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顯戒論 (No. 2376_ 最澄撰 ) in Vol. 74 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2376_.74.0613a01: 常儀。復生不淨惡心。作是念。是比丘。破戒 T2376_.74.0613a02: 毀戒。何有菩提。便語衆人。是比丘雜行。去 T2376_.74.0613a03: 佛道甚遠。有威儀比丘。起是業已。後時命 T2376_.74.0613a04: 終。是業果報故。墮阿鼻大地獄。九十百千億 T2376_.74.0613a05: 劫。受諸苦惱。從地獄出。六十三萬世。常被 T2376_.74.0613a06: 誹謗。其罪漸薄。後作比丘。三十二萬世。出 T2376_.74.0613a07: 家之後。是業因縁。反道入俗。又餘善業因 T2376_.74.0613a08: 縁故。於淨明佛所。出家入道。慇懃精進。如 T2376_.74.0613a09: 救頭燃。千萬億歳中。乃至不得柔順法忍。 T2376_.74.0613a10: 無量千萬世。諸根闇鈍。師子遊歩。於汝意 T2376_.74.0613a11: 云何。爾時有威儀比丘。豈異人乎。勿造斯 T2376_.74.0613a12: 觀。則我身是。我時起是後微細不淨心。 T2376_.74.0613a13: 受此罪業。墮於地獄。師子遊歩。若人不 T2376_.74.0613a14: 欲發起是微細罪業者。於彼菩薩。不應 T2376_.74.0613a15: 起於惡心。菩薩諸所行道。皆當信解。不應 T2376_.74.0613a16: 起於瞋恨之心。應作是念。我不能善知 T2376_.74.0613a17: 他人心。衆生所行。是亦難知。善男子。如來 T2376_.74.0613a18: 見是利故。常説是法。是故。行者不應平 T2376_.74.0613a19: 量於人。唯有如來及似如來者。乃能知是。 T2376_.74.0613a20: 是故。行者若欲自護其身。愼莫平量於人。 T2376_.74.0613a21: 而相違逆。菩薩若欲修集佛法。常當晝夜 T2376_.74.0613a22: 懃心專念。深發菩提心者。不當好求人 T2376_.74.0613a23: 長短。菩薩若能。教三千大千世界中衆生。令 T2376_.74.0613a24: 行十善。不如菩薩如一食頃。一心靜處。 T2376_.74.0613a25: 入一相法門。乃至聞受持。讀誦解脱。是人 T2376_.74.0613a26: 福徳。勝彼甚多。何以故。諸菩薩。用是法門。 T2376_.74.0613a27: 能滅一切業障罪。亦於一切衆生之中。離
T2376_.74.0613b01: 顯戒論卷中 T2376_.74.0613b02: T2376_.74.0613b03: T2376_.74.0613b04: T2376_.74.0613b05: T2376_.74.0613b06: T2376_.74.0613b07: 前入唐受法沙門傳燈法師位最澄撰 T2376_.74.0613b08: 開示頓悟漸悟兩種菩薩迴直之行明據四 T2376_.74.0613b09: 十三 T2376_.74.0613b10: 僧統奏曰。而但不交小律儀。法華經云。汝 T2376_.74.0613b11: 等所行。是菩薩道。最勝王經云。欲求阿耨 T2376_.74.0613b12: 菩提。當行聲聞獨覺之道。即知。小律儀外。
T2376_.74.0613b15: 往菩薩之行。是則迴小入大菩薩之行也。夫 T2376_.74.0613b16: 學神通乘者。何用象乘。明知。今所引經 T2376_.74.0613b17: 文。開漸悟行。又最勝王經。當學二乘道者。 T2376_.74.0613b18: 是亦漸悟菩薩之行。不宜頓悟菩薩之行。即 T2376_.74.0613b19: 知。小律儀外。更有大律儀。強開大道。示 T2376_.74.0613b20: 其小徑。十魔之中。豈不其一哉。博覽哲。幸 T2376_.74.0613b21: 照迴直歟 T2376_.74.0613b22: 開示山中大乘出家。爲國常轉大乘明據 T2376_.74.0613b23: 四十四 T2376_.74.0613b24: 僧統奏曰。又太政官。去延暦二十五年正月 T2376_.74.0613b25: 二十六日符儞。被右大臣宣儞。奏勅。準 T2376_.74.0613b26: 十二律。定度者數。受戒之後。皆令先讀誦 T2376_.74.0613b27: 二部戒本。譜案一卷羯磨四分律鈔。更誡 T2376_.74.0613b28: 十二條。本業十條。戒律二條。通七以上者。 T2376_.74.0613b29: 依次差任立義複講。諸國講師。雖通本業。 T2376_.74.0613c01: 不習戒律。不聽任用。者謹依勅旨。施行久 T2376_.74.0613c02: 矣。加以。年分度者。本爲鎭國。故於宮中。歳 T2376_.74.0613c03: 初令度。三司共會。簡取才長。乃受戒日。省 T2376_.74.0613c04: 寮同集。勘會大籍。而今言在山獨令出 T2376_.74.0613c05: 家。亦與大戒者。既毀先帝之綸旨。亦侮如
T2376_.74.0613c08: 口也。其新加旨者。其專爲傳持圓頓戒定 T2376_.74.0613c09: 慧也。不但悕求出家功徳。而須年之間。此 T2376_.74.0613c10: 宗學生。小儀拘。馳散城邑。山室空蕪。將 T2376_.74.0613c11: 絶圓道。誠願。兩箇度者。勘山修於多年。試 T2376_.74.0613c12: 文義於中使。然則。圓宗三學。不絶本朝 T2376_.74.0613c13: 先帝御願。永傳後際。夫臺山五寺。山中度 T2376_.74.0613c14: 人。簡擇。更無倫濫。況我千年之君。移出 T2376_.74.0613c15: 家於叡山。授佛戒於叡嶺。竊以。退山住邑 T2376_.74.0613c16: 者。深破先帝之綸旨。山學山度者。何亦侮 T2376_.74.0613c17: 如來之制戒也 T2376_.74.0613c18: 開示大唐臺山安百僧等度人抽僧明據 T2376_.74.0613c19: 四十五 T2376_.74.0613c20: 謹案。代宗朝。贈司空大辨正。廣智三藏和上 T2376_.74.0613c21: 表制集第二云。請臺山五寺度人抽僧制一 T2376_.74.0613c22: 首。代州五臺山金閣寺。玉華。清涼。華嚴。呉 T2376_.74.0613c23: 摩子等寺。右特進試鴻臚卿。大興善寺三藏 T2376_.74.0613c24: 沙門大廣智不空奏。文殊聖跡。自古攸仰。 T2376_.74.0613c25: 今遇陛下特更増修。精建伽藍。恩命稠疊。 T2376_.74.0613c26: 是可百神潜祐。萬聖來歸。靈蹤建興。於斯 T2376_.74.0613c27: 爲盛。處既嚴潔。人亦宜然。艱難已來。僧徒 T2376_.74.0613c28: 漸少。或經行化物。便住人間。或蘭若隨縁。 T2376_.74.0613c29: 因栖他處。遂使寺中禮懺。梵遞虧。樹下禪 T2376_.74.0614a01: 龕。蛛網交闇。福田未廣。有愧聖心。伏乞天 T2376_.74.0614a02: 恩。先在山中。行人童子。久精苦者。寺別度 T2376_.74.0614a03: 二七人。兼諸州抽道行僧一七人。毎寺相共 T2376_.74.0614a04: 滿三七人。爲國行道。有闕續填。令金閣等 T2376_.74.0614a05: 五寺。常轉仁王護國。及密嚴經。又呉摩子 T2376_.74.0614a06: 寺。名且非便。望改爲大暦法華之寺。常爲 T2376_.74.0614a07: 國轉法華經。同五寺例免差遣。其所度人。 T2376_.74.0614a08: 望委雲景將軍宗鳳朝。與中使魏明秀。及 T2376_.74.0614a09: 修功徳沙門含光簡擇。冀無偸濫。又清涼 T2376_.74.0614a10: 山。爲大聖文殊。造閣也畢。伏望天恩。賜 T2376_.74.0614a11: 書一額。永光來葉 T2376_.74.0614a12: 中書門下牒大廣智不空 T2376_.74.0614a13: 牒。奉勅宜依。牒至準勅。故牒 T2376_.74.0614a14: 大暦二年三月二十六日牒 T2376_.74.0614a15: 中書侍郎平章事元載 T2376_.74.0614a16: 黄門侍郎平章事杜鴻漸 T2376_.74.0614a17: 黄門侍郎平章事王縉
T2376_.74.0614a23: 經。我日本國。何無此事也 T2376_.74.0614a24: 開示住山修學期十二年明據四十六 T2376_.74.0614a25: 謹案。蘇悉地羯羅經中卷云。若作時念誦 T2376_.74.0614a26: 者。經十二年。縱有重罪。亦皆成就。假使
T2376_.74.0614a29: 誦護摩。限十二年。然則。佛法有靈驗。國家 T2376_.74.0614b01: 得安寧也 T2376_.74.0614b02: 開示知時住山明據四十七 T2376_.74.0614b03: 謹案。法滅盡經云。佛告賢者阿難。吾般泥洹 T2376_.74.0614b04: 後。五逆濁世。魔道興盛。魔作沙門。壞亂吾 T2376_.74.0614b05: 道。著俗衣裳。樂好袈裟。五色之服。飮酒噉 T2376_.74.0614b06: 肉。殺生貪味。無有慈心。更相嫉妒。時有 T2376_.74.0614b07: 菩薩。辟支佛。羅漢。精進修徳。一切敬侍。 T2376_.74.0614b08: 人所宗向。教化平等。憐貧念老。救育窮厄。 T2376_.74.0614b09: 恒以經像。令人奉事。作諸功徳。志性思善。 T2376_.74.0614b10: 不傷害人。損身濟物。不自惜己。設有是 T2376_.74.0614b11: 人。衆魔比丘。咸共憎嫉。誹謗揚惡。擯出驗 T2376_.74.0614b12: 遣。不令得住。自共於後。不修道徳。寺廟 T2376_.74.0614b13: 堂荒。無人修理。轉就毀壞。但貪財物。積 T2376_.74.0614b14: 聚不散。不作功徳。販賣奴婢。耕田種殖。 T2376_.74.0614b15: 焚燒山林。傷害衆生。無有慈愍。奴作比 T2376_.74.0614b16: 丘。婢作比丘尼。無有道徳。婬泆濁亂。男女 T2376_.74.0614b17: 不別。令道薄賤。皆由斯輩。或避縣官。依 T2376_.74.0614b18: 倚吾道。求作沙門。修習戒律。月半月盡。雖 T2376_.74.0614b19: 名講戒。厭倦懈怠。不欲聽聞。抄略前後。 T2376_.74.0614b20: 不肯盡説。經不讀誦。設有讀者。不識字 T2376_.74.0614b21: 句。爲強言是。爲不諮明者。貢高求名。 T2376_.74.0614b22: 嘘天雅歩。以爲榮貴。冀望人供養。衆魔比 T2376_.74.0614b23: 丘。命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪 T2376_.74.0614b24: 中。餓鬼畜生。無不更歴。恒沙邊劫。罪畢乃 T2376_.74.0614b25: 出生。在邊國無三寶處。法欲滅時。女人精 T2376_.74.0614b26: 勤恒作福徳。男子懈慢不用法悟。眼見沙 T2376_.74.0614b27: 門。如視糞土。無有信心。法欲殄沒。當爾 T2376_.74.0614b28: 時。諸天泣涙。水旱不調。五穀不熟。疫氣流 T2376_.74.0614b29: 行。死亡者多。人民勤苦。縣官契剋。不順道 T2376_.74.0614c01: 理。皆思紊亂。惡人轉多。如海中沙。劫欲盡 T2376_.74.0614c02: 時。日月轉短。善者甚少。若一若二。人命短 T2376_.74.0614c03: 促。四十頭白。男子婬泆。精盡夭命。年壽六 T2376_.74.0614c04: 十。女人受命。七八九十。或至百歳。大水急 T2376_.74.0614c05: 起。卒至無期。世人不信。故謂有常。不問 T2376_.74.0614c06: 豪賤。沒溺浮漂。魚鼈食噉。菩薩。辟支。羅漢。 T2376_.74.0614c07: 精進比丘。衆魔驅逐此發遣。不預衆會。三
T2376_.74.0614c10: 開示蘭若修學第一義諦六波羅蜜明據四 T2376_.74.0614c11: 十八 T2376_.74.0614c12: 謹案。大集月藏經第一云。善男子。若有衆 T2376_.74.0614c13: 生。唯依讀誦。欲求阿耨多羅三藐三菩提 T2376_.74.0614c14: 者。是人多喜著於世俗。以世俗故。尚不能 T2376_.74.0614c15: 調己心煩惱。何能調伏他人煩惱。善男子。 T2376_.74.0614c16: 善女人。樂著讀誦。求菩提者。便有嫉妒。 T2376_.74.0614c17: 求名利富貴。高心自是。輕慢毀他。以自高 T2376_.74.0614c18: 故。尚不能得欲界善根。何以能得色無色 T2376_.74.0614c19: 界一切善根。又不能得聲聞菩提。何況能 T2376_.74.0614c20: 得辟支佛道。乃至無上菩提。何以故。第一義 T2376_.74.0614c21: 諦。阿耨多羅三藐三菩提。不與聲聞。辟支 T2376_.74.0614c22: 佛共。是故。非以世俗。能得阿耨多羅三藐 T2376_.74.0614c23: 三菩提。最勝善根。大福徳聚。善男子。譬如 T2376_.74.0614c24: 星火不能枯竭甚深大海。如是如是。善男 T2376_.74.0614c25: 子。不以世俗能竭自身煩惱大海。何能竭 T2376_.74.0614c26: 他衆生煩惱。善男子。譬如一人口所吹風。 T2376_.74.0614c27: 不能損壞世界大地。如是善男子。不以世 T2376_.74.0614c28: 俗能得成就大慈大悲。善男子。譬如藕絲 T2376_.74.0614c29: 不能稱動須彌山王。如是善男子。不以 T2376_.74.0615a01: 世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智。何
T2376_.74.0615a04: 謹案。大集月藏經云。於一切行。捨攀縁想。 T2376_.74.0615a05: 是檀波羅蜜。捨於攀縁想。常不休息。是尸 T2376_.74.0615a06: 羅波羅蜜。於諸境界。不生瘡疣。是羼提波 T2376_.74.0615a07: 羅蜜。不捨於難。是毘梨耶波羅蜜。於諸 T2376_.74.0615a08: 事中。心不放縱。是禪波羅蜜。諸法體性。無 T2376_.74.0615a09: 生樂忍。是般若波羅蜜。復次。若於境界。 T2376_.74.0615a10: 不起擾濁。是檀波羅蜜。若於境界。無有瘡 T2376_.74.0615a11: 疣。是尸羅波羅蜜。若於境界。不能染汚。是 T2376_.74.0615a12: 羼提波羅蜜。若於境界。無有動轉。是毘*梨 T2376_.74.0615a13: 耶波羅蜜。若於境界。無有計念。是禪波羅 T2376_.74.0615a14: 蜜。若於境界。一向清淨行。是般若波羅蜜。 T2376_.74.0615a15: 復次。於諸陰捨。是檀波羅蜜。於諸陰。不計 T2376_.74.0615a16: 念。是尸羅波羅蜜。於諸陰求無我想。是羼 T2376_.74.0615a17: 提波羅蜜。於諸陰不起怨家想。是毘*梨 T2376_.74.0615a18: 耶波羅蜜。於諸陰不令熾然。是禪波羅蜜。 T2376_.74.0615a19: 於諸陰畢竟棄捨。是般若波羅蜜。復次。於 T2376_.74.0615a20: 諸界捨。是檀波羅蜜。於諸界。不擾濁。是尸 T2376_.74.0615a21: *羅波羅蜜。於諸界捨因縁。是羼提波羅蜜。 T2376_.74.0615a22: 於諸界數數棄捨。是毘*梨耶波羅蜜。於諸 T2376_.74.0615a23: 界不起發。是禪波羅蜜。於諸界如幻想。是 T2376_.74.0615a24: 般若波羅蜜。復次。菩薩於衆生。起於慈心。 T2376_.74.0615a25: 是檀波羅蜜。於諸衆生。心無憎愛。是尸*羅 T2376_.74.0615a26: 波羅蜜。於諸衆生。起於悲想。是羼提波羅 T2376_.74.0615a27: 蜜。於諸衆生。起救濟想。是毘*梨耶波羅蜜。 T2376_.74.0615a28: 於諸衆生。以喜攝想。是禪波羅蜜。於諸衆 T2376_.74.0615a29: 生。不作彼此吾我等想。是般若波羅蜜。復 T2376_.74.0615b01: 次。菩薩於諸衆生。以法施之。不生二想。 T2376_.74.0615b02: 是檀波羅蜜。於諸衆生。柔和愛語。是尸羅 T2376_.74.0615b03: 波羅蜜。於諸衆生。不起諸惡。是羼提波羅 T2376_.74.0615b04: 蜜。於諸衆生。愛語不退。是毘梨耶波羅蜜。 T2376_.74.0615b05: 於諸衆生。利益憐愍。是禪波羅蜜。於諸衆 T2376_.74.0615b06: 生。同行其法。是般若波羅蜜。復次。菩薩安 T2376_.74.0615b07: 置衆生於諸善處。是檀波羅蜜。於一切法。而 T2376_.74.0615b08: 不依倚。是尸*羅波羅蜜。於一切法。以一 T2376_.74.0615b09: 道入。是羼提波羅蜜。於一切法及一切難。 T2376_.74.0615b10: 無擾濁想。是毘*梨耶波羅蜜。於一切法。而 T2376_.74.0615b11: 不分別。是禪波羅蜜。能以一字。入一切法。 T2376_.74.0615b12: 爲衆生説。是般若波羅蜜。善男子。如是菩 T2376_.74.0615b13: 薩摩訶薩。以此第一義甚深法要。能滿六波
T2376_.74.0615b16: 若人百億諸佛所 於多歳數常供養 T2376_.74.0615b17: 若能七日在蘭若 攝根得定福多彼 T2376_.74.0615b18: 若人讀誦千億法 及解妙義如佛説 T2376_.74.0615b19: 若於七日住蘭若 三味福聚轉多彼 T2376_.74.0615b20: 若人多歳營僧事 更不造作餘種業 T2376_.74.0615b21: 若能七日住蘭若 其人福聚多於彼 T2376_.74.0615b22: 爲衆説法解深義 於多年歳無餘業 T2376_.74.0615b23: 若能七日心住寂 其福徳聚不可數 T2376_.74.0615b24: 若人營造多佛塔 伽藍田業給施僧 T2376_.74.0615b25: 若能七日在蘭若 其福轉多勝於彼 T2376_.74.0615b26: 釋迦眞經。重讃蘭若。玄奘入山。良有所以 T2376_.74.0615b27: 也。求眞釋子。誰不慕山哉。是故經云。若人 T2376_.74.0615b28: 破塔多百千。及以焚燒百千寺。若有毀謗
T2376_.74.0615c02: 開示六蟲九猴不淨出家明據四十九 T2376_.74.0615c03: 僧統奏曰。又云與清淨出家。亦授大戒者。
T2376_.74.0615c06: 清淨。誠須貢名之事法於大唐。除籍之政 T2376_.74.0615c07: 順於天竺。豈不清淨出家哉 T2376_.74.0615c08: 謹案。梵網經下卷云。若佛子。以好心出家。 T2376_.74.0615c09: 而爲名聞利養。於國王百官前説佛戒。横 T2376_.74.0615c10: 爲比丘比丘尼。菩薩弟子繋縛。如師子身 T2376_.74.0615c11: 中蟲。自食師子肉。非外道天魔能破壞。若 T2376_.74.0615c12: 受佛戒者。應護佛戒。如念一子。如事父 T2376_.74.0615c13: 母。而聞外道惡人。以一惡言。謗佛戒時。 T2376_.74.0615c14: 如三百鉾刺心。三千刀打萬杖拍其身。 T2376_.74.0615c15: 等無有異。寧自入地獄百劫。而不聞聞 T2376_.74.0615c16: 一惡言。破佛戒聲。況自破佛戒。教人破法 T2376_.74.0615c17: 同縁。亦無孝順之心。若故作者。犯輕垢罪
T2376_.74.0615c20: 慮。離諸散亂。攝心禪門。由心澄靜。髣髴 T2376_.74.0615c21: 有見。或由邪神加力令識。于時由自少聞 T2376_.74.0615c22: 不別邪正。又欲引致名利恭敬。隨所見 T2376_.74.0615c23: 識。令他聞如。耀諸世人。咸疑是聖。此由獨 T2376_.74.0615c24: 揚似聖之迹。普抑諸僧。爲無可歸。以破
T2376_.74.0615c27: 寂靜業。魔知彼心可以動壞。發空中聲。讃 T2376_.74.0615c28: 其所行。其人由是起自高心。普抑諸僧住 T2376_.74.0615c29: 人間者。誰當稱美儞等所行。此人罪過。重
T2376_.74.0616a03: 不衣絲麻。不食五穀。反欲貪求利養恭 T2376_.74.0616a04: 敬。自揚無比。誑諸癡類。希望群愚咸仰己 T2376_.74.0616a05: 徳。普抑一切無異迹者。由是内以傷眞。外
T2376_.74.0616a08: 時。獨正其身。威儀無缺。便起自高陵他 T2376_.74.0616a09: 之心。漫毀乘急戒緩之衆。此人全其不善。 T2376_.74.0616a10: 以毀大禁。轉福爲禍。莫斯爲甚也。問邪戒 T2376_.74.0616a11: 之罪。應如所説。持正戒者。何必是罪。所 T2376_.74.0616a12: 以然者。如有一類内無諸纒。不觀餘人作 T2376_.74.0616a13: 與不作。唯察自心。獨持正戒。如是菩薩。 T2376_.74.0616a14: 何由成犯。答若無染心。不在前説。而於此 T2376_.74.0616a15: 人。亦當分別。若由獨淨。令諸世人普於諸 T2376_.74.0616a16: 僧。謂非福田。利養尊重。偏歸於己者。雖 T2376_.74.0616a17: 順聲聞自度心戒。而逆菩薩廣大心戒。如 T2376_.74.0616a18: 似聲聞無常等觀。雖於淺事是無顛倒。而 T2376_.74.0616a19: 於法身即是顛倒。當知。此中順逆亦爾。若 T2376_.74.0616a20: 由獨淨。令諸世間者未信者信。信者増長。普 T2376_.74.0616a21: 於諸僧。平等供養。者。非直無犯。乃生多 T2376_.74.0616a22: 福。然由獨淨居雜染間。以此望得不抑 T2376_.74.0616a23: 染衆。又欲令他生等敬心者。猶頭戴日 T2376_.74.0616a24: 月而行。而欲不却其暗者矣。自非知機 T2376_.74.0616a25: 大聖。何能得其然也。以是此之故。古之大 T2376_.74.0616a26: 賢。誡其子云。愼莫爲善。其子對曰。當爲
T2376_.74.0616a29: 諸論。不解諸法皆離言説。執有如言。自性 T2376_.74.0616b01: 差別。爲得名利。作如是言。我得三世諸佛 T2376_.74.0616b02: 意説。若異此者。皆是漫説。此人於一讃毀。 T2376_.74.0616b03: 具四顛倒。以亂佛法。故成重罪。謂其妄執 T2376_.74.0616b04: 有所得見。去佛意遠。如天與地。而謂我 T2376_.74.0616b05: 近佛意。是一顛倒也。佛意甚深。絶諸戲論。 T2376_.74.0616b06: 於一切法。都無所得。而引同己妄見。是二 T2376_.74.0616b07: 倒也。揚此二倒之見。加於四部之上。是三 T2376_.74.0616b08: 倒也。抑諸離邊説者。置其偏執之下。是門
T2376_.74.0616b11: 論。不解密意。如言取義。誹撥諸法依他道 T2376_.74.0616b12: 理。起如是見。作如是言。三性二諦。但是教 T2376_.74.0616b13: 門。無所有中。施設假名。如是解者。乃爲眞 T2376_.74.0616b14: 實。異此説者。皆是戲論。由是獨恃自見。不 T2376_.74.0616b15: 受他言。設遇鈍根少聞之人。墮其所破。從 T2376_.74.0616b16: 其所言者。即云。此人神明正直。若値聰明 T2376_.74.0616b17: 解文義者。巧能立義不墮其破者。便言 T2376_.74.0616b18: 脱失。謂是心惑。未識自解味鈍。不能遂 T2376_.74.0616b19: 意謂彼心不正。未及我意。此猶謂彼心不 T2376_.74.0616b20: 正未及我意。此猶家狗逐兎。望不能及。便 T2376_.74.0616b21: 謂已超。止而顧是。此損減人。略由二愚
T2376_.74.0616b24: 後。四部弟子。一切國王。王子百官。乃是住 T2376_.74.0616b25: 持護三寶者。而自破滅三寶。如師子身中 T2376_.74.0616b26: 蟲。自食師子肉。非外道也。壞我法者。得 T2376_.74.0616b27: 大過咎。正法衰薄。民無正行。諸惡漸増。其 T2376_.74.0616b28: 壽日減。無復孝子。六親不和。天龍不祐。惡 T2376_.74.0616b29: 鬼惡龍。日來侵害。炎怪相繼。爲禍縱横。良 T2376_.74.0616c01: 賁師疏云。如師子身中蟲者。如蓮華面經。佛 T2376_.74.0616c02: 告阿難。譬如師子若命終者。若水若陸。所 T2376_.74.0616c03: 有衆生。不敢噉食。唯師子身自生諸蟲。還 T2376_.74.0616c04: 自噉食師子之肉。阿難。我之佛法。非餘能 T2376_.74.0616c05: 壞。是我法中諸惡比丘比丘尼。自毀壞故。如 T2376_.74.0616c06: 彼經中。但喩出家。今此經中。具明四衆。不
T2376_.74.0616c09: 界主經第十云。大王當説古昔因縁。王當 T2376_.74.0616c10: 諦思。解了其義。大王。乃往古世有佛出現。 T2376_.74.0616c11: 名迦葉波如來應供正遍知明行足善逝世 T2376_.74.0616c12: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛 T2376_.74.0616c13: 説法。初善中善後善。開示梵行。彼時有王。 T2376_.74.0616c14: 名訖哩枳。於彼如來。深生淨信。王於中夜。 T2376_.74.0616c15: 得二種夢。一者夢見有十獼猴。其九獼猴。 T2376_.74.0616c16: 擾亂城中一切人民。妻妾男女。侵奪飮食。 T2376_.74.0616c17: 破壞什物。仍以不淨。而穢汚之。唯一獼猴。 T2376_.74.0616c18: 心懷知足。安坐樹上。不擾居人。時九獼猴。 T2376_.74.0616c19: 同心惱亂此知足者。作諸留難。驅逐出於 T2376_.74.0616c20: 獼猴衆會。第二夢者。見有一白象。猶如大 T2376_.74.0616c21: 山。當帝王門。首尾有口。皆食水草。雖恒飮 T2376_.74.0616c22: 噉。身常羸痩。得王寤已。生大恐怖。召占相 T2376_.74.0616c23: 者。以原其夢。占者白王。九獼猴者。即是九 T2376_.74.0616c24: 王。其知足者。即是大王。是則九王。同心簒 T2376_.74.0616c25: 奪大王寶位家。二口者。即是九王食自國 T2376_.74.0616c26: 邑。兼食王國。王聞此語。驚怖毛竪。而心未 T2376_.74.0616c27: 決。思欲見佛以斷所疑。即勅左右。嚴備 T2376_.74.0616c28: 種種供養之具。一心往詣迦葉佛所。到以 T2376_.74.0616c29: 作禮。持諸供具。上獻如來。曲躬合掌。而白 T2376_.74.0617a01: 佛言。世尊。我於昨夜。得不善夢。唯願世尊。 T2376_.74.0617a02: 爲我解説。使斷疑網。時王具陳所夢白 T2376_.74.0617a03: 佛。佛言。大王。王之夢。不在於王。勿生 T2376_.74.0617a04: 憂懼。王善諦聽。當爲汝説。此是未來。五濁 T2376_.74.0617a05: 惡世。有佛出現。號釋迦牟尼。滅度之後遺 T2376_.74.0617a06: 法之相。大王。十獼猴者。即彼佛十種弟子。 T2376_.74.0617a07: 王白佛言。世尊。何名彼佛十種弟子。迦葉 T2376_.74.0617a08: 佛言。一貧畏不活而作沙門。二奴有怖畏 T2376_.74.0617a09: 而作沙門。三怖債負而作沙門。四求佛法 T2376_.74.0617a10: 過失而作沙門。五爲勝他而作沙門。六爲 T2376_.74.0617a11: 名稱而作沙門。七爲生天而作沙門。八爲 T2376_.74.0617a12: 利養而作沙門。九爲欲求未來王位而作 T2376_.74.0617a13: 沙門。十眞實心而作沙門。時彼大王。白彼 T2376_.74.0617a14: 佛言。世尊。此十沙門。其相云何。彼佛答言。 T2376_.74.0617a15: 大王。貧畏不活作沙門者。多有衆生。不 T2376_.74.0617a16: 信因果。貪求財寶。互相侵奪。遂感天地雨 T2376_.74.0617a17: 澤不時。五穀不登。不充官税。飢貧所逼。 T2376_.74.0617a18: 鬻賣男女。無所投寄。被掛遺棄樹上袈 T2376_.74.0617a19: 裟。自剃鬢髮作沙門像。無阿闍梨。亦無和 T2376_.74.0617a20: 上。無戒無法。相似沙門。長時受行一切惡 T2376_.74.0617a21: 法。入僧伽藍。自稱我是律師。禪師。法師。大 T2376_.74.0617a22: 徳。坐居衆首。謂餘僧言。汝等皆是我之弟 T2376_.74.0617a23: 子。於清信士。族姓長者。婆羅門家。出入遊 T2376_.74.0617a24: 從。多造過失。是名第一貧畏不活而作沙 T2376_.74.0617a25: 門。大王。云何爲奴有怖畏而作沙門。爲 T2376_.74.0617a26: 下賤奴婢。作是思惟。云何一生。受他驅策。 T2376_.74.0617a27: 逃竄出家。是爲第二。大王。云何名爲怖畏 T2376_.74.0617a28: 債負而作沙門。謂有衆生。云私債負。息利 T2376_.74.0617a29: 既多。酬還不遂。既被逼迫。逃逝出家。是爲 T2376_.74.0617b01: 第三。大王。云何名爲求佛法過失而作沙 T2376_.74.0617b02: 門。謂諸外道。心生嫉妬。遂共集議。誰有聰 T2376_.74.0617b03: 明利根辯慧。入佛法中。學彼所有世出世 T2376_.74.0617b04: 法。窺其是非。還歸我衆。對於國王大臣長 T2376_.74.0617b05: 者。樹論議幢。出其過失。摧壞破滅彼佛正 T2376_.74.0617b06: 法。是名第四。大王。云何名爲求勝他故而 T2376_.74.0617b07: 作沙門。爲或有衆生。聞有某甲。披衣落 T2376_.74.0617b08: 髮。多有伎能。通達三藏。心生熱惱。便即出 T2376_.74.0617b09: 家。學經律論。所修善法。皆欲勝彼。是名第 T2376_.74.0617b10: 五。大王。云何名爲名稱故而作沙門。謂或 T2376_.74.0617b11: 有人。竊自思惟。我若在家。無有名稱。我應 T2376_.74.0617b12: 剃落披衣出家。勤學多聞。受持禁戒。於大 T2376_.74.0617b13: 衆中。坐禪入定。使物知名。是爲第六。大王。 T2376_.74.0617b14: 云何名爲求生天故而作沙門。謂或有人。 T2376_.74.0617b15: 聞諸天中長壽快樂。我無方便而得上生。 T2376_.74.0617b16: 遂生即剃髮。染衣出家。修持善法。皆願生 T2376_.74.0617b17: 天。是爲第七。大王。云何名爲利養故而 T2376_.74.0617b18: 作沙門。謂或有人。先有財寶。更求勝處。 T2376_.74.0617b19: 得好精舍。房院華飾。可以棲遲。受用自他 T2376_.74.0617b20: 所有財産。是名第八。大王。云何名爲欲求 T2376_.74.0617b21: 未來帝王位故而作沙門。謂有衆生。見於 T2376_.74.0617b22: 國王自在尊崇。富貴安樂。便生愛樂。遂求 T2376_.74.0617b23: 出家。所修善根。唯願當生得居王位。是 T2376_.74.0617b24: 名第九。大王。云何名爲眞實心故而作沙 T2376_.74.0617b25: 門。謂有衆生。雖生刹利大臣族姓婆羅門 T2376_.74.0617b26: 家。或生長者居士。商主富貴之家。盛年美 T2376_.74.0617b27: 白。觀諸財色富貴榮顯猶若浮雲泡幻電 T2376_.74.0617b28: 光生滅不住。遂起厭離。發菩提心。親友珍 T2376_.74.0617b29: 財。一切皆捨。出家慕道。秉持律儀。學法修 T2376_.74.0617c01: 禪。精勤匪懈。凡有所作。皆爲衆生。惟求 T2376_.74.0617c02: 無上菩提之果。是名第十眞實心故而作沙 T2376_.74.0617c03: 門。大王當知。王如所夢。見一獼猴。少欲 T2376_.74.0617c04: 知足。獨處樹上。不擾人者。即是釋迦如來 T2376_.74.0617c05: 遺法之中眞實沙門。其九獼猴擾亂衆人。同 T2376_.74.0617c06: 心驅擯一獼猴者。即是釋迦如來遺法之中 T2376_.74.0617c07: 前九沙門。無沙門法故。總名爲相似沙門。 T2376_.74.0617c08: 同行惡行。共驅於一眞實沙門出於衆外。 T2376_.74.0617c09: 大王。此惡沙門。破戒惡行。汚穢一切族姓 T2376_.74.0617c10: 之家。向於國王大臣官長。論説毀謗眞實 T2376_.74.0617c11: 沙門。横言是非。云是惡人。破戒惡行。不 T2376_.74.0617c12: 合與我持戒比丘同共止住。布薩説戒。亦 T2376_.74.0617c13: 不合同居一寺舍。同一國邑。一切惡事。皆 T2376_.74.0617c14: 推彼眞實沙門。蒙蔽國王大臣官長。遂令 T2376_.74.0617c15: 驅逐眞實沙門盡出國界。其破戒者。自在 T2376_.74.0617c16: 遊行。而與國王大臣官長共爲親厚。大王。 T2376_.74.0617c17: 彼釋迦如來所有教法。一切天魔。外道惡人。 T2376_.74.0617c18: 五通神仙。皆不破壞乃至少分。而此名相 T2376_.74.0617c19: 諸惡沙門。皆悉毀滅。令有無餘。如須彌 T2376_.74.0617c20: 山。假使盡於三千界中草木爲薪。長時焚 T2376_.74.0617c21: 燒。一毫無損。若劫火起。火從内生。須臾燒
T2376_.74.0617c24: 他。但自宗二人。不墮九猴。令法久住利益 T2376_.74.0617c25: 有情也 T2376_.74.0617c26: 開示自稱菩薩而行狗法明據五十 T2376_.74.0617c27: 謹案。大寶積經摩訶迦葉會上卷云。爾時彌 T2376_.74.0617c28: 勒菩薩。白佛言。世尊。唯願世尊。説當來世。 T2376_.74.0617c29: 愚癡人輩。自稱菩薩。自稱沙門。爲名利故。 T2376_.74.0618a01: 惱亂施主知識親屬。唯願世尊。説其過惡。 T2376_.74.0618a02: 何以故。若世尊説其過惡。我得聞已。自攝 T2376_.74.0618a03: 心行。彼愚癡人。聞如來説。或得信解。如來 T2376_.74.0618a04: 知我。如來學我。爾時世尊告彌勒當未 T2376_.74.0618a05: 來世。後五百歳。有諸衆生。自稱説言。我是 T2376_.74.0618a06: 菩薩。彼諸惡欲。我今説之。彌勒。具四法者。 T2376_.74.0618a07: 自稱菩薩。何等爲四。一者求利養。二者求 T2376_.74.0618a08: 名聞。三者諂曲。四者邪命。彌勒。具此四法。 T2376_.74.0618a09: 是故。自稱我是菩薩。佛告彌勒。當未末世。 T2376_.74.0618a10: 後五百歳。自稱菩薩而行狗法。彌勒。譬如 T2376_.74.0618a11: 有狗。前至他家。見後狗來。心生瞋嫉。啀喍 T2376_.74.0618a12: 吠之。内心起想。謂是我家。佛告彌勒。當未 T2376_.74.0618a13: *來世。後五百歳。亦復如是。自稱菩薩行 T2376_.74.0618a14: 於狗法。至施主家中。生己家想。既起此想。 T2376_.74.0618a15: 使生貪著。前至他家。見後比丘。瞋目視 T2376_.74.0618a16: 之。心生嫉恚。而起鬪諍。互誹謗言。某甲比 T2376_.74.0618a17: 丘。有如是過。汝莫親近某甲比丘。汝若親 T2376_.74.0618a18: 近某甲比丘。則爲衆人之所輕賤。増長罪 T2376_.74.0618a19: 垢。如是之人。心生嫉妬。行餓鬼因。貧賤之 T2376_.74.0618a20: 因。爲自活故。妄稱己身。以爲菩薩。爲衣 T2376_.74.0618a21: 食故。讃歎如來智慧功徳。令餘衆生生於 T2376_.74.0618a22: 信仰。内自犯戒。惡欲惡行。佛告彌勒。汝觀 T2376_.74.0618a23: 來世。有如是等大怖畏事。師子之獸。應師 T2376_.74.0618a24: 子吼作師子業。非野干鳴作野干業。讃歎 T2376_.74.0618a25: 能捨一切財物。而自慳悋。不能離貪。讃歎 T2376_.74.0618a26: 慈愍。自行瞋恚。讃歎忍辱。自行不忍。讃歎 T2376_.74.0618a27: 四攝。自不能行布施。愛語。利益。同事。但
T2376_.74.0618b01: 非也 T2376_.74.0618b02: 開示大唐貢名出家不欺府官明據五十 T2376_.74.0618b03: 一 T2376_.74.0618b04: 謹案。代宗朝。贈司空大辯正。廣智三藏和上 T2376_.74.0618b05: 表制集第一卷云。降誕日。請度七僧。祠部 T2376_.74.0618b06: 勅牒一首
T2376_.74.0618b16: 右大興善寺三藏沙門不空奏。上件僧等。自 T2376_.74.0618b17: 出家來。常尋法教。不闕師資。戒行精修。 T2376_.74.0618b18: 實堪爲器。比雖離俗。跡冐私名。今因陛 T2376_.74.0618b19: 下開降誕之辰。朝賀歡欣之日。伏請官名。 T2376_.74.0618b20: 以爲正度。用資皇祚。以福無疆。如天恩允 T2376_.74.0618b21: 許。請宣付所司 T2376_.74.0618b22: 中書門下牒祠部 T2376_.74.0618b23: 牒奉勅宜依。牒至準勅。故牒 T2376_.74.0618b24: 廣徳二年十月十九日 T2376_.74.0618b25: 中書侍郎平章事杜鴻漸 T2376_.74.0618b26: 中書侍郎平章元載
T2376_.74.0618c04: 首
T2376_.74.0618c16: 不空奏。前件行者。童子等。竝素禀調柔。器性 T2376_.74.0618c17: 淳確。服勤經戒。諷誦眞言。志期出家精修 T2376_.74.0618c18: 報國。今因降誕之日。請度爲僧。各配住前 T2376_.74.0618c19: 件寺。冀福資聖壽。地久天長 T2376_.74.0618c20: 中書門下牒大廣智不空 T2376_.74.0618c21: 牒奉勅宜依。至準勅。故牒 T2376_.74.0618c22: 大暦二年十月十三日牒 T2376_.74.0618c23: 中書侍郎平章事元載 T2376_.74.0618c24: 黄門侍郎平章事杜鴻漸 T2376_.74.0618c25: 黄門侍郎平章事王縉
T2376_.74.0619a04: 東京龍門故開府儀同三司大弘教三藏塔所
T2376_.74.0619a16: 不空奏。前件無名僧等。先嘗奉事故大和上。 T2376_.74.0619a17: 服勤香火。積歳年。志性柔和。堅固無懈。 T2376_.74.0619a18: 請與正名。便送塔額。住彼掃灑。冀終罔極。 T2376_.74.0619a19: 獲展師資。彼者。童子等。竝久習眞言。兼 T2376_.74.0619a20: 誦經典。不離本院。業已成就。伏乞。與度俾 T2376_.74.0619a21: 勵修持 T2376_.74.0619a22: 中書門下。大廣智不空 T2376_.74.0619a23: 牒奉勅宜依。牒至準勅。故牒 T2376_.74.0619a24: 大暦三年六月十三日牒
T2376_.74.0619b01: 廣智不空
T2376_.74.0619b09: 故牒 T2376_.74.0619b10: 大暦三年十月十二日 T2376_.74.0619b11: 中書侍郎平章事元載 T2376_.74.0619b12: 門下侍郎平章事杜鴻漸 T2376_.74.0619b13: 門下侍郎平章事王縉
T2376_.74.0619b17: 修。不勘其籍。未度之前。許受大戒。僧家之 T2376_.74.0619b18: 交。平等令修。外順王化。内修佛法。開修 T2376_.74.0619b19: 學道。制犯戒類。清淨出家。是尤可行。誠 T2376_.74.0619b20: 願。天台一家。年分二人。一順唐法。依實却 T2376_.74.0619b21: 妄。然則。清淨度者。山林無乏。濟苦用僧。華 T2376_.74.0619b22: 夏有餘 T2376_.74.0619b23: 開示天竺不立記籍亦無僧統明據五十 T2376_.74.0619b24: 二 T2376_.74.0619b25: 謹案。新舊兩本仁王護國般若經下卷云。大 T2376_.74.0619b26: 王。未世中。一切國王。太子王子。四部弟子。 T2376_.74.0619b27: 横與佛弟子書記制戒。如白衣法。如兵奴 T2376_.74.0619b28: 法。若我弟子。比丘比丘尼。立籍爲官所使。 T2376_.74.0619c01: 都非我弟子。是兵奴法。立統官折僧籍。 T2376_.74.0619c02: 大小僧統。共相攝縛。如獄囚法。兵奴之法。
T2376_.74.0619c05: 記籍。設官典主。大小僧統。非理役使。當知。
T2376_.74.0619c08: 仁王經疏下卷云。西國出家者。不立記籍。
T2376_.74.0619c11: 預統攝。安置叡山。令得修學。夫大唐新任 T2376_.74.0619c12: 有左功徳使。有右功徳使。今須差右功徳 T2376_.74.0619c13: 使。四時令檢校。其出身之法。一同大學不 T2376_.74.0619c14: 除本籍。加階勸學。制袈裟於妻子。斷濃 T2376_.74.0619c15: 業於俗家。一十二年。令修山林。隨其得業。 T2376_.74.0619c16: 將定進退。若有違制。脱袈裟衣。爲在家 T2376_.74.0619c17: 士也 T2376_.74.0619c18: 開示宮中出家非清淨明據五十三
T2376_.74.0619c21: 盡清淨。乃有山家度者不愛山林。競發追 T2376_.74.0619c22: 求。已背本宗。跉貧里。又不顧眞如。不 T2376_.74.0619c23: 畏後報。爲身覓財。爲名求交。如來遺教。 T2376_.74.0619c24: 因玆沈隱。正法神力。亦復難顯。若不改其 T2376_.74.0619c25: 風。正道將絶。若不求清淨。排交無由。是 T2376_.74.0619c26: 故。五臺山五寺。永置山出家。興善寺兩院。 T2376_.74.0619c27: 常立爲國轉經。未度之前。住山請練。已 T2376_.74.0619c28: 度之後。住十二年。是豈非清淨也 T2376_.74.0619c29: 開示入音聲惠法門明據五十四 T2376_.74.0620a01: 僧統奏曰。凡犯戒比丘。世尊不聽爲授戒
T2376_.74.0620a04: 何判。萬里求師受佛戒。住山傳授。何不可 T2376_.74.0620a05: 僧統密懷。已達天上。誰眞佛子。不著忍鎧。 T2376_.74.0620a06: 入音聲惠。今正是時。誠願。知音君子。同入 T2376_.74.0620a07: 此門也 T2376_.74.0620a08: 謹案。諸法無行經下卷云。爾時華戲惠菩薩。 T2376_.74.0620a09: 白佛言。世尊。願説入音聲惠法門。令當來 T2376_.74.0620a10: 菩薩。聞如是法。不驚不怖。亦知一切音聲 T2376_.74.0620a11: 究竟之性。不疑不悔。於諸音聲。無所障 T2376_.74.0620a12: 閡。佛言。止止用問是事爲。是入音聲惠法 T2376_.74.0620a13: 門。不應於新發意菩薩前説。所以者何。新 T2376_.74.0620a14: 發意者。不能解。不能知。不能思。若菩薩 T2376_.74.0620a15: 摩訶薩。入是音聲惠法門者。假使有人於 T2376_.74.0620a16: 恒河沙劫。惡口罵詈。誹謗毀呰。是人不生 T2376_.74.0620a17: 恚恨。若人於恒河沙劫。以一切樂具供養。 T2376_.74.0620a18: 不生愛心。譬如漏盡阿羅漢一切愛處不 T2376_.74.0620a19: 生愛心。一切瞋處不生瞋心。善男子。是 T2376_.74.0620a20: 音聲慧法門菩薩。於利衰毀譽稱譏苦樂等 T2376_.74.0620a21: 八法。已過心不傾動。譬如須彌山王。爾時 T2376_.74.0620a22: 華戲惠菩薩。復白佛言。願必爲説入音聲慧 T2376_.74.0620a23: 法門。當來菩薩。得聞是法門。當自知過咎。 T2376_.74.0620a24: 亦教餘人。爾時佛告華戲慧菩薩。善男子。 T2376_.74.0620a25: 汝今諦聽。善思念之。當爲汝説。唯然世 T2376_.74.0620a26: 尊。佛告華戲慧菩薩。若菩薩聞貪欲音聲 T2376_.74.0620a27: 生過罪想。聞離貪欲音聲生利益想。即是 T2376_.74.0620a28: 不學佛法。若聞瞋恚音聲生過罪想。聞離 T2376_.74.0620a29: 瞋恚音聲生利益想。若聞愚癡音聲生過 T2376_.74.0620b01: 罪想。於離愚癡音聲生利益想。則是不 T2376_.74.0620b02: 學佛法。若於少欲音聲生喜想。於多欲音 T2376_.74.0620b03: 聲生閡想。即是不行音聲法門。於知足音 T2376_.74.0620b04: 聲生喜想。於不知足音聲生閡想。*則是 T2376_.74.0620b05: 不行音聲法門。若於細行音聲生喜想。於 T2376_.74.0620b06: 麁行音聲生閡想。*則是不行音聲法門。若 T2376_.74.0620b07: 於樂靜音聲則喜。於憒鬧音聲則閡。*則是 T2376_.74.0620b08: 不學佛法。若於忍辱音聲生利益想。於瞋 T2376_.74.0620b09: 恚音聲生閡想。*則是不學佛法。若於精 T2376_.74.0620b10: 進音聲生利益想。於懈怠音聲生閡想。 T2376_.74.0620b11: *則是不學佛法。於禪定音聲生利益想 T2376_.74.0620b12: 於散亂音聲生閡想。則不學佛法。於智慧 T2376_.74.0620b13: 音聲生利益想。於愚癡音聲生閡想。則不 T2376_.74.0620b14: 學佛法。若於近道音聲則喜。於遠道音聲 T2376_.74.0620b15: 則閡。不學音聲法門。於生死見過咎。於 T2376_.74.0620b16: 涅槃見利益。則不入音聲法門。於彼岸則 T2376_.74.0620b17: 喜。於此岸則閡。則不學音聲法門。於聚落 T2376_.74.0620b18: 音聲生閡想。於空閑音聲生喜想。則不 T2376_.74.0620b19: 學音聲法門。若於獨行音聲生喜想。於衆 T2376_.74.0620b20: 行音聲生閡想。則不學音聲法門。於比丘 T2376_.74.0620b21: 所行音聲生喜想。於白衣所行音聲生礙 T2376_.74.0620b22: 想。則不學音聲法門。於有威儀則喜。於無 T2376_.74.0620b23: 威儀則礙。則不學佛法。於清淨行則喜。 T2376_.74.0620b24: 於不清淨行則礙。則不學佛法。於不雜行 T2376_.74.0620b25: 則喜。於雜行則礙。則不學佛法。於離欲 T2376_.74.0620b26: 行則喜。於婬欲行則礙。則不學佛法於 T2376_.74.0620b27: 離瞋相則喜。於瞋相則礙。則不學佛法。 T2376_.74.0620b28: 於離癡想則喜。於癡相則礙。則不學佛 T2376_.74.0620b29: 法。於空則喜。於有則礙。則不學佛法。於 T2376_.74.0620c01: 無相則喜。於有相則礙。則不學佛法。於 T2376_.74.0620c02: 無作則喜。於有作則礙。則不學佛法。於 T2376_.74.0620c03: 菩薩行則喜。於聲聞辟支佛行則礙。則不 T2376_.74.0620c04: 學佛法。若説菩薩過咎。則遠阿耨菩提。 T2376_.74.0620c05: 亦受業障罪。若説菩薩威儀過罪。則遠阿 T2376_.74.0620c06: 耨多羅三藐三菩提。若菩薩。於他菩薩生 T2376_.74.0620c07: 下想。於己生勝想。則爲自傷。亦受業障罪。 T2376_.74.0620c08: 若菩薩欲教餘菩薩。當生佛想然後教之。 T2376_.74.0620c09: 菩薩若欲不捨阿耨*菩提。不應生心輕 T2376_.74.0620c10: 恚餘菩薩。善男子。無有滅失功徳如輕恚 T2376_.74.0620c11: 餘菩薩者。是故。菩薩若欲守護功徳善根。 T2376_.74.0620c12: 亦於一切法中。得無障礙惠。當晝夜各三時 T2376_.74.0620c13: 禮一切求佛道菩薩。爾時文殊師利法王子。 T2376_.74.0620c14: 白佛言。世尊。如我知佛所説義。貪欲音聲 T2376_.74.0620c15: 佛音聲。等無有異。瞋恚音聲佛音聲等。愚 T2376_.74.0620c16: 癡音聲佛音聲等。外道音聲佛音聲等。小欲 T2376_.74.0620c17: 音聲多欲音聲等。知足音聲不知足音聲等。 T2376_.74.0620c18: 細音聲麁音聲等。樂獨音聲樂衆音聲等。此 T2376_.74.0620c19: 岸音聲彼岸音聲等。遠音聲近音聲等。生死 T2376_.74.0620c20: 音聲涅槃音聲等。聚落音聲空閑音聲等。布 T2376_.74.0620c21: 施音聲慳貪音聲等。持戒音聲毀戒音聲等。 T2376_.74.0620c22: 忍辱音聲瞋恚音聲等。精進音聲懈怠音聲 T2376_.74.0620c23: 等。禪定音聲亂意音聲等。智慧音聲愚癡音 T2376_.74.0620c24: 聲等。爾時華戲慧菩薩。問文殊師利法王子。 T2376_.74.0620c25: 以何因縁故皆等。文殊師利言。天子。於意 T2376_.74.0620c26: 云何。貪欲音聲何者爲是。天子言。是貪欲音 T2376_.74.0620c27: 聲空如響文殊師利言。知佛音聲。亦復云 T2376_.74.0620c28: 何。天子言。不出於空。亦如響法。文殊師利 T2376_.74.0620c29: 言。以是因縁故。我説二音聲皆是平等
T2376_.74.0621a03: 開示未音聲法門犯障礙罪明據五十五」 T2376_.74.0621a04: 謹案。諸法無行經下卷云。爾時佛。告文殊師 T2376_.74.0621a05: 利。汝先世住初發意地未入如是諸法相 T2376_.74.0621a06: 時。爲起何障礙罪。汝今説之。當來世。假 T2376_.74.0621a07: 名菩薩。聞汝所説障礙之罪。當自守護。文 T2376_.74.0621a08: 殊師利。白佛言唯然。世尊。我當自説障礙 T2376_.74.0621a09: 之罪。雖聞是者當有憂怖。然其能滅障礙 T2376_.74.0621a10: 之罪。亦於一切法中。得無閡慧。世尊。有往 T2376_.74.0621a11: 過去。無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有 T2376_.74.0621a12: 佛。號師子吼鼓音王如來應供正遍知明行 T2376_.74.0621a13: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世 T2376_.74.0621a14: 尊。其佛壽命。十萬億那由他歳。以三乘法。 T2376_.74.0621a15: 而度衆生。國名千光明。其國樹木。皆七寶 T2376_.74.0621a16: 成。其樹皆出如是法音。所謂空音。無相 T2376_.74.0621a17: 音。無作音。無生音。無所有音。無取相音。 T2376_.74.0621a18: 以是諸法之音。令衆生得道。其師子吼 T2376_.74.0621a19: 鼓音王佛。初會説法。九十九億聲聞弟子。皆 T2376_.74.0621a20: 得阿羅漢。諸漏已盡。捨諸重擔。逮得己利。 T2376_.74.0621a21: 盡諸有結。以正智得解脱。菩薩衆亦九十 T2376_.74.0621a22: 九億。皆得無生法忍。能善入種種法門。親 T2376_.74.0621a23: 近供養若干百千萬億諸佛。亦爲若干百千 T2376_.74.0621a24: 萬億諸佛之所稱歎。能度若干百千萬億無 T2376_.74.0621a25: 量衆生。能生無量陀羅尼門。能起無量百千 T2376_.74.0621a26: 萬億三昧門。及餘新發菩薩意者。不可稱 T2376_.74.0621a27: 數。其佛國土無量莊嚴。説不可盡。彼佛住 T2376_.74.0621a28: 世教化已訖。入無餘涅槃。滅度之後。法住 T2376_.74.0621a29: 六萬歳。諸樹法音。皆不復出。爾時有菩薩 T2376_.74.0621b01: 比丘。名曰喜根。時爲法師。質直端正。不壞 T2376_.74.0621b02: 威儀。不捨世法。爾時衆生。普皆利根。樂聞 T2376_.74.0621b03: 深論。其喜根法師。於衆人前。不稱讃少欲 T2376_.74.0621b04: 知足。細行獨處。但教衆人諸法實相。所謂 T2376_.74.0621b05: 一切法性即是貪欲之性。貪欲性即是諸法 T2376_.74.0621b06: 性。瞋恚性即是諸法性。愚癡性即是諸法性。 T2376_.74.0621b07: 其喜根法師。以是方便。教化衆生。衆生所 T2376_.74.0621b08: 行。皆是一相。各不互相是非。所行之道心 T2376_.74.0621b09: 無瞋礙。以無瞋礙因縁故。疾得法忍。於 T2376_.74.0621b10: 佛法中。決定不壞。世尊。爾時復有比丘法 T2376_.74.0621b11: 師。行菩薩道。名曰勝意。其勝意比丘。護持 T2376_.74.0621b12: 禁戒。得四禪。四無色定。行十二頭陀。世尊。 T2376_.74.0621b13: 是勝意比丘。有諸弟子。其心輕動。樂見他 T2376_.74.0621b14: 過。世尊。後於一時。勝意菩薩。入聚落乞食。 T2376_.74.0621b15: 誤至喜根弟子家。見舍主居士子。即到其 T2376_.74.0621b16: 所。敷座而坐。爲居士子。稱讃少欲知足細 T2376_.74.0621b17: 行。説無利語過。讃歎遠衆樂獨行者。又 T2376_.74.0621b18: 於居士子前。説喜根法師過失。是比丘不 T2376_.74.0621b19: 實。以邪見道。教化衆生。是雜行者。説婬欲 T2376_.74.0621b20: 無障礙。瞋恚無障礙。愚癡無障礙。一切諸 T2376_.74.0621b21: 法。皆無障礙。是居士子利根得無生法忍。 T2376_.74.0621b22: 即語勝意比丘。大徳。汝知貪欲爲是何法。 T2376_.74.0621b23: 勝意言。居士。我知貪欲是煩惱。居士子言。 T2376_.74.0621b24: 大徳是煩惱。爲在内爲在外也。勝意言。 T2376_.74.0621b25: 不在内不在外。大徳。若貪欲不在内不在 T2376_.74.0621b26: 外。不在東西南北四維上下十方者即是無 T2376_.74.0621b27: 生。若無生者。云何若垢若淨。爾時勝意比丘。 T2376_.74.0621b28: 瞋恚不喜。從座起去作如是言。是喜根比 T2376_.74.0621b29: 丘。以妄語法多惑衆人。是人以不學入音 T2376_.74.0621c01: 聲法門故。聞佛音聲。則喜。聞外道音聲則 T2376_.74.0621c02: 瞋。於梵行音聲則喜。於非梵行音聲則瞋。 T2376_.74.0621c03: 以不學入音聲法門故。於淨音聲則喜。 T2376_.74.0621c04: 於垢音聲則瞋。以不學入音聲法門故。 T2376_.74.0621c05: 於道果音聲則喜。於凡夫音聲則礙。以不 T2376_.74.0621c06: 學入音聲法門故。於樂音聲則喜。於苦音 T2376_.74.0621c07: 聲則閡。以不學入音聲法門故。於出家音 T2376_.74.0621c08: 聲則喜。於在家音聲則礙。以不學入音聲 T2376_.74.0621c09: 法門故。於出世間音聲則喜。於世間音 T2376_.74.0621c10: 聲則礙。以不學入音聲法門故。於布施 T2376_.74.0621c11: 則生利想。於慳則生礙想。以不學佛法 T2376_.74.0621c12: 故。於持戒則生利想。於毀戒則生礙想。 T2376_.74.0621c13: 以不學佛法是勝意比丘。於出其舍己。 T2376_.74.0621c14: 還到所止。衆僧中見喜根菩薩。語衆人言。 T2376_.74.0621c15: 是比丘。多以虚妄邪見教化衆生。所謂婬 T2376_.74.0621c16: 欲非障礙。瞋恚非障礙。愚癡非障礙。一切 T2376_.74.0621c17: 法非障礙。爾時喜根菩薩作是念。是比丘。 T2376_.74.0621c18: 今者必當起於障礙罪業。我今當爲説如 T2376_.74.0621c19: 是深法。乃至令作修助菩提道法因縁。爾 T2376_.74.0621c20: 時喜根菩薩。於衆僧所説是諸偈 T2376_.74.0621c21: 貪欲是涅槃 恚癡亦如是 T2376_.74.0621c22: 如是三事中 有無量佛道 T2376_.74.0621c23: 若有人分別 貪欲瞋恚癡 T2376_.74.0621c24: 是人去佛道 譬如天與地 T2376_.74.0621c25: 菩提與貪欲 是一而非二 T2376_.74.0621c26: 皆入一法門 平等無有異 T2376_.74.0621c27: 凡夫聞怖畏 去佛道甚遠 T2376_.74.0621c28: 貪欲不生滅 不能令心惱 T2376_.74.0621c29: 若人有我心 及有得見者 T2376_.74.0622a01: 是人爲貪欲 將入於地獄 T2376_.74.0622a02: 貪欲之實性 即是佛法性 T2376_.74.0622a03: 佛法之實性 亦是貪欲性 T2376_.74.0622a04: 是二法一相 是二法一相 T2376_.74.0622a05: 所謂是無相 若能如是知 T2376_.74.0622a06: 則爲世間導 若有人分別 T2376_.74.0622a07: 是持戒毀戒 以持戒狂故 T2376_.74.0622a08: 輕蔑於他人 是人無菩提 T2376_.74.0622a09: 亦無有佛法 但自安住立 T2376_.74.0622a10: 有所得見中 若住空閑處 T2376_.74.0622a11: 自貴而賤人 尚不得生天 T2376_.74.0622a12: 何況於菩提 皆由著空閑 T2376_.74.0622a13: 住於邪見故 邪見與菩提 T2376_.74.0622a14: 皆等無有異 但以名字數 T2376_.74.0622a15: 語言故別異 若人通達此 T2376_.74.0622a16: 則爲近菩提 分別煩惱故 T2376_.74.0622a17: 即是著淨見 無菩提佛法 T2376_.74.0622a18: 住有得見中 若貪著佛法 T2376_.74.0622a19: 是則遠佛法 貪無礙法故 T2376_.74.0622a20: 則還受苦惱 若人無分別 T2376_.74.0622a21: 貪欲瞋恚癡 入三毒性故 T2376_.74.0622a22: 是人近佛道 疾得無生忍 T2376_.74.0622a23: 若見有爲法 與無爲法異 T2376_.74.0622a24: 是人終不得 脱於有爲法 T2376_.74.0622a25: 若知二性同 必爲人中尊 T2376_.74.0622a26: 佛不見菩提 亦不見佛法 T2376_.74.0622a27: 不著諸法故 降魔成佛道 T2376_.74.0622a28: 若欲度衆生 勿分別其性 T2376_.74.0622a29: 一切諸衆生 皆同於涅槃 T2376_.74.0622b01: 若能如是見 是則得成佛 T2376_.74.0622b02: 其心不閑寂 而現閑靜相 T2376_.74.0622b03: 是於天人中 是爲是大賊 T2376_.74.0622b04: 是人無菩提 亦無有佛法 T2376_.74.0622b05: 若作如是願 我當得作佛 T2376_.74.0622b06: 如是之凡夫 無明力所牽 T2376_.74.0622b07: 佛法甚清淨 其喩如虚空 T2376_.74.0622b08: 此中無可取 亦無有可捨 T2376_.74.0622b09: 佛不得佛道 亦不度衆生 T2376_.74.0622b10: 凡夫強分別 作佛度衆生 T2376_.74.0622b11: 是人於佛法 則爲甚大遠 T2376_.74.0622b12: 若見衆生苦 則是受苦者 T2376_.74.0622b13: 衆生無衆生 説而有衆生 T2376_.74.0622b14: 住衆生相中 則無有菩提 T2376_.74.0622b15: 則無有菩提 若人見衆生 T2376_.74.0622b16: 是畢竟解脱 無有婬恚癡 T2376_.74.0622b17: 如是爲世將 若不見衆生 T2376_.74.0622b18: 不見非衆生 不得佛法實 T2376_.74.0622b19: 佛同衆生性 若能如是知 T2376_.74.0622b20: 則爲世間將 若人欲成佛 T2376_.74.0622b21: 莫懷貪欲性 貪欲性即是 T2376_.74.0622b22: 諸佛之功徳 若人欲發心 T2376_.74.0622b23: 隨順菩提道 莫自有分別 T2376_.74.0622b24: 心異於菩提 發心即菩提 T2376_.74.0622b25: 知是爲世將 若説外道惡 T2376_.74.0622b26: 稱佛世中尊 是二説非異 T2376_.74.0622b27: 知是爲世將 若人求菩提 T2376_.74.0622b28: 是人無菩提 若見菩提相 T2376_.74.0622b29: 見則遠菩提 菩提非菩提 T2376_.74.0622c01: 佛以及非佛 若知是一相 T2376_.74.0622c02: 是爲世間導 若人作是念 T2376_.74.0622c03: 我當度衆生 即著衆生相 T2376_.74.0622c04: 是人無菩提 亦無有佛法 T2376_.74.0622c05: 住於身見中 貪欲無内外 T2376_.74.0622c06: 亦不在諸方 分別是空法 T2376_.74.0622c07: 凡夫爲所燒 如幻如炎響 T2376_.74.0622c08: 如夢石女兒 諸煩惱如是 T2376_.74.0622c09: 決定不可得 不知是空故 T2376_.74.0622c10: 凡夫爲狂惑 若求煩惱性 T2376_.74.0622c11: 煩惱良是道 若有人分別 T2376_.74.0622c12: 是道是非道 是人終不得 T2376_.74.0622c13: 無分別菩提 凡夫畏佛法 T2376_.74.0622c14: 去佛法甚遠 若不疑空法 T2376_.74.0622c15: 是人得菩提 一切有爲法 T2376_.74.0622c16: 即是無爲法 是數不可得 T2376_.74.0622c17: 無數故無爲 若以菩提心 T2376_.74.0622c18: 自高無所畏 自念當作佛 T2376_.74.0622c19: 是人無菩提 亦無有佛法 T2376_.74.0622c20: 離菩提寶印 若有但誦經 T2376_.74.0622c21: 憶相作分別 不深思義趣 T2376_.74.0622c22: 但爲貪名利 自念當作佛 T2376_.74.0622c23: 必成無有疑 唯貪於名利 T2376_.74.0622c24: 讀經住閑靜 分別少欲行 T2376_.74.0622c25: 還爲貪心牽 若欲捨遠貪 T2376_.74.0622c26: 不得遠於貪 若達貪實法 T2376_.74.0622c27: 是人能雖貪 不得法實際 T2376_.74.0622c28: 雖長夜持戒 得諸無礙禪 T2376_.74.0622c29: 不入佛法味 知法無有性 T2376_.74.0623a01: 不沒一切法 不言戒非戒 T2376_.74.0623a02: 得脱有見中 以無持戒性 T2376_.74.0623a03: 知於持戒法 如是知戒相 T2376_.74.0623a04: 終不毀於戒 諸佛之法王 T2376_.74.0623a05: 法藏叵思議 無量方便力 T2376_.74.0623a06: 引導諸衆生 以一相法門 T2376_.74.0623a07: 令入寂滅道 凡夫聞佛説 T2376_.74.0623a08: 無我無有法 一相自性空 T2376_.74.0623a09: 不信墮深坑 雖白衣受欲 T2376_.74.0623a10: 聞是法不畏 勝於頭陀者 T2376_.74.0623a11: 住在有見中 現在十方佛 T2376_.74.0623a12: 利益諸世間 知法如虚空 T2376_.74.0623a13: 皆以得菩提 若有無智者 T2376_.74.0623a14: 樂於分別法 聞是實<#0623_1/>法者 T2376_.74.0623a15: 則生疑怖畏 是人無量劫 T2376_.74.0623a16: 備受諸苦分 T2376_.74.0623a17: 説是諸偈法時。三萬諸天子得無生法忍。 T2376_.74.0623a18: 萬八千人漏盡解脱。即時地裂。勝意比丘。墮 T2376_.74.0623a19: 大地獄。以是業障罪因縁故。百千億那由他 T2376_.74.0623a20: 劫。於大地獄。受諸苦毒。從地獄出。七十四 T2376_.74.0623a21: 萬世。常被誹訪。若干百千劫。乃至不聞佛 T2376_.74.0623a22: 之名字。自是已後。還得値佛。出家學道。而 T2376_.74.0623a23: 無志樂。於六十二萬世。常反道入俗。亦 T2376_.74.0623a24: <#0623_2/>業障餘罪故。於若干百千<#0623_3/>萬世諸根闇鈍
T2376_.74.0623a27: 惡道受也 T2376_.74.0623a28: 開示一乘正<#0623_4/>數多怨<#0623_5/>嫌明據五十六 T2376_.74.0623a29: 僧統奏曰。西夏有鬼辯婆羅門。東土出巧言
T2376_.74.0623b03: 後屈。叡山禿頭。訪師西隣。六綱所以未練 T2376_.74.0623b04: 深旨。<#0623_7/>皆聞齊朝之光統。今見本朝之六統。 T2376_.74.0623b05: 實哉法華<#0623_8/>何況也 T2376_.74.0623b06: 開示不違僧尼令明據五十七 T2376_.74.0623b07: 僧統奏曰。僧尼令云。僧尼有事須論。不經 T2376_.74.0623b08: 所司輒上表啓。并擾亂官司。妄相囑請者。 T2376_.74.0623b09: 五十日苦使。再犯百日苦使。而輒上表。既
T2376_.74.0623b12: 年寮屈。今依令條。直上表奏。豈違法令哉。 T2376_.74.0623b13: 釋尊遠<#0623_9/>誡。今正是時。仁王明文。寶深可信 T2376_.74.0623b14: 也 T2376_.74.0623b15: 開示自他平等同入法性<#0623_10/>明據五十八 T2376_.74.0623b16: 六統群釋護法故 内住慈悲同麁語 T2376_.74.0623b17: 余亦護法造<#0623_11/>此論 應槌其聲有巨細 T2376_.74.0623b18: 客主莫怪夢裡語 凡聖本來不離斯 T2376_.74.0623b19: 隨機法<#0623_12/>同一三異 隨法實教無差別 T2376_.74.0623b20: 大唐貞觀興三乘 大周以還盛一乘 T2376_.74.0623b21: 開元之載眞言起 文殊上座定大暦 T2376_.74.0623b22: 天台圓教貞元興 敷揚臨海傳圓戒 T2376_.74.0623b23: 大日本國未圓教 一乘根性盍濟度 T2376_.74.0623b24: 桓武皇帝哀愍彼 一圓法雨降延暦 T2376_.74.0623b25: 圓教法泉開心地 圓機衆生得見水 T2376_.74.0623b26: 一乘出家年年雙 圓教三學未具足 T2376_.74.0623b27: 二學雖芽未戒學 是以觸鱗請圓戒 T2376_.74.0623b28: 發願六統及群釋 自他六和息諍論 T2376_.74.0623b29: 隨機説法利群生 同入一味眞如海 T2376_.74.0623c01: 顯戒論卷<#0623_13/>下 T2376_.74.0623c02: <#0623_14/>大日本國弘仁十一年歳次庚子正月二 T2376_.74.0623c03: 十七日 前入唐求法天台沙門最澄記 T2376_.74.0623c04: <#0623_15/>夫以道業昇沈擬准木叉之持毀。覺果遲 T2376_.74.0623c05: 速相從尸羅之輕重者乎。三世諸尊無不 T2376_.74.0623c06: 依戒成佛。十方大士無不以戒爲師。菩 T2376_.74.0623c07: 提曠路已爲資糧。生死大海亦爲船筏。是 T2376_.74.0623c08: 以再興一論之印板。將致三卷之弘道。仰 T2376_.74.0623c09: 羨同志合力人興善結縁輩。恣量解三聚 T2376_.74.0623c10: 十重之巨益。飽濟度六趣四生之群品焉 T2376_.74.0623c11: 於時應永歳次己亥中夏日 T2376_.74.0623c12: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |