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無量壽經義疏 (No. 1745_ 慧遠撰 ) in Vol. 37
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T1745_.37.0104a01: 佛光映弊。日月攝光。不能外照。名戢重輝。爲
T1745_.37.0104a02: 衆一偈。重擧化徳。文顯可知。後一偈半。重明
T1745_.37.0104a03: 自徳。初偈明佛因成得果。供一切佛具衆徳
T1745_.37.0104a04: 本。福因成也。願慧悉滿。智因成也。爲三界
T1745_.37.0104a05: 雄。明因得果。下有半偈。彰用自在。佛無礙
T1745_.37.0104a06: 智。達無不照。上來一段。廣擧佛徳。願我功
T1745_.37.0104a07: 慧等此勝等。發願求同。功是福因。慧是智因。
T1745_.37.0104a08: 願我以此福智之力。等佛如來最勝之尊。上
T1745_.37.0104a09: 來十偈。立誓自要。斯願一偈。請證要瑞。若定
T1745_.37.0104a10: 剋果。大千應動。空雨妙華。自下第五如要相
T1745_.37.0104a11: 現。法藏説已。應時地動。應前所要。雨華散
T1745_.37.0104a12: 上。應後所要。自然已下。出聲記嘆。自下第
T1745_.37.0104a13: 六總以結嘆。初先結之。超出下嘆。上來明願。
T1745_.37.0104a14: 下次明行。於中有二。一明修具。二隨生下。明
T1745_.37.0104a15: 報殊勝。前中復二。一修淨土行。二從不生欲
T1745_.37.0104a16: 覺已下。修法身行。修土行中。時彼比丘於其
T1745_.37.0104a17: 佛所大衆之中發此弘誓建此願已。牒前起
T1745_.37.0104a18: 後。牒前願心。起於後行。龍神夜叉乾闥婆
T1745_.37.0104a19: 等。是其八部。發此弘誓。牒前所發四十八願
T1745_.37.0104a20: 而起於後。建斯願已。牒前我建超世願等而
T1745_.37.0104a21: 起於後。下明起行。一向專志莊嚴妙土。總明
T1745_.37.0104a22: 起行。所修佛下。別明起行。別中先擧淨土之
T1745_.37.0104a23: 果。於不可下。對之修因。前擧果中。所修佛
T1745_.37.0104a24: 國恢廓廣大。明土廣也。超勝獨妙。明土勝也。
T1745_.37.0104a25: 建立常然無衰無變。明土常也。修因可知。法
T1745_.37.0104a26: 身行中。初別。後總。別中有四。一離煩惱。二
T1745_.37.0104a27: 勇猛下。明修善法。三遠離下。明離惡業。四棄
T1745_.37.0104a28: 國下。明修善法。離煩惱中。初就自行明離煩
T1745_.37.0104a29: 惱。無有虚下。就利他行明離煩惱。前自行中。
T1745_.37.0104a30: 文曲有四。第一明離煩惱因縁。二忍力下。明
T1745_.37.0104b01: 修對治。三無染下。離煩惱體。四三昧下。復明
T1745_.37.0104b02: 修治。就初段中。先離惑因。不著色等。明離惑
T1745_.37.0104b03: 縁。前離因中。不生欲覺瞋覺害覺。正明所離。
T1745_.37.0104b04: 覺有八種。如地持説。一是欲覺。思財思色。二
T1745_.37.0104b05: 是瞋覺。亦名恚覺。思欲瞋他。三者害覺。亦名
T1745_.37.0104b06: 惱覺。於他人所念欲加害。四親覺。追憶親縁。
T1745_.37.0104b07: 五國土覺。念世安危。六不死覺。謂身不死。廣
T1745_.37.0104b08: 集資生。七族姓覺。念氏族高下。八輕誣覺。念
T1745_.37.0104b09: 凌他人。此八種中。初三過重。爲是偏擧。不起
T1745_.37.0104b10: 欲想瞋想。重復顯之。不起欲想。名離欲覺。不
T1745_.37.0104b11: 起瞋想。名離瞋覺。不起害想。名離害覺。亦可
T1745_.37.0104b12: 前言不生三覺。就始彰離。不起欲想瞋想害
T1745_.37.0104b13: 想。據終明離。未對境界。預起邪思。名之爲
T1745_.37.0104b14: 覺。對縁生心。説爲三想。此皆離之。下離惑
T1745_.37.0104b15: 縁。不著色聲香味觸等。此初段竟
T1745_.37.0104b17:
T1745_.37.0104b18:
T1745_.37.0104b19:無量壽經義疏下卷
T1745_.37.0104b20: 沙門慧遠撰
T1745_.37.0104b21: 次明修治忍力成就不計衆苦。能忍違縁。故
T1745_.37.0104b22: 離三覺不起三想。少欲知足。能忍順縁。故離
T1745_.37.0104b23: 色聲香味觸等。此兩段竟。次離惑體。無染恚
T1745_.37.0104b24: 癡。染猶貪也。此三段竟。下復修治。三昧常
T1745_.37.0104b25: 寂。止行深也。智慧無礙。觀行勝也。上來四
T1745_.37.0104b26: 段。合爲自利。下就利他明離煩惱。無有虚
T1745_.37.0104b27: 僞諂曲之心。明離心過。言和顏者。明離身過。
T1745_.37.0104b28: 愛語先問。明離口過。由無煩惱。故身口意中
T1745_.37.0104b29: 不起過矣。上來第一明離煩惱。自下第二明
T1745_.37.0104c01: 其修善。於中有三。一起願心。二恭敬下。依願
T1745_.37.0104c02: 起行。三住空下。行成入證。初起願中。勇猛精
T1745_.37.0104c03: 進志願無倦求清白法。自利願也。惠利群生。
T1745_.37.0104c04: 利他願也。第二行中。先明自利。後明利他。前
T1745_.37.0104c05: 自利中。恭敬三寶奉事師長。攝行方便。恭敬
T1745_.37.0104c06: 三寶。攝福方便。奉事師長。攝智方便。以大嚴
T1745_.37.0104c07: 等。彰行成就。以大嚴者。謂以福智二種莊嚴
T1745_.37.0104c08: 而自嚴也。具衆行者。隨別以分。謂具檀等一切
T1745_.37.0104c09: 行也。下明利他。以行教他。故令衆生功徳成
T1745_.37.0104c10: 就。第三證中。住空無相無願之法無作無起。
T1745_.37.0104c11: 諸法非有。人法無性。名之爲空。假人假法。相
T1745_.37.0104c12: 亦不有。名爲無相。於此二中。無有希求願樂
T1745_.37.0104c13: 之心。名爲無願。又離妄想。亦名無願。於此
T1745_.37.0104c14: 三中。無果可爲。名爲無作。故維摩云。雖行
T1745_.37.0104c15: 無作而現受身。故知無作約果以論。於前三
T1745_.37.0104c16: 中。無因可生。名云無起。故維摩云。雖行無起
T1745_.37.0104c17: 而起善行。故知無起約因以説。然諸經中説
T1745_.37.0104c18: 理不定。或説一空。如大品中所説獨空。辨一
T1745_.37.0104c19: 不多。故名爲獨。或説二種。謂二無我。或説三
T1745_.37.0104c20: 種。空無相無願。或説四種。如維摩説。謂空
T1745_.37.0104c21: 無作無相無起。又大品説。有法空。無法空。自
T1745_.37.0104c22: 法空。化法空。亦是四種。別章廣釋。或説五
T1745_.37.0104c23: 種。如此中説。空無相無願無作無起。備如向
T1745_.37.0104c24: 釋。或説七空。如大品説。或説九空。如毘曇
T1745_.37.0104c25: 説。或説十一。如涅槃説。或説十四。如大品
T1745_.37.0104c26: 説。或説十八。如大品説。或説二十五空。如
T1745_.37.0104c27: 涅槃説。廣則無量。今據一門。且説五種。於此
T1745_.37.0104c28: 理法證會名爲觀法如化。證法非無此第二
T1745_.37.0104c29: 竟。自下第三明離惡業。於中初先明其離過。
T1745_.37.0104c30: 修習善下。彰其攝治。前離過中。遠離麁言。明
T1745_.37.0105a01: 離口惡。遠離自害害他倶害。明離身惡。下攝
T1745_.37.0105a02: 治中。修習善語。治前口惡。自利利人。人我倶
T1745_.37.0105a03: 利。治前身惡。此第三竟。自下第四重明修善。
T1745_.37.0105a04: 於中初先明其自利。棄國捐王絶去財色。明
T1745_.37.0105a05: 其所捨。自行六度。彰其所修。下明利他。以前
T1745_.37.0105a06: 六度教人令行。上來四段。別明身因。無央數
T1745_.37.0105a07: 劫積功累徳。總以結之。上來第一明修具。自
T1745_.37.0105a08: 下第二彰報殊勝。於中有二。一對上所修淨土
T1745_.37.0105a09: 之因。明得報勝。即勝依果。二或爲長者居士
T1745_.37.0105a10: 已下。對上所修法身之因。明得報勝。得勝正
T1745_.37.0105a11: 果。前中初言隨其生處在意所欲無量寶藏
T1745_.37.0105a12: 自然發應。自得勝財。在猶任也。教化安立住
T1745_.37.0105a13: 於正道。以財攝他令歸正法。後中初明功徳
T1745_.37.0105a14: 之果。次於一切法而得自在。明智慧果。功徳
T1745_.37.0105a15: 果中。先別。後結。別中有四。一身報尊上。二
T1745_.37.0105a16: 常以四事供養已下。依身起行。三口氣下。身
T1745_.37.0105a17: 報微妙。於中三句。文相可知。四手出下。依身
T1745_.37.0105a18: 起行用。手出供具供養諸佛。上來別竟。如是
T1745_.37.0105a19: 之等超諸天人。總以結歎。慧果可知。上明所
T1745_.37.0105a20: 行。自下第二明其所成。謂成法身淨土之果。
T1745_.37.0105a21: 然此所成。遂前四十八之大願。應別對之。文
T1745_.37.0105a22: 顯可知。文中有二。一略明所成。二佛告阿難無
T1745_.37.0105a23: 量壽佛威神已下。廣明所成。略中有四。第一
T1745_.37.0105a24: 阿難就身爲問成佛已未。如來具答。二其佛
T1745_.37.0105a25: 界下。約之明土。三又問下。阿難重復就身爲
T1745_.37.0105a26: 問成來久近。如來具答。四其國自然七寶已
T1745_.37.0105a27: 下。約之明土。就初段中。阿難先問法藏比丘。
T1745_.37.0105a28: 爲已成佛。爲未爲現。此約三世時別以問。佛
T1745_.37.0105a29: 答可知。第二段中。直列彼佛國土名號。未辨
T1745_.37.0105b01: 其相。第三段中。先問後答。文顯可知。第四段
T1745_.37.0105b02: 中。先明所有。又其國土無須彌下。彰其所無。
T1745_.37.0105b03: 明所有中。自然寶成。明其體相。恢廓曠蕩。明
T1745_.37.0105b04: 其量相。悉相雜等。明莊嚴相。明所無中。初先
T1745_.37.0105b05: 正辨。阿難白下。問答重顯。前正辨中。初無山
T1745_.37.0105b06: 等。次無四趣。後無四時春秋等別。後重顯中。
T1745_.37.0105b07: 文別有三。初阿難問。若無須彌。四天王等依
T1745_.37.0105b08: 何而住。如來反質。二阿難正答。如來約之以
T1745_.37.0105b09: 顯彼事。三阿難彰己爲他故問。非自不知。上
T1745_.37.0105b10: 來略竟。就下廣中。文別有四。一明佛身。二即
T1745_.37.0105b11: 約身明其從衆。三明國土。四即約土明其人
T1745_.37.0105b12: 民。就初段中。應先解釋三佛之義。然後釋文。
T1745_.37.0105b13: 義如別章。文中初先明佛光相。後顯壽命。前
T1745_.37.0105b14: 明光中。奇嘆以顯。先別。後結。別中有四。一
T1745_.37.0105b15: 釋迦自嘆。二其有衆生遇斯光下。明諸衆生
T1745_.37.0105b16: 見聞利益。三無量壽光顯赫已下。諸聖共嘆。
T1745_.37.0105b17: 四若有衆生聞其光中下。重明衆生見聞獲
T1745_.37.0105b18: 益。初中有三。一辨勝過劣。無量壽佛光明第
T1745_.37.0105b19: 一。二諸佛光明所不及下。擧劣顯勝。佛光
T1745_.37.0105b20: 實等。隨化故爾。三是故下。嘆顯勝。有十二
T1745_.37.0105b21: 句。初無量光。無邊。無礙。此之三種。當相以
T1745_.37.0105b22: 嘆。無量。多也。無邊。廣也。無礙。自在也。無對。
T1745_.37.0105b23: 炎王。此之兩種。寄顯勝。他光不敵。名無對
T1745_.37.0105b24: 光。此光勝餘。名炎王光。清淨。歡喜。智慧。不
T1745_.37.0105b25: 斷。此之四種。當相以歎。離垢稱淨。能令見者
T1745_.37.0105b26: 心悦。名喜。於法善照。名智慧光。常照不絶。
T1745_.37.0105b27: 名不斷光。難思。無稱。超日月光。此之三種。
T1745_.37.0105b28: 寄對顯勝。過世心想。故曰難思。過世言相。名
T1745_.37.0105b29: 無稱光。過世色相。名超日月。上來第一釋迦
T1745_.37.0105c01: 自嘆。自下第二見聞獲益。初有遇者三垢消
T1745_.37.0105c02: 滅。明除障益。此名三毒爲三垢耳。身意煖
T1745_.37.0105c03: 等。明生善益。若在三下。明滅苦益。壽終後
T1745_.37.0105c04: 下。明得樂益。第三共歎。文顯可知。第四重
T1745_.37.0105c05: 明獲益之中。初明稱説隨意往生。次爲諸聖
T1745_.37.0105c06: 咸共嘆譽。後明得佛一切共嘆。上來別嘆。佛
T1745_.37.0105c07: 言我説無量壽佛光明已下。總以結嘆。上來
T1745_.37.0105c08: 明光。下明佛壽。文顯可知。上來第一明其佛
T1745_.37.0105c09: 身。自下第二約身明衆。於中有四。一明其土
T1745_.37.0105c10: 人壽長遠。如無量壽。二又聲聞下。明其衆多。
T1745_.37.0105c11: 三神智洞下。彰其徳勝。四重顯衆多。且就初
T1745_.37.0105c12: 會顯其多相。餘不可論。初會聲聞不可稱計。
T1745_.37.0105c13: 菩薩亦然。當不辨多相。就目連不知以顯。於
T1745_.37.0105c14: 中初明目連不知。如大海下。借事顯之。佛先
T1745_.37.0105c15: 立喩反問阿難。次阿難答。下佛約之。彰顯目
T1745_.37.0105c16: 連所知多少。自下第三明其國土。是中應先
T1745_.37.0105c17: 解淨土義然後釋文。義如別章。文中汎論。有
T1745_.37.0105c18: 三莊嚴。一事莊嚴。色香味等五欲精上。二法
T1745_.37.0105c19: 莊嚴。純論妙法。三人莊嚴。勝善衆生居住其
T1745_.37.0105c20: 中。今此所明國土勝中。有事莊嚴及法莊嚴。
T1745_.37.0105c21: 下第四段人民殊勝。是人莊嚴。然彼土中莊
T1745_.37.0105c22: 嚴妙事。不可具辨。今此文中略擧四事。一明寶
T1745_.37.0105c23: 樹。二明伎樂。三明講堂宮殿等事。四明寶池。
T1745_.37.0105c24: 樹中初先汎明諸樹。第二別明道場之樹。三
T1745_.37.0105c25: 總就之校量顯勝。前汎明中。先列其樹。後明
T1745_.37.0105c26: 出聲。就列樹中。其國寶樹周滿世界。總以標
T1745_.37.0105c27: 擧。金銀樹等。明純寶樹。或二寶下。明雜寶
T1745_.37.0105c28: 樹。所出聲中出五音者。所謂宮商角徴羽等
T1745_.37.0105c29: 五種音也。第二所明道場樹中。先明樹相。次
T1745_.37.0106a01: 明出聲。下明衆生見聞獲益。前明樹中。先明
T1745_.37.0106a02: 量相。一切衆寶自然合成。明其體相。以月光
T1745_.37.0106a03: 等。明莊嚴相。出聲可知。就明見聞獲益之中。
T1745_.37.0106a04: 初明六根見聞覺知悉得利益。下明得忍差
T1745_.37.0106a05: 別不同。彼國天人皆得三忍。總以標擧。慧心
T1745_.37.0106a06: 安法。名之爲忍。忍隨淺深差別爲三。次列三
T1745_.37.0106a07: 名。尋聲悟解。知聲如響。名音響忍。三地已
T1745_.37.0106a08: 還。捨詮趣實。名柔順忍。四五六地。證實離
T1745_.37.0106a09: 相。名無生忍。七地已上。下明衆生得忍所由。
T1745_.37.0106a10: 皆無量壽威神力者。由彼如來現在威力。故
T1745_.37.0106a11: 獲三忍。本願力等。由其過去本願之力。故獲
T1745_.37.0106a12: 三忍。本願是總。餘四是別。滿足願者。願心圓
T1745_.37.0106a13: 備。明了願者。求心顯著。堅固願者。縁不能
T1745_.37.0106a14: 壞。究竟願者。終成不退。以此願故。生彼國
T1745_.37.0106a15: 者悉得三忍。前明諸樹。次別明其道場之樹。
T1745_.37.0106a16: 下通就之格量顯勝。偏顯樹中音聲勝矣。文
T1745_.37.0106a17: 顯可知。上來明樹。自下第二明其伎樂。亦有自
T1745_.37.0106a18: 然萬種伎樂。總以標擧。又其樂聲無非法等。
T1745_.37.0106a19: 顯其聲妙。十方界等。彰其聲勝。勝十方界一
T1745_.37.0106a20: 切音聲。自下第三明其講堂宮殿等事。講堂
T1745_.37.0106a21: 精舍宮殿樓觀皆七寶成。明其體相。復眞珠
T1745_.37.0106a22: 等。明莊嚴相。自下第四明其池相。於中初先
T1745_.37.0106a23: 辨其池相。後明出聲。辨池相中。文曲有四。一
T1745_.37.0106a24: 明量相。彼國諸池。或十由旬。二十三十。乃至
T1745_.37.0106a25: 縱廣百千由旬。二明水相。具八功徳。清。不
T1745_.37.0106a26: 臭。輕。冷。濡。美。飮時調適。飮已無患。是其八
T1745_.37.0106a27: 也。清淨。色入。不臭。香入。軟。冷。及濡。此五觸
T1745_.37.0106a28: 入。美。是味入。飮時調適。飮已無患。此二法
T1745_.37.0106a29: 入。此八是其水家功能。故名爲功。水家之徳。
T1745_.37.0106b01: 故名爲徳。文中初言八功徳水湛然盈滿。總
T1745_.37.0106b02: 以樹擧。言清淨者。八中淨也。言香潔者。八中
T1745_.37.0106b03: 香也。味如甘露。八中美也。三黄金下。明諸寶
T1745_.37.0106b04: 等莊嚴之相。四彼菩薩聲聞入下。彰其資用
T1745_.37.0106b05: 無礙之相。於中五句。一淺深無礙。二冷煖得
T1745_.37.0106b06: 中。三釋神除垢。四淨無瑕穢。五迴流相。注遲
T1745_.37.0106b07: 疾得所。上來明池。下明出聲。於中有四。初
T1745_.37.0106b08: 演無量自然妙聲。正明出聲。二隨所應下。善
T1745_.37.0106b09: 應物種種果聞。於中初總。次別。後結。三隨
T1745_.37.0106b10: 順清淨離欲已下。明能起善。隨順清淨離欲
T1745_.37.0106b11: 寂滅眞實之義。順涅槃也。隨順三寶力無畏
T1745_.37.0106b12: 等。順菩提也。此前順果。隨順通慧菩薩聲聞
T1745_.37.0106b13: 所行之道。隨順其因。四無三途下。明能生樂。
T1745_.37.0106b14: 無三途等。明無苦也。但有自等。明有樂也。是
T1745_.37.0106b15: 故已下。結嘆顯勝。上來四段。合爲第三明其
T1745_.37.0106b16: 國土。自下第四辨其人民。於中有四。一明他
T1745_.37.0106b17: 方新往生者正報微妙。二所處宮下。依報殊
T1745_.37.0106b18: 勝。三其諸聞薩已下。明舊住者正報微妙。四
T1745_.37.0106b19: 其諸天人衣服以下。依報殊勝。初中具足清淨
T1745_.37.0106b20: 色身。明身勝也。諸妙音聲。明口勝也。神通功
T1745_.37.0106b21: 徳。明意勝也。第二段中。所處宮殿衣服等事
T1745_.37.0106b22: 猶第六天。資具勝也。若欲食等。資用勝也。且
T1745_.37.0106b23: 就食論。彼佛國土清淨安等。總嘆顯勝。次於
T1745_.37.0106b24: 無爲泥洹之道。泥洹。涅槃。本是一名。傳之音
T1745_.37.0106b25: 異。第三舊住衆生勝中。其諸聲聞菩薩天人。
T1745_.37.0106b26: 智慧高明。神通洞達。明其徳勝。咸同一下。彰
T1745_.37.0106b27: 其身勝。於中初言咸同一類無有異状。但順餘
T1745_.37.0106b28: 方故有天人名。明身齊等。顏貎端下。明身殊
T1745_.37.0106b29: 勝。顏貎端正超世希有。當相辨勝。佛告已下。
T1745_.37.0106c01: 校量顯勝。校中有五。一將貧人比粟散。王二
T1745_.37.0106c02: 將粟散王比轉輪王。三將輪王比忉利王。四
T1745_.37.0106c03: 將忉利王比他化王。五將他化自在天王。比
T1745_.37.0106c04: 無量壽一切天人。畢竟不及。初校量中。文曲
T1745_.37.0106c05: 有三。一佛將貧人對粟散王。反問阿難。二阿
T1745_.37.0106c06: 難正答。假令此人在帝王邊。無以爲喩。百千
T1745_.37.0106c07: 萬億不可計倍。正明貧人不及帝王。所以然
T1745_.37.0106c08: 者下。明彼貧人不及所由。由其先世無善故
T1745_.37.0106c09: 爾。文顯可知。所以世間帝王已下。釋彼帝王
T1745_.37.0106c10: 勝過所以。以其宿世修善故爾。文亦可知。三
T1745_.37.0106c11: 如來述可。餘四校量。文顯易解。第四重明依
T1745_.37.0106c12: 報勝中。初明其國一切衣服飮食等事與身相
T1745_.37.0106c13: 稱。或一寶下。就別顯勝。於中有五。一明諸寶
T1745_.37.0106c14: 隨心現前。二寶衣布地。三寶網羅覆。四自然
T1745_.37.0106c15: 下。徳風吹鼓。五又衆下。寶華充滿。第四風
T1745_.37.0106c16: 中。自然微風徐起微動。總以樹擧。下別顯之。
T1745_.37.0106c17: 別中有四。一風體調和遲疾得所。二吹網動
T1745_.37.0106c18: 樹發微妙聲。三觸身生樂。四吹散衆華遍滿
T1745_.37.0106c19: 其國。第五華中。句別有四。一明寶華周遍世
T1745_.37.0106c20: 界。二明諸華各具多葉。三明諸華各出多光。
T1745_.37.0106c21: 四一一華中出三十下。明諸華中各出多佛。
T1745_.37.0106c22: 於中復四。第一明前一一光中各出多光。出
T1745_.37.0106c23: 三十六百千億光。第二明前一一華中各出
T1745_.37.0106c24: 多佛。出三十六百千億佛。第三明前一一諸
T1745_.37.0106c25: 佛各放多光。第四明前一一諸佛普爲十方
T1745_.37.0106c26: 説微妙法。於中初先明其所説。如是諸佛各
T1745_.37.0106c27: 各已下。彰説利益。自下第三明其所攝。攝取
T1745_.37.0106c28: 十方有縁衆生同往彼國。以法化益。然下所
T1745_.37.0106c29: 攝。遂上所發四十八願。一一別對。相顯可知。
T1745_.37.0107a01: 文中有四。一攝下人同生彼國。二無量壽佛
T1745_.37.0107a02: 威徳無極下。攝取上人同往彼國。三彼國菩
T1745_.37.0107a03: 薩皆當究竟一生已下。重攝下人同生彼國。
T1745_.37.0107a04: 四彌勒白佛於此世界幾許菩薩生彼已下。
T1745_.37.0107a05: 重攝上人同生彼國。第一第三有何差別。前
T1745_.37.0107a06: 初段中具辨生業教修往生。第三段中擧得
T1745_.37.0107a07: 擧失勸人往生。義有此別。故須分別。第二第
T1745_.37.0107a08: 四有何差別。前第二中攝人同往。第四段中
T1745_.37.0107a09: 攝人同生。有斯不同。故須別説。攝取下人。正
T1745_.37.0107a10: 明所益。攝取上人。顯彼土勝。増人慕求。初中
T1745_.37.0107a11: 有三。一彰生彼住正定聚。令人慕求。二十方
T1745_.37.0107a12: 佛皆共讃下。擧聞名者。皆得往生。増人去心。
T1745_.37.0107a13: 三佛告阿難下。正辨生業。教修往生。初中其
T1745_.37.0107a14: 有生彼國者皆住正定。正明所攝。人有三聚。
T1745_.37.0107a15: 一者邪定。二者正定。三者不定。小乘法中論
T1745_.37.0107a16: 説不同。若依毘曇。外凡常沒。名爲邪定。五停
T1745_.37.0107a17: 心觀。總別念處。暖頂二心。名爲不定。此等有
T1745_.37.0107a18: 退。故名不定。忍心已上。堅固不退。名爲正定。
T1745_.37.0107a19: 若依成實。外凡常沒。名爲邪定。聞思二慧。行
T1745_.37.0107a20: 有退轉。説爲有退。五停心觀。名爲聞慧。總別
T1745_.37.0107a21: 念處。名爲思慧。暖頂已上。説名修慧。現見法
T1745_.37.0107a22: 空。永不退轉。悉爲正定。大乘法中。善趣已
T1745_.37.0107a23: 前。名爲邪定。善趣位中。數進數退。説爲不
T1745_.37.0107a24: 定。習種已去。位分不退。説爲正定。莫問大乘
T1745_.37.0107a25: 小乘衆生。生彼國者皆住正定。所以下釋。彼
T1745_.37.0107a26: 無邪定及不定聚。故皆正定。第二段中。初明
T1745_.37.0107a27: 十方恒沙諸佛。皆共讃嘆無量壽佛。次明衆
T1745_.37.0107a28: 生聞名信心迴向發願皆得往生。下彰分者。
T1745_.37.0107a29: 唯除五逆誹謗正法。餘皆得生。言五逆者。殺
T1745_.37.0107b01: 父。殺母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身血。此
T1745_.37.0107b02: 是其五也。此五皆恩。及違福田。故名爲逆。前
T1745_.37.0107b03: 二皆恩。後之三種。違於福田。立邪毀正。名爲
T1745_.37.0107b04: 謗法。此等障重。所以除之。問曰。於彼觀經
T1745_.37.0107b05: 之中。説五逆等皆得往生。今此經中言不得
T1745_.37.0107b06: 生。此言何論。釋有兩義。一約人分別。人有二
T1745_.37.0107b07: 種。一者久發大乘心人。遇縁造逆。如闍王等。
T1745_.37.0107b08: 此雖造逆。必有重悔。發心求出。能滅重罪。
T1745_.37.0107b09: 爲是得生。觀經據此。二者先來不發大心。現
T1745_.37.0107b10: 造逆罪。多無重悔。不能決定發菩提心。爲是
T1745_.37.0107b11: 不生。此經據此。二約行分別。行有定散。有人
T1745_.37.0107b12: 雖復造作逆罪。能修十六正觀善根。深觀佛
T1745_.37.0107b13: 徳。除滅重罪。則得往生。觀經據此。若人造
T1745_.37.0107b14: 逆。不能修習觀佛三昧。雖作餘善。不能滅罪。
T1745_.37.0107b15: 故不往生。此經據此。自下第三正辨生業。教
T1745_.37.0107b16: 修往生。於中初言十方世界諸天人民願生彼
T1745_.37.0107b17: 國凡有三輩。總以標擧。如觀經中。麁分爲三。
T1745_.37.0107b18: 細分爲九。麁分三者。謂上中下。大乘人中。習
T1745_.37.0107b19: 種已上。名爲上品。小乘人中。外凡持戒。乃至
T1745_.37.0107b20: 那含。以爲中品。大乘人中。外凡善趣。名爲下
T1745_.37.0107b21: 品。細分九者。前上品中。細分爲三。所謂上
T1745_.37.0107b22: 上。上中。上下。四地已上。名爲上上。生彼即
T1745_.37.0107b23: 得無生忍故。初二三地。名爲上中。生彼國已。
T1745_.37.0107b24: 過一小劫得無生忍。彼國日長。故一小劫得
T1745_.37.0107b25: 無生忍。若於此界。經無量劫方得無生忍。種
T1745_.37.0107b26: 性解行。名爲上下。生彼國已。過三小劫得百
T1745_.37.0107b27: 法明門。住於初地。故知地前。亦以彼國時日
T1745_.37.0107b28: 長遠。故經三小劫得到初地。若於此界。經無
T1745_.37.0107b29: 量劫。中品之人。亦分爲三。所謂中上。中中。
T1745_.37.0107c01: 中下。見道已上。名爲中上。生彼即得羅漢果
T1745_.37.0107c02: 故。内凡之人。名爲中中。生彼即得須陀洹故。
T1745_.37.0107c03: 煖等四心。名爲内凡。外凡持戒。名爲中下。生
T1745_.37.0107c04: 彼國已。經一小劫得羅漢故。下品人中。亦分
T1745_.37.0107c05: 爲三。所謂下上。下中。下下。彼約作罪輕重以
T1745_.37.0107c06: 分。不隨位分。彼中九品。今合爲三。上品三
T1745_.37.0107c07: 人。合爲上輩。中品三人。合爲中輩。下品三
T1745_.37.0107c08: 人。合爲下輩。然此三輩。人位雖殊。至欲往
T1745_.37.0107c09: 生。齊須發心求大菩提。專念彼佛。迴向發願。
T1745_.37.0107c10: 方得往生。故此論之。問曰。天親作往生偈。女
T1745_.37.0107c11: 人根缺及二乘種。皆不得生。觀經宣説小乘
T1745_.37.0107c12: 衆生亦得往生。其義云何。釋言。彼説女人根
T1745_.37.0107c13: 缺不得生者。就彼國中受報時説。彼無女人
T1745_.37.0107c14: 及根缺故。言二乘種不得生者。就此國中往
T1745_.37.0107c15: 去時説。小乘衆生先雖習小。臨欲去時。要發
T1745_.37.0107c16: 大心方得往生。若用小心求生彼國。無得去
T1745_.37.0107c17: 理。爲是天親言二乘種不得往生。問曰。若言
T1745_.37.0107c18: 去用大心。何故至彼證入小果。釋言。由其本
T1745_.37.0107c19: 習小乘多故。本在此處多學觀察苦無常等。
T1745_.37.0107c20: 至彼聞説苦無常等。即便悟解。故證小果。以
T1745_.37.0107c21: 本乘終發大乘心求生彼故。在彼國中得羅
T1745_.37.0107c22: 漢已。即便求大。上來總擧。下別顯之。就上輩
T1745_.37.0107c23: 中。初擧。次辨。後總法歎。辨中有三。第一明其
T1745_.37.0107c24: 所修行因。二此等下。同成往生。三住不退下。
T1745_.37.0107c25: 生彼得益。初修因中。句別有五。一捨俗出家。
T1745_.37.0107c26: 二發菩提心。三一向專念無量壽佛。四修諸
T1745_.37.0107c27: 功徳。五用前諸善願生彼國。就往生中。初彼
T1745_.37.0107c28: 迎此。即隨已下。此往生彼。就得益中。住不退
T1745_.37.0107c29: 轉。位分堅固。智慧勇等。成徳殊勝。前擧次
T1745_.37.0108a01: 辨。是故已下。結歎修習。就中輩中。初擧。後
T1745_.37.0108a02: 辨。辨中還初明其行因。次明往生。後彰得益。
T1745_.37.0108a03: 前明因中。十方天人其有至心願生彼國。總
T1745_.37.0108a04: 以標擧。雖不能行作沙門等。簡異上輩。依如
T1745_.37.0108a05: 觀經。此小乘人。是故不能彼大修功徳。當發
T1745_.37.0108a06: 已下。正辨其因。於中四句。一發菩提心。二專
T1745_.37.0108a07: 念彼無量壽佛。三少修福善。四迴向願生。此
T1745_.37.0108a08: 人雖復先學小乘。正欲往生。必須修習如此
T1745_.37.0108a09: 四行。方得往生。就往生中。初彼迎此。後此生
T1745_.37.0108a10: 彼。得益可知。就下輩中。初擧。後辨。辨中還初
T1745_.37.0108a11: 明其行因。次明往生。後彰得益。前明因中。十
T1745_.37.0108a12: 方天人其有至心欲生彼國。總以標擧。假使
T1745_.37.0108a13: 不能作諸功徳。簡異中輩。如觀經中。擧罪以
T1745_.37.0108a14: 別。今此略無。當發已下。正辨其因。於中四
T1745_.37.0108a15: 句。一發菩提心。二專念彼無量壽佛。乃至十
T1745_.37.0108a16: 念願生其國。三聞深法。歡喜信樂。不生疑惑。
T1745_.37.0108a17: 四至誠心。乃至一念念於彼佛。願生彼國。
T1745_.37.0108a18: 亦得往生。就往生中。明於夢中夢見彼佛。亦
T1745_.37.0108a19: 得往生。得益可知。上來第一明攝下人。自下
T1745_.37.0108a20: 第二明攝上人同往生彼國。擧此爲顯彌陀
T1745_.37.0108a21: 國勝。増前下人求生心矣。於中初先長行略
T1745_.37.0108a22: 辨。後偈廣論。前長行中。文別有二。一諸佛共
T1745_.37.0108a23: 嘆。二於東方下。菩薩共往生。後偈中別頌。宜
T1745_.37.0108a24: 審記知。前佛嘆中。初佛告阿難。無量壽佛威
T1745_.37.0108a25: 神無極。釋迦自嘆。十方界下。餘佛共嘆。此下
T1745_.37.0108a26: 別頌。亦須記知。下同往中。先列東方。後類
T1745_.37.0108a27: 餘方。列東方中。於彼東方恒沙佛國無數菩
T1745_.37.0108a28: 薩。皆悉往詣無量壽佛。是其始也。恭敬供養。
T1745_.37.0108a29: 及諸菩薩聲聞之衆。是其次也。聽受經法。宣
T1745_.37.0108b01: 布道化。是其終也。東方既然。餘方亦爾。此
T1745_.37.0108b02: 初中後。下偈別頌。亦須記知。下偈頌之。世尊
T1745_.37.0108b03: 頌曰。經家序列。下正頌之。有三十偈。初十五
T1745_.37.0108b04: 偈。頌上後段菩薩共往。後十五頌。頌上初段
T1745_.37.0108b05: 諸佛同嘆。前十五中。初有兩偈。頌前同往。次
T1745_.37.0108b06: 有五偈。頌前文中恭敬供養。下有八偈。頌前
T1745_.37.0108b07: 聽法宣布道化。前兩偈中。初偈頌前東方同
T1745_.37.0108b08: 往。後偈頌上餘方共往。至彼禮敬無量壽佛。
T1745_.37.0108b09: 是故名觀無量覺矣。次五偈中。前之四偈。見
T1745_.37.0108b10: 佛供養。後之一偈。見土願求。前四偈中。初之
T1745_.37.0108b11: 兩偈。外事供養。後之兩偈。内事供養。前外事
T1745_.37.0108b12: 中。各齎妙華。供養也。寶者。寶供。香者。香供。
T1745_.37.0108b13: 無價衣者。以衣供養。奏天樂等。伎樂供養。伎
T1745_.37.0108b14: 樂音中。歌歎佛徳。後内事中。初一偈半。口歎
T1745_.37.0108b15: 供養。後之半偈。身敬供養。就口歎中。前之
T1745_.37.0108b16: 一偈。歎佛自徳。後之半偈。歎佛利他。歎自徳
T1745_.37.0108b17: 中。究達通慧遊入深法。歎佛智通二種徳也。
T1745_.37.0108b18: 智是通本。通是智用。是二相須。故并歎之。通
T1745_.37.0108b19: 慧究滿。究竟名究。洞達名達。此通與慧。皆依
T1745_.37.0108b20: 法成。故復明其遊入深法。倚觀曰遊。窮本稱
T1745_.37.0108b21: 入。證入法界縁起通門。能現勝通。證入法界
T1745_.37.0108b22: 縁起智門。能起勝慧。具功徳藏。妙智無等。歎
T1745_.37.0108b23: 佛福智二種行也。福是慧資。慧是福導。是二
T1745_.37.0108b24: 相須。故并歎之。福行圓備。名具功徳。慧行殊
T1745_.37.0108b25: 勝。名智無等。偸謂匹倫。役伴之謂佛無倫
T1745_.37.0108b26: 匹。名無等倫。下利他中。慧日朗世。化人生
T1745_.37.0108b27: 智。慧能開曉。照世如日。教人生解。名朗世
T1745_.37.0108b28: 間。消除生死。化人離障。生死覆障。從喩名
T1745_.37.0108b29: 雲。身敬可知。上來四偈。見佛供養。下之一
T1745_.37.0108c01: 偈。見土願求。文顯可知。自下八偈頌上聽法
T1745_.37.0108c02: 宣布道化。就此文中。初之兩偈。彌陀如來現
T1745_.37.0108c03: 相發起。次有一偈。觀音怪問。後之五偈。彼佛
T1745_.37.0108c04: 具答。梵聲猶雷。八音暢妙。答聲妙也。八種梵
T1745_.37.0108c05: 音。如彼梵摩喩經中説。一最妙聲。其聲哀妙。
T1745_.37.0108c06: 二易了聲。言辭辨了。三調和聲。大小得中。四
T1745_.37.0108c07: 柔軟聲。其聲柔軟。五不誤聲。言無錯失。六不
T1745_.37.0108c08: 女聲。其聲雄朗。七尊慧聲。言有威肅。如世尊
T1745_.37.0108c09: 重有慧人聲。八深遠聲。其聲深遠猶如雷震。
T1745_.37.0108c10: 以此妙音酬答觀音。當受菩薩記。今説仁諦
T1745_.37.0108c11: 聽。勅聽許説。授記之言。義如上解。今當説
T1745_.37.0108c12: 此。仁等諦聽。自下四偈。正明所説。於中初
T1745_.37.0108c13: 偈。擧彼願心。記必成佛。第二一偈。擧彼智
T1745_.37.0108c14: 願記必得土。覺了一切如夢幻等。是擧智也。
T1745_.37.0108c15: 滿足諸願。是擧願也。成如是刹。記得土也。第
T1745_.37.0108c16: 三一偈。擧彼智行。記必成佛。知法如電。擧彼
T1745_.37.0108c17: 智也。究菩薩道。具諸徳本。擧彼行也。受決作
T1745_.37.0108c18: 佛。記成佛也。第四一偈。擧彼智願。記必得
T1745_.37.0108c19: 土。通達法性一切空無。是擧智也。前覺一切
T1745_.37.0108c20: 如夢幻等。是世諦智。此通法性一切空無。是
T1745_.37.0108c21: 眞諦智。專求淨土。是擧願也。必成是刹。記得
T1745_.37.0108c22: 土也。下十五偈。頌上文中諸佛共歎。初有五
T1745_.37.0108c23: 偈。頌前十方諸佛共歎。後之十偈。頌前文中
T1745_.37.0108c24: 釋迦自歎。前五偈中。諸佛告菩薩。令覲安養
T1745_.37.0108c25: 國。正勸令往。聞法受行。明往所作。疾得以
T1745_.37.0108c26: 下。明作利益。疾得淨處。明前聞法受行之
T1745_.37.0108c27: 益。自於當來得妙淨土。名得淨處。下之四偈。
T1745_.37.0108c28: 彰前往覲安養之益。益有五種。第一往彼得
T1745_.37.0108c29: 神通益。初半偈是。第二往彼得授記益。次半
T1745_.37.0109a01: 偈是。前明彼佛授菩薩記。即其事也。第三往
T1745_.37.0109a02: 彼得不退益。次一偈是。前言生彼住正定聚。
T1745_.37.0109a03: 即其事也。第四往彼起願之益。次一偈是。菩
T1745_.37.0109a04: 薩興願。是總擧也。下別歎之。別中願己國無
T1745_.37.0109a05: 異者。求淨土願。願己得土同彌陀佛。名國無
T1745_.37.0109a06: 異。普度一切。化衆生願。名顯十方。求佛身
T1745_.37.0109a07: 願。願得佛時名達十方。第五往彼廣供多佛
T1745_.37.0109a08: 起行之益。後一偈是。自下十偈。釋迦自歎。令
T1745_.37.0109a09: 人同往。於中三分。初有三偈。擧經難聞。歡喜
T1745_.37.0109a10: 修行。次有四偈。歎彌陀佛授菩薩記。即佛智
T1745_.37.0109a11: 徳殊勝。令人歸趣。後之三偈。以理教勸。前三
T1745_.37.0109a12: 偈中。初有半偈。擧無善人不聞此經。彰經深
T1745_.37.0109a13: 重。次有偈半。擧有善人方乃得聞。顯經微
T1745_.37.0109a14: 妙。於中先明有善之人。方聞此經。曾更見
T1745_.37.0109a15: 下。明見佛者。方乃信敬歡喜奉行。次有半
T1745_.37.0109a16: 偈。擧有惡人不信此法。彰經深重。下之半偈。
T1745_.37.0109a17: 擧有善者樂聞是教。顯經微妙。擧惡不聞。令
T1745_.37.0109a18: 人捨遠。擧善得聞。使人慕修。又此文中。彰經
T1745_.37.0109a19: 深重。去人輕謗。顯經微妙。生人信敬。下有四
T1745_.37.0109a20: 偈。歎彌陀佛智徳殊勝。令人歸趣。於中初有
T1745_.37.0109a21: 七句之文。明諸聲聞菩薩不測。初法。次喩。後
T1745_.37.0109a22: 合可知。次有一句。明佛獨了。次有六句。明一
T1745_.37.0109a23: 切人悉得聖道。共思不知。假使一切。人之多
T1745_.37.0109a24: 也。具皆得道。行徳勝也。淨慧達本。空解深也。
T1745_.37.0109a25: 億劫思佛。觀之久也。窮力講説。言之極也。雖
T1745_.37.0109a26: 復如此。盡壽不知。下有半偈。結歎顯勝。佛慧
T1745_.37.0109a27: 無邊。歎佛智廣。如是致淨。嘆佛徳淨。致謂至
T1745_.37.0109a28: 也。窮至清淨法性涅槃。故難測知。下有三偈。
T1745_.37.0109a29: 以理教勸。於中初偈。擧彼三難。勸人勤求。壽
T1745_.37.0109b01: 命難得。是初難也。佛世難値。第二難也。有信
T1745_.37.0109b02: 慧難。第三難也。此三難。今已得之。故聞此
T1745_.37.0109b03: 經。應當勤求。次第二偈。擧彼見聞。能獲大
T1745_.37.0109b04: 益。勸人發心。聞不忘者。彌陀佛所聞法不
T1745_.37.0109b05: 忘。言見敬者。見彌陀佛心生重敬。得大慶
T1745_.37.0109b06: 者。明前聞法見佛恭敬。得善利也。得善可喜。
T1745_.37.0109b07: 名得大慶。則我善友。爲佛攝也。行順釋迦。名
T1745_.37.0109b08: 我善友。是故當發。結勸發心。末後一偈。教令
T1745_.37.0109b09: 定去。設滿世界火。必過要聞法。決意定去。會
T1745_.37.0109b10: 當成佛。廣濟生死。明去所爲。會當成佛。求自
T1745_.37.0109b11: 利果。廣濟生死。求利他果。自下第三重攝下
T1745_.37.0109b12: 人同生彼國。於中有三。第一廣擧無量壽國
T1745_.37.0109b13: 勝妙之事。令人願求。二從世人薄俗已下。明
T1745_.37.0109b14: 娑婆界穢惡充滿。使人厭捨。三從廣禮無量
T1745_.37.0109b15: 壽下。就彌陀國辨得彰失。令人修捨。初中有
T1745_.37.0109b16: 二。第一廣擧無量壽國勝樂之事。二佛告彌
T1745_.37.0109b17: 勒諸天人下。勸人往生。前中有八。一彰彼國
T1745_.37.0109b18: 壽命長遠。二彰彼衆光明殊妙。三彰彼衆身
T1745_.37.0109b19: 相具足。四彰彼衆智徳殊勝。五彰彼生永離
T1745_.37.0109b20: 惡趣。六彰彼土興供養多。七彰彼生聞法不
T1745_.37.0109b21: 絶。八彰彼菩薩行徳圓備。就初段中。彰彼菩
T1745_.37.0109b22: 薩皆當究竟一生補處。明壽長遠。無有中夭。
T1745_.37.0109b23: 除願爲物餘國受身。第二段中。初彰彼國諸
T1745_.37.0109b24: 聲聞人身光一尋。次彰彼國餘菩薩光照百
T1745_.37.0109b25: 由旬。其一由旬。有四十里。照百由旬。合四千
T1745_.37.0109b26: 里。三明觀音及大勢至。光遍三千大千世界。
T1745_.37.0109b27: 於中初辨。阿難白佛下。辨其名諱。此二菩薩
T1745_.37.0109b28: 於此國下。彰此生彼。第三段中。彰彼衆生身
T1745_.37.0109b29: 相具足。皆悉具於三十二相。如經廣辨。智慧
T1745_.37.0109c01: 成下是第四段。彰彼衆生智徳殊勝。句別有
T1745_.37.0109c02: 四。一智慧成滿。深入諸法。證會法性。究暢要
T1745_.37.0109c03: 妙。窮達教詮。二神通無礙。三諸根明利。四得
T1745_.37.0109c04: 忍不同。其鈍根者成就二忍。謂音響忍及柔
T1745_.37.0109c05: 順忍。其利根者乃至成佛。得阿僧祇無生法
T1745_.37.0109c06: 忍。又得已下是第五段。彰彼生者永離惡趣。
T1745_.37.0109c07: 於中初明彼國生者。乃至成佛。不更惡趣。神
T1745_.37.0109c08: 通自在。常識宿命。後除爲物他方現生。釋迦
T1745_.37.0109c09: 自説如我國中諸菩薩也。語阿難下第六段。
T1745_.37.0109c10: 彰彼生者能興廣供。於中初明往十方界廣供
T1745_.37.0109c11: 多佛。次從受法。後明供已未食之頃還歸本
T1745_.37.0109c12: 國。前中四偈。一彰彼國諸菩薩等。於一食頃。
T1745_.37.0109c13: 往十方界。遍供諸佛。二隨心下。明諸供具隨
T1745_.37.0109c14: 心化現。三在虚空下。明於空中化成華蓋。四
T1745_.37.0109c15: 其諸菩薩下。明諸菩薩共奏天樂歌歎佛徳。
T1745_.37.0109c16: 僉謂皆也。衆皆喜躍。名僉欣悦。復供佛已。未
T1745_.37.0109c17: 食之前還歸本國。自下第七。彰彼生者聞法
T1745_.37.0109c18: 不絶。於中初明説法之時。衆集講堂。如來爲
T1745_.37.0109c19: 説。莫不已下。明説利益。心解得道。即時已
T1745_.37.0109c20: 下。設供奉佛。於中初先風搖樹音。次吹妙華。
T1745_.37.0109c21: 後諸天等。持華香樂。供養奉獻。娯樂無極。自
T1745_.37.0109c22: 下第八。彰彼菩薩行徳圓備。於中初別。後總
T1745_.37.0109c23: 結之。別中有七。一行修離過。二具足下。成徳
T1745_.37.0109c24: 圓備。三等觀三界空無有下。行修具足。四究
T1745_.37.0109c25: 竟一乘下。成徳殊勝。五摧滅嫉下。行修増進。
T1745_.37.0109c26: 六因力下。諸力具足。七身色相好功徳已下。
T1745_.37.0109c27: 通就諸徳總嘆顯勝。初中先別。後總結之。別
T1745_.37.0109c28: 中初言所可講説常宣正等。化行離過。於其
T1745_.37.0109c29: 國下。自行無失。於中初先明攝對治滅煩惱
T1745_.37.0110a01: 下。明離諸過。前攝治中。明修六度而爲對治。
T1745_.37.0110a02: 初修捨行。捨猶檀矣。於其國土所有萬物無
T1745_.37.0110a03: 我所心。明其離見。無染著心。彰其離愛。除捨
T1745_.37.0110a04: 此二。名爲捨行。次修戒行。去來進止情無所
T1745_.37.0110a05: 係隨意自在。明離身過。無所適莫無彼無我。
T1745_.37.0110a06: 明離意過。於衆生所。無適適之親。無莫莫之
T1745_.37.0110a07: 疏。名無適莫。無競無訟。明離口過。次修忍
T1745_.37.0110a08: 行。於諸衆生得大慈悲饒益之心柔軟調伏。
T1745_.37.0110a09: 正明能忍。無忿恨等。離於忍障。次修精進。求
T1745_.37.0110a10: 善不息。名無厭怠。諸行齊修。故曰等心。所修
T1745_.37.0110a11: 勝上。名爲勝心。求心慇重。故曰深心。次修禪
T1745_.37.0110a12: 行。遠離亂意。故曰定心。下修慧行。得法愛
T1745_.37.0110a13: 著。名爲愛法。此據終也。聞時甘露樂。名爲樂
T1745_.37.0110a14: 法。此據次也。求時心喜。名爲喜法。此據始
T1745_.37.0110a15: 也。上來修治。下明離過。滅諸煩惱。離煩惱
T1745_.37.0110a16: 也。離惡趣心。除惡業也。上來別竟。究竟一
T1745_.37.0110a17: 切菩薩所行。總以結之。上來第一行修離過。
T1745_.37.0110a18: 自下第二成徳圓備。具無量徳。總以樹擧。下
T1745_.37.0110a19: 別顯之。別中初明自利功徳。以無礙下。明利
T1745_.37.0110a20: 他徳。前自利中。得深禪定諸通明慧。遊徳七
T1745_.37.0110a21: 覺。自分功徳。禪謂四禪。定者。所謂四空定
T1745_.37.0110a22: 等。諸通。六通。明謂三明。宿命。天眼。及漏盡。
T1745_.37.0110a23: 慧謂三慧。聞思修等。言七覺者。念。慧。精進。
T1745_.37.0110a24: 輕安。喜。定。捨。是其七也。修心已下。勝進功
T1745_.37.0110a25: 徳。修心佛徳。上求佛徳。肉眼已下。成就功徳
T1745_.37.0110a26: 無量。且擧五眼之義。廣如別章。此應具論。今
T1745_.37.0110a27: 且釋文。肉眼清徹靡不分了。肉眼勝也。形膚
T1745_.37.0110a28: 曰肉。淨肉之根能有照矚。目之爲眼。於彼國
T1745_.37.0110a29: 中。報得肉眼徹見無數世界之事。名爲清徹。
T1745_.37.0110b01: 所見明審。故無不了。斯乃照矚現在色像。名
T1745_.37.0110b02: 爲肉眼。天眼通達無量無限。天眼勝也。一切
T1745_.37.0110b03: 禪定。名爲天住。依天得眼。故名天眼。能見衆
T1745_.37.0110b04: 生死此生彼。所見寛多。故曰無量。所見長遠。
T1745_.37.0110b05: 故曰無限。法眼觀察究竟諸道。法眼勝也。智
T1745_.37.0110b06: 能照法。故名法眼。能見一切衆生根欲性心。
T1745_.37.0110b07: 並知一切化衆生法。所知窮極。名爲究竟。了
T1745_.37.0110b08: 知三乘道法差別。名究竟諸道。慧眼見眞能
T1745_.37.0110b09: 度彼岸。慧眼勝也。照空實慧。見理名眼。能見
T1745_.37.0110b10: 眞空。故名見眞。除捨有相。達到平等無相彼
T1745_.37.0110b11: 岸。名度彼岸。佛眼具足覺了法性。佛眼勝也。
T1745_.37.0110b12: 前四是別。佛眼是總。見境周盡。故云具足。又
T1745_.37.0110b13: 復佛眼能見眞實如來藏中不空實性。名了
T1745_.37.0110b14: 法性。上來自徳。以無礙智爲人演説。是利他
T1745_.37.0110b15: 徳。自下第三明修具足。於中兩對自利利他。
T1745_.37.0110b16: 初對修始。後對修終。從初乃至除滅煩惱。悉
T1745_.37.0110b17: 是初對也。從如來下。是後對也。前中初言等
T1745_.37.0110b18: 觀三界空無所有志求佛法。是其自利。等觀
T1745_.37.0110b19: 三界空無所有。離生死行。志求佛法。趣菩提
T1745_.37.0110b20: 行。具諸辨下。明其利他。具諸辨才。明化他
T1745_.37.0110b21: 徳。除滅衆生煩惱之患。明化他益。就後對中。
T1745_.37.0110b22: 初明自利。其大悲下。明其利他。就自利中。文
T1745_.37.0110b23: 別有四。一自分之解。二修諸善下。自分之行。
T1745_.37.0110b24: 三聞甚深下。勝進之解。四常能修下。勝進之
T1745_.37.0110b25: 行。自分解中。從如來生解法如如。是其理
T1745_.37.0110b26: 解。解由如來教化出生。是故説之從如來生。
T1745_.37.0110b27: 空同曰如。解知一切萬法皆如。名解如如。善
T1745_.37.0110b28: 知習等。是其教解。習善之教。名習音聲。滅惡
T1745_.37.0110b29: 之教。名滅音聲。菩薩於此悉能善解。故名善
T1745_.37.0110c01: 知。於中巧知。故曰方便。由於聖教能善知故。
T1745_.37.0110c02: 不欣世語樂在正論。自分行中。修諸善本。志
T1745_.37.0110c03: 崇佛道。趣菩提行。知一切法皆悉寂滅。生身
T1745_.37.0110c04: 煩惱二餘倶盡。滅生死行。知一切法皆悉寂
T1745_.37.0110c05: 滅。觀空修治。生身煩惱二餘倶盡。治成離障。
T1745_.37.0110c06: 生身苦報。煩惱惑因。此二殘餘皆悉滅盡。勝
T1745_.37.0110c07: 進解中。聞甚深法不疑懼者。於深能解。所以
T1745_.37.0110c08: 不疑。於深能入。爲是不懼。勝進行中。常能修
T1745_.37.0110c09: 者。於佛深法行不息也。上來自利。明利他。其
T1745_.37.0110c10: 大悲者。總以標擧。下別顯之。深遠微妙。悲心
T1745_.37.0110c11: 深也。靡不覆載。悲物廣也。此第三竟。自下第
T1745_.37.0110c12: 四成徳殊勝。於中初先明自利徳。如大乘下。
T1745_.37.0110c13: 明利他徳。就自徳中。初攝善勝。照諸功下。明
T1745_.37.0110c14: 離過勝。攝善勝中。究竟一乘。菩提徳滿。乘是
T1745_.37.0110c15: 行用。行能運通。故名爲乘。隨化多乘。就實不
T1745_.37.0110c16: 殊。是以言一。一義不同。汎解有四。一簡別
T1745_.37.0110c17: 名一。如來於彼三藏教中。隨化分三。求聲聞
T1745_.37.0110c18: 者。爲説四諦。求縁覺者。爲説因縁。求大乘
T1745_.37.0110c19: 者。爲説六度。宣説菩薩三阿僧祇。修行有漏
T1745_.37.0110c20: 六波羅蜜。於最後生一身之中。斷結成佛。簡
T1745_.37.0110c21: 別彼三。是以言一。二破別名一。如來隨化宣
T1745_.37.0110c22: 説三乘。世人定執以爲眞實。破別彼三。是以
T1745_.37.0110c23: 言一。故經説言。唯一是實。餘悉非眞。猶如化
T1745_.37.0110c24: 城。非眞息處。三會別名一。如來根本分一爲
T1745_.37.0110c25: 三。會之歸本。是以言一。如勝鬘説。四無別
T1745_.37.0110c26: 名一。就實論實。由來無別。故名爲一。於此一
T1745_.37.0110c27: 乘。窮名究竟。至于彼岸。涅槃果極。此二一
T1745_.37.0110c28: 對。決斷疑網。慧由心出。是其證知。除妄顯
T1745_.37.0110c29: 眞。名斷疑網。眞解發中。名慧心出。於佛教
T1745_.37.0111a01: 法。該羅無外。是其教知。窮解無餘。名該無
T1745_.37.0111a02: 外。此證與教。共爲一對。智慧如海。明慧深
T1745_.37.0111a03: 廣。三昧如山。彰定高勝。慧光明淨超踰日
T1745_.37.0111a04: 月。彰其慧明。清白之法足圓滿。猶如雪山。顯
T1745_.37.0111a05: 其定淨。此定與慧。復爲一對。上來攝善。下顯
T1745_.37.0111a06: 離過。照諸功徳等一淨者。是其法説。諸徳皆
T1745_.37.0111a07: 淨。名等一淨。下以喩顯。喩別有六。文喩可
T1745_.37.0111a08: 知。上來自利。下明利他。有十三句。皆約喩
T1745_.37.0111a09: 顯。猶如大乘載群萌者。名世大車以爲大乘。
T1745_.37.0111a10: 彼諸菩薩利他之徳。如世大車。名大乘運載
T1745_.37.0111a11: 群萌出生死矣。餘皆可知。此第四竟。自下第
T1745_.37.0111a12: 五行修増進。於中五對。皆初利他。後明自
T1745_.37.0111a13: 利。五對何別。前二自分。後三勝進。就自分
T1745_.37.0111a14: 中。初之一對。起修方便。摧滅嫉心不忌勝
T1745_.37.0111a15: 故。利他方便。心有嫉忌。不能利他。故須除
T1745_.37.0111a16: 滅。專樂求法心無厭足。自利方便。後對正
T1745_.37.0111a17: 修。常欲廣説志無疲等。正明利他。常欲廣説
T1745_.37.0111a18: 志無疲惓。起説心勝。撃法鼓等。所説法勝。言
T1745_.37.0111a19: 撃法鼓。喩聞慧法。教聲遠被。名撃法鼓。建法
T1745_.37.0111a20: 幢者。喩思慧法。立義稱建。義出名幢。言曜慧
T1745_.37.0111a21: 日除癡闇者。説修慧法開衆生也。修六和敬。
T1745_.37.0111a22: 正明自利。行成同他。情無乖異。名六和敬。身
T1745_.37.0111a23: 口意同。是其三和。同戒同施及與同見。化是
T1745_.37.0111a24: 其六和。此六和同。便相親敬。名六和敬。下勝
T1745_.37.0111a25: 進中。初對修始。第二修次。第三修成。就初對
T1745_.37.0111a26: 中。常行法施。利他始也。志勇精進心不對弱。
T1745_.37.0111a27: 自行始也。第二對中。爲世燈明最勝田等。利
T1745_.37.0111a28: 他次也。爲世燈明最勝福田。明化徳勝。自具
T1745_.37.0111a29: 智慧。能生物解。名世燈明。自具功徳。能生物
T1745_.37.0111b01: 善。名勝福田。常爲導師。等無憎愛。明化益
T1745_.37.0111b02: 勝。以慧開人。名爲導師。福善濟潤。故無憎
T1745_.37.0111b03: 愛。唯樂正道。無餘欣戚。自行次也。樂道修
T1745_.37.0111b04: 善。無餘離過。第三對中。拔欲刺等。利他成
T1745_.37.0111b05: 也。拔諸欲刺以安群生。化人離過。功慧殊勝
T1745_.37.0111b06: 莫不尊敬。化人從善。滅三垢等。自行成也。滅
T1745_.37.0111b07: 三垢障。成就斷徳。貪瞋癡等。是三垢障。遊諸
T1745_.37.0111b08: 神通。成就行徳。此第五竟。自下第六諸力具
T1745_.37.0111b09: 足。初別。後結。別中初明自力具足。如法調
T1745_.37.0111b10: 下。化他力足。自中相從以爲七門。因力縁力
T1745_.37.0111b11: 爲第一門。起修所依。過去所修一切善行。能
T1745_.37.0111b12: 生今善。名爲因力。近善知識。聽聞正法。名爲
T1745_.37.0111b13: 縁力。意力願力爲第二門。起修方便。求佛之
T1745_.37.0111b14: 心。名爲意力。起行之願。名爲願力。方便之
T1745_.37.0111b15: 力常力善力爲第三門。加行正修。依法巧修。
T1745_.37.0111b16: 名方便力。依法恒修。名爲常力。依法正修。名
T1745_.37.0111b17: 爲善力。定力慧力爲第四門。修心成就。修止
T1745_.37.0111b18: 成就。名爲定力。修觀成就。名爲慧力。此前四
T1745_.37.0111b19: 門約修分別。多聞之力爲第五門。起行之解。
T1745_.37.0111b20: 施戒忍進定慧之力爲第六門。明所起行。行
T1745_.37.0111b21: 謂六度。此之兩門就行分別。正念正觀諸通
T1745_.37.0111b22: 明力爲第七門。依行成徳。捨相入實。名爲正
T1745_.37.0111b23: 念。離癡見法。説爲正觀。依此二種。成就六通
T1745_.37.0111b24: 及得三明。名通明力。此後一門就徳分別。上
T1745_.37.0111b25: 來自利。如法成就諸衆生力。明其利他。上來
T1745_.37.0111b26: 別竟。如是等力一切具足。總以結之。此第六
T1745_.37.0111b27: 竟。自下第七通就諸徳總嘆顯勝。於中有四。
T1745_.37.0111b28: 一自徳殊勝。二爲佛共嘆。三究竟大乘。四超
T1745_.37.0111b29: 出小乘。初中身色相好功徳辨才具足無與
T1745_.37.0111c01: 等者。自分所成。身色相好無與等者。明其身
T1745_.37.0111c02: 勝。功徳辨才無與等者。明其徳勝。言具足者。
T1745_.37.0111c03: 明徳具足。言莊嚴者。明身莊嚴。恭敬供養無
T1745_.37.0111c04: 量諸佛。勝進所起。第二佛嘆。相顯可知。第三
T1745_.37.0111c05: 段中。究竟菩薩諸波羅蜜。教行成滿。修空無
T1745_.37.0111c06: 相無願三昧不生滅等。證行成滿。第四段中。
T1745_.37.0111c07: 超出二乘。文顯可知。上來別嘆。彼諸菩薩成
T1745_.37.0111c08: 如是下總以結嘆。上來八段。合爲第一擧彌
T1745_.37.0111c09: 陀國勝樂之事。自下第二勸人往生。佛告彌
T1745_.37.0111c10: 勒。告其所對。諸天人等。擧其所爲。無量壽
T1745_.37.0111c11: 國聲聞菩薩功徳智慧不可稱等。牒上所辨。
T1745_.37.0111c12: 聲聞菩薩功徳智慧不可稱説。牒前文中所
T1745_.37.0111c13: 辨之人。又其國土微妙安樂清淨若此。牒前
T1745_.37.0111c14: 文中所辨之土。何不力下。正勸往生。於中有
T1745_.37.0111c15: 三。一正勸往生。二易往下。如來傷歎。三何
T1745_.37.0111c16: 不棄下。重勸往生。前正勸中。何不力爲善。正
T1745_.37.0111c17: 勸修因。何不力勵爲善求生。名力爲善。念道
T1745_.37.0111c18: 已下。明修利益。念道之者。自然往生。名念自
T1745_.37.0111c19: 然。但能念道。行徳顯著。不簡上下。同得往
T1745_.37.0111c20: 生。故言著於無上下也。若得生彼。神通洞達。
T1745_.37.0111c21: 無有邊際。故云洞達無邊際耳。宜各精進努
T1745_.37.0111c22: 力求之。重勸修因。必得超下。重明修益。必得
T1745_.37.0111c23: 超絶。明其所出。往生安養。彰其所至。横截五
T1745_.37.0111c24: 惡。惡趣自閉。明其所離。三途人天。是其五
T1745_.37.0111c25: 趣。於此分別。下三惡道。名爲惡趣。人天二
T1745_.37.0111c26: 道。名爲善趣。今此約對彌陀淨刹。娑婆五
T1745_.37.0111c27: 道。齊名惡趣。地獄餓鬼畜生。是其純惡所向。
T1745_.37.0111c28: 名爲惡趣。娑婆人天。雜惡所向。亦名惡趣。若
T1745_.37.0111c29: 依此方修習斷除。先斷見惑。離三途因。滅三
T1745_.37.0112a01: 途果。後斷修惑。離人天因。絶人天果。漸除不
T1745_.37.0112a02: 名横截。若得往生彌陀淨土。娑婆五道一時
T1745_.37.0112a03: 頓捨。故名横截。截五惡趣。截其果也。惡趣自
T1745_.37.0112a04: 閉。閉其因也。此明所離。昇道無極。彰其所
T1745_.37.0112a05: 得。得道深廣。故無窮極。上來第一正勸往生。
T1745_.37.0112a06: 自下第二如來傷歎。欲使世人力勵往生。初
T1745_.37.0112a07: 言易往而無人者。正爲傷歎。修因即去。名爲
T1745_.37.0112a08: 易往。無人修因。往生者尟。故曰無人。其國不
T1745_.37.0112a09: 逆違。彰前易往。自然所牽。顯前無人。娑婆衆
T1745_.37.0112a10: 生。文習蓋纒。自然爲之牽縛不去。故彼無人。
T1745_.37.0112a11: 自下第三重勸往生。何不棄世事懃求道徳。
T1745_.37.0112a12: 勸其修因。可獲長生壽樂無極。明修得果。上
T1745_.37.0112a13: 來第一擧彌陀國勝樂之事。令人願求。自下
T1745_.37.0112a14: 第二彰娑婆界穢惡充滿。令人厭捨。於中有
T1745_.37.0112a15: 四。一擧三毒煩惱之過。二勸人修捨。三擧五
T1745_.37.0112a16: 惡五痛五燒苦之過。四勸人修捨。就初段中。
T1745_.37.0112a17: 先明貪過。世間人民父子已下。明其瞋過。如
T1745_.37.0112a18: 是世人不信已下。明其癡過。貪中有三。一通
T1745_.37.0112a19: 就世人以明貪過。二尊貴下。偏就富貴以明
T1745_.37.0112a20: 貪過。三貧窮下。偏就貧賤以明貪過。就初段
T1745_.37.0112a21: 中。世人薄俗諍不急事。明其有惡。謂此世人
T1745_.37.0112a22: 薄於風俗共諍世間不急之事。於此劇下。彰
T1745_.37.0112a23: 其有苦。苦中有三。一求財苦。二有田下。明守
T1745_.37.0112a24: 護苦。三横爲下。明散失苦。初求苦中。於此劇
T1745_.37.0112a25: 苦。勤身營務以自給濟。爲身故求。無尊卑等。
T1745_.37.0112a26: 爲他故求。無尊無卑無貧無富。擧能求人。少
T1745_.37.0112a27: 長男等。擧其所爲。下明有苦。共憂財等。明心
T1745_.37.0112a28: 苦也。爲心走等。明身苦也。守護苦中。有田憂
T1745_.37.0112a29: 田。有宅憂宅。如是等事。別明其苦。重思下
T1745_.37.0112b01: 結。散失苦中。横爲非常水火盜等。明失財
T1745_.37.0112b02: 苦。或坐摧等。明失身苦。次就富貴以明貪過。
T1745_.37.0112b03: 文顯可知。就貧賤明貪過中。文別有三。一求
T1745_.37.0112b04: 財苦。二或時坐下。明失身苦。三不肯下。明未
T1745_.37.0112b05: 來苦。求財苦中。文別有五。一今無事中。憂之
T1745_.37.0112b06: 生苦。二適有一下。少有事中。明不足苦。三適
T1745_.37.0112b07: 欲具下。已得事中。明散失苦。四當復求下。明
T1745_.37.0112b08: 進求時有不得苦。五亦結衆下。明追求時寒
T1745_.37.0112b09: 熱等苦。此五合爲求財苦也。失身之苦。及未
T1745_.37.0112b10: 來苦。文顯可知。明瞋過中。文別有三。一以理
T1745_.37.0112b11: 教勸。當相親愛。無相増嫉。有無相通。不得
T1745_.37.0112b12: 貪惜。言色常和。莫相違戻。二或心諍下。廣明
T1745_.37.0112b13: 瞋過。三何不棄下。勸修捨離。第二過中。別有
T1745_.37.0112b14: 三種。一明未來怨害之過。二人在世下。明有
T1745_.37.0112b15: 未來惡道之過。三所生窈窈冥冥已下。明別
T1745_.37.0112b16: 離難聚之過。第三段中。勸捨可知。明癡過中。
T1745_.37.0112b17: 文別有二。一明有癡。二生死常道轉相劇下。
T1745_.37.0112b18: 明其癡過。前中有二。一明癡人自無正信。二
T1745_.37.0112b19: 更相瞻下。專受他語。自無信中。初先別論。但
T1745_.37.0112b20: 坐是下。總結顯過。坐不信故。專執自見。是其
T1745_.37.0112b21: 過也。受他語中。更相瞻視。先後同然。効習他
T1745_.37.0112b22: 人。轉相承下。承習父祖。於中初言轉相承受
T1745_.37.0112b23: 父餘教令。明子無知受父邪言。先人祖下。擧
T1745_.37.0112b24: 父癡頑成子無知。於中四句。初言祖父素不
T1745_.37.0112b25: 爲善。明其無行。二不識道徳。彰其無解。三身
T1745_.37.0112b26: 愚神闇。心塞意閉。生死善惡自不能見。無有
T1745_.37.0112b27: 語者。重明無解。前句無解。不識出道。此句無
T1745_.37.0112b28: 解。不知世間善惡因果。生死之趣不能自見。
T1745_.37.0112b29: 不識果也。善惡之道不能自見。不知因也。於
T1745_.37.0112c01: 此因果自心不識。他無語者。故永不解。四吉
T1745_.37.0112c02: 凶禍福。競各作之無一怪者。重明無行。前句
T1745_.37.0112c03: 無行。彰不作善。此句無作。明其造惡。自已爲
T1745_.37.0112c04: 惡。他無語者。故不永離。上來一段其明有
T1745_.37.0112c05: 癡。下明癡過。於中有四。一由癡故父子相
T1745_.37.0112c06: 哭。二如此人下。明由癡故造惡受苦。三或室
T1745_.37.0112c07: 家下。明由癡故親戚相憶。四總猥下。明由癡
T1745_.37.0112c08: 故造惡受苦。初中先明父子相哭。教語已下。
T1745_.37.0112c09: 明難開曉。是以生死流轉無已。爲之輪轉。第
T1745_.37.0112c10: 二段中。句別有五。一明此癡人。曚冥抵突。不
T1745_.37.0112c11: 信經法。各用快意。二惑於愛欲。不達道徳。三
T1745_.37.0112c12: 迷於瞋怒。貪狼財色。四坐前三種。不得正道。
T1745_.37.0112c13: 多受諸苦。當更惡趣。明有重苦。生死無窮。明
T1745_.37.0112c14: 有深苦。五哀哉下。如來傷歎。令人厭捨。第
T1745_.37.0112c15: 三段中。句別有三。一由癡故親戚相憶不可
T1745_.37.0112c16: 開解。二思想下。明由相憶不能修善。三便旋
T1745_.37.0112c17: 下。由不修善不能得道。第四段中。句別有四。
T1745_.37.0112c18: 一癡故起貪。追求世事。總猥憒擾。貪欲愛等。
T1745_.37.0112c19: 二各懷殺下。癡故起瞋。共相殘害。各懷殺毒。
T1745_.37.0112c20: 惡氣窈冥。爲妄事等。三自然下。明由前惡受
T1745_.37.0112c21: 苦難出。造罪之人。宿罪之力。自然招集非法
T1745_.37.0112c22: 惡縁。隨而與之。恣其作罪。待其罪極。頓奪令
T1745_.37.0112c23: 盡。將入惡道受苦無極。四痛不可下。如來傷
T1745_.37.0112c24: 歎。令人生厭。上來廣擧三毒之過。自下第二
T1745_.37.0112c25: 勸力修捨。於中有四。一正勸修捨。二彌勒領
T1745_.37.0112c26: 解。三重修捨。四彌勒領行。初中有二。一勸人
T1745_.37.0112c27: 修行。二儻有疑下。勸人請問。勸修有三。一擧
T1745_.37.0112c28: 前過勸人修斷。佛告彌勒世間之事。用是事
T1745_.37.0112c29: 故坐不得道。擧前過也。世間事者。牒擧向前
T1745_.37.0113a01: 三毒之事。用是以也。坐是由也。世人以是三
T1745_.37.0113a02: 毒事故。由不得道。當熟下勸。當熟思計遠離
T1745_.37.0113a03: 衆惡。勸人捨過。謂離向前三毒衆惡。擇善行
T1745_.37.0113a04: 之。勸修對治。二愛欲下。擧世五欲無常之過。
T1745_.37.0113a05: 勸人修捨。三曼佛在下。擧佛現在。勸人懃修。
T1745_.37.0113a06: 於中初先擧佛現在。正勸修行。其有願下。彰
T1745_.37.0113a07: 益勸爲。得慧明達。得智勝也。功徳殊勝。得福
T1745_.37.0113a08: 勝也。勿得已下。擧損誡約。上來勸行勸問可
T1745_.37.0113a09: 知。自下第二彌勒領解。於中有二。一正領解。
T1745_.37.0113a10: 二今得値下。歡喜自慶。前中有四。一嘆佛説
T1745_.37.0113a11: 快。貫心思之。世人實爾。成前説快。貫謂通
T1745_.37.0113a12: 也。通心思之。世人實隨三毒之事。坐不得
T1745_.37.0113a13: 道。名爲實也。二佛言下。領佛慈化。三佛語
T1745_.37.0113a14: 教下。重嘆佛説爲深爲善。於中初先嘆説深
T1745_.37.0113a15: 善。智慧明等。擧智成説。四今我衆等所以蒙
T1745_.37.0113a16: 下。重頌佛恩。今我衆等。所以得度脱所由。
T1745_.37.0113a17: 下正出之。由佛前世懃苦修道。今得佛果。化
T1745_.37.0113a18: 導我等。故得解脱。皆佛前世求道之時謙苦
T1745_.37.0113a19: 所致。擧佛因也。恩徳普等。彰佛果也。恩徳普
T1745_.37.0113a20: 覆。總擧佛徳。福祿魏等。別以顯之。佛爲法
T1745_.37.0113a21: 王尊超聖等。總以結歎。別中初言福祿魏魏
T1745_.37.0113a22: 光明徹照。自福殊勝。達空無極。自智殊勝。開
T1745_.37.0113a23: 入泥洹教授典攬。以智化益。開入泥洹。化人
T1745_.37.0113a24: 證滅。教授典攬。教人起道。道法訓世。名爲教
T1745_.37.0113a25: 授。以此經典要攬衆義。令其習學。故曰典攬。
T1745_.37.0113a26: 威制消等。以福化益。剛強衆生。威徳制却。令
T1745_.37.0113a27: 其消伏歸從聖化。是故名爲威制消化。善濡
T1745_.37.0113a28: 衆生。慈力攝取。名感十方。有縁斯攝。名無窮
T1745_.37.0113a29: 極。結歎可知。上來領解。今得値佛。聞無量
T1745_.37.0113b01: 壽。靡不歡喜。心得開明。歡喜自慶。此第二
T1745_.37.0113b02: 段彌勒領解。自下第三重勸修捨。於中有四。
T1745_.37.0113b03: 一歎前彌勒領荷佛恩。二彌勒當知汝從無
T1745_.37.0113b04: 數劫來已下。慶前彌勒値佛聞法。并得聞
T1745_.37.0113b05: 於無量壽名。三汝今亦可自厭已下。正勸修
T1745_.37.0113b06: 行。四汝等宜各精進已下。勸捨疑。惑初中
T1745_.37.0113b07: 佛告汝言是也。印其前言。彌勒向前歎佛
T1745_.37.0113b08: 説快甚深甚善。此言當理。故曰是也。若有
T1745_.37.0113b09: 慈下。歎前彌勒領荷佛恩。彌勒向者。憐佛前
T1745_.37.0113b10: 世懃苦爲物志求佛道。名爲慈佛。敬荷佛恩。
T1745_.37.0113b11: 名爲敬佛。此實大善。天下久久乃有佛下。擧
T1745_.37.0113b12: 佛化益。述前所説。天下久久乃復有佛。彰已
T1745_.37.0113b13: 難値。佛今我已下。明已化益。於中有四。一彰
T1745_.37.0113b14: 已作佛。以法化世。二斷諸下。由佛現化。教諸
T1745_.37.0113b15: 衆生斷死因。斷諸疑網。拔愛欲本。令離煩惱。
T1745_.37.0113b16: 杜衆惡源。令離惡業。杜猶塞也。惡業是其惡
T1745_.37.0113b17: 道家本。名衆惡源。教令斷塞。目之爲杜。三遊
T1745_.37.0113b18: 歩下。彰已作佛。以法化世。遊歩三界無所拘
T1745_.37.0113b19: 礙。身業化也。身化自在。故無拘礙。典攬智
T1745_.37.0113b20: 慧衆道之要。意業化也。善解經典。攬知衆義。
T1745_.37.0113b21: 名典攬智。善知三乘所行之要。名衆道要。執
T1745_.37.0113b22: 持綱維照然分明開示五趣。口業化也。執法
T1745_.37.0113b23: 持衆。名執綱維。辨正異邪。名照分明。用化群
T1745_.37.0113b24: 品。名開五趣。四度未度下。佛化世。教諸衆生
T1745_.37.0113b25: 出生死果。度未度者。決正生死。令出生死。泥
T1745_.37.0113b26: 洹之道。使得涅槃。擧此化益。述前彌勒所歎
T1745_.37.0113b27: 所領。此初段竟。自下第二慶前彌勒値佛聞
T1745_.37.0113b28: 法聞無量壽。於中有三。一彰彌勒修來久
T1745_.37.0113b29: 遠。二乃至下。明今値佛聞無量壽。三快哉下。
T1745_.37.0113c01: 如來慶之。前中初言汝從無數劫來修行欲
T1745_.37.0113c02: 度衆生其已久遠。修來久也。從汝得道至于
T1745_.37.0113c03: 泥洹不可稱數。聖來遠也。汝及十方諸天人
T1745_.37.0113c04: 等。永劫已來憂畏勤苦不可具言。勤苦多也。
T1745_.37.0113c05: 永猶長也。藉此多因。今得値佛聞無量壽。爲
T1745_.37.0113c06: 是可慶。後二可解。此第二竟。自下第三正勸
T1745_.37.0113c07: 修行。言對彌勒。意兼一切。於中初先正勸修
T1745_.37.0113c08: 行。雖一世下。彰益勸物。前中有三。一勸捨
T1745_.37.0113c09: 過。二端身下。勸修善法。三人能自下。勸利
T1745_.37.0113c10: 衆生。勸捨過中。汝可自厭生老病等。勸生厭
T1745_.37.0113c11: 心。生老病死。是其内苦。言痛苦者。是其外
T1745_.37.0113c12: 苦。惡露不淨無可樂者。宜自決斷。彰過令捨。
T1745_.37.0113c13: 勸修善中。端身正行。是其止善。益作衆善。是
T1745_.37.0113c14: 其作善。修已潔體。洗除心垢。勸修意行。修已
T1745_.37.0113c15: 作善。餘是止善。言行忠信。表裏相應。勸修口
T1745_.37.0113c16: 行。言行忠信。是其作善。表裏相應。是其止
T1745_.37.0113c17: 善。言表心裏。語不違心。故相應。勸利他中。
T1745_.37.0113c18: 人能自度。牒前自徳。轉相拯等。正勸利他。轉
T1745_.37.0113c19: 相拯濟。化他離過。精明求願。積累善本。化人
T1745_.37.0113c20: 成善。精明求願。化起願也。積累善本。化起行
T1745_.37.0113c21: 也。上來勸修。下擧明益令人修學。雖一世
T1745_.37.0113c22: 懃苦須臾間。修時促也。後生已下。得益也。於
T1745_.37.0113c23: 中初明得益長遠。無爲自然次於泥洹。得益
T1745_.37.0113c24: 殊勝。得益長中。句別有四。初言後生無量壽
T1745_.37.0113c25: 國快樂無極愛樂長也。第二長與道徳合明。
T1745_.37.0113c26: 成徳長也。身與福倶。名道徳合。心與智倶。名
T1745_.37.0113c27: 爲合明。三永拔等。離過長也。於中永拔生死
T1745_.37.0113c28: 根本。長離業因。無復貪等。長離煩惱。無苦惱
T1745_.37.0113c29: 患。長離苦報。四欲壽等。壽命長也。此第三
T1745_.37.0114a01: 竟自。下第四勸捨疑惑。汝等宜各精求所願。
T1745_.37.0114a02: 勸其專修。無得疑等。勸捨疑惑。生彼邊下。彰
T1745_.37.0114a03: 過勸捨。上來第三重勸修捨。自下第四彌勒
T1745_.37.0114a04: 領行。於中初言受佛重誨專精修學如教奉
T1745_.37.0114a05: 行。領佛向前勸修之言。彰已奉行。不敢疑者。
T1745_.37.0114a06: 領佛向前勸捨疑惑。彰已不疑。自下第三廣
T1745_.37.0114a07: 擧五惡五痛五燒業苦之過。令人厭捨。於中
T1745_.37.0114a08: 初總。何等下別。佛告彌勒吾語汝下。重復總
T1745_.37.0114a09: 辨就初總中。文別有二。一嘆前起後。嘆前彌
T1745_.37.0114a10: 勒領解奉行。二今我下。彰己化意。爲化衆生。
T1745_.37.0114a11: 令離五惡五痛五燒。令持五善獲五福徳。前
T1745_.37.0114a12: 中初言於此惡世端心正意不作衆惡甚爲
T1745_.37.0114a13: 至徳。當相正嘆。十方世界最無倫匹。寄對顯
T1745_.37.0114a14: 勝。所以下釋。先徴。後解。諸佛國土自然作
T1745_.37.0114a15: 善不大爲惡易可開化。擧易顯難。成此爲勝。
T1745_.37.0114a16: 就後段中。我今於此世間作佛。彰已成佛。處
T1745_.37.0114a17: 於五惡等。顯己化處。令捨五等。明己化意。爲
T1745_.37.0114a18: 化衆生。令有所出。令有所得。令所出者。出離
T1745_.37.0114a19: 五惡五痛五燒。五戒所防。殺。盜。邪婬。妄語。
T1745_.37.0114a20: 飮酒。是其五惡。造此五惡。於現世中。王法治
T1745_.37.0114a21: 罪。身遭厄難。名爲五痛。以此五惡。於未來
T1745_.37.0114a22: 世。三途受報。説爲五燒。此皆令出。令所得
T1745_.37.0114a23: 中。降化其意。伏令從法。令持五善。所謂五
T1745_.37.0114a24: 戒。翻前五惡。獲其福者。由持五戒。於現在
T1745_.37.0114a25: 世。身安無苦。翻前五痛。度世長壽泥洹道者。
T1745_.37.0114a26: 後生彌陀。終得涅槃。翻上五燒。第二別中。
T1745_.37.0114a27: 何等五惡五痛燒等。問前起後。下對辨之。一
T1745_.37.0114a28: 一門中。皆初明惡。後翻明善。就初門中。先明
T1745_.37.0114a29: 其惡。下翻明善。惡中初言其一惡者。總以樹
T1745_.37.0114b01: 擧。次辨。後法。下喩顯過。辨中初先明其殺
T1745_.37.0114b02: 惡。世有常道王法已下。約殺明痛。壽終已下。
T1745_.37.0114b03: 就殺明燒。前明惡中。諸天人等。明造惡人。欲
T1745_.37.0114b04: 爲惡等。正明造惡。不知修下。明造惡過。於中
T1745_.37.0114b05: 初先正明其過。又尊貴下。擧得顯失。痛燒可
T1745_.37.0114b06: 知。是爲下結。譬如已下。喩顯燒相。就明善中。
T1745_.37.0114b07: 先辨後結。辨中初言人能於中一心制等。正
T1745_.37.0114b08: 明作善。翻對前惡。身獨度脱獲其福者。翻對
T1745_.37.0114b09: 前痛。翻對前燒。是爲下結。第二門中。先惡後
T1745_.37.0114b10: 善。惡中先擧。次辨。後法。下喩顯之。辨中初
T1745_.37.0114b11: 惡。今世現有王法已下。第二明痛。因其前世
T1745_.37.0114b12: 不信已下。第三明燒。惡中還初明造惡人。都
T1745_.37.0114b13: 無義下。正明造惡。破家已下。明造惡過。正造
T1745_.37.0114b14: 惡中。都無義理不順法度。明其無善。奢婬憍
T1745_.37.0114b15: 等。明其造惡。奢婬憍縱。各欲快意。興盜所爲
T1745_.37.0114b16: 任心自恣。更相欺等。正明劫盜。餘文可知。第
T1745_.37.0114b17: 三門中。先惡後善。惡中初擧。次辨。後法。下喩
T1745_.37.0114b18: 顯之。辨中初惡。亦復不畏王法下痛。如是之
T1745_.37.0114b19: 惡著於下。燒惡中初明造惡之人。常懷邪下。
T1745_.37.0114b20: 正明造作邪婬之惡。交結聚下。明造惡過。爲
T1745_.37.0114b21: 婬造作殺盜等事。是其過也。餘文可解。第四
T1745_.37.0114b22: 門中。先惡後善。惡中初擧。次辨。後結。下以喩
T1745_.37.0114b23: 顯。辨中初惡。如是衆惡天神記下。是明其痛。
T1745_.37.0114b24: 壽命終下。是明其燒。惡中初先明造惡人。不
T1745_.37.0114b25: 念修下。正明造作妄語之惡。口之四過。不應
T1745_.37.0114b26: 法故。通名妄語増嫉善下。明造惡過。痛中
T1745_.37.0114b27: 明其宿善滅盡。善神捨遠。身無依倚。多遭厄
T1745_.37.0114b28: 難。是其痛也。燒中明其惡業所牽。鬼神攝録。
T1745_.37.0114b29: 將入惡道。受苦燋焚。名之爲燒。餘文可知。第
T1745_.37.0114c01: 五門中。初惡後善。惡中初擧。次辨。後法。下
T1745_.37.0114c02: 喩顯之。辨中先惡。如是世人心意下痛。大命
T1745_.37.0114c03: 將終悔懼下燒。惡中初明造惡之人。徙倚懈惰
T1745_.37.0114c04: 不肯已下。正明造作飮酒之惡。飮酒之人。不
T1745_.37.0114c05: 修善行。不事家業。違反教。嗔怒令喜鬪。背恩
T1745_.37.0114c06: 忌義。欺陵抵拒。兼以論之。肆心蕩逸魯扈抵
T1745_.37.0114c07: 下。明造惡過。過相衆多。文中具顯。痛中明其
T1745_.37.0114c08: 現有愚癡。闇障覆心。無所知曉。以之爲痛。亦
T1745_.37.0114c09: 應有其王法治罪。文略不説。燒等可知。上來
T1745_.37.0114c10: 別論。下復總辨。於中還初明其五惡。佛語彌
T1745_.37.0114c11: 勒世間如是佛皆哀下。翻惡明善。惡中初先
T1745_.37.0114c12: 總明五惡五痛五燒展轉相生。但作已下。別
T1745_.37.0114c13: 以顯之。別中兩番。初明從惡生痛生燒。身死
T1745_.37.0114c14: 隨下。明其從燒生惡生痛。前中初言但作衆
T1745_.37.0114c15: 惡不修善本。明其惡也。皆悉自然入諸惡趣。
T1745_.37.0114c16: 明起燒也。或其今世先被殃等。明起痛也。後
T1745_.37.0114c17: 中初言身死隨行入三惡等。是明其燒。至其
T1745_.37.0114c18: 久下。從燒起惡。至其久後共作怨結。從小微
T1745_.37.0114c19: 起遂成大怨。起殺生惡。皆由貪著不能惠施。
T1745_.37.0114c20: 起劫盜惡。癡欲所迫隨心思等。起邪婬惡。厚
T1745_.37.0114c21: 己諍利無所省録。起妄語惡。富貴榮華當時
T1745_.37.0114c22: 快意不能忍等。起飮酒惡。此等生惡。身坐已
T1745_.37.0114c23: 下。從惡起痛。坐前五惡。身受勞苦。苦増不
T1745_.37.0114c24: 息。名久大劇。下顯劇相。凡在世間。天下道
T1745_.37.0114c25: 理。自然施立。是故名爲天道施張。造惡必彰。
T1745_.37.0114c26: 名自糺擧。身當法網。是故名爲綱紀羅網。貴
T1745_.37.0114c27: 賤上下。莫不從法。是故名爲上下相應。罪者
T1745_.37.0114c28: 歸之。無人伴匹。故云煢忪當入其中。古今有
T1745_.37.0114c29: 下。結以顯過。上來明惡。下翻明善。佛語彌
T1745_.37.0115a01: 勒世間如是。牒擧前惡。佛皆哀之。彰已悲憐。
T1745_.37.0115a02: 以威神下。教滅前惡。化令從善。摧滅衆惡悉
T1745_.37.0115a03: 令就善。教修世善。棄捐所思奉持經等。教習
T1745_.37.0115a04: 出善。初至無失。明出世因。終得已下。成出世
T1745_.37.0115a05: 果。上來第三明五惡等業苦之過。自下第四勸
T1745_.37.0115a06: 人修捨。於中有二。一如來勸修。二彌勒領解。
T1745_.37.0115a07: 前中有三。一以理正勸。二吾哀汝下。擧已現
T1745_.37.0115a08: 在化益以勸。三吾去世下。擧已滅後衰損以
T1745_.37.0115a09: 勸。初中有二。一以理正勸。二汝等於是廣殖
T1745_.37.0115a10: 徳下彰此修勝。増人學意。前正勸中。初勸自
T1745_.37.0115a11: 行。得佛經辭。當熟思之。端心正行。主上已
T1745_.37.0115a12: 下。勸其化他。主上爲善率化下等。化他修善。
T1745_.37.0115a13: 當求度世拔生死等。化他離惡彰此勝中。初
T1745_.37.0115a14: 明此界一日修善。勝無量壽爲善百歳。所以
T1745_.37.0115a15: 下釋。下明此界修善十日。勝餘佛國爲善千
T1745_.37.0115a16: 歳。所以下釋。就初段中。汝等於是廣殖徳本。
T1745_.37.0115a17: 總以標擧。布恩等別。別中初擧六波羅蜜。是
T1745_.37.0115a18: 自利行。布恩檀度。勿犯戒度。忍辱忍度。精進
T1745_.37.0115a19: 進度。一心禪度。智慧慧度。轉相教化。是利他
T1745_.37.0115a20: 行。爲徳立善。總以結之。此前作善。正心正意
T1745_.37.0115a21: 齋戒清淨。是其止善。以此修難。故於一日。勝
T1745_.37.0115a22: 無量壽爲善百歳。就下第二擧已現在化益
T1745_.37.0115a23: 勸中。初明化人修善得樂。佛言已下。明其化
T1745_.37.0115a24: 人滅惡離苦。就下第三擧已滅後衰損勸中。
T1745_.37.0115a25: 初擧滅後衰損之事。語彌勒下。勸人修斷。上
T1745_.37.0115a26: 來佛勸。自下彌勒領解奉行。彌勒白佛所説
T1745_.37.0115a27: 甚善世人實爾。是領解也。如來慈等。彰已奉
T1745_.37.0115a28: 行。上來四段。合爲第二廣擧娑婆穢惡之事
T1745_.37.0115a29: 令人厭捨。自下第三就無量壽得失雙辨令人
T1745_.37.0115b01: 修捨。就中有五。一佛勸阿難禮無量壽。二阿
T1745_.37.0115b02: 難奉命敬禮彼佛并願求見。三由前請。無量
T1745_.37.0115b03: 壽佛放光普照。四因佛光照彼此相見。五因
T1745_.37.0115b04: 相見。具彰彼國得失之事。令人修捨。就初段
T1745_.37.0115b05: 中。初告阿難。令禮彼佛。十方國下。擧佛共
T1745_.37.0115b06: 嘆。成其頂禮。第二段中。初明阿難奉命設
T1745_.37.0115b07: 禮。白言已下。啓請求見。願見彼佛。求見化
T1745_.37.0115b08: 主。安樂國土。求見其處。及菩薩等。求見彼
T1745_.37.0115b09: 衆。第三段中。初先法説。佛放光明。普照一切。
T1745_.37.0115b10: 皆同一色次以喩顯。下合顯之。第四段中。初
T1745_.37.0115b11: 此見彼。後彼見此。彼中。初阿難見。後大衆見。
T1745_.37.0115b12: 第五段中。初彰彼得。令人願求。後顯彼失。使
T1745_.37.0115b13: 人厭捨。彰彼得中。如來三問。阿難三答。文顯
T1745_.37.0115b14: 可知。顯彼失中。初先彰彼胎生之失。若有衆
T1745_.37.0115b15: 生識本罪下。教人修捨。前明失中。文別有四。
T1745_.37.0115b16: 一彰彼國有胎生果。二慈氏白下。辨因顯果。
T1745_.37.0115b17: 三復慈氏下。對勝顯劣。四如輪王下。就之顯
T1745_.37.0115b18: 過。就初段中。如來初問。彼國人民有胎生者。
T1745_.37.0115b19: 汝復見不。阿難次答彰已已見。如來下復爲
T1745_.37.0115b20: 之具辨。第二段中。初彌勒問。何因何縁彼國
T1745_.37.0115b21: 人民胎生化生。正辨胎生。約化顯之。爲是通
T1745_.37.0115b22: 問。下佛答之。於中先明胎生之因。若有衆生
T1745_.37.0115b23: 明信佛下。明化生因。胎生因中。先明其因。此
T1745_.37.0115b24: 諸衆生生彼已下。明因得果。就明因中。若有
T1745_.37.0115b25: 衆生以疑惑心。略明其失。修諸功徳願生彼
T1745_.37.0115b26: 國。略明其得。不了佛下。廣明其失。於彼佛智
T1745_.37.0115b27: 疑惑不信。是其失也。於中初言不了佛智。此
T1745_.37.0115b28: 句是總。不思等別。佛智淵深。餘不能測。名不
T1745_.37.0115b29: 思智。佛智衆多。非言能盡。言不可稱。於諸法
T1745_.37.0115c01: 門。知之窮盡。名爲廣智。位分高出。名無等
T1745_.37.0115c02: 倫最上勝智。於此下結。然猶信下。廣明其徳。
T1745_.37.0115c03: 下得果中。先辨。後法。明化生中。先明其因。
T1745_.37.0115c04: 此諸生下。明因得果。自下第三對勝顯劣。於
T1745_.37.0115c05: 中先擧化生之勝。後對明胎生之劣。文顯可
T1745_.37.0115c06: 知。自下第四明胎生過。約喩顯之。如來初先
T1745_.37.0115c07: 立喩反問。彌勒次答。不也。總答。但種種下。
T1745_.37.0115c08: 別以顯之。佛告已下。如來爲辨。明胎生者無
T1745_.37.0115c09: 餘苦事。但五百歳不見三寶不得修善。用此
T1745_.37.0115c10: 爲苦。以此苦故。雖樂不樂。上來四段。合爲第
T1745_.37.0115c11: 一明胎生失。自下第二教修捨。若此衆生識
T1745_.37.0115c12: 其本罪深自悔責求離彼處。正教修捨。識本
T1745_.37.0115c13: 疑惑佛智之罪。深自悔責即得已下。明修得。
T1745_.37.0115c14: 彌勒當知其有已下。結勸修學。擧失顯得而
T1745_.37.0115c15: 爲勸也。上來第三明攝下人往生彼國。自下第
T1745_.37.0115c16: 四重攝上人往生彼國。於中先明此土菩薩
T1745_.37.0115c17: 往生彼國彌勒先問。如來後辨佛告彌勒不
T1745_.37.0115c18: 但已下。廣明餘國菩薩往生。於中初總。其第
T1745_.37.0115c19: 一下。別以列之。十三國菩薩往生。通前娑婆。
T1745_.37.0115c20: 別列十四。不但此下。總擧餘國。明皆往生。甚
T1745_.37.0115c21: 多無量。不可具説。擧此令人求去專也。上來
T1745_.37.0115c22: 正宗。自下流通。於中有四第一如來歎經勸
T1745_.37.0115c23: 學。二爾時世尊説此經下。彰説利益。諸人悟
T1745_.37.0115c24: 道。三動地放光。雨華作樂。増衆深信。四明所
T1745_.37.0115c25: 説利益弘多。大衆同喜。初中有五。一擧聞益。
T1745_.37.0115c26: 勸人受行。二吾今爲諸衆生已下。教人請決。
T1745_.37.0115c27: 三當來之世經道滅下。彰此經法濟益之要
T1745_.37.0115c28: 獨留百歳。四佛語彌勒下。擧經難聞生人重
T1745_.37.0115c29: 敬。五是故我法如是作下。結勸修學。初中有
T1745_.37.0116a01: 二。一擧得聞無量壽名。獲利深廣。勸學此經。
T1745_.37.0116a02: 聞名依經。故勸學之。若有衆生聞此經下。明
T1745_.37.0116a03: 聞此經得益廣大。勸人受行。前明聞佛得益
T1745_.37.0116a04: 之中。其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一
T1745_.37.0116a05: 念爲得大利。明聞佛名得益多也。是故已下。
T1745_.37.0116a06: 勸學此經以此經中説無量壽。聞獲大利。故
T1745_.37.0116a07: 設大火滿三千界。亦須從過聽受此經。況餘
T1745_.37.0116a08: 小難。所以下釋。多有菩薩欲聞此經而不能
T1745_.37.0116a09: 得。故必須聽。後明聞經得益之中。若聞此經。
T1745_.37.0116a10: 於無上道終不退轉。擧聞經益。是故應當專
T1745_.37.0116a11: 心信等。勸人修學。上來第一擧聞利益勸人
T1745_.37.0116a12: 受行。自下第二教人請決。吾爲衆生説此經
T1745_.37.0116a13: 法令見無量壽及其國土一切所有。彰已化
T1745_.37.0116a14: 意。所當爲者皆可求之。正勸請決。無得已下。
T1745_.37.0116a15: 遮後人疑。自下第三明此經要獨留百歳。當
T1745_.37.0116a16: 來之世經道滅者。擧彼未來法滅盡事。釋迦
T1745_.37.0116a17: 正法有五百年。像法千歳。末法萬歳。一切皆
T1745_.37.0116a18: 過。名爲滅盡。我以慈下。明已留意。佛以慈悲
T1745_.37.0116a19: 憐愍衆生。故法滅後。獨留此經百歳濟度。以
T1745_.37.0116a20: 此經中開示淨土令人求生。故偏留之。大涅
T1745_.37.0116a21: 槃經顯示佛性。教聖中深。聖人先隱。爲是先
T1745_.37.0116a22: 滅。此經教人厭苦求樂。濟凡中要。爲是後滅。
T1745_.37.0116a23: 法隨人別。故滅不同。其有衆生値斯經者所
T1745_.37.0116a24: 願皆得。明留之益。法滅盡後。百年聞者。尚得
T1745_.37.0116a25: 利益。往生淨土。況今聞者。何有不生。唯佛留
T1745_.37.0116a26: 意。明今聞經有求去者。定得往生。莫自疑慮。
T1745_.37.0116a27: 自下第四擧經難聞生人重敬。如來興世難
T1745_.37.0116a28: 値難見。明値佛難。生當佛時。名之爲値。目覩
T1745_.37.0116a29: 稱見此皆難也。諸佛經道難得聞等。明法難
T1745_.37.0116b01: 聞。於中先明經教難聞手得經卷。之名爲得。
T1745_.37.0116b02: 耳聽曰聞。亦可領誦名之爲得。耳飡稱聞。此
T1745_.37.0116b03: 等皆難。菩薩勝下。明其行法聞之甚難遇善
T1745_.37.0116b04: 知識能行亦難。明修行難。此前汎擧。若聞斯
T1745_.37.0116b05: 經信樂受等。難中之難。約對前三。明此經
T1745_.37.0116b06: 中修學最難。餘義餘法。處處宣説。開顯淨土
T1745_.37.0116b07: 教人往生。獨此一經。爲是最難。自下第五結
T1745_.37.0116b08: 勸修學。言是故者。是此經法有多益故。於中
T1745_.37.0116b09: 修學最難得故。我今宣説。言我法者。擧此經
T1745_.37.0116b10: 法。如是作者。此經宣説彌陀如來修願修行
T1745_.37.0116b11: 得身得土。名如是作。如是説者。如來上來爲
T1745_.37.0116b12: 衆宣説。名如是説。如是教者。如來上來教人
T1745_.37.0116b13: 往生。名如是教。此擧前法。應當信順如法修
T1745_.37.0116b14: 行。結勸修學。上來五段。合爲第一歎經勸學。
T1745_.37.0116b15: 自下第二。明説利益。無量衆生發正覺心。起
T1745_.37.0116b16: 願益也。聞彌陀佛發願修行得佛淨土攝化
T1745_.37.0116b17: 衆生。願與同之。名正覺心。下明得道。先小後
T1745_.37.0116b18: 大。小乘衆生。聞説娑婆穢惡可厭。深心厭離。
T1745_.37.0116b19: 故得小果。於中初言得淨法眼。成須陀洹。見
T1745_.37.0116b20: 四眞諦。名淨法眼。次得那含。後得羅漢。大乘
T1745_.37.0116b21: 衆生。聞彌陀佛成徳廣度。堅心願求。故得不
T1745_.37.0116b22: 退。聞此多益。誓欲濟度。名誓自莊。由斯剋
T1745_.37.0116b23: 果。故於將來當成正覺。第三段中。如來化周。
T1745_.37.0116b24: 爲増物敬。故以神力動地放光作樂雨華。六
T1745_.37.0116b25: 動如上。第四段中。明説廣益。教愜群機。大衆
T1745_.37.0116b26: 同喜
T1745_.37.0116b28:
T1745_.37.0116b29:
T1745_.37.0104a02: 衆一偈。重擧化徳。文顯可知。後一偈半。重明
T1745_.37.0104a03: 自徳。初偈明佛因成得果。供一切佛具衆徳
T1745_.37.0104a04: 本。福因成也。願慧悉滿。智因成也。爲三界
T1745_.37.0104a05: 雄。明因得果。下有半偈。彰用自在。佛無礙
T1745_.37.0104a06: 智。達無不照。上來一段。廣擧佛徳。願我功
T1745_.37.0104a07: 慧等此勝等。發願求同。功是福因。慧是智因。
T1745_.37.0104a08: 願我以此福智之力。等佛如來最勝之尊。上
T1745_.37.0104a09: 來十偈。立誓自要。斯願一偈。請證要瑞。若定
T1745_.37.0104a10: 剋果。大千應動。空雨妙華。自下第五如要相
T1745_.37.0104a11: 現。法藏説已。應時地動。應前所要。雨華散
T1745_.37.0104a12: 上。應後所要。自然已下。出聲記嘆。自下第
T1745_.37.0104a13: 六總以結嘆。初先結之。超出下嘆。上來明願。
T1745_.37.0104a14: 下次明行。於中有二。一明修具。二隨生下。明
T1745_.37.0104a15: 報殊勝。前中復二。一修淨土行。二從不生欲
T1745_.37.0104a16: 覺已下。修法身行。修土行中。時彼比丘於其
T1745_.37.0104a17: 佛所大衆之中發此弘誓建此願已。牒前起
T1745_.37.0104a18: 後。牒前願心。起於後行。龍神夜叉乾闥婆
T1745_.37.0104a19: 等。是其八部。發此弘誓。牒前所發四十八願
T1745_.37.0104a20: 而起於後。建斯願已。牒前我建超世願等而
T1745_.37.0104a21: 起於後。下明起行。一向專志莊嚴妙土。總明
T1745_.37.0104a22: 起行。所修佛下。別明起行。別中先擧淨土之
T1745_.37.0104a23: 果。於不可下。對之修因。前擧果中。所修佛
T1745_.37.0104a24: 國恢廓廣大。明土廣也。超勝獨妙。明土勝也。
T1745_.37.0104a25: 建立常然無衰無變。明土常也。修因可知。法
T1745_.37.0104a26: 身行中。初別。後總。別中有四。一離煩惱。二
T1745_.37.0104a27: 勇猛下。明修善法。三遠離下。明離惡業。四棄
T1745_.37.0104a28: 國下。明修善法。離煩惱中。初就自行明離煩
T1745_.37.0104a29: 惱。無有虚下。就利他行明離煩惱。前自行中。
T1745_.37.0104a30: 文曲有四。第一明離煩惱因縁。二忍力下。明
T1745_.37.0104b01: 修對治。三無染下。離煩惱體。四三昧下。復明
T1745_.37.0104b02: 修治。就初段中。先離惑因。不著色等。明離惑
T1745_.37.0104b03: 縁。前離因中。不生欲覺瞋覺害覺。正明所離。
T1745_.37.0104b04: 覺有八種。如地持説。一是欲覺。思財思色。二
T1745_.37.0104b05: 是瞋覺。亦名恚覺。思欲瞋他。三者害覺。亦名
T1745_.37.0104b06: 惱覺。於他人所念欲加害。四親覺。追憶親縁。
T1745_.37.0104b07: 五國土覺。念世安危。六不死覺。謂身不死。廣
T1745_.37.0104b08: 集資生。七族姓覺。念氏族高下。八輕誣覺。念
T1745_.37.0104b09: 凌他人。此八種中。初三過重。爲是偏擧。不起
T1745_.37.0104b10: 欲想瞋想。重復顯之。不起欲想。名離欲覺。不
T1745_.37.0104b11: 起瞋想。名離瞋覺。不起害想。名離害覺。亦可
T1745_.37.0104b12: 前言不生三覺。就始彰離。不起欲想瞋想害
T1745_.37.0104b13: 想。據終明離。未對境界。預起邪思。名之爲
T1745_.37.0104b14: 覺。對縁生心。説爲三想。此皆離之。下離惑
T1745_.37.0104b15: 縁。不著色聲香味觸等。此初段竟
| T1745_.37.0104b16: | 無量壽經義疏上 | 終 |
T1745_.37.0104b18:
T1745_.37.0104b19:
T1745_.37.0104b20: 沙門慧遠撰
T1745_.37.0104b21: 次明修治忍力成就不計衆苦。能忍違縁。故
T1745_.37.0104b22: 離三覺不起三想。少欲知足。能忍順縁。故離
T1745_.37.0104b23: 色聲香味觸等。此兩段竟。次離惑體。無染恚
T1745_.37.0104b24: 癡。染猶貪也。此三段竟。下復修治。三昧常
T1745_.37.0104b25: 寂。止行深也。智慧無礙。觀行勝也。上來四
T1745_.37.0104b26: 段。合爲自利。下就利他明離煩惱。無有虚
T1745_.37.0104b27: 僞諂曲之心。明離心過。言和顏者。明離身過。
T1745_.37.0104b28: 愛語先問。明離口過。由無煩惱。故身口意中
T1745_.37.0104b29: 不起過矣。上來第一明離煩惱。自下第二明
T1745_.37.0104c01: 其修善。於中有三。一起願心。二恭敬下。依願
T1745_.37.0104c02: 起行。三住空下。行成入證。初起願中。勇猛精
T1745_.37.0104c03: 進志願無倦求清白法。自利願也。惠利群生。
T1745_.37.0104c04: 利他願也。第二行中。先明自利。後明利他。前
T1745_.37.0104c05: 自利中。恭敬三寶奉事師長。攝行方便。恭敬
T1745_.37.0104c06: 三寶。攝福方便。奉事師長。攝智方便。以大嚴
T1745_.37.0104c07: 等。彰行成就。以大嚴者。謂以福智二種莊嚴
T1745_.37.0104c08: 而自嚴也。具衆行者。隨別以分。謂具檀等一切
T1745_.37.0104c09: 行也。下明利他。以行教他。故令衆生功徳成
T1745_.37.0104c10: 就。第三證中。住空無相無願之法無作無起。
T1745_.37.0104c11: 諸法非有。人法無性。名之爲空。假人假法。相
T1745_.37.0104c12: 亦不有。名爲無相。於此二中。無有希求願樂
T1745_.37.0104c13: 之心。名爲無願。又離妄想。亦名無願。於此
T1745_.37.0104c14: 三中。無果可爲。名爲無作。故維摩云。雖行
T1745_.37.0104c15: 無作而現受身。故知無作約果以論。於前三
T1745_.37.0104c16: 中。無因可生。名云無起。故維摩云。雖行無起
T1745_.37.0104c17: 而起善行。故知無起約因以説。然諸經中説
T1745_.37.0104c18: 理不定。或説一空。如大品中所説獨空。辨一
T1745_.37.0104c19: 不多。故名爲獨。或説二種。謂二無我。或説三
T1745_.37.0104c20: 種。空無相無願。或説四種。如維摩説。謂空
T1745_.37.0104c21: 無作無相無起。又大品説。有法空。無法空。自
T1745_.37.0104c22: 法空。化法空。亦是四種。別章廣釋。或説五
T1745_.37.0104c23: 種。如此中説。空無相無願無作無起。備如向
T1745_.37.0104c24: 釋。或説七空。如大品説。或説九空。如毘曇
T1745_.37.0104c25: 説。或説十一。如涅槃説。或説十四。如大品
T1745_.37.0104c26: 説。或説十八。如大品説。或説二十五空。如
T1745_.37.0104c27: 涅槃説。廣則無量。今據一門。且説五種。於此
T1745_.37.0104c28: 理法證會名爲觀法如化。證法非無此第二
T1745_.37.0104c29: 竟。自下第三明離惡業。於中初先明其離過。
T1745_.37.0104c30: 修習善下。彰其攝治。前離過中。遠離麁言。明
T1745_.37.0105a01: 離口惡。遠離自害害他倶害。明離身惡。下攝
T1745_.37.0105a02: 治中。修習善語。治前口惡。自利利人。人我倶
T1745_.37.0105a03: 利。治前身惡。此第三竟。自下第四重明修善。
T1745_.37.0105a04: 於中初先明其自利。棄國捐王絶去財色。明
T1745_.37.0105a05: 其所捨。自行六度。彰其所修。下明利他。以前
T1745_.37.0105a06: 六度教人令行。上來四段。別明身因。無央數
T1745_.37.0105a07: 劫積功累徳。總以結之。上來第一明修具。自
T1745_.37.0105a08: 下第二彰報殊勝。於中有二。一對上所修淨土
T1745_.37.0105a09: 之因。明得報勝。即勝依果。二或爲長者居士
T1745_.37.0105a10: 已下。對上所修法身之因。明得報勝。得勝正
T1745_.37.0105a11: 果。前中初言隨其生處在意所欲無量寶藏
T1745_.37.0105a12: 自然發應。自得勝財。在猶任也。教化安立住
T1745_.37.0105a13: 於正道。以財攝他令歸正法。後中初明功徳
T1745_.37.0105a14: 之果。次於一切法而得自在。明智慧果。功徳
T1745_.37.0105a15: 果中。先別。後結。別中有四。一身報尊上。二
T1745_.37.0105a16: 常以四事供養已下。依身起行。三口氣下。身
T1745_.37.0105a17: 報微妙。於中三句。文相可知。四手出下。依身
T1745_.37.0105a18: 起行用。手出供具供養諸佛。上來別竟。如是
T1745_.37.0105a19: 之等超諸天人。總以結歎。慧果可知。上明所
T1745_.37.0105a20: 行。自下第二明其所成。謂成法身淨土之果。
T1745_.37.0105a21: 然此所成。遂前四十八之大願。應別對之。文
T1745_.37.0105a22: 顯可知。文中有二。一略明所成。二佛告阿難無
T1745_.37.0105a23: 量壽佛威神已下。廣明所成。略中有四。第一
T1745_.37.0105a24: 阿難就身爲問成佛已未。如來具答。二其佛
T1745_.37.0105a25: 界下。約之明土。三又問下。阿難重復就身爲
T1745_.37.0105a26: 問成來久近。如來具答。四其國自然七寶已
T1745_.37.0105a27: 下。約之明土。就初段中。阿難先問法藏比丘。
T1745_.37.0105a28: 爲已成佛。爲未爲現。此約三世時別以問。佛
T1745_.37.0105a29: 答可知。第二段中。直列彼佛國土名號。未辨
T1745_.37.0105b01: 其相。第三段中。先問後答。文顯可知。第四段
T1745_.37.0105b02: 中。先明所有。又其國土無須彌下。彰其所無。
T1745_.37.0105b03: 明所有中。自然寶成。明其體相。恢廓曠蕩。明
T1745_.37.0105b04: 其量相。悉相雜等。明莊嚴相。明所無中。初先
T1745_.37.0105b05: 正辨。阿難白下。問答重顯。前正辨中。初無山
T1745_.37.0105b06: 等。次無四趣。後無四時春秋等別。後重顯中。
T1745_.37.0105b07: 文別有三。初阿難問。若無須彌。四天王等依
T1745_.37.0105b08: 何而住。如來反質。二阿難正答。如來約之以
T1745_.37.0105b09: 顯彼事。三阿難彰己爲他故問。非自不知。上
T1745_.37.0105b10: 來略竟。就下廣中。文別有四。一明佛身。二即
T1745_.37.0105b11: 約身明其從衆。三明國土。四即約土明其人
T1745_.37.0105b12: 民。就初段中。應先解釋三佛之義。然後釋文。
T1745_.37.0105b13: 義如別章。文中初先明佛光相。後顯壽命。前
T1745_.37.0105b14: 明光中。奇嘆以顯。先別。後結。別中有四。一
T1745_.37.0105b15: 釋迦自嘆。二其有衆生遇斯光下。明諸衆生
T1745_.37.0105b16: 見聞利益。三無量壽光顯赫已下。諸聖共嘆。
T1745_.37.0105b17: 四若有衆生聞其光中下。重明衆生見聞獲
T1745_.37.0105b18: 益。初中有三。一辨勝過劣。無量壽佛光明第
T1745_.37.0105b19: 一。二諸佛光明所不及下。擧劣顯勝。佛光
T1745_.37.0105b20: 實等。隨化故爾。三是故下。嘆顯勝。有十二
T1745_.37.0105b21: 句。初無量光。無邊。無礙。此之三種。當相以
T1745_.37.0105b22: 嘆。無量。多也。無邊。廣也。無礙。自在也。無對。
T1745_.37.0105b23: 炎王。此之兩種。寄顯勝。他光不敵。名無對
T1745_.37.0105b24: 光。此光勝餘。名炎王光。清淨。歡喜。智慧。不
T1745_.37.0105b25: 斷。此之四種。當相以歎。離垢稱淨。能令見者
T1745_.37.0105b26: 心悦。名喜。於法善照。名智慧光。常照不絶。
T1745_.37.0105b27: 名不斷光。難思。無稱。超日月光。此之三種。
T1745_.37.0105b28: 寄對顯勝。過世心想。故曰難思。過世言相。名
T1745_.37.0105b29: 無稱光。過世色相。名超日月。上來第一釋迦
T1745_.37.0105c01: 自嘆。自下第二見聞獲益。初有遇者三垢消
T1745_.37.0105c02: 滅。明除障益。此名三毒爲三垢耳。身意煖
T1745_.37.0105c03: 等。明生善益。若在三下。明滅苦益。壽終後
T1745_.37.0105c04: 下。明得樂益。第三共歎。文顯可知。第四重
T1745_.37.0105c05: 明獲益之中。初明稱説隨意往生。次爲諸聖
T1745_.37.0105c06: 咸共嘆譽。後明得佛一切共嘆。上來別嘆。佛
T1745_.37.0105c07: 言我説無量壽佛光明已下。總以結嘆。上來
T1745_.37.0105c08: 明光。下明佛壽。文顯可知。上來第一明其佛
T1745_.37.0105c09: 身。自下第二約身明衆。於中有四。一明其土
T1745_.37.0105c10: 人壽長遠。如無量壽。二又聲聞下。明其衆多。
T1745_.37.0105c11: 三神智洞下。彰其徳勝。四重顯衆多。且就初
T1745_.37.0105c12: 會顯其多相。餘不可論。初會聲聞不可稱計。
T1745_.37.0105c13: 菩薩亦然。當不辨多相。就目連不知以顯。於
T1745_.37.0105c14: 中初明目連不知。如大海下。借事顯之。佛先
T1745_.37.0105c15: 立喩反問阿難。次阿難答。下佛約之。彰顯目
T1745_.37.0105c16: 連所知多少。自下第三明其國土。是中應先
T1745_.37.0105c17: 解淨土義然後釋文。義如別章。文中汎論。有
T1745_.37.0105c18: 三莊嚴。一事莊嚴。色香味等五欲精上。二法
T1745_.37.0105c19: 莊嚴。純論妙法。三人莊嚴。勝善衆生居住其
T1745_.37.0105c20: 中。今此所明國土勝中。有事莊嚴及法莊嚴。
T1745_.37.0105c21: 下第四段人民殊勝。是人莊嚴。然彼土中莊
T1745_.37.0105c22: 嚴妙事。不可具辨。今此文中略擧四事。一明寶
T1745_.37.0105c23: 樹。二明伎樂。三明講堂宮殿等事。四明寶池。
T1745_.37.0105c24: 樹中初先汎明諸樹。第二別明道場之樹。三
T1745_.37.0105c25: 總就之校量顯勝。前汎明中。先列其樹。後明
T1745_.37.0105c26: 出聲。就列樹中。其國寶樹周滿世界。總以標
T1745_.37.0105c27: 擧。金銀樹等。明純寶樹。或二寶下。明雜寶
T1745_.37.0105c28: 樹。所出聲中出五音者。所謂宮商角徴羽等
T1745_.37.0105c29: 五種音也。第二所明道場樹中。先明樹相。次
T1745_.37.0106a01: 明出聲。下明衆生見聞獲益。前明樹中。先明
T1745_.37.0106a02: 量相。一切衆寶自然合成。明其體相。以月光
T1745_.37.0106a03: 等。明莊嚴相。出聲可知。就明見聞獲益之中。
T1745_.37.0106a04: 初明六根見聞覺知悉得利益。下明得忍差
T1745_.37.0106a05: 別不同。彼國天人皆得三忍。總以標擧。慧心
T1745_.37.0106a06: 安法。名之爲忍。忍隨淺深差別爲三。次列三
T1745_.37.0106a07: 名。尋聲悟解。知聲如響。名音響忍。三地已
T1745_.37.0106a08: 還。捨詮趣實。名柔順忍。四五六地。證實離
T1745_.37.0106a09: 相。名無生忍。七地已上。下明衆生得忍所由。
T1745_.37.0106a10: 皆無量壽威神力者。由彼如來現在威力。故
T1745_.37.0106a11: 獲三忍。本願力等。由其過去本願之力。故獲
T1745_.37.0106a12: 三忍。本願是總。餘四是別。滿足願者。願心圓
T1745_.37.0106a13: 備。明了願者。求心顯著。堅固願者。縁不能
T1745_.37.0106a14: 壞。究竟願者。終成不退。以此願故。生彼國
T1745_.37.0106a15: 者悉得三忍。前明諸樹。次別明其道場之樹。
T1745_.37.0106a16: 下通就之格量顯勝。偏顯樹中音聲勝矣。文
T1745_.37.0106a17: 顯可知。上來明樹。自下第二明其伎樂。亦有自
T1745_.37.0106a18: 然萬種伎樂。總以標擧。又其樂聲無非法等。
T1745_.37.0106a19: 顯其聲妙。十方界等。彰其聲勝。勝十方界一
T1745_.37.0106a20: 切音聲。自下第三明其講堂宮殿等事。講堂
T1745_.37.0106a21: 精舍宮殿樓觀皆七寶成。明其體相。復眞珠
T1745_.37.0106a22: 等。明莊嚴相。自下第四明其池相。於中初先
T1745_.37.0106a23: 辨其池相。後明出聲。辨池相中。文曲有四。一
T1745_.37.0106a24: 明量相。彼國諸池。或十由旬。二十三十。乃至
T1745_.37.0106a25: 縱廣百千由旬。二明水相。具八功徳。清。不
T1745_.37.0106a26: 臭。輕。冷。濡。美。飮時調適。飮已無患。是其八
T1745_.37.0106a27: 也。清淨。色入。不臭。香入。軟。冷。及濡。此五觸
T1745_.37.0106a28: 入。美。是味入。飮時調適。飮已無患。此二法
T1745_.37.0106a29: 入。此八是其水家功能。故名爲功。水家之徳。
T1745_.37.0106b01: 故名爲徳。文中初言八功徳水湛然盈滿。總
T1745_.37.0106b02: 以樹擧。言清淨者。八中淨也。言香潔者。八中
T1745_.37.0106b03: 香也。味如甘露。八中美也。三黄金下。明諸寶
T1745_.37.0106b04: 等莊嚴之相。四彼菩薩聲聞入下。彰其資用
T1745_.37.0106b05: 無礙之相。於中五句。一淺深無礙。二冷煖得
T1745_.37.0106b06: 中。三釋神除垢。四淨無瑕穢。五迴流相。注遲
T1745_.37.0106b07: 疾得所。上來明池。下明出聲。於中有四。初
T1745_.37.0106b08: 演無量自然妙聲。正明出聲。二隨所應下。善
T1745_.37.0106b09: 應物種種果聞。於中初總。次別。後結。三隨
T1745_.37.0106b10: 順清淨離欲已下。明能起善。隨順清淨離欲
T1745_.37.0106b11: 寂滅眞實之義。順涅槃也。隨順三寶力無畏
T1745_.37.0106b12: 等。順菩提也。此前順果。隨順通慧菩薩聲聞
T1745_.37.0106b13: 所行之道。隨順其因。四無三途下。明能生樂。
T1745_.37.0106b14: 無三途等。明無苦也。但有自等。明有樂也。是
T1745_.37.0106b15: 故已下。結嘆顯勝。上來四段。合爲第三明其
T1745_.37.0106b16: 國土。自下第四辨其人民。於中有四。一明他
T1745_.37.0106b17: 方新往生者正報微妙。二所處宮下。依報殊
T1745_.37.0106b18: 勝。三其諸聞薩已下。明舊住者正報微妙。四
T1745_.37.0106b19: 其諸天人衣服以下。依報殊勝。初中具足清淨
T1745_.37.0106b20: 色身。明身勝也。諸妙音聲。明口勝也。神通功
T1745_.37.0106b21: 徳。明意勝也。第二段中。所處宮殿衣服等事
T1745_.37.0106b22: 猶第六天。資具勝也。若欲食等。資用勝也。且
T1745_.37.0106b23: 就食論。彼佛國土清淨安等。總嘆顯勝。次於
T1745_.37.0106b24: 無爲泥洹之道。泥洹。涅槃。本是一名。傳之音
T1745_.37.0106b25: 異。第三舊住衆生勝中。其諸聲聞菩薩天人。
T1745_.37.0106b26: 智慧高明。神通洞達。明其徳勝。咸同一下。彰
T1745_.37.0106b27: 其身勝。於中初言咸同一類無有異状。但順餘
T1745_.37.0106b28: 方故有天人名。明身齊等。顏貎端下。明身殊
T1745_.37.0106b29: 勝。顏貎端正超世希有。當相辨勝。佛告已下。
T1745_.37.0106c01: 校量顯勝。校中有五。一將貧人比粟散。王二
T1745_.37.0106c02: 將粟散王比轉輪王。三將輪王比忉利王。四
T1745_.37.0106c03: 將忉利王比他化王。五將他化自在天王。比
T1745_.37.0106c04: 無量壽一切天人。畢竟不及。初校量中。文曲
T1745_.37.0106c05: 有三。一佛將貧人對粟散王。反問阿難。二阿
T1745_.37.0106c06: 難正答。假令此人在帝王邊。無以爲喩。百千
T1745_.37.0106c07: 萬億不可計倍。正明貧人不及帝王。所以然
T1745_.37.0106c08: 者下。明彼貧人不及所由。由其先世無善故
T1745_.37.0106c09: 爾。文顯可知。所以世間帝王已下。釋彼帝王
T1745_.37.0106c10: 勝過所以。以其宿世修善故爾。文亦可知。三
T1745_.37.0106c11: 如來述可。餘四校量。文顯易解。第四重明依
T1745_.37.0106c12: 報勝中。初明其國一切衣服飮食等事與身相
T1745_.37.0106c13: 稱。或一寶下。就別顯勝。於中有五。一明諸寶
T1745_.37.0106c14: 隨心現前。二寶衣布地。三寶網羅覆。四自然
T1745_.37.0106c15: 下。徳風吹鼓。五又衆下。寶華充滿。第四風
T1745_.37.0106c16: 中。自然微風徐起微動。總以樹擧。下別顯之。
T1745_.37.0106c17: 別中有四。一風體調和遲疾得所。二吹網動
T1745_.37.0106c18: 樹發微妙聲。三觸身生樂。四吹散衆華遍滿
T1745_.37.0106c19: 其國。第五華中。句別有四。一明寶華周遍世
T1745_.37.0106c20: 界。二明諸華各具多葉。三明諸華各出多光。
T1745_.37.0106c21: 四一一華中出三十下。明諸華中各出多佛。
T1745_.37.0106c22: 於中復四。第一明前一一光中各出多光。出
T1745_.37.0106c23: 三十六百千億光。第二明前一一華中各出
T1745_.37.0106c24: 多佛。出三十六百千億佛。第三明前一一諸
T1745_.37.0106c25: 佛各放多光。第四明前一一諸佛普爲十方
T1745_.37.0106c26: 説微妙法。於中初先明其所説。如是諸佛各
T1745_.37.0106c27: 各已下。彰説利益。自下第三明其所攝。攝取
T1745_.37.0106c28: 十方有縁衆生同往彼國。以法化益。然下所
T1745_.37.0106c29: 攝。遂上所發四十八願。一一別對。相顯可知。
T1745_.37.0107a01: 文中有四。一攝下人同生彼國。二無量壽佛
T1745_.37.0107a02: 威徳無極下。攝取上人同往彼國。三彼國菩
T1745_.37.0107a03: 薩皆當究竟一生已下。重攝下人同生彼國。
T1745_.37.0107a04: 四彌勒白佛於此世界幾許菩薩生彼已下。
T1745_.37.0107a05: 重攝上人同生彼國。第一第三有何差別。前
T1745_.37.0107a06: 初段中具辨生業教修往生。第三段中擧得
T1745_.37.0107a07: 擧失勸人往生。義有此別。故須分別。第二第
T1745_.37.0107a08: 四有何差別。前第二中攝人同往。第四段中
T1745_.37.0107a09: 攝人同生。有斯不同。故須別説。攝取下人。正
T1745_.37.0107a10: 明所益。攝取上人。顯彼土勝。増人慕求。初中
T1745_.37.0107a11: 有三。一彰生彼住正定聚。令人慕求。二十方
T1745_.37.0107a12: 佛皆共讃下。擧聞名者。皆得往生。増人去心。
T1745_.37.0107a13: 三佛告阿難下。正辨生業。教修往生。初中其
T1745_.37.0107a14: 有生彼國者皆住正定。正明所攝。人有三聚。
T1745_.37.0107a15: 一者邪定。二者正定。三者不定。小乘法中論
T1745_.37.0107a16: 説不同。若依毘曇。外凡常沒。名爲邪定。五停
T1745_.37.0107a17: 心觀。總別念處。暖頂二心。名爲不定。此等有
T1745_.37.0107a18: 退。故名不定。忍心已上。堅固不退。名爲正定。
T1745_.37.0107a19: 若依成實。外凡常沒。名爲邪定。聞思二慧。行
T1745_.37.0107a20: 有退轉。説爲有退。五停心觀。名爲聞慧。總別
T1745_.37.0107a21: 念處。名爲思慧。暖頂已上。説名修慧。現見法
T1745_.37.0107a22: 空。永不退轉。悉爲正定。大乘法中。善趣已
T1745_.37.0107a23: 前。名爲邪定。善趣位中。數進數退。説爲不
T1745_.37.0107a24: 定。習種已去。位分不退。説爲正定。莫問大乘
T1745_.37.0107a25: 小乘衆生。生彼國者皆住正定。所以下釋。彼
T1745_.37.0107a26: 無邪定及不定聚。故皆正定。第二段中。初明
T1745_.37.0107a27: 十方恒沙諸佛。皆共讃嘆無量壽佛。次明衆
T1745_.37.0107a28: 生聞名信心迴向發願皆得往生。下彰分者。
T1745_.37.0107a29: 唯除五逆誹謗正法。餘皆得生。言五逆者。殺
T1745_.37.0107b01: 父。殺母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身血。此
T1745_.37.0107b02: 是其五也。此五皆恩。及違福田。故名爲逆。前
T1745_.37.0107b03: 二皆恩。後之三種。違於福田。立邪毀正。名爲
T1745_.37.0107b04: 謗法。此等障重。所以除之。問曰。於彼觀經
T1745_.37.0107b05: 之中。説五逆等皆得往生。今此經中言不得
T1745_.37.0107b06: 生。此言何論。釋有兩義。一約人分別。人有二
T1745_.37.0107b07: 種。一者久發大乘心人。遇縁造逆。如闍王等。
T1745_.37.0107b08: 此雖造逆。必有重悔。發心求出。能滅重罪。
T1745_.37.0107b09: 爲是得生。觀經據此。二者先來不發大心。現
T1745_.37.0107b10: 造逆罪。多無重悔。不能決定發菩提心。爲是
T1745_.37.0107b11: 不生。此經據此。二約行分別。行有定散。有人
T1745_.37.0107b12: 雖復造作逆罪。能修十六正觀善根。深觀佛
T1745_.37.0107b13: 徳。除滅重罪。則得往生。觀經據此。若人造
T1745_.37.0107b14: 逆。不能修習觀佛三昧。雖作餘善。不能滅罪。
T1745_.37.0107b15: 故不往生。此經據此。自下第三正辨生業。教
T1745_.37.0107b16: 修往生。於中初言十方世界諸天人民願生彼
T1745_.37.0107b17: 國凡有三輩。總以標擧。如觀經中。麁分爲三。
T1745_.37.0107b18: 細分爲九。麁分三者。謂上中下。大乘人中。習
T1745_.37.0107b19: 種已上。名爲上品。小乘人中。外凡持戒。乃至
T1745_.37.0107b20: 那含。以爲中品。大乘人中。外凡善趣。名爲下
T1745_.37.0107b21: 品。細分九者。前上品中。細分爲三。所謂上
T1745_.37.0107b22: 上。上中。上下。四地已上。名爲上上。生彼即
T1745_.37.0107b23: 得無生忍故。初二三地。名爲上中。生彼國已。
T1745_.37.0107b24: 過一小劫得無生忍。彼國日長。故一小劫得
T1745_.37.0107b25: 無生忍。若於此界。經無量劫方得無生忍。種
T1745_.37.0107b26: 性解行。名爲上下。生彼國已。過三小劫得百
T1745_.37.0107b27: 法明門。住於初地。故知地前。亦以彼國時日
T1745_.37.0107b28: 長遠。故經三小劫得到初地。若於此界。經無
T1745_.37.0107b29: 量劫。中品之人。亦分爲三。所謂中上。中中。
T1745_.37.0107c01: 中下。見道已上。名爲中上。生彼即得羅漢果
T1745_.37.0107c02: 故。内凡之人。名爲中中。生彼即得須陀洹故。
T1745_.37.0107c03: 煖等四心。名爲内凡。外凡持戒。名爲中下。生
T1745_.37.0107c04: 彼國已。經一小劫得羅漢故。下品人中。亦分
T1745_.37.0107c05: 爲三。所謂下上。下中。下下。彼約作罪輕重以
T1745_.37.0107c06: 分。不隨位分。彼中九品。今合爲三。上品三
T1745_.37.0107c07: 人。合爲上輩。中品三人。合爲中輩。下品三
T1745_.37.0107c08: 人。合爲下輩。然此三輩。人位雖殊。至欲往
T1745_.37.0107c09: 生。齊須發心求大菩提。專念彼佛。迴向發願。
T1745_.37.0107c10: 方得往生。故此論之。問曰。天親作往生偈。女
T1745_.37.0107c11: 人根缺及二乘種。皆不得生。觀經宣説小乘
T1745_.37.0107c12: 衆生亦得往生。其義云何。釋言。彼説女人根
T1745_.37.0107c13: 缺不得生者。就彼國中受報時説。彼無女人
T1745_.37.0107c14: 及根缺故。言二乘種不得生者。就此國中往
T1745_.37.0107c15: 去時説。小乘衆生先雖習小。臨欲去時。要發
T1745_.37.0107c16: 大心方得往生。若用小心求生彼國。無得去
T1745_.37.0107c17: 理。爲是天親言二乘種不得往生。問曰。若言
T1745_.37.0107c18: 去用大心。何故至彼證入小果。釋言。由其本
T1745_.37.0107c19: 習小乘多故。本在此處多學觀察苦無常等。
T1745_.37.0107c20: 至彼聞説苦無常等。即便悟解。故證小果。以
T1745_.37.0107c21: 本乘終發大乘心求生彼故。在彼國中得羅
T1745_.37.0107c22: 漢已。即便求大。上來總擧。下別顯之。就上輩
T1745_.37.0107c23: 中。初擧。次辨。後總法歎。辨中有三。第一明其
T1745_.37.0107c24: 所修行因。二此等下。同成往生。三住不退下。
T1745_.37.0107c25: 生彼得益。初修因中。句別有五。一捨俗出家。
T1745_.37.0107c26: 二發菩提心。三一向專念無量壽佛。四修諸
T1745_.37.0107c27: 功徳。五用前諸善願生彼國。就往生中。初彼
T1745_.37.0107c28: 迎此。即隨已下。此往生彼。就得益中。住不退
T1745_.37.0107c29: 轉。位分堅固。智慧勇等。成徳殊勝。前擧次
T1745_.37.0108a01: 辨。是故已下。結歎修習。就中輩中。初擧。後
T1745_.37.0108a02: 辨。辨中還初明其行因。次明往生。後彰得益。
T1745_.37.0108a03: 前明因中。十方天人其有至心願生彼國。總
T1745_.37.0108a04: 以標擧。雖不能行作沙門等。簡異上輩。依如
T1745_.37.0108a05: 觀經。此小乘人。是故不能彼大修功徳。當發
T1745_.37.0108a06: 已下。正辨其因。於中四句。一發菩提心。二專
T1745_.37.0108a07: 念彼無量壽佛。三少修福善。四迴向願生。此
T1745_.37.0108a08: 人雖復先學小乘。正欲往生。必須修習如此
T1745_.37.0108a09: 四行。方得往生。就往生中。初彼迎此。後此生
T1745_.37.0108a10: 彼。得益可知。就下輩中。初擧。後辨。辨中還初
T1745_.37.0108a11: 明其行因。次明往生。後彰得益。前明因中。十
T1745_.37.0108a12: 方天人其有至心欲生彼國。總以標擧。假使
T1745_.37.0108a13: 不能作諸功徳。簡異中輩。如觀經中。擧罪以
T1745_.37.0108a14: 別。今此略無。當發已下。正辨其因。於中四
T1745_.37.0108a15: 句。一發菩提心。二專念彼無量壽佛。乃至十
T1745_.37.0108a16: 念願生其國。三聞深法。歡喜信樂。不生疑惑。
T1745_.37.0108a17: 四至誠心。乃至一念念於彼佛。願生彼國。
T1745_.37.0108a18: 亦得往生。就往生中。明於夢中夢見彼佛。亦
T1745_.37.0108a19: 得往生。得益可知。上來第一明攝下人。自下
T1745_.37.0108a20: 第二明攝上人同往生彼國。擧此爲顯彌陀
T1745_.37.0108a21: 國勝。増前下人求生心矣。於中初先長行略
T1745_.37.0108a22: 辨。後偈廣論。前長行中。文別有二。一諸佛共
T1745_.37.0108a23: 嘆。二於東方下。菩薩共往生。後偈中別頌。宜
T1745_.37.0108a24: 審記知。前佛嘆中。初佛告阿難。無量壽佛威
T1745_.37.0108a25: 神無極。釋迦自嘆。十方界下。餘佛共嘆。此下
T1745_.37.0108a26: 別頌。亦須記知。下同往中。先列東方。後類
T1745_.37.0108a27: 餘方。列東方中。於彼東方恒沙佛國無數菩
T1745_.37.0108a28: 薩。皆悉往詣無量壽佛。是其始也。恭敬供養。
T1745_.37.0108a29: 及諸菩薩聲聞之衆。是其次也。聽受經法。宣
T1745_.37.0108b01: 布道化。是其終也。東方既然。餘方亦爾。此
T1745_.37.0108b02: 初中後。下偈別頌。亦須記知。下偈頌之。世尊
T1745_.37.0108b03: 頌曰。經家序列。下正頌之。有三十偈。初十五
T1745_.37.0108b04: 偈。頌上後段菩薩共往。後十五頌。頌上初段
T1745_.37.0108b05: 諸佛同嘆。前十五中。初有兩偈。頌前同往。次
T1745_.37.0108b06: 有五偈。頌前文中恭敬供養。下有八偈。頌前
T1745_.37.0108b07: 聽法宣布道化。前兩偈中。初偈頌前東方同
T1745_.37.0108b08: 往。後偈頌上餘方共往。至彼禮敬無量壽佛。
T1745_.37.0108b09: 是故名觀無量覺矣。次五偈中。前之四偈。見
T1745_.37.0108b10: 佛供養。後之一偈。見土願求。前四偈中。初之
T1745_.37.0108b11: 兩偈。外事供養。後之兩偈。内事供養。前外事
T1745_.37.0108b12: 中。各齎妙華。供養也。寶者。寶供。香者。香供。
T1745_.37.0108b13: 無價衣者。以衣供養。奏天樂等。伎樂供養。伎
T1745_.37.0108b14: 樂音中。歌歎佛徳。後内事中。初一偈半。口歎
T1745_.37.0108b15: 供養。後之半偈。身敬供養。就口歎中。前之
T1745_.37.0108b16: 一偈。歎佛自徳。後之半偈。歎佛利他。歎自徳
T1745_.37.0108b17: 中。究達通慧遊入深法。歎佛智通二種徳也。
T1745_.37.0108b18: 智是通本。通是智用。是二相須。故并歎之。通
T1745_.37.0108b19: 慧究滿。究竟名究。洞達名達。此通與慧。皆依
T1745_.37.0108b20: 法成。故復明其遊入深法。倚觀曰遊。窮本稱
T1745_.37.0108b21: 入。證入法界縁起通門。能現勝通。證入法界
T1745_.37.0108b22: 縁起智門。能起勝慧。具功徳藏。妙智無等。歎
T1745_.37.0108b23: 佛福智二種行也。福是慧資。慧是福導。是二
T1745_.37.0108b24: 相須。故并歎之。福行圓備。名具功徳。慧行殊
T1745_.37.0108b25: 勝。名智無等。偸謂匹倫。役伴之謂佛無倫
T1745_.37.0108b26: 匹。名無等倫。下利他中。慧日朗世。化人生
T1745_.37.0108b27: 智。慧能開曉。照世如日。教人生解。名朗世
T1745_.37.0108b28: 間。消除生死。化人離障。生死覆障。從喩名
T1745_.37.0108b29: 雲。身敬可知。上來四偈。見佛供養。下之一
T1745_.37.0108c01: 偈。見土願求。文顯可知。自下八偈頌上聽法
T1745_.37.0108c02: 宣布道化。就此文中。初之兩偈。彌陀如來現
T1745_.37.0108c03: 相發起。次有一偈。觀音怪問。後之五偈。彼佛
T1745_.37.0108c04: 具答。梵聲猶雷。八音暢妙。答聲妙也。八種梵
T1745_.37.0108c05: 音。如彼梵摩喩經中説。一最妙聲。其聲哀妙。
T1745_.37.0108c06: 二易了聲。言辭辨了。三調和聲。大小得中。四
T1745_.37.0108c07: 柔軟聲。其聲柔軟。五不誤聲。言無錯失。六不
T1745_.37.0108c08: 女聲。其聲雄朗。七尊慧聲。言有威肅。如世尊
T1745_.37.0108c09: 重有慧人聲。八深遠聲。其聲深遠猶如雷震。
T1745_.37.0108c10: 以此妙音酬答觀音。當受菩薩記。今説仁諦
T1745_.37.0108c11: 聽。勅聽許説。授記之言。義如上解。今當説
T1745_.37.0108c12: 此。仁等諦聽。自下四偈。正明所説。於中初
T1745_.37.0108c13: 偈。擧彼願心。記必成佛。第二一偈。擧彼智
T1745_.37.0108c14: 願記必得土。覺了一切如夢幻等。是擧智也。
T1745_.37.0108c15: 滿足諸願。是擧願也。成如是刹。記得土也。第
T1745_.37.0108c16: 三一偈。擧彼智行。記必成佛。知法如電。擧彼
T1745_.37.0108c17: 智也。究菩薩道。具諸徳本。擧彼行也。受決作
T1745_.37.0108c18: 佛。記成佛也。第四一偈。擧彼智願。記必得
T1745_.37.0108c19: 土。通達法性一切空無。是擧智也。前覺一切
T1745_.37.0108c20: 如夢幻等。是世諦智。此通法性一切空無。是
T1745_.37.0108c21: 眞諦智。專求淨土。是擧願也。必成是刹。記得
T1745_.37.0108c22: 土也。下十五偈。頌上文中諸佛共歎。初有五
T1745_.37.0108c23: 偈。頌前十方諸佛共歎。後之十偈。頌前文中
T1745_.37.0108c24: 釋迦自歎。前五偈中。諸佛告菩薩。令覲安養
T1745_.37.0108c25: 國。正勸令往。聞法受行。明往所作。疾得以
T1745_.37.0108c26: 下。明作利益。疾得淨處。明前聞法受行之
T1745_.37.0108c27: 益。自於當來得妙淨土。名得淨處。下之四偈。
T1745_.37.0108c28: 彰前往覲安養之益。益有五種。第一往彼得
T1745_.37.0108c29: 神通益。初半偈是。第二往彼得授記益。次半
T1745_.37.0109a01: 偈是。前明彼佛授菩薩記。即其事也。第三往
T1745_.37.0109a02: 彼得不退益。次一偈是。前言生彼住正定聚。
T1745_.37.0109a03: 即其事也。第四往彼起願之益。次一偈是。菩
T1745_.37.0109a04: 薩興願。是總擧也。下別歎之。別中願己國無
T1745_.37.0109a05: 異者。求淨土願。願己得土同彌陀佛。名國無
T1745_.37.0109a06: 異。普度一切。化衆生願。名顯十方。求佛身
T1745_.37.0109a07: 願。願得佛時名達十方。第五往彼廣供多佛
T1745_.37.0109a08: 起行之益。後一偈是。自下十偈。釋迦自歎。令
T1745_.37.0109a09: 人同往。於中三分。初有三偈。擧經難聞。歡喜
T1745_.37.0109a10: 修行。次有四偈。歎彌陀佛授菩薩記。即佛智
T1745_.37.0109a11: 徳殊勝。令人歸趣。後之三偈。以理教勸。前三
T1745_.37.0109a12: 偈中。初有半偈。擧無善人不聞此經。彰經深
T1745_.37.0109a13: 重。次有偈半。擧有善人方乃得聞。顯經微
T1745_.37.0109a14: 妙。於中先明有善之人。方聞此經。曾更見
T1745_.37.0109a15: 下。明見佛者。方乃信敬歡喜奉行。次有半
T1745_.37.0109a16: 偈。擧有惡人不信此法。彰經深重。下之半偈。
T1745_.37.0109a17: 擧有善者樂聞是教。顯經微妙。擧惡不聞。令
T1745_.37.0109a18: 人捨遠。擧善得聞。使人慕修。又此文中。彰經
T1745_.37.0109a19: 深重。去人輕謗。顯經微妙。生人信敬。下有四
T1745_.37.0109a20: 偈。歎彌陀佛智徳殊勝。令人歸趣。於中初有
T1745_.37.0109a21: 七句之文。明諸聲聞菩薩不測。初法。次喩。後
T1745_.37.0109a22: 合可知。次有一句。明佛獨了。次有六句。明一
T1745_.37.0109a23: 切人悉得聖道。共思不知。假使一切。人之多
T1745_.37.0109a24: 也。具皆得道。行徳勝也。淨慧達本。空解深也。
T1745_.37.0109a25: 億劫思佛。觀之久也。窮力講説。言之極也。雖
T1745_.37.0109a26: 復如此。盡壽不知。下有半偈。結歎顯勝。佛慧
T1745_.37.0109a27: 無邊。歎佛智廣。如是致淨。嘆佛徳淨。致謂至
T1745_.37.0109a28: 也。窮至清淨法性涅槃。故難測知。下有三偈。
T1745_.37.0109a29: 以理教勸。於中初偈。擧彼三難。勸人勤求。壽
T1745_.37.0109b01: 命難得。是初難也。佛世難値。第二難也。有信
T1745_.37.0109b02: 慧難。第三難也。此三難。今已得之。故聞此
T1745_.37.0109b03: 經。應當勤求。次第二偈。擧彼見聞。能獲大
T1745_.37.0109b04: 益。勸人發心。聞不忘者。彌陀佛所聞法不
T1745_.37.0109b05: 忘。言見敬者。見彌陀佛心生重敬。得大慶
T1745_.37.0109b06: 者。明前聞法見佛恭敬。得善利也。得善可喜。
T1745_.37.0109b07: 名得大慶。則我善友。爲佛攝也。行順釋迦。名
T1745_.37.0109b08: 我善友。是故當發。結勸發心。末後一偈。教令
T1745_.37.0109b09: 定去。設滿世界火。必過要聞法。決意定去。會
T1745_.37.0109b10: 當成佛。廣濟生死。明去所爲。會當成佛。求自
T1745_.37.0109b11: 利果。廣濟生死。求利他果。自下第三重攝下
T1745_.37.0109b12: 人同生彼國。於中有三。第一廣擧無量壽國
T1745_.37.0109b13: 勝妙之事。令人願求。二從世人薄俗已下。明
T1745_.37.0109b14: 娑婆界穢惡充滿。使人厭捨。三從廣禮無量
T1745_.37.0109b15: 壽下。就彌陀國辨得彰失。令人修捨。初中有
T1745_.37.0109b16: 二。第一廣擧無量壽國勝樂之事。二佛告彌
T1745_.37.0109b17: 勒諸天人下。勸人往生。前中有八。一彰彼國
T1745_.37.0109b18: 壽命長遠。二彰彼衆光明殊妙。三彰彼衆身
T1745_.37.0109b19: 相具足。四彰彼衆智徳殊勝。五彰彼生永離
T1745_.37.0109b20: 惡趣。六彰彼土興供養多。七彰彼生聞法不
T1745_.37.0109b21: 絶。八彰彼菩薩行徳圓備。就初段中。彰彼菩
T1745_.37.0109b22: 薩皆當究竟一生補處。明壽長遠。無有中夭。
T1745_.37.0109b23: 除願爲物餘國受身。第二段中。初彰彼國諸
T1745_.37.0109b24: 聲聞人身光一尋。次彰彼國餘菩薩光照百
T1745_.37.0109b25: 由旬。其一由旬。有四十里。照百由旬。合四千
T1745_.37.0109b26: 里。三明觀音及大勢至。光遍三千大千世界。
T1745_.37.0109b27: 於中初辨。阿難白佛下。辨其名諱。此二菩薩
T1745_.37.0109b28: 於此國下。彰此生彼。第三段中。彰彼衆生身
T1745_.37.0109b29: 相具足。皆悉具於三十二相。如經廣辨。智慧
T1745_.37.0109c01: 成下是第四段。彰彼衆生智徳殊勝。句別有
T1745_.37.0109c02: 四。一智慧成滿。深入諸法。證會法性。究暢要
T1745_.37.0109c03: 妙。窮達教詮。二神通無礙。三諸根明利。四得
T1745_.37.0109c04: 忍不同。其鈍根者成就二忍。謂音響忍及柔
T1745_.37.0109c05: 順忍。其利根者乃至成佛。得阿僧祇無生法
T1745_.37.0109c06: 忍。又得已下是第五段。彰彼生者永離惡趣。
T1745_.37.0109c07: 於中初明彼國生者。乃至成佛。不更惡趣。神
T1745_.37.0109c08: 通自在。常識宿命。後除爲物他方現生。釋迦
T1745_.37.0109c09: 自説如我國中諸菩薩也。語阿難下第六段。
T1745_.37.0109c10: 彰彼生者能興廣供。於中初明往十方界廣供
T1745_.37.0109c11: 多佛。次從受法。後明供已未食之頃還歸本
T1745_.37.0109c12: 國。前中四偈。一彰彼國諸菩薩等。於一食頃。
T1745_.37.0109c13: 往十方界。遍供諸佛。二隨心下。明諸供具隨
T1745_.37.0109c14: 心化現。三在虚空下。明於空中化成華蓋。四
T1745_.37.0109c15: 其諸菩薩下。明諸菩薩共奏天樂歌歎佛徳。
T1745_.37.0109c16: 僉謂皆也。衆皆喜躍。名僉欣悦。復供佛已。未
T1745_.37.0109c17: 食之前還歸本國。自下第七。彰彼生者聞法
T1745_.37.0109c18: 不絶。於中初明説法之時。衆集講堂。如來爲
T1745_.37.0109c19: 説。莫不已下。明説利益。心解得道。即時已
T1745_.37.0109c20: 下。設供奉佛。於中初先風搖樹音。次吹妙華。
T1745_.37.0109c21: 後諸天等。持華香樂。供養奉獻。娯樂無極。自
T1745_.37.0109c22: 下第八。彰彼菩薩行徳圓備。於中初別。後總
T1745_.37.0109c23: 結之。別中有七。一行修離過。二具足下。成徳
T1745_.37.0109c24: 圓備。三等觀三界空無有下。行修具足。四究
T1745_.37.0109c25: 竟一乘下。成徳殊勝。五摧滅嫉下。行修増進。
T1745_.37.0109c26: 六因力下。諸力具足。七身色相好功徳已下。
T1745_.37.0109c27: 通就諸徳總嘆顯勝。初中先別。後總結之。別
T1745_.37.0109c28: 中初言所可講説常宣正等。化行離過。於其
T1745_.37.0109c29: 國下。自行無失。於中初先明攝對治滅煩惱
T1745_.37.0110a01: 下。明離諸過。前攝治中。明修六度而爲對治。
T1745_.37.0110a02: 初修捨行。捨猶檀矣。於其國土所有萬物無
T1745_.37.0110a03: 我所心。明其離見。無染著心。彰其離愛。除捨
T1745_.37.0110a04: 此二。名爲捨行。次修戒行。去來進止情無所
T1745_.37.0110a05: 係隨意自在。明離身過。無所適莫無彼無我。
T1745_.37.0110a06: 明離意過。於衆生所。無適適之親。無莫莫之
T1745_.37.0110a07: 疏。名無適莫。無競無訟。明離口過。次修忍
T1745_.37.0110a08: 行。於諸衆生得大慈悲饒益之心柔軟調伏。
T1745_.37.0110a09: 正明能忍。無忿恨等。離於忍障。次修精進。求
T1745_.37.0110a10: 善不息。名無厭怠。諸行齊修。故曰等心。所修
T1745_.37.0110a11: 勝上。名爲勝心。求心慇重。故曰深心。次修禪
T1745_.37.0110a12: 行。遠離亂意。故曰定心。下修慧行。得法愛
T1745_.37.0110a13: 著。名爲愛法。此據終也。聞時甘露樂。名爲樂
T1745_.37.0110a14: 法。此據次也。求時心喜。名爲喜法。此據始
T1745_.37.0110a15: 也。上來修治。下明離過。滅諸煩惱。離煩惱
T1745_.37.0110a16: 也。離惡趣心。除惡業也。上來別竟。究竟一
T1745_.37.0110a17: 切菩薩所行。總以結之。上來第一行修離過。
T1745_.37.0110a18: 自下第二成徳圓備。具無量徳。總以樹擧。下
T1745_.37.0110a19: 別顯之。別中初明自利功徳。以無礙下。明利
T1745_.37.0110a20: 他徳。前自利中。得深禪定諸通明慧。遊徳七
T1745_.37.0110a21: 覺。自分功徳。禪謂四禪。定者。所謂四空定
T1745_.37.0110a22: 等。諸通。六通。明謂三明。宿命。天眼。及漏盡。
T1745_.37.0110a23: 慧謂三慧。聞思修等。言七覺者。念。慧。精進。
T1745_.37.0110a24: 輕安。喜。定。捨。是其七也。修心已下。勝進功
T1745_.37.0110a25: 徳。修心佛徳。上求佛徳。肉眼已下。成就功徳
T1745_.37.0110a26: 無量。且擧五眼之義。廣如別章。此應具論。今
T1745_.37.0110a27: 且釋文。肉眼清徹靡不分了。肉眼勝也。形膚
T1745_.37.0110a28: 曰肉。淨肉之根能有照矚。目之爲眼。於彼國
T1745_.37.0110a29: 中。報得肉眼徹見無數世界之事。名爲清徹。
T1745_.37.0110b01: 所見明審。故無不了。斯乃照矚現在色像。名
T1745_.37.0110b02: 爲肉眼。天眼通達無量無限。天眼勝也。一切
T1745_.37.0110b03: 禪定。名爲天住。依天得眼。故名天眼。能見衆
T1745_.37.0110b04: 生死此生彼。所見寛多。故曰無量。所見長遠。
T1745_.37.0110b05: 故曰無限。法眼觀察究竟諸道。法眼勝也。智
T1745_.37.0110b06: 能照法。故名法眼。能見一切衆生根欲性心。
T1745_.37.0110b07: 並知一切化衆生法。所知窮極。名爲究竟。了
T1745_.37.0110b08: 知三乘道法差別。名究竟諸道。慧眼見眞能
T1745_.37.0110b09: 度彼岸。慧眼勝也。照空實慧。見理名眼。能見
T1745_.37.0110b10: 眞空。故名見眞。除捨有相。達到平等無相彼
T1745_.37.0110b11: 岸。名度彼岸。佛眼具足覺了法性。佛眼勝也。
T1745_.37.0110b12: 前四是別。佛眼是總。見境周盡。故云具足。又
T1745_.37.0110b13: 復佛眼能見眞實如來藏中不空實性。名了
T1745_.37.0110b14: 法性。上來自徳。以無礙智爲人演説。是利他
T1745_.37.0110b15: 徳。自下第三明修具足。於中兩對自利利他。
T1745_.37.0110b16: 初對修始。後對修終。從初乃至除滅煩惱。悉
T1745_.37.0110b17: 是初對也。從如來下。是後對也。前中初言等
T1745_.37.0110b18: 觀三界空無所有志求佛法。是其自利。等觀
T1745_.37.0110b19: 三界空無所有。離生死行。志求佛法。趣菩提
T1745_.37.0110b20: 行。具諸辨下。明其利他。具諸辨才。明化他
T1745_.37.0110b21: 徳。除滅衆生煩惱之患。明化他益。就後對中。
T1745_.37.0110b22: 初明自利。其大悲下。明其利他。就自利中。文
T1745_.37.0110b23: 別有四。一自分之解。二修諸善下。自分之行。
T1745_.37.0110b24: 三聞甚深下。勝進之解。四常能修下。勝進之
T1745_.37.0110b25: 行。自分解中。從如來生解法如如。是其理
T1745_.37.0110b26: 解。解由如來教化出生。是故説之從如來生。
T1745_.37.0110b27: 空同曰如。解知一切萬法皆如。名解如如。善
T1745_.37.0110b28: 知習等。是其教解。習善之教。名習音聲。滅惡
T1745_.37.0110b29: 之教。名滅音聲。菩薩於此悉能善解。故名善
T1745_.37.0110c01: 知。於中巧知。故曰方便。由於聖教能善知故。
T1745_.37.0110c02: 不欣世語樂在正論。自分行中。修諸善本。志
T1745_.37.0110c03: 崇佛道。趣菩提行。知一切法皆悉寂滅。生身
T1745_.37.0110c04: 煩惱二餘倶盡。滅生死行。知一切法皆悉寂
T1745_.37.0110c05: 滅。觀空修治。生身煩惱二餘倶盡。治成離障。
T1745_.37.0110c06: 生身苦報。煩惱惑因。此二殘餘皆悉滅盡。勝
T1745_.37.0110c07: 進解中。聞甚深法不疑懼者。於深能解。所以
T1745_.37.0110c08: 不疑。於深能入。爲是不懼。勝進行中。常能修
T1745_.37.0110c09: 者。於佛深法行不息也。上來自利。明利他。其
T1745_.37.0110c10: 大悲者。總以標擧。下別顯之。深遠微妙。悲心
T1745_.37.0110c11: 深也。靡不覆載。悲物廣也。此第三竟。自下第
T1745_.37.0110c12: 四成徳殊勝。於中初先明自利徳。如大乘下。
T1745_.37.0110c13: 明利他徳。就自徳中。初攝善勝。照諸功下。明
T1745_.37.0110c14: 離過勝。攝善勝中。究竟一乘。菩提徳滿。乘是
T1745_.37.0110c15: 行用。行能運通。故名爲乘。隨化多乘。就實不
T1745_.37.0110c16: 殊。是以言一。一義不同。汎解有四。一簡別
T1745_.37.0110c17: 名一。如來於彼三藏教中。隨化分三。求聲聞
T1745_.37.0110c18: 者。爲説四諦。求縁覺者。爲説因縁。求大乘
T1745_.37.0110c19: 者。爲説六度。宣説菩薩三阿僧祇。修行有漏
T1745_.37.0110c20: 六波羅蜜。於最後生一身之中。斷結成佛。簡
T1745_.37.0110c21: 別彼三。是以言一。二破別名一。如來隨化宣
T1745_.37.0110c22: 説三乘。世人定執以爲眞實。破別彼三。是以
T1745_.37.0110c23: 言一。故經説言。唯一是實。餘悉非眞。猶如化
T1745_.37.0110c24: 城。非眞息處。三會別名一。如來根本分一爲
T1745_.37.0110c25: 三。會之歸本。是以言一。如勝鬘説。四無別
T1745_.37.0110c26: 名一。就實論實。由來無別。故名爲一。於此一
T1745_.37.0110c27: 乘。窮名究竟。至于彼岸。涅槃果極。此二一
T1745_.37.0110c28: 對。決斷疑網。慧由心出。是其證知。除妄顯
T1745_.37.0110c29: 眞。名斷疑網。眞解發中。名慧心出。於佛教
T1745_.37.0111a01: 法。該羅無外。是其教知。窮解無餘。名該無
T1745_.37.0111a02: 外。此證與教。共爲一對。智慧如海。明慧深
T1745_.37.0111a03: 廣。三昧如山。彰定高勝。慧光明淨超踰日
T1745_.37.0111a04: 月。彰其慧明。清白之法足圓滿。猶如雪山。顯
T1745_.37.0111a05: 其定淨。此定與慧。復爲一對。上來攝善。下顯
T1745_.37.0111a06: 離過。照諸功徳等一淨者。是其法説。諸徳皆
T1745_.37.0111a07: 淨。名等一淨。下以喩顯。喩別有六。文喩可
T1745_.37.0111a08: 知。上來自利。下明利他。有十三句。皆約喩
T1745_.37.0111a09: 顯。猶如大乘載群萌者。名世大車以爲大乘。
T1745_.37.0111a10: 彼諸菩薩利他之徳。如世大車。名大乘運載
T1745_.37.0111a11: 群萌出生死矣。餘皆可知。此第四竟。自下第
T1745_.37.0111a12: 五行修増進。於中五對。皆初利他。後明自
T1745_.37.0111a13: 利。五對何別。前二自分。後三勝進。就自分
T1745_.37.0111a14: 中。初之一對。起修方便。摧滅嫉心不忌勝
T1745_.37.0111a15: 故。利他方便。心有嫉忌。不能利他。故須除
T1745_.37.0111a16: 滅。專樂求法心無厭足。自利方便。後對正
T1745_.37.0111a17: 修。常欲廣説志無疲等。正明利他。常欲廣説
T1745_.37.0111a18: 志無疲惓。起説心勝。撃法鼓等。所説法勝。言
T1745_.37.0111a19: 撃法鼓。喩聞慧法。教聲遠被。名撃法鼓。建法
T1745_.37.0111a20: 幢者。喩思慧法。立義稱建。義出名幢。言曜慧
T1745_.37.0111a21: 日除癡闇者。説修慧法開衆生也。修六和敬。
T1745_.37.0111a22: 正明自利。行成同他。情無乖異。名六和敬。身
T1745_.37.0111a23: 口意同。是其三和。同戒同施及與同見。化是
T1745_.37.0111a24: 其六和。此六和同。便相親敬。名六和敬。下勝
T1745_.37.0111a25: 進中。初對修始。第二修次。第三修成。就初對
T1745_.37.0111a26: 中。常行法施。利他始也。志勇精進心不對弱。
T1745_.37.0111a27: 自行始也。第二對中。爲世燈明最勝田等。利
T1745_.37.0111a28: 他次也。爲世燈明最勝福田。明化徳勝。自具
T1745_.37.0111a29: 智慧。能生物解。名世燈明。自具功徳。能生物
T1745_.37.0111b01: 善。名勝福田。常爲導師。等無憎愛。明化益
T1745_.37.0111b02: 勝。以慧開人。名爲導師。福善濟潤。故無憎
T1745_.37.0111b03: 愛。唯樂正道。無餘欣戚。自行次也。樂道修
T1745_.37.0111b04: 善。無餘離過。第三對中。拔欲刺等。利他成
T1745_.37.0111b05: 也。拔諸欲刺以安群生。化人離過。功慧殊勝
T1745_.37.0111b06: 莫不尊敬。化人從善。滅三垢等。自行成也。滅
T1745_.37.0111b07: 三垢障。成就斷徳。貪瞋癡等。是三垢障。遊諸
T1745_.37.0111b08: 神通。成就行徳。此第五竟。自下第六諸力具
T1745_.37.0111b09: 足。初別。後結。別中初明自力具足。如法調
T1745_.37.0111b10: 下。化他力足。自中相從以爲七門。因力縁力
T1745_.37.0111b11: 爲第一門。起修所依。過去所修一切善行。能
T1745_.37.0111b12: 生今善。名爲因力。近善知識。聽聞正法。名爲
T1745_.37.0111b13: 縁力。意力願力爲第二門。起修方便。求佛之
T1745_.37.0111b14: 心。名爲意力。起行之願。名爲願力。方便之
T1745_.37.0111b15: 力常力善力爲第三門。加行正修。依法巧修。
T1745_.37.0111b16: 名方便力。依法恒修。名爲常力。依法正修。名
T1745_.37.0111b17: 爲善力。定力慧力爲第四門。修心成就。修止
T1745_.37.0111b18: 成就。名爲定力。修觀成就。名爲慧力。此前四
T1745_.37.0111b19: 門約修分別。多聞之力爲第五門。起行之解。
T1745_.37.0111b20: 施戒忍進定慧之力爲第六門。明所起行。行
T1745_.37.0111b21: 謂六度。此之兩門就行分別。正念正觀諸通
T1745_.37.0111b22: 明力爲第七門。依行成徳。捨相入實。名爲正
T1745_.37.0111b23: 念。離癡見法。説爲正觀。依此二種。成就六通
T1745_.37.0111b24: 及得三明。名通明力。此後一門就徳分別。上
T1745_.37.0111b25: 來自利。如法成就諸衆生力。明其利他。上來
T1745_.37.0111b26: 別竟。如是等力一切具足。總以結之。此第六
T1745_.37.0111b27: 竟。自下第七通就諸徳總嘆顯勝。於中有四。
T1745_.37.0111b28: 一自徳殊勝。二爲佛共嘆。三究竟大乘。四超
T1745_.37.0111b29: 出小乘。初中身色相好功徳辨才具足無與
T1745_.37.0111c01: 等者。自分所成。身色相好無與等者。明其身
T1745_.37.0111c02: 勝。功徳辨才無與等者。明其徳勝。言具足者。
T1745_.37.0111c03: 明徳具足。言莊嚴者。明身莊嚴。恭敬供養無
T1745_.37.0111c04: 量諸佛。勝進所起。第二佛嘆。相顯可知。第三
T1745_.37.0111c05: 段中。究竟菩薩諸波羅蜜。教行成滿。修空無
T1745_.37.0111c06: 相無願三昧不生滅等。證行成滿。第四段中。
T1745_.37.0111c07: 超出二乘。文顯可知。上來別嘆。彼諸菩薩成
T1745_.37.0111c08: 如是下總以結嘆。上來八段。合爲第一擧彌
T1745_.37.0111c09: 陀國勝樂之事。自下第二勸人往生。佛告彌
T1745_.37.0111c10: 勒。告其所對。諸天人等。擧其所爲。無量壽
T1745_.37.0111c11: 國聲聞菩薩功徳智慧不可稱等。牒上所辨。
T1745_.37.0111c12: 聲聞菩薩功徳智慧不可稱説。牒前文中所
T1745_.37.0111c13: 辨之人。又其國土微妙安樂清淨若此。牒前
T1745_.37.0111c14: 文中所辨之土。何不力下。正勸往生。於中有
T1745_.37.0111c15: 三。一正勸往生。二易往下。如來傷歎。三何
T1745_.37.0111c16: 不棄下。重勸往生。前正勸中。何不力爲善。正
T1745_.37.0111c17: 勸修因。何不力勵爲善求生。名力爲善。念道
T1745_.37.0111c18: 已下。明修利益。念道之者。自然往生。名念自
T1745_.37.0111c19: 然。但能念道。行徳顯著。不簡上下。同得往
T1745_.37.0111c20: 生。故言著於無上下也。若得生彼。神通洞達。
T1745_.37.0111c21: 無有邊際。故云洞達無邊際耳。宜各精進努
T1745_.37.0111c22: 力求之。重勸修因。必得超下。重明修益。必得
T1745_.37.0111c23: 超絶。明其所出。往生安養。彰其所至。横截五
T1745_.37.0111c24: 惡。惡趣自閉。明其所離。三途人天。是其五
T1745_.37.0111c25: 趣。於此分別。下三惡道。名爲惡趣。人天二
T1745_.37.0111c26: 道。名爲善趣。今此約對彌陀淨刹。娑婆五
T1745_.37.0111c27: 道。齊名惡趣。地獄餓鬼畜生。是其純惡所向。
T1745_.37.0111c28: 名爲惡趣。娑婆人天。雜惡所向。亦名惡趣。若
T1745_.37.0111c29: 依此方修習斷除。先斷見惑。離三途因。滅三
T1745_.37.0112a01: 途果。後斷修惑。離人天因。絶人天果。漸除不
T1745_.37.0112a02: 名横截。若得往生彌陀淨土。娑婆五道一時
T1745_.37.0112a03: 頓捨。故名横截。截五惡趣。截其果也。惡趣自
T1745_.37.0112a04: 閉。閉其因也。此明所離。昇道無極。彰其所
T1745_.37.0112a05: 得。得道深廣。故無窮極。上來第一正勸往生。
T1745_.37.0112a06: 自下第二如來傷歎。欲使世人力勵往生。初
T1745_.37.0112a07: 言易往而無人者。正爲傷歎。修因即去。名爲
T1745_.37.0112a08: 易往。無人修因。往生者尟。故曰無人。其國不
T1745_.37.0112a09: 逆違。彰前易往。自然所牽。顯前無人。娑婆衆
T1745_.37.0112a10: 生。文習蓋纒。自然爲之牽縛不去。故彼無人。
T1745_.37.0112a11: 自下第三重勸往生。何不棄世事懃求道徳。
T1745_.37.0112a12: 勸其修因。可獲長生壽樂無極。明修得果。上
T1745_.37.0112a13: 來第一擧彌陀國勝樂之事。令人願求。自下
T1745_.37.0112a14: 第二彰娑婆界穢惡充滿。令人厭捨。於中有
T1745_.37.0112a15: 四。一擧三毒煩惱之過。二勸人修捨。三擧五
T1745_.37.0112a16: 惡五痛五燒苦之過。四勸人修捨。就初段中。
T1745_.37.0112a17: 先明貪過。世間人民父子已下。明其瞋過。如
T1745_.37.0112a18: 是世人不信已下。明其癡過。貪中有三。一通
T1745_.37.0112a19: 就世人以明貪過。二尊貴下。偏就富貴以明
T1745_.37.0112a20: 貪過。三貧窮下。偏就貧賤以明貪過。就初段
T1745_.37.0112a21: 中。世人薄俗諍不急事。明其有惡。謂此世人
T1745_.37.0112a22: 薄於風俗共諍世間不急之事。於此劇下。彰
T1745_.37.0112a23: 其有苦。苦中有三。一求財苦。二有田下。明守
T1745_.37.0112a24: 護苦。三横爲下。明散失苦。初求苦中。於此劇
T1745_.37.0112a25: 苦。勤身營務以自給濟。爲身故求。無尊卑等。
T1745_.37.0112a26: 爲他故求。無尊無卑無貧無富。擧能求人。少
T1745_.37.0112a27: 長男等。擧其所爲。下明有苦。共憂財等。明心
T1745_.37.0112a28: 苦也。爲心走等。明身苦也。守護苦中。有田憂
T1745_.37.0112a29: 田。有宅憂宅。如是等事。別明其苦。重思下
T1745_.37.0112b01: 結。散失苦中。横爲非常水火盜等。明失財
T1745_.37.0112b02: 苦。或坐摧等。明失身苦。次就富貴以明貪過。
T1745_.37.0112b03: 文顯可知。就貧賤明貪過中。文別有三。一求
T1745_.37.0112b04: 財苦。二或時坐下。明失身苦。三不肯下。明未
T1745_.37.0112b05: 來苦。求財苦中。文別有五。一今無事中。憂之
T1745_.37.0112b06: 生苦。二適有一下。少有事中。明不足苦。三適
T1745_.37.0112b07: 欲具下。已得事中。明散失苦。四當復求下。明
T1745_.37.0112b08: 進求時有不得苦。五亦結衆下。明追求時寒
T1745_.37.0112b09: 熱等苦。此五合爲求財苦也。失身之苦。及未
T1745_.37.0112b10: 來苦。文顯可知。明瞋過中。文別有三。一以理
T1745_.37.0112b11: 教勸。當相親愛。無相増嫉。有無相通。不得
T1745_.37.0112b12: 貪惜。言色常和。莫相違戻。二或心諍下。廣明
T1745_.37.0112b13: 瞋過。三何不棄下。勸修捨離。第二過中。別有
T1745_.37.0112b14: 三種。一明未來怨害之過。二人在世下。明有
T1745_.37.0112b15: 未來惡道之過。三所生窈窈冥冥已下。明別
T1745_.37.0112b16: 離難聚之過。第三段中。勸捨可知。明癡過中。
T1745_.37.0112b17: 文別有二。一明有癡。二生死常道轉相劇下。
T1745_.37.0112b18: 明其癡過。前中有二。一明癡人自無正信。二
T1745_.37.0112b19: 更相瞻下。專受他語。自無信中。初先別論。但
T1745_.37.0112b20: 坐是下。總結顯過。坐不信故。專執自見。是其
T1745_.37.0112b21: 過也。受他語中。更相瞻視。先後同然。効習他
T1745_.37.0112b22: 人。轉相承下。承習父祖。於中初言轉相承受
T1745_.37.0112b23: 父餘教令。明子無知受父邪言。先人祖下。擧
T1745_.37.0112b24: 父癡頑成子無知。於中四句。初言祖父素不
T1745_.37.0112b25: 爲善。明其無行。二不識道徳。彰其無解。三身
T1745_.37.0112b26: 愚神闇。心塞意閉。生死善惡自不能見。無有
T1745_.37.0112b27: 語者。重明無解。前句無解。不識出道。此句無
T1745_.37.0112b28: 解。不知世間善惡因果。生死之趣不能自見。
T1745_.37.0112b29: 不識果也。善惡之道不能自見。不知因也。於
T1745_.37.0112c01: 此因果自心不識。他無語者。故永不解。四吉
T1745_.37.0112c02: 凶禍福。競各作之無一怪者。重明無行。前句
T1745_.37.0112c03: 無行。彰不作善。此句無作。明其造惡。自已爲
T1745_.37.0112c04: 惡。他無語者。故不永離。上來一段其明有
T1745_.37.0112c05: 癡。下明癡過。於中有四。一由癡故父子相
T1745_.37.0112c06: 哭。二如此人下。明由癡故造惡受苦。三或室
T1745_.37.0112c07: 家下。明由癡故親戚相憶。四總猥下。明由癡
T1745_.37.0112c08: 故造惡受苦。初中先明父子相哭。教語已下。
T1745_.37.0112c09: 明難開曉。是以生死流轉無已。爲之輪轉。第
T1745_.37.0112c10: 二段中。句別有五。一明此癡人。曚冥抵突。不
T1745_.37.0112c11: 信經法。各用快意。二惑於愛欲。不達道徳。三
T1745_.37.0112c12: 迷於瞋怒。貪狼財色。四坐前三種。不得正道。
T1745_.37.0112c13: 多受諸苦。當更惡趣。明有重苦。生死無窮。明
T1745_.37.0112c14: 有深苦。五哀哉下。如來傷歎。令人厭捨。第
T1745_.37.0112c15: 三段中。句別有三。一由癡故親戚相憶不可
T1745_.37.0112c16: 開解。二思想下。明由相憶不能修善。三便旋
T1745_.37.0112c17: 下。由不修善不能得道。第四段中。句別有四。
T1745_.37.0112c18: 一癡故起貪。追求世事。總猥憒擾。貪欲愛等。
T1745_.37.0112c19: 二各懷殺下。癡故起瞋。共相殘害。各懷殺毒。
T1745_.37.0112c20: 惡氣窈冥。爲妄事等。三自然下。明由前惡受
T1745_.37.0112c21: 苦難出。造罪之人。宿罪之力。自然招集非法
T1745_.37.0112c22: 惡縁。隨而與之。恣其作罪。待其罪極。頓奪令
T1745_.37.0112c23: 盡。將入惡道受苦無極。四痛不可下。如來傷
T1745_.37.0112c24: 歎。令人生厭。上來廣擧三毒之過。自下第二
T1745_.37.0112c25: 勸力修捨。於中有四。一正勸修捨。二彌勒領
T1745_.37.0112c26: 解。三重修捨。四彌勒領行。初中有二。一勸人
T1745_.37.0112c27: 修行。二儻有疑下。勸人請問。勸修有三。一擧
T1745_.37.0112c28: 前過勸人修斷。佛告彌勒世間之事。用是事
T1745_.37.0112c29: 故坐不得道。擧前過也。世間事者。牒擧向前
T1745_.37.0113a01: 三毒之事。用是以也。坐是由也。世人以是三
T1745_.37.0113a02: 毒事故。由不得道。當熟下勸。當熟思計遠離
T1745_.37.0113a03: 衆惡。勸人捨過。謂離向前三毒衆惡。擇善行
T1745_.37.0113a04: 之。勸修對治。二愛欲下。擧世五欲無常之過。
T1745_.37.0113a05: 勸人修捨。三曼佛在下。擧佛現在。勸人懃修。
T1745_.37.0113a06: 於中初先擧佛現在。正勸修行。其有願下。彰
T1745_.37.0113a07: 益勸爲。得慧明達。得智勝也。功徳殊勝。得福
T1745_.37.0113a08: 勝也。勿得已下。擧損誡約。上來勸行勸問可
T1745_.37.0113a09: 知。自下第二彌勒領解。於中有二。一正領解。
T1745_.37.0113a10: 二今得値下。歡喜自慶。前中有四。一嘆佛説
T1745_.37.0113a11: 快。貫心思之。世人實爾。成前説快。貫謂通
T1745_.37.0113a12: 也。通心思之。世人實隨三毒之事。坐不得
T1745_.37.0113a13: 道。名爲實也。二佛言下。領佛慈化。三佛語
T1745_.37.0113a14: 教下。重嘆佛説爲深爲善。於中初先嘆説深
T1745_.37.0113a15: 善。智慧明等。擧智成説。四今我衆等所以蒙
T1745_.37.0113a16: 下。重頌佛恩。今我衆等。所以得度脱所由。
T1745_.37.0113a17: 下正出之。由佛前世懃苦修道。今得佛果。化
T1745_.37.0113a18: 導我等。故得解脱。皆佛前世求道之時謙苦
T1745_.37.0113a19: 所致。擧佛因也。恩徳普等。彰佛果也。恩徳普
T1745_.37.0113a20: 覆。總擧佛徳。福祿魏等。別以顯之。佛爲法
T1745_.37.0113a21: 王尊超聖等。總以結歎。別中初言福祿魏魏
T1745_.37.0113a22: 光明徹照。自福殊勝。達空無極。自智殊勝。開
T1745_.37.0113a23: 入泥洹教授典攬。以智化益。開入泥洹。化人
T1745_.37.0113a24: 證滅。教授典攬。教人起道。道法訓世。名爲教
T1745_.37.0113a25: 授。以此經典要攬衆義。令其習學。故曰典攬。
T1745_.37.0113a26: 威制消等。以福化益。剛強衆生。威徳制却。令
T1745_.37.0113a27: 其消伏歸從聖化。是故名爲威制消化。善濡
T1745_.37.0113a28: 衆生。慈力攝取。名感十方。有縁斯攝。名無窮
T1745_.37.0113a29: 極。結歎可知。上來領解。今得値佛。聞無量
T1745_.37.0113b01: 壽。靡不歡喜。心得開明。歡喜自慶。此第二
T1745_.37.0113b02: 段彌勒領解。自下第三重勸修捨。於中有四。
T1745_.37.0113b03: 一歎前彌勒領荷佛恩。二彌勒當知汝從無
T1745_.37.0113b04: 數劫來已下。慶前彌勒値佛聞法。并得聞
T1745_.37.0113b05: 於無量壽名。三汝今亦可自厭已下。正勸修
T1745_.37.0113b06: 行。四汝等宜各精進已下。勸捨疑。惑初中
T1745_.37.0113b07: 佛告汝言是也。印其前言。彌勒向前歎佛
T1745_.37.0113b08: 説快甚深甚善。此言當理。故曰是也。若有
T1745_.37.0113b09: 慈下。歎前彌勒領荷佛恩。彌勒向者。憐佛前
T1745_.37.0113b10: 世懃苦爲物志求佛道。名爲慈佛。敬荷佛恩。
T1745_.37.0113b11: 名爲敬佛。此實大善。天下久久乃有佛下。擧
T1745_.37.0113b12: 佛化益。述前所説。天下久久乃復有佛。彰已
T1745_.37.0113b13: 難値。佛今我已下。明已化益。於中有四。一彰
T1745_.37.0113b14: 已作佛。以法化世。二斷諸下。由佛現化。教諸
T1745_.37.0113b15: 衆生斷死因。斷諸疑網。拔愛欲本。令離煩惱。
T1745_.37.0113b16: 杜衆惡源。令離惡業。杜猶塞也。惡業是其惡
T1745_.37.0113b17: 道家本。名衆惡源。教令斷塞。目之爲杜。三遊
T1745_.37.0113b18: 歩下。彰已作佛。以法化世。遊歩三界無所拘
T1745_.37.0113b19: 礙。身業化也。身化自在。故無拘礙。典攬智
T1745_.37.0113b20: 慧衆道之要。意業化也。善解經典。攬知衆義。
T1745_.37.0113b21: 名典攬智。善知三乘所行之要。名衆道要。執
T1745_.37.0113b22: 持綱維照然分明開示五趣。口業化也。執法
T1745_.37.0113b23: 持衆。名執綱維。辨正異邪。名照分明。用化群
T1745_.37.0113b24: 品。名開五趣。四度未度下。佛化世。教諸衆生
T1745_.37.0113b25: 出生死果。度未度者。決正生死。令出生死。泥
T1745_.37.0113b26: 洹之道。使得涅槃。擧此化益。述前彌勒所歎
T1745_.37.0113b27: 所領。此初段竟。自下第二慶前彌勒値佛聞
T1745_.37.0113b28: 法聞無量壽。於中有三。一彰彌勒修來久
T1745_.37.0113b29: 遠。二乃至下。明今値佛聞無量壽。三快哉下。
T1745_.37.0113c01: 如來慶之。前中初言汝從無數劫來修行欲
T1745_.37.0113c02: 度衆生其已久遠。修來久也。從汝得道至于
T1745_.37.0113c03: 泥洹不可稱數。聖來遠也。汝及十方諸天人
T1745_.37.0113c04: 等。永劫已來憂畏勤苦不可具言。勤苦多也。
T1745_.37.0113c05: 永猶長也。藉此多因。今得値佛聞無量壽。爲
T1745_.37.0113c06: 是可慶。後二可解。此第二竟。自下第三正勸
T1745_.37.0113c07: 修行。言對彌勒。意兼一切。於中初先正勸修
T1745_.37.0113c08: 行。雖一世下。彰益勸物。前中有三。一勸捨
T1745_.37.0113c09: 過。二端身下。勸修善法。三人能自下。勸利
T1745_.37.0113c10: 衆生。勸捨過中。汝可自厭生老病等。勸生厭
T1745_.37.0113c11: 心。生老病死。是其内苦。言痛苦者。是其外
T1745_.37.0113c12: 苦。惡露不淨無可樂者。宜自決斷。彰過令捨。
T1745_.37.0113c13: 勸修善中。端身正行。是其止善。益作衆善。是
T1745_.37.0113c14: 其作善。修已潔體。洗除心垢。勸修意行。修已
T1745_.37.0113c15: 作善。餘是止善。言行忠信。表裏相應。勸修口
T1745_.37.0113c16: 行。言行忠信。是其作善。表裏相應。是其止
T1745_.37.0113c17: 善。言表心裏。語不違心。故相應。勸利他中。
T1745_.37.0113c18: 人能自度。牒前自徳。轉相拯等。正勸利他。轉
T1745_.37.0113c19: 相拯濟。化他離過。精明求願。積累善本。化人
T1745_.37.0113c20: 成善。精明求願。化起願也。積累善本。化起行
T1745_.37.0113c21: 也。上來勸修。下擧明益令人修學。雖一世
T1745_.37.0113c22: 懃苦須臾間。修時促也。後生已下。得益也。於
T1745_.37.0113c23: 中初明得益長遠。無爲自然次於泥洹。得益
T1745_.37.0113c24: 殊勝。得益長中。句別有四。初言後生無量壽
T1745_.37.0113c25: 國快樂無極愛樂長也。第二長與道徳合明。
T1745_.37.0113c26: 成徳長也。身與福倶。名道徳合。心與智倶。名
T1745_.37.0113c27: 爲合明。三永拔等。離過長也。於中永拔生死
T1745_.37.0113c28: 根本。長離業因。無復貪等。長離煩惱。無苦惱
T1745_.37.0113c29: 患。長離苦報。四欲壽等。壽命長也。此第三
T1745_.37.0114a01: 竟自。下第四勸捨疑惑。汝等宜各精求所願。
T1745_.37.0114a02: 勸其專修。無得疑等。勸捨疑惑。生彼邊下。彰
T1745_.37.0114a03: 過勸捨。上來第三重勸修捨。自下第四彌勒
T1745_.37.0114a04: 領行。於中初言受佛重誨專精修學如教奉
T1745_.37.0114a05: 行。領佛向前勸修之言。彰已奉行。不敢疑者。
T1745_.37.0114a06: 領佛向前勸捨疑惑。彰已不疑。自下第三廣
T1745_.37.0114a07: 擧五惡五痛五燒業苦之過。令人厭捨。於中
T1745_.37.0114a08: 初總。何等下別。佛告彌勒吾語汝下。重復總
T1745_.37.0114a09: 辨就初總中。文別有二。一嘆前起後。嘆前彌
T1745_.37.0114a10: 勒領解奉行。二今我下。彰己化意。爲化衆生。
T1745_.37.0114a11: 令離五惡五痛五燒。令持五善獲五福徳。前
T1745_.37.0114a12: 中初言於此惡世端心正意不作衆惡甚爲
T1745_.37.0114a13: 至徳。當相正嘆。十方世界最無倫匹。寄對顯
T1745_.37.0114a14: 勝。所以下釋。先徴。後解。諸佛國土自然作
T1745_.37.0114a15: 善不大爲惡易可開化。擧易顯難。成此爲勝。
T1745_.37.0114a16: 就後段中。我今於此世間作佛。彰已成佛。處
T1745_.37.0114a17: 於五惡等。顯己化處。令捨五等。明己化意。爲
T1745_.37.0114a18: 化衆生。令有所出。令有所得。令所出者。出離
T1745_.37.0114a19: 五惡五痛五燒。五戒所防。殺。盜。邪婬。妄語。
T1745_.37.0114a20: 飮酒。是其五惡。造此五惡。於現世中。王法治
T1745_.37.0114a21: 罪。身遭厄難。名爲五痛。以此五惡。於未來
T1745_.37.0114a22: 世。三途受報。説爲五燒。此皆令出。令所得
T1745_.37.0114a23: 中。降化其意。伏令從法。令持五善。所謂五
T1745_.37.0114a24: 戒。翻前五惡。獲其福者。由持五戒。於現在
T1745_.37.0114a25: 世。身安無苦。翻前五痛。度世長壽泥洹道者。
T1745_.37.0114a26: 後生彌陀。終得涅槃。翻上五燒。第二別中。
T1745_.37.0114a27: 何等五惡五痛燒等。問前起後。下對辨之。一
T1745_.37.0114a28: 一門中。皆初明惡。後翻明善。就初門中。先明
T1745_.37.0114a29: 其惡。下翻明善。惡中初言其一惡者。總以樹
T1745_.37.0114b01: 擧。次辨。後法。下喩顯過。辨中初先明其殺
T1745_.37.0114b02: 惡。世有常道王法已下。約殺明痛。壽終已下。
T1745_.37.0114b03: 就殺明燒。前明惡中。諸天人等。明造惡人。欲
T1745_.37.0114b04: 爲惡等。正明造惡。不知修下。明造惡過。於中
T1745_.37.0114b05: 初先正明其過。又尊貴下。擧得顯失。痛燒可
T1745_.37.0114b06: 知。是爲下結。譬如已下。喩顯燒相。就明善中。
T1745_.37.0114b07: 先辨後結。辨中初言人能於中一心制等。正
T1745_.37.0114b08: 明作善。翻對前惡。身獨度脱獲其福者。翻對
T1745_.37.0114b09: 前痛。翻對前燒。是爲下結。第二門中。先惡後
T1745_.37.0114b10: 善。惡中先擧。次辨。後法。下喩顯之。辨中初
T1745_.37.0114b11: 惡。今世現有王法已下。第二明痛。因其前世
T1745_.37.0114b12: 不信已下。第三明燒。惡中還初明造惡人。都
T1745_.37.0114b13: 無義下。正明造惡。破家已下。明造惡過。正造
T1745_.37.0114b14: 惡中。都無義理不順法度。明其無善。奢婬憍
T1745_.37.0114b15: 等。明其造惡。奢婬憍縱。各欲快意。興盜所爲
T1745_.37.0114b16: 任心自恣。更相欺等。正明劫盜。餘文可知。第
T1745_.37.0114b17: 三門中。先惡後善。惡中初擧。次辨。後法。下喩
T1745_.37.0114b18: 顯之。辨中初惡。亦復不畏王法下痛。如是之
T1745_.37.0114b19: 惡著於下。燒惡中初明造惡之人。常懷邪下。
T1745_.37.0114b20: 正明造作邪婬之惡。交結聚下。明造惡過。爲
T1745_.37.0114b21: 婬造作殺盜等事。是其過也。餘文可解。第四
T1745_.37.0114b22: 門中。先惡後善。惡中初擧。次辨。後結。下以喩
T1745_.37.0114b23: 顯。辨中初惡。如是衆惡天神記下。是明其痛。
T1745_.37.0114b24: 壽命終下。是明其燒。惡中初先明造惡人。不
T1745_.37.0114b25: 念修下。正明造作妄語之惡。口之四過。不應
T1745_.37.0114b26: 法故。通名妄語増嫉善下。明造惡過。痛中
T1745_.37.0114b27: 明其宿善滅盡。善神捨遠。身無依倚。多遭厄
T1745_.37.0114b28: 難。是其痛也。燒中明其惡業所牽。鬼神攝録。
T1745_.37.0114b29: 將入惡道。受苦燋焚。名之爲燒。餘文可知。第
T1745_.37.0114c01: 五門中。初惡後善。惡中初擧。次辨。後法。下
T1745_.37.0114c02: 喩顯之。辨中先惡。如是世人心意下痛。大命
T1745_.37.0114c03: 將終悔懼下燒。惡中初明造惡之人。徙倚懈惰
T1745_.37.0114c04: 不肯已下。正明造作飮酒之惡。飮酒之人。不
T1745_.37.0114c05: 修善行。不事家業。違反教。嗔怒令喜鬪。背恩
T1745_.37.0114c06: 忌義。欺陵抵拒。兼以論之。肆心蕩逸魯扈抵
T1745_.37.0114c07: 下。明造惡過。過相衆多。文中具顯。痛中明其
T1745_.37.0114c08: 現有愚癡。闇障覆心。無所知曉。以之爲痛。亦
T1745_.37.0114c09: 應有其王法治罪。文略不説。燒等可知。上來
T1745_.37.0114c10: 別論。下復總辨。於中還初明其五惡。佛語彌
T1745_.37.0114c11: 勒世間如是佛皆哀下。翻惡明善。惡中初先
T1745_.37.0114c12: 總明五惡五痛五燒展轉相生。但作已下。別
T1745_.37.0114c13: 以顯之。別中兩番。初明從惡生痛生燒。身死
T1745_.37.0114c14: 隨下。明其從燒生惡生痛。前中初言但作衆
T1745_.37.0114c15: 惡不修善本。明其惡也。皆悉自然入諸惡趣。
T1745_.37.0114c16: 明起燒也。或其今世先被殃等。明起痛也。後
T1745_.37.0114c17: 中初言身死隨行入三惡等。是明其燒。至其
T1745_.37.0114c18: 久下。從燒起惡。至其久後共作怨結。從小微
T1745_.37.0114c19: 起遂成大怨。起殺生惡。皆由貪著不能惠施。
T1745_.37.0114c20: 起劫盜惡。癡欲所迫隨心思等。起邪婬惡。厚
T1745_.37.0114c21: 己諍利無所省録。起妄語惡。富貴榮華當時
T1745_.37.0114c22: 快意不能忍等。起飮酒惡。此等生惡。身坐已
T1745_.37.0114c23: 下。從惡起痛。坐前五惡。身受勞苦。苦増不
T1745_.37.0114c24: 息。名久大劇。下顯劇相。凡在世間。天下道
T1745_.37.0114c25: 理。自然施立。是故名爲天道施張。造惡必彰。
T1745_.37.0114c26: 名自糺擧。身當法網。是故名爲綱紀羅網。貴
T1745_.37.0114c27: 賤上下。莫不從法。是故名爲上下相應。罪者
T1745_.37.0114c28: 歸之。無人伴匹。故云煢忪當入其中。古今有
T1745_.37.0114c29: 下。結以顯過。上來明惡。下翻明善。佛語彌
T1745_.37.0115a01: 勒世間如是。牒擧前惡。佛皆哀之。彰已悲憐。
T1745_.37.0115a02: 以威神下。教滅前惡。化令從善。摧滅衆惡悉
T1745_.37.0115a03: 令就善。教修世善。棄捐所思奉持經等。教習
T1745_.37.0115a04: 出善。初至無失。明出世因。終得已下。成出世
T1745_.37.0115a05: 果。上來第三明五惡等業苦之過。自下第四勸
T1745_.37.0115a06: 人修捨。於中有二。一如來勸修。二彌勒領解。
T1745_.37.0115a07: 前中有三。一以理正勸。二吾哀汝下。擧已現
T1745_.37.0115a08: 在化益以勸。三吾去世下。擧已滅後衰損以
T1745_.37.0115a09: 勸。初中有二。一以理正勸。二汝等於是廣殖
T1745_.37.0115a10: 徳下彰此修勝。増人學意。前正勸中。初勸自
T1745_.37.0115a11: 行。得佛經辭。當熟思之。端心正行。主上已
T1745_.37.0115a12: 下。勸其化他。主上爲善率化下等。化他修善。
T1745_.37.0115a13: 當求度世拔生死等。化他離惡彰此勝中。初
T1745_.37.0115a14: 明此界一日修善。勝無量壽爲善百歳。所以
T1745_.37.0115a15: 下釋。下明此界修善十日。勝餘佛國爲善千
T1745_.37.0115a16: 歳。所以下釋。就初段中。汝等於是廣殖徳本。
T1745_.37.0115a17: 總以標擧。布恩等別。別中初擧六波羅蜜。是
T1745_.37.0115a18: 自利行。布恩檀度。勿犯戒度。忍辱忍度。精進
T1745_.37.0115a19: 進度。一心禪度。智慧慧度。轉相教化。是利他
T1745_.37.0115a20: 行。爲徳立善。總以結之。此前作善。正心正意
T1745_.37.0115a21: 齋戒清淨。是其止善。以此修難。故於一日。勝
T1745_.37.0115a22: 無量壽爲善百歳。就下第二擧已現在化益
T1745_.37.0115a23: 勸中。初明化人修善得樂。佛言已下。明其化
T1745_.37.0115a24: 人滅惡離苦。就下第三擧已滅後衰損勸中。
T1745_.37.0115a25: 初擧滅後衰損之事。語彌勒下。勸人修斷。上
T1745_.37.0115a26: 來佛勸。自下彌勒領解奉行。彌勒白佛所説
T1745_.37.0115a27: 甚善世人實爾。是領解也。如來慈等。彰已奉
T1745_.37.0115a28: 行。上來四段。合爲第二廣擧娑婆穢惡之事
T1745_.37.0115a29: 令人厭捨。自下第三就無量壽得失雙辨令人
T1745_.37.0115b01: 修捨。就中有五。一佛勸阿難禮無量壽。二阿
T1745_.37.0115b02: 難奉命敬禮彼佛并願求見。三由前請。無量
T1745_.37.0115b03: 壽佛放光普照。四因佛光照彼此相見。五因
T1745_.37.0115b04: 相見。具彰彼國得失之事。令人修捨。就初段
T1745_.37.0115b05: 中。初告阿難。令禮彼佛。十方國下。擧佛共
T1745_.37.0115b06: 嘆。成其頂禮。第二段中。初明阿難奉命設
T1745_.37.0115b07: 禮。白言已下。啓請求見。願見彼佛。求見化
T1745_.37.0115b08: 主。安樂國土。求見其處。及菩薩等。求見彼
T1745_.37.0115b09: 衆。第三段中。初先法説。佛放光明。普照一切。
T1745_.37.0115b10: 皆同一色次以喩顯。下合顯之。第四段中。初
T1745_.37.0115b11: 此見彼。後彼見此。彼中。初阿難見。後大衆見。
T1745_.37.0115b12: 第五段中。初彰彼得。令人願求。後顯彼失。使
T1745_.37.0115b13: 人厭捨。彰彼得中。如來三問。阿難三答。文顯
T1745_.37.0115b14: 可知。顯彼失中。初先彰彼胎生之失。若有衆
T1745_.37.0115b15: 生識本罪下。教人修捨。前明失中。文別有四。
T1745_.37.0115b16: 一彰彼國有胎生果。二慈氏白下。辨因顯果。
T1745_.37.0115b17: 三復慈氏下。對勝顯劣。四如輪王下。就之顯
T1745_.37.0115b18: 過。就初段中。如來初問。彼國人民有胎生者。
T1745_.37.0115b19: 汝復見不。阿難次答彰已已見。如來下復爲
T1745_.37.0115b20: 之具辨。第二段中。初彌勒問。何因何縁彼國
T1745_.37.0115b21: 人民胎生化生。正辨胎生。約化顯之。爲是通
T1745_.37.0115b22: 問。下佛答之。於中先明胎生之因。若有衆生
T1745_.37.0115b23: 明信佛下。明化生因。胎生因中。先明其因。此
T1745_.37.0115b24: 諸衆生生彼已下。明因得果。就明因中。若有
T1745_.37.0115b25: 衆生以疑惑心。略明其失。修諸功徳願生彼
T1745_.37.0115b26: 國。略明其得。不了佛下。廣明其失。於彼佛智
T1745_.37.0115b27: 疑惑不信。是其失也。於中初言不了佛智。此
T1745_.37.0115b28: 句是總。不思等別。佛智淵深。餘不能測。名不
T1745_.37.0115b29: 思智。佛智衆多。非言能盡。言不可稱。於諸法
T1745_.37.0115c01: 門。知之窮盡。名爲廣智。位分高出。名無等
T1745_.37.0115c02: 倫最上勝智。於此下結。然猶信下。廣明其徳。
T1745_.37.0115c03: 下得果中。先辨。後法。明化生中。先明其因。
T1745_.37.0115c04: 此諸生下。明因得果。自下第三對勝顯劣。於
T1745_.37.0115c05: 中先擧化生之勝。後對明胎生之劣。文顯可
T1745_.37.0115c06: 知。自下第四明胎生過。約喩顯之。如來初先
T1745_.37.0115c07: 立喩反問。彌勒次答。不也。總答。但種種下。
T1745_.37.0115c08: 別以顯之。佛告已下。如來爲辨。明胎生者無
T1745_.37.0115c09: 餘苦事。但五百歳不見三寶不得修善。用此
T1745_.37.0115c10: 爲苦。以此苦故。雖樂不樂。上來四段。合爲第
T1745_.37.0115c11: 一明胎生失。自下第二教修捨。若此衆生識
T1745_.37.0115c12: 其本罪深自悔責求離彼處。正教修捨。識本
T1745_.37.0115c13: 疑惑佛智之罪。深自悔責即得已下。明修得。
T1745_.37.0115c14: 彌勒當知其有已下。結勸修學。擧失顯得而
T1745_.37.0115c15: 爲勸也。上來第三明攝下人往生彼國。自下第
T1745_.37.0115c16: 四重攝上人往生彼國。於中先明此土菩薩
T1745_.37.0115c17: 往生彼國彌勒先問。如來後辨佛告彌勒不
T1745_.37.0115c18: 但已下。廣明餘國菩薩往生。於中初總。其第
T1745_.37.0115c19: 一下。別以列之。十三國菩薩往生。通前娑婆。
T1745_.37.0115c20: 別列十四。不但此下。總擧餘國。明皆往生。甚
T1745_.37.0115c21: 多無量。不可具説。擧此令人求去專也。上來
T1745_.37.0115c22: 正宗。自下流通。於中有四第一如來歎經勸
T1745_.37.0115c23: 學。二爾時世尊説此經下。彰説利益。諸人悟
T1745_.37.0115c24: 道。三動地放光。雨華作樂。増衆深信。四明所
T1745_.37.0115c25: 説利益弘多。大衆同喜。初中有五。一擧聞益。
T1745_.37.0115c26: 勸人受行。二吾今爲諸衆生已下。教人請決。
T1745_.37.0115c27: 三當來之世經道滅下。彰此經法濟益之要
T1745_.37.0115c28: 獨留百歳。四佛語彌勒下。擧經難聞生人重
T1745_.37.0115c29: 敬。五是故我法如是作下。結勸修學。初中有
T1745_.37.0116a01: 二。一擧得聞無量壽名。獲利深廣。勸學此經。
T1745_.37.0116a02: 聞名依經。故勸學之。若有衆生聞此經下。明
T1745_.37.0116a03: 聞此經得益廣大。勸人受行。前明聞佛得益
T1745_.37.0116a04: 之中。其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一
T1745_.37.0116a05: 念爲得大利。明聞佛名得益多也。是故已下。
T1745_.37.0116a06: 勸學此經以此經中説無量壽。聞獲大利。故
T1745_.37.0116a07: 設大火滿三千界。亦須從過聽受此經。況餘
T1745_.37.0116a08: 小難。所以下釋。多有菩薩欲聞此經而不能
T1745_.37.0116a09: 得。故必須聽。後明聞經得益之中。若聞此經。
T1745_.37.0116a10: 於無上道終不退轉。擧聞經益。是故應當專
T1745_.37.0116a11: 心信等。勸人修學。上來第一擧聞利益勸人
T1745_.37.0116a12: 受行。自下第二教人請決。吾爲衆生説此經
T1745_.37.0116a13: 法令見無量壽及其國土一切所有。彰已化
T1745_.37.0116a14: 意。所當爲者皆可求之。正勸請決。無得已下。
T1745_.37.0116a15: 遮後人疑。自下第三明此經要獨留百歳。當
T1745_.37.0116a16: 來之世經道滅者。擧彼未來法滅盡事。釋迦
T1745_.37.0116a17: 正法有五百年。像法千歳。末法萬歳。一切皆
T1745_.37.0116a18: 過。名爲滅盡。我以慈下。明已留意。佛以慈悲
T1745_.37.0116a19: 憐愍衆生。故法滅後。獨留此經百歳濟度。以
T1745_.37.0116a20: 此經中開示淨土令人求生。故偏留之。大涅
T1745_.37.0116a21: 槃經顯示佛性。教聖中深。聖人先隱。爲是先
T1745_.37.0116a22: 滅。此經教人厭苦求樂。濟凡中要。爲是後滅。
T1745_.37.0116a23: 法隨人別。故滅不同。其有衆生値斯經者所
T1745_.37.0116a24: 願皆得。明留之益。法滅盡後。百年聞者。尚得
T1745_.37.0116a25: 利益。往生淨土。況今聞者。何有不生。唯佛留
T1745_.37.0116a26: 意。明今聞經有求去者。定得往生。莫自疑慮。
T1745_.37.0116a27: 自下第四擧經難聞生人重敬。如來興世難
T1745_.37.0116a28: 値難見。明値佛難。生當佛時。名之爲値。目覩
T1745_.37.0116a29: 稱見此皆難也。諸佛經道難得聞等。明法難
T1745_.37.0116b01: 聞。於中先明經教難聞手得經卷。之名爲得。
T1745_.37.0116b02: 耳聽曰聞。亦可領誦名之爲得。耳飡稱聞。此
T1745_.37.0116b03: 等皆難。菩薩勝下。明其行法聞之甚難遇善
T1745_.37.0116b04: 知識能行亦難。明修行難。此前汎擧。若聞斯
T1745_.37.0116b05: 經信樂受等。難中之難。約對前三。明此經
T1745_.37.0116b06: 中修學最難。餘義餘法。處處宣説。開顯淨土
T1745_.37.0116b07: 教人往生。獨此一經。爲是最難。自下第五結
T1745_.37.0116b08: 勸修學。言是故者。是此經法有多益故。於中
T1745_.37.0116b09: 修學最難得故。我今宣説。言我法者。擧此經
T1745_.37.0116b10: 法。如是作者。此經宣説彌陀如來修願修行
T1745_.37.0116b11: 得身得土。名如是作。如是説者。如來上來爲
T1745_.37.0116b12: 衆宣説。名如是説。如是教者。如來上來教人
T1745_.37.0116b13: 往生。名如是教。此擧前法。應當信順如法修
T1745_.37.0116b14: 行。結勸修學。上來五段。合爲第一歎經勸學。
T1745_.37.0116b15: 自下第二。明説利益。無量衆生發正覺心。起
T1745_.37.0116b16: 願益也。聞彌陀佛發願修行得佛淨土攝化
T1745_.37.0116b17: 衆生。願與同之。名正覺心。下明得道。先小後
T1745_.37.0116b18: 大。小乘衆生。聞説娑婆穢惡可厭。深心厭離。
T1745_.37.0116b19: 故得小果。於中初言得淨法眼。成須陀洹。見
T1745_.37.0116b20: 四眞諦。名淨法眼。次得那含。後得羅漢。大乘
T1745_.37.0116b21: 衆生。聞彌陀佛成徳廣度。堅心願求。故得不
T1745_.37.0116b22: 退。聞此多益。誓欲濟度。名誓自莊。由斯剋
T1745_.37.0116b23: 果。故於將來當成正覺。第三段中。如來化周。
T1745_.37.0116b24: 爲増物敬。故以神力動地放光作樂雨華。六
T1745_.37.0116b25: 動如上。第四段中。明説廣益。教愜群機。大衆
T1745_.37.0116b26: 同喜
| T1745_.37.0116b27: | 佛説無量壽經義疏下卷 | 終 |
T1745_.37.0116b29:
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