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淨土三部經音義集 (No. 2207_ 信瑞纂 ) in Vol. 57 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2207_.57.0400a01: 光澤 廣韻曰。澤ハ潤也。亦陂澤。瑒伯反 T2207_.57.0400a02: 馨香 廣韻曰。馨ハ香。呼刑反。杜預注左傳 T2207_.57.0400a03: 曰。馨ハ香之遠聞也。尚書云。至治馨香感于 T2207_.57.0400a04: 神明。黍稷非馨。明徳惟馨。詩箋曰。苾苾芬 T2207_.57.0400a05: 芬有馨香是也 T2207_.57.0400a06: 芬烈 經音義曰。涅槃經云。芬馥。敷雲反。方 T2207_.57.0400a07: 言ニ芬和也。郭璞曰。芬ハ香和調也。司馬長卿 T2207_.57.0400a08: 上林賦曰。吐芳揚烈。善曰。烈ハ酷烈。香氣盛 T2207_.57.0400a09: 也 T2207_.57.0400a10: 足履 廣韻曰。履ハ力几反。踐也。又踏類也」 T2207_.57.0400a11: 陷下 玉篇曰。陷墜入地。沒也墮也隤也
T2207_.57.0400a14: 青色。東方甲乙歳星屬木。氷伽羅梁言蒼 T2207_.57.0400a15: 色。叔離此云白色。西方庚辛太白屬金。訖 T2207_.57.0400a16: 里瑟拏此云黒色。北方壬癸辰星屬水。犍陀 T2207_.57.0400a17: 羅或劫賓那。此云黄色。中央戊巳鎭星屬 T2207_.57.0400a18: 土。阿盧那此云赤色。南方丙丁熒惑屬火。 T2207_.57.0400a19: 盧醯呾迦。西域記曰。唐曰赤色。羅差或名 T2207_.57.0400a20: 勒叉。此曰紫色。杜預注左傳曰。辛色白。酸 T2207_.57.0400a21: 色青。醎色黒。苦色赤。甘色黄 T2207_.57.0400a22: 煒燁 經音義曰。大方等大集經曰煒燁。于 T2207_.57.0400a23: 匪反。下ハ爲獵反。説文曰。煒ハ盛明貎也。方 T2207_.57.0400a24: 言ニハ燁盛也 T2207_.57.0400a25: 煥爛 廣韻曰。煥ハ火光也。火貫反。爛ハ火熟 T2207_.57.0400a26: 也。又明也。説文作爛同。郎肝反。經音義曰。 T2207_.57.0400a27: 煥爛ハ光明美貎 T2207_.57.0400a28: T2207_.57.0400a29: T2207_.57.0400b01: T2207_.57.0400b02: T2207_.57.0400b03: 沙門信瑞纂 T2207_.57.0400b04: T2207_.57.0400b05: 無量壽經卷下 T2207_.57.0400b06: 上輩 經音義曰。法華經云。此輩補妹反。 T2207_.57.0400b07: 蒼頡篇云。輩ハ比。廣雅ニ等翻亦類字體從 T2207_.57.0400b08: 非*翻音補盤反 T2207_.57.0400b09: 齋戒 經音義曰。雜阿毘曇心論云齋戒。 T2207_.57.0400b10: 古文作誡同。古薤*反。易云。以此*齋戒。韓 T2207_.57.0400b11: 康伯云。洒心曰齋。防患曰戒。字林ニハ齋 T2207_.57.0400b12: 戒ハ潔也。齋ハ亦齋也。廣雅曰。戒ハ具也防也 T2207_.57.0400b13: 愼也戒也備也。字從持戈以戒不虞。字 T2207_.57.0400b14: 意也。又曰。四分律云。説戒。戒亦律之別義 T2207_.57.0400b15: 也。梵言三婆羅。此譯云禁戒者。亦禁義也。 T2207_.57.0400b16: 南山業疏云。初名云戒云齋云關者。衆名 T2207_.57.0400b17: 乃異。莫不攝淨歸心也。言八戒者。八即 T2207_.57.0400b18: 所防之境。戒則能治之業。言八齋者。齋謂 T2207_.57.0400b19: 齊也。齊一其心。或言清也。靜攝其慮。如 T2207_.57.0400b20: 世閑室亦號*齋也。言關齋者。即禁閉非 T2207_.57.0400b21: 逸靜定身心也 T2207_.57.0400b22: 塔像 經音義云。法華經曰寶塔。他盍反。諸 T2207_.57.0400b23: 經論中或作藪斗波。或作塔婆。或云兜婆。 T2207_.57.0400b24: 或言偸波。或言蘇偸波。或言脂帝浮都。亦 T2207_.57.0400b25: 言支提浮圖。皆訛略也。正言窣覩波。此譯 T2207_.57.0400b26: 云廟。或言方墳。此義翻也。或云大聚。或云 T2207_.57.0400b27: 聚相。謂累石等。高以爲相。案ニ塔字諸字 T2207_.57.0400b28: 書ニ所無。葛洪字苑云。塔ハ佛堂也。他合 T2207_.57.0400b29: 切。新華嚴音義云。塔具云窣堵波。謂置 T2207_.57.0400c01: 佛舍利處也。倭名曰。孫伷切韻云。齊楚
T2207_.57.0400c09: 然燈 廣韻曰。説文云。然ハ燒也。俗作燃同。 T2207_.57.0400c10: 如延反。燈ハ火也。都滕反 T2207_.57.0400c11: 往覲 玉篇曰。覲ハ見也。奇靳反。周禮曰。以
T2207_.57.0400c14: 欲勤王事也。新華嚴音義云。覲謁上。渠悋 T2207_.57.0400c15: 反。珠叢曰。覲ハ就見𢍜老也 T2207_.57.0400c16: 各齎 廣韻曰。齎ハ持也逸也付也。俗作賷 T2207_.57.0400c17: 同。相稽切 T2207_.57.0400c18: 咸然 廣韻曰。咸ハ皆也同也悉也。胡讒反」 T2207_.57.0400c19: 奏天樂 廣韻曰。奏ハ進也。則候反。小雅曰。 T2207_.57.0400c20: 奏ハ進也爲也 T2207_.57.0400c21: 歌嘆 廣韻曰。禮記云。舜作五弦之琴以 T2207_.57.0400c22: 歌南風。釋名曰。人聲曰歌。歌者柯也。以 T2207_.57.0400c23: 聲吟詠。上下如草木有柯葉。兗冀言歌。 T2207_.57.0400c24: 聲如柯。亦作謌同。古俄反。詩曰。我歌且謠。 T2207_.57.0400c25: 傳曰。曲合樂曰歌。從歌曰謠。禮記云。夫歌 T2207_.57.0400c26: 者。直己而陳徳也。動己而天地應焉。四時 T2207_.57.0400c27: 和焉。星辰理焉。萬物育焉。詩序曰。情動於 T2207_.57.0400c28: 中而形於言。言之不足故嗟歎之。嗟歎之 T2207_.57.0400c29: 不足故永歌之。永歌之不足。不知手舞之 T2207_.57.0401a01: 足之蹈之 T2207_.57.0401a02: 慧日 王簡栖頭陀寺碑文云。曜慧日於康 T2207_.57.0401a03: 衢。則重昏夜曉。善曰。劉蚪曰。菩薩圓淨。照 T2207_.57.0401a04: 均明雨。故曰慧日。翰曰。法花經曰。慧日大 T2207_.57.0401a05: 聖𢍜。久乃説是法 T2207_.57.0401a06: 欣笑 廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。笑ハ欣也喜 T2207_.57.0401a07: 也。亦作笑。俗作㗛同。私妙反 T2207_.57.0401a08: 整服 廣韻曰。整ハ正也齊也。之郢反。服ハ衣 T2207_.57.0401a09: 也 T2207_.57.0401a10: 梵聲 翻譯名義集云。波闍尼娑啉。此云 T2207_.57.0401a11: 音聲。法界次第云。音者詮理之聲謂之音。 T2207_.57.0401a12: 佛所出聲。凡有詮辨言辭清雅。聞者無厭 T2207_.57.0401a13: 足。聽無足。能爲一切作與樂拔苦因縁。 T2207_.57.0401a14: 莫若聞聲之益。即是以慈修口故有八音。 T2207_.57.0401a15: 一極好音。二柔軟音。三和適音。四𢍜慧音。五 T2207_.57.0401a16: 不女言。六不誤音。七深遠音。八不竭音。大 T2207_.57.0401a17: 論云。菩薩音聲有恒沙等之數。佛音聲所到 T2207_.57.0401a18: 無有限數。經音義云。華嚴曰。八梵八種梵 T2207_.57.0401a19: 音者。案十住斷結經云。一不男音。二不女 T2207_.57.0401a20: 音。三不強音。四不軟音。五不清音。六不濁 T2207_.57.0401a21: 音。七不雄音。八不雌音 T2207_.57.0401a22: 謙敬 東宮切韻曰。釋氏云。謙ハ敬也虚也讓 T2207_.57.0401a23: 也。長孫訥言曰。輕己敬人云謙。廣韻云。謙ハ T2207_.57.0401a24: 敬也讓也。苦兼反。敬ハ恭也肅也。居慶反
T2207_.57.0401a29: 一尋 廣韻曰。尋ハ長也。又尋常。六尺曰尋。 T2207_.57.0401b01: 倍尋云常。徐林反。新譯華嚴音義曰。何承 T2207_.57.0401b02: 纂要云。八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六 T2207_.57.0401b03: 尺曰歩。七尺曰仭。八尺曰尋。十尺曰丈。 T2207_.57.0401b04: 六曰常。小雅曰。四尺曰仭。倍仭曰尋。倍 T2207_.57.0401b05: 尋仭曰常 T2207_.57.0401b06: 無礙 經音義曰。法華經云。無礙。古文硋同。 T2207_.57.0401b07: 五代反。説文ニ礙ハ止也。又作閡。郭璞以爲古 T2207_.57.0401b08: 文礙字。説文ニ閡ハ外閉也。經作㝵。㝵ハ都勒反。 T2207_.57.0401b09: 案ニ㝵得二字同體。説文ニ㝵ハ取也。尚書高宗 T2207_.57.0401b10: 夢㝵説是也。㝵非此義 T2207_.57.0401b11: 華蓋 經音義曰。法華經云。華蓋。故瓜反。 T2207_.57.0401b12: 古今注曰。黄帝與蚩尤戰於涿鹿之野。常 T2207_.57.0401b13: 有五色雲氣。金枝玉葉止於帝上。有花蘤 T2207_.57.0401b14: 之像。故因而作華蓋焉。又案西域記。暑 T2207_.57.0401b15: 熱人多持蓋。皆以花飾之。諸經中多言幢 T2207_.57.0401b16: 幡花蓋是。涿ハ竹角*反。蘤ハ宋曰。育委反。
T2207_.57.0401b20: 煜爚 經音義云。煜爚又作焴同。餘祝反。 T2207_.57.0401b21: 光明盛貎也。下ハ戈斫反。説文ニ煜ハ燿也。爚ハ T2207_.57.0401b22: 火光也。經文作𦸸爍。非字林也 T2207_.57.0401b23: 僉然 經音義云。仁王經曰。僉然。七兼反。 T2207_.57.0401b24: 小雅ニ僉ハ同也。爾雅ニ僉ハ咸。胥皆也。方言ニハ自 T2207_.57.0401b25: 關而東五國之郊謂皆曰僉。東齊曰胥 T2207_.57.0401b26: 忽然 東宮切韻曰。陸法言云。忽ハ呼骨反。郭 T2207_.57.0401b27: 知玄云。忽トハ事不意而至也。麻果云。倐忽俄 T2207_.57.0401b28: 頃也。沙門清徹云。或作。案ニ詩傳云。忽滅 T2207_.57.0401b29: 也左氏傳云。其亡也忽焉。杜預云。忽速貎 T2207_.57.0401c01: 班宣 經音義云。涅槃經曰班宣。古書或作 T2207_.57.0401c02: 頒同。補姦*反。頒ハ遍也。爾雅云。班ハ賦也。郭 T2207_.57.0401c03: 璞云。謂布與也 T2207_.57.0401c04: 開避 玉篇云。開ハ闢也。口該反。廣韻曰。開ハ
T2207_.57.0401c07: 怡 經音義曰。摩訶般若經云。熙怡。虚之 T2207_.57.0401c08: *切。下ハ與之反。説文ニ熙怡ハ和悦也。方言ニ怡ハ T2207_.57.0401c09: 喜也。湘潭之間曰紛怡。或云熙怡。經文作 T2207_.57.0401c10: 嬉同。虚之反。説文ニ嬉ハ樂也。蒼頡篇ニ嬉ハ戲 T2207_.57.0401c11: 也。嬉非今用 T2207_.57.0401c12: 適莫 經音義曰。放光般若經云。適莫。都狄 T2207_.57.0401c13: 反。下ハ謨各反。謂無人無相也。適猶敵也。言ハ T2207_.57.0401c14: 敵匹也。莫猶慕也。言ハ慕欲也。按ニ又適莫無 T2207_.57.0401c15: 親疎之謂也。論語ニ子曰。君子之於天下。無 T2207_.57.0401c16: 適無莫也。義之與比。注云。無適無莫。無 T2207_.57.0401c17: 所貪慕。唯義在所也。東宮切韻曰。孫伷云。 T2207_.57.0401c18: 適莫ハ厚薄之辭也 T2207_.57.0401c19: 無競 廣韻曰。競ハ爭也強也逐也據也。俗作 T2207_.57.0401c20: 𥪰同。渠敬反 T2207_.57.0401c21: 無訟 廣韻曰。爭罪曰獄。爭財曰訟。似用 T2207_.57.0401c22: 反 T2207_.57.0401c23: 離蓋 新華嚴音義云。蓋謂五蓋。貪蓋。恚蓋。 T2207_.57.0401c24: 惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋。疑蓋也 T2207_.57.0401c25: 厭怠 廣韻曰。論語曰。食不厭精。於艷反。 T2207_.57.0401c26: 下ハ徒亥反。懈也 T2207_.57.0401c27: 觀察 倶舍光記曰。伊刹尼此云觀察也。廣 T2207_.57.0401c28: 韻云。説文曰。觀ハ諦觀也。古玩反。察ハ監也諦 T2207_.57.0401c29: 也。知也。審也。初八反 T2207_.57.0402a01: 如如 經音義曰。攝大乘論云。歴法非一。故 T2207_.57.0402a02: 曰如如 T2207_.57.0402a03: 疑懼 廣韻曰。疑ハ不定也惑也恐也嫌也。語 T2207_.57.0402a04: 其反。懼ハ怖也。其遇反。王弼注周易曰内懷 T2207_.57.0402a05: 疑懼是也 T2207_.57.0402a06: 覆載 廣韻曰。覆ハ蓋也。敷救反。載ハ乘也。作 T2207_.57.0402a07: 代反。孔安國注孝經云。夫覆而無外者天 T2207_.57.0402a08: 也。其徳無不在焉。載而無棄者地也。其物 T2207_.57.0402a09: 莫不植焉。是以聖人法之。以覆載萬民。萬
T2207_.57.0402a12: 不可以不刳心焉。注云。有心累其自然。 T2207_.57.0402a13: 故當刳而去 T2207_.57.0402a14: 決斷 廣韻曰。決ハ流行也斷也破也。俗作决
T2207_.57.0402a18: 該羅 經音義曰。上ハ古來反。該ハ備也。方言 T2207_.57.0402a19: 云。該ハ成之也
T2207_.57.0402a23: 均聖論云。蔽理之徒。封著外道教。辨正論
T2207_.57.0402a26: 中一道是正即佛也。九十五皆邪。華嚴大論ニ T2207_.57.0402a27: 九十六皆邪者。以大行小故。百論云。順聲 T2207_.57.0402a28: 聞道者皆悉是邪。大莊嚴法門經曰。文殊 T2207_.57.0402a29: 師利問金色女。誰是外道。女言。於他邪説 T2207_.57.0402b01: 隨順忍受。是名外道。西域記曰。外道服飾。 T2207_.57.0402b02: 紛雜異製。或依孔雀羽毛。或飾髑髏瓔珞。 T2207_.57.0402b03: 或無服露形。或草板掩身。或拔髮斷髭。或 T2207_.57.0402b04: 蓬鬢推髻。裳衣無定。赤白不常 T2207_.57.0402b05: 尼拘類樹 經音義曰。勝天王般若經曰。尼 T2207_.57.0402b06: *拘尼陀樹。亦云*尼狗盧陀。此譯云無 T2207_.57.0402b07: 節。亦云從高樹也。罪福應報經曰。尼*拘 T2207_.57.0402b08: 類樹。高二十里。枝布方圓。覆六十里。其樹 T2207_.57.0402b09: 上子數萬斛 T2207_.57.0402b10: 金翅鳥 梵語勘文曰。伽樓荼云金翅鳥。倶 T2207_.57.0402b11: 舍光記云。掲路荼此云頂癭。或名蘇鉢刺 T2207_.57.0402b12: 尼。此云金翅。翅殊妙也。法華文句云。迦樓 T2207_.57.0402b13: 羅此云金翅。翅翮金居四天下大樹上。兩翅 T2207_.57.0402b14: 相去三百三十六萬里。有人言。莊子呼爲鵬。 T2207_.57.0402b15: 鵬行トキ衆鳥翼之。稱爲鳳凰。私謂鳳不 T2207_.57.0402b16: 踐生草。噉竹實栖乳桐。金翅噉龍。如何 T2207_.57.0402b17: 是類。記云。四迦中云己住處有宮等者。長 T2207_.57.0402b18: 阿含十八云。大海北面有大樹。名究羅啖摩 T2207_.57.0402b19: 羅。圍七由旬。枝葉五十由旬。樹東有卵生 T2207_.57.0402b20: 龍宮。又有卵生金翅鳥宮。南ニ胎。西ニ濕。北ニ T2207_.57.0402b21: 化。各有龍鳥之宮。並有七重行樹。衆鳥和 T2207_.57.0402b22: 鳴。取龍之時。翅搏海水。卵生搏開二百由 T2207_.57.0402b23: 旬。胎四百。濕八百。化千六百。胎卵濕化。如 T2207_.57.0402b24: 是次第噉一二三四龍。如是惡道住處。欲 T2207_.57.0402b25: 比西方安樂世界 T2207_.57.0402b26: 牛王 翻譯名義集云。瞿摩帝此云牛。易曰。 T2207_.57.0402b27: 服牛乘馬。引重致遠。注云。稼穡之資。倭名
T2207_.57.0402c10: 酒食肉。或問其所以。輒流涕若有哀状。 T2207_.57.0402c11: 説文曰。象長鼻牙。南越大獸。三年一乳。耳牙
T2207_.57.0402c14: 雅云。南方美者有梁山之犀象焉。王韶之 T2207_.57.0402c15: 始興記云。伊水有洲。洲廣十里。有群象野 T2207_.57.0402c16: 牛。呉録地理經曰。九眞群多象。日南亦饒 T2207_.57.0402c17: 之
T2207_.57.0402c21: 生。深山大谷中住。方頬大骨。身肉肥滿。大 T2207_.57.0402c22: 眼長。光澤明淨。眉高而廣。牙利白淨。口鼻方 T2207_.57.0402c23: 大厚實堅。齒密齊利。吐赤白舌。雙耳高上。 T2207_.57.0402c24: 髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅著。脩脊細腰。 T2207_.57.0402c25: 其腹不現。長尾利爪。其足安立。以身大力。 T2207_.57.0402c26: 從住處出。優脊嚬申。以口控地。現大威 T2207_.57.0402c27: 勢。食不過時。顯晨朝相。表師子王力。又 T2207_.57.0402c28: 曰。鄔波僧訶。或優婆僧伽。梁云小師子王。
T2207_.57.0403a04: 嫉心 東宮切韻曰。孫伷云。玉篇ニ害賢曰
T2207_.57.0403a07: 厭足 廣韻曰。厭字亦作饜同。一鹽反。飽也 T2207_.57.0403a08: 足ハ滿也止也。从口止。即玉反 T2207_.57.0403a09: 疲倦 廣韻曰。疲ハ勞也。又乏也。符羈反。倦ハ T2207_.57.0403a10: 疲厭也懈也。説文ニ作卷。勞也。或作同。 T2207_.57.0403a11: 渠卷反 T2207_.57.0403a12: 憎愛 廣韻曰。憎ハ疾也。作滕反。受ハ憐也。古 T2207_.57.0403a13: 文作。説文ニ作同。鳥代反 T2207_.57.0403a14: 欣慼 廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。慼ハ憂也懼 T2207_.57.0403a15: 也。倉歴反 T2207_.57.0403a16: 欲刺 廣韻曰。針刺。爾雅ニ刺ハ殺也。七賜反。 T2207_.57.0403a17: 又七亦反。俗作㓨。東宮切韻曰。曹憲云。刺ハ T2207_.57.0403a18: 殺也。案ニ人有罪而議殺曰刺。又非 也。公羊 T2207_.57.0403a19: 傳云。殺也。刺乞ハ刀名。小於大刀者。祝尚丘
T2207_.57.0403a22: 心共不安。拔者菩薩教化出苦界故 T2207_.57.0403a23: 努力 廣韻曰。努ハ力也。奴古反。東宮切韻 T2207_.57.0403a24: 曰。奴知玄云。努竭力也。長孫納云。俗呼爲 T2207_.57.0403a25: 努力字。武玄之云。努力ハ勤勉也 T2207_.57.0403a26: 横截 玉篇云。截ハ齊也治也斷也。亦作截 T2207_.57.0403a27: 同。在節反。東宮切韻曰。截以鋸斷木也 T2207_.57.0403a28: 薄俗 義寂曰。薄俗者。謂習俗澆薄也。吉藏 T2207_.57.0403a29: 云。愚智尠云薄俗 T2207_.57.0403b01: 不急 東宮切韻曰。釋氏云。急ハ疾速也。促
T2207_.57.0403b04: 財貨畜之謂也 T2207_.57.0403b05: 給濟 東宮切韻曰。曹憲云。給ハ相足也。案ニ
T2207_.57.0403b08: 屏營 經音義曰。中本起經云。屏營卑勞
T2207_.57.0403b11: 國屏營彷徨於山林。孫伷云。廣雅云。屏營 T2207_.57.0403b12: 佂伀惶遽。武玄之云。屏營不自專貎。又 T2207_.57.0403b13: 屏風ハ障風ハ具也 T2207_.57.0403b14: 六畜 玉篇云。六嘼者。牛馬羊犬鶏豕也。養 T2207_.57.0403b15: 之曰嘼。用之曰牲。今作畜同。勅又反。又 T2207_.57.0403b16: 許又許六二反。翻譯名義集云。底栗車此云 T2207_.57.0403b17: 畜生。畜ハ禇六反。即六畜也。禮記注云。牛馬 T2207_.57.0403b18: 羊犬豕鶏。又許六反 T2207_.57.0403b19: 奴婢 梵語勘文云。娜娑娜枲。此云奴婢
T2207_.57.0403b24: 曰。司厲掌盜賊之住器貨賄。辨其物皆在 T2207_.57.0403b25: 數量。賈書而揚之入于司兵。其奴男子入 T2207_.57.0403b26: 于辠隷。女子入于舂槀。鄭司農云。謂坐爲 T2207_.57.0403b27: 賊盜而爲奴。輸于罪隷舂人槀人之官。由 T2207_.57.0403b28: 是觀之。今之奴婢古之罪人也。倭名云。唐
T2207_.57.0403c03: 錢。玄應云。鉢拏此云銅錢。經音義曰。錢ハ自 T2207_.57.0403c04: 連反。貨財也。唐虞夏殷皆有錢。鄭玄注周禮 T2207_.57.0403c05: 云。錢泉也。其藏*曰泉。其行曰布。取名於 T2207_.57.0403c06: 水泉其流行無所不遍也。倭名云。唐韻曰。
T2207_.57.0403c10: 蒼ニハ什ハ十也。什ハ聚也雜也。亦會數之名。又 T2207_.57.0403c11: 謂資生之物也。今人言家産器猶云什物。 T2207_.57.0403c12: 物即器也。江南名什物。北土名五行。史記ニ T2207_.57.0403c13: 舜作什器於壽丘。漢書ニ貧民ハ賜田宅什 T2207_.57.0403c14: 器是也。東宮切韻曰。什物謂供家雜物 T2207_.57.0403c15: 也 T2207_.57.0403c16: 累息 廣韻曰。累ハ増也。力委反。息ハ歎也。思 T2207_.57.0403c17: 力反 T2207_.57.0403c18: 盜賊 梵語勘文曰。照理也制羅此云盜 T2207_.57.0403c19: 賊。廣韻曰。盜ハ賊也。徒到反。賊ハ盜也。昨則反
T2207_.57.0403c22: 韻云。怨ハ讐也。於袁反。恨也。説文ニ恚也。於顛 T2207_.57.0403c23: 反 T2207_.57.0403c24: 債主 廣韻曰。債ハ側賣反。徴財也。側革反。 T2207_.57.0403c25: 負財也。主ハ掌也領也典也守也君也。之庾反
T2207_.57.0403c28: 焚漂 廣韻曰。焚ハ燒也。符分反。漂ハ流也。撫 T2207_.57.0403c29: 招反 T2207_.57.0404a01: 劫奪 廣韻曰。劫ハ強取也。説文云。人欲去。 T2207_.57.0404a02: 以力脇止曰劫。居怯反。左傳曰。一與一奪。 T2207_.57.0404a03: 亦作同。徒活反。尚書盤庚曰。顛越不恭。 T2207_.57.0404a04: 暫遇姦宄。注ニ顛ハ隕。越ハ墜也。不恭ハ不奉上 T2207_.57.0404a05: 命。暫遇人劫奪之。爲姦於外。爲宄於内。是 T2207_.57.0404a06: 也 T2207_.57.0404a07: 憂毒 廣韻云。憂ハ愁也。於求反。毒ハ痛也害 T2207_.57.0404a08: 也苦也憎也。徒沃反 T2207_.57.0404a09: 結憤 經音義曰。華嚴云。憤毒扶粉反。説 T2207_.57.0404a10: 文ニ憤ハ懣也。方言ニ憤ル盈也。謂憤怒氣盈滿也。 T2207_.57.0404a11: 亦憤ハ感也。懣ハ亡本反。煩也 T2207_.57.0404a12: 縱捨 案ニ廣韻曰。縱捨猶放去耳 T2207_.57.0404a13: 摧碎 廣韻曰。摧ハ折也。昨迴反。碎ハ細也。蘇 T2207_.57.0404a14: 内反 T2207_.57.0404a15: 困乏 廣韻曰。困ハ極也病甚也。苦悶反。乏ハ T2207_.57.0404a16: 匱也乏也竭也。房法反。周禮曰。郷里之委積。 T2207_.57.0404a17: 以恤民之艱阨。注云。少曰委。多曰積。艱 T2207_.57.0404a18: 阨猶困乏也 T2207_.57.0404a19: 糜散 經音義云。糜ハ靡爲反。案ニ糜ハ散也。亦 T2207_.57.0404a20: 碎也 T2207_.57.0404a21: 求索 廣韻曰。求ハ索。字亦作同。巨鳩反。
T2207_.57.0404a24: 夭命 經音義曰。涅槃經云。夭ハ壽。於矯反。 T2207_.57.0404a25: 説文ニ夭ハ屈也。廣雅ニ夭ハ折也。字從夭象形 T2207_.57.0404a26: 不申也。又不盡天季。謂之夭。取其義也」 T2207_.57.0404a27: 父子 千字文云。父比哆補怛羅。此云父子。 T2207_.57.0404a28: 白虎通云。父子者何謂也。父者矩也。以法 T2207_.57.0404a29: 度教子。子者孳。孳無已故。孝經曰。父有爭 T2207_.57.0404b01: 子則身不陷於不義 T2207_.57.0404b02: 兄弟 梵語勘文云。臡瑟勃羅多此云兄
T2207_.57.0404b06: 稱也。何云言之。禮親屬記曰。男子先生稱 T2207_.57.0404b07: 兄。後生稱弟。女子先生爲姉。後生爲妹。謂 T2207_.57.0404b08: 之兄弟何。兄者況也。況父法也。弟者悌也。 T2207_.57.0404b09: 心順行篤也。倭名云。爾雅云。男子先生曰兄
T2207_.57.0404b13: 夫婦。翻譯名義集云。婆帝此云夫主。大論 T2207_.57.0404b14: 云。一切女身無所繋屬。則受惡名。女人之 T2207_.57.0404b15: 體。幼則從父母。少則從夫。老則從子。婆梨 T2207_.57.0404b16: 耶此云婦。説文ニ婦與己齊者。婦ハ服也。從女 T2207_.57.0404b17: 持帚洒掃也。或稱命婦者。夫尊於朝。妻榮 T2207_.57.0404b18: 於室。白虎通云。夫婦者何謂也。夫者扶也。 T2207_.57.0404b19: 以道扶接也。婦者服也。以禮屈服。昏禮云。 T2207_.57.0404b20: 夫親脱婦之纓傳云。夫判合也。倭名曰。白
T2207_.57.0404b24: 又禮記曰。三十曰莊在室。又鄭玄曰。有室 T2207_.57.0404b25: 有妻也。妻稱室。案ニ室戸房中也。論語ニ由 T2207_.57.0404b26: 也昇堂。未入於室是也。家ハ居也。毛詩曰。 T2207_.57.0404b27: 之子于歸。宜其室家。又下云。之子于婦。宜
T2207_.57.0404c01: 違戻 廣韻云。違ハ背也。雨非反。戻ハ卒也罪 T2207_.57.0404c02: 也。很戻也。郎計反。尚書云。乃罔畏畏咈其 T2207_.57.0404c03: 長舊有位人。孔安國云。言起沈酒。上不 T2207_.57.0404c04: 畏天災。下不畏賢人。違戻老之長致 T2207_.57.0404c05: 仕之賢。不用其教。法紂故也 T2207_.57.0404c06: 恚怒 廣韻曰。恚ハ怒恨也。於避反。怒ハ恚也。 T2207_.57.0404c07: 奴古反案ニ重訓也 T2207_.57.0404c08: 患害 廣韻曰。患ハ病也禍也憂也惡也苦 T2207_.57.0404c09: 也。戸慣反。害ハ傷也殘也利害也。俗作害同。 T2207_.57.0404c10: 何頼反 T2207_.57.0404c11: 殃福 廣韻曰。殃字亦作同。於良反。禍也 T2207_.57.0404c12: 咎也罰也敗也。福ハ徳也祐也。方六反。易曰。 T2207_.57.0404c13: 積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘 T2207_.57.0404c14: 殃是也 T2207_.57.0404c15: 宿豫嚴待 廣韻曰。宿ハ素也。息逐反。豫ハ備 T2207_.57.0404c16: 先也早也。羊洳反。論語曰。宿諾。注曰。宿猶 T2207_.57.0404c17: 豫也 T2207_.57.0404c18: 追行 案ニ廣韻ニ行字平他異訓。謂平聲ニハ伍 T2207_.57.0404c19: 也列也。胡郎反。去聲ニハ景迹也。又事也言也。 T2207_.57.0404c20: 下更反。今依去聲成經旨。東宮切韻曰。孫 T2207_.57.0404c21: 愐云。行善徳之迹。孫伷云。周禮ニ徳行外内 T2207_.57.0404c22: 之稱也。在心爲徳。施文爲行。孔安國注孝 T2207_.57.0404c23: 經曰。行善則休徴報之。行惡則咎徴隨。 T2207_.57.0404c24: 皆行之致 T2207_.57.0404c25: 窈窈 廣韻曰。窈窱深遠貎也。窈ハ烏皎反。 T2207_.57.0404c26: 窱ハ土了反。文選西都賦曰。杳窱而不見陽。 T2207_.57.0404c27: 注曰。廣雅云。窈窱深也。窈與杳同。烏鳥 T2207_.57.0404c28: 反 T2207_.57.0404c29: 冥冥 廣韻曰。冥ハ暗也幽也。玉篇云。冥ハ窈 T2207_.57.0405a01: 也夜也草深也。爾雅云。冥ハ幼也。郭璞云。幼 T2207_.57.0405a02: 稚者冥昧也。莫庭莫定二反 T2207_.57.0405a03: 別離 廣韻曰。近曰離。遠云別。上ハ皮列反。 T2207_.57.0405a04: 下ハ呂支反 T2207_.57.0405a05: 各曼 經音義曰。各曼。下ハ莫官反。及也當 T2207_.57.0405a06: 也 T2207_.57.0405a07: 彊健 玉篇云。彊ハ堅也。説文云。彊弓有力 T2207_.57.0405a08: 也。亦作強同。渠章反。健ハ自強不息也。渠建 T2207_.57.0405a09: 反 T2207_.57.0405a10: 父餘教令 東宮切韻云。毛詩曰。永吾配命。 T2207_.57.0405a11: 箋云。命猶教令也。新華嚴音義云。如來命。 T2207_.57.0405a12: 命ハ教令也。周禮曰。萬民之犯命者。注云。 T2207_.57.0405a13: 犯命犯君教令也。案ニ教令者。君父之命 T2207_.57.0405a14: 也 T2207_.57.0405a15: 先人祖父 翻譯名義集云。闍梨哆此云祖 T2207_.57.0405a16: 父。文句云。衆生最初生彼道名祖父。後生 T2207_.57.0405a17: 者亦名祖父。妙樂云。亦是後生者祖父也。東 T2207_.57.0405a18: 宮切韻曰。祖ハ始也。親之始。自父已上皆曰 T2207_.57.0405a19: 祖。王者始受命功徳之祖。其廟百世不遷
T2207_.57.0405a23: 素不爲善 廣韻曰。列子云。太素者質之始 T2207_.57.0405a24: 也。又故也。先故反 T2207_.57.0405a25: 吉凶 千字文曰。矒誐里也阿矒誐里也此 T2207_.57.0405a26: 云吉凶。廣韻云。吉利也居質反。凶ハ禍也。許 T2207_.57.0405a27: 容反。周易云。天垂象見吉凶。聖人則之。又 T2207_.57.0405a28: 云。吉凶者失得之象也。韓曰。有失得故吉 T2207_.57.0405a29: 凶生。左傳云。吉凶由人。杜預曰。積善餘慶。 T2207_.57.0405b01: 積惡餘殃。故云吉凶由人。尚書禹曰。惠 T2207_.57.0405b02: 迪吉。從逆凶。惟影 如響 如。注云。迪道順道吉。 T2207_.57.0405b03: 從逆凶。吉凶之報。若影之隨形。響之應聲。 T2207_.57.0405b04: 言ハ不虚也 T2207_.57.0405b05: 禍福 莊子曰。禍福生於得失。人災由於 T2207_.57.0405b06: 愛惡是也 T2207_.57.0405b07: 無一怪 廣韻曰。説文云。衣服歌謠草木之 T2207_.57.0405b08: 怪。謂之祅。禽獸蟲蝗之怪。謂之蠥。經音義 T2207_.57.0405b09: 曰。法華云。怪之。古懷反。怪ハ異也。驚怪也。 T2207_.57.0405b10: 凡奇異非常。皆曰怪也 T2207_.57.0405b11: 嗣立 廣韻曰。嗣ハ繼也。字古文作孠同。祥 T2207_.57.0405b12: 吏反。立ハ住也。力入反
T2207_.57.0405b15: 伷云。説文ニ哀聲。哭者人必聚。故從吅。廣韻 T2207_.57.0405b16: 云。哭ハ哀聲也。無聲出涕曰泣。去急切 T2207_.57.0405b17: 無常 翻譯名義集云。薩迦耶薩此云無 T2207_.57.0405b18: 常。荀卿曰。趨舍無定。謂之無常。唐因明 T2207_.57.0405b19: 正理論云。本無今有。暫有還無。故名無常。 T2207_.57.0405b20: 淨住法云。生不可保。唯欲營生。死必定至。 T2207_.57.0405b21: 不知顧死。況此危命。凶變無常。俄頃之 T2207_.57.0405b22: 間。不覺奄死
T2207_.57.0405b26: 云死。勝鬘云。生者新諸根生。死者故キ諸根 T2207_.57.0405b27: 滅。莊子曰。人之生ハ氣之聚也。聚則爲生。散 T2207_.57.0405b28: 則爲死。又云。人生天地之間。若白駒之過
T2207_.57.0405c04: 流轉 經音義曰。瑜伽師地論云。流轉。梵言 T2207_.57.0405c05: 僧娑洛。此云流轉。謂於六趣循環往來不 T2207_.57.0405c06: 絶也 T2207_.57.0405c07: 牴突 廣韻曰。牴ハ角觸也。亦作觝同。都禮 T2207_.57.0405c08: 反。突ハ陀骨反。觸也欺也。説文曰。犬以穴 T2207_.57.0405c09: 中暫出也。東宮切韻云。郭知玄曰。牴獸以 T2207_.57.0405c10: 角觸物。韓知十云。牛牴觸。漢書作角牴。戲 T2207_.57.0405c11: 兩相當角。勝故名角牴。牴者當也。孫愐云。 T2207_.57.0405c12: 突ハ衝也欺也。經音義曰。觝突。上ハ音底。下ハ徒 T2207_.57.0405c13: 骨反。牴突ハ觸也 T2207_.57.0405c14: 遠慮 論語云。人而無遠慮必有近憂是 T2207_.57.0405c15: 也。廣韻曰。遠ハ遙也。雲阮反。慮ハ思也。良倨反」 T2207_.57.0405c16: 貪狠財色 廣韻曰。貪ハ探也。探入他分也。 T2207_.57.0405c17: 塔含反。狼ハ犲。似犬鋭。頭白額高前而廣後。 T2207_.57.0405c18: 魯當反。史記曰。猛如虎。狠如羊。貪如狼。河 T2207_.57.0405c19: 上公老子章句曰。下士貪狼多欲也是也 T2207_.57.0405c20: 迭相顧戀 廣韻曰。迭ハ遞也更也。徒結反。 T2207_.57.0405c21: 顧ハ迴視也眷也。俗作同。古暮反。戀ハ慕也。 T2207_.57.0405c22: 力卷反 T2207_.57.0405c23: 不離情欲 白虎通曰。情性者何謂也。性者 T2207_.57.0405c24: 陽之施。情者陰之化也。人禀陰陽氣而生。 T2207_.57.0405c25: 故懷五性六情。情者諍也。性者生也。此人 T2207_.57.0405c26: 所禀六氣以生者也。故鉤命決曰。情生 T2207_.57.0405c27: 於陰。欲以誌念也。性生於陽。以就理也。陽 T2207_.57.0405c28: 氣者仁。陰氣者貪。故情有利欲。性有仁也。 T2207_.57.0405c29: 五常者何謂也。仁義禮智信也。六情者何謂 T2207_.57.0406a01: 也。喜怒哀樂愛惡也 T2207_.57.0406a02: 昏矇 廣韻曰。昏ハ日冥也。亦作昬同。呼昆 T2207_.57.0406a03: 反。蒙字亦作矇同。莫公反。易云。蒙者矇。謂 T2207_.57.0406a04: 矇覆不明也 T2207_.57.0406a05: 閉塞 廣韻曰。掩閉也。説文云。閉ハ闔門也。 T2207_.57.0406a06: 博計反。塞ハ滿也窒也。蘇則反 T2207_.57.0406a07: 便旋 左傳曰。少集馬還。杜預曰。還ハ便旋 T2207_.57.0406a08: 不能進 T2207_.57.0406a09: 奈何 廣韻曰。奈ハ如也那也。奴帶奴箇二 T2207_.57.0406a10: 反案ニ奈何猶如何 T2207_.57.0406a11: 總猥 廣韻曰。總ハ聚束也合也皆也衆也。又 T2207_.57.0406a12: 作惣同。作孔反。猥ハ大聲。又鄙也。烏賄反。 T2207_.57.0406a13: 東宮切韻曰。曹憲云。猥ハ犬聲也。麻果云。 T2207_.57.0406a14: 廣雅云。鄙也衆也頑也。淮南子曰。聖人從事 T2207_.57.0406a15: 殊體。而合乎猥。許叔重云。猥ハ總凡也。義寂 T2207_.57.0406a16: 述義云。總猥者。非其事而事。謂之總猥」 T2207_.57.0406a17: 憒 經音義云。摩訶般若波羅蜜經云。憒 T2207_.57.0406a18: 公對*反。下ハ女孝反。説文ハ憒ハ亂也。韻集ニハ T2207_.57.0406a19: 猥衆也。字從人。經文从門。作鬧俗字也 T2207_.57.0406a20: 悟之者寡 廣韻云。寡ハ少也。古瓦反。又鰥 T2207_.57.0406a21: 寡。鄭氏云。六十無妻曰鰥。五十無夫曰寡 T2207_.57.0406a22: 也
T2207_.57.0406a25: 忽也。字林作總。多務也 T2207_.57.0406a26: 憀頼 廣韻曰。憀ハ頼也。落蕭反。頼ハ恃也。落
T2207_.57.0406a29: 也趣也。亡遇反 T2207_.57.0406b01: 窈冥 廣韻云。窈ハ深也。烏皎反。冥ハ暗也。莫 T2207_.57.0406b02: 經反 T2207_.57.0406b03: 違逆天地 翻譯名義集云。提和越。漢言天 T2207_.57.0406b04: 地。易云。天地設位而易行乎其中矣。繋辭 T2207_.57.0406b05: 云。易與天地準。故能彌倫天地之道。仰以 T2207_.57.0406b06: 觀於天文。俯以察其地理。白虎通云。天 T2207_.57.0406b07: 爲言鎭也。居高理下。爲人鎭也。地者易也。 T2207_.57.0406b08: 言ハ生萬物。懷任交易變化也。周易曰。天道 T2207_.57.0406b09: 下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈益 T2207_.57.0406b10: 謙。地道變盈而流謙。莊子曰。夫天地至神 T2207_.57.0406b11: 也。而有𢍜卑先後之序。又曰。天地者萬物之 T2207_.57.0406b12: 父母也。河上公老子章句云。天地至神。合爲 T2207_.57.0406b13: 飄風暴雨。禮記孔子曰。内以治宗廟之禮
T2207_.57.0406b16: 者。不畏神靈照了明瞰。恣作非法凶厲事 T2207_.57.0406b17: 耳 T2207_.57.0406b18: 展轉 毛詩曰。展轉反側。箋云。臥而不周
T2207_.57.0406b22: 曰負。背恩忘徳曰負。房九反 T2207_.57.0406b23: 蠕動 經音義曰。大智度論云。蠕動如兗如 T2207_.57.0406b24: 允二反。説文ニ蠕亦動也。淮南子曰蜫蟲 T2207_.57.0406b25: 蠕動是也 T2207_.57.0406b26: 教誡 廣韻曰。教ハ訓也語也。元命包云。天 T2207_.57.0406b27: 垂文象。人行其事。謂之教。教之言傚也。古 T2207_.57.0406b28: 孝反。誡ハ古拜反。言ヲ以警也 T2207_.57.0406b29: 福祿 東宮切韻曰。郭知玄云。福ハ祐也。神所 T2207_.57.0406c01: 降也。釋氏云。祐ハ善也。幽靈所祐也。韓知十 T2207_.57.0406c02: 云。鬼神所祐也。孫愐云。福ハ祿也。爵命也。郭 T2207_.57.0406c03: 知玄云。祿ハ秩俸。釋氏云。祿官料穀也。案ニ祿 T2207_.57.0406c04: 得俸賜。供已得福也。沙門清徹云。祿ハ位也。 T2207_.57.0406c05: 毛詩云。君子至止。福祿如茨。箋曰。君子至 T2207_.57.0406c06: 止者。謂來受爵命者。爵命曰福。賞賜曰 T2207_.57.0406c07: 祿。茨ハ屋蓋也。如屋蓋喩多 T2207_.57.0406c08: 教授典攬 璟興述文云。教授典攬者。教令 T2207_.57.0406c09: 修道。典者常也。申常道故。廣雅ニ典ハ主也。 T2207_.57.0406c10: 攬者之在手。又取也。常道攬理故云典 T2207_.57.0406c11: 攬。此中意言。道法ヲ以開導故云教授。以此經 T2207_.57.0406c12: 典要攬衆義。令其習學。故典攬智化也」 T2207_.57.0406c13: 綱維 玉篇曰。綱ハ大繩也。古郎反。維ハ紘也 T2207_.57.0406c14: 繋也。翼佳*反 T2207_.57.0406c15: 端身正行 廣韻曰。端ハ正也直也多官反。論 T2207_.57.0406c16: 語云。子曰。苟正其身矣。於從政乎何有。 T2207_.57.0406c17: 不能正其身。如正人何。孔氏注尚書云 T2207_.57.0406c18: 當正身以師是也 T2207_.57.0406c19: 忠信 廣韻曰。忠無私也。陟弓反。信ハ誠也。 T2207_.57.0406c20: 又忠信也。息晋反。孔安國注孝經云。忠者 T2207_.57.0406c21: 臣下之高行也。韓詩外傳曰。有大忠有次 T2207_.57.0406c22: 忠有下忠。以道覆君而化之大忠也。以徳 T2207_.57.0406c23: 調之輔之次忠也。以是諫非而死之下忠 T2207_.57.0406c24: 也。周公於成王可謂大忠。管仲於桓公可 T2207_.57.0406c25: 謂次忠。子胥於夫差可謂下忠。左傳曰。 T2207_.57.0406c26: 信ハ國之寶也。民之所庇也。論語云。子以四 T2207_.57.0406c27: 教。文行忠信。注云。此四者有形質。可擧以 T2207_.57.0406c28: 教也。又云。子曰。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之 T2207_.57.0406c29: 邦行矣。禮記云。忠信ハ禮之本也。又云。儒有 T2207_.57.0407a01: 不寶金玉。而忠信爲寶。又云。忠信重祿。
T2207_.57.0407a04: 者相違也。其九*切 T2207_.57.0407a05: 奉行 孔安國注尚書曰。受王之威命明徳 T2207_.57.0407a06: 奉行之。是也 T2207_.57.0407a07: 倫匹 經音義曰。法*華云。倫匹力均*反。廣 T2207_.57.0407a08: 雅ニ同等比輩倫匹也。又倫ハ類也。匹ハ配也 T2207_.57.0407a09: 剋賊 廣韻曰。剋ハ殺也。苦得反。賊ハ盜也。 T2207_.57.0407a10: 作則反。孔安國注尚書云。賊ハ殺也 T2207_.57.0407a11: 殘害 玉篇云。殘ハ惡也。或作同。*作安反。 T2207_.57.0407a12: 害ハ傷也。何頼反。孔氏注尚書云。教民無得。 T2207_.57.0407a13: 相殘傷相虐殺。是也 T2207_.57.0407a14: 殺戮 廣韻曰。殺命。説文ニ殺ハ戮也。俗作 T2207_.57.0407a15: 煞同。所八反。戮ハ刑戮。説文ニ戮ハ殺也。爾雅ニ T2207_.57.0407a16: 病。亦作剹同。力竹反。周禮云。掌戮下士二 T2207_.57.0407a17: 人注云。戮猶辱。既斬殺之。又辱之。尚書秦 T2207_.57.0407a18: 誓云。商王作威。殺戮毒痛四海。是也 T2207_.57.0407a19: 遞相 廣韻云。遞ハ更代也。徒禮特計二反。亦 T2207_.57.0407a20: 作递。音同。東宮切韻曰。孫伷云。爾雅ニ遞ハ迭 T2207_.57.0407a21: 也。説文ニ更易也。今案楚辭ニ四時递來而卒 T2207_.57.0407a22: 歳。莊子ハ递臥递起。並是也 T2207_.57.0407a23: 呑噬 經音義曰。呑噬土痕反。又音天。下ハ T2207_.57.0407a24: 時制反。噬ハ齧也。又食也 T2207_.57.0407a25: 殃罰 廣韻曰。殃ハ禍也咎也罰也敗也。亦袂 T2207_.57.0407a26: 同。於良反。罰ハ罪也。房越反。東宮切韻云。曹 T2207_.57.0407a27: 憲曰。罰刑罪人也。郭知玄云。罰徴罪也。鄭 T2207_.57.0407a28: 玄注周禮云。罰謂撻撃之 T2207_.57.0407a29: 神明 千字文曰。禰嚩多阿路脚此云神 T2207_.57.0407b01: 明。玉篇云。神者巿人反。易曰。陰陽不測之 T2207_.57.0407b02: 謂神。王弼曰。神者變化之極。大戴禮云。陽 T2207_.57.0407b03: 之精氣曰神。陰之精氣曰靈。韓康伯注周 T2207_.57.0407b04: 易云。神寂然不動。感而遂通者也。王肅云。 T2207_.57.0407b05: 神者測陰非陰。測陽非陽。亦一陰一陽之 T2207_.57.0407b06: 義也。謝逸曰。夫神者何耶。妙萬物而爲言 T2207_.57.0407b07: 者也。莊子云。神何由降。何由出。注ニ神明由 T2207_.57.0407b08: 於事感。而後降出耳。神者妙物之名。明者 T2207_.57.0407b09: 智周爲。左氏傳云。神聰明正直而壹者也。依 T2207_.57.0407b10: 人而行。杜預云。唯徳是與云。禮記云。子言 T2207_.57.0407b11: 之昔三代明王。皆事天地之神明。鄭玄云。神
T2207_.57.0407b14: 記識 韻略云。識ハ職吏反。記也。廣韻云。誌
T2207_.57.0407b17: 辨其吉凶。注云。志ハ古文識。識ハ記也。孔安國 T2207_.57.0407b18: 注尚書云。當行射候禮。以明善惡之教。笞 T2207_.57.0407b19: 撻不是者。使記識其過。是也 T2207_.57.0407b20: 不赦 廣韻曰。赦ハ宥也。始舍反。宥ハ音于救 T2207_.57.0407b21: 反。寛也。孔安國注尚書云。放鯀至死不赦。 T2207_.57.0407b22: 是也 T2207_.57.0407b23: 乞匃 經音義云。涅槃經云。乞匃古頼*反。 T2207_.57.0407b24: 蒼頡篇。匃乞ハ行。謂字體從人從亡。言ハ人 T2207_.57.0407b25: 亡財物行求乞。倭名云。齊有貧者。常 T2207_.57.0407b26: 乞於城巿。乞兒曰。天下之辱莫過於乞
T2207_.57.0407b29: 午反。廣韻曰。獨ハ單也。説文曰。犬相得而鬪。 T2207_.57.0407c01: 故羊爲群。犬爲獨。徒各*反。經音義云。無 T2207_.57.0407c02: 父曰孤。無子曰獨。無兄弟曰單也。東宮 T2207_.57.0407c03: 切韻云。長孫納言云。孤ハ特也。麻果云。煢也。 T2207_.57.0407c04: 禮云。父亡稱孤子。無母稱哀子。孫愐云。案ニ T2207_.57.0407c05: 禮ニ少而無父母曰孤。郭知玄云。獨老而無 T2207_.57.0407c06: 子也 T2207_.57.0407c07: 聾盲 左傳曰。不聽五聲之和曰聾。杜預 T2207_.57.0407c08: 云。聾ハ暗也。廣韻云。釋名云。聾ハ籠也。如在 T2207_.57.0407c09: 蒙籠之内不可察也。盧紅反。玉篇云。作 T2207_.57.0407c10: 音同。下ハ武庚反。目無童子也。倭名云。
T2207_.57.0407c14: 下*反。瘖不能言。埤蒼瘂亦瘖也。倭名云。説
T2207_.57.0407c17: 云。癡也。憃也。又昧而無知也。嚚也頑也。孫 T2207_.57.0407c18: 伷云。説文ニ从心禺。禺ハ猴屬。獸之愚者。今案ニ T2207_.57.0407c19: 論語ニ上智下愚。是也。祝尚丘云。癡ハ病也。孫 T2207_.57.0407c20: 伷云。愚ハ騃也。心無所識。今淮南子ニ不免 T2207_.57.0407c21: 狂癡。是也 T2207_.57.0407c22: 弊惡 廣韻云。弊ハ困也惡也。俗作敝同。毘 T2207_.57.0407c23: 祭反 T2207_.57.0407c24: 尫狂 廣韻曰。兀曲脛。俗作尤。説文ニ作尫 T2207_.57.0407c25: 弱。烏光反。狂ハ病也。韓子曰。心不能審得失 T2207_.57.0407c26: 之地。則謂之狂。巨王反。音義云。尫字今作 T2207_.57.0407c27: 尤同。烏皇反。尫ハ弱也。又通俗文云。短小 T2207_.57.0407c28: 曰尫。羸也 T2207_.57.0407c29: 不逮之屬 義寂述義云。不逮者。觸事在人 T2207_.57.0408a01: 後也。法位疏云。言不逮之屬者。逮之言及。 T2207_.57.0408a02: 身既多病觸徒無所及也 T2207_.57.0408a03: 牢獄 廣韻曰。牢養牛鳥圈也。亦堅也。固 T2207_.57.0408a04: 也。字亦作窂同。魯刀反。獄从。从言。二 T2207_.57.0408a05: 犬所以守也。皐陶所造也。玉篇云。三王始 T2207_.57.0408a06: 有獄。殷曰羑里。周曰囹圄。又謂之牢。又 T2207_.57.0408a07: 謂之圜土也。經音義云。花嚴經云。囹圄。 T2207_.57.0408a08: 上ハ力丁反。下ハ魚呂反。獄也。周禮ニ三王始 T2207_.57.0408a09: 有獄。廣雅ニ夏曰夏臺。殷云羑里。周云囹 T2207_.57.0408a10: 圄。皆獄之別名也。杜預注左傳曰。聖人作刑 T2207_.57.0408a11: 獄以象類之。是也 T2207_.57.0408a12: 極刑 廣韻曰。刑ハ法也。禮曰。侀也。侀者 T2207_.57.0408a13: 成也。一成而不可變。故君子盡心焉。説文ニ T2207_.57.0408a14: 剄也。戸經反。鄭氏注周禮云。刑正人之法
T2207_.57.0408a17: 轉貿 經音義云。貿ハ莫候反。三蒼ニ貿ハ換易 T2207_.57.0408a18: 也。謂交易物爲貿也
T2207_.57.0408a21: 人生始化云魄。既生魄陽曰魂。王仁煦 T2207_.57.0408a22: 云。魂ハ神氣。孫伷云。淮南子ニ天氣爲魂。地氣 T2207_.57.0408a23: 爲魄。左傳云。心精爽是謂之魂魄也。今 T2207_.57.0408a24: 案ニ周易ニ精氣爲物。遊魂爲變。劉瓛云。精識 T2207_.57.0408a25: 無爲曰魂。白虎通云。魂猶沄沄不休也。 T2207_.57.0408a26: 魄動於外。主於情也。廣韻云。白虎通曰。 T2207_.57.0408a27: 魂ハ沄。猶*沄沄行不休也。魄者迫也。猶 T2207_.57.0408a28: 迫迫然著於人也。河上公老子章句云。天 T2207_.57.0408a29: 食人以五氣。從鼻入藏於心。五氣清微。爲 T2207_.57.0408b01: 精神聰明音聲五性。其鬼曰魂。魂者雄也。地 T2207_.57.0408b02: 食人。以五味。從口入藏於胃。五味濁溽。 T2207_.57.0408b03: 爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄。魄者雌 T2207_.57.0408b04: 也。又云。人載魂魄之上。得以生。當愛養 T2207_.57.0408b05: 之。喜怒亡魂。卒驚傷魄。魂在肝。魄在肺。美 T2207_.57.0408b06: 酒甘肴腐人肝肺。故魂靜。志道不亂。魄安 T2207_.57.0408b07: 修徳延年也。五行大義云。孔云。人生有氣 T2207_.57.0408b08: 魄。氣者神之盛也。人生必有死。死必歸土。 T2207_.57.0408b09: 謂之鬼。魂氣歸于天。此謂神。又云。天氣爲 T2207_.57.0408b10: 魂。地氣爲魄。禮郊特性云。凡祭鎭諸此 T2207_.57.0408b11: 魂氣歸于天。體魄歸于地。故祭求諸陰陽 T2207_.57.0408b12: 之義。故氣之清者曰神。即陽魂也。氣濁者曰 T2207_.57.0408b13: 鬼。即陰魄也。又云。魂魄人之本。既配府藏。 T2207_.57.0408b14: 甲乙曰。魂屬精。魄屬神。東宮切韻曰。郭知 T2207_.57.0408b15: 玄曰。精靈也。韓知十云。精神又明也。孫伷 T2207_.57.0408b16: 云。韻略云。精人之靈爽也。郭知玄曰。識人
T2207_.57.0408b19: 卒暴 廣韻曰。卒急也。子沒*切。暴ハ急也。 T2207_.57.0408b20: 捽也。薄報反。*捽音卒。疾也 T2207_.57.0408b21: 焚燒 經音義曰。法華經曰。焚燒古文作炃 T2207_.57.0408b22: 燌。二形。同扶雲反。焚亦燒也。字从火。燒 T2207_.57.0408b23: 焚林意也 T2207_.57.0408b24: 都無義理 廣韻曰。義ハ仁義也。理ハ義理也。 T2207_.57.0408b25: 上ハ宜寄。下ハ良士反。禮記云。忠信ハ禮之本也。 T2207_.57.0408b26: 義理ハ禮之文也。無本不立。無文不行。鄭玄
T2207_.57.0408b29: 反。度量也。孝經曰。制節謹度。滿而不溢。孔 T2207_.57.0408c01: 安國云。有制有節。謹其法度。是守足之道
T2207_.57.0408c04: 同。式邪反。婬ハ喜也。餘計反。説文ニ婬ハ私逸也」 T2207_.57.0408c05: 憍縱 廣韻曰。憍ハ恣也。本亦作驕同。擧喬 T2207_.57.0408c06: 反。縱ハ子容反。横也。又子用反。放縱也。論語ニ T2207_.57.0408c07: 子曰。君子泰而不驕。小人驕而不泰。注云。 T2207_.57.0408c08: 君子自縱泰。似驕而不驕。小人拘急。而實 T2207_.57.0408c09: 自驕矜。是也 T2207_.57.0408c10: 欺惑 廣韻曰。欺ハ詐也。去其反。惑ハ迷也。孔 T2207_.57.0408c11: 安國注尚書云。君臣以道相正。故下民無
T2207_.57.0408c14: 仁。論語惡彼佞者。此即从女之義也。左傳 T2207_.57.0408c15: 曰。寡人不佞。不能事父兄。此即从仁之 T2207_.57.0408c16: 義。諂字亦作讇同。丑冉反。莊子不擇是 T2207_.57.0408c17: 非。而言謂之諛。希其意。噵其言。謂之諂。 T2207_.57.0408c18: 周書面從曰諛。三蒼ニ佞言曰諂。是也。孔安 T2207_.57.0408c19: 國注論語云。佞人口辭捷給數爲民所憎」 T2207_.57.0408c20: 不忠 廣韻曰。忠無私也。敬也直也厚也陟 T2207_.57.0408c21: 弓反。案ニ忠者敬事直行。忘私奉君。不忠 T2207_.57.0408c22: 反之 T2207_.57.0408c23: 巧言諛媚 廣韻曰。巧ハ好也能也善也。苦絞 T2207_.57.0408c24: 反。又巧ハ僞也。苦教反。玉篇云。諛ハ諂也。與朱 T2207_.57.0408c25: 反。媚ハ嫵也。明祕反。嫵音亡甫反。美女也。東 T2207_.57.0408c26: 宮切韻云。釋氏云。諛面從媚於人。麻果云。 T2207_.57.0408c27: 諛ハ諂也。蒼頡篇。諛ハ諂曲也。尚書僕臣諛厥 T2207_.57.0408c28: 后自聖。孔氏曰。諂ハ諛也。莊子曰。不擇是 T2207_.57.0408c29: 非而言之爲諛。尚書穆王命伯冏曰。愼簡 T2207_.57.0409a01: 乃僚。亡以巧言令色便僻仄媚。其惟吉士。 T2207_.57.0409a02: 孔曰。當謹愼簡選汝僚屬侍臣。無得巧 T2207_.57.0409a03: 言無實。令色無質。便僻足恭側媚諂諛之 T2207_.57.0409a04: 人。其惟皆吉良正士之 T2207_.57.0409a05: 嫉賢 千字文曰。跛捺囉此云賢。廣韻曰。 T2207_.57.0409a06: 賢ハ善也能也大也。胡田反。周禮曰。考其徳 T2207_.57.0409a07: 行道藝。而興賢者能者。鄭氏云。賢者有徳 T2207_.57.0409a08: 行者也。能者有道藝者也。鄭司農云。興賢 T2207_.57.0409a09: 者。謂若今時擧孝廉也 T2207_.57.0409a10: 冤枉 廣韻曰。冤ハ屈也枉也曲也。於袁反。 T2207_.57.0409a11: 枉ハ邪曲也。紆往反。孔氏注尚書曰。當教民 T2207_.57.0409a12: 無得相虐殺相殘傷。至於敬養寡弱。至 T2207_.57.0409a13: 於存恤妾婦。和合其教。用大道以容。無令 T2207_.57.0409a14: 見冤枉也
T2207_.57.0409a17: 釋氏云。主ハ長。又守當。薛峋云。主家長也。祝 T2207_.57.0409a18: 尚丘云。主君上也。執也。掌也。典也。職守也。 T2207_.57.0409a19: 晏子春秋曰。一心可以事百主。百心不可 T2207_.57.0409a20: 事一主。孔安國注尚書曰。民心於上無有 T2207_.57.0409a21: 常主。惟愛己者則歸之是也 T2207_.57.0409a22: 臣下 千字文云。麻底哩此云臣。廣韻曰。 T2207_.57.0409a23: 臣伏也。男子賤稱也。春秋説題曰。正氣爲 T2207_.57.0409a24: 帝。間氣爲臣。孝經云。臣者堅也。植隣反。 T2207_.57.0409a25: 孔安國曰。臣下者。則君之所用也。孔子曰。 T2207_.57.0409a26: 任於公曰臣。任於家曰僕。倭名曰。文字
T2207_.57.0409b01: 反。周禮考工記曰。射遠者用勢。射深者用 T2207_.57.0409b02: 直。鄭司農云。勢謂形勢也 T2207_.57.0409b03: 妄損忠良 夫忠妄私之稱。良賢俊之稱謂 T2207_.57.0409b04: 也。寔是君之寶。國之用也。不可賞之。左 T2207_.57.0409b05: 傳云。信讒慝棄忠良。尚書曰。焚炙忠良。
T2207_.57.0409b08: 義釋云。蘇天也。千字文曰。娑嚩嚩誐此 T2207_.57.0409b09: 云天。鄭玄注周禮。天者群神之精。日月星 T2207_.57.0409b10: 辰其著位也。尚書舜典。正月上日。受終于文 T2207_.57.0409b11: 祖。在璿璣玉衡以齊七政。肆類上帝禋 T2207_.57.0409b12: 于六宗。望于山川遍于群神。孔安國曰。舜
T2207_.57.0409b15: 生畎畝。雖仄陋徳無倫匹。孝行塞六 T2207_.57.0409b16: 合神祇冥扶之。令名遍于世。堯納以讓位。 T2207_.57.0409b17: 故行天下事。不當者反之。思可勉 T2207_.57.0409b18: 郷黨 上許良反。下多朗反。鄭玄注論語 T2207_.57.0409b19: 曰。五家爲隣。五隣爲里。萬二千五百家爲 T2207_.57.0409b20: 郷。五百家爲黨也 T2207_.57.0409b21: 巿里 廣韻曰。説文云。巿買賣所也。周禮 T2207_.57.0409b22: 云。司巿掌巿之治教政刑量度禁令。大巿 T2207_.57.0409b23: 仄而巿。百族爲主朝巿朝時而巿。商賈爲 T2207_.57.0409b24: 主。夕巿夕時而巿。販夫販婦爲主。古史考 T2207_.57.0409b25: 云。神農作巿。世本曰。祝融作巿。時止反。東 T2207_.57.0409b26: 宮切韻曰。郭知玄云。里人所居。釋氏云。二 T2207_.57.0409b27: 十五家爲里。韻略云。三百六十歩爲一里。 T2207_.57.0409b28: 穀梁傳云。三百歩爲一里。説文云。里居也。 T2207_.57.0409b29: 從田從土。一曰士聲也。臣鍇曰。尚書。百姓 T2207_.57.0409c01: 里居六矣 T2207_.57.0409c02: 野人 廣韻曰。野字古文作同。羊者反。田 T2207_.57.0409c03: 野又郊外也。論語云。先進於禮樂野人也。 T2207_.57.0409c04: 後進於禮樂君子也。禮記玉藻曰。凡樽必 T2207_.57.0409c05: 尚玄酒。唯君面樽。唯饗野人皆酒。鄭玄曰。 T2207_.57.0409c06: 飮賤者。不備禮也。案。野人賤者之稱謂 T2207_.57.0409c07: 而已
T2207_.57.0409c11: 恃怙 經音義曰。華嚴經。恃怙作𢘥同。 T2207_.57.0409c12: 時止反。下胡古反。恃頼也。爾雅怙恃也。韓詩 T2207_.57.0409c13: 無父何怙。怙頼也。無母何恃。恃負也 T2207_.57.0409c14: 希望 經音義云。摩訶般若婆羅蜜經。希 T2207_.57.0409c15: 望。説文作晞同。虚衣反。晞望也。海岱之間 T2207_.57.0409c16: 謂晞。廣雅晞視也。下無方反。説文出望 T2207_.57.0409c17: 在外。望其還也。字從亡。望者。聲若無 T2207_.57.0409c18: 放*反。説文月滿與日相望也。字從臣。但 T2207_.57.0409c19: 此二字音體人多不辨故兩釋 T2207_.57.0409c20: 天神 玉篇云。説文曰。天神引出萬物者 T2207_.57.0409c21: 也。鄭玄注禮記云。天之神日爲尊也。周禮 T2207_.57.0409c22: 云。舞雲門以祀天神。鄭玄曰。天神。謂五 T2207_.57.0409c23: 帝及日月星辰也。又云天神則主北辰。地祇 T2207_.57.0409c24: 則主崑崙人神守主后稷。文選西都賦曰。 T2207_.57.0409c25: 上帝宴饗。注云。漢書云。天神貴者太一。其 T2207_.57.0409c26: 佐曰五帝。河圖云。蒼帝神名靈威仰。赤帝 T2207_.57.0409c27: T2207_.57.0409c28: T2207_.57.0409c29: T2207_.57.0410a01: 神名赤熛怒。黄帝神名含樞紐。白帝神名 T2207_.57.0410a02: 白招拒。黒帝神名叶光紀。*和名云。周易云。
T2207_.57.0410a08: 名籍 玉篇曰。籍書也。説文云。籍簿書也。左 T2207_.57.0410a09: 傳曰。非禮也勿籍也。杜預曰。籍書也 T2207_.57.0410a10: 寄生 廣韻曰。寄附也。説文託也。居義反。李 T2207_.57.0410a11: 善注文選曰。老莱子云。人生於天地之間寄 T2207_.57.0410a12: 也。寄同歸也 T2207_.57.0410a13: 尫劣 玉篇曰。尫僂也。短小也。烏光反。僂音 T2207_.57.0410a14: 力主反。尫也。僂傴疾也。廣韻曰。傴尫也。荀 T2207_.57.0410a15: 卿子曰。周公傴背是也。劣弱也。鄙也。少也。 T2207_.57.0410a16: 亦作同。力輟反 T2207_.57.0410a17: 愚夫 梵語勘文云。樞要云。梵云婆羅。此 T2207_.57.0410a18: 云愚夫。東宮切韻也。長孫訥言云。夫扶也。 T2207_.57.0410a19: 見白虎通。案夫者男子稱也。以道自扶也。 T2207_.57.0410a20: 武玄云。夫男子通稱也。一夫爲量。謂 T2207_.57.0410a21: 之丈夫。謂婦人爲夫人。夫人者夫之言扶。扶 T2207_.57.0410a22: 成夫之徳。薛峋云。周禮以八寸爲尺。十尺 T2207_.57.0410a23: 爲丈。人長一丈。故丈夫。曲禮云。自稱曰老
T2207_.57.0410a28: 一反。廣雅。佚樂也。又蒼頡篇。佚蕩也。妷亦 T2207_.57.0410a29: 婬也。東宮切韻云。陸法言曰。婬蕩。釋氏云。 T2207_.57.0410b01: 私逸男女不以禮交。韓知十云。邪僻之行。 T2207_.57.0410b02: 薜峋云。私通也。謂姦私也。麻果云。左傳貪 T2207_.57.0410b03: 色爲婬也。祝尚丘云。放也。孫愐云。貪也。色 T2207_.57.0410b04: 也。戲也。曹憲云。佚逃也。釋氏云。古作劮。妷
T2207_.57.0410b07: 書云。紂大惟從淫佚于非常是也 T2207_.57.0410b08: 眄睞 經音義曰。説文。眄邪視也。蒼頡 T2207_.57.0410b09: 篇。旁視言。言自關而西秦晋間。謂視爲 T2207_.57.0410b10: 眄也。莫見反。玉篇曰。睞目童子不正也。又 T2207_.57.0410b11: 傍視也。力代反 T2207_.57.0410b12: 邪態外逸 經音義曰。邪。詩云民之多僻。箋 T2207_.57.0410b13: 云。僻邪也。案僻者謂爲事邪抂不中理之 T2207_.57.0410b14: 也。態字古文作能。謂*能度人情貎也。 T2207_.57.0410b15: 廣韻曰。逸過也。縱也。奔也。説文云。逸失也。 T2207_.57.0410b16: 以辵从免。免謾也。善跳也。夷質反 T2207_.57.0410b17: 費損 玉篇費耗也。孚味反。耗音虎告反 T2207_.57.0410b18: 散也 T2207_.57.0410b19: 興師相伐 廣韻云。師將也。所律所類二反。 T2207_.57.0410b20: 將又師也。伐征也。又自矜曰伐。旁越反。白 T2207_.57.0410b21: 虎通曰。國有三軍何。所以戒非常。伐無 T2207_.57.0410b22: 道尊宗廟。重社稷。安不忘危也。何以言 T2207_.57.0410b23: 有三軍也。論語曰。子行三軍。則誰與。詩 T2207_.57.0410b24: 云。周王千邁六師及之。三軍者何法。法天 T2207_.57.0410b25: 地人也。以五人爲俉。爲兩。四兩爲卒。 T2207_.57.0410b26: 爲旅。五旅爲師。師五千五百人。師爲 T2207_.57.0410b27: 一軍。六師一萬五千人也 T2207_.57.0410b28: 攻劫 廣韻云。攻撃也。古紅反。下居怯反。強 T2207_.57.0410b29: 取。説文云。人欲去。以力脇止曰劫。東宮切 T2207_.57.0410c01: 韻云。孫愐云。劫奪也。又掠人物也。字統作 T2207_.57.0410c02: 劫。从刀。孔安注尚書云。攻劫曰寇。殺人 T2207_.57.0410c03: 曰賊是也 T2207_.57.0410c04: 強奪 東宮切韻曰。強巨良反。不弱也。健 T2207_.57.0410c05: 也。暴也。又渠仰反。弓有力也。勸也。死不遷 T2207_.57.0410c06: 情也。孫愐云。壯盛也。郭知玄云。奪手持物 T2207_.57.0410c07: 失落也。釋氏云。奪強取他物。長孫納言。説 T2207_.57.0410c08: 文奪失也。從奞寸。奞音思進反 T2207_.57.0410c09: 盜竊 東宮切韻云。陸法言云。盜竊也。曹 T2207_.57.0410c10: 憲云。利他物也。案利他人物而竊之曰 T2207_.57.0410c11: 盜。今案春秋傳。賤者窮諸盜是也。郭 T2207_.57.0410c12: 知玄云。竊盜也。釋氏云。竊私盜也。孫愐 T2207_.57.0410c13: 云。盜目中出也。上徒到反。下千結反。莊 T2207_.57.0410c14: 子曰。君子不爲盜。賢人爲竊。吾若取之何 T2207_.57.0410c15: 哉。郭象云。盜竊者。私取之謂也。今賢人君子 T2207_.57.0410c16: 之致爵祿。非私取也。受之而已耳 T2207_.57.0410c17: 迫協 經音義曰。大方便報恩經。迫*協。 T2207_.57.0410c18: 迫補格反。急也。下虚業反。謂威力相恐懼 T2207_.57.0410c19: 也 T2207_.57.0410c20: 王法禁令 千字文云。囉惹此云王。廣韻曰。 T2207_.57.0410c21: 禁制也。謹也。止也。居蔭反。下力政反。善也。 T2207_.57.0410c22: 命也。律也。法也。孔安注孝經曰。賞罰明而不 T2207_.57.0410c23: 可欺。法禁行而不可犯。漢書文帝曰。朕 T2207_.57.0410c24: 下不能理育群生。上以累三光之明。其徳 T2207_.57.0410c25: 甚大矣。令至其悉思朕之過失。師古曰。令 T2207_.57.0410c26: T2207_.57.0410c27: T2207_.57.0410c28: T2207_.57.0410c29: T2207_.57.0411a01: 謂此詔書也 T2207_.57.0411a02: 著於人鬼 翻譯名義曰。立世論云。鬼道 T2207_.57.0411a03: 名閃多。鄭玄曰。聖人精氣謂之神。賢人之 T2207_.57.0411a04: 精氣謂之鬼。尸子曰。天神曰靈。地神曰祇。 T2207_.57.0411a05: 人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸 T2207_.57.0411a06: 人。婆娑云。鬼者畏也。謂虚怯多畏。鬼又威 T2207_.57.0411a07: 也。能令他畏其威也。史記。舜曰。嗟有能 T2207_.57.0411a08: 典朕三禮。馬融云。三禮天神地祇人鬼之禮 T2207_.57.0411a09: 也。尚書注曰。春官卿宗廟郷長主國禮。治 T2207_.57.0411a10: 天神人神神祇之事。及國之吉凶軍賓嘉
T2207_.57.0411a13: 之。爲不善乎幽闇之中者。鬼得而誅之。 T2207_.57.0411a14: 明乎鬼者。然後能獨行。郭象曰。幽顯無
T2207_.57.0411a18: 不正也。又經文作。非體也 T2207_.57.0411a19: 讒賊 玉篇云。讒佞也。廣韻曰。讒譛也。士 T2207_.57.0411a20: 咸反。東宮切韻曰。郭知玄云。讒邪言害正。 T2207_.57.0411a21: 孫愐云。妄言。謂奸臣也。曹憲云。賊敗也。案 T2207_.57.0411a22: 賊殘敗仁義。麻果云。害物曰賊。釋氏云。竊 T2207_.57.0411a23: 也。殘害也。祝尚丘云。賊殺人不忌也。韓詩 T2207_.57.0411a24: 賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。莊子斥交 T2207_.57.0411a25: 離親。謂之賊也 T2207_.57.0411a26: 朋友 千字文云。博乞灑弭怛囉。此云朋 T2207_.57.0411a27: 友。白虎通云。朋友者何謂也。朋黨也。友者 T2207_.57.0411a28: 有也。禮記曰。同門云朋。同志曰友。朋友 T2207_.57.0411a29: 之交近。則謗其言。遠則不相訕。一人有善。 T2207_.57.0411b01: 其心好之。一人有惡。其心痛之。倭名云。論
T2207_.57.0411b05: 也。又忠信也。息晋反。論語云。人而無信。不 T2207_.57.0411b06: 知其可也。孔曰。言人而無信。其餘終無可 T2207_.57.0411b07: 也 T2207_.57.0411b08: 自大 老子曰。不自矜故長。章句云。聖人 T2207_.57.0411b09: 不自貴大。故能長久不危也今反之。尤可 T2207_.57.0411b10: 愼
T2207_.57.0411b13: 作。今易作同。以豉反。説文。㑥亦輕也。 T2207_.57.0411b14: 蒼頡篇。㑥慢也 T2207_.57.0411b15: 日 廣韻曰。説文。日實也。大陽精不虧。 T2207_.57.0411b16: 从口一象形。質反。劉向洪範傳曰。日照 T2207_.57.0411b17: 明之大。表光景之大紀群陽之精。衆貴之象 T2207_.57.0411b18: 也。尸子曰。日五色至陽之精。象君徳也。春 T2207_.57.0411b19: 秋内事曰。日者陽徳母也。廣雅云。日名耀 T2207_.57.0411b20: 靈。一名朱明。一名東君。一名大明。一名 T2207_.57.0411b21: 陽烏。五行大義曰。日一南。萬物死。日一北。 T2207_.57.0411b22: 萬物生。物理論云。夏則陽盛而陰衰。故晝長 T2207_.57.0411b23: 而夜短。冬則陰盛而陽衰。故晝短而夜長。 T2207_.57.0411b24: 行陽道長出入卯酉之北。行陰道短出入 T2207_.57.0411b25: 卯酉之南。春秋陰陽等故行中道。晝夜等也。 T2207_.57.0411b26: 准南子曰。日中踆鳥。注踆趾也。謂三足 T2207_.57.0411b27: *鳥也。倭名云。造天地經。佛令寶應菩薩
T2207_.57.0411c02: 曰。日天宮殿。縱横正等五十一由旬。上下亦 T2207_.57.0411c03: 爾 T2207_.57.0411c04: 月 廣韻云。范子計然曰。月者釋也。釋者紀 T2207_.57.0411c05: 度而成數也。王子季拾遺録曰。水精爲月。 T2207_.57.0411c06: 魚厥反。抱扑子曰。月之精生水。是以月盛而 T2207_.57.0411c07: 濤潮*也大也。漢書李尋上書云。月者衆陰 T2207_.57.0411c08: 之長。后妃大臣諸侯之象也。春秋感*情符 T2207_.57.0411c09: 云。月者陰之精。地之理。皇甫謐季歴曰月 T2207_.57.0411c10: 群陰之宗。五行通義曰。月中有兔與蟾蜍 T2207_.57.0411c11: 何。月陰也。蟾蜍陽也。而與兔並明陰係 T2207_.57.0411c12: 於陽也。倭名云造天地經。佛令吉祥菩薩
T2207_.57.0411c17: 云。蘇摩此云月神。釋名曰。月者缺也。*言 T2207_.57.0411c18: 滿而復缺。准南子云。月者大陰之精。起世 T2207_.57.0411c19: *經。月宮殿縱廣正等四十九由旬。問何故月 T2207_.57.0411c20: 輪初後時缺。答。涅槃經云。月性常圓。實無 T2207_.57.0411c21: 増減。因須彌山故有盈虧。又倶舍曰。近日 T2207_.57.0411c22: 自影覆。故見月輪缺。施設足論曰。以月宮 T2207_.57.0411c23: 殿行日輪。光所侵照餘邊。發影自覆月輪。 T2207_.57.0411c24: T2207_.57.0411c25: T2207_.57.0411c26: T2207_.57.0411c27: T2207_.57.0411c28: T2207_.57.0411c29: T2207_.57.0412a01: 故於爾時見不圓滿。然一日月普照四 T2207_.57.0412a02: 洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。 T2207_.57.0412a03: 瞿耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍 T2207_.57.0412a04: 説。此二名出大孔雀呪王經 T2207_.57.0412a05: 偃蹇 經音義云。摩訶般若波羅蜜經。偃蹇 T2207_.57.0412a06: 居免反。左傳偃蹇驕傲也。廣雅偃夭矯也。謂 T2207_.57.0412a07: 自大貎也。釋名曰。偃偃息而臥不執事。 T2207_.57.0412a08: 蹇跛蹇也。病不能作事。矯音几小反 T2207_.57.0412a09: 小善扶接 廣韻云。扶持也。佐也。助也。防無 T2207_.57.0412a10: 反。下即業反。持也。合也。會也 T2207_.57.0412a11: 營護 東宮切韻曰。營餘傾反。軍兵所居處。
T2207_.57.0412a14: 同。音伯。促速也。迫也。音足 T2207_.57.0412a15: 精神痛苦 東宮切韻曰。陸法言云。精之盈 T2207_.57.0412a16: 反。郭知玄曰。精靈也。又奇妙。韓知十云。精 T2207_.57.0412a17: 神又明也。薛峋云。人之魂神精。其理幽靜也。 T2207_.57.0412a18: 麻果云。精細好也。亦人之精爽也。孫伷云。韻 T2207_.57.0412a19: 略云。精人之靈爽也。鄭氏注禮記曰。聖人 T2207_.57.0412a20: 氣。謂之神。賢知之精氣。謂之鬼也。五行 T2207_.57.0412a21: 大義云。漢書五行志云。人命終而形藏。精神 T2207_.57.0412a22: 散越。聖人爲之宗廟。以收魄氣。春秋祭祝。 T2207_.57.0412a23: 以修孝道。尸子曰。鬼歸也。古者謂死人爲 T2207_.57.0412a24: 鬼人。准南子曰。精神天之有也。骸骨地之有 T2207_.57.0412a25: 也。精氣入其門。而骸骨反其根。詩箋云。濟 T2207_.57.0412a26: 濟衆士。皆執行文王之徳。文王之精神已 T2207_.57.0412a27: 在天矣。尚書注云。殷多先智王之精神在 T2207_.57.0412a28: 天。老子注曰。能如嬰兒。内無思慮。外無政 T2207_.57.0412a29: 事。則精神不去也。又云。甚愛色者。費精神。 T2207_.57.0412b01: 甚愛財者。過禍患。禮記注云。精神謂精
T2207_.57.0412b04: 變化。之謂天道。易曰。乾道變易是也。尚書 T2207_.57.0412b05: 説命云。明王奉若天道。建邦設都。孔曰。天 T2207_.57.0412b06: 有日月北斗五星二十八宿。皆有尊卑相正 T2207_.57.0412b07: 之法。言明王奉若此道以立國設都也。老 T2207_.57.0412b08: 子云。天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者 T2207_.57.0412b09: 擧之。有餘者之損。不足者與之。天之道
T2207_.57.0412b17: 賦曰。徙倚彷徨之是也 T2207_.57.0412b18: 懈 玉篇云。上古賣反。倦也。怠也。下徒 T2207_.57.0412b19: 果反。怠也。尚書曰。元首叢脞哉。股肱惰哉。 T2207_.57.0412b20: 萬事墮哉。孔云。叢脞細碎。無大略也。君 T2207_.57.0412b21: 如此。則臣懈*。萬事墮發其功不成
T2207_.57.0412b24: 教誨長人之道也 T2207_.57.0412b25: 怒譍 廣韻曰。怒恚也。乃故反。譍以言對 T2207_.57.0412b26: 也。亦作譍同。於證反 T2207_.57.0412b27: 無節 廣韻曰。節操也。制也。止也。説文云。 T2207_.57.0412b28: 竹約也。子結反。東宮切韻云。釋氏云。節筠 T2207_.57.0412b29: 也。木節也。又州牧軍將執之驗也。祝尚丘 T2207_.57.0412c01: 云。節符信也。沙門清徹云。節叙也。量也。省 T2207_.57.0412c02: 也。國語云。國大節。賈逵云。節制也。又達節 T2207_.57.0412c03: 萠生。賈逵云。節猶度也。禮記云。君子無節 T2207_.57.0412c04: 於内者。觀物弗之察。鄭玄注禮記云。節法
T2207_.57.0412c07: 背恩忘徳曰負。房九反 T2207_.57.0412c08: 報償 廣韻曰。償報也。還也。復也。巿羊 T2207_.57.0412c09: 反 T2207_.57.0412c10: 辜較 經音義云。平等覺*經。辜較。上古胡 T2207_.57.0412c11: 反。下又作榷同。音角。辜同也。較專也。專略 T2207_.57.0412c12: 其利也。言官家大固取酒利也 T2207_.57.0412c13: 縱奪 廣韻云。縱放縱又縱横也。説文緩也。 T2207_.57.0412c14: 一曰舍也。即容子用二反。東宮切韻云。釋氏 T2207_.57.0412c15: 云。奪強取他物。説文奪失也 T2207_.57.0412c16: 串數 經音義曰。串字古文作慣遦二 T2207_.57.0412c17: 形同。古患反。爾雅串習也。舍人*云。串心 T2207_.57.0412c18: 之習也。數頻。所角反 T2207_.57.0412c19: 唐得 經音義曰。増一阿含云。唐徒也。徒 T2207_.57.0412c20: 空也。徒郎反 T2207_.57.0412c21: 振給 經音義曰。増一云。振給。古文作辰 T2207_.57.0412c22: 挋二形同。諸胤反。説文振擧也。小雅云。 T2207_.57.0412c23: 振救也。亦振發也。又經文作賑。諸忍*反。 T2207_.57.0412c24: *小雅賑富也。謂隱賑富有也。賑兩通 T2207_.57.0412c25: 也。東宮切韻曰。郭知玄云。賑給也。釋氏云。 T2207_.57.0412c26: T2207_.57.0412c27: T2207_.57.0412c28: T2207_.57.0412c29: T2207_.57.0413a01: 賑以財濟貧乏也。孫愐云。賑給富也。又 T2207_.57.0413a02: 救也 T2207_.57.0413a03: 酖酒 經音義云。酖酒字。又媅妉躭三形 T2207_.57.0413a04: 同。徒含反。説文媅樂也。亦嗜也。廣韻曰。 T2207_.57.0413a05: 酒醴。戰國策曰。帝女儀狄作而進禹。亦云。 T2207_.57.0413a06: 杜康作。元命包曰。酒乳也。子酉反。翻譯名 T2207_.57.0413a07: 義云。摩偸又云窣唎。翻酒。大論酒有三種。 T2207_.57.0413a08: 一者穀酒。二者果酒。蒲萄阿利咤樹果。如 T2207_.57.0413a09: 是等種種名爲果酒。三者藥酒。種種藥草。 T2207_.57.0413a10: 合和米麺甘蔗汁中。能變成酒。漢書。酒者 T2207_.57.0413a11: 天之美福。所以頤養天下享祀祈福。扶 T2207_.57.0413a12: 變養疾。大莊嚴論。佛説身口意三業之惡 T2207_.57.0413a13: 行。唯酒爲根本。復墮惡行中。東宮切韻曰。 T2207_.57.0413a14: 郭知玄云。酒百藥之長。所以宴飮行禮。武 T2207_.57.0413a15: 玄之云。案戰同策云。帝女儀狄。造酒獻於 T2207_.57.0413a16: 禹。禹云。後必以酒亡國。遂鞭而去之。薛峋 T2207_.57.0413a17: 云。酒造也。按造爲吉凶之事。麻果云。説文 T2207_.57.0413a18: 就也。言能就人性之善惡。郊特牲。云酒醴 T2207_.57.0413a19: 之美玄酒明水之尚貴五味之本也。*和名
T2207_.57.0413a22: 熱有毒。主行藥熱殺百邪惡毒氣 T2207_.57.0413a23: 嗜味 廣韻曰。嗜慾也。古文作呩同。食利 T2207_.57.0413a24: 反。説文云。美甘也。从羊从大。在六畜主 T2207_.57.0413a25: 給膳也。美與善同意。又作媺同。無鄙反 T2207_.57.0413a26: 飮食無度 孔安國注孝經曰。度者其禮法 T2207_.57.0413a27: 也。左傳云。子皮族。飮酒無度也是也 T2207_.57.0413a28: 肆心 廣韻云。肆陳也。恣也。極也。放也。息 T2207_.57.0413a29: 利反。孔安國注尚書云。紂大爲民主。肆行 T2207_.57.0413b01: 無道事。無可念。言無可聽是也
T2207_.57.0413b04: 辵从兔兔謾也。善跳也。夷質反 T2207_.57.0413b05: 魯扈 經音義曰。魯扈。上郎古反。下胡古 T2207_.57.0413b06: 反。案魯扈自大也。謂縱横行也。漢書音 T2207_.57.0413b07: 義云。扈跋也。謂自縱恣也。經中言憍慢。或 T2207_.57.0413b08: 作貢高是也。義寂述義云。魯者魯鈍。謂無 T2207_.57.0413b09: 所識知也。扈。謂縱恣自大也 T2207_.57.0413b10: 抑制 廣韻曰。抑按也。於力反。下征制反。禁 T2207_.57.0413b11: 也。斷也。止也。禮學記曰。強而弗抑。鄭氏云。 T2207_.57.0413b12: 抑猶推也 T2207_.57.0413b13: 無義 大論云。阿陀秦言義。廣韻曰。仁義。 T2207_.57.0413b14: 釋名云。義宜也。裁制事物。使合宜。禮經 T2207_.57.0413b15: 解曰。除去天地之害。謂之義。同表記云。仁 T2207_.57.0413b16: 者天下之表也。*義天下之制也。漢書曰。仁 T2207_.57.0413b17: 不畏遠。義不辭難。師古曰。遠近如一。是 T2207_.57.0413b18: 爲仁。不憚艱難。是爲義也。論語曰。上好 T2207_.57.0413b19: 義。則民莫不服。文子曰。治則以義衞 T2207_.57.0413b20: 身。世亂則以身衞義。尸子曰。十萬軍無將 T2207_.57.0413b21: 軍。必大亂。夫義萬事之將也。國之所以立 T2207_.57.0413b22: 者義也。人之所以生者亦義也。孔安注孝經 T2207_.57.0413b23: 云。不義而富貴。於我如浮雲無潤澤。故 T2207_.57.0413b24: 君子不從。尚書立政曰。三宅無義民。孔曰。 T2207_.57.0413b25: 三居無義民。大罪宥之四裔。次九州之外。 T2207_.57.0413b26: 次中國之外。列子曰。桀紂唯重利而輕道。 T2207_.57.0413b27: 是以亡。人而無義而已。是雞狗也。顏氏 T2207_.57.0413b28: 曰。義者不盜之禁也 T2207_.57.0413b29: 無禮 千字文云。儞底此云禮。廣韻曰。禮履 T2207_.57.0413c01: 也。所以事神致福也。釋名曰。禮體也。得 T2207_.57.0413c02: 其事體。古文作礼同。盧啓反。左傳云。禮 T2207_.57.0413c03: 上下之紀。天地之經緯也。民所以生也。是 T2207_.57.0413c04: 以先王尚之。故人能自曲直。以赴禮者。謂 T2207_.57.0413c05: 之成人。大不亦宜乎。孟子云。惻隱之心。 T2207_.57.0413c06: 仁之端。辭讓之心。禮之端也。孝經曰。安 T2207_.57.0413c07: 上治民。莫善於禮。孔曰。言禮最其善孝弟 T2207_.57.0413c08: 之實用也。國無禮。則上下亂而貴賤爭。賢者 T2207_.57.0413c09: 失所。不肖者蒙幸。是故明王之治。崇等禮。 T2207_.57.0413c10: 以顯之。設爵級以休之。班祿賜以勸之。 T2207_.57.0413c11: 所以政成也。禮記云。凡禮之大體。體天地。 T2207_.57.0413c12: 法四時。則陰陽順人情。故謂之禮。言本
T2207_.57.0413c15: 敢莫不敬。曲禮曰。今人而無。雖能言 T2207_.57.0413c16: 不亦禽獸之心乎。又云。人有禮則安。無禮 T2207_.57.0413c17: 則危。故曰。不可學也。夫禮者。自卑而尊 T2207_.57.0413c18: 人。雖負販者。必有尊。而況於富貴乎。孝 T2207_.57.0413c19: 經曰。禮者敬而已。顏氏曰。禮者不邪之禁」 T2207_.57.0413c20: 顧難 廣韻曰。顧迴視。俗作同。古布反。 T2207_.57.0413c21: 難字那干反。艱也。奴案反患也。又憚也。論語 T2207_.57.0413c22: 曰。過則勿憚改。鄭玄云。憚難也 T2207_.57.0413c23: 職當 廣韻曰。職主也。常也。博雅曰。業也。
T2207_.57.0413c26: 下罄皛反。慧也。知也。明也。周禮曰。保氏掌 T2207_.57.0413c27: T2207_.57.0413c28: T2207_.57.0413c29: T2207_.57.0414a01: 諫王惡。鄭曰。諫者以禮義正之也。孝經諫 T2207_.57.0414a02: 爭章曰。昔者天子爭臣七人註。七人謂三 T2207_.57.0414a03: 公謂前疑後丞左輔右弼也。凡此七宦。 T2207_.57.0414a04: 主諫正天子之非也矣
T2207_.57.0414a07: 曰。六親者。父母兄弟妻子也。蒼頡篇。親愛 T2207_.57.0414a08: 也。釋名云。親者襯也。言相隱襯也。顯揚 T2207_.57.0414a09: 大戒論曰。六親者。謂身上三代。謂父母祖父 T2207_.57.0414a10: 母曾父母。身下三代。謂男女孫男女。孫男 T2207_.57.0414a11: 女是六親也 T2207_.57.0414a12: 眷屬 梵語勘文曰。跛里嚩羅。此*云眷屬
T2207_.57.0414a15: 也。俗作属同。之欲反。東宮切韻云。麻果云。 T2207_.57.0414a16: 眷親也。王仁煦云。反顧戀愛也。屬親。下從 T2207_.57.0414a17: 玄上至高祖。大玄經九屬。一爲玄孫。二 T2207_.57.0414a18: 爲曾孫。三爲孫。四爲子。五爲身。六爲父。
T2207_.57.0414a21: 姻戚。通於表裏 T2207_.57.0414a22: 更生 廣韻曰。更代也。償也。改也。古行反。 T2207_.57.0414a23: 又古盈反。易也 T2207_.57.0414a24: 眞人 老子述義曰。文子引老子曰。所謂眞 T2207_.57.0414a25: 人性合乎道者也。有而若無。實而若虚。明 T2207_.57.0414a26: 白太素。無爲而復。撲體本抱神。以游天地 T2207_.57.0414a27: 之根。不視而見。不爲而成。感而應。迫而動。 T2207_.57.0414a28: 其動無形。其靜無體。出入無間。役使鬼神。 T2207_.57.0414a29: 莊子曰。古之眞人。不知悦生。不知惡死。 T2207_.57.0414b01: 其出不訴。其入不距。脩然而來而已矣。不 T2207_.57.0414b02: 忘其所始。不求其所終。是謂眞人。經音 T2207_.57.0414b03: 義曰。維摩*經。眞人此則羅漢也。或言阿羅 T2207_.57.0414b04: 訶。經中或言應眞。或作應儀。亦云無著果。 T2207_.57.0414b05: 皆是一也 T2207_.57.0414b06: 蒙昧 經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云 T2207_.57.0414b07: 蒙昧。字體作矇同。莫公反。易云。蒙昧。幼老 T2207_.57.0414b08: 謂不我求是也。王弼注周易曰。夫明莫若 T2207_.57.0414b09: 聖。昧莫若蒙 T2207_.57.0414b10: 不仁 廣韻曰。仁賢也。莊子曰。愛人利物。 T2207_.57.0414b11: 謂之仁。釋名云。仁忍也。好生惡殺。善惡 T2207_.57.0414b12: 含忍也。如隣反。孟子曰。天子不仁。不保 T2207_.57.0414b13: 四海。諸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁不 T2207_.57.0414b14: 保宗廟士庶不仁。不保四體。今惡死凶 T2207_.57.0414b15: 而樂不仁。是猶惡醉而強酒也。又曰。仁 T2207_.57.0414b16: 則榮。不仁則辱。今惡辱而居不仁。是猶惡 T2207_.57.0414b17: 濕居下。孔安國注孝經曰。不恥不仁。不
T2207_.57.0414b21: 遍服曰順。孝經士章曰。以弟事長則順。孔 T2207_.57.0414b22: 曰。弟者善事父兄之謂也。順生於弟。同諫 T2207_.57.0414b23: 諍章曰。敢問。子從父之命。可謂孝乎。孔
T2207_.57.0414b26: 力 T2207_.57.0414b27: 僥倖 經音義曰。明度無極經云。僥倖又作 T2207_.57.0414b28: 憿徼二形同。古堯反。下音幸。俗謂幸爲僥 T2207_.57.0414b29: 倖。非其所當而得之。*小雅非分而得。之 T2207_.57.0414c01: 幸。冀望得也。徼遇幸得也。楚辭願僥倖以 T2207_.57.0414c02: 待時。謂規求親遇也。禮記孔子曰。小人行 T2207_.57.0414c03: 險以僥倖是也。東宮切韻曰。顧野王案。憿幸 T2207_.57.0414c04: 猶冀求也 T2207_.57.0414c05: 長生 千字文云。儞伽惹多。此云長生。廣韻 T2207_.57.0414c06: 云。長久也。遠也。常也。永也。直良反。又知久 T2207_.57.0414c07: 反。大也。生長也。易云。天地大徳曰生。所庚 T2207_.57.0414c08: 反。神異經曰。玉桃服之。長生不死。臨死服 T2207_.57.0414c09: 之。尸畢天地不朽。河圖曰。玄洲在北海 T2207_.57.0414c10: 中。去南岸十萬里。上有芝生。玄潤潤水。如 T2207_.57.0414c11: 蜜。服之長生。十洲記曰。祖洲東海中地方 T2207_.57.0414c12: 五百里上。有不死草生瓊田中草似菰 T2207_.57.0414c13: 苗。人已死。以草覆之皆活。列子曰。渤海之 T2207_.57.0414c14: 東有大海。其中有山。一曰岱輿。二曰奠 T2207_.57.0414c15: 嶠。三曰方壼。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其臺觀 T2207_.57.0414c16: 有金玉珠玕樹皆叢生。實皆有滋味。食之
T2207_.57.0414c19: 之。可勤以生 T2207_.57.0414c20: 大命 經音義曰。壽命壽。取一期之名。命 T2207_.57.0414c21: 取人之生分。但異名耳。東宮切韻曰。釋氏 T2207_.57.0414c22: 云。命性也。武玄*之云。禀天而生。皆曰性 T2207_.57.0414c23: 命。薛峋曰。命有生之類所禀以生。麻果曰。 T2207_.57.0414c24: 命者窮達之分。生者有形之秀。孫伷云。凡生 T2207_.57.0414c25: 於天地之間皆曰命。沙門清徹曰。命天常 T2207_.57.0414c26: T2207_.57.0414c27: T2207_.57.0414c28: T2207_.57.0414c29: T2207_.57.0415a01: 也。陸士衡弔魏文帝文曰。當建安之三 T2207_.57.0415a02: 八。實大命之所艱。注云。大命謂天命也。尚 T2207_.57.0415a03: 書曰。天監厥徳用集大命 T2207_.57.0415a04: 不豫 廣韻曰。豫備先也。早也。羊洳反 T2207_.57.0415a05: 窈窕 玉篇曰。窈窕幽間也。上於鳥反。下徒 T2207_.57.0415a06: 鳥反。東宮切韻曰。陸方言云。窈窕美貎。郭 T2207_.57.0415a07: 知玄云。窈窕深遠貎。又窈窕幽間。又善心曰 T2207_.57.0415a08: 窈。薜峋云。窈美也。案幽靜心則美善也
T2207_.57.0415a11: 天。孔安國曰。浩浩盛大。如漫天是也 T2207_.57.0415a12: 茫茫 經音義曰。茫茫莫荒反。遠貎也。茫 T2207_.57.0415a13: 然目不了也。陸士衡漢高祖功臣頌曰。芒
T2207_.57.0415a16: 燋然 廣韻曰。燋傷火。説文云。所以然持 T2207_.57.0415a17: 火也。即消反。然助語。又如也。是也。説 T2207_.57.0415a18: 文。燒也。俗作燃。如延反 T2207_.57.0415a19: 省録 廣韻曰。省察也。審也。息井反。録事。 T2207_.57.0415a20: 職官要録云。總録衆事也。力玉反。義寂述義 T2207_.57.0415a21: 曰。無所省録者。謂於惡事無所省察。 T2207_.57.0415a22: 於善法無所攝録 T2207_.57.0415a23: 天道㢮張 玉篇曰。㢮弓解也。尸紙反。張施 T2207_.57.0415a24: 弓弦也。陟良反。老子曰。天之道。其猶張弓 T2207_.57.0415a25: 乎。高者抑之。下者擧之。又云道常無名。 T2207_.57.0415a26: 章句曰。道能陰能陽能張能張能存能亡。 T2207_.57.0415a27: 故無常名也 T2207_.57.0415a28: 糾擧 經音義云。糾居黝反。糺正也。察 T2207_.57.0415a29: 也。異貎也。亦攝也。擧也 T2207_.57.0415b01: 綱紀 玉篇云。綱大繩也。古郎反。紀緒絲別 T2207_.57.0415b02: 名也。又十二年曰紀。居擬反。白虎通。三綱 T2207_.57.0415b03: 六紀篇曰。三綱者何謂也。謂君臣父子夫 T2207_.57.0415b04: 婦也。六紀者。謂諸父兄弟族人諸舅師長朋 T2207_.57.0415b05: 友也。故君爲臣綱。夫爲妻綱。又云。敬諸 T2207_.57.0415b06: 父兄。六紀道行。諸舅有義。族人有序。昆弟 T2207_.57.0415b07: 有親。師長有尊。朋友有舊。何謂綱紀。綱 T2207_.57.0415b08: 者張也。紀者理也。大者爲綱。小者爲紀。所 T2207_.57.0415b09: 以強理上下。整齊人道也。人皆懷五常之 T2207_.57.0415b10: 性。有親愛之心。是以綱紀在化。若羅網 T2207_.57.0415b11: 有綱紀而萬目張也。詩曰。亹亹我王綱紀 T2207_.57.0415b12: 四方。君臣父子夫婦六人也。史記云。禹爲人 T2207_.57.0415b13: 敏。給克勤其徳不違。其仁可親。其言可 T2207_.57.0415b14: 信。聲爲律。身爲度。稱以出。亹亹穆穆。爲 T2207_.57.0415b15: 綱爲紀是也 T2207_.57.0415b16: 煢煢 經音義云。華嚴經曰。孤煢古文惸儝 T2207_.57.0415b17: 二形同。渠營反。無父曰孤。無子曰獨。無 T2207_.57.0415b18: 兄弟曰煢。煢單也。煢煢無所依也 T2207_.57.0415b19: 忪忪 廣韻曰。忪心動貎。職容反。玉篇曰。忪 T2207_.57.0415b20: 心動不定。驚也。遑遽。麻果曰。忪忪懼貎 T2207_.57.0415b21: 率化 經音義曰。四分律云。相率。所律反。謂 T2207_.57.0415b22: 將領行也。儀禮勗率以敬。鄭玄曰。率道 T2207_.57.0415b23: 引之也。東宮切韻曰。化教化也。案教成於 T2207_.57.0415b24: 上。俗易於下曰化。孔安國孝經注云。上率 T2207_.57.0415b25: 下以正下。下順上而不違。故徳教成而政 T2207_.57.0415b26: 令行是也 T2207_.57.0415b27: 勅命 東宮切韻云。郭知玄曰。勅整也。 T2207_.57.0415b28: 又君之教令也。武玄之云。勅誡也。孫伷云。 T2207_.57.0415b29: 勅君父之命也。令命也。法也 T2207_.57.0415c01: 博愛 廣韻曰。博廣也。愛憐也。上布各反。 T2207_.57.0415c02: 下烏代反。孝經曰。先之以博愛。而民莫 T2207_.57.0415c03: 遺其親。孔曰。博愛汎愛衆也。先垂博愛之 T2207_.57.0415c04: 教。以示親也。故民化之。而無有遺忘其 T2207_.57.0415c05: 親也 T2207_.57.0415c06: 欺紿 廣韻曰。欺詐也。玉篇云。欺忘也。去其 T2207_.57.0415c07: 也。紿疑也。欺也。徒愷反。漢書音義云。師古 T2207_.57.0415c08: 曰。紿誑也 T2207_.57.0415c09: 寧息 廣韻曰。寧安也。奴丁反。息止也。息 T2207_.57.0415c10: 即反 T2207_.57.0415c11: 誨喩 玉篇云。誨教示也。喩曉。上呼繢反。 T2207_.57.0415c12: 下兪句 T2207_.57.0415c13: 遊履 廣韻曰。游浮也。斿也。亦作斿。古 T2207_.57.0415c14: 文作同。以周反。履踐也。幸也。力几反
T2207_.57.0415c17: 鄭玄云。方二里也。廣雅五里爲邑。十邑爲 T2207_.57.0415c18: 郷。説文曰。邑國也。從口。先王之制。尊卑 T2207_.57.0415c19: 有大小。徐鍇曰。有宗廟先君之主曰都。無 T2207_.57.0415c20: 曰邑。邑曰築。築曰城。口其城郭也。應執 T2207_.57.0415c21: 反 T2207_.57.0415c22: 丘聚 廣韻曰。丘聚也。空也。大也。又丘陵。 T2207_.57.0415c23: 爾雅。非人之爲之曰丘。郭璞曰。地自然 T2207_.57.0415c24: T2207_.57.0415c25: T2207_.57.0415c26: T2207_.57.0415c27: T2207_.57.0415c28: T2207_.57.0415c29: T2207_.57.0416a01: 生。説文作丠同。去鳩反。經音義云。法華 T2207_.57.0416a02: 經。聚落。廣雅。聚落居也。案聚衆也。謂人 T2207_.57.0416a03: 所聚居也。漢書無燔聚落是也。後漢書 T2207_.57.0416a04: 曰。王鳳陳牧西繋長聚。注云。廣雅曰。聚居 T2207_.57.0416a05: 也。自喩反。前書音義曰。小於郷。曰聚也 T2207_.57.0416a06: 風雨以時 廣韻曰。風教也。佚也。告也。聲 T2207_.57.0416a07: 也。河圖云。風者天地之使。元命包曰。陰陽怒 T2207_.57.0416a08: 而爲風。方戎反。元命包曰。陰陽和爲雨。大 T2207_.57.0416a09: 戴禮云。天地之氣和則雨。説文水从雲下也。 T2207_.57.0416a10: 王矩反。尚書舜典曰。納于大麓。烈風雷雨不 T2207_.57.0416a11: 迷。孔曰。陰陽和。風雨時。各以其節。不有 T2207_.57.0416a12: 迷錯愆伏。明舜之徳合於天。西京雜記曰。菫 T2207_.57.0416a13: 仲舒云。太平之時。風不搖條。雨不破塊 T2207_.57.0416a14: 灾厲 廣韻曰。天火曰烖。亦作灾。古文作 T2207_.57.0416a15: 文作災同。祖才反。厲惡。力制反。玉篇 T2207_.57.0416a16: 云。厲虚也。左傳云。厲惡鬼也 T2207_.57.0416a17: 兵戈 廣韻曰。兵戎也。周禮有司兵。掌五 T2207_.57.0416a18: 兵五盾。世本曰。蚩尤以金作兵器。説文曰。
T2207_.57.0416a21: 諸侯曰。兵者不祥器。不獲已而用之。孫伷 T2207_.57.0416a22: 云。方言呉楊之間。謂戟爲戈。老子云。夫飾 T2207_.57.0416a23: 兵者。不祥之器。物有惡之。章句曰。祥善 T2207_.57.0416a24: 也。兵者驚精神。濁和氣。不善人之器也。不 T2207_.57.0416a25: 當修飾也。兵動則有所害。故萬物無有 T2207_.57.0416a26: 不惡之也。杜氏注左傳曰。兵動則年荒也。
T2207_.57.0416a29: 禮讓 廣韻曰。讓退讓。人樣反。東宮切韻 T2207_.57.0416b01: 曰。郭知玄曰。讓推賢之言也。長孫納言云。 T2207_.57.0416b02: 孫心也。説文相責讓也。王仁煦云。推善於 T2207_.57.0416b03: 人。孫愐云。推不受也。沙門清徹云。仁也。孝 T2207_.57.0416b04: 經曰。先之以敬讓。而民弗爭。孔曰。上爲 T2207_.57.0416b05: 敬。則下不慢。上好讓。則下不爭。上化下。 T2207_.57.0416b06: 猶風之靡草。論語云。夫子何哂由也。子曰。 T2207_.57.0416b07: 爲國以禮。其言不讓。是故哂之。包氏曰。
T2207_.57.0416b11: 詐也。危睡反 T2207_.57.0416b12: 彌滿 孫興公天台賦曰。結根彌於華岱。善 T2207_.57.0416b13: 曰。劉瓛周易義云。彌廣。又漢書音義曰。彌滿 T2207_.57.0416b14: 也 T2207_.57.0416b15: 滉瀁 廣韻曰。洸瀁水貎。上胡廣反。下餘亮 T2207_.57.0416b16: 反。經音義云。七佛神呪經云。潢瀁胡廣 T2207_.57.0416b17: 反。下養音。潢瀁猶浩蕩也。經文作洸。音光 T2207_.57.0416b18: 非也。東宮切韻曰。薜峋云。洸瀁水涯際。麻 T2207_.57.0416b19: 果云。洸瀁水滿。又洸瀁水貎。孫伷云。滉瀁大 T2207_.57.0416b20: 波貎 T2207_.57.0416b21: 浩汗 廣韻曰。浩汗大水貎。上胡老反。下胡 T2207_.57.0416b22: 安反。木玄虚海賦曰。浩汗。翰曰。浩 T2207_.57.0416b23: 汗。廣大貎 T2207_.57.0416b24: 疑惑 東宮切韻曰。郭知玄云。疑心不了也。 T2207_.57.0416b25: 孫愐曰。猜也。又猶豫不決之貎。釋氏云。惑 T2207_.57.0416b26: 迷亂也。孫伷云。疑也。論語曰。四十而不惑。 T2207_.57.0416b27: 孔安國曰。不疑惑也 T2207_.57.0416b28: 宮室 廣韻曰。白虎通曰。黄帝作宮室。以 T2207_.57.0416b29: 避寒暑。宮之言中世本曰。禹作宮。緊戎反。 T2207_.57.0416c01: 室房也。易曰。上古穴居野處。後聖人以宮 T2207_.57.0416c02: 室。釋名云。室實也。人物實滿其中。周書 T2207_.57.0416c03: 曰。黄帝作宮室。呂氏春秋曰。高元作。初栗 T2207_.57.0416c04: 反。爾雅云。宮謂之室。室謂之宮。郭璞曰。皆 T2207_.57.0416c05: 所以通古今異語。明同實而兩名
T2207_.57.0416c08: 牀帳 玉篇云。床身所安也。俗作牀同。仕良
T2207_.57.0416c14: 供給 廣韻曰。供奉也。具也。設也。給也。進 T2207_.57.0416c15: 也。九容居用二反。給供給。居立反。遊仙窟 T2207_.57.0416c16: 曰。供給。説曰。太天末津利毛乃 T2207_.57.0416c17: 床蓐 東宮切韻曰。曹憲云。蓐厚也。案謂所 T2207_.57.0416c18: 臥蓐也。今亦作褥。武玄曰。衣也。草也。沙
T2207_.57.0416c23: 刑罰 廣韻曰。刑法也。禮曰。刑者也。 T2207_.57.0416c24: 者成也。一成而不可變。故君子盡心焉。戸 T2207_.57.0416c25: 靈反。罰罪也。房越反。經音義曰。説文罪之 T2207_.57.0416c26: 小者曰罰。罰亦折伏也。論語曰。齊以刑。 T2207_.57.0416c27: T2207_.57.0416c28: T2207_.57.0416c29: T2207_.57.0417a01: 民免而無恥。馬融曰。齊整以刑罰也。周禮 T2207_.57.0417a02: 曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇 T2207_.57.0417a03: 朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。 T2207_.57.0417a04: 孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。 T2207_.57.0417a05: 欲使惡人極於病苦莫敢犯 T2207_.57.0417a06: 佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知 T2207_.57.0417a07: 此人爲得大利即是具足無上功徳 經音義 T2207_.57.0417a08: 曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云 T2207_.57.0417a09: 慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈 T2207_.57.0417a10: 佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言 T2207_.57.0417a11: 彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師 T2207_.57.0417a12: 地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。 T2207_.57.0417a13: 阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂 T2207_.57.0417a14: 人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集 T2207_.57.0417a15: 云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即 T2207_.57.0417a16: 姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字 T2207_.57.0417a17: 也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓 T2207_.57.0417a18: 立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻 T2207_.57.0417a19: 慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。 T2207_.57.0417a20: 國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此 T2207_.57.0417a21: 云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正 T2207_.57.0417a22: 文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與 T2207_.57.0417a23: 子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌 T2207_.57.0417a24: 勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹 T2207_.57.0417a25: 内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝 T2207_.57.0417a26: 六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十 T2207_.57.0417a27: 萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之 T2207_.57.0417a28: 内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少 T2207_.57.0417a29: 三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅 T2207_.57.0417b01: 門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越 T2207_.57.0417b02: 題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。 T2207_.57.0417b03: 生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四 T2207_.57.0417b04: 千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高 T2207_.57.0417b05: 三十里。亦四十里。用四月八日明星出時
T2207_.57.0417b10: 峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平 T2207_.57.0417b11: 正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金 T2207_.57.0417b12: 色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三 T2207_.57.0417b13: 會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智 T2207_.57.0417b14: 度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌 T2207_.57.0417b15: 勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十 T2207_.57.0417b16: 里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出 T2207_.57.0417b17: 家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得 T2207_.57.0417b18: 阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人 T2207_.57.0417b19: 得阿羅漢道。第三*會。九十三億人得阿羅
T2207_.57.0417b22: 爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟 T2207_.57.0417b23: 子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽 T2207_.57.0417b24: 無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其 T2207_.57.0417b25: 贅也 T2207_.57.0417b26: 特留 廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。 T2207_.57.0417b27: 上徒得反。下力求反 T2207_.57.0417b28: 芬芬 廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬 T2207_.57.0417b29: 芬然香是也 T2207_.57.0417c01: T2207_.57.0417c02: T2207_.57.0417c03: T2207_.57.0417c04: 沙門信瑞纂 T2207_.57.0417c05: 觀無量壽經 T2207_.57.0417c06: 觀 新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種 T2207_.57.0417c07: 觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古 T2207_.57.0417c08: 玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜 T2207_.57.0417c09: 預注左傳曰。觀示也
T2207_.57.0417c12: 孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言 T2207_.57.0417c13: 紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可
T2207_.57.0417c16: 也 T2207_.57.0417c17: 阿闍世 名義集云。阿闍世。此云未生怨。 T2207_.57.0417c18: 妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未 T2207_.57.0417c19: 生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無 T2207_.57.0417c20: 指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之 T2207_.57.0417c21: 不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼 T2207_.57.0417c22: 爲善見 T2207_.57.0417c23: 調達 名義集云。提婆達多亦名調達。亦 T2207_.57.0417c24: 名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊 T2207_.57.0417c25: 云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無 T2207_.57.0417c26: T2207_.57.0417c27: T2207_.57.0417c28: T2207_.57.0417c29: T2207_.57.0418a01: 性攝論云。唐云天授亦云天與。謂從天乞 T2207_.57.0418a02: 得故。入大乘論。問。彼提婆達多世世爲佛 T2207_.57.0418a03: 怨。云何而言是大菩薩。答。若是怨者。云何 T2207_.57.0418a04: 而得世世相値。如二人行東西。各去歩歩 T2207_.57.0418a05: 轉遠。豈得爲伴。又云。是賓伽羅菩薩 T2207_.57.0418a06: 頻婆娑羅 經音義云。頻毘娑羅詣佛供 T2207_.57.0418a07: 養經云。頻毘此譯云顏色。娑羅此云端正。 T2207_.57.0418a08: 或云萍沙王或言頻婆娑羅。此云色像殊 T2207_.57.0418a09: 妙。其義一也。又云。四分律云。瓶沙王此云 T2207_.57.0418a10: 訛也。正言頻婆娑羅。此云形牢。是摩訶 T2207_.57.0418a11: 陀國王 T2207_.57.0418a12: 幽閉 廣韻曰。幽深也。隱也。於虯反。麻果 T2207_.57.0418a13: 云。幽刑名也。説文云。閉闔門也。字亦作閇 T2207_.57.0418a14: 同。博計反 T2207_.57.0418a15: 羣臣 廣韻曰。羣輩也。亦作群同。渠云反。 T2207_.57.0418a16: 鄭玄曰。群衆也。孔安國曰。群諸也。廣韻曰。 T2207_.57.0418a17: 臣伏也。又男子賤稱也。周禮曰。王南嚮。群 T2207_.57.0418a18: 臣西面。鄭玄曰。群臣卿大夫士也。尚書説命 T2207_.57.0418a19: 曰。群臣咸諫于王是也 T2207_.57.0418a20: 夫人 新花嚴音義云。夫人者案梵本 T2207_.57.0418a21: 云第脾。此翻女夫。案鄭玄注禮云。諸侯 T2207_.57.0418a22: 之妃曰夫人。玉篇云。呼婦人爲夫人者。亦 T2207_.57.0418a23: 所以崇敬之稱也。又夫男子美稱。婦因夫 T2207_.57.0418a24: 以成人。名夫人。西域呼王妃爲*第脾。呼 T2207_.57.0418a25: 男又爲*第婆也 T2207_.57.0418a26: 韋提希 靈芝義疏云。韋提希此翻思惟 T2207_.57.0418a27: 先受此名。即爲今日請觀之讖 T2207_.57.0418a28: 澡浴 經音義云。法華經澡浴。上祖老反。 T2207_.57.0418a29: 説文澡洒手也。浴洒身也
T2207_.57.0418b05: 酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作餅甚 T2207_.57.0418b06: 甘。唐本曰。有牛酥有羊酥。牛酥勝羊酥 T2207_.57.0418b07: 日華子曰。牛酥凉益心肺止渇嗽。潤毛髮。 T2207_.57.0418b08: 除肺痿心熱并吐血。孟説曰。酥主胸中熱。
T2207_.57.0418b12: 蟲。是長螫蟲。寔惟蜜之廬。郭璞注云。嬌 T2207_.57.0418b13: 爲螫蟲之長。廬蜂所舍。蜜亦蜂名。神農本 T2207_.57.0418b14: 草曰。密味甘。平除和百藥。名醫別録曰。蜜 T2207_.57.0418b15: 明日。延年神仙
T2207_.57.0418b18: 經音義曰。十誦律云麨糒祕反。説文。麨 T2207_.57.0418b19: 乾飯也。一曰熬大豆與米者也。和名云。
T2207_.57.0418b22: 蒲桃 經音義曰。法華經蒲桃。博物志曰。 T2207_.57.0418b23: 張騫使西域。還得安石榴蒲桃胡桃是也。 T2207_.57.0418b24: 廣雅。蒲陶有白黒黄。桃萄二形隨作無定
T2207_.57.0418b28: 味美。無半者。皮厚味苦大觀本草曰蒲 T2207_.57.0418b29: 萄味甘。平無毒。主筋骨濕痺。益氣倍力。 T2207_.57.0418c01: 強志。令人肥健。耐飢。忍風寒。久食輕身。 T2207_.57.0418c02: 不老。延年。可作酒。逐水利小便。生隴 T2207_.57.0418c03: 西五原燩煌山谷。陶隱居曰。魏國使人多 T2207_.57.0418c04: 齎來。状如五味子。而甘美可作酒云。用 T2207_.57.0418c05: 其藤汁殊美好。此國人多肥健耐寒。蓋食斯 T2207_.57.0418c06: 乎。圖經曰。萄生隴西五原燩煌山谷。今河 T2207_.57.0418c07: 東及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而極長 T2207_.57.0418c08: 大。盛者一二本。綿被山谷間。花極細。而黄 T2207_.57.0418c09: 白色。其實有紫白二色。而形之圓鋭。亦二 T2207_.57.0418c10: 種。又有無核者。皆七月九月熟。取其汁。 T2207_.57.0418c11: 可以釀酒。謹按史記云。大宛以葡萄爲酒。 T2207_.57.0418c12: 富人藏酒至萬餘斛。久者十數歳不敗。張 T2207_.57.0418c13: 騫使西域。得其種而還。種之中國始有。蓋 T2207_.57.0418c14: 此果之最珍者 T2207_.57.0418c15: 漿 倭名曰。四時食制經云。春宜食漿水
T2207_.57.0418c18: 去睡。理藏府粟米新白華者佳 T2207_.57.0418c19: T2207_.57.0418c20: T2207_.57.0418c21: T2207_.57.0418c22: T2207_.57.0418c23: T2207_.57.0418c24: T2207_.57.0418c25: T2207_.57.0418c26: T2207_.57.0418c27: T2207_.57.0418c28: T2207_.57.0418c29: T2207_.57.0419a01: 漱口 經音義云。涅槃經漱口。所溜反。 T2207_.57.0419a02: 説文漱盪口 T2207_.57.0419a03: 親友 經音義曰。法華經親友。下久。説 T2207_.57.0419a04: 文友同志也。廣雅友親也。禮記僚反稱其 T2207_.57.0419a05: 悌執友稱其仁。鄭玄云。僚友同宦也。執友 T2207_.57.0419a06: 同志也 T2207_.57.0419a07: 鷹隼 名義集云。嘶那夜此云鷹。爾雅云。
T2207_.57.0419a10: 猛鳥鷹隼之屬。倭名曰。辨色立成角鷹
T2207_.57.0419a16: 存妊 廣韻云。存在也。察也。恤間。徂尊
T2207_.57.0419a21: 惑也。下胡國反。迷惑也。苑師云。幻謂相欺。 T2207_.57.0419a22: 眩以亂人目也。郭璞注爾雅云。幻惑欺誑 T2207_.57.0419a23: 人者也。孔安國尚書注。相欺誑幻惑是也」 T2207_.57.0419a24: 呪術 經音義曰祝。説文作詶。之授反。詶 T2207_.57.0419a25: 詛也。今皆作呪。釋名云。祝屬也。以善惡之 T2207_.57.0419a26: 辭相囑著也。術法也。亦道也 T2207_.57.0419a27: 利劍 千字文云。朅倪此云劍。廣韻曰。居欠 T2207_.57.0419a28: 反。釋名曰。劍撿也。所以防撿非也。倭 T2207_.57.0419a29: 名曰。四色字苑云。似刀而兩刃曰劍
T2207_.57.0419b03: 起於汝漢。珠起於赤野。此寶相去各七千 T2207_.57.0419b04: 里。上有丹砂。下有黄金。上有磁石。下有銅 T2207_.57.0419b05: 金。葛盧山發而出。蚩尤所以爲劍鎧。雍 T2207_.57.0419b06: 孤山發而出金。蚩尤取以爲戟 T2207_.57.0419b07: 月光 未詳 T2207_.57.0419b08: 聰明 玉篇曰。聰明也。又作聰同。青公反。 T2207_.57.0419b09: 明察。靡兵反。尚書曰。文武聰明齊聖小大之 T2207_.57.0419b10: 臣。咸懷忠良。孔云。聰明祝聽遠 T2207_.57.0419b11: 耆婆 名義集云。耆婆或云耆域。或名時縛 T2207_.57.0419b12: 迦。此云能活。又云故活。影堅王之子。善 T2207_.57.0419b13: 見庶兄。奈女處生。出胎即持針箇藥嚢。 T2207_.57.0419b14: 其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時無 T2207_.57.0419b15: 畏王乘車遙見乃問之。有人答云。此小兒 T2207_.57.0419b16: 也。又問。死。活耶。答。故活。勅人乳而養 T2207_.57.0419b17: 之。後還其母。四分律云。耆婆初詣得叉羅 T2207_.57.0419b18: 國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學醫道。經十七 T2207_.57.0419b19: 年。其師即便以一籠器。及掘草之具。令 T2207_.57.0419b20: 其於得叉尸羅國面一由旬。求覓諸草。有 T2207_.57.0419b21: 不是藥者將來。耆婆如教。即於國内面 T2207_.57.0419b22: 一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無 T2207_.57.0419b23: 有草木非是藥者。師言。汝今可去。醫道已 T2207_.57.0419b24: 成。我若死後次即有汝。耆婆經曰。耆婆童 T2207_.57.0419b25: 子。於貨柴人所大*柴束中。見有一木光 T2207_.57.0419b26: 明徹照。名爲藥王。倚病人身。照見身中一 T2207_.57.0419b27: 切諸病 T2207_.57.0419b28: 毘陀論經 經音義曰。雜阿毘曇心論云。毘 T2207_.57.0419b29: 陀或言韋陀。皆訛也。應言鞞陀。此云分也。 T2207_.57.0419c01: 亦云知也。四名者。一名阿由。此命。謂醫方 T2207_.57.0419c02: 諸事。二名夜殊。謂祭祀也。三名娑磨。此 T2207_.57.0419c03: 云等。謂國儀卜相音樂戰法諸事。四名阿 T2207_.57.0419c04: 闥婆拏謂呪術也。此四名是梵天所説。若 T2207_.57.0419c05: 是梵種年滿七歳。就師學之學成即成國 T2207_.57.0419c06: 師。爲人主*處敬。梵天孫毘耶婆仙人。又 T2207_.57.0419c07: 作八鞞陀。西域記云。其婆羅門答四吠陀
T2207_.57.0419c10: 陳。四曰術。謂異能伎數禁呪醫方。師必博 T2207_.57.0419c11: 究。精微貫窮玄奧。示之大義。導以微言。提 T2207_.57.0419c12: 撕善誘。彫朽勵薄。若乃識量通敏。志懷逋 T2207_.57.0419c13: 逸則拘縶反關。業成後已。年方三十志立。 T2207_.57.0419c14: 學成既居祿位先酬師徳。寄歸傳云。所尊 T2207_.57.0419c15: 典語有四薛陀書。可十萬頌。薛陀是明解 T2207_.57.0419c16: 義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不 T2207_.57.0419c17: 書之於紙葉。毎有聰明婆羅門。誦此十 T2207_.57.0419c18: 萬頌 T2207_.57.0419c19: T2207_.57.0419c20: T2207_.57.0419c21: T2207_.57.0419c22: T2207_.57.0419c23: T2207_.57.0419c24: T2207_.57.0419c25: T2207_.57.0419c26: T2207_.57.0419c27: T2207_.57.0419c28: T2207_.57.0419c29: T2207_.57.0420a01: 無道 孝經曰。昔者天子。有爭臣七人。雖 T2207_.57.0420a02: 亡道。弗失天下。孔安國曰。無道者不修 T2207_.57.0420a03: 先王之至徳要道。不失天下。言從諫也。
T2207_.57.0420a11: 傳自虐其君曰弑。周易云。臣殺君。子*殺 T2207_.57.0420a12: 父。非一朝一夕。其所由來漸也。釋名云。下 T2207_.57.0420a13: 殺上曰弑。弑伺也。伺間而後得其便也。 T2207_.57.0420a14: 論語子曰。殺父與君。不從也。孔安國曰。 T2207_.57.0420a15: 雖隨其主。亦不與爲大逆也。東宮切韻 T2207_.57.0420a16: 曰。郭知玄云。逆犯也。釋氏云。不順。韓知十 T2207_.57.0420a17: 云。逆咈戻。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。 T2207_.57.0420a18: 孫愐云。亂也。成實論云。破僧。惡心出佛身 T2207_.57.0420a19: 血。殺阿羅漢。殺父母。以不識恩養故。名 T2207_.57.0420a20: 爲逆。此逆罪。但*人道中能起非餘道中。以 T2207_.57.0420a21: 人有別知故 T2207_.57.0420a22: 刹利種 經音義曰。雜阿毘曇心論云。刹利 T2207_.57.0420a23: 應言刹帝利。譯云土田主也。謂王族貴種 T2207_.57.0420a24: 是也。靈芝義疏云。西竺四姓攝一切姓。刹 T2207_.57.0420a25: 婆羅門二爲尊貴。毘舍首陀二爲下賤。刹帝 T2207_.57.0420a26: 即王者姓 T2207_.57.0420a27: 旃陀羅 經音義曰。放光般若經云。旃陀羅 T2207_.57.0420a28: 或云旃茶羅。此云嚴熾。謂屠殺者種類之 T2207_.57.0420b01: 名也。一云主人。獄卒也。案西域記云。其 T2207_.57.0420b02: 人若行。則搖鈴自標。或柱破頭之竹。若 T2207_.57.0420b03: 不然。即與其罪也 T2207_.57.0420b04: 驚怖 廣韻曰。擧卿反。懼也。説文曰。馬駭 T2207_.57.0420b05: 也。怖惶懼也。普故反 T2207_.57.0420b06: 惶懼 廣韻曰。惶懼也。恐也。遽也。胡光 T2207_.57.0420b07: 反。懼怖也。其遇反 T2207_.57.0420b08: 不爲 廣韻曰。爲助也。于僞反。論語曰。冉有 T2207_.57.0420b09: 云。夫子爲衞君乎。孔安國曰。爲猶助也。 T2207_.57.0420b10: 靈芝義疏云。不爲我者。求救之詞。爲猶 T2207_.57.0420b11: 助也 T2207_.57.0420b12: 内宦 左傳宿有妃嬙嬪御焉。杜預云。 T2207_.57.0420b13: 妃嬙貴者。嬪御賤者。皆内*宦 T2207_.57.0420b14: 憔悴 廣韻曰。痩也。又憂愁也。上昨焦反。 T2207_.57.0420b15: 下秦醉反。經音義云。法華經。憔悴。三蒼 T2207_.57.0420b16: 作顦顇。廣雅。憔悴愁患憂也。爾雅顇病 T2207_.57.0420b17: 也。東宮切韻曰。陸法言云。憔悴毀損。薛峋 T2207_.57.0420b18: 云。憔悴憂愁之容。祝尚丘云。憔悴容貎衰惡。 T2207_.57.0420b19: 孫愐云。憔悴有所憂也 T2207_.57.0420b20: 悲泣 東宮切韻云。陸法言曰。悲府眉反。郭 T2207_.57.0420b21: 知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀傷也。孫愐云。 T2207_.57.0420b22: 嘆也。今案。毛詩。無使我心傷悲是也。釋氏 T2207_.57.0420b23: 云。泣無聲而涙。武玄之云。悲也。薛峋云。眼 T2207_.57.0420b24: 出涕。王仁煦云。悲涙。孫伷云。説文無聲出 T2207_.57.0420b25: 涙曰泣。去急反 T2207_.57.0420b26: 號泣 經音義曰 號胡刀反。爾雅號呼 T2207_.57.0420b27: 也。大呼也。釋名云。以其善惡名之也。 T2207_.57.0420b28: 號又哭也。字从虎。尚書大禹謨曰。帝初 T2207_.57.0420b29: 耕于歴山往田日號泣于旻天于父母。孔 T2207_.57.0420c01: 曰。號泣于旻天及父母。克己自責不責 T2207_.57.0420c02: 於人也 T2207_.57.0420c03: 憂惱 廣韻云。憂愁也。於求反。惱懊惱也。奴 T2207_.57.0420c04: 皓反。東宮切韻曰。憂戚也。愁也。孫愐云。惱 T2207_.57.0420c05: 恨也。又亂也。釋氏云。惱懊惱。有所恨痛也。 T2207_.57.0420c06: 孫伷曰。韻略云。懊惱心悲内結也 T2207_.57.0420c07: 閻浮提 經音義曰。起世經閻浮提或名 T2207_.57.0420c08: 剡浮洲。或言膽浮洲。閻浮者。從樹爲名 T2207_.57.0420c09: 提者略也。應言提鞞波。此言洲。新華嚴音 T2207_.57.0420c10: 義云。正云膽*膽部。樹名也。提此云洲。 T2207_.57.0420c11: 謂香山上。阿耨達池南。有一大樹。名爲 T2207_.57.0420c12: *膽部。其葉上開下狹。此南洲似彼故爲 T2207_.57.0420c13: 名。大論云。如閻浮提者。閻浮樹名。其林茂 T2207_.57.0420c14: 盛。此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有 T2207_.57.0420c15: 此樹林。林中有河。底有金沙。名爲閻浮檀 T2207_.57.0420c16: 金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。有五百小 T2207_.57.0420c17: 洲圍遶。通名閻浮提 T2207_.57.0420c18: 五體投地 靈芝義疏云。頭及四肢爲五 T2207_.57.0420c19: T2207_.57.0420c20: T2207_.57.0420c21: T2207_.57.0420c22: T2207_.57.0420c23: T2207_.57.0420c24: T2207_.57.0420c25: T2207_.57.0420c26: T2207_.57.0420c27: T2207_.57.0420c28: T2207_.57.0420c29: T2207_.57.0421a01: 體。五處皆圓。亦名五輪。著地禮之重也。廣 T2207_.57.0421a02: 韻*云。投託也。棄也。合也。説文投擿也。度 T2207_.57.0421a03: 候反 T2207_.57.0421a04: 懺悔 廣韻曰。自陳悔也。楚覽反。悔改也。 T2207_.57.0421a05: 呼對反。東宮切韻曰。釋氏云。西域云懺悔。 T2207_.57.0421a06: 此發露。謝罪。麻果云。内典有自陳犯状 T2207_.57.0421a07: 悔過也。孫伷云。韻略自陳罪也。新華嚴音 T2207_.57.0421a08: 義云。懺謂懺摩。此云忍請。謂請前人。忍 T2207_.57.0421a09: 受我悔罪也靈芝義疏云。梵云懺摩。此翻 T2207_.57.0421a10: 悔往。今言懺悔。花梵並擧。有云。懺斷 T2207_.57.0421a11: 後。悔是恥前。淨影義疏云。懺斷胡語。此 T2207_.57.0421a12: 云悔過。胡漢並擧。故云懺悔 T2207_.57.0421a13: 自在天宮 經音義云。道行般若經。波那 T2207_.57.0421a14: 和提天。新道行經云自在天也。放光般若經 T2207_.57.0421a15: 云。波羅尼蜜天。或云婆舍跋提天。此云他 T2207_.57.0421a16: 化自在天。名義集云。婆舍跋提。或波羅尼 T2207_.57.0421a17: 蜜。大論云。秦言他化自在。此天奪他所 T2207_.57.0421a18: 化。而自娯樂故。言他化自在。亦名化應聲 T2207_.57.0421a19: 天。別行疏云。是欲界頂天。假他所化。以成 T2207_.57.0421a20: 己樂。即魔王也 T2207_.57.0421a21: 微笑 唐韻云。微細也。小也。無非反。笑欣 T2207_.57.0421a22: 也。喜也。俗作㗛同。私妙反 T2207_.57.0421a23: 阿那含 名義集云。阿那含此云不來。金剛 T2207_.57.0421a24: 疏云。是人欲界中死。生色無色界。於彼漏 T2207_.57.0421a25: 盡。不復來生。大論名阿那伽彌。阿那名 T2207_.57.0421a26: 不。伽彌名來。四教義云。翻云不還。新花 T2207_.57.0421a27: 嚴音義云。阿那含此云不還。謂斷欲界九 T2207_.57.0421a28: 品惑盡。從此上生色界。更不還來受生欲 T2207_.57.0421a29: 界故。名不還也 T2207_.57.0421b01: 孝養 經音義云。爾雅善父母爲孝。諡法 T2207_.57.0421b02: 曰。慈愛不忘勞曰孝。從命不違曰孝。曲 T2207_.57.0421b03: 禮曰。凡爲人子者。冬温而夏凉。昏定而晨 T2207_.57.0421b04: 看。故州閭郷黨稱其孝也。禮記曰。公明儀 T2207_.57.0421b05: 問孝。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗 T2207_.57.0421b06: 辱。其下能養身也者。父母之遺體也。行 T2207_.57.0421b07: 父母之遺體。敢不敬乎。居家不莊非孝也。 T2207_.57.0421b08: 事君不忠非孝也。准官不敬非孝也。朋 T2207_.57.0421b09: 友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者不
T2207_.57.0421b15: 也。論語。子曰。三年無改父道。可謂孝
T2207_.57.0421b20: 以顯父母。孝之終也。尸子曰。孝子一夕五起 T2207_.57.0421b21: 看其親衣之厚薄。枕之高卑。東宮切韻曰。 T2207_.57.0421b22: 曹憲云。養供也。案供奉於尊者曰養。麻果 T2207_.57.0421b23: 云。供養字從羊食。廣雅云。養樂也。孫愐云。 T2207_.57.0421b24: 以食飮飼之曰養。古文𢼝作同。餘兩餘 T2207_.57.0421b25: 亮二反。孔安國注尚書云。農功既畢。始牽 T2207_.57.0421b26: 車牛載其所有。求易所無。遠行賈賣。用 T2207_.57.0421b27: 其所得珍異孝養其父母是也 T2207_.57.0421b28: 父 千字文云。比多此云父。廣韻曰。説文 T2207_.57.0421b29: 云。父矩也。家長率教者也。扶雨反。白虎通 T2207_.57.0421c01: 云。父矩也。以法度教子也。周易云。有天 T2207_.57.0421c02: 地。然後有萬物。有萬物。後有男女。有男 T2207_.57.0421c03: 女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父 T2207_.57.0421c04: 子。而後有君臣。有君臣。而後禮儀有所
T2207_.57.0421c08: 法言云。母莫厚反。韓知十曰。母牧也。能牧 T2207_.57.0421c09: 養子。薛峋云。萬物類能生。皆曰母。老子有 T2207_.57.0421c10: 名萬物母。孫愐云。母救也。道之生曰母。 T2207_.57.0421c11: 死曰妣。蒼頡篇。其中有兩點者。象婦人乳
T2207_.57.0421c15: 考也。仲子*者。桓公之母也。明非死生之
T2207_.57.0421c19: T2207_.57.0421c20: T2207_.57.0421c21: T2207_.57.0421c22: T2207_.57.0421c23: T2207_.57.0421c24: T2207_.57.0421c25: T2207_.57.0421c26: T2207_.57.0421c27: T2207_.57.0421c28: T2207_.57.0421c29: T2207_.57.0422a01: 花云。天懸象。地載形。父受氣。母化成。詩 T2207_.57.0422a02: 曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何 T2207_.57.0422a03: 恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠 T2207_.57.0422a04: 我。撫我育我長我。畜我顧我。出入復 T2207_.57.0422a05: 我。欲報恩。昊天罔極。梵網經。孝順父 T2207_.57.0422a06: 母師僧三寶 T2207_.57.0422a07: 奉事 孝經曰。人生以孝道化民。則民一 T2207_.57.0422a08: 心奉其上。又曰。詩云。夙夜匪懈事一人是 T2207_.57.0422a09: 也 T2207_.57.0422a10: 師長 千字文曰。舍婆多此云師。梵語勘文
T2207_.57.0422a13: 褓中。大公爲太師。長太也。知丈反。又直張 T2207_.57.0422a14: 反周禮曰。師氏。鄭玄云。師教人以道者之 T2207_.57.0422a15: 稱也。論語云。温故知新。可以爲師。孝經 T2207_.57.0422a16: 曰。以弟事長則順。孔曰。弟者善事父兄之 T2207_.57.0422a17: 謂也。周禮云。教三行。一曰孝行。親父母。 T2207_.57.0422a18: 二曰友行。以尊賢良。三曰順行。以事師長 T2207_.57.0422a19: 是也 T2207_.57.0422a20: 煩惱 法華文句曰。煩惱者即九十八使流・ T2207_.57.0422a21: 扼・纒・蓋等。逼惱行人。煩惱是能潤。漏業所 T2207_.57.0422a22: 潤。祕藏詮注曰。百法論説。煩惱有二十六。 T2207_.57.0422a23: 煩者擾也。惱者亂也。擾亂有情。恒處生滅。 T2207_.57.0422a24: 凡夫 名義集曰。波羅隋言毛道。謂行心不 T2207_.57.0422a25: 定。猶如輕毛隨風東西。魏金剛曰毛道凡 T2207_.57.0422a26: 夫。應法師云。梵縛羅。此云毛。婆羅此云 T2207_.57.0422a27: 愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗託 T2207_.57.0422a28: 仡那。此翻愚異生愚癡闇冥無有智慧。但 T2207_.57.0422a29: 起我見。不主無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫 T2207_.57.0422b01: 義譯也。廣雅凡輕也。謂輕微之稱也。梵言婆 T2207_.57.0422b02: 羅必利他伽闍那。此云小兒別生。以癡如 T2207_.57.0422b03: 小兒。不同聖生也 T2207_.57.0422b04: 羸劣 廣韻曰。羸痩也。力爲反。劣弱也。鄙 T2207_.57.0422b05: 也。少也。力輟反 T2207_.57.0422b06: 生盲 東宮切韻曰。陸法言云。盲武庚反。無 T2207_.57.0422b07: 目。釋氏。盲無眸子。孫愐云。目清視無光。 T2207_.57.0422b08: 孫伷云。韻略云。盲目不見物也。倭名云。唐
T2207_.57.0422b14: 曰。瞽樂官也。應小鞞皷也。田大皷也。懸皷 T2207_.57.0422b15: 周皷也。禮記曰。夏后氏足皷。段楹皷。周懸 T2207_.57.0422b16: 皷。注云足爲四足。楹爲柱貫其中。上出也。 T2207_.57.0422b17: 懸懸之簨。簨所以懸鐘磬者也。横 T2207_.57.0422b18: 云簨。餝之以鱗之屬。植曰。餝之以羸 T2207_.57.0422b19: 屬羽屬。又云。廟堂之下懸皷在西。應在東。
T2207_.57.0422b22: 日想 千字文云。僧惹拏此云想。東宮切韻 T2207_.57.0422b23: 云。陸法言云。想息兩。郭知玄云。思想也。韓 T2207_.57.0422b24: 知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而無 T2207_.57.0422b25: 形者。不能思於心。孫愐云。想存思也。鄭 T2207_.57.0422b26: 玄云。雜氣有似可形想者也 T2207_.57.0422b27: 作想 廣韻曰。作爲也。起也。行也。役也。始 T2207_.57.0422b28: 也。生也。則落反。又則邏藏路二反 T2207_.57.0422b29: 成已 千字文云。儞澁半曩。此云成。廣韻 T2207_.57.0422c01: 云。成畢也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚
T2207_.57.0422c04: 作作作爲之作。成作成畢之成。已下諸觀 T2207_.57.0422c05: 効之。勿混亂矣 T2207_.57.0422c06: 金剛 名義集云。跛折羅亦云斫迦羅。大 T2207_.57.0422c07: 論云越闍。新云縛左羅。西域記云。代羅闍 T2207_.57.0422c08: 此云金剛。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌 T2207_.57.0422c09: 有人献金剛寶。生於金中色如紫石英。状 T2207_.57.0422c10: 如蕎麥。百練不消。可以切玉如泥。什師 T2207_.57.0422c11: 云。如有方寸金剛。數十里内石壁之表。所 T2207_.57.0422c12: 有形色悉於是現。大經曰。如金剛寶置之 T2207_.57.0422c13: 日中色則不定。金剛三昧亦復如是。若在 T2207_.57.0422c14: 大衆。色則不定。大論云。金剛寶者。帝釋所 T2207_.57.0422c15: 執。與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼乾子經 T2207_.57.0422c16: 云。帝釋金剛寶能滅阿修羅。智碎煩惱山。 T2207_.57.0422c17: 能壞亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。 T2207_.57.0422c18: 永斷無始相纒縛 T2207_.57.0422c19: 八楞 東宮切韻曰。楞盧登反。四方木也。案 T2207_.57.0422c20: 物之有隅角也。説文作棱。文選西都賦曰。 T2207_.57.0422c21: 上觚棱而栖金爵。注曰。漢書音義應劭云。觚 T2207_.57.0422c22: 八觚。有隅者也。音孤説文棱柧也。柧與觚 T2207_.57.0422c23: 同之。經音義云。稜力増反。説文云。棱柧 T2207_.57.0422c24: 也。柧音孤。通俗文木四方爲陵。八棱爲柧
T2207_.57.0422c27: T2207_.57.0422c28: T2207_.57.0422c29: T2207_.57.0423a01: 楞。其状如塔 T2207_.57.0423a02: 雜厠間錯 廣韻云。雜匝也。集也。説文五綵 T2207_.57.0423a03: 相合也。徂合反。厠圊也。釋名曰。厠雜也。 T2207_.57.0423a04: 言人雜厠其上也。又間也。次也。初吏反。 T2207_.57.0423a05: 古莧反。厠也。瘳也。代也。隔也。又音平聲。 T2207_.57.0423a06: 錯雜色也。説文云。金塗也。倉各反 T2207_.57.0423a07: 分齊 廣韻云。分賦也。施也。説文別也。府文 T2207_.57.0423a08: 反。齊整也。中也。莊也。好也。等也。*徂奚反
T2207_.57.0423a11: 韻曰。説文云。萬物之精。上爲列星。准南子 T2207_.57.0423a12: 曰。日月之婬氣精者。爲星辰也。説文云。作 T2207_.57.0423a13: 曐同。桑經反。五行大義曰。史記云。星金之 T2207_.57.0423a14: 散精。殞爲石。春秋云。星者陰精。金亦陰也。 T2207_.57.0423a15: 又曰。説文云。星者萬物之精爲日。日分爲 T2207_.57.0423a16: 星。故其字日下生。三五暦曰。星元氣之英。 T2207_.57.0423a17: 倶舍頌疏云。星最小者唯一倶盧舍。其最大 T2207_.57.0423a18: *者十六踰繕那。經律異相云。星宿城郭。天 T2207_.57.0423a19: 神之舍也。以水精爲城。七寶爲宮。懸在空 T2207_.57.0423a20: 中。大風持之。猶如浮雲。隨日運行。爲眼 T2207_.57.0423a21: 所見。大者七百里。中者五百里。小者百二
T2207_.57.0423a25: 天台疏曰。八種清風者。彼處實無時節。若 T2207_.57.0423a26: 寄此八。謂除上下。餘四方四維。故云八。亦 T2207_.57.0423a27: 可用對八卦也。顯要記云。八者更加四維 T2207_.57.0423a28: 也。對八卦者。八卦名出此方。亦可借用 T2207_.57.0423a29: 定彼八方。八卦謂東震。西兌。南離。北坎。 T2207_.57.0423b01: 東北艮。東南巽。西北乾。西南坤。正觀記云。 T2207_.57.0423b02: 八風者。淮南子云。東北曰炎風。東方云條 T2207_.57.0423b03: 風。東南云景風。南方云巨風。西南云涼風。
T2207_.57.0423b06: 曰清明風。南方曰景風。西南云涼風。西方 T2207_.57.0423b07: 云閶闔風。西北方曰不周風。北方曰廣莫 T2207_.57.0423b08: 風。東北曰融風。風動蟲生故。蟲八日而化。
T2207_.57.0423b12: 釋迦毘楞伽摩尼寶 靈芝義疏云。釋迦 T2207_.57.0423b13: 毘楞伽。此云能聖。摩尼亦云離垢。亦云如 T2207_.57.0423b14: 意。法聰記云。寶炬陀羅尼經云。毘楞伽寶純 T2207_.57.0423b15: 金色。住梵宮。菩薩生兜率已。善根力故。此 T2207_.57.0423b16: 寶自然生篋中。能降魔消毒。大方廣寶篋 T2207_.57.0423b17: 經曰。佛言文殊師利。如毘楞迦摩尼寶珠。 T2207_.57.0423b18: 在帝釋頸。悉遍普照三十三天。以珠力 T2207_.57.0423b19: 故。一切*處有悉照見 T2207_.57.0423b20: 有百種畫 梵語勘文云。只怛囉此云畫
T2207_.57.0423b23: 子曰。繪事後素。注繪畫文也。凡繪畫者。先
T2207_.57.0423b26: 施火輪 倶舍論。然聖有時。暫迷亂故。率 T2207_.57.0423b27: 爾於境欲貪現前。如於火輪晝夜又迷亂。
T2207_.57.0423c01: 光殿賦曰。蟠螭宛轉而承楣。翰曰。宛轉落 T2207_.57.0423c02: 貎。遊仙窟曰。宛轉。注網繆之稱也 T2207_.57.0423c03: 如帝釋瓶 靈芝義疏云。帝釋缾。謂帝釋殿 T2207_.57.0423c04: 前有缾。莫測其量。以葉量果。其大可知。 T2207_.57.0423c05: 正觀記曰。大論十五云。有人貧乏常供 T2207_.57.0423c06: 養天。天愍此人現身。問云。汝求何事。答 T2207_.57.0423c07: 曰。欲求富貴。天與一器。名曰徳瓶。而語 T2207_.57.0423c08: 之曰。所須之物。皆此出等。今以果相状如 T2207_.57.0423c09: 此。缾未測大小。以葉度之。亦可見矣 T2207_.57.0423c10: 如意珠玉 新花嚴音義云。摩尼此云増 T2207_.57.0423c11: 長。謂有此寶處。必増其威徳。舊翻爲如 T2207_.57.0423c12: 意等。逐義譯也。名義集云。摩尼或云踰 T2207_.57.0423c13: 摩。應法師云。正云末尼。即珠之總名也。 T2207_.57.0423c14: 此云離垢。此寶光淨不爲垢穢。所染。或加 T2207_.57.0423c15: 梵字。顯其淨也。又翻増長。有此寶處。増 T2207_.57.0423c16: 長威徳。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作 T2207_.57.0423c17: 一色。以青物裹。水色即青。若黄赤白紅縹 T2207_.57.0423c18: 物裹。隨作黄赤白紅縹色。又大品云。阿難 T2207_.57.0423c19: 問憍尸迦。是摩尼寶。爲天上寶。爲是閻浮 T2207_.57.0423c20: 提寶。釋提桓因言。*天上寶。閻浮提人亦有 T2207_.57.0423c21: 是寶。但功徳相少不具足。大論云。有人言。 T2207_.57.0423c22: 此寶珠從龍王腦中出。人得之毒不能 T2207_.57.0423c23: 害。入火不燒。輔行云。亦云如意。似如唐 T2207_.57.0423c24: T2207_.57.0423c25: T2207_.57.0423c26: T2207_.57.0423c27: T2207_.57.0423c28: T2207_.57.0423c29: T2207_.57.0424a01: 梵不同。大論華嚴云如意摩尼。似如並列 T2207_.57.0424a02: 二名若法花云摩尼珠等。似體別。大莊 T2207_.57.0424a03: 嚴論曰。有摩尼珠。大如膝蓋。大論曰。如意 T2207_.57.0424a04: 状如芥粟。又如意珠出自佛舍利。若法沒 T2207_.57.0424a05: 盡時。諸舍利皆變爲如意珠。觀經指如意 T2207_.57.0424a06: 爲摩尼。天台云。摩尼者如意也 T2207_.57.0424a07: 十四支 章移反。左傳正義曰。人之身體。頭
T2207_.57.0424a10: 團圓 廣韻曰。團圓也。圓與圜同。圜天體 T2207_.57.0424a11: 也。天圜地方也。上度官反。下王權反 T2207_.57.0424a12: 流注 廣韻曰。注灌也。之戎反 T2207_.57.0424a13: 住立 廣韻曰。住止也。立位也。東宮切韻曰。 T2207_.57.0424a14: 曹憲云。住立也。案立倚不行。郭玄云。停止 T2207_.57.0424a15: 不止也 T2207_.57.0424a16: 脈 廣韻曰。説文云。血理之分衺行體 T2207_.57.0424a17: 者。經典作脈。釋名云。脈幕也。幕絡一體 T2207_.57.0424a18: 也。莫獲反 T2207_.57.0424a19: 甄叔迦寶 經音義曰。譯云赤色寶。字林 T2207_.57.0424a20: 已仙反。或曰旃叔。或云堅叔迦。案西域傳 T2207_.57.0424a21: 曰。有堅叔迦樹。其花赤色形大如手。此寶 T2207_.57.0424a22: 色似此花。因以爲名焉 T2207_.57.0424a23: 梵摩尼寶 摩尼義如前明。靈芝義疏云。 T2207_.57.0424a24: 梵翻淨。名義集云。或摩尼上加梵字。顯
T2207_.57.0424a27: 莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕。説文幔
T2207_.57.0424b01: 八十隨形好 新花嚴經如來隨好光明品 T2207_.57.0424b02: 云隨好。音義云。好呼告反。合衆生愛樂 T2207_.57.0424b03: 故。又音呼高。資嚴大相益殊勝 T2207_.57.0424b04: 多陀阿伽度 經音義曰。放光般若經云。
T2207_.57.0424b07: 也。此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳。 T2207_.57.0424b08: 多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶此云應供。 T2207_.57.0424b09: 三藐三佛。此正遍知也
T2207_.57.0424b21: 妄想 廣韻曰。妄虚也。又亂也。誣也。巫放 T2207_.57.0424b22: 也。東宮切韻曰。郭知玄云。妄言不信也。釋 T2207_.57.0424b23: 氏云。虚謬言也。韓知十云。詐也。説文亂也。
T2207_.57.0424b29: 捺陀金。或作剡浮那他金。舊云閻浮檀 T2207_.57.0424c01: 金。名一也。但瞻部樹半臨陸地。半臨海 T2207_.57.0424c02: 中此海水底有金也。而水極深。然金色徹出 T2207_.57.0424c03: 水上。若轉輪聖王出世。諸夜叉等神。取此 T2207_.57.0424c04: 金將來博易故。人間有之。若著闇中。闇色 T2207_.57.0424c05: 則滅。那他此云江。亦海也。新譯花嚴音義 T2207_.57.0424c06: 云。具正云染部捺陀。此是西域河名。其河 T2207_.57.0424c07: 近閻浮捺陀樹。其金出彼河中。此則因樹 T2207_.57.0424c08: 以立稱。金由河以得名。或曰。閻浮果汁點 T2207_.57.0424c09: 物成金。因流入河染石成此閻浮檀金。 T2207_.57.0424c10: 其色赤黄。兼帶此焔氣也。起世經云。諸 T2207_.57.0424c11: 比丘。此閻浮提有一大樹。名曰閻浮。其木 T2207_.57.0424c12: 縱廣七由旬。乃至枝葉覆五十由旬。而彼 T2207_.57.0424c13: 樹下有閻浮檀金聚。高二十由旬。以金從 T2207_.57.0424c14: 於閻浮樹下出生。是故名爲閻浮檀金。因 T2207_.57.0424c15: 此得名 T2207_.57.0424c16: 耶由他 新花嚴音義云。阿庾多。庾兪主 T2207_.57.0424c17: 反。阿庾多者。當此方一兆之名也。又那由 T2207_.57.0424c18: 阿。或曰那庾多。當此方一億之名也 T2207_.57.0424c19: T2207_.57.0424c20: T2207_.57.0424c21: T2207_.57.0424c22: T2207_.57.0424c23: T2207_.57.0424c24: T2207_.57.0424c25: T2207_.57.0424c26: T2207_.57.0424c27: T2207_.57.0424c28: T2207_.57.0424c29: T2207_.57.0425a01: 恒河沙 經音義云。大菩薩藏經云。殑伽。 T2207_.57.0425a02: 渠陵反。舊云恒河。此河從無熱惱池東面 T2207_.57.0425a03: 象口而流出。入東海也。其沙至細。與水 T2207_.57.0425a04: 同流。以手掬水。滿手中。急把於沙。還隨 T2207_.57.0425a05: 水出。經中多此喩也 T2207_.57.0425a06: 由旬 經音義云。放光般若經云兪旬。又 T2207_.57.0425a07: 作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正 T2207_.57.0425a08: 云踰繕那。此譯云。合也應也。計合應爾許
T2207_.57.0425a11: 三十里也。言古者聖王一日所行之里數也。 T2207_.57.0425a12: 又云。彼踰繕那亦有大小。或八拘盧舍。或 T2207_.57.0425a13: 四*拘盧舍。一拘盧舍謂大牛鳴音。其聲五 T2207_.57.0425a14: 里。昔來皆取八*拘盧舍那。四十里也。新 T2207_.57.0425a15: 花嚴音義云。由旬梵言。具云踰繕那。此 T2207_.57.0425a16: 云和合。謂以多倶盧舍和合成故。案佛本 T2207_.57.0425a17: 行集經第十二云。微塵成一窓牖塵。七窗 T2207_.57.0425a18: 牖塵成一兔毛頭塵。七兔毛塵成一羊毛 T2207_.57.0425a19: 頭塵。七羊成一牛毛頭塵。七牛毛成一蟣。 T2207_.57.0425a20: 七蟣成一蝨。七蝨成一芥子。七芥子成 T2207_.57.0425a21: 一麥。七大麥成一指節。七指節成半尺。 T2207_.57.0425a22: 二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一枝。二 T2207_.57.0425a23: 十*枝名一息。八十息名倶盧舍。八倶盧舍 T2207_.57.0425a24: 成一由旬。准此方尺量。二里餘八十歩當 T2207_.57.0425a25: 一倶盧舍。計一由旬。合有一十七里餘。二 T2207_.57.0425a26: 百八十歩或曰一由旬。如此方一驛地也。靈 T2207_.57.0425a27: 芝義疏云。由旬亦云由延。亦云踰繕那。 T2207_.57.0425a28: 西竺驛亭之里。經律所出遠近不定。諸家 T2207_.57.0425a29: 多取四十里爲準 T2207_.57.0425b01: 五須彌山 千字文云。鉢縛多此云山。經音 T2207_.57.0425b02: 義云。海龍王經云。安明山即須彌山也。亦 T2207_.57.0425b03: 言修迷樓山。正云蘇彌盧山。此譯云好光。 T2207_.57.0425b04: 亦云妙高山也。名義集云。蘇迷盧。西域記 T2207_.57.0425b05: 云。唐云妙高。舊曰須彌又曰須彌樓。皆訛。 T2207_.57.0425b06: 四生合成。在大海中。據金輪上。日月之所 T2207_.57.0425b07: 迴泊。諸天之所游舍。七山七海環峙環列。四 T2207_.57.0425b08: 面各有一色。東黄金。南瑠璃。西白銀。北頗 T2207_.57.0425b09: 梨。隨其面同山色。毘曇倶舍云。妙高七寶 T2207_.57.0425b10: 所成故名妙。出七金山故名高。倶舍頌。 T2207_.57.0425b11: 妙高頂八萬。三十三天居四角。有四峰。金 T2207_.57.0425b12: 剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半 T2207_.57.0425b13: 金成。雜飾地柔煗。中有殊勝殿。周千踰繕 T2207_.57.0425b14: 那。外四苑莊嚴。衆車麁雜喜。妙地居四方。 T2207_.57.0425b15: 相去各二千。東北圓生樹。西南善法堂。疏 T2207_.57.0425b16: 云妙高山王。四寶爲體。謂如次四面北東 T2207_.57.0425b17: 南西。金銀次瑠璃頗胝迦寶。隨寶威徳。色 T2207_.57.0425b18: 顯於空。故贍部洲空。似吠瑠璃色。靈芝 T2207_.57.0425b19: *義疏云。一須高三百三十六萬里。縱廣亦 T2207_.57.0425b20: 爾。五須彌共一千六百八十萬里 T2207_.57.0425b21: 四大海水 千字文云。三母捺羅此云海。名 T2207_.57.0425b22: 義集云。娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。 T2207_.57.0425b23: 江海朝宗于海。莊子曰。溟海者天地。淮南 T2207_.57.0425b24: 子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不 T2207_.57.0425b25: 積細流。無以成海。老子曰。江海所以能 T2207_.57.0425b26: 爲百谷王者。其善下也。潮有朝夕之 T2207_.57.0425b27: 期。故呉都有朝夕之池。説文曰。海天池也。 T2207_.57.0425b28: 以百川者也。從水毎聲。臣鍇案。莊子曰。 T2207_.57.0425b29: 溟海者天池也。吼乃反。倭名云。四聲字苑
T2207_.57.0425c04: 邊各三倍。餘六半半狹。第八名爲外。三洛叉 T2207_.57.0425c05: 二萬二千踰繕那。疏云。妙高爲初。輪圍爲 T2207_.57.0425c06: 後。中間八海。前七名爲内。七中皆具八 T2207_.57.0425c07: 功徳水。一甘。二冷。三煗。四輕。五清淨。六不 T2207_.57.0425c08: 臭。七飮時不損喉。八飮已不傷膓。如是七 T2207_.57.0425c09: 海。初廣八萬。約雙山内邊周量。於其四 T2207_.57.0425c10: 面數各三倍。謂各或二億四萬踰繕那。其 T2207_.57.0425c11: 餘六海半半狹。謂第二海量。廣四萬。乃至第 T2207_.57.0425c12: 七量廣。一行二百五十。此等不説周圍量 T2207_.57.0425c13: 者。以煩多故第八名外。鹹水盈滿。量廣三 T2207_.57.0425c14: 億二萬二千。靈芝義疏云。一大海八萬四千 T2207_.57.0425c15: 由旬。四大海共三十三萬六千由旬 T2207_.57.0425c16: 攝取 東宮切韻曰。韓知十云。攝引持也。薛 T2207_.57.0425c17: 峋又乃牒反。安也。左傳曰。攝飮。杜預云。 T2207_.57.0425c18: 攝持也。廣韻云。攝兼也。録也。書渉反。取收 T2207_.57.0425c19: 也。受也。七庾反 T2207_.57.0425c20: 觀世音 經音義曰。觀音授記經云。觀世 T2207_.57.0425c21: 音。梵云阿婆盧吉低舍婆羅。此譯云觀 T2207_.57.0425c22: T2207_.57.0425c23: T2207_.57.0425c24: T2207_.57.0425c25: T2207_.57.0425c26: T2207_.57.0425c27: T2207_.57.0425c28: T2207_.57.0425c29: T2207_.57.0426a01: 世自在。舊云觀世音。或云光世音。並訛也。 T2207_.57.0426a02: 又尋天竺多羅葉本。皆云舍婆羅。則譯爲 T2207_.57.0426a03: 自在。雪山已來經本。皆云娑婆羅。則譯爲 T2207_.57.0426a04: 音。當以舍婆兩音相近。遂致訛失也 T2207_.57.0426a05: 肉髻 經音義曰。摩訶般若婆羅蜜經。肉 T2207_.57.0426a06: 髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙。此云髻。即無上 T2207_.57.0426a07: 依經云欝尼沙。頂骨起自然成髻是也。
T2207_.57.0426a10: 尼沙云如來頂髻也。或直云髻。縛曰盧瑟 T2207_.57.0426a11: 尼沙云金剛髻也。私案之。諸人頂及髻。各 T2207_.57.0426a12: 有別名。今嗢瑟尼沙。是佛頂髻名也。不通 T2207_.57.0426a13: 餘人。但頂與髻間有不審。三十二相中。或 T2207_.57.0426a14: 云烏瑟膩沙無見相。或云頂上肉髻無能 T2207_.57.0426a15: 見者。當知烏瑟尼沙者。是肉髻名也。餘人 T2207_.57.0426a16: 無肉髻故。若頂若髻不立此名歟。從如來 T2207_.57.0426a17: 肉髻中出化佛。從化佛頂出光明。所説
T2207_.57.0426a20: 釋迦等佛。出家形故無髻。只有螺髻。然 T2207_.57.0426a21: 云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云爾歟。世 T2207_.57.0426a22: 人會置一赤珠。云肉髻珠。云嚴肉髻之 T2207_.57.0426a23: 珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十
T2207_.57.0426b01: 即肉*髻。佛頂印作此形也。烏沙相連。有 T2207_.57.0426b02: 欝音。是上義。即云頂歟。唵字。不空譯云。是
T2207_.57.0426b05: 沙。眞言書中。説佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊 T2207_.57.0426b06: 印相相好。未説肉髻。定知肉髻即是頂相
T2207_.57.0426b16: 字。西域爲印也 T2207_.57.0426b17: 接引 東宮切韻曰。陸法言曰。接即葉反。持 T2207_.57.0426b18: 也。合也。薛峋云。續也。麻果云。支也。孫愐云。 T2207_.57.0426b19: 捧也。承也。郭知玄云。引羊晋反。牽也。釋氏 T2207_.57.0426b20: 云。進也。麻果云。發也。杜預注左傳。引導 T2207_.57.0426b21: 也 T2207_.57.0426b22: 金剛摩尼華 未詳 T2207_.57.0426b23: 大勢至 名義集曰。摩訶那鉢。此云大勢
T2207_.57.0426b26: 壽經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。 T2207_.57.0426b27: 得無上力。是故號此菩薩。名大勢至 T2207_.57.0426b28: 三塗 經音義曰。賢劫經。三塗又作途 T2207_.57.0426b29: 二形同。達胡反。言三塗者。俗書春秋有三 T2207_.57.0426c01: 途危險之處。借此名爲塗。猶道。非謂 T2207_.57.0426c02: 塗炭之義。若依梵本。云阿波那伽低。此 T2207_.57.0426c03: 云惡趣。不名惡道。道是因義。由履而行。 T2207_.57.0426c04: 趣果名已到之趣。不名惡道 T2207_.57.0426c05: 寶缾 名義集云。軍遲此云瓶。西域記云。 T2207_.57.0426c06: 捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲器。又甖總名 T2207_.57.0426c07: 也。正作缾同。薄并反 T2207_.57.0426c08: 佛刹 新華嚴音義曰。佛刹。刹具正云紇 T2207_.57.0426c09: 差怛羅。此曰土田。差音初界反。經音義 T2207_.57.0426c10: 曰。花嚴經切刹。又作擦同音察。梵言差多 T2207_.57.0426c11: 羅。此譯云土田。經中或言國。或云土者。同 T2207_.57.0426c12: 其義也。或作刹土者。存二音也。即刹帝 T2207_.57.0426c13: 利名守田主者。亦是也。案刹書無此字。即 T2207_.57.0426c14: 刹字略。㓼音初一反。浮圖名刹者。訛也。 T2207_.57.0426c15: 應言刺瑟胝。刺音力割切。此譯云竿。人 T2207_.57.0426c16: 以柱代之。名爲刹柱。以安佛骨。義同土 T2207_.57.0426c17: 田。故名刹也。以彼西國塔竿頭安舍利 T2207_.57.0426c18: 故 T2207_.57.0426c19: 側塞 廣韻曰。側傍也。阻力反。塞滿也。窒 T2207_.57.0426c20: 也。蘇則反。又先代反。邊塞也 T2207_.57.0426c21: 胞胎 經音義曰。智度論云胞胎。補交反。 T2207_.57.0426c22: T2207_.57.0426c23: T2207_.57.0426c24: T2207_.57.0426c25: T2207_.57.0426c26: T2207_.57.0426c27: T2207_.57.0426c28: T2207_.57.0426c29: T2207_.57.0427a01: 説文。兒生裹衣者胞也。漢書云。同胞之 T2207_.57.0427a02: 徒。如淳曰。同胞親兄弟也 T2207_.57.0427a03: 讀誦 東宮切韻曰。釋氏云。讀ト云ハ目對文。而 T2207_.57.0427a04: 口唱也。郭知玄云。誦去本闇述也。孫愐云。 T2207_.57.0427a05: 對文曰讀背文曰誦 T2207_.57.0427a06: 勇猛 案廣韻云。勇驍也。余隴反。猛武也。
T2207_.57.0427a09: 一日一夜共有此須臾。僧祇云。二十羅預名 T2207_.57.0427a10: 一須臾。新華嚴音義云。玉篇云。須臾俄頃之 T2207_.57.0427a11: 間也。倶舍論云。百二十刹那爲一怛刹量。 T2207_.57.0427a12: 六十怛刹那爲一臘縛。三十臘縛爲一須臾。 T2207_.57.0427a13: 三十須臾爲一晝夜也。禮記曰。君子云禮 T2207_.57.0427a14: 樂不可斯臾去身。鄭玄曰。斯臾猶須臾」 T2207_.57.0427a15: 法子 孔安國注孝經曰。子者男子之通稱
T2207_.57.0427a18: 時不住名爲刹那。倶舍云。壯士彈指頃六 T2207_.57.0427a19: 十五刹那。仁王云。一念中有九十刹那。一 T2207_.57.0427a20: 刹那經九百生滅。毘曇翻爲一念。日藏云。 T2207_.57.0427a21: 我今復説刹那之數。一千六百刹那名一迦 T2207_.57.0427a22: 羅。六十迦羅名摸呼律多。三十*摸呼律多 T2207_.57.0427a23: 爲一日夜。倶舍曰。時之極少名刹那。時之 T2207_.57.0427a24: 極長名爲劫。通明極少。凡有三種。倶舍頌 T2207_.57.0427a25: 曰。極微字刹那。色名時極少。釋曰。分折諸 T2207_.57.0427a26: 色至一極微爲色極少。分折諸名及時至 T2207_.57.0427a27: 一字一刹那。爲名極少時極少。往生論注 T2207_.57.0427a28: 曰。百一生滅名一刹那。六十刹那名爲一 T2207_.57.0427a29: 念時節 T2207_.57.0427b01: 經宿 玉篇曰。玉篇曰。宿夜止也。住也。舍也。思六 T2207_.57.0427b02: 反。又思宙反。星宿。左傳云。一宿爲舍。毛詩 T2207_.57.0427b03: 云。有客宿宿。有客信信。注云。一宿曰宿。
T2207_.57.0427b06: 威儀 左傳曰。引之表儀。注引導也。表儀 T2207_.57.0427b07: 猶威儀也。孝經曰。容止可觀進退可度。 T2207_.57.0427b08: 孔安國云。容止威儀也。尚書云。夫人夫人 T2207_.57.0427b09: 自亂于威儀。孔曰。夫人夫人自治正於威 T2207_.57.0427b10: 儀。有威可畏。有儀可象。然後足以帥人 T2207_.57.0427b11: 是也 T2207_.57.0427b12: 熏修 東宮切韻曰。熏許云反。説文火煙上
T2207_.57.0427b15: 敬。戒善亦爾。有暫時戒徳熏身。佛之所 T2207_.57.0427b16: 愛故 T2207_.57.0427b17: 須陀洹 新花嚴音義曰。須陀洹正云窣路 T2207_.57.0427b18: 陀阿鉢嚢。言窣路陀者。此云入也。阿鉢 T2207_.57.0427b19: 嚢者。此云流也。謂適斷見惑捨異生性。初 T2207_.57.0427b20: 獲聖性。入聖流。故名入流也 T2207_.57.0427b21: 仁慈 經音義云。維摩經。仁者而親反。 T2207_.57.0427b22: 周禮六徳。一曰仁。鄭玄曰。愛人及物曰 T2207_.57.0427b23: 仁。上下相親曰仁。釋名云。仁者忍也。好 T2207_.57.0427b24: 生惡殺。善惡含忍者也。論語曰。顏淵問 T2207_.57.0427b25: 仁。子曰。剋己復禮。爲仁。左傳云。詩云。恤 T2207_.57.0427b26: 民爲徳。正直爲正。正曲爲直。參和爲仁。 T2207_.57.0427b27: 杜預曰。徳正直三者備。乃稱仁也。禮記 T2207_.57.0427b28: 曰。温良者仁之本也。敬愼者仁之地也。寛裕 T2207_.57.0427b29: 者仁之作也。歌樂者仁之和也。分散者仁之 T2207_.57.0427c01: 施。東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋 T2207_.57.0427c02: 氏云。仁忍也。愛人及物曰仁。好生惡殺曰 T2207_.57.0427c03: 仁。仁忍也。善惡含忍也。武玄之云。仁義禮 T2207_.57.0427c04: 智信。謂之五常。仁主東方木。仁爲角聲。麻 T2207_.57.0427c05: 果云。諡法貴賢親親曰仁。曹憲云。慈愛也。 T2207_.57.0427c06: 案慈愛下。孝者下所以事上。禮記。父慈子 T2207_.57.0427c07: 孝是也。老子曰。我有三寶。持而保之。一曰 T2207_.57.0427c08: 慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。注云。慈愛 T2207_.57.0427c09: 百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。 T2207_.57.0427c10: 夫慈仁者。百姓親附。并心一意。止觀云。 T2207_.57.0427c11: 束於十善。即是五戒。深知五常五行。義亦
T2207_.57.0427c14: 善知識 禮記子曰。君子能好其正。小人 T2207_.57.0427c15: 毒其正。鄭玄曰。正當爲匹。字之誤也。匹 T2207_.57.0427c16: 謂知識朋友也。新華嚴音義曰。善知識者。 T2207_.57.0427c17: 是戒師。傳尚書云。周官三公三孤。言三 T2207_.57.0427c18: 公者。謂太師太傅太保。師謂天子所師法。 T2207_.57.0427c19: 傅相天子。保謂保安天子於徳義。此三公 T2207_.57.0427c20: 之仕佐王。論道經緯國事。和理陰陽。有 T2207_.57.0427c21: 徳行者。乃堪之也。三孤。謂少師少傅少保。 T2207_.57.0427c22: 孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三 T2207_.57.0427c23: 人也。今案。所喩雖擧師傅。義通於保。謂 T2207_.57.0427c24: T2207_.57.0427c25: T2207_.57.0427c26: T2207_.57.0427c27: T2207_.57.0427c28: T2207_.57.0427c29: T2207_.57.0428a01: 求道者。得善友益己。猶天子之有三公三 T2207_.57.0428a02: 孤佐弼之也 T2207_.57.0428a03: 壯士 玉篇曰。壯健也。阻亮反。士事也。事几
T2207_.57.0428a07: 人反東宮切韻曰。郭知玄云。屈不伸也。釋 T2207_.57.0428a08: 氏云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。 T2207_.57.0428a09: 以求伸。顧野王案。伸不屈之稱也 T2207_.57.0428a10: 慚愧 名義集云。地底迦此云有愧。涅槃
T2207_.57.0428a13: 者不教他作。慚者内自羞恥。愧者發露向 T2207_.57.0428a14: 人。雜阿含經云。世間若無有慚愧二法 T2207_.57.0428a15: 者。違越清淨道。向生老病死。阿毘達磨論 T2207_.57.0428a16: 云。慚者。謂於諸過惡。自羞爲體。愧者於惡 T2207_.57.0428a17: 羞他爲體。涅槃經。智者有二。一者不造 T2207_.57.0428a18: 諸惡。二者作已懺悔。愚者亦二。一作罪。二
T2207_.57.0428a21: 南無 經音義曰。法華經。南無或作南 T2207_.57.0428a22: 謨。或言那摸。皆以歸禮譯之。言和南。訛 T2207_.57.0428a23: 也。正言煩淡。或言槃淡。此云禮也。或言歸 T2207_.57.0428a24: 命。譯人義安命字。新花嚴音義云。南無亦 T2207_.57.0428a25: 云萳忙。此曰敬禮。萳奴感反。名義集云。 T2207_.57.0428a26: 南無或那謨或南摩。此翻歸命要律儀翻恭 T2207_.57.0428a27: 敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華經疏 T2207_.57.0428a28: 云。南無大有義。或言度我。我可施衆生。 T2207_.57.0428a29: 若佛答諸佛。度我義不便。五戒經稱驚 T2207_.57.0428b01: 怖。驚怖正可施佛也。生死險難。實可驚怖」 T2207_.57.0428b02: 愚人 廣韻曰。愚憃。説文愚戇。從心禺。禺母 T2207_.57.0428b03: 猴屬。獸愚者。虞倶反。鄭玄注周禮曰。憃愚。 T2207_.57.0428b04: 生而癡。騃童昏者也。五行大義曰。愚人嚚 T2207_.57.0428b05: 闇無知菽不辨謂之愚人。孔子曰。其智 T2207_.57.0428b06: 可及。其愚不可及者。以其禀昏濁氣而 T2207_.57.0428b07: 生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。不存 T2207_.57.0428b08: 始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以 T2207_.57.0428b09: 詫身。不力行以自定。見小闇大。而不知 T2207_.57.0428b10: 所務從。物如流而不知所執。此庸人也」 T2207_.57.0428b11: 安慰 廣韻曰。慰安慰也。於胃反。毛詩言。 T2207_.57.0428b12: 吉甫作頌。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其 T2207_.57.0428b13: 心。箋云。以慰安其心也。又云。有子七人。莫 T2207_.57.0428b14: 慰母心。傳云。慰安也 T2207_.57.0428b15: 不遑 經音義曰。大菩薩藏經云不遑。又 T2207_.57.0428b16: 作惶同。胡光反。廣雅惶暇也。言無閑暇 T2207_.57.0428b17: 也
T2207_.57.0428b20: 霍然 經音義曰。正法華經。霍然。呼郭 T2207_.57.0428b21: 反。案霍然倏忽急疾之貎也
T2207_.57.0428b24: 雅廓大。孫炎曰。廓張之大也 T2207_.57.0428b25: 分陀利華 經音義曰。放光般若*經。分陀 T2207_.57.0428b26: 利又作芬。此譯云白蓮華也。又大菩薩藏 T2207_.57.0428b27: 經作奔茶利。義同前。新花嚴音義云。芬陀 T2207_.57.0428b28: 利此云白蓮華。亦曰百葉花是也 T2207_.57.0428b29: 道場 梵語勘文曰。菩提曼拏攞此翻道 T2207_.57.0428c01: 場。廣韻云。場祭神通處也。又治穀地也。 T2207_.57.0428c02: 直良反。淨影義疏。場猶處也。得道之處。名 T2207_.57.0428c03: 曰道場。如治麥之處名爲麥場。新譯花嚴 T2207_.57.0428c04: 音義曰。菩提場中。菩提者此云覺也。場漢 T2207_.57.0428c05: 書音義曰。築土而高曰壇。除地平曰場。 T2207_.57.0428c06: 斯皆神祇遊止也。西域記云。菩提樹垣正 T2207_.57.0428c07: 中。有金剛座。昔賢劫初成。與大地倶起。據 T2207_.57.0428c08: 三千世界之中。下極金輪。上侵地際。金 T2207_.57.0428c09: 剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之。而入金 T2207_.57.0428c10: 剛定。故云金剛座焉。證聖道所。亦曰道 T2207_.57.0428c11: 場。大地震動。獨無傾搖 T2207_.57.0428c12: 佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無
T2207_.57.0428c15: 難跋陀此云歡喜賢。受持雜藏。阿難婆伽此 T2207_.57.0428c16: 云歡喜海。持佛藏。阿含經有典藏阿難。持 T2207_.57.0428c17: 菩薩藏。蓋指一人具於四徳。傳持四法
T2207_.57.0428c20: 是展轉聞。當知不悉聞也。舊解云。阿難 T2207_.57.0428c21: T2207_.57.0428c22: T2207_.57.0428c23: T2207_.57.0428c24: T2207_.57.0428c25: T2207_.57.0428c26: T2207_.57.0428c27: T2207_.57.0428c28: T2207_.57.0428c29: T2207_.57.0429a01: 得佛覺三昧力。自能聞。報恩*經。阿難求四 T2207_.57.0429a02: 願。所未聞經。願佛重説。又云佛口密爲説 T2207_.57.0429a03: 也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難 T2207_.57.0429a04: 現入胎之相。諸經皆聞。況餘處説耶。此文 T2207_.57.0429a05: 阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。 T2207_.57.0429a06: 此因縁釋也。若約教者歡喜阿難。面如淨 T2207_.57.0429a07: 滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。 T2207_.57.0429a08: 傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡 T2207_.57.0429a09: 喜賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根 T2207_.57.0429a10: 不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含 T2207_.57.0429a11: 受。如大雲持雨。此傳持不聞聞法也。阿 T2207_.57.0429a12: 難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。 T2207_.57.0429a13: 若知如來常不説法。是名菩薩具足多聞。 T2207_.57.0429a14: 佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞 T2207_.57.0429a15: 法也。今經。是海阿難持不聞不聞妙法也。
T2207_.57.0429a18: 憂惱殆絶。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿 T2207_.57.0429a19: 夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王 T2207_.57.0429a20: 疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王 T2207_.57.0429a21: 大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名
T2207_.57.0429a24: 衆皆歡喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍 T2207_.57.0429a25: 佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年 T2207_.57.0429a26: 二十五。佛時求侍五百請爲。如前説。衆
T2207_.57.0429a29: 犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。
T2207_.57.0429b03: 者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿 T2207_.57.0429b04: 難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難 T2207_.57.0429b05: 比丘具足八法。能具足持十二部經。何等 T2207_.57.0429b06: 爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者 T2207_.57.0429b07: 身無病苦。四者常勸精進。五者具足念心。 T2207_.57.0429b08: 六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從 T2207_.57.0429b09: 聞生智。阿難如是具足八法。是故我稱阿 T2207_.57.0429b10: 難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比 T2207_.57.0429b11: 丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可 T2207_.57.0429b12: 聞法具足受持。喩如瀉水置一器。般泥洹 T2207_.57.0429b13: 經云。佛告比丘。阿難比丘有四種徳。其四 T2207_.57.0429b14: 衆之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣 T2207_.57.0429b15: 之。四輩弟子靡不欣擇。斯謂第一徳。復 T2207_.57.0429b16: 有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質 T2207_.57.0429b17: 所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯 T2207_.57.0429b18: 謂第二徳。四輩高徳覩阿難侍佛左側。無 T2207_.57.0429b19: 不吟詠。斯謂第三徳。佛所説經言無多少。 T2207_.57.0429b20: 阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無増減。
T2207_.57.0429b25: T2207_.57.0429b26: T2207_.57.0429b27: T2207_.57.0429b28: T2207_.57.0429b29: T2207_.57.0429c01: T2207_.57.0429c02: T2207_.57.0429c03: T2207_.57.0429c04: 沙門信瑞纂 T2207_.57.0429c05: 阿彌陀經 T2207_.57.0429c06: 舍衞國 經音義曰。金剛般若經舍衞國。 T2207_.57.0429c07: 十二遊經云無物不有國。或言舍婆提城。或 T2207_.57.0429c08: 言捨羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅伐 T2207_.57.0429c09: 國。此譯云聞者城。法鏡經云聞物國。善見 T2207_.57.0429c10: 律云舍衞。是人名。昔人居住此地。往古有 T2207_.57.0429c11: 王。見此地好。故乞立爲國。以此人名號 T2207_.57.0429c12: 舍衞國。一名多有國。諸國珍奇皆歸此國 T2207_.57.0429c13: 也。霅川新疏云。舍衞者。正言室利羅筏悉 T2207_.57.0429c14: 底。訛言舍衞。新翻豐徳。謂豐四事。一財物。 T2207_.57.0429c15: 二欲塵。三多聞。四解説。舊翻聞物。厥意大 T2207_.57.0429c16: 同。此是中印度北橋薩羅國都城名。爲簡 T2207_.57.0429c17: 南薩羅國故。以城名而爲國號 T2207_.57.0429c18: 祇樹 經音義云。金剛般若*經。祇樹或言 T2207_.57.0429c19: 祇陀。或云祇洹。皆訛也。應言逝多。此譯云 T2207_.57.0429c20: 勝氏。即憍薩羅國波斯匿王之子也。波那此 T2207_.57.0429c21: 云林。正言飯那。以樹代之耳。霅川新疏 T2207_.57.0429c22: 云。祇樹者。梵云祇洹。亦云祇陀。正云逝多。 T2207_.57.0429c23: 此翻戰勝。波斯匿王太子也。生時與外國 T2207_.57.0429c24: 戰勝。是故以人而命其樹。法鏡經云爲勝 T2207_.57.0429c25: 氏樹 T2207_.57.0429c26: T2207_.57.0429c27: T2207_.57.0429c28: T2207_.57.0429c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |