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寶女所問經 (No. 0399_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
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T0399_.13.0458a01:
T0399_.13.0458a02:
T0399_.13.0458a03:寶女所問經卷第二
T0399_.13.0458a04: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0458a05: 發意三十二寶品第二
T0399_.13.0458a06: 爾時賢者舍利弗問寶女曰。今者女身豈能
T0399_.13.0458a07: 脩於至誠之法誼律行乎。寳女答曰。唯舍利
T0399_.13.0458a08: 弗。其至誠者無有言辭。法者無欲誼不可獲。
T0399_.13.0458a09: 計於律者身心寂然。又如彼者不可發遣亦
T0399_.13.0458a10: 無所受。唯舍利弗。其至誠者則滅盡相。法憺
T0399_.13.0458a11: 怕相。儀離嚴飾律解脱相。以是之故不有
T0399_.13.0458a12: 言辭亦不可説。唯舍利弗。至誠無本法無差
T0399_.13.0458a13: 特。議無有二律無造誼。以是之故不有所説。
T0399_.13.0458a14: 亦無言辭不可讃詠。時舍利弗復問寳女。女
T0399_.13.0458a15: 所執寳爲何等類。而爾名曰爲寳女也。於是
T0399_.13.0458a16: 寶女答舍利弗。菩薩則以三十二事而現目
T0399_.13.0458a17: 前興發寶心。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0458a18: 何謂三十二事。救濟一切黎庶之類。皆令興
T0399_.13.0458a19: 發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教
T0399_.13.0458a20: 則發寳心。亦不斷絶聖衆之令則發寳心。勸
T0399_.13.0458a21: 導衆生立賢聖安無極之珍則發寳心蠲除黎
T0399_.13.0458a22: 庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458a23: 一切所有琦珍異寳悉能捨施。内外所有瑰
T0399_.13.0458a24: 琦之物無所貪惜則發寳心。自能護己禁戒
T0399_.13.0458a25: 善行。能以救濟毀戒之人則發寳心。忍辱之
T0399_.13.0458a26: 力和雅安詳精進合集。令諸瞋諍患厭怒害。
T0399_.13.0458a27: 貢高自大懷結之衆群黎之類。恃怙力勢欲
T0399_.13.0458a28: 有所加。使興忍辱。而令衆生觀于道法忍辱
T0399_.13.0458a29: 之力則發寳心。不怯不弱亦無懈怠。堅固慇
T0399_.13.0458b01: 懃永不迴還。於大乘行而不懈倦。開化懈怠
T0399_.13.0458b02: 衆生朋黨令大精進則發寳心。心意專精而
T0399_.13.0458b03: 修一行。同等禪定三昧正受。所歸差特開化
T0399_.13.0458b04: 衆生。令於欲界而無所著。以權方便退還於
T0399_.13.0458b05: 禪則發寳心。智慧分別破壞一切諸窈冥法。
T0399_.13.0458b06: 猶如眞正而無有二。入施一品感動聖達則
T0399_.13.0458b07: 發寳心。等心一切而無加害。道無若干尋以
T0399_.13.0458b08: 一味爲諸通慧則發寳心。離諸結滯而以平
T0399_.13.0458b09: 等。有爲無爲有形無形。亦無歡欣不離寂然。
T0399_.13.0458b10: 無心熙怡善住安諦。意不動搖苦樂不移。將
T0399_.13.0458b11: 護群黎則發寳心。離於恐懼。於深縁起十
T0399_.13.0458b12: 二相連奧妙之誼而無所畏。所當度者曉了
T0399_.13.0458b13: 超越不取諸見則發寳心。積累功徳而無厭
T0399_.13.0458b14: 足周滿相好則發寳心。常志好樂欲見正覺。
T0399_.13.0458b15: 而不違遠恒覩諸佛則發寳心。求聞經法聽
T0399_.13.0458b16: 省典籍稱量誼趣則發寳心。如所聞法可講
T0399_.13.0458b17: 説者發無量心。所興諸法無所師受則發寳
T0399_.13.0458b18: 心。建立所行覩毀戒者而以恩濟則發寳心。
T0399_.13.0458b19: 其無所學志存新學而不輕慢則發寳心。捨
T0399_.13.0458b20: 于貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受
T0399_.13.0458b21: 教命。自屈稽首一切衆生則發寳心。志存微
T0399_.13.0458b22: 妙諸根明達。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘
T0399_.13.0458b23: 直心向道則發寳心。離於魔事除去勞塵。潔
T0399_.13.0458b24: 淨清白而無垢濁便無瑕疵。貪欲染汚乃以
T0399_.13.0458b25: 永除。樂處所有不以懈厭則發寳心。而常專
T0399_.13.0458b26: 精行在澹泊。秉閑居徳身心寂然。澹虚之
T0399_.13.0458b27: 行亦不汚穢。生死之難志于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458b28: 於是菩薩。捨於己身一切之安。欲安天人
T0399_.13.0458b29: 開化衆生遭苦患者。於衆惱熱不以懈惓則
T0399_.13.0458c01: 發寳心。斯菩薩者光明寂然。而如勢力逮無
T0399_.13.0458c02: 漏法。觀於解脱如察己事。假使欲令而不
T0399_.13.0458c03: 遠捨所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則
T0399_.13.0458c04: 發寳心。斯爲菩薩。非常苦空無我非身。觀
T0399_.13.0458c05: 斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無欲道品
T0399_.13.0458c06: 之法則發寳心。斯爲菩薩空無想無願。於
T0399_.13.0458c07: 一切法而無所行。則以觀察覩見衆生。便於
T0399_.13.0458c08: 諸法而不造證則發寳心。斯爲菩薩。覩於諸
T0399_.13.0458c09: 趣恐懼之難。忽如失火燒其頭髮。精進具足
T0399_.13.0458c10: 不可計會。無央數劫遊於生死。而不懈廢諸
T0399_.13.0458c11: 通之慧則發寳心。是爲菩薩。設使親近於佛
T0399_.13.0458c12: 道者。漸漸加増微妙之身聖慧之業。彼時行
T0399_.13.0458c13: 者不捨大法。伏意樂順隨諸窮匱。不増穢之
T0399_.13.0458c14: 不以懈厭則發寳心。是爲菩薩。假使勸化群
T0399_.13.0458c15: 黎之黨。第一精懃樂于道誼不計吾我。堅固
T0399_.13.0458c16: 志性至于大哀則發寳心。唯舍利弗。斯爲菩
T0399_.13.0458c17: 薩三十二事而發寳心。則爲名曰無極妙珍
T0399_.13.0458c18: 寳一切菩薩之寳心也
T0399_.13.0458c19: 於時世尊讃寳女曰。善哉善哉。甚快説此菩
T0399_.13.0458c20: 薩之行。所發寳心而得入道。又復寳女。斯諸
T0399_.13.0458c21: 正士有無量徳所可歎詠。發於無上正眞道
T0399_.13.0458c22: 意。所以者何。非聲聞寳非縁覺寶。斯則名曰
T0399_.13.0458c23: 爲佛道寳爲菩薩寳。加復興隆佛道之寳。因
T0399_.13.0458c24: 而生出聲聞縁覺菩薩發心所興之寳。皆悉
T0399_.13.0458c25: 出生一切諸寳
T0399_.13.0458c26: 聰明品第三
T0399_.13.0458c27: 於是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中
T0399_.13.0458c28: 天。此寳女身所問辯才。分別解説如所了慧
T0399_.13.0458c29: 聰明之慧。本豈達乎演暢要事。世尊問曰。
T0399_.13.0459a01: 於舍利弗所念云何。斯寳女者。不以聰明慧
T0399_.13.0459a02: 演説法要。莫造斯觀。此寳女者。已得聰明
T0399_.13.0459a03: 無斷辯才。於時耆年舍利弗問寳女曰。女樂
T0399_.13.0459a04: 堪任分別聰慧。解脱縁便。寳女報曰。唯舍利
T0399_.13.0459a05: 弗。一切諸法悉而應説。皆歸聰明所造之業。
T0399_.13.0459a06: 唯舍利弗。菩薩意者分別解説爲聰明慧。所
T0399_.13.0459a07: 以者何。攝取一切諸誼之要故發道心。是爲
T0399_.13.0459a08: 於誼聰明之慧。等御法界故發道心。是則名
T0399_.13.0459a09: 曰辯才之慧。彼所説者皆歸滅除。是爲滅盡
T0399_.13.0459a10: 辯才哲慧。一切順旨爲聰明慧。發此心已。至
T0399_.13.0459a11: 無礙頌無斷辯才。是爲辯才聰明之慧
T0399_.13.0459a12: 寳女復謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志
T0399_.13.0459a13: 大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計其心
T0399_.13.0459a14: 者則爲法事聰達之心。心了諸門有所歸者。
T0399_.13.0459a15: 歸於明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分
T0399_.13.0459a16: 別聰辯所有誼者則爲非誼。見法澹泊所謂
T0399_.13.0459a17: 順趣。假音聲耳。其辯才者託於言辭。所云
T0399_.13.0459a18: 佛者無不覺誼。由是法生。縁斯順應分別法
T0399_.13.0459a19: 矣。有辯才者分別自恣法誼爲誼。無恣之
T0399_.13.0459a20: 法乃爲法矣。應順之法乃爲順矣。法之辯才
T0399_.13.0459a21: 乃爲辯才。無所有誼無爲之誼。合會之誼爲
T0399_.13.0459a22: 聰明誼。合會法者一法味誼。聖衆順滅乃爲
T0399_.13.0459a23: 順滅。有所分別乃爲辯才。是爲舍利弗諸法
T0399_.13.0459a24: 講説章句。常觀此法則爲聰明誼也
T0399_.13.0459a25: 問寳女品第四
T0399_.13.0459a26: 爾時賢者舍利弗問世尊曰。其寳女者。發無
T0399_.13.0459a27: 上正眞道意以來久如。爲於何佛而志大道。
T0399_.13.0459a28: 佛告舍利弗。乃往過去久遠世。不可計會無
T0399_.13.0459a29: 央數劫。爾時有佛。號曰維衞如來至眞等正
T0399_.13.0459b01: 覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道
T0399_.13.0459b02: 法御天人師爲佛衆祐。世界曰清淨佛土。衣
T0399_.13.0459b03: 被飮食居宅遊觀。皆如第四兜術天上諸菩
T0399_.13.0459b04: 薩衆。又彼佛時。純悉一類唯菩薩衆菩薩之
T0399_.13.0459b05: 會七十六億皆不退轉。得諸總持出于辯才」
T0399_.13.0459b06: 佛言舍利弗。時維衞如來至眞。有轉輪王名
T0399_.13.0459b07: 曰福報清淨。主千世界。帑藏珍寳不可稱計
T0399_.13.0459b08: 福報清淨。中宮之内夫人婇女八萬四千。皆
T0399_.13.0459b09: 國中上眞人玉女。王有千子悉皆力士威勢
T0399_.13.0459b10: 難論。其王供養維衞大聖。三十六億歳一切
T0399_.13.0459b11: 施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病痩醫藥。
T0399_.13.0459b12: 舍利弗問曰。唯然大聖。維衞如來壽命幾何。
T0399_.13.0459b13: 世尊告曰。壽十中劫。福報清淨王供養維衞
T0399_.13.0459b14: 如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二
T0399_.13.0459b15: 姟。侍從圍繞詣維衞佛稽首足下。明月珠瓔
T0399_.13.0459b16: 其價百千奉上世尊。則而叉手白維衞佛。唯
T0399_.13.0459b17: 然大聖。吾身所有供養衆備。寧有供養超過
T0399_.13.0459b18: 此者進如來乎。佛告舍利弗。維衞如來答福
T0399_.13.0459b19: 報清淨王曰。大王欲知有異供養爲尊爲上
T0399_.13.0459b20: 爲無儔匹。王所未施設。百倍千倍萬倍億
T0399_.13.0459b21: 倍巨億萬倍。超勝於王前所施與供養之具。
T0399_.13.0459b22: 又問何謂。維衞如來見彼大王心之所念。則
T0399_.13.0459b23: 説頌曰
T0399_.13.0459b24: 億千諸佛國 無數如恒沙
T0399_.13.0459b25: 至億百千劫 滿中珍寳施
T0399_.13.0459b26: 而供養如來 合集其福徳
T0399_.13.0459b27: 不及愍衆生 而發道意者
T0399_.13.0459b28: 事億千諸佛 姟數如恒沙
T0399_.13.0459b29: 奉無數億劫 亦如江河沙
T0399_.13.0459c01: 佛道心哀勝 七歩爲超殊
T0399_.13.0459c02: 斯供養諸佛 最尊豪無上
T0399_.13.0459c03: 斯施爲超越 誡無量上忍
T0399_.13.0459c04: 此精進堅強 定意慧無動
T0399_.13.0459c05: 其發道意者 志願於導師
T0399_.13.0459c06: 是福最無限 所積不可盡
T0399_.13.0459c07: 名稱遠流布 眷屬巍巍妙
T0399_.13.0459c08: 財寳勢力豪 心念如僥獲
T0399_.13.0459c09: 爲轉輪聖王 威力天帝梵
T0399_.13.0459c10: 若志性欣豫 斷意諸通慧
T0399_.13.0459c11: 消滅諸惡趣 悉無八難畏
T0399_.13.0459c12: 長益清淨道 常處天人路
T0399_.13.0459c13: 若人建立志 離垢無上道
T0399_.13.0459c14: 諸根恒明達 聖聰無闇塞
T0399_.13.0459c15: 覩諸佛奉事 而聽聞經典
T0399_.13.0459c16: 精求智慧聖 常知弘道心
T0399_.13.0459c17: 心無猶豫結 離諂常質直
T0399_.13.0459c18: 愍濟衆生故 其志願道意
T0399_.13.0459c19: 不樂諸欲樂 志慕于法樂
T0399_.13.0459c20: 普世無所著 行如水蓮華
T0399_.13.0459c21: 不厭福徳慧 志求度無極
T0399_.13.0459c22: 發道心如是 孰不建大道
T0399_.13.0459c23: 則以巨錠鐐 炤濟諸群
T0399_.13.0459c24: 爲尊上明師 衆生大導師
T0399_.13.0459c25: 處世爲最上 施藥除諸病
T0399_.13.0459c26: 建立於道意 億無量無盡
T0399_.13.0459c27: 佛告舍利弗。福報清淨王者。從維衞如來。聞
T0399_.13.0459c28: 發道意咨嗟功徳不可限量。歡喜踊躍不能
T0399_.13.0459c29: 自勝。則發無上正眞道意。時王中宮太子官
T0399_.13.0460a01: 屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。説此頌
T0399_.13.0460a02: 曰
T0399_.13.0460a03: 今以建立 最尊道意 興發慈心
T0399_.13.0460a04: 愍傷衆生 假使欲得 吾所敬重
T0399_.13.0460a05: 則發道意 令其堅固 生死本際
T0399_.13.0460a06: 而不可知 坐行非事 墮於苦惱
T0399_.13.0460a07: 慇懃精進 志尚佛道 爲衆生故
T0399_.13.0460a08: 行愍善哉 則能長益 辯才智慧
T0399_.13.0460a09: 具足供養 聖達如是 維衞之佛
T0399_.13.0460a10: 得不可量 爲通慧心 所行若斯
T0399_.13.0460a11: 欲獲天世 之所安隱 帝釋梵天
T0399_.13.0460a12: 轉輪聖王 有爲之安 無爲之樂
T0399_.13.0460a13: 則當遵修 於斯道意 思攝禪定
T0399_.13.0460a14: 不可限量 度于彼岸 道亦如之
T0399_.13.0460a15: 聖通之慧 靡所不達 諸一切智
T0399_.13.0460a16: 所行如是 十力佛勢 不可思議
T0399_.13.0460a17: 四無所畏 如來所有 諸佛之法
T0399_.13.0460a18: 弘廣無邊 從清淨心 而獲致斯
T0399_.13.0460a19: 假使欲動 億千國土 音聲普告
T0399_.13.0460a20: 而悉聞知 修清淨行 恢弘無垢
T0399_.13.0460a21: 有聰達者 當發道意 則爲十力
T0399_.13.0460a22: 之所奉敬 而諸如來 悉咨嗟之
T0399_.13.0460a23: 爲諸衆生 無請之友 有聰慧者
T0399_.13.0460a24: 當發道意 設使佛道 現無慧慈
T0399_.13.0460a25: 説其功徳 無數億劫 佛之道意
T0399_.13.0460a26: 所有功祚 不可盡極 況欲限乎
T0399_.13.0460a27: 爾時福報清淨大王。適説此偈。九十二姟民
T0399_.13.0460a28: 人之衆。及王後宮并千子。則發無上正眞道
T0399_.13.0460a29: 意。三千大千世界六反震動。十四億天演
T0399_.13.0460b01: 勸助音發大道心。然後彼王轉輪聖帝則更
T0399_.13.0460b02: 恭肅。十億載供養維衞如來之尊。一切施
T0399_.13.0460b03: 安。淨修梵行清淨之戒。常聽如來所説經
T0399_.13.0460b04: 典。眷屬倶往啓受法教。則立長子而爲國
T0399_.13.0460b05: 主。便下鬚髮以家之信。離家爲道行作沙
T0399_.13.0460b06: 門。作沙門已尋則學是四無盡句。次第咨嗟
T0399_.13.0460b07: 稱限求趣。何謂爲四。至誠章句。法典章句。妙
T0399_.13.0460b08: 誼章句。律令章句。具億千歳入權方便。其王
T0399_.13.0460b09: 出家學此以後。於千世界三昧正受超度衆
T0399_.13.0460b10: 生。悉於維衞如來之所而作沙門。佛告舍利
T0399_.13.0460b11: 弗。欲知爾時轉輪聖王。福報清淨者。豈異人
T0399_.13.0460b12: 乎。莫造斯觀。則是寳女。斯寳女者於維衞佛。
T0399_.13.0460b13: 初發無上正眞道意。時舍利弗問世尊曰。以
T0399_.13.0460b14: 何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不
T0399_.13.0460b15: 以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧
T0399_.13.0460b16: 神通善權方便聖明之故。現女人身開化群
T0399_.13.0460b17: 黎。於舍利弗意趣云何。斯寳女者爲女人乎。
T0399_.13.0460b18: 莫造斯觀。承聖通力而有所變。則眞菩薩也。
T0399_.13.0460b19: 當造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸
T0399_.13.0460b20: 法之要。無來無去。此寳女者。處閻浮提開
T0399_.13.0460b21: 化教授。九萬二千諸童女衆。皆發無上正眞
T0399_.13.0460b22: 道意。於時寳女謂舍利弗。耆年豈能現女
T0399_.13.0460b23: 人身。而爲衆生講説法乎。舍利弗曰。如今
T0399_.13.0460b24: 吾者則不好樂男子之身。況當復受女人之
T0399_.13.0460b25: 像。寳女問曰。卿爲穢厭於己身乎。便答女
T0399_.13.0460b26: 曰。實患厭之。寳女答曰。是故菩薩超越一
T0399_.13.0460b27: 切衆生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。
T0399_.13.0460b28: 其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。
T0399_.13.0460b29: 其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五
T0399_.13.0460c01: 陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執持五陰
T0399_.13.0460c02: 四大六入之事。不以爲患。聲聞穢厭所生周
T0399_.13.0460c03: 旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞衆
T0399_.13.0460c04: 惡受生死。菩薩遊入無量終始不以患厭。聲
T0399_.13.0460c05: 聞穢厭所生衆難。菩薩所生而無患難。聲聞
T0399_.13.0460c06: 懈厭功徳之業。菩薩積累衆徳。不以厭足亦
T0399_.13.0460c07: 無患難。聲聞惡厭在於衆會。菩薩開化群黎
T0399_.13.0460c08: 之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑。菩薩普
T0399_.13.0460c09: 入郡國縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。
T0399_.13.0460c10: 己身塵勞菩薩不患。一切衆生塵勞之欲。唯
T0399_.13.0460c11: 舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所
T0399_.13.0460c12: 患難
T0399_.13.0460c13: 八力品第五
T0399_.13.0460c14: 於是舍利弗問寳女曰。菩薩大士。承何威力
T0399_.13.0460c15: 無所穢厭。寳女答曰。唯舍利弗。菩薩八力
T0399_.13.0460c16: 無所患厭。何謂爲八。一曰慈力無所加害。
T0399_.13.0460c17: 二曰哀力不捨群黎。三曰和性之力不爲下
T0399_.13.0460c18: 劣。四曰慧力離於塵勞。五曰權力心無所厭。
T0399_.13.0460c19: 六曰徳力行無所著。七曰聖力則無愚戇。八
T0399_.13.0460c20: 曰進力本志上願。是爲八力。菩薩周旋之所
T0399_.13.0460c21: 建立。道徳之力無所患厭。耆年舍利弗問寳
T0399_.13.0460c22: 女曰。汝豈具足如斯力乎。若能平等往來周
T0399_.13.0460c23: 旋耶。寳女答曰。若以平等平等住者。設能
T0399_.13.0460c24: 如斯行諸平等。彼則無力亦不羸劣。其平等
T0399_.13.0460c25: 者。彼則不有亦復不無。無無所造不造所行。
T0399_.13.0460c26: 斯謂平等。平等猶空。一切諸法亦如虚空。其
T0399_.13.0460c27: 如空者則無虚空。空虚曰寂。便無言説若如
T0399_.13.0460c28: 曠野。一切諸法亦復如是。猶如虚空慌惚
T0399_.13.0460c29: 無形亦無言辭。如是平等則無羸劣亦無力
T0399_.13.0461a01: 勢。唯舍利弗。菩薩羸劣則有勢力。所以者
T0399_.13.0461a02: 何。假使若以塵勞愛欲而羸劣者。則以智慧
T0399_.13.0461a03: 而有力勢。若慳貪劣則用布施致於堅強。設
T0399_.13.0461a04: 以犯戒而羸劣者。則以戒禁而堅強矣。設以
T0399_.13.0461a05: 瞋恚而羸劣者。則以忍辱爲力勢矣。其以懈
T0399_.13.0461a06: 怠爲羸劣者。則以精進爲力勢矣。其以亂意
T0399_.13.0461a07: 爲羸劣者。則以禪定爲力勢矣。設以邪智爲
T0399_.13.0461a08: 羸劣者。則以正智爲力勢矣。斯一切法設使
T0399_.13.0461a09: 菩薩於不善徳而羸劣者。則以徳本爲力勢
T0399_.13.0461a10: 矣。於時世尊讃寶女曰。善哉善哉。若有欲
T0399_.13.0461a11: 言當作斯説。説是語時五百菩薩逮得法
T0399_.13.0461a12: 忍
T0399_.13.0461a13: 十種力品第六
T0399_.13.0461a14: 寶女白佛。所可謂言如來十力。以何等力爲
T0399_.13.0461a15: 十力乎。而得成就。佛告寶女。假令菩薩行
T0399_.13.0461a16: 菩薩道。未曾歸于成立下乘也。終不興造不
T0399_.13.0461a17: 善之業。彼則以斯堅固之力遵詣道場。寶女
T0399_.13.0461a18: 又問。何謂十力。佛告寶女曰。力達處處以
T0399_.13.0461a19: 處處力審如有知。有限無限審如有知。設令
T0399_.13.0461a20: 寶女。如來處處非處處事。有限無限審如有
T0399_.13.0461a21: 知。是爲如來第一之力也。如來以斯於衆會
T0399_.13.0461a22: 中而師子吼。解無著要轉淨法輪。沙門梵志
T0399_.13.0461a23: 天龍魔王梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。常
T0399_.13.0461a24: 如法故
T0399_.13.0461a25: 復次寶女。行菩薩道。欲令餘殃罪福之報未
T0399_.13.0461a26: 之有也。彼以得蒙遵修力勢。逮成佛道。過
T0399_.13.0461a27: 去當來現在罪福悉知其原。設使如來知去
T0399_.13.0461a28: 來今罪福報應。善惡所趣審如有知。是爲如
T0399_.13.0461a29: 來第二之力也。如來之力而於衆會則師子
T0399_.13.0461b01: 吼。解無著處轉淨法輪。沙門梵志天龍魔王
T0399_.13.0461b02: 梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。復次寶女。
T0399_.13.0461b03: 行菩薩道。觀衆生根而爲説法。知其原已而
T0399_.13.0461b04: 度脱之。若使應于衆人之根。以此具足逮成
T0399_.13.0461b05: 佛道。爲諸衆生以精進根限了黎庶審如有
T0399_.13.0461b06: 知。假令寶女。如來現知衆人根本而師子吼。
T0399_.13.0461b07: 是爲如來第三之力。應如法故。復次寶女。
T0399_.13.0461b08: 行菩薩道入于衆生人物之界。隨人所好如
T0399_.13.0461b09: 其黎庶而建立之。彼入斯界究竟之力。逮成
T0399_.13.0461b10: 佛道。而曉世間無數之形若干種體。假令如
T0399_.13.0461b11: 來入衆生界。各從信喜而開導之。是爲如來
T0399_.13.0461b12: 第四之力。應如法故
T0399_.13.0461b13: 復次寶女。行菩薩道。群萌之類志若欲脱。因
T0399_.13.0461b14: 其所信而得勉濟。求于慧見。覩如慈信而不
T0399_.13.0461b15: 惡穢。彼則以是信解脱力究竟之事。逮成佛
T0399_.13.0461b16: 道。而知黎庶若干種信。無量之樂審如有知。
T0399_.13.0461b17: 假使寶女。如來了知仙人衆生若干種信。所
T0399_.13.0461b18: 樂無量審如有知。是爲如來第五之力。而於
T0399_.13.0461b19: 衆中則師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍
T0399_.13.0461b20: 巍之徳莫能當焉。復次寳女。行菩薩道顯發
T0399_.13.0461b21: 遣慧。有爲無爲有形無形之所有法。求聲聞
T0399_.13.0461b22: 乘縁覺之乘若復大乘。彼以斯慧具足之力
T0399_.13.0461b23: 逮我佛道。一切盡入究竟之慧。審如有知。
T0399_.13.0461b24: 假使寶女。如來普入衆慧靡不周達。審如有
T0399_.13.0461b25: 知。獨歩衆中而師子吼。天上世間。巍巍之
T0399_.13.0461b26: 徳莫能當焉。常應如法。是爲如來第六之
T0399_.13.0461b27: 力也
T0399_.13.0461b28: 復次寶女。行菩薩道。未寶廢失往古徳本。而
T0399_.13.0461b29: 不放逸超越本願。彼則以斯往古本徳不忘
T0399_.13.0461c01: 失力。具足究竟逮成佛道。心念過去無數劫
T0399_.13.0461c02: 事審如有知。假使寶女。如來知己及他衆生
T0399_.13.0461c03: 不可計量往古之事。悉誠念之審如有知。而
T0399_.13.0461c04: 於大衆師子之吼。是爲第七之力。沙門梵志
T0399_.13.0461c05: 天龍魔王梵天。莫能當焉常如應法故
T0399_.13.0461c06: 復次寶女。行菩薩道。遵修禪定三昧正受心
T0399_.13.0461c07: 無所生。離于欲塵調隱柔仁。彼則以斯柔仁
T0399_.13.0461c08: 之力。具足究竟逮成佛道。了於黎庶一切禪
T0399_.13.0461c09: 思脱門定意正受之行塵勞懷結。審如有知。
T0399_.13.0461c10: 假令寶女。如來曉於黎庶一切禪思脱門三
T0399_.13.0461c11: 昧正受塵勞懷結。審如有知。是爲如來第
T0399_.13.0461c12: 八之力。而於大衆師子之吼。沙門梵志天龍
T0399_.13.0461c13: 魔王梵天。巍巍之徳莫能當焉
T0399_.13.0461c14: 復次寶女。行菩薩道。未曾覆蔽衆生之功。不
T0399_.13.0461c15: 輕未學不慢不及。逮致顯明照於衆生。彼則
T0399_.13.0461c16: 以斯弘大光耀。究竟具足逮成佛道。天眼徹
T0399_.13.0461c17: 視如有悉知。假使寳女。如來至眞道眼徹視
T0399_.13.0461c18: 靡不覩見。是爲如來第九之力。獨遊大衆而
T0399_.13.0461c19: 師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之徳
T0399_.13.0461c20: 莫能當焉
T0399_.13.0461c21: 復次寶女。行菩薩道。不御衆生至有漏法。則
T0399_.13.0461c22: 爲黎庶説漏盡法不長諸漏。以無漏道求于
T0399_.13.0461c23: 衆生。顯示正路。彼此無漏篤信之力。具足究
T0399_.13.0461c24: 竟逮成佛道。普達一切盡諸漏慧。審如有知。
T0399_.13.0461c25: 假使寶女。如來悉盡諸漏慧者。開示一切無
T0399_.13.0461c26: 漏之慧。是爲如來第十之力。如來以致斯眞
T0399_.13.0461c27: 力者。則於衆會而師子吼。了無著處轉淨法
T0399_.13.0461c28: 輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。莫能當焉。
T0399_.13.0461c29: 是爲寶女如來十力。如來以是十種之力。具
T0399_.13.0462a01: 足成就乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力。以
T0399_.13.0462a02: 斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力
T0399_.13.0462a03: 四無所畏品第七
T0399_.13.0462a04: 寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十
T0399_.13.0462a05: 八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四
T0399_.13.0462a06: 無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩
T0399_.13.0462a07: 道。未曾於法違失師命。了知是像。常以等
T0399_.13.0462a08: 心愍于衆生。一切所有施而不吝。等奉行
T0399_.13.0462a09: 法觀察所歸。無若干想以離衆著。適成佛道
T0399_.13.0462a10: 則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當知。吾
T0399_.13.0462a11: 以曉了於此之法。無不覺達。假使若有沙門
T0399_.13.0462a12: 梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能覩
T0399_.13.0462a13: 見如來瑞應弘雅威曜。設不能覩現應之徳。
T0399_.13.0462a14: 欲求佛短都不覩見。而敢生意心自念言。佛
T0399_.13.0462a15: 不得成平等正覺。設有言爾。佛無恐懼行無
T0399_.13.0462a16: 所畏。獨歩大衆而師子吼。知無著處轉淨
T0399_.13.0462a17: 法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世
T0399_.13.0462a18: 人。巍巍之徳莫能當焉。是爲如來第一無
T0399_.13.0462a19: 畏
T0399_.13.0462a20: 復次寶女。行菩薩道。知於内行別内外法。又
T0399_.13.0462a21: 復曉了罣礙之法。亦不習行廢退之法。亦不
T0399_.13.0462a22: 順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸罣
T0399_.13.0462a23: 礙悉棄捐之。逮成佛道爲師子吼。永不覩見
T0399_.13.0462a24: 沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟
T0399_.13.0462a25: 理言。如來講説罣礙之法而令人行。雖有斯
T0399_.13.0462a26: 言不以恐懼。行無所畏轉弘法輪。於大衆中
T0399_.13.0462a27: 而師子吼。是爲如來第二無畏
T0399_.13.0462a28: 復次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無
T0399_.13.0462a29: 諍訟路講説經典。淨化一切衆生之類。現在
T0399_.13.0462b01: 歸趣超異之徳。無數重擔無爲之業。則普得
T0399_.13.0462b02: 入淨除結恨。而自積累無爲之業。其佛勸化
T0399_.13.0462b03: 黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以淨除諸
T0399_.13.0462b04: 結恨事而講説法。遵修此行悉得嚴淨。永不
T0399_.13.0462b05: 覩見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人
T0399_.13.0462b06: 而訟理言。如來講説結恨之法。雖有斯言不
T0399_.13.0462b07: 以恐懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師
T0399_.13.0462b08: 子吼。是爲如來第三無畏
T0399_.13.0462b09: 復次寶女。行菩薩道未曾處於甚重憍慢。吾
T0399_.13.0462b10: 有所知吾有所見。餘人無知而無所見。志常
T0399_.13.0462b11: 謙遜而不自大。覺了衆事不著惡行。彼遵此
T0399_.13.0462b12: 法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當知我身
T0399_.13.0462b13: 以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復爲衆生廣
T0399_.13.0462b14: 説經典蠲除諸漏。永不覩見沙門梵志天龍
T0399_.13.0462b15: 鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言。如來講
T0399_.13.0462b16: 説不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐
T0399_.13.0462b17: 懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師子吼。
T0399_.13.0462b18: 是爲如來第四無畏
T0399_.13.0462b19: 寶女所問經卷第二
T0399_.13.0462b20:
T0399_.13.0462b21:
T0399_.13.0462b22:
T0399_.13.0462b23:寶女所問經卷第三
T0399_.13.0462b24: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0462b25: 十八不共法品第八
T0399_.13.0462b26: 復次寶女。行菩薩道。諸有衆生常失路者。
T0399_.13.0462b27: 導示其路溝坑嶮地高下邪徑。治令平等而
T0399_.13.0462b28: 設橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠
T0399_.13.0462b29: 彌弘。假令有人處狐疑罪。爲無央數群萌
T0399_.13.0462c01: 之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不
T0399_.13.0462c02: 興盛他人狐疑。不説人短言某有罪。知無
T0399_.13.0462c03: 央數群黎志性。滅除一切衆生願行。而説經
T0399_.13.0462c04: 法無有狐疑。亦不猶豫。則爲興顯法之弘曜。
T0399_.13.0462c05: 而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令
T0399_.13.0462c06: 説經典。以法施恩而無諛諂。造立善業轉相
T0399_.13.0462c07: 勸化未曾輕人亦不調戲亦不易弈。不施加
T0399_.13.0462c08: 害亦不毀呰。國土所習亦不自大。一切言
T0399_.13.0462c09: 辭唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。
T0399_.13.0462c10: 於諸言辭所有之事不覩瑕穢。不求其短不
T0399_.13.0462c11: 瞻其缺。設使菩薩行如是法逮成佛道。斯則
T0399_.13.0462c12: 名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智
T0399_.13.0462c13: 慧。若有問事分別解説。靡不通達普悉照曜。
T0399_.13.0462c14: 善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常
T0399_.13.0462c15: 歎如來無缺之辭而説經法。皆於文字而無
T0399_.13.0462c16: 所造。是爲寶女如來第一不共之法
T0399_.13.0462c17: 復次寶女。行菩薩道。棄捐一切口之惡辭。所
T0399_.13.0462c18: 言至誠。以法爲本以議爲主。教化爲業不
T0399_.13.0462c19: 爲虚妄無所傷害。而悉捨離非賢聖辭。遵修
T0399_.13.0462c20: 賢聖寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造立
T0399_.13.0462c21: 法。若聞經典所求得議爲他人説。皆爲己身
T0399_.13.0462c22: 及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人鬪
T0399_.13.0462c23: 結懷怨無所訟理。不求口舌亦不著空。信解
T0399_.13.0462c24: 空行則無所著。度法名號篤信如來無業道
T0399_.13.0462c25: 慧。勸化餘人衆生之類使入此法。遵斯法已
T0399_.13.0462c26: 逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而
T0399_.13.0462c27: 有言辭。亦無所説不處諸業。勸化他人於斯
T0399_.13.0462c28: 正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無
T0399_.13.0462c29: 音辭。不以一字而有所演。亦無所説無俗
T0399_.13.0458a02:
T0399_.13.0458a03:
T0399_.13.0458a04: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0458a05: 發意三十二寶品第二
T0399_.13.0458a06: 爾時賢者舍利弗問寶女曰。今者女身豈能
T0399_.13.0458a07: 脩於至誠之法誼律行乎。寳女答曰。唯舍利
T0399_.13.0458a08: 弗。其至誠者無有言辭。法者無欲誼不可獲。
T0399_.13.0458a09: 計於律者身心寂然。又如彼者不可發遣亦
T0399_.13.0458a10: 無所受。唯舍利弗。其至誠者則滅盡相。法憺
T0399_.13.0458a11: 怕相。儀離嚴飾律解脱相。以是之故不有
T0399_.13.0458a12: 言辭亦不可説。唯舍利弗。至誠無本法無差
T0399_.13.0458a13: 特。議無有二律無造誼。以是之故不有所説。
T0399_.13.0458a14: 亦無言辭不可讃詠。時舍利弗復問寳女。女
T0399_.13.0458a15: 所執寳爲何等類。而爾名曰爲寳女也。於是
T0399_.13.0458a16: 寶女答舍利弗。菩薩則以三十二事而現目
T0399_.13.0458a17: 前興發寶心。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0458a18: 何謂三十二事。救濟一切黎庶之類。皆令興
T0399_.13.0458a19: 發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教
T0399_.13.0458a20: 則發寳心。亦不斷絶聖衆之令則發寳心。勸
T0399_.13.0458a21: 導衆生立賢聖安無極之珍則發寳心蠲除黎
T0399_.13.0458a22: 庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458a23: 一切所有琦珍異寳悉能捨施。内外所有瑰
T0399_.13.0458a24: 琦之物無所貪惜則發寳心。自能護己禁戒
T0399_.13.0458a25: 善行。能以救濟毀戒之人則發寳心。忍辱之
T0399_.13.0458a26: 力和雅安詳精進合集。令諸瞋諍患厭怒害。
T0399_.13.0458a27: 貢高自大懷結之衆群黎之類。恃怙力勢欲
T0399_.13.0458a28: 有所加。使興忍辱。而令衆生觀于道法忍辱
T0399_.13.0458a29: 之力則發寳心。不怯不弱亦無懈怠。堅固慇
T0399_.13.0458b01: 懃永不迴還。於大乘行而不懈倦。開化懈怠
T0399_.13.0458b02: 衆生朋黨令大精進則發寳心。心意專精而
T0399_.13.0458b03: 修一行。同等禪定三昧正受。所歸差特開化
T0399_.13.0458b04: 衆生。令於欲界而無所著。以權方便退還於
T0399_.13.0458b05: 禪則發寳心。智慧分別破壞一切諸窈冥法。
T0399_.13.0458b06: 猶如眞正而無有二。入施一品感動聖達則
T0399_.13.0458b07: 發寳心。等心一切而無加害。道無若干尋以
T0399_.13.0458b08: 一味爲諸通慧則發寳心。離諸結滯而以平
T0399_.13.0458b09: 等。有爲無爲有形無形。亦無歡欣不離寂然。
T0399_.13.0458b10: 無心熙怡善住安諦。意不動搖苦樂不移。將
T0399_.13.0458b11: 護群黎則發寳心。離於恐懼。於深縁起十
T0399_.13.0458b12: 二相連奧妙之誼而無所畏。所當度者曉了
T0399_.13.0458b13: 超越不取諸見則發寳心。積累功徳而無厭
T0399_.13.0458b14: 足周滿相好則發寳心。常志好樂欲見正覺。
T0399_.13.0458b15: 而不違遠恒覩諸佛則發寳心。求聞經法聽
T0399_.13.0458b16: 省典籍稱量誼趣則發寳心。如所聞法可講
T0399_.13.0458b17: 説者發無量心。所興諸法無所師受則發寳
T0399_.13.0458b18: 心。建立所行覩毀戒者而以恩濟則發寳心。
T0399_.13.0458b19: 其無所學志存新學而不輕慢則發寳心。捨
T0399_.13.0458b20: 于貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受
T0399_.13.0458b21: 教命。自屈稽首一切衆生則發寳心。志存微
T0399_.13.0458b22: 妙諸根明達。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘
T0399_.13.0458b23: 直心向道則發寳心。離於魔事除去勞塵。潔
T0399_.13.0458b24: 淨清白而無垢濁便無瑕疵。貪欲染汚乃以
T0399_.13.0458b25: 永除。樂處所有不以懈厭則發寳心。而常專
T0399_.13.0458b26: 精行在澹泊。秉閑居徳身心寂然。澹虚之
T0399_.13.0458b27: 行亦不汚穢。生死之難志于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458b28: 於是菩薩。捨於己身一切之安。欲安天人
T0399_.13.0458b29: 開化衆生遭苦患者。於衆惱熱不以懈惓則
T0399_.13.0458c01: 發寳心。斯菩薩者光明寂然。而如勢力逮無
T0399_.13.0458c02: 漏法。觀於解脱如察己事。假使欲令而不
T0399_.13.0458c03: 遠捨所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則
T0399_.13.0458c04: 發寳心。斯爲菩薩。非常苦空無我非身。觀
T0399_.13.0458c05: 斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無欲道品
T0399_.13.0458c06: 之法則發寳心。斯爲菩薩空無想無願。於
T0399_.13.0458c07: 一切法而無所行。則以觀察覩見衆生。便於
T0399_.13.0458c08: 諸法而不造證則發寳心。斯爲菩薩。覩於諸
T0399_.13.0458c09: 趣恐懼之難。忽如失火燒其頭髮。精進具足
T0399_.13.0458c10: 不可計會。無央數劫遊於生死。而不懈廢諸
T0399_.13.0458c11: 通之慧則發寳心。是爲菩薩。設使親近於佛
T0399_.13.0458c12: 道者。漸漸加増微妙之身聖慧之業。彼時行
T0399_.13.0458c13: 者不捨大法。伏意樂順隨諸窮匱。不増穢之
T0399_.13.0458c14: 不以懈厭則發寳心。是爲菩薩。假使勸化群
T0399_.13.0458c15: 黎之黨。第一精懃樂于道誼不計吾我。堅固
T0399_.13.0458c16: 志性至于大哀則發寳心。唯舍利弗。斯爲菩
T0399_.13.0458c17: 薩三十二事而發寳心。則爲名曰無極妙珍
T0399_.13.0458c18: 寳一切菩薩之寳心也
T0399_.13.0458c19: 於時世尊讃寳女曰。善哉善哉。甚快説此菩
T0399_.13.0458c20: 薩之行。所發寳心而得入道。又復寳女。斯諸
T0399_.13.0458c21: 正士有無量徳所可歎詠。發於無上正眞道
T0399_.13.0458c22: 意。所以者何。非聲聞寳非縁覺寶。斯則名曰
T0399_.13.0458c23: 爲佛道寳爲菩薩寳。加復興隆佛道之寳。因
T0399_.13.0458c24: 而生出聲聞縁覺菩薩發心所興之寳。皆悉
T0399_.13.0458c25: 出生一切諸寳
T0399_.13.0458c26: 聰明品第三
T0399_.13.0458c27: 於是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中
T0399_.13.0458c28: 天。此寳女身所問辯才。分別解説如所了慧
T0399_.13.0458c29: 聰明之慧。本豈達乎演暢要事。世尊問曰。
T0399_.13.0459a01: 於舍利弗所念云何。斯寳女者。不以聰明慧
T0399_.13.0459a02: 演説法要。莫造斯觀。此寳女者。已得聰明
T0399_.13.0459a03: 無斷辯才。於時耆年舍利弗問寳女曰。女樂
T0399_.13.0459a04: 堪任分別聰慧。解脱縁便。寳女報曰。唯舍利
T0399_.13.0459a05: 弗。一切諸法悉而應説。皆歸聰明所造之業。
T0399_.13.0459a06: 唯舍利弗。菩薩意者分別解説爲聰明慧。所
T0399_.13.0459a07: 以者何。攝取一切諸誼之要故發道心。是爲
T0399_.13.0459a08: 於誼聰明之慧。等御法界故發道心。是則名
T0399_.13.0459a09: 曰辯才之慧。彼所説者皆歸滅除。是爲滅盡
T0399_.13.0459a10: 辯才哲慧。一切順旨爲聰明慧。發此心已。至
T0399_.13.0459a11: 無礙頌無斷辯才。是爲辯才聰明之慧
T0399_.13.0459a12: 寳女復謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志
T0399_.13.0459a13: 大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計其心
T0399_.13.0459a14: 者則爲法事聰達之心。心了諸門有所歸者。
T0399_.13.0459a15: 歸於明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分
T0399_.13.0459a16: 別聰辯所有誼者則爲非誼。見法澹泊所謂
T0399_.13.0459a17: 順趣。假音聲耳。其辯才者託於言辭。所云
T0399_.13.0459a18: 佛者無不覺誼。由是法生。縁斯順應分別法
T0399_.13.0459a19: 矣。有辯才者分別自恣法誼爲誼。無恣之
T0399_.13.0459a20: 法乃爲法矣。應順之法乃爲順矣。法之辯才
T0399_.13.0459a21: 乃爲辯才。無所有誼無爲之誼。合會之誼爲
T0399_.13.0459a22: 聰明誼。合會法者一法味誼。聖衆順滅乃爲
T0399_.13.0459a23: 順滅。有所分別乃爲辯才。是爲舍利弗諸法
T0399_.13.0459a24: 講説章句。常觀此法則爲聰明誼也
T0399_.13.0459a25: 問寳女品第四
T0399_.13.0459a26: 爾時賢者舍利弗問世尊曰。其寳女者。發無
T0399_.13.0459a27: 上正眞道意以來久如。爲於何佛而志大道。
T0399_.13.0459a28: 佛告舍利弗。乃往過去久遠世。不可計會無
T0399_.13.0459a29: 央數劫。爾時有佛。號曰維衞如來至眞等正
T0399_.13.0459b01: 覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道
T0399_.13.0459b02: 法御天人師爲佛衆祐。世界曰清淨佛土。衣
T0399_.13.0459b03: 被飮食居宅遊觀。皆如第四兜術天上諸菩
T0399_.13.0459b04: 薩衆。又彼佛時。純悉一類唯菩薩衆菩薩之
T0399_.13.0459b05: 會七十六億皆不退轉。得諸總持出于辯才」
T0399_.13.0459b06: 佛言舍利弗。時維衞如來至眞。有轉輪王名
T0399_.13.0459b07: 曰福報清淨。主千世界。帑藏珍寳不可稱計
T0399_.13.0459b08: 福報清淨。中宮之内夫人婇女八萬四千。皆
T0399_.13.0459b09: 國中上眞人玉女。王有千子悉皆力士威勢
T0399_.13.0459b10: 難論。其王供養維衞大聖。三十六億歳一切
T0399_.13.0459b11: 施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病痩醫藥。
T0399_.13.0459b12: 舍利弗問曰。唯然大聖。維衞如來壽命幾何。
T0399_.13.0459b13: 世尊告曰。壽十中劫。福報清淨王供養維衞
T0399_.13.0459b14: 如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二
T0399_.13.0459b15: 姟。侍從圍繞詣維衞佛稽首足下。明月珠瓔
T0399_.13.0459b16: 其價百千奉上世尊。則而叉手白維衞佛。唯
T0399_.13.0459b17: 然大聖。吾身所有供養衆備。寧有供養超過
T0399_.13.0459b18: 此者進如來乎。佛告舍利弗。維衞如來答福
T0399_.13.0459b19: 報清淨王曰。大王欲知有異供養爲尊爲上
T0399_.13.0459b20: 爲無儔匹。王所未施設。百倍千倍萬倍億
T0399_.13.0459b21: 倍巨億萬倍。超勝於王前所施與供養之具。
T0399_.13.0459b22: 又問何謂。維衞如來見彼大王心之所念。則
T0399_.13.0459b23: 説頌曰
T0399_.13.0459b24: 億千諸佛國 無數如恒沙
T0399_.13.0459b25: 至億百千劫 滿中珍寳施
T0399_.13.0459b26: 而供養如來 合集其福徳
T0399_.13.0459b27: 不及愍衆生 而發道意者
T0399_.13.0459b28: 事億千諸佛 姟數如恒沙
T0399_.13.0459b29: 奉無數億劫 亦如江河沙
T0399_.13.0459c01: 佛道心哀勝 七歩爲超殊
T0399_.13.0459c02: 斯供養諸佛 最尊豪無上
T0399_.13.0459c03: 斯施爲超越 誡無量上忍
T0399_.13.0459c04: 此精進堅強 定意慧無動
T0399_.13.0459c05: 其發道意者 志願於導師
T0399_.13.0459c06: 是福最無限 所積不可盡
T0399_.13.0459c07: 名稱遠流布 眷屬巍巍妙
T0399_.13.0459c08: 財寳勢力豪 心念如僥獲
T0399_.13.0459c09: 爲轉輪聖王 威力天帝梵
T0399_.13.0459c10: 若志性欣豫 斷意諸通慧
T0399_.13.0459c11: 消滅諸惡趣 悉無八難畏
T0399_.13.0459c12: 長益清淨道 常處天人路
T0399_.13.0459c13: 若人建立志 離垢無上道
T0399_.13.0459c14: 諸根恒明達 聖聰無闇塞
T0399_.13.0459c15: 覩諸佛奉事 而聽聞經典
T0399_.13.0459c16: 精求智慧聖 常知弘道心
T0399_.13.0459c17: 心無猶豫結 離諂常質直
T0399_.13.0459c18: 愍濟衆生故 其志願道意
T0399_.13.0459c19: 不樂諸欲樂 志慕于法樂
T0399_.13.0459c20: 普世無所著 行如水蓮華
T0399_.13.0459c21: 不厭福徳慧 志求度無極
T0399_.13.0459c22: 發道心如是 孰不建大道
T0399_.13.0459c23: 則以巨錠鐐 炤濟諸群
T0399_.13.0459c24: 爲尊上明師 衆生大導師
T0399_.13.0459c25: 處世爲最上 施藥除諸病
T0399_.13.0459c26: 建立於道意 億無量無盡
T0399_.13.0459c27: 佛告舍利弗。福報清淨王者。從維衞如來。聞
T0399_.13.0459c28: 發道意咨嗟功徳不可限量。歡喜踊躍不能
T0399_.13.0459c29: 自勝。則發無上正眞道意。時王中宮太子官
T0399_.13.0460a01: 屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。説此頌
T0399_.13.0460a02: 曰
T0399_.13.0460a03: 今以建立 最尊道意 興發慈心
T0399_.13.0460a04: 愍傷衆生 假使欲得 吾所敬重
T0399_.13.0460a05: 則發道意 令其堅固 生死本際
T0399_.13.0460a06: 而不可知 坐行非事 墮於苦惱
T0399_.13.0460a07: 慇懃精進 志尚佛道 爲衆生故
T0399_.13.0460a08: 行愍善哉 則能長益 辯才智慧
T0399_.13.0460a09: 具足供養 聖達如是 維衞之佛
T0399_.13.0460a10: 得不可量 爲通慧心 所行若斯
T0399_.13.0460a11: 欲獲天世 之所安隱 帝釋梵天
T0399_.13.0460a12: 轉輪聖王 有爲之安 無爲之樂
T0399_.13.0460a13: 則當遵修 於斯道意 思攝禪定
T0399_.13.0460a14: 不可限量 度于彼岸 道亦如之
T0399_.13.0460a15: 聖通之慧 靡所不達 諸一切智
T0399_.13.0460a16: 所行如是 十力佛勢 不可思議
T0399_.13.0460a17: 四無所畏 如來所有 諸佛之法
T0399_.13.0460a18: 弘廣無邊 從清淨心 而獲致斯
T0399_.13.0460a19: 假使欲動 億千國土 音聲普告
T0399_.13.0460a20: 而悉聞知 修清淨行 恢弘無垢
T0399_.13.0460a21: 有聰達者 當發道意 則爲十力
T0399_.13.0460a22: 之所奉敬 而諸如來 悉咨嗟之
T0399_.13.0460a23: 爲諸衆生 無請之友 有聰慧者
T0399_.13.0460a24: 當發道意 設使佛道 現無慧慈
T0399_.13.0460a25: 説其功徳 無數億劫 佛之道意
T0399_.13.0460a26: 所有功祚 不可盡極 況欲限乎
T0399_.13.0460a27: 爾時福報清淨大王。適説此偈。九十二姟民
T0399_.13.0460a28: 人之衆。及王後宮并千子。則發無上正眞道
T0399_.13.0460a29: 意。三千大千世界六反震動。十四億天演
T0399_.13.0460b01: 勸助音發大道心。然後彼王轉輪聖帝則更
T0399_.13.0460b02: 恭肅。十億載供養維衞如來之尊。一切施
T0399_.13.0460b03: 安。淨修梵行清淨之戒。常聽如來所説經
T0399_.13.0460b04: 典。眷屬倶往啓受法教。則立長子而爲國
T0399_.13.0460b05: 主。便下鬚髮以家之信。離家爲道行作沙
T0399_.13.0460b06: 門。作沙門已尋則學是四無盡句。次第咨嗟
T0399_.13.0460b07: 稱限求趣。何謂爲四。至誠章句。法典章句。妙
T0399_.13.0460b08: 誼章句。律令章句。具億千歳入權方便。其王
T0399_.13.0460b09: 出家學此以後。於千世界三昧正受超度衆
T0399_.13.0460b10: 生。悉於維衞如來之所而作沙門。佛告舍利
T0399_.13.0460b11: 弗。欲知爾時轉輪聖王。福報清淨者。豈異人
T0399_.13.0460b12: 乎。莫造斯觀。則是寳女。斯寳女者於維衞佛。
T0399_.13.0460b13: 初發無上正眞道意。時舍利弗問世尊曰。以
T0399_.13.0460b14: 何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不
T0399_.13.0460b15: 以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧
T0399_.13.0460b16: 神通善權方便聖明之故。現女人身開化群
T0399_.13.0460b17: 黎。於舍利弗意趣云何。斯寳女者爲女人乎。
T0399_.13.0460b18: 莫造斯觀。承聖通力而有所變。則眞菩薩也。
T0399_.13.0460b19: 當造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸
T0399_.13.0460b20: 法之要。無來無去。此寳女者。處閻浮提開
T0399_.13.0460b21: 化教授。九萬二千諸童女衆。皆發無上正眞
T0399_.13.0460b22: 道意。於時寳女謂舍利弗。耆年豈能現女
T0399_.13.0460b23: 人身。而爲衆生講説法乎。舍利弗曰。如今
T0399_.13.0460b24: 吾者則不好樂男子之身。況當復受女人之
T0399_.13.0460b25: 像。寳女問曰。卿爲穢厭於己身乎。便答女
T0399_.13.0460b26: 曰。實患厭之。寳女答曰。是故菩薩超越一
T0399_.13.0460b27: 切衆生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。
T0399_.13.0460b28: 其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。
T0399_.13.0460b29: 其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五
T0399_.13.0460c01: 陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執持五陰
T0399_.13.0460c02: 四大六入之事。不以爲患。聲聞穢厭所生周
T0399_.13.0460c03: 旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞衆
T0399_.13.0460c04: 惡受生死。菩薩遊入無量終始不以患厭。聲
T0399_.13.0460c05: 聞穢厭所生衆難。菩薩所生而無患難。聲聞
T0399_.13.0460c06: 懈厭功徳之業。菩薩積累衆徳。不以厭足亦
T0399_.13.0460c07: 無患難。聲聞惡厭在於衆會。菩薩開化群黎
T0399_.13.0460c08: 之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑。菩薩普
T0399_.13.0460c09: 入郡國縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。
T0399_.13.0460c10: 己身塵勞菩薩不患。一切衆生塵勞之欲。唯
T0399_.13.0460c11: 舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所
T0399_.13.0460c12: 患難
T0399_.13.0460c13: 八力品第五
T0399_.13.0460c14: 於是舍利弗問寳女曰。菩薩大士。承何威力
T0399_.13.0460c15: 無所穢厭。寳女答曰。唯舍利弗。菩薩八力
T0399_.13.0460c16: 無所患厭。何謂爲八。一曰慈力無所加害。
T0399_.13.0460c17: 二曰哀力不捨群黎。三曰和性之力不爲下
T0399_.13.0460c18: 劣。四曰慧力離於塵勞。五曰權力心無所厭。
T0399_.13.0460c19: 六曰徳力行無所著。七曰聖力則無愚戇。八
T0399_.13.0460c20: 曰進力本志上願。是爲八力。菩薩周旋之所
T0399_.13.0460c21: 建立。道徳之力無所患厭。耆年舍利弗問寳
T0399_.13.0460c22: 女曰。汝豈具足如斯力乎。若能平等往來周
T0399_.13.0460c23: 旋耶。寳女答曰。若以平等平等住者。設能
T0399_.13.0460c24: 如斯行諸平等。彼則無力亦不羸劣。其平等
T0399_.13.0460c25: 者。彼則不有亦復不無。無無所造不造所行。
T0399_.13.0460c26: 斯謂平等。平等猶空。一切諸法亦如虚空。其
T0399_.13.0460c27: 如空者則無虚空。空虚曰寂。便無言説若如
T0399_.13.0460c28: 曠野。一切諸法亦復如是。猶如虚空慌惚
T0399_.13.0460c29: 無形亦無言辭。如是平等則無羸劣亦無力
T0399_.13.0461a01: 勢。唯舍利弗。菩薩羸劣則有勢力。所以者
T0399_.13.0461a02: 何。假使若以塵勞愛欲而羸劣者。則以智慧
T0399_.13.0461a03: 而有力勢。若慳貪劣則用布施致於堅強。設
T0399_.13.0461a04: 以犯戒而羸劣者。則以戒禁而堅強矣。設以
T0399_.13.0461a05: 瞋恚而羸劣者。則以忍辱爲力勢矣。其以懈
T0399_.13.0461a06: 怠爲羸劣者。則以精進爲力勢矣。其以亂意
T0399_.13.0461a07: 爲羸劣者。則以禪定爲力勢矣。設以邪智爲
T0399_.13.0461a08: 羸劣者。則以正智爲力勢矣。斯一切法設使
T0399_.13.0461a09: 菩薩於不善徳而羸劣者。則以徳本爲力勢
T0399_.13.0461a10: 矣。於時世尊讃寶女曰。善哉善哉。若有欲
T0399_.13.0461a11: 言當作斯説。説是語時五百菩薩逮得法
T0399_.13.0461a12: 忍
T0399_.13.0461a13: 十種力品第六
T0399_.13.0461a14: 寶女白佛。所可謂言如來十力。以何等力爲
T0399_.13.0461a15: 十力乎。而得成就。佛告寶女。假令菩薩行
T0399_.13.0461a16: 菩薩道。未曾歸于成立下乘也。終不興造不
T0399_.13.0461a17: 善之業。彼則以斯堅固之力遵詣道場。寶女
T0399_.13.0461a18: 又問。何謂十力。佛告寶女曰。力達處處以
T0399_.13.0461a19: 處處力審如有知。有限無限審如有知。設令
T0399_.13.0461a20: 寶女。如來處處非處處事。有限無限審如有
T0399_.13.0461a21: 知。是爲如來第一之力也。如來以斯於衆會
T0399_.13.0461a22: 中而師子吼。解無著要轉淨法輪。沙門梵志
T0399_.13.0461a23: 天龍魔王梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。常
T0399_.13.0461a24: 如法故
T0399_.13.0461a25: 復次寶女。行菩薩道。欲令餘殃罪福之報未
T0399_.13.0461a26: 之有也。彼以得蒙遵修力勢。逮成佛道。過
T0399_.13.0461a27: 去當來現在罪福悉知其原。設使如來知去
T0399_.13.0461a28: 來今罪福報應。善惡所趣審如有知。是爲如
T0399_.13.0461a29: 來第二之力也。如來之力而於衆會則師子
T0399_.13.0461b01: 吼。解無著處轉淨法輪。沙門梵志天龍魔王
T0399_.13.0461b02: 梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。復次寶女。
T0399_.13.0461b03: 行菩薩道。觀衆生根而爲説法。知其原已而
T0399_.13.0461b04: 度脱之。若使應于衆人之根。以此具足逮成
T0399_.13.0461b05: 佛道。爲諸衆生以精進根限了黎庶審如有
T0399_.13.0461b06: 知。假令寶女。如來現知衆人根本而師子吼。
T0399_.13.0461b07: 是爲如來第三之力。應如法故。復次寶女。
T0399_.13.0461b08: 行菩薩道入于衆生人物之界。隨人所好如
T0399_.13.0461b09: 其黎庶而建立之。彼入斯界究竟之力。逮成
T0399_.13.0461b10: 佛道。而曉世間無數之形若干種體。假令如
T0399_.13.0461b11: 來入衆生界。各從信喜而開導之。是爲如來
T0399_.13.0461b12: 第四之力。應如法故
T0399_.13.0461b13: 復次寶女。行菩薩道。群萌之類志若欲脱。因
T0399_.13.0461b14: 其所信而得勉濟。求于慧見。覩如慈信而不
T0399_.13.0461b15: 惡穢。彼則以是信解脱力究竟之事。逮成佛
T0399_.13.0461b16: 道。而知黎庶若干種信。無量之樂審如有知。
T0399_.13.0461b17: 假使寶女。如來了知仙人衆生若干種信。所
T0399_.13.0461b18: 樂無量審如有知。是爲如來第五之力。而於
T0399_.13.0461b19: 衆中則師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍
T0399_.13.0461b20: 巍之徳莫能當焉。復次寳女。行菩薩道顯發
T0399_.13.0461b21: 遣慧。有爲無爲有形無形之所有法。求聲聞
T0399_.13.0461b22: 乘縁覺之乘若復大乘。彼以斯慧具足之力
T0399_.13.0461b23: 逮我佛道。一切盡入究竟之慧。審如有知。
T0399_.13.0461b24: 假使寶女。如來普入衆慧靡不周達。審如有
T0399_.13.0461b25: 知。獨歩衆中而師子吼。天上世間。巍巍之
T0399_.13.0461b26: 徳莫能當焉。常應如法。是爲如來第六之
T0399_.13.0461b27: 力也
T0399_.13.0461b28: 復次寶女。行菩薩道。未寶廢失往古徳本。而
T0399_.13.0461b29: 不放逸超越本願。彼則以斯往古本徳不忘
T0399_.13.0461c01: 失力。具足究竟逮成佛道。心念過去無數劫
T0399_.13.0461c02: 事審如有知。假使寶女。如來知己及他衆生
T0399_.13.0461c03: 不可計量往古之事。悉誠念之審如有知。而
T0399_.13.0461c04: 於大衆師子之吼。是爲第七之力。沙門梵志
T0399_.13.0461c05: 天龍魔王梵天。莫能當焉常如應法故
T0399_.13.0461c06: 復次寶女。行菩薩道。遵修禪定三昧正受心
T0399_.13.0461c07: 無所生。離于欲塵調隱柔仁。彼則以斯柔仁
T0399_.13.0461c08: 之力。具足究竟逮成佛道。了於黎庶一切禪
T0399_.13.0461c09: 思脱門定意正受之行塵勞懷結。審如有知。
T0399_.13.0461c10: 假令寶女。如來曉於黎庶一切禪思脱門三
T0399_.13.0461c11: 昧正受塵勞懷結。審如有知。是爲如來第
T0399_.13.0461c12: 八之力。而於大衆師子之吼。沙門梵志天龍
T0399_.13.0461c13: 魔王梵天。巍巍之徳莫能當焉
T0399_.13.0461c14: 復次寶女。行菩薩道。未曾覆蔽衆生之功。不
T0399_.13.0461c15: 輕未學不慢不及。逮致顯明照於衆生。彼則
T0399_.13.0461c16: 以斯弘大光耀。究竟具足逮成佛道。天眼徹
T0399_.13.0461c17: 視如有悉知。假使寳女。如來至眞道眼徹視
T0399_.13.0461c18: 靡不覩見。是爲如來第九之力。獨遊大衆而
T0399_.13.0461c19: 師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之徳
T0399_.13.0461c20: 莫能當焉
T0399_.13.0461c21: 復次寶女。行菩薩道。不御衆生至有漏法。則
T0399_.13.0461c22: 爲黎庶説漏盡法不長諸漏。以無漏道求于
T0399_.13.0461c23: 衆生。顯示正路。彼此無漏篤信之力。具足究
T0399_.13.0461c24: 竟逮成佛道。普達一切盡諸漏慧。審如有知。
T0399_.13.0461c25: 假使寶女。如來悉盡諸漏慧者。開示一切無
T0399_.13.0461c26: 漏之慧。是爲如來第十之力。如來以致斯眞
T0399_.13.0461c27: 力者。則於衆會而師子吼。了無著處轉淨法
T0399_.13.0461c28: 輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。莫能當焉。
T0399_.13.0461c29: 是爲寶女如來十力。如來以是十種之力。具
T0399_.13.0462a01: 足成就乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力。以
T0399_.13.0462a02: 斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力
T0399_.13.0462a03: 四無所畏品第七
T0399_.13.0462a04: 寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十
T0399_.13.0462a05: 八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四
T0399_.13.0462a06: 無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩
T0399_.13.0462a07: 道。未曾於法違失師命。了知是像。常以等
T0399_.13.0462a08: 心愍于衆生。一切所有施而不吝。等奉行
T0399_.13.0462a09: 法觀察所歸。無若干想以離衆著。適成佛道
T0399_.13.0462a10: 則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當知。吾
T0399_.13.0462a11: 以曉了於此之法。無不覺達。假使若有沙門
T0399_.13.0462a12: 梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能覩
T0399_.13.0462a13: 見如來瑞應弘雅威曜。設不能覩現應之徳。
T0399_.13.0462a14: 欲求佛短都不覩見。而敢生意心自念言。佛
T0399_.13.0462a15: 不得成平等正覺。設有言爾。佛無恐懼行無
T0399_.13.0462a16: 所畏。獨歩大衆而師子吼。知無著處轉淨
T0399_.13.0462a17: 法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世
T0399_.13.0462a18: 人。巍巍之徳莫能當焉。是爲如來第一無
T0399_.13.0462a19: 畏
T0399_.13.0462a20: 復次寶女。行菩薩道。知於内行別内外法。又
T0399_.13.0462a21: 復曉了罣礙之法。亦不習行廢退之法。亦不
T0399_.13.0462a22: 順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸罣
T0399_.13.0462a23: 礙悉棄捐之。逮成佛道爲師子吼。永不覩見
T0399_.13.0462a24: 沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟
T0399_.13.0462a25: 理言。如來講説罣礙之法而令人行。雖有斯
T0399_.13.0462a26: 言不以恐懼。行無所畏轉弘法輪。於大衆中
T0399_.13.0462a27: 而師子吼。是爲如來第二無畏
T0399_.13.0462a28: 復次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無
T0399_.13.0462a29: 諍訟路講説經典。淨化一切衆生之類。現在
T0399_.13.0462b01: 歸趣超異之徳。無數重擔無爲之業。則普得
T0399_.13.0462b02: 入淨除結恨。而自積累無爲之業。其佛勸化
T0399_.13.0462b03: 黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以淨除諸
T0399_.13.0462b04: 結恨事而講説法。遵修此行悉得嚴淨。永不
T0399_.13.0462b05: 覩見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人
T0399_.13.0462b06: 而訟理言。如來講説結恨之法。雖有斯言不
T0399_.13.0462b07: 以恐懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師
T0399_.13.0462b08: 子吼。是爲如來第三無畏
T0399_.13.0462b09: 復次寶女。行菩薩道未曾處於甚重憍慢。吾
T0399_.13.0462b10: 有所知吾有所見。餘人無知而無所見。志常
T0399_.13.0462b11: 謙遜而不自大。覺了衆事不著惡行。彼遵此
T0399_.13.0462b12: 法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當知我身
T0399_.13.0462b13: 以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復爲衆生廣
T0399_.13.0462b14: 説經典蠲除諸漏。永不覩見沙門梵志天龍
T0399_.13.0462b15: 鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言。如來講
T0399_.13.0462b16: 説不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐
T0399_.13.0462b17: 懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師子吼。
T0399_.13.0462b18: 是爲如來第四無畏
T0399_.13.0462b19: 寶女所問經卷第二
T0399_.13.0462b20:
T0399_.13.0462b21:
T0399_.13.0462b22:
T0399_.13.0462b23:
T0399_.13.0462b24: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0462b25: 十八不共法品第八
T0399_.13.0462b26: 復次寶女。行菩薩道。諸有衆生常失路者。
T0399_.13.0462b27: 導示其路溝坑嶮地高下邪徑。治令平等而
T0399_.13.0462b28: 設橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠
T0399_.13.0462b29: 彌弘。假令有人處狐疑罪。爲無央數群萌
T0399_.13.0462c01: 之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不
T0399_.13.0462c02: 興盛他人狐疑。不説人短言某有罪。知無
T0399_.13.0462c03: 央數群黎志性。滅除一切衆生願行。而説經
T0399_.13.0462c04: 法無有狐疑。亦不猶豫。則爲興顯法之弘曜。
T0399_.13.0462c05: 而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令
T0399_.13.0462c06: 説經典。以法施恩而無諛諂。造立善業轉相
T0399_.13.0462c07: 勸化未曾輕人亦不調戲亦不易弈。不施加
T0399_.13.0462c08: 害亦不毀呰。國土所習亦不自大。一切言
T0399_.13.0462c09: 辭唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。
T0399_.13.0462c10: 於諸言辭所有之事不覩瑕穢。不求其短不
T0399_.13.0462c11: 瞻其缺。設使菩薩行如是法逮成佛道。斯則
T0399_.13.0462c12: 名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智
T0399_.13.0462c13: 慧。若有問事分別解説。靡不通達普悉照曜。
T0399_.13.0462c14: 善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常
T0399_.13.0462c15: 歎如來無缺之辭而説經法。皆於文字而無
T0399_.13.0462c16: 所造。是爲寶女如來第一不共之法
T0399_.13.0462c17: 復次寶女。行菩薩道。棄捐一切口之惡辭。所
T0399_.13.0462c18: 言至誠。以法爲本以議爲主。教化爲業不
T0399_.13.0462c19: 爲虚妄無所傷害。而悉捨離非賢聖辭。遵修
T0399_.13.0462c20: 賢聖寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造立
T0399_.13.0462c21: 法。若聞經典所求得議爲他人説。皆爲己身
T0399_.13.0462c22: 及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人鬪
T0399_.13.0462c23: 結懷怨無所訟理。不求口舌亦不著空。信解
T0399_.13.0462c24: 空行則無所著。度法名號篤信如來無業道
T0399_.13.0462c25: 慧。勸化餘人衆生之類使入此法。遵斯法已
T0399_.13.0462c26: 逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而
T0399_.13.0462c27: 有言辭。亦無所説不處諸業。勸化他人於斯
T0399_.13.0462c28: 正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無
T0399_.13.0462c29: 音辭。不以一字而有所演。亦無所説無俗
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