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唯識論訓論日記 (No. 2265_ 光胤草 ) in Vol. 66

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  No. 2265
唯識訓論日記

 光胤草 

  此帖註ス分
第一卷
  數論段引明燈抄以顯
輪集委細註之
勝論註大綱
第四卷聞書四食滅定染淨
三依略略也
第八卷縁生分別已
下極略略
  第一卷如何識外實有
諸法不可得耶
數論段
論釋由假說我法等上三句有略明自論曰世
間聖敎至
所依事故
亦勝義
廣釋自云何應知第二卷
至假說我法名
二段。於廣釋
第二段有二。初廣破外執。後第二卷有作
是難以下。略釋外難重淨三句。於初廣破
外執有四。第一總問云何應知實
無外境已下
第二略答實我
實法
不可
得故
第三別問如何實我
不可得耶
別答諸所執我略
有三種已下
第四第二
卷如
是外道
已下
別徴總結也四段科通リ三
段科略之
於第三別問
別答有二。初問答我自如何實我不可得耶
至愚者於中妄執爲我
問答法。於問答法第二段有五。第一外道
小乘略問如何識外實有
諸法不可得耶
第二略答外道餘乘所執
實法理非有故
三外道小乘別問別破。第四合破小乘外道
所能取無第二卷外道餘乘所執諸法異心心所非
實有性ヨリ至如執外境亦是法執
五解彼分別倶生伏斷位次然諸法執略有二
種ヨリ至故似法
而轉之
於第三外道小乘別問別破有二。初
外道別問外道所執
云何非有
別破且數論者ヨリ
至勿謬許之
後小乘別
餘乘所執離識實有
色等諸法如何非有
 別破彼所執色不相應行及諸無
爲理非有故ヨリ至第二卷
故諸無爲非
定實有
  以上恐科段相濫以本疏註之
且數論者已下。外道別破段也。於此段有
二。初別破一十三種大外道計。第二總束
九十五種爲四句破。於初段合爲六段破
之。第一數論且數
論者
第二勝論勝論
所執
第三大自在
有執
有一
第四七外道計餘執
有一
後段總束爲四句
破。一定一數論一
執有法
二定異勝論等二
執有法
三亦一亦異
三執有法
無慚等
四非一非異四執有法
邪貪等
一。數論形狀名因他行事 劫初數論
祖。則ナリシ論師也。此帥二十五諦
案立人ト云歟。明燈鈔三末取意言數論者。
此外道中本師門徒其名差別。劫比羅本師
名也。筏里沙門徒名也云云私云。劫比羅
劫初元祖也。義燈ニモ造略數論云云其門徒
十八部。部主タル雨衆外道云歟。雨際
生故爲名。此末師也。元祖外道ヨリマテ自在
黑。六代相承。元祖二十五諦造略數論
云云印度暗誦爲本ナレハ。劫比羅。智
二十五諦法門觀察シテルヲ弟子云。道
從空生。自然法・智・離欲・自在四德アリ。此智
傳授阿修利第二
阿修利傳般尸訶
第三
般尸訶廣說此智有六十五偈傳興褐
第四
興褐訶傳優樓佉第五
優樓佉傳跋婆
第六
跋婆利傳自在黑第七代歟。常ニハ
第六代ト見タリ不審
在黑得此智見略抄七十偈云云明知
祖非造金七十論。金七十論自在黒所造
也。自在黒佛法流行後出世歟。則如意論
論議セシ鐵腹外道見タリ。第四卷疏三依種子
依下明燈抄三末燈祕第一卷下可見之。
金七十論首題迦毘羅仙人所造云云迦毘
元祖也。此事相違燈抄問答ス。可見之。
肝要。元祖劫比羅二十五諦案立智慧授第
子。此智見云略數論歟。門徒次第心中
憶持シテ造論流世。金七十論末師造ナレト
モ。次第相承シテ元祖智慧數傳故。云本師
造歟。或譯家誤歟燈抄ハ左樣ニ
見タリ
數論石事 燈天親誤歟可見燈
引涅槃經元祖スル論智慧ヨリルトタリ。智
則云論歟。何レノ論トテモ。智爲因ナレト
モ。殊云爾意。只智見ルヲ云造論歟
陳那與數論石對論事 演祕傳記可
見。陳那對數論門人破之時。不シテ通會之。
陳那難辭テヲケハ。答文顯。陳那
知之到石處。與彼門族書難詞於石封
之。月旦開見レハ答文アリ。七日マテハ陳答。
及多日時不シテ陳謝之流汗大吼在穴。
此時天親掌捧陳那住在空中。此後十。諸
論盛行也委細略
一。三德事 顯輪集引廣百論云。薩埵
性明白刺闍其性躁動。答摩其性暗昧也。三
性相違スレトモ。共シテ作一大果。其喩
相違スレトモ共シテ如作一燈云云
一。三德體性一多事 演祕第一云問答アリ。答
意云。體實トモ三。作業等同故合爲一云云
體各別タリ。有義類同爲由。詳曰破之
可見之故三箇自性ナレトモ。共シテ作業
故。一箇自性諦云歟。三德差別
則自性諦事也。於此能成自性諦。體相沙汰
事。至下可記之
一。三德姿事 廣百論樂苦癡立。付之
顯輪集引廣百云取意外人問云。自性一ナラハ
世間三種異。天樂・人苦・獸畜ナル一因ヨリ生。
何三品異耶。答之。一自性ナレトモ三德不
同也。天上薩埵德多故樂也。人問刺闇多故
受苦。畜生等答摩多故恒闇癡也。以之三
姿可知之歟
一。我知者何不受用自性諦耶事 演祕云
問答アリ取意受者。更用轉變用歟。金
其體卽金ナレトモ。器ヲコソ用スレ。金
不用云云
一。勇塵闇事 勇者イサム義。明白之形。塵
者被縛義。サハカシクシテ如塵馳敷形躁
動也。闇者クラキ義。佛法惛沈アタル。
此趣古說アリシト存間註之。今度說處不
勘出也。追可尋之
明燈抄云三末
取意
自性諦生三世間。天・人・獸道
也。金七十論云。天上薩埵多。是故恒受歡
樂。人中羅闍多。故人多受苦。獸道答摩多。
故恒癡闇。諸道三德アレトモ。以有偏多
故三道別。黄亦黒色德也。貪瞋癡心德也。
樂苦捨受用德也云云同四本云取意三德
死因也。佛法貪瞋癡爲根本。如生生死法
仍名爲德。是故西方相傳ラク。佛弟子言。彼宗
三德卽我宗頼耶三相。彼宗ニハ汝佛法中竊
三德爲汝三相。佛未生時。我師先說薩
埵等故。佛弟子云。汝師於我過去佛邊曾
聞此法也云云 又云。劫壞之時。我三德
シテ作用未起。劫欲成之時。我起思慮欲
受用境。法我雖無言說。三德解我意變
大等令受用也。帝釋欲遊戲時。雖無言
說。香象自至。於其背上如化作香手 三
末云取意 自性如盲者有足。神我如人有
眠無足。譬世間盲有足人。負彼有眼無
足人。至處處求得衣食コトク。冥性運
轉神我至塵境中使得受用。又神我但受
者。如王受境。自性但作者。臣造作シテ如令
王受用云云
一。自性轉變樣事 疏從自性先生大。
從大生我執等云云問答也。自性先モハ
大。何論云二十三法總云自性所成耶。答
云。二十三皆自性成スレトモ。相起ル次
第轉轉シテ生云爾云云 取意私云。付之古沙汰
アリ。自性ヨリ同時轉變二十三諦。サテコソ
神我一時受用スレ二十三諦。次第次第
セハ。我慢スルニハナク。五唯我執ナク
シテ。神我受用限一諦耶。此義一樹多枝
云ヘシ。一義次第自性ヨリ轉シ。大ヨリ我執
。五唯ヨリ五知根等轉變。サラハ同時二十
三諦成スマシキナレハ。ヲイヲイニ生ス
云云ヲイヲイト云。我執ヨリ五唯ウツル
ニハ。サキノ我執五唯變スレトモ。自性ヨリ
轉變スル我執同時アルヘシ。ヲイヲイニ
二十三諦ノタエヌ樣轉變スル也。此義七具
別體義云歟七具者中間
二十三諦也
此義倶舍師東大寺
學者
範憲申趣也
一。我慢生スト五大云涅槃經慢生十六
法相違事 演祕問答也。有義譯家
云云詳曰ニハ十八部異說區ナレハ各擧一
云云顯輪集ニハ此外助解アリ
總成別成二解事 如常
一。我執又云
我慢
事 神我カ欲取境事知也。執
者知義也。如云執事人以上演祕釋
也。取意
顯輪云。
知我所須事高擧故云慢云云 取意
一。心平等根事 顯輪集云。論云金七十論歟。
廣百論歟。可

心根有二種。一分別爲體。意心法
心根歟。此心根與五知根相應シ云分別五知
事。與五作業根相應シテ分別作根事。根
者。十根所作事心根同作故。以相似義云
根。如此十根所作同事スレトモ。心根一。
根處各別シテ其事十根ナレハ。十根
各別。心根分別スルマテナレハ。其體一也
顯輪集無點ナレハ見誤
歟。不可爲定量
平等者。一ニハ平等能取一切
境義。二ニハ平等能作一切事業故。三ニハ平等
者相似義。與十根用相似故 第二肉心爲
體者。此非心法歟。心者ムネ也。梵網十重
誹謗三寶戒如三百鉾刺心ムネ也。或肝
歟。付之顯輪集其體出。可見也
一。彼宗我是思事 佛法談彼スレハ第七思量
當歟。思心所云事不審也。造作コソ思ナレ。
造作ニテアラハ。尤作者我ナルヘシト云
事古沙汰也。但第七内我數論ニテ可縁事
アルヘカラス。傳聞第七思量也云事知足
坊相傳也云云
一。現量所得者。五知根所得云事歟
一。數論等外道權實事 顯輪集云。大薩遮
尼乾子經第二卷。文殊師利我佛國土所有
外道僧佉等如來方便善巧也。如來ニハ一切怨
降伏シテ師子王シト云事顯意也云云
前後可
見之
一。如何識外實有諸法不可得耶。問。異上
破我總問識外二字アル事。我限心所故
無濫。法通心内故簡云識外古聞書沙汰
歟。付之我何不許心内分耶。有假我故
愚意
一。且數論者已下段文有三。初叙計自且數
論者至
現量所
次破執自彼執至
便爲大失
後結自故彼所執
至計度爲有
第二破執有三。初總非彼執
非理
返問所以
者何
別破大等諸
法已下
於第三別破有三。初總破所成
二十三諦自大等諸法
至非三合成一
第二別破本事三德
自薩埵等三
至三合成一
第三合破能所成二十四諦自又
三是
別至便
爲大失
於初總破有三。初破實有。次破現
量得。後破合成
一。論是實非假量事 瓶等彼宗多法
スレトモ許實故可爲不定敵云事。祕亦入
所立故無不定云云 抑瓶等多事成ナレト
モ實。軍林等多事成ニシテ假法フコト。雖外宗
邪義可有子細。疏云取意軍等能成多法相
離故假也。瓶等能成多法和合不相離故實
云云私云。大乘重假ト云程事歟
瓶等非三德所成云事。演祕アリ。仍可有
能立不成。故不立三德所成。付之一佛
法五唯五塵
七事倶生八事倶生ナレハ。多事
成故ニシテ實也。可有違宗。疏有兩釋。一ニハ
相續假ムル一門アルカ故假ナレハ無違
宗。或非多事成。種子一法ヨリ生故無違宗
云云 付之七事倶生ナラバ可聚集假行。云
相續假耶顯輪集可
見也
此事祕問答也。肝要。可
有聚集相續トノ二門云云
一。我執現量得事 祕云。五根心平等
トハ現量體也。此此得故云現量得。而我執
現量得色等五唯
時。其色等體則大等故。
大等云現量得歟。付之神我現量體ナリ
ヤ。顯輪集徵義加神我云云 但輪實義
許之歟。肝要。現量心平等根也。五知
根五作業根心平等根相應シテ成證解時云
現量故。擧レトモ五知根等。實ニハ心平等根正
性也。大乘意正取識雖爲現量。顯ニハ如取
此事輪
委細也
一。破現量得量違自宗事 疏有二釋。
ニハ示汝執故無失。二ニハ改宗大等非實
有境之現量得云云顯輪云。初釋意四大五
樣内外二宗異也。今四大五
破故。異自宗習故。無違自宗。第二釋
易知顯輪ニハ前段違違宗二釋中後釋今段
ニモツクルヘシ。前段ニハ今段初釋ヲツクル
ヘシト云云 第三合破易知
一。薩埵等多ヨリ至三合成一一段事 疏云。
能破有八段。量有十云云 顯輪集云取意
本三
成破
第二本非
常破
第三以體例
用破
第四不變例
實破
此四
用相對シテ以用難體。第五以相
例破
第六二位相
例破
第七
體相相
例破
第八相體相
卽破
此四體相相對シテ難能成
本相以上
取意
一。本三成破事 私云。大乘意一法ナレト
モ體用分レハ。體子細多。今三德大等トノ
體用可等。而體用一向同シテ之。可有外
宗返難。答。大乘諸法無定相。一非定一。
非定異。無定相故體用同異無失。數論
三德卽大等ナリ。全ナス計不同
也。體卽三德故蒙難
一。本非常破事 轉變遮能別不成
同喩過トヲ云云此過樣不意得
一。以體例用破事 私云。各多功能功能
功能歟。所成大等云各多功能乎。疏
生大等諸功能也云云能成功能タリ
又能成功能ニテアレハ。所成コソ功能多
ナレ。能成三德能ハカリナレハ。體三事
功能可爾。何云多耶。此事可沙汰
一。不變例實破事 古聞書色色沙汰ア
リ。抑自性如神我。體周遍歟否。自性各各
體多ナラハ。爭云周遍物耶。隨大乘
。第八周遍トハ不習。諸非常者必不
遍故ナレハ。第八無常也。爭遍耶。祕第八體無
別故云云 無別者其義如何哉。顯輪ニハ汝宗第
八雖無遍體仍無別云云サラハ無別非遍
義歟。能能可糺之。於此古諦遍義處遍
トヲ。處遍者處處法界スル義也。處遍義常趣
歟。順疏等歟。私云。三體既遍遮自性體一
之計。下許此三事難自性體多義乎。本計
轉計之間如何可尋之。此事能能可糺之。
顯輪性有情自性見タリ 疏離
外塵難云云 變爲山水文誠爾也。此不變例
實破能成本相不及沙汰。只體
成大等トニヲイテ。彼處此處シテ難之歟
一。以相例體破事 自下顯輪意難シテ能成
本相非所成大等。仍如何和合供成一相
能成本相事也。輪立其理云。若此一相
所成大等ナラハ不爾。此八箇難能成三
德段也。若所成ナラハ合破不可有差別
云云 能成本相者。凡數論意。於能成三徳
アリ。體者自性體性也。相者大等
ツル薩埵・刺闍・答摩事也。如此能成
ツ體具足。サテ轉變シテ成大等也。輪今
叙本相是一之義云云相實有三文。不云
體云相分明也。釋此文演祕其旨見タリ。
總能成三德二重ナクハ。下合破
隨相失破アルハ。其相非所成大等。
第四總別相例破幷第五各具三體破。イカ
カ可意得耶。古聞書學者沙汰。不取
入此韻。能成分。相トアルハ悉所成
取置見タリ。此事一段前後能成本相ト
所成大等入亂。識見輩ワケスシテ只
同事可意得歟。仍守千師爲止後學迷亂。
一一配釋アリ。顯輪集取意記
凡數論段
數論宗諸計配釋。先於能成本相
有五箇第一ハ本計。
四ハ轉計
於所成大等有三
第一ハ本計。
次二ハ轉計
能成五計第一三德未和合
別。和合時三德體別相同也。本計
也。破之論文第五以相例體破第六二位相
例破。幷合破段第一體相之例破第三體隨
相失破。以上四段也。第二轉計未合時
合時能成本相皆一也。破之論文第七體
相相例破第八相體相卽破。以上二段也。第
三轉計未合位和合時其相皆別也。破之
論文合破段第二變時如本破一段也。第
四轉計以上諸難難遁。意云。能成本相
若總。體相乖角。體三相一故。若別ハハ
色等見カタシ。若未合位別。和合時
ハハ。體和合時ニシテ三體失スヘシ。如此隨
轉計蒙難故。重轉計云。相有二種。有別
相故。始終皆別。和合時體相不無。有總相
故。始終皆總ニシテ和合時色等云云 破之
論文合破段第四總別相例破一段也。第五
轉計三德一一各有三相。合九相難了故
和雜見一云云 上總別相例破時。總亦應三
如何見一云難。三アレトモ一道理
轉計也。破之論文第五各具三*體破已下
五難一段也。如此意得 一段レハ可領解

一。許此三事論文下疏所成之相。幷不
應合時共成一相。相實有三。此等相
能成本相ニテ非大等歟。或通本相大等トニ
可尋之體相各別云相。非體トニ。下
共成一相所成大等也此義ハ能成ノ本相ヲ立
テサル義歟。永仁五年聞
書ニ。重覺ノ義ハ於能成三德各別ニ住スルヲ云體相各
別一成法寄合之時成一相。共成一相ト云也。云云。此
義ハ能成ノ本相ヲ體外ニ
置テ此段ニ破之云義也
一。二位相例破不應合時事 變爲一相
能成本相所成大等トニ之旨。顯輪集アリ。但
或前准此已下難本相見タリ異釋歟」
一。體相相例破若謂
三事
事 顯輪體異相同
本相也。非大等。體相是一相モ爾也。但疏
順量如所成相同喩。顯輪集轉義大等
也。返破量有法相本相ニシテ非大等。或順成
同喩本相也云云 二義歟。抑此體相相例
破ト次下トハ體相即破トノ差別事。顯輪集云。轉
若謂三事總標也。體應如相別釋也。但
コトハ二難。上總標違自教爲失。下別釋
爲失。故分爲二難云云 大綱如此歟」
一。合破段體相相例破又三
是別
事 私云。此一
論・疏共能成三徳所成大等相例シテ
見タリ顯輪集此能破。能成本相五計ア
ル中第一本計スル配釋。不審也。肝要。顯
スル本相大等トニ能破存歟。本相ストハ
不見
一。變時如本破事此三
變時
此能破事。顯輪集
能成本相難之云云 此論文生起轉救
。偏所成大等體各別トノミ轉救見タリ
能成本相事轉救文ナシ。論文如何
現見是一色等アレハ。色等者則大等ナレハ
勿論也。但疏一段ニテ見之時。私ニハ自量云
三事和合至未變時。能成本相破。自又若
不和合已下難所成大等歟。不爾文段繁
重歟不可
定量
此能破通能成本相大等トニ之樣
顯輪配釋。此私推顯輪レハ當一義
意乎。如此疏可科也
一。體隨相失破事若三
和合
 此破合破段第一
又三是別差別事。第一破體相一三
此破體相失難。此二破差別。前
第一翻已下是也可見之失本三相及與
本體文。分明能成本相トヲ見タリ 則
初量有法能成本相ニシテ非正體。不爾後量
根本三體繁重ナルヘシ。猶如一相。如所成
所成大等歟。疏一相卽大相等者。顯
輪云。論云論相言門大等ニハアラス。此相
能成本相ナレトモ。所成大等ナルシテ。卽
大等云也云云 私云。大等シテ能成爲取
同喩歟
一。第四總別相例破事不可
說三
 此轉計。能
成本相一悉蒙難畢救云。肝要本
總別二相アリ。總相アルカ故大等和合
令見一。有別相故和合本事體非無。
本相大等トノ二類見一。別本相三德
トノ見三爲言於此疏一段。料簡尤煩。演
ニハ順成五箇量。返覆レハ八箇量。勒爲四
本對等云云引合可見之。顯輪ニハ
雖無切害未盡文意トヲ難之。輪正義勒爲二
對。總別不同對見一見三對也。總別合四
十八量アリト見タリ。疏科圖二科出。論
引合又二科アリ。無左右難見開。必披之
可悉
一。各具三體破事若謂
三體
 示總亦應三如何
見一之難。亦本相大等各別也救。各別
タ救シテハ見一樣難立故。三德一一具三相。本
九也。所成大等九也。如此和雜故見一
爲言現文此能破一句所成大等破見タリ
但本相ヲモ可見三相難歟。抑論既有三相
三相。三種ニナ九相歟。又只三相分歟。
樞要汎爾三相歟。一薩埵ヲイテ難。刺
闍・答摩准之可難歟。本疏所成大等難故
九相ナルヘシ。初量三相アリ。顯輪初量
依三體邊。後量由九相邊云云 九
相者本相也。サテハ疏二量一向所成大等
難歟。但尙以本相ヲモ難歟。追可決之。疏
各具三相故不應見一二句。顯輪ニハ第三量作
云徵シテ。此論文□成云云 如前見色
一句。顯輪此中一一連續スヘシ云云
既有三相尤可爲因處。疏二量共サハ
ナシ。若難轉□歟。可案之。各三相故第三
云義爲因歟。抑還應見三還字三相ア
ラハ。還三トコソミルヘケレト難歟。但和
雜難知。一本二本アル木松竹ト見ワク
レ共。衆多ナレハ和雜難知故。今各具三體
第五計文トアレハ。此論文破能成
本相マテハ顯輪意ナラハ。勿論但一段難
知。樞要本疏トノ相違如常論義
一。於此□一段アリ。第一總相應三破如上
一。第二三事不殊破事此一段易知。
復如何知
三德各
三相。三事差別難知
一。第三一德能成破若彼
一一
事 易知。一德滿
シヌ。三德マテハ無用或繁重。疏若言要由已
非轉計。上轉計開也。顯輪如此釋。
體應非一破生起也。生起意。一德三相
レトモ。三體不備。相滿シテ不滿。相體共滿
時。大等成爲言付之下體應非一破出來
サテハ體如相圓滿セテハ大等成セスハ。
體圓滿九體備リテコソ滿ナレ。如相滿シテ
九相ナルカ。云意
一。第四體應非一破體亦應
各三
事 顯輪云。疏
應有三體宗アレハ。同喩不成。因薩埵
云。有他不定。總有過。仍疏一一爲
此意也。則別量顯輪出。薩埵亦應
有三。卽薩埵三相ナルカ故。如自三相此
事可沙汰之。又顯輪集云。疏如本相喩
大等。非指薩埵門。自本相如各三故云云
思可知歟
第五多理相違破又大
等法
 事 此破難思。大乘
四縁二縁被爲作中。八識心王五十
一心所差別アリ。共三德合成スルトモ。轉
變異ナルニ有何失耶。私推答云。四縁二縁
レトモ。其縁望果時。定異因引因果テテ
其筋因果各別也。殊因縁時。種子
生果微隱含故。顯現果各各也。外宗
同物九アリ。相一一三相ナレハ
九也。同物和合シテ時。何其果差別
アルヤ。顯輪ニハ立幻法性故云事。外宗返難
出。汝大乘除眼餘幻耳等法。與眼應
無無別。幻法性故。如眼。答云。幻法
也。因縁等性相異也。非如汝カ三德無別。
量云。除眼餘非定與眼無別。別因縁等
故。如自他身云云
一。是則因果文事 總結也。違數論二十
三諦宗計。抑大慢別云因果事。可沙
汰也
一。若爾一根應得一切境事 顯輪云。若爾
言牒隨難許云云 若應無差別許サハト
云意歟。此論文難現量所得計。上然大等
法三事合成是實非假現量所得云云引合
難破可意得。樞要意若爾一根難根無別。
或應一境難境無別云云本疏意論文
根境配釋マテハナシ。但疏境重出根亦
有是責根無別量歟。サテハ要遂同歟。顯輪
云。疏要聊量姿替樣釋。可見之
一。世間現見論文事 上若爾一根難現
量得。此論文違世間過云云 私云。上是卽
因果無差別難外道宗計法門。此論文
總難世他了知無差別
一。故彼所執已下文事 大段總結也。疏
三文也云云
  勝論
破外道實法有六段中。第一破數論師了。
第二破勝論。彼仙人名因化行事。今本疏・明
燈抄四本百論等明之乎。成劫末無量歳
世。至住劫晝隱山夜出俗中乞食。鵂鶹名
因依之。食米齊。其由可見燈抄。食米齊
依之。勝論者。六句句論勝於餘論故云云
唯議疏。
燈抄
定賓疏與天帝論議。勝論義故云
勝論云云 米齊出現事。顯輪ニハ成劫中人。食
香稻等云云燈鈔ニハ漸至住劫行乞食之由
タリ勝論本師造六句論。末計十八部
。如數論。其上首惠月立十句義造十句
論。十句論勝宗法門委細也。六句立加異
句・有能・無能・無說四句。百論幷唯識論ニハ
破本計六句。但兼破十句。論ニハ六句分ナレ
トモ疏十句見タリ論言兼六句十句
歟。於六句。常無常・有質礙無質礙・方分無
方分・生果不生果・現量得非現量得・一物多
物 此等□□アリ常無
常門
有質礙也礙不
礙門
有方
方分無
方分門
生果生果不
生果門
非現量得也現非
現門
多物一多
子微以上無常ニシテ所作也。有質礙也。有方
。現量得也。空時方我常也。無質
礙也。不生果也。非現量得也。一物也
意事。常也。有質礙也。不生果也。非現
量得。一物也 德句中。覺・樂・欲・嗔・懃勇・
法・非法・行・離・彼性・此性・聲・香以上十四德
事無常也無質礙也。無方分 覺・樂。
苦・欲・嗔・懃勇五種幷聲現境也 法・非
非現境也 行・彼性・此性・離
現非現二種。多物也 餘十德事。通
常無常 委細分別可
見本疏
無質礙也。無方分也
通現非現可見
本疏
 業句事。多物也。唯
無常也。唯無質礙也。無方分歟。生果
。現得也 大有性事。一物也。常也
無礙也。無方分歟。現得也 異句義事。
多物也常也。無礙也。非現得也 和
合句義事。一物也。常也。無質礙也。非
現得也。有能句義事。唯多物。常。無礙
。非現得。生果也。無能句事。唯多
。常。無礙也。非現得也 同異性倶
分句義事。唯多物。常。無礙也 唯現
 無說句事。唯多物。亦常無常。無質
。非現得圓德可沙
汰之
方分樣事可沙
汰之
體事可沙
汰之
異句義可沙
汰之
一。論句義中已下事 於別破段五段科
可見
本疏
三段科アリ。若能生果應是無常法宗
有作用故如所生果二因一宗一喩也。
疏依此論文立三箇量。宗喩カワラス。初
如所生果爲因。彼量有作用故爲因。中
二因合爲一因疏許有生果之作用故
云云
一。若不生果已下事 私云。此能破一向不
擧因事不審也。有法・法宗・喩義繁文約ナ
レハ雖不擧之。因能破道理故。必可擧
之。無作用故不生果故子細アリ。不
生果故若不生果スル故。論
因アリ。無作用故有作用故押返
アリテ。以上影顯意得ヘシ。其中ニハ立不
生果故嫌無作用故。ケニモ論不生果故
トアル歟。可有不定云云但祕不可雙陳
ニテ可落居之論義也
一。畢竟無外道許常住故爲同喩
一。疏今以唯識難之若惡クヤ敵者取置
クヤアヤフミアル歟
一。或餘句無常者レトモ不定。サルヘカ
ラスト云ニ付。祕出二意會之。私推ニハ
一會可破物ナル意ニテ。大乘不許有實體
云歟
然彼覺等一段事 顯輪集ニハ如識恒轉
量。覺等一法可有二門。爲境邊外道
心外故離識習ヘシ。法數門ナレハ不離
識也云云 私云。心體ナリトモ。餘識相對シテハ
離識可習歟。假令覺樂對欲嗔等時。必定
離欲嗔覺樂ナルヘシ。離識不離識自他相
對門故。不可有相符歟。疏在異喩故
同異品アリ。ケニモ因云常住簡之
故。疏以爲同品同果宗同品云云 又不
言常者。覺等生果物故。因トモ云常住
不可轉。仍爲宗同品時。不可有不定。宗
同因異故
一。諸無常者已下事 子微等方分アリテ
有礙ナレトモ。堅密ニシテ不可分析物ト習故。
如此破。圓スル方分習。サテ
方分アル樣歟。於論五句。若有
第四
量因
便有第一量因。
宗應可
便有第二量因。
宗非實有性
應可第三
量因
上三因二宗一喩也顯輪可
見之
重意云。若有質礙
兼有法トヲ。應可分析兼法宗トヲ
一。若無質礙文事 未生無不會無少分トハ
非離識云事。可沙汰之。不除覺等。可
有相符云事。私云。若無質礙一句有法
トヲ兼故。此論文三支備事。以上第一破諸
句有四段論文。初段破實句中地水火風
四父母。德句中十種スル。有能句トヲ
二段論文破大有・同異・和合・無能句・倶分
句。實句中空・時・方・我・意。第三段論文破地
水火風子微等。第四段論文破德句中
十四全ト十少分業句義トヲ。除無說句中
生無不會無少分。非離識故云云 四段
六句十句盡破之。僅無說句未生無不會
無計也
一。又彼所執地水火風文事 大乘地水
火風堅濕煗動トハ同體異名ニシテ。能造四大卽彼
塵實體習。勝論地水火風實句所攝ニシテ有礙
法。堅濕煗動德句中觸塵ニシテ無礙法ナレト
モ其體各別也。但同身根所得存。仍以身
根所觸ヨシミ。實トノ相對シテ非實句
德句破。抑疏只云非有礙不置實句
所攝言可有違宗云云 私推云。佛法地水
火風有質礙許故違宗云歟。抑有礙言コソ
ナクトモト存スレ。疏有礙子細
タレトモ不審也。勝宗四大堅濕煗動トノ
別事。可沙汰之。身根所觸四太・存スル事如
何。十句論鼻根地大。舌根水大。眼根火大。
皮根風大云云 四大身根トヲハ取歟。皮根
コソ身根ナレハ。身根所觸根トハ申スラ
メ。其餘根樣難思 論堅濕煗等
事。疏等十一法云云 抑身根得地水火風四
大樣。疏皆有觸故云云 祕釋之。由身得
觸。地等有ヲ以觸。身得地等云云意云。身根
得堅濕煗動觸塵也。而地水火風有觸
故。其ヨシミ身根得地等歟。眼根得地水
三。色德但在地水火故也。眼根不得
風。身根又不得色。付之疑ニハ色德既在地
水火。地水火又身根得之。何ヨシミニ
テ身根不得□耶。設トモ依風。風
根也。身根得地水等ヨシミニテ可得之。
彼身由得觸。其ヨシミニテ如得地等。答
根境相對時。身根得風等。由地分觸故亦
得之。云爾非得地等一切德云云
一。地水火三對靑色等事 此一段科
タル樣。以德例實等云云地水火三一段
不叶此科。仍祕科之可見之此文量宗
非地攝不可云。可有違宗云云 推之大
地攝地故歟。汝所執地非有質礙實地
所攝云云
一。故知無實已下事 此文意ニテ立量時。非
實非德トハ相例シテ可立。色卽地ナルヘシ。色
離地等無トハ不可立。自宗五境色非地等
故。可有違宗云云可見演
祕一段
  第四卷
 九月一日自卷始至彼識
卽是此第八識
讀師永秀律師
良勝房不審云。離散分云變壞歟 讀師
云。眞實變壞歟 讀師云。此觸能造觸塵也
 不審云。不至境故ナラハ入腹中彼
不可有至不至不同。何不養身耶 不審
云。聲塵虛疎故不成食見タリ變壞已前
マツ不可成食之子細アルヘキ歟
一。二者觸食事 良公云。何如思食不□
タル喜樂云觸境爲性耶 讀師云。思慮
爲食故。思量別云意思食歟。意者思量也。
非第六意不審云。希望勝故未來欲ヲモ
勝中取歟 讀師云。於現在希望タレ分也
 不審云。根令明了識者。第八記根
云爾歟有色界第八依根云
事。淨目段在之
  同二日自又契經說
至入此定故
一。滅定證事 良公不審云。無漏心云勞
慮歟。無漏安靜也。非疲倦。何云爾耶 
彼識皆滅事 第七テハ少乘第八ナクトモ。
第七ヲハ大乘無間斷申ス。何事闕耶
ニナルヘシ。只就大少共許六識分擧ヨカ
云云
  同三日
資助心強事 不審云。想義可然。空無
邊識無邊等。想慮故受強如何 受想於心
亦遍行攝事。經部本計受想遍行云故云爾
云云 良不審云。經部末計受想遍行ニアラ
スト計スト云事。義燈分明也。隨心所有無
。無心所云計本義也。有者設トシテ令許難
之也。隨攝ムヘシトアリ。始立量
□受想□□見タリ讀師云。不爾。此始非成。云
云。如讀師□宗可有相符
 下餘遍行滅法隨滅故事 云。此文
今受想滅云遍行滅歟 讀師云。爾也 
不審云。餘字尋伺遍行例トスト見タリ
一。所依縁等等ノ言事 不審云。噵非字
不審也 讀師云。等スル只能縁也。非
字アルヘカラス云云聽衆云。サテハ應
云歟 下散善事 疏云。求
云云 不審云。論如何 讀師云。有
漏善也云云 私云。此無漏有心定事歟讀師
意得
不可爾。此經部救シテ。定中ニ受想ノミヲ滅テ不ト滅
于□云ニ付テノ難破重重ノ流類也。經部受想ヲ遍行ト
存ハ定中ニ心アリ。何ソ
受想滅耶。勿論勿論
  追而記之四食證段。非無心位過去未來一
段事 此破薩婆多。識等爲食非食體
用歟。汎爾體用歟 比量○宗食體
用立タリ。サレトモ非現常如空花等
喩總體用見タリ。薩婆多過現食用
アリ。未來非食云云 能破量去來擧。未
設トシテ遮之。宗法ニヲイテ。過去
體用倶遮。未來體ノミヲ遮云云 然
體用見タリ 下設有體用
之。無餘義上汎爾體用遮也 亦不可
說入定以來。已極成故マテハ。繁重ナル
樣也。疏破世下破法云云 又不可說
無想定等事 讀師云。此無想定等
食云轉救也 段等四食二句不相應
二句。如次配無想定不相應トニ。古
ワル子細アル樣ニ古疏アリシト存ス
又彼應說生上二界事 此經部諸識不
並云義云云唯依取蘊文ニ付。良公不
審云。有此文由來乎。意佛成道時。外道
吾戒嘲故。一切有情皆依食住正覺
位也御答アリ。而有情佛。忽佛語自
云云 讀師無被申旨。愚身面面□對外
道正覺位仰アリシハ。成道已前受乳
糜食セラレシ仰アリ。佛語不自違
滅定證ニ付テ
追記也
壽煗證トノ差別事 今度談如
先年聞書 彼識皆滅七識事 讀師云。
大沙汰也。上六識分也。七識云事如何
 良公云。厭心第七トヽク歟。如何。
有心ニテサリトモ。無心マテ如何。有
心位既我執モヤミ法執モ止故平等
性智
  同四日自又契經說心雜染故
至恒依彼識取所縁故
讀師云。此經文維摩經ナラハ。可爲教說。
大乘經ハ教證カ故 良公云。此事誠如何 
私云。不可爾。維摩經ニ此文アリトモ。所
說卽六識ヲ含說スルナラハ。教說トハナ
ルヘカラス。教說ニモ理說ニモヒカヌマ
テコソアランスレ。教說ニナルヘキ事不
可爾 良公云。無爲別句トハ如何 讀師云。
有爲亙染淨故總句也。無爲限淨故總句
也。先年訓論之時如此云云 私云。先年忍觀
房法印如此被談。光胤其座ニテ。此事難
思。只無爲ニハ總別ノ二ナキカ故云別句。有
ニハ總句以心
爲外
別句如下アルカ故。爲其無爲
以心爲本云別句。無別句故此別句歟
 良公云。噵初釋意歟。抑受熏持種限
無漏云事。何ナル子細哉 讀師無申旨
一。若無此識持煩惱種事 良公云。雖無第
八轉識持煩惱種。何有此難耶 讀師云。
轉識既非持種識云事。已極成故 私云。
已成云事歟 無染心事 讀師永秀正
對治存歟。誠對治識云云 但此
可通常有漏善無記心歟。下業果段
類法後異類無漏心歟噵無
漏心
 云云入無餘依
涅槃界已事 良公云。上ニハ三乘學無學出。
ニハ無餘依スハ如何 讀師云。業界ニハ
餘依還生相應歟 私云。誠可爾。上煩惱
亦三乘學無學相應歟
一。私云。煩惱亦應無因生故。下所依亦應
無因生故トハ。番タル明句也。上ノハ業果無因生セハ
入無餘人業果可還生云難救云。煩惱ナ
キ故不還生也云云付之煩惱無因可起
爲言所依亦應無因生故者。世出世清淨
法入無餘後可還生云難救云。無所依身
故不還生者。所依又無因可起爲言然文
略巧トテ讃之
一。行縁識談。大綱可爾。但此識生有染汚
識也。小乘生有最初染汚起云云私云。中
愛恚心云事可爾歟。但生有結生
云事。若有所據歟可尋之。今度疎略無
極。如先年聞書良公云。異熟引縁識
轉救不意得。此心法識也。何取色耶
云云讀師云 轉救無窮。不可明糺之云云
一。染淨二心不倶起事 讀師云。此文
ヘシ。下道ト彼種トヲ二心ト申云云 或若輩不
審云。此二心現行マテハナキ歟。下
種也。如何云云私云。此尋尤爾也。此
道起時現行煩惱煩惱トヲ云染淨二心也。
ミレハ文言宜
第二能變事 良公云。上第八識斷捨門
トアルヲ。第二能變ニハ隱顯門ト注。子細ア
ル歟 讀師云。心所相例門ナキ事被申出
 意識名字事 第六識所依意名呼。如
云眼識。第七意識云事。持業釋也付之良
公云。持業釋體能持用ナレハ。體用見テ卽之
歟。意體歟。識歟識歟。識卽意故トアレハ。
示歟 私云。此文ニテルモ可爾歟」
一。積集了別劣餘識事 良公云。積集義限
第八義歟 何トシテモ第七アラン耶 讀師物 
識云。觀音品慈思妙大雲慈意大雲トノトノ
事。何ヲヤト慈恩大師玄奘申サレシ時。
梵語旃陀利末那トアリ。慈意叶梵語御答
アリシ云云以彼識種事。第八能生種歟。
第七能生種歟事。古來及沙汰歟。今度良公
被申出。但不及成敗。總不審。大都良公擧
也。大都無答。少少有答。此以彼識種之體
事。如先年聞書。第七種通□歟 讀師云内
點ヨム時。イイト云點事。儒者嫌之事
也。此名字忌□讀始メラレタリト承云云
  同五日自諸心心所皆有所依
至使與一切聖敎相違
良公云。有所依之名目事如何 讀師云。瑜
五十五 有所依有所依ナレト色色癈立ア
リ。如此被申□。有所依故云爾。無殊子
細 良公云。同縁依限種子歟。通現熏種
歟 讀師云。限種子也。但所談不分明止
了 良云。謂自種子見タリ。但此依
尤可廣歟トモ覺エタリ 私云。此事如先
年聞書 或聽衆云。正增上縁依。下
倶有依。正等無間依。下ニハ開導根
云云抑開導等無間同事歟 讀師云。同事
云云 私云。此事等無間開導トノ寛狹沙
汰アルヲ□□切歟。總三依共。別
狹。尤可有用心歟 良公云。生・轉・起三
字其相異如何 讀師其差別遂不申止了。
肝要轉事也 良公云。何トテ所縁縁依
不出耶 讀師所存不聞止了 良公云。燈
問答也云云 無種已生事。彼依引生事。常
義樣讀師演說 良公云。種與芽初&MT06279;ツカタ
ハ同時ニテレハ不倶歟。隨テ⾭草花根事疏ニ
アリ。種滅芽生非極成故トハ此等事歟 讀師
同心 種生以芽等非勝義故事。譬喩常事
也。不審 私云。此事以因果故因同學抄沙
汰也 良公云難陀時異時ナル由立□テテ
譬喩可引故非勝義故不審也云云 或聽衆
云。難陀護法已前也。古大乘師内也。護法下
轉救此師義云事不意得 私云。合糅
二論師取合セテノ義歟。護法少人故。
難陀轉救タルヲ。合糅時取合乎
 識從自種生付。讀師云。過不及共過也。
難陀・安慧唯識キテ被意得歟 良公云。觀
所縁論色識五塵色塵ニテハナキ
乎。其第五卷時。隨境第一識名色識時事
也。今能縁シテ色識云歟 讀師云。爾
也。此料簡アリ。所縁云色識。能縁
云。或能所縁色所縁。識
能縁
 讀師云。常互
爲因遞爲因故事。古實專不審也。常互ニテ
滿足スルヲ。重テ遞爲因ト繁重。不叶此論
文體云云 定英云。上種子爲メノ現行事。下
現行爲メノ種子事 實專云。其マテハ爾也。
只繁重事也云云 不應說爲增上縁攝事 良
公云。不應說爲增上縁攝事。難陀增上縁攝
存故如此釋歟 私云。良公申樣幽玄也。但
スルニ難陀種子義分有依存故。一箇種子
因縁ニシ取。增上縁ニモ取乎云不審歟 良公云。
無別眼等ニテ眼等ナハ。別體五根
有依ヲコソ嫌ヒ候ヘ云古沙汰アリト不
審アリキ。其ハスニテ。上眼等倶有依ナ
シト云分ハ。別體根義分許スヲ。不應說爲
トテ嫌歟云所存歟 讀師云。凡ソニ四根
シテ難也云云私云。被申所存。教種子
縁トコソ說ケ。增上縁トハ說カハヤト云意歟
 五根亦應非有執受事 良云。安危共同
執受トハ。種子スニ能生覺受ニテノ難也 讀師
□不分明ニテ止了 彼與五根爲同法故事
 良公云。五根一向同法トスルトテ令シテハ
齊。假令難陀返難アルヘシ。五根五識
ナラハ。意識色法ナル如何 讀師
無答 私云。此キタル難歟。五識意識共
能生アレハ例スル也。意識ニ根ニツカ
ワシキ意法アラハヤ例アルヤ
  論第八卷縁生分別
段已下
一。許五後見縁前相者事 此除非隨轉經
部師。因果異時師所縁縁ニモ前爲後爲縁習。
前念相分トシテ後念五識。後念五識同時
相分所縁トナル計也。和合色此論陳那
所縁非縁クカコトシ。故後念相分行相ト
シテ無縁詫功力。前念有力生五識爲言
疏一段以此□□。可見之
一。勿見分境不同質故事 此相縁師
不正
文明也。但正義難此師申樣ナル料簡ア
ル歟。サハ光胤不意得。此不正義無色
八縁種以相縁スル時□耶。無色第八心王
スル事アリトモ。心所種子ノミヲ縁
スレハコソ同質ナレ。心所若如心王縁
色。一聚所縁種子色法本質不同ナリ
ヌ。故勿見分境不ルヒト同質故。心所ヲノミレハ
種子一邊ニテ同質義アリ。譬如半同一所縁
正義存。明詮噵若許心王變色者。王所見
分境不同トアル。心所如心王同
セハ云意歟。此事暗推也。不可爲定量。下
淨八識聚論文見分返不縁自。違勿見分
境不同質故文云。作縁三體定二釋。縁三
勿見分境因位掟也。縁四釋此文。サテ
ハ勿見分境正義文歟。可尋之
一。同聚異體論文有義トノ問答アリ。一聚
故得互作等無間縁正義スル事也。故等無
間縁同聚異體時可有之。何云唯有增上
耶。詳曰。此同時一聚テノ事也。何有等無
間縁義耶。上自類前後第三子門旣明之
云云
一。上所緣緣義或無有。五識自類相望
所緣緣ナキ事不説之。疏ニハ説之。以定
無故云云
  十二有支
一。論二所引支下疏。即識支及名色
意處トノ少分是總報體。除第八識及相
應法トヲ餘皆別報云云
  私云。第八一聚總報見タリ
十五依
處段
一。觀待因姿事。大事也。披處處
可沈思也 一。同事因依義和合成因
樣事。可沈思之。不意得一。攝受因
樣事。能能可辨置之
一親疎隱顯取捨如何事所説四緣依何
所立之下也
伺地スル親顯親隱讓歟。上菩薩地
スル勝顯多顯讓歟事。此讓尋伺地義歟 
三業段一。無慚外道宿作業事 大都古來
書推量之分也。此過去一タヒ作リタル業。
其體ナケレトモ感果歟。此道理大乘モ
サノミ不可棄厭之談旨歟。自類相生因縁
幷等無間緣風情。現在施作用ヌレハ。過
去已滅其果顯故也。化地部過去リシ
其體アリト習歟。薩婆多過去作用
シテアリシ業體性。果感果用申
歟。順世外道時卽感果也。此大乘
現受果風情ナレトモ又異也。順現受業
卽時果。何レモ何レモ大乘業因感果ニハ

十二有
支段
一。識等五種由業熏發事 此論文一
三節アリ。而依主伴乃至假説前後當來
ニモヨセス。現在現行次第ニモアラス。種
五支此次第主伴等姿シテ立之
是一此依實説之疏釋歟。次或依常來
現在種子五支カ當來生起スル次第。今
種子五支次第記也是一現起分位
生老死也。此別具縁起二果體ナレト
モ。現在ニテハ。爲令知分位相説五支
次第。當來ニ見テハ。爲令生厭離立生老
支名也此分位緣
起門也
一具ノ緣起ニテハ必現在
當來生老支立也。此三節動モスレ
ハ意得相亂故記之
一。彼愛亦緣當生地受事 疏若現前時種
子受云云導亦
爾也
雖不見人師釋。倶時受境界
申也。前時種子受。現在五支中タル
種子。是當來生老支中異熟無記報受
種子也。此當生他受故訓論時談也。雖當
座申事此分符合歟
一。十二有支段十門云云但前六門加之。
第七第八第九第十四門ハカリ論在之。論
第二門廢立增減門時。前後二段
諸門分別加之。初段老非定有之上ニア
リ。六七箇問答アリ。又後。廢立門
七箇問答釋畢。第七問答彼愛亦緣
當生地受
之下
六箇問答加之。可見之
一。第十二三斷門第二師
正義
就之見惑助潤生修
惑助發業樣能能可沙汰也 一。論緣起
見惑助潤ヲハ說之。修惑助發ヲハ不說之事。可
沙汰之事 一。無明熏發アルマシキ樣。又
無明一タヒ發業形事。可沙汰也
  見惑助潤生説之云事不分明。能能
可憶念之。追可糾之。此取支得名
取見取戒取我語取四取テノ事歟憶念

二種生
死段
一。下文轉識間斷非異熟故生起
疏在
不卽與果ニハ不可連續事。論注之
爲定各別歟。此轉識間斷非異熟故事。上
總別兼感別報取之見タリ。前後相違事
可沙汰之。今文唯感別報申歟
一。清淨種識現種事可有謬事。能能此下
見ルヘシ
三性
義段
一。所遍計體付。上或初句顯已來表護
義。其ヨリ難陀義也。此遍計種種
スル異釋ナレハ。付所遍計二師
諍論文段ニアラヌト可申歟。難陀所遍計
依他義爾也。遍計能遍計幷遍計所
テノ。一師立破ノコトク互不立破耶。此
事大可有子細。遍計所遍計難陀
事也。心實境虚ナレハ依他シテ出立取
遍計ナレハ。下意不嫌依他乎。仍難陀・護
法之諍論マテハナキ歟。安慧相分所遍計
所執ナレトモ。本質依他存。既許依他
所遍計。相分所執遍計所執ニテ護法
スル故。所遍計一分ヲハ不沙汰之歟。如此
可意得合事
一。能遍計遍計所執二師立破時。護法
能破文多雖非二師極成之義。正義以自
義加難破。返返不審事也。但一論上下取
時。上以教證被成義トモナル故。以敎
理責成能破可意得乎
一。誑惑愚夫無漏假我假法事。可沙汰

三性義諸門分別
第八法相攝門
一。二行世俗事 疏勝義諦
世俗云有爲云云 行世俗得名
也。勝義諦亦世俗ナルトハ。眞如勝義テテ
亦世俗ニモ攝スルナレハ。今世俗有爲
顯サンタメニ行云歟
一。以無自體非所緣緣論文不具二義
云事 無法ニモ所慮アル物ヲト云不審ア
ルヘシ。但無法所慮申スハ本質テノ事也。
相分所緣緣二義倶有體ニシテ不可通無法
歟。此事可意得之
一。眞如所遍計本質テノ事也。計佛種爲
。也相分ニハ眞如所遍計ナシ。相分
有爲也。依展轉説展轉本質事也
假實門一。三種假事。相續假事 一義云春識房得
業顯範
無爲常恒シテ生滅スル云也。此事恐ヲハ
不足歟。一義云。前後念相續スル時。一念一念
體多法ナレトモ。昔身今我身ナリト申
。念念多法一身故。此多法
ルヲ云歟。鹿王我身仰セラルル
ハ。過去無量劫ヨリ相續念念體多ナルヲ。前
セテ一身仰セラルルヲ出スニテ可
意得歟。サテコソ相續假アレ。無爲常
異ナル分ナラハ。對シテ無爲有爲生滅
スニナリヌ。今假實於依他假實相
事也
一。或仁訓論不審云。苦無常依他假法
歟 予答云。只苦無常義ナレ
ハ。直假ト申シカタキ歟。此假立廢立ニ
ナラハ假ナルヘシ 重不審ニハ不相應中
云云予云。サレハコソ其不相應廢立
スル時事歟云云
  享保八年卯九月日寫之畢
古本文字等不貞定。重而以餘本校合
明師決疑耳。併於愚身祕藏超於餘本焉











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