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T0602_.15.0168a01: 痛。反念他一切身痛如是。以意不在痛爲止
T0602_.15.0168a02: 痛。亦可念亦不可念。念痛無所著。自愛身
T0602_.15.0168a03: 當觀他人身。意愛他人身當自觀身亦爲止
T0602_.15.0168a04: 也
T0602_.15.0168a05: 内外痛痒所以重出者何。謂人見色愛有薄
T0602_.15.0168a06: 厚。其意不等觀。多與少異故。重分別觀道。當
T0602_.15.0168a07: 内觀有癡。當外觀以自證也。身心痛痒各自
T0602_.15.0168a08: 異。得寒熱刀杖痛極。是爲身痛。得美飯載
T0602_.15.0168a09: 車好衣身諸所便。是爲身痒。心痛者。身自憂
T0602_.15.0168a10: 復憂他人及萬事。是爲心痛。心得所好及諸
T0602_.15.0168a11: 歡喜。是爲心痒也。意相觀者有兩因縁。在内
T0602_.15.0168a12: 斷惡念道。一者謂五樂六衰當制斷之。觀者
T0602_.15.0168a13: 自觀身。身不知麁細。以得乃覺是爲意意相
T0602_.15.0168a14: 觀。意意相觀息亦是意。數亦是意。數時觀
T0602_.15.0168a15: 息爲意意相觀也。意觀止者。欲婬制不爲欲
T0602_.15.0168a16: 瞋恚制不怒欲癡制不作欲貪制不求諸惡事
T0602_.15.0168a17: 一切不向。是爲觀止。亦謂以知三十七品經。
T0602_.15.0168a18: 常念不離爲止也。出息入息盡定便觀者。盡
T0602_.15.0168a19: 謂罪盡。定謂息止意。定觀者謂觀止還淨也。
T0602_.15.0168a20: 盡止者謂我能説是曉是遍更是。是爲盡止
T0602_.15.0168a21: 也。所起息若布施作福一切善法。已起便滅
T0602_.15.0168a22: 更意念耶。向習罪行亦無數。古世今世意
T0602_.15.0168a23: 不如是相隨。他人亦爾。＊已知覺當斷＊已斷。
T0602_.15.0168a24: 爲内外意意觀止也。内外法法者。内法謂身。
T0602_.15.0168a25: 外法謂他人。有持戒法有不持戒法。是爲内
T0602_.15.0168a26: 外法法也。内法謂行黠不離三十七品經。一
T0602_.15.0168a27: 切餘事意不＊墮中。行道得道。是爲内法。外
T0602_.15.0168a28: 法謂＊墮生死謂生死行。便得生死不脱一
T0602_.15.0168a29: 切當斷已斷。爲内外法觀止也。法觀止者。一
T0602_.15.0168b01: 切人皆自身爲身。諦校計非我身。何以故。有
T0602_.15.0168b02: 眼有色。眼亦非身色亦非身。何以故。人＊已
T0602_.15.0168b03: 死有眼無所見。亦有色無所應。身如是但有
T0602_.15.0168b04: 識亦非身。何以故。識無有形。亦無所輕止。如
T0602_.15.0168b05: 是計眼耳鼻舌身意亦爾。得是計爲法觀止。
T0602_.15.0168b06: 亦謂不念惡爲止。念惡爲不止。何以故。意行
T0602_.15.0168b07: 故也
T0602_.15.0168b08: 佛説大安般守意經卷上
T0602_.15.0168b09:
T0602_.15.0168b10:
T0602_.15.0168b11:
T0602_.15.0168b12: 佛説大安般守意經卷下
T0602_.15.0168b13: 　後漢安息三藏安世高譯　
T0602_.15.0168b14: 出息入息自覺。出息入息自知。當時爲覺。以
T0602_.15.0168b15: 後爲知。覺者謂覺息長短。知者謂知息生滅
T0602_.15.0168b16: 麁細遲疾也。出息入息覺盡止者。謂覺出
T0602_.15.0168b17: 入息欲報時爲盡。亦計萬物身生復滅。心者
T0602_.15.0168b18: 謂意＊止也。見觀空者。行道得觀不復見身。
T0602_.15.0168b19: 便墮空無所有者。謂意無所著意有所著因。
T0602_.15.0168b20: 爲有斷六入便得賢明。賢謂身。明謂道也。知
T0602_.15.0168b21: 出何所滅何所者。譬如念石出石入木石便
T0602_.15.0168b22: 滅。五陰亦爾。出色入痛痒。出痛痒入思想。
T0602_.15.0168b23: 出思想入生死。出生死入識。已分別是。乃
T0602_.15.0168b24: 墮三十七品經也
T0602_.15.0168b25: 問何等爲思惟無爲道。報思爲校計惟爲聽
T0602_.15.0168b26: 無謂不念萬物。爲者如説行道爲得故。言思
T0602_.15.0168b27: 惟無爲道也。思爲念惟爲分別白黒。黒爲生
T0602_.15.0168b28: 死白爲道。道無所有已分別無所有。便無所
T0602_.15.0168b29: 爲。故言思惟無爲道。若計有所爲所著。爲非
T0602_.15.0168c01: 思惟。思亦爲物惟爲解意。解意便知十二因
T0602_.15.0168c02: 縁事。亦謂思爲念惟爲計也。斷生死得神足。
T0602_.15.0168c03: 謂意有所念爲生。無所念爲死。得神足者能
T0602_.15.0168c04: 飛行故。言生死當斷也
T0602_.15.0168c05: 得神足有五意。一者喜。二者信。三者精進。四
T0602_.15.0168c06: 者定。五者通也。四神足念不盡力得五通。
T0602_.15.0168c07: 盡力自在向六＊通。爲道人四神足。得五通盡
T0602_.15.0168c08: 意可得六通盡意。謂萬物意不欲也。一信二
T0602_.15.0168c09: 精進三意四定五黠。是五事爲四神足。念爲
T0602_.15.0168c10: 力者凡六事也。從信爲屬四神足念。從喜從
T0602_.15.0168c11: 念精進從定從黠。是爲屬五根也。從喜定謂
T0602_.15.0168c12: 信道。從力定謂精進。從意定謂意念定。從施
T0602_.15.0168c13: 定謂行道也。爲種故有根。有爲之事。皆爲惡。
T0602_.15.0168c14: 便生想不能得勝。謂得禪是因爲力。亦謂惡
T0602_.15.0168c15: 不能勝善意。滅復起故爲力。力定者惡意欲
T0602_.15.0168c16: 來不能壞。善意故爲力定也
T0602_.15.0168c17: 道人行道未得觀。當校計得觀。在所觀意不
T0602_.15.0168c18: 復轉爲得觀止惡一法爲坐禪觀二法。有時
T0602_.15.0168c19: 觀身有時觀意有時觀喘息有時觀有有時觀
T0602_.15.0168c20: 無。在所因縁當分別觀也。止惡一法觀二法
T0602_.15.0168c21: 惡已盡。止觀者爲觀道。惡未盡不見道。惡已
T0602_.15.0168c22: 盡乃得觀道也。止惡一法爲知惡。一切能
T0602_.15.0168c23: 制不著意爲止。亦爲得息想隨止。得息＊想
T0602_.15.0168c24: 隨止是爲止惡一法。惡已止便得觀故。爲觀
T0602_.15.0168c25: 二法。爲得四諦爲行淨。當復作淨者。識苦棄
T0602_.15.0168c26: 習。知盡行道。如日出時。淨轉出十二門故。
T0602_.15.0168c27: 經言從道得脱也。去冥見明如日出時。譬如
T0602_.15.0168c28: 日出多所見爲棄諸冥。冥爲苦。何以知爲苦。
T0602_.15.0168c29: 多所罣礙故知爲苦。何等爲棄習。謂不作事。
T0602_.15.0169a01: 何等爲盡證。謂無所有。道者明識苦斷習盡
T0602_.15.0169a02: 證念道。識從苦生。不得苦亦無有識。是爲苦
T0602_.15.0169a03: 也。盡證者。謂知人盡當老病死證者知萬物
T0602_.15.0169a04: 皆當滅。是爲盡證也。譬如日出作四事。一壞
T0602_.15.0169a05: 冥。謂慧能壞癡。二見明。謂癡除獨慧在。三見
T0602_.15.0169a06: 色萬物。爲見身諸所有惡露。四成熟萬物。設
T0602_.15.0169a07: 無日月萬物不熟。人無有慧癡意亦不熟也。
T0602_.15.0169a08: 上頭行倶行者。所行事已行不分別説。謂行
T0602_.15.0169a09: 五直聲。身心并得行也。從諦念法意著法
T0602_.15.0169a10: 中。從諦念法意著所念。是便生是求生死。得
T0602_.15.0169a11: 生死求道。得道内外隨所起意。是爲念法意
T0602_.15.0169a12: 著法中者。從四諦自知意生。是當得是不生
T0602_.15.0169a13: 是不得。是便却意畏不敢犯。所行所念常在
T0602_.15.0169a14: 道。是爲意著法中也。是名爲法正從諦本起
T0602_.15.0169a15: 本著意。法正者謂道法。從諦謂四諦。本起著
T0602_.15.0169a16: 意者謂所向生死萬事。皆本從意起。便著意
T0602_.15.0169a17: 便有五陰所起意當斷。斷本五陰便斷。有時
T0602_.15.0169a18: 自斷不念。意自起爲罪。復不定在道爲罪。未
T0602_.15.0169a19: 盡故也。意著法中者。諦意念萬物爲墮外法。
T0602_.15.0169a20: 中意不念萬物爲墮道法中。五陰爲生死法。
T0602_.15.0169a21: 三十七品經爲道法。意著法中者。謂制五陰
T0602_.15.0169a22: 不犯。亦謂常念道不離。是爲意著法中也。所
T0602_.15.0169a23: 本正者所在。外爲物本爲福所在。内總爲三
T0602_.15.0169a24: 十七品經。行道非一時端故。言所本者。謂行
T0602_.15.0169a25: 三十七品經法。如次第隨行意不入邪爲正
T0602_.15.0169a26: 故。名爲所本。正所本正各自異行。以無爲對
T0602_.15.0169a27: 本。以不求爲對正。以無爲爲對無爲。以不常
T0602_.15.0169a28: 爲對道。以無有爲對亦無有所。亦無有本。亦
T0602_.15.0169a29: 無有正。爲無所有也。定覺受身。如是法道説
T0602_.15.0169b01: 謂法定。道説者謂説所從因縁得道。見陰受
T0602_.15.0169b02: 者爲受五陰。有入者爲入五陰中。因有生死
T0602_.15.0169b03: 陰者爲受正。正者道自正。但當爲自正心耳。
T0602_.15.0169b04: 人行安般守意。得數得相隨得止便歡喜。
T0602_.15.0169b05: 是四種譬如鑚火見煙不能熟物。得何等喜
T0602_.15.0169b06: 用未得出要故也
T0602_.15.0169b07: 安般守意有十八惱。令人不隨道。一爲愛欲。
T0602_.15.0169b08: 二爲瞋恚。三爲癡。四爲戲樂。五爲慢。六爲
T0602_.15.0169b09: 疑。七爲不受行相。八爲受他人相。九爲不念。
T0602_.15.0169b10: 十爲他念。十一爲不滿念。十二爲過精進。十
T0602_.15.0169b11: 三爲不及精進。十四爲驚怖。十五爲強制意。
T0602_.15.0169b12: 十六爲憂。十七爲怱怱。十八爲不度意行愛。
T0602_.15.0169b13: 是爲十八惱。不護是十八因縁不得道。以護
T0602_.15.0169b14: 便得道也。不受行相者。謂不觀三十二物。
T0602_.15.0169b15: 不念三十七品經。是爲不受行相。受他人相
T0602_.15.0169b16: 者。謂未得十息便行相隨。是爲受他人相。他
T0602_.15.0169b17: 念者。入息時念出息。出息時念入息。是爲他
T0602_.15.0169b18: 念。不滿念者。謂未得一禪便念二禪。是爲不
T0602_.15.0169b19: 滿念。強制意者。謂坐亂意不得息。當經行讀
T0602_.15.0169b20: 經以亂不起。是爲強制意也。精進爲黠。走是
T0602_.15.0169b21: 六事中。謂數息相隨止觀還淨。是爲六也。何
T0602_.15.0169b22: 等爲喘。何等爲息。何等爲氣。何等爲力。何等
T0602_.15.0169b23: 爲風。制者爲意息。爲命守。爲氣。爲視聽風。
T0602_.15.0169b24: 爲能言語從道屈伸力。爲能擧重瞋恚也。要
T0602_.15.0169b25: 從守意得道。何縁得守意。從數轉得息。息
T0602_.15.0169b26: 轉得相隨。止觀還淨亦爾也。行道欲得止意。
T0602_.15.0169b27: 當知三事。一者先觀念身本何從來。但從五
T0602_.15.0169b28: 陰行有。斷五陰不復生。譬如寄託須臾耳。意
T0602_.15.0169b29: 不解念九道以自證。二者自當内視心中隨
T0602_.15.0169c01: 息出入。三者出息入息念滅時息出小輕。念
T0602_.15.0169c02: 滅時何等爲知無所有。意定便知空。知空便
T0602_.15.0169c03: 知無所有。何以故。息不報便死。知身但氣所
T0602_.15.0169c04: 作。氣滅爲空。覺空墮道也。故行道有三事。
T0602_.15.0169c05: 一者觀身。二者念一心。三者念出入息。復有
T0602_.15.0169c06: 三事。一者止身痛痒。二者止口聲。三者止意
T0602_.15.0169c07: 念行。是六事疾得息也。要經言一念謂一心。
T0602_.15.0169c08: 近念謂計身。多念謂一心。不離念謂不離念。
T0602_.15.0169c09: 身行是四事。便疾得息也。坐禪數息即時定
T0602_.15.0169c10: 意。是爲今福。遂安隱不亂。是爲未來福。益
T0602_.15.0169c11: 久續復安定。是爲過去福也。坐禪數息不得
T0602_.15.0169c12: 定意。是爲＊今罪。遂不安隱亂意起。是爲當
T0602_.15.0169c13: 來罪。坐禪益久遂不安定。是爲過去罪也。亦
T0602_.15.0169c14: 有身過意過。身直數息不得。是爲意過。身
T0602_.15.0169c15: 曲數息不得。是爲身過也。坐禪自覺得定意。
T0602_.15.0169c16: 意喜爲亂意。不喜爲道意。坐禪念息已止便
T0602_.15.0169c17: 觀。觀止復行息。人行道當以是爲常法也」
T0602_.15.0169c18: 佛説有五信。一者信有佛有經。二者去家下
T0602_.15.0169c19: 頭髮求道。三者坐行道。四者得息。五者定意
T0602_.15.0169c20: 所念不念爲空難不念爲空。何以故念息。報
T0602_.15.0169c21: 曰。息中無五色貪婬瞋恚愚癡愛欲。是亦爲
T0602_.15.0169c22: 空也。可守身中意者。謂意在身觀。是爲身中
T0602_.15.0169c23: 意。人不能制意故令數息。以黠能制意。不復
T0602_.15.0169c24: 數息也。問何等爲自知。何等爲自證報謂。能
T0602_.15.0169c25: 分別五陰是爲自知。不疑道是爲自證也。問
T0602_.15.0169c26: 曰。何等爲無爲。報無爲有二輩。有外無爲有
T0602_.15.0169c27: 内無爲。眼不觀色。耳不聽聲。鼻不受香。口
T0602_.15.0169c28: 不味味。身不貪細滑。意不志念。是爲外無
T0602_.15.0169c29: 爲。數息相隨止觀還淨。是爲内無爲也。問現
T0602_.15.0170a01: 有所念何以爲無爲。報身口爲戒。意向道行。
T0602_.15.0170a02: 雖有所念本趣無爲也。問何等爲無。何等名
T0602_.15.0170a03: 爲。報無者謂不念萬物。爲者隨經行指事稱
T0602_.15.0170a04: 名。故言無爲也
T0602_.15.0170a05: 問設使宿命對來到。當何以却。報行數息相
T0602_.15.0170a06: 隨止觀還淨。念三十七品經能却難。宿命對
T0602_.15.0170a07: 不可却。數息行三十七品經。何以故能却。
T0602_.15.0170a08: 報用念道故消惡。設使數息相隨止觀還淨
T0602_.15.0170a09: 不能滅惡。世間人皆不得道。用消惡故得道。
T0602_.15.0170a10: 數息相隨止觀還淨。行三十七品經尚得作
T0602_.15.0170a11: 佛。何況罪對。在十方積如山。精進行道不與
T0602_.15.0170a12: 罪會。問曰。經言作是何以故不會。報用作是
T0602_.15.0170a13: 故也。數息爲墮十二品。何謂十二品。數息時
T0602_.15.0170a14: 墮四意止。息不亂時爲墮四意念斷。得十息
T0602_.15.0170a15: 有時爲墮四神足。是爲墮十二品也
T0602_.15.0170a16: 問何等爲念三十七品經。報謂。數息相墮止
T0602_.15.0170a17: 觀還淨行。是六事是爲念三十七品經也。行
T0602_.15.0170a18: 數息亦爲行三十七品經。問何以故爲行三
T0602_.15.0170a19: 十七品經。報數息爲墮四意止。何以故。爲四
T0602_.15.0170a20: 意止。亦墮四意斷。用不待念故爲四意斷。亦
T0602_.15.0170a21: 墮四神足。用從信故爲神足也。數息爲墮信
T0602_.15.0170a22: 根。用信佛意喜故生信根。亦墮能根。用坐行
T0602_.15.0170a23: 根爲墮能根。亦墮識根。用知諦故爲識根。亦
T0602_.15.0170a24: 墮定根。用意安故爲定根。亦墮黠根。用離癡
T0602_.15.0170a25: 意解結故爲黠根也。數息亦墮信力。用不疑
T0602_.15.0170a26: 故爲信力。亦墮進力。用精進故爲進力。亦墮
T0602_.15.0170a27: 念力。用餘意不能攘故爲念力。亦墮定力。
T0602_.15.0170a28: 用一心故爲定力。亦墮黠力。用前分別四意
T0602_.15.0170a29: 止斷神足故爲黠力也。數息亦墮覺意。用識
T0602_.15.0170b01: 苦故爲覺意。亦墮法識覺意。用知道因縁故
T0602_.15.0170b02: 爲法覺意。亦墮力覺意。用棄惡故爲力覺
T0602_.15.0170b03: 意。亦墮愛覺意。用貪樂道故爲愛覺意。亦墮
T0602_.15.0170b04: 息意覺。用意止故爲息＊意覺。亦墮定覺意。
T0602_.15.0170b05: 用不念故爲定覺意。亦墮守覺意。用行不離
T0602_.15.0170b06: 故爲守覺意也。數息亦墮八行。用意正故入
T0602_.15.0170b07: 八行。定意慈心念淨法。是爲直身。至誠語軟
T0602_.15.0170b08: 語直語不還語。是爲直語。黠在意信在意忍
T0602_.15.0170b09: 辱在意。是爲直心。所謂以聲息。是爲十善
T0602_.15.0170b10: 墮道行也。數息亦墮直見。用諦觀故爲直
T0602_.15.0170b11: 見。亦隨直行。用向道故爲直行。亦墮直治。用
T0602_.15.0170b12: 行三十七品經故爲直治。亦墮直意。用念諦
T0602_.15.0170b13: 故爲直意。亦墮直定。用意白淨壞魔兵故爲
T0602_.15.0170b14: 直定。是爲八行。何等爲魔兵。謂色聲香味細
T0602_.15.0170b15: 滑。是爲魔兵。不受是爲壞魔兵。三十七品應
T0602_.15.0170b16: 斂。設自觀身觀他人身止婬。不亂意止餘
T0602_.15.0170b17: 意。自觀痛痒觀他人痛痒止瞋恚。自觀意觀
T0602_.15.0170b18: 他人意止癡。自觀法觀他人法得道。是名爲
T0602_.15.0170b19: 四意止也。避身爲避色。避痛痒爲避五樂。避
T0602_.15.0170b20: 意爲避念避法。不墮願業治生。是名爲四意
T0602_.15.0170b21: 念斷也。識苦者本爲苦。爲苦者爲有身。從苦
T0602_.15.0170b22: 爲因縁。起者所見萬物。苦習者本爲苦。從苦
T0602_.15.0170b23: 爲因縁生。盡者萬物皆當敗壞。爲増苦習。復
T0602_.15.0170b24: 當爲墮八道中。道人當念是八道。是名爲四
T0602_.15.0170b25: 爲四收苦。得四神足念也。信佛意喜。是名
T0602_.15.0170b26: 爲信根。爲自守行法。從諦身意受。是名能根
T0602_.15.0170b27: 爲精進。從諦念遂諦。是名識根爲守意。從
T0602_.15.0170b28: 諦一意。從諦一意止。是名定根爲正意。從諦
T0602_.15.0170b29: 觀諦。是名黠根爲道意。是名爲五根也
T0602_.15.0170c01: 從諦信不復疑。是名信力。棄貪行道從諦自
T0602_.15.0170c02: 精進。惡意不能敗精進。是名進力。惡意欲起
T0602_.15.0170c03: 當即時滅。從諦是意無有能壞意。是名念力。
T0602_.15.0170c04: 内外觀從諦以定。惡意不能壞善意。是名定
T0602_.15.0170c05: 力。念四禪從諦得黠。惡意不能壞黠意。是名
T0602_.15.0170c06: 黠力。念出入盡復生。是名爲五力也。從諦念
T0602_.15.0170c07: 諦是名爲覺意得道意。從諦觀諦是名法名
T0602_.15.0170c08: 法識覺意。得生死意。從諦身意持是名力覺
T0602_.15.0170c09: 意。持道不失爲力。從諦足喜諦是名愛覺意。
T0602_.15.0170c10: 貪道法行道行道法。從諦意得休息。是名
T0602_.15.0170c11: 息意覺已息安隱。從諦一念意。是名定覺意。
T0602_.15.0170c12: 自知意以安定從諦自在意在所行從觀。
T0602_.15.0170c13: 是名守意覺。從四諦觀意。是名爲七覺意
T0602_.15.0170c14: 也。從諦守諦。是名直信道。從諦直從行諦。是
T0602_.15.0170c15: 爲直從行念道。從諦身意持。是名直治法。不
T0602_.15.0170c16: 欲墮四惡者。謂四顛倒。從諦念諦。是名直
T0602_.15.0170c17: 意不亂意。從諦一心意。是名直定。爲一心上
T0602_.15.0170c18: 頭。爲三法意行。倶行以聲身心。如是佛弟
T0602_.15.0170c19: 子八行。是名四禪。爲四意斷也。第一行爲直
T0602_.15.0170c20: 念屬心常念道。第二行爲直語屬口斷四意。
T0602_.15.0170c21: 第三行爲直觀屬身觀身内外。第四行爲直
T0602_.15.0170c22: 見信道。第五行爲直。行不隨四惡。謂四顛
T0602_.15.0170c23: 倒。第六行爲直治斷餘意。第七行爲直不墮
T0602_.15.0170c24: 貪欲。第八行爲直定正心。是爲八行。佛辟支
T0602_.15.0170c25: 佛阿羅漢所不行也。第一行爲直念。何等爲
T0602_.15.0170c26: 直念。謂不念萬物意不墮是中。是爲直念。念
T0602_.15.0170c27: 萬物意墮中爲不直念也。四意止者。一意止
T0602_.15.0170c28: 爲身念息。二意止爲念痛痒。三意止爲念意
T0602_.15.0170c29: 息出入。四意止爲念法因縁。是爲四意止也」
T0602_.15.0171a01: 道人當念是四意止。一者爲我前世愛身故
T0602_.15.0171a02: 不得脱。二者今有劇怨家。何以故。所欲者
T0602_.15.0171a03: 愛生。當斷已斷。爲外身觀止也。四意止者。意
T0602_.15.0171a04: 止者意不在身爲止意。不在痛痒爲止意。不
T0602_.15.0171a05: 在意爲止意。不在法爲止意。隨色誠便生。
T0602_.15.0171a06: 是爲不止也。問人何以故。不墮四意止。報
T0602_.15.0171a07: 用不念苦空非身不淨故。不墮四意止。若人
T0602_.15.0171a08: 意常念苦空非身不淨行道者。常念是四事
T0602_.15.0171a09: 不離。便疾得四意止也。問何等爲身意止。謂
T0602_.15.0171a10: 念老病死是爲身意止。何等爲痛痒意止。謂
T0602_.15.0171a11: 所不可意是爲痛痒意止。何等爲意意止。謂
T0602_.15.0171a12: 已念復念是爲意意止。何等爲法意止。謂往
T0602_.15.0171a13: 時爲行還報爲法。亦謂作是得是。是爲法意
T0602_.15.0171a14: 止也。四意止有四輩。一者念非常意止。二者
T0602_.15.0171a15: 念苦身意止。三者念空有意止。四者念不淨
T0602_.15.0171a16: 樂意止。是爲四意止。一切天下事皆墮身痛
T0602_.15.0171a17: 痒。墮法都盧不過是四事也。四意止者。一
T0602_.15.0171a18: 者但念息不邪念。二者但念善不念惡。三者
T0602_.15.0171a19: 自念身非我所萬物皆非我所。便不復向。四
T0602_.15.0171a20: 者眼不視色意在法中。是名爲四意止也。道
T0602_.15.0171a21: 人當行四意止。一者眼色。當校計身中惡露。
T0602_.15.0171a22: 二者意歡喜念樂。當念痛痒苦。三者我意瞋
T0602_.15.0171a23: 他人意亦瞋。我意轉他人意亦轉。便不復轉
T0602_.15.0171a24: 意。四意者我意嫉他人意亦嫉。我念他人惡
T0602_.15.0171a25: 他人亦念我惡。便不復念是爲法也。身意止
T0602_.15.0171a26: 者自觀身觀他人身。何等爲身。欲言痛痒是
T0602_.15.0171a27: 身。痛無有數。欲言意是身。復非身有過去
T0602_.15.0171a28: ＊意未來意。欲言法是身復非身有過去未來
T0602_.15.0171a29: 法。欲言行是身。行無有形知爲非身。得是計
T0602_.15.0171b01: 爲四意止也。意不墮色念識亦不生。耳鼻口
T0602_.15.0171b02: 身亦爾。意不在身爲心意不在痛痒。意不在
T0602_.15.0171b03: 念意不在法爲＊心也。問誰主知身意痛痒者。
T0602_.15.0171b04: 報有身身意知。痛痒痛痒意知。意意意意知
T0602_.15.0171b05: 有飢飢意知。有渇渇意知。有寒寒意知。有熱
T0602_.15.0171b06: 熱意知。以是分別知也。身意起身意。痛痒意
T0602_.15.0171b07: 起痛痒意。意意起意意。法意起法意。四意止
T0602_.15.0171b08: 謂意念惡制使不起。是爲止也。四意止亦隨
T0602_.15.0171b09: 四禪。亦隨四意止。隨四意止爲近道。不著
T0602_.15.0171b10: 惡便善意生。四禪爲四意定爲止意也。行道
T0602_.15.0171b11: 有四因縁。一止身。二止痛痒。三止意。四止
T0602_.15.0171b12: 法。止身者。謂見色念不淨。止痛痒者。謂不自
T0602_.15.0171b13: 貢高。止意者。謂止不瞋恚。止法者。謂不疑道
T0602_.15.0171b14: 人行四意止。意起念生即時識對行藥。得
T0602_.15.0171b15: 一意止。便得四意止也。四意定。一者自觀身
T0602_.15.0171b16: 亦復觀他人身。二者自觀痛痒亦復觀他人
T0602_.15.0171b17: 痛癢。三者自觀心亦復觀他人心。四者自觀
T0602_.15.0171b18: 法因縁亦復觀他人法因縁。如是身一切觀
T0602_.15.0171b19: 内外因縁成敗之事。當念我身。亦當成敗。如
T0602_.15.0171b20: 是是爲四意定也。人欲止四意棄爲外攝爲
T0602_.15.0171b21: 内。已攝意爲外棄爲内也。觀他人身。謂自觀
T0602_.15.0171b22: 身不離他。便爲觀他人身苦。觀他人身爲
T0602_.15.0171b23: 非痛痒意法亦爾也。自貪身當觀他人身。念
T0602_.15.0171b24: 他人身。便自觀身。如是爲意止。問意見行
T0602_.15.0171b25: 何以爲止。報意以自觀身貪。便使觀他人
T0602_.15.0171b26: 身。爲意從貪轉故應止。若意貪他人身。當還
T0602_.15.0171b27: 自觀身也
T0602_.15.0171b28: 有時自身觀。不觀他人身。有時當觀他人
T0602_.15.0171b29: 身。不當自觀身。有時可自觀身。亦可觀他人
T0602_.15.0171c01: 身。有時不可自觀身。亦不可觀他人身。自觀
T0602_.15.0171c02: 身者爲校計觀他人身。意不止須自念身爲
T0602_.15.0171c03: 著便轉著他人身。觀他人身爲見色肥白黛
T0602_.15.0171c04: 眉赤脣。見肥當念死人脹。見白當念死人
T0602_.15.0171c05: 骨。見眉黒當念死人正黒。見朱脣當念血
T0602_.15.0171c06: 正赤。校計身諸所有。以得是意便轉。不復愛
T0602_.15.0171c07: 身也。觀有内外。嫉恚疑當内觀。貪婬當外
T0602_.15.0171c08: 觀。貪當念非常敗。婬當念對所有惡露。如自
T0602_.15.0171c09: 觀身婬當念四斷意也。觀有兩輩。一者觀
T0602_.15.0171c10: 外。二者觀内。觀身有三十六物。一切有對皆
T0602_.15.0171c11: 屬外觀無所有爲道。是爲内觀也。觀有三事。
T0602_.15.0171c12: 一者觀身四色。謂黒青赤白。二者觀生死。三
T0602_.15.0171c13: 者觀九道。觀白見黒爲不淨。當前聞以學。後
T0602_.15.0171c14: 得道未得道爲聞得別爲證得爲知也。觀有
T0602_.15.0171c15: 四一者身觀。二者意觀。三者行觀。四者道觀。
T0602_.15.0171c16: 是爲四觀。譬如人守物盜來便捨物。視盜人
T0602_.15.0171c17: 已得觀。便捨身觀物也
T0602_.15.0171c18: 觀有二事。一者觀外諸所有色。二者觀内謂
T0602_.15.0171c19: 無所有。觀空已得四禪。觀空無所有。有意無
T0602_.15.0171c20: 意無所有。是爲空。亦謂四棄得四禪也。欲斷
T0602_.15.0171c21: 世間事當行四意止。欲除四意止當行四意
T0602_.15.0171c22: 斷。人墮貪貪故。行四神足飛。但有五根無
T0602_.15.0171c23: 有五力不能制。但有五力無有五根不生得四
T0602_.15.0171c24: 神足。尚轉五力。能制上次十二品四意斷。不
T0602_.15.0171c25: 作現在罪但畢故罪。是爲四意斷也。畢故不
T0602_.15.0171c26: 受新爲四意止。故畢新止爲四意斷。故竟
T0602_.15.0171c27: 新斷爲四神足。知足不復求守意。意爲畢。生
T0602_.15.0171c28: 爲新老爲故。死爲身體壞敗爲盡也。四意斷。
T0602_.15.0171c29: 謂常念道。善念生便惡念斷故。爲斷息道。
T0602_.15.0172a01: 善念止便惡念生故。爲不斷也。四意斷者。
T0602_.15.0172a02: 意自不欲向惡是爲斷。亦謂不念罪斷也。四
T0602_.15.0172a03: 神足。一者身神足。二者口神足。三者意神足。
T0602_.15.0172a04: 四者道神足。念飛念不欲滅不隨道也。四伊
T0602_.15.0172a05: 提鉢。四爲數伊提爲止鉢爲神足。欲飛便飛。
T0602_.15.0172a06: 有時精進坐七日便得。或七日或七歳也。
T0602_.15.0172a07: 得神足可久在世間。不死有藥。一者意不
T0602_.15.0172a08: 轉。二者信。三者念。四者有諦。五者有黠。是
T0602_.15.0172a09: 爲神足藥也。得四神足不久在世間有三因
T0602_.15.0172a10: 縁。一者自厭其身臭惡故去。二者無有人能
T0602_.15.0172a11: 從受經道故去。三者恐怨惡人誹謗得罪故
T0602_.15.0172a12: 去也。神足九輩。謂乘車馬歩疾走亦爲神足。
T0602_.15.0172a13: 外戒堅亦爲神足。至誠亦爲神足。忍辱亦爲
T0602_.15.0172a14: 神足也。行神足當飛意。問何爲飛意。報有四
T0602_.15.0172a15: 因縁。一者信。二者精進。三者定。四者不轉
T0602_.15.0172a16: 意。何等爲信。信飛行。何等爲精進。飛行。何
T0602_.15.0172a17: 等定。飛行。何等爲不轉意。謂著飛行不轉
T0602_.15.0172a18: 意也。身不欲行道。意欲行便行。神足如是意
T0602_.15.0172a19: 欲飛即能飛也。五根譬如種物堅乃生根不
T0602_.15.0172a20: 堅無有根。信爲水雨。不轉意爲力。所見萬物
T0602_.15.0172a21: 爲根。制意爲力也。信根中有三陰。一爲痛痒。
T0602_.15.0172a22: 二爲思想。三爲識陰。定根中有一陰。謂識陰
T0602_.15.0172a23: 也
T0602_.15.0172a24: 五根五力七覺意。中有一陰者。中有二陰者。
T0602_.15.0172a25: 中有三陰者。有四陰者。皆有陰。問是道行
T0602_.15.0172a26: 何縁有陰。報以泥洹無陰。餘皆有陰也。七覺
T0602_.15.0172a27: 意上三覺屬口。中三覺屬身。下一覺屬意。何
T0602_.15.0172a28: 等爲覺。念念爲覺。念念爲得。覺得是意便隨
T0602_.15.0172a29: 道也。外七覺意爲墮生死内。七覺意爲隨
T0602_.15.0172b01: 道。内七覺意者。謂三十七品經。外七覺意者。
T0602_.15.0172b02: 謂萬物也。覺者爲識事。便隨覺意也。有覺意
T0602_.15.0172b03: 便隨道。覺有覺意墮罪覺。三十七品經便正
T0602_.15.0172b04: 意是爲隨道。覺善惡是爲墮罪也。問何等爲
T0602_.15.0172b05: 從諦身意持。報謂。身持七戒意持三戒。是爲
T0602_.15.0172b06: 身意持也。從諦意得休息。從四諦意因縁休。
T0602_.15.0172b07: 休者爲止息爲思。得道爲受思也。貪樂道法
T0602_.15.0172b08: 當行道爲愛覺意。持道不失爲力覺意。已得
T0602_.15.0172b09: 十息身安隱爲息覺意。自知已安爲定覺意。
T0602_.15.0172b10: 身意持意不走爲持。從諦自在意在所行。
T0602_.15.0172b11: 謂得四諦。亦可念四意止。亦可四意斷。亦可
T0602_.15.0172b12: 四神足。亦可五根五力七覺意八行。是爲自
T0602_.15.0172b13: 在意。在所行從諦觀者。爲三十七品經要。
T0602_.15.0172b14: 是爲守意覺者。謂諦不復受罪也。八行有内
T0602_.15.0172b15: 外。身爲殺盜婬。聲爲兩舌惡口妄言綺語。意
T0602_.15.0172b16: 爲嫉妬癡。是上頭三法。爲十事在外五道
T0602_.15.0172b17: 在内也。從諦守諦從爲神守。爲護謂法不犯
T0602_.15.0172b18: 罪。諦爲道。知非常苦空非身不淨爲直見。非
T0602_.15.0172b19: 常人計爲常。思苦爲樂。空計爲有。非身用作
T0602_.15.0172b20: 身。不淨計爲淨。是爲不直見也。何等爲直見。
T0602_.15.0172b21: 信本因縁知從宿命有。是名爲直見。何等爲
T0602_.15.0172b22: 直治。分別思惟能到善意。是爲直治。何等
T0602_.15.0172b23: 爲直語。守善言不犯法如應受言。是名爲直
T0602_.15.0172b24: 語也。何等爲直業。身應行不犯行。是名爲直
T0602_.15.0172b25: 業也。何等爲直治。隨得道者教戒行。是名
T0602_.15.0172b26: 爲直治也。何等爲直精進。行行無爲晝夜不
T0602_.15.0172b27: 中止不捨方便。是名爲直精進方便也。何等
T0602_.15.0172b28: 爲直念。常向經戒。是名爲直念。何等爲直定。
T0602_.15.0172b29: 意不惑亦不捨行。是名爲直定。如是行令賢
T0602_.15.0172c01: 者八業行具已行具足便行道也。八直有治
T0602_.15.0172c02: 有行行八直。乃得出要身不犯戒。是爲直治。
T0602_.15.0172c03: 慧信忍辱是爲行身。意持是名爲直治。謂無
T0602_.15.0172c04: 所念爲直。有所念爲不直也。十二部經都皆
T0602_.15.0172c05: 墮三十七品經中。譬如萬川四流皆歸大海。
T0602_.15.0172c06: 三十七品經爲外。思惟爲内。思惟生道故爲
T0602_.15.0172c07: 内。道人行道分別三十七品經。是爲拜佛也。
T0602_.15.0172c08: 三十七品經亦墮世間亦墮道。諷經口説是
T0602_.15.0172c09: 爲世間。意念是爲應道。持戒爲制身。禪爲
T0602_.15.0172c10: 散意。行從願願亦從行。行道所向意不離。意
T0602_.15.0172c11: 至佛意不還也。亦有從次第行得道。亦有不
T0602_.15.0172c12: 從次行得道。謂行四意止斷神足五根五力
T0602_.15.0172c13: 七覺意八行。是爲從次第。畏世間惡身便一
T0602_.15.0172c14: 念從是得道。是爲不從次第。道人能得三十
T0602_.15.0172c15: 七品行意。可不順從數息相隨止也。身口七
T0602_.15.0172c16: 事心意識各有十事。故爲三十七品。四意止
T0602_.15.0172c17: 斷神足屬外。五根五力屬内。七覺意八行得
T0602_.15.0172c18: 道也。泥洹有四十輩。謂三十七品經并三
T0602_.15.0172c19: 向。凡四十事皆爲泥洹。問數息爲泥洹非。
T0602_.15.0172c20: 報數息相隨鼻頭止意。有所著不爲泥洹。泥
T0602_.15.0172c21: 洹爲有不。報泥洹爲無有。但爲苦滅。一名意
T0602_.15.0172c22: 盡難泥洹爲滅報但善惡滅耳。知行者。有時
T0602_.15.0172c23: 可行四意止。有時可行四意斷。有時可行四
T0602_.15.0172c24: 神足。有時可行五根五力七覺意八行。諦者
T0602_.15.0172c25: 爲知定亂。定爲知行。亂爲不知行也。問何以
T0602_.15.0172c26: 故。正有五根五力七覺意八行。報人有五根
T0602_.15.0172c27: 道有五根。人有五力道有五力。人有七使道
T0602_.15.0172c28: 有七覺意。行有八直應道八種。隨病説藥因
T0602_.15.0172c29: 縁相應。眼受色耳聞聲鼻向香口欲味身貪
T0602_.15.0173a01: 細滑。是爲五根。何以故名爲根。已受當復生
T0602_.15.0173a02: 故名爲根。不受色聲香味細滑是爲力。不墮
T0602_.15.0173a03: 七使爲覺意。已八直爲應道行。五根堅意。五
T0602_.15.0173a04: 力爲不轉意。七覺爲正意。八行爲直意也。
T0602_.15.0173a05: 問何等爲善意。何等爲道意。報謂。四意止斷
T0602_.15.0173a06: 神足五根五力。是爲善意。七覺意八行。是爲
T0602_.15.0173a07: 道意。有道善有世間善。從四意止至五根五
T0602_.15.0173a08: 力。是爲道善。不婬兩舌惡口妄言綺語貪瞋
T0602_.15.0173a09: 癡。是爲世間善。諦見者。知萬物皆當滅。是爲
T0602_.15.0173a10: 諦見。萬物壞敗身當死。以不用爲憂。是爲諦
T0602_.15.0173a11: 觀。意横意走便責對得制。是爲除罪。諸來
T0602_.15.0173a12: 惡不受爲禪。一心内意十二事智慧。七爲數。
T0602_.15.0173a13: 八爲相隨。九爲止。十爲觀。十一爲還。十二
T0602_.15.0173a14: 爲淨。是爲内十二事。外復十二事。一爲目。二
T0602_.15.0173a15: 爲色。三爲耳。四爲聲。五爲鼻。六爲香。七爲
T0602_.15.0173a16: 口。八爲味。九爲身。十爲細滑。十一爲意。十
T0602_.15.0173a17: 二爲受欲。是爲外十二事也。術闍者爲智。凡
T0602_.15.0173a18: 有三智。一者知無數世父母兄弟妻子。二者
T0602_.15.0173a19: 知無數世白黒長短。知他人心中所念。三者
T0602_.15.0173a20: 毒以斷。是爲三也。沙羅惰怠者爲六通
T0602_.15.0173a21: 智。一爲神足。二爲徹聽。三爲知他人意。四爲
T0602_.15.0173a22: 知本所從來。五爲知往生何所。六爲知索
T0602_.15.0173a23: 漏盡。是爲六也
T0602_.15.0173a24: 佛説大安般守意經卷下
T0602_.15.0173a25: 此經按經首序及見經文。似是書者之錯
T0602_.15.0173a26: 經注不分而連書者也。義當節而注之。然
T0602_.15.0173a27: 往往多有不可分處。故不敢擅節。以遺後
T0602_.15.0173a28: 賢焉
T0602_.15.0173a29:

Footnote:

167 168 169 170 171 172 173 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]