: 遍稱吽是三喝之義也。由結此印等者。此
T2533_.79.0107c11: 功能全同。石山次第彼次第云。三摩地法說
T2533_.79.0107c13: 此何依三摩地法文乎
T2533_.79.0107c14: 次蓮花三昧耶 生起云既成忿怒王。堪於
T2533_.79.0107c17: 昧耶印。此印文并思惟說倶依千手軌。功能
T2533_.79.0107c18: 出本軌。千手軌云。由結此印誦眞言加
T2533_.79.0107c19: 持故。一切三摩地。一切方便。波羅蜜速得
T2533_.79.0107c22: 依千手軌也石山次第云。轉輪之主宰者。
T2533_.79.0107c24: 輪者。王也。主宰自在義。即是觀自在王義也｣
T2533_.79.0107c25: 次法輪 生起云。轉輪主宰能破二乘厭
T2533_.79.0107c27: 全同等軌文也。然摧彼厭離輪句有二
T2533_.79.0108a02: 十七種菩提分法。摧破煩惱故名爲輪。言
T2533_.79.0108a03: 厭離者。即身見等堅執作用。摧破スルヲ正見
T2533_.79.0108a04: 亦名輪。以正法輪轂輞輻力。摧破身中身
T2533_.79.0108a05: 見邊見等。故云摧掣於自心即滅二乘種。
T2533_.79.0108a06: 言二乘種者。謂所知障。二乘不斷故成其
T2533_.79.0108a08: 不皆文。標次結法輪印。釋摧破厭離輪。標
T2533_.79.0108a10: 石山次第云。口決云。是法輪印摧二乘人。厭
T2533_.79.0108a14: 若爾以未傳師說之釋。猥勿褊相承之口
T2533_.79.0108a16: 菩提種者。是二乘人忻自分涅槃。厭離生
T2533_.79.0108a18: 心種。不云輪乎
T2533_.79.0108a21: 大樂金剛軌云金剛祕密三昧耶印。普賢金
T2533_.79.0108a22: ＊剛軌名索羅多金剛印也。禪入智虎口者。
T2533_.79.0108a23: 惠運記云。口決云。謂金剛縛左右大指頭指
T2533_.79.0108a24: 各相捻。以右大指出入左大指頭指之間
T2533_.79.0108a26: 禪爲俗諦。世間法故。智爲眞諦。出世名故。
T2533_.79.0108a27: 以禪入智。顯和合義。智能喫惑故。云虎
T2533_.79.0108a29: 智證瑜伽記云。大欲者。以左入右虎口
T2533_.79.0108b02: 隨誦而出入者。或師云。三誦出入。即謂大
T2533_.79.0108b05: 軌云。次除邊轉心。令歸平等智。前印壇惠
T2533_.79.0108b07: 凡夫入佛界。佛出度衆生。皆由是加持。獲
T2533_.79.0108b09: 功能見法輪功能。然爲大欲功能。深意難
T2533_.79.0108b10: 解。然二乘起悲。凡夫入佛界。是大欲義故。
T2533_.79.0108b11: 前雖滅二乘種。未及起悲。故爲大欲功
T2533_.79.0108b12: 能歟。八卷次第同之。私云。二乘起悲。凡
T2533_.79.0108b13: 夫入佛界。是前法輪歸平等智之義也。若
T2533_.79.0108b14: 起悲故爲大欲者。可屬大樂。云圓城大悲
T2533_.79.0108b15: 種故
T2533_.79.0108b18: 對受記云。珍和尚云。菩薩住空後出緞故
T2533_.79.0108b20: 召次眞言普賢十七尊種子。名召一切也。
T2533_.79.0108b22: 梵字十九字。何云十七尊種子乎。五祕密軌
T2533_.79.0108b23: 中正出十七尊種子。眞言其數十七字也。謂
T2533_.79.0108b24: 十七尊者。金剛薩埵欲觸愛慢内四供。外四
T2533_.79.0108b25: 供四攝也。自成已下四句檜尾記云。是說印
T2533_.79.0108b29: 云。上二句依理趣會儀軌。彼軌出功能云。
T2533_.79.0108c01: 由是眞言故咸住大悲心。聖凡同受悦。是
T2533_.79.0108c03: 出經謂。法輪･大欲･大樂不空。三箇印也
T2533_.79.0108c05: 次召罪略出有 生起云。雖成就衆生。而不
T2533_.79.0108c06: 滅罪者。 自他煩惱猶有障礙故。次結召
T2533_.79.0108c09: 三誦三召也。私勘云。石山次第云。或師說云。
T2533_.79.0108c11: 印文作印。明三反誦畢。二風三召。隨召各
T2533_.79.0108c12:
誦。然誦二風内縛誦。二水二地内
T2533_.79.0108c13: 縛。二火端想。獨古左右觀火炎也。然
T2533_.79.0108c14: 後誦摧罪明。誦三字時。如次三反
T2533_.79.0108c16: 妄見所生罪。縛忍願如釘。進力傍如鉤。心
T2533_.79.0108c17: 想召諸罪。罪状餓鬼形如シ。及印向心。召誦
T2533_.79.0108c18: 此誠實語。由此三密門。盡集自他業。稱吽
T2533_.79.0108c19: 進力跓稱索。引入掌誦𤚥。内相叉。兩兩
T2533_.79.0108c20: 相鉤結。已縛諸罪業。忍願申如幢。布怛羅
T2533_.79.0108c22: 四云鉤罪契。經云。結金剛縛已。申忍願爲
T2533_.79.0108c23: 釘。曲力進度。於忍願首。作跋折囉股形。
T2533_.79.0108c25: 字。以鉤曳彼身中所有罪障。誦此密語
T2533_.79.0108c27: 色髮竪。即以二羽諸度。各各相鉤頭入掌
T2533_.79.0108c28: 内。以進力二度鉤交彼罪。令入掌中。餘度
T2533_.79.0108c29: 而各相捨。申忍願二度爲針。於願度頭
T2533_.79.0109a03: 誦此密語已。用進力撚之如彈指法。右上
T2533_.79.0109a05: 二中指相著。其中指背竪二頭指勿相著
T2533_.79.0109a06: 初分如鉤。至于眞言終發吒。以其進力一
T2533_.79.0109a07:
招。如是二至第三反。除發吒。更稱惹。
T2533_.79.0109a08: 即招之稱吽。二手縛成内縛。縛之稱鑁。以
T2533_.79.0109a10: 受記云。珍和尚云。金剛縛立二中指。申二
T2533_.79.0109a11: 風指如鉤發吒字終二風招之。三誦三召
T2533_.79.0109a15: 依略出理趣會軌意歟。但經進力禪指異
T2533_.79.0109a18: 師御口傳云。第四
聲是先達所除也。故金
T2533_.79.0109a21: 歟 問。問。智證大師金剛界記云。
有兩聲一
T2533_.79.0109a22: 歡喜。二瞋恚。辟除時瞋恚聲。結界歡喜聲
T2533_.79.0109a24: 御口決又非自由。略出經理趣會軌唯用三
T2533_.79.0109a25: 字。故不可生疑。但智證釋違經軌說。何必
T2533_.79.0109a26: 苦勞。況對受記所載彼師說歟。彼既三印ナルヲヤ
T2533_.79.0109a27: 乎。起大慈悲等者。興記云。又來去者。往還
T2533_.79.0109a28: 五趣利生之義。悲増菩薩往三惡趣。代諸
T2533_.79.0109a29: 衆生受取衆苦。故云。召諸有罪自身。三
T2533_.79.0109b01: 惡趣衆罪召於掌止觀滅罪。故云召掌。惑
T2533_.79.0109b02: 業染汚。故云黒色。障菩提月故喩雲霧。善
T2533_.79.0109b04: 羽故。入掌是以止觀滅罪義也。來去召罪義。
T2533_.79.0109b06: 次摧罪 生起云。既召取自他罪。今當摧
T2533_.79.0109b08: 外現降伏相。故云變成降三世。外雖現降
T2533_.79.0109b09: 伏忿怒相。内心起慈悲。故云内心起慈悲
T2533_.79.0109b11: 者。興記云。言三拍者。伏貪瞋癡。言三惡
T2533_.79.0109b14: 者。諸有罪者。指前文諸有罪。即是他衆
T2533_.79.0109b15: 生罪也。三惡者。指前自身三惡趣罪也。故
T2533_.79.0109b16: 前云召。今云摧。召摧雖異罪體可同。故彼
T2533_.79.0109b17: 記意未必約自他罪三拍是摧諸有罪之
T2533_.79.0109b18: 三毒之義歟。若餘似不摧自身罪。理趣會
T2533_.79.0109b20: 說摧罪。觀成金剛杵。相拍如摧山忿句及
T2533_.79.0109b21: 怒形能淨諸惡趣。誦明忍願拍。或三。或七
T2533_.79.0109b23: 云摧諸有罪三業。皆辟除。又讀前文云。
T2533_.79.0109b25: 若召於掌三字ヲ唯破自身罪似他罪不入
T2533_.79.0109b29: 軌云。次結祕密印。散壞業障輪。而成佛事
T2533_.79.0109c01: 業。金剛桉惹理。進力屈背合禪智。押其側
T2533_.79.0109c03: 今文進力屈二節者。進力各屈第二節歟。
T2533_.79.0109c06: 已滅。身器清淨。良堪受菩薩心戒。故次受
T2533_.79.0109c10: 圓滿。自圓滿已。令他圓滿。故云自他。此地
T2533_.79.0109c11: 初心猶未能昇灌頂之位。故說印相云安
T2533_.79.0109c14: 未必然。三十卷教王經說此印云。此大明
T2533_.79.0109c15: 印堅固應作金剛轉。小指大指二皆竪起。是
T2533_.79.0109c18: 覺他義。即二利圓滿義歟。此業障除成菩提。
T2533_.79.0109c19: 二箇印明教王略出兩經中。不出之。本儀軌
T2533_.79.0109c20: 中兩印言
T2533_.79.0109c21: 次妙觀察智 石山次第二云 問。何故此
T2533_.79.0109c22: 定名妙觀察智定耶 答。觀諸法性相及諸
T2533_.79.0109c23: 法自相共相說法斷疑。第六意識所轉得妙
T2533_.79.0109c24: 觀察智之用也。今爰觀諸法如幻等。觀自心
T2533_.79.0110a01: 非彌陀印。故廣澤二卷次第如軌文。一卷次
T2533_.79.0110a04: 彌陀印耶 答。經軌說非一。三摩地軌･法
T2533_.79.0110a05: 華軌･理趣會軌･金剛三軌。皆用妙觀察智
T2533_.79.0110a08: 御口決云。經軌口決不同中。以相承口傳
T2533_.79.0110a11: 私助云。五大虚空藏軌･大疏等中。可依師
T2533_.79.0110a12: 口之義有之。況復理趣會軌云。縛印仰置
T2533_.79.0110a13: 跏趺上進力有竪雙合。禪智相跓押進力
T2533_.79.0110a15: 云。金剛縛仰安於臍下歟。所出眞言既妙
T2533_.79.0110a22: 觀也。本軌云。運心諸有月上如來威ヲモテ速
T2533_.79.0110a24: 石山云。諸有皆有月輪如來性。由我修
T2533_.79.0110a25: 三密之力。速顯現彼月輪。令證大日如來
T2533_.79.0110a27: 月上如來所。發菩提心。故令一切有如
T2533_.79.0110a29: 月上如來者。已成佛如來。普賢是修因之
T2533_.79.0110a30: 菩薩也。普賢大土於月上佛所發心。故云
T2533_.79.0110b01: 如來威也。石次意。一切有本有心月輪佛
T2533_.79.0110b02: 故。依本覺佛力今證大日如來。故云月上
T2533_.79.0110b03: 如來威速成如普賢也。普賢者。大日如來也。
T2533_.79.0110b04: 又二卷次第云。普賢者。是大普賢地。是自
T2533_.79.0110b06: 法皇意令一切衆生發心。如普賢大士也
T2533_.79.0110b08: 也。且於今文料間非一。覺超僧都成身記
T2533_.79.0110b09: 云。大分爲二。初明方便。從應結跏至眞實
T2533_.79.0110b10: 智五行偈。明阿娑頗那伽三摩地是也。次
T2533_.79.0110b11: 明正觀。從即觀於空中迄。成本尊眞言。
T2533_.79.0110b12: 明五相是也就初爲三。一調身。初一行三
T2533_.79.0110b13: 句是。二調息。次一句是也。後明定中觀相。
T2533_.79.0110b15: 五相文。以前爲五相方便也。又玄胎五相記
T2533_.79.0110b16: 云。今就此觀文有九段。一數息觀。二無識
T2533_.79.0110b17: 身觀。三定中普禮。四通達菩提心。五修菩提
T2533_.79.0110b18: 心。六成金剛心。七證金剛身。八佛身圓滿。九
T2533_.79.0110b20: 下三句爲數息觀也。諦觀下三行爲無識身
T2533_.79.0110b22: 安然菩提心義第四云。先修調心入定及觀
T2533_.79.0110b23: 十喩。不須更修阿婆頗那伽法。次諸佛驚
T2533_.79.0110b24: 覺。次定中禮佛。次請示行處。次教觀自心。
T2533_.79.0110b25: 次授徹心明。次已見滿月。次發菩提心。次心
T2533_.79.0110b26: 堅固明。次月觀蓮花及我爲蓮花。次身爲本
T2533_.79.0110b28: 爲十喩觀。不爲無識身觀也。石山二卷次
T2533_.79.0110c06: 卷次第。妙觀察智印言ヲ出數息觀軌文前。但
T2533_.79.0110c07: 彼次第但釋軌文無配數息觀。今次第數息
T2533_.79.0110c08: 觀文。次即得如來不動智者。寂滅平等智歟。
T2533_.79.0110c09: 安然釋未判何文。若請示行處至也。見
T2533_.79.0110c10: 滿月可屬通達心歟。唯願諸如來等文歟。
T2533_.79.0110c13: 如理諦觀察。爲普賢行願地。謂通達菩提心
T2533_.79.0110c15: 達心文。應理。但今次第等行者等二句ヲ屬
T2533_.79.0110c16: 此文。請行處來由タル故。或又結前屬後段
T2533_.79.0110c17: 故。今案云。既聞是說已下。可通達心。故三
T2533_.79.0110c18: 摩地軌云達心云。既聞是說已如教觀自
T2533_.79.0110c21: 也。此正請達心之文故 問。法花儀軌誦
T2533_.79.0110c22: 通達心明畢。始靜慮專住尋求自心。令觀
T2533_.79.0110c23: 心無相。達人法二空義。此意以空智爲通
T2533_.79.0110c24: 達心也。若爾今文諦觀諸法性等空觀可屬
T2533_.79.0110c25: 通達心也。若云空觀達心方便。後月輪觀
T2533_.79.0110c26: 爲此心體者。第二菩提心可無觀心。此外
T2533_.79.0110c27: 更不說修菩提心所觀故。云知。以空觀
T2533_.79.0110c28: 爲達心。月輪觀屬菩提心也。是以千手軌
T2533_.79.0111a01: 相成身源雖自經軌中出。定法相心論所
T2533_.79.0111a02: 判。而至第三三摩地明五相觀行。依云何
T2533_.79.0111a03: 能證無上菩提問。粗云法爾應住普賢大菩
T2533_.79.0111a04: 提心。釋彼義。於内心中觀月輪文此豈非
T2533_.79.0111a05: 觀本有月輪。是即同本軌。云觀心如月輪。
T2533_.79.0111a07: 縛故。可思之。彼觀智軌等無相空觀爲達
T2533_.79.0111a08: 心。菩提心遮一邊當心論所說勝義心也。
T2533_.79.0111a09: 今經軌說表徳實義故。空觀遮成表徳方
T2533_.79.0111a10: 便也。故空諸佛驚覺沈空理。令入表徳
T2533_.79.0111a11: 達心也。故大師釋云。雖入此宮初發佛。
T2533_.79.0111a13: 遮。菩提心淺略故。屬達心爲引入方便
T2533_.79.0111a15: 至第二心無觀行者。二心倶雖觀月輪。明
T2533_.79.0111a16: 昧不同故。何無二心所觀異。依之修菩提
T2533_.79.0111a18: 煩惱隨煩惱蘊界諸入等者。大疏第二云。謂
T2533_.79.0111a20: 根本煩惱者。貪瞋癡慢疑也。此五根本ヲ五度
T2533_.79.0111a21: 再數。成百六十心也。具如疏文也。唯識
T2533_.79.0111a22: 論云。百二十八根本煩惱。及彼等流ノ諸隨煩
T2533_.79.0111a24: 後三見。唯分別起惑也。餘六通倶生分別。分
T2533_.79.0111a25: 別十煩惱。約三界有百十二。欲界四諦下
T2533_.79.0111a28: 六也見修合論。成百二十八也。隨煩惱其
T2533_.79.0111a29: 數多。根本等流故。云及彼等流諸隨煩惱
T2533_.79.0111b01: 也。蘊者。五蘊。界者。十八界。入者。十二入。新
T2533_.79.0111b02: 云十二處。是三科法也。幻焔等十喩如大疏
T2533_.79.0111b03: 第三釋也。諸佛如胡麻者。教王經疏云。如
T2533_.79.0111b04: 胡麻者。取油麻津膩滿中。以譬諸佛滿
T2533_.79.0111b10: 云。今軌文不違何義歟。不見於身心等
T2533_.79.0111b11: 者。檜尾口決云。文云。不見於身心者。梵云
T2533_.79.0111b12: 阿娑頗那伽三昧也。住是三昧言住寂滅
T2533_.79.0111b13: 平等究竟眞實智也。是准顯教菩提。當八地
T2533_.79.0111b14: 已上。何故者。住如幻三昧。是第八地也。亦文
T2533_.79.0111b15: 言想身證十地。故是第十地也。然今八地已
T2533_.79.0111b17: 上無相無功用行同故。云行相同歟。又依
T2533_.79.0111b18: 大日經。八地上爲方便究竟故。又佛性論
T2533_.79.0111b20: 云。阿娑頗那伽者。是顯教八地以上。住如幻
T2533_.79.0111b23: 文是一道清淨者。是指三乘第十地究竟
T2533_.79.0111b24: 佛所證也。次文金剛喩三昧及薩婆若智者。
T2533_.79.0111b26: 那究竟位名。是亦名爲大普賢地也。今是定
T2533_.79.0111b27: 志三＊乘究竟位佛。未知自心開一乘極究
T2533_.79.0111b28: 竟位成佛。故教汝所證一道○清淨。更令知
T2533_.79.0111b29: 自心理佛果極位也。故次言應滿足普賢方
T2533_.79.0111c02: 淨者。三＊乘十地究竟佛。次云金剛喩等者。
T2533_.79.0111c04: 一道清淨前云三乘究竟佛。復云一乘究竟
T2533_.79.0111c07: 剛定等覺。薩婆若妙覺是顯密大同之提。而
T2533_.79.0111c08: 三乘淺位爲密乘極位。其理不可爾若大日
T2533_.79.0111c09: 極位指薩婆若者。不順釋起盡。於一法可
T2533_.79.0111c10: 作兩釋。故爾何 答。一道清淨理是極無
T2533_.79.0111c11: 故。云一乘極究竟位佛。然所驚顯佛想三乘
T2533_.79.0111c12: 十地究竟。故云。定志三乘究竟佛。未知自
T2533_.79.0111c13: 心開一乘究竟佛也。故能驚密佛指一道清
T2533_.79.0111c14: 淨理。令知極無理佛畢。更授五相觀門。故
T2533_.79.0111c15: 云應滿足普賢。方便成最正覺也。五相中
T2533_.79.0111c16: 前四因普賢行故。云應滿足普賢。第五果位
T2533_.79.0111c17: 故云成最正覺也。次於金剛喩三昧。作二
T2533_.79.0111c18: 釋也。顯ニハ等覺所入定名。今五相成身。是入
T2533_.79.0111c19: 定觀故。云金剛喩三昧。故云大日究竟位
T2533_.79.0111c20: 名也。對顯云究竟也。故住心論釋第九心
T2533_.79.0111c21: 云。汝所證是一道清淨未證祕密金剛三摩
T2533_.79.0111c23: 來。故叡記不擧薩婆若也。但本軌擧者。
T2533_.79.0111c24: 五相祕密三摩地中。佛身圓滿爲要。故爾擧
T2533_.79.0111c25: 也或又普賢又指佛果也。故石山二次云。普
T2533_.79.0111c27: 經所驚是一切義成就菩薩。何云顯佛。又一
T2533_.79.0111c28: 道清淨第八心。何云第九心乎 答。高雄口
T2533_.79.0111c29: 決云。即餘教至ルヲ究竟作佛名爲一切義成
T2533_.79.0112a01: 就菩提知眞言門佛驚覺彼菩薩宣。汝莫
T2533_.79.0112a02: 以所得一道清淨。而爲究竟等。則其菩薩答
T2533_.79.0112a03: 云。我未知其理。願示悟我。即佛宣。汝滿足
T2533_.79.0112a05: 此釋既顯佛云成就菩提分明也。此中法界
T2533_.79.0112a07: 身成佛祕觀故。圓鏡力故。實覺智之意也。次
T2533_.79.0112a08: 一道清淨名第九非無其證。花嚴經二十
T2533_.79.0112a10: 遊意釋法花花嚴同異云。所言同者。同明
T2533_.79.0112a12: 若如次。天台花嚴眞言也。謂顯密合論次位
T2533_.79.0112a13: 中。天台寄十地故。云三乘十地究竟佛。花
T2533_.79.0112a14: 嚴當等覺位故。云等覺菩薩所證。天台不
T2533_.79.0112a15: 思議三諦云唯佛境界。故云佛。花嚴十玄六
T2533_.79.0112a16: 相云普賢境界。故云菩薩也又一道爲顯極
T2533_.79.0112a17: 佛。極無攝密故。云然今毘盧舍那究竟位
T2533_.79.0112a18: 名也。故嵯峨灌頂文云。一道清淨之理。於
T2533_.79.0112a19: 顯最極醐醍之妙果也。於祕密從此發極
T2533_.79.0112a21: 第三等覺位名。故宗叡云。今大日經名大普
T2533_.79.0112a23: 乘者。小乘大乘一乘三乘中。天台究竟乘佛
T2533_.79.0112a24: 故。未知自心等者。未知自心開金剛一乘
T2533_.79.0112a26: 也普賢者。大普賢地。即等覺位也此即當花
T2533_.79.0112a27: 嚴。故香象探玄記中。指花嚴云此普賢法
T2533_.79.0112a28: 也。最正覺者。薩婆若。即佛果眞言也。一道清
T2533_.79.0112a29: 淨即天台。故祕鍵云一道清淨妙蓮不染。又
T2533_.79.0112b01: 戒序釋所謂空性文云。是空性。即所謂一道
T2533_.79.0112b05: 覺超記云。若總釋通達菩提心五字者。總自
T2533_.79.0112b06: 行者。三密也。若分字釋者。通達二字因行者
T2533_.79.0112b07: 三密也。菩提心三字因所觀菩提心也。通達
T2533_.79.0112b08: 之名正在意密。能觀智能通達菩提故。其
T2533_.79.0112b10: 觀自心如輕霧中有滿月也。意者。無垢淨
T2533_.79.0112b11: 識眞如理處通達本有性徳佛性大菩提心。
T2533_.79.0112b13: 自性成就眞言ト攝眞實經名法身求心眞言。
T2533_.79.0112b14: 文殊軌云瑩徹菩提眞言。金薩軌號通達菩
T2533_.79.0112b15: 提心密語也 問。徹心義如何 答。超記云。
T2533_.79.0112b16: 今言徹心者一云。以行者質多心智月徹
T2533_.79.0112b17: 入行者汗栗。若質多暗心歟。又若以佛質多
T2533_.79.0112b19: 輪記云。汝想於心中所内惡字門。以字徹
T2533_.79.0112b21: 字徹於心之義也。私案。徹案者。通徹義。
T2533_.79.0112b22: 謂行者以能求心通達徹見自心本有心月
T2533_.79.0112b23: 輪之義歟。爲示此智用種子并眞言也。
T2533_.79.0112b24: 故云想字門等也。字是菩提心種子故
T2533_.79.0112b25: 問。但應觀心月。何用字耶 答。有二意。
T2533_.79.0112b26: 一者。字者是佛智。以此智加持行者心也。
T2533_.79.0112b27: 二者。字是能詮。以能詮字觀所詮理也。或
T2533_.79.0112b28: 復諸說不同。或直觀理。或直觀月。或觀種
T2533_.79.0112b29: 子變成月輪。故瑜伽次第法云。先想心中所
T2533_.79.0112c01: 内惡字變成滿月。仰面向心。陰昧朦朧
T2533_.79.0112c03: 月輪。若在輕霧中者。石山四云。次云。言輕
T2533_.79.0112c05: 是水。水即大悲。月是智。故知。霧中有月。表
T2533_.79.0112c08: 提心論云。爲貪瞋癡煩惱之所縛故。於内
T2533_.79.0112c10: 云輕霧歟。但大師等御意示在纒本有悲智
T2533_.79.0112c11: 之義歟
T2533_.79.0112c14: 心如清淨滿月輪之意。前於性徳菩薩心。
T2533_.79.0112c15: 發修得菩提心。故名修菩提心也。是則淨
T2533_.79.0112c17: 覺超記云。前名通達。此名修習。如大乘見
T2533_.79.0112c18: 修道也。又此心無垢染故名無染心 問。前
T2533_.79.0112c19: 亦觀月。何彼加通達言。此直名菩提心
T2533_.79.0112c20: 答。心依前通達功。離障成菩提了。故今直
T2533_.79.0112c22: 因爲初地者。初地有三心中。入心是見道。
T2533_.79.0112c23: 即通達位也。住滿是修道攝故。如次可配
T2533_.79.0112c24: 歟。若依本有修生義者。通達心可在地前
T2533_.79.0112c25: 歟。初地入心見道是修生故。彼經意攝十信
T2533_.79.0112c26: 三賢。名信解行地。地前不立位。故如教誦
T2533_.79.0112c27: 眞言等者。此三句本軌并石山二卷四卷本
T2533_.79.0112c28: 無之。御作廣＊澤等無之。故知。以眞言以前
T2533_.79.0112c29: 軌文。結通達心歟。藏識本非染等者。古徳
T2533_.79.0113a01: 次第。以此四句屬修菩提心。又以能令心
T2533_.79.0113a02: 月輪圓滿益明顯句。爲成金剛心段。證金
T2533_.79.0113a03: 剛佛心圓滿。又爾也。或云。先徳意五相文以
T2533_.79.0113a06: 心如淨月言故。此二句文成通達心相也。
T2533_.79.0113a08: 軌四句二句等。皆結前之文也。所以通達
T2533_.79.0113a09: 心菩提心觀月輪。明晦爲二心別。故今文
T2533_.79.0113a10: 云自心如滿月。下文云圓滿益明顯也。第
T2533_.79.0113a11: 四證金剛云汝於淨月輪觀八葉蓮花等。
T2533_.79.0113a12: 指第三成金剛心也。第五佛身圓滿自心爲
T2533_.79.0113a13: 蓮花清淨無染著者。指第四證金剛也。此
T2533_.79.0113a14: 等皆先徳意雖結前心。以結前屬後段。是
T2533_.79.0113a15: 論章疏等通例故屬後段歟。後四心皆量復
T2533_.79.0113a16: 言。是生後文也。切文非先徳次第。御作次
T2533_.79.0113a17: 第亦爾。若又依五相淺深科文者。以復作
T2533_.79.0113a18: 復告復白等可爲後段初也。但第四云應
T2533_.79.0113a19: 當智。今次第第四應當智爲初也。或次第
T2533_.79.0113a20: 云。五相皆以結之屬前。復言爲後初。是次
T2533_.79.0113a22: 此二句同今軌四句故。又千手軌眞言前雖
T2533_.79.0113a23: 無心如滿月言。言後無示此旨。千手軌眞
T2533_.79.0113a24: 言後無述前意之文故。智五相皆以眞言
T2533_.79.0113a25: 可爲結也 問。藏識本非染等意如何
T2533_.79.0113a26: 答。超記云。阿頼耶有三義。謂能藏･所藏･執
T2533_.79.0113a27: 藏義也。謂與雜染互爲縁故。有執爲
T2533_.79.0113a28: 自内我故雖有三義。正依執藏立頼耶名。
T2533_.79.0113a29: 無我執位永捨此名。煩惱習種子善惡皆由
T2533_.79.0113b01: 心者。顯此識攝諸法也。習即如文。又種子
T2533_.79.0113b03: 有二釋。一謂煩惱之習氣也。二謂煩惱是現
T2533_.79.0113b07: 私云。如來藏識者。性宗第八眞識。此妄義
T2533_.79.0113b08: 也。故云藏識本非染也。故淨影義章第三
T2533_.79.0113b11: 不有爲阿頼識者。道相宗業種生頼耶
T2533_.79.0113b12: 也。故法藏釋中。引經云如來藏者。不在阿
T2533_.79.0113b15: 是心爲何物等者。釋有爲頼耶義也。此頼
T2533_.79.0113b16: 耶持染淨種子之中。起煩惱業現行輪迴
T2533_.79.0113b17: 六趣。依頼耶故。云皆由心也。故興記云。此
T2533_.79.0113b18: 惑業經一切皆攝第八識中。記煩惱業。生死
T2533_.79.0113b20: 下轉縁起也。心爲阿頼耶等者。上轉修行義
T2533_.79.0113b21: 也。口決云。次又自心爲阿頼耶。至喩若滿
T2533_.79.0113b23: 智熏習故。轉有漏證得無漏。是故第八名
T2533_.79.0113b24: 爲大心。大者廣大。證得廣大二轉依故。云
T2533_.79.0113b25: 唯識云。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證
T2533_.79.0113b26: 無上覺。雖眞體本性清淨。若不修行。誰顯
T2533_.79.0113b27: 淨性。是故菩薩長劫積集福智二行。顯得眞
T2533_.79.0113b29: 第六識修清淨因福智熏習故。轉有漏第
T2533_.79.0113c02: 釋藏識本非染。謂藏識中有自相及實性。
T2533_.79.0113c03: 今擧自相顯實性故。云眞如體也。口決
T2533_.79.0113c04: 有如來藏者。此意歟。若依性宗者。義章云。
T2533_.79.0113c05: 次將六識對於本識。明相熏發。彼六識中
T2533_.79.0113c06: 起染起淨。所起染過熏於本識。彼本識中
T2533_.79.0113c07: 所有闇性。受彼染熏成染種子。染種成已。
T2533_.79.0113c08: 無明轉厚。無明厚故。引生六識。於六識中染
T2533_.79.0113c11: 本藏中佛性眞心名爲解性。解性受彼淨
T2533_.79.0113c12: 法所熏成淨種子。淨種成已熏於無明。無明
T2533_.79.0113c13: 轉薄。無明薄故變起六識。於六識中起善
T2533_.79.0113c16: 云。性宗意斷證智猶有爲故。云有爲如來
T2533_.79.0113c17: 藏歟。無體無事等者。興記云。此文且約識實
T2533_.79.0113c18: 性。說眞如無色形。故云無體相。眞如無動
T2533_.79.0113c20: 心無形質。何爲月輪。爲心有體。爲有心。
T2533_.79.0113c26: 云。今所遣體事指前煩惱習種子等體用也。
T2533_.79.0113c27: 故云空如來藏。故勝鬘經云。空如來藏若離･
T2533_.79.0113c29: 染釋如來藏識。即不空如來藏也。故勝鬘云。
T2533_.79.0114a01: 不空如來藏過恒沙不離･不脱･不異。不思
T2533_.79.0114a04: 今文云。長時積福智喩若淨滿月。即此意
T2533_.79.0114a05: 也。凡於空不空藏諸師解異。龍樹慈恩等
T2533_.79.0114a06: 約淨染二法分別空不空。南岳依淨法差
T2533_.79.0114a07: 別平等。爲二藏。嘉祥有人義約在纒如來
T2533_.79.0114a08: 藏出纒法身分二義。自義同前龍樹等義
T2533_.79.0114a09: 淨影空不空倶約能現智。判二藏也。祕釋
T2533_.79.0114a10: 意法佛法爾心智故云藏識本非染。性佛性
T2533_.79.0114a11: 然四曼故云長時積福智。此等諸法非九種
T2533_.79.0114a12: 迷體用故云無體亦無事。無漏性徳心月
T2533_.79.0114a13: 故云喩若淨滿月。遮非世月故云亦非月
T2533_.79.0114a15: 此中諸染淨種子本自有之。故於月輪上
T2533_.79.0114a16: 所現見。等諸字變成三昧耶形。三昧耶
T2533_.79.0114a17: 形變成尊形。亦是第八識中所具法門故。
T2533_.79.0114a19: 之 問。藏識本非染等ヲ爾陣何異耶 答。
T2533_.79.0114a20: 興記云。前文唯明眞如本性清淨。此文明
T2533_.79.0114a22: 云。彼眞實經有後七行。無初一行。今軌意
T2533_.79.0114a23: 者。爲顯初觀心月之體。抽彼一偈加其終
T2533_.79.0114a25: 者。本隨惑等。言能執者。能計心即是迷
T2533_.79.0114a26:。言所執者。計所執即實我法。等者等
T2533_.79.0114a28: 菩提心離煩惱非能執心所執性等。無垢清
T2533_.79.0114b03: 觀清淨月輪中有本尊三摩耶身也。意者爲
T2533_.79.0114b04: 顯此菩提心堅固。猶如金剛之用。於心月
T2533_.79.0114b05: 輪上。觀三摩耶金剛之體。故名金剛心也
T2533_.79.0114b08: 軌中。於成金剛心。唯觀三形。故略出經云。
T2533_.79.0114b11: 乎。若復兼觀種子。今次第以大日爲本尊。
T2533_.79.0114b12: 若爾可觀大日種或五部種。故廣澤次第云。
T2533_.79.0114b13: 次成蓮花心月輪中鑁字。成率塔婆。前吽字。
T2533_.79.0114b14: 成五古。右怛路。成摩尼寶。後頡唎。成紅蓮
T2533_.79.0114b16: 無一准。然諸儀軌次第等。多分第一二相但
T2533_.79.0114b17: 觀月輪。昧明爲異。第三心月輪中觀三形。
T2533_.79.0114b18: 第四觀自身成三形。第五成羯磨身也。今
T2533_.79.0114b19: 次第此意也。然大師無盡藏次第。於第三心
T2533_.79.0114b20: 月四重順逆觀。并五智種子成五種三昧耶
T2533_.79.0114b23: 此等於第三心觀種子三形也。又金剛王軌
T2533_.79.0114b24: 說通達心云。汝觀心吽字門。本性清淨如
T2533_.79.0114b26: 通達心云汝想阿字門。又此意歟。又御口決
T2533_.79.0114b27: 云。通達修菩提。是本有修生菩提心。倶心
T2533_.79.0114b28: 月輪中觀字。是菩提心種子故。金剛心金
T2533_.79.0114b29: 剛身倶觀三昧耶形。前心月輪中觀本尊三
T2533_.79.0114c01: 形。後自身成本尊三昧耶身也。第五佛身圓
T2533_.79.0114c02: 滿即成羯磨身也。廣斂觀今於三摩耶形
T2533_.79.0114c05: 剛觀三摩耶形者。御作儀軌云。其圓滿月
T2533_.79.0114c07: 五股金剛杵。雖有名三種。體無二無別成
T2533_.79.0114c09: 別。終歸蓮體。故於第三觀三摩耶形也。
T2533_.79.0114c10: 又觀種三等。有五部各別諸尊各別五部都
T2533_.79.0114c13: 部都法出五種三形故。非五部隨一大日。
T2533_.79.0114c14: 云五部總合故覺超記云。今以三門分別。
T2533_.79.0114c15: 一者五部隨一觀。二者諸尊隨一觀。三者五
T2533_.79.0114c16: 部都法觀。然今受金剛頂蓮花部儀軌故須
T2533_.79.0114c17: 先辨蓮花部觀也。此亦有二。一辨種子三
T2533_.79.0114c18: 形。二明金剛蓮花。初有異說。或唯觀三昧
T2533_.79.0114c19: 耶形。如意軌云觀金剛蓮花。或雙觀種子
T2533_.79.0114c20: 三形。如千手軌云。有八葉蓮花。蓮花胎中
T2533_.79.0114c21: 觀訖哩字。或種子變成三形。如文殊軌云。
T2533_.79.0114c23: 者。或云。五古變作之蓮花也。有云。五古爲
T2533_.79.0114c24: 莖之蓮花也。有云。金剛言通五部。塔杵蓮
T2533_.79.0114c25: 等皆名金剛。或云金剛與蓮花也。此等釋
T2533_.79.0114c26: 皆先徳所傳。但五古爲莖名金剛蓮花者。
T2533_.79.0114c27: 疏釋大日經金剛蓮華云。金剛杵上有蓮花
T2533_.79.0114c29: 者。非無其義。次此中通明二部者。難詳。
T2533_.79.0115a01: 今軌出金剛蓮花眞言了云。汝於淨月輪
T2533_.79.0115a03: 有云。金剛是金剛界也。即通五部。蓮花是蓮
T2533_.79.0115a05: 子。三形等准而知之。次明諸尊隨一觀者。
T2533_.79.0115a06: 可觀諸尊種子三形。如各別軌。第三明都
T2533_.79.0115a07: 法觀者。對記云。具足可云心月上有五部
T2533_.79.0115a08: 種子。成五部三昧耶形。然五部三昧耶形異
T2533_.79.0115a09: 說甚多。具如對記且示一。有云。心月輪中
T2533_.79.0115a10: 觀五種子。。變成五種三昧耶
T2533_.79.0115a13: 部種三也。今次第受蓮花部儀軌故。出蓮
T2533_.79.0115a14: 花部種三也 問。今次第大法別行中是大
T2533_.79.0115a15: 法。何用蓮花部種三耶 答。題既云蓮花
T2533_.79.0115a16: 部心。五相亦云蓮花。入理門雖似別於證
T2533_.79.0115a17: 果是一故。雖云蓮花部。五部具足也。就中
T2533_.79.0115a18: 今次第并石山二卷四卷次第云。成金剛心。
T2533_.79.0115a19: 金剛是五部總名乎。又石山二卷次第心月
T2533_.79.0115a20: 輪觀卒都婆。是即大日三形也。又四卷次第
T2533_.79.0115a21: 修菩提心。心月輪中觀五部種子三形也。彼
T2533_.79.0115a22: 既爾。此豈不爾乎
T2533_.79.0115a24: 第云。次廣金剛。月輪上有蓮。漸大千界
T2533_.79.0115a26: 斂金剛。此蓮花漸斂乃至小千界。小還收如
T2533_.79.0115a28: 廣金剛。汝觀心月輪上有五古金剛。上有卒
T2533_.79.0115b01: 卒都波漸小千界･中千界･大千界乃至十
T2533_.79.0115b02: 方界次斂金剛。想此卒都波漸小而量等於
T2533_.79.0115b04: 合金剛心也 問。本軌全無廣斂觀。依何
T2533_.79.0115b05: 經軌用此觀耶 答。大師金剛界儀軌不
T2533_.79.0115b06: 出廣斂觀。無盡藏次第･五重結護等用此
T2533_.79.0115b07: 觀。又先徳作次第。或用。或不用。石山二卷
T2533_.79.0115b08: 四卷本倶用之。今次第依彼歟。略出經･千
T2533_.79.0115b09: 手軌･法花軌･金剛軌･觀自在軌･金剛王軌等
T2533_.79.0115b10: 中出。依此等經軌用此觀也 問。或金剛
T2533_.79.0115b11: 心次何故用此觀耶 答。上所擧諸軌中。
T2533_.79.0115b12: 第三相之次用廣斂可有二意。一爲令所
T2533_.79.0115b13: 觀三昧耶形ヲ大小無礙自在。二爲法界諸
T2533_.79.0115b14: 佛引入自心中也。所謂廣觀先見三昧耶
T2533_.79.0115b15: 形周相。斂觀收之令還同自心之量。此
T2533_.79.0115b16: 是大小無礙之義也。次爲諸佛引入者。廣
T2533_.79.0115b17: 斂觀時令三昧耶形令同自身量時。所
T2533_.79.0115b18: 冥合之諸佛ヲ隨引入自身内也。是則轉心
T2533_.79.0115b19: 成身相之觀門也 問。於三摩耶形用廣
T2533_.79.0115b20: 斂者。第四心可用此觀。何諸軌等必用第
T2533_.79.0115b21: 三心乎 答。可有其義歟。大師五重結護
T2533_.79.0115b22: 無盡藏次第ニ廣斂後擧堅固･成就兩明。此二
T2533_.79.0115b25: 等意證金剛心次又可用廣斂觀也。然諸軌
T2533_.79.0115b26: 說皆成金剛心次陳之也。具如五重結護抄
T2533_.79.0115b27: 記之。又四卷次第ニハ成金剛言ノ次出廣斂二
T2533_.79.0115b28: 言。證金剛ノ次擧堅固成就二明。其次出佛
T2533_.79.0115c01: 身圓滿等也。注已上二種非儀軌等者。非本
T2533_.79.0115c02: 軌說故云爾。非餘軌無此說。以金軌說
T2533_.79.0115c04: 指本軌令普周法界等文歟。依之今次第
T2533_.79.0115c05: 以汝於淨月輪觀八葉蓮花等文。似爲廣金
T2533_.79.0115c10: 心。誦眞言三反。想此心臺五部總合成一
T2533_.79.0115c12: 
玄昭記云。
T2533_.79.0115c13: 四證金剛身。謂觀自身變成本尊三昧耶身
T2533_.79.0115c14: 也。意者。令我心金剛。如金剛蓮花身。令普
T2533_.79.0115c15: 周法界。漸斂身量。諸佛ヲ入中。令爲一體
T2533_.79.0115c17: 答。覺超記云。此中觀自身成前所觀三昧
T2533_.79.0115c18: 耶形也。或此觀亦成菩薩身。後觀成佛身
T2533_.79.0115c21: 此第四觀佛菩薩別乎 答。佛菩薩三昧
T2533_.79.0115c22: 耶身異故歟。或約當歟。又廣斂觀時。諸佛
T2533_.79.0115c23: 冥合諸佛引入自身故歟。應當知自心等
T2533_.79.0115c24: 者 問。准前後相。汝於淨月輪等一行文可
T2533_.79.0115c25: 屬第四相。何可除彼四句耶 答。諸次第
T2533_.79.0115c26: 多以此四句文屬第四。以前相結文安後
T2533_.79.0115c27: 相初之意歟。然今次第除者。第四相自身成
T2533_.79.0115c28: 三摩耶形。異心月中觀三形故。又令周法
T2533_.79.0116a01: 第ニハ證金剛身不出彼文歟。又八卷次第云。
T2533_.79.0116a02: 次證蓮花汝於淨月輪觀八葉蓮花。令周
T2533_.79.0116a04: 私云。第三第四者。心身廣斂是異。何以今
T2533_.79.0116a06: 台次第屬第四耶 答。今次第以彼文爲
T2533_.79.0116a07: 廣金剛歟。故屬第三相。今第四除彼歟。又
T2533_.79.0116a08: 八卷次第以今一行文屬第四。爲廣歛觀
T2533_.79.0116a09: 也故彼次第云。次證蓮花○汝於淨月輪。觀
T2533_.79.0116a14: 耶金剛身變成本尊萬徳圓滿身故。名佛身
T2533_.79.0116a15: 圓滿也。意者。已成佛身衆相圓備セル諸佛入
T2533_.79.0116a17: 相者。此亦可有諸部隨一觀・諸尊隨一觀･
T2533_.79.0116a18: 五部都法觀又此中隨行者本尊。或爲大
T2533_.79.0116a21: 菩薩。此中觀成佛身。又可有一身二身三
T2533_.79.0116a23: 成本尊身者。成何尊耶 答各隨所尊成
T2533_.79.0116a24: 五部身 問。若爾以菩薩身爲本尊者。
T2533_.79.0116a25: 可以自身成菩薩身。今發大菩提心。五相
T2533_.79.0116a26: 成身之人何成菩薩 答。論云。若願成瑜伽
T2533_.79.0116a27: 中諸菩薩身者。亦名發菩提心。何者。爲次
T2533_.79.0116b01: 行者身應成一佛。云何成五部諸尊耶
T2533_.79.0116b02: 答。私案。五部可有二義。一者。一佛變化五
T2533_.79.0116b03: 部。二者。諸佛共集五部。今且約一佛作此
T2533_.79.0116b09: 觀淨月輪中有金剛三摩耶身。是爲大普賢
T2533_.79.0116b14: 十地住滿以後以五種相成等正覺。言五
T2533_.79.0116b15: 相者。一通達菩薩心。即勝進道。二修習菩薩
T2533_.79.0116b16: 心。即加行道。三成金剛心。即無間道。四證金
T2533_.79.0116b17: 剛身。即解脱道正體智。五佛身圓滿。即後得
T2533_.79.0116b18: 一切種智。初三因攝。第三劫滿。後二果攝。第
T2533_.79.0116b20: 地滿勝進道。次二相如次當等覺位加行無
T2533_.79.0116b21: 間二道歟。故云初三因攝。是三倶在第三
T2533_.79.0116b22: 劫滿也。後二果攝者。第四五相於佛果位
T2533_.79.0116b23: 如次配正體後得二智也。倶是解脱道攝也。
T2533_.79.0116b24: 此二非第三劫攝。故云第三劫後也。又以
T2533_.79.0116b25: 成菩提以前。配十地三賢等也。所謂勝願･金
T2533_.79.0116b27: 開心･入智･合智･普賢。如次煗･頂･忍･世第
T2533_.79.0116c02: 論之。金剛頂宗五相何或通地前或局十
T2533_.79.0116c04: 有二義。一者。通逹心初地入心。通逹位故修
T2533_.79.0116c05: 菩提心初地住心已上。修習位義故云修習
T2533_.79.0116c06: 菩提心。可悉之。成金剛心八地上。任運無
T2533_.79.0116c07: 劫用行。不動搖如金剛。故後二相是如次
T2533_.79.0116c08: 等覺妙覺。三摩羯磨雖異成本尊身。如一
T2533_.79.0116c09: 佛二名故。二者。初二相爲初地。本有修生
T2533_.79.0116c10: 雖別。倶菩提心故。猶如三句中菩提心句
T2533_.79.0116c11: 爲初地也。成金剛心爲七地以來。滿三
T2533_.79.0116c12: 千界利樂衆生。似七地以前菩薩助願受生
T2533_.79.0116c13: 利益。故證金剛身爲八地以去。法界諸
T2533_.79.0116c14: 佛ヲ入自身蓮花似八地上菩薩現色相國
T2533_.79.0116c15: 土故 問。今文顯佛沈一道理。密佛驚金剛
T2533_.79.0116c16: 喩三昧及薩婆若智當未能證知。更授五相
T2533_.79.0116c17: 觀門之意。五相開等妙二覺無異論者歟
T2533_.79.0116c19: 顯密合論次位。故顯極佛云想身證十地。若
T2533_.79.0116c20: 非合論位何云十地。故知。金剛定花嚴。薩
T2533_.79.0116c21: 婆若眞言也。而今十地者。於眞言果地所
T2533_.79.0116c22: 立修生十地故。配五相何怪。故無過。又或
T2533_.79.0116c23: 古徳義云。今五相是第十地菩薩所證五相
T2533_.79.0116c24: 故。云想身證十地。實五相功徳位位證之。
T2533_.79.0116c25: 謂初地所證之五相乃至佛地所證之五相也
T2533_.79.0116c27: 旨。然想身談十地者。若天台。若花嚴。所
T2533_.79.0116c28: 驚佛所證也。今五相是能驚佛所授密行也。
T2533_.79.0117a04: 自見身爲佛。衆相皆圓滿。即證薩婆若。定
T2533_.79.0117a05: 中禮佛。願加持堅固一切諸佛。聞金剛界
T2533_.79.0117a08: 二卷次第攝五相歟。今次第注云。自妙觀
T2533_.79.0117a10: 攝五相歟。大師金界軌云。結妙觀察智印
T2533_.79.0117a12: 提心。次成菩薩想。次證金剛身。次本尊圓
T2533_.79.0117a14: 中引軌文定中返禮佛等。爲諸佛加持也。
T2533_.79.0117a15: 此文上即證薩婆若下ニ首ニ著五佛冠。住於
T2533_.79.0117a16: 拳印。直有大月輪。坐白蓮花座之文有
T2533_.79.0117a17: 之。此釋攝五相歟。石山四卷次第不出諸
T2533_.79.0117a18: 佛加持。覺超記意五相不攝歟。釋名中不出
T2533_.79.0117a19: 彼。又云諸佛加持等五眞言。屬四佛加持。
T2533_.79.0117a20: 爲大日加持歟。故慈覺大師釋云。大日總
T2533_.79.0117a21: 攝諸尊。故云諸如來加持。初明諸如來加
T2533_.79.0117a22: 持者。是大日加持也。次四佛加持者。是四方
T2533_.79.0117a25: 用四箇印言。又次第有之。廣澤法皇次第･
T2533_.79.0117a26: 御作次第等有此印言。廣澤烏瑟尾螺髺毫
T2533_.79.0117a28: 又御作儀軌如今次第不用四箇印言。天
T2533_.79.0117a29: 台次第又不用之。本儀軌不出之
T2533_.79.0117b01:
T2533_.79.0117b02:金剛界發惠抄中
T2533_.79.0117b03:
T2533_.79.0117b04: 釋頼瑜記
T2533_.79.0117b05: 次四佛加持 生起云。既成佛已故。次五佛
T2533_.79.0117b08: 印。出印言處具不出印相。石山次第云。
T2533_.79.0117b11: 具出印言矣 問。前五相成身既成佛。何
T2533_.79.0117b12: 今用四佛加持耶 答。興記云。此第三明
T2533_.79.0117b13: 四智具足也。謂不動印顯具大圓鏡智。
T2533_.79.0117b14: 寶生･平等･彌陀･妙觀。不空･成事如次配釋
T2533_.79.0117b16: 未決定。今以四佛加持印言印四處時。成
T2533_.79.0117b17: 佛義決定故。更用四佛加持。例如彼五相
T2533_.79.0117b18: 成身。讓付寶藏。此四佛加持後授得印鑰
T2533_.79.0117b20: 總作別故。用四佛加持。自成大日加持也
T2533_.79.0117b21: 以四佛印心額喉頂。其身總成毘盧遮那
T2533_.79.0117b22: 法界身故。若總別各別印。如時處儀軌也。
T2533_.79.0117b23: 諸軌中印心額口頂。如次成大圓平等妙
T2533_.79.0117b26: 即此意。故云次五佛加持也
T2533_.79.0117b27: 次五佛灌頂 生起云。加持已訖故。次五佛
T2533_.79.0117c01: 佛灌頂印言印處。又在略出經中。但照
T2533_.79.0117c02: 尊印言四佛繋鬘後擧之。彼經云。如上所
T2533_.79.0117c03: 說灌頂ト鬘トノ中間於頂上。應置一切如來
T2533_.79.0117c05: 間。此印言似屬繋鬘。可云五佛繋鬘歟。然
T2533_.79.0117c06: 出言云。唵薩婆怛他掲多鼻三菩提跋折羅
T2533_.79.0117c08: 句。本軌云摩羅。今既無此句。如本軌。可屬
T2533_.79.0117c09: 灌頂文也 問。四佛加持既印可成佛。何
T2533_.79.0117c10: 更用五佛灌頂乎 答。興記云。問。四佛既
T2533_.79.0117c12: 四智具足。更無餘義。今此文中顯於五法
T2533_.79.0117c15: 私案。以四佛加持。印決自身成佛義畢。五
T2533_.79.0117c16: 佛灌頂。是著五佛寶冠之義歟。後四佛繋鬘
T2533_.79.0117c17: 爲寶冠莊嚴之義歟。故略出經說五佛灌頂
T2533_.79.0117c18: 四佛繋鬘已云。次想自身以爲一切如來寶
T2533_.79.0117c20: 四佛繋鬘歟。所以經中四佛繋鬘皆云應以
T2533_.79.0117c22: 頂安頭上五方。此又寶冠五佛座位歟。常寶
T2533_.79.0117c23: 冠正而安五佛。中川成身院本尊ニハ寶冠四方
T2533_.79.0117c24: 安四佛。大日正面阿閦上安之。是即安五
T2533_.79.0117c25: 方義歟
T2533_.79.0117c26: 次四佛繋鬘 生起云。灌頂已畢故。次授
T2533_.79.0117c29: 云四智心品體相難知。故云繋鬘。又云垂
T2533_.79.0098a02: No. 2533
T2533_.79.0098a03:
T2533_.79.0098a04:
T2533_.79.0098a05:
T2533_.79.0098a06: 釋頼瑜記
| T2533_.79.0098a07: | 金剛界念誦私記 | 延命 院作 |
| T2533_.79.0098a08: | 本軌云。金剛頂瑜伽蓮華部心念誦儀軌 | 或無 瑜伽 |
| T2533_.79.0098a09: | 二 字 | 石山四卷次第二云。若偏依佛部而修時。 |
T2533_.79.0098a11: 心念誦儀軌。若偏依金剛部而修者。心月輪
T2533_.79.0098a12: 中可觀五古金剛杵。即應名金剛部心念
T2533_.79.0098a13: 誦儀軌。若依寶部而修者。心月輪中可觀
T2533_.79.0098a14: 寶形。即可名寶部心念誦儀軌。若依蓮花
T2533_.79.0098a15: 部而修者。心月輪中可觀開敷紅蓮花。即
T2533_.79.0098a16: 應名金剛界蓮花部心念誦儀軌。若偏依羯
T2533_.79.0098a17: 磨部而修者。心月輪中可觀羯磨金剛杵。
T2533_.79.0098a18: 即應名金剛界羯磨部心念誦儀軌。若依都
T2533_.79.0098a19: 部法修行者。心月輪中可觀率堵婆五古金
T2533_.79.0098a20: 剛杵寶珠紅蓮花羯磨杵。即應名金剛界五
T2533_.79.0098a21: 部心念誦儀軌。然今所傳儀軌正是依蓮花
| T2533_.79.0098a22: | 部而修行也 | 文 |
T2533_.79.0098a24: 儀軌。何者衆多要門只示蓮華部心念誦軌
T2533_.79.0098a25: 則耶 答。依如來意趣金剛頂經旨。不空三
T2533_.79.0098a26: 藏造此儀軌。末葉凡夫不可決定。但所推
T2533_.79.0098a27: 量。若有求法人。來欲受學金剛界法。其人
T2533_.79.0098a28: 漸見其心淺深根性利鈍。是器非器率爾難
T2533_.79.0098a29: 知。然則示一隅究竟祕要輒不可授。其阿闍
T2533_.79.0098a30: 梨猶祕。於心地乃決定法器。可開究竟祕
T2533_.79.0098a31: 要之門。 待人傳也。由此義故儀軌不盡法
| T2533_.79.0098b01: | 旨歟 | 云云 | 又濟暹僧都云。謂雖應通五部。 |
| T2533_.79.0098b03: | 約蓮華部也 | 云云 | 私云。娑婆世界衆生。殊 |
T2533_.79.0098b05: 行也。依之顯教經論中非勸西方。眞言經
T2533_.79.0098b06: 軌又勸極樂故依蓮花部造念誦軌則也。
T2533_.79.0098b07: 故五相成身住彌陀定印。心月輪觀八葉蓮
T2533_.79.0098b08: 花。良有以也。法印下六指相交。上四指相
T2533_.79.0098b09: 捻。顯六道衆生令證四身果也。又此印又
T2533_.79.0098b10: 有祕決。更問。又天台釋云。釋迦如來一代說
T2533_.79.0098b11: 法。經處處聖教。唯勸衆生傳心偏念彌陀
T2533_.79.0098b12: 求生西方極樂國土。其餘諸佛一切淨土雖
T2533_.79.0098b13: 有一經兩經略勸彼生。不如阿彌陀佛國
| T2533_.79.0098b14: | 處處經論慇懃丁寧勸往生也 | 文 | 予於醍醐 |
T2533_.79.0098b16: 部經軌加披覽之處。又以勸西方。顯密雖
T2533_.79.0098b17: 異。志趣是同者歟
T2533_.79.0098b18: 先上堂觀者 次下云。次想吾身爲本尊等
T2533_.79.0098b19: 觀是也。謂於上堂觀有通別。今是別觀也。
T2533_.79.0098b20: 隨修何法觀吾身爲其本尊也。次下云。若
T2533_.79.0098b21: 觀金剛薩埵亦得者。通觀也。設修何法。觀
T2533_.79.0098b22: 吾身爲金薩也。故圓城寺八卷次第云。觀
T2533_.79.0098b23: 自身爲本尊。或金剛薩埵亦得之。初心行者
| T2533_.79.0098b24: | 皆是金剛薩埵故也 | 文 | 又大師持寶金剛次第 |
T2533_.79.0098b26: 五智寶冠。右手持杵。左執鈴。足踐八葉蓮
T2533_.79.0098b27: 臺。漸次歩行。想起心王五智之都。趣法界三
| T2533_.79.0098b28: | 密之門 | 文 | 此次第雖如意輪爲本尊。入金薩 |
T2533_.79.0098c01: 薩耶 答。長宴僧都口決云。金剛薩埵。右持
T2533_.79.0098c02: 五
T2533_.79.0098c03: 攝持之也。即薩埵阿闍梨持念五部四攝之
| T2533_.79.0098c04: | 意也 | 云云 | 准此決者。金薩五部四攝故。用 |
| T2533_.79.0098c06: | 菩提名薩埵 | 文 | 准此文者。表發菩提心義 |
| T2533_.79.0098c08: | 普賢大菩提心 | 文 | 隨在何尊。若不發菩提 |
T2533_.79.0098c10:
字加持淨衣者。石山二卷次第云。即誦| T2533_.79.0098c11: | 字加持淨衣著身 | 文 | 問。圓城寺四卷次第 |
T2533_.79.0098c13: 淨衣加此密言。所著衣服成佛衣。密言曰。
T2533_.79.0098c14:
| T2533_.79.0098c15: |  | 文 | 言相違如何 答。小野廣澤不同歟。先 |
字加持之| T2533_.79.0098c17: | 云云 | 或次第云。次加持衣誦清淨眞言。或 |
| T2533_.79.0098c18: | 誦字加持之 | 是師口也。皆 有證文文 | 私云。清淨眞言 |
T2533_.79.0098c20: 之言歟。大師儀軌中。袈裟加持用此明故
| T2533_.79.0098c21: | 或吉里吉里明歟。檜尾口 決吉里者。清淨義也云云 |
T2533_.79.0098c23: 下時。住降三世三摩地。謂心月輪上有
| T2533_.79.0098c24: | 字。遍體皆字。變成降三世明王 | 其形 如常 | 三度 |
| T2533_.79.0098c25: | 謦咳三度彈指 | 彈指辟 除義也 | 謂左手五指舒。右手立 |
T2533_.79.0098c27: 以左大指捻右大指背。便以右頭指彈指。
T2533_.79.0098c28: 皆作聲是也。即以右手作降三世半印。誦
| T2533_.79.0098c29: | 字辟除亦結界 | 次三度 扣屝 | 又一傳云。三度謦 |
| T2533_.79.0099a01: | 咳彈指作聲 | 彈指云相如 前已明之 |
T2533_.79.0099a03: 字。遍體悉吽字也。變成無能勝明王。心相赤
T2533_.79.0099a04: 色極大忿怒威光熾盛。作是觀也。二手作
T2533_.79.0099a05: 金剛拳。各舒頭指。以左手當心上。以右
T2533_.79.0099a06: 印誦
字三反。辟除及結界印身五處是| T2533_.79.0099a07: | 也 | 毎度誦字 一反云云 | 私云。今次第取兩說意爲此 |
T2533_.79.0099a09: 勝明王者。大疏云。釋迦化身。隱其無量自在
T2533_.79.0099a10: 神力。而觀此忿怒明王之形。謂降伏衆生可
| T2533_.79.0099a11: | 盡諸障也。無能勝即無可破壞之義也 | 文 |
T2533_.79.0099a13: 不能侵。如來初成道ノトキニ。於菩提樹下。以此
| T2533_.79.0099a14: | 密印言 | 文 | 私云。時處儀軌說可然。入堂内。 |
T2533_.79.0099a16: 加持指十方等。是降魔之義歟。印是怖魔印
T2533_.79.0099a17: 故。三度彈指等者。持寶次第云。三度彈指誦
T2533_.79.0099a18:
字。譬如世人叩門呼人。諸佛皆住法界| T2533_.79.0099a19: | 定以驚覺義也 | 文 |
T2533_.79.0099a21: 問。穢土草庵室内。何法界道場耶 答。疏
| T2533_.79.0099a22: | 云。謂隨如來有應之處。無非此宮 | 文 | 論云。 |
| T2533_.79.0099a23: | 若歸本即是密嚴國土 | 云云 | 彼天台猶豈離 |
T2533_.79.0099a25: 於自宗乎。可辟除諸障者。前既用辟除結
T2533_.79.0099a26: 界。何又辟除耶。答。前堂外。今堂内。異故再
T2533_.79.0099a27: 用歟。右目有
字等者。問。大師寶鑰云。T2533_.79.0099a28: 惠眼破無明昏夜。日月定光現有智薩埵
| T2533_.79.0099a29: | 云云 | 相違何。答。此約増勝。彼就互具。故無 |
| T2533_.79.0099b02: | 云云 | 具如下辨 | 矣 |
T2533_.79.0099b04: 禮十方諸佛及菩薩。以五體投地敬禮眞
T2533_.79.0099b05: 言曰。金剛合掌者。普禮印用金掌者。高雄
T2533_.79.0099b06: 記云。當禮拜時。作金剛合掌即名歸命合
T2533_.79.0099b07: 掌也。此歸命合掌相叉意者。此十指者爲十
| T2533_.79.0099b08: | 波羅蜜十方界也 | 云云 | 又祕決云。師云。一切 |
T2533_.79.0099b10: 出五智印。故云普印。又云。以定惠二手
T2533_.79.0099b11: 配佛界衆生界時。左衆生界。右佛界也。左
T2533_.79.0099b12: 五指上右五指次第重作衆生界。令歸佛
| T2533_.79.0099b13: | 界之義 | 云云 | 又云。兩掌令圓處我性心蓮 |
| T2533_.79.0099b14: | 也。交初節即未敷形也 | 云云 | 石山次第云。先 |
| T2533_.79.0099b15: | 入左足至壇前誦總禮眞言作禮 | 蓮花 合掌 | 可 |
| T2533_.79.0099b17: | 云云 | 高雄口決云。堅心合掌稍低頭敬佛部 |
T2533_.79.0099b19: 金剛合掌亦低頭敬金剛部諸尊了。次右
T2533_.79.0099b20: 手以所著袈裟揩夾於右脇。以左右手當
| T2533_.79.0099b21: | 前。裳揩上方。長跪普禮眞言一遍禮拜 | 十方 諸尊 |
| T2533_.79.0099b22: | 四遍或五遍 | 云云 | 私云。或用蓮掌。或通三種 |
| T2533_.79.0099b24: | 普禮言。是口業也。五體投地是身業 | 五體投地 如別記 |
| T2533_.79.0099b26: | 業 | 文 | 可思之。至心者。上所述運心也。御作 |
| T2533_.79.0099b27: | 次第云。專念兩部諸尊禮拜 | 云云 | 或又持寶次 |
| T2533_.79.0099b29: | 拜本尊諸尊。觀能禮所禮性空寂之義 | 云云 |
| T2533_.79.0099c02: | 次第云。次辯供時入降三世三摩地辯備 | 文 | 除 |
| T2533_.79.0099c04: | 供物用忿怒王印言。即此意 | 矣 | 或師云。隨部 |
| T2533_.79.0099c06: | 不動三摩地。餘准知之 | 云云 | 六種供養即六 |
| T2533_.79.0099c08: | 進焚･禪飯般若燈･精進遍六置中間 | 云云 | 壇 |
T2533_.79.0099c10: 以水爲施也。或以水平等遍類施行。無
T2533_.79.0099c11: 偏頗歟。戒香者。天竺法極熟時。沈檀等香和
T2533_.79.0099c12: 水。能除熱惱。同尸羅清淨義故以香爲
T2533_.79.0099c13: 戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔軟故爲
T2533_.79.0099c14: 忍辱也。進焚者。以火著薪。次第熾盛無體
T2533_.79.0099c15: 息故。以焚香爲精進也。禪飯者。法花云。
| T2533_.79.0099c16: | 法喜禪悦食 | 文 | 禪定長養身心故禪爲飮食 |
| T2533_.79.0099c17: | 也。般若燈者。燈照物如般若照境。可知 | 矣 |
T2533_.79.0099c19: 左右備之燈香一種在中。而表六度中精
T2533_.79.0099c20: 進通餘六度謂勵餘五度懈怠令熾盛。是
| T2533_.79.0099c21: | 精進故。大般若有其證 | 云云 | 又以閼伽等 |
T2533_.79.0099c23: 六度各互相攝之義。精進通餘度之義顯然
| T2533_.79.0099c24: | 矣 |
| T2533_.79.0099c25: | 次著座普禮 | 略出經云。或如來座(全結跏 也)或大菩薩坐(半跏坐也) | 五輪著 |
T2533_.79.0099c27: 寶次第云。端身正座。金剛合掌。觀不動身。
| T2533_.79.0099c28: | 奉禮法界海諸佛運心 | 云云 | 或云。著座普禮 |
T2533_.79.0100a01: 頌云。我從無始來流轉。於生死恒起諸煩
T2533_.79.0100a02: 惱。具造三業罪。今對大聖尊盡心而懺悔。
T2533_.79.0100a03: 如諸佛所懺。我今亦如是。願垂加持力。
| T2533_.79.0100a04: | 衆生悉清淨 | 此頌或次第用 壇前云云 | 私云。今流壇前著 |
| T2533_.79.0100a05: | 座倶不用此頌 | 矣 | 又廣澤未必用著座普 |
T2533_.79.0100a07: 次塗香磨瑩五分法身者 嘉祥仁王疏云。
T2533_.79.0100a08: 五分法身者。謂戒･定･惠･解脱･解脱知見也。
T2533_.79.0100a09: 凡夫惑累以五隱爲身。聖人清高以五分
| T2533_.79.0100a10: | 法身爲體 | 文 | 又云。法身者。眞法爲體。妙 |
| T2533_.79.0100a11: | 解爲躯。故云法身也 | 文 | 金剛界疑問云。問。 |
T2533_.79.0100a13: 以塗香塗五分法身云事歟。答。自身本具
T2533_.79.0100a14: 此五分法身。而以塗香塗彼五分法身意
T2533_.79.0100a15: 者。塗香是戒波羅蜜也。戒者即萬善之根本。
| T2533_.79.0100a16: | 所謂諸惡莫作 | 云云 | 今以戒香薫馥五分法 |
| T2533_.79.0100a18: | 五分法身者。無漏五蘊 | 云云 | 私云。無漏五蘊 |
T2533_.79.0100a20: 說塗香菩薩功能云。由結此印誦眞言供
T2533_.79.0100a21: 養故獲得戒･定･惠･解脱･解脱知見五分法
| T2533_.79.0100a22: | 身 | 云云 | 依塗香印言力。本有五分法身今顯 |
T2533_.79.0100a24: 此五體爲無明塵垢所行穢故。以戒香磨
| T2533_.79.0100a25: | 瑩云也 | 云云 |
| T2533_.79.0100a27: | 想吽字。即想其字變爲金剛 | 文 | 廣澤云三 |
| T2533_.79.0100a29: | 口意三所ニ觀吽字金剛故。云三金剛 | 云云 | 私 |
T2533_.79.0100b02: 三密云三密觀歟。御口決云。舌上誦
四T2533_.79.0100b03: 返。此乃滅身三･口四･意三十惡業。顯得三
| T2533_.79.0100b04: | 部諸尊之義 | 云云 | 祕藏記云。以斯吽字安 |
| T2533_.79.0100b06: | 以來三業罪障。如金剛能摧破一切物 | 略抄 |
| T2533_.79.0100b07: | 御口決云。妙契大師釋 | 矣 | 問。三業配當有 |
T2533_.79.0100b09: 故配身業。又印言･相對時以印爲身密。故
T2533_.79.0100b10: 今教意胸中八分肉團觀質多心故。爲意
| T2533_.79.0100b11: | 密。口密可知 | 矣 | 又問。身口意各觀月蓮杵。 |
身密。蓮語密。杵T2533_.79.0100b13:
意密也。三密各具三密。是三平等義。| T2533_.79.0100b14: | 能證智。身語所證理也 | 云云 | 私云。今教意三 |
T2533_.79.0100b16: 而證顯佛蓮諸佛也。故即身義云。三密金剛
| T2533_.79.0100b17: | 爲増上縁。能證毘盧遮那三身果位 | 文 | 或又 |
T2533_.79.0100b19: 惠但斷惑故。爲表斷惑證理之義觀月蓮
T2533_.79.0100b20: 杵歟
| T2533_.79.0100b21: | 次淨三業 | 略出教王二經無 本軌。有明無印 | 本軌云。次當淨三 |
| T2533_.79.0100b23: | 淨 | 文 | 意云。依此印言功力淨行者麁動三 |
| T2533_.79.0100b25: | 以一切法自性清淨故。我亦自性清淨 | 文 | 義 |
T2533_.79.0100b27: 性。即了一切諸法自性清淨。了一切法自性
T2533_.79.0100b28: 清淨故。此一切清淨法性入我身中。我同
| T2533_.79.0100b29: | 法性。是故清淨 | 云云 | 祕藏記云。娑嚩 | 自性 | 婆嚩 |
| T2533_.79.0100c01: | 秫馱 | 清淨 自也 | 薩嚩 | 一切 | 達麽 | 諸法 | 娑嚩婆嚩秫度欠 |
| T2533_.79.0100c02: | 如上記 云云 | 當知。依淨三業印言加持力故。一 |
| T2533_.79.0100c04: | 淨故云。下云即得清淨内外清潔即此意 | 矣 |
T2533_.79.0100c06: 二卷次第無廣澤法皇次第有大師次第或有
| T2533_.79.0100c07: | 矣 | 問。稽首歸命同耶。答。稽首是身業禮。歸命 |
T2533_.79.0100c09: 天禮佛云稽首。去來現在諸佛歸命釋迦牟
| T2533_.79.0100c10: | 尼佛 | 文 | 然今無上法醫王者三尊也稽首歸 |
T2533_.79.0100c12: 次佛部三昧耶。印作率都婆形也。故云佛
T2533_.79.0100c13: 部三昧耶
T2533_.79.0100c14: 次蓮花部三昧耶 印作八葉蓮花形也。故
T2533_.79.0100c15: 蓮花部三昧耶
T2533_.79.0100c16: 次金剛部三昧耶 印作三古形。故云金剛
T2533_.79.0100c17: 部三昧耶也 問。前淨三業即三部三密義。
T2533_.79.0100c18: 何重示三部三昧耶乎 答。或云。謂淨三業
T2533_.79.0100c19: 三部被甲有二意。若約三部者。初淨三業
T2533_.79.0100c20: 佛部。中三部蓮花部。後被甲金剛部也。如次
T2533_.79.0100c21: 爲體相用三大也。若配五部者。淨三業寶
| T2533_.79.0100c22: | 部 | 見相 應經 | 中三部如文。後被甲羯磨部。化他作 |
| T2533_.79.0100c23: | 業故 | 云云 | 或云。初淨三業者。謂今昧聞法種 |
T2533_.79.0100c25: 是衆生位佛性也。加持五處。是加持五智種
T2533_.79.0100c26: 子之義也。今依聞法彼種將聞也。次三部
T2533_.79.0100c27: 各別印言顯得三部諸尊之義也。次被甲印
T2533_.79.0100c28: 言顯得三部大菩提心堅固既著金剛甲冑。
T2533_.79.0100c29: 故今又加持五處。是加持五智現行之義
T2533_.79.0101a01: 也。又約位者。初淨三業是信位也。始翻三
T2533_.79.0101a02: 業妄染。信入如來藏性。故未敷蓮印即衆生
T2533_.79.0101a03: 佛性也。次此性既顯發名佛部。故於住位
T2533_.79.0101a04: 中本性･習所成二種性開發。信根成就悟
T2533_.79.0101a05: 入佛境界。是住位也。是故佛部當住位也。
T2533_.79.0101a06: 佛頂印此義也。次蓮花部其心既契佛境。故
T2533_.79.0101a07: 所起之行皆稱性行。故萬行開發衆徳粲耀。
T2533_.79.0101a08: 是開敷蓮印之義也。即十行也。次金剛部稱
T2533_.79.0101a09: 性之行流至三處如金剛。終至佛果。故
T2533_.79.0101a10: 以十迴向名十金剛也。已下六峯大三古
T2533_.79.0101a11: 印ハ。是生界佛界三部爲形之義也。次被甲護
T2533_.79.0101a12: 身十地也。證涅槃之智名金剛甲也。佛果又
T2533_.79.0101a13: 攝第十地。佛果上三部功徳圓滿故。用大三
T2533_.79.0101a14: 古印。可悉之。又義。淨三業者。一切善威儀
T2533_.79.0101a15: 也。此威儀皆向二無我性。今在凡位故用
T2533_.79.0101a16: 未敷蓮印也。今値教法始向二無我性。
T2533_.79.0101a17: 熏法種故手作未敷蓮印。口唱諸法清淨
T2533_.79.0101a18: 等句義。意念其理趣。成三業清淨。設又雖
T2533_.79.0101a19: 不知其理。依師教力一向信之。此一念信
T2533_.79.0101a20: 心皆攝佛境。在己心故。以佛地功徳莊初
T2533_.79.0101a21: 信位。深教指之或云初心即極或云即身
T2533_.79.0101a22: 成佛也。終至佛果時。初心一念初心佛境。
| T2533_.79.0101a23: | 歴然終至佛果圓滿也 | 云云 | 私云。今此五箇 |
T2533_.79.0101a25: 三密行。疏云。此菩提心爲復二句爲因。若
| T2533_.79.0101a26: | 望生死中所殖善根。即名爲果 | 文 | 又金剛頂 |
T2533_.79.0101a28: 也。即地前所殖善根者此也。未敷蓮印表在
T2533_.79.0101a29: 生死之義也。次佛部初地位開淨菩提心佛
T2533_.79.0101b01: 智故用佛果印。次蓮部二地已上大悲萬
T2533_.79.0101b02: 行開敷義故用開蓮印。次金部八地上方便
T2533_.79.0101b03: 究竟也。上下六峯表上求下化。二掌重表不
T2533_.79.0101b04: 二。此乃二利行已滿。萬徳云顯之義也。故
| T2533_.79.0101b05: | 次第云三昧現前即得解脱此意 | 矣 | 即是向 |
T2533_.79.0101b07: 冑。更示果後利益也。故云。即起大悲心。遍
| T2533_.79.0101b08: | 縁我及一切有情等即此意 | 矣 | 若依金剛頂 |
T2533_.79.0101b10: 次則修菩提心。修顯佛智故用佛頂印。次
| T2533_.79.0101b11: | 則成金剛心。心月觀八葉蓮故用開蓮 | 矣 | 次 |
T2533_.79.0101b13: 手三杵示攝入之義也。後則佛身圓滿也。
T2533_.79.0101b14: 但作一種大三古印表三部諸尊顯現義。次
| T2533_.79.0101b15: | 釋功能云。疾證無上菩提 | 云云 | 此意 | 矣 |
T2533_.79.0101b17: 或云。三古印空水合
字形也。即性徳圓滿T2533_.79.0101b18: 上顯三密智用也。軍荼利者。甘露義。即加
T2533_.79.0101b19: 持水而令成
字智水。阿密栗帝是甘露義| T2533_.79.0101b20: | 也 | 云云 | 長宴僧都記云。 者。不也。 |
老死。即不老不死之義也。是云甘露之T2533_.79.0101b22: 明一切壇場供物本尊像行者身等。皆是眞
T2533_.79.0101b23: 如一理。今以此甘露中道理水彌灑之作
| T2533_.79.0101b24: | 其觀念也 | 云云 | 今次第空地合作三古印。愚 |
T2533_.79.0101b26: 煩惱障礙故難生。而合法身大空時離三
T2533_.79.0101b27: 業垢障。出生三部諸尊故。空地合作三古
| T2533_.79.0101b28: | 印歟。例如天地和合生萬物 | 矣 | 空是天 義也 | 灑我 |
T2533_.79.0101c01: 和合性淨之悲水。遍灑法界衆生性淨之心
| T2533_.79.0101c02: | 地。爲令一切戲論皆淨除故 | 云云 | 此中悲水 |
字悲水也。性淨心地者。今菩提心大T2533_.79.0101c04: 地也。香有周遍功。水有性淨徳。謂
字悲T2533_.79.0101c05: 水普遍法界一切衆生菩提心大地。淨除人
T2533_.79.0101c06: 法戲論。令生佛樹芽也。此戲論者。百六十
T2533_.79.0101c07: 心三忘執也。以散杖三度叩器摧破三毒
T2533_.79.0101c08: 三忘之義也。故或次第云。洗淨戲論百六十
| T2533_.79.0101c09: | 心 | 云云 | 或云。香水作性海觀。散杖作龍觀。 |
| T2533_.79.0101c10: | 逆順加持。上下二轉之義 | 云云 | 注枳里 |
T2533_.79.0101c12: 軍荼利尊也。軍荼利者。即甘露也。亦名大咲
T2533_.79.0101c13: 明王。謂吉里云清淨義也。即息災義。軍荼
T2533_.79.0101c14: 利者。増益之義也。甘露者。敬受之義。大咲
| T2533_.79.0101c15: | 者。降伏義也 | 云云 | 建立古摩略記凡吉里吉 |
| T2533_.79.0101c16: | 里言諸師說不同。或不動 | 大師說 | 或無能勝。或 |
T2533_.79.0101c18: 呪歟
T2533_.79.0101c19: 次加持供物。高雄口決云。若就顯教者。欲
T2533_.79.0101c20: 献佛物。一切天魔鬼神等觸穢汚。以此不
T2533_.79.0101c21: 淨食物献佛時。佛都不受故無利益。以是
T2533_.79.0101c22: 以此眞言等先加持了。若就眞言宗者。無
T2533_.79.0101c23: 明妄想所生一切惡業ヲ。以眞言力既淨護献
T2533_.79.0101c24: 佛。然後顯法界體性所顯諸功徳藏。所以先
T2533_.79.0101c25: 用此眞言契等了。又以此眞言印契。加持
| T2533_.79.0101c26: | 佛供常。亦餘一切事。亦同加持之＊了 | 云云 |
T2533_.79.0101c28: 世印ニ。今次第此印ヲモツテ誦降三世明。似爲降
T2533_.79.0101c29: 三世印。然不思議疏ト檜尾金剛界口決トニ用金
| T2533_.79.0102a01: | 剛薩埵印。可尋決 | 矣 | 略出經第一。說降三 |
| T2533_.79.0102a03: | 諸香花飯食等。一一稱吽字。皆得清淨 | 文 |
T2533_.79.0102a05: 古印亦通用二尊。何失。例如三昧耶會四佛
T2533_.79.0102a06: 四波印。況金薩三世同東方因位也。降三世
| T2533_.79.0102a07: | 會金薩位置三世 | 矣 | 或口決云。半五古印五 |
| T2533_.79.0102a09: | 令成甘露也 | 云云 |
T2533_.79.0102a11: 云内。他身及供物壇地云外。故倶舍云。自身
| T2533_.79.0102a12: | 爲内。他身非情爲外 | 云云 | 或又自他有情云 |
字智火燒T2533_.79.0102a14: 身器垢穢。非燒其體也。若燒自身體者。
T2533_.79.0102a15: 同二乘灰炭者歟。故檜尾記云。燒此身及
T2533_.79.0102a16: 器界。但燒諸觸穢。猶存身器。譬如以火
T2533_.79.0102a17: 燒火鼠衣時。但燒諸垢穢而衣猶存。但燒
| T2533_.79.0102a18: | 種種垢穢不淨。猶存本性清淨身器也 | 云云 |
| T2533_.79.0102a19: | 御作次第云。起從心即燒淨法界不淨 | 云云 |
字。成火輪。故云T2533_.79.0102a21: 起從心歟
| T2533_.79.0102a22: | 次淨地 | 二經 無 | 次淨身 | 略出求 清淨也 | 金界生起 | 最圓 |
T2533_.79.0102a24: 房障事趣明白。不更釋之。先淨地者。地
T2533_.79.0102a25: 若不淨何得法驗。故先行之。縱雖淨地。
| T2533_.79.0102a26: | 而身不淨。何感佛徳。故次淨身 | 云云 | 眞興 |
T2533_.79.0102a28: 若不爾者。罪難滅。故然先觀器界。後觀
T2533_.79.0102a29: 自身。所以者何。器是所依。身是能依。先觀
T2533_.79.0102b01: 所依清淨之時。能依清淨即易觀。譬如世
| T2533_.79.0102b02: | 間爲盛淨物。先淨其器 | 文 | 問。前字 |
| T2533_.79.0102b04: | 別。例如淨三業及三部 | 矣 |
T2533_.79.0102b06: 淨三業三部等。何又用耶。答 八卷次第云。
T2533_.79.0102b07: 今案。初三部三昧耶之中。既顯諸尊。何因カ。
T2533_.79.0102b08: 更結ヘルカ三部心。則初三部即自身本覺。後三
| T2533_.79.0102b09: | 部表他身本覺。然則何可謂之 | 云云 | 問。於 |
T2533_.79.0102b11: 答。爲顯五智四佛歟
| T2533_.79.0102b12: | 次觀佛 | 略 | 出中無明 興記云。此先觀理佛 |
T2533_.79.0102b14: 空喩法界有性。以胡麻喩眞如佛性。乃
T2533_.79.0102b15: 至草木無非佛性。此義如是。言遍照者。大
| T2533_.79.0102b16: | 日尊也 | 云云 | 私云。今文未必理性遍在。此乃 |
T2533_.79.0102b18: 說分明也。如胡麻者。或表諸佛集會之數
| T2533_.79.0102b19: | 量無盡。或諸佛身量如胡麻 | 儀軌說 | 或諸佛 |
| T2533_.79.0102b20: | 遍法界。如胡麻油遍麻中 | 大疏說也 |
T2533_.79.0102b22: 住法界定。若不驚覺者。恐不降起歟。因
| T2533_.79.0102b23: | 次行金剛起 | 云云 | 興記云。此次明觀行佛 |
T2533_.79.0102b25: 以前。沈隱難知。如人入定セルカ過縁初覺
| T2533_.79.0102b26: | 云云 | 今謂不爾。前摩油諸佛示從定出也。 |
| T2533_.79.0102b27: | 故千手儀軌云。名驚覺一切如來印 | 文 | 又金 |
| T2533_.79.0102b28: | 剛王儀軌云。驚覺盡虚空界一切如來 | 文 | 石山 |
T2533_.79.0102c01: 定出。瑜伽者。意作此思惟。啓告諸佛。我身
T2533_.79.0102c02: 少惠少福設苦海。附託諸佛威神力。唯願
T2533_.79.0102c03: 不捨大悲本願護念。拔濟於我諸一切如
T2533_.79.0102c04: 來各加持護念修瑜伽者。獲無量福智。身心
| T2533_.79.0102c05: | 自在 | 云云 | 千手儀 軌文 | 略出經云誦前密語三反。即 |
| T2533_.79.0102c06: | 念諸佛三昧覺悟 | 云云 |
| T2533_.79.0102c07: | 次本尊普禮 | 出大師梵 字次第 | 生起云。諸尊隨之從 |
| T2533_.79.0102c08: | 定而起故。行四禮 | 云云 | 私云。儀軌中無本 |
T2533_.79.0102c10: 四佛。故更禮大日歟。又小島次第云。四禮
| T2533_.79.0102c11: | 前用普禮。奉禮本尊今同 | 矣 廣澤 |
| T2533_.79.0102c12: | 天台等諸次第等。未必用此禮 | 矣 | 智證大 |
T2533_.79.0102c14: 古可思。四禮是四佛禮大日法故。行者同
| T2533_.79.0102c15: | 彼 | 云云 | 私云。五古是五佛。而四古曲向中古。 |
T2533_.79.0102c17: 大日。故用四禮。五佛禮自備故。不用大日
| T2533_.79.0102c18: | 普禮也 | 爲言 | 又石山四卷次第。唯四禮不用 |
| T2533_.79.0102c20: | 次四禮 | 有二 經 | 遍身中所有微塵數者。興記云。 |
| T2533_.79.0102c22: | 佛性。何云塵數 答。一佛即是一切佛故 | 文 |
T2533_.79.0102c24: 剛藏等。法法塵塵。皆性佛性然功徳法佛法
T2533_.79.0102c25: 爾曼荼也。故不空常言云。歸命本覺眞法身。
| T2533_.79.0102c26: | 乃至三十七尊住心城 | 文 | 又云。諸法無足相。 |
| T2533_.79.0102c28: | 轉爲如來力 | 文 | 諸法無定相者。非顯宗 |
T2533_.79.0103a01: 具諸尊徳用。或金薩。或金剛業等。隨機而
T2533_.79.0103a02: 現故。云諸法無定相等也。此即徳用性佛性
T2533_.79.0103a03: 然四曼故。永異顯也。私云。身中五智三十七
T2533_.79.0103a04: 尊。乃至塵數不可說諸尊故。云微塵數。此
T2533_.79.0103a05: 尊皆入金剛薩埵三摩地。故云。爲金剛薩埵
T2533_.79.0103a06: 也。餘金剛藏等准之。捨身遍法界者。惠捨
T2533_.79.0103a07: 身命義也。高雄口決中。四禮云一一身分遍
T2533_.79.0103a08: 十方界。又法花云。觀三千大千世界。乃至無
| T2533_.79.0103a09: | 有如芥子許非是菩薩捨身命處等 | 文 | 此 |
| T2533_.79.0103a11: | 佛所 | 云云 | 分身義非捨身歟。山以此四種印 |
T2533_.79.0103a13: 又略出經第一云。唯願一切如來金剛薩埵
T2533_.79.0103a14: 哀愍加護。願一切如來以金剛寶與我灌
T2533_.79.0103a15: 頂願一切如來爲我轉金剛法輪。願一切如
| T2533_.79.0103a16: | 來爲我作金剛事業 | 文 | 或次第ニハ四禮名眞 |
| T2533_.79.0103a17: | 言經。如次出此文 | 矣 | 前云。金剛藏。今云。 |
T2533_.79.0103a19: 名歟
| T2533_.79.0103a20: | 次金剛持遍禮 | 略出四 禮首也 | 或云。此禮中方大日 |
| T2533_.79.0103a21: | 也。又義總禮五部十方諸如來也 | 云云 | 私云。 |
T2533_.79.0103a23: 佛也。五佛盡一切佛故。云十方諸佛禮事
T2533_.79.0103a24: 供養也。故大師開題中。一切如來者。五智如
| T2533_.79.0103a25: | 來 | 云云 | 又小野僧正千心今遍禮云總禮金 |
T2533_.79.0103a27: 智如來。今遍禮又禮心數諸尊也。故云十
T2533_.79.0103a28: 方諸佛也。注
句依師傳加初者。T2533_.79.0103a29: 大師御次第。此句在初。儀軌中置紇。今案。
T2533_.79.0103b01: 兼本軌大師二意。安首尾歟。略出經但出
| T2533_.79.0103b02: | 此一句 | 矣 | 無明 也 | 石山四卷次第。終加此句。 |
| T2533_.79.0103b04: | 次五悔 石山二卷次第云。次普賢行願 | 如軌 |
| T2533_.79.0103b05: | 謂䠒跪合掌誦五悔也 | 云云 | 廣澤法皇次第。 |
| T2533_.79.0103b06: | 次普賢行願 | 云云 | 二四字云。普賢行願者。總 |
| T2533_.79.0103b07: | 名也。五悔九方便共可云爾也 | 云云 | 安然對 |
T2533_.79.0103b09: 五悔印明。珍和尚說。此五悔亦名普賢行願。
T2533_.79.0103b10: 正可六悔。於勸情有二。一請久住世。二
| T2533_.79.0103b11: | 請轉法輪。故阿閦軌出二眞言 | 文 | 又新渡金 |
| T2533_.79.0103b12: | 剛界儀軌云。六歸命 | 云云 | 私云。第四段分二 |
T2533_.79.0103b14: 手五祕密兩軌懺悔･隨喜･勸請･迴向･發願次
T2533_.79.0103b15: 第也。天台大師以懺悔勸請隨喜迴向發願
T2533_.79.0103b16: 爲其五也。覺超僧都胎藏生起云。且述今
T2533_.79.0103b17: 意云。欲修萬行者。禮三寶。萬行雖多不
T2533_.79.0103b18: 出心行二種善也。懺悔是心。隨喜是行也。
T2533_.79.0103b19: 故此二種略表一切斷惡修善故。爲二次第。
T2533_.79.0103b20: 萬行皆依佛轉法輪故。次勸請。三世一切善
| T2533_.79.0103b21: | 皆迴向故爲後也 | 取意 | 問。懺悔是隨一。何五 |
T2533_.79.0103b23: 皆五悔。懺悔破三業遮性等罪。勸請破法
T2533_.79.0103b24: 謗罪。隨喜破嫉妬罪。迴向破爲諸有因罪
| T2533_.79.0103b25: | 但軌生死 爲說有因 | 發願破邪願罪 | 云云 | 今准可知 |
| T2533_.79.0103b26: | 矣 | 又最勝王經其意分明也。問。何故有必五 |
T2533_.79.0103b28: 爲精進五相。所謂被甲ト加行ト無下ト無退ト
| T2533_.79.0103b29: | 無足ト | 文 | 對受記云。五悔是則五智。准眞實經 |
| T2533_.79.0103c02: | 即是如次五悔功徳 | 文 | 私云。五悔前有表白 |
| T2533_.79.0103c04: | 悔 | 云云 | 或云。天衆地類一切神祇皆有佛法 |
T2533_.79.0103c06: 理。神是智。請諸神智力。爲護本尊理體。先
T2533_.79.0103c07: 用神分也。靈分祈願祈師息利益。是大悲
| T2533_.79.0103c08: | 先利他之意也 | 云云 | 御口云。五悔五大願配 |
| T2533_.79.0103c10: | 大日。餘四如次配四佛也 | 云云 |
| T2533_.79.0103c12: | 院釋云 | 其文廣故不戴 之。往可見矣 | 或云。初願東方金剛 |
T2533_.79.0103c14: 智門。第三西方觀世音菩薩智慧門。第四
T2533_.79.0103c15: 北方虚空庫菩薩大精進門。第五中台大毘
T2533_.79.0103c16: 盧遮那如來位也。此五大願次用普供養三
T2533_.79.0103c17: 力者。下釋此印言功能云。由此印誦陀
T2533_.79.0103c18: 羅尼供養故。獲無量福聚。猶如虚空。得
T2533_.79.0103c19: 五神通分身百億。攝濟受苦衆生。皆作
T2533_.79.0103c20: 安樂利益。即於現世獲無量福。當來得
| T2533_.79.0103c21: | 生淨土 | 略抄 | 准此文。用此印言爲成五大 |
| T2533_.79.0103c23: | 生。則爲於諸如來廣大供養 | 文 | 准此文。以 |
T2533_.79.0103c25: 次三力。又以三力因縁和合力。爲成前五
T2533_.79.0103c26: 大願之功徳也。問。以三力配因縁方何。
T2533_.79.0103c27: 答。先師義云。以我功徳力者。内縁謂自修
T2533_.79.0103c28: 行功也。如來加持力者。外縁謂佛菩薩智識
T2533_.79.0103c29: 也。及以法界力者。内因。謂眞如本覺性種也。
T2533_.79.0104a01: 彼釋論因縁具足門ニ本論ニハ擧諸佛菩薩縁。
| T2533_.79.0104a02: | 釋論示自修行之功。因者。本覺性種 | 云云 | 慈 |
| T2533_.79.0104a04: | 明自縁 | 文 | 可思之 問。疏十一云。以我功 |
| T2533_.79.0104a06: | 故。此三和合故。成不思議業力也 | 文 | 此釋法 |
T2533_.79.0104a08: 何云因耶 答。法界平等力者。眞如法界其
T2533_.79.0104a09: 性平等故云爾。彼不分親因疎縁。因ヲ亦名
| T2533_.79.0104a10: | 縁歟。大日經第七云。我所修福 | 以我功 徳力也 | 佛加 |
| T2533_.79.0104a11: | 持 | 如來加 持力也 | 普賢自體法界力 | 文 | 此文段云普 |
T2533_.79.0104a13: 次四無量觀 今此四無量觀依千手儀軌
T2533_.79.0104a14: 文。祕藏記說同之。對受記云。四無量心是則
| T2533_.79.0104a15: | 四智 | 云云 | 或云。四無量者。與樂爲慈。拔苦 |
T2533_.79.0104a17: 觀音爲悲。顯密通例。何今普賢爲慈虚空
T2533_.79.0104a18: 藏爲悲乎 答。御口決云。佛心是大悲心
T2533_.79.0104a19: 也。普賢菩薩心。又佛心故爲大悲歟。虚空
T2533_.79.0104a20: 藏配悲。出生義中。東方四菩薩爲自行。南
T2533_.79.0104a21: 方四菩薩爲化他。大悲化他門故爲悲。南方
T2533_.79.0104a22: 幢菩薩是虚空藏故。觀音爲喜。拔苦義由自
T2533_.79.0104a23: 性清淨故。自性淨故拔苦生喜樂故。虚空
T2533_.79.0104a24: 藏配喜。是平等義。性相空即平等虚空
T2533_.79.0104a25: 藏故 問。四無量配八識四智方何。答。初
T2533_.79.0104a26: 慈無量。第八識大圓境智。謂普賢之境界
T2533_.79.0104a27: 遍有性界也。如來藏令發菩提心。次悲無
T2533_.79.0104a28: 量。第七識平等性智。謂覺觀流轉諸有者。
T2533_.79.0104a29: 此智能折伏諸結使。令備福智故。次喜無
T2533_.79.0104b01: 量。第六識妙觀察智。謂自性清淨之理在有
T2533_.79.0104b02: 情之中。此理能作說法之用故。次捨無量。
T2533_.79.0104b03: 心前五大成所作智。謂此智有菩提分法七
| T2533_.79.0104b04: | 覺支。能起諸事業故 | 云云 | 理趣會儀軌云。演 |
T2533_.79.0104b06: 爲極濟。隨類極救已。咸授與菩提。心住平
| T2533_.79.0104b07: | 等。不見有自他。唯此一性相即是普賢性 | 文 |
T2533_.79.0104b09: 後二句總結一性也。今此四無量者。大日四
T2533_.79.0104b10: 行時。普賢･文殊･觀音･彌勒。如次慈･悲･喜
T2533_.79.0104b11: 捨也。或普賢･虚空藏･觀音･虚空庫。如次配
T2533_.79.0104b12: 之。或文殊虚空藏是一體。彌勒虚空庫又同
T2533_.79.0104b13: 體歟。或隨尊隨法。四行菩薩可各別歟。
T2533_.79.0104b14: 一切有情皆如來藏者。在纒佛性故云如來
| T2533_.79.0104b15: | 藏。故心論云。一切有情皆含如來藏性 | 文 |
| T2533_.79.0104b17: | 能證無上菩提。法爾應住普賢大菩提心 | 文 |
| T2533_.79.0104b19: | 如來藏。普賢菩薩自體遍故 | 文 | 此普賢是在 |
T2533_.79.0104b21: 一故云種種。故大疏第二云。謂五根本煩惱
| T2533_.79.0104b22: | 及百六十隨煩惱等 | 文 | 准唯識等根本増百 |
| T2533_.79.0104b24: | 隨煩惱 | 文 | 皆離我我所執等者。謂我我所執 |
T2533_.79.0104b26: 法也。能取所取者。若不離能取所取ナラハ依他
T2533_.79.0104b27: 相見分也。若離別心境ナラハ。遍計能取所取歟。
T2533_.79.0104b28: 瑜伽者。已下文示四無量心得益。是又千手
T2533_.79.0104b29: 儀軌文也
| T2533_.79.0104c01: | 次勝願 | 略出有 | 法皇次第云勝心。儀軌云。行 |
| T2533_.79.0104c02: | 者。廣大願。次應發勝心 | 等文 | 大師梵字次第 |
| T2533_.79.0104c03: | 云。次勝願 | 文 | 今依大師次第歟。檜尾口決云。 |
T2533_.79.0104c05: 願眞言發其勝心。次文願一切有情至于
T2533_.79.0104c06: 悉地。謂正明勝心。於中文世問者。言有漏。
T2533_.79.0104c07: 出世問者。謂無漏。言悉地者。是梵語。此云
| T2533_.79.0104c08: | 成就。即有漏無漏果報也 | 文 | 私云。今一切有 |
T2533_.79.0104c10: 四種藏性者。衆生身中本具四菩薩性故。
T2533_.79.0104c11: 云四種藏性歟。四菩薩者。前四無量心菩薩
T2533_.79.0104c12: 也。問。四無量勝願何異耶 答。或云。四無量
T2533_.79.0104c13: 四智是別。勝心大日即總。總別異故。或次第
| T2533_.79.0104c14: | 四無量略勝心。或勝心略四無量 | 云云 | 願一 |
T2533_.79.0104c16: 衆生證大日果。寧非因果相違乎。答。菩薩
T2533_.79.0104c17: 慈悲利他爲先。故行者所修力及衆生拔濟
T2533_.79.0104c18: 也。故前四無量心云。以我修三密功徳力
| T2533_.79.0104c19: | 故。願一切有情等同普賢菩薩等 | 文 | 然化功 |
| T2533_.79.0104c21: | 身中頓集無量福聚 | 文 | 今又准知之。又略 |
T2533_.79.0104c23: 以來流轉生死。皆由黒闇所。覆慳貪垢重。
T2533_.79.0104c24: 我今爲除彼等煩惱。皆令成就世問出世
| T2533_.79.0104c25: | 諸悉地智 | 文 | 興記中勝心金剛眼･金剛掌･金 |
T2533_.79.0104c27: 輪･地結･方結三種印言無之
T2533_.79.0104c28: 次大金剛輪 此印言等本儀軌無。石山次
| T2533_.79.0104c29: | 第云。出軍荼利儀軌 | 云云 | 得入金剛界大曼 |
T2533_.79.0105a02: 者。故云壇。新翻輪圓具足也。壇者。本垣義
T2533_.79.0105a03: 也。輪者。攝持義。如世車輪攝持
T2533_.79.0105a04: 輪圓具足之義也。或云。天竺以潔淨作法
T2533_.79.0105a05: 築平坦壇。其上畫作諸尊像行之。是云曼
T2533_.79.0105a06: 荼羅。四智四行等萬徳具足故。云輪圓具足
T2533_.79.0105a07: 也。坦然平土故云壇也。即本有菩提心大地
| T2533_.79.0105a08: | 也 | 云云 | 身心備三摩耶等者。石山次第云。入 |
T2533_.79.0105a10: 備十微塵刹世界微塵數三摩耶無作禁戒
| T2533_.79.0105a11: | 自下全同 此文 | 故知。三摩耶無作禁戒者。三世無障 |
T2533_.79.0105a13: 故。云三種菩薩律儀也。當知。依今印言等
T2533_.79.0105a14: 力入輪壇。其身備禁戒。除違犯咎。如故
| T2533_.79.0105a15: | 加光顯也 | 云云 |
| T2533_.79.0105a16: | 次金剛撅 | 亦名地結。大師 梵字次第同之 | 次金剛撅并金剛壗 |
| T2533_.79.0105a18: | 壽儀軌 | 云云 | 法皇次第云地界撅也。前成 |
T2533_.79.0105a20: 隨心。圓城寺僧正云。結界。或一處。或一里。
| T2533_.79.0105a21: | 或一世界。隨意 | 云云 | 長宴僧都口決云。自行 |
| T2533_.79.0105a22: | 時。一房一間 | 是初行者 所好也 | 最極七里 | 云云 | 印二大合 |
| T2533_.79.0105a24: | 界。即此意 | 矣 | 或云。五方結撅ヲ立五方。是大結 |
| T2533_.79.0105a25: | 護也 | 云云 | 不空羂索經二云。加持賓鐵金剛 |
T2533_.79.0105a27: 上針列壇界。則得周遍七瑜繕那。成大結
T2533_.79.0105a28: 界。其地未拔撅去。常爲結界也
| T2533_.79.0105a29: | 次金剛牆 | 亦名四方結。 大師御次第同 | 謂隨前界量四方 |
T2533_.79.0105b02: 結界有二種。一者次第。二横也。初次第者。最
T2533_.79.0105b03: 初菩提心是因也。佛位是果也。當觀想。自
T2533_.79.0105b04: 此因地至於彼果位。純一觀行淨菩提心。
T2533_.79.0105b05: 更不起二乘外道心。是曰次第。二横者。我
T2533_.79.0105b06: 一心法界中毘盧遮那。乃至四佛四波羅蜜。
T2533_.79.0105b07: 十佛刹微塵數如來。宛然而有。爲煩惱雲霧
T2533_.79.0105b08: 所
T2533_.79.0105b09: 顯本有莊嚴。更不起妄想無明等煩惱。是曰
| T2533_.79.0105b10: | 横。觀是理。眞言印契是事也 | 云云 | 或云。是結 |
T2533_.79.0105b12: 十信等行位。不難起二乘外道等無明妄想
| T2533_.79.0105b13: | 境界純一行菩提心大地。故云結界叵 | 云云 |
T2533_.79.0105b15: 善神誓願。誠此事所有。東西南北四維上
T2533_.79.0105b16: 下七里之内。一切惡鬼神等皆出去。我結界
| T2533_.79.0105b17: | 所有。一切善神鬼等有利益者。隨意而住 | 文 |
T2533_.79.0105b19: 智院御口決成賢云。高野結界者。軍荼利結
| T2533_.79.0105b20: | 界也 | 云云 |
| T2533_.79.0105b21: | 次金剛眼 | 略出有 | 石山四卷次第云。以 |
| T2533_.79.0105b23: | 云目瞻視也 | 云云 | 二卷次第云。又名遍視 |
| T2533_.79.0105b24: | | 云云 | 於兩目等者。略出經云。次想 |
T2533_.79.0105b26: 眸中有吒字。即想。摩字變爲月。吒字變爲
T2533_.79.0105b27: 日。即以金剛所成眼。瞻視虚空一切諸佛。
| T2533_.79.0105b28: | 由此瞻視。得一切如來所共稱讃 | 云云 | 問。 |
字成日| T2533_.79.0105c01: | 輪。即惠也。左目有字成月輪。即定也 | 云云 |
| T2533_.79.0105c02: | 又石山到門戸觀云。便於兩目 | 右摩日也 左吒月也 |
| T2533_.79.0105c03: | 云云 | 相違如何。答 凡日月等左右配 |
T2533_.79.0105c05: 先引。理趣會儀軌云。右目置摩字。左目置
| T2533_.79.0105c06: | 吒字。右日左月 | 云云 | 又大師梵字次第云。右 |
| T2533_.79.0105c07: | 眼日惠。左吒月定 | 云云 | 故左右配當不定。 |
| T2533_.79.0105c08: | 此乃定惠互具。理智不二故隨應 | 云云 | 故大 |
| T2533_.79.0105c10: | 現有智薩埵 | 云云 | 可悉之。對受記云。睿和 |
| T2533_.79.0105c11: | 上說。次大我 | 摩吒觀 也。如文 | 右眼想字爲月。左 |
| T2533_.79.0105c12: | 眼想 字爲日 | 云云 | 記者私云。靈巖金剛界 |
T2533_.79.0105c14: 月。慈覺大師不動法記云。右目摩日。左目吒
| T2533_.79.0105c15: | 月。略出經文同大師說 | 云云 | 御口決云。兩拳 |
| T2533_.79.0105c17: | 月。須彌半復有日月之義也 | 云云 |
| T2533_.79.0105c19: | 輪遍視道場尊像。及視虚空中諸佛也 | 文 | 以 |
T2533_.79.0105c21: 印言說文。皆本儀軌文也。有暴衆生等者。
T2533_.79.0105c22: 暴惡衆生也。一切障礙毘那夜迦者。於佛法
T2533_.79.0105c23: 等作障難故云爾。於毘那夜迦有四部
T2533_.79.0105c24: 衆故。蘇摩呼童子經上云。復次世間有諸障
T2533_.79.0105c25: 難毘那夜迦。爲求過故。逐念誦人。於中
T2533_.79.0105c26: 分別總有四部。摧壞部主名爲無憂大將。護
T2533_.79.0105c27: 世四王所說眞言有持誦者彼作障難。野
T2533_.79.0105c28: 干部主名曰象頭。摩醯首羅所說眞言有
T2533_.79.0105c29: 誦持者。彼ニ作障難。一牙部主名曰嚴髻。大梵
T2533_.79.0106a01: 天諸風神等所說眞言有持誦者。彼ニ作障
T2533_.79.0106a02: 難。龍象部主名頂行釋教所說諸妙眞言有
| T2533_.79.0106a03: | 持誦者。彼ニ作障難 | 略抄 |
| T2533_.79.0106a04: | 次金剛掌 | 略出有 | 生起云。金剛眼力既淨供物。 |
| T2533_.79.0106a06: | 十度 | 云云 | 福智二羽合等者。檜尾決云。謂右 |
T2533_.79.0106a08: 便般若。是名十度。即右大指名禪。乃至小
T2533_.79.0106a09: 指名壇度。左大指名智。乃至小指名般若
| T2533_.79.0106a10: | 度。可悉也 | 文 | 一切印之首者。同決云。謂此印 |
| T2533_.79.0106a11: | 一切印爲首也 | 文 | 興記云。說印相云。福智合 |
| T2533_.79.0106a12: | 一切諸行福智爲首。故云一切印之首也 | 文 |
| T2533_.79.0106a13: | 先師云。此印云印母。又云。印起 | 云云 | 時處儀 |
| T2533_.79.0106a14: | 軌云。一切諸密印無非從此生 | 文 | 由此金 |
T2533_.79.0106a16: 波羅蜜下有得十自在一句。十自在者。演密
T2533_.79.0106a17: 抄九云。十自在准攝論及花嚴經。一壽自在。
T2533_.79.0106a18: 二心自在。三莊嚴自在。四業自在。五生自在。
T2533_.79.0106a19: 六解脱自在。七欲自在。八神力自在。九法
| T2533_.79.0106a20: | 自在。十智自在 | 文 | 已上印言說文依本儀軌。 |
| T2533_.79.0106a21: | 但又出略出經并千手儀 | 矣 | 十度十波羅蜜 |
T2533_.79.0106a23: 正云到彼岸也
| T2533_.79.0106a24: | 次金剛縛 | 略出有 | 生起云。十度圓滿。依無結 |
| T2533_.79.0106a25: | 使故。結金剛縛令解結使縛 | 文 | 本儀軌 |
| T2533_.79.0106a27: | 能解結使縛 | 文略出 經全同 | 檜尾丨記云。言縛者。 |
T2533_.79.0106a29: 内縛。十指頭外相叉名外縛。今是外縛。可
| T2533_.79.0106b01: | 悉 | 文 | 此印一切從縛起。印以此印爲首。 |
| T2533_.79.0106b03: | 三摩耶印。皆從此縛生 | 文 | 故大師即身義ニ。三 |
T2533_.79.0106b05: 縛者。興記中。此印言配十回向云。此位菩
T2533_.79.0106b06: 薩離憍慢等。所有縛著得解脱。心行普賢
| T2533_.79.0106b07: | 行。故云。能解結使縛也 | 文 | 私云。既述功能 |
| T2533_.79.0106b08: | 云。速得十地滿足。何云十向 | 矣 | 約當歟。十 |
| T2533_.79.0106b10: | 又縛不縛 | 云云 | 又下文云。縛解。 解諸縛云云 | 由結下功能出 |
| T2533_.79.0106b12: | 手軌 | 矣 |
T2533_.79.0106b14: 無漏智故。次爲召入無漏智。先開心殿之
| T2533_.79.0106b15: | 門 | 云云 | 千手軌此名摧十種惑障金縛印 |
| T2533_.79.0106b17: | 則觀顯發暉身口意金剛 | 文 | 私云。三業煩惱 |
T2533_.79.0106b19: 也
T2533_.79.0106b20: 能淨第八識。亦除雜染種者。大疏第一云。
T2533_.79.0106b21: 今修平等三業清淨惠門。一切蘊阿頼耶業
T2533_.79.0106b22: 壽種子。皆悉焚滅得至虚空無垢菩提心
| T2533_.79.0106b23: | 文 | 准此釋。今開心滅頼耶中業壽種子。故云 |
T2533_.79.0106b25: 漏智。入於藏識中者。得虚空無＊垢菩提心
T2533_.79.0106b26: 之義也。斯則三句中初地菩提心爲因句。五
T2533_.79.0106b27: 相中修菩提心位歟。故儀軌云。煩惱習種子
| T2533_.79.0106b28: | 善惡皆依心。心爲阿頼耶。修淨以爲因 | 文 |
T2533_.79.0106c01: 今開心ヲ爲燸位也。釋云。以尋思智伏二障
T2533_.79.0106c02: 現行。故言淨藏識。雜染種者。現行非一。故
| T2533_.79.0106c03: | 云種。種者。種類。非是種子 | 取意 | 恐違儀 |
| T2533_.79.0106c05: | 則現行也。今云種。何又現行ナラム | 矣 | 所以准 |
T2533_.79.0106c07: 縛。寄齊如上十地究竟也。故云滿足十地
T2533_.79.0106c08: 也。儀軌云。想身證十地。可思之。
二字T2533_.79.0106c09: 等者。金剛王軌云。開心印。先於右乳上想
T2533_.79.0106c10: 怛羅字。左乳上安吒字。想此二字如戸
| T2533_.79.0106c11: | 扉。以前縛印指心上。三掣開之 | 文 | 此又印 |
| T2533_.79.0106c12: | 言依本軌等。功能出千手軌 | 矣 |
| T2533_.79.0106c13: | 次入智 生起云。既開心門故。次召智 | 云云 |
T2533_.79.0106c15: 召入契。觀自在王軌云。入智字印。瑜伽蓮花
T2533_.79.0106c16: 部念誦法云入智印也。召無漏智入於藏
T2533_.79.0106c17: 識中。同本儀。略出經云。又想面前婀字遍
T2533_.79.0106c18: 照光明。爲生菩提心具大智。故令入己心
| T2533_.79.0106c19: | 殿中 | 文 | 石山次第云。師口云。以其二頭指。 |
字安自心滿月輪中也想| T2533_.79.0106c21: | 取字時。小開取訖跓相。即頂上ニ印ヲ散也 | 云云 |
T2533_.79.0106c23: 惡字。色如珂與雪。悟了智慧一切通明
| T2533_.79.0106c24: | 其字狹印置 心蓮云云 | 略出經云。即得金剛召入智。此智 |
T2533_.79.0106c26: 悟解。未曾聞百千般契經其文字義皆得解
| T2533_.79.0106c27: | 脱 | 云云 | 法皇次第一切通明者。此經意歟。由 |
| T2533_.79.0106c29: | 順伏加持不散 | 文 | 石山同之 |
| T2533_.79.0107a02: | 去。故次閉心殿門 | 文 | 千手軌合智印。名金 |
T2533_.79.0107a04: 心門印三摩地。儀軌云。如來堅固拳印。略出
T2533_.79.0107a05: 經云。以婀字置於心中者。以鑁字當閉
| T2533_.79.0107a06: | 心殿門戸。此密語是一切如來金剛身證 | 文 |
字眞言終字歟。法皇次第云。金剛縛| T2533_.79.0107a08: | 兩空立テ二風ヲモテ封閉心門 | 云云 | 此以印閉也。 |
T2533_.79.0107a10: 持於法身印智菩提。能令成就堅牢徳藏。
| T2533_.79.0107a11: | 故名封閉心殿 | 云云 |
| T2533_.79.0107a13: | 當觀我身變成普賢。故次結普賢印 | 文 |
| T2533_.79.0107a15: | 名 | 矣 | 千手軌云。三昧耶印金剛王軌云普賢 |
T2533_.79.0107a17: 千手軌云。則觀自身等同金剛薩埵。處在
T2533_.79.0107a18: 月輪。又想觀金剛薩埵在身前。如鏡中影
| T2533_.79.0107a19: | 像。與身相對等無有異 | 文 | 對受記云珍和 |
T2533_.79.0107a21: 其言中三昧耶三字。約佛法僧。亦三部。亦
| T2533_.79.0107a22: | 三身薩怛鑁 | 三合 | 一字我入入我義也。記者私 |
| T2533_.79.0107a24: | 耶品 | 云云 | 珍和上說前觀普賢。異今文歟。 |
T2533_.79.0107a26: 用加持歟
T2533_.79.0107a27: 次極喜三昧耶 生起云。既成普賢菩薩故。
| T2533_.79.0107a28: | 次以大悲箭射破厭離菩提心 | 文 | 本記云 |
T2533_.79.0107b01: 意輪軌云。觀喜三昧耶印也。大悲箭者。對
T2533_.79.0107b02: 受記云珍和上云。印中二空是弓。二火是箭
| T2533_.79.0107b03: | 云云 | 厭離心者。檜尾記云。厭離心者。是厭生 |
| T2533_.79.0107b04: | 死樂涅槃心 | 文 | 興記云。其厭離心爲菩提 |
| T2533_.79.0107b05: | 敵。其大悲箭如射怨箭。故云大悲箭 | 文 | 問。 |
| T2533_.79.0107b07: | 論中。地前菩薩以厭求心趣向佛道 | 云云 |
T2533_.79.0107b09: 也。故下結法輪ニハ二乘種云厭離。依之唯識
T2533_.79.0107b10: 論中云下乘般涅槃障。起信又以二種法
T2533_.79.0107b11: 執爲對治邪執。但意熏文不違大悲厭求
T2533_.79.0107b12: 故無違。況彼猶十地位捨彼。云不念生死
T2533_.79.0107b13: 不取涅槃乎。興記中。以此極喜三昧耶。爲
T2533_.79.0107b14: 通達位。名極喜地也。自合起信論文。極喜
T2533_.79.0107b15: 三昧耶者。檜尾記云。極喜三昧耶者。是由
T2533_.79.0107b16: 作是印。誦眞言。入法界定也。諸佛從定出
T2533_.79.0107b17: 加被行者。如來喜樂。行者亦捨厭離心歡
T2533_.79.0107b18: 喜。故名極喜。三昧耶者。平等義。本誓義。驚
| T2533_.79.0107b19: | 覺義也。除障之義也 | 文 | 今次第下文意同此 |
T2533_.79.0107b21: 昧耶四義者。平等本誓等也。今次第由此以
T2533_.79.0107b22: 下文同此意歟
T2533_.79.0107b23: 次降三世 生起云。雖成普賢。而慈悲之義
| T2533_.79.0107b24: | 魔界難伏。故次結降三世忿怒印 | 文 | 興記 |
T2533_.79.0107b26: 爲修習位也。本軌云降三世大印。千手軌
T2533_.79.0107b27: 云三世勝菩薩印。金剛王軌云勝三世印。略
T2533_.79.0107b28: 出經云。三世威力決勝契也。理趣會軌云。
T2533_.79.0107b29: 分二。當心前稱吽擧右嘘。次吽擧同左。
T2533_.79.0107c01: 三吽相鉤結。次發申進力。在轉顧辟除。右
| T2533_.79.0107c02: | 旋成結界 | 云云 | 略出經云。次即以止羽腕 |
T2533_.79.0107c04: 喝相貎。是名三界威力決勝契。亦名大力
T2533_.79.0107c05: 契。欲結此契。先應遍稱吽字結之。似
T2533_.79.0107c06: 雲陰雷聲。取密語。最後稱一吽發字○若
T2533_.79.0107c07: 有諸魔作障礙者。見此契也。皆悉遠離
| T2533_.79.0107c08: | 被。得一切處擁護己身 | 文 | 私案。大師寶鑰 |
| T2533_.79.0107c09: | 云。多㘈三喝無明波涸 | 云云 | 依此經文歟。三 |
T2533_.79.0107c11: 功能全同。石山次第彼次第云。三摩地法說
| T2533_.79.0107c12: | 也 | 云云 | 私案。今功能全同千手軌。前前皆爾。 |
T2533_.79.0107c14: 次蓮花三昧耶 生起云既成忿怒王。堪於
| T2533_.79.0107c15: | 轉輪主故。次結蓮花三昧契 | 文 | 石山次第 |
| T2533_.79.0107c16: | 云。右傳名金剛蓮也 | 云云 | 千手軌云蓮花三 |
T2533_.79.0107c18: 出本軌。千手軌云。由結此印誦眞言加
T2533_.79.0107c19: 持故。一切三摩地。一切方便。波羅蜜速得
| T2533_.79.0107c20: | 成就 | 文 | 法皇次第云。得成其部轉輪主宰。 |
| T2533_.79.0107c21: | 速得成就三摩地。亦方便。亦波羅蜜 | 文 | 此 |
| T2533_.79.0107c23: | 成轉法輪王也。主宰者。王義故 | 云云 | 私云。轉 |
T2533_.79.0107c25: 次法輪 生起云。轉輪主宰能破二乘厭
| T2533_.79.0107c26: | 離菩提之心故。次結輪印 | 云云 | 此印文等 |
| T2533_.79.0107c28: | 點。御口決點云。摧彼厭離 | 於 | 輪 | 荼利 | 意輪是 |
| T2533_.79.0107c29: | 能破法輪也。或人 | 親賢 法印 | 撿眞興釋更讀點云。 |
| T2533_.79.0108a01: | 摧彼 | 乃 | 厭離 | 乃 | 輪 | 於云云 | 彼釋云。言法輪者。三 |
T2533_.79.0108a03: 厭離者。即身見等堅執作用。摧破スルヲ正見
T2533_.79.0108a04: 亦名輪。以正法輪轂輞輻力。摧破身中身
T2533_.79.0108a05: 見邊見等。故云摧掣於自心即滅二乘種。
T2533_.79.0108a06: 言二乘種者。謂所知障。二乘不斷故成其
| T2533_.79.0108a07: | 種。種種性。非是種子 | 文 | 私案。二點並雖 |
| T2533_.79.0108a09: | 釋論怱不可違。故御口決點爲勝 | 矣 | 就中 |
| T2533_.79.0108a11: | 離生死。心種之輪也 | 云云 | 此口決既置隔法 |
| T2533_.79.0108a12: | 辟以輪屬法輪 | 矣 | 相承口決尤可仰信。彼 |
| T2533_.79.0108a13: | 眞興記奧云。餘初學此道。未圓師說 | 云云 |
| T2533_.79.0108a15: | 決 | 云云 | 況彼檜尾記云。阿頼耶識中違背 |
| T2533_.79.0108a17: | 死。心種第八識自體分所アリ | 云云 | 此又云厭離 |
| T2533_.79.0108a19: | 次大慾 | 二經無 | 生起云。摧二乘之心。今當專 |
| T2533_.79.0108a20: | 求大菩提。故次結大欲印 | 文 | 本軌云大欲印。 |
T2533_.79.0108a22: ＊剛軌名索羅多金剛印也。禪入智虎口者。
T2533_.79.0108a23: 惠運記云。口決云。謂金剛縛左右大指頭指
T2533_.79.0108a24: 各相捻。以右大指出入左大指頭指之間
| T2533_.79.0108a25: | 也。是大指頭指間穴名虎口也 | 文 | 興記云。 |
T2533_.79.0108a27: 以禪入智。顯和合義。智能喫惑故。云虎
| T2533_.79.0108a28: | 口 | 文 |
| T2533_.79.0108b01: | 也 | 云云 | 石山次第同運記。今又依彼行之。 |
| T2533_.79.0108b03: | 欲菩提 | 云云 | 法皇次第出功能云。二乘發悲 |
| T2533_.79.0108b04: | 救。凡夫入佛果。佛出度衆生 | 云云 | 理趣會儀 |
| T2533_.79.0108b06: | 交○眞言曰 | 出法 輪言 | 纔作此印明。二乘發悲救。 |
| T2533_.79.0108b08: | 得普賢心。眞言曰○ | 出大 欲言 | 如記文者。今此 |
T2533_.79.0108b10: 解。然二乘起悲。凡夫入佛界。是大欲義故。
T2533_.79.0108b11: 前雖滅二乘種。未及起悲。故爲大欲功
T2533_.79.0108b12: 能歟。八卷次第同之。私云。二乘起悲。凡
T2533_.79.0108b13: 夫入佛界。是前法輪歸平等智之義也。若
T2533_.79.0108b14: 起悲故爲大欲者。可屬大樂。云圓城大悲
T2533_.79.0108b15: 種故
| T2533_.79.0108b16: | 次大樂不空身 | 二經無 | 生起云。志求菩提法。 |
| T2533_.79.0108b17: | 必以成就衆生故。次結大樂不空身印 | 文 |
| T2533_.79.0108b19: | 云不空 | 文 | 次當召一切者檜尾記云。是 |
| T2533_.79.0108b21: | 是誦其眞言即名召也 | 文 | 私云。今此眞言 |
T2533_.79.0108b23: 中正出十七尊種子。眞言其數十七字也。謂
T2533_.79.0108b24: 十七尊者。金剛薩埵欲觸愛慢内四供。外四
T2533_.79.0108b25: 供四攝也。自成已下四句檜尾記云。是說印
| T2533_.79.0108b26: | 眞言功力也 | 文 | 智證記云。大欲爲定。大樂 |
| T2533_.79.0108b27: | 爲惠 | 文 | 法皇次第出功能云。凡聖同受悦。 |
| T2533_.79.0108b28: | 是名大我等。菩提大欲滿自成大染智 | 文 | 私 |
T2533_.79.0108c01: 由是眞言故咸住大悲心。聖凡同受悦。是
| T2533_.79.0108c02: | 名大我等 | 文 | 八卷次第云。已上三箇契脱。略 |
| T2533_.79.0108c04: | 私云。千手軌。又脱三箇言 | 矣 |
T2533_.79.0108c06: 滅罪者。 自他煩惱猶有障礙故。次結召
| T2533_.79.0108c07: | 罪 | 文 | 本軌云。次結召罪印 | 文 | 略出經云。鉤罪 |
| T2533_.79.0108c08: | 契 | 云云 | 御口決云。此印言淺略義如次第。但 |
| T2533_.79.0108c10: | 三誦三來去 | 云云 | 又御口決云。深祕義云。如 |
T2533_.79.0108c12:
誦。然誦二風内縛誦。二水二地内T2533_.79.0108c13: 縛。二火端想
。獨古左右觀火炎也。然T2533_.79.0108c14: 後誦摧罪明。誦
三字時。如次三反| T2533_.79.0108c15: | 拍也 | 云云 | 私勘云。理趣會軌云。次召無始來 |
T2533_.79.0108c17: 想召諸罪。罪状餓鬼形如シ。及印向心。召誦
T2533_.79.0108c18: 此誠實語。由此三密門。盡集自他業。稱吽
T2533_.79.0108c19: 進力跓稱索。引入掌誦𤚥。内相叉。兩兩
T2533_.79.0108c20: 相鉤結。已縛諸罪業。忍願申如幢。布怛羅
| T2533_.79.0108c21: | 吒字。觀成金剛杵。相拍如摧山 | 文 | 略出經第 |
T2533_.79.0108c23: 釘。曲力進度。於忍願首。作跋折囉股形。
| T2533_.79.0108c24: | 勿相拄著。又於進力度端。各想有穰 | 而伽反 |
| T2533_.79.0108c26: | 召罪朋 | 誦此密語時。想彼罪形如鬼形状。黒 |
T2533_.79.0108c28: 内。以進力二度鉤交彼罪。令入掌中。餘度
T2533_.79.0108c29: 而各相捨。申忍願二度爲針。於願度頭
| T2533_.79.0109a01: | 想怛囉字。忍度端相卓 | 知可反 | 字。又於字 |
| T2533_.79.0109a02: | 上想生火焔。交取彼罪。誦此密語 | 摧罪明 |
| T2533_.79.0109a04: | 左下 | 文 | 又惠運記云。口決云。二手金剛縛竪 |
T2533_.79.0109a06: 初分如鉤。至于眞言終發吒。以其進力一
T2533_.79.0109a07:
T2533_.79.0109a08: 即招之稱吽。二手縛成内縛。縛之稱鑁。以
| T2533_.79.0109a09: | 上說召罪印相也。以下說摧罪印也 | 云云 | 對 |
T2533_.79.0109a11: 風指如鉤發吒字終二風招之。三誦三召
| T2533_.79.0109a12: | 了。更稱惹。招之入掌 | 是鉤印 | 次稱吽。二風 |
| T2533_.79.0109a13: | 右抽左。背入掌 | 是索印 | 次稱鑁。中指以下三 |
| T2533_.79.0109a14: | 指成縛 | 是 | 又云。有三印 | 云云 | 私案。御口決 |
| T2533_.79.0109a16: | 此 | 矣 | 或尋云 | 覺洞院法 印親快 | 何今加四攝印明除鈴 |
| T2533_.79.0109a17: | 耶。御口決云。未傳其所由 | 云云 | 私勘云。大 |
聲是先達所除也。故金| T2533_.79.0109a19: | 剛界召罪所用上三 | 文 | 除第四字。又至諸 |
| T2533_.79.0109a20: | 佛菩薩者。四字共用 | 云云 | 御口決得證據者 |
有兩聲一T2533_.79.0109a22: 歡喜。二瞋恚。辟除時瞋恚聲。結界歡喜聲
| T2533_.79.0109a23: | 用 | 文 | 既辟除用。若爾何除乎 答。大師 |
T2533_.79.0109a25: 字。故不可生疑。但智證釋違經軌說。何必
T2533_.79.0109a26: 苦勞。況對受記所載彼師說歟。彼既三印ナルヲヤ
T2533_.79.0109a27: 乎。起大慈悲等者。興記云。又來去者。往還
T2533_.79.0109a28: 五趣利生之義。悲増菩薩往三惡趣。代諸
T2533_.79.0109a29: 衆生受取衆苦。故云。召諸有
T2533_.79.0109b01: 惡趣衆罪召於掌止觀滅罪。故云召掌。惑
T2533_.79.0109b02: 業染汚。故云黒色。障菩提月故喩雲霧。善
| T2533_.79.0109b03: | 人畏人如見鬼形 | 文 | 私云。兩掌是止觀二 |
| T2533_.79.0109b05: | 未必往來之義 | 矣 |
| T2533_.79.0109b07: | 破其罪。故次結摧罪印 | 文 | 内心起慈悲者。 |
T2533_.79.0109b09: 伏忿怒相。内心起慈悲。故云内心起慈悲
| T2533_.79.0109b10: | 也。本記云。内心起慈愍 | 文 | 忍願應三拍等 |
| T2533_.79.0109b12: | 者。貪瞋癡故 | 文 | 私案。准降三世稱者。應貪 |
| T2533_.79.0109b13: | 瞋癡。理趣釋中其義分明 | 矣 | 然准前所召罪 |
T2533_.79.0109b15: 生罪也。三惡者。指前自身三惡趣罪也。故
T2533_.79.0109b16: 前云召。今云摧。召摧雖異罪體可同。故彼
T2533_.79.0109b17: 記意未必約自他罪三拍是摧諸有
T2533_.79.0109b18: 三毒之義歟。若餘似不摧自身罪。理趣會
| T2533_.79.0109b19: | 軌說召罪云。盡集自他業文 | 普賢修行 軌同之 | 又 |
T2533_.79.0109b21: 怒形能淨諸惡趣。誦明忍願拍。或三。或七
| T2533_.79.0109b22: | 反。文既云惡趣。應是三惡趣 | 矣 | 私讀文點 |
| T2533_.79.0109b24: | 召諸有 | 云云 |
| T2533_.79.0109b26: | 掌 | 矣 |
| T2533_.79.0109b27: | 次業障除 | 理趣會軌云 祕密印 | 生起云。雖摧衆罪 |
| T2533_.79.0109b28: | 而決定業難轉。故次結淨業障印 | 文 | 理趣會 |
T2533_.79.0109c01: 業。金剛桉惹理。進力屈背合禪智。押其側
| T2533_.79.0109c02: | 文 | 私云。桉惹里者。合掌梵語也。略出經見 | 矣 |
| T2533_.79.0109c04: | 或又進力各屈兩節。先師依第二說 | 矣 |
| T2533_.79.0109c05: | 次成菩提心 | 三十卷教王經名大明 印。又云月光印也 | 生起云。業障 |
| T2533_.79.0109c07: | 戒 | 文 | 本軌云。次成菩提心。自他令圓滿印。 |
| T2533_.79.0109c08: | 如蓮花契安於頂之左 | 文 | 興記云。今此地 |
| T2533_.79.0109c09: | 中 | 第十法 雲地也 | 十心圓滿。是故說云成菩提心。自他 |
T2533_.79.0109c11: 初心猶未能昇灌頂之位。故說印相云安
| T2533_.79.0109c12: | 頂工 | 文 | 石山次第云。印如蓮華契者。謂蓮 |
| T2533_.79.0109c13: | 花三昧耶印也 | 文 | 私云。廣澤用八葉印歟。 |
T2533_.79.0109c15: 印堅固應作金剛轉。小指大指二皆竪起。是
| T2533_.79.0109c16: | 印住等攝心。此說名爲月光印 | 文 | 用蓮花 |
| T2533_.79.0109c17: | 三摩耶印。會此經說 | 文 | 自他圓滿者。自覺 |
T2533_.79.0109c19: 二箇印明教王略出兩經中。不出之。本儀軌
T2533_.79.0109c20: 中兩印言
T2533_.79.0109c21: 次妙觀察智 石山次第二云 問。何故此
T2533_.79.0109c22: 定名妙觀察智定耶 答。觀諸法性相及諸
T2533_.79.0109c23: 法自相共相說法斷疑。第六意識所轉得妙
T2533_.79.0109c24: 觀察智之用也。今爰觀諸法如幻等。觀自心
| T2533_.79.0109c25: | 界理。故云妙觀察智 | 云云文 | 同二卷次第云。 |
| T2533_.79.0109c26: | 先數息觀 | 將入妙觀察智定初 靜心方便也云云 | 用彌陀定印。妙 |
| T2533_.79.0109c27: | 觀察智眞言曰 | 已下至于諸佛加持 一印十眞言也云云 | 唵三摩 | 引 |
| T2533_.79.0109c28: | 地跋娜銘 | 二合 | 紇哩 | 二合引入 云云 | 問。本記云。應 |
| T2533_.79.0109c29: | 結等持印。二羽金剛轉仰安於臍下 | 文 | 是 |
| T2533_.79.0110a02: | 第 | 北院御 室作 | 等持印外縛印仰安臍下。大指合 |
| T2533_.79.0110a03: | 端 | 文 | 此法界定印一說歟。何違本軌文。用 |
T2533_.79.0110a05: 華軌･理趣會軌･金剛三軌。皆用妙觀察智
| T2533_.79.0110a06: | 印也。略出經置右手於左手上 | 文 | 是常法界 |
| T2533_.79.0110a07: | 定印也。而今次第注云。師傳無量壽印也 | 文 |
| T2533_.79.0110a09: | 可依憑也 | 云云 | 況餘儀軌說分明也。大師釋 |
| T2533_.79.0110a10: | 云。祕藏奧旨不貴得文。有以心傳心 | 云云 |
T2533_.79.0110a12: 口之義有之。況復理趣會軌云。縛印仰置
T2533_.79.0110a13: 跏趺上進力有竪雙合。禪智相跓押進力
| T2533_.79.0110a14: | 云云 | 准此文者。今軌文欲明妙觀察智印 |
| T2533_.79.0110a16: | 觀察智言。豈不爾乎 | 但此言本軌無之。千手 軌出。彼軌結妙觀察智 |
| T2533_.79.0110a17: | 印誦 此言也 | 問。御作次第云。等持印外縛當前 | 文 |
| T2533_.79.0110a18: | 答。御作無盡藏次第云。次妙觀察智 | 彌陀定印 云云 |
| T2533_.79.0110a19: | 又御儀軌云。次等持印結羯磨印 | 定印也 云云 | 又 |
| T2533_.79.0110a20: | 御作儀軌云。次等持印結羯磨印 | 定印 也 | 當心 |
| T2533_.79.0110a21: | 文 | 大師御意又二儀倶存歟。此下五相成身 |
| T2533_.79.0110a23: | 成如普賢 | 文 | 問。月上如來者。何佛耶 答。 |
T2533_.79.0110a25: 三密之力。速顯現彼月輪。令證大日如來
| T2533_.79.0110a26: | 位也 | 文 | 廣澤法皇次第云。普賢大土。昔於 |
| T2533_.79.0110a28: | 是 | 文 | 私云。取儀軌文二師大異。廣澤意。 |
T2533_.79.0110a30: 菩薩也。普賢大土於月上佛所發心。故云
T2533_.79.0110b01: 如來威也。石次意。一切有
T2533_.79.0110b02: 故。依本覺佛力今證大日如來。故云月上
T2533_.79.0110b03: 如來威速成如普賢也。普賢者。大日如來也。
T2533_.79.0110b04: 又二卷次第云。普賢者。是大普賢地。是自
| T2533_.79.0110b05: | 性法身也 | 文 | 速成如普賢文順石山釋 | 矣 | 但 |
| T2533_.79.0110b07: | 爲意 | 然檜尾記同石山 | 矣 | 御作次第同廣澤 |
T2533_.79.0110b09: 云。大分爲二。初明方便。從應結跏至眞實
T2533_.79.0110b10: 智五行偈。明阿娑頗那伽三摩地是也。次
T2533_.79.0110b11: 明正觀。從即觀於空中迄。成本尊眞言。
T2533_.79.0110b12: 明五相是也就初爲三。一調身。初一行三
T2533_.79.0110b13: 句是。二調息。次一句是也。後明定中觀相。
| T2533_.79.0110b14: | 後三行是也 | 文 | 此意即觀於空中已下ヲ正爲 |
T2533_.79.0110b16: 云。今就此觀文有九段。一數息觀。二無識
T2533_.79.0110b17: 身觀。三定中普禮。四通達菩提心。五修菩提
T2533_.79.0110b18: 心。六成金剛心。七證金剛身。八佛身圓滿。九
| T2533_.79.0110b19: | 諸佛加持 | 文 | 此記意ハ初一頌明入定印。端身 |
| T2533_.79.0110b21: | 觀也。行者下爲通達心。自下又如次第 | 矣 |
T2533_.79.0110b23: 十喩。不須更修阿婆頗那伽法。次諸佛驚
T2533_.79.0110b24: 覺。次定中禮佛。次請示行處。次教觀自心。
T2533_.79.0110b25: 次授徹心明。次已見滿月。次發菩提心。次心
T2533_.79.0110b26: 堅固明。次月觀蓮花及我爲蓮花。次身爲本
| T2533_.79.0110b27: | 尊。次諸佛加持 | 文 | 此意以諦觀諸法性等文。 |
| T2533_.79.0110b29: | 第云。先數息觀 | 將入妙觀察智定初 靜心方便也云云 | 運心諸有 |
| T2533_.79.0110c01: | 乃至 | 止息令微細 | 云云 | 用彌陀定印。妙觀 |
| T2533_.79.0110c02: | 察智眞言曰 | 巳下至諸佛加持 印十眞言也云云 | 三摩 | 引 | 地跋娜 |
| T2533_.79.0110c03: | 銘 | 二合 | 紇哩 | 二合 引入 | 次入阿婆頗那伽三昧。諦 |
| T2533_.79.0110c04: | 觀諸法性 | 乃至 | 普禮眞言曰 | 出眞 言也 | 次通達本心 |
| T2533_.79.0110c05: | 云云 | 今次第同石山次第并玄昭記。石山四 |
T2533_.79.0110c07: 彼次第但釋軌文無配數息觀。今次第數息
T2533_.79.0110c08: 觀文。次即得如來不動智者。寂滅平等智歟。
T2533_.79.0110c09: 安然釋未判何文。若請示行處至也。見
T2533_.79.0110c10: 滿月可屬通達心歟。唯願諸如來等文歟。
| T2533_.79.0110c11: | 又或金剛界次第 | 未知 作者 | 身心不動搖下爲通 |
| T2533_.79.0110c12: | 達心也。又玄昭下釋云。次空中諸如來 | 乃至 |
| T2533_.79.0110c14: | 也 | 文 | 私云。諸義皆有理。然請所行處爲 |
T2533_.79.0110c16: 此文。請行處來由タル故。或又結前屬後段
T2533_.79.0110c17: 故。今案云。既聞是說已下。可通達心。故三
T2533_.79.0110c18: 摩地軌云達心云。既聞是說已如教觀自
| T2533_.79.0110c19: | 心 | 乃至 | 如理諦觀心唵 | 一合 | 資多鉢囉 | 二合 | 底微 |
| T2533_.79.0110c20: | 㔁迦嚕彌 | 文 | 或又復想禮佛足下ヲ可爲達心 |
T2533_.79.0110c22: 通達心明畢。始靜慮專住尋求自心。令觀
T2533_.79.0110c23: 心無相。達人法二空義。此意以空智爲通
T2533_.79.0110c24: 達心也。若爾今文諦觀諸法性等空觀可屬
T2533_.79.0110c25: 通達心也。若云空觀達心方便。後月輪觀
T2533_.79.0110c26: 爲此心體者。第二菩提心可無觀心。此外
T2533_.79.0110c27: 更不說修菩提心所觀故。云知。以空觀
T2533_.79.0110c28: 爲達心。月輪觀屬菩提心也。是以千手軌
| T2533_.79.0110c29: | 心地觀經等以空觀爲達心 | 見 | 爾何 答。五 |
T2533_.79.0111a02: 判。而至第三三摩地明五相觀行。依云何
T2533_.79.0111a03: 能證無上菩提問。粗云法爾應住普賢大菩
T2533_.79.0111a04: 提心。釋彼義。於内心中觀月輪文此豈非
T2533_.79.0111a05: 觀本有月輪。是即同本軌。云觀心如月輪。
| T2533_.79.0111a06: | 若在輕霧中 | 矣 | 論云。爲貪瞋癡煩惱之所 |
T2533_.79.0111a08: 心。菩提心遮
T2533_.79.0111a09: 今經軌說表徳實義故。空觀遮
T2533_.79.0111a10: 便也。故
T2533_.79.0111a11: 達心也。故大師釋云。雖入此宮初發佛。
| T2533_.79.0111a12: | 五相成身可追尋 | 文 | 但觀智心地等釋者。雖 |
| T2533_.79.0111a14: | 也。例如爲小乘引入。大乘初立五位 | 矣 | 次 |
T2533_.79.0111a16: 昧不同故。何無二心所觀異。依之修菩提
| T2533_.79.0111a17: | 心結云。能令心月輪圓滿。亦明顯 | 矣 | 可悉之。 |
| T2533_.79.0111a19: | 五根本煩惱。百六十心隨煩惱等 | 文 | 私云。五 |
T2533_.79.0111a21: 再數。成百六十心也。具如疏文也。唯識
T2533_.79.0111a22: 論云。百二十八根本煩惱。及彼等流ノ諸隨煩
| T2533_.79.0111a23: | 惱 | 文 | 前五根本加五見爲十煩惱。此十中疑 |
T2533_.79.0111a25: 別十煩惱。約三界有百十二。欲界四諦下
| T2533_.79.0111a26: | 各十。成四十。色無色各三十六 | 除瞋也 | 成百 |
| T2533_.79.0111a27: | 十二也。倶生欲界六色無色各五 | 除瞋也 | 成十 |
T2533_.79.0111a29: 數多。根本等流故。云及彼等流諸隨煩惱
T2533_.79.0111b01: 也。蘊者。五蘊。界者。十八界。入者。十二入。新
T2533_.79.0111b02: 云十二處。是三科法也。幻焔等十喩如大疏
T2533_.79.0111b03: 第三釋也。諸佛如胡麻者。教王經疏云。如
T2533_.79.0111b04: 胡麻者。取油麻津膩滿中。以譬諸佛
| T2533_.79.0111b05: | 之相 | 文 | 略出經諸佛 |
| T2533_.79.0111b06: | 麻津膩滿中 | 文 | 或本云。諸佛如來滿虚空界。 |
| T2533_.79.0111b07: | 數如胡摩 | 文 | 千手軌云。 |
| T2533_.79.0111b08: | 微細。由如胡摩 | 文 | 五字心品云。無量諸佛相 |
| T2533_.79.0111b09: | 好具足大如胡摩。數如微塵周 | 文 | 私 |
T2533_.79.0111b11: 者。檜尾口決云。文云。不見於身心者。梵云
T2533_.79.0111b12: 阿娑頗那伽三昧也。住是三昧言住寂滅
T2533_.79.0111b13: 平等究竟眞實智也。是准顯教菩提。當八地
T2533_.79.0111b14: 已上。何故者。住如幻三昧。是第八地也。亦文
T2533_.79.0111b15: 言想身證十地。故是第十地也。然今八地已
| T2533_.79.0111b16: | 上行相同故。今八地已上 | 矣。文 | 私云。八地 |
T2533_.79.0111b18: 大日經。八地上爲方便究竟故。又佛性論
| T2533_.79.0111b19: | 云。八地已上境界皆同 | 文 | 又宗叡金剛私記 |
| T2533_.79.0111b21: | 三昧。次想身證十地者。是十地 | 文 | 此記同。但 |
| T2533_.79.0111b22: | 不云第十地 | 矣 | 是一道清淨等者。口決云。次 |
T2533_.79.0111b24: 佛所證也。次文金剛喩三昧及薩婆若智者。
| T2533_.79.0111b25: | 是三乘家等覺菩薩所證名 | 矣 | 然今是毘盧遮 |
T2533_.79.0111b27: 志三＊乘究竟位佛。未知自心開一乘極究
T2533_.79.0111b28: 竟位成佛。故教汝所證一道○清淨。更令知
T2533_.79.0111b29: 自心理佛果極位也。故次言應滿足普賢方
| T2533_.79.0111c01: | 成最正覺也 | 文 | 又宗叡金界記云。次云一道清 |
| T2533_.79.0111c03: | 是三乘宗等覺。今大日經名大普賢地 | 文 | 問。 |
| T2533_.79.0111c05: | 佛。前後相違 | 矣 | 又牒金剛喩定薩婆若文。三 |
| T2533_.79.0111c06: | 乘等覺所證名。今毘盧舍那究竟位名 | 云云 | 金 |
T2533_.79.0111c08: 三乘淺位爲密乘極位。其理不可爾若大日
T2533_.79.0111c09: 極位指薩婆若者。不順釋起盡。於一法可
T2533_.79.0111c10: 作兩釋。故爾何 答。一道清淨理是極無
T2533_.79.0111c11: 故。云一乘極究竟位佛。然所驚顯佛想三乘
T2533_.79.0111c12: 十地究竟。故云。定志三乘究竟佛。未知自
T2533_.79.0111c13: 心開一乘究竟佛也。故能驚密佛指一道清
T2533_.79.0111c14: 淨理。令知極無理佛畢。更授五相觀門。故
T2533_.79.0111c15: 云應滿足普賢。方便成最正覺也。五相中
T2533_.79.0111c16: 前四因普賢行故。云應滿足普賢。第五果位
T2533_.79.0111c17: 故云成最正覺也。次於金剛喩三昧。作二
T2533_.79.0111c18: 釋也。顯ニハ等覺所入定名。今五相成身。是入
T2533_.79.0111c19: 定觀故。云金剛喩三昧。故云大日究竟位
T2533_.79.0111c20: 名也。對顯云究竟也。故住心論釋第九心
T2533_.79.0111c21: 云。汝所證是一道清淨未證祕密金剛三摩
| T2533_.79.0111c22: | 地 | 文 | 可悉之。次陣薩婆若句者。同文故 |
T2533_.79.0111c24: 五相祕密三摩地中。佛身圓滿爲要。故爾擧
T2533_.79.0111c25: 也或又普賢又指佛果也。故石山二次云。普
| T2533_.79.0111c26: | 賢者。大普賢地。是自性法身也 | 文 | 問。檢本 |
T2533_.79.0111c28: 道清淨第八心。何云第九心乎 答。高雄口
T2533_.79.0111c29: 決云。即餘教至ルヲ究竟作佛名爲一切義成
T2533_.79.0112a01: 就菩提知眞言門佛驚覺彼菩薩宣。汝莫
T2533_.79.0112a02: 以所得一道清淨。而爲究竟等。則其菩薩答
T2533_.79.0112a03: 云。我未知其理。願示悟我。即佛宣。汝滿足
| T2533_.79.0112a04: | 法界智。方則可爲大覺等 | 云云 | 毘盧遮那并金 剛頂等意也云云 |
| T2533_.79.0112a06: | 智者。大日大圓鏡也 | 心月輪 祕釋有 | 今五相觀門。是即 |
T2533_.79.0112a08: 一道清淨名第九非無其證。花嚴經二十
| T2533_.79.0112a09: | 六云。一切無閡人一道出生死 | 文 | 又嘉祥法花 |
| T2533_.79.0112a11: | 一道清淨 | 文 | 是其證也。又義十地金剛定薩婆 |
T2533_.79.0112a13: 中。天台寄十地故。云三乘十地究竟佛。花
T2533_.79.0112a14: 嚴當等覺位故。云等覺菩薩所證。天台不
T2533_.79.0112a15: 思議三諦云唯佛境界。故云佛。花嚴十玄六
T2533_.79.0112a16: 相云普賢境界。故云菩薩也又一道爲顯極
T2533_.79.0112a17: 佛。極無攝密故。云然今毘盧舍那究竟位
T2533_.79.0112a18: 名也。故嵯峨灌頂文云。一道清淨之理。於
T2533_.79.0112a19: 顯最極醐醍之妙果也。於祕密從此發極
| T2533_.79.0112a20: | 無自性心 | 文 | 亦名大普賢地者。瑜伽四地中 |
| T2533_.79.0112a22: | 賢地 | 文 | 定志三乘等。准前可知。或又三 |
T2533_.79.0112a24: 故。未知自心等者。未知自心開金剛一乘
| T2533_.79.0112a25: | 究竟成佛故 | 云云 | 故教誠云。應滿足普賢等 |
T2533_.79.0112a27: 嚴。故香象探玄記中。指花嚴云此普賢法
T2533_.79.0112a28: 也。最正覺者。薩婆若。即佛果眞言也。一道清
T2533_.79.0112a29: 淨即天台。故祕鍵云一道清淨妙蓮不染。又
T2533_.79.0112b01: 戒序釋所謂空性文云。是空性。即所謂一道
| T2533_.79.0112b02: | 清淨一眞法界之理也 | 文 | 天台止觀云。一實 |
| T2533_.79.0112b03: | 不虚故。一道清淨故 | 文 |
| T2533_.79.0112b04: | 次通達菩提心 | 指歸名通達本心。石山云。論名通 達菩提心。廣澤同之。天台三徹心明 |
T2533_.79.0112b06: 行者。三密也。若分字釋者。通達二字因行者
T2533_.79.0112b07: 三密也。菩提心三字因所觀菩提心也。通達
T2533_.79.0112b08: 之名正在意密。能觀智能通達菩提故。其
| T2533_.79.0112b09: | 身口意密。是通達之助縁也 | 文 | 玄昭記云。謂 |
T2533_.79.0112b11: 識眞如理處通達本有性徳佛性大菩提心。
| T2533_.79.0112b12: | 故名通達心也 | 文 | 并誦徹心明者。教王經云。 |
T2533_.79.0112b14: 文殊軌云瑩徹菩提眞言。金薩軌號通達菩
T2533_.79.0112b15: 提心密語也 問。徹心義如何 答。超記云。
T2533_.79.0112b16: 今言徹心者一云。以行者質多心智月徹
T2533_.79.0112b17: 入行者汗栗。若質多暗心歟。又若以佛質多
| T2533_.79.0112b18: | 智月徹入行者質多。若汗栗暗心歟 | 文 | 如意 |
| T2533_.79.0112b20: | 於心 | 文 | 准此文者。今既云想阿字門。以 |
T2533_.79.0112b22: 謂行者以能求心通達徹見自心本有心月
T2533_.79.0112b23: 輪之義歟。爲示此智用種子并眞言也。
T2533_.79.0112b24: 故云想
字門等也。字是菩提心種子故T2533_.79.0112b25: 問。但應觀心月。何用字耶 答。有二意。
T2533_.79.0112b26: 一者。字者是佛智。以此智加持行者心也。
T2533_.79.0112b27: 二者。字是能詮。以能詮字觀所詮理也。或
T2533_.79.0112b28: 復諸說不同。或直觀理。或直觀月。或觀種
T2533_.79.0112b29: 子變成月輪。故瑜伽次第法云。先想心中所
T2533_.79.0112c01: 内惡字變成滿月。仰面向心。陰昧朦朧
| T2533_.79.0112c02: | 如處輕霧 | 文 | 今似月輪中觀阿字 | 矣 | 觀心 |
| T2533_.79.0112c04: | 霧者。明大悲兼也 | 文 | 檜尾記祕藏記云霧 |
| T2533_.79.0112c06: | 大悲中有智也 | 文 | 興記云。二障殘種薄如輕 |
| T2533_.79.0112c07: | 霧。佛他眞如猶如朦朧月 | 文 | 玄昭記 同之 | 私云。菩 |
| T2533_.79.0112c09: | 心中觀日月論 | 文 | 准此文者。以煩惱 |
T2533_.79.0112c11: 之義歟
| T2533_.79.0112c12: | 次修菩提心 | 檜尾口決云。證菩提心。廣＊澤云菩薩 心。御作次第同今次第也攝眞實經名 |
| T2533_.79.0112c13: | 大菩提心天台 名無染心 | 玄昭記云。二修菩提心。謂觀自 |
T2533_.79.0112c15: 發修得菩提心。故名修菩提心也。是則淨
| T2533_.79.0112c16: | 除二障輕霧習氣。顯得清淨圓滿月輪也 | 云云 |
T2533_.79.0112c18: 修道也。又此心無垢染故名無染心 問。前
T2533_.79.0112c19: 亦觀月。何彼加通達言。此直名菩提心
T2533_.79.0112c20: 答。心依前通達功。離障成菩提了。故今直
| T2533_.79.0112c21: | 云菩提心歟 | 云云 | 私云。准大日經宗。菩提局 |
T2533_.79.0112c23: 即通達位也。住滿是修道攝故。如次可配
T2533_.79.0112c24: 歟。若依本有修生義者。通達心可在地前
T2533_.79.0112c25: 歟。初地入心見道是修生故。彼經意攝十信
T2533_.79.0112c26: 三賢。名信解行地。地前不立位。故如教誦
T2533_.79.0112c27: 眞言等者。此三句本軌并石山二卷四卷本
T2533_.79.0112c28: 無之。御作廣＊澤等無之。故知。以眞言以前
T2533_.79.0112c29: 軌文。結通達心歟。藏識本非染等者。古徳
T2533_.79.0113a01: 次第。以此四句屬修菩提心。又以能令心
T2533_.79.0113a02: 月輪圓滿益明顯句。爲成金剛心段。證金
T2533_.79.0113a03: 剛佛心圓滿。又爾也。或云。先徳意五相文以
| T2533_.79.0113a04: | 眞言爲其終 | 矣 | 今謂不爾。三摩地軌眞言 |
| T2533_.79.0113a05: | 復食項便見心。圓滿如淨月 | 文 | 眞言前無 |
| T2533_.79.0113a07: | 今軌文。准彼可屬通達心也 | 云云 | 私云。今 |
T2533_.79.0113a09: 心菩提心觀月輪。明晦爲二心別。故今文
T2533_.79.0113a10: 云自心如滿月。下文云圓滿益明顯也。第
T2533_.79.0113a11: 四證金剛云汝於淨月輪觀八葉蓮花等。
T2533_.79.0113a12: 指第三成金剛心也。第五佛身圓滿自心爲
T2533_.79.0113a13: 蓮花清淨無染著者。指第四證金剛也。此
T2533_.79.0113a14: 等皆先徳意雖結前心。以結前屬後段。是
T2533_.79.0113a15: 論章疏等通例故屬後段歟。後四心皆量復
T2533_.79.0113a16: 言。是生後文也。切文非先徳次第。御作次
T2533_.79.0113a17: 第亦爾。若又依五相淺深科文者。以復作
T2533_.79.0113a18: 復告復白等可爲後段初也。但第四云應
T2533_.79.0113a19: 當智。今次第第四應當智爲初也。或次第
T2533_.79.0113a20: 云。五相皆以結之屬前。復言爲後初。是次
| T2533_.79.0113a21: | 第順文 | 矣 | 但以三摩地軌備潤色。不可然。 |
T2533_.79.0113a23: 無心如滿月言。言後無示此旨。千手軌眞
T2533_.79.0113a24: 言後無述前意之文故。智五相皆以眞言
T2533_.79.0113a25: 可爲結也 問。藏識本非染等意如何
T2533_.79.0113a26: 答。超記云。阿頼耶有三義。謂能藏･所藏･執
T2533_.79.0113a27: 藏義也。謂與雜染互爲縁故。有
T2533_.79.0113a28: 自内我故雖有三義。正依執藏立頼耶名。
T2533_.79.0113a29: 無我執位永捨此名。煩惱習種子善惡皆由
T2533_.79.0113b01: 心者。顯此識攝諸法也。習即如文。又種子
| T2533_.79.0113b02: | 異名也。具如唯識等 | 文 | 興記云。煩惱習者。 |
| T2533_.79.0113b04: | 行。習謂習氣。種子如文 | 文 | 超第二釋者。習 |
| T2533_.79.0113b05: | 即種子也。異興兩釋 | 矣 | 檜尾記云。藏識本非 |
| T2533_.79.0113b06: | 染者。如來藏識。不有有爲阿頼耶識也 | 文 |
T2533_.79.0113b08: 也。故云藏識本非染也。故淨影義章第三
| T2533_.79.0113b09: | 云。一名藏識。如來之藏爲此識。故 | 乃至 | 五名 |
| T2533_.79.0113b10: | 眞識體。非妄故 | 文 | 嘉祥寶窟佛性爲第八也。 |
T2533_.79.0113b12: 也。故法藏釋中。引經云如來藏者。不在阿
| T2533_.79.0113b13: | 頼耶 | 文 | 不生不滅如來藏不在業種生頼耶 |
| T2533_.79.0113b14: | 也。故彼下云。如來藏者。不生不滅 | 文 | 次下 |
T2533_.79.0113b16: 耶持染淨種子之中。起煩惱業現行輪迴
T2533_.79.0113b17: 六趣。依頼耶故。云皆由心也。故興記云。此
T2533_.79.0113b18: 惑業經一切皆攝第八識中。記煩惱業。生死
| T2533_.79.0113b19: | 沈淪。皆由自心故。云由心 | 文 | 善惡者。 黒白業也 | 已上 |
T2533_.79.0113b21: 也。口決云。次又自心爲阿頼耶。至喩若滿
| T2533_.79.0113b22: | 月。是有爲如來藏也 | 文 | 興記云。修清淨因福 |
T2533_.79.0113b24: 爲大心。大者廣大。證得廣大二轉依故。云
T2533_.79.0113b25: 唯識云。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證
T2533_.79.0113b26: 無上覺。雖眞體本性清淨。若不修行。誰顯
T2533_.79.0113b27: 淨性。是故菩薩長劫積集福智二行。顯得眞
| T2533_.79.0113b28: | 如本性清淨。故云長時修福智等 | 略抄 | 私云。 |
| T2533_.79.0113c01: | 八。成無漏第八。云大心也 | 爲言 | 眞如本性者。 |
T2533_.79.0113c03: 今擧自相顯實性故。云眞如體也。口決
T2533_.79.0113c04: 有如來藏者。此意歟。若依性宗者。義章云。
T2533_.79.0113c05: 次將六識對於本識。明相熏發。彼六識中
T2533_.79.0113c06: 起染起淨。所起染過熏於本識。彼本識中
T2533_.79.0113c07: 所有闇性。受彼染熏成染種子。染種成已。
T2533_.79.0113c08: 無明轉厚。無明厚故。引生六識。於六識中染
| T2533_.79.0113c09: | 過轉増。如是展轉積習無窮 | 私云。依如來藏 成界趣。下轉縁起 |
| T2533_.79.0113c10: | 也。無明 上文意也 | 於六識中所修淨行熏於本識。於 |
T2533_.79.0113c12: 法所熏成淨種子。淨種成已熏於無明。無明
T2533_.79.0113c13: 轉薄。無明薄故變起六識。於六識中起善
| T2533_.79.0113c14: | 轉勝。如是展轉乃至究竟 | 私云。依如來藏有 涅槃證得。上轉修行 |
| T2533_.79.0113c15: | 也。同 下文也 | 是故六識望於本識。互爲因果 | 文 | 私 |
T2533_.79.0113c17: 藏歟。無體無事等者。興記云。此文且約識實
T2533_.79.0113c18: 性。說眞如無色形。故云無體相。眞如無動
| T2533_.79.0113c19: | 心。故云無事業 | 文 | 超記云。次一行重難云。 |
| T2533_.79.0113c21: | 月事通難云。無體亦無事 | 云云 | 體事者。眞實 |
| T2533_.79.0113c22: | 經云。體用 | 文 | 心月輪祕釋 | 密嚴 | 云。無體亦無事 |
| T2533_.79.0113c23: | 是空縁生虚僞體用。非 遮本有眞實理事 | 即說亦非月 | 遮非 世月 | 由 |
| T2533_.79.0113c24: | 具福智故。自心如滿月 | 文 | 檜尾記云。次文 |
| T2533_.79.0113c25: | 自無體至于亦非月。是空如來藏也 | 文 | 私 |
T2533_.79.0113c27: 故云空如來藏。故勝鬘經云。空如來藏若離･
| T2533_.79.0113c28: | 若脱･若異。一切煩惱藏故 | 文 | 前藏識中本非 |
T2533_.79.0114a01: 不空如來藏過恒沙不離･不脱･不異。不思
| T2533_.79.0114a02: | 儀佛法故 | 文 | 又義章云。如來之藏名爲藏識。 |
| T2533_.79.0114a03: | 以此識中綩含法界恒沙佛法。故名爲藏 | 文 |
T2533_.79.0114a05: 也。凡於空不空藏諸師解異。龍樹慈恩等
T2533_.79.0114a06: 約淨染二法分別空不空。南岳依淨法差
T2533_.79.0114a07: 別平等。爲二藏。嘉祥有人義約在纒如來
T2533_.79.0114a08: 藏出纒法身分二義。自義同前龍樹等義
T2533_.79.0114a09: 淨影空不空倶約能現智。判二藏也。祕釋
T2533_.79.0114a10: 意法佛法爾心智故云藏識本非染。性佛性
T2533_.79.0114a11: 然四曼故云長時積福智。此等諸法非九種
T2533_.79.0114a12: 迷
T2533_.79.0114a13: 故云喩若淨滿月。遮非世月故云亦非月
| T2533_.79.0114a14: | 也。水尾 | 玄靜 | 口決云。心月輪者。即第八識也。 |
T2533_.79.0114a16: 所現見。
等諸字變成三昧耶形。三昧耶T2533_.79.0114a17: 形變成尊形。亦是第八識中所具法門故。
| T2533_.79.0114a18: | 即顯也 | 取意 | 月輪是白淨信心義也 | 云云 | 可思 |
T2533_.79.0114a20: 興記云。前文唯明眞如本性清淨。此文明
| T2533_.79.0114a21: | 顯本性清淨。一重義深故與前別 | 文 | 超記 |
T2533_.79.0114a23: 者。爲顯初觀心月之體。抽彼一偈加其終
| T2533_.79.0114a24: | 歟 | 云云 | 離諸煩惱垢等者。興記云。煩惱垢 |
T2533_.79.0114a26:
| T2533_.79.0114a27: | 取 | 文 | 意云。今 |
| T2533_.79.0114a29: | 淨如滿月也 | 爲言 |
| T2533_.79.0114b01: | 次成金剛心 | 廣澤云。成蓮花。大師梵字次第如今次 第。漢字次第云成蓮花心。眞實經堅固 |
| T2533_.79.0114b02: | 菩提心。天台云金剛蓮 花。亦名菩提心堅固 | 興記云。三成金剛心。謂 |
T2533_.79.0114b04: 顯此菩提心堅固。猶如金剛之用。於心月
T2533_.79.0114b05: 輪上。觀三摩耶金剛之體。故名金剛心也
| T2533_.79.0114b06: | 文 | 石山四次云。傳法師加種子也。謂此淨月 |
| T2533_.79.0114b07: | 輪上有字。變成開敷紅蓮花 | 文 | 問。諸經 |
| T2533_.79.0114b09: | 於自心月輪中想金剛杵 | 文 | 觀自在軌云。 |
| T2533_.79.0114b10: | 於其月上觀一金剛蓮花 | 文 | 何今觀種三 |
T2533_.79.0114b12: 若爾可觀大日種或五部種。故廣澤次第云。
T2533_.79.0114b13: 次成蓮花心月輪中鑁字。成率塔婆。前吽字。
T2533_.79.0114b14: 成五古。右怛路。成摩尼寶。後頡唎。成紅蓮
| T2533_.79.0114b15: | 花。左噁。成十字金剛 | 文 | 爾何 答。五相觀 |
T2533_.79.0114b17: 觀月輪。昧明爲異。第三心月輪中觀三形。
T2533_.79.0114b18: 第四觀自身成三形。第五成羯磨身也。今
T2533_.79.0114b19: 次第此意也。然大師無盡藏次第。於第三心
T2533_.79.0114b20: 月四重順逆觀。并五智種子成五種三昧耶
| T2533_.79.0114b21: | 身也 | 四重觀門如 下字輪觀出 | 又普賢修行軌中。於月輪 |
| T2533_.79.0114b22: | 中觀白蓮花。置本尊種子。成本尊契 | 云云 |
T2533_.79.0114b24: 說通達心云。汝觀心吽字門。本性清淨如
| T2533_.79.0114b25: | 滿月 | 文 | 此文通達心。又觀種子也。今次第 |
T2533_.79.0114b27: 云。通達修菩提。是本有修生菩提心。倶心
T2533_.79.0114b28: 月輪中觀
字。是菩提心種子故。金剛心金T2533_.79.0114b29: 剛身倶觀三昧耶形。前心月輪中觀本尊三
T2533_.79.0114c01: 形。後自身成本尊三昧耶身也。第五佛身圓
T2533_.79.0114c02: 滿即成羯磨身也。廣斂觀今於三摩耶形
| T2533_.79.0114c03: | 論之。又於種子可有此觀也 | 云云 | 故知。經 |
| T2533_.79.0114c04: | 軌等隨應不可顯定 | 矣 | 但諸次第中成金 |
| T2533_.79.0114c06: | 輪之上在紇哩 | 入 | 字。成八葉蓮華。蓮華上在 |
| T2533_.79.0114c08: | 一大蓮花。普周法界 | 文 | 此釋之意字杵雖似 |
T2533_.79.0114c10: 又觀種三等。有五部各別諸尊各別五部都
| T2533_.79.0114c11: | 法 | 覺超 意也 | 又石山四次云。想此心臺。有五部 |
| T2533_.79.0114c12: | 總合一大卒都婆身 | 文 | 此釋非五部都法。五 |
T2533_.79.0114c14: 云五部總合故覺超記云。今以三門分別。
T2533_.79.0114c15: 一者五部隨一觀。二者諸尊隨一觀。三者五
T2533_.79.0114c16: 部都法觀。然今受金剛頂蓮花部儀軌故須
T2533_.79.0114c17: 先辨蓮花部觀也。此亦有二。一辨種子三
T2533_.79.0114c18: 形。二明金剛蓮花。初有異說。或唯觀三昧
T2533_.79.0114c19: 耶形。如意軌云觀金剛蓮花。或雙觀種子
T2533_.79.0114c20: 三形。如千手軌云。有八葉蓮花。蓮花胎中
T2533_.79.0114c21: 觀訖哩字。或種子變成三形。如文殊軌云。
| T2533_.79.0114c22: | 有曇字。即成般若劍 | 云云 | 次明金剛蓮花 |
T2533_.79.0114c24: 莖之蓮花也。有云。金剛言通五部。塔杵蓮
T2533_.79.0114c25: 等皆名金剛。或云金剛與蓮花也。此等釋
T2533_.79.0114c26: 皆先徳所傳。但五古爲莖名金剛蓮花者。
T2533_.79.0114c27: 疏釋大日經金剛蓮華云。金剛杵上有蓮花
| T2533_.79.0114c28: | 臺也 | 云云 | 似有證據也。又金剛言通五部 |
T2533_.79.0115a01: 今軌出金剛蓮花眞言了云。汝於淨月輪
| T2533_.79.0115a02: | 觀八葉蓮花 | 云云 | 若二部何只云蓮花耶。 |
| T2533_.79.0115a04: | 花部也。顯在於一 | 云云 | 此義甚善。餘四部種 |
T2533_.79.0115a06: 可觀諸尊種子三形。如各別軌。第三明都
T2533_.79.0115a07: 法觀者。對記云。具足可云心月上有五部
T2533_.79.0115a08: 種子。成五部三昧耶形。然五部三昧耶形異
T2533_.79.0115a09: 說甚多。具如對記且示一。有云。心月輪中
T2533_.79.0115a10: 觀五種子。
。變成五種三昧耶| T2533_.79.0115a11: | 身。卒都婆･五古杵･寶･紅蓮花･羯磨杵 | 取此釋 意至 |
| T2533_.79.0115a12: | 要故。不恐 繁載之 | 准此釋者。廣澤約都法故出五 |
T2533_.79.0115a14: 花部種三也 問。今次第大法別行中是大
T2533_.79.0115a15: 法。何用蓮花部種三耶 答。題既云蓮花
T2533_.79.0115a16: 部心。五相亦云蓮花。入理門雖似別於證
T2533_.79.0115a17: 果是一故。雖云蓮花部。五部具足也。就中
T2533_.79.0115a18: 今次第并石山二卷四卷次第云。成金剛心。
T2533_.79.0115a19: 金剛是五部總名乎。又石山二卷次第心月
T2533_.79.0115a20: 輪觀卒都婆。是即大日三形也。又四卷次第
T2533_.79.0115a21: 修菩提心。心月輪中觀五部種子三形也。彼
T2533_.79.0115a22: 既爾。此豈不爾乎
| T2533_.79.0115a23: | 次廣金剛。次斂金剛 | 廣澤云。廣蓮 花斂蓮花 | 大師梵字次 |
| T2533_.79.0115a25: | 乃至法界。利益諸有 | 云云 | 次 |
| T2533_.79.0115a27: | 故。  | 是二 口決 | 石山二卷次第云。次 |
| T2533_.79.0115a29: | 都婆。令普周法界 | 出廣 眞言 | 心想。此月輪金剛 |
T2533_.79.0115b02: 方界次斂金剛。想此卒都波漸小而量等於
| T2533_.79.0115b03: | 己身 | 出斂 眞言 | 四卷次第同今次第。但斂金剛云 |
T2533_.79.0115b05: 經軌用此觀耶 答。大師金剛界儀軌不
T2533_.79.0115b06: 出廣斂觀。無盡藏次第･五重結護等用此
T2533_.79.0115b07: 觀。又先徳作次第。或用。或不用。石山二卷
T2533_.79.0115b08: 四卷本倶用之。今次第依彼歟。略出經･千
T2533_.79.0115b09: 手軌･法花軌･金剛軌･觀自在軌･金剛王軌等
T2533_.79.0115b10: 中出。依此等經軌用此觀也 問。或金剛
T2533_.79.0115b11: 心次何故用此觀耶 答。上所擧諸軌中。
T2533_.79.0115b12: 第三相之次用廣斂可有二意。一爲令所
T2533_.79.0115b13: 觀三昧耶形ヲ大小無礙自在。二爲
T2533_.79.0115b14: 佛引入自心中也。所謂廣觀先見三昧耶
T2533_.79.0115b15: 形周
T2533_.79.0115b16: 是大小無礙之義也。次爲諸佛引入者。廣
T2533_.79.0115b17: 斂觀時令三昧耶形令同自身量時。所
T2533_.79.0115b18: 冥合之諸佛ヲ隨引入自身内也。是則轉心
T2533_.79.0115b19: 成身相之觀門也 問。於三摩耶形用廣
T2533_.79.0115b20: 斂者。第四心可用此觀。何諸軌等必用第
T2533_.79.0115b21: 三心乎 答。可有其義歟。大師五重結護
T2533_.79.0115b22: 無盡藏次第ニ廣斂後擧堅固･成就兩明。此二
| T2533_.79.0115b23: | 明如次當佛身圓滿諸佛加持言 | 矣 | 又覺超 |
| T2533_.79.0115b24: | 記釋廣斂云。或第四後用之 | 云云 | 私云。此 |
T2533_.79.0115b26: 說皆成金剛心次陳之也。具如五重結護抄
T2533_.79.0115b27: 記之。又四卷次第ニハ成金剛言ノ次出廣斂二
T2533_.79.0115b28: 言。證金剛ノ次擧堅固成就二明。其次出佛
| T2533_.79.0115b29: | 身圓滿諸佛加持二明 | 矣 | 依此文。不當佛 |
T2533_.79.0115c02: 軌說故云爾。非餘軌無此說。以金軌說
| T2533_.79.0115c03: | 今軌加用。是口決也 | 爲言 | 廣金剛意在軌者。 |
T2533_.79.0115c05: 以汝於淨月輪觀八葉蓮花等文。似爲廣金
| T2533_.79.0115c06: | 剛 | 矣 | 圓城寺次第以此一行文爲廣斂文。 |
| T2533_.79.0115c07: | 屬證金剛心 | 矣 |
| T2533_.79.0115c08: | 次證金剛身 | 廣澤證蓮花身八卷次第同之。論云金 剛身。大師梵字次第同今文。天台名金 |
| T2533_.79.0115c09: | 剛蓮花界。或 云如金剛 | 四卷次第云。次作五古印當 |
| T2533_.79.0115c11: | 大卒都婆身。證金剛身眞言曰 | 外五 古也 |  |
玄昭記云。T2533_.79.0115c13: 四證金剛身。謂觀自身變成本尊三昧耶身
T2533_.79.0115c14: 也。意者。令我心金剛。如金剛蓮花身。令普
T2533_.79.0115c15: 周法界。漸斂身量。諸佛ヲ入中。令爲一體
| T2533_.79.0115c16: | 故。名證金剛身也 | 文 | 問。此觀有想別乎 |
T2533_.79.0115c18: 耶形也。或此觀亦成菩薩身。後觀成佛身
| T2533_.79.0115c19: | 云云 | 此亦可有諸佛隨一。諸尊隨一。五部 |
| T2533_.79.0115c20: | 都法觀 | 云云 | 問 佛菩薩別可在第五相。何 |
T2533_.79.0115c22: 耶身異故歟。或約當歟。又廣斂觀時。諸佛
T2533_.79.0115c23: 冥合諸佛引入自身故歟。應當知自心等
T2533_.79.0115c24: 者 問。准前後相。汝於淨月輪等一行文可
T2533_.79.0115c25: 屬第四相。何可除彼四句耶 答。諸次第
T2533_.79.0115c26: 多以此四句文屬第四。以前相結文安後
T2533_.79.0115c27: 相初之意歟。然今次第除者。第四相自身成
T2533_.79.0115c28: 三摩耶形。異心月中觀三形故。又令周法
| T2533_.79.0115c29: | 界文ハ廣觀義故。偏難云成金剛結 | 矣 | 故今次 |
T2533_.79.0116a02: 次證蓮花汝於淨月輪觀八葉蓮花。令周
| T2533_.79.0116a03: | 法界 | 私云。是廣 蓮花句也 | 唯一大蓮花 | 私云是丨斂蓮 花句也云云 |
| T2533_.79.0116a05: | 文爲第四廣斂 | 矣 | 理不可然。依之東寺天 |
T2533_.79.0116a07: 廣金剛歟。故屬第三相。今第四除彼歟。又
T2533_.79.0116a08: 八卷次第以今一行文屬第四。爲廣歛觀
T2533_.79.0116a09: 也故彼次第云。次證蓮花○汝於淨月輪。觀
| T2533_.79.0116a10: | 八葉蓮花。令周法界 | 私云。是廣 蓮花句也 | 唯一大蓮花 |
| T2533_.79.0116a11: | 私云。是斂 蓮花句也 | 云云 | 玄昭記 | 文 | 廣斂屬第四 | 矣 |
| T2533_.79.0116a12: | 次佛身圓滿 | 廣澤同之。四次云。五云成就佛身。 又云本尊圓滿。又云證無上菩提。天台 |
| T2533_.79.0116a13: | 云觀身爲 本尊 | 玄昭記云。五佛身圓滿者。觀三摩 |
T2533_.79.0116a15: 圓滿也。意者。已成佛身衆相圓備セル諸佛入
| T2533_.79.0116a16: | 身。加持堅固還住如本 | 文 | 覺超記云。第五 |
T2533_.79.0116a18: 五部都法觀又此中隨行者本尊。或爲大
| T2533_.79.0116a19: | 日。或爲餘佛 | 私云。四佛也。 即諸部尊也 | 或成佛身。或成菩 |
| T2533_.79.0116a20: | 薩身 | 是諸 尊也 | 或成五部諸尊身 | 都法 也 | 或前觀成 |
| T2533_.79.0116a22: | 身等觀 | 更問云云 | 又云。安公云。問。第五自身 |
T2533_.79.0116a24: 五部身 問。若爾以菩薩身爲本尊者。
T2533_.79.0116a25: 可以自身成菩薩身。今發大菩提心。五相
T2533_.79.0116a26: 成身之人何成菩薩 答。論云。若願成瑜伽
T2533_.79.0116a27: 中諸菩薩身者。亦名發菩提心。何者。爲次
| T2533_.79.0116a28: | 諸尊皆同。大毘盧遮那佛身 | 文 | 故知。成三十 |
| T2533_.79.0116a29: | 七尊身皆名成佛 | 云云 | 問。約都法成身一 |
T2533_.79.0116b02: 答。私案。五部可有二義。一者。一佛變化五
T2533_.79.0116b03: 部。二者。諸佛共集五部。今且約一佛作此
| T2533_.79.0116b04: | 說也 | 云云 | 問。五相以配地位方如何 答。玄 |
| T2533_.79.0116b05: | 昭云。軌文觀一切法如約如夢等 | 乃至 | 究竟 |
| T2533_.79.0116b06: | 眞實智。是爲勝解行地 | 地前 三賢 | 謂住妙觀察智 |
| T2533_.79.0116b07: | 印是也。次空中諸如來 | 乃至 | 如理諦觀察。是 |
| T2533_.79.0116b08: | 爲普賢行願地 | 十地也 | 謂通達菩提心是也。 |
| T2533_.79.0116b10: | 地 | 等覺 | 謂證金剛身是也。次觀身爲本尊等 |
| T2533_.79.0116b11: | 文。是爲普 | 佛地 | 謂佛身圓滿是也 |
| T2533_.79.0116b12: | 云云 | 慈覺金剛頂疏云。五相眞言。初四是因 |
| T2533_.79.0116b13: | 行也。後一即果位也 | 文 | 眞興記云。自下明第 |
T2533_.79.0116b15: 相者。一通達菩薩心。即勝進道。二修習菩薩
T2533_.79.0116b16: 心。即加行道。三成金剛心。即無間道。四證金
T2533_.79.0116b17: 剛身。即解脱道正體智。五佛身圓滿。即後得
T2533_.79.0116b18: 一切種智。初三因攝。第三劫滿。後二果攝。第
| T2533_.79.0116b19: | 三劫後 | 文 | 私云。初三因攝者。通達心當第十 |
T2533_.79.0116b21: 間二道歟。故云初三因攝。是三倶在第三
T2533_.79.0116b22: 劫滿也。後二果攝者。第四五相於佛果位
T2533_.79.0116b23: 如次配正體後得二智也。倶是解脱道攝也。
T2533_.79.0116b24: 此二非第三劫攝。故云第三劫後也。又以
T2533_.79.0116b25: 成菩提以前。配十地三賢等也。所謂勝願･金
| T2533_.79.0116b26: | 剛眼･金掌･金縛。如次信･住･行･向也 | 第一資 糧位 |
| T2533_.79.0116b28: | 一也 | 第二加 行位 | 極喜至成菩薩十種。如次十地 |
| T2533_.79.0116b29: | 也 | 初極喜第三通達位。降三世至成 菩薩第四金剛心修習位也 | 證金剛身佛身 |
| T2533_.79.0116c01: | 圓滿 | 第五究 竟位也 | 愚案云。大日經宗三句既於十地 |
| T2533_.79.0116c03: | 地滿後 | 矣 | 當智。五相可在十地位也。於此 |
T2533_.79.0116c05: 菩提心初地住心已上。修習位義故云修習
T2533_.79.0116c06: 菩提心。可悉之。成金剛心八地上。任運無
T2533_.79.0116c07: 劫用行。不動搖如金剛。故後二相是如次
T2533_.79.0116c08: 等覺妙覺。三摩羯磨雖異成本尊身。如一
T2533_.79.0116c09: 佛二名故。二者。初二相爲初地。本有修生
T2533_.79.0116c10: 雖別。倶菩提心故。猶如三句中菩提心句
T2533_.79.0116c11: 爲初地也。成金剛心爲七地以來。
T2533_.79.0116c12: 千界利樂衆生。似七地以前菩薩助願受生
T2533_.79.0116c13: 利益。故證金剛身爲八地以去。
T2533_.79.0116c14: 佛ヲ入自身蓮花似八地上菩薩現色相國
T2533_.79.0116c15: 土故 問。今文顯佛沈一道理。密佛驚金剛
T2533_.79.0116c16: 喩三昧及薩婆若智當未能證知。更授五相
T2533_.79.0116c17: 觀門之意。五相開等妙二覺無異論者歟
| T2533_.79.0116c18: | 金剛定等覺 薩婆若妙覺 | 若爾者。廣亙十地耶。答。驚覺文 |
T2533_.79.0116c20: 非合論位何云十地。故知。金剛定花嚴。薩
T2533_.79.0116c21: 婆若眞言也。而今十地者。於眞言果地所
T2533_.79.0116c22: 立修生十地故。配五相何怪。故無過。又或
T2533_.79.0116c23: 古徳義云。今五相是第十地菩薩所證五相
T2533_.79.0116c24: 故。云想身證十地。實五相功徳位位證之。
T2533_.79.0116c25: 謂初地所證之五相乃至佛地所證之五相也
| T2533_.79.0116c26: | 云云 | 私云。准三句十心長短二義。何無其 |
T2533_.79.0116c28: 驚佛所證也。今五相是能驚佛所授密行也。
| T2533_.79.0116c29: | 恐似顯密混亂 | 矣 | 故大師釋第九心云。雖 |
| T2533_.79.0117a01: | 入此宮初發佛。五相成身可追尋 | 文 |
| T2533_.79.0117a02: | 次諸佛加持 | 天台云諸佛加持印。石山二卷次 第云金剛心。又本云金剛三昧 | 石山 |
| T2533_.79.0117a03: | 二卷次第云。次金剛心 | 亦云諸 佛加持 | 以證心清淨 |
T2533_.79.0117a05: 中
| T2533_.79.0117a06: | 言已盡入金剛界中。便說金剛心 | 出眞言 |
| T2533_.79.0117a07: | 御口決云。諸佛加持五相攝不攝二義 | 云云 |
| T2533_.79.0117a09: | 察智至于諸佛加持。可用同印 | 云云 | 此又 |
| T2533_.79.0117a11: | 入定。定中普禮 | 三反 | 次通逹菩薩心。次發菩 |
| T2533_.79.0117a13: | 滿。次諸佛加持。以上五相成身觀 | 文 | 玄昭記 |
T2533_.79.0117a15: 此文上即證薩婆若下ニ首ニ著五佛冠。住於
T2533_.79.0117a16: 拳印。直有大月輪。坐白蓮花座之文有
T2533_.79.0117a17: 之。此釋攝五相歟。石山四卷次第不出諸
T2533_.79.0117a18: 佛加持。覺超記意五相不攝歟。釋名中不出
T2533_.79.0117a19: 彼。又云諸佛加持等五眞言。屬四佛加持。
T2533_.79.0117a20: 爲大日加持歟。故慈覺大師釋云。大日總
T2533_.79.0117a21: 攝諸尊。故云諸如來加持。初明諸如來加
T2533_.79.0117a22: 持者。是大日加持也。次四佛加持者。是四方
| T2533_.79.0117a23: | 四佛加持也 | 文 | 此次石山四卷次第出頂相 |
| T2533_.79.0117a24: | 髮髺寶冠毫相四箇印言 | 矣 | 但二卷次第不 |
T2533_.79.0117a26: 御作次第等有此印言。廣澤烏瑟尾螺髺毫
| T2533_.79.0117a27: | 相寶冠 | 云云 | 御作次第第三云相好藏餘同。 |
T2533_.79.0117a29: 台次第又不用之。本儀軌不出之
T2533_.79.0117b01:
T2533_.79.0117b02:
T2533_.79.0117b03:
T2533_.79.0117b04: 釋頼瑜記
T2533_.79.0117b05: 次四佛加持 生起云。既成佛已故。次五佛
| T2533_.79.0117b06: | 加持 | 文 | 本軌云。 次結四如來三昧耶印契 |
| T2533_.79.0117b07: | 文以下 全同 | 此四佛加持印。本軌中但總云三昧耶 |
| T2533_.79.0117b09: | 今依師說各註也 | 云云 | 今印相又同彼。然 |
| T2533_.79.0117b10: | 其文異 | 矣 | 此四佛加持。是二經中但略出經 |
T2533_.79.0117b12: 今用四佛加持耶 答。興記云。此第三明
T2533_.79.0117b13: 四智具足也。謂不動印顯具大圓鏡智。
T2533_.79.0117b14: 寶生･平等･彌陀･妙觀。不空･成事如次配釋
| T2533_.79.0117b15: | 文 | 御口決云。雖依五相觀唱成佛軌則。猶 |
T2533_.79.0117b17: 佛義決定故。更用四佛加持。例如彼五相
T2533_.79.0117b18: 成身。讓付寶藏。此四佛加持後授得印鑰
| T2533_.79.0117b19: | 也 | 云云 | 問。若爾何不用五佛加持耶 答。全 |
T2533_.79.0117b21: 以四佛印心額喉頂。其身總成毘盧遮那
T2533_.79.0117b22: 法界身故。若總別各別印。如時處儀軌也。
T2533_.79.0117b23: 諸軌中印心額口頂。如次成大圓平等妙
| T2533_.79.0117b24: | 觀成事。印總身成法界智 | 取意 | 或又以諸佛 |
| T2533_.79.0117b25: | 加持爲大日加持也。其旨如先辨 | 矣 | 生起 |
T2533_.79.0117b27: 次五佛灌頂 生起云。加持已訖故。次五佛
| T2533_.79.0117b28: | 授灌頂 | 文 | 本儀軌云。既已加持身。次應授 |
| T2533_.79.0117b29: | 灌頂。五如來印契各如三昧耶 | 文 | 自下 全同 | 此五 |
T2533_.79.0117c02: 尊印言四佛繋鬘後擧之。彼經云。如上所
T2533_.79.0117c03: 說灌頂ト鬘トノ中間於頂上。應置一切如來
| T2533_.79.0117c04: | 金剛自在契 | 云云 | 具出 印言 | 此經既云灌頂鬘中 |
T2533_.79.0117c06: 出言云。唵薩婆怛他掲多鼻三菩提跋折羅
| T2533_.79.0117c07: | 阿毘詵遮摩含鑁 | 乎云云 | 諸經鬘言皆加麽隷 |
T2533_.79.0117c09: 灌頂文也 問。四佛加持既印可成佛。何
T2533_.79.0117c10: 更用五佛灌頂乎 答。興記云。問。四佛既
| T2533_.79.0117c11: | 顯四智。何勞此 | 文 | 亦顯四智答。前文但顯 |
| T2533_.79.0117c13: | 攝三身義。所望全殊。重顯無異 | 文 | 大日自性身 即眞如ニ攝。 |
| T2533_.79.0117c14: | 不動自受用圓鏡智ニ攝。寶生他受用平等智ニ攝。不 空變化身成事智ニ攝。無量說法用妙觀察智ニ攝 |
T2533_.79.0117c16: 佛灌頂。是著五佛寶冠之義歟。後四佛繋鬘
T2533_.79.0117c17: 爲寶冠莊嚴之義歟。故略出經說五佛灌頂
T2533_.79.0117c18: 四佛繋鬘已云。次想自身以爲一切如來寶
| T2533_.79.0117c19: | 冠莊嚴 | 已上文 | 此經寶冠者。五佛灌頂莊嚴者。 |
| T2533_.79.0117c21: | 所成鬘繋自頭上 | 云云 | 可思之。又五佛灌 |
T2533_.79.0117c23: 冠正而安五佛。中川成身院本尊ニハ寶冠四方
T2533_.79.0117c24: 安四佛。大日正面阿閦上安之。是即安五
T2533_.79.0117c25: 方義歟
T2533_.79.0117c26: 次四佛繋鬘 生起云。灌頂已畢故。次授
| T2533_.79.0117c27: | 四佛鬘 | 文 | 本記云。於灌頂後應繋如來 |
| T2533_.79.0117c28: | 鬘 | 自下 全同 | 略出經又四佛印文各別說之。興記 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]